UNIVERSIDAD PEDAGGICA NACIONAL

FACULTAD DE HUMANIDADES
DEPARTAMENTO DE CIENCIAS SOCIALES
LICENCIATURA EN FILOSOFA
INVESTIGACION FILOSFICA
Alexander Zuluaga Botero 2012132016

LA POLTICA, SU SENTIDO Y LOS RESTOS
Para desarrollo de la exposicin del texto de Hanna Arendt sobre Qu es la
Poltica? Es necesario rescatar la importancia de esbozar el lugar conceptual de la
poltica con este texto, ya que ubica claramente el trasegar histrico de las
discusiones fundamentales sobre poltica que se presencian desde la Antigedad.
Para abordar esta temtica se expondr la importancia de los cuestionamientos
sobre la forma de hacer y utilizar la poltica, luego se revisar en retrospectiva
cmo ha sido entendida la poltica, para que final del texto se pueda concluir con
los retos que implica la misma.
La gran pregunta que es definida por la autora marca una pauta importante, para
pensarse crticamente la poltica, pregunta que se base en cuestionar la poltica.
Entrados en la Modernidad con los avances cientficos, tecnolgicos y
humansticos de dicha poca y luego de pasar por revoluciones que dotaron del
mximo sentido humano al planeta, se esperara que este lapso de tiempo tuviera
una ahnco importante en la manera preservar la vida y situarla como la mxima
meta. Pero las decisiones, acciones y dems capacidades que se tomaron hacia
la vida, corresponden al aniquilamiento de la vida, a la poltica de la muerte. La
poltica pierde entonces su sentido, cuando se decanta en desvirtuar la vida y
aniquilarla con bombas atmicas, al pulverizar su contenido tico y de compromiso
con el mundo y cambiarlo por la necesidad de generar el bien a algunos a costa
de lo que sea.
La autora realizar una aclaracin importante, los cambios en el modo de percibir y
ejecutar la poltica se realizan mediante irrupciones agresivas que cambian los
valores sociales y a los que se atreve a llamar Milagros y sita el termino mucho
ms all de como puede ser ubicado por la religiosidad. El milagro encarna la
posibilidad que tiene el hombre para poder realizar una accin, la cual de una
manera u otra trae consigo consecuencias positivas o negativas sobre la vida. A
la accin le es peculiar () sentar un nuevo comienzo, empezar algo nuevo, tomar
iniciativa o, hablando Kantianamente, comenzar por s mismo una cadena.
(Arendt. 1997) Estas acciones pues, pretenden un cambio sobre el mundo mismo,
en donde prevalezca la vida y, aqu es donde se hace necesario seguir rescatando
otra pregunta, se debe cambiar el mundo, o primero se debe pasar
necesariamente por cambiar al hombre con el fin de que realice acciones que
verdaderamente preserven la vida y su desarrollo?
El desarrollo del ser humano sobre la sociedad en mbitos polticos, parte de
reconocer que cada individuo de cualquier forma a adquirido unos prejuicios que le
permiten enfrentarse al mundo con ms argumentos y a partir de ellos,
comprenderlo y quiz transformarlo. Estos prejuicios se hacen importantes cuando
nos dan elementos de primera instancia para juzgar el mundo, el pensamiento
poltico se basa esencialmente en la capacidad de juzgar [Urteilskraft.] (Arendt.
1997) este prejuicio aparte de contener un pasado, pasa por el reconocimiento de
una experiencia que permite a los hombres juzgar al vida a partir de lo vivido y as
ir construyendo el dialogo sobre la mejor forma de hacer poltica. Aqu es
necesario hacer la pausa antes de avanzar para colocar la importancia del habla
como un ejercicio poltico.
La poltica puede entenderse desde dos puntos de vista, una poltica en la cual se
intenta ubicar a libertad a la par de la vida y como de derivado de lo poltico; y una
poltica bajo la cual lo importante es la preservacin misma de la vida que se
encuentra al borde de su aniquilacin. Entender la libertad en este sentido, surge
del encrudecimiento nefasto de la poltica para el cual la libertad encarna esa
posibilidad de comenzar un cambio -al que podemos llamar milagro- y que para
los Griegos tena unos cimiento importantes en la libertad de hablar pblicamente.
