LIBRO PRIMERO

DE LAS LEYES EN GENERAL

CAPITULO PRIMERO
DE LAS LEYES, EN SUS RELACIONES
CON LOS DIVERSOS SERES
Las leyes, en su significacin ms extensa, no son ms que las relaciones
naturales derivadas de la naturaleza de las cosas; y en este sentido, todos los
seres tienen la divinidad tiene sus leyes, (1) el mundo material tiene sus leyes, las
inteligencias superiores al homre tienen sus leyes, los animales tienen sus leyes,
el homre tiene sus leyes!
Los que han dicho que todo lo que vemos en el mundo lo ! "#odu$%do un!
&!t!l%d!d $%e'!, han dicho un gran asurdo, porque, "hay mayor asurdo que una
fatalidad ciega produciendo seres inteligentes#
$ay pues una razn primitiva; y las leyes son las relaciones que existen entre ellas
mismas y los diferentes seres, y las que median entre los seres diversos!
%ios tiene relacin con el universo como creador y como conservador; las leyes
seg&n las cuales cre, son las mismas seg&n las cuales conserva; ora seg&n las
reglas porque las conoce; las conoce porque 'l las hizo; las hizo porque estn en
relacin con su saidur(a y su poder!
)omo vemos que el mundo, formado por el movimiento de la materia y privado de
la inteligencia, susiste siempre, es forzoso que sus movimientos oedezcan a
leyes invariales; y si pudi'ramos imaginar otro mundo que 'ste, oedecer(a a
reglas constantes o ser(a destruido!
*s( la creacin, aunque parezca ser un acto aritrario, supone reglas tan
inmutales como la fatalidad de los ateos! +er(a asurdo decir que el creador
podr(a goernar el mundo sin aquellas reglas, puesto que el mundo sin ellas no
susistir(a!
1! La ley, di,o -lutarco, es la reina de todos. mortales e inmortales! %ecir que no hay
nada ,usto ni in,usto fuera de lo que ordenan o prohien las leyes positivas, es tanto como
decir que los radios de un c(rculo no eran antes de trazarse la circunferencia
/stas reglas son una relacin constantemente estalecida! /ntre un cuerpo
movido y otro cuerpo movido, todos los movimientos son reciidos, aumentados,
disminuidos, perdidos seg&n las relaciones de la masa y la velocidad. cada
diversidad es un%&o#m%d!d, cada camio es $onst!n$%!(
Los seres particulares inteligentes pueden tener leyes que ellos hayan hecho;
pero tami'n tienen otras que ellos no han hecho! *ntes que huiera seres
inteligentes eran posiles. ten(an pues relaciones posiles y por consiguiente
leyes posiles! *ntes que huiera leyes, ha(a relaciones de ,usticia posiles!

/s necesario por lo tanto admitir y reconoce relaciones de equidad anteriores a la
ley que las estaleci; por e,emplo, que si huo sociedades de homres, huiera
sido ,usto el someterse a sus leyes que si ha(a seres inteligentes, de(an
reconocimiento al que les hiciera un eneficio; que si un ser inteligente ha(a
creado un ser inteligente, el creado deer(a quedar en la dependencia en que
estaa desde su origen; que un ser inteligente que ha hecho mal a otro ser
inteligente merece reciir el mismo mal; y as( en todo!
-ero falta mucho para que el mundo inteligente se halle tan ien goernado como
el mundo f(sico, pues aunque tami'n aqu'l tenga leyes que por su naturaleza
son invariales, no las sigue constantemente como el mundo f(sico sigue las
suyas! La razn es que los seres particulares inteligentes son de inteligencia
limitada y, por consiguiente su,etos a error; por otra parte, est en su naturaleza
que oren por s( mismos! 0o siguen, pues, de una manera constante sus leyes
primitivas; y las mismas que ellos se dan, tampoco las siguen siempre!
0o se sae si las estias estn goernadas por las leyes generales de movimiento
o por una mocin particular! +ea como fuere, no tienen con %ios una relacin
ms (ntima que el resto del mundo material; y el sentimiento no les sirve ms que
en la relacin entre ellas, o con otros seres particulares, o cada una consigo!
-or el atractivo del placer, conserva su ser particular, y por el mismo atractivo
conservan su especie! 1ienen leyes naturales, puesto que estn unidas por el
sentimiento; carecen de leyes positivas, porque no se hallan unidas por el
conocimiento! +in emargo, las estias no siguen invarialemente sus leyes
naturales; me,or las siguen las plantas, en las que no oservamos ni sentimiento
ni conocimiento!
2 es que los animales no poseen las supremas venta,as que nosotros podemos,
aunque tienen otras que nosotros no tenemos! 0o tienen nuestras esperanzas,
pero tampoco tienen nuestros temores; mueren como nosotros, pero sin saerlo;
casi todos se conservan me,or que nosotros y no hacen tan mal uso de sus
pasiones!
/l homre, como ser f(sico, es, como los dems cuerpos, goernado por leyes
invariales, como ser inteligente, viola sin cesar las leyes que %ios ha estalecido
y camia las que 'l mismo estaleci! /s preciso que 'l se goierne; y sin
emargo es un ser limitado. est su,eto a la ignorancia y al error, como toda
inteligencia finita! Los d'iles conocimientos que tiene, los pierde! )omo criatura
sensile, es presa de mil pasiones! 3n ser as(, pudiera en cualquier instante
olvidar a su creador; %ios los retiene por las leyes de la religin; seme,ante ser
pudiera en cualquier momento olvidarse de s( mismo. los filsofos lo previenen
por las leyes de la moral; creado para vivir en sociedad, pudiera olvidarse de los
dems homres. los legisladores le llaman a sus deeres por medio de las leyes
pol(ticas y civiles!
CAPITULO II
DE LAS LEYES DE LA NATURALE)A
*ntes que todas las leyes estn las naturales, as( llamadas porque se derivan
&nicamente de la constitucin de nuestro ser! -ara conocerlas ien, ha de
considerarse al homre antes de existir las sociedades! Las leyes que en tal
estado rigieran para el homre, 'sas son las leyes de la naturaleza!
La ley que al imprimir en el homre la idea de un creado nos impulsa hacia 'l, es
la primera de las leyes naturales; la primera por su importancia, no por el orden de
las mismas leyes! /l homre, en el estado natural, no tendr(a conocimientos, pero
s( la facultad de conocer! /s claro que sus primeras ideas no ser(an ideas
especulativas. antes pensar(a en la conservacin de su ser que en investigar el
origen de su ser! 3n homre en tal estado, apreciar(a lo primero su deilidad y
ser(a de una extremada timidez; si hiciera falta la experiencia para persuadirse de
esto, ah( estn los salva,es encontrados en las selvas, (4) que tiemlan por
cualquier cosa y todo les hace huir!
/n ese estado, cualquiera se siente inferior; apenas igual! -or eso no se atacan,
no se les puede ocurrir, y as( resulta que la paz es la primera de las leyes
naturales!
/l primer deseo que $oes atriuye a los homres es el de suyugarse unos a
otros, pero no tiene razn. la idea de mando y dominacin en tal comple,a,
depende de tantas otras ideas, que no puede ser la primera en estado natural!
$oes pregunta por qu' los homres van siempre armados, si su estado natural
no es el de guerra; y por qu' tienen llaves para cerrar su casa! -ero esto es
atriuirles a los homres en estado primitivo lo que no pudo suceder hasta que
vivieron en sociedad, que fue lo que les dio motivo para atacar y para defenderse!
4! 1estigo el homre salva,e que fue encontrado en las selvas de $anover y llevado a
5nglaterra durante el reinado de 6orge 5! (0! %/L *!)
*l sentimiento de su deilidad un(a el homre el sentimiento de sus necesidades;
de aqu( otra ley natural, que le impulsaa a uscar sus alimentos!
2a he dicho que el temor hac(a huir a los homres; pero viendo que los dems
tami'n hu(an, el temor reciproco los hizo aproximarse; adems los acercaa el
placer que siente un animal en acercarse a otro animal de su especie! *7dase la
atraccin rec(proca de los sexos diferentes, que es una tercera ley!
-or otra parte, al sentimiento a7aden los homres los primeros conocimientos que
empiezan a adquirir; 'ste es un segundo lazo que no tienen los otros animales!
1ienen por lo tanto un nuevo motivo para unirse, y el deseo de vivir ,untos es una
cuarta ley natural!
CAPITULO III
DE LAS LEYES POSITIVAS
1an luego como los homres empiezan a vivir en sociedad, pierden el sentimiento
de su flaqueza; pero entonces concluye entre ellos la igualdad y empieza el
estado de guerra! (8)
)ada sociedad particular llega a comprender su fuerza; esto produce un estado
de nacin a nacin! Los particulares, dentro de cada sociedad, tami'n empiezan
a sentir su fuerza y procuran aprovechar cada uno para s( las venta,as de la
sociedad; esto engendra el estado de lucha entre los particulares!
*mos estados de guerra han hecho que se estalezcan las leyes entre los
homres! )onsiderados como haitantes de un planeta que, por ser tan grande,
supone la necesidad de que haya diferente puelos, tienen leyes que regulan las
relaciones de esos puelos entre s(. es lo que llamamos el De#e$o de 'entes(
)onsiderados como individuos de una sociedad que dee ser mantenida, tienen
leyes, que estalecen las relaciones entre los goernantes y los goernados. es el
De#e$o Pol*t%$o! 2 para regular tami'n las relaciones de todos los ciudadanos,
uno con otros, tienen otras leyes. las que constituyen el llamado De#e$o C%v%l(
8! 5nt'rprete y admirador del instinto social, 9ontesquieu no teme confesar que la lucha,
el estado de guerra, comienza para el homre desde que se constituye en sociedad!
-ero esta verdad tan desconsoladora, de la que $oes ha(a ausado para celerar la
calma del despotismo, y :ousseau para alaar la independencia de la vida salva,e, el
verdadero filsofo deduce la necesidad saludale de las leyes, que son un armisticio
entre los /stados y un tratado de paz entre los ciudadanos! (;5LL/9*50! Elo'%o de
Montesqu%eu+(
/l De#e$o de 'entes se funda naturalmente en el principio de que todas las
naciones deen hacerse en la paz el mayor ien posile y en la guerra el menor
mal posile, sin per,udicarse cada una en sus respectivos intereses!
/l o,eto de la guerra es la victoria; el de la victoria la conquista; el de la conquista
la conservacin! %e estos principios deen derivarse todas las leyes que forman
el derecho de gentes!
Las naciones todas tienen un derecho de gentes; los iroqueses mismos, que se
comen a sus prisioneros, tienen el suyo. env(an y recien ema,adas, distinguen
entre los derechos de la guerra y los de la paz; lo malo es que su derecho de
gentes no est fundado en los verdaderos principios!
*dems del derecho de gentes, que concierne a todas las sociedades, hay un
de#e$o "ol*t%$o para cada una! +in un goierno es imposile que susista
ninguna sociedad! <La reunin de todas las fuerzas particulares, dice muy ien
=ravina, forma lo que se llama el Est!do Pol*t%$o,(
La fuerza general resultante de la reunin de las particulares, puede ponerse en
manos de uno solo o en las de varios! *lgunos han pensado que, estalecido por
la naturaleza el poder paterno, es ms conforme a la naturaleza el poder de uno
solo! -ero el e,emplo del poder paternal no pruea nada, pues si la autoridad del
padre tiene seme,anza con el goierno de uno solo, cuando muere el padre queda
el poder en los hermanos, y muertos los hermanos pasa a los primos hermanos,
formas que se aseme,an al poder de varios! /l poder pol(tico comprende
necesariamente la unin de varias familias!
;ale ms decir que el goierno ms conforme a la naturaleza es el que ms se
a,usta a la disposicin particular del puele para el cual se estalece!
Las fuerzas particulares no pueden reunirse como antes no se re&nan todas las
voluntades! <La reunin de estas voluntades, ha dicho =ravina con igual acierto,
es lo que se llama el Est!do C%v%l,(
La ley, en general, es la razn humana en cuanto se aplica al goierno de todos
los puelos de la 1ierra; y las leyes pol(ticas y civiles de cada nacin no deen ser
otra cosa sino casos particulares en que se aplica la misma razn humana!
%een ser estas &ltimas tan a,ustadas a las condiciones del puelo para el cual se
hacen, que ser(a una rar(sima casualidad si las hechas para una nacin sirvieran
para otra!
/s preciso que esas leyes se amolden a la naturaleza del goierno estalecido o
que se quiera estalecer, ien sea que ella lo formen, como lo hacen las leyes
pol(ticas, ien sea que lo mantengan, como las leyes civiles!
%een estar en relacin con la naturaleza f(sica del pa(s, cuyo clima puede ser
glacial, templado o trrido; ser proporcionados a su situacin, a su extensin , al
g'nero de vida de sus haitantes, laradores, cazadores o pastores; amoldadas
igualmente al grado de liertad posile en cada puelo, a su religin, a sus
inclinaciones, a su riqueza, al n&mero de haitantes, a su comercio y a la (ndole
de sus costumres! -or &ltimo, han de armonizarse unas con otras, con su
origen, y con el o,eto del legislado! 1odas estas miras han de ser consideradas!
/s lo que intento hacer en esta ora! /xaminar' todas estas relaciones, que
forman en con,unto lo que yo llamo Es"*#%tu de l!s Le-es(
0o he separado las leyes "ol*t%$!s de las leyes $%v%les, porque, como no voy a
tratar de las leyes, sino del esp(ritu de las leyes, esp(ritu que consiste en las
relaciones que puedan tener las leyes con diversas cosas, he de seguir, ms ien
que el orden natural de las leyes, el de sus relaciones y el de aquellas cosas!
/xaminar' ante todo las relaciones que las leyes tengan con la naturaleza y con el
principio fundamental de cada goierno; como este principio e,erce una influencia
tan grande sore las leyes, me esmerar' en estudiarlo para conocerlo ien; y si
logro estalecerlo, se ver que de 'l rotan las leyes como de un manantial!
Luego estudiar' las otras relaciones ms particulares al parecer!
LIBRO SEGUNDO
DE LAS LEYES .UE SE DERIVAN DIRECTAMENTE DE LA
NATURALE)A DEL GOBIERNO
CAPITULO PRIMERO
DE LA INDOLE DE LOS TRES DISTINTOS GOBIERNOS
$ay tres especies de goiernos. el Re"u/l%$!no, el Mon0#qu%$o y el Des"1t%$o(
-ara distinguirlos, asta la idea de que ellos tienen las personas menos instruidas!
+upongamos tres definiciones, me,or dicho, tres hechos. uno que <el goierno
#e"u/l%$!no es aquel en que el puelo, o una parte del puelo, tiene el poder
soerano; otro, que el goierno mon0#qu%$o es aquel en que uno solo goierna,
pero con su,ecin a leyes fi,as y preestalecidas; y por &ltimo, que en el goierno
des"1t%$o, el poder tami'n est en uno solo, pero sin ley ni regla, pues goierna
el soerano seg&n su voluntad y sus caprichos<!
$e aqu( lo que yo llamo naturaleza de cada goierno! *hora hemos de ver cules
son las leyes que nacen directamente de esta naturaleza que son, por
consecuencia, las fundamentales!
CAPITULO II
DEL GOBIERNO REPUBLICANO Y DE LAS LEYES RELATIVAS A LA
DEMOCRACIA
)uando en la rep&lica, el poder soerano reside en el puelo entero, es una
democracia! )uando el poder soerano est en manos de una parte del puelo,
es una aristocracia!
/l puelo, en la democracia, es en ciertos conceptos el monarca; en otros
conceptos es el s&dito!
0o puede ser monarca ms que por sus votos; los sufragios que emite expresan
lo que quiere! La voluntad del soerano es soerana! Las leyes que estalecen
el derecho de sufragio son pues fundamentales en esta forma de goierno!
-orque, es efecto, es tan importante determinar como, por qui'n y a qui'n se ha
de dar los votos, como lo es en una monarqu(a saer qui'n es el monarca y de
qu' manera dee goernar!
%ice Lianio que, en *tenas, <al extran,ero que se mezclaa en la asamlea del
puelo se le castigaa con la pena de muerte<! )omo que usurpaa el derecho
de la soeran(a! (1)
/n especial la fi,acin del n&mero de ciudadanos que deen formar las
asamleas; sin esto, se ignorar(a si ha(a halado el puelo o una parte nada ms
del puelo! /n Ladecemonia, se exig(a la presencia de diez mil ciudadanos! /n
:oma, que naci tan chica para ser luego tan grande; en :oma, que pas por
todas las vicisitudes de la suerte; en :oma, que unas veces ten(a afuera de sus
muros a la mayor(a de sus ciudadanos y otras veces dentro de ellos a toda 5talia y
una gran parte del mundo, no se ha(a fi,ado el n&mero, (4) y 'sta fue una de las
causas de su ruina!
/l puelo que goza del poder soerano dee hacer por s( mismo todo lo que 'l
puede hace; y lo que materialmente no pueda hacer por s( mismo y hacerlo ien,
es menester que lo haga por delegacin en sus ministros!
Los ministros no lo son del puelo si 'l mismo no los nomra; por eso es una de
las mximas fundamentales en esta forma de goierno que sea el puelo quien
nomre sus ministros, esto es, sus magistrados!
/l puelo soerano, como los monarcas y aun ms que los monarcas, necesita
ser guiado por un +enado o conse,o! -ero si ha de tener confianza en esos
conse,eros o senadores, indispensale es que 'l lo eli,a, ien designndolos
directamente 'l mismo, como en *tenas, ien por medio de alg&n o de algunos
magistrados que 'l nomra para que los eli,a, como se practicaa en :oma
algunas veces!
/l puelo es admirale para escoger los homres a quien dee confiar una parte
de su autoridad! Le astan para escogerlos cosas que no puede ignorar, hechos
que se ven y que se tocan! +ae muy ien que un homre se ha distinguido en la
guerra, lo 'xitos que h logrado, los reveses que tenido. es por consiguiente muy
capaz de elegir un caudillo! +ae que un ,uez se distingue o no por su asiduidad,
que las gentes se retiran de su triunal contentas o descontentas. est pues
capacitado para elegir un pretor! Le han llamado la atencin las riquezas y
magnificencias de un ciudadano. ya puede escoger un uen edil! 1odas estas
cosas, que son otros tantos hechos, las conoce el puelo en la plaza p&lica
me,or que el monarca en su palacio! >-ero sar(a dirigir una gestin, conocer las
1! /l mismo Lianio da la razn de esta ley. </ra, dice, para impedir que los secretos de
la rep&lica se divulgaran<!
4! ;'ase lo que acerca de esto dice 9ontesquieu en las Cons%de#!$%ones so/#e l!s
$!us!s de l! '#!nde2! de los #om!nos - de su de$!den$%!(
cuestiones de goierno, las negociaciones, las oportunidades para aprovechar las
ocasiones# 0o, no sar(a!
+i se pudiera dudar de la capacidad natural que tiene el puelo para
discernir el m'rito, no har(a ms que repasar de memoria la continua serie
de admirales elecciones que hicieron atenienses y romanos; no se
pensar, sin duda, que fuera ora de la casualidad!
+aido es que en :oma, aunque los pleeyos eran elegiles para las
funciones p&licas y el puelo ten(a el derecho de elegirlos, rara vez los
eleg(a! 2 aunque en *tenas, por la ley de *r(stides, los magistrados sal(an
de todas las clases, no sucedi ,ams, al decir de 6enofonte, que el puelo
vano pretendiera las magistraturas!
*s( como la mayor parte de los ciudadanos tienen suficiencia para elegir y
no la tienen para ser elegidos, los mismo el puelo posee astante
capacidad para hacerse dar cuenta de la gestin de los otros y no para ser
gerente!
/s preciso que los negocios marchen, que marchen con cierto movimiento
que no esa demasiado lento ni muy precipitado! /l puelo es siempre, o
demasiado activo o demasiado lento! 3nas veces con sus cien mil razos lo
derria todo; otras veces con sus cien mil pies anda como los insectos!
/n el estado popular se divide el puelo en diferentes clases! -or la manera
de hacer esta divisin se han se7alado los legisladores; de ellas ha
dependido siempre la duracin de la democracia y aun su prosperidad!
+ervio 1ulio sigui, al constituir sus clases, una tendencia aristocrtica!
+eg&n vemos en 1ito Livio y en %ionisio de $alicarnaso, puso el derecho al
sufragio en manos de muy pocos! $a(a dividido el puelo de :oma en
ciento noventa y tres centurias, que formaan seis clases, poniendo a los
ms ricos en las primeras centurias, a los menos ricos en las siguientes, a la
multitud de pores en la &ltima! )omo cada centuria ten(a un solo voto,
predominaa el sufragio de los ricos sin que pesara nada el de los
indigentes, aun siendo en mayor n&mero!
+oln dividi al puelo de *tenas en cuatro clases! )on sentido
democrtico, reconoci a todo ciudadano el derecho de elector; pero no el
de elegile; se propuso que cada una de las cuatro clases pudiera elegir los
,ueces, pero que recayera la eleccin en personas pertenecientes a las tres
primeras clases, en las que estaan los ciudadanos ms pudientes!
)omo la distincin entre los que tienen derecho de sufragio y lo que no lo tienen
es en la rep&lica una ley fundamental, la manera de emitir el sufragio es otra ley
fundamental!
/l sufragio por sorteo est en la (ndole de la democracia; el sufragio por eleccin
es de la aristocracia! (8)
/l sorteo es una manera de elegir que no ofende a nadie; le de,a a todo
ciudadano la esperanza leg(tima de servir a su patria! -ero como la manera es
defectuoso, los grandes legisladores se han esmerado en regularla!
Lo estalecido en *tenas por +oln fue que se dieran por eleccin los empleos
militares y por sorteo las ,udicaturas y senadur(as!
?uiso tami'n se dieran por eleccin las magistraturas civiles que imponen
grandes dispendios, y por sorteo los dems!
-ero, a fin de corregir los inconvenientes del sorteo, dispuso que no se sorteara
sino entre los que aspiran a los puestos; que el sorteado que resultara elegido
fuera examinado por ,ueces competentes; que el ciudadano electo podr(a ser
acusado por quien lo creyera indigno. as( resultaa un procedimiento mixto de
sorteo y de eleccin, un sorteo depurado! *dems, cuando terminaa el tiempo
de duracin legal de la magistratura, el magistrado cesante era sometido a nuevo
,uicio sore su comportamiento, con lo cual las personas incapaces no era fcil
que se atrevieran a dar sus nomres para entrar en suerte!
La ley que fi,a la manera de entregar el olet(n de voto es otra ley fundamental de
la democracia! /s una cuestin muy importante la de saer si el voto ha de ser
p&lico o secreto! )icern de, escrito que las leyes haciendo secretos los
sufragios, en los &ltimos tiempos de la rep&lica romana, fueron una de las
principales causas de su ca(da!
)omo esto se practica diversamente en diferentes rep&licas, he aqu( lo que yo
creo.
/s indudale que cuando el puelo da sus votos, 'stos deen ser p&lico; (@) otra
ley fundamental de la democracia! )onviene que el puelo vea como votan los
persona,es ilustrados y les inspire en su e,emplo! *s( en la rep&lica romana, al
hace que fueran secretos los sufragios, se aca todo; no teniendo el populacho
e,emplos que seguir, se extravi inconscientemente!
8! ;'ase lo que dice *ristteles en su Pol*t%$!, liro 5;! /l /sp(ritu de las Leyes!
@! /n *tenas se votaa levantando las manos!
-ero nunca los sufragios sern astante secretos en una aristocracia, en la que
voten &nicamente los noles, ni una democracia cuando se elige el +enado,
porque lo importante es evitar la corrupcin del voto! (A)
+e corrompe el sufragio por la intriga y el soorno, vicios de las clases elevadas;
la amicin de cargos es ms frecuente en los noles que en el puelo, ya que
este se de,a llevar por la pasin! /n los /stados en que el puelo no tiene voto no
parte en el poder, se apasiona por un comediante, como lo huiera hecho por los
intereses p&licos! Lo peor en las democracias es que se acae el
apasionamiento, lo cual sucede cuando se ha corrompido al puelo por medio del
oro; se hace calculador, pero ego(sta; piensa en s( mismo, no en la cosa p&lica;
le tienen sin cuidado los negocios p&licos, no acordndose mas que del dinero;
sin preocuparse de las cosas del goierno, aguarda tranquilamente su salario!
Btra ley fundamental de la democracia es que el puelo solo dicte leyes! $ay mil
ocasiones, sin emargo, en las que se hace necesario que el +enado pueda
estatuir; hasta es a menudo conveniente ensayar una ley y ponerla a pruea,
antes de estalecerla en forma definitiva!
La constitucin de :oma y la de *tenas era muy saias; los acuerdos del +enado
(C) ten(an fuerza de ley durante un a7o, pero no se hac(an perpetuos si la
voluntad del puelo no los refrendaa!
CAPITULO III
DE LAS LEYES RELATIVAS A LA INDOLE DE LA
ARISTOCRACIA
/n la aristocracia, el poder supremo est en manos de unas cuantas personas!
/stas hacen las leyes y las hacen e,ecutar! Lo restante del puelo es mirado por
aquellas personas, a lo sumo, como los vasallos en las monarqu(as por el
monarca!
0o dee elegirse por sorteo en la aristocracia, porque slo se ver(an los
inconvenientes de ese modo de eleccin! /n efecto, es un r'gimen que ya tiene
estalecidas las ms escandalosas distinciones, el que fuera elegido por la suerte
no ser(a menos aorrecido que antes. no se odia al magistrado, sino al nole!
A! Los treinta tiranos de *tenas quer(an que los sufragios de los areopagitas fueran
p&licos, para mane,arlos a su guisa explotndolos a su capricho! (L5+5*+! O#!$%1n
$ont#! A'o#!to)
C! ;'ase %ionisio de $alicarnaso, liros 5; y 5D!
)uando los noles son muchos, es preciso que un +enado se encargue de
proponer a la corporacin de noles todo lo que 'sta, por numerosa, no puede
resolver sin consultar; el +enado propone, y algunas veces decide! +e puede decir
que el +enado es la aristocracia, que el cuerpo de noles es la democracia y que
el puelo no es nada!
+er una fortuna que la aristocracia, por alguna v(a indirecta, haga salir al puelo
de su nulidad! /s lo que pasa con ='nova, donde el anco de +an 6orge,
administrado en parte por los principales del puelo, (E) hace que 'ste adquiera
cierta influencia en el goierno, de la cual dimana toda la prosperidad!
Los senadores no deen tener derecho a reemplazar a los que falten, pues nada
ms expuesto a la perpetuacin de los ausos! /n :oma, que era en sus
primeros tiempos una especie de aristocracia, el +enado no se supl(a por s(
mismo. cuando faltaan senadores, los nuevos eran nomrado por los censores!
(F)
3na autoridad exoritante dada de pronto a un ciudadano convierte a la rep&lica
en monarqu(a; peor que en monarqu(a, porque en 'sta el monarca est sometido
a una )onstitucin; pero si en la rep&lica se le da un poder exoritante a un
ciudadano, (G) es mayor el auso de poder puesto que las leyes no lo han
previsto!
La excepcin de esta regla es cuando la constitucin del /stado necesita una
magistratura que tenga un poder ilimitado! 1al suced(a en :oma con los
dictadores; y en ;enecia con sus inquisidores del /stado. magistraturas terriles
que, violentamente, hac(an volver el /stado a la liertad! "-ero en qu' consiste
que las magistraturas mencionadas fueran tan diferentes en las dos rep&licas#
/n que la de :oma defend(a los restos de su aristocracia contra el puelo, en
tanto que los inquisidores de ;enecia manten(an su aristocracia contra los noles!
+egu(ase de esto que la dictadura en :oma duraa poco tiempo, ya su o,eto era
intimidar el puelo y no castigarlo; creada para un momento dado o para un caso
imprevisto, la autoridad del dictador cesaa con las circunstancias que se la
ha(an dado! /n ;enecia, al contrario, es una magistratura permanente; all( la
amicin de un homre se convierte en la de una familia, la de una familia en la
de varias, necesitndose una magistratura oculta, porque los cr(menes que ha de
perseguir y castigar se fraguan en secreto! /s una magistratura inquisidora,
porque no tiene que evitar los males conocidos, sino prever o averiguar los que se
desconocen! -or &ltimo, la magistratura de ;enecia fue creada para castigar
delitos que se sospechaan, en tanto que la de :oma empleaa las amenazas
ms ien que los castigos, aun para los cr(menes confesados por sus
perpetradores!
E! *%%5+B0, V%!3e ! It!l%!!
F! *l principio eran nomrados por los cnsules!
G! /sto fue, precisamente, lo que derri la rep&lica romana!
/n toda magistratura se ha de compensar la magnitud del poder con la revedad
de la duracin; un a7o es el tiempo fi,ado por la mayor parte de los legisladores;
prolongarla ms tiempo ser(a peligroso; menos duradera ser(a poco eficaz!
>?ui'n querr(a goernar as( ni aun su propia casa# /n :egusa, (1H) el ,efe de la
rep&lica se camia todos los meses, los dems funcionarios todas las semanas y
el goernador del castillo todos los d(as! /sto no puede hacerse ms que en una
rep&lica peque7a (11) rodeada de grandes potencias, que corromper(an muy
fcilmente a los magistrados de la peque7a rep&lica!
La me,or aristocracia es aquella en que la parte del puelo excluida es tan
peque7a y tan pore, que la parte dominante no tiene inter's en oprimirla! *s(
cuando *ntipter estaleci en *tenas la exclusin del voto para lo que no
poseyeran dos mil dracmas, result la me,or aristocracia posile, porque el censo
era tan diminuto que eran pocas las personas excluidas del sufragio; y ninguna
que gozara de alguna consideracin en la ciudad!
Las familias aristocrticas deen ser populares, en cuanto sea posile! 3na
aristocracia es tanto ms perfecta cuanto ms se aseme,e a una democracia y
tanto ms imperfecta cuanto ms se parezca a una monarqu(a!
La ms imperfecta de las aristocracias es aquella en que la parte del puelo
privada de participacin en el poder vive en la servidumre, como la aristocracia
de -olonia, donde los campesinos son esclavos de la noleza!
CAPITULO IV
DE LAS LEYES EN SUS RELACIONES CON LA INDOLE
DEL GOBIERNO MONAR.UICO
Los poderes inmediatos, suordinados y dependientes constituyen la naturaleza
del goierno monrquico, es decir, de aquel en que goierna uno solo por leyes
fundamentales! $e dicho poderes intermediarios, suordinados y dependientes;
en efecto, en la monarqu(a, el pr(ncipe es la fuente de todo poder pol(tico y civil;
las leyes fundamentales suponen forzosamente canales intermedios por los
cuales corre todo el poder del pr(ncipe! +i no huiera en el /stado ms que la
voluntad momentnea y caprichosa de uno solo, no har(a nada estale, nada fi,o,
y por consiguiente no existir(a ninguna ley fundamental!
/l poder intermedio suordinado ms natural en una monarqu(a, es el de la
noleza! /ntra en cierto modo en la esencia de la monarqu(a, cuya mxima
fundamental es 'sta. <+in monarca no hay noleza, como sin noleza no hay
1H! ;ia,es de 1ournefort!
11! /n Luca, todos los cargos p&licos eran dos meses!
monarca<! -ero har un d'spota!
/n algunos /stados de /uropa no han faltado gentes que quisieran aolir todas
las prerrogativas se7oriales! 0o ve(an que eso ser(a hacer lo que hizo el
-arlamento en 5nglaterra! *olir en una monarqu(a los privilegios de los se7ores,
del clero, de la noleza y de las ciudades, y tendr'is muy pronto un /stado
popular o un /stado desptico!
Los triunales de un gran /stado de /uropa vienen mermando hace siglos la
,urisdiccin patrimonial de los se7ores y de los eclesisticos! 0o censuro a los
magistrados ni desconozco su saidur(a, pero falta saer hasta que punto puede
camiarse la )onstitucin!
2o no la tomo con los privilegios de los eclesisticos, no los discuto; pero s(
quisiera que de una vez se fi,ara su ,urisdiccin! 0o se trata de si huo o no la
huo para estalecerla, sino de si se halla estalecida, de si forma parte de las
leyes del pa(s, de si entre dos poderes independientes las condiciones no deen
ser rec(procas!
1anto como peligroso, en una rep&lica, el poder del clero, es conveniente en una
monarqu(a, sore todo en las que van al despotismo! "%nde estar(a /spa7a y
-ortugal desde la p'rdida de sus fueros sin el poder de la 5glesia, &nica arrera
opuesta al despotismo# Iarrera &til, cuando no hay otra que contenga la
aritrariedad; porque si el despotismo engendra horriles males, todo lo que lo
limita es ueno, aun lo malo!
)omo el mar que al parecer quiere anegar la tierra es contenido por las hieras y
las piedras ms peque7as de la playa, as( los reyes cuyo poder parece no tener
l(mites se contienen en cualquier ostculo y deponen su natural altivez ante la
que,a y la plegaria!
Los ingleses, para favorecer la liertad, han suprimido todos los poderes
intermedios que formaan parte de su monarqu(a! (14) $an hecho ien en
conservar su liertad, porque si llegaran a perderla ser(an uno de los puelos ms
esclavizados!
/l famoso LaJ, por una ignorancia igual de la )onstitucin repulicana y de la
monrquica, ha sido uno de los grandes promotores del despotismo que se han
visto en /uropa! *dems de los camios que hizo, tan ruscos, tan inusitados,
tan inauditos, querr(a quitar las ,erarqu(as intermediarias y aniquilar todos los
14! 1odo lo contrario. los ingleses han legalizado y fortalecido el poder de los se7ores
espirituales y temporales, y han aumentado el de los municipios! (0B1* %/
;BL1*5:/)!
cuerpos pol(ticos; disolv(a las instituciones de la monarqu(a por sus quim'ricas
restituciones, (18) y al parecer, hasta la misma )onstitucin quer(a redimir!
0o asta que haya en una monarqu(a rangos intermedios; se necesita adems un
depsito de leyes! /ste depsito no puede estar ms que en los cuerpos
pol(ticos, en esas corporaciones que anuncian las leyes cuando se las hace y las
recuerdan cuando se las olvida! La ignorancia natural en la noleza, la falta de
atencin que la distingue, su menosprecio de la autoridad civil, exigen que haya
un cuerpo encargado de sacar las leyes del polvo que las cure! /l conse,o del
pr(ncipe no es uen depositario, pues ms se cuida de e,ecutar la momentnea
voluntad del pr(ncipe que de cumplir las leyes fundamentales! -or otra parte, el
conse,o del monarca se renueva sin cesar, no es permanente; no puede ser
numeroso; no tiene casi nunca la confianza ni aun la simpat(a del puelo, por lo
cual no puede ni ilustrarlo en circunstancias dif(ciles ni volverlo a la oediencia!
/n los /stados despticos, ni hay leyes fundamentales ni depositarios de las
leyes! %e eso procede el que en tales pa(ses la religin influya tanto; en una
especie de depsito y una permanencia! 2 cuando no la religin, se veneran las
costumres en lugar de las leyes!
CAPITULO V
DE LAS LEYES RELATIVAS A LA
NATURALE)A DEL ESTADO DESPOTICO
:esulta de la naturaleza misma del poder desptico, y se comprende ien, que
estando en uno solo encargue a uno solo de e,ercerlo! 3n homre a quien sus
cinco sentidos le dicen continuamente que 'l lo es todo y los otros no son nada,
es naturalmente perezoso, ignorante, liertino! *andona, pues, o descuida las
oligaciones! -ero si el d'spota se conf(a, no a un homre, sino a varios, surgirn
disputas entre ellos; intrigar cada uno por ser el primer esclavo y acaar el
pr(ncipe por encargarse 'l mismo de las administracin! /s ms sencillo que lo
aandone a un visir, como los reyes de Briente, quien tendr desde luego el
mismo poder que el pr(ncipe! La existencia de un visir es ley fundamental en el
/stado desptico!
)u'ntase de una -apa que, penetrado de su incapacidad, se ha(a resistido
insistentemente a su eleccin! *l fin huo de aceptar, y entreg el mane,o de
todos los negocios a un sorino suyo! -oco despu's el t(o dec(a maravillado. <0o
huiera cre(do nunca que fuera tan fcil todo esto<!
18! Kernando, rey de *ragn, no suprimi las rdenes de caaller(a, pero se hizo gran
maestre de todas; slo esto alter la constitucin del reino!
Lo mismo ocurre con los pr(ncipes de Briente! )uando se les saca de la prisin en
que los eunucos les han deilitado el corazn y el entendimiento y a veces les han
tenido en la ignorancia de su condicin, para colocarlos en el trono, empiezan por
asomrarse; pero en cuanto nomran un visir y ellos se entregan en su serrallo
a las pasiones ms rutales; cuando en medios de una corte degradada
satisfacen todos sus caprichos ms est&pidos, encontrarn que todo ello es
ms fcil de lo que ha(an cre(do!
)uanto ms extenso sea el imperio, ms grande ser tami'n el serrallo, y
ms, por consiguiente, se emriagar el pr(ncipe en los placeres y la
degradacin! *simismo en los /stados, cuantos ms puelos tenga que
goernar el pr(ncipe, menos se acordar del goierno; cuanto mayores sean
las dificultades, menos se pensar en vencerlas! * ms oligaciones menos
cuidados!
LIBRO TERCERO
DE LOS PRINCIPIOS DE LOS TRES GOBIERNOS
CAPITULO PRIMERO
DI4ERENCIA ENTRE LA NATURALE)A
DEL GOBIERNO Y LA DE SU PRINCIPIO
%espu's de haer examinado cules son las leyes relativas a la naturaleza de
cada goierno, veamos las que lo son a su principio!
$ay esta diferencia (1) entre la naturaleza del goierno y su principio. que su
naturaleza es lo que le hace ser y su principio lo que le hace orar! La primera es
su estructura particular; el segundo las pasiones humanas que lo mueven!
*hora ien, las leyes no han de ser menos relativas al principio de cada goierno
que a su naturaleza! 5mporta pues uscar cul es ese principio! ;oy a hacerlo en
este liro!
CAPITULO II
DEL PRINCIPIO DE LOS DIVERSOS GOBIERNOS
2a he dicho que la naturaleza del goierno repulicano es, que el puelo en
cuerpo, o ien ciertas familias, tengan el poder supremo; y que la del goierno
monrquico es, que el pr(ncipe tenga el supremo poder, pero e,erci'ndolo con
su,ecin a leyes preestalecidas! La naturaleza del goierno desptico es que
uno solo goierne, seg&n voluntad y sus caprichos! 0o se necesita ms para
encontrar sus tres principios! /mpezar' por el goierno repulicano comenzando
en su forma democrtica!
1! /sta distincin tiene importancia, y de ella sacar' ms de una consecuencia. es la
clave de una infinidad de leyes!
CAPITULO III
DEL PRINCIPIO DE LA DEMOCRACIA
0o hace falta mucha proidad para que se mantengan un poder monrquico o un
poder desptico! La fuerza de las leyes en el uno, el razo del pr(ncipe en el otro,
lo ordenan y lo contienen todo! -ero en un /stado popular no asta la vigencia de
las leyes ni el razo del pr(ncipe siempre levantado; se necesita un resorte ms,
que es la v%#tud(
Lo que digo est confirmado por el testimonio de la historia y se a,usta a la
naturaleza de las cosas! )laro que el encargado de e,ecutar las leyes se cree por
encima de las leyes, no hace tanta falta la virtud como en un goierno popular, en
el que hacen e,ecutar las leyes los que estn a ellas sometidos y han de soportar
su peso! (4)
0o est menos claro que el monarca, si por negligencia o mal conse,o descuida la
oligacin de hacer cumplir las leyes, puede fcilmente remediar el da7o. no tiene
ms que camiar de conse,ero o enmendarse de su negligencia! -ero cuando en
un goierno popular se de,an las leyes incumplidas, como ese incumplimiento no
puede venir ms que de la corrupcin de la rep&lica, puede darse el /stado por
perdido!
4! +e ha argLido contra 9ontesquieu, como si 'l huiera dicho que la virtud es propia de
las rep&licas y que las monarqu(as se rigen por el honor; pero 'l no ha dicho una
cosa ni la otra! Lo que ha dicho es que mantiene los /stados lo que le sirvi para
fundarlos, y saido es que la fundacin de las rep&licas ha sido siempre en 'pocas
de v%#tud, as( en los tiempos antiguos como en nuestro tiempo! ;ed a los romanos
de la 'poca del primer Iruto, a los suizos del tiempo de =uillermo 1ell a los
holandeses de los d(as de 0assau, y en fin, a los americanos de Mashington!
)uando los homres han parecido ms grandes es cuando han merecido ser lires!
/n la gloriosa lucha de la liertad contra los ausos de los reyes es donde ms han
rillado el valor, el desinter's, la moderacin, la fidelidad, todo lo que ms admiramos
en la $istoria, todo lo que enaltece a un puelo en el ,uicio de la posteridad! 0o hay
excepcin en esta regla, fundada en la naturaleza de las cosas y en la constante
uniformidad de los hechos oservados! 1odo goierno es un orden, y no se estalece
orden alguno sino sore la moral! -ues ien, el goierno repulicano depende
principalmente de la moralidad y del carcter de la mayor(a, como el goierno realista
depende eminentemente del carcter de uno solo, el del rey o el del ministro que
goierne! +i el carcter general no es ueno, la rep&lica ser una cosa mala; como
la monarqu(a ser muy mala cosa y el reino estar mal si es malo el pr(ncipe! )on
esta diferencia. que los vicios del pr(ncipe se van con 'l y pueden ser compensados
por el sucesor, en tanto que la corrupcin de una rep&lica nada la detiene! (0B1*
%/ L* $*:-/)!
Kue un hermoso espectculo en el pasado siglo el de los esfuerzos impotentes de
los ingleses por estalecer entre ellos la democracia! )omo los pol(ticos no ten(an
virtud y, por otra parte, excitaa su amicin el 'xito del que ha(a sido ms
osado; (8) como el esp(ritu de una faccin no era contrarrestado ms que por el
esp(ritu de otra, el goierno camiaa sin cesar; el puelo, asomrado, uscaa la
democracia y por ninguna parte la ve(a! *l fin, despu's de no pocos movimientos,
sacudidas y choques, fue necesario descansar en el mismo goierno que se
ha(a proscrito!
)uando +ila quiso devolver a :oma la liertad, ya no pudo :oma reciirla; apenas
si le quedaa alg&n escaso residuo de virtud; y como tuvo cada d(a menos, en vez
de despertar despu's de )'sar, 1ierio, )ayo, )laudio, 0ern, %omiciano, fue
ms esclava cada d(a; todos los golpes fueron para los tiranos, sin que alcanzaran
a la tiran(a!
Los pol(ticos griegos que viv(an en goierno popular, no reconoc(an otra fuerza
que pudiera sostenerlo sino la de la virtud! Los de hoy no nos halan ms que de
manufacturas, de comercio, de negocios, de riquezas y aun de lu,o!
)uando la virtud desaparece, la amicin entra en los corazones que pueden
reciirla y la avaricia en todos los corazones! Los deseos camian de o,eto. se
de,a de amar lo que se am, no se apetece lo que se apetec(a; se ha(a sido lire
con las leyes y se quiere serlo contra ellas; cada ciudadano es como un esclavo
prfugo; camia hasta el sentido y el valor de las palaras; a lo que era respeto se
le llama miedo, avaricia a la frugalidad! /n fin otros tiempos, las riquezas de los
particulares forman el tesoro p&lico; ahora es el tesoro p&lico patrimonio de las
particulares! La rep&lica es un despo,o, y su fuerza no es ya ms que el poder
de algunos ciudadanos y la licencia de todos!
*tenas tuvo en su seno las mismas fuerzas en los d(as de gloria y en los de
ignominia! 1en(a veinte mil ciudadanos (@) cuando defendi a los griegos contra
los persas, cuando disput el imperio a Lacedemonia, cuando atac a +icilia!
;einte mil ten(a cuando %emetrio de Kalero los numer como se numeran los
esclavos en el mercado p&lico! (A) /l d(a que Kilipo os dominar la =recia,
cuando se present a las puertas de *tenas, esta ciudad a&n no ha(a perdido
ms que el tiempo! (C) 2 puede verse en %emstenes lo que cost el despertarla;
se tem(a a Kilipo, no por enemigo de la liertad, sino por enemigo de los placeres!
(E) *quella ciudad que ha(a resistido a tantos desastres y despu's de sus
destrucciones, fue vencida en ?ueronea y lo fue para siempre!
8! )romJell
@! +eg&n Plut!#$o, en Pe#%$les!
A! 2 result que ha(a en la ciudad veinti&n mil ciudadanos, diez mil extran,eros y
cuatrocientos mil esclavos!
C! )ontaa, seg&n %emstenes, veinte mil ciudadanos!
E! $a(an hecho una ley para castigar con pena de la vida al que propusiera destinar a
los usos de la guerra la plata de los teatros!
"?u' importaa que Kilipo devolviera los prisioneros# 2a no eran homres; tan
fcil le era triunfar de las fuerzas de *tenas como dif(cil le huiera sido triunfar de
su virtud!
")mo huiera podido )artago sostenerse# )uando *n(al quiso impedir que los
magistrados saquearan la rep&lica, "no le acusaron ante los romanos#
>9enguados los que quer(an se ciudadanos sin tener ciudad y reciir sus riquezas
de la mano de sus destructoresN 0o tard :oma en pedirles, como rehenes,
trescientos de sus principales ciudadanos; se hizo entregar las armas y los
arcos, y enseguida que los tuvo les declar la guerra! -or las cosas que hizo en
)artago la desesperacin, puede ,uzgarse de lo que huiera hecho la virtud! (F)
La &ltima resistencia de los cartagineses, el &ltimo sitio, se prolong tres a7os!
CAPITULO IV
DEL PRINCIPIO DE LA ARISTOCRACIA
1an necesaria como en el goierno popular es la virtud en el aristocrtico! /s
verdad que en 'ste no es requerida tan en asoluto!
/l puelo, que es respecto a los noles lo que son los s&ditos con relacin al
monarca, est contenido por las leyes; necesita, pues, menos virtud que en una
democracia! -ero los noles, "cmo sern contenidos# %eiendo hacer e,ecutar
las leyes contra sus iguales, creern hacerlo contra ellos mismos! /s necesaria
pues la virtud en esa clase por la naturaleza de la constitucin!
/l goierno aristocrtico tiene por s( mismo cierta fuerza que la democracia no
tiene! Los noles, en aqu'l, forman un cuerpo que, por sus prerrogativas y por su
inter's particular, reprime el puelo; asta que haya leyes para que, a este
respecto, sean e,ecutadas!
-ero si al cuerpo de la noleza lo es fcil reprimir a los dems, le es dif(cil
reprimirse 'l mismo! /s tal la naturaleza de la constitucin aristocrtica, que pone
a las mismas gentes a,o el poder de las leyes y fuera de su poder!
*hora ien, un cuerpo as( no puede reprimirse ms que de dos maneras; o por
una gran virtud, merced a la cual los noles se reconozcan iguales al puelo, y en
este caso puede formarse una gran rep&lica, o por una virtud menor, consistente
en cierta moderacin, que, a lo menos, haga a los noles iguales entre s(;
considerarse iguales todos ellos es lo que hace su conservacin!
F! Los romanos, que halaan de l! &e "5n%$!, se valieron de la astucia para enga7ar
cartagineses! /n la lucha franca y leal, ,ams huiera sido :oma vencedora de )artago!
(0B1* %/L 1)!
La templanza, pues, es el alma de esta forma de goierno! /ntiendo por
templanza, la moderacin fundada en la virtud; no la que es hi,a de la flo,edad de
esp(ritu, de la coard(a!
CAPITULO V
LA VIRTUD NO ES EL PRINCIPIO DEL
GOBIERNO MONAR.UICO
/n las monarqu(as, la pol(tica hace e,ecutar las grandes cosas con la menor suma
de virtud que puede; como en las me,ores mquinas, el arte emplea la menor
suma posile de movimientos, de fuerzas y de ruedas!
/l /stado susiste independientemente del amor a la patria, del deseo de
verdadera gloria, de la anegacin, del sacrificio de los propios intereses, de todas
las virtudes heroicas de los antiguos, de las que solamente hemos o(do halar sin
haerlas visto casi nunca!
Las leyes sustituyen a esas virtudes, de las que se siente la necesidad; el /stado
las dispensa. una accin que se realiza sin ruido suele ser su consecuencia!
*unque todos los cr(menes sea p&licos por su naturaleza, no de,an de
distinguirse los cr(menes verdaderamente p&licos de los cr(menes particulares,
as( llamados porque ofenden ms a una persona que a la sociedad entera!
/n las rep&licas, los cr(menes particulares son ms p&licos, es decir, ofenden
ms a la sociedad entera, a la constitucin del /stado, que a los individuos; y en
las monarqu(as, los cr(menes p&licos son ms privados, esto es, ms lesivos
para los particulares que para la constitucin del /stado!
+uplico a todos que no se ofendan por lo que he dicho. halo seg&n todas las
historias! 0o es raro que haya pr(ncipes virtuosos, lo s' muy ien; pero sostengo
que en una monarqu(a es harto dif(cil que el puelo sea virtuoso! (G)
L'ase en las historias de todos los tiempos lo que ellas dicen de las cortes de los
monarcas; recu'rdese lo que han contado en sus conversaciones los homres de
todos los pa(ses, con preferencia al carcter de los cortesanos; seguramente no
son meras especulaciones, sino la triste experiencia!
G! $alo de la virtud p&lica, que es la virtud moral en el sentido de que se dirige al ien
general; apenas me refiero a las virtudes morales de orden privado, y nada
asolutamente a las que se relacionan con las verdades reveladas! +e ver ien todo
esto en el liro ;! )ap! 55!
La amicin en la ociosidad, la a,eza en el orgullo, el deseo de enriquecerse sin
traa,o, la aversin a la verdad, la adulacin, la traicin, la perfidia, el aandono
de todos los compromisos, el olvido de la palara dada, el menosprecio de los
deeres c(vicos, el temor a la virtud del pr(ncipe, la esperanza en sus deilidades
y, sore todo, la urla perpetua de la virtud y el empe7o puesto en ridiculizarla,
forman a lo que yo creo el carcter de la mayor parte de los cortesanos de todos
los tiempos y de todos los pa(ses! -ues ien, donde la mayor(a de los principales
persona,es es tan indigna, dif(cil es que los inferiores sean honrados!
+i se encontrase en el puelo alg&n infeliz homre de ien, ya insin&a el cardenal
:ichelieu en su testamento pol(tico la conveniencia de que el monarca se guarde
ien de tomarlo a su servicio! (1H) 1an cierto es que la virtud no es el resorte de
los goiernos monrquicos; no est excluida, ciertamente, pero no es su resorte!
CAPITULO VI
COMO SE SUPLE LA VIRTUD EN EL GOBIERNO MONAR.UICO
;oy de prisa y con tiento, para que no se crea que satirizo al goierno
monrquico! 0o; me apresuro a decir que si le falta un resorte, en camio tiene
otro. el ono#, es decir, que el preconcepto de cada persona y de cada clase
toma el lugar de la virtud pol(tica y la representa siempre! -uede inspirar las ms
ellas acciones y, unido a la fuerza de las leyes, alcanzan el o,eto del goierno
como la virtud misma!
+ucede pues que, en las monarqu(as ien ordenadas, todos parecen uenos
ciudadanos cumplidores de la ley; pero un homre de ien es ms dif(cil de
encontrar, (11) pues para ser homre de ien es preciso tener intencin de serlo,
amar al /stado por 'l mismo y no en inter's propio!
1H! <0o hay que servirse de gentes de a,a extraccin, dice el testamento citado; son
demasiado austeras y escrupulosas<! $e aqu( las propias palaras del supuesto
testamento, en su cap! 5;. <+e puede afirmar que, entre dos personas de igual
m'rito, dee preferirse la ms acomodada o menos pore, pues es evidente que un
magistrado pore ha de tener un alma verdaderamente fuerte si no se de,a alguna
vez alandar por consideracin a sus propios intereses! La experiencia nos ense7a
que los ricos son menos propicios a concesiones indeidas que los otros, y que la
poreza oliga al funcionario pore a cuidarse mucho de su olsa<! (0B1* %/
;BL1*5:/)!
11! Lo de om/#e de /%en dee entenderse aqu( en un sentido pol(tico!
)ategor(as y hasta una clase nole por su nacimiento! /n la naturaleza de este goierno
entra el pedir honores, es decir, distinciones, preferencias y prerrogativas; por eso hemos
dicho que el honor es un resorte del r'gimen!
CAPITULO VII
DEL PRINCIPIO DE LA MONAR.UIA
/l goierno monrquico supone, como ya hemos dicho, preeminencias,
categor(as y hasta una clase nole por su nacimiento! /n la naturaleza de
este goierno entra el pedir honores, es decir, distinciones, preferencias y
prerrogativas; por eso hemos dicho que el honor es un resorte del r'gimen!
La amicin es perniciosa en una rep&lica, pero de uenos efectos en la
monarqu(a. da vida a este goierno, con la venta,a de que en 'l es poco o nada
peligrosa, puesto que en todo instante hay medio de reprimirla!
/s algo seme,anza al sistema del universo, en el que hay dos fuerzas contrarias.
centr(peta y centr(fuga! /l honor mueve todas las partes del cuerpo pol(tico
separadamente, y las atrae, las liga por su misma accin! )ada cual concurre al
inter's com&n creyendo servir al ien particular!
/s verdad, filosficamente halando, es un falso honor el que gu(a a todas las
partes que componen el /stado; pero ese honor falso es tan &til al p&lico,
indudalemente, como el verdadero lo ser(a a los particulares!
"2 no es ya mucho el oligar a los homres a realizar los actos ms dif(ciles sin
ms recompensa que el ruido de la fama#
CAPITULO VIII
EL 6ONOR NO ES EL PRINCIPIO DE LOS ESTADOS DESPOTICOS
0o es el honor el principio de los /stados despticos; siendo en ellos todos los
homres iguales, no pueden ser preferidos los unos a los otros; siendo todos
esclavos, no hay para ninguno distincin posile!
*dems, como el honor tiene sus leyes y sus reglas, y no puede someterse ni
dolegarse; como no depende de nadie ni de nada ms que de s( mismo, no
puede existir con,untamente con la aritrariedad, sino solamente en los /stados
que tienen constitucin conocida y leyes fi,as!
")mo podr(a soportar el d'spota# /l honor hace gala de despreciar la vida, y el
d'spota slo es fuerte porque la puede quitar; el honor tiene reglas constantes y
sostenidas, y el d'spota no tiene regla ninguna; sus mudales caprichos
destruyen toda voluntad a,ena!
/l honor, desconocido en los /stados despticos, en los que a veces no hay
palara para expresarlo, reina en las monarqu(as ien organizadas, en las que da
vida a todo el cuerpo pol(tico, a las leyes y a&n a las virtudes!
CAPITULO I7
DEL PRINCIPIO DEL GOBIERNO DESPOTICO
)omo la v%#tud en una rep&lica y el ono# en una monarqu(a, es necesario el
temo# en un goierno desptico; pero en esta clase de goierno, la virtud no es
necesaria y el honor hasta ser(a peligroso! (14)
/l poder inmenso del pr(ncipe se transmite por entero a los homres a quien lo
conf(a! =entes capaces de estimarse mucho podr(an intentar revoluciones!
5mporta, pues, que el temor les quite el nimo y apague todo sentimiento de
amicin!
3n goierno templado puede, sin peligro, aflo,ar cuando quiere sus resortes; se
mantiene por sus leyes y por su fuerza! -ero en el goierno desptico no dee el
pr(ncipe cesar ni un solo momento de tener el razo levantado, pues si no puede
en cualquier instante anonadar a los que ocupan los primeros puestos, est
perdido; (18) cesando el resorte de =oierno, que en el despotismo es el temor,
14! +e ha comatido mucho, por ;oltaire ms que por nadie, el sistema general del liro
al estalecer, como principio o ase de los tres goiernos conocidos en el mundo, la
virtud en las monarqu(as y el temor en los /stados despticos! +e est
generalmente de acuerdo con el autor en cuanto a lo &ltimo, pero se discuten los
dos primeros casos! -ienso que 9ontesquieu huiera evitado algunas discusiones
y muchas dificultades, si huiera entrado en su plan al anticiparse a ciertas
o,eciones; pero es evidente que slo se propuso de,ar sentada la serie de sus
ideas, y me lo explico! +u empresa era tan vasta, el t'rmino de ella dei parecerle
tan distante, que acaso temiera llegar antes al t'rmino de su vida que al de so ora!
2 en efecto, apenas sorevivi a la &ltima; la primera edicin de El Espritu de las
Leyes data de 1E@F y 'l falleci en 1EAA! +i huiera querido controversia,
entalndola aunque solo huiera sido sore las cuestiones principales, la ora
huiera resultado desmedida; y era tan interesante para gloria del autor como para
satisfaccin del p&lico el estrechar la ora para poder concluirla! (0B1* %/ L*
$*:-/)!
18! )omo sucede a menudo en la aristocracia militar!
desaparece el &nico protector del puelo!
%ee ser 'ste el sentido en que los cad(s sostienen que el =ran +e7or no est
oligado a cumplir sus palaras ni sus ,uramentos, pues 'stos limitar(an su
autoridad! (1@)
/s menester que el puelo sea ,uzgado por las leyes y los noles por la fantas(a
del pr(ncipe; que la caeza de este &ltimo est' en seguridad y la de los grandes
no lo est'n! +in esto no har(a r'gimen desptico! 0o se puede halar de
goiernos tan monstruosos sin estremecerse! /l sof( de -ersia, destronado en
nuestros d(as por 9iriveis, vio desecho su poder antes de la conquista por no
haer hecho verter astante sangre! (1A)
La historia nos dice que las horriles crueldades de %ominiciano espantaron a los
goernadores hasta el punto de que el puelo gan un poco en su reinado!
*quello fue como un torrente que devastara los campos por un lado, de,ando a la
vista por el otro lado algunas praderas que escaparon a la inundacin! (1C)!
CAPITULO 7
DISTINCION DE LA OBEDIENCIA EN LOS GOBIERNOS
TEMPLADOS Y EN LOS DESPOTICOS
/n los goiernos despticos, la (ndole del goierno exige una oediencia
extremada; una vez conocida la voluntad del pr(ncipe, infalilemente dee
producir su efecto como una ola lanzada contra otra dee producir lo suyo!
0o hay temperamento, modificacin, arreglo, equivalencia ni nada me,or o igual
que proponer! /l homre es una criatura que oedece a un creador dotado de
voluntad!
0o puede representar sus temores sore un suceso futuro ni excusar sus malo
'xitos por los caprichos de la suerte aciaga! Los que tienen los homres, como
animales, es el instinto, la oediencia, el castigo!
%e nada sirve alegar sentimientos naturales, como el respeto a un padre, la
ternura por la mu,er y los hi,os, el estado de salud, las leyes del honor. se ha
reciido la orden y eso asta; no hay ms que oedecer!
1@! ;'ase R%$!ult, Del %m"e#%o otom!no(
1A! ;'ase la historia de esta revolucin por el -! %3)/:)/*3!
1C! +u goierno era militar, que es una de las clases de goierno desptico!
/n -ersia, el que ha sido condenado por el rey no puede pedir gracia; ni halar se
le permite! +i el rey estaa erio o estaa loco al pronunciar la sentencia, lo
mismo se e,ecuta al sentenciado; sin esto, se contradir(a, y la ley no puede
contradecirse! /sta manera de pensar ha sido en todo tiempo la del goierno
desptico. no pudiendo revocarse la orden (1E) que dio *suero de exterminar a
los ,ud(os, se decidi darles permiso para defenderse!
$ay sin emargo una cosa que puede oponerse alguna vez a la voluntad del
pr(ncipe. la religin! *andonar un homre a su padre y a&n lo matar si el
pr(ncipe lo ordena; pero no eer vino aunque el pr(ncipe quiera y se lo mande;
los mandamientos de la religin tienen ms fuerza que los mandatos del pr(ncipe,
como dados para el pr(ncipe al mismo tiempo que para los s&ditos! -ero no es
lo mismo en cuanto al derecho natural. se supone que el pr(ncipe de,a de ser
homre!
/n los goiernos monrquicos y moderados est el poder contenido por lo que es
su resorte, quiero decir que lo limita el honor; el honor, que reina cual en monarca
sore el pr(ncipe y sore el puelo! *ll( no valen las leyes de la religin, porque
eso parecer(a rid(culo; se invocarn continuamente las leyes del honor! %e aqu(
las modificaciones necesarias en la oediencia; el honor tiene rarezas y la
oediencia ha de a,ustarse a todas!
*unque las maneras de oedecer son diferentes en amas formas de goierno, el
poder es el mismo! * cualquier lado que el monarca se incline, inclina la alanza
y es siempre oedecido! La &nica diferencia es que en las monarqu(as templadas
es ms ilustrado el pr(ncipe y sus ministros son mucho ms hiles que en los
goiernos despticos!
CAPITULO 7I
RE4LE7IONES SOBRE TODO ESTO
?uedan explicados los principios de los tres goiernos! Lo dicho no significa,
ciertamente, que en toda rep&lica haya ms virtudes, sino que dee haerlas!
1ampoco pruea que en toda monarqu(a reine el honor y que en cualquier estado
desptico el temor impere, sino que ser imperfecta la monarqu(a sin honor y lo
ser tami'n, sin temor el r'gimen desptico!
1E! /sta orden fue, sin emargo, revocada gracias a /ster! V( L%/#o de Este#, cap! D;5,
v! E!
LIBRO CUARTO
LAS LEYES DE EDUCACION DEBEN SER RELATIVAS A LOS
PRINCIPIOS DE GOBIERNO
CAPITULO I
DE LAS LEYES DE LA EDUCCION
Las leyes de la educacin son las primeras que reciimos! 2 como son ellas las
que nos preparan a la ciudadan(a, cada familia en particular dee ser goernada
con el mismo plan de la gran familia que las comprende a todas! +i el puelo, en
general, tiene un principio, las partes que lo componen, esto es, las familias, lo
tendrn tami'n! Luego las leyes de la educacin no pueden ser las mismas, sino
diferente en cada forma de goierno. en las monarqu(as tendrn por regla el
honor; en la rep&licas tendrn la virtud por norma; en el despotismo su o,eto
ser el temor! (1)
CAPITULO II
DE LA EDUCACION EN LAS MONAR.UIAS
/n las monarqu(as, no es en las escuelas p&licas donde recie la infancia la
primera educacin; puede decirse que 'sta empieza cuando al salir de la escuela
se entre en el mundo, verdadera escuela de los que llama honor, ese maestro
universal que a todas partes dee conducirnos!
/s el mundo donde se ve y se oye decir estas tres cosas. <?ue ha de haer
noleza en las virtudes, franqueza en las costumres, finura en los modales<!
Las virtudes que la sociedad nos muestra no son tanto las que deemos a los
1! 2o he visto decirles (/n la monarqu(a) a los hi,os de los lacayos. <+e7ores pr(ncipes,
sed agradales al rey<! $e o(do decir en la rep&lica de ;enecia, lo maestros
recomiendan a los ni7os que amen la rep&lica; y en los serrallos de 9arruecos y de
*rgel, se les grita sin cesar; >que viene el eunuco negroN (;BL1*5:/)!
dems como las que nos deemos a nosotros mismo; no son tanto las que nos
aseme,an a nuestros conciudadanos como las que de ellos nos distinguen!
0o se miren las acciones de los homres por uenas sino por ellas; no por
,ustas, sino por grandes; no por razonales, sino por extraordinarias!
/n cuanto el honor ve en ellas algo de nole, 'l es el ,uez que las halla leg(timas o
el sofista que las ,ustifica!
-ermite la galanter(a cuando se une a la idea de los sentimientos del corazn, o a
la idea de conquista, y 'sta es la razn por la cual las costumres no son ,ams
tan puras en las monarqu(as como en las rep&licas!
1ami'n permite las astucia, cuando se ,unta a la idea de la grandeza del ingenio
o de la grandeza del asunto, como en la pol(tica; hay en pol(tica ardides y
hailidades que no ofenden al honor!
0o proh(e la adulacin cuando persigue un o,eto grande, sino cuando es hi,a de
la a,eza del adulador!
:especto a las costumres, ya he dicho que la educacin de las monarqu(as les
de cierta franqueza! =usta la verdad en los discursos; pero "es por amor a la
verdad# 0ada de eso! =usta, porque el homre acostumrado a decirla parece
ms franco, ms lire, ms osado! /n efecto, un homre as( parece atenerse a
las cosas y no a la manera como otro las recie!
/sto es lo que hace que se recomiende esta clase de franqueza tanto como se
desprecia la del puelo, que no tiene por o,eto sino la simple verdad!
La educacin en las monarqu(as exige cierta pol(tica en los modales! 2 se
comprende ien. los homres nacidos para vivir ,untos, han nacido tami'n para
agrandarse; y el que no oservara las conveniencias usuales entre las personas
con quien vive, se desacredita completamente y se incapacita para alternar!
-ero no suele ser de tan pura fuente de donde le finura se origina! +e origina el
deseo de distinguirse, del anhelo de rillas! +omos pulidos por orgullos; nos
lison,ea tener modales pol(ticos, los cuales pruean que no hemos vivido entre
gentes ordinarias!
/n las monarqu(as, la finura est en la corte como naturalizada! 3n homre
excesivamente grande hace a los dems peque7os. de ah( las consideraciones
que se guardan todos entre s(; de eso nace la pol(tica, lison,era para todo el
mundo, pues hace entender a cada uno que est en la corte o que se es digno de
estar!
/l amiente de la corte consiste en desprenderse de la grandeza propia y adquirir
una grandeza prestada! /sta &ltima satisface ms a un cortesano que la suya
propia! Le da cierta modestia superior que se extienda a distancia, modestia que
disminuye a proporcin que se ale,a de la fuente!
+e encuentra en la corte una delicadeza de gusto para todo, que proviene de uso
continuo de las superfluidades inherentes a una gran fortuna, de la variedad y
auso de los placeres, de la multiplicidad y a&n confusin de caprichos, los cuales
son siempre ien reciidos cuando son agradales!
-or todas estas cosas, la educacin cortesana, llam'mosla as(, tiende a formar lo
que se llama un homre correcto, fino y pulido, con todas las virtudes exigiles en
esta forma de goierno (la monarqu(a moderada)!
/l $onor, que en esta clase de goierno se mezcla en todo y se encuentra en
todas partes, entre por consecuencia en todas las maneras de pensar y de sentir
e influye hasta en los principios!
/se honor extravagante hace que las virtudes no sean como 'l las quiere;
introduce reglas suyas en todo y para todos; extiende o limita nuestros deeres
seg&n su fantas(a, lo mismo los de origen religioso que los de orden pol(tico y
moral!
/n la monarqu(a no hay nada como las leyes; la religin y el honor prescrien tan
terminantemente la sumisin al pr(ncipe y la ciega oediencia a lo que 'l mande,
pero el mismo honor le dicta al pr(ncipe y nos dice a todos que un monarca no
dee mandarnos nunca un acto que nos deshonre, puesto que, deshonrados,
estar(amos incapacitados para su servicio!
)rilln se neg a asesinar al duque de =uisa, pero le ofreci a /nrique 555 que se
atir(a con 'l! %espu's de la noche de +an Iartolom', les escrii )arlos 5D a los
goernadores de todas las provincias dici'ndoles que hicieran matar a los
hugonotes; y el vizconde de Brte, que mandaa en Iayona, le escrii al rey.
<+e7or. no he encontrado aqu(, ni entre los haitantes ni entre los homres de
guerra, ms que dignos ciudadanos y valientes soldados; ni un solo verdugo! -or
lo tanto, ellos y yo suplicamos a vuestra ma,estad que emplee nuestros razos y
nuestras vidas en cosas hacederas<! *quel grande y generoso valor miraa la
coard(a y el asesinato como cosas imposiles!
Lo primero que el honor prescrie a la noleza es servir al pr(ncipe en la guerra;
en efecto, la militar en la profesin ms distinguida, porque sus trances y riesgos,
sus triunfos y a&n sus desgracias conducen a la grandeza! -ero esta ley
impuesta por el honor, queda al aritrio del honor. si en la guerra se le exige lo
que le repugne, el mismo honor exige o permite la retirada al hogar!
/l honor quiere que se pueda, indistintamente, aspirar a los empleos o rehusarlos;
y tiene en ms esta liertad que fortuna!
/l honor tiene sus reglas, y la educacin est oligada a conformarse a ellas! Los
principios fundamentales son.
-rimero, que podemos hacer caso de nuestra fortuna, pero no de nuestra vida!
+egundo, que cuando hemos alcanzado una categor(a, no deemos hacer nada
que nos haga parecer inferior a ella!
1ercero, que las cosas prohiidas por el honor han de sernos ms rigurosamente
prohiidas cuando las leyes no concurren a la prohiicin; como asimismo las
que el honor exige son ms oligatorias si no las pide las ley!
)*-513LB 555
%/ L* /%3)*)5B0 /0 /L =BI5/:0B %/+-B15)B
/n las monarqu(as, la educacin procura &nicamente elevar el corazn; en los
/stados despticos, tiende a rea,arlo; es menester que sea servil! La educacin
servil es un ien en los /stados despticos, a&n para el mando, ya que nadie es
tirano sin ser a la vez esclavo!
La oediencia ciega supone crasa ignorancia, lo mismo en quien la admite que en
el que la impone! /l que exige oediencia extremada no tiene que discurrir ni
dudar. le asta con querer!
/n los /stados despticos es cada casa un reino aparte, un imperio separado! La
educacin que consiste principalmente en vivir con los dems, resulta en
consecuencia muy limitada. se reduce a infundir miedo y a ense7ar nociones
elementales de religin!
/l saer ser(a muy peligroso, la emulacin funesta; en cuanto a las virtudes, ya
di,o *ristteles (4) que no cree puedan tener ninguna los esclavos; lo que limita
a&n ms la educacin en esta clase de goierno!
?uiere decir que don existe el r'gimen desptico la educacin es nula! /s preciso
quitarlo todo para despu's dar algo; hacer lo mismo una mala persona para hacer
de ella un uen esclavo!
"2 para qu' esmerar la educacin, formando un uen ciudadano que tomar
parte en la com&n desdicha# +i se interesara por la cosa p&lica, sentir(a
tentaciones de aflo,ar los resortes de goierno; logrndolo, se expon(a a perderse
'l, a perder el pr(ncipe y acaar con el imperio!
4!/n el liro 5 de L! Pol*t%$!!
CAPITULO IV
DI4ERENTES E4ECTOS DE LA EDUCACION EN LOS
ANTIGUOS Y ENTRE NOSOTROS
La mayor parte de los puelos antiguos viv(an en reg(menes que ten(an por
principios la virtud; y cuando 'sta alcanzaa su mximo vigor, hac(an cosas que
ahora no se ven y que asomran a nuestras almas ruines! +u educacin ten(a
otra venta,a sore la nuestra. no desment(a ,ams! /paminondas, al final de su
existencia, hac(a, dec(a, escuchaa, ve(a las mismas cosas que en la edad en que
empez a instruirse!
$oy reciimos tres educaciones diferentes o contrarias. la de nuestros padres, la
de nuestros maestros, la del mundo! Lo que nos ense7a la &ltima destruye todas
las ideas aprendidas en las otras dos! /sto viene, en parte, del contraste que
vemos entre las ense7anzas de la religin y las del mundo. contraste que no
conocieron los antiguos! (8)
CAPITULO V
DE LA EDUCACION EN EL GOBIERNO REPUBLICANO
/n el r'gimen repulicano es en el que se necesita de toda la eficacia de la
educacin! /l temor en los goiernos despticos nace espontneamente de las
amenazas y los castigos; el honor en las monarqu(as lo favorecen las pasiones,
que son a su vez por 'l favorecidas; pero la virtud pol(tica es la anegacin, el
desinter's, lo ms dif(cil que hay!
+e puede definir esta virtud diciendo que es el amor a la patria y a las leyes! /ste
amor, prefiriendo siempre el ien p&lico al ien propio, engendra todas las
virtudes particulares, que consisten en aquella preferencia!
2 es un amor que slo existe de vers en las democracias, donde todo ciudadano
tiene parte en la goernacin! *hora ien, la forma de goierno es como todas
las cosas de este mundo. para conservarla es menester amarla!
8! 0o se les ense7aa ms, desde la cuna, que fulas, alegor(as, emlemas, las cuales
se convert(an en regla, pauta, pasin de toda su vida! +u valor no pod(a despreciar al
dios 9arte! /n la edad ,uvenil de los amores no les extra7aan los emlemas de
;enus y de las =racias! /l que rillaa entre los legisladores segu(a creyendo en
9ercurio, el dios de la elocuencia! +iempre se ve(a rodeado de dioses protectores!
(VOLTAIRE)
6ams se ha o(do decir que los reyes no amen la monarqu(a ni que los d'spotas
odien el despotismo! *s( los puelos deen amar la rep&lica; a inspirarles este
amor dee la educacin encaminarse! /l medio ms seguro de que sientan este
amor los ni7os es que lo tengan su padres!
/l padre es due7o de comunicar sus conocimientos a los hi,os; ms fcilmente
puede transmitirles sus pasiones!
+i no sucede as(, es que lo hecho en el hogar paterno lo han destruido
impresiones reciidas fuera del hogar!
La generacin naciente no es la que degenera; si se corrompe, es que los
homres maduros estaan ya corrompidos!
CAPITULO VI
DE ALGUNAS INSTITUCIONES DE LOS GRIEGOS
Los antiguos griegos, penetrados de la necesidad de que los puelos que ten(an
goierno democrtico se educaran en la virtud, se la inspiraron creando
instituciones singulares! )uando veis en la vida de Licurgo las leyes que dio a
lacedemonios, cre'is estar leyendo la historia de los sevaramos! (@) Las leyes de
)reta sirvieron de pauta a las de Lacedemonia y las de -latn las corrigieron!
:uego que se fi,e la atencin en el alcance del genio que necesitaron aquellos
legisladores para ver que, poni'ndose en contradiccin con todas las usanzas
admitidas y confundiendo los vicios con las virtudes, mostrar(an al universo toda
su saidur(a! *l mezclar y confundir Licurgo el roo con el sentimiento de ,usticia,
la ms penosa esclavitud con la mayor liertad, la dureza de alma con la
moderacin, le dio a la ciudad la estailidad que persegu(a! (A)
)reta y Laconia fueron goernados por estas mismas leyes! )reta (C) fue la &ltima
presa de :oma!
@! -uelo de saios que ha existido ms que en la imaginacin del autor de los
V%!3es Im!'%n!#%os! ;*5::*++/ %/ *LL*5+! ;'ase el tomo ; de esa ora!
A! ;oltaire pone en duda que Licurgo, el ms c'lere legislador de /sparta, legitimara el
hurto; esa creencia la ha transmitido -lutarco, y 'ste vivi mucho despu's que
Licurgo! -or otra parte, no se concie el roo donde no exist(a la propiedad! /n todo
caso, lo que el legislador se propondr(a no pudo ser otra cosa sino castigar a los
avaros, detentadores de todo lo que pod(an, y adiestrar en el pilla,e a los chicos,
destinados todos a la guerra!
C! /sta isla se defendi tres a7os; su resistencia fue tal que no la igualaron los reinos
ms poderosos! ;'ase TITO LIVIO!
Los samnitas, que tuvieron las mismas instituciones, dieron mucho que hacer a
los romanos! (E)
Las cosas extraordinarias que se ve(an en las instituciones de los griegos las
hemos visto en la corrupcin moderna! 3n moderno y honrado legislador ha
formado un puelo cuya proidad parece tan natural como la ravura entre los
espartanos; (F) -enn es otro Licurgo! *unque el primero se propon(a la paz y el
o,etivo del segundo era la guerra, se aseme,aan en la v(a que adaptaron uno y
otro, en el ascendiente que lograron, en las preocupaciones que vencieron, en las
pasiones que supieron dome7ar!
/l -araguay puede suministrarnos otro e,emplo! +e ha criticado a la So$%ed!d (G)
por diferentes razones; pero siempre ser una ella cosa el goernar a los
homres haci'ndolos felices! /s una gloria para ella el haer llevado a aquellos
pa(ses, con idea de religin, la idea de humanidad! /nmendaron la plana a los
conquistadores, que ha(an semrado all( la desolacin inexorale!
/l exquisito sentimiento que esta +ociedad tiene por todo lo que ella llama ono#,
y el celo por una religin que humilla mucho ms a los que escuchan que a los
que la predican, le han hecho lleva a cao, con 'xito, cosas muy grandes! $a
logrado atraerse de los osques los puelos dispersos en ellos, les ha asegurado
la susistencia, los ha vestido, y a&n cuando slo huiera llegado con esto a
desarrollar la industria entre los homres, ya ser(a suficiente!
Los que quieran crear instituciones seme,antes estalecern la comunidad de
ienes de la rep&lica de -latn, aquel respeto que ped(a para los dioses, aquella
separacin con los extran,eros para conservar las costumres, siendo la ciudad la
que comerciaa y no los ciudadanos; en fin, darn nuestras artes sin nuestro lu,o
y nuestras necesidades sin nuestros deseos!
-roscriirn el dinero, pues contriuye a aumentar la fortuna de los homres ms
all de los l(mites que la naturaleza tiene asignados, y a&n procurarn no
conservar in&tilmente lo que por tal medio han conseguido; no multiplicarn los
deseos, hasta lo infinito, ni suplirn a la 0aturaleza, ya que 'sta nos ha dado
limitados medios para irritar nuestras pasiones y corrompernos los unos a los
otros!
E! ;'ase 4LORO!
F! )omparacin peregrina la de los cuqueros con los espartanos! (/L 1!)
G! /l autor se refiere a los ,esuitas! (/L 1!)
<Los epidamnios, (1H) viendo que sus costumres se corromp(an por su comercio
con los raros, eligieron un magistrado para que traficara por la ciudad y en
nomre de la ciudad<! %e este modo, el comercio no corrompe la )onstitucin y
'sta no priva a la sociedad de las venta,as del comercio!
CAPITULO VII
EN .UE CASO PUEDEN SER BUENAS ESTAS INSTITUCIONES
/stas clases de instituciones pueden convenir en las rep&licas, porque el
principio de ellas es la virtud pol(tica; ms para conducir al honor en las
monarqu(as, o para inspirar el temor en los /stados despticos, no hacen falta
tantos cuidados!
1ales instituciones slo pueden estalecerse en un peque7o /stado en el que
pueda darse una educacin general y dirigir el puelo como una familia!
Las leyes de 9inos, de Licurgo y de -latn, requieren una singular y mutua
atencin entre ciudadanos! 0o puede prometerse tal cuidado en la confusin, las
negligencias y la extensin de los negocios de un gran puelo!
)omo se ha dicho, es preciso desterrar el dinero en estas instituciones! -ero en
las grandes colectividades, el n&mero, la variedad, las dificultades, la importancia
de los negocios, la facilidad de las compras y la lentitud de los camios requieren
una medida com&n! -ara llevar por doquier su potencia o defenderla, es necesario
que tengan aquello a que los homres hayan unido la potencia!
1H! +eg&n -lutarco, los e"%d!mm%os eran los haitantes de %irraquiem, hoy %urazzno;
los escritas y los celtas vinieron a estalecerse en las cercan(as! -ero "es cierto que
los epidamniso, al nomrar un comisario competente para traficar con los extran,eros
en nomre de la ciudad, hayan querido con eso mantener las costumres# ")mo
har(an podido corromper a los griegos estos raros# +eme,ante institucin "no
ser(a efecto de un esp(ritu de monopolio# *caso podr decirse alg&n d(a que
nosotros hemos estalecido la )ompa7(a de 5ndias, para conservar nuestras
costumres! (;BL1*5:/)
CAPITULO VIII
E7PLICACION DE UNA PARADO8A ANTIGUA
-oliio, el sesudo -oliio, no dice (11) que la m&sica (14) era necesaria para
alandar las costumres de los arcades, haitantes de un pa(s de amiente fr(o y
triste; que los de )ineto, poco dados a la m&sica, excedieron en crueldad a todos
los dems griegos, sin que huiera otra ciudad en que se cometieran tantos
cr(menes! -latn no teme decir (18) que todo camio en la m&sica se refle,a en la
)onstitucin del /stado! *ristteles, que parece no haer escrito su Pol*t%$!
nada ms que para oponer sus ,uicios a los de -latn, se muestra sin emargo de
acuerdo con 'l en cuanto a la influencia de la m&sica en las costumres! (1@)
1eofrasto, -lutarco, (1A) /stran, (1C) todos los antiguos expresaron el mismo
parecer! 0o es una opinin inmediata, sino uno de los principios de su pol(tica!
(1E) 1al como daan leyes, as( querr(an que se goernaran las ciudades!
2o creo que podr(a explicarlo! /s preciso hacerse cargo de que en las ciudades
griegas, sore todo en las que ten(an la guerra por o,eto principal, se
consideraan ind(genas del homre lire cualesquiera profesiones de las que
serv(an para ganar dinero! <La mayor parte de los oficios, escrie 6enofonte,
corrompen el cuerpo de los que los e,ercen; oligan a sentarse o a la somra, o
cerca de la lumre; no de,an tiempo que consagrar a la rep&lica ni a los amigos<!
(1F) +olamente en la corrupcin de algunas democracias lograron los artesanos
el derecho de ciudadan(a! *s( lo dice *ristteles. (1G) sostiene que una uena
rep&lica no otorgar nunca el derecho de ciudadanos a los traa,adores!
La agricultura tami'n es una profesin servil, e,ercida casi siempre por alg&n
puelo vencido!
/l comercio era, entre los griegos, una ocupacin vil e infamante!
99( 6%sto#%!, liro 5;, caps! DD y DD5!
14! -arece proado que los griegos daan el nomre de m5s%$! a todas las ellas artes;
sin emargo, al fin dieron este nomre a la teor(a y la prctica de los sonidos, as( de
loa voz como de los instrumentos! 2 la cultivaan con pasin; hasta hac(an con
m&sica la declaracin de guerra y se at(an cantando! (;BL1*5:/)!
18! Liro 5; de L! Re"5/l%$!(
1@! Liro ;555 de L! Pol*t%$!(
1A! ;'ase la V%d! de Pel1"%d!s(
1C! Liro 1
1E! %ice -latn, en el liro 5; de L!s Le-es, que las prefecturas de m&sica y de
gimnstica era las ms importantes; y en el liro 555 de L! Re"5/l%$!, dice. <%amn os
dir cules son los sonidos que hacen nacer en el alma la a,eza, la insolencia y las
virtudes contrarias!
1F! D%$os memo#!/les, liro ;!
1G! /n L! Pol*t%$!, liro 555, cap! 5;!
*purados se ver(an, no queriendo que los ciudadanos fueran artesanos,
comerciantes ni laradores, y mucho menos que vivieran en la ociosidad! 0o
encontrar(an ocupacin honrosa fuera de los e,ercicios gimnsticos o relacionados
con la guerra! $ay que mirar a los griegos como una sociedad de atletas y de
comatientes; ahora ien, unos e,ercicios tan adecuados para hacer a los
homres duros y salva,es, de(an ser compensados por otros que pudieran
suavizar un poco las costumres! (4H) La m&sica era lo ms indicado, por ser un
t'rmino medio entre los e,ercicios corporales que hacen a los homres duros y las
ciencias especulativas que los vuelven intratales! 0o digamos que la m&sica les
inspira la virtud; eso ser(a inconceile; pero amenguaa los efectos de la
ferocidad, haciendo que el esp(ritu participar de la educacin!
1al vez se preguntar por qu' se dio preferencia a la m&sica para el expresado
o,eto. porque de todos los placeres de los sentidos, no hay ninguno que menos
corrompa el alma! 0os causa ruor leer en -lutarco lo que dice de los teanos.
que para dulcificar hasta la afeminacin las costumres de las gentes, dictaron
leyes de amor que han deido ser proscritas en todas partes!
4H! *ristteles dice que los ni7os de /sparta, por empezar desde su edad ms tierna los
e,ercicios ms duros, adquir(an un exceso de ferocidad! (Pol*t%$!, liro ;555, cap! 5;!)
LIBRO .UINTO
LAS LEYES .UE DA EL LEGISLADOR DEBEN SER
RELATIVAS AL PRINCIPIO DE GOBIERNO
CAPITULO PRIMERO
IDEA DE ESTE LIBRO
2a hemos visto que las leyes de la educacin deen ser relativas al principio de
cada goierno! Las que da el legislado a toda la sociedad, lo mismo! /sta
relatividad de las leyes con el principio fortalece todos los resortes del goierno, y
el principio a su vez se roustece! /s como en los movimientos f(sicos, en los
cuales a la accin sigue siempre la reaccin!
*hora vamos a examinar esa relacin en cada clase de goierno, empezando por
el repulicano cuyo principio es la virtud!
CAPITULO II
LO .UE ES LA VIRTUD EN EL ESTADO POLITICO
La virtud, en una rep&lica, es la cosa ms sencilla. es el amor a la rep&lica; es
un sentimiento y no una serie de conocimientos, el &ltimo de los homres puede
sentir ese amor como el primero! )uando el puelo tiene uenas mximas, la
practica me,or y se mantiene ms tiempo incorruptile que las clases altas; es raro
que comience por 'l la corrupcin! 9uchas veces, de la misma limitacin de
sus luces ha sacado ms durale apego a los estatuido!
/l amor a la patria me,ora las costumres, y la ondad de las costumres
aumenta el amor a la patria! )uanto menos podemos satisfacer nuestras pasiones
personales, ms nos entregamos a las pasiones colectivas! "-or qu' los frailes
tienen tanto amor a su orden# -recisamente por lo que hace que les sea ms
insoportale! +u regla siempre les priva de todo aquello en que se apoyan las
pasiones ordinarias. se apasionan pues, por la regla misma que les aflige! )uanto
ms austera, es decir, cuanto ms contrar(e sus inclinaciones, ms fuerza da a las
que les de,a!
CAPITULO III
LO .UE ES EL AMOR A LA REPUBLICA EN LA DEMOCRACIA
/l amor a la rep&lica, en una democracia, es el amor a la democracia; el amor a
la democracia es el amor a la igualdad!
*mar a la democracia es tami'n amar la frugalidad! 1eniendo todos el mismo
ienestar y las mismas venta,as, deen gozar todos de los mismos placeres y
arigar las mismas esperanzas; lo que no se puede conseguir si la frugalidad no
es general!
/n una democracia, el amor a la igualdad limita la amicin al solo deseo de
prestar a la patria ms y mayores servicios que los dems ciudadanos! 1odos no
pueden hacerle iguales servicios, pero todos deen igualmente hac'rselos, cada
uno hasta donde pueda! *l nacer, ya se contrae con la patria una deuda inmensa
que nunca se acaa de pagar!
*s( las distinciones, en la democracia, se fundan y se originan en el principio de
igualdad, aunque 'sta parezca suprimida por mayores servicios o talentos
superiores!
/l amor a la frugalidad limita el deseo de poseer lo necesario para la familia,
aunque se quiera lo superfluo para la patria! Las riquezas dan un poder del que
un ciudadano no puede hacer uso para s(, pues ya no ser(a igual a los otros;
como no se puede gozar de las delicias que aquellas proporcionan, pues har(a
desigualdad!
-or eso las uenas democracias, al estalecer el principio de la soriedad
dom'stica, arieron la puerta a los dispendios p&licos, tal como se hizo en
*tenas y despu's en :oma! *ll( la magnificencia y la profusin nac(an de la
soriedad. as( como la religin pide que las manos est'n puras si han de hacer
ofrendas a los dioses, las leyes quer(an costumres sorias para poder contriuir
cada uno al esplendor de la patria!
/l uen sentido de las personas consiste en la mediocridad de su talento, como
su felicidad en la median(a de su fortuna! /star(a cuerdamente goernada una
rep&lica en la que las leyes formaran muchas gentes de uen sentido y pocos
saios; ser(a feliz si se compusiera de homres contentos con su suerte!
APITULO IV
COMO SE INSPIRA EL AMOR A LA IGUALDAD
Y LA 4RUGALIDAD
/l amor a la igualdad y a la frugalidad lo excitan y lo extreman la igualdad misma y
la propia soriedad, cuando se vive en una sociedad en que las leyes han
estalecido la una y la otra!
