El cuadernillo es absolutamente gratuito y de libre circulacin

Serie de Ensayos y recopilaciones N 9

La verdadera historia del
Rito Escocs Antiguo
y Aceptado
por el Prof. y Dr. Ramn Espadas y Aguilar
Presidente del Supremo Consejo del Sureste de la Francmasonera Progresista Universal (R.P.). Para la
Jurisdiccin de la Regin Maya y Gran Maestro de la Academia.
Reconocimiento a los hermanos de la Gran Logia Amrico Vespucio de Mxico, D.F
Tomo 1
Actualizacin digitalizada por los QQ: .HH: .
Genaro de Jess Mena Lizama y
Carlos Arturo Echnove Daz
Yucatn - Mxico
Prlogo del Q:.H:.
Ricardo E. Polo : .
Mar del Plata - Argentina - y del Q:.H:.
Carlos Arturo Echnove Daz 33
Ao 2001 e:.v:.
Auspiciado por
LogiaRED
Editado por la Revista Hiram Abif
Prlogo 1
En busca de una verdad
El mrito fundamental de un libro
como el del Acadmico, I:. y P:. H:.
Dr. Ramn Espadas y Aguilar : .,
es el de la valenta de expresar el re-
sultado de sus estudios e investiga-
ciones, al par del compromiso con el
que evidencia la sujecin de su ideal
masnico, a la realidad del mundo que
le toc vivir.
En un tiempo en el que se advierte la
gran confusin que reina entre los
masones, debido a la influencia ejer-
cida por deistas, teistas y hasta dog-
mticos, que procuran desvirtuar el
concepto racionalista que destaca a
nuestra Orden, la slida argumenta-
cin del autor por lo menos impone
prestarle la atencin debida.
No cabe duda que la Internet ha de-
satado vientos que barren la ojarasca
que durante largos aos, ha sido el
colchn por el que caminamos los
masones. Los talleres, cuyo trabajo
aislado por imperio de antiguas cos-
tumbres y temores, han sido hasta
hoy receptculo de millones de ideas
e interpretaciones sobre qu es la
Masonera. En muchos casos de
contenido esclarecedor y profundidad
conceptual. En otros y merced a la
comunidad de ideas aglutinantes, pe-
queas herejas circunscriptas al pro-
pio taller, pero ajenas a los fines y pro-
psitos de la Orden.
No vayamos a los fenmenos produ-
cidos al incorporarse la especulativi-
dad al contexto, ni a la equivocada
idea de haber dejado la operatividad.
Seran necesarias muchas lecturas
imposible de sintetizar, para polemi-
zar al respecto. Pero lo que si es po-
sible afirmar, es que los Antiguos Lin-
deros han sido desvirtuados tras las
estriles discusiones sobre una cosa
o la otra.
Resulta asombroso que hoy da se
escuche la palabra de masones de
alto rango, especulando sobre el pro-
blema del deismo o el teismo, por
encima del objeto fundamental de lo
que es Masonera, interpretando a su
modo el Ordo ab Chao (el Orden so-
bre el Caos) que debieran conocer
con la profundidad que ello implica.
Los antiguos temores a la persecu-
cin y al desprestigio, han dado lu-
gar a la obsecuencia y a la perversa
antinomia, que como sntesis de los
factores de poder que someten al
Hombre e impiden su Progreso, im-
pera a comienzos de este Siglo XXI
que se jacta ya de tener su Primera
Guerra.
Posiblemente los que podemos decir
positivamente que somos del otro Si-
glo y que nuestra edad nos autoriza
a referir los horrores de la guerra y la
violencia, tenemos la autoridad nece-
saria como para advertir a nuestros
QQ:.HH:., sobre aqul remanido cui-
daos del canto de las Sirenas... a-
qul que supo neutralizar Ulises. Y
por eso este libro del I:. y P:. H:. Es-
padas y Aguilar, resulta todo un com-
pendio para esclarecer a los que con
respecto al R:.E:.A:. y A:., repiten
como loros fundamentos que no co-
nocen e implicancias que ni imaginan.
Muchas cosas que aqu revela el au-
tor, tienen importancia vital. El absur-
do juego que desde hace por lo me-
nos 200 aos pretende separar el
Simbolismo del Filosofismo, con to-
dos los sofismas que hbilmente se
ponen en juego para desvirtuar el
objeto esencial de la Masonera, que-
da definido con exactitud por el Aca-
dmico Dr. Espadas y Aguilar.
Solo hay que despojarse de ciertas
conocidas arrogancias y dar lectura
pormenorizada al contenido de esta
obra.
La verdadera historia del Rito Escocs Antiguo
y Aceptado
por el Prof. y Dr. Ramn Espadas y Aguilar
Prologo 2
Difcil tarea la de prologar al muy Q:.
H:. Dr. Ramn Espadas y Aguilar,
quien seguramente me conoci, pues
en una ciudad pequea, como lo era
Mrida, Yucatn, Mxico, en las me-
dianas del siglo pasado, todas las fa-
milias se conocan entre s, y su p-
tica era la ms afamada de la ciu-
dad, por lo que no dudo que en algu-
na ocasin mi familia me llev a que
me revisara la vista. Me parece vaga-
mente recordar su nombre durante
conversaciones familiares, pero no
puedo asegurarlo, como normalmen-
te sucede cuando tratamos de recor-
dar sucesos de la primera dcada de
nuestras vidas. (Foto y datos biogr-
ficos se obtienen en la Historia del Su-
premos Consejo y la Gr:. L:. en su bi-
blioteca).
Sin duda alguna la suya fue una de
la ms esclarecidas mentes de la pri-
mera mitad del siglo pasado, pues
siendo tan vasta su obra e investiga-
cin masnicas, resulta ridculo pre-
tender reducirla a unos cuantos ren-
glones.
En esa poca, la masonera de es-
tos lares era sin duda altamente pro-
gresista, como lo demuestran los di-
versos documentos que estamos re-
produciendo por medio de stos Cua-
dernillos Polmicos y en la bibliote-
ca que puede consultarse en:
www.LogiaRED.republicaACACIA.com.ar
Nuestro autor, iniciado y habiendo
obtenido todos sus GGr.. (incluido el
33 y ltimo) en el Rito Escocs An-
tiguo y Aceptado, en cumplimiento de
la primera enseanza de la masone-
ra, investig la verdad respecto a
los orgenes del Rito. Y posteriormen-
te los de la propia Orden, encon-
trando una serie de mitos y engaos
que por siglos haban mantenida ocul-
ta la verdad histrica, en beneficio de
mezquinos y antimasnicos intereses
personales y nacionales.
Al dar a conocer sus descubrimien-
tos, recibi el repudio de quienes no
desean ver desmerecidos y desacre-
ditados los altos grados que han
obtenido, quienes para acallarlo y
mantener sus privilegios lo decla-
raron expulsado. Pero l abri un jui-
cio masnico, en el que demostr sus
aseveraciones y ante las pruebas his-
tricas, no tuvieron ms remedio que
restituirlo en sus cargos y honores. Y
posteriormente al escocismo, para
continuar su vida masnica en un rito
que consider como la autntica y
original masonera: El Rito Primiti-
vo.
Sin duda, muchos de quienes lean el
presente documento, tambin se sen-
tirn deconcertados. A ellos los invi-
tamos a que de poseerlas, nos remi-
tan las pruebas que posean en con-
tra de lo expuesto para darlas a co-
nocer. Porque como buenos maso-
nes, estamos en bsqueda perma-
nente de La Verdad, y nuestro pro-
psito es que su luz disipe las tinie-
blas de la ignorancia, y recuerden que
La Verdad Os Har Libres.

Saber es Poder
Carlos Ar Carlos Ar Carlos Ar Carlos Ar Carlos Ar turo Echnove Daz:. turo Echnove Daz:. turo Echnove Daz:. turo Echnove Daz:. turo Echnove Daz:.
(M:.M:. 9 y 33) Gr:. Sec:. Gral:. del
Sup:. Con:. del Sureste (MX). Octubre
de 2001
Ricardo E. P Ricardo E. P Ricardo E. P Ricardo E. P Ricardo E. Polo : . olo : . olo : . olo : . olo : .
Tomo 1
En memoria de un hitoriador
LA VERDADERA HISTORIA DEL
RITO ESCOCES ANTIGUO
Y ACEPTADO
Prof. Y Dr. Ramn Espadas y Aguilar.
Presidente del Supremo Consejo del Sureste de la FRANCMASONERIA
PROGRESISTA UNIVERSAL (R.P.). Para la JURISDICCION de la REGION
MAYA y GRAN MAESTRO DE LA ACADEMIA.
En Reconocimiento a los hermanos de la Gran Logia Amrico
Vespucio de Mxico, D.F
Es grande el poder de una representacin
falsa que ha sido admitida; pero la historia de
la ciencia demuestra que afortunadamente
este poder no durar mucho.
Carlos Darwin
NO hay en el mundo hechos aislados; cada fenmeno
est ligado a otro.
Esa es la razn por la cual no se puede comprender un
fenmeno a menos de abordarlo histricamente y de ana-
lizar la situacin concreta con la que el fenmeno se rela-
ciona.
Diccionario Filosfico Abreviado. M. Roseta y P. Iudin.
INTROITO
Se ha escrito y se sigue escribiendo sobre el Rito Esco-
cs Antiguo y Aceptado es una lluvia de Libros con el
afn de justificar su existencia y legitimidad Francmas-
nica que los sectarios de este Rito aceptan como si fuera
realmente masonera; y tales escritos que han desviado
la realidad histrica y perturbado la mente de los ritualistas
escoceses que no saben cul es el verdadero objeto de
este rito, que se impone un estudio serio de acuerdo con
las leyes de la historia cientfica. Este es el objeto de la
Verdadera historia del Rito Escocs Antiguo y Acep-
tado que estamos escribiendo con el propsito difano
de ubicar su doctrina y sus consecuencias en el terreno
histrico para que nadie se engae.
Se ajustan a la realidad histrica, los objetos y los acon-
tecimientos desde el punto de vista de su aparicin y de-
sarrollo vinculados a las condiciones concretas que han
engendrado la particular historia que se estudia.
Con esta doctrina, vamos a estudiar el motivo del naci-
miento del Rito Escocs desde sus races ms profun-
das liberadas de ficciones, leyendas, fantasas, mitos,
embustes, fbulas y consejas.
Como es forzoso comenzaremos por ajustarnos a la rea-
lidad histrica; con lo ms indispensable de la Historia
de la Francmasonera que naci en los albores del Rena-
cimiento Italiano y que se desarroll especialmente en el
Mundo Occidental y las Amricas.
Para comprender esta Verdadera Historia del Rito Esco-
cs Antiguo y Aceptado es preciso no apartarse de la
realidad histrica y su gnesis cientfica.
PROLEGOMENOS DE
LA FRANCMASONE-
RA
Guide Aciereux que ocu-
p durante ms de veinte
aos la Secretara del Su-
premo Consej o de l a
Francmasonera de Fran-
cia; quien tuvo bajo su cui-
dado los Archivos Secretos
ms importantes de esta
Institucin Universal; que
sostuvo relaciones con to-
dos los Centros ms impor-
tantes de cultura de su po-
ca, sus obras sobre el ori-
gen, la filosofa y la Histo-
ria de la Francmasonera,
son consideradas como las
fuentes ms autorizadas,
se recomienda como las
ms indicadas para la instruccin de los francmaso-nes
de los tres primeros grados de capacitacin en las Logias
Progresistas, que basan su organizacin y su ideologa
en los preceptos fundamentales de la Francmaso-nera
Antigua que naci en el ao de 1484, en Miln -Italia-
impulsada por iniciativa del sabio y magnfico artista
florentino, Leonardo da Vinci.
La Organizacin Francmasnica apareci con el nombre
de Academia de Arquitectura de Miln, extendi rpida-
mente sus races a todas las ciudades importantes de la
pennsula incluso Roma, capital del catolicismo.
Fue llevada e instalada por el mismo Leonardo en el ao
de 1517 a Francia durante su permanencia en Pars en
calidad de invitado de Francisco I.
En 1519 la muerte sorprendi al gran sabio y artista; pero
sus discpulos continuaron su labor y en el ao de 1523
apareci la primera Constitucin de la agrupacin
Francmasnica, que conocemos con la denominacin de
Lmites Antiguos de la Francamasonera.
Se entiende por Limites, los preceptos bsicos ms esen-
ciales e inviolables que deben caracterizar la forma de
organizacin y los fines ideolgicos de la Institucin Franc-
masnica Progresista.
La Constitucin elaborada en Pars se conserv en cali-
dad de Lmites hasta nuestros das, salvo muy leves mo-
dificaciones en la redaccin de algunos artculos; prime-
ro en el ao 1638 cuando se inici la lucha revolucionaria
de la Francmasonera inglesa encabezada por Cromwell
contra el absolutismo de Carlos V, posteriormente en el
ao de 1756 al pri nci pi o de l a poca de l os
Enciclopedistas.