Contrario a lo que plantea el capitalismo, bajo el cual la divisin de la sociedad
tiene como eje principal que unos son los que piensan, crean y hablan, y otros son
los hacen, actan y desarrollan. La libertad en los antiguos responde a una
coherencia entre lo que se habla y lo que se hace. Por ello un esclavo que no
poda actuar a su gusto, no tena la potestad de hablar pues aun su libertad no
tocaba dicho espacio fundamental. Hablar en pblico contenido un elemento
poltico fundamental: la toma de decisiones colectivamente, en la cual slo los
verdaderamente libres debatan y construan lo necesario para que la vida se
preservara en todas las instancias. El hablar adems, se entiende como una
accin, no se distingue de ella ni mucho menos se separa. Polticamente hablar
demuestra tambin una contundencia en el ejercicio mismo que se respalda con la
acciones. Cuando de manera general se puede elaborar directrices polticas que
brinden elementos de gobernabilidad, se puede hablar de una materializacin de
la poltica.
Dentro de los modos de gobernar utilizando por antonomasia el ejercicio de la
poltica, se encuentra que el poder como elemento de sostenimiento del gobierno,
tiene un punto de cruce con la violencia, bajo la cual la poltica reconoce su
potestad para administrarla de acuerdo a los intereses. Sea un despotismo, una
tirana y hasta una democracia, la administracin de la violencia representa el
modo en que la poltica ha sido entendida y elevada hasta escenarios inamovibles
de gobernabilidad.
Puesto que all donde los hombres actan conjuntamente se genera poder
y puesto que el actuar conjuntamente sucede esencialmente en el espacio
poltico el poder potencial inherente a todos los asuntos humanos se ha
traducido en un espacio dominado por la violencia. (Arendt. 1997)
Resguardar el status quo que impera pareciera la definicin Maquiavlica de
poltica, que encuentra sus aristas en el encrudecimiento de la violencia como
elemento necesario para el Poder.
El sentido, la necesidad y la importancia de la poltica, representa para la autora
del texto un desafo que es necesario afrontar de manera crtica y que cobra
fundamental vigencia en un momento en donde se desborona la poltica misma y
al contrario de su finalidad, lleva a aniquilacin de los modos de vida donde
verdaderamente se viva y se pueda estar libre. Luego de las atrocidades de una
Guerra Mundial, la autora encuentra un panorama desalentador para el desarrollo
de la poltica, vislumbra un alejamiento del poltico de las necesidades de la
humanidad y lo encuentra localizado en un amparo de tipo filosfico en donde
describe el mundo alejado de l y sin sentir la necesidad de actuar sobre el
mismo. Adems, la poltica se encuentra desgastada en legitimar ideologas que
han organizado el mundo y bajo el cual un milagro-comenzar-actuar no tiene
posibilidad de materializarse.
Para finalizar este breve anlisis del texto, se debe reconocer que la pregunta
fundamental de la poltica y ms especficamente la filosofa poltica es la pregunta
por la violencia y cmo a partir de ella se configura el poder, que circula en todas
las esferas de la vida. La pregunta por la poltica adems, debe pasar por el
rechazo a la poltica de la muerte (Tanatopolitica) y centrar los esfuerzos en la
preservacin de la vida a travs del ejercicio poltico como ejercicio de la vida
cotidiana. La poltica tiene como reto poder brindar los elementos de anlisis,
proyeccin y ejecucin de planes que defiendan la vida, en donde las decisiones
pasen por todas la capas sociales y se nutra dialcticamente para que responda a
las necesidades primarias de la humanidad. Por ltimo se debe considerar a la
poltica una herramienta para construir gobierno a partir del reconocimiento de las
necesidades concretas y reales, que rechace las ideologas imperantes de
dominacin histrica.
Bibliografa
Arendt, Hanna. QU ES POLTICA? Ediciones Pados. Barcelona. 1997