/n las monarqu(as y en los /stados despticos nadie aspira a la igualdad; a
nadie se le ocurre seme,ante idea, todos tienen a la superioridad! Las gentes de
condicin ms a,a aspiran a salir de ella, no para ser iguales, sino para mandar
sore los otros!
Lo mismo ocurre con la frugalidad. para amarla, es necesario ser sorio! 0o lo
son los homres corrompidos por los deleites y la disipacin, quienes amarn la
vida frugal! +i esto fuera cosa corriente y ordinaria, no huiera sido *lci(ades
admirado por el universo! (1) 0i puede amar la soriedad los que admiran o
envidian el lu,o y el desenfreno! =entes que no tienen delante de sus o,os ms
que homres ricos y homres miserales tan desheredados como ellos, detestan
su miseria y envidian la opulencia de los favorecidos, sin acordarse de lo que le
sacar de la poreza!
/ncierra pues una gran verdad la mxima que sigue. -ara que en una :ep&lica
se ame la igualdad y se estime la frugalidad, es menester que las hayan
estalecido las leyes de la rep&lica!
1! * mi entender, no conviene prodigar as( los aplausos y la admiracin! *lci(ades era
un simple ciudadano, rico, amicioso, vano, insolente y de un carcter verstil! 0o
veo nada admirale en que comiera mal una temporada con los lacedemonios cuando
se vio condenado en *tenas por un puelo ms vano, ms ligero, ms insolente que
'lO 0o veo ms en *lci(ades que un atolondrado un calaera que, a la verdad, no
merece la admiracin del un%ve#so como dice 9ontesquieu y como di,o -lutarco; no
creo que la merezca por haer corrompido a la mu,er del que le dio hospitalidad, ni
poder haerse hecho expulsar de /sparta, ni por haerse visto oligado a mendigar
nuevo asilo de un strapa de -ercia, ni por haer perecido entre los razos de una
hetaira! 0i -lutarco ni 9ontesquieu se me imponen. admiro demasiado a )atn y a
9arco *urelio para admirar a *lci(ades! (;BL1*5:/)
CAPITULO V
COMO LAS LEYES ESTABLECEN LA IGUALDAD
EN LA DEMOCRACIA
*lgunos legisladores antiguos, como Licurgo y :mulo, repartieron las tierras por
igual! /sto no es posile ms que al fundarse una rep&lica nueva, o ien cuando
una rep&lica vie,a ha llegado a tal extremo de corrupcin y a tal estado los
nimos, que los pores se ven oligados a uscar ese remedio y los ricos a
aguantarlo!
+i cuando el legislador hace el reparto no da leyes para mantenerlo, su ora ser
ef(mera. entrar la desigualdad por alg&n portillo de las leyes y la rep&lica se
perder!
/s necesario pues que todo est' previsto y legislado. el dote de las mu,eres, las
donaciones, las sucesiones, los testamentos y las maneras de contratar! +i cada
cual pudiera legar sus ienes a quien quisiera y en la forma que quisiera, la
voluntad de cada uno destruir(a la disposicin de la ley fundamental!
+oln, al permitir en *tenas la liertad asoluta de testar para todo el que no
tuviera hi,os, (4) se puso en contradiccin con las leyes antiguas, seg&n las cuales
ha(an de quedar los ienes en la familia del testador! )ontradec(a sus propias
leyes, pues suprimiendo las deudas ha(a uscado la igualdad!
/ra una uena ley para la democracia la que prohi(a tener dos herencias! (8)
/sta ley se originaa en la reparticin igual de las tierras y de las porciones
concedidas a cada ciudadano! La ley no quiso que ning&n homre tuviera ms de
una heredad!
La ley que ordenaa cazar a la heredera con el pariente ms cercano, ten(a el
mismo origen! Los ,ud(os se dieron una igual despu's de un reparto parecido!
-latn, (@) que funda sus leyes en un reparto seme,ante la de tami'n; y era
igualmente una ley ateniense!
4! -L31*:)B, V%d! de Sol1n!
8! Kilolao de )orinto legisl en *tenas que el n&mero de porciones o heredades fuera
siempre el mismo! (*:5+1B1/L/+, Pol*t%$!, liro 55, cap! D55)! (Kilolao no legisl en
*tenas, sino en 1eas)
:( L! Re"5/l%$!, liro ;555!
$uo en *tenas una ley cuyo esp(ritu, que yo sepa, nadie lo ha entendido! /ra
l(cito casarse con la hermana consangu(nea, pero no con la hermana uterina!
/sto ven(a de las rep&licas en que se quer(a evitar la duplicidad de herencias!
)uando un homre se casaa con su hermana de padre, no pod(a tener ms que
una herencia; pero casndose con una hermana uterina, pod(a suceder que el
padre de esta hermana le de,ara su hacienda por tener hi,os varones, de lo cual
resultaa que su marido recog(a dos herencias!
0o se me o,ete lo dicho por Kiln. que si en *tenas pod(a un homre casarse
con su hermana de padre y no con la madre, en Lacedemonia suced(a al rev's,
pues esto lo encuentro explicado en /stran! (A)
+'neca, (C) halando +ilano (E) que se ha(a casado con su hermana, dice que
estos casamientos eran raros en *tenas y frecuentes en *le,andr(a! 0o slo
frecuentes, sino generales! /n el goierno de uno solo no se pensaa en la
igualdad de fortuna!
-ara conservar la divisin, de tierras, en la democracia, era una uena ley la que
ordenaa que el padre de varios hi,os eligiera una para sucederle en la posesin
de su heredad, dando los otros en adopcin a un ciudadano sin hi,o; de este
modo, el n&mero de heredades se manten(a igual al de los ciudadanos!
Kaleas de )alcedonia ha(a ideado una manera de igualar las fortunas, all( donde
no fueran iguales! (F) ?uer(a que los ricos dotarn a los pores y que ellos no
reciieron dote alguno; y que los pores reciieran dinero para sus hi,as y no
dieran! -ero no s' que ninguna rep&lica se haya amoldado a seme,ante regla!
3na regla que pone a los ciudadanos en condiciones cuyas diferencias son tan
visiles, har(an que todos aorrecieran la igualdad que se uscaa! *lgunas
veces es ueno que las leyes no parezcan ir tan directamente al fin que se
proponen!
A! Lo que dice /stran no se refiere a las leyes de L!$edemon%o, sino a las de )reta!
%e todos modos, no se comprende ien lo que Kiln explica! (/l aate
I*:1$/L/92)!
;( Aten%s d%m%d%um l%$et, !le<!nd#e totum, (+/0/)*, de Mo#te Cl!ud%%+(
E! /l casamiento de hermano con hermana, adems de ser contra el derecho natural,
era inusitado en :oma; y lo del casamiento de +ilano vale la pena de que se examine!
9ontesquieu ha tomado el hecho de una stira de +'neca, festiva, ingeniosa, cuyo
o,eto era divertir y no ense7ar. <+ilano, dice, ten(a una hermana muy hermosa y muy
coqueta a quien todo el mundo llamaa ;enus; su hermano prefiri llamarla 6uno<!
"?ui'n duda que esta expresin puede autorizar la creencia de que huo relaciones
incestuosas# -ero estas relaciones pudieron existir sin casamiento! /n realidad no
huo una cosa ni otra, seg&n el testimonio de 1cito! ():/;5/:)!
F! *:5+1B1/L/+, Pol*t%$!, liro 55, cap! ;55!
*unque en la democracia es la igualdad el alma del /stado, no es fcil
estalecerla de una manera efectiva; ni convendr(a siempre estalecerla con
demasiado rigor! Iastar con estalecer un censo (G) que fi,e las diferencias, y
despu's se igualan, por decirlo as(, las desigualdades por medio de leyes
particulares de compensacin, imponiendo mayores triutos a los ricos y aliviando
las cargas de los pores! /stas compensaciones pasarn sore las fortunas
modestas, pues las riquezas inmoderadas se resisten mirando como una in,uria
cualquier triuto o carga que se les imponga; les parece como todo poder, todo
honor y todo privilegio!
Las desigualdades en la democracia deen fundarse en la naturaleza misma de la
democracia y en el principio de igualdad! -or e,emplo, de temer ser(a que los
homres oligados se emporecieran ms en el desempe7o de una magistratura;
o que mostraran negligencia en sus funciones; o que simples artesanos se
crecieran y enorgullecieran; o que los liertos, siendo numerosos, llegaran a ser
tan influyentes como los antiguos ciudadanos! /n estos casos, a&n en la
democracia har(a que suprimir la igualdad entre los ciudadanos en ien de la
misma democracia! (1H) La igualdad suprimida no es ms que una igualdad
aparente, arruinado por una magistratura quedar(a peor que antes y en condicin
inferior a todos sus convecinos; y el mismo homre, si descuidaa sus deeres de
funcionario por atender a sus oligaciones traa,ando como siempre, sino as(
mismo, per,udicar(a a sus conciudadanos, poni'ndolos en condicin peor que la
suya; y as( todo!
CAPITULO VI
LAS LEYES DEBEN MANTENER LA 4RUGALIDAD
EN LA DEMOCRACIA
/n una perfecta democracia, no es suficiente que las tierras se dividan en
porciones iguales; es preciso adems que esas porciones sea peque7as como
entre los romanos! <>%ios no quiera, les dec(a )urio a sus soldados, que ning&n
ciudadano estime poco el pedazo de tierra que es suficiente para alimentar a un
homreN< (11)!
G! +oln determin cuatro clases de mayor a menor renta fuese en granos o en l(quidos;
a la cuarta clase pertenec(an todos los que viv(an de sus razos! (-L31*:)B, V%d!
de Sol1n!)!
1H! +oln excluye de los cargos p&licos a los comprendidos en el cuarto censo, es decir,
a los traa,adores!
11! *quellos soldados ped(an mayor porcin de la tierra conquistada! (-L31*:)B,
O/#!s mo#!les, d%$os not!/les de los !nt%'uos #e-es - $!ud%llos()
)omo la igualdad de las fortunas contriuye a la frugalidad, la frugalidad mantiene
la igualdad de las fortunas! /stas cosas, aunque diferentes, no pueden susistir
la una sin la otra; una y otra son causa y efecto; cuando falta una de ellas, pronto
de,a de existir la otra!
/s cierto, sin emargo, que cuando la democracia se funda en el comercio,
pueden enriquecerse algunos particulares sin que las costumres se corrompan!
/l esp(ritu comercial lleva consigo la soriedad, la econom(a, el orden y la regla
por lo cual, mientras susista ese esp(ritu, las riquezas no producen ning&n mal
efecto! +e produce el da7o cuando el exceso de riqueza acaa al fin con el
esp(ritu comercial; vienen entonces los desrdenes de la desigualdad que antes
no se ha(an de,ado ver!
-ara que el esp(ritu comercial perdure, es necesario que comercie la mayor(a de
los ciudadanos; que ese esp(ritu sea el predominante, sin que reine otro ninguno;
que lo favorezca la legislacin; que las mismas leyes, dividiendo las fortunas a
medida que el comercio va aumentndolas, ponga a los ciudadanos pores en
condiciones de poder traa,ar ellos tami'n y a los ciudadanos ricos en una
median(a que les oligue a seguir traa,ando para conservar o para adquirir!
/n una rep&lica comercial es uena ley aquella que da a todos los hi,os igual
participacin en la herencia de los padres! *s( resulta que, por grande que sea la
fortuna hecha por el padre, siempre son todos sus hi,os menos ricos que 'l, y por
consiguiente, inclinados a traa,ar como 'l y a huir del lu,o! 0o halo aqu( ms
que de las rep&licas comerciales, pues para las que no lo sean tienen otros
recursos el legislador!
$uo en =recia dos clases de rep&licas. unas eran militares, como
Lacedemonia; otras mercantiles, como *tenas! /n las unas se quer(a que los
ciudadanos estuvieran ociosos; en las otras se fomentaa el amor al traa,o!
+oln ten(a por crimen la ociosidad y quer(a que cada ciudadano diera cuenta de
su manera de ganar la vida! /n efecto, en una uena democracia, en la que no
dee gastarse ms que lo preciso, cada uno dee tenerlo, pues no teni'ndolo,
"de qui'n lo reciir(a#
CAPITULO VII
OTROS MEDIOS DE 4AVORECER EL PRINCIPIO
DE LA DEMOCRACIA
0o en todas las democracias puede hacerse por igual un reparto de las tierras!
$ay circunstancias en que seme,ante arreglo ser(a impracticale, peligroso y a&n
incompatile con la )onstitucin! 0o siempre se est oligado a llegar a los
extremos! +i se ve que no conviene un reparto, se recurre a otros medios para
conservar las costumres democrticas!
+i se estalece una corporacin permanente, un +enado que de la norma de las
costumres y al que den entrada la virtud, la edad o los servicios, los senadores,
imagen de los dioses para el puelo que los mira, inspirarn sentimientos que
llegarn al seno de todas las familias!
/l +enado se identificar con las instituciones antiguas, con las vie,as tradiciones,
lo que es indispensale para que entre el puelo y sus magistrados reine la
armon(a!
/n lo que respecta a las costumres, se gana conservando las antiguas! )omo
los puelos corrompidos rara vez han hecho grandes cosas; ni han organizado
sociedades, ni han fundado ciudades, ni han dado leyes; y como los de
costumres austeras y sencillas han hecho todo eso, recordarles a los homres
las mximas antiguas es ordinariamente volverlos a la virtud!
*dems, si ha haido alguna revolucin y se ha camiado la forma del /stado, no
se har hecho sin traa,os y esfuerzos infinitos, pocas veces en la ociosidad y
las malas costumres! Los mismos que hicieron la revolucin quer(an hacerla
grata, y esto no pod(an lograrlo sino con uenas leyes! Las instituciones antiguas
son generalmente corregidas, retocadas; las nuevas son ausivas! 3n goierno
duradero lleva al mal por una pendiente casi insensile y no se torna al ien sin un
esfuerzo!
+e ha dudado si los senadores que decimos deen ser vitalicios o elegidos por un
tiempo dado! +eguramente es me,or que sean vitalicios, como en :oma, en
Lacedemonioa y a&n en *tenas! (14) *dvi'rtase que en *tenas se daa el
nomre de +enado a una 6unta que se camiaa cada tres meses, pero exist(a el
*repago, compuesto de ciudadanos designados para toda su vida y tenidos por
modelos perpetuos!
9xima general. en un +enado elegido para servir de e,emplo, para ser depsito y
dechado de morigeracin, los senadores deen ser vitalicios; en un +enado que
sea ms ien un cuerpo consultivo, los senadores pueden relevarse!
/l esp(ritu, di,o *ristteles, se gasta como el cuerpo! /sta reflexin es uena para
aplicarla a un magistrado &nico, pero no es aplicale a una asamlea de
senadores!
14! /n :oma, los magistrados lo eran por un a7o y los senadores para siempre! /n
Lacedemonia, seg&n dice 6enofonte, quiso Licurgo que los senadores fueran elegidos
entre los ancianos para darles a 'stos ocupacin y respetailidad! /n *tenas, el
+enado no era vitalicio! -ero el *erpago lo era!
*dems del aerpago, ha(a en *tenas guardianes de las costumres y
guardianes de las leyes! (18) /n Lacedemonia, eran censores todos los ancianos!
/n :oma, ha(a dos magistrados censores, )omo el +enado fiscaliza al puelo,
es ,usto que el puelo, por medio de sus censores, tenga la vista puesta en el
+enado! /s preciso que los censores restalezcan en la rep&lica todo lo que
haya deca(do; que aprendan la tiieza, ,uzguen las negligencias, corri,an las
faltas, como las leyes castigan todos los cr(menes!
La ley romana seg&n la cual de(a ser p&lica la acusacin de adulterio, era
admirale para mantener la pureza de costumres; intimidaa a las mu,eres;
intimidaa tami'n a los que de(an vigilarlas!
0ada mantiene ms las costumres que una extremada suordinacin de los
mozos a los vie,os! 3nos y otros se contendrn. los mozos por el respeto a los
ancianos, 'stos por el respeto a s( mismos!
0ada me,or para dar fuerza a las leyes que la extremada suordinacin de todos
los ciudadanos a los magistrados! <La gran diferencia que ha puesto Licurgo entre
Lacedemonia y las dems ciudades, dice 6enofante, (1@) consiste sore todo en
que ha hecho a los ciudadanos oedientes a las leyes; cuando los cita el
magistrado, todos acuden, lo que no ocurre en *tenas, donde un homre rico se
avergonzar(a de que se le creyera dependiente del magistrado<!
La autoridad paterna es tami'n muy &til para mantener la disciplina social! 2a
hemos dicho que en la rep&lica no hay una fuerza tan reprimente como en los
otros goiernos, por lo que es indispensale suplirla. as( lo hace la autoridad
paterna!
/n :oma, los padres ten(an derecho de vida y muerte respecto a sus hi,os! /n
Lacedemonia, todo padre ten(a derecho a castigar a sus hi,os y a los a,enos!
/l poder del padre se perdi en roma al perderse la rep&lica! /n las monarqu(as,
en las que ni es posile ni hace falta una extremada pureza de costumres, se
quiere que viva cada uno a,o el poder &nico de los magistrados!
Las leyes de :oma, que ha(a acostumrado a los ,venes a la dependencia,
alargaron la minoridad! ?uiz hayamos hecho mal en traer eso a nuestra
legislacin. en una monarqu(a, tanta su,ecin no es necesaria!
18! /l *erpago mismo estaa su,eto a la censura!
9:( Re"5/l%$! de L!$edemon%!(
CAPITULO VIII
COMO LAS LEYES DEBEN RE4ERIRSE AL PRINCIPIO
DEL GOBIERNO EN LA ARISTOCRACIA
+i en la aristocracia el puelo fuera virtuoso, gozar(ase de igual felicidad,
aproximadamente, que en goierno popular, y el /stado se fortalecer(a! -ero
como es dif(cil que haya virtudes donde las fortunas de los homres son tan
desiguales, es necesario que las leyes tiendan en lo posile a drselas,
inculcando un esp(ritu de moderacin y procurando restalecer la igualdad que la
)onstitucin del /stado ha suprimido necesariamente!
/l esp(ritu de moderacin es lo que se llama virtud en la aristocracia; corresponde
en ella a lo que es en la democracia esp(ritu de 5gualdad!
+i el fausto y el esplendor que circundan a los reyes contriuyen tanto a su poder,
la modestia y sencillez de modales aumentan el prestigio de los noles! )uando
'stos no presumen, no alardean de ninguna distincin, cuando se confunden con
el puelo y visten como 'l, cuando toman parte en las mismas diversiones, el
puelo olvida su inferioridad!
)ada forma de goierno tiene su naturaleza especial y su principio! 0o conviene
que una aristocracia tome el principio y la naturaleza de la monarqu(a, lo que
suceder(a si los noles tuvieran prerrogativas personales y particulares distintas
de las correspondientes a su corporacin! Los privilegios deen ser para el
+enado y el simple respeto para los senadores!
%os son las principales causas de desrdenes en los /stados aristocrticos. la
excesiva desigualdad entre los que goiernan y los goernados; la misma
desigualdad entre los diversos miemros del cuerpo goernante! %e estas dos
desigualdades resultan celos y envidias que las leyes deen precaver o cortar!
La primera desigualdad se ve cuando los privilegios de los grandes solamente son
honrosos por ser humillantes para el puelo! 1al era en :oma la ley que prohi(a
a los noles unirse en matrimonio con los pleeyos; lo que no produc(a otro efecto
que, por un lado, ensoerecer a los patricios, y por otro lado hacerlos ms
odiosos! $ay que ver las venta,as que sacaron de eso los triutos en sus
arengas!
)on la misma desigualdad se tropieza cuando son diferentes las condiciones de
los ciudadanos en materia de susidios, lo que sucede de cuatro maneras
diferentes. cuando los noles se arro,an el privilegio de no pagarlos; cuando
cometen fraudes con el mismo o,eto; cuando se quedan con los susidios so
pretexto de retriucin o de honorarios por los empleos que e,ercen; por &ltimo,
cuando hacen al puelo triutario y se reparten ellos los impuestos! /ste &ltimo
caso es raro; en seme,ante caso, una aristocracia es la ms dura de las formas de
goierno!
9ientras :oma se inclin a la aristocracia, logr evitar muy ien estos
inconvenientes! Los magistrados, por serlo, no coraan sueldo alguno; los
notales de la rep&lica pagaan lo mismo que todos los dems, y algunas veces
pagaan ellos solos; por &ltimo le,os de aprovecharse los patricios de las rentas
del /stado, lo que hac(an era distriuir sus riquezas entre el puelo para hacerse
perdonar sus t(tulos y honores! (1A)
/s una mxima fundamental que las distriuciones hechas al puelo son de tan
perniciosas consecuencias, en la democracia como uenas y &tiles en el r'gimen
aristocrtico! /n la democracia hacen perder el esp(ritu de ciudadan(a; en los
otros reg(menes lo infunden!
+i no se distriuyen las rentas al puelo, hay que ver, a lo menos, que son ien
administradas; hac'rselo ver es, en cierto modo, hacerle gozar de ellas! La
cadena de oro que se tend(a en ;enecia, las riquezas que los triunfos hac(an
entrar en :oma, los tesoros que se guardaan en el templo de +aturno, eran
riquezas del puelo!
/sencial es sore todo que, en la aristocracia, no levanten los noles los triutos!
/n :oma no se mezclaa en eso la primera orden del /stado; se quedaa para la
segunda, y aun esto produ,o al fin inconvenientes graves! /n una aristocracia en
la que los noles entendieran en la imposicin y percepcin de triutos, los
particulares quedar(an a la merced de la gente de negocios. no har(a un triunal
superior que los tuviera a raya! Los encargados de corregir ausos preferir(an
gozar de los ausos! Los noles ser(an o llegar(an a ser como los pr(ncipes de los
/stados despticos, que confiscan los ienes de quien les da la gana!
+e acostumrar(an muy pronto a considerar los provechos otenidos como
patrimonio propio, y la codicia les har(a extenderlos; acaar(an con las rentas
p&licas! $e ah( por qu' algunos /stados, sin haer pasado por ning&n desastre
que se sepa, caen en la inopia con gran sorpresa de propios y de extra7os!
/s necesario que las leyes les prohian comerciar. unos persona,es tan visiles y
de tanto cr'dito adquirir(an todo g'nero de monopolios! /l comercio ha de
e,ercerse entre iguales; y entre los /stados despticos, los ms pores son
aquellos en que el pr(ncipe se hace comerciante!
Las leyes de ;enecia (1C) proh(en el comercio a los noles, que dada su
influencia adquirir(an riquezas exoritantes!
1A! ;ese en /stran, liro D5;, lo que hicieron los rodios en este particular!
1C! *9/LB1 %/ L* $B3++*2/, Del Go/%e#no de Vene$%! (1ercera parte)!
/s preciso que las leyes dicten los medios ms eficaces para que los noles
hagan ,usticia al puelo! +i las leyes no estalecen un triuno, que lo sean ellas
mismas!
1oda suerte de asilo contra la e,ecucin de las leyes es la ruina de la aristocracia;
donde hay excepciones muy cerca est la tiran(a!
Las leyes deen mortificar, en todos los tiempos, el orgullo de la dominacin! /s
preciso que haya, temporal o permanente, un magistrado que haga temlar a los
noles, como los 'foros Lacedemonia y los inquisidores del estado en ;enecia,
magistraturas irresponsales y no su,etas a formalidad ninguna! /l goierno de
que halamos tiene necesidad de resortes muy violentos! /n ;enecia hay para
los delatores una oca de piedra. (1E) dir'is que es la de la tiran(a!
/sos magistrados tirnicos son en la aristocracia lo que la censura en la
democracia, que, por su (ndole no es menos independiente! /n efecto, los
censores no deen ser perseguidos por que hayan hecho durante su censura; es
menester darles confianza para que nada teman! Los :omanos era admirales. a
todos los magistrados se les pod(a pedir razn de su conducto excepto a los
censores! (1F)
%os cosas resultan perniciosas en r'gimen aristocrtico. la poreza extremada de
los noles y su riqueza excesiva! -ara evitarles que caigan en la poreza, dee
oligrseles desde su ,uventud, entre otras cosas, a pagar sus deudas! -ara que
sus riquezas no crezcan de una manera inmoderada, hacen falta disposiciones
discretas e insensiles. nada de confiscaciones, de leyes agrarias, de aolicin de
deudas, medidas que producen infinitos males!
-ara impedir que las fortunas de los noles aumentes de una manera excesiva,
dee suprimir la ley y el derecho de primogenitura; no haiendo mayorazgos, el
continuo reparto de las herencias equilirada las fortunas! 5gualmente deen
aolirse las sustituciones y las adopciones, como todos los medios inventados
para perpetuar la grandeza de las familias en los estados monrquicos!
)uando las leyes han igualado las familias, todav(a les falta mantener la unin
entre ellas! Las diferencias entre los noles deen sa,arse con la mayor prontitud.
sin esto, la contienda que sur,a entre dos personas se transformar en peligrosa
contienda entre familias! -ara que no haya pleitos o para cortarlos, se dee
recurrir al aritra,e!
0o conviene que las leyes favorezcan las distinciones que entre familias crea la
vanidad, por si la noleza de cada una es ms o menos antigua o por otras cosas
de (ndole particular. son peque7eces que slo importan a los interesados!
1E! Iuzn donde los delatores depositan sus denuncias!
1F! ;'ase 151B L5;5B, liro DL5D! La censura de los ;enecianos es secreta; la de los
:omanos era p&lica!
Iasta dirigir una mirada a Lacedomonia, para ver como los 'foros supieron
mortificar las flaquezas de los reyes, (1G) las de los grandes y las del puelo!
CAPITULO I7
COMO LAS LEYES DEBEN RE4ERIRSE AL
PRINCIPIO DEL GOBIERNO EN LA MONAR.UIA
+iendo el honor el principio fundamental de este goierno, las leyes dee referirse
a 'l!
/s necesario que ellas concurran a sostener la noleza, de la que el honor puede
decirse que es el hi,o y el padre!
/s necesario igualmente que la hagan hereditaria; no para que sean un l(mite que
se separe el poder del pr(ncipe de la humildad del puelo, sino para hacer el lazo
entre los dos!
Las sustituciones, que conservan los ienes en las familias, sern muy &tiles en
este goierno aunque no convengan en los otros!
/l parentesco, el lina,e dar el derecho de recavar para las familias noles las
tierras ena,enadas por la prodigalidad de alg&n pariente!
Las tierras noles tendrn especiales privilegios, como las personas! *s( como no
se pueden separar la dignidad del monarca de la del reino, tampoco se puede
separar la dignidad del nole de la del feudo!
/stas son prerrogativas peculiares de la noleza, que no se harn excesivas al
puelo para no disminuir la fuerza de la noleza y la del puelo si se ha de
mantener el principio de la monarqu(a!
Las sustituciones dificultan el comercio; las apelaciones al lina,e provocan una
infinidad de pleitos inevitales; y todos los terrenos vendidos carecen de due7o en
cierto modo durante un a7o! Las prerrogativas de los feudos dan un poder muy
pesado para los que la sufren! +on inconvenientes particulares de la institucin,
que desaparece ante la utilidad general que ella procura! -ero extendiendo al
puelo iguales prerrogativas se falta a los principios in&tilmente!
1G! Los supuestos pr(ncipes de /sparta no eran tales reyes. eran simples magistrados
sualternos, suordinados a los 'foros, que eran los verdaderos soeranos; o era
caudillos de las tropas, que depon(an casi todo su poder al entrar en la ciudad!
(L50=3/1, Teo#*! de l! Le-es C%v%les, %iscurso preliminar)!
/n las monarqu(as puede permitirse que pase a un solo hi,o la mayor parte de los
ienes; pero no es ueno permitido ms que en ellas!
/s necesario que las leyes prote,an todo comercio, para que puedan los s&ditos,
sin perecer, dar satisfaccin a las crecientes necesidades del pr(ncipe y de su
corte!
0o es menos indispensale cierto orden en la manera de imponer triutos, orden
que ser estalecido por las leyes para que la manera de corarlos no sea ms
pesada que el triuto mismo!
/l exceso en la triutacin produce un exceso de traa,o; este exceso aruma; el
cansancio origina la pereza!
CAPITULO 7
DE LA PRONTITUD DE E8ECUCION EN LA MONAR.UIA
/l goierno monrquico ofrece una gran venta,a sore el repulicano. llevando la
direccin uno solo, es ms rpida la e,ecucin! -ero como esta rapidez pudiera
generar en precipitacin, es necesario que las leyes estalezcan cierta lentitud!
0o deen solamente favorecer la naturaleza de cada constitucin sino remediar
tami'n los ausos que pudieran resultar de aquella naturaleza!
/l cardenal de :ichlieu (4H) quiere que se eviten en las monarqu(as las espinas
de la colaoracin, de la provienen todas las dificultades! +i aquel homre no
huiera tenido el despotismo en su corazn, lo huiera tenido en la caeza!
Los cuerpos que son depositarios de las leyes nunca proceden me,or que cuando
van despacio, poniendo en los asuntos del pr(ncipe la reflexin que no puede
esperarse de la corte por su desconocimiento de las leyes del /stado y la
impremeditacin de sus conse,os! (41)
"?u' huiera sido de la ms ella monarqu(a del mundo, si los magistrados con
su lentitud, sus lamentos y sus ruegos no huieran paralizado hasta las virtudes
mismas de sus reyes, cuando estos monarcas, no consultando ms que su alma
grande quer(an premiar sin medida servicios prestados con un valor y una
fidelidad igualmente sin medida#
=>( Test!mento Pol*t%$o(
=9( B!#/!#%es $un$t!t%o se#v%l%s? st!t%m e<equ% #e'%um v%detu#( (1*)51B, !n!les, liro
;, prrafo 84)
CAPITULO 7I
DE LA E7CELENCIA DEL GOBIERNO MONAR.UICO
/l goierno monrquico le lleva una gran venta,a al goierno desptico! (44)
/stando en su naturaleza la existencia de cuerpos que se interesan por la
constitucin, el /stado es ms fi,o, la constitucin ms firme, la persona de los
que goiernan ms asegurada!
)icern (48) cree que la creacin de los triutos en :oma fue la salvacin de la
rep&lica! </n efecto, dice, la fuerza del puelo que no tiene ,efe es ms terrile!
3n ,efe siente su responsailidad, y piensa; pero el puelo en su (mpetu no
conoce el peligro al que se lanza<! -uede aplicarse esta reflexin a un /stado
desptico, el cual es como un puelo sin triunos, y a una monarqu(a, en la que el
puelo tiene algo equivalente en cierta manera a los triunos!
/fectivamente, siempre se ve que en los movimientos el goierno desptico, el
puelo, guiado por s( mismo, lleva las cosas tan le,os como pueden ir; todos sus
desrdenes son extremados, en tanto que en las monarqu(as rara vez son
llevados al exceso! Los ,efes temen por s( mismos; tienen miedo de ser
aandonados; los poderes intermedios no quieren que el puelo se les ponga
encima! /s raro que las rdenes y corporaciones est'n enteramente
corrompidas! /l pr(ncipe tiene apego a esas rdenes; y los sediciosos, no
teniendo ni la voluntad ni la esperanza de derriar el /stado, no pueden ni quieren
derriar el pr(ncipe!
/n tales circunstancias, las gentes de autoridad y cordura se entrometen; se
adoptan acuerdos, temperamentos, arreglos; se corrige lo que ha menester, y las
leyes recuperan su vigor y se hacen escuchar!
*s( nuestras historias estn llenas de guerras civiles sin revoluciones, y las
historias de los estados despticos estn llenas de revoluciones sin guerras
civiles!
Los que han escrito la historia de las guerras civiles de algunos estados, y a&n los
que las fomentaron, pruean de sora hasta qu' punto la autoridad que los
pr(ncipes conceden a ciertas rdenes para su me,or servicio dista de serles
sospechosa; no dee serlo, puesto que, a&n extraviadas, no suspiran ms que por
las leyes y por su deer, retardando en (mpetu de los facciosos, conteni'ndolo
ms ien que dndole ayuda! (4@)
44! -orque tiene ms luces y ms morigeracin!
48! Liro 555, de L!s Le-es!
=:( Memo#%!s del C!#den!l de Ret2 y otras historias!
/l cardenal de :ichelieu, pensando tal vez que ha(a rea,ado mucho las rdenes
del /stado, recurri para sostenerlo a las virtudes del pr(ncipe y de sus ministros;
(4A) exigi de ellos tantas cosas que, a la verdad, solamente un ngel pod(a reunir
tanto saer, tanta firmeza, tantas luces; y es dif(cil esperar que desde hoy hasta la
disolucin de las monarqu(as pueda haer ni pr(ncipe ni ministro seme,ante!
)omo los puelos que viven sometidos a un uen r'gimen son ms felices que
los que viven sin reglas, sin ,efes y errantes por los osques, as( los monarcas
sometidos a leyes fundamentales de su estado son ms felices que los pr(ncipes
despticos, desprovistos de todos lo que pudiera normalizar el corazn de sus
puelos y a&n el suyo!
CAPITULO 7II
CONTINUACION DEL MISMO TEMA
0o se usque magnanimidad en un estado desptico; (4C) el pr(ncipe no puede
dar una grandeza que 'l no tiene; en 'l no hay gloria que comunicar!
/s en las monarqu(as donde el pr(ncipe comunicar a sus s&ditos la gloria que 'l
esparce alrededor de s(; es en ellas donde cada uno, teniendo mayor espacio,
puede e,ercer las virtudes que dan al alma no independencia, pero si la grandeza!
=@( Test!mento Pol*t%$o(
4C! 0o puede negarse magnanimidad a un homre que sea guerrero, ,usto, generoso,
clemente, lieral! 9e estoy acordando de tres grandes viseres que han pose(do estas
cualidades! +i el que tom a )andia, al cao de diez a7os de sitio, no tiene a&n la
celeridad de los h'roes de 1roya, ten(a ms m'ritos que ellos y ser ms estimado
por los peritos que un 3lises o un %imedes! 2 el gran ;isir $ira(n, que en la &ltima
revolucin se ha sacrificado por conservarle el imperio a *cmet 555, su se7or, y que
esper la muerte arrodillado durante largas horas, ciertamente no carec(a de
magnanimidad! (;BL1*5:/)!
CAPITULO 7III
IDEA DEL DESPOTISMO
)uando los salva,es de Luisiana quieren fruta, cortan el rol por el pie y la cogen!
$e aqu( desptico! (4E)
CAPITULO 7IV
COMO LAS LEYES CORRESPONDEN AL PRINCIPIO
EN EL GOBIERNO DESPOTICO
/l goierno desptico tiene por principio el temor. para puelos t(midos,
ignorantes, rea,ados no hacen falta muchas leyes!
1odo gira en torno de dos o tres ideas. ni hacen falta ms! 0o hay para que dar
leyes nuevas! )uando se quiere domesticar un animal, se evita el hacerle
camiar, de amo, de lecciones y de actitud; se le impresiona con dos o tres
movimientos, y no ms!
/l pr(ncipe que, encerrado, vive entregado al deleite, no salir de su morada sin
disgustar a todos los que en ella le retienen! Les asusta la idea de que vayan a
otras manos su persona y su poder! (4F) * la guerra no suele ir en persona, y
tampoco se f(a de sus lugartenientes!
3n pr(ncipe as(, acostumrado en un palacio a no encontrar ninguna resistencia,
ni concie que se la opongan con las armas en la mano; cuando la encuentra se
indigna y hace la guerra guiado por la ira y la venganza, nunca por la idea de
4E! /ste cap(tulo es corto; no es ms que un antiguo proverio castellano! /l saio rey de
)astilla *lfonso D dec(a. <-oda sin da7ar<! /s lo mismo que repite +aavedra Ka,ardo,
otro espa7ol, en sus Med%t!$%ones "ol*t%$!s, y lo que otro espa7ol, 3striz,
verdadero homre de /stado, recomienda sin cesar en su Teo#*! "#0$t%$! del
$ome#$%o, donde dice. </l larador, cuando necesita le7a, corta unas ramas, no
derria el rol<! (;BL1*5:/)!
4F! Las mu,eres y los eunucos no conocen ms mundo que el serrallo y tienen por gran
desdicha el perder de vista al pr(ncipe, aunque sea por pocas horas; as( se oponen
con toda su influencia a todo proyecto de guerra o de conquista! *poderndose con
mil artificios del corazn del monarca, arrancan de 'l con suma facilidad los
sentimientos de gloria que en 'l nazcan! 2 el ministro que haya tenido la valent(a de
inspirrselos, no tardar en ser inmolado a las pasiones de aquellas almas d'iles!
)$*:%50, V%!3e ! Pe#s%!, cap! 5;)!
gloria, puesto que no la tiene! *s( resultan las guerras en su furor primitivo y el
derecho de gentes menos efectivo que ninguna parte!
+eme,ante pr(ncipe tiene tantos defectos que ser(a temerario de,ar ver su
estupidez natural! ;ive encerrado y no se le conoce! -or fortuna los homres en
ese pa(s son tales, que les asta un nomre para que los goierne!
)arlos D55, al encontrar alguna resistencia en el +enado de +uecia, escrii que le
enviar(a una de sus otas para mandar! *quella ota huiera mandado como un
rey desptico!
+i cae prisionero el pr(ncipe, se le da por muerto; otro ocupa el trono! 1odos los
tratados que haya hecho el prisionero son nulos, pues el sucesor no los ratificar(a!
/n efecto, como 'l es el /stado, las leyes, el soerano y todo, en cuanto de,a de
serlo ya no es nada; si no se le diera por muerto, quedar(a el /stado destruido!
3na de las cosas que decidieron a los turcos a hacer la paz con -edro 5
solamente, fue que los coscovitas le di,eron al visir que en +uecia ha(an puesto
un nuevo rey en el trono! (4G)
La conservacin del /stado no es ms ni menos que la conservacin del pr(ncipe,
o ms ien la del palacio donde 'l se encierra! 1odo lo que no amenace
directamente a ese palacio o a la ciudad capital, no impresiona poco ni mucho a
los esp(ritus ignorantes, orgullosos, mal predispuestos; y en cuanto al
encadenamiento de los sucesos no pueden seguirlo, ni preverlo, ni siquiera
pensar en seme,ante cosa! La pol(tica, sus resortes y sus reglas tienen que ser
muy limitados; el goierno pol(tico es tan simple en un /stado desptico cual su
goierno civil! (8H)
1odo se reduce a conciliar la goernacin pol(tica y civil con la gestin dom'stica,
a los funcionarios del /stado con los del serrallo!
3n /stado seme,ante se encontrar(a en la me,or situacin si pudiera estar o ser
mirado como solo en el mundo; si estuviera rodeado de desiertos y
completamente separado de los puelos que 'l llamar(a raros! (81) 0o
pudiendo contar con la milicia, ser ueno que destruya una parte de s( mismo!
4G! -3++/0%B:KK, 6%sto#%! Un%ve#s!l!
8H! +eg&n )hardin, en -ersia no hay conse,o de /stado!
81! La principal fuerza de -ersia consiste en su situacin, pues todas sus fronteras estn
defendidas por mares, por desiertos, por monta7as que hacen la entrada ien dif(cil!
%e todos sus vecinos, solamente los turcos pudieran ser temiles para -ersia! Los
indios son enemigos que desprecia, pues siempre los ha vencido! Los trtaros se
hallan divididos en principados diversos, aislados unos de otros, y no hacen guerras
formales sino correr(as! ()$*:%50)
)omo el principio del goierno desptico es el temor, su o,etivo es la
tranquilidad; pero eso no es la paz, que es el silencio de ciudades expuestas
siempre a ser ocupadas por el enemigo!
0o estando la fuerza en el /stado, sino en el e,'rcito que lo fund, es preciso
conservar ese e,'rcito para sost'n y defensa del /stado; pero ese e,'rcito en una
constante amenaza para el pr(ncipe! ")mo, pues, conciliar la seguridad del
estado con la del d'spota#
;ed, os lo ruego, de qu' industria se vale el goierno moscovita, deseoso de salir
del despotismo, para el ms pesado que para los mismos puelos! $a licenciado
una gran parte de las tropas, ha rea,ado las penas se7aladas para los delitos, ha
constituido triunales, se ha empezado a conocer las leyes, se instruye a los
puelos! -ero hay causas particulares que traern de nuevo, proalemente, el
mal que se quisiera suprimir!
/n los /stados despticos, la religin e,erce ms influ,o que en todos los dems;
es un miedo ms, a7adido a tanto miedo! Los vasallos que no se cuidan por el
honor de la grandeza y la gloria, del /stado lo hacen por la fuerza y por la religin!
/n los imperios mahometanos, se dee a la religin principalmente el extremado,
el asomro respeto de los puelos al pr(ncipe! La religin es lo que corrige algo la
constitucin turca!
/ntre todos los goiernos despticos, ninguno se desgarra y se agota por s(
mismo tanto ni tan pronto como aquel en que el pr(ncipe se declara propietario de
la tierra, heredero de todos sus vasallos, due7o de cultivar las tierras y aandonar
su cultivo! +i el pr(ncipe es adems mercader, toda especie de industria quedar(a
arruinada!
/n estos /stados nada se compone, se retoca, se me,ora, no hay reparaciones y
mucho menos edificaciones; (84) se construyen las casas para toda la vida, no se
plantan roles, de la tierra se saca todo sin devolverle nada; todo est ald(o,
todo est desierto!
"-ensis que se remedie o se disminuya la avaricia de los grandes con leyes que
les quiten la propiedad del suelo y la sucesin de ienes# 1odo lo contrario. esas
leyes irritarn su avaricia, aumentarn su codicia; cometern ve,aciones, porque
no creern verdaderamente suyo sino el oro y la plata que puedan roar y tener
ien escondido!
84! ;'ase :5)*31, Est!do del %m"e#%o otom!no, pg! 1GC!
-or la ley de Iantan, el rey hereda hasta la mu,er, los hi,os y la casa! -ara eludir la ms
dura de las disposiciones de esta ley, no hay ms remedio que casar a los hi,os de F, G o
1H a7os para que no formen parte de la herencia!
-ara que no se pierda todo, es ueno que la avidez del pr(ncipe sea limitada por
alguna costumre! /n 1urqu(a se contenta ordinariamente, con tomar el 8P de
las sucesiones de la gente a,a! -ero como el gran se7or le da a su milicia la casi
totalidad de sus tierras y sigue disponiendo de ellas a medida de su voluntad, se
apodera de todo lo que sus oficiales de,an al morir! /s el heredero universal,
porque cuando muere un homre, aunque no sea funcionario del imperio, sino
tiene hi,os varones, hereda el pr(ncipe la propiedad; las hemras no tienen ms
que el usufructo, y as( la mayor parte de los ienes son pose(dos a t(tulo precario!
/n los /stados que no tienen ley fundamental, no puede ser determinada y fi,a la
sucesin del imperio! /n ellos el monarca es electivo, unas veces en la familia!
5n&til ser(a determinar que sucediera al d'spota su hi,o mayor, puesto que elegir(a
al hi,o que prefiera! /l sucesor es siempre designado, o por el pr(ncipe, o por sus
ministros, o por la guerra civil! 3na razn ms que en las verdadera monarqu(as
de perturacin y de disolucin!
1odos los pr(ncipes de la familia real tienen igual capacidad para que se les eli,a,
de los cuales resultan algunas veces que al suir al trono hace degollar a sus
hermanos, como en 1urqu(a; o manda a que se le saquen los o,os, como en
-ersia; o que se les atormente hasta enloquecerlos, como en 9ongolia; o, sino se
toman estas precauciones, cada sucesin a la corona es una sangrienta guerra
civil, como en 9arruecos!
+eg&n las constituciones de 9oscovia, (88) el zar puede elegir por sucesor a
quien me,or le parezca, sea o no de su familia! /sta manera de elegir monarca es
origen de mil revoluciones y hace tan inseguro el trono como la sucesin es
aritraria! /l orden de sucesin es una de las cosas que al puelo ms le interesa
conocer, y el me,or es el que se ve ms claro, como el nacimiento o cierta calidad!
)on este r'gimen tienen una traa las intrigas, se apagan las amiciones, se
evitan pretensiones ms o menos ,ustificadas!
)uando se ha estalecido la sucesin por una ley fundamental, un solo pr(ncipe
es el sucesor, no tienen sus hermanos derecho alguno, real ni aparente, para
disputarle la corona! 5mposile hacer valer, ni invocar, ni presumir siquiera la
voluntad del padre! 0o hay, por consiguiente, para qu' matar a los hermanos del
rey ni a nadie!
-ero en los estados despticos; asolutistas, donde los hermanos del pr(ncipe
son a la vez sus esclavos y sus rivales, exige la prudencia que se les inutilice, que
les haga desaparecer, particularmente en los pa(ses mahometanos en que la
religin considera la victoria o el 'xito como un ,uicio de %ios; de suerte que en
esos pa(ses nadie es soerano de derecho, sino slo de hecho!
88! ;'ase especialmente la de 1E44!
La amicin es ms vehemente en los /stados en que los pr(ncipes de la sangre
saen que, sino suen al trono, han de ser asesinados o presos, que ac entre
nosotros, donde los pr(ncipes de la familia real gozan de consideraciones y
venta,as, insuficientes quiz para satisfacer una amicin desmedida, pero
suficientes para la satisfaccin de los deseos moderados!
Los pr(ncipes de los /stados despticos han ausado siempre del marida,e!
1oman para s( varias mu,eres, sore todo en la parte del mundo en que el
despotismo se ha naturalizado, por decirlo as(, que es *sia! 1ienen tantos hi,os,
que no pueden quererlos a todos igualmente ni los hermanos quererse unos a
otros! (8@)
La familia reinante se aseme,a al /stado. es demasiado d'il y su ,efe demasiado
fuerte; parece extensa y se reduce a nada! *rta,er,es extermin a todos los hi,os
que se con,uraron contra 'l! 0o es veros(mil que cincuenta hi,os conspiren contra
su padre, pero menos veros(mil es que si huieran con,urado por no haer querido
'l cederle su concuina al hi,o primog'nito! /s ms natural creer que toda fuera
una de tantas intrigas de los serrallos de oriente, lugares en que reinan la maldad,
el artificio, la astucia a,o el secreto de la callada noche; recintos misteriosos en
que el vie,o soerano se torna cada d(a ms im'cil y es el primer prisionero del
palacio real!
%espu's de todo lo dicho, parecer(a natural que la naturaleza humana se
resolviera con indignacin y se sulevara sin cesar contra 'l goierno desptico!
-ues nada de eso. a pesar del amor de los homres a la liertad y de su odio a la
violencia, la mayor parte de los puelos se han resignado al despotismo! /sta
sumisin es fcil de comprender. para fundar un goierno moderado es preciso
cominar las fuerzas, ordenarlas, templarlas, ponerlas en accin; darles, por as(
decirlo, un contrapeso, un lastre que las equilire para ponerlas en estado de
resistir unas a otras! /n esta ora maestra de legislacin que al azar produce rara
vez y que rara vez dirige la prudencia! /l goierno desptico, al contrario, salta a
la vista, es simple, es uniforme en todas partes; como para estalecerlo hasta la
pasin, cualquiera sirve para eso!
CAPITULO 7V
CONTINUACION DEL MISMO ASUNTO
/n los climas clidos, que es donde ordinariamente reina el despotismo, (8A) las
pasiones se de,an sentir ms pronto y se amortiguan antes; (8C) el esp(ritu es ms
8@! *rta,er,es tuvo ciento quince hi,os, de los que slo tres eran leg(timos; cincuenta
conspiraron contra su padre y les hizo dar muerte!
8A! 1odav(a reina desenfrenado en :usia uno de los climas fr(os del )ontinente
8C! ;'ase el liro en que se hala de L!s le-es en sus #el!$%ones $on los $l%m!s(
precoz; el peligro de disipar los ienes es menos grande; es menos frecuente el
trato entre los ,venes; los casamientos son tempranos. se puede ser mayor de
edad mucho antes que en nuestros climas de /uropa!
/n 1urqu(a, la mayoridad comienza a los quince a7os! (8E)
0o puede haer sesin de ienes! /n un r'gimen a,o el cual nadie tiene fortuna
asegurada! La hipoteca es imposile; se presta a la persona ms que a los
ienes!
La sesin de ienes es cosa de los goiernos moderados, singularmente de las
rep&licas, por la mayor confianza que se tiene en la proidad de los ciudadanos
y por la landura que se dee inspirar una forma de goierno que cada cual
considera ha'rsela dado 'l mismo!
+i los legisladores de la rep&lica romana huieran estalecido la cesin de
ienes, aquella rep&lica no huiera pasado por tantas sediciones en las luchas
intestinas; (8F) se har(an evitado muchos males, as( como el peligro de ensayar
tantos remedios!
La poreza y la inseguridad de las fortunas es lo que naturaliza la usura en los
estados despticos; aumenta el inter's del dinero en proporcin al peligro de
perderlo! -or todos lados se va hacia la miseria en esos pa(ses desgraciados;
todo falta en ellos, hasta el recurso de acudir al pr'stamo!
%e eso proviene que un mercader no pueda hacer negocios; las operaciones
comerciales son limitad(simas; si almacena muchas mercanc(as, pierde por los
intereses ms de lo que las mercanc(as le han de hacer ganar! Las leyes
comerciales no se cumplen; se reducen a formalidades de simple polic(a!
/l goierno ,ams podr(a ser in,usto sin tener manos que hicieran las in,usticias;
ahora ien, esas manos traa,an para s(! /l peculado, por consiguiente, es
natural en los estados despticos!
+iendo en ellos cosa corriente dicho crimen las confiscaciones son en ellos &tiles!
*s( se alivia al puelo. el dinero que se saca de las confiscaciones es un triuto
importante, que el pr(ncipe otendr(a dif(cilmente de sus pores y arruinados
s&ditos!
8E! L* =35LL/15/:/, l! $e#emon%! !nt%'u! - mode#n!(
8F! *l fin la estaleci la ley 8ul%!, sess%one /ono#um( +e evitaa la prisin y el
emargo ignominioso!
/n los /stados moderados es diferente! Las confiscaciones har(an las
propiedades tan inseguras como en los /stados que imperan la aritrariedad y el
despotismo; ser(an un despo,o de hi,os inocentes; para castigar a un culpale se
acaar(a con el ienestar de una familia entera! /n las rep&licas las mismas
confiscaciones har(an el da7o de destruir la igualdad, alma de aquellas, al privar a
un ciudadano de lo que necesita! (8G)
3na ley romana quiere que no se confisque ms que por crimen de lesa ma,estad!
+er(a muy cuerdo a,ustarse al esp(ritu de esta ley, de,ando las confiscaciones
para ciertos cr(menes (@H)!
CAPITULO 7VI
DE LA COMUNICACIAN DEL PODER
/n el goierno desptico, el poder se transmite o se comunica entero a la persona
a quien se le conf(a! /l visir es el d'spota; cualquier funcionario es el visir! /n el
goierno monrquico, el poder se aplica menos inmediatamente; el monarca no lo
cede tan en asoluto y al darlo se puede decir que lo modera! (@1) %e tal suerte
distriuye su autoridad, que siempre se queda 'l mismo con la mayor parte!
-or eso en la mayor(a de los estados monrquicos, los goernadores de las
ciudades no dependen tanto del goernador de la provincia que no dependan ms
todav(a del ,efe del /stado; y los oficiales de las tropas no dependan tan
exclusivamente del general en ,efe que no dependan ms a&n del pr(ncipe!
/n la mayor parte de las monarqu(as se ha dispuesto, con acierto, que los que
aarcan un mando un poco extenso no formen parte de ninguno de los cuerpos a
sus rdenes; de manera que no teniendo mando sino por la voluntad particular del
pr(ncipe, se puede decir que estn en servicio activo y no lo estn, puesto que
unas veces funcionarn y otras no, seg&n lo que el pr(ncipe disponga!
/sto es incompatile con la monarqu(a desptica, pues si en 'sta huiera algunos
que sin tener empleo gozarn de t(tulos o prerrogativas, har(a en el /stado
homres que ser(an grandes por s(, como si di,'ramos por derecho propio, lo que
no concuerda con la (ndole de este goierno!
8G! 9e parece que en la rep&lica ateniense estaan demasiado por las confiscaciones!
@H!*dmitirlas para toda suerte de delitos, es crear tiranos y enriquecer delatores!
@1!Ut esse Poe/l dul$%us lumen sole 8!m3!m $!dent%sB(
no hay ms ley que la voluntad del pr(ncipe, "cmo ha de cumplirse el magistrado que ni
la conoce ni puede conocerla# $a de hacer 'l tami'n su propia voluntad!
+i el goernador de una ciudad fuera independiente del a, har(a que andar
todos los d(as uscando temperamentos de concordia; y un goierno desptico
ser(a una cosa asurda! -or otra parte, si el goernador de una localidad pudiera
no oedecer, "cmo el de la provincia podr(a responder con su caeza#
/n este goierno, la autoridad no puede ser discutida ni mermada; la del &ltimo de
los magistrados es tan caal y tan indiscutile como la del d'spota! /n las
monarqu(as templadas hay una ley discreta y conocida; el ms (nfimo de los
magistrados puede a,ustarse a ella; pero en las monarqu(as despticas, donde no
hay ms ley que la voluntad del pr(ncipe, "cmo ha de cumplirse el magistrado
que ni la conoce ni puede conocerla#

2 as( es el despotismo!
CAPITULO 7VII
DE LOS PRESENTES
/s de uso corriente en los pa(ses despticos el no acercarse a un persona,e de
cierta elevacin con las manos vac(as; se hacen regalos (@4) a los mismo reyes!
/l emperador de 9ogol no recie las peticiones de sus vasallos como antes no le
den alguna cosa! (@8) /stos pr(ncipes corrompen sus propias gracias!
1odo esto dee suceder en un goierno en que nadie es ciudadano; donde es
general la idea de que el superior no dee nada al inferior; donde el primero no
est oligado a nada ni hay ms lazo entre los homres que el castigo; donde, por
&ltimo, es raro hacer peticiones y ms todav(a formular que,as!
/n una rep&lica, los presentes son una cosa repugnante, porque la virtud no
tiene necesidad de ellos! /n una monarqu(a, el honor hace ms odiosas a&n tales
ofrendas! -ero en un /stado desptico no existen el honor ni la virtud, por lo que
todo se hace mirando a la utilidad y a las comodidades de la vida!
@4! /n -ersia, dice )hardin, no se solicita nada sin llevar un presente! Los ms pores e infelices
no se presentan a los grandes, ni a nadie a quien hayan de pedir alg&n favor, sin ofrecerles
algo! 2 todo lo admiten a&n los ms altos se7ores. frutas, pollos, un cordero, pues cada uno da
lo que puede y lo que le proporciona su oficio; los que no tienen oficio dan dinero! /s un honor
el reciir esta especie de presente, y se recien en p&lico; nadie se recata para hacerlos no
para reciirlos! /sta costumre es universalmente practicada en los pa(ses de Briente y tal vez
sea una de las ms antiguas! )hardin, cp! D5 de la Des$#%"$%1n de Pe#s%!+! 0! %/L *! )reo
que esta costumre estaa estalecida entre los r'gulos, lomardos, ostrogodos, visigodos,
urgui7ones y francos! +eg&n 6oinville, el rey +an Luis tami'n admit(a presentes! La
costumre la han conservado hasta nuestros d(as los reyes de -olonia! (0! %/ ;BL1*5:/)!
:C( Cole$$%1n de v%!3es que !n se#v%do "!#! est!/le$e# l! Com"!D*! de l!s Ind%!s, tomo 5
pg! FH!
-ensando en repulicano, quer(a -latn que se impusiera pena de muerte al que
admitiera presentes por cumplir con su deer! (@@) <0o hay que tomar, dec(a, ni
por las cosas uenas ni por las malas<
9ala era la ley romana que permit(a a los magistrados admitir presentes, con tal
que no pasaran de una peque7a y determinada suma cada a7o! *quel a quien no
se le da nada; aquel a quien se le da algo, quiere ms, y luego quiere mucho!
CAPITULO 7VIII
DE LAS RECOMPENSAS .UE EL SOBERANO DA
/n los goiernos despticos, en los cuales, como ya hemos dicho, lo que
determina a orar es la esperanza de las comodidades de la vida, el pr(ncipe que
recompense no puede hacerlo de otro modo sino dando dinero! /n una
monarqu(a regida por el honor, el monarca no recompensar(a ms que otorgando
distinciones, si las distinciones que el honor ha estalecido no entregarn el lu,o
que trae consigo mayores necesidades; recompensa, pues, con distinciones que
lleven a la fortuna! -ero en una rep&lica en que la virtud es lo que impera,
motivo que se asta a s( mismo y que excluye todos los dems, el /stado no
recompensa ms que dando testimonio de virtud!
/s regla general que la prodigalidad de recompensas en una monarqu(a y en una
rep&lica es signo de decadencia, porque pruean que sus principios se han
adulterado, se han corrompido; que la idea del honor ha perdido su poder, que la
calidad de ciudadano importa poco!
Los peores emperadores romanos fueron los que dieron ms, como )al(gula,
)laudio, 0ern, ;itelio, )omodo, $eliogalo y )aracalla! Los me,ores, como
*ugusto, ;espasiano, *ntonino -(o, 9arco *urelio y -ertinax, no fueron nada
prdigos! )on los uenos emperadores se restalecieron los principios. el tesoro
del honor supl(a a todos los dems tesoros!
CAPITULO 7I7
NUEVAS CONSECUENCIAS DE LOS PRINCIPIOS DE LOS TRES
GOBIERNOS
0o puedo resolverme a terminar este liro sin hacer algunas otras aplicaciones de
mis tres principales!
@@! Liro D55 de L!s le-es(
P#%me#! $uest%1nE "%een las leyes hacer oligarqu(a para los ciudadanos la
aceptacin de los empleos p&licos# %igo que si en el r'gimen repulicano, y que
no en el monrquico! /n el primero, las magistraturas son testimonios de virtud,
depsitos que la patria conf(a a un ciudadano que se dee a ella, que dee
consagrarle su vida, sus acciones y sus pensamientos; por consiguiente no puede
rehusar los cargos p&licos! (@A) /n el segundo, las magistraturas son patentes
de honor; pero es tal la rareza del honor, que hay quien no lo quiere sino cuando
le place!
/l difunto rey de )erde7a (@C) castigaa a los que admit(an las dignidades,
empleos y funciones del /stado! +in saerlo, practicaa ideas repulicanas; con
todo, su manera de goernar demuestra que no ten(a seme,antes intenciones!
Se'und! $uest%1nE "/s uena mxima la de que pueda oligarse a un
ciudadano a aceptar en la milicia un empleo inferior al que ha tenido# /ntre los
romanos se ve(a con frecuencia que un capitn pasara luego a servir a las
rdenes de su propio teniente! (@E) )omo que las rep&licas, la virtud exige que
se haga por el /stado un sacrificio continuo de la convivencia personal; pero en
las monarqu(as no permite el honor, verdadero o falso, lo que se llama en ellas
una degradacin!
/n los goiernos despticos, en los que se ausa del honor, de los empleos y de
las categor(as, lo mismo se hace de un magnate un empleado que de un
perdulario un pr(ncipe!
Te#$e#! $uest%1nE "+on compatiles en una misma persona los empleos civiles
y militares# /s necesario unirlos en la rep&lica y separarlos en la monarqu(a! /n
las rep&licas ser(a muy arriesgado hacer de las armas una profesin particular,
una clase aparte de los que desempe7an funciones de orden civil; y no ser(a
menos peligroso, en las monarqu(as, dar a la misma persona amas funciones!
/n la rep&lica no se toman las armas para otra cosa que defender las leyes, en
calidad de defensor de las mismas y de la patria; precisamente por ser ciudadano
se hace un homre soldado temporalmente! +i se distinguiera una clase de la
otra, se har(a ver al que toma las armas crey'ndose ciudadano, que no es ms
soldado!
@A! -latn, en su Re"5/l%$!, pone la negativa a dicha aceptacin entre las se7ales de
corrupcin de la rep&lica! /n L!s le-es quiere que sea castigada con una multa! /n
;enecia, se castiga con la deportacin!
@C! ;(ctor *madeo!
@E! *lgunos centuriones apelaron al puelo reclamando el empleo que ya ha(a tenido, y
uno de ellos les di,o a los dems. <)ompa7eros, hemos de mirar como igualmente
honrosos todos los puestos en que defendamos la rep&lica<! (151B L5;5B, liro DL55)
/n las monarqu(as, la gente de guerra no usca ms que la gloria, el honor y la
fortuna; por eso ha de evitarse el dar los empleos civiles a los homres de armas;
al contrario, es menester que los tengan a raya los magistrados civiles, para que
no suceda que los mismos homres tengan al mismo tiempo la confianza p&lica
y la fuerza para ausar de aqu'llas! (@F)
/n una nacin en que la rep&lica se esconde a,o la forma de la monarqu(a, ved
cunto se teme que haya una clase particular de homres de guerra y cmo el
guerrero es siempre ciudadano, y a&n magistrado, para que estas cualidades
sean una garant(a!
La divisin de magistraturas civiles y militares, hacha por los romanos despu's de
la rep&lica, no fue cosa aritraria; fue consecuencia del camio de )onstitucin,
)onstitucin de (ndole monrquica! Lo que fue comenzado en tiempo de
*ugusto, (@G) se vieron oligados los emperadores siguientes a acaarlos para
templar un tanto el goierno militar!
Cu!#t! $uest%1nE ")onviene que los cargos p&licos se vendan# 0o puede
convenir en los estados despticos, donde es necesario que los s&ditos puedan
ser empleados o desempleados en cualquier instante por el pr(ncipe, es
conveniente en los /stados monrquicos, porque en ellos se da a las familias lo
que deiera darse al m'rito; perpetuando las funciones en las familias, se da ms
permanencia a las clases del /stado!
)on razn di,o +uidas (AH) que *nastasio ha(a hecho del imperio un especie de
aristocracia al vender todas las magistraturas!
-latn no admite esa venalidad (A1) </s lo mismo, dice, que si en un arco se
hiciera piloto a alguno por su dinero! "2 cmo es posile que lo malo para otros
menesteres sea ueno solamente para conducir una rep&lica#<
-ero -latn hala de una rep&lica fundada en la virtud y nosotros halamos de
una monarqu(a! *hora ien, cuando en una monarqu(a no se organiza y
reglamente la venta de los destinos p&licos, los vender de todos modos la
codicia de los cortesanos! -or &ltimo, el hacer carrera para las riquezas fomenta
la industria, (A4) de lo que tiene gran necesidad esta clase de goierno!
:F( No %m"e#%um !d o"t%mus no/%llum t#!ns&e##etu#, sen!tum m%llt%! G!lllenus,
est%!m !d%#e e<e#$t%um( (*3:/L5BQ;5)1B:, de V%#%s %lust#%/us+
@G! *ugusto les quit el derecho de llevar armas a los senadores, procnsules y
=oernadores! (0! %/L *!) *ugusto no priv de ese derecho ms que a los
senadores, pues los protectores, lugartenientes del emperador, mandaan los
e,'rcitos en las provincia que goernaan! (0! %/ ):R;5/:)!
AH! Kragmentos sacados de las Em/!3!d!s de Const!nt%no Po#&%#o'enetes(
@9( Re"5/l%$!, liro ;55!
A4! /n /spa7a se traa,a poco porque todos los empleos se dan! (/L *)
.u%nt! $uest%1nE "/n cul goierno son necesarios los censores# /n la
rep&lica, porque el principio fundamental de este goierno es la virtud! 2 la virtud
no destruye &nicamente los cr(menes, sino tami'n los descuidos, las
negligencias, las faltas, la tiieza en el amor a la patria, los malos e,emplos,
simiente de corrupcin; no ya lo que sea ilegal, sino todo aquello que sin ir contra
las leyes, las elude; no lo que las destruya, sin lo que las deilite o las anule
haci'ndolas olvidar! 1odo esto dee ser corregido por los censores!
0os asomra el castigo impuesto a aquel aeropagita que ha(a matado un gorrin
cuando, perseguido 'ste por un gaviln ha(a uscado refugio entre sus razos!
0o nos extra7a menos que el *eropago mandar matar a un ni7o que le ha(a
sacado los o,os a un p,aro! $ay que fi,arse de que no se trata de una condena
por determinado crimen, sino de ,uicio de costumres en una rep&lica fundada
en la moral!
/n las monarqu(as no hacen falta los censores. se fundan en el honor; y la
naturaleza del honor es tener por censor a todo el universo! 1odo homre que
falta al honor queda sometido a la censura, a&n de los que no lo tienen!
/n las monarqu(as, los censores ser(an minados por los que ha(an de ser o,eto
de las censuras! )ontra la corrupcin de una monarqu(a no podr(an nada pero
podr(a mucho contra ellos la misma corrupcin!
/n los goiernos despticos, desde luego se comprende que los censores no
tienen caida! /l e,emplo de )hina parece desmentir la afirmacin; pero ya
veremos en el curso de esta ora las razones singulares por las que all( los tienen!
(A8)
A8! La censura es muy uena, en general, para mantener en un puelo todos los
pre,uicios &tiles a los goernantes; para conservar en una corporacin todas las
preocupaciones derivadas del esp(ritu de cuerpo. en :oma estaleci el senado la
censura como traa a las facultades triunicias! /ra un instrumento de tiran(a! /l
temor de ser descalificado por el censor era tanto ms terrile cuando mayor el apego
a los honores, a las distinciones, a las preeminencias! -ara homres guiados por la
virtud, los ,uicios de los censores inspiraan risa; empleaan su elocuencia en lograr
la aolicin de una cosa tan rid(cula! (;BL1*5:/)!
LIBRO SE7TO
CONSECUENCIAS DE LOS PRINCIPIOS DE LOS
GOBIERNOS RESPECTO A LA SIMPLICIDAD DE LAS LEYES
CIVILES Y CRIMINALES, 4ORMA DE LOS 8UICIOS Y
ESTABLECIMIENTO DE LAS PENAS
CAPITULO PRIMERO
DE LA SIMPLICIDAD DE LAS LEYES CIVILES EN LOS
DIVERSOS GOBIERNOS
/l goierno monrquico no admite leyes tan simples como es desptico! 0ecesita
triunales! /stos triunales dictan decisiones! Las decisiones de los triunales
deen ser conservadas, deen ser aprendidas, para que se ,uzgue hoy como se
ha ,uzgado ayer y para que la propiedad y la vida de los ciudadanos tengan en las
decisiones precedentes fi,os, tan fi,os y seguros como la constitucin fundamental
del /stado!
/n la monarqu(a, la administracin de una ,usticia que no slo decide de la vida y
de la hacienda, sino tami'n del honor exige pesquisas ms escrupulosas! La
delicadeza y parsimonia del ,uez aumentan a medida que es ms grande el
deposita y mayores los intereses dependientes de su decisin!
0o es extra7o, pues, que las leyes en los /stados monrquicos tantas reglas,
tantas restricciones, tantas derivaciones que multiplican los casos particulares y
convierten en arte la razn misma!
Las diferencia de clase, de origen, de condicin, que tanto importan en el
monrquico r'gimen, traen consigo distinciones en la naturaleza de los ienes; las
leyes relativas a la constitucin del /stado pueden aumentar el n&mero de los
distingos! *s( ocurre entre nosotros que los ienes son propios por diversos
t(tulos; totales parafernales; paternos o maternos; mueles o inmueles;
vinculados o lires; noles o pleeyos; heredados o adquiridos! )ada clase de
ienes se halla su,eta a reglas particulares y hay que seguirlas para resolver. lo
que disminuye la simplicidad!
/n nuestros goiernos, los feudos se han hecho hereditarios! $a sido necesario
que la noleza disfrute de alguna propiedad, es decir, que los feudos tengan cierta
consistencia para que su propietario se halle en estado de servir al pr(ncipe! /sto
ha deido producir no pocas variedades; por e,emplo. hay pa(ses que los feudos
son divisiles entre hermanos; otros en que los segundones han podido tener
siquiera la susistencia segura!
)onocedor el monarca de todas sus provincias, puede estalecer leyes diversas o
respetar las diferentes costumres, las usanzas de cada una de ellas! -ero el
d'spota no entiende de esas cosas ni atiende a nada. quiera la uniformidad en
todo; quiere nivelarlo todo; goierna con una rigidez que es siempre igual!
+eg&n se multiplican en las monarqu(as, las sentencias de los triunales, quedan
sentadas ,urisprudencias a veces contradictorias; los triunales deciden en los
casos de contradiccin, la cual proviene de que los ,ueces que van sucedi'ndose
no piensan todos lo mismo; o de que los casos, a&n siendo seme,ante, no son
id'nticos; o de que los mismos casos no siempre son ien defendidos; o por una
infinidad de incidentes y de ausos que se ven en todo lo que pasa por las manos
de los homres! /s un mal inevitale que el legislador corrige de tiempo en
tiempo como contrario al esp(ritu de los goiernos constitucionales! )uando hay
necesidad de recurrir a los triunales de ,usticia, es invocando la constitucin y no
las contradicciones y la incertidumre de las leyes!
/n los reg(menes que suponen la existencia de distinciones entre las personas, ha
de haer necesariamente privilegios! /sto disminuye ms todav(a la simplicidad y
trae mil excepciones!
3no de esos privilegios es el de comparecer y litigar ante un determinado triunal;
de aqu( nuevas cuestiones pues ha de resolverse qu' triunal que ha de entender
en cada caso!
Los puelos de los /stados despticos estn en un caso muy diferente! 0o s', en
tales pa(ses, sore qu' puede el legislador estatuir o el magistrado ,uzgar!
-erteneciendo todas las tierras al pr(ncipe, casi no hay leyes civiles relativas a la
propiedad del suelo! %el derecho a suceder que tiene el soerano, resulta que
tampoco hay leyes relativas a la sucesiones! /l monopolio que e,ercen en varios
pa(ses hace in&tiles tami'n todas las leyes sore el comercio! )ontray'ndose
all( los matrimonios con hi,as de esclavos, no hacen falta leyes civiles acerca del
dote de la contrayente! /xistiendo tan prodigiosa multitud de esclavos, son pocos
los individuos que tengan voluntad propia y la consiguiente responsailidad para
que un ,uez les pida cuenta de su conducta! La mayor parte de las acciones
morales, no siendo ms que la voluntad del padre, del marido, del amo, 'stos la
,uzgan y no los magistrados!
Blvidaa decir que, siendo punto menos que desconocido en los /stados
despticos lo que llamamos honor, lo que al honor se refiere, que tiene entre
nosotros un cap(tulo tan grande, no exige en estos /stados legislacin alguna! /l
despotismo se asta as( mismo, lo llena todo, y a su alrededor est el vac(o! -or
eso los via,eros que descrien esos pa(ses en que el despotismo reina, rara vez
nos halan de las leyes civiles!
%esaparecen las ocasiones de disputar y de pleitos! /so explica lo mal mirados
que son en tales pa(ses los pocos litigantes. queda a la vista la in,usticia o la
temeridad de sus reclamaciones, porque no las encure o las ampara una
infinidad de leyes!
CAPITULO II
DE LA SIMPLICIDAD DE LAS LEYES CRIMINALES
EN LOS DIVERSOS GOBIERNOS
+e oye decir a toda hora que la ,usticia deiera ser en todas partes como en
1urqu(a! "-ero es posile que el puelo ms ignorante del mundo haya visto ms
claro que los otros puelos en lo ms importante que hay para los homres#
+i examinis las formalidades de la ,usticia y veis el traa,o que le cuesta a un
ciudadano el conseguir que se le d' satisfaccin de una ofensa o que se le
devuelva lo que es suyo, dir'is que aquellas formalidades son excesivas; al
contrario, si se trata de la liertad y la seguridad de los ciudadanos, os perecern
muy pocas! Los trmites, los gastos, las dilaciones y a&n los riesgos de la ,usticia,
son el precio que paga cada una por su liertad!
/n 1urqu(a, donde se atiende poco a la fortuna, el cr'dito, al honor y a la vida de
los homres, se terminan pronto y de cualquier manera todas las disputas! ?ue
acaen de una manera o de otra es cosa indiferente, con tal que acaen! /l a,,
rpidamente informado, hace repartir entre los litigantes muchos o pocos
astonazos en las plantas de los pies, y asunto concluido! (1)
+er(a muy peligroso que apareciera las pasiones de los litigantes, (4) las cuales
1! /s falso que en )onstantinopla se ocupe un a, en administrar ,usticia, funcin de la
incumencia del cad(! * menudo asiste a la audiencia el sultn en persona, oculto detrs de
una celos(a; y en las causas importantes, se le pide que decida 'l y 'l decide en dos palaras!
+e instruyen los procesos con prontitud y sin ruido! 0i aogados, no procuradores, ni papel
sellado! )ada uno se defiende a s( mismo como puede sin atreverse a halar! 0ing&n pleito
puede durar ms de diecisiete d(as! (;BL1*5:/)!
4! /l mayor peligro del despotismo est en su propia fuerza; los dos extremos se tocan en un
mismo punto. y este punto es la milicia! ?ue los ,en(zaros est'n contentos, las pasiones de los
interesados poco importan y se quedarn las cosas como estaan; si estn descontentos, a&n
sin las pasiones de los litigantes ser todo camiado y destruido! /n los goiernos templados,
las pasiones de los litigantes fomentan odios particulares, siemran rencillas, dividen las
familias, perturan la paz social, aminoran el patriotismo, desmoralizan al puelo y per,udican a
los intereses del /stado! (+/:;*0)!
suponen un deseo ardiente, una accin constante de esp(ritu, una voluntad y el
tesn de mantenerla! 1odo esto hay que evitarlo en un goierno en el cual no ha
de haer otro sentimiento que el temor, en el que de repente surgen de cualquier
cosa las revoluciones imposiles de prever, de lo que hay tantos e,emplos! 1odos
comprenden que a ninguno le conviene hacer sonar su nomre, que lo oiga el
magistrado, pues la seguridad de cada uno estria en su silencio, en su
insignificancia o en su anulacin!
-ero en los goiernos moderados, en los que el ms humilde de los ciudadanos
es atendido, a nadie puede privrsele de su honor ni de sus ienes sin un
detenido examen, a nadie puede quitrsele la vida si la patria misma no lo manda,
y a&n dndole todos los medios de defensa!
)uanto ms asoluto se hace el poder de un homre, (8) ms piensa el mismo
homre en simplificar las leyes! +e atiende ms a los inconvenientes con que
tropieza el /stado que a la liertad de los individuos de la que realmente no se
hace ning&n caso!
/n las rep&licas se necesitan, a lo menos, tantas formalidades como en las
monarqu(as! /n una y otra forma de goierno, aumentan las mismas
formalidades en razn directa de la importancia que se da y la atencin que se
presta al honor, la fortuna, la vida y la liertad de todos y cada uno de los
ciudadanos!
Los homres son todos iguales en el r'gimen repulicano; son iguales en el
goierno desptico. en el primero, porque ellos lo son todo; en el segundo, porque
no son nada!
CAPITULO III
EN CUALES GOBIERNOS Y EN .UE CASOS DEBE 8U)GARSE POR UN
TE7TO PRECISO DE LA LEY
)uanto ms se acerca la forma de goierno a la rep&lica, ms fi,a dee ser la
manera de ,uzga; y era un vicio de la rep&lica de Lacedemonia que los
magistrados ,uzgaran aritrariamente, sin que huiera leyes para dirigirlos! /n
:oma, los primeros cnsules ,uzgaan de igual manera, hasta que se notaron los
inconvenientes y se hicieron las leyes necesarias!
8! )'sar, )ronJell, etc!
/n los /stados despticos no hay leyes, el ,uez es gu(a de s( mismo! /n los
/stados monrquicos hay una ley; si es terminante, el ,uez la sigue; si no lo es,
usca su esp(ritu! /n los /stados repulicanos, es de rigor a,ustarse a la letra de
la ley! 0o se le pueden uscar interpretaciones cuando se trata del honor de la
vida o de la hacienda de un ciudadano!
/n :oma, los ,ueces declaraan solamente si el acusado era culpale o no; la
pena correspondiente a su culpa estaa determinada en la ley! /n 5nglaterra, los
,urados deciden si el hecho sometido a ellos est proado o no; si est proado,
el ,uez pronuncia la pena correspondiente al delito, seg&n la ley; para esto, con
tener o,os le asta!
CAPITULO IV
DE LA MANERA DE EN8UICIAR
:esultan de aqu( las diferentes maneras de en,uiciar! /n las monarqu(as, los
,ueces toman la manera de los ritros. delieran ,untos, se comunican sus
pensamientos y se ponen de acuerdo; cada uno modifica su opinin hasta
conciliar con la del otro; en todo caso, los que est'n en minor(a se adhieran al
parecer de lo ms! /sto no est en la (ndole de la rep&lica! /n :oma y en las
ciudades griegas, los ,ueces no se comunicaan entre s( ni necesitaan
conciliarse. cada uno emit(a su ,uicio de una de estas tres maneras. !/suelvo,
$ondeno, !$l0#ese( (@) +e supon(a que ,uzgaa el puelo; pero el puelo no es
,urisconsulto; las modificaciones y temperamentos de los ritros no son para 'l.
hay que presentarle un solo o,eto, un hecho, un solo hecho, para que vea
solamente si dee condenar, asolver o aplazar el ,uicio!
Los romanos, siguiendo el e,emplo de los griegos, introdu,eron frmulas de
acciones y reconocieron la necesidad de dirigir cada asunto por la accin que le
era propia! /sto era necesario en su manera de ,uzgar. ha(a que fi,ar el estado
de la cuestin, para que el puelo lo viera y no cesara de tenerlo delante de los
o,os! %e lo contrario, en el curso de un negocio duradero camiar(a
continuamente el estado de la cuestin y nadie se entender(a!
+e sigui de eso que los ,ueces entre los romanos, se a,ustaan estrictamente a
la cuestin, no concediendo nada ms, sin aumentar, disminuir ni modificar lo que
correspondiera! Los pretores, sin emargo, idearon otras frmulas de accin,
llamadas E< /on! &%de, en las que el ,uez ten(a ms a su disposicin la manera
de sentenciar! /sto era ms conforme al esp(ritu de la monarqu(a! *s( pueden
decir los ,urisconsultos franceses. </n Krancia, todas las acciones son de uena
fe<!
@! Non l%quet( /sta frmula significa seg&n )r'vier, que el punto no estaa
suficientemente claro! (-)!
CAPITULO V
EN .UE GOBIERNO PUEDE SER 8UE) EL SOBERANO
9aquiavelo atriuye la p'rdida de la liertad de Klorencia, a que no era el puelo
quien ,uzgaa, como en :oma, los cr(menes de lesa ma,estad cometidos contra
'l! -ara eso ten(a designados ocho ,ueces; y dice 9aquiavelo. <-ocos son
corrompidos por poco<! 2o adoptar(a la mxima del grande homre; pero como
en tales casos el inter's pol(tico se sorepone al inter's civil (y es inconveniente
que el puelo ofendido sea ,uez y parte), es preciso para remediarlo que las leyes
provean a la seguridad de los particulares!
)on esta idea, los legisladores de :oma hicieron dos cosas. permitieron a los
acusados que se desterrarn antes del ,uicio, y quisieron que los ienes de los
condenados fuesen consagrados para que el puelo no hiciera la confiscacin!
2a veremos en el liro D5 otras limitaciones que se le pusieron al poder de ,uzgar
que ten(a el puelo!
+oln supo muy ien precaver el auso de poder que podr(a cometer el puelo en
el ,uicio de los cr(menes. quiso que el proceso fuera revisado por el *erpago y
que, se cre(a in,usta la asolucin del acusado, lo acusara de nuevo ante el
puelo; y se ten(a por in,usta la condena, suspendiera la e,ecucin para que se
,uzgara la causa nuevamente. (A) ley admirale, por la cual era sometido el puelo
a la revisin de la magistratura que en 'l ms respetaa y a la suya propia!
+er ueno proceder con lentitud en este g'nero de causas, y ms si el acusado
est preso, para que el preso se calme y ,uzgue a sangre fr(a!
/n los estados despticos, el soerano puede ,uzgar por s( mismo; en las
monarqu(as no puede hacerlo, porque la constitucin parecer(a, ,udiciales
desaparecer(an; el temor se apoderar(a de todos los nimos; en todos los
semlantes se ver(a lo zozora; se acaar(an la confianza, la seguridad, el honor,
la monarqu(a!
$e aqu( otras reflexiones. en los /stados monrquicos, el pr(ncipe es el acusador
y el que ha de castigar o asolver al acusado; si ,uzgara el mismo, ser(a ,uez y
parte! (C)
A! K5LB+1:*1B! V%d!s de los so&%st!s, liro 5; v'ase la V%d! de Esqu%nes!
C! /n un delito hay dos partes. el soerano, afirmando la violacin del contrato social, y el
acusado, negando que haya haido violacin! /s indispensale que hay un tercero para
decidir! /se tercero es el magistrado, quien diera simplemente si huo delito o no lo
huoO La sentencia dee estar en la ley! (I/))*:5*, cap! 5;)!
*dems, ,uzgando el soerano, perder(a el ms ello atriuto de su soeran(a, el
de la gracia; no podr(a perdonar, porque ser(a insensato que 'l mismo hiciera y
deshiciera las cosas, pronunciara sus ,uicios y los anulara; y no querr(a estar en
contradiccin consigo mismo! *parte de esto, resultar(a una extra7a confusin.
no se sar(a si un homre ha(a sido asuelto o indultado!
/n materia de confiscacin ocurrir(a lo mismo; en las monarqu(as son para el
pr(ncipe, algunas veces, las confidencias; y pronunciadas por 'l, aqu( tami'n
resultar(a ,uez y parte! (E)
)uando Luis D555 quiso ser ,uez en el proceso del duque de la ;alette, (F) y llam a
su gainete a varios oficiales del parlamento y a algunos conse,eros del /stado
para inquirir su opinin, el presidente Iellievre le di,o.
</s cosa rara que un pr(ncipe emita su opinin en el proceso de uno de sus
s&ditos; los reyes no han reservado para s( ms que el derecho de gracia,
de,ando las condenas para sus magistrados inferiores! >2 vuestra ma,estad
quiere ver en su presencia en el anquillo de los acusados, al que por su
sentencia puede ir a la muerte dentro de una horaNO 0o se concie que un
s&dito salga descontento de la presencia del pr(ncipe<! /l mismo presidente, al
celerarse el ,uicio, di,o estas palaras. </s un ,uicio de que no hay e,emplo; hasta
hoy nunca se ha visto que un rey de Krancia haya condenado en calidad de ,uez
que por su dictamen se condene a muerte a un caallero<! (G)
Las sentencias dictadas por el pr(ncipe ser(an fuente inagotale de in,usticias y de
ausos; algunos emperadores romanos tuvieron el furor de ,uzgar por s( mismos.
sus reinados asomraron al universo por sus in,usticias!
E! -latn no cre(a que los reyes, siendo a la vez sacerdotes, puedan asistir a un ,uicio en
que se condene a muerte, presidio o deportacin!
F! ;'ase la )ausa del %uque de ;alette, incluso en las Memo#%!s de 9ontresor, tomo 55,
pg! C4!
G!+in emargo, dice una nota de ;oltaire, en un tiempo ten(an los pares de Krancia,
cuando eran acusados criminalmente, el derecho de ser ,uzgados por el rey, que era el
primero de los pares! Krancisco 55 dio su opinin en la causa del -r(ncipe de )ond', t(o
de /nrique 5;! )arlos ;55 vot en el proceso del duque de *lenzn, y el mismo
parlamento le ha(a manifestado, sin previa consulta, que era su deer figurar entre los
,ueces como el primero de todos! /l d(a, a7ade ;oltaire, la presencia del rey en la vista
de un proceso contra un par de Krancia, parecer(a sin duda un acto de tiran(a!
<)laudio, dice tcito, (1H) despu's de atraer as( las funciones de los magistrados,
el resultado que se otuvo fue dar ocasin a toda suerte de rapi7as<! -or eso
0ern, sucesor de )laudio, para congraciarse con las gentes declar. <?ue se
guardar(a de intervenir en las causas, para que ni acusadores ni acusados se
expusieran al inicuo poder de algunos intrigantes<! </n el reinado de *rcadio
seg&n Ssimo, (11) la plaga de los calumniadores se esparci, llen la corte y
satur el amiente! )uando mor(a un homre, se supon(a que no de,aa
descendencia y se daan sus ienes por un rescripto imperial! )omo el
emperador era un est&pido y la emperatriz muy codiciosa, val(ase ella de la
insaciale amicin de sus dom'sticos y de sus confidentes; de suerte que, para
las personas moderadas no ha(a nada ms apetecile que la muerte<! <$uo
una 'poca, dice -rocopio, (14) en que a la corte ni ia casi nadie; pero en tiempo
de 6ustiniano, como los ,ueces ya no ten(an la facultad de hacer ,usticia, los
triunales se quedaron desiertos y el palacio fue invadido por una multitud de
litigantes y de pretendientes que hac(an resonar en 'l sus clamores y solicitudes<!
1odo el mundo sae cmo se fallaan las cuestiones y cmo se hac(an las leyes!
Las leyes son los o,os del pr(ncipe, quien ve por ellas lo que no ver(a sin ellas!
)uando quiere sustituirse a los triunales, traa,a no para s( sino para sus
seductores y contra s( mismo!
CAPITULO VI
EN LAS MONAR.UIAS, LOS MINISTROS NO DEBEN 8U)GAR
1ami'n es inaceptale que en la monarqu(a sean los ministros del pr(ncipe los
que ,uzguen en materia contenciosa! (18) 1odav(a hoy vemos /stados en que,
sorando ,ueces, quieren ,uzgar los ministros! Las reflexiones que ocurren son
innumerales; yo no har' ms que una; 'sta.
-or la naturaleza misma de las cosas, hay una especie de contradiccin entre el
conse,o del monarca y sus triunales! /l conse,o dee componerse de pocas
personas y los triunales de ,usticia exigen muchas! La razn es que los
conse,eros deen tomar los asuntos con algo de pasin, lo que slo se puede
esperar de cuatro o cinco homres interesados en lo que han de resolver; siendo
muchos, no todos los tomar(an con igual calor! /n los triunales ,udiciales sucede
lo contrario; conviene ver las cuestiones con serenidad, en cierto modo con
indiferencia!
9>( An!les, liro D5!
99( 6%sto#%!, liro ;!
9=( 6%sto#%! se$#et!(
18! Los ministros pueden decidir en los casos dudosos, pero no ,uzgarlos!
CAPITULO VII
DEL MAGISTRADO UNICO
/sto no puede ser ms que en goierno desptico! +e ve en la historia romana
hasta qu' punto un ,uez &nico puede ausar de su poder!
")mo *pio no ha(a de menospreciar las leyes, puesto que viol la hecha por 'l
mismo# (1@)
CAPITULO VIII
DE LAS ACUSACIONES EN LOS DISTINTOS GOBIERNOS
/n :oma (1A) le era permitido a un ciudadano el acusar a otro! /sto se ha(a
estalecido seg&n el esp(ritu de la rep&lica, en la que todo ciudadano ha de tener
un celo sin l(mites por ien p&lico; (1C) en la que se supone que todo ciudadano
dispone de la suerte de la patria! Las mximas de la rep&lica perduraron con los
emperadores, y se vio aparecer un g'nero de homres funestos, una tura de
infames delatores! 1odos los amiciosos de alma a,a delataan a cualquiera,
culpale o no, cuya condena pudiera ser grata al pr(ncipe. 'ste era el camino de
los honores y de la fortuna, (1E) lo cual no sucede entre nosotros!
0osotros tenemos ahora una ley admirale, y es que la que manda que el pr(ncipe
tenga en cada triunal un funcionario que en su nomre persiga todos los
cr(menes; de suerte que la funcin de delatar es desconocida entre nosotros!
/n las leyes de -latn (1F) se castigaa a los que no advirtieran a los magistrados
de lo que supiera, o les negaran su auxilio! /sto, hoy, no convendr(a! Los
funcionarios velan por el sosiego de los ciudadanos; aqu'llos oran, 'stos conf(an
en aqu'llos!
1@!;'ase 151B L5;5B, DG$!d! I, liro 555!
1A! 2 en otras muchas ciudades !
1C! +i el esp(ritu de la rep&lica pide que cada ciudadano tenga un $elo s%n l*m%tes "o#
el /%en "5/l%$o, la naturaleza del corazn humano, ms infalile en su accin que el
esp(ritu pol(tico, exige que cada homre tenga celo igualmente ilimitado por el inter's
de sus pasiones! *s( la liertad de acusar, le,os de favorecer al ien p&lico, excita y
favorece el inter's de las pasiones individuales! (+/:;*0)!