Los Limites de la Francmasonera Progresista son esen-
cialmente diferentes de los que aparecieron a principios
del Siglo XVIII elaborados por los clrigos protestantes,
presbiterianos con fines de cristianizar la Francmasonera
y ponerla al servicio de los intereses imperialistas de la
monarqua constitucional inglesa, que se apoyaba en la
Santa Alianza Conservadora que se form a raz del Gol-
pe de Estado de Guillermo Orange en 1688.
La obra de Aciereux es un estudio cronolgico ordenado
relativo al origen de la Francmasonera y su ideologa
progresista, completado con la historia del desarrollo de
este movimiento hasta el principio del siglo XIX y tiene
por objeto suministrar al francmasn estudioso, los da-
tos ms claros y completos e iniciarlo al estudio de las
materias no escritas con intencin que pueda tacharse
de parciales o msticos sino que mediante el estudio de
3
obras profanas de carcter histrico y filosfico pueda
formarse su criterio justo, claro e imparcial, sobre la ver-
dadera obra de la Francmasonera Progresista para apo-
yarla o rechazarla, segn su inters y posicin con rela-
cin al progreso del Gnero Humano o segn los prejui-
cios supersticiosos que lo ofusquen.
Se tradujo del francs por: S. Bradt.
* * *
APARICION DE LA MASONERIA
OPERATIVA COMO PRODUCTO DE
LUCHAS SOCIALES
No es la masonera una leyenda o ficcin sino la resul-
tante de fricciones de grupos humanos; unos queriendo
la preponderancia social y otros defendindose de su ex-
plotacin y su cruel tirana.
Carlo Magno rey de los francos y emperador de Oriente
en el siglo VIII de los que corren, funda su Imperio con la
colaboracin de los poderes religiosos y civiles.
El contubernio entre estos poderes muy prolongado, feu-
daliz la Iglesia que adquiri inmensos dominios territo-
riales. El sacerdote se converta en feudal y el seor feu-
dal adquira la dignidad eclesistica para convertirse en
dominadores completos; exista muy poca diferencia en-
tre el poder eclesistico y el poder de los seores; pero el
dominio de la Iglesia aumentaba porque ella representa
el poder espiritual, aprovechndose de la expresin evan-
glica de que los servidores del altar viven del altar y de
la otra dad al Cesar lo que es del Cesar y a Dios lo que es
de Dios. La Iglesia establece contribuciones obligatorias
en forma de diezmos y adquiere el derecho de jurisdic-
cin que consista segn Toms de Aquino, (Suma
Teolgica) -en un privilegio del poder eclesistico-episco-
pado- de ensear, de legislar, de administrar y juzgar.
Valindose de su situacin predominante poltica, econ-
mica y social el clero despojaba paulatinamente a los se-
ores feudales de sus seoros y de sus privilegios nobi-
liarios y converta a la Iglesia en el feudal de los feudales.
Las medidas que tomaba el clero a fin de estancar al
mundo para consolidar el dominio perpetuo de la Iglesia,
chocaban con la Ley eterna del progreso humano y, crea-
ban la oposicin y la rebelda entre la gente afectada en
sus intereses; estas aumentaban a medida que se recru-
deca la persecucin por el clero; los seores feudales
arruinados que vivan para la guerra se convertan mu-
chas veces en asaltantes de caminos -casos menciona-
dos por Ach. Luchiaire en su Manual de Instituciones Fran-
cesas-, saqueaban las Iglesias y se apoderaban de reba-
os y granos de las abadas y monasterios y se sumaban
a los enemigos del clero; los siervos huidos o emancipa-
dos y los masones perseguidos formaban comunas o vi-
llas, se fortificaban para defender su libertad y organiza-
ban la vida urbana. En vista de que las comunas y villas
gozaban de independencia se gobernaban como peque-
as repblicas; el comercio y el artesanado tomaban un
gran incremento -Ver. Historia de las instituciones Polti-
cas y Administrativas, de Paul Viollet y la obra de J. Calmett
sobre los tipos de organizaciones urbanas- las villas fran-
cas, las comunas propiamente dichas y las villas de con-
sulado.
El auge de la economa mercantil exiga el desarrollo de
las ciencias experimentales. La burguesa naciente y los
artesanos guiados por sus intereses se convertan en los
enemigos ms acrrimos de la Iglesia que monopolizaba
las ciencias y su oposicin al progreso apoyndose en el
rgimen teolgico-feudal.
Como consecuencia de esto nace en el siglo XI, la lucha
entre los realistas y los nominalistas; stos se colocaban
en un campo de oposicin a la Iglesia y en la misma
poca de la formacin definitiva de la escolstica que
luchaba entre el materialismo y el idealismo en el campo
filosfico.
Las tendencias nominalistas son reforzadas con la pene-
tracin a Europa Occidental de la cultura rabe y juda a
travs de la Pennsula Ibrica, que estuvo dominada por
siglos por el Califato rabe. Los rabes dieron a conocer
las autnticas obras de los pensadores antiguos, princi-
palmente Aristteles. El filsofo ms grande de la Edad
Media fue el rabe Ibn Rosch Averroes -1126-1198- naci-
do en Crdoba.
Su doctrina se basa en el naturalismo de Aristteles y
ensea que la verdad religiosa puede no coincidir con la
verdad filosfica y llega a conclusiones herticas respec-
to a la eternidad y a la creacin, a la inmortalidad de la
materia, la unidad de Dios y el mundo, etc., conceptos
muy combatidos posteriormente por Toms de Aquino.
Como portadores de la cultura juda se consideran a
Salomn ben Gabirol, -Avicebrn de Mlaga- filsofo de
tendencias neoplatnicas que vivi entre los aos 1020 y
1070 quien fue autor de las obras Fuente de Vida y Fuente
de la Ciencia, y Moiss ben Maimn, -Maimnides, 1135-
1204-, clebre filsofo, telogo y mdico judo, nacido
en Crdoba, autor de las obras Gua de los Extraviados y
de Apuntes del Mdico considerado el Platn israelita.
LOS CATAROS, LAS ORDENES
MENDICANTES Y LA INQUISICION
De las tendencias nominalistas, la lucha de la burguesa
naciente y de los campesinos contra el rgimen teolgi-
co feudal, multiplic los brotes de hereja.
El movimiento de los ctaros puros al sur de Francia y al
norte de Italia fue el ms peligroso para la Iglesia catli-
ca.
Los ctaros formaban diferentes grupos; unos predica-
ban que el ideal de la vida religiosa y santa, es volver a la
simplicidad evanglica desentendindose de la Iglesia y
los sacramentos. Los principales fueron Pedro Valds y
Pedro Bruys; otros restauraban la antigua dualidad afir-
mando la existencia eterna de los principios del bien y
del mal o sea Dios y el Diablo y sus respectivos mundos
antagnicos. Con la doctrina de la transmigracin de las
almas sustituan la doctrina cristiana de la recompensa
de ultratumba.
Oponan a la eternidad de Dios la eternidad de la mate-
ria.
El Papa Inocencio III mand quemar y a reducir a escom-
bros todo el sur de Francia para acabar con la hereja en
el ao 1210, previo saqueo. El concilio de Letrn de 1215,
autoriz la creacin de las rdenes mendicantes de fran-
ciscanos y dominicos e instituy los Tribunales Inquisi-
toriales para intensificar la lucha contra los herejes y para
fortificar el poder de los papas.
La hereja aunque aparentemente era de carcter religio-
so, obedeca a causas poltico econmicas relacionadas
con la desmedida explotacin del clero catlico; la direc-
cin de la Iglesia comprenda que se poda sostener la
defensa del poder universal del papa como representan-
te de Cristo, basado en la desigualdad social establecida
por el propio Dios; no poda sostenerse nicamente por
simples excomuniones y anatemas, haba necesidad de
algo ms efectivo; se instituy la Inquisicin para tortu-
rar y condenar a muerte sin derramamiento de sangre,
se quemaban vivos a los herejes, Se emprendi la moder
4
nizacin de las doctrinas Catlicas para poder oponer
a las concepciones herticas una doctrina filosfica orto-
doxa, aunque por esto fue necesario convertir al pagano
Aristteles en el precursor de Cristo en el dominio del
conocimiento de la naturaleza. Esta labor de moderniza-
cin fue encomendada al dominico Toms de Aquino.
Toms de Aquino, descendiente de la familia de los con-
des de Aquino -1225-1274- fue alumno del dominico Al-
berto Magno, profesor de teologa en Pars; en 1243 in-
gres en la orden dominicana y fue nombrado profesor
de la Universidad de Pars 1257. Pocos aos despus
volvi a Italia donde conoci los escritos de Aristteles
traducidos directamente del griego por el dominico Gui-
llermo Meebeke; durante su permanencia en Italia escri-
bi entre otras obras, su Suma Teolgica en 1265; cuan-
do se diriga al Concilio de Lyon, muri en el ao de 1274.
Como filsofo, Aquino fue partidario de los realistas. Su
Suma Teolgica refleja la ideologa oficial de la Edad Media
se distingue de los dems filsofos de su tiempo en que
sus concepciones se basan en Aristteles. De la doctrina
aristotlica solamente tom Aquino lo que favoreca el
cato-licismo para sofocar el pensamiento progresista y
para justificar la jerarqua feudal basada en la desigual-
dad social, establecida por Dios.
Toms de Aquino trabaj por la superioridad de la Iglesia
sobre el Estado y por el poder universal del papa como
representante de Cristo. Recomend la crueldad con los
enemigos de la Iglesia y la pena de muerte para los here-
jes.
El catolicismo considera la filosofa de Toms de Aquino
como la -nica filosofa verdadera- y lo llama devotamente
El doctor Anglico. Pronto encontr adversarios To-
ms de Aquino, que someti su doctrina a una crtica
muy severa y minuciosa.
El movimiento se centralizaba en la Universidad inglesa
de Oxford. Inglaterra progres econmica y polticamen-
te durante el siglo XIII, debido a su posicin geogrfica;
las ciudades crecieron rpidamente y floreci el comer-
cio y el artesanado; a causa de esto aument el inters
por el estudio de las matemticas y de las ciencias natu-
rales, que form una corriente cientfica-naturalista anti-
dogmtica y antirrealista dirigida por el canciller de la
Universidad de Oxford, Roberto Grisseteste y su discpu-
lo Rogerio Bacon. Dentro de esta corriente naci la opo-
sicin contra el dominio del clero romano que saqueaba
al presupuesto estatal; tambin se inici el movimiento
por la independencia de la Iglesia inglesa del papado ro-
mano, apoyado por el poder real. La oposicin fue dirigi-
da por los nominalistas Duns Escoto y Guillermo de Oc-
cam que salieron de la Universidad de Oxford y fueron
los adversarios ms destacados de los tomistas.
LA MASONERIA OPERATIVA Y SU ORGANIZA-
CIN A PRINCIPIOS DEL SIGLO XIV-
La Colegia como forma de agrupacin de la Masonera
Operativa a principios del Siglo XIV, estaba en decaden-
cia; el clero no le respetaba sus derechos de privilegio
para construir los templos y edificios pblicos. La ense-
anza estaba controlada por la Iglesia. Se exiga de los
masones la profesin de fe de la religin catlica romana
y a la afiliacin forzosa a las Cofradas, agrupaciones se-
mejantes a las monsticas controladas por el clero. Toda
agrupacin libre se prohiba y se consideraba rebelde.
Los directores de las Cofradas arrastraban a sus afilia-
dos a la lucha religiosa y poltica contrarias a sus intere-
ses profesionales. La menor intencin de externar libre-
mente la opinin o la menor protesta por los atentados
del clero, atraa la atencin de la Inquisicin y pona en
peligro la vida y los bienes de los que caan bajo sospe-
cha.
Los masones hostilizados o perseguidos por el clero aban-
donaban su trabajo y se refugiaban en los lugares con-
trolados por los enemigos de la Iglesia. Pero todos aque-
llos que por diferentes causas no podan emigrar y esta-
ban obligados a trabajar para el clero se organizaron se-
cretamente en gremios por oficios para poder defender
sus intereses; as los Collegia cedieron paulatinamente
sus lugares a las agrupaciones por oficios o profesiones.
Aparecieron los gremios de picapedreros, tallistas, alba-
iles, carpinteros, etc. Estos se clasificaban en aprendi-
ces, compaeros y maestros segn sus habilidades en el
correspondiente oficio.
La organizacin gremial fue llevada por los masones re-
fugiados a las villas, comunas y ciudades que estaban
relativamente independientes del dominio clerical.
Las poblaciones urbanas buscaban a los hombres de ofi-
cio para organizar su economa independiente del domi-
nio de los seoros. Los refugiados que tenan un oficio
encontraban no solamente personal y gremial, sino el
apoyo de las autoridades para establecer pequeos ta-
lleres para la produccin de artculos de consumo local.