1E!;'ase lo que dice 1cito de las recompensas concedidas a los delatores!
1F! Liro 5D!
CAPITULO I7
DE LA SEVERIDAD DE LAS PENAS
EN LOS DIVERSOS GOBIERNOS
La severidad de las penas es ms propia del goierno desptico, cuyo principio es
el terror, que da la monarqu(a o de la rep&lica, las cuales tienen por resorte,
respectivamente, el honor y la virtud!
/n los /stados modernos, el amor a la patria, la vergLenza y el miedo a la
censura son motivos reprimentes que pueden evitar muchos delitos! La mayor
pena de una mala accin es el quedar convicto de ella! Las leyes civiles no
necesitan pues, ser rigurosas!
/n estos /stados, un uen legislador pensar menos en castigar los cr(menes
que en evitarlos, se ocupar ms en morigerar que en imponer sus suplicios!
/n una oservacin perpetua de los autores chinos (1G) que, en su imperio,
cuanto ms se aumentan los suplicios ms cerca est la revolucin!
Kcil me ser(a proar que en todos o casi todos los /stados europeos, las penas
han disminuido o aumentado a medida que se est ms cerca o ms le,os de la
liertad!
/n los /stados despticos se es tan desgraciado que se teme la muerte sin amar
la vida; en ellos los castigos deen ser ms extremados! /n los /stados
constitucionales o regidos por la moderacin, se teme perder la vida sin sentir
miedo a la muerte. son suficientes, por lo tanto, los suplicios, que quitan la vida sin
martirizar!
Los homres extremadamente felices y los extremadamente desgraciados, son
igualmente duros; lo atestiguan lo mon,es y los conquistadores! 3nicamente la
mediocridad y una mezcla de uena y mala fortuna pueden dar la dulzura y la
piedad!
Lo que se ve en los homres individualmente se ve as( mismo en las diversas
naciones! /ntre los salva,es, que llevan una vida muy penosa, y entre los puelos
despticamente goernados, donde no ha ms que un homre exoritantemente
favorecido por la fortuna mientras que todos lo dems son perseguidos por la
mala suerte, son tan crueles unos como otros! /n los pa(ses de goierno
templado son ms suaves las costumres y reinan me,ores sentimientos!
1G! $ar' ver ms adelante que )hina, a este respecto, se halla en el caso de una
rep&lica o de una monarqu(a!
)uando leemos en las historias e,emplos numerosos de la rara ,usticia de los
sultanes, sentimos una especie de dolor por los males que afligen a algunos
homres y por la imperfeccin de la naturaleza humana!
/n los goiernos moderados, un uen legislador puede servirse de todo para
formar penas! 1odo lo que la ley se7ala como castigo, es en efecto un castigo!
"0o es ien extraordinario que en /sparta fuese uno de los mayores el no poder
prestarle a un convecino la mu,er propia ni reciir la suya o la de otro cualquiera
en la misma condicin, o ien al verse oligado a vivir entre doncellas, a no tener
en casa ms que v(rgenes# /n una palara, como ya hemos dicho, todo es pena
si se impone como tal!
CAPITULO 7
DE LAS ANTIGUAS LEYES 4RANCESAS
/n las antiguas leyes francesas es donde encontramos el esp(ritu de la
monarqu(a! +i se trata de penas pecuniarias, los pleeyos son menos castigados
que los noles! /n los cr(menes, todo lo contrario. el nole pierde su honor y su
prestigio en la corte, mientras al villano, que no tiene honor, se le impone un
castigo corporal!
CAPITULO 7I
AL PUEBLO VIRTUOSO, POCAS PENAS
/l puelo romano se distingu(a por la proidad! 1en(a tanta, que muchas veces el
legislador no necesit ms que mostrarle el ien para que lo siguiera! %ir(ase que
astaa darle conse,os en vez de ordenanzas y de edictos!
Las penas de las leyes reales y las de las leyes de las %oce 1alas fueron casi
todas aolidas al estalecerse la rep&lica, ien por efecto de la ley ;aleriana,
ien por consecuencia de la ley -orcia! (4H) 2 no se oserv que la rep&lica se
resintiera en nada ni resultara desarreglo alguno!
4H! La ley ;aleriana la hizo ;alerio -&lico, a ra(z de la expulsin de los reyes; se renov
dos veces para perfeccionarla! D%l%'entus s!n$t!m, dice 151B L5;5B, liro D! La ley
-orcia es del a7o @A@ de la fundacin de :oma! Le< Po#$%! "#o te#'o $%v%um l!t!(
La ley ;aleriana era la que prohi(a a los magistrados cualquiera v(a de hecho
contra un ciudadano que huiese apelado al puelo, no infligiendo ms pena al
contraventor que la de ser tenido por malo! (41)
CAPITULO 7II
DEL PODER DE LAS PENAS
La experiencia ha hecho notar que en los pa(ses donde las penas son ligeras,
impresionan a los ciudadanos tanto como en otros pa(ses las ms duras!
)uando surge en un /stado una inconveniencia grave o imprevista, un goierno
violento quiere corregirla de una manera s&ita; y en lugar de hacer e,ecutar las
leyes vigentes, estalece una pena cruel que enseguida corta el mal! -ero se
gasta el resorte. la imaginacin se acostumra a la pena extraordinaria y grande,
como antes se ha(a hecho a la menor; y perdido el miedo a 'sta, no hay ms
remedio que mantener la otra! Los roos en despolado, mal com&n a diferentes
pa(ses, oligaron a emplear el suplicio de la rueda (44) que ata, por alg&n tiempo
el mal; pero poco despu's volvi a roarse en los caminos, como anteriormente!
/n nuestros d(as se hicieron frecuent(simas las deserciones, se estaleci la pena
de muerte para los desertores y las deserciones continuaron! La razn es natural,
un soldado, que expone su vida diariamente se acostumra a depreciarla y a
despreciar el peligro! +e necesit una pena que de,ara marca; (48) pretendiendo
aumentar la pena, en realidad se la disminuy!
0o hay que llevar a los homres por las v(as extremas; hay que valerse de los
medios que nos da la 0aturaleza para conducirlos! +i examinamos la causa de
todos los rela,amientos, veremos que proceden siempre de la impunidad, no de la
moderacin en los castigos! +ecundemos a la 0aturaleza, que para algo les ha
dado a los homres la vergLenza. hagamos que la parte ms dura de la pena sea
la infamia de sufrirla!
+i hay pa(ses en que los castigos no avergLenzan, c&lpese a la tiran(a, que ha
infligido iguales penas a los malvados y a los homres de ien!
2 si veis otros pa(ses en que no se puede tener a raya a los homres sino por la
crueldad de los castigos, atriuido en gran parte a la violencia y rudeza del
goierno, que se ha servido de suplicios extremados por faltas leves!
41!N%/%l ult#! qu!m %m"#o/e &!$tum !d3e$%t( (151B L5;5B)!
44! /ste suplicio no es invencin moderna! +e le aplic a $annn, el ms ilustre y opulento
ciudadano de )artago, a quien se le rompieron los razos y las piernas y se le sacaron los o,os
por haer conspirado contra su patria! /n tal estado se le expuso a la vista del puelo! (;'ase
63+150, liro DD5, cap! 555)!
48! +e cortaa la nariz o las ore,as al soldado desertor!
+e ve a menudo que un legislador, pretendiendo corregir un mal, no mira ms que
dicha correccin, el o,eto que persigue, y no fi,a su mirada en los inconvenientes!
)uando el mal se ha corregido no se ve ms que la dureza del legislador; pero
hay ms. un vicio en el /stado; por la misma dureza producido! Los esp(ritus se
han degradado, connaturalizndose con el despotismo!
;ictorioso Lisandro de los atenienses, (4@) ,uzg a los prisioneros! +e ha(a
acusado a los atenienses de haer precipitado a todos los cautivos de dos galeras
y de haer acordado en plena asamlea mutilar a sus prisioneros, cortndoles los
pu7os! +e les pas a cuchillo, excepto a *dimanto!
*quella asamlea se ha(a opuesto al acuerdo de sus compatriotas! Lisandro le
reproch a Kilocles antes de hacerlo morir el haer depravado los sentimientos
dando a la =recia entera lecciones de crueldad!
$ay dos g'neros de corrupcin; el uno el puelo no oserva las leyes, el otro
cuando las leyes mismas lo corrompen. mal incurale este &ltimo, porque est en
el remedio!
CAPITULO 7III
INE4ICACIA DE LAS LEYES 8APONESAS
Las penas extremadas pueden corromper hasta el propio despotismo; echemos
una o,eada al 6apn!
*ll( se castigan con la muerte casi todos los delitos (4A) porque la desoediencia a
un emperador tan grande como el del 6apn es un crimen enorme! 0o se trata de
corregir al culpale, sino de vengar al pr(ncipe! /stas ideas provienen de la
servidumre y de que, siendo el monarca due7o de todo, casi todos los delitos se
cometen directamente contra sus intereses!
+e castigan con la muerte las mentiras que se dicen a los magistrados, aunque se
digan en defensa propia; lo que es contrario a la 0aturaleza!
/s severamente castigado lo que no tiene ni apariencia de delito; por e,emplo, un
homre que aventura su dinero al ,uego, es condenado a muerte!
4@! 6/0BKB01/, 6%sto#%!, liro 55
4A!;'ase T/9-K/:
)ierto es que el carcter asomroso de ese puelo testarudo, resuelto, caprichos,
raro, que desaf(a todos los riesgos y todas las desgracias, parece a primera vista
asolver a sus legisladores de la atrocidad incre(le de sus leyes! "-ero van a
corregirse por el espectculo continuo de raros suplicios unas gentes que
desprecian la muerte, que se aren el vientre por el menos capricho, que saen
morir con la sonrisa en los laios# 9s ien se familiarizan con la vista de las
e,ecuciones!
Los relatos que conocemos nos dicen, acerca de la educacin de los ,aponeses,
que ha de tratarse a los ni7os con dulzura porque no hacen caso de las penas;
que a los esclavos no dee maltratrseles, porque se resisten se defiendes! +i
'ste es el esp(ritu reinante en lo dom'stico, "o puede ,uzgarse de que dee reinar
en el orden pol(tico y civil#
3n legislador prudente huiera procurado moderar los esp(ritus con un equilirio
,usto de las penas y las recompensas; con mximas de filosof(a, de moral y de
religin, acomodadas a tales caracteres; con la aplicacin exacta e las reglas del
honor; con el suplicio de la vergLenza, el goce de una felicidad constante y de una
tranquilidad ienhechora; y si tem(a que los nimos acostumrados apenas
crueles no pudieran domarse por otros ms enignos, huiera deido proceder de
una manera, callada e insensile. (4C) moderando, en casos particulares, la
dureza de la pena, hasta lograr poco a poco modificarla en todos los casos!
-ero el despotismo no conoce estos resortes; no va por estos caminos! -uede
ausar de s( mismo, y eso es todo lo que puede hacer! /n el 6apn ha hecho un
esfuerzo. excederse a s( mismo en crueldad!
*lmas endurecidas por las atrocidades no han podido ser conducidas sino por una
atrocidad ms grande! $e aqu( el origen, he aqu( el esp(ritu de las leyes del
6apn! 2 el caso es que han tenido ms furor que fuerza! $an logrado destruir el
cristianismo; pero esfuerzos tan inauditos son pruea de su impotencia! $an
querido estalecer una uena polic(a, y su deilidad se ha demostrado todav(a
me,or!
$ay que leer el relato de la entrevista del emperador y del deiro en 9eaco. (4E) el
n&mero de los que all( fueron ahogados, o muertos por los facinerosos, es
incre(le, ,venes de uno y otro sexo, enteramente desnudos, cosidos en sacos
de tela para que no vieran por donde los llevaan, eran expuestos en los sitios
p&licos; se roaa todo; se les ra,aa el vientre a los caallos para que cayeran
los ,inetes; se volcaan los coches para despo,ar a las damas, etc!
4C! Bs'rvese esto como una mxima de prctica en los casos que los esp(ritus hayan
sido amoldados a penas demasiado rigurosas!
=H( Cole$$%1n de v%!3es que !n se#v%do "!#! est!/le$e# l! Com"!D*! de l!s Ind%!s,
tomo ;! -g! 4!
-asar' rpidamente sore el hecho que sigue. el emperador, entregado a los
vicios ms infames, no se casaa; temiendo que muriera sin de,ar un sucesor que
perpetuara la dinast(a, le enviaron dos ,venes lind(simas; se cas con una de
ellas, pero sin consumar el matrimonio! +u propia nodriza le usc las mu,eres
ms hermosas. todo fue in&til! -or fin le gust la hi,a de un armero y de ella tuvo
un hi,o; las damas de la corte, indignadas de que el emperador huiera preferido a
todas ellas una mu,er de humilde cuna, estrangularon al inocente ni7o! +e le
ocult este crimen al emperador, que huiera hecho correr a torrentes sangre
humana! La misma enormidad de las leyes impide su e,ecucin! )uando la pena
es desmedida, suele preferirse la impunidad!
CAPITULO 7IV I=F+
DEL ESPIRITU DEL SENADO ROMANO
%urante el consulado de *cilio =lario y de -isn, h(zose la ley *cilia (4G) para
contener las calas e intrigas de los pretendientes! %ice %ion que +enado excit
a los cnsules a proponerla, porque el triuno )! )ornelio ha(a resuelto exigir
que se impusieran pena terriles contra esa culpa, a la que el puelo se sent(a
muy inclinado! -ero el +enado crey que el castigar inmoderadamente semrar(a
el terror en los esp(ritus, sin impedir el mal; su efecto ser(a que no huiera
persona alguna para acusar ni para condenar, en tanto que proponiendo penas
comedidas no faltar(an ni acusadores ni ,ueces!
CAPITULO 7V
DE LAS LEYES PENALES DE LOS ROMANOS
9e encuentro fortalecido en mis mximas cuando las veo compartidas por los
romanos; y creo cada vez ms que las penas estn en relacin con la (ndole del
goierno, al ver que un gran puelo camiaa las leyes civiles a medida que
camiaan las leyes pol(ticas!
Las leyes reales, hechas para un puelo de fugitivos, de esclavos y de
facinerosos, fueron sever(simas! /l esp(ritu de la rep&lica no huiera admitido
que seme,antes leyes se inscriieran en las %oce 1alas; pero homres que
aspiraan a la tiran(a se cuidaan poco del esp(ritu de la rep&lica!
4F! 1odo este reve cap(tulo es traducido de %5B0 (-!)!
4G! Los culpales eran condenados a una multa; no pod(an ser senadores ni designados
para ninguna magistratura! (%5B0, Liro DDD;5)!
%ice 1ito Livio, (8H) refiri'ndose al suplicio de 9ecio +ufecio, dictador de *la,
sentenciado por 1ulo $ostilio a ser descuartizado por dos carros, que fue aquel el
primero y el &ltimo suplicio en que se dio testimonio de inhumanidad! +e
equivoca. la ley de las %oce 1alas est llena de disposiciones cruel(simas! (81)
Lo que me,or descure las intenciones de los decenviros es la pena capital
pronunciada contra lielistas y poetas! )ondenar a los autores de lielos no es
propio del genio de la rep&lica, en la que al puelo le gusta la humillacin de los
grandes!
-ero gentes que quer(an suprimir la liertad, detestaan los escritos que la
recordaan! (84)
%espu's de la expulsin de los decenviros quedaron aolidas casi todas las leyes
penales; no fueron derogadas expresamente, pero de,aron de tener aplicacin
desde que la ley -orcia prohii dar muerte a un ciudadano romano!
Kue aquel tiempo a que puede referirse lo que dice 1ito Livio de los romanos. (88)
que ning&n puelo ha sido ms amante de la moderacin en la penalidad!
+i se a7ade a la landura de las penas el derecho que ten(a un acusado de
retirarse antes del ,uicio, ien se ver que los romanos ha(an seguido aquel
esp(ritu del que he dicho ser natural en la rep&lica!
+ila, que confundi la tiran(a, la anarqu(a y la liertad, hizo las leyes cornelianas!
-arec(a que reglamentaa nada ms que para estalecer delitos! )alificando una
infinidad de acciones con el nomre de asesinatos, en todas partes encontr
asesinos; y por una prctica demasiado seguida, tendi lazos, semr espinas,
ari aismos en el camino de todos los ciudadanos!
)asi todas las leyes de +ila impon(an la expatriacin! )'sar agreg la
confiscacin de ienes, porque los ricos en el desierto eran ms osados y ten(an
ms medios de e,ecutar sus cr(menes si conservaan all( su patrimonio! (8@)
Los emperadores, que estalecieron un goierno militar, no tardaron en ver que
era tan terrile para ellos como para sus s&ditos; quisieron templarlo. para lo cual
creyeron necesitar de las dignidades y del respeto que inspiran!
8H! Liro 5!
81! /ntre ellas el suplicio del fuego; para casi todo pena capital, un simple roo castigado
con pena de la vida, etc!
84! +ila, animado del mismo sentimiento que los decenviros, agrav como ellos la
penalidad contra los escritores sat(ricos!
88! Liro 5!
C:( Poem!s &!$%no#um !u<%t, $um lo$u"letes eo &!$%llus s$ele#e se o/l%'!#ent, quod
%nte'#%s "!t#%monlls, e<ul!#ent( (+3/1B05B, en 6ulio CGs!#+(
La monarqu(a no estaa le,os; se dividieron las penas en tres clases. las que
afectaan a las altas personalidades, que no eran muy duras; las que se
aplicaan a las de una categor(a media, que eran ms severas; y las que
infling(an a las personas inferiores que eran sever(simas!
/l feroz e insensato 9aximino exacer, digmoslo as(, el r'gimen militar, en vez
de suavizarlo como conven(a! /l +enado supo, dice )apitolino, que a los unos se
les crucificaa, a los otros se les echaa a las fieras, sin consideracin alguna a
las dignidades respectivas! *l parecer quer(a aplicarse a todo la disciplina militar,
llevndola rigurosamente a los asuntos civiles!
+e ver en las Cons%de#!$%ones so/#e l! '#!nde2! - de$!den$%! de los
#om!nos (8A) cmo cami )onstantino el despotismo militar en un despotismo
militar civil, acercndose a la monarqu(a! *ll( pueden seguirse las diversas
revoluciones de aquel r'gimen y ver cmo pas del rigor a la indolencia y de la
indolencia a la impunidad!
CAPITULO 7VI
DE LA 8USTA PROPORCION DE LA PENA CON EL CRIMEN
/s esencial que las penas guarden la armon(a que deen tener una con otras; lo
que importa es evitar ms ien un delito mayor que otro menor, lo ms da7oso
para la sociedad que lo menos da7oso!
<3n impostor, (8C) dici'ndose )onstantino %ucas, suscito un gran alzamiento en
)onstantinopla! Kue prendido y condenado a azotes; pero haiendo acusado a
persona,es de renomre, se le sentenci por calumniador, a ser quemado<! /s
singular que as( se huieran proporcionado las penas entre el crimen de lesa
ma,estad y el delito de calumnia!
/sta desproporcin hace recordar la frase de )arlos 55, rey de 5nglaterra! *l ver un
homre en la picota, pregunt. <"-or qu' le dan puesto ah(# U+e7or, le
respondieron, por haer escrito lielos contra vuestros ministros! Q>=ran ooN
replic el rey, >los huiera escrito contra m( y nada le huiera hechoN<
<+etenta personas conspiraron contra el emperador Iasilio; (8E) 'ste los hizo
8A! )ap! D;55
C;( 6%sto#%! de N%$G&ono, "!t#%!#$! de Const!nt%no"l!(
8E! %e la misma 6%sto#%! de N%$G&ono(
fustigar, se les quem el caello! 3n ciervo enganch por el cinturn, con sus
astas, al mismo emperador; y a uno de su s'quito que le salv la vida sacando la
espada y cortando con ella el cinturn, le hizo cortar la caeza, por haer hecho
uso de la espada contra 'l<!
"?ui'n podr(a pensar que el mismo pr(ncipe dictara dos sentencias tan
desiguales#
/s un grave mal entre nosotros imponer la misma pena al salteador que roa en
despolado y al que roa y asesina! (8F)
/n )hina se descuartiza a los ladrones crueles, no a los autores de roos
incruentos; (8G) gracias a esta diferencia, all( se roa, pero no se asesina!
/n 9oscovia, donde la pena es la misma para asesinos y ladrones, los ladrones
asesinan siempre! )omo ellos dicen, los muertos no cuentan nada! (@H)
)uando no hay diferencia en la pena, es preciso que haya la esperanza del
perdn! /n 5nglaterra no asesinan los ladrones, porque no hay gracia para el
asesino; en tanto que el ladrn, si no mata, puede esperar que se le destierre a
las colonias!
La gracia de indulto es un gran resorte de los goiernos moderados! /l poder de
indultar que tiene el pr(ncipe, usado con discrecin puede producir efectos
admirales! /l principio del goierno desptico lo priva de ese resorte, pues no
perdona ,ams ni es perdonado! (@1)
8F!+e ha querido ,ustificar esa disposicin de la ley, diciendo que el que ataca en
despolado para roar est resuelto a matar si encuentra resistencia; en apoyo de este
razonamiento se invoca esta mxima del %erecho romano. In m!le&%$%ll%s, volunt!s
s"e$t!tu, non e<%tus( (-)!
8G!/l -! %3$*L%/, 1B9B 5, pg! C!
@H!H -/::2, Est!do "#esente de l! '#!n Rus%!(
@1!-or eso creo tan intensamente el estudio del esp(ritu de las leyes! 0i =rocio ni
-uffendorf ni los dems tratadista del derecho de gentes dicen nada de ese esp(ritu!
$alan del des"ot%smo, empleando esta voz por t%#!n*!! -ues qu', "no puede indultar
un d'spota como cualquier otro monarca# "%nde est la l(nea que separa el goierno
monrquico del desptico# La monarqu(a empezaa ya a ser un goierno muy mitigado,
muy restringido en 5nglaterra, cuando se olig al desgraciado )arlos 5 a no conceder la
gracia de su favorito el conde de +trafford! /nrique 5; de Krancia, rey apenas afirmado
en su trono, pudo indultar al mariscal Iiron y no lo hizo! -uede ser que este acto de
clemencia que le falt a aquel grande homre, huiera modificado el esp(ritu de la Liga y
contenido la mano de -availlac! (;BL1!)
CAPITULO 7VII
DE LA TORTURA CONTRA LOS CRIMINALES I:=+
-orque los homres son malos, la ley est oligada a suponerlos me,ores de lo
que son! Iasta la deposicin de dos testigos para castigar los cr(menes; la ley los
cree, como si la verdad halara por su oca! 1ami'n se da por leg(timo al hi,o
conceido por una mu,er casada. la ley tiene la confianza en la madre, como si
ella fuera la honestidad en persona! -ero el tormento contra los criminales no es
lo mismo, no dee serlo! ;emos hoy que una nacin ordenada (@8) rechaza la
tortura sin inconvenientes! Luego no es necesaria! (@@)
$an escrito contra la tortura tantos ,urisperitos e ilustres pensadores, que no me
atrevo a a7adir nada por mi cuenta! 5a a decir que acaso pudiera convenir en los
goiernos despticos, ya que en ellos todo lo que atemoriza entra ms en los
resortes del poder; ia a decir que los esclavos, entre los romanos como entre los
griegosO -ero no lo digo. escucho la voz de la 0aturaleza clamando contra m(!
CAPITULO 7VIII
DE LAS PENAS PECUNIARIAS Y DE LAS PENAS CORPORALES
0uestros padres los germanos casi no admit(an otras penas que las pecuniarias!
$omres de guerra y homres lires, estimaan que su sangre no de(a ser
derramada ms que comatiendo con las armas en la mano! Los ,aponeses, al
contrario, (@A) rechazaan esa clase de penas so pretexto de que los ricos las
eludir(an o siempre ser(an menos sensiles para ellos que para los dems! "-ero
es que los ricos no temen perder sus ienes# "*caso las penas no pueden
estalecerse en proporcin a la fortuna# 2 por &ltimo, "no pueden agravarse
tales penas a7adi'ndose la infamia#
@4! /ste suplicio ha desaparecido de nuestra legislacin!
@8! La nacin inglesa!
@@!Los ciudadanos de *tenas, seg&n Lisias, no pod(an ser sometidos a tortura excepto
por el crimen de lesa ma,estad! /n este caso, el tormento se les aplicaa treinta d(as
despu's de la condena, seg&n dice )urio Kortunato en la Ret1#%$! es$ol!# (liro 55)! /n
cuanto a los romanos, el nacimiento, la dignidad y la profesin de la milicia dispensaan
del tormento no siendo por el crimen de lesa ma,estad! ;'anse las saias restricciones
que pon(an a esta prctica las leyes de los visigodos!
@A!;'ase T/9-K/:!
3n uen legislador opta por el ,usto medio. no impone siempre castigos
corporales ni siempre inflige penas pecuniarias!
CAPITULO 7I7
DE LA LEY DEL TALION
Los /stados despticos estn por las leyes simples; as( usan tanto de la ley del
1alin! (@C) /n los /stados moderados se admite algunas veces; pero hay una
diferencia. que en los primeros se practica con rigor y en los &ltimos caen los
temperamentos!
%os temperamentos admit(a la ley de las %oce 1alas. no condenaa a la pena
del 1alin sino cuando el ofendido se negaa a retirar la querella. y despu's de la
condena pod(an pagarse los da7os y per,uicios, con lo que la pena corporal se
convertir(a en pecuniaria!
CAPITULO 77
DEL CASTIGO DE LOS PADRES POR 4ALTAS DE LOS 6I8OS
/n )hina se castigaa a los padres por las faltas de sus hi,os! /n el -er& tami'n!
(@E) )onsecuencia de las ideas despticas!
/s in&til pretender que en )hina se castigaa a los padres por no haer hecho
uso de la autoridad paterna, estalecida por la 0aturaleza y reforzada por la ley
escrita; seg&n eso, no hay honor entre los chinos! /ntre nosotros, astante
castigo tienen los padres cuyos hi,os son condenados al suplicio y los hi,os cuyos
padres han tenido igual suerte por la vergLenza del pat(ulo afrentoso; mayor
pena que para los chinos la p'rdida de la vida! (@F)
@C!+e encuentra estalecida en el )orn!
@E! =*:)5L*+B, Gue##!s $%v%les de los es"!Doles en AmG#%$!(
@F! /n vez de castigar a los hi,os, dec(a -latn, dee felicitrseles por no parecerse a sus
padres!
CAPITULO 77I
DE LA CLEMENCIA DEL PRINCIPE
La cualidad distintiva de los monarcas es la clemencia! 0o es tan necesaria en la
rep&lica, ya que la virtud es su principio! 0i se usa apenas en los /stados
despticos, en los que reina el temor, por la necesidad de contener a los
magnates con e,emplos de severidad! /n las monarqu(as, goernadas por el
honor, 'ste exige a menudo lo que la ley prohie por lo cual es ms necesaria la
clemencia! /l desfavor del monarca es un equivalente al castigo; son verdaderos
castigos hasta las formalidades del proceso!
/n la monarqu(a son tan castigados los grandes por la p'rdida de su influ,o, de
sus empleos, de sus gustos y costumres, que el rigor es in&til para con ellos,
todo lo dems servir(a para quitarles el amor a la persona del pr(ncipe!
)omo en el r'gimen desptico es natural la inestailidad de las grandezas, en la
(ndole de la monarqu(a entra su seguridad!
Los monarcas ganan tanto con la clemencia, que aprovechan las ocasiones de
honrarse practicndola! +e les disputar tal vez alguna parte de su autoridad, casi
nunca la autoridad entera! 2 si algunas veces comaten por la corona, por la vida
no comaten!
-ero se preguntar. "cundo se dee castigar#, "cundo dee perdonarse# /s
una cosa que se siente y no puede prescriirse! -or otra parte, cuando la
clemencia tiene sus peligros, son visiles y notorios! /s ien fcil distinguirla de la
deilidad que puede inspirar desprecio para el pr(ncipe y hacerlo impotente para
castigar!
/l emperador 9auricio decidi no verter ,ams la sangre de sus s&ditos!
*nastasio no castigaa los cr(menes! 5saac el *ngel ha(a ,urado que durante su
reinado no har(a matar a nadie! Los emperadores griegos ha(an olvidado que si
ce7(an espada era para algo!
LIBRO SEPTIMO
CONSECUENCIAS DE LOS DI4ERENTES PRINCIPIOS DE LOS
TRES GOBIERNOS, CON RELACION A LAS LEYES
SUNTUARIAS, AL LU8O Y A LA CONDICION DE LAS
MU8ERES
CAPITULO PRIMERO
DE LU8O
+iempre est el lu,o en proporcin con el desnivel de las fortunas! +i en un
/stado se hallan las riquezas, no har lu,o en 'l; porque el lu,o proviene de las
comodidades que logran algunas a expensas del traa,o de los otros!
-ara que las riquezas est'n y se mantengan igualmente repartidas, es necesario
que la ley no consienta a ninguno, ms ni menos que lo preciso para sus
necesidades materiales! +in esta limitacin, unos gastarn, otros irn
adquiriendo, y tendremos la desigualdad!
+upongamos lo necesario f(sico igual a una suma dada. el lu,o de los que posean
lo necesario ser igual a cero; el lu,o de quien tenga el dole de lo necesario ser
igual a uno; el que tenga dole riqueza que el anterior tendr un lu,o igual a tres;
con dole hacienda que este &ltimo, ser el lu,o igual a siete! /s decir crecer,
suponiendo que tenga cada uno el duplo que el anterior, en la progresin.
H,1,8,E,1A,81,C8,14E!
/n la rep&lica de -latn, el lu,o se har(a podido calcular exactamente! (1) /n
ella ha(a cuatro censos! /l primero era precisamente el l(mite en que acaaa la
poreza; el segundo era el dole; el tercero el triple, el cuarto el cudruplo del
primero! /n el primero, el lu,o era igual a cero; en el segundo igual a uno; en el
tercero igual a dos; igual a tres en el cuatro; siguiendo as( la proporcin aritm'tica!
+i se considera el lu,o de los diversos puelos, en cada uno con relacin a los
dems, veremos el de cada /stado en razn compuesta de la desigualdad de
fortunas entre los ciudadanos y de la desigualdad de riqueza de los distintos
/stados!
1! -latn no quer(a que se pudiera poseer otros ienes ms que el triple del patrimonio
heredado, de la tierra heredad de cada uno! L!s le-es, liro ;!
/n -olonia, por e,emplo, es muy grande la desigualdad de las fortunas; pero la
extremada poreza de la nacin no impide que haya lu,o como en un puelo ms
rico!
/l lu,o est, adems, en proporcin con la magnitud de las ciudades
singularmente de la capital; de suerte que est en razn compuesta de las rentas
del /stado, de la desigualdad de las fortunas particulares, y del n&mero de
homres que se aglomeren en ciertos sitios!
)untos ms homres se ,untan en lugar determinado, ms vanos son, mayor su
afn de distinguirse por peque7eces! (4) -or lo mismo que son muchos, en su
mayor parte son desconocidos los unos para los otros, lo que aumenta su deseo
de se7alarse por ser mayor la esperanza de uen 'xito! /l lu,o de esa esperanza
y cada uno ostenta las exterioridades de la condicin que est por encima de la
suya! -ero a fuerza de querer distinguirse, desaparecen las diferencias y nadie se
distingue; como todos quieren llamar la atencin, no la llama nadie!
:esulta de todo esto una incomodidad general! Los que soresalen en una
profesin se hacen pagar por sus servicios los precios que quieren; los dems
siguen su e,emplo, y desaparece la necesaria armon(a entre las necesidades y los
medios! )uando yo tengo un pleito he de pagar un aogado; si estoy enfermo
necesito un m'dico! *lgunos han cre(do que al ,untarse en un lugar tanta gente
se disminuye el trfico, por no haer ya cierta distancia entre unos y otros
homres! 2o no lo creo; ms ien ocurrir lo contrario, pues estando reunidos
aumentan las necesidades, se aguzan los deseos y los caprichos y, por lo mismo,
se fomenta y desarrolla el comercio!
CAPITULO II
DE LAS LEYES SUNTUARIAS EN LA DEMOCRACIA
$e dicho que en las rep&licas donde las riquezas est'n igualmente repartidas no
puede haer lu,o; y, como se ha visto en el liro quinto (8) que la equidad en la
distriucin de la riqueza es lo que hace la excelencia de una rep&lica, se
deduce que una rep&lica, es tanto ms perfecta cuanto menos lu,o haya en ella!
0o lo ha(a entre los romanos de los primeros tiempos, no lo huo entre los
lacedemonios; y en las rep&licas en que la igualdad no se ha perdido
enteramente, el esp(ritu comercial, el amor al traa,o y la virtud hacen que cada
uno pueda vivir con lo que tiene y que, por consecuencia, haya poco lu,o!
4! /n una ciudad grande, dice el autor de la fula de L!s !/e3!s (tomo 1, pg! 188), se
viste como si se fuera de calidad superior ala de cada cual, para ser ms estimado
por la multitud! /s un placer para los esp(ritus menguados, casi tan grande como la
satisfaccin de los mayores deseos!
8! )aps! 555 y 5;!
Las leyes del nuevo reparto, que con tanto empe7o piden algunas rep&licas,
ser(an muy saludales por su (ndole; si algo tienen de peligroso, no es por las
leyes en s(, es por la accin s&ita! ?uitarles de repente las riquezas a uno y
aumentar las de otros, en hacer en cada familia una revolucin, lo que producir(a
la revolucin en el /stado!
* medida que en una rep&lica se va introduciendo el lu,o, aumenta el ego(smo;
se piensa ms cada d(a en el inter's particular! =entes que se conforman con lo
necesario, lo que desean es la gloria de la patria y la suya propia; no es todo lo
que desean las almas corrompidas por el lu,o, que reniegan de las traas
opuestas por las leyes a sus ego(stas amiciones y se hacen enemigas de las
leyes!
)uando los romanos estuvieron corrompidos, sus deseos crecieron y se
desordaron! -uede ,uzgarse de sus apetitos por los precios que pusieron a las
cosas. una cntara de vino de Kalerno costaa cien dineros; (@) un arril de carne
salada del -onto se vend(a a cuatrocientos; un uen cocinero ten(a cuatro
talentos de salario. los muchachos no ten(an precio! %onde todo el mundo se
daa a los placeres (A) "qu' virtud quedaa#
CAPITULO III
DE LAS LEYES SUNTUARIAS EN LAS MONAR.UIAS
La aristocracia mal constituida tiene la contra de que los noles, poseyendo las
riquezas, no deen gastar; el lu,o dee desterrarse por ser contrario al esp(ritu de
moderacin! $ay, por consiguiente, gentes muy pores que no pueden reciir y
gentes muy ricas que no puedan gastar!
/n ;enecia, las leyes oligan a los noles a vivir modestamente; se han
acostumrado tanto al ahorro, que solamente las cortesanas les soltar alg&n
dinero! /sto sirve para sostener la industria. las mu,eres ms despreciales
gastan sin medida, en tanto que sus triutarios llevan una vida oscura!
/n este particular, las uenas rep&licas griegas ten(an instituciones admirales!
/mpleaan los ricos su caudal en fiestas, en m&sica, en carros, en caallos, en
magistraturas onerosas! /ra el ahorro tan dif(cil en la riqueza como en la poreza!
@! %iodoro! L!s v%#tudes - los v%$%os, liro DDD;5!
@( Cum m!<%mus omn%um %m"etus !d lu<u#%!m esset( (%el mismo texto!)
CAPITULO IV
DE LAS LEYES SUNTUARIAS EN LA ARISTOCRACIA
<Los suyones, puelo germnico, honran la riqueza, dice 1cito, (C) lo que hace
que vivan goernados por uno solo<! /sto quiere decir que el lu,o es
singularmente propio de las monarqu(as, en las que no dee haer leyes
suntuarias!
)omo las riquezas, por la constitucin de las monarqu(as, estn en 'stas
repartidas con desigualdad, necesariamente en ellas ha de haer lu,o! +i los ricos
no gastaran mucho, los pores se morir(an de hamre! /s menester que los ricos
gasten proporcionalmente a la desigualdad de las fortunas y que, seg&n hemos
dicho, el lu,o aumente en la misma proporcin! Las riquezas particulares no
huieran aumentado si a una parte considerale de los ciudadanos, precisamente
a los pores, no se les privara de una parte de lo que han menester para sus
necesidades f(sicas. es preciso, pues, y es ,usto, que les sea devuelta en una u
otra forma lo que se les quita!
*s(, para que el /stado monrquico se sostenga, el lu,o ha de aumentar en
progresin creciente del larador al artesano, al negociante, a los noles, a los
magistrados, a los altos dignatarios, al monarca mismo, sin lo cual se perder(a
todo!
/n el +enado de :oma, compuesto de severos magistrados, de ,urisconsultos, de
homres que conservaan las ideas sanas de los primeros tiempos, se quiso en la
'poca de *ugusto corregir las costumres y el lu,o de las mu,eres! /s curioso ver
en %ion (E) con qu' arte eludi las importunas exigencias de aquellos senadores!
)omo que fundaa una monarqu(a y disolv(a una rep&lica!
/n tiempo de 1ierio, los ediles propusieron al +enado el restalecimiento de las
antiguas leyes suntuarias! (F) *quel pr(ncipe, que era ilustrado, se opuso! <)on
esas leyes, di,o, el /stado no podr(a susistir en la situacin a que ha llegado las
cosas! ")mo podr(a :oma vivir# "cmo las provincias# ;iv(amos frugalmente
cuando 'ramos vecinos de una sola ciudad; hoy consumimos las
;( De mo#%/us Ge#m!no#um( Los su-ones, seg&n 1cito, eran los haitantes de una isla del
oc'ano ms all de =ermania. Sulonum %ne $%v%t!tes %n %"so o$e!no( =uerreros valerosos
y ien armados, ten(an emarcaciones de guerra! P#o"te# v%#os !#m!que $l!ss%/us v!lent(
*ll( son considerados los ricos! 0o tienen ms que un ,efe! *quellos raros, que 1cito no
conoc(a, que viv(an aislados en un pa(s remoto, que ten(an en ms al due7o cincuenta vacas
que al de veinte! "pod(an tener la menor relacin con nuestras monarqu(as y nuestras leyes
suntuarias# (;BL1*5:/)! Los raros a que se refieren 1cito y ;oltaire viv(an en lo que
llamamos hoy pen(nsula escandinava!
E! %5B0 )*+5B, liro L5;!
F! 1*)51B, An!les, liro 555
producciones de todo el universo; se hace traa,ar para nosotros a los amos y a
los esclavos<! )omprend(a que las leyes suntuarias ya no ten(an razn de ser!
)uando en tiempo del mismo emperador se le propuso al +enado que prohiiera
a los goernadores llevar sus mu,eres a las provincias, por el lu,o y el desorden
que introduc(an en ellas, la proposicin fue desechada! +e di,o <que la aspereza
de costumres de los antiguos no pod(a servir de e,emplo, pues ya se viv(a de una
manera ms agradale<! (G) +e comprendi que a tiempos nuevos costumres
nuevas!
/l lu,o, pues, es necesario en los /stados monrquicos, y tami'n en los /stados
despticos! /n los primeros, es el uso que se hace de la poca liertad que se
tiene; en los otros, es el auso de las escasas venta,as del propio servilismo. un
siervo, escogido por su amo para que tiranice a los otros siervos, ignorando cada
d(a cul ser su suerte al d(a siguiente, no tiene ms felicidad que saciar el
orgullo, los anto,os, los deleites de cada d(a!
1odo esto nos lleva a una reflexin. las rep&licas acaan por el lu,o; las
monarqu(as por la poreza! (1H)
CAPITULO V
EN .UE CASOS LAS LEYES SUNTUARIAS SON CONVENIENTES EN
UNA MONAR.UIA
/n el reino de *ragn se hicieron leyes suntuarias en pleno siglo D555, porque all(
palpitaa es esp(ritu de la rep&lica! 6aime 5 orden que ni el rey ni ninguno de
sus s&ditos pudiera comer en cada yantar ms de dos clases de vianda, y cada
una ser(a guisada de una sola manera, a no ser que fuera caza matada
precisamente por el que la com(a! (11)
/n nuestros d(as se han hecho en +uecia leyes suntuarias, ien que su o,eto es
diferente del que en *ragn se persegu(a!
3n /stado puede estalecer leyes suntuarias para imponer una soriedad
asoluta; es el esp(ritu de las leyes suntuarias de las rep&licas; y tal fue el
esp(ritu de las de *ragn, como se ve por su (ndole!
J( Mult! du#%t%el vete#um mel%us et l!$t%us mul!t! (liro 555 de los An!les de 1*)51B)!
9>( O"ulen$%! "!#%tu#! mo< e'est!tem( (Kloro, liro 555)!
99( Const%tu$%1n de 8!%me I, del !Do 9=C:, !#t( C! ;'ase M!#$! 6%s"!n!, pg! 1@8G!
Las leyes suntuarias pueden tener tami'n por o,eto imponer una soriedad, no
asoluta, sino relativa. cuando se oserva que el precio elevado de las
mercader(as extran,eras exige aumentar la exportacin, y como esto ser(a
per,udicial, el /stado limita la importacin o la prohie! 1al es el esp(ritu de las
leyes que se han dictado en +uecia en nuestros d(as! (14) +on las &nicas leyes
suntuarias que convienen a las monarqu(as!
/n general, cuanto ms pore es un /stado ms le arruina su relativo lu,o; y por
consecuencia, ms necesita de leyes suntuarias relativas! )uanto ms rico sea
un /stado, ms su lu,o relativo lo enriquece; por consiguiente, dee guardarse
muy ien de hacer leyes suntuarias relativas! /xplicaremos esto me,or, con ms
claridad, en el liro que trata del comercio! (18) *qu( no tratamos ms que del lu,o
asoluto!
CAPITULO VI
DE LU8O EN C6INA
:azones particulares exigen leyes suntuarias en algunos /stados! /l puelo, por
la fuerza del clima, puede llegar a ser tan numeroso, y por otra parte lo medios de
hacerlo susistir pueden ser tan inseguros, que convenga destinarlo todo al cultivo
de las tierras! /n esos /stados el lu,o es peligroso, y las leyes suntuarias deen
ser en ellos inflexiles! -ara saer si es conveniente fomentar el lu,o o
proscriirlo, nada me,or que comparar el n&mero de haitantes con la mayor o
menor facilidad de mantenerlos! /n 5nglaterra, el suelo produce granos en ms
aundancia que la precisa para alimentar a los cultivadores y a los te,edores.
puede haer por lo tanto algunas artes fr(volas y por consecuencia lu,o! /n
Krancia tami'n se da trigo astante para la alimentacin de los laradores y de
los que traa,an en las manufacturas; adems como con los extran,eros puede
dar tantas cosas necesarias a camio de cosas fr(volas, no hay que temer al lu,o!
-ero en )hina, al contrario, son las mu,eres tan fecundas y de tal modo se
multiplica all( la especie humana, que por mucho que se cultive la tierra apenas da
lo preciso para la manutencin de los haitantes! /l lu,o, por consiguiente, es
pernicioso; la laoriosidad y el esp(ritu de econom(a son pues tan indispensale
como en cualquiera rep&lica! 0o hay ms remedio que consagrase a las artes
necesarias, evitando cuidadosamente las de mero adorno!
$e aqu( el esp(ritu de las hermosas ordenanzas de los emperadores del celeste
imperio.
14! +e ha prohiido en +uecia la entrada de vinos finos y la de otras mercanc(as
preciosas!
18! ;'ase el liro DD!
<0uestros mayores, ha dicho un emperador de la familia de los 1ang, (1@)
profesaa la mxima de que si huiera un homre que no larara la tierra, una
mu,er que no hilara, alguien har(a en el imperio que padeciera hamre o fr(oO<
)on arreglo a esta mxima, hizo arrasar infinidad de monasterios!
/l tercer emperador de la vig'simoprimera dinast(a a quien llevaron unas piedras
preciosas halladas en una mina, mand cegar la mina para que su puelo no
tuviera que traa,ar en una cosa que no pod(a alimentarlo ni vestirlo! (1A)
<0uestro lu,o es tan grande, dice Tiayventi, (1C) que el puelo adorna con
ordados las chinelas de los muchachos y de las ni7as que se ve oligado a
vender<! %onde tantos homres se ocupan en hacer los tra,es de uno solo,
"cmo no ha de haer gentes desnudas# +i por cada larador hay diez homres
que se tragan el producto de la tierra, "cmo no han de ser muchos los que se
mueren de hamre#
CAPITULO VII
4ATALES CONSECUENCIAS DEL LU8O EN C6INA
;eintids dinast(as se sucedieron en )hina, como se ve en la historia; es decir,
pas el pa(s por veintids revoluciones generales, sin contar una infinidad de
particulares! Las tres primeras dinast(as duraron mucho tiempo, no slo por haer
goernado con acierto, sino porque el imperio no era a&n tan extenso como lo fue
ms tarde! /n general todas aquellas dinast(as comenzaron ien! La virtud, la
vigilancia y el celo, tan necesarios en )hina, al empezar aquellas dinast(as nunca
faltaron; pero faltaron al fin! /n efecto, era natural que los emperadores formados
en la guerra, que acaan de derrocar una dinast(a viciosa, que ha(an
experimentado la utilidad de la virtud, escarmentaran en caeza a,ena y evitaran
los liertina,es que ha(an sido funestos a sus predecesores! 1odo esto
camiaa al tercero o cuarto pr(ncipe; las virtudes de los que fundaan las
dinast(as rara vez se transmit(an a sus sucesores. la corrupcin, el lu,o, la
ociosidad, la pereza, los aislaa en su palacio; su vida se acortaa; empezaa la
degeneracin de su familia! *l acentuarse la influencia de los grandes y la de los
eunucos, se hace el palacio enemigo del imperio. las gentes ociosas que viven en
aqu'l, arruinan al puelo que traa,a; el descontento cunde; el emperador muere
a manos de un usurpador cualquiera, que funda una nueva dinast(a, cuyo tercero
o cuarto sucesor vuelve a encerrarse en el mismo palacio, dominado por los
propios vicios, y as( sucesivamente!
1@! /n una ordenanza transcrita por el -! %3$*L%/, tomo 55, pg! @GE!
9@( 6%sto#%! de C%n!, v%'Gs%mo"#%me#! d%n!st*!, en la ora del padre %3$*L%/, tomo
1!
1C! /n un discurso transcrito por %3$*L%/, tomo 55, pg! @1F!
CAPITULO VIII
DE LA CONTINENCIA PUBLICA
1antas imperfecciones unidas a la p'rdida de la virtud en las mu,eres, su alma
toda se degrada tanto le falta el apoyo de la honestidad, que ien puede mirarse
la incontinencia p&lica, en un /stado popular, como la mayor de todas las
desdichas y como precursora induitale de un camio en la constitucin!
-or eso los uenos legisladores han exigido a las mu,eres cierta gravedad en las
costumres! 0o solamente proscrien de su rep&lica el vicio, sino la apariencia
del vicio! $an prohiido hasta la galanter(a que engendra la ociosidad, que
corrompe a las mu,eres que antes de ser efectivamente corrompidas, que da valor
a todas las nonadas y rea,a lo importante, que es causa de que se conduzcan
tantas oedeciendo a mximas rid(culas, en que las mu,eres se ponen de acuerdo
con facilidad!
CAPITULO I7
DE LA CONDICION DE LAS MU8ERES EN LAS DIVERSAS 4ORMAS DE
GOBIERNO
Las mu,eres tienen tan escaso miramiento en las monarqu(as, porque llamadas a
la corte por la distincin de clases toman en ella ese esp(ritu de liertad, casi el
&nico en ella tolerado! )ada cual se sirve de sus encantos y de sus pasiones
para adelantar en su camino, y como su deilidad no les permite el orgullo, lo que
reina con ellas en la corte es siempre la vanidad y el lu,o!
0o introducen el lu,o en los /stados despticos; pero ellas mismas son o,eto de
lu,o en esos /stados! %een ser esclavas en demas(a! *l secundar el esp(ritu del
r'gimen, cada uno lleva a su casa lo que ve estalecido fuera de ella! )omo las
leyes son r(gidas y e,ecutadas pronto se teme de,ar en liertad a las mu,eres! +us
piques, sus indiscreciones, sus repugnancias, sus celos, ese arte que tienen las
almas chicas para despertar el inter's de las grandes, no ofrece duda que
acarrear(an consecuencias!
*dems, como en esos /stados los pr(ncipes se r(en de la naturaleza humana,
tienen varias mu,eres; y mil consideraciones les oligan a tenerlas encerradas!
/n las rep&licas, las mu,eres son lires por las leyes, cautivas por las
costumres; desterrado el lu,o, lo estn igualmente la corrupcin y el vicio!
/n las ciudades griegas, donde no se viv(a en la creencia de que la pureza de
costumres, aun entre los homres, es parte de la virtud; en aquellas ciudades en
que reinaa desenfrenado y ciego un vicio vergonzoso; all( donde el amor no ten(a
ms que una forma que ni decirse puede, la virtud, la sencillez y la castidad de las
mu,eres no han sido superadas en ning&n puelo! (1E)
CAPITULO 7
DEL TRIBUNAL DOMESTICO DE LOS ROMANOS
Los romanos no ten(an como los griegos, celadores particulares encargados de
inspeccionar la conducta de las mu,eres! Los censores ten(an la vista en ellas, ni
ms ni menos que como en todo el mundo! La institucin del triunal dom'stico
(1F) supli a las magistraturas que los griegos ha(an estalecido!
/l marido convocaa a los parientes de su mu,er y delante de ellos la ,uzgaa! /l
triunal de familia no slo ,uzgaa en los casos de violacin de las leyes, sino
tami'n en los de violacin de las costumres o reglas de conducta generalmente
oservadas!
Las penas de este triunal dom'stico de(an ser aritrarias y, en efecto, lo era. lo
que se refiere a la conducta privada, el recato, a la modestia, no puede estar
comprendido en la legislacin! /s fcil determinar en un cdigo lo que se dee a
los dems, pero es dif(cil comprender en 'l todo lo que nos deemos a nosotros
mismos!
/l triunal dom'stico entend(a en la conducta general de las mu,eres! 3n delito,
sin emargo, despu's de sometido al triunal, era o,eto de una acusacin
p&lica. el adulterio; ien porque en una rep&lica interesara al goierno, a la
sociedad, una violacin tan grave de las costumres, ien porque la livianidad de
la mu,er hiciera sospechosa la conducta del marido, ien por temor de que
algunos prefirieran ocultar el delito a castigarlo, ignorarlo o vengarlo!
1E! %ice -L31*:)B, en sus O/#!s mo#!les (1ratado del amor). </n el verdadero amor,
las mu,eres no tomaan parte<! $alaa como su siglo! /n *tenas ha(a un
magistrado para vigilar a las mu,eres!
1F! ;'ase en 151B L5;5B, liro DDD5D, el uso que se hizo de este triunal cuando la
con,uracin de las acantes! /l triunal dom'stico de los romanos fue instituido por
:mulo, seg&n se deduce de los dicho por %5B05+5B %/ $*L5)*:0*+B (liro 55)!
CAPITULO 7I
DE CAMO CAMBIARON EN ROMA LAS INSTITUCIONES
AL CAMBIAR EL GOBIERNO
La institucin del triunal dom'stico se fue deilitando; la acusacin p&lica
tami'n cay en desuso; amas quedaron aolidas al acaar la rep&lica y
estalece la monarqu(a romana!
-od(a temerse que un malvado, ofendido por la dignidad de una mu,er que
desoyera o despreciara su pretensiones, o por otras causas, quisiera perder(a en
el concepto p&lico! La ley 6ulia orden que no pod(a acusarse de adulterio a una
mu,er sino despu's de haer acusado a su marido de favorecer sus desarreglos;
esto era ms que restringir la acusacin, era anularla, por decirlo as(! (1G)
+ixto ?uinto pareci inclinado a renovar la acusacin p&lica! -ero asta
reflexionar un poco para hacerse cargo de que seme,ante ley en una monarqu(a
como la suya, era ms impertinente que en cualquier otra! (4H)
CAPITULO 7II
DE LA TUTELA DE LAS MU8ERES ROMANAS
Las leyes de :oma pon(an a las mu,eres en perpetua tutela, a no ser que
estuvieran a,o la autoridad de un marido! (41) +e daa la tutela al ms cercano
de los parientes varones; y parece, por una expresin vulgar, (44) que a ellas no
les gustaa mucho la tutela! /ra uena para la rep&lica; no era necesaria en la
monarqu(a! (48)
+eg&n parece por los diversos cdigos de las leyes de los raros, las mu,eres
de los primeros germanos tami'n estaan sometidas a una tutela perpetua! (4@)
-as esta costumre a las monarqu(as fundadas por ellos, pero no susisti!
1G! )onstantino la suprimi definitivamente! </s indigno, dec(a que matrimonios tranquilos
sean perturados por extra7as in,erencias<!
4H! %ecret +ixto ?uinto que el marido que no se que,ara a 'l de las liviandades de su
cnyuge, fuera castigado con la muerte!
=9( N%s% $onven%ssent %n m!num v%#%(
==( Ne s%s m%% "!t#uus o#o(
48! /n tiempo de *ugusto se mand que quedaran exentas de tutela todas las mu,eres
que tuvieran tres hi,os!
4@! /sta tutela se llamaa entre los germanos munde/u#d%um(
CAPITULO 7III
DE LAS PENAS ESTABLECIDAS POR LOS EMPERADORES
CONTRA EL LIBERTINA8E DE LAS MU8ERES
La ley 6ulia instituy una pena para el adulterio! -ero esta ley, como las dictadas
despu's sore lo mismo, le,os de ser una se7al de uenas costumres, lo fueron
de su depravacin!
1odo el sistema pol(tico, respecto a las mu,eres, cami en la monarqu(a! 2a no
trataa de mantener en ellas la fuerza de costumres, sino de castigar sus delitos!
0o se hac(an leyes nuevas para castigar estos delitos, sino porque ya no eran
delitos, ni se castigaan!
/l espantoso desordamiento de los vicios olig a los emperadores a dictar leyes
que, hasta cierto punto, frenaran el liertina,e; pero su intencin era no corregir las
costumres en general! $echos positivos relatados por los historiadores pruean
esto, me,or que todas las leyes proar(an lo contrario! -uede verse en %ion el
proceder de *ugusto en ese particular, y cmo eludi las demandas que se le
presentaron siendo pretor y siendo censor!
/s cierto que encontramos en los historiadores algunas sentencias r(gidas de la
'poca de *ugusto y de los d(as de 1ierio, contra impudicia de algunas damas
romanas; pero al darnos a conocer el esp(ritu de aquellos reinados, ya nos dan a
conocer el esp(ritu de esas sentencias!
*ugusto y 1ierio pensaron principalmente en castigar los desmanes de sus
parientes! 0o persegu(an el desorden de las costumres, sino cierto crimen de
impiedad o de lesa ma,estad (4A) que ellos ha(an inventado! %e ah( viene que
los autores romanos clamen tanto contra aquella tiran(a!
La pena que impon(a la ley 6ulia era leve! (4C) Los emperadores quisieron que los
,ueces las agravaran, lo que dio pie a las invectivas de los historiadores! 0o
miraan 'stos si las mu,eres merec(an castigo; lo que examinaan era si para
castigarlas se ha(a faltado a la ley!
=@( Cul"!n %nte# v%#us !$ &em%n!s vul'!t!m '#!v% nom%ne l!es!#um #el%'lonum, !$
v%ol!t!e m!3est!t%s !""ell!ndo, $lement%!m m!3o#um su!sque %"se le'es
e'#ed%e/!tu#( (1*)51B! An!les, liro 555)!
4C! /sta ley se halla en el %igesto, pero no consta la pena! +e ha cre(do que era la de
relegacin, puesto que la del incesto no era ms que la deportacin! (Ley S% qu%s
v%du)!
3na de las mayores tiran(as de 1ierio (4E) fue el auso que hizo de leyes
caducadas; cuando quer(a castigar a alguna mu,er romana con pena ms fuerte
que la de la ley 6ulia, restalec(a el triunal dom'stico para ella sola! (4F)
/stas disposiciones relativas a las mu,eres no se aplicaan ms que a las familias
de los senadores; ,ams a las del puelo! +e quer(an pretextos para acusar a los
grandes, y las deportaciones de las mu,eres pod(an proporcionarnos en crecido
n&mero!
/n fin, lo que yo he dicho de que las uenas costumres no coexisten con el
goierno de uno solo, se compro como nunca reinando los dos citados
emprendedores; quien lo dude, no tiene ms que leer a 1cito, a +uetonio, a
6uvenal y a 9arcial!
CAPITULO 7IV
LEYES SUNTUARIAS DE LOS ROMANOS
$emos halado de la incontinencia p&lica por ser compa7era inseparale del
lu,o; le sigue o le precede pero nunca estn le,os la una de la otra! +i de,is en
liertad los impulsos del corazn, "cmo podr'is contener las flaquezas del
esp(ritu#
/n :oma, adems de las instituciones generales, hicieron los censores que los
magistrados formularan leyes particulares para mantener a las mu,eres en la
frugalidad! Las leyes Kania, Licinia y otras (4G) no ten(an ms o,eto! $ay que
leer en 1ito Livio (8H) la agitacin que se produ,o en el +enado cuando las
mu,eres reclamaron la revocacin de la ley Bpiana! %e la arogacin de esta ley
provino el lu,o, seg&n ;alero 9ximo!
CAPITULO 7V
DEL DOTE NUPCIAL EN LAS DIVERSAS CONSTITUCIONES
/l dote de la mu,er dee ser considerale en una monarqu(a, para que el
=H( P#o"%um %d T%/e#%o &u%t, s$ele#! #e"e#t! "#%s$%s ve#/%s o/te'e#e( (1*)51B, An!les, liro 55)!
=F( Adulte#% '#!v%o#em "oen!m de"#e$!tus, ut, e<em"lo m!3o#um "#o"%nqu%s suls ult#!
du$entes%mun l!"%dem #enove#etu#, su!s%t( Adulte#e M!nllo It!l%! !tque A&#%$! %nte#d%$tum
est( (1*)51B, An!les, liro 55)
4G! Las leyes Kania y Licinia no se refer(an especialmente a las mu,eres; reglamentaan y
moderaan el gasto de la mesa (0ota de ):V;5/:)!
C>( DG$!d! IV, liro 5;!
marido pueda sostener su rango y el lu,o correspondiente! %ee ser mediano en
la rep&lica, en la que el lu,o no dee reinar! 2 dee ser casi nulo en un /stado
desptico, en el que son las mu,eres en cierto modo esclavas!
La comunidad de ienes en el matrimonio, introducida por las leyes francesas, es
muy conveniente en el goierno monrquico porque interesa a la mu,er en los
negocios dom'sticos y la hace, a pesar suyo, atender el cuidado de su casa! /s
menos &til en el r'gimen repulicano, en el cual son las mu,eres ms virtuosas! 2
ser(a asurdo en los /stados despticos, en el cual las mu,eres forman parte de la
propiedad del amo!
Los gananciales sore los ienes del marido que les de la ley a las mu,eres, son
in&tiles; pero en la rep&lica ser(an per,udiciales, porque servir(an para alimentar
el lu,o! 2 en los estados despticos, se les dee la susistencia, nada ms!
CAPITULO 7VI
6ERMOSA COSTUMBRE DE LOS SAMNITAS
Los samnitas ha(an estalecido una costumre que, en una rep&lica peque7a, y
sore todo en la situacin en que se hallaa la suya, no pod(a menos de producir
efectos admirales! +e reun(a a todos los mozos y se les ,uzgaa. el que era
declarado superior, es decir, me,or que los dems, eleg(a por mu,er a la moza que
quisiera; el que le segu(a en n&mero de votos, eleg(a tami'n entre todas las
restantes, y as( sucesivamente! (81) *dmirale e,emplo el de considerar los
m'ritos y los servicios hechos a la patria como los mayores ienes de un homre!
/l ms rico en esa clase de ienes escog(a su esposa ente las ,venes de la
nacin entera! /l dote de la virtud era el amor, la elleza, la castidad! +er(a dif(cil
imaginar un premio ms nole, ms exquisito, menos oneroso para un peque7o
/stado, ni ms capaz de influir en uno y otro sexo!
Los samnitas eran descendientes de los lacedemonios; y -latn, cuyas
instituciones vienen a ser las leyes de Licurgo perfeccionadas, dio una ley muy
parecida! (84)
81! Kragmento de 05)BL*+ %/ %*9*+)B. v'ase la :ecopilacin de -orfirio!
84! /l autor confunde a los nunitas, puelos de +armacia, con los samnitas, puelos de
5talia! Brtelio y -rocopio halan de los puelos srmatas, entre ellos de los sunitas!
CAPITULO 7VII
DE LA ADMINISTRACION DE LAS MU8ERES
/s contra la razn y contra la naturaleza que las mu,eres sean amas en la casa,
como sucede en /gipto; pero no se oponen la razn ni la 0aturaleza a que ri,an
un imperio! /n el primer caso, el estado de deilidad en que se encuentran no les
permite la preeminencia; en el segundo, la misma deilidad les presta dulzura y
moderacin. cualidades que pueden hacer un uen goierno, ms que lo har(an
las virtudes varoniles de dureza inexorale!
/n la 5ndia les va ien con mu,eres goernantes! )uando el hi,o varn que
heredar(a la corona es de sangre pleeya por su madre, reinan las hemras cuya
madre sea de sangre real! (88) +e les da cierto n&mero de personas que las
ayuden a llevar el peso del goierno! /n *frica tami'n seg&n +mith, (8@) se
sienten ien goernados por mu,eres! +i se a7ade el e,emplo de 9oscovia y de
5nglaterra, se ver que las mu,eres goiernan con acierto, lo mismo en el goierno
templado que en el desptico!
CC( C!#t!s ed%&%$!ntes, d'cimocuarta coleccin!
C:( V%!3e ! Gu%ne!, segunda parte, pg! 1CA de la traduccin francesa!
LIBRO OCTAVO
DE LA CORRUPCION DE LOS PRINCIPIOS
EN LOS TRES GOBIERNOS
CAPITULO PRIMERO
IDEA GENERAL DE ESTE LIBRO
La corrupcin de cada r'gimen pol(tico empieza casi siempre por la de los
principios!
CAPITULO II
DE LA CORRUPCION DEL PRINCIPIO DE LA DEMOCRACIA
/l principio de la democracia degenera, no solamente cuando se pierde el esp(ritu
de igualdad, sino cuando se extrema ese mismo principio, es decir, cuando cada
uno quiere ser igual a los que 'l mismo eligi para que le mandaran! /l puelo
entonces, no pudiendo ya sufrir ni a&n el poder que 'l ha dado, quiere hacerlo
todo por s( mismo, delierar por el +enado, e,ecutar por los magistrados, invadir
todas las funciones y despo,ar a todos los ,ueces!
%esaparece la virtud de la rep&lica! /l puelo quiere hacer lo que es
incumencia de los magistrados. ya no los respeta! %esoye las delieraciones del
+enado. pierde el respeto a los senadores y por consiguiente a los ancianos!
)uando a los ancianos no se les respeta, no se respeta ni a los padres. luego los
maridos no merecen ya ninguna deferencia ni los maestros ninguna sumisin!
1odos se aficionarn a este liertina,e. no respetarn a nadie ni las mu,eres, ni los
ni7os, ni los esclavos! -erdida la moral, se acaan el amor al orden, la
oediencia y virtud!
/n el Ianquete de 6enofonte puede verse una pintura muy candorosa de una
rep&lica en la que el puelo ha ausado de la igualdad! )ada convidado va, por
turno, dando la razn por la cual est contento de s(! <2o estoy contento de m(,
dice )armides, por mi poreza; cuando era rico, ten(a que adular a los
calumniadores, pues sa(a que ms da7o me pod(an hacer ellos a m( que yo a
ellos; la rep&lica me ped(a siempre alguna nueva suma; no pod(a aumentarme!
%esde que soy pore, he adquirido autoridad. nadie me amenaza; puedo irme o
quedarme; soy yo quien amenaza, pues lo ricos se levantan de su asiento para
de,rmelo a m(! *ntes era un esclavo, ahora soy un rey; antes pagaa una
contriucin a la rep&lica; ahora la rep&lica me da el sustento! /n fin, no tengo
nada que perder y tengo esperanza de adquirir<
/l puelo cae en esta desgracia cuando aquellos a quienes se conf(a para ocultar
su propia corrupcin, procuran corromperlo! -ara que el puelo no vea su
amicin, le halan sin cesar de la grandeza del puelo; para que no descura su
avaricia, fomentan la del puelo sin cesar! La corrupcin ir en aumento, as(
entre corruptores como entre corrompidos! /l puelo se repartir los fondos
p&licos; as( como ha entregado a la pereza la gestin de los negocios p&licos,
a7adir a la poreza el lu,o y sus encantos! -ero ni la pereza no su lu,o le
apartarn de su o,eto, que es el tesoro p&lico!
0o hay que admirarse de que, por dinero, venda los sufragios! 0o puede drsele
mucho al puelo sin sacarle ms; pero tampoco puede sacrsele algo sin
transformar el /stado! )uanto ms parezca sacar provecho de su liertad, ms
prximo estar el momento de perderla! +e forman tiranuelos con todos los vicios
de uno solo! 2 la poca liertad que quede llega a hacerse inaguantale. surge un
solo tirano, y el puelo pierde hasta las venta,as de su corrupcin!
%os excesos tienen que evitar la democracia. el de la igualdad, que la convierte
en aristocracia o la lleva al goierno de uno solo, y el de una igualdad exagerada
que la conduce al despotismo, como el despotismo acaa por la conquista!
/s verdad que los corruptores de las rep&licas griegas no siempre acaaron por
hacerse tiranos! /s que eran ms dados a la elocuencia que al arte militar; y
adems, ha(a en el corazn de todo griego un odio implacale a cuantos
comat(an el r'gimen repulicano! -or eso la anarqu(a degener en
aniquilamiento en vez de trocarse en tiran(a!
-ero +iracusa, que estaa rodeada de numerosas oligarqu(as peque7as,
camiadas en tiran(as; (1) +iracusa, que ten(a un +enado, (4) del cual apenas
hace mencin la historia, experiment desgracias que la corrupcin ordinaria no
produce! *quella ciudad, siempre sumisa en la licencia o en la opresin, (8)
igualmente minada por la liertad y por la servidumre, reciiendo la una y la otra
como una tempestad, siempre determinada a una revolucin al menor impulso
extra7o, ten(a en un seno un puelo inmenso que siempre estuvo en esta cruel
alternativa. darse un tirano o serlo 'l!
1! ;'ase en -L31*:)B la V%d! de T%mole1n y la V%d! de D%on
4! +e alude al de los Se%s$%entos, del que hala %5B%B:B de +icilia!
8! /xpulsados los tiranos, hicieron a los extran,eros y a los soldados mercenarios, lo que
encendi guerras civiles! (*:5+1B1/L/+, Pol*t%$!, liro ;, cap! 555) Las pasiones y
rivalidades de dos magistrados, camiaron la forma de esta rep&lica! (Idem, liro ;,
cap! 5;)! %eida al puelo la victoria lograda contra los atenienses, la rep&lica se
transform! (Idem()
CAPITULO III
DE LA IGUALDAD E7TREMADA
0o est ms le,os el cielo de la tierra que la verdadera igualdad de la
igualdad extremada! /l esp(ritu de la primera no consiste en hacer de modo
que todo el mundo mande a que nadie sea mandado, sino en oedecer y
mandar a sus iguales! La liertad verdadera no estria en que nadie
mande, sino en estar mandados por los iguales!
/n la 0aturaleza, los homres nacen iguales; pero esa igualdad no se
mantiene! La sociedad se la hace perder y slo vuelven a ser iguales por las
leyes!
1al es la diferencia entre la democracia ordenada y la que no lo est, que en
la primera todos son iguales como ciudadanos, y en la segunda lo son
tami'n como magistrados, como senadores, como ,ueces, como padres,
como maridos, como patronos!
/l asiento natural de la virtud se encuentra al lado de la liertad; pero no
est tan distante de la liertad extremada como de la servidumre!
CAPITULO IV
CAUSA PARTICULAR DE LA CORRUPCION DEL PUEBLO
Los grandes 'xitos, sore todo aquellos a que el puelo contriuye en mucho, le
dan un orgullo tan desmesurado que se hace imposile conducirlo! )eloso de los
magistrados, acaa por encelarse de la magistratura; enemigo de los
goernadores, no tarda en serlo tami'n de la constitucin! *s( la victoria de
+alamina, en la lucha con los persas, corrompi la rep&lica de *tenas, (@) y la
derrota de los atenienses perdi a la rep&lica de +iracusa! (A)
La de 9arsella no pas ,ams por grandes alternativas de triunfos y reveses, no
conoci los contrastes de rea,amiento y esplendor. por eso se goern siempre
con saidur(a y conserv sus principios!
@! *:5+1B1/L/+! Pol*t%$!, liro ;, cap! 5;!
@( Idem!
CAPITULO V
DE LA CORRUPCION DEL PRINCIPIO DE LA ARISTOCRACIA
La aristocracia se corrompe cuando el poder de los noles se hace aritrario.
siendo as(, ya no hay virtud posile ni en los que goiernan ni en los goernados!
+i las familias goernantes oservan las leyes, la aristocracia en una monarqu(a
que tiene varios monarcas y que es muy uena por su propia (ndole; todos estos
monarcas resultan ligados por las leyes! -ero si no las oservan, la aristocracia
es un /stado desptico en manos de varios d'spotas!
/n este caso, la rep&lica no susiste ms que entre los noles y para los noles!
/st la rep&lica en la clase que goierna y el /stado desptico en las clases
goernadas; lo cual produce entre 'stas y aqu'llas la divisin ms profunda!
La corrupcin llega al colmo cuando los t(tulos a las funciones son hereditarios. (C)
ya los privilegiados no pueden tener moderacin! )omo sean pocos, su poder
aumenta, pero disminuye su seguridad. de suerte que, aumentado el poder y
disminuyendo la seguridad, el exceso de poder es un peligro para el d'spota!
/n la aristocracia hereditaria, el gran n&mero de prceres har menos violenta la
goernacin; pero como falta la virtud, se caer en un esp(ritu de flo,edad y
aandono que de,ar sin vigor la autoridad del /stado y emotar sus resortes!
(E)
3na aristocracia puede mantener intacta la fuerza de su principio, si las leyes son
tales que hagan sentir a los noles, ms que los goces del mando, sus riesgos y
fatigas; o si es tal la situacin del /stado que siempre haya algo que temer, que
venga de dentro la seguridad, de fuera la incertidumre!
*s( como en la confianza estn la gloria de la monarqu(a y su seguridad, en la
rep&lica sucede lo contrario. es menester que tema alguna cosa! (F) /l temor a
los persas mantuvo las leyes entre los griegos! )artago y :oma se ten(an la una
a la otra y por lo mismo pudieron afirmarse! >/s singularN )uando mayor es la
seguridad en los /stados ms fcilmente se corrompen, como las aguas inmviles
y tranquilas!
C! /n este caso, la aristocracia se trueca en oligarqu(a!
E! La de ;enecia es una de las :ep&licas que me,or han corregido, por sus leyes, los
inconvenientes de la aristocracia hereditaria!
F! 6ustino atriuye a la muerte de /paminondas la extincin de la virtud en *tenas!
Kaltando la emulacin derrocharon en fiestas los caudales p&licos!
CAPITULO VI
DE LA CORRUPCION DEL PRINCIPIO DE LA MONAR.UIA
+i las democracias llegan a su perdicin cuando el puelo despo,a de sus
funciones al senado, a los magistrados y a los ,ueces, las monarqu(as se pierden
cuando van cercando poco a poco los privilegios de las ciudades o las
prerrogativas de las corporaciones! /n el primer caso, se va al despotismo de
todos; en el segundo, al despotismo de uno solo!
<Lo que perdi a la dinast(a de la 1sin y de soQui, dice un autor chino, fue que en
lugar de limitarse como sus predecesores a una inspeccin general, &nica digna
del soerano, quisieron los pr(ncipes goernarlo todo<! La causa que aqu( se7ala
el autor chino, es precisamente la que produce la corrupcin de todas las
monarqu(as!
La monarqu(a se pierde cuando el pr(ncipe supone que muestra ms su poder
camiando el orden de cosas que a,ustndose a lo estalecido; cuando separa a
algunos de sus funciones naturales para drselas a otros; y cuando se atiene ms
a sus caprichos que a sus voluntades!
La monarqu(a se pierde cuando el pr(ncipe refiri'ndolo todo as( mismo, piensa
que su capital es el /stado, su corte la capital, y su persona la corte!
+e pierde, por &ltimo, cuando el pr(ncipe desconoce su autoridad, su situacin, el
amor de amor de sus puelos; cuando no se penetra de que un monarca siempre
dee creerse en seguridad, como un d'spota dee creerse en peligro!
CAPITULO VII
PROSECUCION DEL MISMO ASUNTO
/l principio monrquico se corrompe cuando las primeras dignidades son marcas
de servidumre; cuando se priva a los grandes del respeto de los puelo,
haci'ndolos viles instrumentos del poder aritrario!
+e le corrompe igualmente, o ms a&n, cuando se pone el honor en contradiccin
con los honores, esto es, cuando el honor y las distinciones llegan a hacerse
incompatiles, pudiendo una persona curirse al mismo tiempo de infamia y de
dignidades! (G)
1ami'n se corrompe cuando el pr(ncipe camia su ,usticia en severidad; cuando
se pone en el pecho una caeza de 9edusa, como hac(an los emperadores
romanos; cuando toma el aspecto amenazador y terrile que hac(a dar a sus
estatuas )omodo!
/l principio de la monarqu(a se pervierte cuando almas coardes se envanecen
por las grandezas resultantes de su servilismo; cuando creen que todo lo deen al
pr(ncipe lo hacen todo por 'l y nada por la patria!
-ero si es verdad (como se ha visto en todos los tiempos) que ha medida que
aumente el poder del pr(ncipe disminuye su seguridad "no ser un crimen contra
'l, un crimen de lesa ma,estad, degradar su poder y corromperlo hasta hacerlo
camiar de naturaleza#
CAPITULO VIII
PELIGRO DE LA CORRUPCION DEL PRINCIPIO DEL
GOBIERNO MONAR.UICO
0o es lo malo que un /stado pase de un goierno moderado, como de la
monarqu(a a la rep&lica o de la rep&lica a la monarqu(a! Lo peligroso es caer
de un goierno moderado al desenfrenado despotismo!
La mayor parte de los puelos de /uropa estn goernados todav(a por las
costumres, por el sentido moral! -ero si un d(a por prolongado auso del poder
o por efecto de una gran conquista, se estaleciera el despotismo en cierto
grado, ya no har(a moralidad ni costumre ni clima capaces de contenerlo! 2 en
esta /uropa, en esta ella parte del mundo reciir(a la naturaleza humana, a lo
menos por alg&n tiempo, los insultos que se le hacen en los tres restantes
continentes!
G! /n el reinado de 1ierio se levantaron estatuas y se les dieron las insignias del triunfo
a delatores, lo que rea, tanto esas distinciones, que los que las merec(an las
desde7aan! (%5B0, 4#!'mentos de l!s V%#tudes - los v%$%os+( ;'ase en 1*)51B!
(!n!les liro D;) cmo 0'ron dio insignias triunfales a -etronio 1urpiliano, a 1igiliano
y a 0erva por 'l! %escurimiento de una con,uracin imaginaria! ;'ase tami'n
(An!les, liro D555) cmo los generales se esquivaan de ir a la guerra porque
despreciaan los honores! Pe#vul'!t%s t#%um"% %ns%'n%/us(
CAPITULO I7
LA NOBLE)A ES INCLINADA A DE4ENDER EL TRONO
La noleza ritnica se hundi con )arlos 5, sepultndose a,o las ruinas del
trono; y antes de eso, cuando Kelipe 55 hizo o(r a los franceses las palaras
liertad, la corona fue sostenida por esta noleza que tiene a honra el oedecer al
rey, pero que mira como la mayor infamia el compartir su poder con el puelo!
+e ha visto a la casa de *ustria esforzndose con gran ah(nco en oprimir a la
noleza h&ngara! 5gnoraa cun &til ha(a de serle alg&n d(a! Iuscaa en
aquellos puelos el dinero que no estaa all(, sin ver homres que s( estaan
cuando tantos pr(ncipes se repart(an entre ellos sus /stados, las partes
componentes de su monarqu(a, inmviles y sin accin ian cayendo por decirlo
as(, las una sore las otras! 0o ha(a ms vida que de aquella noleza, que se
indign lo olvid todo para comatir y crey que lo ms glorioso era perecer y
perdonar!
CAPITULO 7
DE LA CORRUPCION DEL PRINCIPIO DEL GOBIERNO DESPOTICO
/l principio del goierno desptico se corrompe sin parar, porque est
corrompido por su naturaleza! Lo dems goiernos perecen, porque
accidentes particulares violan su principio; el desptico sucume por su vicio
interno, si causas accidentales no impiden que el principio se corrompa! 0o
susiste, pues, sino cuando circunstancias derivadas del clima, de la religin
o del genio del puelo han tenido fuerza astante para imponerle orden, o
una regla! /stas cosas pesan, influyen en su naturaleza, pero sin camiarla.
conserva su ferocidad, aunque por alg&n tiempo est' domesticada!
CAPITULO 7I
E4ECTOS NATURALES DE LA BONDAD Y DE LA
CORRUPCION DE LOS PRINCIPIOS
)uando se han corrompido los principios del goierno, las me,ores leyes se hacen
malas y se vuelven contra el /stado; cuando los principios se mantienen sanos,
aun las leyes malas hacen el efecto de las uenas. la fuerza del principio suple a
todo!
Los cretenses, para tener a los primeros magistrados sumisos a las leyes, su,etos
siempre a la dependencia de las mismas, se val(an de un medio muy singular. la
insurreccin! 3na parte del puelo se sulevaa, (1H) pon(a en fuga a los
magistrados y luego los oligaa a descender a la condicin privada! 1odos esto
se hac(a en virtud de una ley, que estalec(a el derecho de insurreccin contra el
auso de autoridad! /sta ley, que autorizaa la sedicin para impedir las
demas(as del poder, parece que ha(a de acaar con cualquiera rep&lica! 0o
destruy, sin emargo, la rep&lica de )reta; he aqu( porqu' (11)!
/ntre los antiguos, cada vez que se quer(an citar un puelo amante de su patria,
se recordaa al puelo de )reta! -latn dec(a. (14) </l nomre de la patria tan
amado por los cretenses<! 2 -lutarco. <%aan a la patria un nomre que expresa
el amor de una madre a sus hi,os<! (18)! *hora ien, el amor lo explica y lo
enmienda todo!
/n -olonia tami'n es legal la insurreccin! -ero los inconvenientes resultantes
de esas leyes han hecho ver que el puelo de )reta ha sido el &nico en estado de
emplear seme,ante remedo con uen 'xito!
Los e,ercicios gimnsticos, usuales entre los griegos, respond(an a la ondad del
principio de goierno! <los lacedemonios y cretenses fueron los que, ariendo sus
academias famosas pusieron tan alto el nomre de los griegos! /l pudo empez
por alarmarse, pero al fin se dio a la multitud p&lica<! (1@)
1H! *:5+1B1/L/+! Pol*t%$!, liro 55, cap! 5!
11! /mpezaan siempre por reunirse contra los enemigos exteriores, lo cual se llamaa
s%n$#et%smo (-L31*:)B, O/#! mo#!les, pg! FF)!
9=( Re"5/l%$!, liro 5D!
9C( O/#!s mo#!les, en la parte que trata de S% el om/#e de ed!d de/e me2$l!#se en los
ne'o$%os "5/l%$os(
1@! -L*1B0, L! Re"5/l%$!, liro ;! La gimnstica se divide en dos partes, la danza y la lucha! /n
)reta, en Lacedemonia y en *tenas, la danza era una preparacin, un e,ercicio propio de los
que a&n no ten(an la edad de ir a la guerra! La lucha era <imagen de la guerra< dice -latn
(L!s Le-es, liro ;555); y aplaude a los antiguos por no haer estalecido ms que dos danzas,
la pac(fica y la p(rrica! /sta &ltima se aplicaa al arte militar!
Los gimnastas eran una institucin admirale; ten(an aplicacin al arte de la
guerra, en tiempo de -latn! -ero cuando los griegos perdieron la virtud,
degeneraron en todo y destruyeron hasta el arte militar. no a,aan a la palestra
para adiestrarse, sino para corromperse! (1A)
+eg&n nos cuenta -lutarco, (1C) los romanos de su tiempo cre(an que tales
,uegos ha(an sido la causa principal de la decadencia y de la servidumre en que
se hallaan los griegos! /ra lo contrario. de la servidumre result la corrupcin
de aquellos e,ercicios! /n tiempo de -lutarco, los sitios en que los ,venes
comat(an desnudos los hac(an coardes, afeminados, propensos a un amor
indigno; pero en tiempo de /paminondas, los e,ercicios de la lucha les hac(an
ganar a los teanos (1E) la atalla de Leuctra!
$ay pocas leyes que no sean uenas en tanto que el /stado conserve sus
principios; como dec(a /picuro halando de las riquezas, <lo que est corrompido
no es el licor, sino el vaso<!
CAPITULO 7II
CONTINUACION DEL MISMO ASUNTO
/n :oma se designaa a los ,ueces entre la clase de senadores! Los griegos
otorgaan este privilegio a la clase militar! %ruso la dio a los senadores y a los
militares; +ila a los senadores solamente; )olta a los senadores, a los militares y a
los tesoreros; )'sar excluy a estos &ltimos! *ntonio hizo de los decurios
senadores, s'quitos y centuriones!
)uando una rep&lica se ha corrompido, no se puede remediar ninguno de los
males originados por la corrupcin a menos de ata,arla y volver a los principios;
cualquiera otra correccin es in&til, o un nuevo mal! 9ientras :oma conserv sus
principios fundamentales, pudieron estar los ,uicios en manos de senadores sin
que huiera ausos; pero cuando estuvo corrompida, se anduvo siempre mal,
fuese cual fuere la clase a la que estuvieran encomendados los ,uicios! Los
senadores, los tesoreros, los s'quitos o los centuriones, todos carec(an
igualmente de virtudes!
)uando el puelo romano consigui tener parte en las magistraturas, pudo
pensarse que sus aduladores ian a ser ritros del goierno! -ero no. se vio
que el puelo que hizo comunes a patricios pleeyos todas las magistraturas,
eleg(a siempre a los patricios! -orque era virtuoso, era magnnimo; porque era
lire, desde7aa el poder!
1A! BAut l%/%d%nose( Ledoe!s L!$edemon%os "!loest#!s( (9*:)5*L)
9;( O/#!s Mo#!les!
1E! -L31*:)B! O/#!s mo#!les(
-ero cuando huo perdido sus principios, cuanto ms poder tuvo, menos
escr&pulos ten(a; hasta que al fin lleg a ser su propio tirano y esclavo de s(
mismo, perdiendo la fuerza de la liertad para caer en la deilidad de la licencia!
CAPITULO 7III
E4ECTOS DEL 8URAMENTO EN UN PUEBLO VIRTUOSO
<0o ha haido puelo en que la disolucin tardara tanto en llegar, como el puelo
romano; en que la templanza y la poreza fueran tanto tiempo respetadas<! (1F)
/l ,uramento, en aquel puelo, tuvo tanta fuerza, que fue la me,or garant(a del
cumplimiento de las leyes! -or cumplirlo, hizo el puelo romano lo que nunca
huiera hecho por la gloria ni por la patria!
)uando ?! )incinato, cnsul, quiso levantar un e,'rcito contra los ecuos y los
volscos, se opusieron los triunos; y entonces ?! )incinato, exclam. >-ues ienN,
>acudan a alistarse a,o mis anderas los que el a7o pasado prestaron ,uramento
a mi predecesorN (1G) /n vano los triunos pregonaron que aquel ,uramento ha(a
prescrito; que cuando se alistaron, )incinato era un particular; que para un nuevo
cnsul era preciso un nuevo ,uramento. el puelo, ms religioso que los que
pretend(an guiarlo, acudi al llamamiento sin tener en cuenta los distingos y las
interpretaciones de sus propios triunos!
* la invasin de *n(al, cuando se supo en :oma la derrota de )anas, el puelo
temeroso quiso huir de la ciudad y refugiarse en +icilia; /scipin le hizo ,urar que
no saldr(a de la ciudad, y el temor de violar su ,uramento pudo ms que todos los
temores! (4H) :oma fue como un arco su,eto por dos anclas en medio del
temporal. la religin y el deer!
1F!151B L5;5B, liro 5!
1G!151B L5;5B, liro 555! /l cnsul anterior, -! ;alerio, ha(a muerto al comenzar el a7o;
los llamados eran los soldados de ;alerio, y )incinato, nuevo cnsul, ten(a derecho a
llamarlos a las armas, puesto que estaan alistados para aquella misma guerra!
():/;5/:)!
4H!151B L5;5B, liro DD55, cap(tulo L555!
CAPITULO 7IV
DE CAMO EL MENOR CAMBIO EN LA CONSTITUCION ACARREA LA
PERDIDA DE LOS PRINCIPIOS
*ristteles (41) nos hala de la :ep&lica de )artago como de una rep&lica
ordenada y ien regida! -oliio (44) nos dice que en la segunda guerra p&nica se
resent(a )artago de que el +enado ha(a perdido su autoridad! 1ito Livio (48) nos
cuenta que cuando *n(al regres a )artago vio que los magistrados y los altos
persona,es se ha(an aprovechado de los fondos p&licos ausando de su poder!
La virtud de los magistrados se desvaneci al perder su autoridad el +enado; todo
naufrag a la vez!
:ecu'rdese lo ocurrido en :oma con la censura; huo un tiempo en que se hizo
astante fastidiosa, pero se la sostuvo porque era ms su lu,o que su correccin!
)laudio la deilit, y deido a esta deilidad lleg a ser mayor la corrupcin que
el lu,o! *l fin se aoli la censura por s( misma, si es que as( podemos
expresarnos! *lterada, suprimida, ces al cao definitivamente cuando se hizo
in&til, esto es, en los reinados de *ugusto y de )laudio!
CAPITULO 7V
MEDIOS MAS E4ICACES PARA LA CONSERVACION DE LOS TRES
PRINCIPIOS
*cerca de esto no podr' hacerme entender hasta que se hayan le(do los cuatro
cap(tulos siguientes!
CAPITULO 7VI
PROPIEDADES DISTINTIVAS DE LA REPUBLICA
/st en la naturaleza de la rep&lica el que tenga un peque7o territorio; sin esto,
con dificultad susistir(a! /n una rep&lica de gran extensin territorial, hay
grandes fortunas y, por consiguiente, poca moderacin en los esp(ritus; son
41!Re"5/l%$!, liro DD55, cap(tulo L555!
44!6%sto#%!, liro ;5!
48!)ien a7os despu's, aproximadamente!
demasiado grandes los intereses que harn de ponerse en manos de un
ciudadano; los intereses se particularizan; un homre entiende que puede ser
feliz, grande y glorioso sin su patria, y acaa por creer que puede serlo sore las
ruinas de su patria!
/n una gran rep&lica, el ien com&n se sacrifica a mil consideraciones; est
suordinado a excepciones; depende de accidentes! /n una rep&lica peque7a,
el ien p&lico se siente ms, es me,or conocido, est ms cerca de cada
ciudadano; los ausos en ella son menos extensos y por consecuencia menos
protegidos!
Lo que hizo que Lacedemonia susistiera tanto tiempo, fue que despu's de todas
sus guerras se qued siempre con su territorio, sin aumento alguno! /l &nico
o,eto de Lacedemonia era la liertad; la &nica venta,a de su liertad era la gloria!
1al fue el esp(ritu de las rep&licas griegas. contentarse con sus territorios y con
sus leyes! *tenas se de, ganar por la amicin, pero fue ms ien para mandar
en puelos lires que para goernar puelos esclavos, ms para ser lazo y
caeza de la unin que para romperla! 1odo se perdi cuando fue proclamada la
monarqu(a, forma de goierno cuyo esp(ritu es el engrandecimiento material!