En esta forma naci el artesanado que converta a los
maestros o a los ms hbiles de los gremios de cons-
truccin en dueos de los pequeos talleres y a los apren-
dices y compaeros en obreros asalariados de stos. Los
artesanos aseguraban el monopolio de la produccin de
determinados artculos de consumo local y de esta ma-
nera estabilizaban su pequea industria por un lapso lar-
go. El monopolio de la produccin consista en el dere-
cho exclusivo que otorgaban las autoridades locales para
ejecutar determinados trabajos; los grupos que posean
este derecho de exclusividad y de proteccin se distin-
guan en Inglaterra con la palabra gild. Con la aparicin
de las industrias de exportacin de Gante, Ypres Douci,
Bruselas, Lovana, Florencia, etc., que fueron las precur-
soras de los mercados de mayoreo y que se dedicaban
al comercio internacional, nacieron las agrupaciones del
proletariado industrial que se llamaban los Gremios de
Compaeros; estas agrupaciones excluan de su seno a
los maestros considerados como el elemento patronal.
Entre los gremios de los constructores que trabajaban
para la Iglesia, o para la nobleza medioeval, no se verifi-
caban las transformaciones porque estos siempre conser-
vaban su calidad de asalariados; sus relaciones inter-
gremiales se basaban en los principios de Uin, Solidari-
dad y Cooperacin debido a la dependencia de su pros-
peridad gremial, de la colaboracin entre los hombres de
diferentes oficios y con los directores de las obras o sea
con Ingenieros y Arquitectos.
Las reuniones de los gremios de constructores se verifi-
caban en secreto dentro de las chozas provinciales que
se construan junto a las obras, tales como tallado, mo-
delado, escultura, pintura, etc.
Estas chozas o talleres se llamaban en italiano -loggia-
o hutle, en alemn. Posteriormente las asambleas de los
masones operativos, los lugares de sus reuniones solan
llamarse Logias, aunque se verificaban fuera de las cho-
zas adjuntas a las obras.
LA MASONERIA SE MODERNIZA Y APARECE
LA FRANCMASONERA
Su Estructura.
En la Edad Media escaseaban los especialistas del ramo
de la construccin y los operarios, ingenieros y arquitec-
tos se trasladaban de un lugar a otro para ejecutar los
trabajos ms difciles y de mayor responsabilidad.
Por estas razones las agrupaciones secretas de los cons-
tructores adquirieron el carcter universal y sus compo
5
nentes se valan de los signos, tocamientos y palabras
secretas para el reconocimiento de sus asociados y para
evitar que el elemento clerical se infiltrase entre su gente
cuando sta tena que cambiar de lugar en su trabajo.
Los gremios de los constructores, igualmente como los
Collegia antiguos admitan en sus agrupaciones no sola-
mente los hombres de oficio, sino tambin a las perso-
nas de confianza que podan ser Utiles a los asociados
en su calidad de sabios, profesores, artistas, protecto-
res, defensores, etc., y los distinguan como aceptados
del gremio o sea el elemento intelectual. Los hombres de
oficio de los gremios se dividan como queda dicho, en
tres categoras que eran: aprendices, compaeros y maes-
tros, adems existan tres categoras de profesin que
eran: maestros perfectos, (pintores, escultores y artistas
en general), inspectores (ingenieros o directores tcni-
cos de las obras), y arquitectos.
El objeto principal de la agrupacin era la defensa de los
intereses de sus miembros y comprenda entre estos in-
tereses, el monopolio; la conservacin del oficio o su per-
feccionamiento o de la profesin; la ayuda mutua moral
y material entre los agremiados y la defensa contra los
atentados del rgimen teolgico-feudal.
La organizacin interna de los gremios tena las caracte-
rsticas gremiales comunes de las agrupaciones medioe-
vales y descansaba en las reglas y costumbres tradicio-
nales heredadas por los constructores de sus antepasa-
dos. Los masones operativos obligados por el clero -que
atentaba continuamente contra sus intereses- participa-
ban a travs de sus agrupaciones gremiales en las lu-
chas polticas contra el dominio de la iglesia. Esta con-
ducta hostil provocaba represalias no solamente contra
los individuos, sino tambin contra los gremios en su to-
talidad. La legislacin drstica y las persecuciones de la
Inquisicin obligaron a los masones a cambiar de tctica
de lucha el final del Siglo XV, modernizndola de acuer-
do con la poca.
Los elementos ms capacitados y progresistas de los ma-
sones operativos y los masones aceptados, formaron
Logias Francmasnicas que se encargaron de la direc-
cin de la lucha contra el feudalismo dejando a cargo de
los gremios nicamente de la defensa de los intereses
profesionales y de oficio. As naci la Masonera Moder-
na, o sea la Francmasonera que actu brillantemente y
sigue hasta nuestros das, luchando contra la explota-
cin de la ignorancia. Por el triunfo de la verdad y el
Progreso del gnero humano.
PRINCIPIOS DEL RENACIMIENTO
La declinacin del poder del rgimen teolgico-feudal que
coinciden con los ltimos vestigios de los Collegia, que a
la vez marc el trmino de la expansin de la economa
medioeval, y principios del desarrollo de la industria y del
comercio, transform muy profundamente la sociedad.
La declinacin del poder de los papas se inicia en los
tiempos de Bonifacio XIII, quien subi al trono despus
de encarcelar a su antecesor Celestino V, en una pri-
sin donde lo dej morir de hambre. Este papa Bonifacio
ri con el Rey de Francia, Felipe IV, el Hermoso, que se
resisti a reconocer la supremaca espiritual del Pontifi-
cado. Estos sucesos contribuan a debilitar las corrientes
teolgicas-feudales y favorecan las corrientes progresis-
tas -1323-1332- que permiten las primeras reuniones li-
bres entre laicos y eclesisticos, encaminadas a adquirir
los nuevos conocimientos y tuvieron lugar en las ciuda-
des-repblicas del norte de Italia, muy adelantadas eco-
nmicamente y coincidieron con la conquista de Cons-
tantinopla por los turcos en el ao de 1453. El atractivo
de las reuniones era el estudio de obras filosficas y cien-
tficas antiguas, valindose de los manuscritos origina-
les helnicos trados por los sabios y filsofos griegos
que se refugiaron en Italia a raz de la cada de Constanti-
nopla.
La Academia Platnica de Florencia y la Academia Aldina
de Venecia, fueron los centros principales y ms seguros
para la expresin libre del pensamiento; de estos centros
de cultura partieron diferentes corrientes filosficas que
se enfrentaron a los escolsticos y precipitaron la des-
composicin del rgimen feudal.
Marcilio Ficino -1433-1499-, profesor florentino y director
de la Academia Platnica, fundada por el banquero Cos-
me de Mdicis (el Antiguo) duque de Florencia, contra-
pona Platn a Aristteles y buscaba en el platonismo
una sntesis filosfica favorable al cristianismo.
Pedro Pomponazzi -1462-4525-, profesor de la Universi-
dad de Padua y ms tarde de Ferrara y Bolonia, interpre-
taba la doctrina aristotlica en contra de los escolsti-
cos; presentaba a Aristteles en su Tratado de la inmorta-
lidad del alma, como a un naturalista negador de la provi-
dencia y de la inmortalidad del alma.
Los inquisidores de Venecia ordenaron que se quemase
todas sus obras y el Concilio de Trento las incluy en el
nmero de las obras prohibidas.
* * *
NACIMIENTO DE LA
FRANCMASONERIA MODERNA
Leonardo da Vinci perteneci como se ha dicho, a la Ma-
sonera Operativa, siendo miembro del gremio de los pin-
tores de Florencia.
Los intereses de los agremiados estaban ligados ntima-
mente a la corriente cientfica que sostena el principio de
la separacin de la filosofa de la teologa y la aplicacin
del mtodo cientfico experimental en la filosofa y lucha-
ba por la libertad de pensamiento y de investigacin cien-
tfica y por la implantacin de la enseanza laica.
La independencia de las ciudades-repblicas del Norte
de Italia de la tutela del rgimen teolgico-feudal, fue la
principal causa del florecimiento de la industria y del co-
mercio en estos lugares; el auge econmico influa muy
favorablemente sobre el desarrollo de las Artes, de la Ar-
quitectura y de la Ingeniera.
La plena garanta para los intelectuales y artistas permi-
ta el progreso de la corriente cientfico-naturalista; la
escolstica perda su influencia en todos los rdenes de
la vida; los hombres del saber y de las artes gozaban de
la proteccin de los gobernantes; al lado de las viejas
Universidades escolsticas, se fundaban las Academias
Humanistas donde la libre discusin e intercambio de
conocimientos y descubrimientos cientficos que favore-
can la preparacin de hombres progresistas y ms ti-
les a la humanidad y ms necesarios para el rgimen
burgus en pleno desarrollo.
La Masonera Operativa y los hombres de la clase media
en general ya no se contentaban con el tipo de escuela-
taller similar al del escultor Verrochio, donde se capacit
Leonardo da Vinci, sino que se preocupaban de moderni-
zar la enseanza de sus hijos de acuerdo con las exigen-
cias y las necesidades de la poca.
Estas causas en conjunto, obligaron a pensar en la mo-
dernizacin de la masonera y dio origen a la Masonera
Moderna llamada posteriormente Francmasonera.
Leonardo da Vinci, autor de esta idea quien con tanto
trabajo y dificultades adquiri los conocimientos que lo
capacitaron para enfrentarse a los problemas que plan
6
teaban las condiciones de vida de su poca, comprenda
ms que nadie la necesidad de acercamiento de los hom-
bres de estudio y de trabajo, tanto para lograr el intercam-
bio mutuo de conocimientos y de prcticas intelectuales
individuales que llevan al triunfo a los hombre organiza-
dos en cualquier campo de la actividad humanas, como
para cultivar los sentimientos de Unin, Solidaridad y Coo-
peracin indispensables para lograr el triunfo.
Esta idea de modernizar la masonera de acuerdo con
los requerimientos sociales la comunic primero a sus
amigos ntimos, maestros y colaboradores, Pablo Tos-
canelli y Amrico Vespucio formando as un tringulo
para madurar la idea y preparar el plan de accin.
Los tres hombres del tringulo aunque contaban para la
realizacin de su plan con el apoyo de la Masonera
Operativa de Florencia en cuanto al elemento humano,
no as con el apoyo del Gobierno de esta ciudad-repbli-
ca a causa de la oposicin de la familia de los Mdicis
que tena una influencia decisiva en los asuntos de Esta-
do y aspiraba controlar algn da el trono papal. Los tres
sabios eran hombres muy populares en Florencia y no
ocultaban sus inclinaciones a favor del partido de los gibe-
linos que luchaba contra el dominio del clero y la noble-
za.
Mediante las amistades de Toscanelli fue presentado a
Ludovico Sforza Duque de Miln, que tenia fama de hom-
bre progresista y protector de los gibelinos.
No obstante, de haber fallecido Toscanelli en 1484, sus
recomendaciones a favor de Leonardo sirvieron para ci-
mentar su fama en Miln. Sforza lo invit como artista y
sabio a su servicio, encargndole la realizacin de dife-
rentes proyectos importantes para el Estado.
La primera agrupacin de Leonardo al entrar al servicio
de Sforza, fue la fundacin de la Academia de Arquitec-
tura de Miln. Entre este centro de cultura y de ensean-
za se reunan los hombres ms capacitados cientfica y
artsticamente para procurar el intercambio mutuo y para
ensear sus conocimientos y prcticas a un grupo selec-
to de discpulos que formaron ms tarde en unin de sus
maestros la primera agrupacin de la Masonera Moder-
na, la que fue desde su aparicin una agrupacin progre-
sista de hombres de estudio y de trabajo, capacitados no
solamente para ensear sino para dirigir la lucha por los
ideales de la corriente cientfica, apoyndose en los hom-
bres de trabajo en general y en el gremio de los construc-
tores en particular. Los hombres ms conocidos de este
primer grupo fueron: Leonardo de Vinci, Andrea
Verrochio, Amrico Vespucio, Marco Antonio de la
Torre, Luca Paccieli y sus discpulos de la Academia:
Francisco Melzi, Cesar Sesto, Bernardo Luini, Andrs
Salaino, Marco Vegioni, Antonio Boltrafio. Aunque la
Academia perdi parte de su importancia debido a las lu-
chas polticas de Lombardia y la muerte del Duque Ludo-
vico Sforza en el ao de 1508, el movimiento francma-
snico sigui progresando, agrupaciones semejantes a
las de Miln aparecieron en todas las ciudades importan-
tes de Italia incluyendo Roma, sede del papado donde
resida la cofrada clerical ms hostil al Progreso del G-
nero Humano; la expansin rpida del movimiento franc-
masnico se deba a la importancia de la iniciativa de
Leonardo da Vinci y sobre todo a la vitalidad de la co-
rriente cientfica, que ganaba el campo de influencia de
la escolstica y atraa a los mejores pensadores de la
poca. Al principio del siglo XVI, la Francmasonera agru-
paba a los sabios, artistas y hombres de oficio de Fran-
cia, Espaa, Inglaterra y de Holanda y penetraba en Ale-
mania donde se iniciaba el movimiento reformista.
Los hombres notables del saber y de las artes, gozaban
individualmente de la proteccin de los gobernantes de
la poca del Renacimiento; en cambio las agrupaciones
gremiales y profesionales eran mal vistas y se conside
raban muy sospechosas an en los Estados que aparen-
taban cierto espritu liberal, esta hostilidad fue cultivada
por el clero, llegando al fanatismo entre las familias que
consideraban el arte indigno de ellas. Esta actitud oblig
a la Francmasonera a adoptar formas similares a las
Loggias de la Masonera Operativa que funcionaron con
buen xito durante las pocas ms terribles de la Edad
Media y conservaban la estructura democrtica en armo-
na con la ideologa y los propsitos de la corriente cien-
tfica-naturalista.
Como para lograr el progreso no se contaba con escue-
las, con maestros aptos ni de manuscritos cientficos ade-
cuados para la enseanza superior, se apel a la ilustra-
cin mutua y de la cooperacin entre los hombres de las
distintas ramas del saber y de las artes para la amplia-
cin de los conocimientos y el progreso prcticas que
aun preconiza la Francmasonera para El Progreso Hu-
mano.
Los escolsticos, apoyndose en el rgimen teolgico-
feudal luchaban polticamente contra la labor educativa
que se escapaba de su influencia, y aprovechndose de
cualquier pretexto, perseguan a los hombres progresista
y asesinaban a los sabios. Esta actitud ces durante al-
gn tiempo en algunos Estados de Italia en el siglo XV;
pero volvi a renacer a principios del XVI cuando el papa
Julio II principi a organizar la Santa Liga contra el rey de
Francia, Luis XII, despus de proclamar la necesidad de
entablar la lucha contra el poder de los Brbaros -italia-
nos, franceses y espaoles-.
La desconfianza del clero hacia los francmasones fue ma-
nifestada por el papa Len X al propio Leonardo da Vinci
cuando ste fue a Roma en el ao de 1515.
La malevolencia clerical y las intrigas que rodeaban a la
Francmasonera, sta tena que defenderse con todos
los medios a su alcance; solicit el apoyo de la Masone-
ra Operativa, el del gremio de los artesanos y el de los
hombres libres en general, grupos que se beneficiaban
con el progreso de las ciencias a base del derecho de
pensar e investigar libremente y cuyas agrupaciones es-
taban al margen de la lucha por el poder poltico que era
diputado entre el papado romano y los reyes de Francia
y Espaa.
As fue que la Francmasonera naci como agrupacin
secreta de la corriente cientfico-naturalista con fines edu-
cativos y despus, por circunstancias caracterstica de la
poca, se convirti en directora del movimiento por las
libertades humanas que estaban suprimidas y limitadas
por el rgimen teolgico-feudal con el propsito preme-
ditado de detener el progreso del gnero humano, en pro-
vecho de las castas privilegiadas que agotaban los pue-
blos con sus luchas por el dominio de Europa.
* * *
LA FRANCMASONERA EN FRANCIA
EN EL SIGLO XVI
A mediados del siglo XVI, la lucha entre los pretendien-
tes de la monarqua universal, Carlos V y Francisco I
debilit el poder de la Iglesia romana; los papas no po-
dan ya cambiar a su conveniencia a los reyes y el clero
corrompido por la riqueza y la ociosidad ocasionaban
quejas constantes de los pueblos y levantamientos de
los campesinos; los prncipes y los reyes aprovechaban
la situacin para despojarlos de sus riquezas y sujetarlos
a sus intereses particulares. La influencia de los escols-
ticos que subordinaban, en la Edad Media, las manifes-
taciones intelectuales al dogmatismo religioso, se debili-
t a tal grado que la libre discusin desde un punto de
vista se consideraba como cosa normal entre los segla
7
res y el protestantismo tomaba un gran incremento en
todas partes, sin que el papado pudiera detenerlo no obs-
tante las concesiones de reformas doctrinarias del catoli-
cismo, blanco de sus enemigos y que amenazaba la exis-
tencia de la Iglesia Romana.
La situacin confusa en el campo enemigo favoreci el
desarrollo de la corriente cientfica-naturalista. Las ma-
yores actividades se desarrollaban en esa poca en Fran-
cia. Los Francmasones franceses contaban entre los aso-
ciados de sus agrupaciones a los mejores artistas e inte-
lectuales de su pas y a muchos extranjeros de gran pres-
tigio principalmente florentinos, que venan por invitacin
de Francisco I.
Adems de Leonardo de Vinci y Francisco Melzi, los pin-
tores Andrs Sarto, Juan Rosso, Primaticio y Juan Cousin,
los escultores Benvenuto Cellini, Germn Pitou, Juan Gou-
jou, Pedro Bontemps, los arquitectos Filiberto Delorme,
Juan Lescot, los escritores Guillermo Pelicer, Pedro Da-
ns, Jorge Lelve y los sabios Julio Csar Escalgero, Jos
Justo Escalgero, Roberto Etienne, Juan Andrs Lascris,
Guillermo Bud y Miguel Servet, fueron los hombre ms
notables que participaron activamente en los trabajos de
las agrupaciones Francmasnicas francesas de la pri-
mera mitad del siglo XVI en pro del progreso de las Artes
y de las ciencias.
El centro de actividades Francmasnicas se localizaba
en el Colegio de Francia fundado para cultivar y extender
los conocimientos nuevos. Las caractersticas del mto-
do de enseanza eran que los sabios directores no se
contentaban solamente en clasificar los conocimientos
adquiridos, sino que invitaban a los hombres estudiosos
a observar directamente los fenmenos de la naturaleza
y a experimentar para hacer las deducciones ms acer-
tadas cientficamente. Bajo este mtodo de estudio y de
trabajo se logr que sucumbiese la corriente de la activi-
dad mental teolgica que se basaba en la autoridad de
los sabios antiguos y se fund una nueva cultura que ori-
gin el nacimiento de la ciencia moderna.
Los Francmasones lograron extender su movimiento a
los Pases Bajos, donde las Logias principiaron a funcio-
nar desde el ao de 1525. La tolerancia para la labor
Francmasnica termin en Francia con la muerte de Fran-
cisco I, acaecida en el ao de 1547, principiando una -
poca de persecuciones, organizada por el clero a raz de
la contra reforma.
Los Francmasones franceses fueron los primeros en pre-
cisar la forma de organizacin y los objetivos ideolgicos
de sus agrupaciones y estas determinaciones sirvieron
posteriormente como principios bsicos de la Francma-
sonera Universal y solan llamarse en algunos lugares -
Antiguos Limites o Landmarks-. Estos principios bsi-
cos fueron formulados y aprobados en la Asamblea Ge-
neral de los Francmasones franceses, que se reuni en
Pars en el ao de 1523, donde adems se discuti y a-
prob la forma de organizacin y funcionamiento del Co-
legio Francs, fundado para la capacitacin de los direc-
tores de la enseanza moderna con la ayuda de Francis-
co I llamado el protector de los hombres del Saber y de
las Artes.
Los principios bsicos mencionados se distinguen por su
carcter altamente progresista y liberal, por lo que mere-
cieron la aceptacin unnime de la Francmasonera Uni-
versal y sirvieron como distincin de las agrupaciones
Francmasnicas de las seudomasnicas que aparecie-
ron en los siglos XVII y XVIII, a iniciativa del clero protes-
tante y catlico, y con el propsito marcadamente reac-
cionario.
Como la forma de organizacin de la Francmasonera,
fue adoptada por la Masonera Operativa libre de la in-
fluencia clerical.
Los principios bsicos que determinaban los objetivos
ideolgicos de las agrupaciones Francmasnicas, tales
como la obligacin de luchar por la separacin de la filo-
sofa de la teologa, por la aplicacin del mtodo cientfi-
co experimental en la filosofa, por la implantacin de la
enseanza laica, por la libertad del pensamiento y de la
conciencia religiosa, etc., etc., eran los mismos que ca-
racterizaban las corrientes cientficas-naturalistas de los
siglos anteriores y emanadas de las costumbres y leyes
democrticas republicanas de las ciudades libres, cuyos
orgenes se relacionan con las villas y comunas, enemi-
gas de los feudales desde los primeros siglos de la Edad
Media.
As que los principios bsicos que ahora se llaman Limi-
tes Antiguos o Landmarks, eran los preceptos constitu-
cionales de las primeras agrupaciones Francmasnicas.
En el folleto del Supremo Consejo de la Francmasonera
Progresista, impreso en Pars en el ao de 1780, titulado
Los Bsicos de la Francmasonera del siglo XVI, encon-
tramos la primera Constitucin de la Francmasonera
aprobada en el ao de 1523. Su redaccin en cuanto se
refiere a esto, est modernizada; pero las ideas de los
redactores antiguos existen.
EL CLERO ROMANO REACCIONA
ANTE SUS ENEMIGOS.
NACIMIENTO DE LA COMPAIA DE JESS.
El progreso de las artes y de las ciencias por una parte y
la rebelin protestante contra los dogmas de fe y la co-
rrupcin del clero catlico por otra parte, minaron el po-
der del papado romano y amenazaban su existencia du-
rante el pontificado romano de Clemente VII. Su sucesor
Pablo II, alarmado ante esta situacin, resolvi organizar
una contraofensiva para recuperar la posicin perdida.
Para el efecto nombr en calidad de consejeros ntimos
a los cardenales Caraffa, Sadolet y Cantarini, polticos
sagaces, intrigantes hbiles y hombres poco escrupulo-
sos y les encomend el plan para atacar a los enemigos.
El clero catlico consideraba a Francia como el foco prin-
cipal del movimiento progresista y la sede los diferentes
grupos de herejes. Por tanto, el primer paso de los con-
sejeros consisti en la investigacin cuidadosa de las ac-
tividades de las personas y agrupaciones que dirigan el
movimiento progresista como a los diferentes matices
del protestantismo y las relaciones de stos con los go-
bernantes de Francia. El encargado de la investigacin
deba presentar adems de sus puntos de vista, el plan
para combatir a los enemigos.
Por recomendacin de Caraffa, fue comisionado Ignacio
de Loyola, espaol de origen vasco, natural de Guipuzcoa
y militar de profesin, quien abandon su carrera de sol-
dado para dedicarse a la mendicidad, con el carcter de
predicador religioso despus del sitio de Pamplona don-
de fue herido en 1521. En 1531, se traslad a Pars y en-
tr a la Universidad para aprender la gramtica. Debido
a su dinamismo y a su carcter y a su fanatismo exalta-
do pronto encontr simpatizantes; al recibir orden de Ca-
raffa a principio del ao de 1535 se puso a investigar en
compaa de sus amigos ntimos Francisco Javier, Linoz
y Salmeron; la labor dur tres aos enderezndose espe-
cialmente contra las agrupaciones Francmasnicas que
dirigan la educacin moderna, cientfica y artstica y pres-
taban un servicio tcnico muy eficaz al gobierno de Fran-
cia. En sus prdicas y conversaciones, Ignacio y compa-
eros llamaban Satans a los francmasones y les atri-
buan la direccin intelectual de todos los enemigos de la
Iglesia catlica, tanto en Francia como en los dems lu-
gares donde se desarrollaba el movimiento protestante y
progresista.
Loyola consideraba que las rdenes religiosas eran inca-
paces de luchar contra enemigos cultos y cientficamen-
te preparados, porque les faltaba dentro de su organiza
8
cin interna la disciplina frrea y la direccin centralizada
y la suficiente abnegacin de los monjes y se preocupa-
ban demasiado de su salvacin individual y carecer de
preparacin cientfica adecuada.
Por tanto Loyola aconsejaba al papa la urgente necesi-
dad de crear una agrupacin tcnica y cientfica parecida
a la Francmasonera; pero al servicio exclusivo e incon-
dicional de los pontfices romanos utilizando para reco-
rrer el mundo para predicar a los infieles sin objecin,
condicin, salario ni tardanza; para luchar y desplazar a
los Satans, en todos los puestos donde aquellos presta-
ban servicio a los gobiernos o a la sociedad.
A los miembros de esta agrupacin no se les deba im-
poner un traje especial, no la soledad, ni las mortificacio-
nes, ni los prolongados rezos del claustro, sino el estudio
de las ciencias junto con la teologa para que se capaci-
ten de acuerdo con las exigencias del siglo y puedan
mezclarse con la sociedad e instruir a la juventud; des-
plazar a los Santanes al servicio de los reyes y de los
magistrados; predicar cuidadosamente la fe catlica al
pueblo y a la nobleza; cuidar enfermos, confesar e inmis-
cuirse en todos los negocios del Estado y particulares.
Pero siempre bajo la obediencia ms absoluta de los pa-
pas. El miembro de la agrupacin segn Loyola, debe
dejarse gobernar y humillar como si fuera un cadver
para que su superior pueda disponer de l a su talante,
virtudes, acciones y pensamientos.