/n una sola ciudad es dif(cil que pueda susistir otro goierno que el repulicano,
salvo en circunstancias especiales! (4@) /l pr(ncipe de tan peque7o /stado tiende
naturalmente a oprimirlo, porque tendr(a mucho poder y pocos medios de gozarlo
o de hacerlo respetar; pesar(a pues demasiado sore sus puelos! -or otra parte,
ese pr(ncipe ser(a fcilmente oprimido por una potencia extran,era y hasta por una
reeld(a interior; en cualquier instante podr(an sus s&ditos reunirse y revolverse
contra 'l! *hora ien, cuando el pr(ncipe de una ciudad se ve echado de su
ciudad, pleito concluido; si tiene varias ciudades, no est ms que comenzado el
pleito!
CAPITULO 7VII
PROPIEDADES DISTINTIVAS DE LA MONAR.UIA
3n /stado monrquico no dee ser ni de muy extenso ni de muy reducido
territorio! +iendo muy limitado, se formar(a en rep&lica; siendo muy extendido,
los magnates, ya poderosos por s( mismos, no estando a la inmediata vista del
monarca, teniendo cada uno su peque7a corte, lires de exacciones por las leyes
y por la costumre, quiz de,ar(an de oedecer; no temer(an un castigo que har(a
de ser demasiado lento y harto le,ano!
4@! -or e,emplo, cuando un peque7o soerano se mantiene entre /stados poderoso, por
la rivalidad entre estos &ltimos; pero es una existencia precaria!
*s( )arlomagno, apenas ha(a fundado su imperio cuando huo de dividirlo; ien
por oedecerle sus goernadores de provincias, ien porque, para hacerlos
oedecer me,or, creyera &til dividir su imperio en varios reinos!
* la muerte de *le,andro se dividi su imperio, ")mo era posile que
oedecieran a la autoridad imperial los grandes de =recia y de 9acedonia,
caudillos de los conquistadores esparcidos por los vastos pa(ses conquistados#
* la muerte de *tila se disolvi su imperio; los reyes que lo formaan, cuando falt
la mano que los conten(a "era posile que se encadenaran nuevamente#
/l rpido estalecimiento de un poder sin l(mites es, en tales casos, el &nico
medio de evitar la descomposicin. nueva desgracia, a7adida a la del
engrandecimiento!
Los r(os corren a perderse en el mar; las monarqu(as van a perderse en el mar del
despotismo!
CAPITULO 7VIII
LA MONAR.UIA DE ESPAKA ES UN CASO PARTICULARISIMO
?ue no se cite el e,emplo de la monarqu(a espa7ola; es un caso excepcional y
ms ien compruea lo que he dicho! -or conservar la posesin de *m'rica, hizo
/spa7a lo que no hace el despotismo. destruir a los haitantes! (4A)
/spa7a quiso aplicar el despotismo a los -a(ses Ia,os; tan luego como lo
aandon, crecieron mucho las dificultades! -or un lado, los valones no quer(an
ser goernados por los espa7oles; por otro lado, los soldados espa7oles no
quer(an ser mandados por oficiales valores! (4C)
+e mantuvo en 5talia, enriqueci'ndola, arruinndose por ella! Los mismos que
huieran querido sacudir el yugo del rey de /spa7a, no quer(an renunciar al
dinero de los espa7oles!
4A!%esalmados y crueles algunos de los conquistadores, mas no es cierto que los
haitantes fueran destruidos! La raza es todav(a la ms numerosa entre las que puelan
el continente que los espa7oles conquistaron! La parte de AmG#%$! sometida a otras
naciones es la que ha visto desaparecer la raza india, casi en asoluto! (/l 1)!
4C!Leclerc, 6%sto#%! de l!s P#ov%n$%!s Un%d!s(
CAPITULO 7I7
PROPIEDADES DISTINTIVAS DEL GOBIERNO DESPOTICO
3n gran imperio supone una autoridad desptica en el que goierna! /s menester
que la prontitud de las resoluciones compense la distancia de los lugares en que
se han de cumplir; que el temor impida la negligencia del goernador o magistrado
que ha de darles cumplimiento; que la ley est' en una sola caeza, y que pueda
camiarse de continuo como camian sin cesar las circunstancias y los
accidentes, que se multiplican siempre en un /stado en proporcin de su
grandeza y de su extensin territorial!
CAPITULO 77
CONSECUENCIA DE LOS CAPITULOS ANTERIORES
+i es propiedad natural de los /stados peque7os el ser goernados en rep&lica,
de los medianos el serlo en monarqu(a, de los grandes imperios el estar
sometidos a un d'spota, he aqu( la consecuencia que seduce. que para conservar
los principios del goierno estalecido es necesario mantener al /stado en la
magnitud que ya ten(a, pues un /stado camiar de esp(ritu a medida que
crezcan o mengLen sus dimensiones, que se ensanchen o se estrechen sus
fronteras!
CAPITULO 77I
DEL IMPERIO C6INO
*ntes de terminar este liro, he de responder a una o,ecin que ha podido
hacerse a lo que llevo dicho!
0uestros misioneros nos halan de la )hina como de un vasto imperio
admiralemente goernado, por la cominacin de su principio con el temor, el
honor y la virtud! $e hecho, pues, una vana distincin al estalecer los principios
de los tres goiernos!
5gnoro qu' puede entenderse por honor en un puelo regido a astonazos! (4E)
4E! </l palo goierna en )hina<, dice el padre %3$*L%/
/n cuanto a la virtud de que nos halan nuestros misioneros, tampoco nos dan
noticia de ella nuestros comerciantes. asta consultar lo que nos cuentan de las
exploraciones, fraudes y pilladas de los mandarines! (4F) *parte de los
negociantes, apelo al testimonio del grande homre milord *nson!
1enemos adems las cartas del -! -erennin acerca del proceso que el emperador
hizo formar a pr(ncipes de la sangre nefitos, (4G) que le ha(an desagradado!
/sas cartas nos muestran un plan de tiran(a seguido constantemente, la
inhumanidad por regla, esto es, a sangre fr(a!
1enemos tami'n lo que nos dicen 9airan y el propio -arennin sore el goierno
de )hina y las costumres chinescas! %espu's de algunas preguntas y
respuestas muy sensatas, se desvanece lo maravilloso!
"0o podr(a ser que los misioneros se huieran enga7ado al ,uzgar por una
apariencia de orden#
* menudo sucede que hay algo de verdad, a&n en los mismos errores!
)ircunstancias particulares, quiz &nicas, pueden hacer que goierno de )hina
est' menos corrompido de lo que deiera estar! )ausas diversas, en su mayor
parte deidas al clima f(sico han podido influir en las causas morales hasta hacer
prodigios!
/l clima de )hina es tal que favorece prodigiosamente la propagacin de la
especie humana! Las mu,eres son de una fecundidad tan pasmosa que no hay
en toda la 1ierra otro e,emplo seme,ante! La tiran(a ms cruel no detiene el
progreso de la propagacin! *ll( no puede el pr(ncipe, como Karan dec(a.
<Bprimamos con prudencia<! 9s ien se ver(a oligado a formular el deseo de
0ern, de que el g'nero humano no tuviera ms que una caeza! * pesar de la
tiran(a, )hina se polar ms y ms, por la fuerza del clima, y acaar por triunfar
del despotismo! (8H)
)hina, como todos los pa(ses en que se produce arroz, est su,eta a pasar a7os
de hamre; en )hina son frecuentes! )uando el puelo se muere de hamre, se
dispersa para uscarse la vida; por todas partes se forman cuadrillas de tres,
cuatro o cinco andoleros, que son al principio exterminadas; surgen otras ms
nutridas, y suelen ser exterminadas tami'n, pero siendo tantas las provincias, y
algunas tan le,anas, quedan cuadrillas que engruesan poco a poco y se hace
dif(cil acaar con ellas! *l contrario, son ellas las que se fortalecen y se
organizan, forman un cuerpo de e,'rcito, caen sore la capital y su ,efe sue al
trono!
4F! /ntre otras, v'ase la Rel!$%1n de L*0=/!
4G! %e la familia de +urniana, C!#t!s ed%&%$!ntes(
8H! /sta profec(a de 9ontesquieu se ha realizado. el secular imperio se ha transformado
en rep&lica! )ierto es, como ha dicho -i y 9argell, que <La rep&lica es a&n
aprehensin y tiran(a<; pero el progreso humano, aunque lento, es incesante!
*s( es castigado el mal goierno en )hina; el desorden nace de que el puelo
carece de susistencia! /n otros pa(ses no se remedian tan rpidamente los
ausos, porque sus efectos son menos sensiles; el pr(ncipe no es advertido de
una manera tan s&ita como en el celeste imperio!
/l monarca chino estar muy le,os de pensar, como nuestros reyes, que si
goiernan mal ser castigado en la otra vida; lo que sin duda piensa es que, si su
goierno es malo, perder su trono y su caeza!
)omo, a pesar de lo que se hace con los ni7os, (81) la polacin de )hina
aumenta, se hace necesario un traa,o infatigale para conseguir que la tierra
produzca lo preciso; esto exige gran cuidado por parte del goierno, interesado en
que todo el mundo pueda traa,ar sin ver frustrado su esfuerzo! %ee ser un
goierno dom'stico ms que un goierno civil!
$e aqu( lo que ha producido la reglamentacin tan ponderada! +e ha pretendido
que a la vez reinaan las leyes y el despotismo, cuando con el despotismo no hay
leyes ni reglamentos. no cae ms ley que la fuerza! /n vano ese despotismo,
escarmentado por sus desaciertos, ha querido encadenarse. convertidas en
armas sus cadenas, se hace a&n ms terrile!
)hina, pues, es un /stado desptico; y su principio es el temor! -uede ser que en
las primeras dinast(as, cuando el imperio no era tan extenso, declinara el goierno
un poco de su esp(ritu. hoy, no!
81! ;'ase la Memo#%! de un Tson'tou(
LIBRO NOVENO
DE LAS LEYES EN SUS RELACIONES
CON LA 4UER)A DE4ENSIVA
CAPITULO PRIMERO
COMO LAS REPUBLICAS PROVEEN A SU SEGURIDAD
+i una rep&lica es peque7a, ser destruida por la fuerza; si es grande la destruir
un vicio interior!
/ste dole inconveniente infecta lo mismo las democracias que las aristocracias,
sean uenas o malas; no forma que lo remedie!
-arece, pues, que los homres se huieran visto oligados a vivir goernados por
uno solo, si no huieses imaginado una manera de constitucin que tiene todas
las venta,as interiores de la rep&lica y la fuerza exterior de la monarqu(a! $alo
de la rep&lica federal!
/sta forma, de goierno es una convencin mediante la cual diversas entidades
se prestan a formar parte de un /stado ms grande, conservando cada una su
personalidad! /s una sociedad de sociedades, que puede engrandecerse con
nuevos asociados hasta constituir una potencia que aste a la seguridad de todos
los que hayan unido!
/stas federaciones fueron las que hicieron durar tanto las rep&licas de =recia!
=racias a ellas pudieron los romanos conquistar el mundo, y por ellas pudo el
mundo defenderse de los romanos; y cuando :oma lleg al colmo de su
grandeza, pudo defenderse de los raros por haer formado anlogas
asociaciones al otro lado del :in del %anuio!
-or igual medio han conseguido $olanda, (1) *lemania y las ligas suizas que
/uropa las mire como rep&licas eternas!
1! )omprende $olanda una cincuentena de rep&licas, diferentes las unas de las otras!
(6*05++B0, Est!do de l!s P#ov%n$%!s Un%d!s)! Las siete -rovincias 3nidas cuentan
cincuenta y seis ciudades; y como cada ciudad tiene derecho a votar en su provincia
para constituir los estados generales, ha tomado 9ontesquieu cada ciudad por una
rep&lica! (;BL1*5:/)
Las asociaciones de ciudades eran en otros tiempos ms necesarias que hoy!
3na ciudad sin fuerza corr(a grandes peligros! +i era conquistada, no perd(a
solamente el poder legislativo y el e,ecutivo, como sucede ahora, sino todo lo que
es propiedad del homre! (4) La rep&lica federativa es capaz de resistir a una
fuerza exterior y de mantenerse en toda su integridad, sin que se corrompa
interiormente! 0o hay inconveniente que no evite la federacin!
3n usurpador no podr(a serlo en todos los /stados; no ser(a igualmente popular
en todos; el prestigio y la fuerza que alcanzara en uno alarmar(a a los dems; si
lograa suyugar a una parte, se resistir(an las otras con fuerzas independientes
de las sometidas, haciendo fracasar cualquier intento sin que huiera llegado a
consumarse!
)uando ocurra en uno de los /stados alguna sedicin que el mismo /stado no
pueda apagar con sus propios medios, reciir el auxilio de los otros /stados
federados! +i alguno de ellos se desmoraliza introduciendo ausos, lo corregirn
los otros! /l /stado federal no puede perecer; aunque sucumiera alguna de sus
partes, quedar(an las otras!
*un devolviendo la federacin, cada uno de los federales y todos ellos seguir(an
siendo /stados soeranos!
)ompuesta de peque7as rep&licas, goza la consideracin de todo lo ueno que
hay en cada una en lo referente a su goierno interior; y respecto a lo exterior, la
fuerza de la asociacin le ofrece las venta,as de las grandes monarqu(as!
CAPITULO II
LA CONSTITUCION 4EDERATIVA SE 6A DE COMPONER DE ESTADOS
DE IGUAL NATURALE)A Y ME8OR DE ESTADOS REPUBLICANOS
Los cananeos fueron destruidos, porque formaan monarqu(as peque7as y no se
ha(an federado. la defensa no fue com&n! 2 es que la federacin no est en la
naturaleza de las peque7as monarqu(as!
La rep&lica federativa de *lemania se compone de ciudades lires y de /stados
peque7os sometidos a pr(ncipes reinantes! La experiencia ha demostrado que
esta rep&lica mixta es ms imperfecta que las de +uiza y $olanda!
/l esp(ritu de la monarqu(a es la guerra y el engrandecimiento; el esp(ritu de la
rep&lica es la paz y la moderacin! /stos goiernos heterog'neos, slo de una
manera forzada pueden entrar a susistir en una federacin!
4! Liertad civil, mu,eres, hi,os, ienes, templos, hasta sepulturas!
*s( vemos en la historia romana que, cuando los veyos eligieron un rey, todas las
rep&licas de 1oscana los aandonaron! 2 en =recia pudo darse todo por
perdido, desde el momento que los reyes de 9acedonia otuvieron un puesto en
el )onse,o de los *nfitriones!
La rep&lica federal de *lemania, compuesta de pr(ncipes y de ciudades lires,
susiste porque tiene un ,efe que es un magistrado de la unin y en cierto modo el
monarca!
CAPITULO III
OTRAS COSAS .UE RE.UIERE LA REPUBLICA 4EDERATIVA
/n la rep&lica de $olanda, una provincia no puede pactar alianzas de ning&n
g'nero sin el consentimiento de las dems provincias! /s una ley muy uena, y
a&n necesaria en la rep&lica federativa! +e la echa de menos en la )onstitucin
germnica, en la que tal vez evitar(a contratiempos que pueden ocurrirles a todos
los miemros de la confederacin por la imprudencia, la amicin o la avaricia de
uno solo!
/s dif(cil que los /stados que se asocien tengan la misma importancia e igual
fuerza! La rep&lica de los licios (8) era una confederacin de veintitr's ciudades;
ten(an un conse,o com&n, en el cual las ciudades; ten(an un conse,o com&n, en el
cual las ciudades grandes ten(an tres votos, las medianas dos, las peque7as uno!
La rep&lica de $olanda se compone de siete provincias; grandes o peque7as,
cada una tiene un voto!
Las ciudades de Licia pegaan sus triutos proporcionalmente al n&mero de
sufragios! Las provincias de $olanda no pueden a,ustarse a la misma proporcin,
puesto que tienen un solo voto las grandes y las chicas; pagan seg&n su riqueza!
/n Licia era elegidos los ,ueces y magistrados por el conse,o com&n! 2 en la
proporcin que ya hemos dicho! /n la rep&lica de $olanda no son elegidos por
el conse,o com&n; cada ciudad elige sus magistrados! +i he de dar un modelo de
uena rep&lica federativa, es la de Licia la que se7alar'!
8! /+1:*IB0 , liro D5;
CAPITULO IV
DE CAMO PROVEEN A SU SEGURIDAD LOS
ESTADOS DESPOTICOS
*s( como las rep&licas proveen a su seguridad uni'ndose, los /stados
despticos lo hacen separndose, aislndose, por as( decirlo! +acrifican una
parte del pa(s, asuelan el territorio fronterizo de,ndolo desierto, y de este modo el
cuerpo del imperio se hace inaccesile! /st admitido en geometr(a que cuanto
ms extensos sean los cuerpos ms peque7a es su circunferencia relativa! *s( la
prctica de devastar las fronteras es ms tolerale en los grandes /stados que en
los medianos!
)on esa devastacin, el /stado se hace a s( mismo todo el da7o que pudiera
hacerle un cruel enemigo; ms no ser el enemigo quien se lo haga!
/l /stado desptico suele emplear otro medio para el mismo o,eto de no estar en
contracto con los puelos vecinos; poner las provincias fronterizas en manos de
un pr(ncipe que sea su feudatario! /s lo que hacen -ersia, /l 9ogol y los
monarcas de )hina! 2 a los turcos les va ien desde que han puesto entre ellos y
sus enemigos a los trtaros a los moldavos, a los valaques, como en otro tiempo a
los transilvanos!
CAPITULO V
DE CAMO PROVEE LA MONAR.UIA A SU SEGURIDAD
La monarqu(a no se devora a s( misma como el /stado desptico; pero su
territorio pudiera ser invadido! -or eso, tiene plazas fuertes en las l(neas
fronterizas y e,'rcitos para defender las plazas! /l terreno ms peque7o se
disputa con arte y con tesn! Los estados despticos se invaden unos a otros;
solamente las monarqu(as hacen la guerra!
Las plazas fuertes pertenecen a las monarqu(as; los estados despticos temen
tenerlas! 0o se atreven a confirselas a nadie, porque, donde impera el
despotismo, nadie ama al pr(ncipe ni al /stado!
CAPITULO VI
DE LA 4UER)A DE4ENSIVA DE LOS ESTADOS EN GENERAL
-ara que un /stado sea fuerte, lo primero que se necesita es que las distancias
est'n en proporcin con la rapidez que exi,a la e,ecucin de cualquier plan, y con
la prontitud indispensale para estorar cualquiera empresa enemiga! )omo un
ataque puede venir por diferentes lados la defensa exige que a todos lados pueda
acudirse a tiempo! /sto quiere decir que la extensin no conviene que sea
mucha, sino que est' en relacin con la rapidez que permite a los homres la
naturaleza para transportarse de un lugar a otro!
Krancia y /spa7a son precisamente del tama7o requerido! Las fuerzas pueden
estar en comunicacin, concentrarse o disgregarse pronto, y pasar de una
frontera a otra en pocos d(as!
/n Krancia, por fortuna, la capital se encuentra ien situada; el pr(ncipe, desde
ella, puede verlo todo!
-ero en /stados tan grandes como -ersia, para acudir a una frontera atacada hay
necesidad de algunos meses! Las tropas dispersas tardan en reunirse, que no es
posile hacerlo a marchas forzadas durante meses como lo es durante quince
d(as! +i el e,'rcito de la frontera es derrotado, vendr las dispersin por estar sus
reservas muy distantes y ser la retirada muy dif(cil! 3n e,'rcito invasor avanzar,
despu's de su primera victoria, sin encontrar apenas resistencia, y en pocas
,ornadas estar a la vista de la capital! -odr sitiarla antes que los goernadores
de provincias recian ordenes de mandar socorros! *un avisados, los que
,uzguen prxima la revolucin la precipitarn no oedeciendo; porque las gentes
que son fieles cuando temen el castigo, de,an de serlo cuando lo ven le,ano; y
traa,an por sus intereses particulares ms ien que por los del pr(ncipe! %isuelto
el imperio, tomada la capital, disputar las provincias el conquistador a los
goernadores!
/l verdadero poder de un pr(ncipe soerano, consiste menos en la facilidad de
conquistar que en las dificultades que puede oponer a quien le ataque; en la
inmutailidad de su condicin, digmoslo as(! /l engrandecimiento de los /stados
aumenta sus puntos d'iles!
+i los monarcas deen ir con tiempo para aumentar sus dominios, tami'n deen
ser prudentes a fin de limitarlos! -ara quitar los inconvenientes de la peque7ez,
es necesario no apartar los o,os de los inconvenientes de la magnitud!
CAPITULO VII
RE4LE7IONES
Los enemigos de un gran pr(ncipe que ha reinado mucho tiempo, le han acusado
mil veces, yo creo que ms ien por sus temores que por razones fundadas, de
haer conceido y perseguido la monarqu(a universal! +i lo huiera logrado,
pienso que nada huiera sido ms funesto para /uropa y para sus mismos
s&ditos, para 'l y para su familia! /l cielo, conociendo me,or que 'l lo que le
conven(a, le ha favorecido ms consintiendo sus derrotas, que lo huiese hecho
dndole victorias! /n lugar de hacerle &nico y rey de /uropa, le hizo lo que vale
ms. el ms poderoso de todos!
+u nacin, que en los pa(ses extran,eros no piensa ms que en el suyo; que no se
conmueve ms que por lo perdido; que al salir de su pa(s no usca ms que la
gloria y la mira como el supremo ien, y luego, en los pa(ses le,anos, como un
ostculo para volver al suyo; que indispone hasta por sus uenas cualidades,
porque parece agradarles el desprecio; que puede soportar las heridas, los
peligros, las fatigas, y no la p'rdida de sus placeres, que no ama de vers ms
que su alegr(a, y se consuela de la p'rdida de una atalla cantando al general; un
puelo as(, no huiera podido nunca llevar a cao seme,ante empresa que no
puede fracasar en un pa(s sin fracasar en todos a la vez, ni fracasar un momento
sin que el fracaso sea definitivo!
CAPITULO VIII
CASO EN .UE LA 4UER)A DE4INITIVA DE UN ESTADO
ES IN4ERIOR A SU 4UER)A O4ENSIVA
$e aqu( la frase de +ir )oucy al rey )arlos ;. <Los ingleses no son nunca tan
d'iles y fciles de vencer como en su patria<! /s lo mismo que se dec(a de los
romanos; lo que experimentaron los cartagineses; lo que le ocurrir a toda
potencia que mande al exterior e,'rcitos expedicionarios, para unir por la fuerza de
la disciplina y del poder militar a los que estn desunidos por intereses pol(ticos o
civiles! /l /stado sigue siendo d'il, porque el mal persiste; y el remedio lo
deilita ms!
La mxima de +ir )oucy es una excepcin de la regla general, que no recomienda
expediciones le,anas; y es una excepcin confirmatoria de la regla, puesto que se
aplica singularmente a los mismos que han violado dicha regla!
CAPITULO I7
DE LA 4UER)A RELATIVA DE LOS ESTADOS
1oda grandeza, toda fuerza, todo poder son relativos! $ay que guardarse ien de
que, por querer el aumento de extensin, crezca la grandeza real y disminuya la
relativa!
* fines del reinado de Luis D5; ha(a llegado Krancia al ms alto grado de relativa
grandeza! *lemania no ha(a tenido a&n los grandes monarcas que ha tenido
despu's! 5talia estaa en el mismo caso! /scocia e 5nglaterra todav(a no formaan
una sola monarqu(a! /ntre *ragn y )astilla no ha(a perfecta unidad! Las
partes de /spa7a separadas de la pen(nsula, (@) eran d'iles y la deilitaron! %e
9oscovia no se conoc(a en /uropa ms que )rimea!
CAPITULO 7
DE LA DEBILIDAD DE LOS ESTADOS VECINOS
)uando se tiene por vecino a un /stado en decadencia, importa mucho no
acelerar su ruina, pues no hay situacin ms venta,osa; nada tan cmodo para un
pr(ncipe como tener al lado quien recia por 'l todos los golpes y todos los ultra,es
de la mala suerte! 2 es raro que la conquista del vecino /stado decadente
aumente en fuerza real lo que se pierde en fuerza relativa!
@!+icilia, el :oselln, etc!
LIBRO DECIMO
DE LAS LEYES EN SUS RELACIONES CON
LA 4UER)A O4ENSIVA
CAPITULO PRIMERO
DE LA 4UER)A O4ENSIVA
La fuerza ofensiva se encuentra regulada por el derecho de gentes, que es la ley
pol(tica de las naciones consideradas en las relaciones que tengan entre s(!
CAPITULO II
DE LA GUERRA
La vida de los estados es como la de los homres. 'stos tienen el derecho de
matar en los casos de defensa propia, y aqu'llos lo tienen igualmente de guerrear
por su conservacin!
/n los casos de defensa propia, tengo el derecho natural de dar la muerte porque
mi vida es m(a, como la vida del que me ataca es suya; lo mismo hace la guerra
un /stado porque es ,usta su conservacin como es leg(tima toda defensa!
/ntre los ciudadanos, el derecho de defensa natural no trae consigo el derecho al
ataque! /n vez de atacar, deen y pueden recurrir a los triunales; no pueden por
consiguiente e,ercer por s( el derecho de defensa, fuera de los casos
momentneos en que se ver(a perdido quien esperase el auxilio de las leyes!
-ero en las colectividades, el derecho de defensa trae consigo muchas veces la
necesidad de atacar; por e,emplo, cuando un puelo advierte que una larga paz
pondr(a a otro en estado de destruirlo, se anticipa a 'l, atacndole para impedir
aquella destruccin!
%e aqu( sigue que las naciones peque7as tienen ms a menudo que las grandes
el derecho de emprender la guerra, porque sienten con ms frecuencia el temor
de ser acometidas y destruidas! (1)
1! 2 por no existir a&n (mucho menos en tiempo del autor) un triunal internacional que
dirima las diferencias entre las naciones!
/l derecho de guerra se deriva, pues, de la necesidad y de la ,usticia estricta! +i
los que dirigen la conciencia y las determinaciones de los pr(ncipes no se amoldan
a ella, todo est perdido! 2 si los pr(ncipes o sus conse,eros en lugar de atenerse
a la ,usticia r(gida se gu(an por principios aritrarios de gloria, de ien parecer, de
utilidad, arroyos de sangre inundar(an la tierra!
+ore todo, que se hale, de la gloria del pr(ncipe. su gloria ser(a no ms que
orgullo; una pasin y no un derecho!
/s verdad que la fama de su poder aumentar(a tal vez las fuerzas de su /stado;
pero la fama de su ,usticia tami'n la aumentar(a!
CAPITULO III
DEL DEREC6O DE CON.UISTA
%el derecho de la guerra se deriva el derecho de conquista, que es su
consecuencia; el esp(ritu de amos es, por consiguiente, el mismo!
)uando un puelo es conquistado, el derecho que tiene el conquistador con
relacin al primero se amolda a cuatro clases de leyes. la ley de la 0aturaleza, por
la cual todo tiende a la conservacin de las especies; la ley de la luz natural, que
nos lleva a no hacer a los dems lo que no querr(amos que se nos hiciera; la ley
que forma las sociedades pol(ticas, a cuya duracin no ha marcado l(mites la
0aturaleza; por &ltimo, la ley resultante de la cosa misma! La conquista es una
adquisicin; el esp(ritu de adquisicin lleva consigo el de uso y conservacin, no el
de destruccin!
3n /stado que conquista otro, le trata de una de las cuatro maneras siguientes. o
contin&a goernndolo seg&n sus leyes, no e,erciendo por su parte ms que el
goierno pol(tico y civil; o le da un nuevo r'gimen pol(tico y civil; o destruye la
sociedad y la dispersa en otras; o extermina a todos los ciudadanos!
La primera de las cuatro maneras a,&stase al derecho de gentes seg&n lo
entendemos hoy; la cuarta se a,usta ms al derecho de gentes de los romanos;
con esto asta para que se vea todo lo que hemos me,orado! *qu( deemos
triutar un homena,e a los tiempos modernos, a la razn actual, a la religin de
nuestros d(as, (4) a nuestra filosof(a y a nuestras costumres!
4! 9e inclino a creer que el elogio hecho por 9ontesquieu de la religin cristiana, es una de las
causas por las cuales cr(tica tanto ;oltaire el Es"*#%tu de l!s Le-es( +in emargo, 'l es quien
ha escrito las hermosos palaras citadas tantas veces. </l g'nero humano ha(a perdido sus
t(tulos! 9ontesquieu los encontr y se los ha devuelto<! (L* $*:-/)!
Los autores de nuestro derecho p&lico, fundndose en las historias antiguas, han
ca(do en grandes errores! $an dado en los aritrarios; han supuesto en los
conquistadores un derecho de matar, del que han sacado consecuencias no
menos terriles, estaleciendo mximas que los conquistadores mismos han
repudiado cuando han tenido un poco de sensatez! /s claro que, realizada la
conquista, el conquistador pierde el derecho de matar, puesto que ya no ser(a en
defensa propia!
Los que dicen lo contrario, son los que conceden al conquistador el derecho de
destruir la sociedad; del cual derecho han deducido es de acaar con los seres
que la constituyen, falsa consecuencia de un principio falso!
%e que la sociedad sea destruida, no se sigue que los homres dean ser
exterminados; el ciudadano puede perecer sin que perezca el homre!
%el derecho de matar en la conquista ha sacado los pol(ticos otro derecho. el de
imponer la servidumre. consecuencia tan mal fundada como el principio de que
la deducen!
0o se tiene derecho a imponer la servidumre cuando no sea necesaria para la
conservacin de la conquista! /l o,eto de la conquista es la conservacin y no la
servidumre; pero 'sta puede ser un medio necesario de conservacin!
*&n en este caso, es contra la naturaleza que la servidumre sea perpetua! 0o
dee ser eterno lo anormal! 3n puelo esclavo ha de estar en condiciones de
de,ar de serlo! /sclavitud impuesta por la conquista no puede menos de ser un
accidente; dee cesar en cuanto los conquistados se confundan con los
conquistadores por las leyes, las costumres y los casamientos!
/l conquistador que impone la servidumre al puelo conquistado, se reservar
los medios (2 'stos son muy numerosos) de sacarlo ms o menos de su
servidumre accidental!
0o digo cosas vagas, no halo de memoria! 0uestros padres, que conquistaron el
imperio romano, (8) as( procedieron!
8! )reo, dice ;BL1*5:/, que puedo permitirme aqu( una reflexin! 9s de un escritor, que se le
improvisa historigrafo (y no aludo a 9ontesquieu), despu's de llamar a su nacin la primera
del mundo, y a -ar(s la primera ciudad del mundo, y a silln de razos de su rey el primer torno
del mundo, se descuelga diciendo. Nuest#os m!-o#es, nuest#os "!d#es, nosot#os, cuando
hala de los francos, aquellos que vivieron de los pantanos de ms all del :in y del 9osa a
despo,ar a los galos, a apoderarse de todo! /l aate ;ely, halando de ellos dice. nosot#os(
"/star seguro de que 'l desciende de un franco# >-or qu' no de alguna infeliz familia gala#
>1iene razn ;oltaire en censurar la man(a, com&n a tantos puelos, familias y personas que
quieren elegir sus ascendientes; as( los espa7oles e hispanoamericanos presumen, en general,
de latinos, cuando tienen el honor de ser ieros cartagineses, raes, almoravides; de latinos
tienen poco, si es que tienen algo!
Las leyes que formularon en el fuego, en el (mpetu, en el orgullo de la victoria,
despu's las modificaron; si al principio fueron speras y duras, luego las
suavizaron haci'ndolas imparciales! Iorgo7eses, godos y lomardos quer(an que
los romanos fueran el puelo vencido; las leyes de /urico, de =undemaro y de
:otaris (@) convirtieron en conciudadanos al romano vencido y al raro invasor!
CAPITULO IV
VENTA8AS DEL PUEBLO CON.UISTADO
/n lugar de sacar del derecho de conquista unas consecuencias tan fatales,
huieran hecho me,or, los pol(ticos, en halar de las venta,as que el mismo
derecho puede aportarles, a veces, a los vencidos! /l puelo conquistado puede
salir ganancioso, y los comprender(an me,or los tratadistas si se oservara
nuestro derecho de gentes en la 1ierra toda y con rigurosa exactitud!
Los /stados que se conquistan no estn ordinariamente en la fuerza de su
institucin; suelen estar en decadencia o sensilemente querantados; la
corrupcin ha penetrado en ellos, las leyes no se cumplen, el goierno se ha
hecho ms o menos opresor! "?ui'n duda que un /stado en esas condiciones
encontrar venta,a en la conquista, si no fuere de estructura# 3n goierno que ha
llegado al punto de no poder reformarse por s( mismo, "qu' perder(a en que una
invasin lo refundiera# /l conquistador que entra en un puelo, donde con mil
ardiles y artificios practican los ricos una infinidad de medios de usurpar; gimen los
pores viendo convertidos en leyes los ausos; donde reina la desconfianza y no
se cree en la ,usticia, "no puede el conquistador acaar ante todo con la hipcrita
y sorda tiran(a reinante#
$a haido /stados oprimidos por los traficantes, que han sido salvados por un
conquistador desligado de los compromisos y de las necesidades del pr(ncipe
leg(timo! Los ausos quedaan de hecho corregidos sin que el conquistador los
corrigiera!
*lgunas veces, la frugalidad del puelo conquistador le ha permitido de,arle al
puelo vencido lo necesario para su existencia y que el pr(ncipe leg(timo le har(a
quitado!
3na conquista, adems, pudiera destruir preocupaciones a7e,as y nocivas,
camiando as( hasta el genio de la nacin conquistada!
@! /urico, seg&n lo pintan las antiguas crnica, era un godo selvtico y un monstruo!
=undemaro, un orgo7n cualquiera! :otaris, era un andido lomardo que rein en
5talia, donde hizo codificar algunos de sus caprichos despticos! >/xtra7os legisladores
para ser criticadosN (;BL1*5:/)
>)unto ien huieran podido hacerles los espa7oles a los mexicanosN -od(an
haerles llevado una religin ms landa que la suya. les llevaron una
supersticin furiosa! -udieron hacer a los que eran esclavos. hicieron esclavos a
los que eran lires! -udieron hacerles ver que los sacrificios humanos era il(citos.
prefirieron exterminarlos! 0o acaar(a nunca si quisiera decir todo lo ueno que
no hicieron y todo lo malo que pusieron en e,ecucin!
*l conquistador le toca reparar, en parte, los da7os que haya hecho! $e aqu( mi
definicin del derecho de conquista. /s un derecho leg(timo y un mal necesario,
que siempre le de,a al conquistador una deuda inmensa con la naturaleza
humana! "2 por qu' no ha de pagar esa deuda#
CAPITULO V
GELON, REY DE SIRACUSA
/l ms hermoso tratado de paz de que haya halado la historia, creo que es el
que hizo =eln con los cartagineses! /xig(a que 'stos aolieran las costumres
de inmolar a sus hi,os! (A) >)osa admiraleN despu's de haer derrotado a
trescientos mil cartagineses, imponerles una condicin ms &til para ellos que
para quien la impon(a, me,or dicho, que no interesaa ms que a ellos!
/stipulaa, no en provecho propio sino del g'nero humano!
Los actrianos hac(an que sus padres, en la ve,ez, fueran comidos por los perros;
*le,andro les prohii que as( lo hicieran; (C) fue un triunfo conseguido sore la
supersticin!
CAPITULO VI
DE UNA REPUBLICA INVASORA
/n una rep&lica federativa, no es natural que uno de los /stados invada otro,
como se ha visto recientemente en +uiza! /n las confederaciones mixtas, esto
es, peque7as rep&licas y peque7as monarqu(as, la cosa no ser(a tan rara!
1ami'n es contrario a la 0aturaleza el que una rep&lica democrtica pretenda
conquistar ciudades que no quepan en la esfera de su democracia! /s preciso
que el puelo conquistado pueda gozar de los privilegios de su soeran(a, como
en sus comienzos lo estalecieron los romanos!
A! ;'ase la )oleccin de I*:;/2:*), *:1! 114!
C! /+1:*IB0, liro D5!
+i una democracia invade y conquista un puelo para goernarlo como vasallo
suyo, se expone a perder liertad, porque dar un poder excesivo a los
magistrados que destine al pa(s conquistado por la fuerza! >?u' peligros no
huiera corrido la rep&lica de )artago, si *n(al huiese entrado en :omaN >?u'
no huiera hecho en su patria despu's de la victoria, el que fue causante de
tantas revoluciones despu's de su derrota! (E)
6ams huiera logrado $ann que el +enado cartagin's le negara a *n(al los
refuerzos que necesitaa, si huiera halado solamente su animosidad! *quel
+enado, que tan saio era seg&n nos dice *ristteles (y as( lo demuestra la
prosperidad de su rep&lica), no es posile que cediera a celos y rivalidades de
los homres; sin duda atendi a razones ms sensatas!
/l partido de $ann quer(a de,ar a *n(al a merced de los romanos (F) por el
momento no se tem(a a los romanos tanto como a *n(al!
+e dice que no pod(a creerse en las victorias de *n(al; pero "cmo era posile
que las pusiera en duda# Los cartagineses, que estaan esparcidos por toda la
1ierra, "pod(an ignorar lo que pasaa en 5talia# -recisamente por no ignorarlo se
negaan a *n(al los refuerzos! $uiera sido necesario ser demasiado est&pido
para no ver que un e,'rcito peleando a trescientas leguas de all(, ha(a de tener
inevitales p'rdidas que de(an ser reparadas!
$ann se afirma en su resistencia despu's de 1reia, despu's de 1rasimeno,
despu's de canas; no es su incredulidad lo que aumenta, es su temor!
CAPITULO VII
CONTINUACION DELMISMO ASUNTO
3n inconveniente ms ofrecen las conquistas hechas por las democracias. que
siempre se hacen odiosas a los /stados sometidos! +u goierno es, por ficcin,
el de una monarqu(a constitucional; pero realmente es ms que el monrquico!
*s( nos hace ver la experiencia de todos los tiempos y de todos los pa(ses! (G)
1riste suerte la de todos los puelos conquistados; no gozan de las venta,as de la
monarqu(a ni de las de la rep&lica, sea cual fuere el goierno del conquistador!
Lo que digo del goierno popular se puede aplicar al goierno aristocrtico!
E! /staa a la caeza de un partido!
F! $ann quer(a entregar a *n(al a los romanos, como quiso )atn que fuese entregado )'sar a
los galos!
G! *s( lo pruea tami'n la frase proveria, aplicale a toda tiran(a. <)omo en pa(s conquistado<!
CAPITULO VIII
CONTINUACION DEL MISMO TEMA
)uando una rep&lica tiene a otro puelo a,o su dependencia, dee hacer por
corregir los inconvenientes que resultan de la naturaleza de la cosa dndole un
uen derecho pol(tico y uenas leyes civiles!
3na rep&lica de 5talia ten(a varias islas a,o su oediencia; pero su legislacin
civil y su derecho pol(tico era viciosos respecto a los insulares! :ecu'rdese el
acta de amnist(a (1H) en la que se expresa que nadie ser(a condenado a penas
aflictivas so/#e l! $on$%en$%! %n&o#m!d! del 'o/e#n!do#( +e ha visto a menudo
puelos que piden privilegios. aqu( el soerano concede el derecho de todas las
naciones!
CAPITULO I7
DE UNA MONAR.UIA INVASORA
+i una monarqu(a puede actuar durante mucho tiempo sin que el
engrandecimiento la deilite, antes que esto ocurra se har temile; y su fuerza
durar seg&n la presin de las monarqu(as vecinas!
0o dee, pues, conquistar sino mientras se mantenga en los l(mites naturales de
su goierno! La prudencia quiere que se detenga tan pronto como rease estos
l(mites!
/n esta clase de conquistas, es necesario que la monarqu(a invasora de,e las
cosas como las encuentre. los mismos privilegios, las mismas leyes, los mismos
triunales; no ha de verse ms camio que el del e,'rcito y el del nomre del
soerano! )uando la monarqu(a extiende sus l(mites por medio de la conquista
ms all de sus fronteras, ha de tratar con dulzura las nuevas provincias que
incorpore, sore todo siendo pa(ses vecinos!
/n una monarqu(a muy traa,ada por la duracin de sus conquistas, las provincias
de su antiguo territorio han de haer sido muy atropelladas; y lo ms proale es
que sigan si'ndolo. se agregarn ausos nuevos a los antiguos agusos, y acaso
las despuele una gran capital que lo trague todo!
1H! *cta del 1F de octure de 1E8F, impresa en ='nova por Kranchelli, cuyo art(culo CW! dice as(.
V%et%!no !l nost#o 'ene#!lL'o/e#n!to#e %ndett! %sol! d% $ond!nn!#e %n !ven%#e sol!mente e<
%n&o#m!t! $ons$%ent%! "e#son! !l$un! n!2%on!le %n"en! !&&%tt%v!( Pot#! /en s% &!# !##est!#e
ed %n$!#$e#!#e le "e#sone $e 'l% se#!nno sos"ette? s!lvo d% #ende#se "ol ! nol
solle$%t!mente,(
*hora ien, si despu's de haer conquistado nuevos dominios se trata a los
puelos vencidos como a los antiguos s&ditos, ya puede el /stado darse por
perdido. los triutos que env(en las provincias conquistadas, asoridos por la
capital, no llegarn a las provincias antiguas; las fronteras quedarn arruinadas y,
por consiguiente, sern d'iles; se acentuarn en los puelos el descontento y la
desafeccin; la susistencia de los e,'rcitos que en ellos han de vivir ser
precaria!
1al es, necesariamente, el estado a que llega una monarqu(a conquistadora. en la
capital, desenfrenado lu,o; en las provincias le,anas, la miseria!
CAPITULO 7
DE UNA MONAR.UIA CON.UISTADORA
DE OTRA MONAR.UIA
* veces una monarqu(a invade y conquista a otra! )uanto ms chica sea la
conquista, me,or se la contendr levantando fortalezas; cuanto ms grande sea,
me,or ser conservada fundando en ella colonias!
CAPITULO 7I
DE LAS COSTUMBRES DEL PUEBLO VENCIDO
/n esas conquistas, no asta de,arle sus mismas leyes al puelo conquistado; es
ms necesario todav(a respetarles sus costumres, porque todo puelo conoce,
ama y defiende sus costumres ms que sus leyes!
Los franceses han sido arro,ados de 5talia nueve veces; a decir de los
historiadores, (11) por su insolencia con las mu,eres y las mozas! 2a es astante
para una nacin el tener que sufrir la presencia y el orgullo de los vencedores; si
estos a7aden la incontinencia y la indiscrecin, llegan a hacerse insufriles!
11! ;'ase la 6%sto#%! del Un%ve#so, por -3KK/0%B:K!
CAPITULO 7II
UNA LEY DE CIRO
0o considero uena la ley dictada por )iro para que los lidios no pudieran e,ercer
ms que oficios miles o profesionales infames! +e va a lo ms urgente; se piensa
en posiles alzamientos, no en proales invasiones! -ero las invasiones vienen
ms tarde o ms temprano; y entonces los dos puelos se ,untan y amos se
corrompen! 9s acertado ser(a mantener por las leyes la rudeza del puelo
vencedor, que fomentar por ellas la molicie del puelo dominado!
*ristodemo, tirano de )umas (14) procur el afeminamiento de los ,venes!
?uiso que los varones se de,asen crecer el caello como las hemras; que se
adornaran con flores y se pusieran vestidos de colores diferente que les a,ara
hasta los talones; que cuando ian a las escuelas de m&sica y aile, fueran
acompa7ados por mu,eres que les llevaran quitasoles, perfumes y aanicos; por
&ltimo, que en el a7o se les dieran peines y espe,os! /sta educacin duraa
hasta la edad de veinte a7os! 3na educacin as( no pod(a convenirle ms que a
un tiranuelo, que expone su soeran(a por defender la vida miserale!
CAPITULO 7III
CARLOS 7II
/ste pr(ncipe, sin aliados y no empleando ms que sus solas fuerzas, determin
su ca(da al formar designios que no pod(an tener e,ecucin de otro modo que por
una guerra larga; no pod(a su reino sostenerla!
/l que intent derrumar no era un /stado en decadencia, era un imperio que
nac(a! Los moscovitas se sirvieron de la guerra que 'l les hac(a como de una
escuela! * cada derrota se acercaan ms a la victoria; y los reveses que ten(an
en el exterior les ense7aan a defenderse en el interior!
)arlos se crey due7o del mundo en los desiertos de -olonia, por los que andaa
errante, y en los cuales se dispersaa +uecia mientras su enemigo principal se
fortifica contra 'l, le estrechaa, estaleci'ndose en el mar Iltico, y se
apoderaa de Livonia!
14! %5B05+5B %/ $*L5)*:0*+B, liro ;55!
+uecia se aseme,aa a un r(o al que se le cortaran las fuentes al mismo tiempo
que se le diera nuevo cauce! 0o fue la atalla de -oltava lo que perdi a )arlos
D55; de no haer sido all(, en otro lugar cualquiera huiese tenido la catstrofe!
Los reveses de la fortuna se enmiendan fcilmente; lo que no tiene enmienda es
lo que nace de la naturaleza misma de las cosas!
-ero ni la naturaleza ni la fortuna fueron tan decisivas contra )arlos como lo fue 'l
mismo!
0o se conduc(a con arreglo a la actual disposicin de las cosas; ha(a tomado un
modelo y a 'l quer(a a,ustarse pero lo imitaa mal! /s que 'l no era *le,andro,
aunque ciertamente huiera sido el me,or soldado de *le,andro!
+i realiz *le,andro su proyecto, fue porque el proyecto era sensato! (18) Los
reveses de los persas en sus invasiones de =recia, las conquistas de *gesilao y
la retirada de los %iez mil, ha(an dado a conocer la superioridad de los griegos
en armamento y en tcticas; y se sa(a que los persas eran demasiado grandes
para corregirse!
2a no pod(an deilitar a =recia fomentando intestinas divisiones! /staa unida,
ten(a un ,efe; y 'ste no pod(a medio me,or de ocultarle al puelo su servidumre,
que deslumrarlo con la destruccin del enemigo eterno y con la ilusin de
conquistar el *sia!
3n imperio cultivado por la nacin ms industriosa del mundo, que laraa las
tierras por precepto de su religin, f'rtil y aundante, ofrec(a toda suerte de
facilidades para que un enemigo susistiera en 'l!
-odr(a ,uzgarse por el orgullo de sus reyes, siempre mortificados por las derrotas,
que ellos mismos precipitarn su ca(da no cesando de presentar atallas; que
escarmentaran no pod(a creerse, pues la adulacin no les permit(a dudar de su
poder!
2 no solamente era acertado el proyecto de *le,andro sino que fue e,ecutado con
acierto y discrecin! *le,andro, a&n en la rapidez de sus acciones y en el fuego de
las pasiones mismas, ten(a un destello de razn que le guiaa, un fundamento de
sus actos que no han podido ocultarnos los que han pretendido hacer de su
historia una novela! $alemos de 'l a nuestra guisa!
18! /l ostinado pre,uicio de no ver en *le,andro nada ms que un amicioso, un desenfrenado
aventurero de temerario valor y acompa7ado por una fortuna ciega, explica la sorpresa que han
tenido muchos al leer los ,uicios de los autores modernos, ,uicios que oligan a reflexionar sore los
sucesos de su historia! *le,andro fue el ms sesudo, el ms prudente, el ms moderado de los
conquistadores, y el menos funesto a la humanidad! -ara convencerse de ello, astar leer con
atencin todo lo que de *le,andro dice 9ontesquieu! 1ami'n ;oltaire es uno de los historiadores
que han vuelto por la fama de *le,andro; y el primero, sin duda, en devolverle sus derechos a la
admiracin de la posteridad! %espu's de ;oltaire, :oertson (en su 6%sto#%! de AmG#%$!) tami'n
hace ,usticia a aquel homre tan extraordinario!
CAPITULO 7IV
ALE8ANDRO
0o parti hasta que huo asegurado la integridad de 9acedonia, amenazada
antes por los puelos raros vecinos y por las rivalidades de los griegos; hizo
impotente la de los lacedemonios; atac las provincias mar(timas; mand marchar
a su e,'rcito por la orilla del mar para estar en contacto con su flota y no perderla
de vista; se sirvi admiralemente de la disciplina contra el n&mero, no careci de
susistencias. es verdad que la victoria se las facilitaa, pero 'l hizo lo necesario
para procurarse la victoria!
/n los comienzos de su empresa, es decir, cuando todav(a huiera podido
deshacer sus planes el menor rev's, lo calculaa todo, no de,ando a la suerte casi
nada; cuando la fortuna le puso por encima de los acontecimientos, ya entonces
tuvo repetidas veces por uno de sus medios la temeridad! )uando antes de
emprender la gran expedicin, marcha contra los trialianos y los ilirios, vemos
una guerra como la que despu's les hizo )'sar a los galos! (1@) %e vuelta a
=recia, toma y destruye 1eas, (1A) como a su pesar; acampado en las cercan(as
de la ciudad, espera all( que los teanos quieran hacer la paz; y son ellos los que,
por no quererla, precipitan su desastre! )uando se trat de rechazar las fuerzas
navales de los persas, fue ms ien -armento el que mostr su audacia y
*le,andro el que tuvo ms prudencia! La hailidad de *le,andro consisti en
separar a los persas de la costa, y oligarlos a aandonar sus naves, con las
cuales eran superiores! 1iro, por propia conveniencia, favorec(a a los persas, que
necesitaan de su comercio y de su marina; *le,andro se la destruy! +e hizo
due7o de /gipto, que %ar(o ha(a de,ado sin tropas mientras en otra parte
innumerales e,'rcitos!
/l paso del =rnico hizo que *le,andro se apoderase de las colonias griegas; las
atallas de 5so ari las puertas de 1iro y le dio la posesin de /gipto; la de todo
el mundo se la dei a la atalla de *rela!
%espu's de la atalla de 5so de,a escapar a %ar(o, no pensando siquiera en
perseguirlo, sino en afirmar sus conquistas y ordenarlas; despu's de la atalla de
*rela, tan de cerca le persigue que no le de,a un refugio dentro de su imperio!
0o entra %ar(o en ninguna de sus ciudades y de sus provincias sino para
evacuarlas inmediatamente! Las marchas de *le,andro son tan rpidas, que el
imperio del mundo ms parece el premio de la carrera, como en los ,uegos
ol(mpicos de =recia, que el premio de la victoria!
*s( efectu sus conquistas; ahora veamos cmo las conserv!
1@!*::5*0B, E<"ed%$%1n de Ale3!nd#o, liro 5!
1A!Idem(
+e resisti a los conse,os de los que quer(an que tratara a los griegos como
se7ores y a los persas como esclavos; (1C) no pens ms que en unir a las dos
naciones, para que no huiera distincin del puelo conquistador y del puelo
conquistado; desech, despu's de la conquista, los pre,uicios que le ha(an
servido para hacerla; tom las costumres de los persas, para no oligarlos a
tomar las costumres de los griegos; mostr el mayor respeto a la mu,er y a la
madre de %ar(o; por las muestras que dio de continencia fue por lo que los persas
le lloraron! ")undo se ha visto que un puelo sometido vierta lgrimas de
reconocimiento por el conquistador# "/ra 'se un conquistador vulgar# "/ra un
usurpador el que a su muerte fue llorado por la familia que 'l arranc del trono#
/ste rasgo de su vida es de los que no nos cuentan los historiadores que otro
conquistador haya podido alaarse!
0ada afirma una conquista como la fusin de dos puelos por los matrimonios!
*le,andro supo elegir sus mu,eres en la nacin vencida; quiso que lo mismo
hicieran sus cortesanos; los macedonios, en general, imitaron el e,emplo! /stos
casamientos los efectuaron tami'n los francos y los orgo7ones. (1E) los
visigodos los prohiieron en /spa7a, aunque al fin permitieron; (1F) los lomardos
hicieron algo ms que permitirlos, pues los recomendaron (1G) cuando los
romanos se propusieron deilitar a 9acedonia, decretaron que no se unieran en
matrimonio los de diferentes puelos!
*le,andro, que se propon(a realizar la unin de los dos puelos, quiso estalecer
en -ersia colonias griegas en crecido n&mero; edific ciudades; ciment el nuevo
imperio de una manera tan slida, que al ocurrir su muerte, y en la confusin y los
trastornos de las guerras civiles, cuando los griegos se ha(an ellos mismos
aniquilado, por decirlo as(, no se sulev ninguna de las provincias persas! (4H)
-ara que =recia y 9acedonia no se despolaran, envi *le,andro a *le,andr(a
una colonia de ,ud(os; las costumres de los puelos no le importaan, con tal que
fueran fieles! 2 no solamente respet las costumres de los puelos vencidos,
sino que les de, sus leyes civiles y a veces hasta los reyes y los goernadores
que en ellos ha(a encontrado! -uso ,efes macedonios al frente de las tropas y
homres del pa(s al frente del goierno! -refiri exponerse a alguna infidelidad
particular (que no falt), que a correr el riesgo de un alzamiento general!
1C!/ste era el conse,o de *ristteles! ;'ase -L31*:)B, De l! &o#tun! de Ale3!nd#o
(oras morales)!
1E!;'ase la Le- de los /o#'oDeses, t(tulo D55, art! A!
1F!;'ase la Le- de los v%s%'odos, liro 555, t(tulo ;, pargrafo 1!
1G!;'ase la Le- de los lom/!#dos, liro 55, t(tulo ;55!
4H!Los reyes de +iria, aandonando el plan de los fundadores del imperio, quisieron
oligar a los ,ud(os a adoptar las costumres de los griegos; lo que produ,o en aquel
/stado tremendas sacudidas!
/n todos los pa(ses conquistados respet *le,andro las tradiciones antiguas y
todos los monumentos conmemorativos de la gloria de los puelos o de su
vanidad! Los reyes de -ersia ha(an destruido los templos de los griegos, de los
ailonios y de los egipcios. *le,andro los reedific; (41) pocas naciones se le
sometieron en cuyos altares no celerara 'l sus sacrificios! -arec(a como si las
huiera conquistado para ser el monarca particular de cada nacin y el primer
ciudadano de cada puelo! *s( como los romanos lo conquistaan todo para
destruirlo, 'l quiso conquistarlo todo para fortalecerlo! /n todos los pa(ses que
recorri, su primera idea, su primer designio, fue siempre hacer las cosas que
pudieran aumentar la importancia y la prosperidad de cada pa(s! /l medio de
lograrlo fue, en primer lugar, su propio genio; en segundo lugar, su soriedad y su
particular econom(a no incompatile con su inmensa prodigalidad para las
grandes cosas, que contriuy en tercer lugar al logro del mismo o,eto! +u mano
se cerraa para los gastos privados; se ar(a para las oras p&licas! -ara el
arreglo de su casa era un macedonio; para pagar las deudas de sus soldados o
larar la fortuna de sus homres era *le,andro!
$izo dos malas acciones. incendiar -ers'polis y matar a )lito; las hizo famosas su
arrepentimiento, de suerte que se han olvidado sus actos criminales para recordar
su respeto a la virtud, pues se consideran aquellos cr(menes ms ien como
desgracias que como hechos propios; de suerte que la posteridad descure la
elleza de su alma hasta en sus arreatos y flaquezas; de suerte que si hay
motivo para compadecerlo no hay ninguno para odiarlo!
;oy a compararlo a )'sar! )uando )'sar quiso imitar a los reyes asiticos,
desesper a los romanos por una cosa de mera apariencia, de pura ostentacin;
cuando *le,andro quiso imitar a los mismos reyes de *sia, lo hizo en algo que
entraa en el plan de su conquista!
CAPITULO 7V
NUEVOS MEDIOS DE CONSERVAR LA CON.UISTA
)uando un monarca conquista un gran /stado, hay una prctica admirale, tan
uena para conservar la conquista como para moderar el despotismo. los
conquistadores de )hina la han usado!
-ara no desesperar al puelo vencido ni orgullecer al vencedor, para impedir que
el goierno se haga militar, para contener a los dos puelos en los l(mites del
deer, la familia trtara que actualmente impera en )hina ha estalecido que cada
cuerpo de tropas se componga en partes iguales de chinos y de trtaros, a fin de
que los uno est'n contenidos por los otros! Los triunales son igualmente mitad
chinos, mitad trtaros! /sto produce varios uenos efectos.
41! ;'ase *::5B, E<"ed%$%ones de Ale3!nd#o, liro 555 y otros!
1W! Las dos naciones estn contenidas, la una por la otras; 4W! *mas e,ercen el
poder civil y el militar, y no queda humillada ninguna de las dos; 8W! La nacin
conquistadora puede esparcirse por todo el imperio sin perderse ni deilitarse,
haci'ndose capaz de resistir a las guerras civiles y extran,eras! 5nstitucin tan
sensata, que precisamente por no haerla estalecido se han perdido casi todos
los conquistadores!
CAPITULO 7VI
DE UN ESTADO DESPOTICO INVASOR
3na conquista, si es inmensa, lleva apare,ado el despotismo! /l e,'rcito, disperso
por las provincias, no es astante; siempre hay al lado del pr(ncipe un cuerpo ms
adicto que los otros, dispuesto a caer rpidamente sore la parte del imperio que
se pudiera agitar! /sta milicia especial dee tener a raya, as( a las restantes
fuerzas, como a todos los que en el imperio han e,ercido funciones de las cuales
se les ha despose(do! *l lado del emperador de )hina hay un cuerpo de trtaros
astante numeroso y dispuesto siempre para acudir adonde sea necesario! /n el
9ogol, en el 6apn, en 1urqu(a, hay una tropa a sueldo del pr(ncipe y distinta de
las dems tropas! /stas fuerzas particulares tienen en respeto a los caudillos
CAPITULO 7VII
CONTINUACION DEL MISMO ASUNTO
$emos dicho que los /stados que un monarca desptico conquista deen ser
feudatarios! Las historias estn llenas de elogios a la generosidad de los
conquistadores que han devuelto la corona a los pr(ncipes vencidos! Los romanos,
pues, eran generosos cuando en todas partes hac(an de los reyes instrumentos
de servidumre! (44) /ra un acto necesario! +i el conquistador incorpora al suyo
el reino conquistado, ni los goernadores que 'l designe podrn contener a los
vasallos ni 'l a sus goernadores! +e ver oligado a desguarnecer de tropas su
antiguo patrimonio para guardar el nuevo! 1odas las desdichas de los dos
/stados sern comunes; la guerra civil en el otro! +i, por el contrario el
conquistador le de,a o le devuelve el trono al rey leg(timo, tendr en 'l a un aliado
que con fuerzas propias aumentar las suyas!
44!Ut !/e#em %nst#ument! se#v%tut%s et #e'es( 1cito dice muy sencillamente que los
romanos se val(an de los reyes como instrumentos de servidumre! ():V;5/:)!
*caamos de ver al +ah 0adir conquistar los tesoros del 9ongol y de,arle el
5ndostn!
LIBRO UNDECIMO
DE LAS LEYES .UE 4ORMAN LA LIBERTAD
POLITICA EN SUS RELACIONES CON
LA CONSTITUCION
CAPITULO PRIMERO
IDEA GENERAL
%istingo las leyes que forman la liertad pol(tica, en lo que se refiere a la
)onstitucin, de las que la forman en los referente al ciudadano! Las primeras
sern materia de este liro; las segundas del siguiente!
CAPITULO II
DISTINTOS SIGNI4ICADOS .UE TIENE LA PALABRA LIBERTAD
0o hay palara que tenga ms aceptaciones y que de tantas maneras diferentes
haya impresionado los esp(ritus, como la palara l%/e#t!d! -ara unos significa la
facilidad de deponer al mismo a quien ellos dieron poder tirnico; para otros la
facultad de elegir a quien han de oedecer; algunos llaman liertad al derecho de
usar armas, que supone el de poder recurrir a la violencia; muchos entienden que
es el privilegio de no ser goernados ms que por un homre de su nacin y por
sus propias leyes! (1) -uelo existe que tuvo por liertad el uso de lenguas
aras! (4) $ay quien une ese nomre a determinada forma de goierno, con
exclusin de las otras! 3nos la cifran en el goierno repulicano, otros en la
monarqu(a! (8) )ada uno llama liertad al goierno que se a,usta ms a sus
costumres o sus inclinaciones; pero es lo ms frecuente que la pongan los
puelos en la rep&lica y no la vean en las monarqu(as, porque en aquella no
tienen siempre delante de los o,os los instrumentos de sus males! /n fin, como
en las democracias tiene el puelo ms facilidad para hacer casi todo lo que
quiere, ha puesto la liertad en los goiernos democrticos y ha confundido el
poder del puelo con la liertad del puelo!
1!<$e copiado el edicto de /sc'vola que permite a los griegos arreglar sus diferencias seg&n sus
leyes; lo que hace que se tengan por puelos lires<! ()5)/:B0)
4!Los moscovitas no pod(an resignarse a que el emperador -edro 5 les hiciera cortarse las aras!
;'ase Est!do "#esente de l! G#!n Rus%!, por -/::2, pgs! 1FE, 1FF!
8! Los haitantes de )apadocia no quisieron aceptar la forma repulicana que :oma les ofrec(a!
CAPITULO III
EN .UE CONSISTE LA LIBERTAD
/s verdad que en las democracias del puelo, aparentemente, hace lo que quiere;
ms no consiste la liertad pol(tica en hacer lo que se quiere! /n un /stado, es
decir, en una sociedad que tiene leyes, la liertad no puede consistir en otra cosa
que en poder hacer lo que se dee querer y en no ser oligado a hacer lo que no
dee quererse!
/s necesario distinguir lo que es independencia de lo que es liertad!
La liertad es el derecho de hacer que las leyes permitan; (@) y si un ciudadano
pudiera hacer lo que las leyes prohien, no tendr(a ms liertad, porque los
dems tendr(an el mismo poder!
CAPITULO IV
CONTINUACION DEL MISMO ASUNTO
La democracia y la aristocracia no son /stados lires por su naturaleza, la liertad
pol(tica no reside de los goiernos moderados! -ero en los /stados moderados
tampoco la encontramos siempre; ser(a indispensale para encontrarla en ellos
que no se ausara del poder, y nos ha ense7ado una experiencia eterna que todo
homre investido de autoridad ausa de ella! 0o hay poder que no incite al
auso, a la extralimitacin! >?ui'n lo dir(aN 0i la virtud puede ser limitada!
-ara que no se ause del poder, es necesario que ponga l(mites a la naturaleza
misma de las cosas! 3na )onstitucin puede ser tal, que nadie sea oligado a
hacer lo que la ley no manda expresamente ni a no hacer lo que expresamente no
proh(e!
@!O#mes le'um se#v% summus ut l%/e#% esse "oss%mus( ()5)/:B0), +(; cuanto ms sometidos
estemos a las leyes ms lires somos; pero eso ser cuando las leyes sean iguales para todos,
cuando se apliquen a todos igualmente, lo que ,ams se ha visto desde que existen leyes en el
mundo! +i; la sentencia ciceroniana es cierta cuando las leyes nos ,ustas; pero hay leyes que son
traas, que fundan privilegios, que amparan in,usticias!
CAPITULO V
DEL OB8ETO DE CADA ESTADO
*unque todos los /stados tienen en general un mismo o,eto, que es
conservarse, cada uno tiene en particular su o,eto propio! /l de :oma era el
engrandecimiento; el de /sparta la guerra; la religin era el o,eto de las leyes
,udaicas; la tranquilidad p&lica el de las leyes de )hina; (A) la navegacin era el
o,eto de los rodios; la liertad natural era el &nico o,eto de los puelos salva,es;
los puelos despticos ten(an por &nico o principal o,eto la satisfaccin del
pr(ncipe; las monarqu(as su gloria y la del /stado; la independencia de cada
individuo es el o,eto de las leyes de -olonia, de lo que resulta una opresin
general! (C)
-ero hay tami'n en el mundo una nacin cuyo cdigo constitucional tiene por
o,eto la liertad pol(tica! ;amos a examinar los principios fundamentales de su
)onstitucin! +i son uenos, en ellos veremos la liertad como en un espe,o!
-ara descurir la liertad pol(tica en la )onstitucin no hace falta uscarla! +i
podemos verla donde est, si la hemos encontrado en los principios, "qu' ms
queremos#
CAPITULO VI
DE LA CONSTITUCION DE INGLATERRA IH+
/n cada /stado hay tres clases de poderes. el poder legislativo, el poder e,ecutivo
de las cosas relativas al derecho de gentes, y el poder e,ecutivo de las cosas que
dependen del derecho civil!
/n virtud del primero, el pr(ncipe o ,efe del /stado hace leyes transitorias o
definitivas, o deroga las existentes! -or el segundo, hace la paz o la guerra, env(a
y recie ema,adas, estalece la seguridad p&lica y precave las invasiones! -or
el tercero, castiga los delitos y ,uzga las diferentes entre particulares! +e llama a
este &ltimo poder ,udicial, y al otro poder e,ecutivo del /stado!
A! B,eto ien natural en un /stado que no ten(a enemigos exteriores, o que los cre(a
impotentes ante sus murallas!
C! 5nconveniente del L%/e#um veto(
E! )asi todo este cap(tulo, es decir, los principios sustentados en 'l, los sac
9ontesquieu del T#!t!do del Go/%e#no $%v%l, de LocXe, cap! D55!
La liertad pol(tica de un ciudadano es la tranquilidad de esp(ritu que proviene de
la confianza que tiene cada uno en su seguridad. para que esta liertad exista, es
necesario un goierno tal que ning&n ciudadano pueda temer a otro!
)uando el poder legislativo y el poder e,ecutivo se re&nen en la misma persona o
el mismo cuerpo, no hay liertad; falta la confianza, porque puede temerse que el
monarca o el +enado hagan leyes tirnicas y las e,ecuten ellos mismos
tirnicamente!
0o hay liertad si el poder de ,uzgar no est ien deslindado del poder legislativo
y del poder e,ecutivo! +i no est separado del poder legislativo, se podr(a
disponer aritrariamente de la liertad y la vida de los ciudadanos; como que ,uez
ser(a legislador! +i no est separado del poder e,ecutivo, el ,uez podr(a tener la
fuerza de un opresor! 1odo se har(a perdido si el mismo homre, la misma
corporacin de prceres, la misma asamlea del puelo e,erciera los tres poderes.
el de dictar las leyes, el de e,ecutar las resoluciones p&licas y el de ,uzgar los
delitos o los pleitos entre particulares!
/n casi todos los reinos de /uropa, el goierno es moderador; porque el rey
e,erce los dos primeros poderes de,ndoles a sus s&ditos el e,ercicio del tercero!
/n 1urqu(a re&ne el sultn los tres poderes, de lo cual resulta un despotismo
espantoso!
/n las rep&licas de 5talia en que los tres poderes estn reunidos, hay menos
liertad que en nuestras monarqu(as! 2 los goiernos mismos necesitan para
mantenerse de medios tan violentos como los usuales del goierno turco; d(ganlo,
si no, los inquisidores de estos (F) y el uzn en que a cualquiera hora puede un
delator depositar su acusacin escrita!
)onsid'rese cul puede ser la situacin de un ciudadano en seme,antes
rep&licas! /l cuerpo de la magistratura, como e,ecutor de las leyes, tiene todo el
poder que se haya dado a s( mismo como legislador! -uede imponer su voluntad
al /stado; y siendo ,uez, anular tami'n la de cada ciudadano!
1odos los poderes se reducen a uno solo; y aunque no se vea la pompa externa
que descure a un pr(ncipe desptico, existe el despotismo y se de,a sentir a cada
instante!
*s( los reyes que han querido hacerse asolutos o despticos, han comenzado
siempre por reunir en su persona todas las magistraturas; y hay monarcas en
/uropa que han recogido todos los altos cargos!
2o creo que la aristocracia pura, hereditaria, de las rep&licas de 5talia, no
responde precisamente al despotismo asitico!
F! /n la rep&lica de ;enecia!
La multiplicidad de magistrados suaviza algunas veces la tiran(a de la
magistratura; los noles que la forman no siempre tienen las mismas intenciones
y, como constituyen diversos triunales, se compensan los rigores! /n ;enecia, el
'#!n $onse3o legista; el "#e'!d% e,ecuta; los $u!#ent! ,uzgan! Lo malo es que
estos diferentes cuerpos lo constituyen personas de una misma casta, de suerte
que, en realidad, forman un solo poder!
/l poder ,udicial no dee drsele a un +enado permanente, sino ser e,ercido por
personas salidas de la masa popular, peridica y alternativamente designada (G)
de la manera que la ley disponga, las cuales formen un triunal que dure poco
tiempo, el que exi,a la necesidad!
%e este modo se consigue que el poder de ,uzgar, tan terrile entre los homres,
no sea funcin exclusiva de una clase o de una profesin; al contrario, ser un
poder, por decirlo as(, invisile y nulo! 0o se tienen ,ueces constantemente a la
vista; podr temerse a la magistratura, no a los magistrados!
Iueno ser(a que en las acusaciones de mucha gravedad, el mismo culpale,
concurrentemente con la ley, nomrara ,ueces; a lo menos, que tuviera el derecho
de recusar a tantos que los restantes parecieran de su propia eleccin!
Los otros dos poderes, esto es, el legislativo y el e,ecutivo, pueden darse a
magistrados fi,os o a cuerpos permanentes, porque no se e,ercen particularmente
contra persona alguna; el primero expresa la voluntad general del /stado, el
segundo e,ecuta la misma voluntad!
-ero si los triunales no deen ser fi,os, los ,uicios deen serlo; de tal suerte que
no sean nunca otra cosa que un texto preciso de la ley! +i fueran nada ms que
una opinin particular del ,uez, se vivir(a en sociedad sin saerse exactamente
cules son las oligaciones contra(das!
/s necesario tami'n que los ,ueces sean de la condicin del acusado, sus
iguales, para que no pueda sospechar ninguno que ha ca(do en manos de
personas inclinadas a maltratarle!
+i el poder legislativo le de,a al e,ecutivo la facultad de encarcelar a ciudadanos
que pueden dar fianza de su conducta, ya no hay liertad; pero pueden ser
encarcelados cuando son o,eto de una acusacin capital, porque en ese caso
quedan sometidos a la ley y por consiguiente la liertad no padece!
+i el poder legislativo se creyera en peligro por alguna con,uracin contra el
/stado, o por alguna inteligencia secreta con los enemigos exteriores, tami'n
podr(a permitirle al poder e,ecutivo, por un tiempo limitado y reve que hiciera
G! )omo en *tenas!
detener a los ciudadanos sospechosos, los que perder(an la liertad
temporalmente para recuperarla y conservarla despu's, no de,ando por lo tanto
de ser homres lires!
/s el &nico medio razonale de suplir a la tirnica magistratura de los 'foros y a
los inquisidores venecianos, que son no menos d'spotas!
)omo en un /stado lire todo homre dee estar goernado por s( mismo, ser(a
necesario que el puelo en masa tuviera el poder legislativo. pero siendo esto
imposile en los =randes /stados y teniendo muchos inconvenientes en los
peque7os, es menester que el puelo haga por sus representantes lo que puede
hacer por s( mismo!
+e conocen mucho me,or las necesidades de la ciudad en que se vive que las de
otras ciudades, y se ,uzga me,or de la capacidad de los convecinos que de la de
los dems compatriotas! 5mporta pues que los individuos del cuerpo legislativo no
se saquen en general del cuerpo de la nacin; lo conveniente es que cada lugar
tenga su representante, elegido por los haitantes del lugar!
La mayor venta,a de las representaciones electivas en que los representantes son
capaces de discutir las cuestiones! /l puelo no es capaz; y 'ste es,
precisamente, uno de los mayores inconvenientes de la democracia!
0o es preciso que los representantes, despu's de reciir instrucciones generales
de los representados, las recian particulares sore cada materia, como se
practica en las dietas de *lemania! /s verdad que, haci'ndolo as(, la voz de los
diputados, ser(a la expresin exacta o aproximada de la voz de la nacin, pero
esto acarrear(a infinitas dilaciones, sin contar los dems inconvenientes!
)uando los diputados, como ha dicho con razn +idney, representen a la masa
del puelo, como en $olanda, tienen que da cuenta de sus actos y sus votos a
sus representados; no es lo mismo cuando representen a las localidades, como
en 5nglaterra!
1odos los ciudadanos de los diversos distritos deen tener derecho a la emisin
de voto para elegir su diputado, excepto aquellos que por su a,eza est'n
considerados como seres sin voluntad propia!
%e un gran vicio adolec(a la mayor parte de las rep&licas antiguas. el puelo
ten(a derecho a tomar resoluciones activas que exigen alguna e,ecucin, de las
que es enteramente incapaz! /l puelo no dee tomar parte en la goernacin de
otra manera que eligiendo sus representantes, cosa que est a su alcance y
puede hacer muy ien! -orque, sin ser muchos los que conocen el grado de
capacidad de los homres, todos saen si el que eligen es ms ilustrado que la
generalidad!
/l cuerpo representante no se elige tampoco para que tome ninguna resolucin
activa, cosa que no har(a ien, sino para hacer leyes y para fiscalizar la fiel
e,ecucin de las que existan; esto es lo que le incume lo que hace muy ien; y no
hay quien lo haga me,or!
$ay siempre en un /stado gentes distinguidas, sea por su cuna, por sus riquezas
o por sus funciones; si se confundiera entre el puelo y no tuviera ms que un
voto como todos los dems, la liertad com&n ser(a la esclavitud para ellas; esas
gentes no tendr(an ning&n inter's en ofenderla, porque la mayor parte de las
resoluciones les parecer(an per,udiciales! *s( la parte que tengan en la ora
legislativa dee ser proporcionada a su representacin en el /stado, a sus
funciones, a su categor(a; de este modo llegan a formar un cuerpo que tiene
derecho a detener las empresas populares, como el puelo tiene derecho a
contener las suyas!
/sto quiere decir que el poder legislativo dee confiarse a un cuerpo de noles, al
mismo tiempo que a otro elegido para representar al puelo! *mos cuerpos
celerarn sus asamleas y tendrn sus deates separadamente, porque tienen
miras diferentes y sus intereses son distintos!
%e los tres poderes de que hemos hecho mencin, el de ,uzgar es casi nulo!
?uedan dos. el legislativo y el e,ecutivo! 2 como los dos tienen necesidad de un
fuerte poder moderador, servir para este efecto la parte del poder legislativo
compuesta de aristcratas!
/ste cuerpo de noles dee ser hereditario! Lo es, primeramente, por su propia
(ndole; y en segundo t'rmino, por ser indispensale que tenga un verdadero
inter's en conservar sus prerrogativas, odiosas por s( mismas y que, en un /stado
lire, estn siempre amenazadas!
-ero, como un poder hereditario puede ser inducido a cuidarse preferentemente
de sus intereses particulares y a olvidar los del puelo, es preciso que las cosas
en que tenga un inter's particular, como las leyes concernientes a la triutacin,
no sean de su incumencia; por eso los impuestos los fi,a y determina la cmara
popular! 1iene parte la cmara hereditaria en la ora legislativa, por su facultad
de impedir; pero no tiene la facultad de estatuir!
Llamo &!$ult!d de est!tu%# al derecho de legislar por s( mismo o de corregir lo
que haya ordenado otros! Llamo &!$ult!d de %m"ed%# al derecho de anular una
resolucin tomada por cualquiera otro. 'ste era el poder de los triunos de :oma!
*unque el que tiene el derecho de impedir puede tener tami'n el derecho de
aproar, esta aproacin no es otra cosa que una declaracin de que no usa de
su facultad de impedir, la cual declaracin se deriva de la misma facultad!
/l supremo poder e,ecutor dee estar en las manos de un monarca, por ser una
funcin de goierno que exige casi siempre una accin momentnea y est me,or
desempe7ada por uno que por varios; en camio lo que depende del poder
legislativo lo hacen me,or algunos que uno solo! +i huiera monarca, y el poder
supremo e,ecutor se le confiare a cierto n&mero de personas pertenecientes al
cuerpo legislativo, la liertad desaparecer(a; porque estar(an unidos los dos
poderes, puesto que las mismas personas tendr(an parte en los dos!
+i el cuerpo legislativo estuviera una larga temporada sin reunirse, tampoco
har(a liertad; porque, una de dos. o no har(a ninguna resolucin legislativa,
cayendo el /stado en la anarqu(a, o las resoluciones de carcter legislativo ser(an
tomadas por el poder e,ecutor, resultando entonces el asolutismo!
+er(a in&til que el cuerpo legislativo estuviera en asamlea permanente; adems
de que ser(a molesto para los representantes, dar(a mucho traa,o al poder
e,ecutivo, que no pensar(a en e,ecutar, sino en defender sus prerrogativas y el
derecho a e,ecutar!
*7dase que, si el cuerpo legislativo estuviera continuamente reunido, pudiera
suceder que no se ocupara ms que en suplir con nuevos diputados los puestos
vacantes de los que murieran; y en tal caso, astar(a que el cuerpo legislativo se
corrompiera un poco para que el mal ya no tuviese remedio! )uando los cuerpos
legislativos se van sucediendo unos a otros, el puelo que tenga mal concepto del
que est en funciones se consolar con la esperanza de que sea me,or el que
siga; pero si siempre es el mismo, el puelo que se ha visto una vez su corrupcin
ya no espera nada de sus leyes; o se enfurecer, o acaara por caer en la
indolencia!
/l cuerpo legislativo no dee reunirse por s( mismo, sino cuando es convocado;
porque se supone que cuando no est reunido carece de voluntad; y astar(a que
no se reuniera todo por impulso unnime para que no se supiera si el verdadero
cuerpo legislativo era la parte reunida o la que no se reuniera! 0i ha de tener el
derecho de disolverse 'l mismo, porque podr(a ocurrir que no se disolviera nunca.
lo que ser(a peligroso, en el caso de que quisiera atentar contra el poder e,ecutivo!
-or otra parte, en unos tiempos en ms oportuna que en otros la reunin de la
asamlea legislativa. de suerte dee ser el poder e,ecutivo quien convoque la
asamlea y suspenda sus delieraciones, con arreglo a circunstancia que dee
conocer!
+i el poder e,ecutivo no tiene el derecho de contener los intentos del legislativo,
'ste ser un poder desptico, porque pudiendo atriuirse toda facultad que se le
anto,e, anular todos los dems poderes!
-ero no conviene la rec(proca; el poder legislativo no dee tener la facultad de
poner traas al e,ecutivo, porque la e,ecucin tiene sus l(mites en su naturaleza y
es in&til limitarla. por otra parte, el poder e,ecutor se e,erce siempre en cosas
momentneas! 2 el poder de los triunales de :oma era vicioso, porque no se
paraa solamente en la legislacin, sino que se extend(a a la e,ecucin, de lo que
resultaan grandes males!
-ero si el poder legislativo, en un /stado lire, no dee inmiscuirse en las
funciones del e,ecutivo ni paralizarlas, tiene el derecho y dee tener la facultad de
examinar de qu' manera las leyes que 'l ha hecho han sido e,ecutadas! /s la
venta,a que tiene este goierno sore el de )reta y el de Lacedemonia, donde el
$osmos y los G&o#os (1H) no daan cuenta de su administracin! %e todas
maneras, y sea cual fuere su fiscalizacin, el cuerpo legislativo no dee tener el
derecho de ,uzgar a nadie y mucho menos al que e,ecuta; la conducta y la
persona de 'ste deen ser indiscutiles, sagradas, porque su persona tan
necesaria al /stado, para que el cuerpo legislativo no se haga tirnico, desde el
momento que fuera acusada y ,uzgada la liertad desaparecer(a!
/n este caso el /stado de,ar(a de ser una monarqu(a. ser(a una rep&lica sin
liertad! -ero como el que e,ecuta no puede hacerlo mal, sino por culpa de malos
conse,eros, que odian las leyes como ministros, 'stos son los que deen ser
perseguidos y penados! %e no ser as(, el puelo no reciir(a ,ams satisfaccin ni
podr(a pedir cuenta de las in,usticias que se hicieran! (11)
*unque en general no dee ,uzgar el poder legislativo, hay aqu( tres excepciones
fundadas en el inter's particular del que haya de ser ,uzgado!
Los grandes siempre estn expuestos a la envidia, y si fueran ,uzgados por el
puelo correr(an peligro, pues no tendr(an el privilegio que el &ltimo de los
ciudadanos tiene en las naciones lires. el de ser ,uzgado por sus iguales! /s
preciso, pues, que los noles comparezcan, no ante los triunales ordinarios, sino
ante la parte del cuerpo legislativo formada por los noles!
-odr(a ocurrir que la ley, que es al mismo tiempo previsora y ciega, fuese, en
casos dados, excesivamente rigurosa! -ero los ,ueces de la nacin, como es
saido, no son ms ni menos que la oca que pronuncia las palaras de la ley,
seres inanimados que no pueden mitigar la fuerza y el rigor de la ley misma! -or
eso es necesario que se constituya en triunal, y ,uzgue, la parte del cuerpo
legislativo a que de,amos hecha referencia, porque su autoridad suprema puede
moderar la ley a favor de la ley misma, dictando un fallo menos riguroso que ella!
1ami'n podr(a suceder que alg&n ciudadano, en el terreno pol(tico, violara los
derechos del puelo y cometiera delitos que los magistrados ordinarios no
supieran o no pudieran castigar. pero, en general, no ,uzga el poder legislativo, no
puede hacerlo, y menos en este caso particular en el que se representa a la parte
interesada, que es el puelo! /l poder legislativo no puede ser ms que
acusador! "2 ante quien ha de acusar# "$ar de rea,arse ante los triunales
ordinarios, inferiores a 'l, y que por esa misma inferioridad har(an de inclinarse
ante la autoridad de tan alto acusador# 0o. es indispensale, para conservar la
dignidad del puelo y la seguridad de cada uno, que la parte popular del cuerpo
1H! ;'ase la Re"5/l%$! de *:5+1B1/L/+, liro 55, caps! 5D y D!
11! * los magistrados romanos se les pod(a acusar despu's de terminada su magistratura! ;'ase
%5B05+5B %/ $*L5)*:0*+B, liro 5D, donde se refiere al triuno =enucio!
legislativo acuse ante la parte del mismo cuerpo que representa a los noles, ya
que esta parte no tiene las mismas pasiones que aqu'lla ni los mismos intereses!
1ales la venta,a que ofrece este goierno, si se le compara con la mayor parte de
las rep&licas antiguas, en las cuales se daa el auso de que el puelo era, al
mismo tiempo, ,uez y acusador!
/l poder e,ecutivo, como dicho queda, toma parte en la laor legislativa por su
facultad de restriccin o veto, sin la cual se ver(a pronto despo,ado de sus
prerrogativas! -ero si el poder legislativo interviniera en las funciones del
e,ecutivo, este &ltimo perder(a su autoridad y su eficacia!
?ue tuviera el monarca la menor parte en la ora legislativa, por la facultad de
estatuir, y no har(a liertad! -ero como necesita defenderse, la toma por la
facultad de resistir, de impedir!
La causa del camio de goierno en :oma, fue que el +enado, teniendo una
parte del poder e,ecutivo, y los magistrados otra, no pose(a como el puelo la
facultad de impedir!
$e aqu(, pues, la constitucin fundamental del goierno de que halamos!
)ompuesto de dos partes el poder legislativo, la una encadenar a la otra por la
mutua facultad del veto! *mas estarn ligadas por el poder e,ecutivo, como 'ste
por el legislativo!
/stos tres poderes (puesto que hay dos en el legislativo) se neutralizan
produciendo la inaccin! -ero impulsados por el movimiento necesario de las
cosas, han de verse forzados a ir de concierto!
)omo el poder e,ecutivo no forma parte del legislativo ms que por su facultad de
impedir, est incapacitado para entrar en el deate de las diversas cuestiones
que sur,an en los asuntos de goierno! /s innecesario que proponga, pues
facultado para rechazar toda clase de proposiciones, puede muy ien desaproar
las que considere inconvenientes!
/n algunas rep&licas de la antigLedad, en las que el puelo en masa discut(a la
cosa p&lica, era natural que el poder e,ecutivo prestara mociones para discutirlas
con el puelo. de no ser as(, huiera haido en las resoluciones del goierno una
confusin extra7a!
+i el poder e,ecutivo estatuyera sore imposicin de cargas o triutos de otro
modo que por consentimiento, ya no har(a liertad, puesto que se har(a poder
legislativo en el punto ms importante de la legislacin!
+i el poder legislativo estatuye sore las cargas p&licas, no para cada a7o sino
para siempre, se arriesga a perder su liertad. porque ya no depender el poder
e,ecutivo del legislativo! /n posesin el primero del derecho de corar los
impuestos votados por el segundo, ya aqu'l no necesitaa de 'sta! Lo mismo
ocurre si el poder legislativo estatuye de una vez para siempre, y no de a7o en
a7o, las fuerzas terrestres y mar(timas que dee confiar al poder e,ecutor!
-ara que este poder no sea opresor, es necesario que las tropas a 'l confiadas
sean puelo, que tengan el mismo esp(ritu que el puelo como en :oma hasta la
'poca de 9ario! -ara que suceda as(, no hay ms que dos medios. o que los
alistados en e,'rcito dispongan de ienes suficientes para responder de su
conducta, y se alisten slo por un a7o, como se hac(a en :oma; o que si ha de
haer un e,'rcito permanente en el que se enganche lo ms vil de la nacin, tenga
el poder legislativo la facultad legal de disolverlo cuando lo crea necesario, y que
los soldados vivan entre los ciudadanos, sin campamento separado, ni plazas de
guerra, ni cuarteles!
3na vez constituido el e,'rcito, no dee ya depender inmediatamente del cuerpo
legislativo, sino del poder e,ecutivo; y esto es natural, pues la accin es ms
propia de la e,ecucin que de la delieracin!
-or su manera de pensar, los homres hacen ms caso del valor que de la
timidez, de la actividad que de la prudencia, de la fuerza que de las razones! /l
e,'rcito menospreciar siempre al +enado y respetar a sus oficiales! 0o
oedecer las rdenes que le d' una corporacin de gentes que considera
t(midas y a su entender, indignas de mandarlo! 1an pronto como el e,'rcito
dependa &nicamente del cuerpo legislativo, el goierno ser militar! 2 si alguna
vez ha sucedido lo contrario, ser(a por circunstancias no comunes. que el e,'rcito
se hallaa diseminado, que cada cuerpo estaa en diferente provincia que las
capitales eran plazas ien situadas en las cuales no ha(a tropas!
$olanda est a&n ms segura que ;enecia; levantando las esclusas, las tropas
sulevadas ser(an sumergidas o se morirn de hamre, porque no residen en las
ciudades que podr(an suministrarles v(veres!
+i goernado el e,'rcito por el cuerpo legislativo huiera circunstancias
particulares que impidieran la transformacin del goierno civil en goierno militar,
se caer(a en otros inconvenientes; una de dos. o el e,'rcito derriar(a al goierno,
o el goierno deilitar(a al e,'rcito!
?uien lea la admirale ora de 1cito sore las costumres de los germanos (14)
ver que de ellos han tomado los ingleses la idea de su goierno pol(tico!
3n sistema tan hermoso naci en las selvas!
)omo todas las cosas humanas tienen fin, el /stado que decimos perder su
liertad, perecer! :oma, Lacedemonia y )artago perecieron! -ereciera cuando
el poder legislativo est' ms viciado que el e,ecutivo!
0o me propongo examinar aqu( si los ingleses gozan actualmente de esa liertad
o no! 9e asta consignar que la tienen estalecida en sus leyes; no quiero saer
ms!
2o no pretendo con lo dicho, ni rea,ar a los dems goiernos ni suponer que esa
extremada liertad pol(tica dea mortificar a los que gozan de una liertad
moderada! ")mo es posile que yo diga eso, creyendo como creo que no el
exceso de razn es siempre deseale, y que los homres se acomodan casi
siempre a los medios me,or que a los extremos#
$arrington en su O$e!n!, ha examinado tami'n hasta qu' grado de liertad
puede llevarse la )onstitucin pol(tica de un /stado! -ero de 'l puede decirse
que no ha uscado esa liertad sino despu's de haerla desconocido, y que ha
edificado )alcedonia teniendo a la vista la playa de Iizancio!
CAPITULO VII
DE LAS MONAR.UIAS .UE CONOCEMOS
Las monarqu(as que conocemos no tienen, como la de que halamos, la liertad
por o,eto directo; a lo que tienden es a la gloria de los ciudadanos, del /stado y
del pr(ncipe! 9as de esa gloria resulta un esp(ritu de liertad que, en dichos
/stados, puede hacer cosas grandes y contriuir a la felicidad tanto como la
misma liertad!
14! Dem%no#%/us #e/us "#*n$%"es $onsult!nt, de ma,arius omnes ita tamen ut ea quoque,
quo#um "enes "le/em !#/%t#um !s%, !"ud "#%n$%"es "e#t#!$$%entu#( "+er posile, dice
;BL1*5:/, que la )mara de los -ares, la de los )omunes, el 1riunal de 6usticia y el del
*lmirantazgo vengan de la +elva 0egra# )on igual razn podr(amos decir que los sermones de
1illostson y de +marlridge proceden de los que compusieron anta7o las ru,as tudescas, aquellas
que ,uzgaan de los resultados de la guerra seg&n la manera de correr la sangre de los prisioneros
inmolados! ";endrn tami'n las manufacturas de 5nglaterra de las selvas en que los germanos, al
decir de 1cito, prefer(an vivir de la rapi7a a traa,ar para vivir#
>-orqu' no haer descuierto que la dieta de :atisona, ms ien que el parlamento de 5nglaterra,
naci en los osques de *lemania# :atisona ha podido, ms que Londres, aprovechar un sistema
de origen alemn!
Los tres poderes no estn organizados en esas monarqu(as seg&n el modelo de
la )onstitucin de que tratamos! /n ellas tiene cada uno su funcin particular,
pues se distriuyen de manera que se acerquen ms o menos a la liertad
pol(tica; y si no se acercaran, la monarqu(a no podr(a menos de degenerar en
despotismo!
CAPITULO VIII
POR .UE LOS ANTIGUOS NO TENIAN UNA IDEA
BIEN CLARA DE LA MONAR.UIA
Los antiguos no conocieron el goierno fundado en una asamlea de noles, y
menos todav(a el fundado en un cuerpo legislativo formado por los representantes
de una nacin! Las rep&licas de =recia y las de 5talia eran ciudades que ten(an
cada una un goierno y que reun(an todos los ciudadanos dentro de sus muros!
*ntes que los romanos huieran engloado todas las rep&licas, puede decirse
que no ha(a reyes en ninguna parte, ni en 5talia, ni en las =alias, ni en /spa7a, ni
en =ermania; (18) en todos estos casos ha(a distintos puelos que eran
peque7as rep&licas; el *frica misma estaa sometida a una rep&lica grande; el
*sia 9enor estaa ocupada por las colonias griegas! 0o ha(a e,emplo de
diputados de las ciudades no de asamleas de los /stados ? ha(a que ir hasta
-ersia para encontrar el goierno de uno solo!
/s verdad que huo rep&licas federativas, esto es, federaciones de ciudades,
algunas de las cuales enviaan diputados a una asamlea! -ero digo que no huo
monarqu(a ninguna a,ustada a este modelo!
;ed de qu' modo se formaron las primeras monarqu(as. Las naciones
germnicas, invasoras y conquistadoras del imperio romano, ien saido es que
eran muy lires! 0o hay ms que leer lo que nos dice 1cito sore las
Costum/#es de los 'e#m!nos( Los conquistadores se esparcieron por el pa(s.
viv(an en los campos, muy poco en las ciudades! )uando estaan en =ermania,
toda la nacin pod(a reunirse; cuando se dispersaron conquistando, ya no
pudieron! +in emargo, necesario fue que la nacin delierase, como antes de la
conquista. lo hizo por medio de representantes! $e aqu(, pues, el origen del
goierno gtico entre nosotros! Kue al principio una mezcla de aristocracia y
monarqu(a! 1en(a el inconveniente de que el puelo era esclavo. con todo era un
uen goierno, porque llevaa en s( la capacidad de reformarse! /mpez a
estalecerse la costumre de otorgar patentes de lieracin; y muy pronto la
liertad civil del puelo, cominada con las prerrogativas
18! -ero en la misma 'poca ha(a reyes en 9acedonia, en +iria, en /gipto, etc!
():V;5/:)
de la noleza y del clero y con el poder de los monarcas, dio por resultado
un admirale concierto; no creo que haya existido en el mundo un goierno
tan ien equilirado como lo fue el de cada parte de /uropa, mientras aquel
goierno susisti! /s sorprendente que la corrupcin del goierno de un
puelo conquistador haya formado la me,or especia de goierno que los
homres hayan podido imaginar!
CAPITULO I7
MANERA DE PENSAR DE ARISTOTELES
;isilemente aparecen las dudas de *ristteles cuando trata de la monarqu(a!
/stalece cinco especies. no las distingue por la forma de su constitucin, sino
por cosas que son accidentales, como los vicios o las virtudes del pr(ncipe; o ien
por cosas extra7as, como la usurpacin de la tiran(a o la transmisin de la tiran(a
de unas a otras manos!
*ristteles pone entre las monarqu(as el imperio de los persas y el reino de
Lacedemonia! -ero, "qui'n no ve que el uno es imperio desptico y el otro una
rep&lica#
Los antiguos, que no conoc(an la distriucin de los tres poderes en el goierno
de uno solo, no pod(an tener una idea exacta de la monarqu(a!
CAPITULO 7
MANERA DE PENSAR DE OTROS POLITICOS
-ara dar alguna elasticidad al goierno de un solo homre, imagino *rrias, rey
de /piro, una monarqu(a que era ms ien una rep&lica! (1@)
1@!;'ase 63+150B, liro D;55! /l monarca citado por 9ontesquieu no renunci al trono
de /gipto; al contrario, quiso dar a su monarqu(a mayor estailidad, promulgando leyes
saias cuyo esp(ritu ha(a 'l eido en *tenas! )re un +enado y estaleci
magistrados; no para someterse a ellos, sino en calidad de s&ditos! ;ivi y muri como
rey, de,ando por sucesor a su hi,o 0eoptilemo que fue padre de Blimpia, la madre de
*le,andro 9agno! Los reyes de /piro susistieron hasta que -aulo /milio destruy el
/stado que reg(an!
Los molosos, no saiendo cmo limitar el mismo poder, acordaron tener dos reyes
en lugar de uno; (1A) pero le,os de deilitar el mando, lo que deilitaron fue el
/stado; quer(an reyes rivales y tuvieron reyes enemigos! %os reyes, reinando
con,untamente no eran tolerales ms que en Lacedemonia; all( no formaan
ellos la )onstitucin, sino que eran parte de la )onstitucin!
CAPITULO 7I
DE LOS REYES DE LOS TIEMPOS 6EROICOS,
ENTRE LOS GRIEGOS
/n sus tiempos heroicos fundaron los griegos una monarqu(a que no susisti!
Los que ha(an inventado artes, comatido por el puelo, reunido gentes
dispersas o dndoles tierras para que las lararan, oten(an el reino para ellos y lo
transmit(an a sus hi,os! /ran reyes sacerdotes y ,ueces! *qu'lla era una de las
cinco especies de monarqu(a de que no hala *ristteles; (1C) y la &nica en
verdad que puede despertar la idea de la constitucin monrquica! -ero el plan
de aquella )onstitucin es opuesto al de nuestras monarqu(as actuales!
/n aqu'lla, los tres poderes estaan repartidos de manera que el puelo ten(a el
poder legislativo, y el rey el poder e,ecutivo con la facultad de ,uzgar, (1E) mientras
en las monarqu(as de hoy, el monarca tiene el poder e,ecutivo y el legislativo, a lo
menos en parte el legislativo, pero no ,uzga!
/n el goierno de los reyes de los tiempos heroicos, os tres poderes estaan mal
distriuidos! *quellas monarqu(as no pod(an susistir, pues legislando el puelo,
ten(a en su mano cuando se le anto,ara suprimir la realeza, como al fin lo hizo en
todas partes!
3n puelo lire que ten(a el poder legislativo, un puelo encerrado en una ciudad,
donde todo lo que es odioso ha(a de serle ms odioso todav(a, no era fcil que
encontrara uenos ,ueces. la ora maestra de la legislacin es saer dar con
acierto el poder de ,uzgar! -ero en ninguna mano pod(a estar peor que en la que
ten(a ya el poder e,ecutivo! 1errile monarca el que ,unta amos poderes; pero al
mismo tiempo, no poseyendo el tercero, mal pod(a defenderse contra la
legislacin; ten(a sorado poder y no ten(a astante! 0o se ha(a descuierto a&n
la verdadera funcin del pr(ncipe, que es la de elegir los ,ueces y no ,uzgar 'l
mismo! Lo contrario hac(a verdaderamente insoportale el goierno de uno solo!
1odos estos reyes fueron expulsados!
1A! *:5+1B1/L/+, Pol*t%$!, liro ;, cap!5D! 9ontesquieu parece haer sacado una consecuencia
falsa de lo que dice *ristteles, pues los molosos no tuvieron nunca ms de un rey
1C! *:5+1B1/L/+, Pol*t%$!, liro 555, cap! D5;!
1E! ;'ase lo que nos dice -L31*:)B ni la V%d! de Teseo( ;'ase tami'n el liro de
13)5%5%/+!
Los griegos no imaginaron la uena distriucin de los tres poderes en el goierno
de uno solo; &nicamente la encontraron en el goierno de varios y llamaron
"ol%$*! a esta clase de constitucin! (1F)
CAPITULO 7II
DEL GOBIERNO DE LOS REYES DE ROMA Y COMO
SE DISTRIBUYEN ALLI SUS TRES PODERES
/l goierno de los reyes de :oma ten(a alguna seme,anza con el de los reyes de
los tiempos heroicos de =recia! )ay, como los otros, por su vicio general,
aunque por s( mismo era muy ueno!
-ara que se comprenda lo que era aquel goierno, distinguir' el de los cinco
primeros reyes, el de +ervio 1ulio y el de 1arquino!
/l rey era lectivo; y en la eleccin de los cinco primeros tom gran parte el
+enado!
* la muerte del rey, discut(a el +enado, ante todo, si ha(a de conservarse la
forma de goierno estalecida! +i acordaa mantenerla, proced(a a nomrar un
magistrado de su propio seno para que eligiera al que ha(a de ce7ir la corona!
(1G) /l +enado aproaa la eleccin; le tocaa al puelo confirmarla; a los
augures garantizarla! +i faltaa alguna de estas tres condiciones, ha(a que
proceder a otra eleccin!
La )onstitucin era, a la vez, monrquica, aristocrtica y popular. gracias a esta
armon(a, ,ams huo discusiones, rivalidades ni celos en los primeros reinados!
/l rey mandaa los e,'rcitos y presid(a los sacrificios, ten(a la facultad de ,uzgar
en materia civil (4H) y en materia criminal; (41) convocaa al +enado; reun(a el
puelo; somet(a a 'ste determinadas cuestiones y resolv(a otras con aqu'l!
=ozaa el +enado de gran autoridad! Los reyes, para ,uzgar, se asociaan con
frecuencia algunos senadores! 0o llevaan cuestin alguna a la aproacin del
puelo sin que el +enado la huiera discutido!
/l puelo ten(a el derecho de elegir los magistrados, de aceptar o no las leyes
nuevas, y cuando el rey lo permit(a, el de declarar la guerra y hacer la paz! Lo
que el puelo no ten(a era el poder de ,uzgar; cuando 1ulio $ostilio de, al
1F! *:5+1B1/L/+, Pol*t%$!, liro 5;, cap! ;555!
1G! %5B05+5B %/ $*L5)*:0*+B, liro 55, pg! 14H, y liro 5;, pgs! 4@4 y 4@8!
4H! ;'ase 151B L5I5B, liro 5! ;'ase %5B05+5B %/ $*L5)*:0*+B, liro 5;, pg! 44G!
41! %5B05+5B %/ $*L5)*:0*+B, liro 55, pg! 11F, y liro 555, pg! 1E1!
puelo el ,uicio de $oracio, fue por razones particulares que %ionisio de
$alicarnaso expone! (44)
La )onstitucin cami con +ervio 1ulio; (48) el +enado no tuvo parte en su
eleccin; se hizo proclamar por el puelo! +e despo, de los ,uicios civiles y no se
reserv ms que los criminales; (4@) llev directamente a la sancin del puelo
casi todos los asuntos; y le alivi de impuestos, haciendo que pesaran
exclusivamente sore los patricios! %e este modo, a medida que deilitaa el
poder real y la autoridad del +enado, ia aumentando el poder del puelo! (4A)
1arquino, que miraa a +ervio 1ulio como un usurpador, no se hizo elegir por el
+enado ni por el puelo; tom la corona como por derecho hereditario; extermin
a la mayor(a de los senadores y no consult ,ams a los que de, con vida! +u
poder aument; pero lo que el poder real ten(a de odioso, en 'l se hizo ms
odioso a&n; usurp el poder del puelo; hizo leyes por s(, no solamente sin el
puelo, sino contra el puelo! $uiera reunido los tres poderes en su persona;
pero lleg un momento en que el puelo, acordndose de que era legislador,
aca para siempre con 1arquino!
CAPITULO 7III
RE4LE7IONES GENERALES SOBRE EL ESTADO DE ROMA
DESPUES DE LA E7PULSION DE LOS REYES
0o es posile desentenderse de los romanos; hoy mismo, al ir a :oma se
prescinde de los palacios modernos para uscar y ver las vie,as ruinas; as( la
mirada que ha contemplado el esmalte de las praderas, gusta de ver las rocas y
las monta7as!
Las familias patricias ha(an tenido en todo tiempo grandes distinciones y
prerrogativas! +i 'stas fueron grandes en tiempo de los reyes, se hicieron ms
importantes despu's de su expulsin! /sto descontentaa a los pleeyos y
quisieron limitarlas! $uo contiendas y disputas sore la )onstitucin, que no
per,udicaan en forma alguna a la forma de =oierno, pues con tal que las
magistraturas conserven su autoridad, poco importa que los magistrados sean de
unas familias o de otras! 3na monarqu(a selectiva, como la de :oma, supone
forzosamente un cuerpo aristocrtico astante poderoso para sostenerla, sin lo
cual la monarqu(a se trueca sin tardar en tiran(a o en /stado o en /stado popular;
44! %! %e $!, liro 555, pg!1AG!
48! %! %e $!, liro 5;!
4@! +e priv de la mitad del poder real, dice %5B05+5B %/ $*L5)*:0*+B, L5I:B 5;, pg! 44G!
4A! +e crey que, a no ser por 1arquino, +ervio 1ulio huiera estalecido el goierno popular! %!
%e $!, liro 5;!
pero un /stado popular no tiene necesidad de familias distinguidas para
mantenerse, lo que motiv que los patricios, tan necesarios a la )onstitucin del
tiempo de los reyes, llegaron a ser una parte superflua de la )onstitucin en
tiempo de los cnsules. el puelo pudo rea,arlos sin per,uicio alguno y camiar la
)onstitucin sin corromperla!
)uando +ervio 1ulio huo rea,ado a los patricios, :oma huo de pasar de las
manos de los reyes a las del puelo! -ero el puelo pod(a rea,ar a los patricios
sin temor de caer en manos de los reyes!
3n /stado puede camiar de dos maneras; por reforma de la )onstitucin, y
porque la misma se corrompa! )uando camia la )onstitucin, conservando sus
principios, es reforma, es correccin; cuando se pierde sus principios, es que
degenera. camio es corrupcin!
:oma, despu's de la expulsin de los reyes, de(a ser una democracia! /l
puelo ten(a ya el poder legislativo; el sufragio unnime del puelo ha(a echado
a los reyes, y si no persist(a en su voluntad unnime en cualquier instante pod(an
volver los tarquinos! -retender que ha(a querido echarlos para caer en la
esclavitud de unas cuantas familias, no es razonale! /xig(a la situacin desde
entonces una verdadera democracia; no lo era, sin emargo! Kue preciso tener a
raya el poder de los magnates, poner l(mites al tradicional influ,o de los primates y
de los pudientes, y que las leyes fueran democrticas!
+ucede a menudo que los /stados florecen ms en el trnsito insensile de una
)onstitucin a otra, que lo har(an con una u otra )onstitucin! 2 es que entonces
funcionan con regularidad todos los resortes de goierno; que todos los
ciudadanos arigan pretensiones; que unos a otros se atacan, o se acarician; que
existe, en fin, una nole emulacin entre los defensores de la )onstitucin que
acaa de pasar y los que prefieren la nueva )onstitucin!
CAPITULO 7IV
LA DISTRIBUCION DE LOS TRES PODERES EMPE)O A
CAMBIAR DESDE .UE LOS REYES 4UERON E7PULSADOS
)uatro cosas, principalmente, imped(an la liertad de :oma!
-rimera, que &nicamente los patricios oten(an los empleos religiosos, pol(ticos,
civiles y militares; segunda, que se dieron al consulado facultades, un poder
exoritante; tercera, que el puelo era despreciado; cuarta, que al mismo puelo
se le de,aa escasa influencia o ninguna en los sufragios! /stos fueron los cuatro
ausos que el puelo corrigi.
1W! /staleciendo que los pleeyos pod(an aspirar a ciertas magistraturas; poco a
poco pudo conseguirse que tuvieran participacin en todas, excepto a la de
ent#e##e-(
4W! %escomponiendo el consulado en varias magistraturas; creando los pretores
(4C) a los que dio poder para ,uzgar en los asuntos privados; nomrando
cuestores, que ,uzgaan los delitos p&licos, estaleciendo ediles, que se
cuidaan de la pol(tica, y tesoreros, encargados de administrar los fondos
p&licos; por la creacin de los censores se les quit a los cnsules una parte del
poder legislativo! Las principales prerrogativas que se le de,aron a los cnsules,
fueron. presidir los altos cuerpos del /stado, convocar el +enado y mandar los
e,'rcitos!
8W! Las leyes sacras estalecieron triunos que pod(an en todos instantes
refrenar a los patricios; y no imped(an solamente las in,urias particulares, sino
tami'n las generales!
@W! *umentando la influencia de los pleeyos en las decisiones p&licas! /l
puelo romano estaa dividido de tres maneras. por centurias, por curias y por
trius; y cuando daa sus votos, se reun(a y votaa de una de estas tres maneras!
/n las centurias, los patricios, los ricos y el +enado ten(an casi toda la autoridad;
en las curias ten(an menos; en las trius casi ninguna! La influencia electoral de
los patricios era mayor o menor, seg&n que el puelo formar de una o de otra
manera!
1odo el puelo estaa dividido en 1G8 centurias, (4E) que ten(an cada una un
voto! Los patricios y primates formaan las GF centurias; el resto de los
ciudadanos estaa repartido en las GA restantes! -or consiguiente, los patricios
eran los due7os del sufragio cuando se votaa por centurias!
0o ten(an los patricios tanta venta,a en la divisin por curias, (4F) pero ten(an
alguna! $a(a que consultar a los auspicios, dependientes de los patricios; y no
pod(a presentarse al puelo ninguna proposicin que huiera sido presentada
antes al +enado y aproada por un +enado consulto! -ero en la divisin por
trius no ha(a consultor de auspicios ni del +enado, y los patricios no eran
admitidos en ellas!
/l puelo procur siempre celerar por curias los comicios que se acostumraa
celerar por centurias, y por trius los que se efectuaan por curias; as( fue la
influencia pasando poco a poco de los patricios a los pleeyos!
4C! ;'ase 151B L5;5B, d'cada primera, liro 5;
4E! ;'ase 151B L5;5B, liro 5! ;'ase %5B05+5B %/ $*L5)*:0*+B, liros 5; y ;55!
4F! %5B05+5B %/ $*L5)*:0*+B, liro 5D, pg! AGF
2 cuando los pleeyos alcanzaron el derecho de ,uzgar a los patricios, lo que
empez en la cuestin de coriolano, quisieron ,uzgarlos reuni'ndose por trius, no
por centurias; y luego, al concederse al puelo el derecho de desempe7ar las
nuevas magistraturas (triunicias y edilicias), otuvo el mismo puelo que, para
nomrarlas, se celeraran las asamleas por curias; por &ltimo, cuando se huo
afirmado su poder, consigui que todos los nomramientos se hicieran por una
asamlea por trius!
CAPITULO 7V
DE CAMO, EN EL ESTADO 4LORECIENTE
DE LA REPUBLICA, ROMA PERDIO SU LIBERTAD
/n el fuego de las disputas entre los patricios y la plee, pidieron los pleeyos que
se les dieran leyes fi,as para que los ,uicios no oedecieran a la voluntad
caprichosa de un poder aritrario! %espu's de astante resistencia, el +enado
consisti! -ara formular, con la aquiescencia del +enado, las leyes que se ped(an
fueron designados los desenviros! +e suspendi el nomramiento de todos los
magistrados! *l principio se crey que de(a darse gran poder a los desenviros,
puesto que ha(an de dar leyes a gentes casi incompatiles unas con otras!
+uspendida la eleccin de la magistratura, no se eligi mas que administradores
de la rep&lica! /stos se encontraron, pues, en posesin del poder consular y el
poder triunicio! /l primero les daa derecho a reunir el +enado, el segundo los
emest(a de la facultad de convocar al puelo; pero no convocaron al puelo ni al
+enado! %iez homres nada reun(an los tres poderes. el legislativo, el e,ecutivo,
el ,udicial! :oma se vio sometida a una tiran(a tan dura, tan cruel como la de
1arquino! )uando 1arquino e,erc(a sus ve,aciones, se indignaa :oma del poder
que aqu'l ha(a usurpado; cuando las cometieron los desenviros, :oma se
asomr del poder que ha(a dado ella misma!
"-ero qu' sistema de tiran(a era aquel producido por gentes que ha(an otenido
el poder pol(tico y militar por su conocimiento de los asuntos civiles y que, en
aquellas circunstancias, necesitan en el interior de la coard(a de los ciudadanos
para que se de,aran goernar, y en exterior de su ravura para que las
defendieran#
/l espectculo de la muerte de ;irginia inmolada por su padre al pudor y a la
liertad, hizo que el poder de los desenviros se desvaneciera! )ada cual se sinti
lire, por haer sido ofendido cada cual! 1odo el mundo se declar ciudadano,
porque todo el mundo se sent(a padre! /l +enado y puelo recuperaron una
liertad que ha(a sido confiada a unos tiranos rid(culos!
/l puelo romano, ms que ninguno se impresionaa, se conmov(a por los
espectculos; el del cuerpo ensangrentado de Lucrecia puso t'rmino a la
monarqu(a; el deudor que, llen de heridas, se present en la plaza fue lo
astante para hacer camiar la forma de la rep&lica; la inmolacin de ;irginia
hizo que los desenviros fuesen expulsados! -ara hacer que se condenara a
9anlio, fue preciso que se le quitar al puelo la vista del capitolio; la toga
ensangrentada de )'sar volvi a sumir a :oma en la servidumre!
CAPITULO 7VI
DEL PODER LEGISLATIVO EN LA REPUBLICA ROMANA
0o ha(a derechos que disputarse en el goierno de los decenviros; pero al
renacer la liertad, las rivalidades se reprodu,eron, mientras los noles
conservaron algunos privilegios, los pleeyos se los disputaron!
+i los pleeyos se huieran contentado con privar a los patricios de sus
privilegios, el mal no huiera sido muy grave; pero hasta en su calidad de
ciudadanos llegaron a ofenderlos! )uando el puelo se reun(a por curias, o por
centurias, concurr(an senadores, patricios y pleeyos! /n las discusiones lograron
los pleeyos que ellos solos pudieran hacer leyes, a las que se dio el nomre de
pleiscitos; (4G) los comicios en que se hac(an las leyes pleiscitarias se
celeraan por trius, y comicios por trius se llamaan! *s( huo casos en que
los patricios (8H) no tuvieron parte en el poder legislativo, como la ten(a el &ltimo
de los pleeyos; quedaron sometidos al poder legislativo, como la ten(a el &ltimo
de los pleeyos; quedaron sometidos al poder legislativo de otro cuerpo del
/stado. fue un delirio de la liertad! /l puelo, para estalecer la democracia,
faltaa a los principios mismos de la democracia! )on un poder tan exoritante
de la plee parece que huiera deido desaparecer la autoridad del +enado; no
fue as(; :oma ten(a instituciones admirales; dos principalmente. la que daa al
puelo el poder legislativo y la que lo limitaa!
Los censores, y antes de ellos los cnsules, creaan cada cinco a7os los cuerpos
de la nacin, los renovaan; puede decirse que legislaan sore el cuerpo que
ten(a el poder de legislar! <1ierio =raco censor, dice )icern, transfiri los
liertos a las trius de la ciudad, no por el vigor de su elocuencia, sino con una
palara, con un gesto; y si no lo huiera hecho, esta rep&lica que con tanto
traa,o sostenemos hoy, ya no la tendr(amos<!
4G! %5B05+5B %/ $*L5)*:0*+B, liro D5, pg! E4A
8H! /n virtud de las leyes sacras, pudieron los pleeyos, solo, celerar pleiscitos, en asamleas
de que los noles eran excluidos! (%5B05+5B %/ $*L5)*:0*+B)! -or leyes posteriores a la
expulsin de los decenviros, los patricios quedaan sometidos a los pleeyos, aunque no
ha(an dado su voto! (151B L5;5B)! La ley que exclu(a de todo poder a los patricios, fue
confirmada por la de -ulio Kilo, dictador, el a7o @1C de :oma! (1! L!)!
-or otra parte, el +enado ten(a poder para arrancar; digmoslo as(, la rep&lica de
las manos del puelo, nomrando un dictador, ante el cual a,aa la caeza el
puelo soerano y enmudec(an las leyes! (81)
CAPITULO 7VII
DEL PODER E8ECUTIVO EN LA MISMA REPUBLICA
+i el puelo fue celoso de su poder legislativo, no lo fue tanto de su poder
e,ecutivo! +e lo de, casi entero al +enado y a los cnsules, no reservndose
ms que el derecho de elegir los magistrados y el de confirmar los actos del
+enado y de los generales!
:oma, cuya pasin era mandar, cuya amicin era dominarlo todo, que siempre
ha(a sido usurpadora y lo era todav(a, se hallaa continuamente mezclada en
dif(ciles empresas. o sus enemigos conspiraan contra ella, o ella conspiraa
contra sus enemigos!
Bligaa a conducirse con valor heroico al mismo tiempo que con prudencia
exquisita, el estado de cosas exig(a que el +enado tuviera la direccin de todo! /l
puelo le disputaa al +enado el poder legislativo, porque era celoso de su
liertad; no le disputaa el poder e,ecutivo porque era celoso de su gloria!
/ra tan grande la parte que se tomaa el +enado con el poder e,ecutivo, que,
seg&n -oliio, todos los extran,eros ten(an a :oma por una aristocracia! /l
+enado dispon(a de los caudales p&licos. era el aritro de las alianzas y
negociaciones exteriores; decid(a de la guerra y de la paz y, a estos efectos,
dirig(a a los cnsules; fi,aa el n&mero de tropas romanas y de las tropas aliadas;
daa las provincias y los e,'rcitos a los cnsules y a los pretores, y al a7o de
mando pod(a sustituirlos; conced(a los honores del triunfo; enviaa ema,adores y
reci(a ema,adas; nomraa reyes, los apremiaa, los castigaa, los ,uzgaa, les
daa o les quitaa el t(tulo de aliados del puelo romano!
Los cnsules hac(an las levas de tropas que de(an seguirles a la guerra;
mandaan los e,'rcitos terrestres o mar(timos; dispon(an de los aliados; e,erc(an
en las provincias toda la autoridad de la rep&lica; daan la paz a los puelos
vencidos, les impon(an condiciones, o los somet(an a las que quisieran imponerles
el +enado!
81! /ntre ellas, las que permit(an al puelo reclamar contra las rdenes de todos los magistrados!
/n los primeros tiempos cuando el puelo tomaa alguna parte en los asuntos de
la guerra y de la paz, e,erc(a ms su poder legislativo que su poder e,ecutivo. casi
no hac(a ms que ratificar lo que ha(an hecho los reyes; y andando en tiempo,
los cnsules o el +enado! Le,os de ser el puelo ritro de la guerra, vemos que
a menudo la emprend(an los cnsules o el +enado a pesar de la oposicin de los
triunos! -ero en la emriaguez de las prosperidades aument su poder e,ecutivo!
/l mismo cre los triunos para las legiones, (84) que antes eran nomrados por
los generales; y poco antes de la primera guerra p&nica, se arrogo el derecho de
declarar la guerra 'l solo! (88)
CAPITULO 7VIII
DEL PODER 8UDICIAL EN EL GOBIERNO DE ROMA
/l poder de ,uzgar se le dio al puelo, al +enado, a los magistrados, a ciertos
,ueces! )onviene ver cmo fue distriuido!
/mpiezo por los asuntos civiles!
/xtinguidos los reyes, ,uzgaron los cnsules, como despu's de los cnsules
,uzgaron los pretores! +ervio 1ulio se ha(a despo,ado de la ,urisdiccin en
materia civil; los cnsules no la e,erc(an tampoco, salvo casos raros (8@) que por
esa razn fueron llamados extraordinarios! +e contentaron con nomrar los
,ueces y formar los triunales que de(an ,uzgar!
/l pretor formaa cada a7o una lista (8A) de los que 'l escog(a para la funcin de
,ueces durante el a7o de su magistratura! %e aquella lista, se tomaa, para cada
proceso, el n&mero suficiente de ,urados; es casi lo mismo que ahora se practica
en 5nglaterra! 2 lo ms favorale a la liertad, era que el pretor designaa los
,ueces con el consentimiento de los interesados! (8C) /l gran n&mero de
recusaciones que pueden hacerse hoy en 5nglaterra, son para las partes una
equivalente garant(a! Los ,ueces designados entre los inclusos en la lista no
decid(an ms que en las cuestiones de hecho! Las de derecho, que exigen
alguna mayor capacidad, se llevaan al triunal de los centunviros! (8E)
84! /l a7o @@@ de :oma! -areciendo peligrosa la guerra contra -erseo, ordenada fue la
suspensin de esta ley por un senadoconsulto; el puelo consinti! (;'ase 151B L5;5B, qu%nt!
dG$!d!, liro DL55)!
88! +e lo arranc al +enado, dice Kreinshemius!
8@! La 8ust%$%! e<t#!o#d%n!#%! de los triunos fue lo que ms contriuy a que se les aorreciera!
(%5B05+5B %/ $*L5)*:0*+B, liro D5)!
C@( Al/um 3ud%$lum(
8C! /n las leyes +ervilia, )ornelia y otras puede verse de qu' modo se proced(a a la designacin
de los ,urados; a menudo por eleccin, a veces por sorteo, o ien cominando el sorteo con la
eleccin!
8E! Btros magistrados, los decenviros, presid(an las delieraciones del ,urado!
Los reyes se ha(an reservado la ,urisdiccin en materia criminal; lo mismo
hicieron los cnsules! * consecuencia de esta autoridad, el cnsul Iruto hizo
morir a sus hi,os y a todos lo con,urados por los tarquinos! /ra un poder
exoritante! Los cnsules ya ten(an el poder militar, y lo e,erc(an a veces en
cuestiones de orden c(vico; sus procedimientos, despo,ados de las formas de la
,usticia, ms que ,uicios eran actos de violencia! /stas violencias consulares
dieron motivo para que se hiciera la ley ;aleria, que conced(a al puelo el derecho
de apelacin contra todas las disposiciones de los cnsules cuando amenazaan
la vida de un ciudadano cualquiera! %esde entonces ya no pudieron los cnsules
imponer una pena capital a un ciudadano romano sin la voluntad del puelo! (8F)
*s( vemos, en la primera con,uracin para restalecer a los tarquinos, que el
cnsul Iruto ,uzga a los culpales; pero en la segunda se convoca al +enado y a
los comicios para que ,uzguen! (8G) Las Le-es S!$#!s (as( se las llam) dieron
triunos a la plee, los que formaron un cuerpo que al principio tuvo inmensas
pretensiones! 1an excesivo fue en los pleeyos el atrevimiento en el pedir como
en el +enado la facilidad en conceder! La ley ;aleria permit(a que se apelara al
puelo, es decir, al puelo compuesto de senadores patricios y pleeyos! Los
pleeyos entend(an que el puelo eran ellos solos, y estalecieron que ante ellos
solamente se apelara! /n reve se plante la cuestin de si los pleeyos pod(an
,uzgar a un patricio, disputa que surgi por una reclamacin de )oriolano!
*cusado 'ste por los triutos para que fuera ,uzgado por el puelo, sostuvo el
acusado, contra el esp(ritu de la ley ;aleria, que siendo patricio no pod(a ser
,uzgado ms que por los cnsules; y contra el esp(ritu de la misma ley pretend(an
por su parte los pleeyos que de(a ser ,uzgado por ellos solos! 2 ellos le
,uzgaron!
La ley de las %oce 1alas modific esto! Brden que no podr(a sentenciarse a
muerte a un ciudadano si no lo acordaa el puelo! (@H) *s( los pleeyos, o lo que
es lo mismo, los comicios por trius, ya no pudieron ,uzgar otros delitos que
aquellos cuya pena no pod(a pasar de una multa pecuniaria! +e necesitaa de
una ley para infligir una pena capital; para imponer una pena pecuniaria astaa
un pleiscito!
/sta disposicin de la ley de las %oce 1alas fue sapient(sima! /staleci una
conciliacin admirale del cuerpo de pleeyos y el +enado! )omo la competencia
de los unos y de los otros depend(a de la gravedad de la pena y de la (ndole del
delito, fue preciso que se concertaran amos cuerpos! La ley ;aleria aca con lo
que en :oma quedaa del r'gimen antiguo, con todo lo que se aseme,aa al
goierno de los monarcas griegos de los tiempos heroicos! Los cnsules se
encontraron sin poder para castigar los cr(menes!
8F!.uon%!m de $!"%te $%v%s Rom!n% %nlussu "o"ul% Rom!n%, non e#!t "e#m%ssum $onsul%/us
3us d%$e#e( (-B9-B05B)
8G! %5B05+5B %/ $*L5)*:0*+B, liro ;, pg! 844!
@H! /n los comicios por centurias! /n estos comicios fue ,uzgado 9anilo )apitolino (151B L5;5B,
d'cada primera, liro ;5)
*unque todos los cr(menes sean p&licos, es menester distinguir los que
interesan ms a los particulares entre s(, de los que interesan ms al /stado en
sus relaciones con un ciudadano! Los primeros son cr(menes privados, los otros
son cr(menes p&licos! /l puelo ,uzg los cr(menes de carcter p&lico; respeto
a los privados, nomr para cada delincuencia una comisin particular que
designara un cuestor para formar el proceso! /ste cuestor sol(a ser uno de los
magistrados, algunas veces era un particular que el puelo escog(a! +e llamaa
$uesto# del "!##%$%d%o( %e 'l se hace mencin en la citada ley de las %oce
1alas!
/l cuestor nomraa un ,uez y 'ste sacaa por sorteo los dems ,ueces que
formaan el triunal! (@1)
Iueno es que aqu( hagamos oservar la parte que tomaa el +enado en el
nomramiento del cuestor, para que se vea cmo los poderes estaan en esto
equilirados! *lgunas veces el +enado hac(a elegir un dictador que designaa un
cuestor; (@4) otras veces ordenaa que un triuno convocara al puelo para que lo
nomrara; (@8) por &ltimo otras veces nomraa el puelo un magistrado para que
informara el +enado respecto a determinado crimen y le propusiera el
nomramiento de un cuestor, como sucedi en la causa de Lucio /scipin, seg&n
puede verse en 1ito Livio! (@@)
/l a7o CH@ de :oma se declararon permanentes algunas de estas comisiones!
(@A) +e dividi poco a poco la materia criminal en diversas partes, a las que se dio
el nomre de cuestiones perpetuas! -ara cada una de ellas huo un pretor, al
que se le daa por una a7o la facultad de ,uzgar los cr(menes correspondientes;
despu's de ,uzgarlos se ia a goernar su provincia!
/n )artago, el +enado de los ciento se compon(a de ,ueces vitalicios, (@C) pero en
:oma, los pretores lo eran por un a7o y los ,ueces ni por un a7o siquiera, puesto
que se les nomraa para cada proceso! 2a hemos dicho en el cap(tulo ;5 lo
favorale que es a la liertad en ciertos goiernos, esta disposicin! Los ,ueces
pertenecen a la orden de senadores, de la cual sal(an; as( fue hasta el tiempo de
los =racos! 1ierio =raco hizo ordenar que se les tomara en la orden de los
'quites; camio tan considerale que el triuno se ala de haer, con tal medida,
cortado los nervios a la orden de senadores!
@1! ;'ase un fragmento de 3lpiano que contiene otro de la ley )ornelia! -uede verse en
la colacin de las leyes mosaicas y romanas, t(tulo 5, de S%$!#los - om%$%d!s(
@4! /sto suced(a cuando los cr(menes se ha(an cometido en 5talia, donde el +enado
ten(a la principal inspeccin! ;'ase 151B L5;5B, primera d'cada, sore la con,uracin de
)apua!
@8! *s( ocurri cuando el proceso por la muerte de -ostumio, el a7o 8@H de :oma! ;'ase
151B L5;5B!
@@! Liro ;555! La causa de Lucio /scipin fue ,uzgada el a7o ACE de :oma!
@A! )5)/:B0
@C! /sto se pruea por 1ito Livio quien dice en el liro DDD555 que *n(al </staleci la
magistratura anual<!
)onviene hacer notar que los tres poderes pueden estar muy ien distriuidos
respecto a la liertad de la )onstitucin, aunque lo est'n menos ien respecto a la
liertad del ciudadano! /n :oma, donde el puelo ten(a la mayor parte del poder
legislativo, una parte del poder e,ecutivo, y otra del de ,uzgar, era una gran
potencia que se hac(a necesario equilirar por otra! /s cierto que el +enado ten(a
tami'n una parte del poder e,ecutivo y alguna intervencin en el legislativo; (@E)
pero esto no astaa para neutralizar, digmoslo as(, la omnipotencia del puelo;
era preciso que tuviera participacin en el poder ,udicial, y la tuvo cuando los
,ueces fueron elegidos entre los senadores! /n cuanto los =racos les quitaron a
los senadores el poder de ,uzgar, ya no pudo el +enado resistir al puelo!
9inaron la liertad constitucional por favorecer la liertad individual; pero 'sta se
perdi con aqu'lla!
:esultaron de esto males infinitos! +e cami la )onstitucin en un tiempo que,
por el fuego de las discordias civiles, apenas ha(a )onstitucin! Los 'quites no
fueron ya la orden intermedia que un(a el puelo al +enado, y qued rota la
cadena de la )onstitucin!
$asta ha(a razones particulares que de(an impedir la intervencin en los ,uicios
de los 'quites! La )onstitucin de :oma estaa fundada en este principio. que
de(an ser soldados los que ten(an astantes ienes para responder de su
conducta! Los ms ricos formaan la caaller(a de las legiones! -ero acrecentada
la dignidad de estos 'quites, no quisieron servir ms que en aquella milicia y fue
necesario reclutar otra caaller(a; 9ario admiti en las legiones toda clase de
gentes y se perdi la rep&lica! (@F)
*dems, los 'quites eran vidos y explotaan la rep&lica; semraan desgracias
en las desgracias, hac(an rotar necesidades p&licas de las mismas necesidades
p&licas! Le,os de dar a aquella la facultad de ,uzgar, huiera deido ten'rsela
sin cesar a la vista de los ,ueces! %igmoslo en alaanza de las antiguas leyes
francesas. 'stas consideran a los homres de negocios con tanta desconfianza
como a los enemigos! )uando en :oma fueron ,ueces los negociantes, se aca
la virtud, desapareci la polic(a, no huo equidad ni leyes ni magistratura ni
magistrados!
%e esto encontramos una pintura ingenua en varios fragmentos de %idoro de
+icilia y de %ion! <9ucio /sc'vola, dice %idoro, quiso que se volviera a las
antiguas costumres y que viviera cada uno con integridad! +us predecesores
ha(an constituido una sociedad con los tratantes, que eran a la sazn ,ueces en
:oma, y que ha(an llevado a las provincias todos los cr(menes imaginales!
-ero /sc'vola contuvo a los repulicanos y puso presos a los que pervert(an a los
dems<!
@E! Los senados consultos ten(an fuerza por un a7o, aunque no los confirmara el puelo, %5B05+5B
%/ $*L5)*:0*+B, liro 5D, pg! AGA y liro D5, pg! E8A!
@F!C!"%te $ensos "le#osque, (+*L3+15B, Gue##! de 8u'u#%!)!
%ion nos dice (@G) que -ulio :utilio, su lugarteniente, fue acusado de haer
admitido ddivas y que se le conden a una multa!
5nmediatamente hizo entrega de sus ienes, de cuanto pose(a, y as( qued
proada su inocencia, pues ten(a mucho menos de lo que le acusaan de haer
roado y reciido, y present sus t(tulos de propiedad! 0o quiso vivir entre aquella
gente enredadora y se ale, de la ciudad!
Los italianos, dice tami'n %idoro, compraan en +icilia cuadrillas de esclavos
que les lararan sus tierras y cuidaran sus rea7os, pero les negaan el sustento!
(AH) Los infelices no ten(an ms remedio que roar en los caminos, armados de
lanzas, vestidos de pieles y rodeados de canes tan hamrientos como ellos
mismos! 1oda la provincia fue devastada y los hi,os del pa(s no pod(an decirse
due7os de lo suyo fuera del recinto de las ciudades! 0o ha(a ni procnsul ni
pretor que pudiera ni siquiera oponerse a tal desorden, ni que se atreviera a
castigar a unos esclavos que pertenec(an a los que en :oma ,uzgaan! (A1) /sta
fue, a pesar de todo, una de las causas de la guerra de los esclavos! 0o dir' ms
que una cosa. una profesin que no tiene ni puede tener ms fin que el lucro, una
profesin que siempre pide y a la que nunca se le pide nada, una profesin
insensile, sorda, inexorale, que acaa con las riquezas y emporece a la
miseria misma, no de(a tener en :oma el derecho de ,uzgar!
CAPITULO 7I7
DEL GOBIERNO DE LAS PROVINCIAS ROMANAS
%icho queda cmo fueron distriuidos los tres poderes en la ciudad; pero en las
provincias fue otra cosa! La liertad en el centro, la tiran(a en las extremidades!
9ientras :oma no domin ms que en 5talia, se goernaron los puelos como
rep&licas confederadas, conservando cada uno sus propias leyes! -ero cuando
lleg ms le,os sus conquistas, cuando el +enado no pudo velar inmediatamente
sore las provincias, cuando los magistrados que resid(an en :oma tuvieron
desde all( que goernar al imperio, fue necesario enviar pretores y procnsules!
)es entonces la armon(a de los tres poderes! Los enviados a las provincias
le,anas, ten(an en sus manos cada uno ms poderes que todas las magistraturas
romanas!
@G!Kragmento de %5B0, L5I! DDD;5, en la coleccin de )onstantino -orfirogenetes de las V%#tudes
- de los v%$%os(
AH!/stracto de l!s V%#tudes y los V%$%os!
A1!Penes quos Rom!e tum 3ud%$%s e#!nt, !tque e< esqu%#% o#d%ne sole#ent so#t%lo 3ud%$es el%'%
%n $!us! "#!$to#um et "#o$onsolo#um, qu%/us, "ost !dm%n%st#!t!m "#ov%n$%!m, d%es d%$t!
e#!t(
"?u' digo# ten(an el poder del +enado, todo el del puelo! (A4) /ran goernantes
despticos y e,erc(an los tres poderes; si me atreviera dir(a que eran los a,aes de
la rep&lica!
2a hemos dicho en otra parte (A8) que los mismos ciudadanos en la rep&lica, por
la naturaleza de las cosas, ten(an los empleos civiles y militares! /sto hace que
una rep&lica conquistadora no puede llevar su forma de goierno a pa(ses
conquistados ni aplicar en ellos su )onstitucin! /n efecto, el magistrado que
env(a para goernar, teniendo el poder e,ecutivo, civil y militar, necesariamente ha
de tener tami'n el poder legislativo; porque, "qui'n legislar(a sin 'l# 2 ha de
tener tami'n el poder de ,uzgar, porque, sin 'l, "qui'n ,uzgar(a con
independencia# /s indispensale que el goernador enviado por la rep&lica,
tenga los tres poderes, y as( fue en las provincias romanas!
3na monarqu(a puede ms fcilmente llevar sus instituciones a la tierra
conquistada, porque los funcionarios que env(a tienen los unos el poder e,ecutivo
civil, los otros el poder e,ecutivo militar; lo cual no produce necesariamente el
despotismo!
/ra un privilegio de gran consecuencia para un ciudadano romano el de no ser
,uzgado ms que por el puelo! +in esto huiera estado en las provincias al poder
aritrario de un procnsul o de un pretor! La ciudad no sent(a la goernacin
tirnica e,ercida solamente sore las naciones sometidas! *s( pues, en el mundo
romano, como en Lacedemonia, los lires eran extremadamente lires y los
esclavos extremadamente esclavizados!
9ientras pagaron triutos, los ciudadanos vieron que se les impon(an con
equidad! +e oservaan las reglas de +ervio 1ulio, que ha(a distriuido los
ciudadanos en seis clases por orden de sus riquezas, y fi,ndole a cada uno su
parte del impuesto en proporcin a la parte que el goierno ten(a! %e aqu( la
satisfaccin de todos, unos soportaan lo grande del triuno porque los
engrandec(a; otros se consolaan de su peque7ez porque pagaan poco!
$a(a otra cosa admirale; que la divisin de +ervio 1ulio, siendo por decirlo as(,
el principio fundamental de la )onstitucin, ocurr(a que la equidad en el reparto de
impuestos depend(a del principio fundamental del goierno, y slo pod(a
desaparecer con el goierno!
-ero mientras la ciudad pagaa los triutos sin esfuerzo, o no pagaa ningunos,
(A@) las provincias eran saqueadas por los agentes de la rep&lica! 2a hemos
halado de sus ve,aciones que llenan muchas pginas de la historia!
A4!%aan sus edictos al entrar en las provincias que ian a goernar
A8!Liro ;, cap, D5D, de esta misma ora! ;'anse tami'n los liros 55, 555, 5; y ;
A@!%espu's de las conquista de 9acedonia cesaron en :oma los triutos!
$e aqu( la causa de que la fuerza de las provincias no aumentara la fuerza de la
rep&lica; al contrario, la deilit! $e aqu( tami'n lo que hizo que las provincias
mirasen el fin de la liertad de :oma como el comienzo de su propia liertad! (AA)
CAPITULO 77
4IN DE ESTE LIBRO
?uisiera examinar, en todos los goiernos moderados que conocemos, cul es la
distriucin de los tres poderes, para calcular por ella el grado de liertad que
cae en cada uno! -ero no deo agotar el tema de tal suerte que no le de,e nada
al lector! Lo importante no es hacerle leer, sino pensar!
AA!*cerca de las <:api7as de los procnsules<, mencionadas por 9itr(dates, l'anse las O#!$%ones
$ont#! Ve##es( /n cuanto a <las calumnias de los triunales<, saido es que motivaron en
=ermania una sulevacin!
LIBRO DUODECIMO
DE LAS LEYES .UE 4ORMAN LA LIBERTAD
POLITICA EN SU RELACION CON EL CIUDADANO
CAPITULO PRIMERO
IDEA DE ESTE LIBRO
0o es astante el haer tratado de la liertad pol(tica en lo que respecta a la
)onstitucin; es necesario hacerla ver en lo que se refiere al ciudadano!
2a he dicho en cuanto a los primero, que la determina cierta distriucin armnica
de los tres poderes; en cuanto a lo segundo, hay que mirarla desde otro punto de
vista! )onsiste en la seguridad o en la opinin que se tenga de la seguridad!
-uede suceder que la )onstitucin sea lire y que el ciudadano no lo sea; o que
siendo lire el ciudadano no lo sea la )onstitucin! /n tales casos, la
)onstitucin ser lire de derecho y no de hecho; el ciudadano lire de hecho y
no de derecho!
+olamente la disposicin de las leyes y principalmente de las fundamentales,
forma la liertad en lo referente a la )onstitucin! -ero en lo que se refiere al
ciudadano, pueden engendrarla e,emplos reciidos, tradiciones, costumres y
favorecerla ciertas leyes civiles, como en este liro hemos de ver!
*dems como en la mayor(a de los /stados la liertad ms cohiida, ms
contrariada, con ms traas de las que permite la )onstitucin, es conveniente
halar aqu( de las leyes particulares que en cada institucin ayudan o contrar(an
el principio de la liertad de que pueda ser susceptile cada /stado!
CAPITULO II
DE LA LIBERTAD DEL CIUDADANO
La liertad filosfica consiste en el e,ercicio de la propia voluntad, o a lo menos (si
ha de halarse de todos los sistemas) en la creencia de que se e,erce la propia
voluntad! La liertad pol(tica consiste en la seguridad, o a lo menos en creer que
se tiene la seguridad!
/sta seguridad no est nunca ms comprometida que en las acusaciones
p&licas o privadas! -or consecuencia, la ondad de las leyes criminales depende
principalmente la liertad del ciudadano!
Las leyes criminales no se han perfeccionado de una vez! /n los lugares mismos
en que ms se ha uscado la liertad, no siempre la han encontrado! *ristteles
(1) nos dice que en )umas pod(an ser testigos los parientes del acusador! /n
:oma, en tiempo de los reyes, era tan imperfecta la ley que +ervio 1ulio
pronunci la sentencia contra los hi,os de *nco 9arcio, acusado de haer
asesinado al rey su suegro! (4) 3no de los primeros reyes de los francos hizo una
ley para que ning&n acusado pudiera ser condenado sin ser o(do, (8) lo que
pruea que se hac(a lo contrario en alg&n puelo raro! )harondas fue quien
introdu,o los ,uicios contra los falsos testimonios! (@) )uando la inocencia no est
asegurada, la liertad no existe!
Los conocimientos que se han de adquirir en diferentes pa(ses y los que se vayan
adquiriendo en otros, acerca de las reglas que deen oservarse en las causas
criminales, interesan al g'nero humano ms que cuanto haya en el mundo!
0o ms que en la prctica de tales conocimientos se funda la liertad; y un estado
que tenga uenas leyes y se cumplan, un homre acusado y que dea ser
ahorcado al d(a siguiente es ms lire que en 1urqu(a el a, ms poderoso!
CAPITULO III
CONTINUACION DEL MISMO ASUNTO
Las leyes que condenan a un homre por la declaracin de un solo testigo, son
funestas para la liertad!
9( Pol*t%$!, liro 55!
4! 1arquino -risco!
8! /l rey )lotario, en ACH!
@! )harondas o Tarondas, disc(pulo de -itgoras, legisl en +icilia y en 1urio (colonia de 1esalia),
+ell sus leyes con su propia sangre! $aiendo prohiido a,o pena de muerte que se
concurriera con armas a los comicios, le sucedi un d(a, al volver del campo, estaa el puelo
reunido y alorotado en la plaza p&lica y 'l inmediatamente para apaciguar aquel tumulto,
olvidando que llevaa su espada! *lguien se lo reprendi; y 'l mismo se dio muerte con su
propia espada, atravesndose el pecho! -ara que el lector pueda formarse una idea de la
saidur(a de aquel legislador, extractamos los dos art(culos siguientes. <</l que edifique una
casa ms hermosa que los templos o los edificios destinados a servicio p&lico, le,os de
hacerse digno de estimacin merece que se le iname; ning&n edificio particular dee insultar
con su magnificencia a los monumentos p&licos<! </l que da una madrastra a sus hi,os, en
vez de ser enaltecido dee ser mirado con desprecio; porque ha introducido la discordia en su
familia<!
La razn exige dos, porque si un testigo afirma lo que un acusado niega, la verdad
no se descure y hace falta un tercero!
Los griegos, exig(an un voto de mayor(a para condenar, (A) y lo mismo los
romanos; (C) las leyes francesas piden dos! -retend(an los griegos que lo que
ellos hac(an era lo estalecido por los dioses! Lo estalecido por los dioses es lo
que hacemos nosotros! (E)
CAPITULO IV
LA LIBERTAD ES 4AVORECIDA POR LA NATURALE)A
DE LAS PENAS Y SU PROPORCION
)uando las leyes criminales sacan las penas de la (ndole particular de cada
crimen, eso es el triunfo de la liertad! 0o hay aritrariedad; la pena no es hi,a del
capricho del legislador, sino de la naturaleza del delito; y no es el homre quien
e,erce violencia en otro homre!
$ay cuatro clases de delitos! Los de la primera son perpetrados contra la religin;
pertenecen a la segunda clase lo que van contra las uenas costumres; los de la
tercera contra la tranquilidad; los de la cuarta contra la seguridad de los
ciudadanos! La pena que se imponga dee ser correlativa, respectivamente!
0o incluyo en la especie de delitos que interesan a la religin nada ms que los
que la atacan directamente, como son todos los sacrilegios simples, porque los
que turan su e,ercicio, entran en la categor(a de los que atentan a la seguridad
de los ciudadanos o a su tranquilidad, y deen ser incluidos en esas clases! -ara
que la pena del sacrilegio salga de la naturaleza de la cosa (F) dee consistir en
la privacin de todas las venta,as que da la religin. expulsin de los templos;
exclusin del gremio de los fieles, por tiempo determinado o para siempre;
evitacin de su trato y de contacto con 'l; la execracin, la detestacin, la
con,uracin!
A! ;'ase *:5+15%5+, O#!tlo %n M%ne#v!m
C! %5B05+5B %/ $*L5)*:0*+B, halando del ,uicio de Co#%ol!no, liro ;55!
E! /l autor olvida que, seg&n %ionisio de $alicarnaso y seg&n todos los historiadores romanos, a
)oriolano se le conden por una asamlea de trius; que veintiuna trius le ,uzgaron, de las
cuales, pidieron nueve su asolucin y doce su condena; cada triu era un voto! 9ontesquieu,
por una ligera inadvertencia, toma aqu( el sufragio de una triu por el voto de un solo homre!
+crates fue condenado por la pluralidad de treinta y tres votos! 9ucho honor nos hace
9ontesquieu diciendo que es Krancia donde la manera de condenar ha sido estalecida por los
dioses (0! %/ ;BL1*5:/)!
F! +an Luis edicto leyes tan extremadas contra los que ,uraan, que el -apa huo de advert(rselo!
*quel pr(ncipe entonces moder su celo y suavizo sus leyes! ;'anse las O#den!n2!s de +an
Luis!
/n las cosas que turan la tranquilidad o la seguridad del /stado, las acciones
ocultas son de la incumencia de la ,usticia humana; pero en las que ofenden a la
divinidad, en las que no cae la accin p&lica, no puede haer materia delictiva.
todo queda entre el homre y %ios, que sae la medida y el tiempo de sus
venganzas! 2 si, confundiendo las cosas, usca el magistrado el sacrilegio oculto,
practica una inquisicin que no es de ninguna manera necesaria, con la cual
destruye la liertad de los ciudadanos, alarma sus conciencias, excita el celo de
las conciencias t(midas y de las conciencias atrevidas contra el sosiego de los
mismo ciudadanos!
/l mal ha venido de la falsa idea de que es preciso vengar a la divinidad! -ero a
la divinidad es menester honrarla y no vengarla! /n efecto, nos guiaremos por
esta &ltima razn, "cul ser(a el t'rmino de los suplicios# -ara que las leyes de
los homres hayan de defenderse y vengar a un ser infinito, se har(a de hacerlas
con arreglo a una infinidad, no seg&n las flaquezas, la ignorancia y los caprichos
de la naturaleza humana!
3n historiador de -rovenza (G) cuenta un hecho que nos pinta muy ien lo que
puede influir en los esp(ritus d'iles esa extra7a idea de defender a la divinidad!
3n ,ud(o, acusado de haer lasfemado contra la ;irgen +ant(sima, fue
condenado a ser desollado, vivi! 2 huo caalleros que suieron al cadalso, con
careta y con cuchillo en mano, expulsaron al verdugo y creyeron que as(
vengaan ellos mismos el honor de la +ant(sima ;irgenO 0o quiero anticiparme a
las reflexiones del lector!
La segunda clase de delitos es la de los que se cometen contra la moral; figura
entre ellos la violacin de la continencia p&lica o privada, esto es, de la forma en
que se dee gozar de los placeres sexuales, del uso de los sentidos en la unin
de los cuerpos! Las penas de estos delitos deen sacarse tami'n de la
naturaleza de la cosa! La privacin de la venta,as que atriuye la sociedad a la
pureza de costumres, la multas, la vergLenza, la precisin de esconderse, la
infamia p&lica, la expulsin de la ciudad y de la sociedad, en fin, todas las penas
de la ,urisdiccin correccional, son penas suficientes para reprimir la temeridad de
los dos sexos! -orque estas cosas no vienen de la maldad, sino de la falta de
respeto a la propia persona!
+e trata aqu( de los delitos que interesan &nicamente a las costumres, no de los
que atacan al mismo tiempo al derecho a,eno y a la seguridad p&lica, tales como
la violacin y el rapto, que son de la cuarta especie!
Los delitos de la tercera clase son los que turan la tranquilidad de los
ciudadanos; las penas han de ser de la naturaleza de la cosa y referirse a dicha
tranquilidad, como la prisin, el desierto y otras que calmen los esp(ritus inquietos
y restalezcan el orden!
G! /l padre Iougerel!
:estrin,o los delitos contra la tranquilidad, no incluyendo en ellos sino los que
contienen alguna simple lesin de polic(a, pues los que perturan la tranquilidad
atentando a la vez contra la seguridad, deen ser inclusos en la cuarta clase!
Las penas de estos &ltimos delitos son llamadas suplicios! 3na especie de talin;
que hace que la sociedad le niegue o le quite la seguridad al ciudadano que ha
privado o querido privar a otro de la suya! /sta pena, igualmente, ha de
corresponder a la naturaleza de la cosa! 3n ciudadano merece la muerte, cuando
ha violado la seguridad de otro hasta el punto de quitarle la vida o de querer
quitrsela! /s la pena de muerte como el remedio de la sociedad enferma, como
la amputacin de un miemro gangrenado! )uando se viola el derecho a la
seguridad en lo tocante a los ienes, puede haer razones para imponer la pena
capital; pero me,or ser(a, y estar(a ms en la naturaleza de la cosa, que los delitos
contra la seguridad de los ienes se castigara con p'rdida de los ienes! 2 as(
ser(a, ciertamente, donde los ienes fueran comunes o iguales; pero como no
suelen tenerlos casi nunca los que ms atacan a los ienes de otros, se ha hecho
preciso que las penas corporales suplan a las pecuniarias!
1odo lo que he dicho es a,ustado a la 0aturaleza y muy favorale a la liertad del
ciudadano!
CAPITULO V
DE CIERTAS ACUSACIONES .UE MAS PARTICULARMENTE
E7IGEN MODERACION Y PRUDENCIA
9xima importante. hay que ser muy circunspecto en la persecucin de la magia y
la here,(a! La acusacin de estos dos delitos pudiera ser extremadamente
peligrosa para la liertad y originar una infinidad de tiran(as, si el legislador no
sae limitarla! )omo no va directamente contra las acciones de un ciudadano,
sino ms ien contra el concepto que se tiene de su carcter, puede acentuarse
en proporcin de la ignorancia del puelo! +iempre es un gran peligro para un
ciudadano, pues no lo curen contra la sospecha de seme,antes delitos, ni la
prctica de todos su deeres, ni la conducta ms correcta, ni la moral ms pura!
*cusado *arn de haer le(do un liro de +alomn, cuya lectura provocaa la
aparicin de una legin de demonios, fue perseguido con ensa7amiento! +e
supone en la magia un poder terrile, que desata el infierno; y en tal supuesto, se
tiene al homre a quien se titula mgico por el ms a propsito para trastornar la
sociedad, lo que induce a castigarle sin medida!
La indignacin aumenta cuando se le atriuye a la magia el poder de destruir la
religin! La historia de )onstantinopla (1H) nos ense7a que, por una revelacin
que ha(a tenido un oispo, se crey que cierto milagro ha(a cesado por las artes
mgicas de un particular! /ste y su hi,o fueron sentenciados a muerte! >)untas
cosas eran necesarias para explicar este crimenN ?ue haya revelaciones, que
tuviera una aquel oispo; que el milagro, en efecto, huiera cesado; que la magia
exist(a; que, existiendo, tenga poder contra la religin; que el acusado fuera mago
efectivamente; por &ltimo, a&n siendo mago, huiera hecho un acto de magia! (11)
/l emperador 1eodoro Lascarias atriuy la enfermedad que padec(a a la magia!
Los acusados de haerse valido de ella no ten(an otro recurso que mane,ar un
hierro candente sin quemarse! /ntre los griegos, ha(a que ser mgico para
,ustificarse de la magia! 1al era el extremo de su idiotez, que al delito ms dudoso
del mundo agregaron las prueas ms dudosas!
:einando Kelipe el Largo, se expuls de Krancia a los ,ud(os acusados de haer
envenenado las fuentes por medio de los leprosos! /sta asurda acusacin es
suficiente para que se dude de todas las que se funden en la p&lica animosidad!
0o quiero decir con esto que la here,(a no dea castigarse; lo que digo es que
para castigarla, se ha de proceder con gran circunspeccin!
CAPITULO VI
DEL CRIMEN CONTRA NATURA
0o permita %ios que yo intente disminuir el horror que se siente contra seme,ante
crimen, castigado por la religin, por la moral y por la pol(tica! $ar(a que
proscriirlo, aunque no hiciera ms que darle a un sexo la deilidad del otro y
preparar una ve,ez infame por una ,uventud ignominiosa! Lo que voy a decir le
de,ar todas sus manchas, no atenuar su afrenta, pues slo va contra la tiran(a
que puede ausar hasta el horror que inspira!
)omo por su (ndole es este crimen oculto, ha sucedido con frecuencia que lo
hayan castigado los legisladores por la simple deposicin de un ni7o; esto es arir
una ancha puerta a la calumnia, <6ustino, nos dice -rocopio, (14) dict una ley
contra este crimen; hizo uscar no slo a los que fueran culpales desde la
promulgacin de la ley, sino desde antes de ella, dndole efecto retroactivo!
9>( 6%sto#%! del em"e#!do# M!u#%$%o, por 1/BK5L*)1/+, cap! D5!
11! 2 que haya milagros, pudo a7adir el autor! +in duda omiti el decirlo, porque huiera sido
perseguido 'l por ataque a la religin catlica!
9=( 6%sto#%! se$#et!!
La declaracin de un testigo, a veces de un esclavo, era lo astante, sore todo
contra los ricos, y contra los que pertenec(an a la faccin de los ve#des<! (18)!
/s singular que entre nosotros, aqu( donde la magia, la here,(a y el crimen contra
natura son tres cosas de las que podr(a proarse; de la primera que no existe, de
la segunda que se presta a un gran n&mero de distinciones, interpretaciones y
limitaciones; de la tercera, el crimen contra natura, que es a menudo oscuro, es
singular, repito, que los tres hayan sido castigados con la pena del fuego!
%ir' que el crimen contra natura se propagar excesivamente en una sociedad, si
el puelo no es arrastrado a 'l por alguna causa, como suced(a entre los griegos,
que hac(an todos sus e,ercicios enteramente desnudos; como entre nosotros,
donde la educacin dom'stica se haya en desuso; como entre los asiticos,
donde hay persona,es que tienen muchas mu,eres, y las desprecian, en tanto que
otros no poseen ninguna! ?ue no se prepare con excitaciones este crimen, que
se le proscria por medio de una polic(a rigurosa, como todos los ataques a la
moral, y se ver que la 0aturaleza tarda poco en defender sus derechos o en
recuperarlos! La dulce, amale y encantadora 0aturaleza ha esparcido sus
placeres con lieralidad; y el colmarlos de delicias, nos da hi,os en los que
renacemos y satisfacciones ms intensas que esas mismas delicias!
CAPITULO VII
DEL CRIMEN DE LESA MA8ESTAD
Las leyes de )hina mandan que quien falte al respeto deido al emperador sea
castigado con la muerte! )omo no definen en qu' consiste esa falta, cualquier
cosa pude dar pretexto para quitarle la vida a una persona a quien se tenga mala
voluntad y para exterminar a una familia entera!
%os personas encargadas de redactar la G!$et! de l! Co#te (1@) pagaron con su
vida el haer escrito algo que no era cierto, por considerarse falta de respeto su
equivocacin (1A)
18! ;'anse las Cons%de#!$%ones so/#e l! '#!nde2! - de$!den$%! de los #om!nos,
cap! DD!
1@! /n )hina huo peridicos siglos antes de que en /uropa se inventara la imprenta!
1A! /ra un crimen de lesa ma,estad, en )hina, cualquier error o alteracin de los hechos
en que incurrieran los redactores de la G!$et! de l! Co#te, y singularmente el
insertar en ellas cosas falsas! <%isculpale severidad, dice un autor, pues siendo la
G!$et! el rgano oficial del monarca, y 'ste su &nico censor, era un insulto a su
imperial persona el presentarle a sus s&ditos como capaz de mentir!<
3n pr(ncipe de sangre real que, por distraccin, ha(a escrito una nota en un
memorial sellado con la ro,a estampilla del emperador, fue acusado formalmente
de haer faltado al respeto al soerano, lo que dio motivo a las persecuciones
ms terriles que ha registrado la historia!
Iasta que no est' ien definido el crimen de lesa ma,estad, para que el goierno
degenere en despotismo! *cerca de esto he de extenderme algo ms en el liro
de la Com"os%$%1n de l!s le-es(
CAPITULO VIII
DE LA MALA APLICACIAN DEL NOMBRE DE CRIMEN
DE SACRILEGIO Y DE LESA MA8ESTAD
/s un violento auso dar el nomre de crimen de lesa ma,estad a un acto que no
lo sea! 3na ley de los emperadores (1C) persegu(a como sacr(legos a los que
discutieran los dictados del pr(ncipe o dudaran del m'rito de los que 'l escog(a
para cualquier empleo! (1E) +in duda fueron los favoritos quienes estalecieron y
calificaron este crimen! Btra ley declar que quien atentara contra los ministros y
oficiales del pr(ncipe era culpale de lesa ma,estad, como si huiera atentado
contra el pr(ncipe mismo! (1F) /sta ley la deemos a dos pr(ncipes (1G) cuya
deilidad es c'lere en la historia. los dos fueron guiados por sus ministros como
lo s con los rea7os por sus pastores; eran pr(ncipes esclavos en palacio, ni7os
en el conse,o, extra7os a la milicia, que si conservaron el imperio fue porque en
realidad no lo ten(an! *lgunos de sus favoritos conspiraron contra los
emperadores; ms todav(a. conspiraron contra el imperio, llamaron a los raros;
y cuando se les quiso detener el /stado era tan d'il que fue preciso violar su ley
exponi'ndose al crimen de lesa ma,estad para castigarles!
+in emargo, en esa ley se fundaa el acusador de )inqQ9ars (4H) cuando, para
proar que este se7or era culpale de lesa ma,estad por haer querido que se
destruyera al cardenal :ichelieu, di,o. </l crimen que afecta a la persona del
ministro es id'ntico al perpetrarlo contra la persona del monarca, seg&n las
constituciones de los emperadores! 3n ministro sirve al pr(ncipe y al /stado;
privar al uno y al otro de sus servicios, es quitarle al pr(ncipe su razo y al /stado
su poder<! (41)
1C! =raciano, ;alentiniano y 1eodosio!
9H( S!$#%le'%% %nst!# est du/%!#e !n %s d%'nus s%t quem ele'e#%t %m"e#!to#( /sta ley
sirvi de modelo a la de :oger en las constituciones de 0poles!
1F! La ley quinta, del cdigo !d( Le'( 8ul( M!3(
1G! *rcadio y $onorio!
=>( Memo#%!s de 9B01:/+B:, tomo 1
=9( N!m %"s% "!#s $o#"o#% nost#% sunt! (la misma ley, en el cdigo !d( Le'( 8ulLm!3+
Btra ley de ;alentiniano, 1eodosio y *rcadio (44) declara culpales de lesa
ma,estad a los monederos falsos! "-ero no es esto confundir las cosas# %arle a
otro delito el nomre de lesa ma,estad, "no es disminuir el horror del crimen de
lesa ma,estad#
CAPITULO I7
PROSECUCION DEL MISMO ASUNTO
/l emperador *le,andro, al decirle -aulino <que se preparaa a perseguir como
culpale de lesa ma,estad a un ,uez que ha(a sentenciado contra sus
ordenanzas<, respondi. </n un siglo como el m(o, no hay crimen indirecto de lesa
ma,estad<!
Kaustiniano le escrii al mismo emperador que, haiendo ,urado por la vida del
pr(ncipe no perdonar nunca a su esclavo, se ve(a forzado a perpetuar su clera
para no hacerse culpale de lesa ma,estad! <;anos terrores, le contest el
emperador; ya veo que no conoc'is mis mximas<!
3n senado consulto orden que no incurr(a en la culpa de lesa ma,estad el que
huiera fundido estatuas del emperador que fuesen reproadas! Los emperadores
+evero y *ntonio le escriieron a -orcio que no se persiguiera por lesa ma,estad a
los que vendieran estatuas del emperador no consagradas! Los mismos
emperadores advirtieron a 6ulio )asiano que no era crimen de lesa ma,estad
arro,ar una piedra sin querer a la estatua del emperador! (48) La ley 6ulia ped(a
todas estas modificaciones, pues seg&n ella eran culpales de lesa ma,estad los
que fund(an estatuas de los emperadores y a&n todos lo que hicieron algo
parecido, (4@) por lo cual la calificacin del mencionado crimen era aritraria!
)uando huo demasiados cr(menes de lesa ma,estad, fue necesario distinguir
entre ellos! -or eso el ,urisconsulto 3lpiano, despu's de haer dicho que la
acusacin de lesa ma,estad no prescri(a ni a&n con la muerte del culpale, huo
de a7adir que no hac(a referencia a todos los cr(menes de lesa ma,estad
se7alados en la ley 6ulia, sino solamente a los atentados directos contra la vida
del emperador!
44! La ley novena del cdigo de 1eodosio, de &!ls! moned!(
48! ;'ase la ley A, prr! 4, del cdigo Le'( 8ulLm!3(
=:( Al%udve qu%d s%m%le !dm%se#%nt( (Ley C, (dem)!
CAPITULO 7
CONTINUACION DEL MISMO ASUNTO
3na ley de 5nglaterra y de la 'poca de /nrique ;555, declaraa culpales de alta
traicin a cuantos predi,eron la muerte del rey! /ra una ley muy vaga! /s
despotismo tan terrile es, que se vuelve hasta contra los mismos que lo e,ercen!
/n la &ltima enfermedad del rey, los m'dicos no se atrevieron a decir que estaa
en peligro; y oraron sin dudar en consecuencias! (4A)!
CAPITULO 7I
DE LOS PENSAMIENTOS
3n 9arsias so7 que degollaa a %ionisio! (4C) /ste lo mand matar diciendo que
no har(a so7ado por la noche si no huiera pensado en el d(a! Kue una accin
tirnica, pues aunque huiera pensado no ha(a e,ecutado! (4E) Las leyes no
deen castigar ms que los hechos!
CAPITULO 7II
DE LAS PALABRAS INDISCRETAS
0ada hace ms fcil la calificacin del crimen de lesa ma,estad, que el fundar la
acusacin en palaras! Las palaras estn su,etas a interpretacin; y hay
diferencia entre la indiscrecin y la malicia, y tan poca entre las expresiones que la
una y la otra emplean que la ley no puede someter las palaras a una pena
capital; a no ser que declare expresamente qu' palaras son las que a tal pena
quedan sometidas! (4F)
4A! ;'ase la 6%sto#%! de l! Re&o#m!, por I3:0/1!
4C! -L31*:)B, V%d! de D%on%s%o(
4E! +e castigaan los actos; el pensamiento no delinque!
=F( S% non t!le s%t del%$t%um, %n quod vel s$#%tu#! le'%s des$end%t, vel !d !<em"lum
le'%s v%nd%$!ndum est, dice 9B%/+150B en la ley ;55, !d Le'( 8ulLm!3(
Las palaras que no forman un cuerpo de delito, no quedan ms que en la idea!
=eneralmente no son delictuosas por s( mismas, ni por s( mismas significan nada,
sino por el tono en que se digan! +uele suceder que, repitiendo las mismas
palaras, no encierran siempre igual sentido! /l sentido depende, no solamente
del tono, sino tami'n de la relacin que tengan con otras cosas distintas de las
expresadas! *lgunas veces dice ms el silencio que todos los discursos! 0o hay
nada tan equ(voco como las palaras! "2 ha de incurrirse con ellas en un crimen
de lesa ma,estad# %ondequiera que se entiende as(, no existe la liertad, ni
siquiera su somra!
/n el manifiesto de la difunta zarina contra la familia de BlguruXi, (4G) uno de
estos pr(ncipes era condenado a muerte por haer proferido palaras indecorosas
que se refer(an a ella; otro, por haer interpretado maliciosamente sus
disposiciones imperiales ofendiendo a su sagrada persona con palaras poco
respetuosas!
0o pretendo disminuir la indignacin que deen inspirar los que quieren empa7ar
la gloria de su pr(ncipe; pero s( sostengo que, para moderar el despotismo, sin
de,ar impune aquella incorreccin, asta una persona correccional sin que una
acusacin de lesa ma,estad, siempre terrile para la inocencia misma, agrave
excesivamente la situacin del culpale (8H)!
Las acciones, como ien puede oservarse, no son de todos los d(as; una
acusacin falsa relativa a hechos, puede aclararse fcilmente! Las palaras,
unidas a una accin, toman el carcter de la misma accin! -ongamos un
e,emplo; va un homre a la plaza p&lica y exhorta al puelo a reelarse; por
excitacin a la revuelta se hace culpale de lesa ma,estad. pues sus palaras se
,untan a la accin y forman parte de ella! /s el acto lo que se castiga, no las
palaras! /stas no son criminales, sino cuando preparan acompa7an o secundan
un acto criminal! +e trastorn todo, si se hace de las palaras un crimen capital,
en vez de mirarlas como el signo de un crimen capital!
Los emperadores 1eodosio, *rcadio y $onorio escrien a :ufino prefecto del
pretorio. <+i alguno halase mal de nuestra persona o de nuestro goierno, que no
se le castigue. si hal por ligereza, es menester despreciarlo; si por imecilidad,
compadecerlo; si por ofendernos, perdonarlo! *s(, pues de,ando las cosas en
toda su integridad, nos dar'is conocimiento de ellas para que ,uzguemos de las
palaras seg&n las personas que las digan y pensemos ien si deen ser
,uzgadas o desde7adas<!
4G! /n 1E@H!
C>( Ne$ lu/#%$um l%n'u!e !d "oen!m &!$%le t#!endun est! (9B%/+150B, /0 L* L/2
;55)
CAPITULO 7III
DE LOS ESCRITOS
Los escritos contienen algo ms permanente que las palaras; pero cuando no
preparan, no predisponen al crimen de lesa ma,estad, no son materia de crimen
de lesa ma,estad!
*ugusto y 1ierio, sin emargo, les impon(an la pena correspondiente a dicho
crimen (81) *ugusto lo hizo con ocasin de ciertos escritos contra personas
ilustres (homres y mu,eres); 1ierio, porque algunos escritos los crey dirigidos
contra 'l! 0ada ms fatal para la liertad romana! )remucio )ordo fue acusado
porque, en sus anales, ha(a llamado a )asio el &ltimo de los romanos! (84)
Los escritos sat(ricos son casi desconocidos en los /stados despticos; el
aatimiento por un lado y la ignorancia por otro, quitan la voluntad de hacerlos y
a&n la capacidad! /n la democracia son permitidos y aundan, por la misma razn
que los proh(e el goierno personal! )omo es lo ms general que se diri,an
contra gentes poderosas, en la democracia halaga a la malignidad del puelo que
goierna! /n las monarqu(as templadas se los prohie, pero es ms ien
cuestin de polic(a que de delincuencia! $asta es de uena pol(tica el tolerarlos,
porque entretienen al p&lico, satisfacen a los descontentos, disminuyen el deseo
de figurar y hacen que el puelo se r(a de sus propios sufrimientos!
/l goierno aristocrtico es el que menos consiente oras sat(ricas, sino las
proscrie en asoluto! /s un r'gimen en el cual los magistrados son reyezuelos,
sin grandeza astante para despreciar insultos! +i en la monarqu(a va alg&n
dardo contra el monarca, est demasiado alto para llegar a 'l; a un aristcrata lo
atraviesa de parte en parte! *s( los decenviros castigaron con la muerte los
escritos sat(ricos! (88)
CAPITULO 7IV
VIOLACION DEL PUDOR EN LOS CASTIGOS
$ay reglas de poder oservadas en casi todos los pa(ses del mundo, asurdo
ser(a el violarlas al castigar delitos, puesto que el castigo dee tener por o,eto
restalecer el orden!
81!1*)51B, liro 5 de los An!les( /sto continu en los reinados siguientes! ;'ase la ley primera en
el cdigo de &!mos%s l%/ell%s(
84!1*)51B, liro 5; de los An!les!
88!Ley de las %oce 1alas!
Los orientales, que han expuesto mu,eres a elefantes amaestrados para un
aominale g'nero de suplicio, "quer(an violar la ley por la ley#
3na antigua costumre de los romanos prohi(a matar a las ,venes que no eran
n&iles! 1ierio se vali del expediente de hacer que las violar el verdugo antes
de enviarlas al suplicio; (8@) sutil y cruel tirano, que destru(a las costumres por
conservar las costumres!
)uando la magistratura ,aponesa ha hecho exponer en las plazas p&licas
mu,eres desnudas, haci'ndolas andar como animales, hac(a que el pudor se
estremeciera; (8A) y cuando oligaa a una madreO, cuando oligaa a un hi,oO,
no puedo acaar; son cosas que estremec(an a la misma naturaleza!
8@! +3/1B05B, in T%/e#%o, La palara <virgen<, que se lee en el texto de +uetonio,
designaa a toda mu,er que no fuera casada ni conocida por cortesana!
C@( Cole$$%1n de v%!3es que !n se#v%do "!#! est!/le$e# l! Com"!D*! de l!s Ind%!s,
tomo ;, 4Y! -arte! 0o hala de estas aominaciones ms que un solo via,ero, casi
desconocido, llamado :eyergisert, a quien se las cont, seg&n 'l dice, un
magistrado del 6apn! *7ade que este magistrado ,apon's se complac(a en
atormentar de seme,ante modo a los cristianos! %ice una de las notas de ;BL1*5:/.
<* 9ontesquieu le gustan estos cuentos! 0os cuenta que los orientales entregaan
las mozas a los elefantes, pero no nos dice qu' orientales eran 'sos! /n verdad que
esas citas amorosas no tienen nada que ver con el templo de =nide, ni con el
congreso de )iterca, ni con el esp(ritu de las leyes!
<)on pena y contra mi gusto comato algunas ideas de un filsofo ciudadano a quien
admiro y se7alo algunos de sus errores! 0o har(a estos ligeros comentarios ni
intentar(a esta refutacin, si no me sintiera inflamado de amor a la verdad! /stoy
conforme, en general, con las mximas que 9ontesquieu enuncia ms ien que
desarrolla; acepto cuando 'l dice acerca de la liertad pol(tica, del despotismo, de los
triutos, de la esclavitud, por lo cual no imitar' a los eruditos que han empleado tres
tomos en recoger errores de detalle! 0i entrar' tampoco en la discusin del antiguo
goierno de los francos, vencedores de los galos; en aquel caos de costumres,
todas raras y contradictorias; en el examen de aquella ararie, de aquella anarqu(a,
sore lo cual hay tantas divergencias como en materia teolgica! %emasiado tiempo
se ha perdido a,ando a los aismos y registrando escomros! /l autor del Es"*#%tu
de l!s Le-es se pierde en esas ruinas, como los dems!
<Los or(genes de las naciones son demasiado oscuros, como todos los sistemas
sore los primeros principios son un caos de fulas! )uando se extrav(a un genio
tan admirale como 9ontesquieu, no es extra7o que yo me pierda en nuevos errores
al descurir los suyos! /s la suerte de todo el que persigue la verdadO<
CAPITULO 7V
DE LA MANUMISION DEL ESCLAVO POR ACUSAR AL AMO
*ugusto mand que los esclavos de los que huieran conspirado contra 'l fueran
vendidos en suasta p&lica, para que pudieran deponer contra sus amos! (8C)
0o dee desde7arse nada que conduzca al descurimiento o esclarecimiento de
un gran crimen! /s natural, por consiguiente, que en un /stado en que haya
esclavitud puedan ser indicadores los esclavos, indicadores, pero no testigos!
;index indic la conspiracin fraguada a favor de 1arquino. pero no fue testigo
contra los hi,os de Iruto! /ra ,usto dar la liertad a quien ha(a hecho a su patria
un tal servicio! /l emperador orden que los esclavos no fueran testigos contra
sus amos en el crimen de lesa ma,estad; (8E) ley que est inclusa en la
compilacin de 6ustiniano!
CAPITULO 7VI
CALUMNIA EN EL CRIMEN DE LESA MA8ESTAD
/s necesario hacer ,usticia a los )'sares. no imaginaan ellos las tristes leyes
que hac(an! Kue +ila el primero en ense7arles que no se de(a penar a los
calumniadores; no se tard en hacer ms. en recompensarlos! (8F)
CAPITULO 7VII
DE LA REVELACION DE LAS CONSPIRACIONES
<)uando tu hermano, o tu hi,o, o tu hi,a, o tu mu,er amada, o tu amigo, que es
como tu alma, te digan en secreto <vamos a otros dioses<, los lapidars; primero
por tu mano, enseguida por la de todo el puelo<! /sta ley del %euteronomio (8G)
no puede ser ley civil en la mayor parte de los puelos que conocemos, porque
arir(a la puerta a numerosos cr(menes!
8C! Bs'rvese que 1*)51B, en sus An!les (liro 55, cap! DDD y liro 555, cap! L;555), atriuye esta
ley a 1ierio, no a *ugusto!
8E! Klavio ;opisco, en su V%d!(
CF( Et quo qu%s d%st%n$t%o# !$$us!to#, eo m!'%s ono#es !sseque/!tu#, !$ velut% s!$#os!ntus
e#!t( (1*)51B)
8G! )5)/:B0, pro Cluent%o, art! 8!
La ley que ordena en varios /stados, so pena de la vida, revelar todas las
conspiraciones, aun aquellas en que no se haya tomado parte, no es menos dura!
+i la adopta un /stado monrquico, es muy conveniente restringirla!
+olamente dee aplicarse con severidad cuando se trata del crimen de lesa
ma,estad ien definido, ien calificado! /s muy importante no confundir los
diferentes grados de culpailidad!
/n el 6apn, donde las leyes trastornan todas las ideas de la razn humana, la
denuncia es oligatoria en los casos ms comunes; no revelar un crimen es uno
de los mayores cr(menes!
+eg&n el relato de un via,ero (@H) dos se7oritas fueron encerradas hasta la muerte
en un cofre erizado de puntas; la una por cierta intriga amorosa; la otra por no
haerla denunciado!
CAPITULO 7VIII
DE LO PELIGROSO .UE ES, EN LAS REPUBLICAS,
EL CASTIGAR CON E7CESO EL CRIMEN DE LESA MA8ESTAD
)uando una rep&lica ha logrado destruir a los que intentaan derriarla, es
menester apresurarse a poner t'rmino a las venganzas, a los castigos y a&n a las
recompensas!
0o es posile imponer grandes castigos y hacer, por consiguiente, grandes
camios, sin sentar la mano a algunos grandes persona,es influyentes! /n este
caso, ms vale perdonar mucho que castigar mucho, desterrar poco que desterrar
con exceso, respetar los ienes que excederse en las confiscaciones! )on
pretexto de la venganza p&lica, se extender(a demasiado la tiran(a de los
vengadores! /s preciso volver lo ms pronto a la normalidad, en la que las leyes
protegen a todos porque no se han hecho contra nadie!
Los griegos no pusieron l(mites a las venganzas que tomaron contra los tiranos o
contra los que sospechaan que lo eran! 9ataan a sus hi,os y a sus parientes
ms prximos! (@1) /xpulsaron infinidad de familias! /stos riesgos querantaron
sus rep&licas! Los destierros y la vuelta de los desterrados, siempre fueron
'pocas marcadas por el camio de la )onstitucin!
:>( Cole$$%1n de v%!3es que !n se#v%do "!#! est!/le$e# l! Com"!D*! de l!s Ind%!s,
liro ;! 4Y! -arte!
@1! %5B05+5B %/ $*L5)*:0*+B, Ant%'Med!des #om!n!s, liro ;555! T-#!nnos
o$$%sos, qu%nque e3us "#o<%mos $o'n!t%one m!'%st#!tus ne$!to( ()5)/:B0 ,
Inven$%1n, liro 55)!
Los romanos fueron ms prudentes! )ondenado )asto por haer aspirado a la
tiran(a, se hal de matar hasta sus hi,os; no fueron condenados a ninguna pena!
<Los que quisieron, dice %ionisio de $alicarnaso, (@4) camiar esa ley al acaarse
la guerra civil, y excluir de los empleos a los hi,os de los proscriptos de +ila, son
ien criminales<!
/n las guerras de 9ario y +ila se ve hasta qu' punto se ha(an depravado poco a
poco las almas de los romanos! )osas funestas, pudo creerse que no se ver(an
ms! -ero en tiempo de los triunviros se quiso extremar la crueldad y parecer
menos crueles; es triste verlos sofismas que emple la crueldad! -uede leerse en
*piano (@8) la frmula de las proscripciones! +e dir(a que su &nico o,eto era el
ien de la rep&lica, seg&n lo que se hala en ella de serenidad y de
imparcialidad, de las venta,as de la misma proscripcin, de la seguridad que se
promete a los ricos, de la tranquilidad que van a tener los pores, del inter's que
merecen la vida y sosiego de todos los ciudadanos, de que se quiere apaciguar a
la tropa, en una palara, de que todos van a ser felices! (@@)
:oma estaa inundada de sangre cuando L'pido triunf en /spa7a; sin emargo,
por un asurdo sin e,emplo, se orden regoci,arse a,o pena de ser proscrito! (@A)
CAPITULO 7I7
COMO SE SUSPENDE EL USO DE LA LIBERTAD
EN LA REPUBLICA
/n los /stados en que ms se cuida de la liertad, hay leyes que la violan contra
uno solo por conservar la de todos! /s lo que ocurre en 5nglaterra con los /%ll de
excepcin, correspondientes a las leyes de ostracismo que se dictaan en *tenas
contra un particular; pero en *tenas se ha(an de hacer por el sufragio de seis mil
ciudadanos! )orresponden tami'n a las leyes que se llamaan en :oma
"#%v%le'%os (@C) y que no pod(an hacerse ms que en las grandes asamleas del
puelo! *&n as(, quer(a )icern que se las aoliera, porque la fuerza de la ley
est en que sea aplicale a todo el mundo! (@E) )onfieso que los usos de los
puelos ms lires que han existido en la 1ierra, me inclinaan a creer que hay
casos en que es preciso echar un velo, por un momento sore la liertad, como se
hac(a con las estatuas de los dioses!
@4! Liro ;555, pg! A@E!
:C( De l!s 'ue##!s $%v%les, liro 5;!
::( .uod &el%< &!ustumque s%t(
:@( S!$#%s et e"ul%s dent un$e d%em? qu%s se$us &!<%t, %nte# "#os$#%"tos esto(
@C!%e "#%v%s om%n%/usl!t!e( ()5)/:B0, De l!s le-es, liro 555)
@E! S$%tum est 3ussum %n omnes, ()5)/:B0, De l!s le-es, liro 555)!
CAPITULO 77
DE LAS LEYES 4AVORABLES A LA LIBERTAD
DEL CIUDADANO EN LA REPUBLICA
+ucede a menudo en los /stados populares, que sean p&licas las acusaciones,
pudiendo cualquiera acusar a otro! -or lo mismo se han hecho leyes a propsito
para defender la inocencia de los ciudadanos! /n *tenas, el denunciador que no
ten(a en su favor la quinta parte de los votos, pagaa una multa de mil dracmas!
/squines fue condenado a pagarla por haer acusado a 1esifonte! (@F) /n :oma
era descalificado e infamado el acusador in,usto (@G) imprimi'ndole una T en la
frente! (AH) +e rodeaa de guardias al acusador, para que no pudiera corromper
a los ,ueces ni a los testigos!
2a he halado de la ley ateniense y romana que facultaa al acusado para
retirarse, antes del ,uicio!