El miembro de la agrupacin no debe obedecer ms que
a la voluntad de su superior y esta obediencia debe ser
absoluta, an en el caso de que se le obligue a cometer
un pecado. Los miembros de la agrupacin deben tener
una preparacin suficiente para que puedan acomodar la
religin a la poca, costumbres y pases; hacer ms so-
cial y universal el catolicismo y conciliar la Ley de la reli-
gin catlica con los intereses materiales de la sociedad
humana sin que se le acuse de hereja y sin que se le
pro-cese.
Loyola pensando que su plan sera aceptado por el papa
Paulo III, form una agrupacin entre sus amigos y dis-
cpulos, la que sirvi de origen a la Compaa de Jess,
tan funesta que hasta nuestros das estorba el progreso
del gnero humano y sirve de sostn a los papas de Roma,
en el negocio de la explotacin de las masas atrasadas
de los pueblos ignorante. En 1540, 27 de Septiembre,
esta agrupacin se traslad a Roma donde perfeccion
su Constitucin y fund definitivamente la Compaa de
Jess con autorizacin del papa, e hicieron voto de obe-
diencia incondicional al pontfice romano y elegido como
General de la Orden de la Compaa de Jess ad vitam,
a Ignacio de Loyola.
Tras la Bula de fundacin de la Orden de los Jesutas,
otra que estableci en 1542, un Tribunal Supremo de la
Inquisicin independiente de los Tribunales Civiles y ecle-
sisticos, encargado de informar, juzgar y condenar a to-
dos los herejes hasta la pena de muerte y confiscacin
de los bienes; fue nombrado jefe de este tribunal al car-
denal Caraffa, ntimo amigo de Loyola y el ms sangui-
nario de todos.
Se encendieron hogueras en toda Italia y en pocos aos
fueron exterminados los francmasones y los protestan-
tes en aquel pas. El tribunal inquisitorial funcion sin di-
ficultad en Italia debido a la conformidad de los prncipes
de los diferentes Estados; mas no fue as en Francia, ni
en los dominios de Carlos V debido a la desconfianza a
la poltica de Roma. Entonces comenz a intrigar, de a-
cuerdo con sus consejeros casi a la vez con Carlos V y
Francisco I, para arrastrarlos a la guerra, debilitarlos y
sacar ventaja para s. El da 26 de Junio de 1546 hizo
alianza con Carlos V contra Francisco I y los prncipes
protestantes de Alemania.
Pero al saber que Francisco I firmaba la paz con Enrique
VIII y se dispona a guerrear con Carlos V, el papa se de-
clar partidario de Francisco I, e hizo votos a favor de los
protestantes con el fin de que tomaran parte en la guerra
contra Carlos V.
Todas estas maniobras e intrigas eran para extender su
influencia y establecer los tribunales de la inquisicin y
terminar con sus enemigos, tanto en los dominios de Car-
los V, como en Francia.
El papa saba que entre los francmasones y los protes-
tantes no haba ninguna alianza aunque los persegua de
igual manera.
El fanatismo de los protestantes era muchas veces supe-
rior al de los catlicos; tanto catlicos como protestantes
sentan con rabia el impacto de la argumentacin cient-
fica de los francmasones.
Como ejemplo de la crueldad del fanatismo religioso basta
el sacrificio de Miguel Servet, ilustre francmasn que pe-
reci en manos de Calvino, quien orden a sus fanticos
quemarlo vivo en la hoguera sin permitirle nombrar a su
defensor, ni apelar a tribunal superior.
El da 27 de Octubre de 1553, los verdugos de Calvino
consumaron el crimen quemando vivo a Servet en una
pira de lea verde para prolongar su suplicio. As termin
su vida el francmasn sabio, vctima de las doctrinas en-
gendradas por el jesuitismo y absorbidas por Calvino.
SITUACION DE LA FRANCMASONERIA A LA
MUERTE DE FRANCISCO I --SIGLO XVI-
Como queda dicho al morir Francisco I, en 1547, princi-
pi una persecucin de la francmasonera francesa du-
rante el reinado de Enrique II, -1547-1559-; de Francisco
II, -1559-1560-; de Carlos IX, -1560-1574- y de Enrique
III, -1574-1589-; el clero catlico fortaleci su posicin
poltica.
La Compaa de Jess, fundada en Pars en el ao de
1536, por el militar espaol Ignacio Lpez de Recalde,
nacido en el castillo de Loyola Guipzcoa, tom incre-
mento debido a su forma de un servilismo incondicional.
La Compaa de Jess desat una terrible persecucin
contra la francmasonera no slo en los dominios territo-
riales del papado, sino tambin en Espaa y en Francia.
Los tribunales de la Inquisicin que funcionaban en es-
tos territorios condenaban a muerte en la hoguera a to-
dos los hombres del saber y de las artes, como simples
herejes por el slo delito de trabajar por el progreso del
gnero humano, por divulgar los conocimientos cientfi-
cos y por la manifestacin ms leve de una ideologa
progresista. Los reyes arriba mencionados presionados
por la familia de los Guisa y otras familias polticamente
fuertes, apoyaban a los jesuitas en todas sus pretensio-
nes y las del clero en general, a pesar de la oposicin
decidida de los protestantes -hugonotes- que luchaban
contra el partido catlico encabezados por los prncipes
de las familias Borbn, los de la casa Chantillon y mu-
chos otros. Los puestos de los servidores del Estado, los
de los consejeros, de los educadores que ocupaban los
francmasones en tiempos de Francisco I, estaban ya ocu-
pados por los jesuitas sin sotana y por los hombres adic-
tos a los Guisa y al clero romano. Aunque todo lo mencio-
nado no era suficiente para detener la marcha del Pro-
greso, ni en Francia ni en ninguna parte de Europa, el
movimiento francmasnico decreci notablemente.
Pero la situacin empeor despus de la matanza colec-
tiva de los Hugonotes en la noche de San Bartolom, del
23 al 24 de Agosto de 1572. Este crimen fue preparado
por los jesuitas en combinacin con la madre de Carlos
IX, Catalina Mdicis con el duque de Anjou y la familia de
9
los Guisa, y se llev a cabo con el consentimiento del
rey. El papa Gregorio VIII, festej la abominable matan-
za y mand acuar una medalla conmemorativa. Tam-
bin elogi a los criminales el rey de Espaa Felipe II.
Los hombres sabios, los artistas y los sospechosos en
general por su afiliacin a las agrupaciones Francmas-
nicas estaban obligados a buscar refugio fuera de la zona
de influencia de los jesuitas para salvar la vida. Inglate-
rra fue, por diversas causas, el lugar ms propio y ms
seguro para los Francmasones refugiados desde el ao
de 1558, cuando subi al trono Isabel, hija de Enrique
VIII y de Ana Bolena.
Por estas circunstancias propicias el centro de las activi-
dades Francmasnicas se traslad a Inglaterra.
tos francmasnicos con mayor libertad present la re-
nuncia de sus empleos.
El primer paso de este grupo fue el de elaborar u progra-
ma de accin Francmasnica que proyectaba poner en
prctica mediante la influencia sobre los elementos pro-
gresistas del Parlamento.
Enrique VIII considerando a Moro como anticatlico, lo
elev a la dignidad de Gran Canciller para utilizar su in-
fluencia en el Parlamento, donde se ventilaba la peticin
de divorcio con Catalina de Aragn, primera esposa del
rey. Moro, en su calidad de francmasn respetaba la li-
bertad de conciencia y reconoca como legtimas las as-
piraciones separatistas del clero ingls, no aprobaba el
comportamiento inmoral de Enrique en su vida matrimo-
nial y no estaba conforme a reconocer la supremaca
espiritual del rey, porque esto contrariaba al principio
francmasnico relativo a la separacin de la Iglesia del
Estado. Moro no satisfaca los deseos del rey; resisti
halagos y sobornos, no dio explicaciones al Rey y el cle-
ro descontento lo calumnio haciendo su situacin difcil.
Moro present su renuncia al rey devolviendo los sellos
en 1532.
El rey aparentemente reconoci la actitud de Moro; pero
le guard rencor y aconsejado por el clero separatista y
temeroso de la censura de Moro que pesaba mucho so-
cialmente y polticamente, Enrique decidi eliminarlo.
En el ao de 1534, lo acus de alta traicin por no reco-
nocer la supremaca espiritual del rey y por conspirar con
los partidarios de Ana Bolena. Aunque Moro se defendi
brillantemente ante el tribunal, los jueces del rey, lo con-
denaron primero a prisin perpetua y despus a la pena
de muerte.
El primero de Junio de 1535, los verdugos decapitaron a
Moro y su cabeza fue expuesta sobre el puente de Lon-
dres por muchos das. Sus bienes, inclusive la casa de
Chelsea donde habitaba su familia, fueron confiscados y
su viuda arrojada a la calle.
As termin su vida el fundador de la Francmasonera
inglesa.
Aunque la muerte de Moro afect gravemente el movi-
miento francmasnico, ste sigui progresando.
Los elementos activos de la Francmasonera francesa
que se escapaban de la persecucin de los jesuitas y se
refugiaron en Inglaterra, reforzaban a las agrupaciones
inglesas Francmasnicas y la pugna entre los partidos
del Cisma de Inglaterra y los catlicos romanos distraa
la atencin de los enemigos de la Francmasonera du-
rante el reinado de Enrique VI -1547-1553- y Mara, hija
de Catalina de Aragn -1553-1558-. La poca del reina-
do de Isabel -1558-1603-, hija de Ana Bolena, fue favora-
ble al desarrollo de la Francmasonera logrado por pro-
minentes francmasones que ocupaban cargos de respon-
sabilidad en el gobierno de entonces y otros que se dis-
tinguieron como hombres de ciencia, filsofos, historia-
dores, poetas, etc. El Sabio Guillermo de Clochester, el
filsofo Francisco Bacon, el historiador y arquelogo
Guillermo Camden, el poeta Edmundo Spencer, etc.,
dirigan secretamente las agrupaciones Francmasnicas
de la Francmasonera inglesa y preparaban a sus hom-
bres para su jornada gloriosa del siglo XVII.
ORGANIZACION, IDEOLOGIA,
PROGRAMA DE LA FRANCMASONERA
PRINCIPIOS DEL SIGLO XVII
Estaba la Francmasonera esparcida en toda Europa al
cumplir los Cien aos de su existencia, contaba con
organizaciones secretas no muy numerosas; pero bien
10
Durante los Siglos XIII y XIV, Inglaterra progres econ-
micamente y polticamente principalmente por su posi-
cin geogrfica.
Los reyes no podan dominar a los anglosajones de la
manera desptica como los monarcas del continente eu-
ropeo; el pueblo ingls mantena su actitud de rebelda
desde los tiempos de la invasin de los normandos y co-
mo consecuencia luch siempre contra todas las medi-
das gubernamentales que efectuaban su libertad y sus
intereses.
En el ao de 1215, el rey Juan sin Tierra fue obligado a
firmar un compromiso para respetar los derechos de los
hombres libres de su reino. Las promesas fueron hechas
constar en un Acta de 63 artculos que se llam desde
entonces, La Carta Magna y el rey jur, entre otras co-
sas, que no se cobrara ningn tributo pecuniario sino por
el consejo comn de su reino y que ningn hombre libre
sera detenido, reducido a prisin, extraado, desterrado
o castigado de cualquier modo, sino en virtud de juicio
regular de sus pares y conforme a la costumbre del pas.
Esto dio origen al Parlamento que se compona princi-
palmente de los grandes dignatarios del reino, obispos y
barones; pero a fines del siglo XIII, dispuso que tambin
que cada ciudad mandase a estas reuniones a dos bur-
gueses y cada Asamblea de condado por eleccin, dos
caballeros.
En el siglo XIII, naci en Inglaterra una corriente cientfi-
co-naturalista que predominaba entre la Masonera ope-
rativa de entonces y tuvo sus races en la Universidad de
Oxford, donde Roberto Grossetese y Rogerio Bacon
criticaban el tomismo y a la filosofa realista y proclama-
ba que la experiencia es el nico medio o mtodo de las
ciencias.
Cuando inici el movimiento de la Reforma en Francia y
Alemania, el protestantismo encontr un terreno frtil en
Inglaterra al mediar el siglo XVI; se fortaleci la idea de
formacin de la Iglesia inglesa libre de la influencia del
papado romano.
La masonera operativa que estaba bien organizada y
adelantada intelectualmente, aprovech la situacin rei-
nante organizando el movimiento francmasnico ingls
valindose de la participacin activa de Toms Moro, gran
canciller de Enrique VIII, hombre progresista y el servi-
dor pblico ms honrado del reino.
El ao de 1525, fue el de la organizacin del primer gru-
po de francmasones ingleses; Moro fue uno de los orga-
nizadores ms activos. Para poder ocuparse de los asun
* * *
LA FRANCMASONERIA
EN INGLATERRA
preparadas y contaba con elementos humanos intelec-
tuales, especializados en las diferentes ramas del saber
y actuaba de acuerdo con el programa elaborado segn
la ideologa de la organizacin.
La Francmasonera descansaba en los principios bsi-
cos aprobados en Pars en el ao de 1523, conocidos
posteriormente como los Limites Antiguos o Landmarks.
Los Limites constituyen la 1a. Constitucin de la Francma-
sonera, en lo relacionado con la forma de organizacin
de las Logias, fueron tomadas segn se ha dicho, de las
reglas, usos y costumbres de la Masonera Operativa li-
bre de la influencia clerical. Los dems preceptos que
determinan los objetivos ideolgicos, fueron los mismos
que caracterizaban la corriente cientfica-naturalista de
los siglos anteriores. Los Limites se consideraban invio-
lables en su esencia con el objeto de conservar el carc-
ter progresista y liberal de la Francmasonera y, poste-
riormente servan para distinguir las organizaciones
Francmasnicas autnticas de los seudomasnicas ho-
landesas e inglesas ,que aparecieron al final del siglo
XVII y a principios del XVIII capitaneados por el clero
protestante con fines marcadamente reaccionarios como
lo veremos ms adelante. Las federaciones y confedera-
ciones de las Logias en diferentes pases estaban orga-
nizadas y actuaban de acuerdo con las condiciones eco-
nmicas, polticas y sociales de cada pas. Los progra-
mas ideolgicos por lo general se basaban en principios
opuestos a los que sostenan los enemigos.
El clero y la nobleza controlaban el poder pblico y dis-
frutaban de privilegios feudales y justificaban esta posi-
cin mediante la filosofa escolstica que descansaba en
conclusiones dogmticas consideradas como verdades
reveladas por Dios. Los conocimientos y descubrimien-
tos cientficos que estaban en contraposicin a las verda-
des reveladas por Dios, dogmticas se ocultaban, y los
sabios que pretendan divulgar sus conocimientos, eran
perseguidos o moran en la hoguera.
Luchaban los Francmasones por la abolicin de los privi-
legios considerados como un atentado contra los dere-
chos naturales del hombre consumado por la fuerza ar-
mada y la usurpacin del Poder Pblico. El combate se
realizaba divulgando los conocimientos y descubrimien-
tos cientficos con el fin de someter al examen cientfico
experimentalmente las verdades reveladas demostrando
su falsedad y, oponer a la filosofa escolstica, una filo-
sofa capaz de destruir la base del derecho de los privile-
gios medioevales. En esta lucha, al credo se opona la
duda; al dogma, la ciencia experimental; a las verdades
reveladas, las verdades razonadas y comparadas; a la
filosofa desta, la filosofa materialista; al derecho de pri-
vilegio, el derecho natural del hombre; a la esclavitud, la
libertad; a la monarqua, la Repblica, etc. Esta actitud
de los francmasones universalmente tena un carcter
francamente revolucionario en todos los rdenes de la
actividad humana y su consecuencia lgica fue el desa-
rrollo rpido de la produccin capitalista y la decadencia
del feudalismo.
El programa de accin Francmasnica se form y se
desarroll prcticamente en un ambiente revolucionario
muy combativo, tanto en Inglaterra como en Holanda y
contribuy poderosamente al aplastamiento del feudalis-
mo y a la estabilidad del rgimen burgus capitalista,
que tuvo una influencia decisiva en la marcha del progre-
so mundial, especialmente en Europa.
Las concepciones filosficas materialistas que se gene-
raron a raz del desarrollo de las ciencias naturales y de
la tcnica, marcaban el camino progresista universal de
las asociaciones Francmasnicas revolucionarias que pro-
clamaban la omnipotencia del saber y de la razn y re-
clamaban los derechos ilimitados a la libertad de investi-
gacin.
Los exponentes ms destacados de la filosofa de las
agrupaciones Francmasnicas revolucionarias del siglo
XVII en los diferentes pases de Europa, fueron: Francis-
co Bacon, Galileo Galilei, Hugo Grocio, Cromwell, To-
ms Hobbes, Benedicto Spinoza y Juan Locke.
REVOLUCION SOCIAL DE INGLATERRA
SIGLO XVII. LA FRANCMASONERA.
El asesinato de Toms Moro organizador de la Franc-
masonera Inglesa, ordenado por el rey a peticin del clero
anglicano encabezado por Toms Cranmer, marca el prin-
cipio de la Revolucin en Inglaterra.
La reforma religiosa de Enrique VIII, tena un fondo pol-
tico y econmico que causaba la agitacin popular con-
tra la monarqua absolutista y contra el clero de la Iglesia
anglicana que representaba los intereses feudales en la
Isla.
Los puritanos o no conformistas que eran perseguidos al
principio de la reforma, representaban la burguesa que
reclamaba sus derechos de hombres libres y peda su
participacin en el gobierno del pas a travs del parla-
mento elegido por el voto popular.
La aparicin de la Francmasonera que representaba la
corriente cientfica-naturalista, que significaba la intensi-
ficacin del desarrollo de la industria y del comercio. Los
industriales buscaban el perfeccionamiento de los mto-
dos de produccin, necesitaban inventos y descubrimien-
tos cientficos para ensanchar su campo de actividad in-
dustrial.
La Francmasonera era la nica agrupacin de entonces
que poda proporcionarles este servicio.
Los puritanos que constituan el grupo mayoritario de la
oposicin al gobierno monrquico y a la Iglesia anglica-
na dominante, formaban una secta religiosa protestante
cuyas races estaban ligadas al movimiento llamado de
los libertinos de Francia, que pasaron de Flandes a Ingla-
terra huyendo de la persecucin de los catlicos, se ad-
ministraban democrticamente y reconocan la repblica
como el rgimen estatal ms perfecto. Las filas de los
puritanos aumentaron durante el desptico reinado de
Eduardo VI -1547-1553- y de Mara Tudor -1553-1558-
debido a las persecuciones religiosas que no cesaban
desde la poca de Enrique VIII. Los puritanos prestaron
todo su apoyo a la Francmasonera Inglesa desde su fun-
dacin, por considerar su ideologa y su programa de ac-
cin, como altamente progresista y a sus agrupaciones
muy tiles para el desarrollo industrial y comercial del
pas y estimaban a la Francmasonera como agrupacin
de hombres de saber, elogiaban su esfuerzo sincero y
decisivo en la lucha por la libertad del pensamiento y la
conciencia religiosa, por la separacin de la Iglesia y el
Estado y la prohibicin a los clrigos de todas las religio-
nes a inmiscuirse en la poltica.
En el reinado de Isabel -1558-1603- hija de Ana Bolena,
prominentes directores de agrupaciones Francmasnicas,
llegaron a ocupar cargos muy importantes en el gobierno
y ayudaron a impulsar el desarrollo del comercio de la
industria y de la marina mercante de Inglaterra a saber:
Guillermo Gilbert, de Colchester sabio descubridor de
la electricidad y el magnetismo; el Filsofo Francisco
Bacon; el Historiados y Gegrafo Guillermo Camdem,
etc., participaron adems, en la organizacin de la de-
fensa del pas contribuyendo en el esfuerzo de alcanzar
la victoria naval sobre la Armada Invencible de Felipe II,
inaugurando para Inglaterra una poca de suma impor-
tancia en sus relaciones exteriores.
La implantacin de la dictadura de Carlos I, en 1629,
marca una nueva era para la Francmasonera inglesa
que agrupaba los elementos progresistas que estaban
11
en oposicin al gobierno monrquico. Los francmasones
por circunstancias ajenas a su voluntad, abandonaban
las tareas cientficas y educacional y se convertan en di-
rectores pblicos del movimiento revolucionario.
Para los hombres de ideas avanzadas que tenan ligada
al progreso del pueblo ingls su felicidad y bienestar, no
haba ms camino que buscar los medios para destruir
aquella minora insignificante de privilegiados que pre-
tenda, por medio del despotismo, oponerse al progreso
y convertir a esclavos a los hombres libres.
Durante dos meses se reunan en logia los directores de
la oposicin, despus del tercer parlamento por Carlos I.
Fueron examinadas detenidamente tanto la situacin
poltica como las medidas convenientes para corregirla.
Dos meses dur la discusin, que los directores de la
oposicin que se reunan en Logias despus de la disolu-
cin del tercer Parlamento por Carlos I, durante cuyo lap-
so largamente se examin tanto la situacin poltica re-
sultante de aquel acontecimiento, como las medidas indis-
pensables para remediarla; despus de muy largos de-
bates, se lleg al acuerdo unnime respecto a los puntos
siguientes:
Primero.- Reorganizar la Francmasonera inglesa exclu-
yendo de su seno a los sospechosos como simpatizan-
tes del Clero y de la nobleza.
Segundo.- Agrupar en las Logias a los directores del mo-
vimiento revolucionario tanto en las ciudades como en
las poblaciones del interior del pas, con el objeto de coor-
dinar los trabajos de organizacin de las masas descon-
tentas del gobierno dictatorial.
Tercero.- Proclamar como principio bsico de la Francma-
sonera de Inglaterra, la lucha por la abolicin de la mo-
narqua y el establecimiento de la Repblica.
Cuarto.- Propagar la necesidad del movimiento revolu-
cionario popular para derrocar la tirana y castigar seve-
ramente a los culpables.
Quinto.- Adiestrar un ejrcito secretamente para la de-
fensa del Parlamento, reclutndolo entre la poblacin des-
contenta y perseguida por sus creencias religiosas y por
su rebelda negndose a pagar los impuestos del gobier-
no no autorizados por las Cmaras.
Diez aos trabajaron intensamente las logias preparando
dentro de un secreto absoluto a los hombres destinados
a asestar el golpe definitivo a la monarqua y no fue in-
fructuoso el esfuerzo. El da 3 de Noviembre de 1640, se
reuni el Quinto Parlamento o sea, el Parlamento Largo;
las agrupaciones Francmasnicas disponan de un gru-
po considerable de diputados, todos ellos instruidos, ora-
dores notables y polticos hbiles. A estos representan-
tes del pueblo, los respaldaba un pequeo ejrcito com-
puesto de individuos que se distinguan con el nombre
simblico de Hermanos Rojos y se caracterizaban por su
habilidad, abnegacin, buena voluntad, conciencia de res-
ponsabilidad y firme resolucin para sufrir y pelear por la
causa sagrada del pueblo. Los hermanos francmasones
Fairfax y Cronwell figuraban como sus jefes elegidos.
Los diputados del parlamento, actuaban como represen-
tantes del Partido de los Independientes y luchaba por el
rgimen republicano, en el orden poltico y el congrega-
cionista en el orden religioso. La batalla parlamentaria
estaba dirigida por Cronwell, Pym, Hampden, Haslering,
Hollis y Strode. Como consecuencia de la lucha parla-
mentaria que aumentaba su autoridad y disminua la del
rey, ste recurri a las armas para vencer al Parlamento,
lo que no solamente no logr, sino que fue vencido. Cron-
well fue la figura central de las victorias de los republica-
nos.
Cronwell al volver de Escocia trajo muchos comproban
tes relacionados con la traicin de los presbiterianos; el
ms comprometedor fue el texto del pacto con los monr-
quicos contra los puritanos y el ejrcito.
Inmediatamente fueron convocados los directores princi-
pales de las agrupaciones francmasonicaas y se puso a
discusin el plan futuro de accin de la Francmasonera
inglesa.
Odos los informes documentados sobre el comporta-
miento de los presbiterianos y los monrquicos, se lleg
a la conclusin unnime de que solamente con la desapa-
ricin del rey y con la proclamacin de la Repblica, que-
daran a salvo los principios por los que el pueblo com-
bati durante siete aos.
A peticin de los diputados del Partido de los Indepen-
dientes, la Cmara de los Comunes decidi procesar al
monarca en vista de las pruebas acumuladas.
El da 20 de Enero de 1648, Carlos I compareci ante
sus jueces.
Bradshaw, presidente de la Alta Corte se dirigi a l:
Carlos Estuardo, rey de Inglaterra; los Comunes de In-
glaterra, reunidos en parlamento, profundamente conven-
cidos del dao que se ha causado a esta nacin y del que
vos sois considerado el mximo responsable, han resuelto
consideraros reo de crimen capital; a tal objeto han cons-
tituido esta Alta Corte de Justicia, ante la cual vos compa-
recis hoy. Escuchad las acusaciones que pesan sobre
vos. El acusador Cocke ley el acta de acusacin. Se
escucho la contestacin del rey y tres das despus, la
Alta Corte pronunci la sentencia condenatoria.
El 20 de Enero de 1648 (23 de Enero de 1649 del nuevo
calendario), el rey fue decapitado en Whitehall. El mismo
da la Cmara de los Comunes promulg un decreto en
el cual se declaraba traidor a la patria, a todo aqul que
se proclamase sucesor de Carlos I.
El da 6 de Febrero del propio ao se decret la desapa-
ricin de la Cmara de los Lores; al da siguiente fue so-
metida a votacin y aprobada, una declaracin que en
resumen deca: ...que la experiencia ha demostrado, y
la Cmara declara, que la funcin del rey en este pas, es
gravosa y peligrosa para la libertad, la seguridad y el bien
del pueblo y que, por consiguiente dicha funcin queda
abolida desde hoy.