CAPITULO 77I
DE LA CRUELDAD DE LAS LEYES RESPECTO A LOS DEUDORES EN
LA REPUBLICA
2a es astante superioridad la que tiene un ciudadano sore otro, si le ha
prestado dinero, que el segundo tom por deshacerse de 'l y por consiguiente no
lo tiene ya! "?u' ser si agravan la servidumre las leyes de la rep&lica,
su,etndolo ms todav(a a la voluntad de su acreedor#
/n *tenas y en :oma se permit(a en los primeros tiempos que los acusados
tomaran por esclavos a sus deudores, o como tales esclavos, los vendieran, si no
pod(an pagar! (A1) +oln corrigi en *tenas esta costumre,(A4) ordenando que
nadie estar(a oligado a pagar con su persona sus deudas civiles! -ero los
decenviros no lo corrigieron en :oma; aunque ten(an a la vista lo hecho por +oln,
no quisieron imitarlo! 2 no es el &nico pasa,e de la ley de las %oce 1alas en que
se ve el propsito de los decenviros de astardear el esp(ritu de la democracia!
(A8)
@F! ;'ase K5LB+1:*1B! (V%d!s de los so&%st!s - V%d! de Esqu%nes)! ;'anse tami'n -lutarco y
Kocio!
@G! /n virtud de la ley Remm%!(
AH! La letra T era la inicial de $!lumn%! en el lat(n primitivo!
A1! *lgunos vend(an sus hi,os para pagar sus deudas! (-L31*:)B, V%d! de Sol1n)
A4! -L31*:)B, %dem(
A8!-arece que esta costumre se hallaa estalecida en :oma antes de la ley de las %oce 1alas!
(;'ase 151B L5;5B, primera d'cada, liro 55)
/stas leyes, tan duras contra los deudores, pusieron en peligro muchas veces la
rep&lica romana! +e present una vez en la plaza p&lica un homre cuierto de
heridas, escapado de la vivienda de su acreedor! (A@) /l puelo se conmovi al
ver aquel espectculo! Btros ciudadanos, que sus acreedores no se atrevieron a
conservar cautivos, salieron de los calaozos en que estaan! /l puelo
entonces, no pudiendo ya contener su indignacin, se retir al monte +acro! 0o
otuvo la arogacin de aquellas leyes, pero encontr un magistrado que lo
defendiera! +e sali de la anarqu(a para caer en la tiran(a! 9anlio, para hacerse
popular, quiso lirar de sus acreedores a los ciudadanos que ha(an sido
reducidos a la esclavitud por deudas; (AA) pero el mal persist(a! Leyes
particulares dieron facilidad de pago a los deudores; (AC) y en el a7o @4F de
:oma dieron los cnsules una ley que les quitaa a los acreedores del derecho de
tener a los deudores en sus casas y en la servidumre! (AE)3n usurero, llamado
-apirio, quiso atentar contra el pudor de un mozo que se llamaa -ulilio, a quien
ten(a ae,errado! /l crimen de +exto le dio a :oma la liertad pol(tica; el de
-apiro le dio la liertad civil!
1al fue el destino de la ciudad, a la que cr(menes nuevos le confirmaron la liertad
que le ha(an dado cr(menes antiguos! /l atentado de *pio contra ;irginia
devolvi al puelo aquel horror contra los tiranos que le ha(an inspirado la
desdicha de Lucrecia! 1reinta y siete a7os despu's (AF) del atentado infame de
-apiro, un hecho seme,ante (AG) hizo que el puelo se retirara al monte 6an(culo,
(CH) y que la ley favorale a los deudores tomara nueva fuerza!
%esde aquel tiempo, ms perseguidos fueron los acreedores por querantar las
leyes contra la usura, que los deudores por no pagar sus deudas!
CAPITULO 77II
DE LAS COSAS .UE MERMAN LA LIBERTAD
EN LA MONAR.UIA
La cosa ms in&til para el pr(ncipe ha mermado muchas veces la liertad en las
monarqu(as. los delegados o comisarios que se nomran a menudo para ,uzgar a
alguien!
A@! %5B05+5B %/ $*L5)*:0*+B, Ant%'Med!des #om!n!s, liro ;5!
AA! -L31*:)B, V%d! de 4u#%o C!m%lo
AC! ;'ase ms adelante el liro DD55, caps! DD5 y DD55!
AE! /sta ley se dio ciento veinte a7os despu's de las de las %oce 1alas! Eo !nno "le/% Rom!n$e
velut !l%ut %n%t%um l%/e#t!t%s, &!$tum est quod ne$t% des%e#unt( (151B L5;5B, liro ;555)! Bon!
de/%to#%s, non $o#"us o/no<%um esset( I*dem+(
AF! /l a7o @CA de :oma!
AG! /l de -laucio, que atent contra el pudor de ;eturio! (;*L/:5B 9*D59B, liro 5;, art! 5D)! 0o
deen confundirse amos sucesos, pues son distintas personas y distintas fechas!
CH! -uede verse un fragmento de %5B05+5B %/ $*L5)*:0*+B, en el extracto de L!s v%#tudes -
los v%$%os(
1an poca utilidad saca el pr(ncipe de los comisarios, que no vale la pena de que
camie el orden estalecido para tan poca cosa! /s moralmente seguro que el
pr(ncipe tiene ms esp(ritu de proidad y de ,usticia que sus comisarios, los cuales
se creen siempre astante ,ustificados por las rdenes del pr(ncipe o ien por
inter's del /stado, o por la eleccin que ha reca(do en ellos o por sus temores
mismos!
/n tiempo de /nrique ;555, cuando se pertenec(an a la cmara de los pares. con
este m'todo, se hizo morir a cuantos pares se quiso que desaparecieran!
CAPITULO 77III
DE LOS ESPIAS EN LAS MONAR.UIAS
"$acen falta esp(as en la monarqu(a# /l servirse de ellos no es prctica ordinaria
de los uenos pr(ncipes! )uando un homre es fiel a la legalidad, ha satisfecho
cuanto dee al pr(ncipe! Lo menos que se le dee a 'l es que tenga su casa por
asilo, y entera seguridad mientras no falte a las leyes! /l espiona,e, empero,
podr(a ser tolerale, si fuera e,ercido por gente honrada; pero la infamia necesaria
de la persona puede hacer que se ,uzgue de la infamia de la cosa! 3n pr(ncipe
dee conducirse con sus s&ditos, no mostrando recelos, sino con candor,
franqueza y confianza! /l que tenga inquietudes, sospechas y temores, ser un
actor que desempe7e su papel con poca desenvoltura! +i ve que las leyes, en
general, conservan su vigor y son respetadas, puede creerse ien seguro! /l
aspecto general le responde de la actitud de los particulares! ?ue no arigue
ning&n miedo y puede creer que ser amado! "-or qu' no se le amar(a# /l es la
fuente de todos los eneficios; los males y los castigos se achacan a las leyes!
0o se presente ,ams sin un semlante sereno; hasta su gloria se nos comunica,
su poder a todos nos sostiene! -ruea de que se le ama es la confianza que se
pone en 'l; si un ministro nos niega lo que solicitamos, creemos que el monarca
nos lo huiera concedido! *&n en las grandes calamidades p&licas, no se le
atriuye la ms peque7a culpailidad, nadie le acusa! Lam'ntase, a lo ms, que
ignore lo que pasa, que est' enga7ado por gentes corrompidas! >+i el rey lo
supieraN /xclama el puelo! /stas palaras son una especie de invocacin, un
testimonio de la confianza que inspira!
CAPITULO 77IV
DE LAS CARTAS ANONIMAS
Los trtaros estn oligados a poner sus nomres en sus flechas para que se
sepa qui'n las dispar! Kilipo de 9acedonia, herido por un dardo en el sitio de
una fortaleza, pudo leer estas palaras escritas en el dardo que le hiriera. Aste#
! e#%do mo#!lmente ! 4%l%"o( (C1) +i los que acusan a un homre lo hicieran
pensando en el ien p&lico, no lo har(an ante el pr(ncipe, que puede ser
fcilmente sorprendido o enga7ado, sino que presentar(an se denuncia a los
magistrados, conocedores de reglas formidales para los calumniadores! Los que
no quieren de,ar las leyes entre ellos y el acusado, pruean tener alguna razn
para temerlas; y la menor pena que se les puede infligir, es no hacerles caso!
Znicamente dee atend'rseles cuando se trate de urgencias que no se presten a
las lentitudes de la ,usticia ordinaria, o cuando se trate de la salud del pr(ncipe!
/n estos casos puede creerse que el acusador no lo hace por su gusto, y que es
la importancia de la cosa lo que ha movido su lengua, pero en los dems casos,
es me,or decir con el emperador )onstantino. <0o sospechemos del que no ha
tenido un acusador, que no le faltaa un enemigo! (C4)
CAPITULO 77V
DE LA MANERA DE GOBERNAR EN LA MONAR.UIA
La autoridad real es un gran resorte que dee moverse con regularidad y sin
estr'pito! Los chinos celeran mucho a uno de sus emperadores, de quien dicen
que goern como el cielo, es decir, dando e,emplo! $ay casos en que el poder
dee actuar en toda su extensin; otros en que dee limitarse! Lo importante es
conocer cul sea la parte del poder, grande o peque7a, que dea emplearse en
cada una de las diversas circunstancias!
/n nuestras monarqu(as, toda la felicidad estria en la opinin que el puelo
tenga de la landura del goierno! /l ministro inhil quiere advertiros y sin cesar
os repite que sois esclavos! *unque as( fuera, lo acertado ser(a procurar que lo
ignoraseis! 0o sae deciros nada ms, ni de palara, no por escrito, sino que el
pr(ncipe est eno,ado, que esta muy sorprendido, que 'l os arreglar! Lo que
facilita el mando es que el pr(ncipe halague; que las leyes amenacen, y no el
pr(ncipe! (C8)
C1!-L31*:)B, O/#!s mo#!les, coleccin de algunas historias romanas y griegas, tomo 55! -g!
@FE!
C4!)digo de 1eodosio, L! 1, de &!mos%s l%/ell%s(
C8!0erva aument la facilidad del imperio, dice 1*)51B! (0!del *!) /n efecto, lo dice en la V%d! de
A'#*$ol!, cap! 555! 9as represe que no dice &!$%ll%t!tem %m"e#%l, s%no &el%$%t!tem %m"e#%%(
CAPITULO 77VI
EN LA MONAR.UIA, EL PRINCIPE DEBE SER ACCESIBLE
/sto se sentir me,or por los contrastes!
</l zar -edro 5, ha dicho -erry, ha hecho una nueva ordenanza que proh(e
presentarle ninguna solicitud sino despu's de haerla presentado dos veces a sus
oficiales! +i el solicitante es desatendido las dos veces, la tercera solicitud puede
presentarse al zar; pero el que pida o reclame sin ,ustificacin, dee perder la
vida! 2 nadie desde entonces ha dirigido s&plicas al zar<!
CAPITULO 77VII
DE LAS COSTUMBRES DEL MONARCA
Las costumres del pr(ncipe contriuyen tanto a la liertad como las leyes; puede
hacer con ellas, de los homres, animales; de los animales, homres! +i ama las
almas lires, tendr s&ditos; si prefiere las almas serviles, tendr siervos! +i
quiere saer el dif(cil arte de reinar, que tenga a su lado el honor, la virtud, que
llame ,unto a s( al m'rito personal! ?ue no tema a esos rivales suyos llamados
homres de m'rito y de talento. es igual a ellos, si los ama! ?ue les gane el
corazn, pero no les aprisiones el esp(ritu! ?ue se haga popular. dee lison,earle
el cari7o del ms (nfimo s&dito; todos sus s&ditos son homres! /s tan poco lo
que pide el puelo, que no dee rehusrsele; se contenta con tan escasas
consideraciones, que es ,usto conced'rselas! 1an infinita es la distancia que
media entre el monarca y el puelo, que aquel no puede estorar a 'ste! ?ue el
soerano sea tan exorale al ruego como inexorale con la peticin! 2 no olvide
que si los cortesanos celeran sus gracias, el puelo aplaude sus ,usticias!
CAPITULO 77VIII
DE LAS CONSIDERACIONES .UE LOS MONARCAS
DEBEN A SUS SUBDITOS
/s menester que sean muy comedidos en las romas! /stas lison,ean cuando
son discretas y moderadas, porque de un medio de entrar en la familiaridad; pero
cuando son picantes o rayan en la urla no estn ien ni en el &ltimo de los
vasallos, mucho menos en el pr(ncipe, que tales chanzas hieren moralmente!
2 menos dee hac'rsele un insulto a ning&n s&dito; la misin del monarca es
perdonar o castigar, nunca insultar!
)uando un monarca ofende con la palara o el ademn a cualquiera de sus
s&ditos, le trata peor que a los suyos el d'spota de los turcos o el de los
moscovitas! +i 'stos insultan a sus vasallos, no los deshonran aunque los
humillen; en tanto que aqu'llos los humillan y los deshonran!
/s tal el preconcepto de los asiticos nacidos y criados en el servilismo, que una
afrenta inferida por su pr(ncipe la consideran efecto de su ondad paternal, y
nosotros, por nuestra manera de pensar, a7adimos al dolor de la afrenta la
desesperacin de no poder lavarla!
Los monarcas deen alegrarse de tener por s&ditos a homres ms amantes del
honor que de la vida, sentimiento que es un motivo ms de fidelidad y de valor!
-ueden recordarse las desgracias que les han ocurrido a varios pr(ncipes cuando
han sido astante inconsiderados para in,uriar a sus s&ditos. la venganza del
eunuco 0arses, la del conde don 6ulin y la de la duquesa de 9ontpensier;
ofendida esta &ltima por /nrique 555, revel alguno de sus defectos secretos y le
amarg la vida!
CAPITULO 77I7
DE LAS LEYES CIVILES ADECUADAS PARA PONER UN POCO DE
LIBERALISMO EN EL GOBIERNO DESPOTICO
*unque por su propia (ndole, el goierno desptico es lo mismo en todas partes,
puede haer circunstancias, costumres, e,emplos, opiniones que en algo lo
modifiquen, introduciendo en 'l diferencias muy considerales!
/s ueno que en 'l se admitan ciertas ideas! /n )hina se tiene al pr(ncipe por
padre del puelo! 2 al fundarse el imperio de los raes, el pr(ncipe era su
predicador! (C@)
)onviene que haya alg&n liro sagrado que sirva de regla para todos, que preste
su autoridad al r'gimen pol(tico! Los raes tienen el )orn, los persas tienen los
liros de Soroastro, los indios los liros de ;edas, los chinos sus liros clsicos!
/l cdigo religioso, que suple al civil, da cierta fi,eza a la aritrariedad, le impone
reglas al propio despotismo!
C@! /n efecto, los califas reun(an el poder temporal y el religioso!
0o es un mal, que en los casos dudosos, consulten los ,ueces a los ministros
religiosos! (CA) *s( pasa en 1urqu(a! +i el caso merece pena capital, puede ser
conveniente que el ,uez o el goernador oigan el parecer del sacerdote, aunque
resuelva la autoridad pol(tica!
CAPITULO 777
CONTINUACION DEL MISMO ASUNTO
/l furor desptico ha estalecido que la culpa del padre recaiga en sus hi,os y su
mu,er, que ya son astante desventurados por su mala suerte sin ser culpales!
-or otra parte, cuando uno pierde el favor del pr(ncipe, ueno es que entre 'ste y
el que ha ca(do en desgracia queden suplicantes que suavicen el enfado del
primero, o aplaquen su ,usticia con sus explicaciones!
/n una uena costumre de los maldivos (CC) la de que, al ser destituido o caer
en desgracia alg&n se7or, vaya todos los d(as a hacer la corte al sultn hasta
conseguir que le devuelva su gracia; con su presencia disipa ms o menos pronto
el desagrado del pr(ncipe!
/n algunos /stados despticos, se piensa que halarle al pr(ncipe del que ha
perdido su gracia es faltarle al respeto! (CE) -arece que ciertos pr(ncipes hacen
todo lo posile por privarse de una gran virtud. de la clemencia!
*rcadio y $onorio, en la ley que he citado tantas veces, declaran que no
atendern a los que se atrevan a pedir el perdn de los culpales! /sta ley era
muy mala, a&n dentro del despotismo! (CF)
La costumre de -ersia, que permite salir del reino a quien lo tenga a ien, es una
uena costumre; aunque la contraria se deriva del r'gimen desptico, en el cual
se tiene por esclavos a los s&ditos y por esclavos fugitivos a los que se
ausentan, es una costumre uena la de -ersia, a&n para el despotismo, ya que
el temor a que se fuguen o se ale,en los contriuyentes modera las persecuciones
de los recaudadores!
CA! 6%sto#%! de los t0#t!#os, tercera parte, en las oservaciones!
CC! $aitantes de las islas 9aldivas, situadas en el oc'ano 5ndico; son musulmanes! /s
un archipi'lago formado por 14!HHH islas e islotes; distriuidos en quince o veinte grupos!
CE! )omo en -ersia! <$ay una ley, dice -:B)B:-5B, que proh(e halar a los que son
encerrados en el castillo del Blvido; no se permite ni a&n pronunciar sus nomres<!
CF! +in emargo, Kederico la copi en la )onstitucin napolitana. v'ase la misma!
LIBRO DECIMOTERCERO
DE LAS RELACIONES .UE LA IMPOSICION
DE LOS TRIBUTOS Y LA IMPORTANCIA DE LOS
RENDIMIENTOS TIENEN CON LA LIBERTAD
CAPITULO PRIMERO
DE LAS RENTAS DEL ESTADO
Las rentas al /stado son una parte que da cada ciudadano de lo que posee para
tener asegurada la otra, o para disfrutarla como le parezca!
-ara fi,ar estas rentas se han de tener en cuenta las necesidades del /stado y las
de las de los ciudadanos! /s preciso no exigirle al puelo que sacrifique sus
necesidades reales para necesidades imaginarias del /stado!
+on necesidades imaginarias las que crean las pasiones y deilidades de los que
goiernan, por afn de lucirse, por en encanto que tiene para ellos cualquier
proyecto extraordinario, por su malsano deseo de vanagloria, por cierta
impotencia de la voluntad contra la fantas(a! * menudo se ve que los esp(ritus
inquietos, goernando, han cre(do necesidades de sus almas peque7as!
0o hay nada que los goernantes dean calcular con ms prudencia y ms
saidur(a que las contriuciones, esto es, la parte de sus ienes exigile a cada
ciudadano y la que dee de,rsele a cada uno!
Las rentas p&licas no deen medirse por lo que el puelo podr(a dar, sino por lo
que dee dar; y si se miden por lo que puede dar, es necesario a lo menos que
sea por lo que puede siempre!
CAPITULO II
DISCURREN MAL LOS .UE DICEN .UE LOS TRIBUTOS
GRANDES SON BUENOS POR SER GRANDES
+e ha visto en algunas monarqu(as, que ciertos pa(ses peque7os exentos de
triutos, eran tan miserales como otros pa(ses colindantes agoiados por las
exacciones! La principal razn es que el peque7o pa(s, rodeado por los pa(ses
vecinos, carec(a de industria, de artes, de manufacturas, precisamente por
hallarse enclavado en un /stado grande que ten(a todo eso! /l gran /stado en
que estn las artes y las industrias hace aranceles, tarifas, reglamentos en venta,a
propia; el peque7o se arruina, forzosamente, por ms que se reduzcan sus
impuestos, y aunque se le exima de pagarlos!
-ero se ha deducido de la poreza de algunos /stados chicos, no su incapacidad
triutaria por la falta de industria por la falta de industria, sino la necesidad de
crearla recargando los impuestos! 9s acertado ser(a la deduccin contraria! La
miseria de los pa(ses vecinos hace que acudan sus haitantes a donde hay
industria, despolndose aqu'llos; pero si se aumentan los triutos, le,os de
fomentarse la industria, se la menoscaa; el traa,o estar muy mal retriuido y
los traa,adores, cansados de traa,ar sin provecho, cifrarn su dicha en no hacer
nada!
/l efecto de las riquezas de un pa(s es despertar la amicin en todos los pechos;
el efecto de la poreza es que engendra la desesperacin! La primera la estimula
el traa,o; la segunda la consuela la pereza!
La 0aturaleza es ,usta con los homres. les recompensa; el traa,o los hace
laoriosos, porque a mayores traa,os concede mayores recompensas! -ero si
un poder aritrario los despo,a del premio que les ha dado la 0aturaleza, en lugar
de sentirse estimulados al traa,o, se entregan a la inaccin!
CAPITULO III
DE LOS TRIBUTOS EN LOS PAISES DONDE UNA PARTE
DEL PUEBLO ES ESCLAVA DE LA GLEBA
La servidumre de la glea se ha estalecido algunas veces en los pa(ses reci'n
conquistados! )uando esto se hace, el esclavo que cultiva la tierra dee ser
colono y copart(cipe del amo! La &nica manera de reconciliar a los que traa,an
con los que se divierten, es que se asocien para p'rdidas y eneficios!
CAPITULO IV
DE UNA REPUBLICA EN EL MISMO CASO
)uando una rep&lica ha oligado a una nacin a larar las tierras para la
rep&lica, no dee permitir que el ciudadano pueda aumentar el triuto del
esclavo! /n Lacedemonia no se permit(a; se pensaa all( que los ilotas larar(an
me,or los campos cuando supieran que su servidumre no se aumentar(a; se
cre(a tami'n que los patronos ser(an me,ores ciudadanos cuando no desearan
ms rendimientos que los de costumre!
CAPITULO V
DE UNA MONAR.UIA EN EL MISMO CASO
)uando en una monarqu(a la noleza hace cultivar las tierras en provecho suyo
por el puelo conquistado, es menester que el censo no pueda aumentar! (1) /s
ueno adems que el pr(ncipe se contente con su dominio propio y el servicio
militar! -ero si 'l quisiere levantar triutos en dinero sore los esclavos de los
noles, el se7or es quien responde del triuto y paga por sus esclavos con cargo
a ellos! (4) +i no se sigue esta regla, el /stado y el se7or de,arn al esclavo
alternativamente, los sacrificarn, hasta que perezca de hamre o huya a los
osques!
CAPITULO VI
DE UN ESTADO DESPOTICO EN EL MISMO CASO
Lo que acao de decir es a&n ms indispensale en el /stado desptico! 3n
se7or que en todos los instantes puede ser despo,ado de sus tierras y de sus
esclavos, no se siente inclinado a su conservacin!
-edro 5 deseando imitar lo que se hac(a en *lemania, y corar los triutos en
dinero, hizo ordenanza muy saia que a&n est vigente en :usia! /l nole cora
de los campesinos y el Sar le cora a 'l! +i el n&mero de siervos disminuye, el
se7or sigue pagando lo mismo; si aumenta, no por eso paga ms; est pues
interesado en no hostigar, en no agoiar, en no ve,ar a sus siervos!
1! /sto es lo que mand )arlomagno en sus ellas instituciones sore particular! (;'ase
el liro ;, art! 8H8 de las C!"%tul!$%ones+(
4! /s lo que se practica en *lemania!
CAPITULO VII
DE LOS TRIBUTOS EN LOS PAISES DONDE NO E7ISTE
LA SERVIDUMBRE DE LA PLEBE
)uando en un /stado todos los particulares son ciudadanos, poseyendo cada
cual su hacienda como el pr(ncipe su imperio, pueden ponerse impuestos, a las
personas, a las tierras, o a las mercanc(as; o a dos de estas cosas, o a las tres
,untas!
/n el impuesto a las personas, la proporcin in,usta ser(a la exactamente
proporcionada a los ienes! /n *tenas se ha(a dividido a los ciudadanos en
cuatro clases! (8) Los que sacaan de sus ienes quinientas medidas de
productos secos o l(quidos, pagaan en talento; los que sacaan trescientas
medidas pagaan medio talento; los que sacaan doscientas medidas pagaan
diez minas o la sexta parte de un talento; los de cuarta clase, mercenarios que
nada pose(an, no pagaan nada!
La tasa era ,usta, sin ser proporcional; si no segu(a la proporcin de los ienes,
estaan en proporcin con las necesidades! +e ,uzg que cada uno ten(a la
misma necesidad f(sica y que lo necesario en tal concepto no de(a ser tasado;
que despu's de lo necesario viene lo &til, y esto s( dee tasarse, pero menos que
lo superfluo; y que tasando con exceso lo superfluo se imped(a precisamente lo
superfluo!
/n la tasa de las tierras, se hac(an registros por diversiones; ms no era fcil
conocer y apreciar las diferencias a&n era ms dif(cil no tropezar con gentes
interesadas en desconocerlas! $ay pues ah( dos clases de in,usticia; la in,usticia
del homre y la in,usticia de la cosa! -ero si, en general, la tasa no es excesiva; si
se le de,a al puelo, de sora, lo que le es realmente necesario, las in,usticias
particulares significan poco! 2 si, al contrario, no se le de,a al puelo lo que en
rigor hace falta para poder vivir, la menor desproporcin ocasionar muy graves
consecuencias!
+i algunos ciudadanos pagan menos de lo ,usto, el mal no es grande. su eneficio
redundar a favor del p&lico; si otros pagan demasiado, su per,uicio alcanzar a
todos! +i el /stado proporciona su renta a la de los individuos, el desahogo de los
particulares har suir la renta del /stado! 1odo depende del momento!
>/mpezar el /stado por emporecer a los s&ditos para enriquecerse, o
esperar que los s&ditos est'n en situacin de enriquecerlo# "Bptar por lo
primero o por lo &ltimo# ")omenzar por ser rico o acaar por serlo#
8! -BL3D, liro ;555, cap! D, art! 18H!
Los derechos impuestos a las mercader(as son los que el puelo siente menos,
porque no se le piden de una manera formal! /s un triuto indirecto, y puede
hacerse de modo que el puelo ignore que lo paga! -ara eso no es conviene que
sea el vendedor de cada mercanc(a quien pague el derecho impuesto a cada uno!
/l vendedor sae muy ien que no paga por s(. y el comprador, que en definitiva
es el que paga, confunde el recargo con el precio de la mercanc(a! *lgunos
autores han escrito que 0ern suprimi el derecho de veinticinco por ciento que
antes se pagaa sore los esclavos que se vend(an; (@) le huiera sido lo mismo
ordenar que este impuesto lo pagara el vendedor en lugar del comprador; con
este arreglo, huiera mantenido aquel impuesto aparentando aolirlo!
$ay dos reinos en /uropa que han puesto contriuciones muy fuertes sore las
eidas; en el uno, el expendedor paga este impuesto 'l solo; en el otro, lo pagan
todos los consumidores indistintamente! /n el primero, nadie siente el rigor de tal
triuto; en el segundo se le cree oneroso! /n aqu'l, ve el ciudadano que tiene la
liertad de no pagarlo; en 'ste, no siente ms que la necesidad que le oliga!
-or otra parte, para que triute directamente cada ciudadano, es preciso e,ecutar
casa por casa repetidas investigaciones! 0ada ms contrario a la liertad; y los
que estalecen este r'gimen, no pueden lison,earse de haer encontrado la me,or
especie de administracin!
CAPITULO VIII
DE CAMO SE CONSERVA LA ILUSION
-ara que el precio de la cosa y el derecho que se le imponga puedan confundirse
en la mente del que paga, es preciso que haya cierta relacin entre la mercanc(a y
el impuesto, sin que se grave un g'nero de poco precio con un derecho
extremado! $ay pa(ses en los cuales el derecho es diecisiete o dieciocho veces el
valor del art(culo! /n este caso, el pr(ncipe les quita la ilusin a los contriuyentes
haci'ndoles ver que se les trata sin consideracin, en lo cual comprenden hasta
dnde llega su servidumre!
-or otro lado, para que el pr(ncipe core un derecho tan desproporcionado con el
valor de la cosa, menester ser(a que vendiera 'l mismo, es decir, 'l solo, para que
el puelo no pudiera comprar en otra parte; lo que est su,eto a mil
inconvenientes!
:( Ve$t%'!l quoque qu%nt!e e# v%$es%me ven!llum m!n$%"%o#um #em%ssum s"e$%e
m!'%s qu!m v%? qu%! $um vend%to# "ende#e 3u/e#etu# %n "!#tem "#ett%,
em"to#%/us !$$es$e/!t( (1*)51B, An!les, liro D555)!
+iendo en tal caso muy lucrativo el fraude, la pena razonale y natural que es la
confiscacin, no asta para impedirlo, sore todo cuando el precio de la cosa es
(nfimo, que es lo ordinario! /s necesario, pues, recurrir a penas extravagantes,
parecidas a las que se imponen a los mayores delitos! *s( desaparece toda
proporcin en las penas!
* homres que no es posile considerar malvados, se les castiga como si lo
fuera, lo que es enteramente contrario al esp(ritu del goierno moderado!
*gr'guese a esto que cuantas ms ocasiones tiene el puelo de defraudar al
recaudador, tanto ms se enriquece 'ste y se emporece aqu'l! -ara contener el
fraude hay que darle al recaudador medio de causar ve,aciones extraordinarias;
es peor el remedio que la enfermedad!
CAPITULO I7
DE UNA MALA ESPECIE DE IMPUESTO
$alaremos de pasada del impuesto que existe en varios pa(ses sore las
diversas clusulas de los contratos! )omo estas cosas estn su,etas a
distinciones sutiles, se necesita poseer extensos conocimientos y mucha prctica
para defenderse del recaudador! Kacultado 'ste para interpretar las ordenanzas
del pr(ncipe, e,erce un poder aritrario sore las fortunas! La experiencia ha
demostrado que es preferile gravar con un impuesto el papel en que se extienda
el contrato, no teniendo validez lo que no est'n escritos en papel sellado!
CAPITULO 7
LA CUANTIA DE LOS TRIBUTOS DEPENDE DE
LA NATURALE)A DEL GOBIERNO
/n los goiernos despticos, los triutos deen ser livianos! %e no ser as(, "qui'n
se tomar(a el traa,o de larar las tierras# *dems, "cmo pagar triutos
considerales en un goierno que cora y no corresponde con eneficio alguno#
-or la desmedida autoridad del pr(ncipe y la extremada deilidad del puelo, es
preciso evitar las causas de confusin en materia de triutos! /l perciido de
'stos dee ser fcil, para lo cual han de estalecerse con tanta precisin que no
puedan los recaudadores aumentarlos ni disminuirlos! )ierta porcin de los frutos
de la tierra, una cuota fi,a por persona, un tanto por ciento sore mercanc(as; he
aqu( lo ms conveniente!
/s ueno en los goiernos despticos que los mercaderes tengan una
salvaguardia personal, respetada por el uso, de lo contrario sern demasiado
d'iles en las cuestiones que tengan con los agentes del fisco!
CAPITULO 7I
DE LAS PENAS 4ISCALES
/s una cosa rara que las penas fiscales sea ms severas en /uropa que en *sia!
/n /uropa se emargan las mercanc(as y a veces hasta los arcos y los carros;
en *sia no se hace lo uno ni lo otro! La razn es que en /uropa el mercader tiene
,ueces que le defiendan de la opresin mientras que en *sia no tendr(a ms
,ueces que los mismos opresores! "?u' har(a un mercader contra el a, que
huiese resuelto confiscar sus g'neros#
La ve,acin desptica se sorepone a s( misma, vi'ndose oligada a la adopcin
de una templanza relativa! /n el imperio turco no se exige ms que un derecho
de entrada, pagado el cual circula liremente la mercanc(a por el pa(s entero! Las
declaraciones falsas no llevan consigo un recargo en el derecho impuesto y
mucho menos la confiscacin! /n )hina no se aren los fardos de los que no son
mercaderes! (A) /n el 9ogol no se castiga el fraude con la confiscacin , aunque
s( con el duplo del derecho estalecido! Los pr(ncipes trtaros (C) que viven en
las ciudades frecuentadas por los mercaderes, no coran nada o muy poco, por
las mercanc(as de trnsito! 2 si en el 6apn se considera capital cualquier delito
de fraude en el comercio, es porque hay razones para prohiir toda comunicacin
con el extran,ero; el fraude es all(, ms ien contravencin a las leyes de
seguridad del /stado que a las leyes comerciales!
CAPITULO 7II
RELACION DE LA CUANTIA DE LOS TRIBUTOS
CON LA LIBERTAD
:egla general; pueden ir creciendo los triutos proporcionalmente a la liertad de
que se goza, pero es preciso moderarlos a medida que aumenta la servidumre!
+iempre ha sido y siempre ser as(! /s regla derivada de la 0aturaleza, que es
siempre la misma! -uede oservarse en 5nglaterra, en $olanda y en todos los
/stados en que la liertad va descendiendo gradualmente hasta perderse en
A! %3$*L%/, tomo 55, pg! AE
;( 6%sto#%! de los T0#t!#os! 8Y! -arte pg! 4G4
1urqu(a!
+uiza parece una excepcin puesto que en ella no hay triutos; pero conocida es
la razn particular del hecho, que confirma lo que he dicho! /n aquellas ridas
monta7as son tan caros los v(veres y la polacin tan densa, que un suizo paga a
la 0aturaleza cuatro veces ms de lo que al sultn le paga un turco!
3n puelo dominador, como el ateniense y el romano, puede eximirse de todo
impuesto porque impera sore naciones conquistadas y sometidas! 0o triutar
en proporcin de la liertad que tenga, porque en relacin de que se trata no es
un puelo, sino un monarca!
-ero la regla general susiste siempre! /n los goiernos moderados hay una
compensacin del peso de los triutos. la liertad! /n los /stados despticos hay
una equivalencia a la liertad. la modicidad de los triutos! (E)
/n ciertas monarqu(as de /uropa suele haer provincias (F) que, por la (ndole de
su r'gimen pol(tico, estn me,or administradas que las otras! +e cree que pagan
poco, porque la ondad del r'gimen les permitir(a pagar astante ms; pero eso
los unitarios no piensan ms que en despo,arlos de un r'gimen que produce
tama7os eneficios, en lugar de aplicarlo a todas las dems provincias agoiadas
por la centralizacin!
CAPITULO 7III
EN CUALES GOBIERNOS SON SUSCEPTIBLES
DE AUMENTO LOS TRIBUTOS
/n casi todas las rep&licas pueden los triutos aumentarse, porque el ciudadano
que cree pagarse a s( mismo los paga de uena voluntad; ordinariamente puede
hacerlo, porque las venta,as del r'gimen le dan medios suficientes!
/n la monarqu(a templada tami'n es posile un aumento en la triutacin,
porque la misma templanza del goierno suele proporcionarle un aumento de
riqueza. aumento que viene a ser como un premio otorgado al pr(ncipe en
recompensa de su moderacin, de su respeto a las leyes!
E! /n :usia eran peque7as las contriuciones, pero han ido aumentando desde que se
ha moderado un tanto el despotismo!
F! Los pa(ses de /stados! *s( se llamaan antes las provincias que manten(an el derecho
de fi,ar sus gastos y sus triutos, como las provincias vascongadas en /spa7a!
/n el /stado desptico no pueden aumentarse los triutos, porque en la mxima
esclavitud no cae aumento!
CAPITULO 7IV
LA NATURALE)A DE LOS TRIBUTOS DEPENDE
DE LA ESPECIALIDAD DEL GOBIERNO
/l impuesto por caeza es ms propio de la servidumre; el impuesto sore las
mercader(as es ms propio de la liertad, porque no se refiere tan directamente a
la persona!
Lo natural en el goierno desptico es que el pr(ncipe no pague en dinero a sus
soldados ni a los individuos de su corte, sino que les reparta tierras, por
consiguiente, exi,a pocos triutos! +i paga en metlico, es ms natural que core
por caeza! -ero el triuto por caeza dee ser muy mdico, porque no siendo
posile estalecerlo de diversas clases a causa de los ausos que de esto
resultar(an, se ha de fi,ar para todos la cuota que los pores sean capaces de
satisfacer!
/l triuto natural en el goierno templado es el impuesto sore las mercader(as!
)omo este impuesto, en realidad, lo paga el comprador, aunque lo anticipe el
mercader, es un pr'stamo que 'ste hace a aqu'l; de modo que al negociante se
le dee considerar deudor del /stado y acreedor de todos los particulares!
*nticipa al /stado lo que el comprador ha de pagarle a 'l! +e comprende, pues,
que cuanto ms moderado es el goierno, cuanto mayor sea el esp(ritu de
liertad, cuanto mayor sea la seguridad de que gocen las fortunas, tanto ms fcil
ha de serle al mercader anticipar al /stado lo que, en definitiva, es un pr'stamo a
los particulares! /n 5nglaterra, el mercader le anticipa al /stado cincuenta o
sesenta liras esterlinas por cada tener de vino que recie; "se atrever(a a
hacerlo en un pa(s goernado como el imperio turco# *&n queriendo hacerlo no
podr(a con una fortuna sin estailidad, querantada muchas veces y amenazada
siempre!
CAPITULO 7V
ABUSO DE LA LIBERTAD
Las grandes venta,as de la liertad han hecho que se ause de ella! )omo el
goierno moderado ha producido admirales efectos, se ha ido de,ando la
moderacin, como se han perciido grandes triutos, se los ha aumentado sin
medida! Blvidando que tanto ienes eran deido a la liertad, que lo da todo, se
ha recurrido a la servidumre, que todo lo quita!
La liertad ha originado el exceso de triutos; pero el efecto del exceso de triutos
es originar la servidumre, y el efecto de la servidumre es organizar la
disminucin de los triutos!
Los monarcas en *sia, casi no dan ning&n edicto que no sea para dispensar de la
contriucin a alguna provincia de su imperio; las manifestaciones de su voluntad
son eneficios! /n /uropa, al contrario los edictos reales nos afligen a&n antes de
conocerlos, porque halan siempre de las urgencias del monarca y nunca de las
necesidades del puelo!
%e la indolencia incurale que padecen los ministros asiticos, deida en parte a
la forma de goierno y en parte al clima, sacan los puelos una venta,a. la de que
los edictos imperiales no sean ms frecuentes, la de que no menudeen las
peticiones! Los gastos all( no aumentan, porque no se hacen reformas ni me,oras;
si por casualidad se proyecta alguna cosa, es un proyecto inmediatamente
realizale y cuyo fin se ve, no un plan de t'rmino indefinido ni una ora
perdurale! )omo los goernantes no se inquietan, no apuran con exigencias a
los goernados! /n cuanto a nosotros es imposile que tengamos normalizada la
administracin ni equilirada la hacienda, porque siempre hay que hacer algo y
saemos qu'!
0o se tiene ya por gran ministro al que invierte los ingresos con acierto y con
cordura, sino al que discurre lo que se llama expedientes!
CAPITULO 7VI
DE LAS CON.UISTAS DE LOS MA6OMETANOS
La extra7a facilidad que encontraron los mahometanos para llevar a cao sus
rpidas y afortunadas conquistas, no tuvo otro fundamento que la enormidad de
los triutos! (G) Los puelos, en vez de la serie de velaciones ideadas por la sutil
avaricia de los monarcas, se encontraron con un sencillo triuto fcilmente
pagadero y se creyeron ms felices oedeciendo al invasor extran,ero que a su
propio goierno rapaz y corrompido!
G!/n la historia se ve su magnitud, su extravagancia y la insensatez de algunos!
*nastasio imagin un impuesto por respirar el aire. ut qu%sque "#o !ustu !e#%s
"ende#est(
CAPITULO 7VII
DEL AUMENTO DE TROPAS
3na nueva plaga se ha difundido en los reinos de /uropa. nuestros reyes han
dado en mantener e,'rcitos numeros(simos, asolutamente desproporcionados!
/s un mal contagioso, pues lo que hace un /stado lo imitan los dems, con lo que
no se va ms que a la ruina com&n! )ada monarca tiene tantas tropas como
necesitar(a si sus puelos estuvieran en peligro inminente de ser exterminados!
>2 se llama paz a este esfuerzo de todos contra todosN *s( est /uropa
arruinndose, hasta el punto de que si los particulares estuvieran en la situacin
en que se hayan las tres potencias ms opulentas (1H) de esta parte del mundo
no podr(an vivir! +omos pores con las riquezas y con el comercio de todo el
universo, y muy pronto, a fuerza de mantener soldados, no tendremos ms que
soldados y serenos como los trtaros!
Los pr(ncipes de los grandes /stados, no contentos con reclutar mercenarios en
los /stados peque7os, procuran comprar alianzas en todas partes, que es dinero
perdido!
Las consecuencias de esta situacin es el aumento constante de los triutos; y
esto no puede remediarse ya. las guerras futuras no se harn con las rentas, sino
con el capital de las naciones! ?ue los /stados hipotequen sus rentas durante la
paz, no es una cosa inaudita; pero es incre(le que lo hagan para gastar
improductivamente, derrochando con un desenfreno que apenas conceir(a el hi,o
de familia ms vicioso y ms atolondrado!
CAPITULO 7VIII
DE LA CONDONACION DE LOS TRIBUTOS
/n los grandes imperios de Briente, se perdonan los triutos a las provincias que
padecen alguna calamidad; los /stados monrquicos de /uropa deieran hacer lo
mismo! +e hace en algunos, pero de un modo que contriuye a la agravacin del
mal. como el pr(ncipe no ha de corar ms ni menos, lo que de,a de pagar una
provincia es para las otras un recargo! -ara alivio de la regin imposiilitada de
contriuir, o que contriuye mal, se sacrifica a la que paga ien! +e restaura una
provincia aniquilando a otra! /l puelo lucha entre la conveniencia de pagar, a fin
de evitar apremios, y el peligro de pagar que traer(a recargos!
1H!;erdad es que seme,ante esfuerzo es lo que mantiene el equilirio, pues va consumiendo a las
tres grandes potencias! (0! %el 1!) Las tres potencias a que se refiere 9ontesquieu, era /spa7a,
Krancia y *ustria!
1odo /stado ien goernado consigna en su presupuesto de gastos una suma
designada a casos imprevistos! /l /stado le sucede como a los particulares, que
se arruinan si consumen todas sus rentas sin contar con los casos fortuitos!
/n cuanto a la solidaridad entre los vecinos de un mismo lugar, se ha dicho que
era razonale (11) porque pod(a suponerse un complot fraudulento de los
mismos; pero "de dnde se ha sacado que por meras hiptesis dee
estalecerse una cosa in,usta en s( misma y ruinosa para el /stado#!
CAPITULO 7I7
DE SI ES MAS CONVENIENTE AL PRINCIPE Y AL PUEBLO
ADMINISTRAR LOS TRIBUTOS O ARRENDARLOS
3n padre de familia recauda y administra por s( mismo las rentas de su casa,
&nico medio de hacerlo con orden y econom(a! /l mismo sistema dee adoptar el
pr(ncipe, que es due7o de adelantar o retardar el coro de los impuestos seg&n
sus necesidades y la situacin de los contriuyentes! /s la manera de ahorrarle al
/stado los provechos grandes y a veces ausivos de los arrendadores, que tanto
per,udican a los puelos! *s( se evita el espectculo de las fortunas improvisadas
que los desmoralizan! /l dinero pasa por pocas manos, pues va ms directamente
a las del pr(ncipe y vuelve ms pronto a las del puelo! +e lira el puelo,
adems, de una multitud de leyes y reglamentos que le per,udican en eneficio de
los arrendadores!
)omo el que tiene el dinero es el que manda, el arrendador e,erce un poder
aritrario hasta sore el mismo pr(ncipe; no es el legislador, pero oliga al pr(ncipe
a dar leyes!
:econozco, sin emargo, que a veces puede ser &til arrendar un impuesto de
nueva creacin, pues su propio inter's le sugiere a los arrendadores artes y
medidas para impedir ocultaciones y fraudes; pero una vez organizado por el
arrendador un sistema eficaz de recaudacin dee encargarse la administracin
de recaudar con los menos intermediarios que sea posile! /n 5nglaterra, la
administracin de la renta de correos y de otras la aprendi el /stado de los
arrendadores, cuando los ha(a!
11! ;'ase el T#!t!do de l!s #ent!s "5/l%$!s de los #om!nos, cap! 55, editado en -aris,
por Iriasson, en 1E@H!
/n las rep&licas, generalmente, las rentas las administra el /stado! La prctica
contraria fue un gran defecto del goierno de :oma! (14)
/n los /stados despticos donde rige la administracin directa, los puelos son
astante ms felices, como atestiguan -ersia y )hina! (18) Los ms desgraciados
son aquellos en que el soerano arrienda los puertos de mar y las ciudades
comerciales! Llena est la historia de las monarqu(as de los males que causan
los arrendadores!
/nfurecido 0ern por los ausos de los pulicanos, concii el proyecto
(magnnimo, pero irrealizale) de aolir todas las contriuciones; pero no se le
ocurri la idea de la administracin por el /stado, sino que dict cuatro decretos
en los que dispon(a. (1@) que se hicieran p&licas todas las disposiciones secretas
contra los pulicanos; (1A) que 'stos no pudiesen reclamar a ning&n contriuyente
lo que no le huiesen pedido en tiempo hil; que huiera un pretor para conocer
sus pretensiones, sin formalidades; que los mercaderes quedasen exentos de
triuto por sus arcos! $e aqu( los uenos tiempos de aquel emperador!
CAPITULO 77
DE LOS ARRENDADORES
1odo est perdido cuando la profesin lucrativa de los recaudadores llega a ser
honrosa por sus riquezas! /sto puede admitirse en los /stados despticos,
donde son recaudadores los goernadores mismos; pero no es conveniente en la
rep&lica, de tal suerte que una cosa parecida destruy la rep&lica romana!
1ampoco es ueno en la monarqu(a por ser lo ms contrario al esp(ritu de este
goierno! $onrando al recaudador, se apodera el disgusto de los que
desempe7an las dems funciones; se pierde el concepto del honor; se desvanece
la esperanza de distinguirse por medios l(citos, y con lentitud; se falta, en fin, al
principio fundamental de la forma de goierno!
14! )'sar se vio oligado a suprimir los pulicanos en la provincia de *sia, poniendo all(
otra clase de administracin! (%5B0)! /n 9acedonia y *caya, provincias que *ugusto
ha(a de,ado al puelo romano y que, por consiguiente, se goernaan por el antiguo
sistema, tami'n se aca por introducir el goierno directo del emperador por medio de
sus empleados! (1*)51B)
18!)$*:%50, V%!3e ! Pe#s%!, tomo 5;!
1@! 1*)51B, An!les, liro D555!
1A!9ontesquieu no interpreta con exactitud lo dispuesto en este punto por 0ern, quien
di,o. ut le'es $u3usque "u/l%$% o$$ut!e !d %d tem"us "#os$#%/e#entu#? con lo cual
quer(a decir que se expusiera al p&lico las condiciones de lo tratado ():V;5/:)!
+e vio en tiempos pasados que se hac(an fortunas escandalosas; fue una de las
calamidades que produ,o las guerras de cincuenta a7os; pero los que entonces
amontonaron riquezas parec(an despreciales, y hoy admiramos a los poseedores
de las mismas!
)ada profesin tiene su lote! /l lote de los preceptores de triutos es mane,ar
caudales, sin ms recompensa que la de hacerse ricos; ni pretenden otro
galardn! La gloria y el honor son uenos para la gente nole; que no ve, que no
conoce, que no concie otro ien que la gloria y el honor! /l respeto y la
consideracin de todo el mundo son para aquellos ministros y aquellos
magistrados que velan noche y d(a por la felicidad del imperio, sin hallar otra cosa
que el traa,o despu's del traa,o!
LIBRO DECIMOCUARTO
DE LAS LEYES CON RELACION AL CLIMA
CAPITULO PRIMERO
IDEA GENERAL
+i es cierto que el carcter del alma y las pasiones del corazn presentan
diferencias en los diversos climas, las leyes deen estar en relacin con esas
diferencias!
CAPITULO II
LOS 6OMBRES SON MUY DI4ERENTES
EN LOS DIVERSOS CLIMAS
/l aire fr(o (1) contrae las extremidades de las firas exteriores de nuestro cuerpo.
esto aumenta su elasticidad y favorecerla vuelta de la sangre desde las
extremidades hacia el corazn! %isminuyen la longitud de las mismas firas (4)
aumentando su fuerza! /l calor, al contrario, aflo,a las extremidades de las firas
y las alarga, disminuyendo su fuerza y elasticidad!
:esulta, pues, que en los climas fr(os se tiene ms vigor! +e realizan con ms
regularidad la accin del corazn y la reaccin de las firas; los l(quidos estn ms
en equilirio, circula ien la sangre! 1odo esto hace que el homre tenga ms
confianza en s( mismo, esto es, ms valor, ms conocimiento de la propia
superioridad, menos rencor, menos deseo de venganza, menos dolez, menos
astucias, en fin, ms firmeza y ms franqueza! ?uiere decir esto, en suma, que la
variedad de climas forma caracteres diferentes! +i encerris a un homre en un
lugar caldeado sentir un gran desfallecimiento; si en tal estado le propon'is un
acto en'rgico, una osad(a, no os responder sino con excusas y vacilaciones; su
deilidad f(sica le producir naturalmente el desaliento moral! Los puelos de los
pa(ses clidos son temerosos como los vie,os; los de los pa(ses fr(os, temerarios
como los ,venes! +i nos fi,amos en las &ltimas
1! +e nota a la simple vista. con el fr(o parecemos ms delgados!
4! $asta el hierro se contrae por la accin del fr(o!
guerras, (8) en las que por tenerlas a la vista podemos descurir ciertos detalles,
oservamos que los puelos del 0orte no realizan en los pa(ses del +ur las
mismas proezas que en su propio clima!
La fuerza de la fira de los puelos del 0orte hace que saquen de los alimentos
los ,ugos ms groseros! :esultan de aqu( dos cosas. una, que las partes del quilo
y de la linfa son ms propias, por su mayor superficie, para nutrir las firas; otra,
que son menos adecuadas por su groser(a, para darle cierta sutileza al ,ugo
nervioso! Las gentes del 0orte, por lo mismo, tendrn ms corpulencia y menos
vivacidad!
Los nervios terminan por todos lados en el te,ido de nuestra piel, formando cada
uno de un haz! %e ordinario no se conmueve todo el nervio sino una parte
infinitamente peque7a! /n los pa(ses clidos, donde lo elevado de la temperatura
rela,a el te,ido de la piel, las puntas de los nervios estn desplegadas y expuestas
a la accin ms insignificante de los o,etos ms d'iles! /n los pa(ses fr(os, el
te,ido de la piel se encoge, y las manilas como las orlillas, estn punto menos
que paralizadas; la sensacin no pasa al cerero, sino cuando es muy fuerte y de
todo el nervio ,unto! -ero la imaginacin, el gusto, la sensiilidad y la viveza
dependen de un infinito n&mero de peque7as sensaciones!
$e oservado el te,ido exterior de una lengua de carnero en el punto que a simple
vista aparece cuierta de manilas! )on el microscopio vi sore ellas una especie
de pesula; entre las mamillas ha(a unas pirmides que formaan por la punta
como uno pincelillos! $ay alg&n fundamento para creer que estas pirmides son
el rgano principal del gusto!
$aciendo helar la mitad de dicha lengua, not' a primera vista que las mamillas
ha(an disminuido consideralemente; algunas filas de ellas se ha(an metido en
su vaina! /xamin' el te,ido con el microscopio y ya no vi pirmides! * medida que
la lengua se deshelaa, a simple vista, se ve(an reaparecer las mamillas, y con el
microscopio las orlillas!
/sta oservacin confirma lo que he dicho, es decir, que en los pa(ses fr(os las
orlillas nerviosas estn menos espon,adas, encerrndose en sus vainas que las
resguardan de toda accin externa! Las sensaciones, pues, son menos vivas!
8! Las de la sucesin a la corona de /spa7a! 0o conviene estalecer estas
proposiciones generales; ms t(midos, ms incapaces de ir a la guerra son los
lapones y los samoyedos, haitantes de pa(ses fr(os, que cualesquiera otros; y los
raes conquistaron en menos de ochenta a7os ms territorios que los pose(dos por
el imperio romano en los siglos de su mayor grandeza! Los espa7oles, por su parte,
en ien escaso n&mero, derrotaron a los soldados del norte de *lemania, muy
superiores en fuerza, en la atalla de 9uhlerg! (0! %/ ;BL1*5:/)!
/n los pa(ses fr(os har poca sensiilidad para los placeres, ser mayor en los
pa(ses templados y extremada en los pa(ses trridos! *s( como los climas se
diferencias por los grados de latitud, igualmente pudieran distinguirse por los
grados de sensiilidad! $e visto peras en 5nglaterra y en 5talia; en amos pa(ses
he o(do las mismas piezas e,ecutadas por los mismos actores, y he oservado
que la m&sica, siendo la misma, produce en los dos pa(ses efectos desiguales.
de,a a los ingleses tan tranquilos y excita a los italianos hasta un punto que parece
inconceile!
3na cosa anloga sucede con el dolor! $a querido el autor de la 0aturaleza que
sea proporcional a la sensacin, al trastorno que produce; ahora ien, es evidente
que los cuerpos aultados y las groseras firas de los homres del 0orte, son
menos susceptiles de alteracin y desorden que las firas ms delicadas de los
del mediod(a! /s ms sensile al dolor el alma de los homres en los pa(ses
ardientes! -ara que lo sienta un coscovita, es menester desollarlo!
-or efecto de la delicadeza de los rganos, propia de los pa(ses clidos, el alma
se emociona excesivamente, con todo lo que se refiere a la unin de los dos
sexos! /n los pa(ses fr(os, la sensiilidad amorosa es muy escasa; mayor es en
los pa(ses templados, sin ser tanta como en los climas calientes!
/n los pa(ses templados acompa7an al amor cien accesorios que lo hacen
agradale; son preliminares del amor, sin ser el amor mismo! /n los pa(ses
clidos se ama el amor por el amor; es 'ste la causa de la felicidad. es la vida!
/n tierras meridionales, una mquina delicada, f(sicamente d'il, pero muy
sensile, se entrega a un amor que se excita y se calma sin cesar; ien en un
serrallo, ien permitiendo a las mu,eres ms independencia, que expone a
contratiempos el amor! /n las tierras del norte, una mquina fuerte, sana y ien
constituida, pero pesada, encuentra sus placeres en todo lo que sucede los
esp(ritus, como la casa, los via,es, la guerra, el vino! $ay en los climas del norte
puelos de pocos vicios, astantes virtudes y mucha sinceridad y franqueza!
*proximaos a los pa(ses del sur, y creer'is que cada paso os ale,a de la
moralidad. las pasiones ms vivas, multiplicarn la delincuencia! 2a en la zona
templada son los puelos inconstantes en sus usos, en sus vicios, hasta en sus
virtudes, porque el clima tampoco tiene fi,eza!
/l calor del clima puede ser tan extremado, que el cuerpo del homre desfallezca!
-erdida la fuerza f(sica, el aatimiento se comunicar insensilemente al nimo;
nada interesar, no se pensar en empresas noles, no har sentimientos
generosos, todas las inclinaciones sern pasivas, no har felicidad fuera de la
pereza y la inaccin, los castigos causarn menos dolor que el traa,o, la
servidumre ser menos insoportale que la fuerza de voluntad necesaria para
mane,arse uno por s( mismo!
CAPITULO III
CONTRADICCION EN LOS CARACTERES DE
CIERTOS PUEBLOS MERIDIONALES
Los indios estn naturalmente desprovistos del valor, (@) y aun los hi,os de
europeos nacidos en la 5ndia pierden all( el vigor de su raza! (A) -ero, "cmo
puede conciliarse esto con sus actos rutales, sus raras costumres, sus
atroces penitencias# Los homres se someten a torturas incre(les y las mu,eres
se queman vivas por su voluntad. es demasiada energ(a para un puelo tan flo,o!
La naturaleza, que ha dado a aquellos puelos una deilidad que los hace
t(midos, los ha dotado a la vez de una imaginacin tan viva que todo les
impresiona (ntimamente! La misma delicadeza de rganos que les hace temer la
muerte, sirve para hacerles temer otras cosas ms que la muerte! La misma
sensiilidad que les hace huir de los peligros, los impulsa a veces a arrastrarlos!
*s( como la educacin es ms necesaria a los ni7os que a las personas mayores,
as( tami'n los puelos de aquellos climas necesitan, ms que los del nuestro, de
un saio legislador! )uanto ms impresionale se es, tanto ms importa ser ien
impresionado y no someterse a preocupaciones contrarias a la razn!
/l tiempo de los romanos, viv(an los puelos del norte sin educacin, sin artes,
casi sin leyes; sin emargo, les ast el uen sentido inherente a las firas
groseras de estos puelos, para goernarse con la mayor cordura y mantenerse
contra el poder de :oma, hasta que lleg la hora de aandonar sus selvas para
destruirlo!
CAPITULO IV
CAUSA DE LA INMUTABILIDAD DE LA RELIGION, USOS,
COSTUMBRES Y LEYES EN LOS PAISES DE ORIENTE
+i a la deilidad de los rganos, causa de que los puelos orientales recian ms
fuertes impresiones, se a7ade cierta pereza espiritual, naturalmente ligada con la
del cuerpo, que incapacite el alma para toda accin y toda iniciativa, se
@! )ien soldados europeos, dice 1avernier, atirn sin esfuerzo a mil soldados indios!
A! Los persas que se estalecen en el 5ndostn, a la tercera generacin han adquirido la
flo,edad de los indios! (I/:05/:, So/#e el Mo'ol, tomo 5, pg! 4F4)
comprender que las impresiones reciidas sean inmutales! /sa es la razn de
que las leyes, los usos y las costumres, a&n las que parecen las ms
indiferentes, como la manera de vestirse, no hayan camiado en aquellos pa(ses
al cao de mil a7os! (C)!
CAPITULO V
LOS MALOS LEGISLADORES 6AN 4AVORECIDO LOS VICIOS
PROPIOS DEL CLIMA? SE 6AN OPUESTO A ELLOS
LOS BUENOS LEGISLADORES
Los indios creen que el reposo y la nada son el principio y el fin de todas las
cosas! )onsideran, pues, que la inaccin es el estado ms perfecto y ms
apetecile! %an al ser supremo el sorenomre de inmvil! (E) Los siameses
creen que la felicidad suprema consiste en no verse oligados a animar una
mquina y hacer orar a un cuerpo! (F)
/n aquellos pa(ses donde el excesivo calor enerva y aniquila es tan deliciosa la
quietud y tan penoso el movimiento, que seme,ante sistema de metaf(sica parece
natural; y Koe, legislador de los indios, tom por gu(a sus impulsos naturales al
reducir a los homres a un estado completamente pasivo; pero su doctrina, hi,a de
la pereza engendrada por el clima, la favorece y ha sido perniciosa! (G)
9s sensatos los legisladores de )hina, consideraron a los homres en la
actividad propia de la vida, la quietud para ellos era un ideal de perfeccin al que
ha(an de llegar un d(a; as( dieron a su religin, a sus leyes y a su filosof(a un
carcter eminentemente prctico! 1anto como impulsen al reposo las causas
f(sicas, deen apartar de 'l las morales!
C! )onstantino -orfirog'nito ha recogido un fragmento de 05)BL*+ %/ %*9*+)B, por
el cual se ve que la costumre de hacer estrangular al goernador que desagradaa
era antiqu(sima en oriente. dataa del tiempo de los medos!
E! -anamanaX; v'ase T5:)$/:!
F! L* LB3I/:/, Rel!$%1n de S%!n, pg! @@C!
G! Koe prescinde de todo sentimiento; para 'l no existe el corazn! +eg&n la 6%sto#%! de
C%n! del p! %3$*%/ (tomo 555) Koe dec(a. <tenemos o,os y o(dos, pero la perfeccin
consiste en no ver ni o(r; tenemos manos, y la perfeccin consiste en no servirse de
ellas!
CAPITULO VI
DEL CULTIVO DE LAS TIERRAS EN LOS CLIMAS CALIDOS
/l cultivo de las tierras es el mayor traa,o de los homres! )uanto ms les incline
el clima a huir de ese traa,o, ms deen fomentarlo la religin y las leyes! -or
eso las leyes de la 5ndia, que dan al soerano la propiedad de las tierras y se la
quitan a los particulares, agravan los malos efectos del clima; sin el sentimiento de
la propiedad aumenta la pereza!
CAPITULO VII
DEL MONA.UISMO
/l monaquismo en climas calurosos es de p'simos efectos; de los mismos que
hemos se7alado! 0acido en los pa(ses clidos de Briente, donde se propende
menos a la accin que a la especulacin, trae consigo la ignavia y aumente la
causada por el clima!
-arece que en *sia, con el calor, crece el n&mero de mon,es; en la 5ndia, donde el
calor es extremado, son numeros(simos! /n /uropa se oserva la misma
diferencia; a ms calor, ms frailes!
-ara vencer la desidia que el calor produce, deieran quitarse todos los medios de
vivir sin traa,ar; pero en el sur de /uropa se hace todo lo contrario. se favorece a
los que quieren vivir en la contemplacin, esto es, en la ociosidad, pues la vida
contemplada supone grandes riquezas! 3nos homres que viven en la
aundancia, dan a la plee una parte de lo que les sora; y si esa plee ha
perdido la propiedad de sus ienes, se consuela con la sopa de los frailes que le
permite vivir sin traa,ar; ama su propia miseria!
CAPITULO VIII
BUENA USAN)A DE C6INA
Los relatos referentes a )hina (1H) contienen la ceremonia de iniciar las laores
1H! ;'ase la 6%sto#%! de C%n!, por %3$*L%/, tomo 55! -g! 4E
de la tierra, practicada anualmente por el emperador! )on este acto solemne se
quiere excitar al puelo a la laranza! (11)
*dems de iniciar el mismo las laores de la agricultura para dar e,emplo a sus
vasallos, el emperador los estimula con premios. al que ms se distingue como
larador, le nomra mandar(n de octava clase! (14)
/ntre los antiguos persas, los reyes se desprend(an de su fausto el octavo d(a de
cada mes para comer familiarmente con los laradores! (18) 5nstituciones
admirales para fomentar la agricultura!
CAPITULO I7
MEDIOS DE 4OMENTAR LA INDUSTRIA
%emostrar' en el liro D5D que las naciones indolentes suelen ser orgullosas!
-odr(a emplearse el efecto contra la causa, valerse del orgullo para comatir la
indolencia! /n el sur de /uropa, donde los puelos tienen tanto pundonor, ser(a
ueno premiar a los laradores que me,or cultivaran sus terrenos y a los
artesanos que perfeccionaran sus respectivas industrias! /s un proceder que en
cualquier pa(s dar uenos resultados! /n nuestros d(as ha servido en 5rlanda
para estalecer una de las ms importantes manufacturas de hilo que hay en
/uropa!
CAPITULO 7
DE LAS LEYES .UE TIENES RELACION
CON LA SOBRIEDAD DE LOS PUEBLOS
/n los pa(ses clidos la parte acuosa de la sangre se disipa mucho con la
transpiracin; (1@) es necesario, pues, suplirla con otro l(quido! /l me,or para este
efecto es el agua; las eidas fuertes coagular(an los glulos de la sangre
despu's de disipada la parte acuosa de la misma!
11! ;arios reyes de la 5ndia hacen los mismos que en )hina el emperador! ;'ase la
Rel!$%1n del #e%no de S%!m, por L* LB3I/:/, pg! CG!
14! ;enty, uno de los emperadores de la tercera dinast(a, cultiv la tierra con sus manos e
hizo que la emperatriz, en su palacio, traa,ara la seda con las damas de su corte!
18! $2%/! 6%sto#%! de Pe#s%!
1@! <2endo de laor a )achemira, mi cuerpo es una destiladera; toda el agua que eo
sale por todos mis miemros como un roc(o, hasta por las puntas de los dedos; eo
diez pintas de agua cada d(a sin que me haga da7o<! (V%!3es de I/:05/:)!
/n los pa(ses fr(os, la parte acuosa de la sangre se exhala poco por la
transpiracin; queda aundancia de ella, por lo que puede hacerse uso de licores
espirituosos sin que la sangre se coagule! )omo aundan los humores, las
eidas fuertes pueden convenir, porque dan movimiento a la sangre!
La ley de 9ahoma, que proh(e tomar vino, es una ley conveniente para el clima
de *raia; a&n antes de 9ahoma, el agua era la eida com&n de los raes! La
ley que prohi(a el uso del vino a los cartagineses (1A) era otra ley concorde con
el clima, pues entre los climas de amos pa(ses hay poca diferencia!
0o ser(a uena seme,ante ley en los pa(ses fr(os, donde el clima parece oligar a
una especie de emriaguez nacional muy distinta de la de las personas! La
emriaguez se encuentra en todas partes, siendo en todas proporcional al fr(o y a
la humedad del clima! +i se pasa del ecuador a nuestros climas, se ver que la
emriaguez aumenta con los grados de latitud; y yendo del mismo ecuador al polo
sur, aumentar igualmente, como antes caminando con rumo al polo norte!
/s natural que donde el vino da7e a la salud, se castigue el auso en la eida
con ms severidad que en los pa(ses donde la emriaguez per,udica poco a poco
a la sociedad y menos a la persona; donde no vuelve a los homres furiosos,
aunque los emrutece! Las leyes que castigan a los orrachos, tanto por las
faltas que cometan emriagados como por la emriaguez, slo son aplicales al
individuo, no a la emriaguez nacional! (1C) 3na alemn ee por hito; un
espa7ol por gusto!
/n los pa(ses clidos, la rela,acin de las firas es lo que produce tan grande
transpiracin de los l(quidos; pero las partes slidas se disipan menos! Las firas,
que e,ercen una accin muy d'il y que son de poca elasticidad, se gastan poco,
no hace falta mucho ,ugo nutritivo para restaurarlas y, por consecuencia, se come
poqu(simo en dichos pa(ses!
Las distintas necesidades en los diversos climas han formado las diferentes
maneras de vivir; y estas diferentes maneras de vivir han originado diversidad de
leyes; no pueden 'stas ser las mismas para la racin en que los homres se
comuniquen mucho, que para un puelo en que no se comuniquen!
1A! -L*1B0, De l!s le-es, liro 55! *:5+1B1/L/+! De los $u%d!dos domGst%$os(
/3+/I5B! P#e"!#!$%1n ev!n'Gl%$!, liro D55, cap! D;55!
1C! )omo hizo -(taco. v'ase *:5+1B1/L/+, Pol*t%$!, liro 55, cap! 555! ;iv(a en un clima
que no estimulaa la emriaguez, y 'sta no era, por consiguiente un vicio general!
CAPITULO 7I
DE LAS LEYES EN SU RELACION CON
LAS EN4ERMEDADES DEL CLIMA
%ice $erodoto (1E) que las leyes de los ,ud(os acerca de la lepra se tomaron de
las costumres de /gipto! /n efecto, las mismas enfermedades ped(an iguales
remedios! /stos remedios fueron desconocidos entre los griegos y los primeros
romanos, porque ni en :oma ni en =recia ha(a leprosos! )laro est que no
ha(a de legislarse para remediar un mal que no exist(a! -ero el clima de /gipto y
-alestina hizo necesarias dichas leyes; y la facilidad con que la tal dolencia se
propaga, no hace comprender la saidur(a de aquellas leyes, la previsin de quien
las hizo!
Los occidentales mismos hemos experimentado los efectos de esa terrile
enfermedad; no la tra,eron los cruzados! -ero con medidas previsoras, se ata,
en los posile su propagacin! (1F)
3na ley de los lomardos nos pruea que la lepra exist(a ya en 5talia antes de las
)ruzadas, puesto que se legisl acerca de ella! :otaris orden que se aislar a
los leprosos, que se les echara de sus casas, que no entraran en polado, que se
les privara de la lire disposicin de sus ienes, que se les diera por muertos! +e
les despo,aa de sus derechos civiles, para impedir todo trato y comunicacin con
los sanos!
-ienso que esta plaga vino a 5talia durante las conquistas de los emperadores
griegos, en cuyos e,'rcitos har(a quizs militares de -alestina o /gipto! %e todos
modos, los progresos del mal se contuvieron hasta la 'poca de las )ruzadas!
+e dice que los soldados de -ompeyo, al regresar de +iria, tra,eron una
enfermedad muy parecida a la lepra! 0o ha llegado a nosotros ning&n reglamento
que se hiciera entonces, pero es muy proale que se tomara alguna disposicin,
pues el mal estuvo contenido hasta el tiempo de los lomardos!
$ace dos siglos que pas del 0uevo 9undo a /uropa una enfermedad que no
conoc(an nuestros ascendientes, enfermedad que ataca a la naturaleza humana
en la fuente de la vida y de los placeres! =ran n&mero de familias principales del
mediod(a de /uropa sucumieron v(ctimas de una dolencia que a fuerza de ser
com&n de, de ser afrentosa! La sed de oro perpetu el mal, pues los que ian y
ven(an de *m'rica tra(an nuevos fermentos!
1E! Liro 55!
1F! /l occidente de /uropa no se ha lierado de la horrile enfermedad; para eso nos
sirvieron las )ruzadas, que si no la tra,eron, esparcieron el contagio por casi toda
/uropa!
:azones piadosas hicieron decir que el mal era castigo de la culpa! +in emargo,
aquella calamidad se ha(a introducido en el seno del santo matrimonio e
inficionado a la inocencia!
)omo incume a la saidur(a de los legisladores velar por la salud p&lica, lo
acertado huiera sido contener el contagio por medio de leyes seme,antes a las
mosaicas!
1odav(a ms rpidos son los estragos de la peste! +u asiento principal est en
/gipto, de donde se propaga a todo el mundo! /n la mayor parte de los estados
de /uropa existen reglamentos para impedir su invasin, y en nuestros d(as se ha
imaginado un uen medio de cortarle el paso. acordonar con tropas lugares
infectados para hacer imposile toda comunicacin! (1G)
Los turcos no tienen aprensin ni toman medida alguna contra las epidemias;
compran los vestidos de los apestados, y se los ponen!(4H) )omo son fatalistas,
el magistrado se convierte en pasivo espectador de lo que 'l no puede remediar;
es la creencia en un destino inflexile!
CAPITULO 7II
DE LAS LEYES CONTRA LOS SUICIDAS
0o vemos en la historia que ning&n romano se diese la muerte sin motivo; pero los
ingleses de nuestros d(as se matan algunas veces por ignoradas causas, hasta en
el seno de la felicidad!
/l suicidio era entre los romanos un efecto de la educacin y las costumres;
entre los ingleses es efecto de una enfermedad, consecuencia de un estado f(sico
y sin ninguna otra causa! (41) +e puede pensar que esto provenga de falta de
filtracin del ,ugo nervioso; la mquina cuyos motores se paralizan a cada
momento, se cansa de s( misma! /l alma no siente el dolor, sino dificultad para
existir! /l dolor es una molestia local, a la que quisi'ramos ponerle t'rmino; el
peso de la vida no tiene asiento fi,o y nos hace desear el t'rmino de ella!
/s claro que las leyes de algunos pa(ses han tenido razones para castigar el
suicidio con la infamia; pero en 5nglaterra no es posile castigarlo sino como se
castigan los efectos de la demencia!
1G! /ra peor el remedio que la enfermedad; el acordonamiento de las ciudades ya no se practica!
4H! :5)*31, Del %m"e#%o otom!no, pg! F@!
41! -udiera ser un acto complicado con el escoruto, que en algunos pa(ses origina
incomprensiles rarezas y hace que un homre no pueda aguantarse ni a s( mismo! (V%!3e de
4#!n$%s$o Pe#!#d, parte 4Y! )ap! DD5)!
CAPITULO 7III
E4ECTOS RESULTANTES DEL CLIMA DE INGLATERRA
/n una nacin donde una enfermedad del clima se comunica de tal como al alma,
que produce el hast(o, haciendo aorrecer todas las cosas, incluso la existencia,
es evidente que el me,or goierno ser aquel en que no pueda culparse a uno
solo de los disgustos y contrariedades que se experimenten, un goierno en que
las leyes mandan ms que los homres, siendo preciso trastornar las leyes para
camiar la forma del /stado!
+i tal nacin huiera reciido del clima un carcter impaciente, que no le
permitiera soportar mucho tiempo las mismas cosas, a&n ser(a me,or para ella el
goierno que hemos dicho!
/se carcter impaciente no es gran cosa por s(, pero puede serlo si se le une el
valor!
/s distinto de la ligereza, que consiste en acometer empresas sin motivo para
aandonarlas de igual modo; ms se parece a la tenacidad, porque proviene de
un sentimiento tan vivo de los males que no se deilita ni a fuerza de padecerlos!
/se carcter, en una nacin lire, es muy a propsito para descontentar los
proyectos de la tiran(a, (44) que es siempre parsimoniosa y flo,a en sus
comienzos, como en'rgica y rpida a su hora; que empieza mostrando su mano
para socorrer y acaa oprimiendo con multitud de razos!
La servidumre empieza por la modorra; pero un puelo que no se adormece ni
descansa nunca, que est siempre alerta y no cesa de palparse, no puede
dormirse!
La pol(tica es una lima sorda que va limitando lentamente hasta lograr su fin!
-ues ien, homres como aquellos de que halamos no podr(an perseverar en
las lentitudes, los detalles, la serenidad de los negociadores; sacarn de las
negociaciones menos partido que cualesquiera otros y perdern en los tratados lo
que huieran ganado con las armas!
44! 3so de la palara <1iran(a< en la aceptacin que le daan los romanos y los griegos.
designio de trastornar el r'gimen estalecido, sore todo si es el democrtico!

CAPITULO 7IV
OTROS E4ECTOS DEL CLIMA
0uestros padres, los antiguos germanos, viv(an en un clima en que eran poco
vehementes las pasiones! +us leyes no encontraan en las cosas ms que lo que
se ve(a, no imaginando nada ms; y como ,uzgaan de las ofensas inferidas a los
homres por el grandor de las heridas, no pon(an mayor refinamiento en los
insultos hechos a las mu,eres! /n este particular es muy curiosa la ley de los
alemanes! /l que le descur(a la caeza a una mu,er pagaa una multa de seis
sueldos; por descurirle la pierna hasta la rodilla, pagaa lo mismo; el duplo si de
la rodilla se pasaa! -arece que la ley med(a la gravedad de los ultra,es inferidos
a la mu,er, como se mide una figura geom'trica. por las dimensiones; se
castigaa el delito de los o,os, no el de la imaginacin! -ero al trasladarse a
/spa7a un puelo germnico, impuso el clima otras leyes! La de los visigodos
prohii a los ciru,ano el sangrar a una mu,er ingenua como no fuera en
presencia de su padre o de su madre, de su hermano, de su hi,o o de se t(o! La
imaginacin de los puelos inflam a la de los legisladores igualmente; la ley
sospech de todo en un puelo que pod(a sospecharlo todo!
*quellas leyes prestaron suma atencin a los dos sexos! -ero en las penas que
impon(an, parece que pensaan ms en satisfacer la venganza particular que en
e,ercer la p&lica! /n mayor parte de los casos, reduc(an a los dos culpales a la
servidumre de los parientes o del marido ultra,ado! La mu,er ingenua (48) que se
entregaa a un homre casado era puesta en poder de la mu,er ofendida, quien
dispon(a de ella seg&n su voluntad! Las mismas leyes oligaan a los esclavos a
atar y presentar al marido la mu,er a quien sorprend(an en adulterio, como
permit(an a sus hi,os acusarla y dar tormento a los esclavos para proar el delito!
*s( fueron dichas leyes ms a propsito para refinar la susceptiilidad y el
pundonor para formar una uena polic(a! 0o dee admirarnos que el conde don
6ulin creyera que un agravio, de cierta (ndole exig(a la ruina de su patria y de su
rey; no dee extra7arnos que los moros, con seme,ante conformidad de
costumres, se estalecieran tan fcilmente en /spa7a, se mantuvieran en ella
durante ocho siglos retardaran la ca(da de su imperio!
48!Le- de los v%s%'odos, liro 555, t(t! 5;!
CAPITULO 7V
DE LA DI4ERENTE CON4IAN)A .UE LAS LEYES TIENEN EN EL
PUEBLO, SEGNN LOS CLIMAS
/l carcter del puelo ,apon's es tan atroz, que sus legisladores y sus
magistrados no han tenido ninguna confianza en 'l; no le han puesto delante de
los o,os otra cosa que ,ueces, amenazas y castigos, y le han sometido para todo a
la inquisicin y a las pesquisas de la autoridad! /sas leyes que, de cada cinco
caezas de familia, hace a uno magistrado de los otros cuatro; esas leyes que
castigan a toda una familia y a&n a todo un arrio por el delito que ha cometido
uno solo; esas leyes que no encuentran inocentes all( donde puede haer alg&n
culpale, se han escrito para que todos los homres desconf(en uno de otros y
cada uno vigile a los dems, siendo su inspector, su testigo y a&n su ,uez!
/l puelo indio, al contrario, es dulce, tierno, compasivo; (4@) por lo mismo sus
legisladores tienen gran confianza en 'l! $an se7alado pocas penas, que ni son
severas ni se cumplen con rigor! (4A) $an dado los sorinos a los t(os y los
hu'rfanos a los tutores, como en otros pa(ses a los padres, y han regulado la
herencia por el m'todo notorio del heredero! -arecen haer cre(do que cada
ciudadano dee contar con el uen natural de su pr,imo!
Los indios otorgan fcilmente la liertad a un esclavo, los casan, los tratan como a
sus propios hi,o! (4C) >)lima que produce el candor en las costumres y la
landura en las leyesN (4E)
4@!;'ase I/:05/:, tomo 55, pg! 1@HQ
4A!-uede verse en la coleccin d'cimo cuarta de las C!#t!s ed%&%$!ntes, pg! @H8, lo que all( se
dice de los usos y leyes del 5ndostn!
4C!C!#t!s ed%&%$!ntes, coleccin novena, pg! 8EF
4E!2o ha(a cre(do que la landa y llevadera esclavitud en la 5ndia eran lo que le ha(a hecho decir
a %idoro que en aquel pa(s no ha(a ni amos ni esclavos; pero %idoro atriuye a toda la 5ndia lo
que, al decir de /stran, era peculiar de una sola comarca! (0ota del autor)!
/s indudale que el clima influye en la fuerza y la elleza f(sicas, en el genio, en las inclinaciones!
6ams se ha halado de una Krin' samoyeda o negra, ni de un $'rcules 6apn, ni de un 0eJton
tupinam&; pero cono creo que el ilustre autor haya tenido razones para afirmar que los puelos del
0orte hayan vencido siempre a los del +ur! 2a he citado el e,emplo de los raes, que en poco
tiempo adquirieron por las armas un imperio tan extenso como el de los romanos; los romanos
mismo ha(an plantado sus guilas en las costas del mar 0egro, que son casi tan fr(as como las
del Iltico! +e le concede, quiz, demasiado influ,o al clima! /n todas las latitudes, la sociedad
humana ha comenzado por peque7os puelos que, despu's de haer alcanzado cierto grado de
civilizacin, han acaado por reunirse o ser asoridas por grandes imperios! La diferencia ms
visile es la que hay entre los europeos y los haitantes del resto del gloo; y esta diferencia es otra
de los griegos, que eran meridionales! Kueron los filsofos de *tenas, de 9ileto, de +iracusa, de
*le,andr(a los que han hecho a los haitantes de /uropa superiores a los homres de los dems
pa(ses! ?ue 6er,es huiera triunfado en +alamina, y pudiera ser que todav(a fu'ramos raros!
(0ota de ;BL1*5:/)!
LIBRO DECIMO .UINTO
COMO LAS LEYES DE LA ESCLAVITUD CIVIL
TIENEN RELACION CON LA NATURALE)A
DEL CLIMA
CAPITULO PRIMERO
DE LA ESCLAVITUD CIVIL
La esclavitud propiamente dicha es la institucin de un derecho que hace a un
homre due7o asoluto de otro homre, o a este &ltimo propiedad del primero,
que dispone de sus ienes y hasta de su vida! La institucin no es uena por su
naturaleza; ni siquiera es &til para el amo ni para el esclavo. para el esclavo no lo
es, porque le incapacita para hacer algo en pro de la virtud; para el amo, tampoco,
porque le hace contraer p'simo hitos, acostumrndolo insensilemente a faltar
a las virtudes morales y haci'ndolo duro, altivo, col'rico, voluptuoso, cruel!
/n los pa(ses despticos, donde ya se est su,eto a la esclavitud pol(tica, es ms
tolerale que en otras partes la esclavitud civil! 1odos all( se dan por muy
contentos con tener el sustento y conservar la vida! /n tales pa(ses, la condicin
de esclavo no es ms penosa que la de s&dito!
-ero en la monarqu(a, donde importa no envilecer la naturaleza humana, la
esclavitud no puede ser conveniente! /n la democracia, donde todos los homres
son iguales, y en la aristocracia, donde las leyes deen procurar que todos lo sean
hasta donde lo permita la (ndole de aquel goierno, la esclavitud es contraria al
esp(ritu de la )onstitucin; no sirve ms que para darles a los ciudadanos un
poder y un lu,o que no deen tener! (1)
1! /sta esclavitud indignaa a 9ontesquieu por parecerle odiosa, la imputaa por entero al
despotismo de Briente y la declaraa incompatile con la )onstitucin de un /stado lire,
olvidando que todas las democracias de =recia ha(an tomado la servidumre dom'stica para
asentar en ella la independencia social! (;5LL/9*50, Elo'%o de Montesqu%eu)!
CAPITULO II
ORIGEN DEL DEREC6O DE ESCLAVITUD
EN LOS 8URISCONSULTOS ROMANOS
-arece incre(le que la esclavitud haya tenido su origen en la piedad de las
maneras! (4)
/l derecho de gentes consent(a que los prisioneros fuesen reducidos a la
esclavitud, pero no que se les diera muerte! /l derecho civil de los romanos
permiti que los deudores se vendieran ellos mismo, para que sus acreedores no
los maltrataran como pod(an hacerlo! 2 el derecho natural ha querido que los
hi,os de esclavos, si no pod(an sus padres mantenerlos, fueren esclavos como
sus padres para tener un amo que los mantuviera!
/stas razones de los ,uristas romanos carecen de solidez.
1Y! /s falso que en la guerra sea l(cito matar, salvo caso de necesidad; pero si un
homre hace prisionero a otro, no puede decirse que tuviera la necesidad de
matarlo, puesto que no lo hizo! /l &nico derecho que da la guerra sore los
cautivos, es el de asegurarse de sus personas para que no puedan hacer da7o!
(8) Los homicidios que a sangre fr(a cometen los soldados cuando ha cesado la
lucha, son reproados por todas las naciones! (@)
4Y! 0o es cierto que un homre lire pueda venderse! La venta supone un precio;
al venderse el esclavo, todos sus ienes sern propiedad del comprador; 'ste,
pues, no dar nada, ni nada reciir el vendido! +e dir que el esclavo puede
tener un peculio, pero el peculio no es un accesorio de la persona! +i no es l(cito
matarse, porque ser(a restarle un homre a la patria, tampoco es l(cito venderse!
La liertad de cada ciudadano es parte de la liertad p&lica y en el /stado
popular es parte de la soeran(a! ;ender la calidad de ciudadano es una cosa tan
extravagante, que en cualquier homre parece inveros(mil! (A) +i la liertad es
cosa de tanto precio para el que la compra, aun es ms preciosa para el que la
vende! La ley civil admite los contratos en que hay lesin enorm(sima; con ms
razn declarar rescindido el pacto que a,ene la propia liertad!
4! 63+1505*0B, 5nst!, liro 5!
8! LocXe (parece mentira) pretende que los prisioneros hecho en una guerra ,usta deen quedar
a,o el dominio asoluto y el poder aritrario de sus cautivadores, y esto por derecho natural!
-rincipio conforme a la doctrina de *ristteles sore la esclavitud, pero indigno de la 'poca
moderna!
@! * menos que se quiera citar a las que se comen a sus prisioneros!
A! $alo de la esclavitud en el sentido estricto que ten(a entre los romanos y que tiene todav(a en
nuestras colonias!
8Y! /l nacimiento en un medio tan in,usto como los otros dos! +i un homre no
puede venderse, menos a&n podr haer vendido a su hi,o antes que nazca; si un
prisionero de guerra no puede ser reducido a la condicin de esclavo; menos
podrn serlo sus hi,os!
"-or qu' es l(cita la muerte de un criminal# -orque la ley que lo castiga ha sido
estalecida, en su favor! 3n asesino, por e,emplo, ha gozado de la ley que le
condena, ley que le ha conservado la vida en todos los instantes; no puede, por lo
tanto, reclamar contra la ley! *l esclavo no le sucede lo mismo; la ley de la
esclavitud siempre ha estado contra 'l y nunca a su favor, lo cual es opuesto al
principio fundamental de todas las sociedades!
+e dir(a que ha podido serle &til porque el amo le daa de comer! +er(a pues
necesario limitar su aplicacin a los incapaces y a los perezosos; pero a estos
homres que no se astan para ganarse la vida, nadie los quiere por esclavos!
/n lo que toca a los ni7os, la 0aturaleza ha dado lecha a sus madres, ha provisto
a su sustento; y en el resto de su infancia, tan cerca de la edad en que pueden ser
&tiles que quien los alimentase nada los dar(a!
-or otra parte, la esclavitud es tan opuesta al derecho civil como al derecho
natural! "?u' ley civil pudiera impedir la fuga de un esclavo, a quien ni alcanzan
las leyes, puesto que vive fuera de la sociedad# +olamente podr(a impedir que
huyera una ley de familia, es decir, la ley del amo!
CAPITULO III
OTRO ORIGEN DEL DEREC6O DE ESCLAVITUD
-refiero decir que el derecho de esclavitud proviene del desprecio con que mira
una nacin a otra, sin ms fundamento que la diferencia de costumres!
Lpez de =mara dice que. <los espa7oles encontraron cerca de +anta 9arta
unas cestas en que los indios ten(an sus provisiones de oca, apenas
consistentes en mariscos, hecho que los vendedores imputaron como un crimen a
aquellos desgraciados<! /l autor confiesa que tal fue el fundamento &nico del
derecho que hac(a a los ind(genas esclavos, adems del hecho de fumar taaco y
no llevar la ara a la espa7ola! (C)
Los conocimientos hacen amales a los homres, la razn los lleva a la
humanidad. son los pre,uicios lo que los hace renunciar a ella!
;( B%/l%ote$! In'les!, tomo D555, parte 4Y!, art! 8W!
CAPITULO IV
OTRO ORIGEN DEL DEREC6O DE ESCLAVITUD
%ir(a tami'n que la religin da a los que la profesan un derecho a esclavizar a los
que no la profesan, para ms fcilmente propagarla!
1al fue la creencia que alent a los devastadores de *m'rica en sus atentados;
(E) en ella fundaron el derecho de esclavizar a tantos puelos, porque los
conquistadores, siendo tan cristianos como fora,idos, eran muy devotos!
Luis D555 mostr sentimiento por la ley que, en sus colonias, convert(a a los negros
en esclavos; (F) pero cuando se le persuadi de que era el medio ms eficaz y
ms seguro para convertirlos, ya le pareci muy uena! (G)!
CAPITULO V
DE LA ESCLAVITUD DE LOS NEGROS
+i yo tuviera que defender el derecho que hemos tenido los lancos para hacer
esclavos a los negros, he aqu( todo lo que dir(a.
/xterminados los puelos de *m'rica por los de /uropa, 'stos &ltimos
necesitaron, para desmontar las tierras, llevar esclavos de *frica!
/l az&car ser(a demasiado caro si no se oligase a los negros a cultivar la ca7a!
/sos esclavos son negros de los pies a la caeza, y tienen la nariz tan aplastada
que es casi imposile compadecerlos!
0o se concie que %ios, un ser tan sapient(simo, haya puesto un alma uena, es
a&n ms inconceile en un cuerpo seme,ante!
/s tan natural creer que el color constituye la esencia de la humanidad que los
puelos de *sia, al hacer eunucos, privan siempre a los negros de la relacin ms
se7alada que tienen con nosotros!
E!;'ase la 6%sto#%! de l! Conqu%st! de MG3%$o, por +BL5+, y la Conqu%st! del Pe#5, por
=*:+5L*+B!
F!L*I*1! Nuevo v%!3e ! l!s %sl!s de AmG#%$!, tomo 5;, pg 11@!
G!1ami'n era devoto! (/L 1!)
+e puede ,uzgar del color de la piel por el del pelo; tanta importancia ten(a el
caello para los egipcios, los me,ores filsofos del mundo, que mataan a todos
los homres erme,os que ca(an en sus manos!
La pruea de que los negros no tienen sentido com&n, es que prefieren un collar
de vidrio a uno de oro, cuando el oro es tan estimale en los pa(ses cultos!
/s imposile suponer que tales seres sean homre, porque si lo supi'ramos,
deer(amos creer que nosotros no somos cristianos!