Con esto fue dado el primer paso en pro del estableci-
miento de la Repblica. Abolido el oficio del rey, fue pro-
clamada la Repblica.
La voluntad del pueblo sustituy a los preceptos basa-
dos en el derecho divino de los reyes. La Cmara de los
Comunes, como representante del buen pueblo de Ingla-
terra, asumi todos los poderes y su primer paso fue con-
fiar el Poder Ejecutivo a un Consejo de Estado, compuesto
de 38 miembros que deba desempear su cargo duran-
te un ao.
Los hombres ms cultos y ms capacitados fueron invi-
tados a formar parte de este Consejo y para ocupar los
puestos relacionados con el gobierno, Se decretaron las
ms severas medidas y restricciones contra los agitado-
res reaccionarios y se abrieron procesos contra los cul-
pables de los crmenes cometidos al amparo del rgi-
men monrquico.
Se proclam la libertad de prensa y de conciencia religio-
sa. En tanto que se estabilizaba el nuevo rgimen ingls,
el clero y los monrquicos provocaron un nuevo levanta-
miento armado en Irlanda y preparaban otra rebelin en
Escocia, invitando para encabezarla al prncipe de Ga-
les, al que proclamaron rey con el nombre de Carlos II;
provocadores de rebeliones monrquicos, papistas y
presbiterianos que trabajaban por restaurar la monarqua
12
absoluta, fueron descubiertos por la Cmara que desig-
no a Cromwell para restablecer y castigar a los fomen-
tadores de motines y, adems lo nombr jefe de la expe-
dicin para pacificar a Irlanda.
Eliminados los grupos armados en Londres, Cromwell
se embarc para Irlanda donde la guarnicin republicana
se encontraba sitiada en Dubln por los rebeldes y a pun-
to de caer. El clero catlico irlands provocaba constan-
temente terribles matanzas de protestantes.
Los republicanos decidieron acabar con aquel estado de
confusin; la crueldad brbara con que trataban los re-
beldes irlandeses a la poblacin pacfica protestante,
oblig a Cromwell a tratar a los levantados en forma
idntica. Fueron arrasados los principales focos de rebel-
des con energa formidable. En ocho meses el pas fue
pacificado y el 31 de Mayo de 1650, Cromwell volvi a
Londres, donde fue preparada en su honor una solemne
recepcin.
Mientras que prosegua la pacificacin de Irlanda catli-
ca, los presbiterianos escoceses, antiguos aliados en la
lucha contra la tirana de Carlos I, han trado de Holanda
al hijo de aqul y lo proclamaron rey de Escocia, Irlanda
e Inglaterra, previa aceptacin de la valides de los pactos
de Convenant.
La Cmara de los Comunes, por decreto del 26 de Junio
de 1650, nombr a Cromwell Capitn General y Coman-
dante en Jefe de todas las fuerzas llamadas o que se
llamen bajo las armas por la autoridad del Parlamento
en la Repblica de Inglaterra y le confi la pacificacin
de Escocia.
Durante dos meses Oliverio Cromwell busc infructuo-
samente la solucin pacfica del conflicto. Pero los esco-
ceses alargaban las negociaciones de paz y procuraban
reunir mayor fuerza.
Al fin, el ejrcito ingls con 11.000 hombre se enfrent a
22.000 escoceses cerca de Dumbar; la lucha fue breve;
pero sangrienta para los escoceses y termin con la vic-
toria aplastante de Cromwell y con un saldo de 3.000
muertos y 8.000 prisioneros escoceses.
Carlos II atribuy la prdida de la batalla de Dumbar, a la
defectuosa organizacin del ejrcito de los presbiterianos
y, al llegar la primavera del ao de 1651, reorganiz el e-
jrcito escocs bajo las rdenes de sus generales Ha-
milton y Lesley, preparndolos para una nueva batalla.
Con una hbil maniobra, Cromwell condujo al ejrcito
de Carlos II hasta dejarlo entrar a Worcester y el 3 de
Septiembre de 1651, un ao despus de la batalla de
Dumbar, lo aniquil. Esta fue la ltima batalla de impor-
tancia en la lucha por la Repblica inglesa. Carlos II lo-
gr huir a Holanda y el duque de Hamilton junto con el
conde de Roshe y 25 lores, quedaron muertos.
El 8 de Septiembre, el parlamento recibi el aviso oficial
de Cromwell sobre la victoria, y el pueblo de Londres se
prepar a recibir con los honores triunfales en las puer-
tas de la ciudad al hroe Cromwell.
As termin la guerra civil de Inglaterra. El Gobierno Re-
publicano se consideraba estable.
Reunidos nuevamente los directores de la Francmaso-
nera Inglesa a raz de la victoria de Worcester y conside-
rando la terminacin de su misin guerrera, una vez es-
tablecido y estable el rgimen republicano, se resolvi a
encaminar las agrupaciones Francmasnicas hacia las
labores constructivas de los tiempos de paz.
Cromwell fue proclamado su director principal ad vitam y
fueron rendidos los honores justos a todos sus colabora-
dores: a los desaparecidos en la guerra y a los que lo
acompaaron hasta la ltima victoria.
En esta reunin fue redactada definitivamente la Carta
de Constitucin de la Francmasonera Inglesa que fue
posteriormente aceptada como Lmites o Landmarks de
la Francmasonera Universal en sustitucin de los Prin-
cipios Bsicos de la Francmasonera, aprobados en Pa-
rs en el ao de 1523.
La diferencia entre los Limites de Pars del ao 1523, y
los de Londres de 1651, es relativamente pequea y con-
siste en la modificacin de la redaccin de los artculos
13, 16 y 17, precisando los objetivos de la Francmasonera
en relacin con las necesidades de la poca ms moder-
na, como sigue:
Art. 3.- Por la implantacin de la enseanza laica en las
Escuelas.
Art. 16.- Por la abolicin de la esclavitud Humana.
Art. 17.- Por la abolicin de las monarquas y el estable-
cimiento de Repblicas.
La proclamacin de la lucha contra las monarquas y el
reconocimiento del rgimen republicano como ideal, tuvo
una gran influencia en las luchas polticas de Europa y
Origin la idea de la fundacin de la Repblica norte-
americana por los puritanos ingleses y posteriormente la
implantacin de las Repblicas Latinoamericanas.
OLIVERIO CROMWELL PROTECTOR DE LA
REPUBLICA INGLESA
Oliverio Cromwell naci el 25 de Abril de 1599, en la
ciudad de Huntingdon del condado de Cambridge. Su
padre Roberto Cromwell fue diputado del Parlamento en
1593 y su madre Isabel Stuart, pertenecieron a las fami-
lias honorables burguesas de medianos recursos. Oliverio
recibi su enseanza primaria en la escuela de su ciudad
natal; al terminar los estudios primarios el 26 de Abril de
1616, ingreso en el Colegio de Sidney-Sussex, posterior-
mente en la Universidad de Cambridge, que era dirigida
por Richard Howlet. Fue discpulo muy distinguido y te-
na adems aficin a los deportes.
La muerte de su padre en Junio de 1617, interrumpi el
curso de los estudios de Oliverio. Tuvo que regresar a su
ciudad natal para ayudar a su madre en la administra-
cin del negocio que proporcionaba los medios de sus-
tento de la familia.
A los 18 aos Cromwell revelaba su capacidad intelec-
tual y sus profundos conocimientos tanto de la historia
de su pas como de las necesidades de su pueblo oprimi-
do por el despotismo de los gobernantes monrquicos; a
los 20 aos de edad Cromwell demostraba con claridad
en sus prdicas, el fondo econmico de todos los proble-
mas religiosos de Inglaterra y recomendaba a sus oyen-
tes la necesidad imprescindible de luchar por la abolicin
de los privilegios de las castas y el establecimiento de la
igualdad absoluta de clases ante la Ley.
A los 21 aos cumplidos ingres al Partido de los Inde-
pendientes que estaba compuesto de puritanos en su ma-
yora y, fue iniciado en la Logia Francmasnica de Cam-
bridge. Siete aos trabaj incansablemente en logia casi
diariamente reunindose con sus HH. de mayor confian-
za, en las bodegas, en los stanos, en la obscuridad de
las callejuelas, en los campos abiertos o en medio de los
bosques densos, preparando nuevos adeptos bajo peli-
gro constante de persecuciones, martirios, encarcelamien-
tos y destierros. De estos centros de estudio, centros se-
cretos, salieron aquellos hombres preparados que diri-
gan la organizacin de los partidos polticos, ligas, so-
ciedades, federaciones secretas que tomaban distintos
nombres y se distinguan por diversos smbolos; pero to-
dos perseguan un mismo fin, y estaban unidos por el
mismo deseo de luchar por la libertad de pensar, creer y
13
gobernarse por s mismos.
Cromwell contribuy con su persona y su dinero a sos-
tener la resistencia activa a las medidas del rey. Tambin
se distingui como gran guerrero de talento; hua de los
altos puestos, honores y distinciones. Acepto el cargo de
Protector de la Repblica debido a razones de seguridad
pblica muy justificadas, que se revelaron con toda clari-
dad nicamente despus de su muerte a raz de la res-
tauracin de la monarqua.
El 16 de Diciembre del ao de 1653, fue promulgada la
Constitucin de la Repblica, y Cromwell fue proclama-
do Protector, cargo similar al de presidente de la Rep-
blica en calidad de vitalicio. Tambin fue sealada la fe-
cha 3 de Septiembre de 1654, aniversario glorioso de las
victorias y convocar el Primer Parlamento de la poca
del protectorado.
La poca del protectorado de Cromwell marc el princi-
pio del engrandecimiento de Inglaterra e influy conside-
rablemente en el desarrollo de la tendencia en pro de la
Repblica Norteamericana.
Durante la reunin de los directores de la Francmasonera
y del Partido de los Independientes donde se dedic la
designacin de Cromwell como Protector de la Repbli-
ca, fueron nombrados tambin sus colaboradores de con-
fianza quines llevaron a la prctica bajo su direccin, el
programa constructivo del Gobierno durante el tiempo
de su protectorado. Estos hombres liberales e indepen-
dientes no olvidaron los sufrimientos del pueblo que con
tanto sacrificio pudo liberarse de la tirana de la monar-
qua y del clero. No son desconocidas de nadie tanto su
preocupacin por el bienestar de las Repblicas de G-
nova, Venecia, como su constante intervencin a favor
de los reformados, Francmasones y liberales en general
de Holanda, Francia, Alemania, Piamonte y otros luga-
res de Europa.
Durante el protectorado de Cromwell, el gobierno de la
Repblica logr normalizar el pas econmicamente; se
preocup por el desarrollo de la industria y el comercio;
dedic especial atencin al mejoramiento de la educa-
cin pblica; reorganiz la justicia. Mejor considerable-
mente la flota de guerra y mercante, asegur el dominio
de los mares; restableci las relaciones casi con todos
los pases europeos; asegur la libertad de conciencia
para todas las sectas protestantes; puso un dique a los
desmanes de los episcopales y papistas; hizo guerra sin
cuartel a los opresores monrquicos. Pero los enemigos
del progreso no descansaban en su labor destructiva; los
realistas conspiraban con el apoyo de los monrquicos
de Europa, principalmente con el dinero de Luis XIV de
Francia y de los orangistas de Holanda.
El clero catlico provocaba levantamientos de los irlan-
deses con la ayuda pecuniaria del Vaticano. Los epis-
copales trabajaban por cuenta de la nobleza y de los acau-
dalados ingleses, que amasaron su fortuna durante el r-
gimen monrquico desaparecido. La labor destructiva no
prosperaba y sus autores sufran castigos ejemplares
mientras viva Cromwell.
Pero el 3 de Febrero de 1658 muri el Protector de la Re-
pblica y su hijo Ricardo le sucedi en el puesto, en vir-
tud del nombramiento hecho por el Consejo de Estado.
Ricardo no tena experiencia para el gobierno de un pue-
blo. Los enemigos de la Repblica se aprovecharon de
esta circunstancia y se apoderaron del gobierno y lo hicie-
ron abandonar el Protectorado.
Con el apoyo de los presbiterianos, Jorge Monck fue
nombrado generalsimo del ejrcito y defensor de las an-
tiguas libertades: al llegar a Londres procedente de Es-
cocia al posesionarse de su cargo, aboli el decreto del
destierro de los Estuardos y convoc un nuevo Parla-
mento en el que predomin los calvinistas. La Cmara
entabl negociaciones con Carlos II., procedi a la res-
tauracin de la monarqua. El ejrcito fue licenciado; Es-
cocia recobr su independencia. Los presbiterianos lo-
graron asegurar su preponderancia poltica en el gobier-
no de Londres. As fue liquidado el rgimen republicano
y el pueblo ingls entregado a sus antiguos opresores.
Los francmasones y todos los aliados progresistas que-
daron nuevamente en la situacin de perseguidos; pero
esta vez ms organizada y ms cruel.
Por orden expresa de Carlos III, fueron profanadas las
tumbas de Cromwell, Bradshaw, Ireton y Pride. Sus
cuerpos fueron colgados en la horca durante varios das
y, despus las cabezas clavadas sobre la entrada de la
sal de Westminster. Esto sucedi el 14 de Febrero de
1661; este hecho caracteriz al dspota restaurado.
HOLANDA, REFUGIO DE FRANCMASONES
Y DE GENTE PROGRESISTA.
En el ltimo tercio del siglo XVI., los Pases Bajos empe-
zaron a tener mucha importancia comercial, industrial y
de transporte martimo debido a su posicin geogrfica.
El trnsito martimo aument en los mares del Norte de
Europa a raz del descubrimiento de Amrica y del cami-
no de la India por el Cabo de Buena Esperanza. El desa-
rrollo de los Pases Bajos encontraba gran estorbo en el
dominio espaol, principalmente porque Felipe II organi-
zaba matanzas de los reformados de los territorios fla-
mencos que saqueaban a sus pobladores; Pero el pue-
blo despus de una lucha reida y larga, logr emanci-
parse de sus dominadores.
Una vez restablecida la paz y el orden se fund la Rep-
blica de Holanda y los Pases Bajos se convirtieron en un
refugio para todos aquellos que buscaban la tolerancia
religiosa y seguridad contra los opresores y campo para
actividades industriales y trabajo.
La creacin no fue obra de algn prncipe, sino la conse-
cuencia del alto nivel intelectual y el amor a la libertad de
los pueblos que formaban los Pases Bajos.
En el siglo XVI, se trasladaron a los Pases Bajos mu-
chos hombres de oficio y de las Artes procedentes de las
Repblicas italianas, de Florencia, Venecia y Gnova. Al
aminoramiento de estos Estados como intermediarios del
comercio entre la India, Asia Menor y Europa a travs del
Mediterrneo.
Entre estos inmigrantes venan muchos francmasones
italianos y franceses que fundaron al final del siglo XVI, y
a principios del XVII., poderosas agrupaciones Francma-
snicas en la Haya, Amsterdam y otras ciudades; Estas
agrupaciones Francmasnicas dependan primeramente
de la Francmasonera de Francia; pero conforme iba au-
mentando la potencia de Holanda en el transporte marti-
mo, en la industria y el comercio internacional, creci la
importancia de la Francmasonera Holandesa y en su seno
nacieron sus propios directores de prestigio y fama mun-
dial como fueron Hugo Grocio y Benedicto Spinosa.
LA CONTRARREVOLUCION Y LA
RESTAURACION DE LA MONARQUIA
EN INGLATERRA
La cada de las Repblica Inglesa y la restauracin de la
monarqua de los Estuardos, no detuvo el movimiento
progresista; el pueblo ingls sigui siendo enemigo de la
monarqua absolutista. La autoridad del Parlamento au-
mentaba en vista del peligro que significaba Carlos II; el
progreso econmico que aument considerablemente du-
14
rante el rgimen republicano, aburgues una buena par-
te de la nobleza medioeval convirtindola en abastecedora
de la industria y del comercio, segregndola de este modo
del grupo de los feudales que apoyaba a la monarqua.
Muchos principios de la Iglesia congregacionista sobre-
vivieron en el pueblo; aparecieron nuevas sectas religio-
sas antimonrquicas que proyectaban su vista sobre
Amrica y estaban interesadas por luchar por la Repbli-
ca en Inglaterra. Restaurada la monarqua, Carlos II in-
tent, desde luego, restablecer el absolutismo para cum-
plir sin intervencin del Parlamento, sus compromisos
secretos con Luis XIV, de Francia y con el Vaticano, que
le suministraron el dinero desde el destierro para luchar
contra la Repblica y le ayudaron a recuperar el trono
despus de la muerte de Cromwell. Restableci la Igle-
sia episcopal; y devolvi Dunquerque a Francia y declar
la guerra a Holanda contra la voluntad del Parlamento.
La corrupcin volvi a reinar en Inglaterra entre los parti-
darios y favoritos del monarca, quien result el primero
entre los corrompidos.
La Francmasonera volvi a tener una influencia notable
entre las masas populares que luchaban contra las arbi-
trariedades del monarca y de nuevo asumi la direccin
del movimiento antimonrquico. Aumentaba el prestigio
de los republicanos entre las sectas religiosas persegui-
das; se hablaba abiertamente de la necesidad de una
nueva revolucin para derrocar al dspota. Los francma-
sones, los anabatistas, los cuqueros, etc., se alistaban
para asumir la direccin del movimiento como una nece-
sidad ante los abusos de los papistas, encabezados por
el rey Jacobo II, sucesor de Carlos II, quin muri en el
ao de 1685, en Febrero; los episcopales y los calvinistas
temblaban ante la posibilidad de la restauracin de la
Repblica.
Guillermo de Orange nacido de Mara Enriqueta, hijo de
Carlos I y casado con Mara, hija de Jacobo II, no perda
de vista la oportunidad de ocupar el trono de Inglaterra.
Al recibir la invitacin de los calvinistas holandeses a po-
sesionarse del trono ingls derrocando a Jacobo II, par-
ti a Holanda en calidad de libertador de Inglaterra y de-
fensor de la religin protestante; con grandes recursos
blicos desembarc en Tourbay y derroc a su suegro
Jacobo II. Convoc una Convencin la que desconoci a
los Estuardos, excluy para siempre a los catlicos del
trono de Inglaterra y lo invit a ocupar el puesto vacante
con el nombre de Guillermo II, previo reconocimiento de
la supremaca del Parlamento de parte del rey, haciendo
constar la promesa de una declaracin de los derechos.
Esta declaracin sirvi de base a una nueva Constitucin
monrquica con un rey inactivo. La transformacin del
nuevo rgimen hecha por los soldados holandeses en
complicidad con los calvinistas y episcopales, fue pro-
clamada por los nuevos gobernantes, la revolucin glo-
riosa de 1689. Los republicanos fueron excluidos del
gobierno y se inici la persecucin de la Francmasonera
Progresista de la misma manera como fue perseguida la
Francmasonera Holandesa despus de Juan de Witt.
Para mermar las fuerzas de la Francmasonera Progresis-
ta, los nuevos gobernantes protegieron la formacin de
las logias seudomasnicas, bajo la direccin de los
calvinistas, tomando como modelo de estas nuevas agru-
paciones, la estructura de las Cofradas Catlicas.
La persecucin origin la depuracin radical de las filas
de la Francmasonera Progresista, apartando de su seno
a todos los elementos sospechosos y derechistas que se
unieron a la Monarqua Constitucional.
Los liberales progresistas aunque no dejaron la lucha por
la Repblica en el suelo ingls, volvieron sus miradas
hacia Amrica del Norte, donde se cristalizaba un movi-
miento republicano progresista con propsitos de sepa-
racin e independizar el territorio de la Inglaterra monr-
quica.
El filsofo ms destacado de la Francmasonera Progre-
sista inglesa del ltimo cuarto del siglo XVII, fue Juan
Locke quien continu y desarroll ms la filosofa de Ba-
con y Hobbes y marc el derrotero definitivo del pensa-
miento francmasnico progresista ingls del siglo XVIII.
Fin del Tomo 1
Comienza el Tomo 2do. con:
ALCANCES DE LA FRANCMASONERIA
REVOLUCIONARIA
AL TERMINAR EL SIGLO XVII
Nota para los lectores:
Creemos que uno de los derechos mas significativos, emergente del Libre Albedro, es el derecho a
discrepar. Convocamos por ello a los QQ:.HH:. que deseen aportar su colaboracin para la serie de
Ensayos y Recopilaciones sobre este y otros temas, lo remitan mediante e-mail al Q:.H:. Genaro
de Jess Mena Lizama, a su correo:
elisa@sureste.com
Si desea recibir la revista sin fondo (para imprimir y distribuir en su taller), enve un correo en blanco
a: ABIF-s-fondo-subscribe@yahoogroups.com ; Si la desea con fondo ( para leerla en el ordenador,
enve un correo en blanco a: ABIF-c-fondo-subscribe@yahoogroups.com ; Si desea recibir nicamen-
te el aviso de que ya est disponible el siguiente nmero y bajarlo sin saturar su buzn,enve un
correo a: ABIF-aviso-subscribe@yahoogroups.com
Para suscribirse a la revista internacional de Masonera Hiram Abif:
Para obtener los Cuadernillos de Ensayos y Recopilaciones, ingrese a la pgina:
http://ar.geocities.com/revista_abif/CUADERNILLOS.htm
15
INDICE de la Obra
LA VERDADERA HISTORIA DEL
RITO ESCOCES ANTIGUO Y
ACEPTADO
Tomo 1ro.
Prlogo 2
Introito 3
Prolegmenos de la Francamasonera 3
Aparicin de la Masonera Operativa como producto
de luchas sociales. 4
Los ctaros, las ordenes mendicantes
y la Inquisin. 4
La Masonera Operativa y su organizacin
-Principios del Siglo XIV- 5
La Masonera se moderniza y aparece
la Francamasonera -Su estructura-. 5
Principios del Renacimiento. 6
Nacimiento de la Francmasonera Moderna. 6
La Francmasonera en Francia en el siglo XVI. 7
El clero romano reacciona ante sus enemigos.
Nacimiento de la Compaa de Jess. 8
Situacin de la Francmasonera a la muerte
de Francisco I - Siglo XVI - 9
La Francmasonera en Inglaterra. 10
Organizacin, ideologa, programa de la
Francmasonera. Principios del Siglo XVII. 10
Revolucin Social de Inglaterra. Siglo XVII. La
Francmasonera. 11
Oliverio Cromwell protector de la Repblica
Inglesa. 13
Holanda, refugio de francmasones y de gente
progresista. 14
La contrarevolucin y la restauracin de la
monarqua en Inglaterra. 15
Indice de la Obra y mensaje al lector 16
Tomo 2do.
Alcances de la Francmasonera Revolucionaria
al terminar el siglo XVII. 2
Disidencia conservadora dentro de la Francmasonera.
Aparicin de las Logias seudomasnicas. 2
Aparece la Seudofrancmasonera y es centralizada
en la Inglaterra monrquica. 4
Puntos capitales. 5
En estos puntos que contintinan es fcil encontrar
la esencia mstica y monrquica antidemocrtica
de la doctrina de la Seudofrancmasonera
reaccionaria. 5
I.- De Dios y de la Religin. 5
II.- Del Jefe de Estado y sus subordinados. 5
La filosofa de la Francmasonera progresista
en Inglaterra. 6
Francia en el siglo XVII. 6
Francia en el siglo XVIII. 7
Los enciclopedistas y la Francmasonera
Progresista de Francia. 7
Francisco de Miranda francmasn progresista.
8
Traicin de los mantuanos y especialmente.
de Simn Bolivar.
9
Prisin de Miranda y su muerte. 9
Dictadura de Miranda y deslealtades en su ejrcito. 9
Ao de 1789. La revolucin francesa.
La Francmasonera progresista. 11
Ramificaciones de la Francmasonera
siglos: XVIII y XIX. 11
Antonio Luis Desttut de Tracy. Su obra. 12
Pierre Guide Aciereux. 13
Disidencias dentro de la Francmasonera de
los conservadores. Las Logias seudomasnicas
aparecen. 14
La seudomasonera y su centralizacin
en la Inglaterra monrquica. 15
Tomo 3ro.
Segunda parte.
Rito Escocs Antiguo y Aceptado,
James Anderson doctor en Teologa. 2
Qu es un Rito y una Ceremonia. 2
La seudomasonera en el siglo XVIII.
Su desarrollo. Su filosofa. 2
Tercera parte.
Lucha del Rito Escocs Antiguo y Aceptado contra
la Independencia de Mxico, como el Clero Catlico
Romano. 4
Al margen, el emblema del Rito Escocs
Antiguo y Aceptado. A.L.D.G.A.D.U. 13
Tomo 4to
Conclusin, Superacin 2
Desideratum 2
Libertad, Independencia, Soberana 3
Indice 5
Hemos editado esta obra, como haremos con otras, para ilustrar a los QQ:.HH:.
masones que incursionan en las Listas de Internet, sobre todos los aspectos hist-
ricos y legendarios de nuestra Orden. No nos permitiremos pecar de parcialidad y
llevaremos a su conocimiento todas las Diversidades que hoy practican. La Uni-
dad de los masones no ser posible si cada Rito, cada concepcin de sus Lmites,
Linderos o Landmarks o las adjetivaciones sobre su calidad, se adjudican a si
mismos constituir la verdadera Masonera. Hay una sola manera de saber y es
conocer... Por eso nuestros esfuerzos estn destinados a que tal cosa sea posi-
ble, esperando, naturalmente, que los QQ:. HH:. de todas las Diversidades, no nos
cuelguen sambenitos por dedicar nuestro tiempo a esta tarea...
Los Editores
16