/sp(ritus peque7os han exagerado la in,usticia que se comete con los africanos,
porque si fuera cierto lo que dicen, ")mo no har(an pensado los pr(ncipes de
/uropa, que a,ustan tantos tratados in&tiles, en celerar uno ms a favor de la
piedad y de la misericordia#
CAPITULO VI
VERDADERO ORIGEN DE LA ESCLAVITUD
5ndiquemos ahora el verdadero origen del derecho de esclavitud! %ee fundarse
en la naturaleza de las cosas; vamos a ver si hay casos en que se derive de ella!
/n los goiernos despticos, es natural venderse; "qui'n ama la liertad civil
donde est anulada por la esclavitud pol(tica#
%ice un autor (1H) que los moscovitas se venden con su facilidad! )omprendo la
razn. la liertad que tienen no vale nada!
/n *chim, todos procuran venderse! *lgunos se7ores tienen hasta mil esclavos,
los cuales son mercaderes importantes y tienen a su vez esclavos que les sirven!
%onde los homres lires son tan d'iles enfrente del poder p&lico, todos
quieren ser esclavos de los homres influyentes! (11)
$e aqu( el origen verdadero y verdaderamente razonale, de ese derecho de
esclavitud, muy enigno, que existe en varios pa(ses, y dee ser enigno, por
fundarse en la eleccin de amo que hace un homre liremente para me,orar su
condicin, lo cual supone convencin rec(proca entre las dos partes!
1H!63*0 -/::2, Est!do "#esente de l! '#!n Rus%!, -ar(s, 1E1E!
11!=uillermo %*9-5/:/! Nuevo v%!3e !l#ededo# del mundo( 1omo 555, *msterdan! 1E11!
CAPITULO VII
OTRO ORIGEN DEL DEREC6O DE ESCLAVITUD
;eamos otro origen del derecho de esclavitud, y aun de esa esclavitud cruel que
se ve entre los homres!
$ay pa(ses donde el calor consume el cuerpo y deilita las fuerzas, hasta el punto
de que los homres no traa,ar(an por el sentimiento del deer y solamente lo
hacen por temor al castigo!
/n esos pa(ses, la esclavitud no repugna tanto a la razn; donde el amo es tan
coarde ante el pr(ncipe como el esclavo ante 'l, todos son esclavos! 1ami'n en
esos pa(ses van ,untas la esclavitud pol(tica y la esclavitud civil!
*ristteles (14) quiere proar que hay esclavos por naturaleza. lo que dice lo
pruea! +i es que los hay, sern los que acao de decir!
-ero como todos los homres nacen iguales, hay que convenir en que la
esclavitud es contraria a la 0aturaleza aunque en algunos pa(ses tenga por
fundamento una razn natural! 2 dee distinguirse estos pa(ses de aquellos otros
en que las mismas razones naturales condenan seme,ante institucin; como
sucede en /uropa, donde afortunadamente ha sido aolida! -lutarco afirma, en la
V%d! de Num!, que en su tiempo no ha(a ni amo ni esclavo! /n nuestros climas,
el cristianismo nos ha vuelto aquella edad!
CAPITULO VIII
INUTILIDAD DE LA ESCLAVITUD ENTRE NOSOTROS
/s necesario, pues, limitar la esclavitud natural a determinados pa(ses de la
1ierra! /n los dems par'ceme que todo se puede hacer con homres lires, por
duras que sean las laores exigidas por la sociedad!
Lo que me hace pensarlo, es que antes de aolirse la esclavitud en /uropa se
ten(a por tan penoso el traa,o de las minas, que slo se cre(a posile hacerlo
e,ecutar por los esclavos y los delincuentes! -ero saemos hoy que los mineros
viven felices! (18) Los hay que escogen ese traa,o voluntariamente, que gozan
de algunos privilegios y que astante remuneracin!
14!Pol*t%$!, liro 5, cap! 5!
18!-reg&ntese lo que pasa en las minas de $ungr(a y en las de $artz (*lemania)!
0o hay traa,o tan penoso que no pueda proporcionarse a las fuerzas del que lo
e,ecuta, con tal que lo regule la razn y no la codicia! Las mquinas que el arte
inventa o aplica pueden suplir el esfuerzo que en otras zonas se pide a los
esclavos! Las minas de los turcos en 1emesvar, ms ricas que las de $ungr(a, y
en las cuales se explotaa el razo esclavo, no daan tanto rendimiento como las
mismas h&ngaras!
0o s' si este cap(tulo me lo ha dictado el entendimiento o el corazn! ?uiz no
haya en la 1ierra clima alguno en que no se pueda estimular el traa,o de los
homres lires!
Las malas leyes hicieron a los homres holgazanes; por ser holgazanes se les
hizo esclavos!
CAPITULO I7
DE LAS NACIONES EN .UE SE 6ALLA GENERALMENTE
ESTABLECIDA LA LIBERTAD CIVIL
1odos los d(as se oye decir que ser(a muy conveniente, aqu(, tener esclavos!
+in duda lo que ser(a para el corto n&mero de familias y personas que viven en la
aundancia y en la ociosidad; pero viendo la cosa desde otro punto de vista, cae
preguntar; "qui'n ha de ser lire y qui'n esclavo# 0o quiero que nadie quiera
de,ar al azar de un sorteo el ser esclavo o lire! Los que ms aogan por que
haya esclavitud la mirar(an con horror, y los ms pores no les ir(an en zaga!
/l clamor que se alza pidiendo la esclavitud lo inspiran el lu,o, el vicio y la
voluptuosidad; no el amor al ien p&lico! "/s posile dudar que cada homre en
particular, se alegrar(a de ser ritro de los ienes, la vida y el honor de los
dems, y que todas sus pasiones se despertar(an ante seme,ante idea# -ues
siendo as(, para saer si son l(citos los deseos de cada uno hay que ver los de
todos!
CAPITULO 7
DIVERSAS ESPECIES DE ESCLAVITUD
$ay dos clases de servidumre. la real y la personal! La primera es la que
adscrie al esclavo a la tierra como suced(a entre los germanos, seg&n 1cito!
(1@) /l siervo adscrito al terru7o no desempe7aa ning&n servicio dom'stico, pero
entregaa a su due7o cierta cantidad de trigo, de lana o de ganado! La esclavitud
no ia ms le,os! /sta clase de servidumre existe a&n en $ungr(a, en Iohemia y
en muchas regiones de la a,a *m'rica! (1A)
La servidumre personal se refiere al ministerio de la casa y tiene ms relacin
con la persona del amo!
/l auso ms odioso de la esclavitud es el que la hace a un tiempo real y
personal! al era la esclavitud de los ilotas, en Lacedemonia, porque all( estaan
su,etos a los traa,os del campo y a toda clase de humillaciones en la casa! /ste
ilotismo es contrario a la naturaleza de las cosas!
Los puelos sencillos, al decir de 1cito, no tienen ms que una esclavitud real,
(1C) porque las faenas dom'sticas las hacen las mu,eres y los hi,os! /n los
puelos voluptuosos, la esclavitud es personal; porque el lu,o necesita que los
oficios dom'sticos los haga la servidumre!
/l ilotismo ,unta en las mismas personas la esclavitud de los puelos sencillos y la
de los puelos voluptuosos!
CAPITULO 7I
DE LO .UE DEBEN 6ACER LAS LEYES
CON RELACION A LA ESCLAVITUD
-ero, sea cual fuere la 0aturaleza de la esclavitud, las leyes civiles deen evitar,
por una parte sus ausos, por otra sus peligros!
1@!De mo#%/us 'e#m!no#um
1A!2 sigue existiendo >ayN en otros viarios pa(ses, dos siglos despu's de 9ontesquieu (/L
1:*%3)1B:)!
1C!0o podr(ais, dice 1cito, distinguir al amo del esclavo por las delicias de la vida!
CAPITULO 7II
ABUSOS DE LA ESCLAVITUD
/n los /stados mahometanos, (1E) el amo no slo es due7o de la vida y los
ienes de las mu,eres esclavas, sino tami'n de su cuerpo y de su honra! /s una
de las desgracias de esos pa(ses el que una parte de la nacin, la ms
considerale, viva a merced de la otra!
/sta esclavitud no tiene ms compensacin que la inactividad en que se de,a vivir
a los esclavos, lo que es para el /stado una desdicha ms!
/sa vida perezosa es lo que convierte los serrallos de Briente (1F) en mansiones
de delicias! =entes que slo temen el traa,o, pueden creerse felices en aquellos
lugares de reposo! -ero ien se ve que esto es contrario al esp(ritu de la
esclavitud!
La razn exige que el poder del amo no alcance ms que a lo concerniente a su
servicio! /s necesario que la esclavitud sea para la utilidad y no para el deleite,
las leyes del pudor son de derecho natural y dee acatarlas todo el mundo!
2 si el pudor de los esclavos se respeta en los /stados en que el poder no tiene
limitacin, >cunto ms deer ser respetado en las monarqu(asN >cunto sore
todo, en las rep&licasN!
$ay una disposicin en la ley de los lomardos que parece aplicale a todos los
goiernos. <+i el amo ausa de la mu,er de su esclavo, este esclavo y su mu,er
quedarn lires<! 1emperamento admirale para evitar y reprimir, sin extremar el
rigor, la incontinencia de los amos!
/n este punto, la pol(tica de los romanos creo que no era uena! +oltaron la
rienda a la incontinencia de los amos y, hasta cierto punto, privaron a los esclavos
del derecho de casarse! Kormaan los esclavos, ciertamente, la parte ms vil de
la nacin; pero, por vil y rea,ada que fuera, no conven(a desmoralizarla!
*dems, no permiti'ndoles el matrimonio, se corromp(an los ciudadanos!
1E!)$*:%50, V%!3e ! Pe#s%!(
1F!;'ase )$*:%50, tomo 55, la Des$#%"$%1n del 2o$o de I2!'u#( ,El Co#0n dispone
expresamente que se trate ien a los esclavos y que, si se ve que alguno tiene m'rito, su se7or
dee compartir con 'l las riquezas que le ha dado %ios! %ice ms. <0o oligu'is a las mu,eres
esclavas a que se os prostituyan!< /n )onstantinopla se castiga con la muerte al patrono que mata
a su esclavo, si 'ste no ha(a levantado la mano contra 'l! 2 si una mu,er esclava pruea que ha
sido violada por su patrono, inmediatamente se la declara lire y con derecho a una indemnizacin!<
(;BL1*5:/)
CAPITULO 7III
MALAS CONSECUENCIAS DE TENER MUC6OS ESCLAVOS
/l excesivo n&mero de esclavos produce distintos en los diferentes goiernos! /n
los despticos no son graves los inconvenientes, porque estalecida en el cuerpo
del /stado la esclavitud pol(tica, se siente poco la esclavitud civil! Los llamados
homres lires no son mucho ms lires que los otros; y como estos otros que no
se llaman lires, en su calidad de eunucos, de liertos o de esclavos, son lo que
mane,an todos los negocios, resulta que la condicin de lire y la de esclavo se
tocan muy de cerca! /s, por lo tanto, casi indiferente que sean pocos o muchos
los esclavos!
-ero en los estados moderados importa mucho que no haya exceso de esclavos!
La liertad pol(tica hace que se aprecie ms la liertad civil, y el que est privado
de la &ltima no puede gozar tampoco de la primera; ve que para 'l no existe la
seguridad que tienen los dems, que hay una sociedad feliz a la que 'l es extra7o,
que su dinero tiene un alma susceptile de elevarse, en tanto que la suya se
encuentra condenada a perpetua humillacin! Lo que ms acerca al homre a la
condicin de estia es el no ser lire donde lo son los otros! 2 quien vive as(, es
natural enemigo de la sociedad; para 'sta ser(a muy peligroso que huiera
muchos!
0o es sorprendente, pues, que en los goiernos templados se haya turado
tantas veces la tranquilidad p&lica por reeliones de esclavos; lo que rara vez se
ha visto en los goiernos despticos!
CAPITULO 7IV
DE LOS ESCLAVOS ARMADOS
/l armar a los esclavos es menos peligroso en las monarqu(as que en las
rep&licas! /n las primeras los tiene a raya una milicia nole; en las &ltimas todos
se creen iguales, y no pueden los ciudadanos mantener sumisos a los que, una
vez armados, se consideran tan lires como sus mismo due7os!
Los godos que penetraron en /spa7a se desparramaron por toda la pen(nsula, y
comprendieron pronto que no eran astante fuertes!
-or eso adoptaron tres disposiciones importantes. derogaron la costumre antigua
que les prohi(a emparentar con los romanos por medio del matrimonio, (1G)
dispusieron que todos los liertos fuesen a la guerra (4H) so pena de volver a la
esclavitud; y ordenaron que los godos armasen y llevasen a la guerra la d'cima
parte de sus esclavos! (41) /ste n&mero no era preciso; y adems no se reun(an
en un cuerpo, no comat(an ,untos, sino que ian a la guerra al lado de sus
se7ores! /staan en el e,'rcito, pero continuando en la familia!
CAPITULO 7V
CONTINUACION DE LA MISMA MATERIA
)uando toda la nacin es guerrera, es a&n menos de temer el armar a los
esclavos!
-or la ley de los alemanes, (44) un esclavo que roara lo que viera incurrir(a en la
misma pena que se le huiera impuesto a un homre lire; pero si roaa con
violencia, no se le hac(a ms que oligarle a restituir el o,eto roado! (48) /ntre
los alemanes los actos de valor y los de fuerza no eran odiosos!
Los alemanes llevaan sus esclavos a la guerra! /n las rep&licas, generalmente,
se ha cuidado ms ien de envilecer a los esclavos para que perdieran el valor!
-ero los germanos, fiando en s( mismos, procuraan aumentar la audacia de los
suyos! )omo siempre ian armados nada tem(an de sus sirvientes que eran
siempre instrumentos de sus rapi7as y de su gloria!
CAPITULO 7VI
PRECAUCIONES .UE DEBEN TOMARSE EN
LOS GOBIERNOS MODERADOS
La humanidad con que se trate a los esclavos evitar, tal vez, en los /stados
moderados las malas consecuencias que traer pudiera su excesivo n&mero! Los
homres acaan por haituarse a todo, hasta a la servidumre, con tal que el amo
1G!Le- de los v%s%'odos, liro 555, t(t! 1 prr! 1
4H!Idem, liro ;, t(t, ;55, prr! 4H
41!Le- de los v%s%'odos, liro 5D, t(t! 1, prr! G
44!Le- de los !lem!nes, cap! ;! -rrafo 8!
48!Le- de los !lem!nes, cp! ;! -rrafo A, "e# v%#tutem
no sea ms duro que la servidumre misma! 0o se sae que los esclavos de
*tenas, tratados con dulzura, produ,eran trastornos como los de la /sparta!
0i saemos que los primeros romanos sintiesen inquietudes con ocasin de sus
esclavos! +lo cuando los trataron inhumanamente fue cuando se encontraron
con turulencias que han sido comparadas a las guerras p&nicas! (4@)
Las naciones sencillas y amigas del traa,o suelen ser ms dulces con los siervos
que las que no traa,an! *ntiguamente, en :oma, los esclavos traa,aan y
com(an como los amos, y 'stos eran con aqu'llos amales y compasivos; el
mayor castigo que les impon(an era el de hacerlos pasar por delante de sus
vecinos con un le7o ahorquillado a cuestas! Iastaan las costumres para que
los esclavos fueran fieles, sin que hicieran falta leyes que los oligaran!
/ngrandecida :oma, los esclavos de,aron de ser colaoradores de sus amos; se
convirtieron en instrumentos de su lu,o y de su orgullo y corrompidas las
costumres, huo necesidad de leyes! +e hizo necesario dictarlas sever(simas
para proteger a unos patronos, tan crueles, que viv(an entre sus esclavos como
entre enemigos!
+e hicieron el senado consulto silanio y otras leyes, donde se dispon(a que,
cuando un patrono fuera asesinado, se condenara a muerte a los esclavos suyos
que se encontraran cerca del lugar del crimen! Los que dieran asilo en seme,ante
caso, a uno de los esclavos del muerto, ser(an tami'n castigados como
asesinos! +i un amo era asesinado durante un via,e, se mataa a los esclavos
que huyeran y a los que no huyeran!
1odas estas leyes ten(an fuerza contra todos, incluso aquellos cuya inocencia
fuera ien proada! /l o,eto de ellas era inspirar terror a los esclavos! 0o
proven(an de la forma de goierno sino de una imperfeccin, de un vicio de la
misma forma de goierno! 1ampoco se derivaan de la equidad de las leyes
civiles, puesto que eran contrarias a los principios de ellas! +e fundaan
realmente en el principio de la guerra, con la sola diferencia de estar los enemigos
dentro del /stado! /l senado consulto silanio se fundaa en el derecho de
gentes, el cual prescrie que se conserve toda sociedad a&n siendo imperfecta!
/s una desdicha que la magistratura se vea precisada a dictar unas leyes tan
crueles! /l haer hecho dif(cil la oediencia oliga a agravar la pena de la
desoediencia! 3n legislador prudente precave la desgracia de ser una legislador
terrile! -or no inspirar la ley confianza a los esclavos, :oma no ten(a confianza
en ellos!
4@!<+icilia fue ms cruelmente devastada por la guerra de los esclavos que por la guerra p&nica<!
(KLB:B, liro 555)!
CAPITULO 7VII
REGLAMENTO DE LAS RELACIONES ENTRE EL AMO
Y LOS ESCLAVOS
/l magistrado dee cuidar de que los esclavos est'n alimentados y vestidos; esto
dee estar regulado por la ley!
1ami'n le toca velar porque en la ancianidad y en las enfermedades no carezcan
de la asistencia deida! )laudio mand que los esclavos no atendidos por sus
patronos cuando ca(an enfermos, una vez curados quedaran lires! /sta ley era
,usta, porque aseguraa la liertad; pero insuficiente e improvisara, porque no les
aseguraa la vida! (4A)
+i la ley permite al amo quitar la vida a su esclavo, es 'ste un derecho que e,erce
como ,uez, no como amo; por consiguiente, es necesario que la ley prescria
formalidades tales, que ale,en toda sospecha de una accin violenta! (4C)
)uando en :oma de, de consentirse a los padres el dar muerte a sus hi,os, los
magistrados impon(an la pena que el padre querr(a dictar! (4E) /ntre amo y
esclavo ser(a racional una cosa parecida, en los pa(ses donde los amos tienen
sore los esclavos derecho de vida y muerte!
La ley de 9ois's era ien ruda. <+i alguno golpease a su esclavo y 'ste muriese
entre sus manos, ser castigado, pero si el esclavo sorevive un d(a o dos, no lo
ser, porque es su dinero<! >?u' puelo aquel donde la ley civil se desentend(a de
la ley naturalN!
-or una ley de los griegos, (4F) los esclavos tratados con excesiva dureza pod(an
pedir que se les vendiera a otro amo! /n los &ltimos tiempos huo en :oma una
ley muy parecida; (4G) un amo y un esclavo, irritados el uno contra el otro, deen
separarse! )uando un ciudadano maltrata al esclavo de otro, dee poder este
&ltimo querellarse ante el ,uez! Las leyes de -latn, (8H) como las de varios
puelos, proh(en a los esclavos la defensa natural; es necesario, pues, que los
defienda la ,usticia!
4A! 65K5L50B, %n Cl!ud%o(
4C!+eg&n la ley turca, el amo tiene derecho de vida y muerte sore su esclavo, pero la ley civil no le
permite usar de tal derecho! +in emargo, un ingl's hizo ahorcar a un esclavo, en su casa, y eludi
toda responsailidad a fuerza de dinero! /n 1urqu(a se paga con dinero la sangre derramada!
(=32+, C!#t!s so/#e l! G#!$%!, n&m! DDD)!
4E!;'ase en el cdigo de "!t#%! "otest!te la ley 555, que es del emperador *le,andro!
4F!-L31*:)B, De l! su"e#st%$%1n(
4G!;'ase la )onstitucin de *01B050B -(o! Inst%(, liro 5, t(t! ;55!
8H!Liro 5D!
/n Lacedemonia, los esclavos no pod(an pedir ,usticia contra los insultos, las
in,urias ni los golpes; su desventura llegaa hasta el extremo de que no solamente
eran esclavos de un amo, sino que lo eran del p&lico, pertenec(an a todos y uno
solo! /n :oma el agravio hecho a un esclavo se med(a por el inter's del amo!
(81) /n la accin de la ley *quila se confunde la herida que se le causa a un
esclavo con que se hace a un animal. no se miraa ms que a la disminucin del
precio del animal o del esclavo! /n *tenas (84) se castigaa severamente, y
hasta con la muerte algunas veces, a quien maltrataa al esclavo de otro! La ley
ateniense no quer(a, y con razn, a7adir la p'rdida de la seguridad a la de la
liertad!
CAPITULO 7VIII
DE LAS MANUMISIONES
+e comprende que cuando en una rep&lica son muy numerosos los esclavos, se
hace necesario manumitir a muchos! Lo malo es que, si son muy numerosos no
es fcil reprimirlos, y si se les da liertad no tienen con qu' comer y resultan
gravosos para la rep&lica! 2 'sta, adems, corre tanto riego por la aundancia
de liertos como por la de esclavos! /s preciso, pues, que las leyes tengan en
cuenta amos escollos!
Las diversas leyes y senadoconsultos que se hicieron en :oma, ya a favor, ya en
contra de los esclavos, as( para facilitar las manipulaciones como para
entorpecerlas, nos descuren las dificultades con que se tropez! /pocas huo
en que los romanos ni se atrev(an a dictar leyes sore este particular! /n tiempo
de 0ern, (88) cuando los patronos pidieron al +enado que se les permitiera
recuperar la propiedad de los liertos ingratos, dispuso el emperador que se
,uzgara acerca de casos particulares sin estatuir nada en general!
+in atreverse a decir las reglas que dee estalecer una uena rep&lica respecto
a manumiciones, porque esto depende de las circunstancias, har' algunas
someras reflexiones!
Liertar de repente, por medida general, aun gran n&mero de esclavos, no
conviene! /s saido que, entre los volsinios, los liertos que llegaron a ser
due7os de los sufragios hicieron una ley aominale por la cual se arrogaan el
derecho de cohaitar, los primeros, con las doncellas que ian a casarse! (8@)
81!/l mismo esp(ritu inspir frecuentemente las leyes de los puelos oriundos de =ermania, como
se ven en sus cdigos!
84!%/9B+1/0/+, D%s$u#so $ont#! M%d%!m, pg! C@H en la edicin de Krancfort de 1CH@!
88!1*)51B, An!les, liro D555!
8@!+uplemento de 4#e%nsem%o, se'und! dG$!d!, liro ;!
$ay diversos medios de introducir en la rep&lica nuevos ciudadanos, haci'ndolo
de una manera insensile! -ueden las leyes favorecer el peculio y poner a los
esclavos en condiciones de comprar su liertad! 0ada impide que se fi,e un
t'rmino a la servidumre, como lo hizo 9ois's al se7alar un plazo de seis a7os a
la de los esclavos hereos! (8A) /s fcil manumitir cada a7o cierto n&mero de
esclavos, eligiendo entre los que por su edad, sus fuerzas o su oficio puedan
encontrar un modo de vivir!
)uando hay muchos liertos, es necesario determinar lo que los mismos deen a
sus amos, consignndolo en el contrato de lieracin de cada uno!
/s evidente que la condicin de los liertos dee estar ms favorecida en lo civil
que en lo pol(tico, porque en ning&n r'gimen, ni a&n en el popular, dee ir el poder
a las manos de la clase (nfima!
/n :oma, donde tanto aundaan los liertos, las leyes pol(ticas en esta materia
parec(an aplauso! /s claro que interven(an en la legislacin, pero influ(an muy
poco en los acuerdos! 0o se les exclu(a del sacerdocio, (8C) pero este derecho
casi era nulo por su poco peso electoral! 1en(an tami'n derecho de entrar en la
milicia, pero se necesitaa cierto censo para ser soldado! 1ampoco se les
prohi(a enlazarse por matrimonio con las familias ingenuas, (8E) pero no se les
permit(a casarse con patricias! /n fin, sus hi,os era ingenuos, aunque ellos no lo
fueran!
CAPITULO 7I7
DE LOS LIBERTOS Y DE LOS EUNUCOS
/n el goierno de muchos es conveniente que la condicin de los liertos no sea
demasiado inferior a la de los que siempre fueron homres lires! Las leyes, en
todo caso, deen tender a igualarlos! -ero esto es innecesario y no hay para qu'
intentarlo en el goierno de uno solo, cuando impera el lu,o y el poder aritrario,
porque all( son los liertos superiores a los homres lires; ellos son los
influyentes en la corte del pr(ncipe, los que dominan en los palacios de los
grandes, y como han estudiado las flaquezas ms que las virtudes del se7or, le
hacen reinar por las primeras y no por las &ltimas! *s( eran en :oma los liertos
en tiempo de los emperadores!
8A!E<odo, cp! DD5!
8C!1*)51B, An!les, Liro D555!
8E!;'ase la A#en'! de Au'usto, en %5B0, liro DL5!
+i los principales esclavos son eunucos, ,ams llegan a ser considerados por
muchos que sean los privilegios que les otorguen! 2 se comprende que as( sea,
porque, no pudiendo tener familia, quedan ms ligados a la familia del se7or!
+iempre ser una ficcin el atriuirles carcter de ciudadano!
+in emargo, hay pa(ses en los que desempe7an todas las magistraturas! (8F)
+on naturalmente avaros, y como no tienen hi,os, el pr(ncipe o el amo son los que
al cao aprovechan su avaricia!
)uenta %ampier que, en esos pa(ses, los eunucos no pueden estar sin mu,eres y
que se casa! La ley que se lo permite no puede fundarse ms que en la
consideracin que se les guarda y en el desprecio con que se les mira a las
mu,eres!
*s(, pues, se les entregan las magistraturas por no tener familia, y se les de,a
casase porque e,ercen las magistraturas!
/n tal caso, los sentidos que les quedan se ostinan en suplir a los que les faltan;
y los intentos de su desesperacin les producen una especie de placer!
:ecu'rdese aquel demonio del poema de 9ilton que slo conservaa los deseos
y, convencido de su degradacin, quer(a servirse de su propia impotencia!
/n )hina hay muchas leyes que excluyen a los eunucos de todos los empleos
civiles y militares; siempre las huo y han acaado por no cumplirse! %ir(ase que
los eunucos son un mal necesario en los pa(ses de Briente!
8F!</n el 1onX(n todos los mandarinos civiles son eunucos<! (%*9-5/:, tomo 555, pg! G1)! /n
)hina, en otro tiempo, suced(a otro tanto; los dos raes que via,aron por )hina en el siglo 5D dicen
el eunu$o siempre que halan del mandar(n de alg&n lugar! (/l relato de estos via,eros fue
pulicado en franc's por el aate :/0*3%B1, -ar(s 1E1F)!
LIBRO DECIMOSE7TO
LAS LEYES DE LA ESCLAVITUD DOMESTICA TIENEN
RELACION CON LA NATURALE)A DEL CLIMA
CAPITULO PRIMERO
DE LA SERVIDUMBRE DOMESTICA
Los esclavos son para la familia, no son de la familia! %istinguir' su servidumre
de aquella en que estn las mu,eres en algunos pa(ses, y que es la que yo llamo
servidumre dom'stica!
CAPITULO II
EN LOS PAISES MERIDIONALES 6AY ENTRE LOS DOS SE7OS
UNA DESIGUALDAD NATURAL
Las mu,eres, con los climas clidos, son n&iles a los nueve o diez a7os; el
matrimonio y la infancia pueden ir ,untos! (1) * los veinte a7os son vie,as; quiero
decir, que en ellas no acompa7a la razn a la hermosura; cuando 'sta le
impondr(a, la rechaza aqu'lla; cuando su imperio ser(a razonale, ya su encanto
ha desaparecido! Las mu,eres viven en perpetua dependencia, porque la razn
no puede darles en la ve,ez, a&n siendo prematura, lo que la elleza no les dio en
la ,uventud! +e comprende, pues, que el homre, si la religin no se lo impide, se
aparte de su mu,er y usque otra y que se estalezca as( la poligamia!
/n los pa(ses templados, la mu,er conserva ms tiempo sus atractivos; tarda ms
en ser n&il, y tiene hi,os en edad ms avanzada; la ve,ez de su marido viene al
mismo tiempo que la suya y como ella tiene ms razn y ms conocimiento,
cuando se casa, es natural que haya desde entonces una especia de igualdad en
los dos sexos, en virtud de la cual existe la monogamia!
1!$e consultado a personas reci'n llegadas de la 5ndia, donde han vivido alg&n tiempo, y me dicen
que all( la nuilidad de las doncellas no es hasta los once o doce a7os! /n *raia son n&iles
desde los ocho, o lo han sido algunas!
/n los pa(ses fr(os el uso de las eidas fuertes, que es casi necesario, produce
la intemperancia de los homres! Las mu,eres, que en esto suelen ser mas
comedidas porque necesitan defenderse, tienen sore ellos la venta,a de la razn!
La 0aturaleza que ha distinguido a los homres por la fuerza y por la razn, no ha
puesto en su poder otro fin que el de una y otra vez ha dado a la mu,er sus
encantos y ha querido que duren; pero en los pa(ses clidos se marchitan pronto!
-or esta causa, la ley que no se le permite al homre ms que una sola mu,er
est ms en relacin con el clima de /uropa que con el de *sia! 2 'ste es el
motivo, entre otros, de que el mahometismo haya encontrado tanta facilidad para
arraigar en *sia y tanta dificultad para asentarse en /uropa, de que el cristianismo
se mantenga en /uropa y haya sido desterrado de *sia, y de que los
mahometanos hagan progresos en )hina y los cristianos no! Las razones
humanas estn suordinadas a la causa suprema que hace todo lo que quiere y
se sirva de todo lo que quiere!
;alentiano permiti la poligamia en su imperio por razones particulares!
1eodosio, *rcadio y $onorio derogaron esta ley, impropia de nuestros climas!
CAPITULO III
LA PLURALIDAD DE LAS MU8ERES DEPENDE EN PARTE
DE LO .UE CUESTAN
La poligamia, en los pa(ses donde se halla estalecida, est en relacin con la
riqueza del marido, de la cual depende el n&mero de sus mu,eres! +in emargo,
no puede afirmarse que sean las riquezas la causa de que exista la poligamia; la
poreza puede producir el mismo efecto, como dir' cuando hale de los salva,es!
0o es la poligamia un lu,o, aunque s( es ocasin de un gran lu,o en las naciones
poderosas! /n los pa(ses calientes hay menos necesidades y cuesta poco la
manutencin de las mu,eres y de los hi,os! (4) -or eso en ellos se puede tener
mayor n&mero de mu,eres, a&n poseyendo escas(simo caudal!
4! /n )eiln vive un homre con diez sueldos al mes (%iez centavos de peso), porque all( no come
ms que pescado y arroz! ICole$$%1n de v%!3es que !n se#v%do "!#! est!/le$e# l! Com"!D*!
de l!s Ind%!s, tomo II, parte 5!)
CAPITULO IV
DE LA POLIGAMIAE SUS DIVERSAS CIRCUNSTANCIAS
+eg&n clculos hechos en diferentes puntos de /uropa, nacen ms varones que
hemras en esta parte del mundo! (8) -ero los informes de *sia y *frica nos dicen
que all( nacen ms hemras que varones! (@) /sto explica la existencia de la ley
que no permite en /uropa ms que una sola mu,er y de la que consiente muchas
en *sia y *frica; el hecho esta relacionado en el clima! (A)
/n las tierras fr(as de *sia nacen, como en /uropa, ms varones que hemras!
/sta es la razn, dicen los lamas, (C) de que su ley permite a las mu,eres tener
varios maridos! (E)
-ero yo no creo que en regin alguna sea tan grande la desproporcin entre
homres y mu,eres que ,ustifique la poliandria ni la poligamia! Lo que hay es que
la pluralidad de mu,eres y a&n la de maridos se ale,a menos de la 0aturaleza en
unos pa(ses que en otros!
-ero confieso que si en Iantam hay realmente diez mu,eres por cada homre;
como se lee en algunas relaciones, (F) ser(a un caso especial de la poligamia;
ser(a una explicacin, pero no la ,ustifico en ning&n caso!
CAPITULO V
RA)ON DE UNA LEY DE MALABAR
/n la corte de 9alaar, pen(nsula del 5ndostn, los homres de la casta de los
nairos no pueden tener ms que una sola mu,er; pero cada mu,er puede tener
varios maridos! (G)
@!+951$, V%!3e ! Gu%ne!, 4Y parte! -or lo que respecta al *sia, v'ase la estad(stica de T/9-K/:!
A!+in emargo, existe la poliandria en pa(ses donde hay superaundancia de mu,eres!
C!%3$*L%/, Memo#%!s de C%n!, tomo ;, pg! @A!
E!*luzeireQelQ$ssen, uno de los raes mahometanos que en el siglo 5D estuvieron en la 5ndia y en
la )hina, toma este uso por prostitucin! 2 es que nada hay ms opuesto en la 5ndia y en la )hina,
toma este uso por prostitucin! 2 es que nada hay ms opuesto a las ideas mahometanos!
F!Cole$$%1n de v%!3es que !n de se#v%# "!#! est!/le$e# l! Com"!D*! de l!s Ind%!s, tomo 5!
G!V%!3es de K:*0)5+)B -5)*:%, cap! DD;55! /sto se considera un auso de la profesin militar,
y, como dice -icard, una mu,er de la casta de los ramines no se casar(a ,ams con varios
homres!
0o es dif(cil descurir el origen de esta usanza! Los nairos, casta nole, son los
soldados en aquellas naciones! /n /uropa no se permite casarse a los soldados;
pero en 9alaar, donde el clima es ms exigente, se han contentado con hacerles
el matrimonio lo menos incmodo posile, dndoles una mu,er a varios homres;
esto disminuye el apego a la familia, amengua las preocupaciones del hogar y
conserva el esp(ritu guerrero!
CAPITULO VI
DE LA POLIGAMIA CONSIDERADA EN SI MISMA
9irando la poligamia desde un punto de vista general, independientemente de las
circunstancias que podr(an hacerla tolerale, no es &til para el g'nero humano en
general ni para ninguno de los dos sexos en particular! (1H) 1ampoco es &til para
los hi,os, y uno de sus mayores inconvenientes es que el padre y la madre no
pueden tenerles igual cari7o. es imposile que un padre quiera a veinte hi,os
como una madre puede querer a dos! 9ucho peor es lo que ocurre cuando la
mu,er tiene muchos maridos, pues el amor paternal es este caso no puede
fundarse ms que en la creencia del homre que suponga suyos tales hi,os!
+e dice que el sultn de 9arruecos tiene en su serrallo mu,eres lancas, negras y
amarillas! >%esgraciadoN
La posesin de muchas mu,eres no quita el deseo de la mu,er a,ena; (11) con la
lu,uria sucede como con la avaricia. aumenta la sed con la adquisicin de los
tesoros!
/n tiempo de 6ustiniano, algunos filsofos a los que estoraa el cristianismo, se
reiteraron a -ersia, al lado de )osroes! Lo que ms les choc, dice *gat(as, (14)
fue que se permitiera la poligamia a gentes que no se asten(an ni a&n del
adulterio!
La pluralidad de mu,eres (>qui'n lo dir(aN) lleva a ese amor que repugna a la
0aturaleza; y es que una disolucin trae siempre otra!
1H!+e ha oservado en -ersia, como en todo el Briente, que multiplicidad de las mu,eres no
aumenta la polacin; al contrario, las familias son menos numerosas en -ersia que en Krancia!
/sto proviene, seg&n dicen, de que homres y mu,eres se unen demasiado pronto y, en vez de
escatimar sus fuerzas, las excitan con remedios que se las consumen a fuerza de excitarlas! *s(
las mu,eres en Briente se gastan pronto; cesan de parir a los veintisiete o treinta a7os! ()$*:%50,
V%!3e ! Pe#s%!+(
11!-or eso las mu,eres en Briente se tapan y se esconden!
14!V%d! de 8ust%n%!no, pg! @H8!
)uando en )onstantinopla una revolucin depuso al sultn *chmet, dicen las
relaciones, que el puelo saque la casa del chiaya y no encontr en ella ni una
sola mu,er! 2 se cuenta que en *rgel se ha llegado al extremo de no haer
ninguna en la mayor parte de los serrallos! (18)
CAPITULO VII
DE LA IGUALDAD DE TRATO EN EL CASO
DE LA PLURALIDAD DE MU8ERES
%e la pluralidad de mu,eres se deriva la oligacin de darles el mismo trato!
9ahoma, que en su ley permite cuatro, manda que todo sea igual entre ellas;
alimento, vestidos y deer conyugal! La misma ley existe en las islas 9aldivas,
donde cada homre se puede casar con tres mu,eres! (1@)
La ley de 9ois's dispone que si alguno ha casado a su hi,o con una esclava, y
despu's se casa el hi,o con una mu,er lire, queda oligado a seguir cumpliendo
los deeres conyugales con la primera y a no quitarle nada de los alimentos ni de
los vestidos! -odr(a darle ms a la nueva esposa, pero haciendo lo mismo con la
primera! (1A)
CAPITULO VIII
DE LA SEPARACION DE LAS MU8ERES
/s consecuencia de la poligamia que en las naciones voluptuosas y ricas haya
quien tenga mu,eres en gran n&mero! %e esto se sigue, naturalmente que las
mu,eres est'n separadas de los homres y en clausura! /l orden dom'stico lo
exige as(; un deudor insolvente procura estar a salvo de las instancias de sus
acreedores! $ay climas en que las necesidades f(sicas se imponen con tal
imperio, que contra ellas es impotente la moral! %e,ad a un homre con una
mu,er. las tentaciones sern ca(das, el ataque seguro, la resistencia nula! /n esos
pa(ses no hacen falta preceptos, sino cerro,os!
18!L*3=5/: %/ 1*++5+, 6%sto#%! de A#'el(
1@!K:*0)5+)B -5)*:%, V%!3es, cap! D55!
1A!E<odo, cap! DD5, vers(culos D y D5!
3n liro clsico de )hina dice que es un prodigio de virtud el encontrarse a solas
con una mu,er en un aposento retirado y no hacerle violencia! (1C)
CAPITULO I7
CONE7IAN DEL GOBIERNO DOMESTICO CON EL POLITICO
/n una rep&lica sencilla, la condicin de los ciudadanos es igual, sencilla,
modesta, limitada; la liertad pol(tica influye en todo! *ll( no puede e,ercerse ien
la autoridad asoluta sore las mu,eres, por lo cual es preferile el goierno de
uno solo cuando el clima requiere aquella autoridad! $e aqu( una de las razones
por las que siempre ha sido dif(cil estalecer un goierno popular en los pa(ses de
Briente!
La servidumre de las mu,eres, al contrario, se a,usta ien a la (ndole del goierno
desptico, dado en todo al auso! /n todas las 'pocas se ha visto en *sia que
marchaan a la par la servidumre dom'stica y el goierno desptico!
/n un goierno que exige ante todo la tranquilidad y en el que se llama paz a la
ms r(gida suordinacin, lo primero que se necesita es encerrar a las mu,eres;
sus intrigas, si no, ser(an funestas para el marido! 3n goierno que no tiene
tiempo de examinar la conducta de sus s&ditos, la tiene por sospechosa en el
hecho solo de que se de,e sentir!
+upongamos por un momento que llevramos a un goierno de Briente las
veleidades, las indiscreciones, los caprichos, los gustos y disgustos de nuestras
mu,eres, sus pasiones grandes y chicas, todo esto con la liertad y la actividad
que tienen entre nosotros; "qu' padre de familia tendr(a un solo instante de
sosiego; +e ver(an enemigos por todos lados, por donde quiera gentes
sospechosas, el /stado se querantar(a, se ver(a correr la sangre a r(os!
1C!/ncontrar un tesoro del que nos podemos apropiar, o una mu,er sola en un aposento retirado;
o(r la voz de un enemigo que va a morir si no se le socorre. >admirale piedra de toqueN (1radicin
de una ora china sore moral, por el -! %3$*L%/, tomo 555, pg! 1A1)!
CAPITULO 7
PRINCIPIO DE LA MORAL EN ORIENTE
%ondequiera que haya pluralidad de mu,eres los lazos de la familia se aflo,an;
cuanto ms se ale,e la familia de la unidad, ms deen las leyes centralizarla;
cuanto mayor sea la diversidad de intereses, ms importa reducirlos a un inter's
com&n!
/sto se logra por la clausura! Las mu,eres deen estar, no solamente separadas
de los homres por clausura de la casa, sino las unas de las otras dentro de las
casa misma, de suerte que forme cada una como una familia aparte dentro de la
familia! %e esto depende que la mu,er practique la moral, el pudor, la castidad, el
recato, el silencio, la paz, la sumisin, el respeto, el amor, en fin que encamine los
sentimientos a lo me,or del mundo, que es el afecto exclusivo de la familia!
1ienen las mu,eres que cumplir tantos deeres naturales, que siempre ser poco
lo que se haga para apartarlas de todo lo que se les sugiera ideas impertinentes,
de toda clase de diversiones, de todo lo que se llama negocios!
/n los /stados de Briente, se ve que las costumres son tanto ms puras cuanto
ms rigurosa es la incomunicacin de las mu,eres! /n los grandes /stados no
puede menos de haer grandes se7ores; cuanto mayores sean los medios de que
dispongan, ms fcil ha de serles el tener a sus mu,eres en estrecha y continuada
clausura! *s( en los imperios de 1urqu(a, -ersia, el 9ogol, )hina, el 6apn, las
costumres de las mu,eres son admirales!
0o puede decirse lo mismo de la 5ndia, que comprende muchos /stados
peque7os y despticos por causas m&ltiples que no tengo tiempo de relatar aqu(!
*ll( no ha ms que miserales que roan y miserales que son roados! Los
tenidos por magnates cuentan con pocos recursos; los llamados ricos, apenas
disponen de lo indispensale para poder vivir! La clausura de las hemras no
puede ser rigurosa ni es posile tomar astantes precauciones para reprimirlas,
de lo cual resulta una inconceile corrupcin!
/s all( donde se ve hasta qu' punto pueden llegar los vicios y la rela,acin por los
efectos del clima, si no se lo contiene! -uede tanto all( la 0aturaleza y es tan
d'il el pudo, que parece incre(le! /n -atana son tan l&ricas las mu,eres, que
necesitan los homres revestirse de ciertos aparatos para lirarse de sus
tentativas! (1E) Lo propio ocurre en los peque7os reinos de =uinea! (1F) -arece
que en estos pa(ses pierden los sexos hasta sus leyes propias! (1G)
1E!Cole$$%1n de v%!3es que !n se#v%do "!#! est!/le$e# l! Com"!D*! de l!s Ind%!s, tomo 55,
pg! 1GC!
1F!+951$, V%!3e ! Gu%ne!, parte 55, pg! 1G4 de la traduccin francesa!
1G!/n las 9aldivas, los padres casan a sus hi,as antes de los once a7os, porque es un pecado,
seg&n ellos, de,arlas sentir la necesidad de homre! (V%!3e de K! -5)*:%)! /n Iantan, cuando
llega una ni7a a los trece o los catorce a7os, se apresuran a casarla para que no se entregue a la
disolucin! (Cole$$%1n de v%!3es, pg! 8@F)! /l precipitado +951$, en su V%!3e ! Gu%ne!, cuenta
que las mu,eres, cuando un homre no accede a sus proposiciones, lo amenazan con denunciarlo
al marido!
CAPITULO 7I
DE LA ESCLAVITUD DOMESTICA, PRESCINDIENDO DE
LA POLIGAMIA
0o es la multiplicidad de mu,eres lo &nico que exige su clausura en ciertos lugares
del Briente; el clima, igualmente, la reclama! Los que hayan le(do los horrores, los
cr(menes, las p'rfidas, los envenenamientos, las maldades que causa la liertad
de las mu,eres en =oa y en otras colonias portuguesas de la 5ndia, donde la
religin no permite ms de una mu,er, y los comparen con la inocencia y pureza
de costumres de las mu,eres en 1urqu(a, -ersia, el 9ogol, )hina y el 6apn,
tendrn que recorrer la necesidad de separarlas de los homres, as( cuando cada
uno de 'stos no tiene ms que una como cuando tiene varias!
/l clima es el que decide estas cosas! "%e qu' servir(a encerrar a las mu,eres de
nuestros pa(ses fr(os, donde sus costumres son naturalmente uenas, poco
vehementes sus pasiones, sus malicias menos refinadas#
/s una felicidad vivir en estos climas en los que puede permitirse la comunicacin
entre amos sexos; en los que el sexo dotado de ms encantos es el ms ello
adorno de la sociedad; en los que la mu,er, reservndola para el placer de uno
solo, contriuye al recreo de todos los dems!
CAPITULO 7II
DEL PUDOR NATURAL
1odas las naciones estn acordes en castigar con el desprecio la incontinencia
femenina; es que la voz de la 0aturaleza la han o(do todas las naciones! La
0aturaleza ha estalecido la defensa y el ataque, y si en amas partes ha puesto
los deseos, le ha dado a la una la vergLenza y a la otra la temeridad! )omo ha
dado a los individuos, para conservarse mucho tiempo, para perpetuarse,
instantes fugitivos!
0o es verdad, pues, que la incontinencia siga las leyes de la naturaleza; al
contrario, la viola; el recato y la modestia es lo que se a,usta a las leyes naturales!
-or otra parte, como es propio de los seres inteligentes sentir sus imperfecciones,
lo que no ha dado la 0aturaleza es el pudor, o lo que es lo mismo, la vergLenza
de nuestras imperfecciones!
-or tanto cuando el poder f(sico de ciertos climas infringe la ley natural de los dos
sexos y la de los seres inteligentes, al legislador le incume hacer las leyes civiles
que venzan las influencias del clima y restalezcan las primitivas leyes naturales!
CAPITULO 7III
DE LOS CELOS
$ay que distinguir los celos de la pasin de los celos deidos a los usos, las
costumres o las leyes! Los primeros son como una devoradora fiere; los
segundos son fr(os, calculadores, pudiendo engloar la indiferencia y el desprecio!
Los unos son el resultado y el auso del amor, y llevan hasta el delirio; los otros
dependen ms ien de los pre,uicios, usos, costumres, leyes de cada pa(s, de la
moral aceptada y algunas veces de la religin!
/stos celos son casi siempre efecto de la influencia f(sica del clima y al mismo
tiempo el remedio de esa influencia f(sica!
CAPITULO 7IV
DEL GOBIERNO DE LA CASA EN ORIENTE
+e camia tan a menudo de mu,eres en los pa(ses orientales, que no pueden ser
ellas las que se encarguen del goierno dom'stico! +e les conf(a, pues, a los
eunucos, se les entregan las llaves y son ellos los que disponen de todo! (4H)
/n -ersia, dice )hardin, se dan los vestidos a las mu,eres como se har(a con los
ni7os! /ste cuidado, que en otras partes ser(a el primero para ellas, no les
compete all(! (41)
4H!</sto no es exacto! Los eunucos no hacen ms que guardar las mu,eres, servirlas, hacer fuera
de la casa lo que ellas mismas no pueden, encerradas como estn! -ero si no salen, desempe7an
todo el goierno interior sin que en su gestin se mezclen para nada los eunucos!< =32+, C!#t!s
so/#e l! G#e$%!( 0o! DDD
41!%icen los persas que las mu,eres no sirven ms que para la procreacin! -or eso las tienen en
la ociosidad y la molicie; no hacen nada, como no sea fumar taaco del pa(s; se les dala comida
preparada, y a&n la ropa, como se har(a con los ni7os! Las ms aplicadas cosen, y lo hacen ien!
()$*:%50, V%!3e ! Pe#s%!, $!"( 7II+
CAPITULO 7V
DEL DIVORCIO Y DEL REPUDIO
La diferencia entre el divorcio y el repudio est en que el primero se lleva a efecto
por mutuo consentimiento a causa de alguna incompatiilidad, en tanto que el
repudio se efect&a por voluntad y provecho de una de las partes, sin tenerse en
cuenta la voluntad ni la conveniencia de la otra!
*lgunas veces les es tan necesario a las mu,eres repudiar al marido y siempre les
cuesta traa,o hacerlo, que es ien dura la ley que concede este derecho a los
homres y no se lo concede a las mu,eres! /l marido es el ,efe, el amo de su
casa, mil medios de mantener a sus mu,eres en el cumplimiento del deer, o de
enderezarlas si se tuercen, de modo que el repudio no es ms en sus manos que
un auso de autoridad! -ero una mu,er que repudiara no har(a ms que emplear
un mal remedio. siempre ser(a para ella una desgracia el tener que uscar un
segundo marido cuando ya ha perdido sus me,ores encantos con el primero! 3na
de las venta,as para la mu,er, de los atractivos ,uveniles, es que su marido los
recuerda cuando ya han pasado!
-or regla general, deiera concederse a las mu,eres el derecho de repudio en
todos los pa(ses donde la ley se lo otorga a los maridos! 2 a&n ms. en las
naciones donde las mu,eres viven en esclavitud dom'stica, parece que la ley dee
permitirles el repudio y a los maridos &nicamente el divorcio!
)uando las mu,eres estn en un serrallo, no es posile que el marido repudie a
una mu,er por incompatiilidad; de 'l ser la culpa si las costumres son
incompatiles!
/l repudio por esterilidad de la mu,er no se comprende si la mu,er no es &nica;
(44) seme,ante razn carece de importancia para el marido que tiene varias
mu,eres!
La ley de las maldivas admite que se tome nuevamente a la mu,er repudiada; la
de 9'xico (4@) prohi(a que volvieran a reunirse los cnyuges separados, a,o
pena de la vida! /sta ley de los antiguos 9exicanos era ms sensata que la de los
maldivos. pensaa en la eternidad del matrimonio a&n en el momento de su
disolucin; la de los maldivos, al contrario, parece urlarse del matrimonio y el
repudio!
44!0i a&n siendo &nica lo consienten las religiones cristianas!
48!/sta se prefiere a otra por ahorrar gastos! (V%!3es de K! -/:*:%!)!
4@!6%sto#%! de l! $onqu%st! de MG3%$o, por +BL5+, pg! @GG
La ley de 9'xico no autorizaa ms que el divorcio. razn de ms para no permitir
que se reunieran separados, puesto que no se ha(an separado voluntariamente!
/l repudio puede provenir de un arreato de una pasin pasa,era; el divorcio es
cosa premeditada!
/n general, el divorcio puede ser de utilidad en lo pol(tico; pero en lo civil, aunque
estalecido a favor de los cnyuges, rara vez resultar eneficioso a los hi,os!
CAPITULO 7VI
DEL REPUDIO Y DEL DIVORCIO ENTRE LOS ROMANOS
:mulo permiti que el marido repudiara a la mu,er, si 'sta comet(a un adulterio,
preparaa un veneno o ten(a llaves falsas! (4A) -ero no le daa a la mu,er del
derecho de repudio; ley dur(sima, a,uicio de -lutarco!
La ley de *tenas (4C) daa a la mu,er como al marido el derecho de repudiar a su
cnyuge! )omo las mu,eres de :oma, no ostante la ley de :mulo, gozaron de
igual derecho, se comprende que los romanos tomaron la ley de *tenas y la
incluyeron en la de las %oce 1alas!
)icern (4E) dice que las causas de repudio proced(an de las %oce 1alas! 0o
cae duda, pues, de que esta ley aument las causas de repudio estalecidas por
:mulo!
1ami'n la facultad de divorciarse fue una disposicin, o a lo menos una
consecuencia de la ley de las %oce 1alas; porque desde el instante que la mu,er
y el marido ten(an separadamente el derecho de repudio con mayor razn
tendr(an el de separarse por mutuo y com&n acuerdo! La ley exig(a que se
expusieran razones para el divorcio; por la misma naturaleza de la cosa, para el
repudio se necesitan causas y para el divorcio no!
%ionisio de $alicarnaso, ;alerio 9ximo y *ulo =elio refieren un hecho que no me
perece veros(mil! %icen que, si ien exist(a en :oma el derecho de repudio,
inspiraan tanto respeto los auspicios que nadie us de este derecho en el
transcurso de quinientos a7os; (4F) hasta que lo hizo )arvilio :uga, quien repudi
4A!V%d! de R1mulo, por -L31*:)B!
4C!3na ley de +oln!
4E!M%m!m #es su!s !/e#e 3uss%t, e< duode$%m t!/ul%s $!us!m !dd%d%t( (4Y! Kil(pica)
4F!?uinientos a7os, seg&n %ionisio de $alicarnaso y ;alerio 9ximo; quinientos veintitr's a7os,
seg&n *ulo =elio!
a su mu,er por ser est'ril! Iasta un ligero conocimiento del esp(ritu humano para
comprender que huiera sido prodigioso el hecho de que nadie usara de un
derecho reconocido a todos por la ley! )oriolano, al partir para el destierro,
aconse, a su mu,er que se casara con otro ms afortunado! (4G) 2 hemos visto
que la ley de las %oce 1alas y las costumres de los romanos ampliaron la ley de
:mulo! "-ara qu' se huiera ampliado si de hecho el repudio no exist(a#
*dems, si los ciudadanos respetaan tanto a los auspicios, que por eso nunca
repudiaan, "cmo no los respetaron los legisladores#
)omparando dos pasa,es de -lutarco, desaparece lo maravilloso del hecho en
cuestin! La ley real permit(a que el marido repudiara en los tres casos que hemos
dicho! <2 mandaa que quien repudiara en otros casos quedara oligado a dar la
mitad de sus ienes a la esposa repudiada, consagrando la otra mitad a )eres<!
(8H) -od(a, pues, repudiarse a&n fuera de los casos citados, someti'ndose a la
pena estalecida! 0adie lo hizo antes de )arvilio :uga, (81) quien, como dice
-lutarco, (84) repudi a su mu,er por causa de esterilidad doscientos treinta a7os
despu's de :mulo es decir, antes de que existiera la ley de las %oce 1alas, que
ampli la facultad de repudiar y las causas de repudio!
Los autores que han citado dicen que )arvilio :uga amaa a su mu,er, pero que,
por su esterilidad, le oligaron los censores (88) a repudiarla para que 'l pudiera
dar hi,os a la rep&lica! 2 a7aden los mismo autores que esto lo hizo odioso al
puelo! Iasta conocer el genio del puelo romano para descurir la verdadera
causa de su odio a )arvilio; no fue el repudio de su mu,er, acto que al puelo no
le interesaa, sino el haer cedido al requerimiento de los censores, en el cual
ve(a el puelo un nuevo yugo que pretend(an imponer aquellos magistrados! $ar'
ver ms adelante (8@) las repugnancias que esas reglamentaciones le causaron
siempre al puelo!
-ero, "de qu' puede provenir esa contradiccin entre los autores# %e esto.
-lutarco ha examinado un hecho y los otros han contado una maravilla!
4G!;'ase el D%s$u#so de Vetu#%!, en %5B05+5B %/ $*L5)*:0*+B, liro ;555!
8H!-L31*:)B , V%d! de R1mulo(
81!)arvilio :uga fue censurado, seg&n ;alerio 9ximo, porque pudo ms en 'l su afn de tener
hi,os que la fe conyugal!
84!/n la comparacin de :mulo con 1eseo!
88!*ntes de la ley de las %oce 1alas no ha(a censores; se creacin es posterior en algunos a7os
a la de los decenviros! ():V;5/:)!
8@!/n el liro DD555, cap, DD5!
LIBRO DECIMOSEPTIMO
LAS LEYES DE LA SERVIDUMBRE POLITICA
TIENEN RELACION CON LA NATURALE)A DEL
CLIMA
CAPITULO PRIMERO
DE LA SERVIDUMBRE POLITICA
0o depende menos de la influencia del clima, como vamos a ver, la servidumre
pol(tica que la civil y la dom'stica!
CAPITULO II
DI4ERENCIA DE LOS PUEBLOS EN CUANTO AL VALOR
$emos visto que los climas clidos son enervantes, gastan la fuerza, consumen la
energ(a de los homres, y que los climas fr(os fortalecen los cuerpos y los nimos,
haciendo a los homres ms capaces de realizar empresas dif(ciles, penosas y
arriesgadas! /sto no se oserva solamente comparando una nacin con otra sino
dentro de cada nacin al comparar una regin con otra, una comarca con otra!
Los puelos septentrionales de )hina son ms valientes que los meridionales; (1)
no lo son tanto los del sur de )orea como los del norte de aquel mismo pa(s!
*s( no hay que admirarse de que los puelos que viven en zonas clidas, por
efecto de su flo,edad hayan sido esclavos casi siempre, ni de que se hayan
mantenido lires los haitantes de pa(ses fr(os! /s una consecuencia derivada de
causa natural!
1!%3$*L%/, tomo 5, pg! 114!
CAPITULO III
DEL CLIMA DE ASIA
+eg&n el padre %uhalde, (4) los liros chinos aseguran <que en el nomre de
*sia, en la +ieria, el fr(o es tan extremado que el suelo nada produce, y que silos
rusos tienen all( varios estalecidos, no cultivan la tierra ni se cr(an all( ms que
pinos peque7os y miserales arustos<! Leemos tami'n en diversas relaciones!
<que la =ran 1artaria, al sur de la +ieria, es igualmente fr(a; que no se lara la
tierra; que apenas si hay pasto para el ganado; que no se cr(an roles, sino
algunas matas como en 5slandia<! )erca ya de )hina y del 9ogol, hay tierras
donde se cr(a una especie de millo, pero no madura ni el trigo ni el arroz!
+aido todo esto, doy por cierto que en *sia no hay zona templada; lindan los
climas glaciales con los ardientes! Lo contrario que en /uropa donde la zona
templada es muy extensa, aunque est situado en el continente en climas que
difieren unos de otros, no pareci'ndose los de 5talia y /spa7a a los de +uecia y
0oruega; pero como la temperatura se enfr(a insensilemente, yendo del +ur al
0orte, en relacin aproximada con las latitudes, sucede que cada pa(s se aseme,a
al inmediato, sin grandes diferencia apreciales, resultando que la zona templada
se extiende mucho, como de,o dicho!
%e aqu( resulta que en *sia estn en contacto, son lim(trofes, las naciones de
climas ms opuestos, los homres ms guerreros con los ms afeminados, los
puelos ms vigorosos con los ms endeles; es inevitale, pues, que unos sean
conquistadores y otros conquistados! 0o es lo mismo en /uropa, donde las
naciones contiguas son igualmente valerosas, lo que explica el poder de /uropa y
la flaqueza de *sia, la liertad europea y la servidumre asitica! /n *sia no
aumenta nunca la liertad de los puelos, mientras que en /uropa aumenta o
disminuye seg&n las circunstancias!
La noleza moscovia ha sido reducida a la servidumre por alg&n monarca, pero
no lo ha llevado con resignacin; visiles han sido siempre los s(ntomas de
impaciencia cuando era dominada, impaciencia que no suelen provocar los climas
del mediod(a! +i alg&n otro reino del 0orte ha perdido sus fueros, t'ngase fe en el
clima; no los ha perdido de una manera irrevocale!
4!1omo 5, pg! 114!
CAPITULO IV
CONSECUENCIAS DE ESTO
Los hechos histricos astan para comproar lo que hemos dicho!
/l *sia ha sido suyugada trece veces; once por los puelos del 0orte, dos por
los del +ur! /n tiempos remotos fue conquistada por los escitas; despu's la
conquistaron sucesivamente los griegos, los persas, los raes, los mogoles, los
turcos, los trtaros, los aguanos! $alo solamente de la alta *sia y no halar' de
las invasiones del sur de este continente, que ha pasado por tantas revoluciones!
/n /uropa, al contrario, desde que se estalecieron las colonias griegas y
fenicias, no ha haido ms que cuatro camios apreciales! /l primero lo produ,o
la conquista de los romanos; el segundo, la invasin de los raros del 0orte que
acaaron con el imperio romano; el tercero fue ora de )arlomagno; el cuarto y el
&ltimo lo tra,eron los normandos! (8) 2 si examinamos esto con la deida atencin,
veremos en esas mudanzas mismas una fuerza general esparcida por todo el
mito de /uropa! +aidas son las dificultades que encontraron los romanos para
conquistar /uropa y cun fcil les fue invadir el *sia! 1ampoco ignora nadie
cunto les cost a los raros del 0orte derriar al imperio de Bccidente, ni
cuntos esfuerzos necesitaron )arlomagno primero y los normandos por fin! Los
destructores de un d(a eran los destruidos del d(a siguiente!
CAPITULO V
NO 6AN SIDO LOS MISMOS LOS E4ECTOS DE LA CON.UISTA
CUANDO LA 6AN REALI)ADO LOS PUEBLOS DEL NORTE
DE ASIA .UE CUANDO LA 6AN REALI)ADO LOS DEL NORTE
DE EUROPA
Los puelos del norte de /uropa la conquistaron como homres lires; los del
norte de *sia como esclavos, para servir a un d'spota!
8!Bmite 9ontesquieu la invasin de los raes, que despu's de haerse extendido por una gran
parte de *sia, todo el norte de *frica, /spa7a entera e 5talia, penetr en Krancia y llego a +uiza!
Kue la conquista ms admirale y ms civilizadora que /uropa ha conocido, la que de, ms honda
huella, la que introdu,o y propag las ciencias en la atrasada /uropa, siendo por lo tanto ms digna
de citarse que la ora de )arlomagno, astante ms que las correr(as de los normandos, que si en
Krancia lograron estalecer, fueron siempre rechazadas por los raes en la pen(nsula 5'rica,
donde nunca hicieron otra cosa que piratear en costas indefensas! (/L 1:*%!)!
*s( el puelo trtaro, conquistador de *sia, es tan esclavo despu's como antes
de su victoria! )onquista sin cesar en el sur del continente, forma imperios, pero
la parte de la nacin que ha quedado en el pa(s se encuentra sometida a un amo
poderoso, quien es tirano en el 0orte y en el 9ediod(a; tiene un poder aritrario
sore los conquistadores y lo e,erce lo mismo con sus s&ditos conquistadores!
Iien se ve esto en el vasto pa(s llamado 1artaria china, que el soerano goierna
tan despticamente como la propia )hina, y lo va agrandando con sucesivas
conquistas!
La historia de )hina, como puede verse, nos dice que los emperadores (@) han
enviado colonias chinas a 1artaria; estos colonos chinos se han hecho trtaros y
enemigos mortales de )hina, lo cual no quita que hayan introducido en 1artaria el
esp(ritu chinesco!
+uele ocurrir que una parte de la nacin trtara sea expulsada del pa(s que ella
misma conquist. se lleva en ese caso a sus desiertos el hito servil adquirido en
el clima de la esclavitud,, para encontrar e,emplos de lo dicho para ho,ear la
historia de )hina y aun la nuestra (A)!
0o ha sido otra cosa la causa de que el genio de la nacin trtara o gtica se
haya parecido siempre al de los imperios de *sia! /n estos imperios se goierna a
los puelos con el palo; y se goiernan los puelos trtaros con el reenque!
0unca ha admitido /uropa estas costumres. lo que es castigo para los asiticos
es ultra,e para /uropa (C)!
Los trtaros, el destruir el imperio griego, estalecieron el despotismo en todos los
pa(ses conquistados; los godos, al conquistar el imperio romano, fundaron en
todas partes la monarqu(a y la liertad!
0o s' yo si el celere :udecX, que en su poema canta un himno a /scandinavia,
lleg a decir en 'l que las naciones escandinavas deen ser colocadas a la
caeza de todas las del mundo por haer sido las fundadoras de la liertad, es
decir, de la /uropa, que es toda la que existe!
/l godo 6ornandes llama al 0orte de /uropa la oficina del g'nero humano; (E) yo
la llamar(a ms ien frica de las herramientas que rompen las cadenas for,adas
en el +ur! %e all( vienen las naciones valerosas que salen de su tierra para
acaar con los tiranos y con la esclavitud y ense7ar a los homres que, siendo
iguales por la 0aturaleza, no ha podido la razn su,etarlos a ninguna dependencia
sino para su felicidad!
@!)omo ;enQty, el quinto emperador de la quinta dinast(a!
A!Los escitas conquistaron tres veces el *sia y fueron arro,ados las tres veces! (63+150B, liro 55)!
C!/sto no se opone a lo que digo en el liro DD;555! )ap! DD, acerca de lo que del palo pensaan
los germanos! +iempre miraron como afrentosa la accin de apalear!
E!6um!n% 'ene#%s o&&%$%n!m(
CAPITULO VI
NUEVA CAUSA 4ISICA DE LA SERVIDUMBRE DE ASIA
Y DE LA LIBERTAD DE EUROPA
+iempre ha haido grandes imperios en *sia; en /uropa nunca han podido
susistir! /s que en *sia, en la parte que conocemos de ella, hay ms extensas
llanuras, ms espaciosos territorios entre las cordilleras y los mares; y como est
ms al sur, las fuentes se agotan con facilidad, hay menos nieve en las cumres,
son los r(os menos caudalosos y constituyen por lo mismo arreras fciles de
franquear! (F)
*s( el poder en *sia dee ser desptico, porque si la servidumre no fuera
extremada har(a que hacer un deslinde que no se a,usta a la naturaleza del pa(s!
/n /uropa, la estructura natural del suelo forma diversos y numerosos /stados,
no muy extensos, en los cuales, sin per,uicio del /stado, pueden regir las leyes!
Le,os de ser la legalidad incompatile con la seguridad, es tan favorale al
mantenimiento del /stado, que 'ste sin ella caer(a en la decadencia y se har(a
inferior a los dems!
/sto es, precisamente lo que ha originado un g'nero de liertad, un carcter local
y un esp(ritu de independencia que dificultan la sumisin de cualquiera de las
partes a una potencia extra7a, como no sea por tratados comerciales o leyes de
utilidad general!
+i esto sucede en /uropa, en *sia reina, al contrario, un permanente esp(ritu de
servidumre; en ning&n momento en ninguna historia del pa(s se encuentra un
solo rasgo que denuncie un alma lire; ,ams se ver all( ms hero(smo que el de
la servidumre!
CAPITULO VII
DE A4RICA Y DE AMERICA
$e ah( lo que puedo decir de *sia y de /uropa! /n cuanto a *frica, situada como
est a,o un clima seme,ante al de *sia meridional, padece una servidumre,
F!Las aguas se pierden o se evaporan antes de reunirse o despu's de reunidas!
id'ntica, una esclavitud que podr(amos llamar asitica! 2 en lo tocante a *m'rica,
destruida y repolada por las naciones de /uropa y de *frica, apenas puede
mostrar un genio propio! * ,uzgar por lo que saemos de su historia antigua,
vemos nuestros principios confirmados por los de su historia! (G)
CAPITULO VIII
DE LA CAPITAL DEL IMPERIO
3na de las consecuencias de lo que acaamos de decir, es que tiene mucha
importancia para el pr(ncipe la eleccin de capital, sore todo tratndose de un
gran imperio! +i la estalece en el +ur, corre el peligro de perder el 0orte; si la
estalece en el 0orte, se arriesga a perder el +ur! 0o halo de casos particulares.
la mecnica tiene rozamientos que algunas veces camian los efectos de la
teor(a; la pol(tica tiene tami'n los suyos!
G!Los puelos raros de *m'rica, llamados Ind%os /#!vos por los espa7oles, han sido y son
ms dif(ciles de so,uzgar que los grandes y organizados imperios de 9'xico y -er&!
LIBRO DECIMO OCTAVO
DE LAS LEYES CON RELACION
A LA NATURALE)A DEL TERRENO
CAPITULO PRIMERO
DE CAMO IN4LUYE EN LAS LEYES LA NATURALE)A
DEL TERRENO
La ondad de las tierras de un pa(s determina su independencia! La gente del
campo, que forma en todas partes la mayor(a del puelo, no es tan celosa de su
liertad; la ocupan demasiado sus laores y no piensan ms que en sus negocios
particulares! (1) 3n campo semrado o una aundante cosecha, temen el pilla,e y
el paso de un e,'rcito! <"%nde est el partido ueno# le dec(a )icern a *tico;
"no ser el de las gentes del campo y del comercio# * no ser que tomemos por
enemigos de las instituciones a los que miran con indiferencia las formas de
goierno, con tal que se les de,e tranquilos<!
*s( el goierno personal se ve ms a menudo en los pa(ses f'rtiles, como el
goierno de muchos en los pa(ses est'riles; algunas veces, puede ser una
compensacin!
/l suelo est'ril de *tica fue la causa de que all( se estaleciera (4) el goierno
popular, como en Lacedemonia se estaleci el goierno aristocrtico por la
fecundidad del terreno! -orque en aquellos tiempos no se quer(a en =recia el
goierno de uno solo. ahora ien, el goierno aristocrtico es el que ms se le
aseme,a!
1!La humilde fortuna del homre de campo no le permite estar ocioso ni le de,a tiempo disponile
para asistir a las asamleas! Bligado a traa,ar para procurarse lo necesario, se entrega a sus
faenas y no apetece extra7as distracciones! -refiere sus tareas campestres al placer de mandar y
de goernar; y como los empleos no sean muy lucrativos, renuncia la honor por el provecho!
(*:5+1B1/L/+! Pol*t%$!, liro ;5, cap! 5;)
4!%e *tenas, hay esclava, todav(a sacamos arroz, trigo, aceite, cueros, seda, algodn; nada
sacamos de Lacedemonia! *tenas era veinte veces ms rica, ms fecunda que Lacedemonia! /n lo
relativo a la ondad del suelo, es necesario haer entrado all( para apreciarlo! -ero nunca se
atriuy la forma de goierno a la mayor o menor fertilidad de un pa(s! ;enecia dea poco trigo
cuando la noleza goernaa! ='nova no tiene terreno f'rtil y es una aristocracia! =inera es una
rep&lica, y no tiene por s( sola para mantenerse quince d(as! +uecia, pore, ha estado mucho
tiempo goernada por la monarqu(a, mientras la f'rtil -olonia era una aristocracia! (;BL1*5:/)!
+eg&n -lutarco, (8) <apagada la sedicin ciloniana volvi a caer la ciudad en sus
vie,as disensiones, dividi'ndose en tantos partidos como valles conten(a *tica!
Los monta7eses quer(an por fuera el goierno popular, y la gente del llano ped(a
un goierno de prceres; los que viv(an en las costas deseaan un goierno
mixto!<
CAPITULO II
CONTINUACION DE LO MISMO
Los pa(ses f'rtiles son llanos en los que no puede oponerse el ms fuerte una
resistencia eficaz; hay que someterse a 'l! 2 luego de estalecida su donacin ya
el esp(ritu de liertad no se recora. la riqueza r&stica es prenda de fidelidad!
-ero en los pa(ses monta7osos, puede conservarse lo poco que se tiene! La
liertad, es decir, el goierno que se goza, es el &nico ien que merece
defenderse! :eina, pues, ms liertad en los pa(ses querados y speros que en
los ms favorecidos por la naturaleza!
Los monta7eses conservan un goierno ms moderado, porque estn menos
expuestos a invasiones y conquistas! +e defienden con facilidad y no se les ataca
fcilmente; el pa(s no suministra nada, y llevar a 'l las provisiones de oda y
guerra cuesta mucho! -or consiguiente siendo ms dif(cil atacarlos, resultan entre
ellos punto menos que in&tiles las leyes cuyo o,eto es la seguridad del puelo!
CAPITULO III
CUALES SON LOS PAISES MAS CULTIVADOS
Los pa(ses que no estn cultivados en razn de su fertilidad, sino en razn de su
liertad; y dividiendo la tierra con la imaginacin, veremos asomrados que casi
siempre se hallan desiertos los campos ms fecundos y llenos de polados los
ms ingratos terrenos!
8!V%d! de Sol1n
/s natural que un puelo de,e un pa(s malo por otro ueno, ms ien que de,ar el
ueno por otro malo! *s( es que las invasiones se dirigen, no de un pa(s malo a
otro pero, sino de los favorecidos por la 0aturaleza, a los ms indicados para ser
felices! 2 como a la invasin y a la conquista acompa7an siempre la devastacin,
resulta que las me,ores tierras son a menudo las ms despoladas, en tanto que
los pa(ses del 0orte permanecen haitados, precisamente por ser casi
inhaitales!
-or lo que nos dicen los historiadores del estalecimiento de los escandinavos en
las orillas del %anuio, se comprende que aquello no fue una conquista. fue una
transmigracin a tierras deshaitadas!
*quellos privilegiados climas huieron de despolarse por transmigraciones
anteriores, indudalemente; >qui'n sae las tragedias que ha(a haido all(N
<+e deduce de varios monumentos, dice *ristteles, (@) que )erde7a es una
colonia griega! Kue rica en otros tiempos, y *risteo cuyo amor a la agricultura ha
sido tan celerado, le dio leyes! -ero despu's decay, porque los cartagineses
invasores de la isla destruyeron cuanto pod(a servir para el sustento de los
homres y hasta prohiieron, so pena de la vida, que se cultivara aquella tierra<!
)erde7a segu(a esquilmada en tiempo de *ristteles y todav(a lo est!
Las regiones ms templadas de -ersia, de 1urqu(a, de 9oscovia y de -olonia, se
resienten a&n de las devastaciones de los trtaros!
CAPITULO IV
OTROS E4ECTOS DE LA 4ERTILIDAD
O ESTERILIDAD DE LAS TIERRAS
La esterilidad de un pa(s hace a los haitantes industriosos, traa,adores,
sufridos, valientes, aptos para la guerra, porque necesitan ingeniarse para uscar
lo que el pa(s les niega, la fertilidad produce un efecto completamente contrario.
1ienen con la aundancia la desidia, la inactividad y ms apego a la vida!
+e ha reparado que las tropas de *lemania reclutadas en +a,onia y otras
comarcas ricas, no son tan uenas como las procedentes de otros para,es!
5nconveniente que remediarn las leyes militares con una disciplina ms severa!
@!B quien fuera el autor del liro De m%#!/%ll/us(
CAPITULO V
DE LOS PUEBLOS INSULARES
Los puelos de las islas son ms lierales que los del continente! +uele ser
peque7o el territorio insular, (A) siendo por lo tanto ms dif(cil que una parte del
puelo quiera oprimir a la otra; lo defiende el mar, que separa las islas de los
grandes imperios invasores y es un ostculo para la conquista! )on l(mites ien
marcados por la 0aturaleza, tienen ms vivo el sentimiento de su personalidad y
conservan ms fcilmente sus leyes y costumres!
CAPITULO VI
DE LOS PAISES 4ORMADOS POR LA INDUSTRIA
DE LOS 6OMBRES
Los pa(ses que la industria humana ha hecho haitantes y que necesitan de la
misma industria para poder existir, se inclinan desde luego al goierno moderado!
1res son, principalmente, los pa(ses que estn en dicho caso. las dos hermosas
provincias de Tiangnan y 1cheXiang en el imperio chino, /gipto y $olanda!
0o eran conquistadores los antiguos emperadores de )hina; lo primero que
hicieron para engrandecerse da testimonio de su saidur(a. se vio salir de las
aguas a las dos me,ores provincias de su imperio, creadas por los homres! La
fertilidad imponderale de las dos provincias es lo que ha dado a /uropa una idea
de la felicidad de aquella vasta regin! -ero el cuidado continuo indispensale
para preservar de la destruccin una parte tan considerale del imperio, requer(a
un puelo traa,ador y de uenas costumres y un monarca leg(timo, no un
puelo vicioso y goernado por un d'spota! /l goierno ten(a que ser moderado,
como antes lo fue en /gipto, como lo es hoy en $olanda, pa(ses formados en
lucha contra la naturaleza y en lo que no caen el aandono y la incuria!
-or eso, aunque el clima de )hina es favorale a una servil oediencia, y a pesar
de los horrores que acompa7an a la extensin excesiva de un imperio, los
primeros legisladores chinos tuvieron que dictar inme,orales leyes, a las que los
goiernos han tenido que atenerse con posterioridad!
1H!/xcept&ese el 6apn, tanto por ser extenso como por ser esclavo!
CAPITULO VII
DE LAS OBRAS DE LOS 6OMBRES
Los homres con su traa,o, sus cuidados y sus uenas leyes, han transformado
la tierra me,orando sus condiciones de haitailidad! $oy vemos r(os que corren
por donde antes se estancaan formando pantanos y lagunas; es un eneficio
que no le produ,o la 0aturaleza, pero la 0aturaleza lo conserva! )uando los
persas eran due7os de *sia, concedieron a los que llevasen agua a sitios que no
se huieran regado en ning&n tiempo, la propiedad de aquellos sitios por cinco
generaciones, y como en el monte 1auro nacen multitud de arroyos, no ahorraron
gastos para encauzarlos y aprovecharlos ien! (C) $oy tiene agua aundante en
sus campos y sus huertas!
*s( como las naciones destructoras ocasionan males que duran ms que ellas,
tami'n hay naciones industriosas de ienes que les soreviven!
CAPITULO VIII
RELACION GENERAL DE LAS LEYES
1odas las leyes estn relacionadas con la manera que tienen de vivir los
respectivos puelos! /l puelo que viva del comercio y la navegacin, necesita un
cdigo ms extenso que el dedicado a las laores agr(colas! /l que viva de la
agricultura, necesita ms que el dedicado al pastoreo! 2 a&n necesita menos
leyes el que dea la susistencia a la caza!
CAPITULO I7
DEL TERRENO DE AMERICA
* causa de que haya tantos puelos salva,es en *m'rica es que all( produce la
tierra, sin cultivo, muchos frutos, que sirven para la alimentacin! )on escaso
cultivo, otienen las mu,eres su cosecha de ma(z en torno de su caa7a! La caza
y la pesca son el principal recurso de los homres! *dems aundan en *m'rica
los animales que pacen, como ueyes, &falos, etc!; no existiendo casi los
C!-BL5I5B, liro D!
carn(voros, que siempre han tenido el imperio de *frica!
0o tendr(amos esas venta,as en /uropa de,ando inculta la tierra, pues no se
criarn espontneamente ms que selvas de encinas y otros roles est'riles!
CAPITULO 7
DEL NUMERO DE 6OMBRES EN RELACION CON LA MANERA
DE VIVIR
;eamos la proporcin en que estn los homres en las naciones que no cultivan
la tierra! /l producto de una tierra inculta es el producto de una tierra cultivada,
como el n&mero de salva,es en la primera es al de laradores en la segunda!
)uando los haitantes son cultivadores de la tierra y cultivan a la vez las artes, la
polacin sigue un a ley proporcional que no podemos detallar aqu(!
Los puelos que no laran la tierra no pueden formar una gran nacin, porque si
son pastores necesitan moverse en extensos territorios para poder susistir en
cierto n&mero, y si son cazadores a&n ha de ser su n&mero ms escaso! /l
terreno estar, ordinariamente, lleno de selvas tupidas, y como los homres no
harn pensado siquiera en encauzar y canalizar las aguas, aundarn en el pa(s
los pantanos y marismas que oligarn a las gentes a dividirse en grupos!
CAPITULO 7I
DE LOS PUEBLOS SALVA8ES Y DE LOS PUEBLOS BARBAROS
La diferencia entre los puelos salva,es y los puelos raros es que los
primeros son peque7as naciones dispersas, imposiilitadas de reunirse por unas
u otras razones, y los segundos son tami'n peque7as naciones que pueden
reunirse! Los puelos salva,es son generalmente cazadores, los puelos
raros suelen ser pastores! /sto se ve muy ien en el norte de *sia; los
puelos de +ieria no pueden aglomerarse porque si se ,untaran no tendr(an qu'
comer; los de 1artaria pueden reunirse peridicamente, porque sus rea7os
pueden estar reunidos en algunas 'pocas! +i los rea7os se ,untan, pueden
formar un cuerpo todas las hordas de raros; y sucede as( cuando un ,efe se
impone a los dems! /ntonces no puede ocurrir ms que una de estas dos
cosas. o vuelven a separarse, o emprenden la conquista de alg&n imperio del +ur!
CAPITULO 7II
DEL DEREC6O DE GENTES EN LOS PUEBLOS
.UE CULTIVAN LA TIERRA
/stos puelos, no viviendo en un territorio demarcado, se disputarn los terrenos
incultos como entre nosotros hay disputas por las lindes y las heredades; les
sorarn motivos de querella! *s( tendrn ocasiones de guerra, harto frecuentes,
por la caza, por la pesca, por los pastos, por el rapto de esclavos; y como carecen
de territorios, arreglarn sus cosas por el derecho de gentes, rara vez por el
derecho civil!
CAPITULO 7III
DE LAS LEYES CIVILES EN LOS PUEBLOS
.UE NO CULTIVAN LA TIERRA
La divisin de las tierras es lo que aumenta el volumen del cdigo civil! -ocas
leyes civiles necesitarn las naciones donde no exista la divisin de tierras!
Las instituciones de estos puelos deen llamarse costumres ms ien que
leyes!
+on gentes entre las cuales no hay me,or autoridad que las de los vie,os, que
recuerdan las cosas pasadas; entre ellas no se distingue nadie por los ienes,
sino por el conse,o o por el razo!
-uelos son que andan errantes por los osques y praderas! /l matrimonio en
ellos es cosa accidental, por no tener una morada fi,a; pueden camiar de mu,er
con suma facilidad, o viven mezclados indistintamente como los rutos!
Los puelos pastores no pueden separarse de sus rea7os, que los mantienen,
como tampoco de sus mu,eres, que los cuidan! /n su vida trashumante van todos
,untos, pues viviendo en extensas llanuras donde hay pocos sitios a propsito
para defenderse, podr(a ser presa de los enemigos sus mu,eres, sus hi,os y sus
rea7os!
+us leyes regularn el reparto del ot(n y atendern particularmente a los roos,
como nuestras leyes slicas!
CAPITULO 7IV
DEL ESTADO POLITICO DE LOS PUEBLOS
.UE NO CULTIVAN LA TIERRA
/stos puelos gozan de la mayor liertad, pues no siendo laradores no se
encuentran atados a la tierra; son vagaundos, viven errantes; y si un ,efe
intentara mermar su liertad, o uscarn otro, o se refugiar(an en las selvas para
vivir con sus familias en caal independencia! /ntre ellos es tan grande la liertad
del homre, que lleva consigo la del ciudadano!
CAPITULO 7V
DE LOS PUEBLOS .UE CONOCEN EL USO DE LA MONEDA
0aufrag *ristipo, y el ganar la orilla a nado, vio trazadas en la arena de la playa
unas figuras geom'tricas; al verlas se estremeci de alegr(a, ,uzgando que ha(a
puesto los pies en tierra griega y no en un pa(s extra7o!
%e igual manera si, por casualidad, llegis solo a un pa(s desconocido y veis una
moneda, tened por cierto que es un pa(s civilizado!
/l cultivo de la tierra trae consigo el uso de la moneda, porque la agricultura
supone muchas artes y conocimientos; las artes y los conocimientos caminan al
mismo paso que las necesidades! 1odo conduce al estalecimiento de un signo
de los valores! Los torrentes y los incendios revelaron a los homres que la tierra
conten(a metales! (E)
%escuiertos de la tierra, fcil ha sido utilizarlos!
E!+eg&n %idoro, as( hallaron los pastores el oro de los pirineos!
CAPITULO 7VI
DE LAS LEYES CIVILES EN LOS PUEBLOS .UE NO CONOCEN
EL USO DE LA MONEDA
-uelo que no conozca el uso de la moneda, no conocer tampoco otras
in,usticias que derivadas de la violencia y de 'sta se defiende la deilidad por
medio de la unin, que hace la fuerza! 1ampoco har en ese puelo ninguna
legislacin civil; convenciones pol(ticas es todo lo que har!
-ero en un puelo donde la moneda existe, se est expuesto, adems de estarlo
a la violencia, a todas las in,usticias del enga7o que se e,ercen en infinitas formas!
+e necesitan, pues, uenas leyes civiles, que nacen de las nuevas maneras de
portarse mal, de los mil ardiles que discurre la astucia de los homres!
/n los pa(ses donde no hay moneda, el ladrn puede llevarse las cosas, y las
cosas no aparecen nunca, donde la moneda existe, se lleva signo, y los signos
siempre se aparecen! /n los primeros no puede ocultarse el roo, porque el
ladrn se lleva consigo lo roado, un o,eto que no se parece a otro, esto es la
pruea de su delito; no sucede lo mismo en los pa(ses donde existe moneda
circulante!
CAPITULO 7VII
DE LAS LEYES POLITICAS EN LOS PUEBLOS
.UE NO CONOCEN LA MONEDA
Lo que ms asegura la liertad en los puelos que no cultivan la tierra, es que la
moneda les es desconocida! Los frutos de la caza, de la pesca o de los rea7os,
no pueden reunirse en cantidad suficiente ni guardarse el tiempo necesario para
que pueda un homre corromper a los dems; pero donde se dispone de signos
de riqueza, puede hacerse un acopio de los mismos, distriuirlos y pervertir a
muchos! /n los puelos donde no hay moneda son muy pocas las necesidades y
las satisfacen todos fcil e igualmente, de donde resulta la igualdad; los ,efes, por
consiguiente, no son despticos!
CAPITULO 7VIII
4UER)A DE LA SUPERSTICION
+i es que los relatos son ver(dicos, la )onstitucin de un puelo de Luisiana,
llamado los n!t$e2, desmiente lo que hemos dicho! +u ,efe dispone de los
ienes de todos los vasallos, les hace traa,ar a su capricho, y ellos no pueden
negarle nada que a 'l se le anto,e, ni aun la caeza. (F) es como el gran se7or!
0ace el presunto heredero, y se le dan todos los ni7os de pecho para que le
sirvan durante la vida, como si el reci'n nacido fuese el gran +esortris! *l ,efe se
le trata en su caa7a con las mismas ceremonias que si fuere el monarca del
6apn o el emperador de )hina!
La preocupacin de la supersticin pueden ms que todas las preocupaciones!
*unque los puelos salva,es no conocen naturalmente el despotismo, 'ste los
conoce! Los natchez adoran el sol; y si su ,efe no huiera imaginado y hecho
creer que era hermano del sol, todos le har(an tenido por un cualquiera!
CAPITULO 7I7
DE LA LIBERTAD DE LOS ARABES Y DE LA SERVIDUMBRE DE LOS
TARTAROS
Los raes y los trtaros son puelos pastores! Los primeros se hallan
comprendidos en el caso general de que hemos halado; los &ltimos (el puelo
ms singular de la 1ierra) viven en la esclavitud pol(tica! (G) 2a he dado algunas
razones de este &ltimo hecho (1H) y he de a7adir otras!
Los trtaros no tienen ciudades ni osques, sus r(os estn helados casi siempre;
viven en una inmensa llanada, no son pores, puesto que poseen pastos y
rea7os, pero no tienen retirada posile ni puntos de defensa! )uando el Tan es
vencido le cortan la caeza (11) y hacen lo propio con sus hi,os; todos sus
vasallos pertenecen al vencedor; y como se les su,eta a la esclavitud civil, porque
no hay tierras que cultivar ni necesidad de servidumre dom'stica, aumenta la
nacin! -ero en lugar de esclavitud civil, que resultar(a gravosa, introducen o
mantienen la esclavitud pol(tica!
F!C!#t!s ed%&%$!ntes, )oleccin vig'sima!
G!Los trtaros, cuando proclaman al Tan de 1artaria, gritan en coro. <>?ue su palara le sirva de
cuchillaN<!
1H!/n el liro D;55, cap! ;
11!-or eso 9iriveis, cuando se apoder de la ciudad de 5spahn orden que se decapitara a todos
los pr(ncipes de la sangre!
2 esto se comprende, porque donde las hordas estn en guerra continua,
conquistndose incesantemente las unas a las otras; donde a la muerte del ,efe
es irremisilemente destruida cada horda, la nacin en general no es lire ni
puede serlo, porque no hay una sola parte de ella que no haya sido suyugada
repetidas veces!
Los puelos vencidos pueden conservar alguna liertad, cuando por la fuerza de
su situacin pueden a,ustar convenios despu's de sus derrotas; pero los trtaros,
cuyo territorio no tiene defensa, mal pueden pactar condiciones cuando son
vencidos!
$e dicho en el cap(tulo 55 que los haitantes de llanuras cultivadas no son lires;
por ciertas circunstancias se encuentran en igual caso los trtaros que no cultivan
sus tierras!
CAPITULO 77
DEL DEREC6O DE GENTES DE LOS TARTAROS
Los trtaros parecen dulces y humanos entre s(, pero con conquistadores crueles.
pasan a cuchillo a los haitantes de los polados que toman, y creen hacerles
gracia cuando los venden o los distriuyen entre sus soldados! $an desolado el
*sia desde la 5ndia hasta el 9editerrneo, y convertirlo en un desierto la parte
central de -ersia!
$e aqu( lo que, a mi entender, ha producido este derecho de gentes. los trtaros
no ten(an ciudades y emprend(an todas sus guerras con (mpetu y prontitud!
)uando esperaan vencer, comat(an; cuando no lo esperaan, se un(an a los
ms fuertes! )on seme,antes costumres, consideraan contrario a su derecho
de gentes que los detuviera una ciudad incapaz de resistirles; para ellos, las
ciudades no eran agrupaciones de familias, sino lugares dispuestos para escapar
a su dominacin! 5gnorantes del arte de sitiar, sacrificaan muchas v(ctimas para
tomar ciudades y se coraan en sangre la que ellos derramaan!
CAPITULO 77I
LEYES CIVILES DE LOS TARTAROS
/l padre %uhalde dice que, entre los trtaros, el heredero es siempre el menor de
los varones; la razn es que los hi,os mayores, a medida que estn en edad a
propsito para el pastoreo, se ale,an de sus casas con la cantidad de ganado que
les da el padre y se van a formar otra vivienda! 0o quedando en la casa paterna
ms que el menor de los hi,os, 'ste es el heredero natural!
$e o(do que en algunos distritos de 5nglaterra se oserva una costumre
seme,ante; se practica tami'n, para la roturacin, en alguna parte de Ireta7a,
como el ducado de :ohn! /s una ley pastoral de origen proalemente
germnico, pues los germanos cultivaan poco la tierra, al decir de )'sar y de
1cito!
CAPITULO 77II
UNA LEY CIVIL DE LOS PUEBLOS GERMANOS
/xplicar' aqu( por qu' el texto particular de la ley slica, llamado com&nmente la
ley slica, proviene de las instituciones de un puelo que no cultivaa las tierras o
las cultivaa poco!
La ley slica dispone (14) que si un homre tiene hi,os, le sucedan en la tierra
slica los hi,os varones con exclusin de las hemras!
-ara saer qu' tierras eran las que se llamaan slicas, es preciso informarse de
lo que era la propiedad entre los francos antes que huieran salido =ermania!
/chard ha demostrado de un modo concluyente que la palara <slica< viene de la
palara <sala<, que quiere decir casa, y que, por consiguiente, la tierra slica era la
tierra de la casa! 5r' ms le,os; examinar' lo que eran la casa y la tierra de la
casa entre los germanos!
14!1(tulo C4!
/stos no haitaan en ures ni permit(an que sus casas estuvieran ,untas! )ada
uno ten(a un terreno contiguo, o alrededor de su casa, que ha(a de estar
cercado! (18) 1cito hala con exactitud al decir esto, pues varias leyes de los
cdigos raros (1@) contienen disposiciones contra los que derriaran las
cercas y penetraran en la casa!
-or 1cito y por )'sar tenemos conocimiento de que los germanos reci(an por
un a7o las tierras que ha(an de cultivar; pasado el a7o aquellas tierras volv(an a
ser p&licas! 0inguno ten(a ms patrimonio que la casa y un peque7o campo
cercado alrededor de la misma; todo esto era lo que heredaan los varones; a las
hemras no les tocaa nada, puesto que pasaan a otra casa!
1ierra slica, pues, era el recinto dependiente de la casa del germano, quien no
ten(a ms propiedad que aqu'lla! Los francos, despu's de la conquista,
adquirieron nuevas posesiones y siguieron dndoles el nomre de tierras slicas!
9ientras los francos permanec(an en =ermania, sus ienes consist(an en
esclavos, rea7os, caallos, armas, etc!, sin contar la casa con el terreno ad,unto,
que se transmit(a a los hi,os varones para que la haitaran! %espu's de la
conquista, que proporcion a los francos ms vastas adquisiciones de tierras, ya
les pareci muy duro no darles nada a las hi,as ni a los hi,os de sus hi,as! 2 se
introdu,o entonces la usanza mediante la cual se alter la ley antigua adoptndose
frmulas nuevas! (1A)
/ntre todas estas frmulas encuentro una muy rara! (1C) 3n auelo llama a sus
nietos a la sucesin, con sus hi,os y sus hi,as! "?u' ha(a sido, pues, de la ley
slica# /s de creer que en aquel tiempo ya no se oservaa, o que el uso
continuo de llamar a las hi,as hac(a que considerase la capacidad de 'stas para
suceder como caso corriente!
/l o,eto de la ley slica no era dar la preferencia a un sexo en per,uicio del otro;
menos a&n el perpetuar el nomre, la familia o la transmisin de la tierra; todo
esto era completamente a,eno a las ideas de los germanos! 1rtese no ms que
de una ley puramente econmica, la cual daa la casa y el terreno que de ella
depend(a al que ha(a de ocuparlos y que, por consiguiente, lo cuidar(a me,or!
18!Null!s 'e#m!no#um "o"ulls u#/es !/%t!#e s!t%s notum est, ne "!t% qu%dem %nte# se
3un$t!s sedes? $olunt d%s$#et% !e d%ve#s%, ut &ons, ut $!m"us, ut nemus "l!$ut( V%$os lo$!nt,
non %n nost#um mo#en $onne<%s et $ooe#ent%/us !ed%&%$%ls? su!m qu%sque domum s"!t%o
s%#$umd!t( (1*)51B, De mo#%/us 'e#m!no#um+(
1@!L! le- de los !lem!nes, cap! D, y la le- de los /0v!#os, t(t! D, prrafos 1 y 4!
1A!;'ase 9*:)3LKB, for 1H y 14; la @H del A"Gnd%$e, y las frmulas antiguas llamadas de
<+irmond<!
1C!La frm! AA en la Com"%l!$%1n de L50%/0I:B)$!
Iastar que transcriamos el t(tulo de la ley slica referente a los !lod%os, ese
famoso texto del que tantos halan y tan pocos han le(do!
<1W! +in un homre muere sin hi,os, le suceder su padre o su madre! 4W! +i no
tiene padre ni madre, le suceder su hermano o su hermana! 8W! +i no tiene
hermanos, le suceder la hermana de su madre! @W! +i su madre no tiene
hermana, le suceder la hermana de su padre! AW! +i su padre no tiene hermana,
le suceder el pariente ms prximo por l(nea de ;arn! CW! 0inguna porcin de
tierra slica (1E) pasar a las hemras, sino que pertenecer a los varones, es
decir, los hi,os varones sucedern al padre<! )omo se ve, los cinco primeros
art(culos conciernen a la sucesin del que muere sin hi,os, y el sexto a la sucesin
del que los de,a!
)uando un homre mor(a sin de,ar hi,os, quer(a la ley que ninguno de sus sexos
tuviese preferencia, excepto en ciertos casos! /n los dos primeros grados de
sucesin, los varones y las hemras ten(an las mismas venta,as; en el tercero y el
cuarto grados se daa la preferencia a las hemras; en el quinto, a los varones!
(1F)
/ncuentro en 1cito el germen de estas rarezas! <* los hi,os de las hermanas los
quiere su t(o como su propio padre! -ersonas hay que tienen este v(nculo por ms
estrecho y ms santo; lo prefieren cuando se trata de reciir rehenes<! -or esto
nos halan tanto nuestros primeros historiadores del amor de los reyes francos a
su hermana y a los hi,os de su hermana! (1G)
/ra preferida la hermana de la madre a la del padre, lo cual se explica ien por
otros textos de la ley slica! 3na mu,er que enviudaa quedaa sometida a la
tutela de los parientes del marido, (4H) prefiri'ndose los parientes que lo fuesen
por el lado de la madre; la razn de esto era que la mu,er, al entrar en la familia
del marido, alternaa ms con las personas de su sexo y adquir(an mayor
intimidad con los parientes por l(nea femenina que con los de la l(nea masculina!
*dems, cuando un homre mataa a otro, (41) y no ten(a con qu' pagar la pena
pecuniaria en que incurriera, la ley le permit(a ceder sus ienes y que los
parientes suplieran lo que faltase! *hora ien, despu's del padre, la madre y el
hermano, quien pagaa era la hermana de la madre, como si su parentesco fuere
ms (ntimo! /ra ,usto, pues, que quien ten(a las cargas tuviese igualmente las
venta,as!
1E!De te##! ve#o s!l%$! %n mulle#em null! "o#t%o !e#ed%t!t%s t#!nslt, sed o$ v%#ll%s se<us
!$qu%#%t, o$ est &%ll% %n %"s! !e#ed%t!te su$$edunt( (L/2 +alica, t(t! LD55, prr! C)!
1F!So#o#um &%ll%s %dem !"ud !vun$ulum, qu% !"ud "!t#em ono#( .u%d!m s!n$t%o#em
!#$%t%o#emque un$ ne<us s!n'u%n%s !#/%t#!ntu#, et %n !$$%"%end%s o/s%d%/us m!'%s !<%'unt,
t!nqu!m ll et !n%mun &%m%us et domun l!t%us tene!nt! (1*)51B, De mo#%/us 'e#m!no#um+(
1G!;'ase en =:/=B:5B %/ 1B3:+ el furor de =ontrn por el maltrato que daa Leovigildo a su
sorina 5ngunda, y cmo su hermano )hildeerto emprendi la guerra por vengarla! ()aps! D;555 y
DD del liro ;555; caps! D;5 y DD del liro 5D)!
4H!Le- S0l%$!, t(t, DL;55!
41!Le- S0l%$!, t(t! LD5, prrafo 1!
La ley slica dec(a que despu's de la hermana del padre sucediera el pariente
ms cercano por l(nea de varn, con tal que no pasar del quinto grado! *s( una
mu,er en quinto grado de parentesco har(a sido sucesora, en per,uicio de un
homre pariente de sexto grado! 2 esto se ve en la ley de los francos ripuarios,
(44) fiel int'rprete de la ley slica en el t(tulo de los alodios, donde sigue paso a
paso el articulado de aquel t(tulo!
+i el padre al fallecer de,aa hi,os, la ley slica mandaa que las hemras
quedaran excluidas de la sucesin en cuanto a la tierra slica, la cual ha(a de ir
necesariamente a los varones!
Kcil me ser(a proar que la ley slica no excluy en asoluto a las hemras de la
sucesin en la tierra slica; las exclu(a solamente cuando ten(an hermanos
varones!
/sto se ve en la misma ley slica, la cual, despu's de decir que las mu,eres no
poseern nada de la tierra slica, se restringe a7adiendo que <el hi,o suceder en
la herencia paterna<!
/l texto de la ley slica se aclara con la ley de los francos ripuarios, que tami'n
contiene un t(tulo de los alodios perfectamente conforme a la ley slica! (48)
Las leyes de los puelos raros, todos oriundos de =ermania, se interpretan
unas a las otras, tanto ms por tener todas casi el mismo esp(ritu! La ley de los
sa,ones (4@) quiere que el padre y la madre leguen su herencia al hi,o y no a la
hi,a; pero si no tienen ms que hi,as, ellas son las herederas!
1enemos dos frmulas antiguas que de,an estalecido el caso en que, siguiendo
la ley slica, son excluidas las hemras. es cuando existe un hermano! (4A)
Btra frmula (4C) nos pruea que la hi,a heredera con per,uicio del nieto, luego no
era excluida sino por el hi,o! +i la ley slica huiera excluido de la sucesin a las
hi,as de una manera asoluta, sorar(an y no podr(an explicarse tantas clusulas,
frmulas y t(tulos que se refieren a los ienes de las mu,eres! +e ha dicho que las
tierras slicas son feudos! (4E) /s un error! /n primer lugar, el t(tulo que trata de
ellas se titula de los alodios; en segundo lugar, los feudos al principio no fueron
hereditarios! 2 si las tierras slicas huieran sido feudos, "cmo huiese
9arculfo calificado de imp(a la exclusin de las hemras, silos varones tampoco
pod(an heredar los feudos#
44( Et Deln$"s usque !d qu%ntum 'enu$ulum qu% "#o<%mus &ue#%t %n e#ed%t!tem su$$ed!t!
(1(t! L;5, prrafo C)!
48!1(tulo L;5, De mo#%/us(
4@!1(tulo ;55, prr! 1. P!teu# !d m!te# de&un$t%, &%lo, non &%ll!e !e#ed%t!tem #el%nqu!nt! 2 prr! @
.u% de&un$tus, non &%los, sed &%ll!s #el%que#%t, !d e!s omm%s e#ed%t!s "e#t%ne!t(
4A!Las tenemos en 9*:)3LKB, liro 55, frmula 14, y en el A"Gnd%$e, fr! @G
4C!;'ase la frm! AA en la Com"%l!$%1n de L50%/0I:B)$!
4E!Lohan dicho %3 )*0=/ -51$B3, etc!
Las cartas que se citan para demostrar que las tierras slicas eran feudos, slo
demuestran que eran tierras francas! Los feudos se estalecieron despu's de la
conquista y las costumres slicas exist(an antes que los francos salieran de
=ermania!
%icho todo esto, no puede creerse que la sucesin perpetua de los varones a la
corona de Krancia provenga de la ley slica; pero tiene algo de com&n con ella!
Lo prueo con los diversos cdigos de los puelos raros! 0i la ley slica ni la
de los orgo7eses daan a las hi,as el derecho de compartir con sus hermanos la
sucesin de las tierras; tampoco suced(an en la corona! La ley de los visigodos
admiti a las hi,as como sucesoras, con sus hermanos; con ellos suced(an en las
tierras! *lgunas mu,eres ci7eron la corona; la ley se extendi a la ley pol(tica!
0o fue 'ste el &nico de los casos en que la ley pol(tica se a,ust a la ley civil entre
los francos!
CAPITULO 77III
DE LA LUENGA CABELLERA DE LOS REYES 4RANCOS
Los puelos que no cultivan la tierra no tienen ni idea del lu,o! /s preciso leer en
1cito la admirale sencillez de los puelos germanos; las artes no les prestaan
adorno; se adornaan con lo que les daa la 0aturaleza! La familia del ,efe, si
ha(a de distinguirse o darse a conocer por alg&n signo exterior, era la 0aturaleza
donde lo ha(a de uscar! Los reyes de los francos, de los orgo7ones y de los
visigodos, no usaan ms distintivo que los caellos largos!
CAPITULO 77IV
DE LOS MATRIMONIOS DE LOS REYES 4RANCOS
$e dicho antes que en los puelos no cultivadores de la tierra son los matrimonios
poco estales, </ntre los raros, los germanos son quiz los &nicos, dice
1cito, que se conforman con una sola mu,er; algunos, por excepcin, tienen ms
de una; pero no por disolucin, sino por exigirlo la noleza<!
/sto explica por qu' los primeros reyes ten(an tantas mu,eres; las ten(an como
atriuto de su dignidad, y no por incontinencia; al privarles de tal prerrogativa, se
les har(a rea,ado! (4F) -or la misma razn no era seguido su e,emplo por los
vasallos!
CAPITULO 77V
C6ILDERICO
<Los matrimonios entre los germanos son severos; los vicios all( no son motivo de
roma; pervertir o ser pervertido no es cosa que se achaque a las costumres; si
hay e,emplos de adulterio, son escasos<! (4G) +e comprende, pues, la expulsin
de )hilderico, rey disoluto, que atropellaa unas costumres a&n no corrompidas!
CAPITULO 77VI
DE LA MAYORIDAD DE LOS REYES 4RANCOS
Los puelos raros que no cultivan la tierra no tienen en realidad territorio y se
goiernan, como ya se ha dicho, ms ien por el derecho de gentes que por el
derecho civil, de los cuales resulta que siempre estn en armas! 1cito dice que
<los germanos no e,ecutaan acto alguno, p&lico ni particular, sin ir armados;
(8H) que daan su voto haciendo una se7al con sus armas; (81) que en cuanto
pod(an servirse de ellas los presentaan a la asamlea, les entregaan un
venalo y desde aquel momento sal(an de la infancia! (84) $asta aquel momento
eran parte de la familia; desde entonces lo eran de la rep&lica!
<Las guilas, dec(a el rey de los ostrogodos, (88) cesan de darles el alimento a
sus hi,uelos tan pronto como les salen las plumas y las u7as, porque una vez que
les han salido no necesitan de auxilio a,eno para uscar su presa<!
4F!;'ase la C#1n%$! de 4#ede'!#%o, a7o C4F!
4G! 1*)51B, De mo#%/us 'e#m!no#um(
8H!N%%l, neuqe "u/l%$!e, neuqe "#%v!te, n%s% !#m!t% !'unt(
81!S% d%s"l%$ut senten$%!, &#em%tu !s"e#n!ntu#? s%n "!l$ult &#!me!s $on$ut%unt(
84!6!e$ !"ud %llos to'!, %$ "#%mus 3uvent!e onosE !nte o$ domus "!#s v%dentu#,mo<
#e"u/l%$!e(
88!1eodorico; v'ase en )*+5B%B:B /L liro 5, ep(stola DDD;555!
)hildeerto 55 ten(a quince a7os (8@) cuando =ontrn, su t(o, le declar mayor de
edad y capaz de goernarse 'l solo! +e ve en la ley de los ripuarios que la
mayor(a de edad y la capacidad de usar las armas coinciden en la edad de quince
a7os! +i un ripuario muere o lo matan, dice la citada ley, (8A) y de,a un hi,o, no
podr 'ste demandar ni ser demandado hasta que tenga los quince a7os
cumplidos, cuando los tenga, responder un campen! /ntre los orgo7eses
tami'n se usaa el duelo en las acciones ,udiciales y la mayor(a de edad era,
igualmente, a la edad de quince a7os!
*gat(as no dice que las armas de los francos eran ligeras; pod(an pues ser
mayores a los quince a7os! 9s adelante usaron armas pesadas, y ya lo eran
mucho en tiempo de )arlomagno, como se ve en las capitulares y en los
romances! Los que ten(an feudos y por consecuencia ha(an de guerrear, no
fueron ya mayores de edad hasta la de veinti&n a7os! (8C)!
CAPITULO 77VII
CONTINUACION DEL MISMO PUNTO
$emos visto que los germanos asist(an a las asamleas desde que eran mayores;
los menores formaan parte de la familia, no de la rep&lica! *s( vemos que los
hi,os de )lodomiro, rey de Brlens y conquistador de Iorgo7a, no fueron
proclamados reyes porque, siendo menores de edad, no pod(an ser presentados
a la asamlea! 0o eran reyes todav(a; pero como ha(an de serlo cuando fueran
capaces de mane,ar las armas, goern su auela )lotilde mientras dur la
minoridad de aqu'llos! -or desgracia para ellos no llegaron nunca a la
mayoridad; pues murieron degollados por sus t(os, )lotario y )hildeerto, que se
repartieron el reino entre los dos! /ste e,emplo hizo que luego, en casos anlogos,
se declarase reyes a los pr(ncipe pupilos inmediatamente despu's de muerto el
padre! /l duque =undoaldo salv a )hildeerto 55 de la crueldad de )hilperico,
haciendo que fuese declarado rey a la edad de cinco a7os! (8E)
-ero a&n con este camio se conserv al antiguo esp(ritu, no se e,ecutaa ning&n
acto en nomre de los reyes en tutela! $a(a, pues, un dole goierno entre los
francos; uno concerniente al rey pupilo y el otro encargado del reino! /n los
feudos tami'n ha(a diferencia entre la tutela y la ail(a!
8@!1en(a cinco a7os, dice =:/=B:5B %/ 1B3:+, cuando sucedi a su padre en AEA; su t(o
=ontrn lo declar mayor de edad el a7o AFA. ten(a por consiguiente quince a7os!
8A!1(tulo LDDD5!
8C!Los pleeyos segu(an siendo mayores a los quince! $asta los veinti&n a7os de edad no lo fue
+an Luis; pero esto cami por un edicto real de 18E@!
8E!=:/=B:5B %/ 1B3:+, liro ;, cap! 5!
CAPITULO 77VII
DE LA ADOPCION ENTRE LOS GERMANOS
)omo los germanos declaraan la mayor(a de edad entregando las armas al
menor, la adopcin la hac(an de igual manera! *s( =ontrn, para declarar mayor
de /dad a su sorino )hildeerto y al mismo tiempo adoptarlo, halle as(. <1e he
dado un venalo, en se7al de haerte dado mi reino<! (8F) 2 dirigi'ndose a la
asamlea, a7adi. <2a veis que mi sorino )hildeerto es mayor de edad;
oedecedle<! 1eodorico, deseando adoptar al rey de los h'rulos, le escrii. </s
muy ueno que entre nosotros se pueda hacer la adopcin por las armas, porque
solamente los homres valerosos merecen llegar a ser hi,os nuestros! (8G) /s tal
la fuerza del acto, que quien es o,eto de 'l preferir la muerte a consentir cosa
alguna vergonzosa! -or lo mismo, siguiendo el uso estalecido en las naciones, y
considerando que ya sois un homre, os adoptamos en virtud de esas armas,
escudos y caallos que os enviamos<!
CAPITULO 77I7
ESPIRITU SANGUINARIO DE LOS REYES 4RANCOS
0o fue )lodoveo el &nico pr(ncipe, entre los francos, que emprendiera
expediciones a trav's de las =alias. muchos de sus parientes ha(an hecho
incursiones y acaudillado trius; pero como 'l otuvo los mayores 'xitos y pudo
engrandecer a los que le segu(an, los dems corr(an a ponerse a sus rdenes,
deilitando as( a los otros ,efes! 0inguno de ellos pod(a ya resistirle y 'l concii y
realiz el pensamiento de exterminar su casa!
1em(a, dice =regorio de 1ours, (@H) que los francos tomaran otro ,efe! +us hi,os y
sucesores siguieron la misma prctica siempre que pudieron, y se vio que sin
cesar conspiraron el hermano, el sorino, el t(o, >hasta el hi,o y el padreN )ontra
toda la familia! La ley divid(a sin cesar el reino; lo un(an de nuevo la amicin y la
crueldad!
8F!;'ase =:/=B:5B %/ 1B3:+, liro ;55, cap! DD555!
8G!;'ase en )*+5B%B:B el liro ;5, ep(stola 55!
@H!Liro 55!
CAPITULO 777
DE LAS ASAMBLEAS DE LA NACION ENTRE LOS 4RANCOS
Los puelos que no cultivan la tierra, ya lo hemos dicho, gozan de gran liertad!
Los germanos se hallaan en este caso! *firma 1cito que no daan a sus reyes
ms que un poder muy moderado, y )'sar dice que no ten(an un ,efe com&n en
tiempo de paz, sino que en cada polado ten(an su pr(ncipe! Los francos tampoco
ten(an reyes en =ermania; =regorio de 1ours lo pruea!
<Los pr(ncipes, dice 1cito, (@1) delieran y resuelven en las cosas menudas, pero
las cosas importantes son tratadas por la nacin entera, con la intervencin del
pr(ncipe<! /ste uso fue conservado despu's de la conquista, (@4) como se ve en
todos los monumentos!
/l mismo 1cito que los delitos capitales pod(an llevarse a la asamlea! *s( fue
tami'n despu's de la conquista, y los grandes vasallos eran ,uzgados
igualmente! (@8)
CAPITULO 777I
DE LA AUTORIDAD DEL CLERO EN TIEMPO DE
LOS PRIMEROS REYES
/n los puelos raros tienen gran poder los sacerdotes, porque a la autoridad
que la religin les presta unen la que es consecuencia de la supersticin! 1cito
no dice que entre los germanos ten(an los sacerdotes mucho influ,o y eran los que
cuidaan del orden en las asamleas del puelo! (@@)
@1!De m%no#%/us "#%n$%"es $onsult!nt, de m!3o#%/us omnes, %t! t!men ut quo#um "enes
!#/%t#%um est, !"ud "#%n$%"es quoque "e#t#!$tentu#( IDe mo#%/us 'e#m!no#um+(
@4!Le< $onsensu "o"ul &%t et $onst%tut%one #e'%s( ()apitular de )arlos el )alvo, art! C, a7o FC@!)
@8!L%$et !"ud $on$%l%um !$$us!#e, et d%s$#%men $!"%t%s %ntende#e( IDe mo#%/us 'e#m!no#um+(
@@!S%lent%um "e# s!$e#dotes, qu%/us et $oe#$end% 3us est, %m"e#!tu#(
0adie ms que ellos pod(an castigar, prender, azotar, y no lo hac(an por orden del
-r(ncipe ni para infligir una pena, sino como si orasen por inspiracin de la
divinidad! (@A)!
0o dee, pues, sorprendernos que en los comienzos de la primera raza fueran los
oispos ritros de los ,uicios, asistieran a las asamleas de la nacin, influyeran
tanto en decisiones de los reyes y se les de,ara enriquecerse tanto! (@C)!
@A!Ne$ #e'%/us l%/e#! !ut %n&%n%t! "otest!s( Coete#um neuqe !n%m!dve#te#e, neuqe v%n$e#e,
neque ve#/e#!#e, n%s% s!$e#dot%/us est "e#m%ssum? non qu!s% un "oen!m, ne$ du$%s 3ussu,
sed velut deo %m"e#!nte, quem !desse /ell!to#%/us $#edunt( IDe mo#%/us 'e#m!n!#um+(
@C!;'ase la Const%tu$%1n de Clot!#%o, del a7o ACH!
LIBRO DECIMONOVENO
DE LAS LEYES EN RELACION CON LOS PRINCIPIOS
.UE 4ORMAN EL ESPIRITU GENERAL,
LAS COSTUMBRES Y LAS MANERAS
DE UNA NACION
CAPITULO PRIMERO
DE LA MATERIA DE ESTE LIBRO
La materia de este liro es vasta! /n la multitud de ideas que acuden a mi mente,
he de atender al orden de las cosas ms que a las cosas mismas! %eo
descartar no pocas, echarlas a los lados y arirme paso entre ellas!
CAPITULO II
DE LA NECESIDAD, AUN PARA LAS ME8ORES LEYES,, DE .UE
ESTEN PREPARADOS LOS ESPIRITUS
0ada les pareci a los germanos tan insoportale como el triunal de ;aro! (1) /l
que 6ustiniano constituy entre los lazios para procesar al matador de su rey,
tami'n les pareci una cosa rara! (4) 9itr(dates, en una arenga contra los
romanos, les censura entre otras cosas, las formalidades de su ,usticia! (8) Los
partos no pod(an aguantar a aquel rey que, educado en :oma, reci(a y o(a con
afailidad a todo el mundo! (@) $asta la liertad les ha parecido intolerante a
puelos no acostumrados a ella, como el aire suele ser nocivo para los que han
vivido en lugares pantanosos!
1!Les cortaan la lengua a los aogados, dici'ndoles. <;(ora, acaa de silar<! (1*)51B)! +eg&n
)r'vier, no fue 1cito, sino Kloro, el que ha contado esta costumre!
4!*=*1[*+, liro 5;!
8!C!lumn%!s l%t%um, (63+150B, liro DDD;555)!
@!P#om"t% !d%tus, nov! $om%t!s, %'not!e( P!#t%s v%#tudes, nov! v%t%!( (1*)51B)
3n veneciano llamado Iali fue presentado al rey de -egu! (A) )uando 'ste supo
que en ;enecia no ha(a rey, tuvo un acceso tal de hilaridad que la tos por ella
producida no permiti halar con sus cortesanos!"?u' legislador se atrever(a a
proponer la adopcin de un goierno popular en seme,antes puelos#
CAPITULO III
DE LA TIRANIA
$ay dos clases de tiran(a. real y efectiva la una, que consiste en la violencia del
goierno; circunstancial la otra, que se de,a sentir cada vez que la opinin
encuentra mal una medida de los goernadores!
:efiere %ion que *ugusto quiso que le llamaran :mulo, pero que desisti al
saer que el puelo interpretaa su capricho como un propsito de proclamarse
rey! Los romanos primitivos no quer(an reyes por no poder sufrir su autoridad; los
del tiempo de *ugusto no los quer(an tampoco, porque sus maneras les parec(an
insoportales; es verdad que )'sar, los triunviros y el citado *ugusto fueron casi
unos reyes, pero lo disimulaan aparentando respeto a la igualdad y no
pareci'ndose en los modales ni en su modo de vivir a los reyes de entonces! Los
romanos quer(an conservar sus instituciones y sus gustos sin imitar a los puelos
serviles de *frica y de Briente!
/l mismo %ion nos dice (C) que el puelo romano estaa indignado contra
*ugusto por ciertas leyes muy duras que ha(a dictado; pero que tan pronto como
hizo volver al cmico -(lades, expulsado de la ciudad por las facciones, cesaron la
indignacin y el descontento! *quel puelo sent(a ms la tiran(a cuando se
expulsaa a un histrin que cuando le arreataan sus leyes!
CAPITULO IV
DEL ESPIRITU GENERAL
9uchas cosas goiernan a los homres. el clima, la religin, las leyes, las
costumres, las mximas aprendidas, los e,emplos del pasado; con todo ello se
forma un esp(ritu general, que es su resultado cierto!
A!+e hizo la descripcin de este pa(s en 1AGC! (;'ase la Cole$$%1n de v%!3es citada tantas veces,
parte 1Y! 1omo 555, pg! 88)!
C!Liro L5;, pg! A84!
)uanto ms fuertemente influya una de estas causas, menos se de,ar sentir la
influencia de las otras! La 0aturaleza y el clima oran casi solos sore los
salva,es; las leyes tiranizan a 6apn; goiernan las formas a los chinos; las
costumres eran la regla en 9acedonia; las mximas de goierno y las
costumres antiguas eran lo que e,erc(a ms influ,o en :oma!
CAPITULO V
DEBE ATENDERSE A .UE NO CAMBIE EL ESPIRITU
GENERAL DE UN PUEBLO
+i hay en el mundo una nacin que tenga humor sociale, carcter franco y
alegre, llevado a veces a la indiscrecin, viveza, gusto y con todo esto, valor
generosidad y cierto pundonor, ueno ser poner sumo cuidado en no violentar
sus hitos con leyes que pongan traas a su manera de ser o coarten sus
virtudes!
+iendo ueno el carcter en general, "qu' importa alg&n defecto# /n ese pa(s se
podr(a contener a las mu,eres, dictar leyes que corrigieran las costumres y
pusieran l(mites al lu,o; pero "qui'n sae si con todo ello se le har(a perder el
gusto, fuente de las riquezas, y hasta la uranidad que atrae a los extran,eros#
/l legislador dee a,ustarse al esp(ritu de la nacin, cuando no es contrario a los
principios del r'gimen, porque nada se hace me,or que lo que hacemos
liremente siguiendo nuestro genio natural!
0ada ganar el /stado, ni en lo interior ni en lo exterior, si se le imprime un
esp(ritu de pedanter(a a un puelo naturalmente alegra! %e,adle hacer con
formalidad las cosas fr(volas y festivamente las ms serias!
CAPITULO VI
NO ES ACERTADO EL CORREGIRLO TODO
?ue nos de,en como somos, dec(a un persona,e de cierta nacin muy parecida a
la de que hemos dado una ligera idea! La 0aturaleza lo corrige todo; si nos ha
dado una viveza que nos inclina a las urlas y nos hace capaces de ofender, esa
misma vivacidad es enmendada por la cortes(a, por la uranidad que no procura,
inspirndonos la aficin al trato de las gentes y al de las mu,eres sore todo!
+i, que no de,en tales como somos! 0uestras cualidades indiscretas unidas a
nuestra escasa malicia, hacen que no nos convengan unas leyes que coh(an
nuestro amor sociale!
CAPITULO VII
LOS ATENIENSES Y LOS LACEDEMONIOS
2 prosegu(a diciendo el mismo persona,e. Los atenienses eran un puelo algo
parecido al nuestro! La vivacidad que pon(an en el conse,o la llevaa a la
e,ecucin! 1rataan ,ovialmente de los ms graves asuntos y les gustaa un
chiste en la triuna como en el teatro! /l carcter de los lacedemonios, al
contrario, era grave, seco, taciturno! %e un ateniense no se huiera conseguido
nada con una seriedad que le aurriera; ni de un lacedemonio intentando
divertirle!
CAPITULO VIII
E4ECTOS DEL CAROCTER SOCIABLE
)uanto ms se comuniquen los puelos, tanto ms fcilmente mudan de
modales, porque cada uno se ofrece ms en espectculo a otro y se ven me,or las
singularidades de los individuos! /l clima es causa de que sea comunicativa una
nacin y lo es tami'n de que ame las mudanzas! 2 lo que hace amar las
mudanzas hace tami'n que se forme el gusto!
/n un puelo expansivo se cultiva ms el trato de las mu,eres! /l trato de las
mu,eres rela,a las costumres, pero crea el gusto; el deseo que tiene cada uno de
agradar ms que los otros, es el origen de los adornos, y el afn de adornarse
crea las modas! Las modas no carecen de importancia. a fuerza de frivolidad
aumentan sin cesar las ramas de comercio! (E)
E! ;'ase la fula de L!s !/e3!s(
CAPITULO I7
DE LA VANIDAD Y DEL ORGULLO DE LAS NACIONES
La vanidad es un uen resorte de goierno, pero el orgullo es peligroso! -ara
comprenderlo ien no hay ms que representarse, por una parte, los
innumerales eneficios que resultan de la vanidad. el lu,o, la industria, las artes,
las modas, la uranidad, el gusto; por otra parte los inmensos males que acarrea
el orgullo. la pereza, la poreza, la ignavia, la destruccin de los puelos
orgullosos! La pereza es efecto del orgullo, (F) la diligencia es hi,a de la vanidad;
el orgullo de un espa7ol le impide traa,ar; la vanidad de un franc's le impulsa a
traa,ar ms y me,or que los otros!
1oda nacin perezosa es presumida y grave, porque los que no traa,an se creen
soeranos de los que traa,an!
/xaminad todas las naciones, y ver'is que la gravedad, el orgullo y la pereza casi
siempre van ,untos!
Los puelos de *chim (G) son indolentes y altivos, hasta el extremo de que las
personas que no tienen esclavos alquilan uno, aunque sea para andar cien pasos
y llevar un par de liras de arroz; se creer(an deshonrados si las llevaran ellas
mismas!
$ay lugares donde los homres se de,an crecer las u7as para hacer ver que no
traa,an!
Las mu,eres de la 5ndia (1H) consideran vergonzoso el aprender a leer; dicen que
eso es ueno para los esclavos, que entonan cnticos en las pagodas! La de una
casta ni hilan; en otras castas, no hacen ms que esteras y cestas; algunas hay
que consideran denigrante para las mu,eres el ir a uscar agua! /l orgullo ha
impreso all( sus reglas! 0o es necesario decir las cualidades morales producen
efectos diferentes seg&n sean las otras que las acompa7an; as( el orgullo, unido a
una gran amicin, a la grandeza de las ideas, etc!, produ,o en los romanos los
efectos consaidos!
F!/n la Cole$$%1n de v%!3es (tomo 5, pg! A@) puede leerse que los puelos sumidos al Tan de
9alacamer, los de )oromandel y los de )arnataca, son orgullosos y perezosos, en tanto que los
de 9ogol y los del 5ndostn son diligentes y traa,adores; los primeros consumen poco, porque son
miserales, y los &ltimos gozan de las comodidades de la vida igual que los europeos!
G!;'ase %*9-5/:, tomo 555!
1H!C!#t!s ed%&%$!ntes, 9=P( )oleccin, pg! FH!
CAPITULO 7
DEL CAROCTER DE LOS ESPAKOLES Y DE LOS C6INOS
Los diversos caracteres de las naciones son una mezcla de virtudes y vicios, de
uenas y malas cualidades! Las mezclas afortunadas son aquellas de las que
resultan grandes ienes, aunque a veces nadie lo huiera adivinado; hay otras
que causan grandes males, que nadie sospechar(a!
La uena fe de los espa7oles ha sido celerada en todos los tiempos! 6ustino
(11) hal de su fidelidad en la custodia de un depsito. se de,aan matar por no
descurirlo! *&n hoy conservan esta virtud! Las naciones que comercian en )diz
f(an su fortuna a los espa7oles y nunca han tenido que arrepentirse de ello! -ero
esa admirale cualidad, unida a su pereza, forma una mezcla que les per,udica.
son otros puelos de /uropa los que, en sus aras, hacen todo el comercio de
su monarqu(a!
0os ofrecen los chinos otra mezcla en contraste con la de los espa7oles! +u vida
precaria (14) les comunica una actividad tan prodigiosa y un ansia tal de lucro,
que nadie se f(a de ellos!(18) /sta infidelidad reconocida les ha conservado el
comercio del 6apn; ning&n negociante de /uropa se ha atrevido a comprenderlo
en nomre de ellos, aunque huiera sido fcil por sus provincias mar(timas del
0orte!
CAPITULO 7I
RE4LE7ION
0o he dicho lo que precede para areviar poco ni mucho la distancia infinita que
separa el vicio de las virtudes. >l(reme %iosN +lo he querido hacer comprender
que no todos los vicios pol(ticos son vicios morales ni todos los vicios morales son
vicios pol(ticos; esto no deen ignorarlo los que hacen leyes opuestas al esp(ritu
general!
11!Liro LD5;!
14!-or la naturaleza del clima y del terreno!
18!/l -! %3$*L%/!
CAPITULO 7II
DE LAS MANERAS Y DE LAS COSTUMBRES
EN EL ESTADO DESPOTICO
La, mxima fundamental es que no deen camiarse las costumres ni las
maneras en el /stado desptico; ese camio traer(a una revolucin! )omo en
esos /stados puede decirse que no hay leyes, sino costumres y modales,
astar(a camiarlos para trastornarlo todo!
Las leyes se estalecen, las costumres se inspiran; 'stas tienen ms conexin
con el esp(ritu general. aqu'llas con las instituciones particulares! 2 camiar una
institucin particular es menos per,udicial, seguramente, que una alteracin en el
/sp(ritu general!
$ay menos trato en los pa(ses donde cada uno, ya como superior ya como
inferior; e,erce o tiene que sufrir un poder aritrario, que en aquellos en que la
liertad existe para todos! -or consecuencia, no camian tanto las formas y las
costumres, que por su fi,eza casi inalterale se aproximan a las leyes; es
necesario, que el pr(ncipe o el legislador se astengan de contrariar las
costumres!
/n un pa(s desptico las mu,eres ordinariamente viven encerradas y no pueden
dar el tono! /n los dems pa(ses, el deseo que tienen de agradar, as( como el de
agradarlas, ocasionan continuas mudanzas y reformas! )ada sexo influye ms o
menos en el otro, y esta influencia rec(proca hace que amos sexos pierdan su
cualidad distintiva. lo que era asoluto se trueca en aritrario y los modales se
modifican un d(a u otro!
CAPITULO 7III
DE LOS MODALES ENTRE LOS C6INOS
)hina es la nacin de maneras ms inmutales, ms indestructiles! *dems de
estar las mu,eres, en asoluto, apartadas de los homres, las maneras y las
costumres se ense7an en las escuelas! +e conoce al letrado, dice el padre
%uhalde, en la soltura con que hace una reverencia! 3na vez ense7adas estas
cosas por doctores graves y como reglas fi,as, adquieren la estailidad y la fi,eza
de principios de moral y no se camian!
CAPITULO 7IV
CUALES SON LOS MEDIOS NATURALES DE CAMBIAR
LAS COSTUMBRES Y MODALES DE UNA NACION
$emos dicho que las leyes son instituciones particulares y terminantes del
legislador, en tanto que las costumres y maneras son instituciones de la nacin
en general! %e aqu( se sigue que cuando se quiere alterar las costumres y
maneras no cae hacerlo por medio de leyes, lo cual podr(a parecer tirnico; es
preferile hacerlo por medio de otras maneras y costumres!
*s(, cuando un pr(ncipe se proponga introducir mudanzas en la nacin, deer
camiar con leyes nuevas las leyes estalecidas y con maneras las maneras; es
mala pol(tica el invertir estos t'rminos!
La ley que oligaa a los moscovitas a no usar aras y a llevar los tra,es tan
cortos, y la violencia del zar -edro 5 que hac(a cortar por las rodillas los tra,es
largos de los que entraan en las ciudades, eran actos de tiran(a! Iuenas son las
penas para evitar los delitos; para camiar las costumres astan los e,emplos!
:usia se ha civilizado con tanta facilidad y prontitud, que ha demostrado la
equivocacin del soerano al afirmar, como lo hac(a, que aquella nacin era un
con,unto de estias! Las violencias de que se vali eran in&tiles; por la persuasin
huiera conseguido el mismo resultado!
;io por propia experiencia la facilidad de las mudanzas que impuso! Las mu,eres
estaan encerradas y eran esclavas hasta cierto punto! /l las llam a la corte, las
hizo vestir a la alemana, les mand telas, y enseguida se aficionaron a una
manera de vivir que halagaa su gusto, su vanidad y sus pasiones; los homres
se aficionaron tami'n, como era natural!
)ontriuy a facilitar el camio el hecho de ser las costumres de entonces
extra7as al clima, y efecto &nicamente de las conquistas y la mezcla de razas!
-edro 5, al introducir las costumres y los modales de /uropa en una nacin
europea, encontr facilidades que no esperaa! /l ms poderoso imperio es el
del clima! 0o ten(a necesidad de leyes para camiar las costumres y modales
de su nacin; hui'rale astado inspirar otros modales y otras costumres!
Los puelos, en general, son muy apegados a sus usos; quitrselos a la fuerza es
hacerlos desgraciados; no conviene; pues, camirselos; es me,or inclinarlos a
que los camien ellos mismos!
1oda pena que se derive de la necesidad es tirnica; la ley no es un mero acto de
poder, y las cosas indiferentes no le incumen!
CAPITULO 7V
IN4LUENCIA DEL GOBIERNO DOMESTICO EN LA POLITICA
/l camio de costumres operado en las mu,eres influir, sin duda, en el goierno
de 9oscovia! 1odo se liga estrechamente. el despotismo del pr(ncipe estn
naturalmente concorde con la servidumre de las mu,eres; la liertad de las
mu,eres lo est con el esp(ritu de la monarqu(a!
CAPITULO 7VI
DE CAMO 6AN CON4UNDIDO ALGUNOS LEGISLADORES
LOS PRINCIPIOS .UE GOBIERNAN A LOS 6OMBRES
Las costumres y las maneras son usos que las reglas no han estalecido o no
han podido o querido estalecer!
/ntre las leyes y las costumres hay la diferencia de que las primeras regulan
principalmente las acciones del ciudadano y las segundas las acciones del
homre! 2 la diferencia entre las costumres y las maneras consiste en que
aqu'llas se refieren ms a la conducta interior y 'stas a la exterior!
$a sucedido a veces que en alg&n /stado se confundan estas cosas! (1@) Licurgo
comprendi en un cdigo &nico las leyes, las costumres y las maneras; lo propio
han hecho los legisladores chinos!
* nadie dee extra7arle que los legisladores de Lacedemonia y los de )hina
confundieran las leyes, las costumres y las maneras, porque las costumres
representan las leyes y las maneras representan las costumres!
Los legisladores chinos ten(an por o,eto principal que su puelo pudiera vivir
tranquilo! ?uer(an que los homres se respetasen mutuamente, que cada uno
sintiera en todos los instantes que de(a mucho a los otros, que no huiera
ciudadano alguno que no dependiera en alg&n concepto de otro ciudadano! *s(
dieron toda la extensin posile a las reglas de civilidad!
\\\\\\\\\\\\\
1@!9ois's incluy en el mismo cdigo la religin y las leyes! Los romanos primitivos no distingu(an
de las leyes los usos rutinarios!
-or esto se ha oservado en )hina que a&n las gentes del campo (1A) usan entre
s( las mismas ceremonias de condicin elevadas; uen medio de inspirar dulzura,
mantener la paz y la concordia, desarraigar del puelo vicios que provienen de la
dureza de alma! -orque, efectivamente, el emanciparse de las reglas de la
civilidad es de,arse llevar por los defectos propios!
/n este sentido, la civilidad es me,or que la uranidad! /sta lison,ea los vicios de
los dems, en tanto que aqu'lla nos impide exteriorizar los nuestros! La civilidad
es una arrera que han puesto los homres entre s( para no desagradarse!
Licurgo, cuyas instituciones eran rudas, no pensaa en la civilidad cuando form
las maneras, sino en darle al puelo un esp(ritu elicoso! =entes que siempre
estaan o corrigiendo o siendo instruidas, que eran adems sencillas y severas,
se ocupaan ms ien en practicar virtudes que en prodigarse atenciones!
CAPITULO 7VII
PROPIEDAD PARTICULAR DEL GOBIERNO DE C6INA
Los legisladores chinos hicieron ms; (1C) confundieron la religin, las leyes, las
costumres y las maneras; todos esto fue la moral, fue la virtud! Los preceptos
que se refer(an a estos cuatro puntos fueron llamados ritos; y en la oservacin
exacta de estos ritos fue en lo que triunf el goierno chino! +e empleaa toda la
,uventud en aprenderlos y toda la vida en practicarlos! -ara ense7arlos estaan
los letrados, los magistrados para predicarlos; y como aarcaan hasta los
menores actos de la vida se huo hallado el medio de hacerles oservar
escrupulosamente, )hina estuvo muy ien goernada!
%os cosas contriuyeron a graar los ritos en el corazn de los chinos y en su
entendimiento. una, su manera de escriir, que por ser en extremo complicada no
permite que se aprenda a leer en poco tiempo y se pasa gran parte de la vida
empapndose en los ritos, puesto que estn contenidos en los liros de lectura;
otra, que no conteniendo los preceptos de los ritos nada espiritual, sino solamente
las reglas de una pol(tica com&n son ms asimilales, ms a propsito para
convencer, que las materias de un orden intelectual!
1A!;'ase %3$*L%/!
1C!;'anse los liros clsicos de que el -! %3$*L%/ ha copiado tan hermosos fragmentos!
Los pr(ncipes que, en vez de goernar con los ritos, goernaron con la fuerza,
pretendieron que el rigor de los suplicios, hiciera lo que no puede, porque los
castigos no pueden morigerar! +in duda los suplicios eliminarn al ciudadano
que, por haer perdido sus costumres, haya infringido las leyes; pero no las
restalecern si todo el mundo ha perdido sus costumres! Los suplicios podrn
ata,ar algunas consecuencias de la general desmoralizacin, pero no la corrigen!
-or eso, cuando se aandonaron los principios del goierno chino, cuando la
moral se pervirti, cay el /stado en la monarqu(a y sorevinieron las
revoluciones!
CAPITULO 7VIII
CONSECUENCIA DEL CAPITULO ANTERIOR
:esulta de los expuesto, que, por la conquista, no ha perdido )hina sus leyes;
siendo las misma cosas, maneras, costumres, leyes y religin, no es posile
camiarlo todo a la vez! 2 como es preciso que el camio se produzca en el
vencido o en el vencedor, ha sido el vencedor quien ha camiado en )hina;
porque no siendo sus costumres sus maneras, ni sus maneras de leyes, ni sus
leyes su religin, ha sido fcil que se adapte poco a poco al puelo vencido ms
ien que el vencido a 'l!
+e sigue de esto una cosa triste que es casi imposile estalecer el catolicismo en
)hina; es de temer que no se logre ,ams! (1E) Los votos de virginidad, la reunin
de mu,eres en las iglesias, en comunicacin indispensale con los sacerdotes, su
participacin en los sacramentos, la confesin articular, la extremauncin, son
cosas contrarias a las costumres y maneras del pa(s y perturadores de su
religin y de sus leyes!
La religin, al estalecer la caridad, el culto p&lico, la participacin de los mismos
sacramentos, parece exigir que todo se una; los ritos chinescos ms ien exigen
que todo se aparte!
)omo ya se ha visto (1F) que esta separacin es compa7era del genio del
despotismo, en ello se encontrar una de las razones por las cuales se armoniza
me,or la monarqu(a y otro goierno moderado con la religin de 6esucristo! (1G)
1E!;'anse las razones alegadas por los magistrados chinos en los decretos que proscrien la
religin cristiana! (C!#t!s ed%&%$!ntes, coleccin d'cimo s'ptima)!
1F!;'anse en esta misma ora el liro 5;, cap! 555 y el liro D5D, cap! D55
1G!;'anse ms adelante el liro DD5;, cap!555!
CAPITULO 7I7
DE CAMO SE 6A REALI)ADO ENTRE C6INOS LA UNION
DE LA RELIGION, LAS LEYES, LAS MANERAS Y
LAS COSTUMBRES
Los legisladores chinos tuvieron por o,eto principal la tranquilidad del imperio, y
les pareci que el medio ms indicado para conseguirla era la suordinacin!
-ose(dos de esta idea, creyeron que de(an inculcar el respeto a los padres, para
lo cual estalecieron numerosos ritos y ceremonias con que se les honraa
durante su vida y despu's de su muerte! /ra imposile honrar tanto a los padres
muertos sin sentirse dispuestos a honrarlos vivos! Las ceremonias dedicadas a
los padres fallecidos estaan ms relacionadas con la religin; las consagradas a
los padres vivientes lo estaan ms con las leyes, maneras y costumres! -ero
una y otras formaan parte del mismo cdigo, que era muy extenso!
/l respeto a los padres se enlazaa necesariamente con todo lo que se refer(a a
los mayores, esto es, los ancianos, los patronos, los magistrados, el emperador!
/ste respeto con los hi,os, correspondencia de los ancianos al cari7o de los
,venes, de los superiores a los s&ditos! /sto formaa los ritos, y luego los ritos
formaan el esp(ritu de la nacin!
;amos a comprender ahora la relacin que puedan tener unas cosas, al parecer
extra7as, con la constitucin fundamental de )hina!
/l imperio chino est fundado en la idea del goierno de una familia! +i se
disminuye la autoridad paterna o se omiten las ceremonias que expresan la
veneracin que inspira, se deilita el respeto a los magistrados, a quienes se
considera como padres; y a su vez los magistrados se interesan menos por los
puelos, que deen mirar como hi,os; con lo que se va orrando poco a poco la
relacin de amor entre el pr(ncipe y sus s&ditos! +uprimiendo cualquiera de estas
prcticas se queranta la solidez del /stado! /s cosa indiferente, en s( misma,
que todas las ma7anas se levante la nuera para cumplir tales o cuales
formalidades con su suegra; pero si se considera que todos estos deeres
recuerdan un sentimiento que es necesario imprimir en todos los corazones para
que vaya formando el esp(ritu que goierna el imperio, se ver la importancia que
tienen esta o aquella accin particular y la conveniencia de que se e,ecuten!
CAPITULO 77
E7PLICACION DE UNA PARADO8A ACERCA DE LOS C6INOS
/s singular que los chinos, cuya existencia es guiada por los ritos, no sean
astante el puelo ms trapacero del mundo! /sto se ha oservado ms
se7aladamente en el comercio, que nunca les ha inspirado la uena fe que le es
propia! /l que va a comprar lleva sus pesas, (4H) porque no se f(a de las del
vendedor; en efecto, cada mercader tiene tres; una para compras, otra para
vender y la tercera, &nica exacta, para los compradores listos o que estn en el
secreto! /s una contradiccin que creo poder explicar!
%os fines se han propuesto los legisladores chinos. que el puelo sea pac(fico y
sumiso y que sea tami'n activo y laorioso! -or la naturaleza del clima y el
terreno, la vida es all( precaria, y nadie puede asegurar la susistencia como no
traa,e mucho!
%onde todos oedecen y todos traa,an, la situacin del /stado es prspera! La
necesidad y la influencia del clima han dado a los chinos un afn inmoderado de
lucro, que las leyes no han procurado reprimir! +e ha prohiido todo lo
encaminado a adquirir por la violencia; no se ha prohiido nada que conduzca a la
ganancia por la hailidad o el artificio! 0o se compare, pues, la moral de )hina
con la moral de /uropa! /n )hina cada una dee atender a su inter's. si el
p(caro atiende a su utilidad, el que puede ser urlado dee mirar a la suya! /n
Lacedemonia se permit(a roar, en )hina se permite enga7ar!
CAPITULO 77I
LAS LEYES DEBEN GUARDAR RELACION CON
LAS COSTUMBRES Y LAS MANERAS
5nstituciones singulares pueden confundir, del modo que hemos visto, cosas
naturalmente separadas, como las leyes, las costumres y las maneras; pero es
que, a&n separadas, son cosas que tienen estrechas relaciones entre s(!
4H! D%!#%o de L*0=/,1E41 y 1E44 1B9B ;555 de los V%!3es !l No#te(
-reguntsele a +oln si ha(a dado a los atenienses las me,ores leyes, y
respondi. <Les he dado las me,ores que ellos pod(an reciir<! (41) :espuesta
discret(sima que deieran o(r los legisladores! )uando la saidur(a divina di,o al
puelo ,ud(o. <Bs he dado preceptos que no son uenos<, quiso decir que su
ondad no era sino relativa. 'sta es la espon,a que puede pasarse por todas las
dificultades y todas las o,eciones que susciten las leyes de 9ois's!
CAPITULO 77II
PROSECUCION DE LA MIS MATERIA
)uando un puelo tiene sencillas costumres, las leyes tami'n se simplifican!
+eg&n -latn; (44) <:adamanto, que goernaa un puelo sencillo y religioso,
resolv(a todos los procesos con celeridad, defiriendo al ,uramento prestado en
cada uno<! -ero -latn agrega. (48)
<+i el puelo no es religioso, no se puede hacer uso del ,uramento sino cuando lo
presta quien no sea parte interesada, como ,uez y testigos<!
CAPITULO 77III
LAS LEYES SIGUEN A LAS COSTUMBRES
9ientras las costumres de los romanos fueron puras, no huo ley alguna contra
el peculado! 2 cuando empez a generalizarse este delito, se le tuvo por tan
infame que pareci astante pena la de restituir lo que se ha(a tomado; (4@)
d(galo el ,uicio de L! /scipin (4A)
41!-L31*:)B, V%d! de Sol1n, -]::*KB G!
44!De l!s le-es, liro D55!
48!Idem(
4@!In s%m"%um(
4A!151B L5;5B, liro DDD;555!
CAPITULO 77IV
CONTINUACION DE LA MISMA MATERIA
Las leyes que otorgan la tutela a la madre, atienden principalmente a la
conservacin de la persona del pupilo; las que la otorgan al heredero ms
cercano, atienden ante todo a la conservacin de los ienes! /n los puelos en
que estn pervertidas las costumres es me,or que sea la madre quien tome a su
cargo la tutela; en aquellos otros en que las leyes cuentan con la fuerza de
costumres de los ciudadanos, se otorga la tutela al presunto heredero de los
ienes, o a la madre o a los dos ,untos!
+i se medita acerca de las leyes de :oma, se ver que su esp(ritu se halla
conforme con lo que estoy diciendo! )uando se hizo la ley de las %oce 1alas,
eran admirales todav(a las costumres de aquel puelo! -or lo mismo se daa
la tutela al ms prximo pariente del pupilo, considerando que de(a soportar la
carga de la tutela el que pod(a tener la venta,a en la sucesin! 0o se crey
amenazada la vida del pupilo aunque estuviese en poder del que le ha(a de
heredar si falleciera! 9s tarde camiaron las costumres, y entonces los
,urisconsultos mudaron de opinin! +i en la sustitucin pupilar, dicen )ayo (4C) y
6ustiniano (4E) teme el testador que el sustituido tienda asechanzas al pupilo,
puede hacer en testamento aierto la sustitucin vulgar (4F) y escriir la pupilar en
la parte del testamento que no haya de arirse hasta que transcurra cierto plazo!
1emores y precauciones que no conocieron los primeros romanos!
CAPITULO 77V
CONTINUACION DEL MISMO ASUNTO
La ley romana permit(a las donaciones antes del casamiento, pero no despu's!
/sto oedec(a a las costumres de los romanos, que eran impulsados a casarse
por la frugalidad, la sencillez y la modestia, pero que pod(an luego de,arse seducir
por los cuidados dom'sticos, las complacencias y la felicidad de toda una vida!
4C!Inst%t( liro 55, t(t, ;5, prr, 4!
4E! 5dem, parr! 8!
4F!La sustitucin vulgar era. <+i Kulano no toma la herencia, le sustituyoO etc'tera< La pupilar. <+i
Kulano muere antes de la puertadO etc!<!
/statu(a la ley de los visigodos (4G) que el esposo no pudiera dar a su futura
mu,er ms que la d'cima parte de sus ienes que no pudiera hacerle ninguna
donacin durante el primer a7o de su matrimonio! Btra consecuencia de las
costumres del pa(s. los legisladores se propon(an limitar aquella ,actancia
espa7ola, propensa a excesivas lieralidades por mera ostentacin!
Los romanos evitaron con sus leyes algunos inconvenientes del imperio ms
duradero de todos, que es el de la virtud; los espa7oles quer(an evitar con las
suyas los efectos de la tiran(a ms frgil del mundo, la de la elleza!
CAPITULO 77VI
CONTINUACION DE LA MISMA MATERIA
La ley de 1eodosio y ;alentiniano (8H) usc las causas del repudio en las
antiguas costumres y usos de los romanos! (81) -or eso incluy entre ellas la
accin del marido que castigara a su mu,er de un modo indigno de persona
honrada! (84) /n las leyes siguientes se omiti esta causa (88) por haer
camiado en esto las costumres, pues los usos de Briente se ha(an sustituido a
los de /uropa! * la emperatriz, esposa de 6ustiniano 55, la amenaz el primer
eunuco, dice la historia, con el castigo que se aplica a los prvulos en la escuela!
1ama7o escndalo no se concie, a no ser por el influ,o de costumres
estalecidas o que se quisieran estalecer!
$emos visto cmo las leyes siguen a las costumres; veamos ahora cmo las
costumres siguen a las leyes!
CAPITULO 77VII
LAS LEYES PUEDEN CONTRIBUIR A 4ORMAR
LAS COSTUMBRES, LAS MANERAS Y EL CAROCTER
DE UNA NACION
Las costumres de un puelo esclavo son parte de su servidumre; las de un
puelo lire son parte de su liertad!
4G!Liro 555, t(t! 5 prr! A!
8H!Leg! F! )d! de Re"ud%ls(
81!;'ase )5)/:B0, 4%l%"*$! se'und!
84!S% ve#/e#%/us, qu!e %n'enu%s !l%en! sunt, !&&%$%entem "#o/!ve#%t(
88!En l! Nuev!, cap! D5;!
$e halado en el liro D5, cap(tulo ;5, de un puelo lire; all( expuse los principios
de su )onstitucin! ;eamos ahora qu' efectos han deido resultar de estos
principios, qu' carcter formase y qu' maneras!
0o dir' que el clima no haya producido, en gran parte, las leyes, las costumres y
las maneras de aquella nacin, pero s( digo que las costumres y maneras de la
misma deen tener con sus leyes alguna relacin!
)omo har(a en el /stado dos poderes visiles, el legislativo y el e,ecutivo, y
como cada ciudadano tendr(a voluntad propia y har(a valer su independencia, la
mayor(a de las gentes ser(a ms partidaria de uno de los poderes que del otro,
pues pocas personas tienen la equidad y el ,uicio necesarios para ser igualmente
afectas a los dos!
2 como el poder e,ecutivo, disponiendo de todos los empleos, podr(a favorecer a
muchos y dar grandes esperanzas sin infundir temores, todos los favorecidos o
halagados se pondr(an de su parte, como tal vez lo atacaran lo que nada
esperasen o nada pretendieran!
Lires las pasiones, aparecer(an en toda su extensin la envidia, las rivalidades, el
odio, el anhelo de distinguirse y el afn de enriquecerse; de no suceder as(, el
/stado se parecer(a al homre indiferente, vencido por los achaques y ya sin
pasiones, por carecer de fuerza y de salud!
$ar(a, pues, dos partidos; y el odio entre ellos se perpetuar(a por su misma
impotencia!
)ompuestos los dos partidos de homres lires, si el uno adquir(a demasiada
superioridad, el efecto de la liertad ser(a que la perdiera, pues los ciudadanos
acudir(an a levantar el otro como las manos acuden a ayudar al cuerpo!
)ada particular, en virtud de su misma independencia, oedecer(a al impulso de
sus gustos y de sus caprichos, camiando de partido cuando se le anto,ara,
aandonando aquel en que se quedaan sus amigos, para agregarse al de sus
enemigos; en la nacin que pasan estas cosas, a menudo se olvidan las leyes de
la amistad y del odio!
/l monarca se encontrar(a en el mismo caso que los particulares, y faltando a las
ms ordinarias reglas de prudencia, pondr(a su confianza a veces en los que ms
le huieran contrariado, aandonando a los que me,or le ha(an servido; har(a por
necesidad lo que otros soeranos hacen por lire eleccin!
1odos temen que se les escape el ien, que se siente ms que se conoce; y como
el temor agranda los o,etos, el puelo siempre estar en la inquietud y la duda,
crey'ndose en peligro quiz en los momentos de mayor seguridad!
/sto suceder con tanto ms motivo, por cuanto los mismos que mayor oposicin
hicieron al poder e,ecutivo, no pudiendo confesar los interesados mviles de su
conducta, semrar(an el terror en el puelo que ,ams sar con certidumre si le
amenaza alg&n peligro o no! -ero esto mismo le har(a evitar los peligros
verdaderos a que podr(a verse expuesto con posterioridad!
/ntre tanto, el cuerpo legislativo, poseyendo la confianza del puelo y con ms
luces que 'l, podr(a desvanecer las malas impresiones que el mismo puelo
huiera reciido y calmar su agitacin!
1al ser(a la venta,a de seme,ante goierno comparado con aquellas antiguas
democracias, en las que, por e,ercer el puelo directamente el poder, se hallaa a
merced de los agitadores que con sus discursos lo inquietaan!
*s(, cuando los terrores no tuvieran fundamento slo ocasionar(an vanos
clamores e in,urias; y a&n dar(an el uen resultado de que no se enmohecieran los
resortes del goierno y el de que estuviesen alerta todos los ciudadanos! -ero si
aquellos fuesen consecuencia de trastornos en las leyes fundamentales,
engendrar(an catstrofes y atrocidades!
/n este segundo casi, no tardar(a en sorevenir una calma espantosa la cual se
reun(a todo contra el poder que violaa las leyes!
+i en el caso de que las inquietudes no tuvieran o,eto ni fundamento, surgiera de
repente alg&n peligro exterior, como la invasin o la amenaza de una potencia
extran,era, entonces los intereses menores enmudecer(an y todos ofrec(an vidas y
haciendas al /stado, agrupndose en torno del poder e,ecutivo!
-ero si la agitacin y la discordia procedieran de haer sido violadas las leyes
fundamentales del pa(s, no calmar(a los nimos una amenaza extran,era, sino que
har(a una revolucin, la cual no mudar(a la forma del goierno, porque las
revoluciones que hace la liertad son siempre confirmatorias de la liertad!
3na nacin lire puede tener un liertador; una nacin suyugada no puede tener
ms que otro opresor; porque el homre con astante fuerza para derrocar al que
es due7o asoluto del /stado, la tendr tami'n para ocupar su sitio arrogndose
la posesin del poder!
)omo es preciso, para gozar de la liertad, que cada uno pueda decir lo que
piensa, y como para conservarla se necesita lo mismo, todo ciudadano en la
nacin supuesta, dir(a o escriir(a todo lo que las leyes no le prohiieran
expresamente decirlo o escriirlo!
/sa nacin, enardecida siempre, se de,ar(a llevar por sus pasiones ms que por la
razn, ya que 'sta no ora nunca tan eficazmente como aqu'llas en el esp(ritu
humano; y por consiguiente les ser(a ien fcil a los goernantes arrastrarla a
empresas contrarias a su inter's!
/sta nacin amar(a su liertad y podr(a acontecer que en defensa de ella
sacrificara intereses y comodidades, aceptara riesgos y peligros, pagara
impuestos crecidos, tan crecidos, que un pr(ncipe asoluto no se los exigir(a tan
fuertes a sus vasallos!
-ero como la nacin tendr(a conciencia de su necesidad, como pagar(a tales
impuestos con la esperanza de no pagarlos ms, la carga ser(a mayor que el
sentimiento lo contrario de los /stados en que el sentimiento es mucho mayor que
el mal!
1endr(a un cr'dito seguro, porque se prestar(a y se pagar(a a s( misma! -odr(a
suceder que acometiera empresas muy superiores a sus fuerzas naturales,
empleando contra sus enemigos riquezas inmensas completamente ficticias que
la (ndole de su goierno las har(a parecer reales!
-ara conservar su liertad, el goierno tomar(a prestado de sus s&ditos; y
comprendiendo 'stos que si fueran conquistados perder(an sus cr'ditos, se
esforzar(an ms y ms en defenderlo!
+i la nacin que imaginamos viviera en una isla, no ser(a conquistadora, porque
las conquistas apartadas la deilitar(an; si la isla fuera f'rtil, lo ser(a menos,
porque no tendr(a necesidad de conquistar para enriquecerse, y como ning&n
ciudadano depender(a de otro ciudadano, cada uno har(a ms por su liertad que
por la gloria de algunos o de uno solo!
+e mirar(a a los guerreros como gentes cuyo oficio podr(a ser &til a veces ya
veces per,udicial, estimndose ms las cualidades civiles! /sta nacin enriquecida
por la paz y la liertad, exenta de preocupaciones destructoras, se inclinar(a al
comercio! 2 en caso de poseer entre las producciones de su suelo algunas de
'sas a que da valor el arte, podr(a fundar estalecimientos en los cuales no
faltar(a laor para el orero y gozar(a pac(ficamente de su felicidad!
+i esta nacin se hallara situada al 0orte y produ,eran su agricultura y su industria
ms de los que necesitase, en el +ur har(a pa(ses productores de frutos que su
clima la negara. y se estalecer(a necesariamente un camio de productos, un
activo trfico entre unos y otros pa(ses; eligi'ndose los /stados con los que
har(an de celerar venta,osos tratados de comercio!
/n un /stado, donde por una parte reinara la opulencia y por otra parte fueran los
impuestos excesivos, apenas se podr(a vivir con una fortuna limitada; y har(a no
poca gente que, so pretexto de cuidar de su salud o de via,ar, emigrar(a de su
patria para me,orar su suerte a&n a pa(ses despticos!
1oda nacin comercial tiene un gran n&mero de peque7os intereses particulares;
por lo mismo puede per,udicar de mil maneras, y ser per,udicada! Llegar(a a
sentir rivalidades profundas, y envidiar(a ms la prosperidad de otros pa(ses que
disfrutar(a de la suya propia!
2 sus leyes, fciles, llevaderas, comedidas en todo lo dems, ser(an tan r(gidas en
lo tocante al comercio y la navegacin, que parecer(a negociarse con enemigos!
+i seme,ante nacin mandara colonias a le,anas tierras, ms lo har(a por extender
su comercio que por llevar a ellas su dominacin!
)omo es grato llevar a otras regiones lo que cada cual tiene en la suya, se llevar(a
a las colonias la forma de goierno; y si esta forma de goierno lleva consigo, la
prosperidad, ver(amos formarse nuevas y grandes naciones en las selvas mismas
que colonizaran!
-odr(a ser que la nacin de que halamos huiera suyugado en otra 'poca a
una nacin vecina, la que, por su situacin, la ondad de sus puertos, la
naturaleza de sus producciones, provocara la envidia; en tal caso, aunque le
huiera dados sus propias leyes, la tendr(a en dependencia y en estrecha
su,ecin, de modo que all( los ciudadanos ser(an lires, pero no el /stado!
/l /stado, sometido tendr(a goierno civil tan ueno como se quisiera, lo cual no
impedir(a que se viera agoiado por el derecho de gentes, que se le impusieran
leyes de nacin a nacin como a pa(s conquistado, y que su prosperidad ser(a
precaria, un depsito exclusivamente en eneficio del dominador!
+i la nacin dominante vive en una isla extensa y tiene un gran comercio,
dispondr de todo g'nero de facilidades para tener fuerzas mar(timas; y como la
conservacin de su liertad la oligar(a a no construir fortalezas, fortificar
ciudades, ni mantener un e,'rcito, necesitar(a armar un considerale n&mero de
naves que la preservaran de invasiones; su marina ser(a superior a la de todas las
dems potencias, ya que oligadas 'stas a invertir sus rentas en las guerras
terrestres y en los e,'rcitos de tierra firme, carecer(an de recursos para la guerra
naval!
+iempre el dominio del mar ha comunicado puelos que lo han pose(do una
soeria natural, porque sinti'ndose capaces de ir a todas partes imaginan que su
poder no tiene ms l(mites que los del oc'ano!
/sta nacin podr(a e,ercer gran influ,o en los asuntos de sus vecinos, porque, no
usando de sus medios para conquistar, se uscar(a su amistad y se temer(a su
odio ms de lo que la inconstancia de su goierno y sus agitaciones interiores lo
pudieran permitir!
*s( el poder e,ecutivo estar(a destinado a ser inquietado sin cesar en lo interior y
respetado en lo exterior!
+i ocurriera que esta nacin fuese en alguna ocasin el centro de las
negociaciones con ms proidad y uena fe que las dems naciones, porque
oligados sus ministros y ,ustificar su conducta ante un congreso popular, no
podr(an quedar sus gestiones en secreto y por lo mismo se mostrar(an honrados!
*dems, como los ministros ser(an los responsales de las resultas de un
proceder tortuoso, lo ms seguro para ellos ser(a la rectitud!
+i los noles huieran tenido en alg&n tiempo inmoderado poder en la nacin, y el
monarca huiese encontrado medio de aatirlos y de elevar el puelo, se har(a
llegado a la mayor servidumre en el tiempo comprendido entre el d(a del
rea,amiento de los noles y el instante en que el puelo se penetrara de su
fuerza!
-odr(a ser que esta nacin, por haer estado anteriormente su,eta a un poder
aritrario, huiese conservado sus antiguas ma7as, a lo menos en algunas cosas,
de modo que se oservaan trazas del goierno asoluto a,o las formas de un
goierno lire!
:especto a la religin, como cada individuo ser(a due7o de su conciencia y de su
voluntad, o nadie tendr(a preferencia por religin alguna y esa misma indiferencia
har(a que todos arazaran la religin dominante, o ien el celo religioso
multiplicar(a las sectas!
0o ser(a fcil que en seme,ante pa(s huiera gentes sin ninguna religin, y que,
sin emargo, se resistieran a camiar por otra la que rutinariamente practicaran,
pues comprender(an que quien puede meterse en su conciencia tami'n pudiera
disponer de su vida y de su fortuna!
+i entre las diversas religiones huiere alguna que haya sido impuesta y haya
querido imponerse por la fuerza, indudalemente ser 'sa la ms aorrecida,
porque nunca la creer(an los puelos compatile con la liertad!
Las leyes contra los que profesamos esa religin aorrecida no ser(an
sanguinarias, porque en el r'gimen de liertad no caen las penas de esa (ndole;
pero s( tan represivas que har(an astante da7o!
-odr(a suceder que el clero fuese perdiendo respetailidad a medida que la
adquirieran los otros ciudadanos; en este caso, los propios cl'rigos preferir(an
soportar las mismas cargas que sus convecinos, tener los mismos deeres que
los laicos, para gozar de iguales consideraciones! -ero, a fin de atraerse el
respeto de los dems, a&n formando un solo cuerpo con ellos, vivir(an ms
retirados y tend(an ms pureza de costumres!
3n clero que no puede proteger la religin ni se siente por ella protegido, ya que
no puede imponerla procurar persuadir de su ondad; y rotarn excelentes
oras de su pluma para proar la revelacin y la providencia del +er +upremo!
?uiz ocurriera que no se le de,ara reunirse, que no se le permitiera corregir sus
propios ausos, de suerte que por un delirio, por un fanatismo de la liertad se
preferir(a de,ar imperfecta su reforma a tolerar que se reformara por s( mismo!
Kormando parte las dignidades de la constitucin fundamental, ser(an ms fi,as
que en otras naciones; pero, por otro lado, los noles se acercar(an ms al puelo
en este pa(s de liertad, resultando que las clases estar(an ms separadas y las
personas ms confundidas!
Los goernantes, con un poder que se rehace cada d(a, que peridicamente se
restaura, guardar(a ms consideraciones a los que les fuesen &tiles que a los que
les divierten; har(a, pues, menos cortesanos y menos aduladores; har(a pocos
serviles de esos que hacen pagar a los grandes el vac(o de su entendimiento!
0o se estimar(a a los homres por sus vanas apariencias, por sus atriutos
fr(volos, sino por positivas cualidades, que ser(an estas dos; las riquezas y el
m'rito personal!
$ar(a un lu,o verdadero, que no se fundar(a en refinamientos de la vanidad sino
en las necesidades reales; y no se uscar(a en las cosas otros placeres que lo
que la 0aturaleza ha puesto en ellas!
9ucho de superfluo har(a tami'n, pero estar(an proscritas las frivolidades; y de
este modo, los que tuvieran ms caudal que ocasiones de gastarlo, emplear(an su
dinero en cosas raras, y har(a en la nacin ms ingenio que gusto!
)omo cada cual atender(a a sus propios intereses, no se pensar(a tanto en
galanter(a, hi,as de la ociosidad, porque no har(a tiempo que perder!
La 'poca de esa galante uranidad coincidi entre los romanos con la del poder
aritrario! /l goierno asoluto trae consigo el ocio y 'ste engendra la uranidad!
)uanto mayor es el n&mero de las personas que necesitan agradarse
mutuamente, es mayor la uranidad! -ero lo que dee distinguirnos de los
puelos raros es la uranidad de las costumres y no la de los modales
reuscados y pulidos!
La nacin en que todos los homres tomaran parte en la administracin pol(tica,
no tendr(a apenas homres que pensaran en las mu,eres! 2 'stas por lo mismo,
har(an de ser modestas, esto es, t(midas! La timidez constituir(a su virtud;
mientras que los homres, sin hitos de galanter(a, se entregar(an a una vida
desarreglada que les de,ar(a toda su liertad y todo su tiempo!
0o estando hechas las leyes para un ciudadano ms que para otro, cada uno se
tendr(a por un monarca; en una nacin as(, los homres ser(an ms ien
confederados que conciudadanos!
+i el clima huiera dotado a mucha gente de un esp(ritu inquieto y de amplias
miras, en un pa(s donde la )onstitucin diese a todos parte en el goierno, se
halar(a mucho de pol(tica, y har(a personas que se pasar(an la vida calculando
acontecimientos, que, lo la (ndole de las cosas, los caprichos de los homres y las
veleidades de la suerte, no pueden calcularse!
/n un pa(s lire, suele ser indiferente que los particulares razonen ien o mal, con
que razonen asta! %e ese discurrir viene la liertad, en enmienda los efectos de
los mismos discursos!
1ami'n es indiferente en un goierno desptico el que se discurra mal o ien;
slo con discurrir se contrar(a el principio del r'gimen imperante!
Iastantes personas que no se cuidar(an de agradar a nadie, se aandonar(a a su
humor, algunos har(a atormentados por su propio genio, y el desd'n o el asco a
todas las cosas, les har(a desgraciados con tantos motivos para ni serlo!
)omo ning&n ciudadano temer(a a otro, la nacin ser(a altiva; porque la altivez de
los reyes se funda en eso mismo. en su independencia!
Las naciones lires son soerias; las otras ms ien pueden ser vanas!
3nos homres tan altivos, al encontrarse alguna vez entre gentes desconocidas,
sentir(an timidez; mostrar(an una extra7a mezcla de altivez y de cortedad!
/l carcter de la nacin se revela particularmente en sus oras de ingenio, hi,as
de la soledad y de lo que discurre cada cual a solas!
/l trato social nos da a conocer las ridiculeces; la soledad nos pone en
condiciones de conocer los vicios! Los /scritos sat(ricos ser(an sangrientos;
ver(amos no pocos 6uvenales antes que saliera alg&n $oracio!
/n las monarqu(as extremadamente asolutas, los historiadores falsean la verdad
por no tener liertad para decirla; y en los /stados extremadamente lires,
tampoco son veraces, a causa de la misma liertad, que engendrando divisiones y
disputas hace a cada uno tan esclavo de sus pre,uicios y de los de su partido
como lo ser(a de un d'spota!
2 los poetas tendr(an ms frecuentemente la rudeza original de la invencin que la
delicadeza, hi,a del gusto; ver(amos en ellos algo que los aseme,ar(a ms al vigor
de 9iguel *ngel que a la gracia de :afael!
LIBRO VIGESIMO
DE LAS LEYES CON RELACION AL COMERCIO
CONSIDERADO EN SU NATURALE)A
Y SUS CONDICIONES
Do$ult m!<%mus Atl!s
IVIRGILIO, Ene%d!+
CAPITULO PRIMERO
DEL COMERCIO
Las materias que siguen deieran ser ms extensas; pero no lo permite la (ndole
de este traa,o! Iien quisiera deslizarme por un r(o tranquilo, pero me arrastra un
torrente!
/l comercio cura de las preocupaciones destructoras, siendo una regla casi
general que donde las costumres son amales, hay comercio, y que donde hay
comercio las costumres son amales!
0o se extra7e, pues, que nuestras costumres sean menos feroces hoy que en
otros tiempos! /l comercio ha hecho que se conozcan en todas partes las
costumres de las diferentes naciones y de la comparacin han resultado muchos
ienes!
-uede asegurarse que las leyes del comercio me,oran las costumres, por la
misma razn que algunas veces las perviertes; si el comercio corrompe las
costumres puras, y de esto se lamenta -latn, en camio pule suaviza las
costumres raras, como se ve diariamente! (1)
1!)'sar dice de los galos que la vecindad y el comercio de 9arsella los ha(a transformado, hasta
hacerlos inferiores a los germanos, a los que siempre ha(an vencidoO! (Gue##! de l!s G!l%!s,
liro;5)!
CAPITULO II
DEL ESPIRITU DEL COMERCIO
/l efecto natural del comercio es propender a la paz! %os naciones que comercian
entre s( dependen rec(procamente la una de la otra. s( la una tiene inter's en
comprar, la otra lo tiene en vender! 1oda unin est fundamentada en
necesidades mutuas!
-ero si el esp(ritu comercial une a las naciones, a los individuos no los une! /n
los pa(ses donde domina el esp(ritu del comercio en todo se trafica, se negocia en
todo, incluso en las virtudes morales y las humanas acciones! Las cosas ms
peque7as, las que pide la humanidad, se venden y se compran por dinero (4)
/l esp(ritu comercial produce en los homres cierto sentimiento de escrupulosa
,usticia, opuesto por un lado al latrocinio y por otro a las virtudes morales de
generosidad y compasin, esas virtudes que impulsan a los homres a no ser
ego(stas, a no mostrarse demasiado r(gidos en lo tocante a los propios intereses y
hasta a descuidarlos en eneficio del pr,imo!
La privacin total del comercio es, al contrario, conducente al roo, que *ristteles
incluye entre los modos de adquirir! /l latrocinio no se opone a ciertas virtudes
morales. por e,emplo, la hospitalidad, muy rara en los pa(ses comerciantes y muy
com&n en los puelos que viven de la rapi7a!
/ntre los germanos, dice 1cito es un sacrilegio cerrar la puerta de la casa a un
homre, sea quien fuere, conocido o desconocido! /l que ha practicado la
hospitalidad con un extran,ero lo acompa7a luego a otra casa donde es reciido
con la misma humanidad! (8) -ero cuando los germanos huieron fundado reinos,
ya les pareci gravosa la hospitalidad, como se ve en dos leyes del cdigo de los
orgo7eses! (@) /n una de ellas se impone cierta pena al que le indica a un
extran,ero la casa de un romano; la otra dispone que el que le diere alergue a un
extran,ero sea indemnizado por sus convencidos, mediante un prorrateo!
4!/l comercio hace a los homres sociales, o si se quiere menos ariscos, ms activos e
industriosos, pero al mismo tiempo ravos, menos sensiles a los sentimientos de generosidad! /l
sistema del comerciante se reduce a este principio. que cada uno traa,e para s( mismo como yo
traa,o para m(; a nadie le pido nada sin ofrecerle su equivalencia. haced lo propio! (Ed%$%1n
!n1n%m! de 1EC@+(
8!Et qu% modo os"es &ue#!t most#!to# os"%t%l%( IDe mo#%/us 'e#m!no#um+( ;'ase tami'n
)/+*:, Gue##! de l!s G!l%!s(
@!1(tulo DDD;555!
CAPITULO III
DE LA POBRE)A DE LOS PUEBLOS
$ay dos clases de puelos pores. los emporecidos por la dureza del goierno y
los que nunca han tenido aspiraciones por no conocer o por desde7ar las
comodidades de la vida! Los primeros no son capaces de ninguna virtud, porque
su emporecimiento es efecto de su servilismo; los segundos pueden hacer
cosas grandes, porque su poreza es una parte de su liertad!
CAPITULO IV
DEL COMERCIO EN LAS DISTINTAS CLASES DE GOBIERNO
/l comercio est relacionado con la )onstitucin! /n el goierno uno solo est en
relacin con el lu,o, pues aunque tami'n lo est' con las necesidades generales,
su principal o,eto es procurarle a la nacin lo hace todo lo que puede satisfacer
su orgullo y sus anto,os! /n el goierno de muchos, se asa ms com&nmente en
la econom(a! Los negociantes miran a todas las naciones de la 1ierra, ven lo que
cada una da y llevan a unas lo que sacan de otras! *s( practicaron el comercio
las rep&licas de 1iro, )artago, *tenas, 9arsella, Klorencia, ;enecia, $olanda!
/sta especie de trfico es ms propio del goierno de muchos que del de uno
solo, porque se funda en la regla de ganar poco, pero continuamente; y esta regla
no puede oservarla un puelo en que reine el lu,o, que gaste mucho y usque
principalmente las cosas caras y la ostentacin!
*s( pensaa )icern cuando dec(a. <0o me gusta que un puelo sea a la vez
dominador y proveedor del universo<! (A) /n efecto, har(a que suponer en ese
/stado, y a&n en los s&ditos del mismo, que estuvieran pensando a todas horas
en las cosas grandes y en las chicas; lo cual es contradictorio!
/sto no quiere decir que los /stados que deen la susistencia al comercio
menudo no pueden llevar a cao las ms altas empresas, ni que les falte el
atrevimiento que no suele encontrarse en las monarqu(as. he aqu( la razn!
A!Nolo eumdem "o"ulum %m"e#!to#em et "o#%to#em esse te##!#um
3n comercio conduce a otro, el peque7o al mediano, el mediano al grande; y el
que se contentaa con ganar poco, llega a ponerse en condiciones de querer
ganar mucho!
*dems, las empresas comerciales estn ligadas con los negocios p&licos! -ero
en las monarqu(as, los negocios p&licos les parecen tan inseguros a los
comerciantes como seguros lo creen en las rep&licas! %e esto resulta que las
grandes empresas de comercio no sean para los /stados monrquicos, sino para
los goiernos populares!
/n una palara, la confianza en el derecho propio que se tiene en las rep&licas
hace posile que se emprenda todo; como cada cual cree tener seguro lo
adquirido, procura adquirir ms; todos los riesgos que corre el comerciante estn
en los medios de adquirir, y los homres conf(an en su uena suerte!
/sto no quiere decir que el comercio de econom(a est' excluido de /stados
monrquicos, sino que son, por su (ndole, menos aptos para hacerlo! 0i tampoco
digo que el comercio de lu,o no exista en las rep&licas, sino que enca,a menos
en su )onstitucin!
:especto a las /stados despticos, es in&til que halemos! -or regla general, la
nacin que yace en la servidumre, ms traa,a para conservar que para adquirir;
son los puelos lires los que traa,an ms para adquirir que para conservar!
CAPITULO V
DE LOS PUEBLOS .UE 6AN PRACTICADO
EL COMERCIO DE ECONOMIA
9arsella, puerto de refugio en un mar tempestuoso, lugar donde los vientos, los
a,os y la misma disposicin de las cosas oligan a la arriada, siempre ha sido
frecuencia por los navegantes! La esterilidad de su terreno olig a sus
haitantes a dedicarse al comercio de econom(a! 1uvieron que ser laoratorios,
para suplir lo que les negaa la 0aturaleza; ser ,ustos, por vivir entre puelos
raros que ha(an de contriuir a su prosperidad; ser moderados, para vivir
tranquilos; ser sorios, para poder vivir de un comercio tanto ms fcil de
conservar cuanto menos lucrativo fuera!
+e ha visto en todas partes que la violencia y las ve,aciones han dado nacimiento
al comercio de econom(a, siempre que los homres han tenido que refugiarse en
pantanos, en marismas, en islas y a&n en islotes! *s( se fundaron 1iro, ;enecia y
las ciudades de $olanda; los fugitivos encontraron su seguridad en para,es tan
est'riles, donde para vivir sacaan el sustento de todo el universo!
CAPITULO VI
ALGUNOS E4ECTOS DEL COMERCIO MARITIMO
+ucede a veces que un puelo, comerciando por necesidad, usca en otras
partes una mercanc(a que solamente le sirve para procurarse otras; la utiliza como
capital! +e contenta con ganar muy poco o nada en un art(culo, y a&n lo adquiere
perdiendo, con la esperanza de ganar en otros! )uando era $olanda casi &nica
nacin que comerciaa en el norte de /uropa, llevaa a los pa(ses del norte vinos
de Krancia que apenas le serv(an para otra cosa que de ase para su comercio!
$ay mercanc(as llevadas de le,os que se venden en $olanda al precio que
costaron en los pa(ses donde se adquirieron! $e aqu( la explicacin. un capitn
que necesita lastre para su uque, toma, por e,emplo, mrmol; si le hace falta
madera para la estia, la compra; con tal de no perder se dar cuenta por
satisfecho! 2 as( tiene $olanda sus canteras y sus montes, o es lo mismo que si
los tuviera!
3n comercio que no rinde nada, puede ser &til; hasta perdi'ndose algo puede
serlo! /n $olanda o( decir que la pesca de la allena, en general, no remunera
casi nunca el gasto hecho; pero se interesan en esta especulacin los
constructores del arco, los que han suministrado los apare,os y los v(veres, que
todos han ganado en los suministros y en las oras ms de lo que pierdan en la
pesca! /ste comercio es una especie de loter(a, y el ,uego no le disgusta a nadie;
las personas ms prudentes gustan de ,ugar cuando no se ve el aparato del vicio,
los extrav(os del ,uego, sus violencias, sus disipaciones, la p'rdida de tiempo y
a&n la de toda la vida!
CAPITULO VII
ESPIRITU DE INGLATERRA EN LO TOCANTE AL COMERCIO
5nglaterra no tiene un arancel fi,o como las dems naciones, pues lo altera cada
parlamento, ya imponiendo nuevos derechos, ya quitndolos! $asta en esto ha
querido conservar su independencia! -oco amiga de que su comercio tenga
traas, hace pocos tratados con los dems pa(ses y no depende ms que de sus
leyes!
)iertas naciones han suordinado los intereses comerciales a las conveniencias
pol(ticas. 5nglaterra ha pospuesto los intereses pol(ticos a los comerciales!
0ing&n puelo del mundo ha saido aprovechar me,or y a un mismo tiempo tres
grandes cosas. la religin, el comercio y la liertad!
CAPITULO VIII
COMO SE 6A DI4ICULTADO ALGUNAS VECES
EL COMERCIO DE ECONOMIA
/n varias monarqu(as se han dictado leyes a propsito para per,udicar a los
/stados que hacen el comercio de econom(a! +e les ha prohiido transportar
otros productos que los de su propio suelo, y a&n en este caso slo en los arcos
del pa(s que los recie!
-ara imponer estas leyes, es preciso que el /stado que las impone pueda hacer
el comercio por s( mismo, de lo contrario, el per,uicio que sufra ser igual o mayor
que cause! ;ale ms tratar con una nacin que exi,a poco y est' en cierta
dependencia por sus necesidades mercantiles; que por su amplitud de miras o por
la extensin de sus negocios sepa donde colocar las mercanc(as superfluas; que
sea astante rica para tomar todos los g'neros o casi todos y en crecido n&mero;
que pague con prontitud los cargamentos; que tenga necesidad de ser fiel y que
sea pac(fica por principio; que piense en ganar y no en conquistar; es me,or todo
esto, digo, que ha'rselas con naciones siempre rivales y sin ninguna de las
venta,as que acao de exponer!
CAPITULO I7
DE LA E7CLUSION EN MATERIA DE COMERCIO
La uena mxima es no excluir de nuestro comercio a ning&n /stado, si no hay
para ello razones poderosas! Los ,aponeses no comercian ms que con dos
naciones. )hina y $olanda! (C) Los chinos ganan mil por ciento en el az&car, y a
veces otro tanto en los retornos! Los holandeses logran casi iguales eneficios!
1oda nacin que se gu(e por las mximas ,aponesas har de ser enga7ada! La
competencia es lo que ,ustiprecia las mercader(as y estalece las verdaderas
relaciones entre ellas! 9enos a&n dee un /stado comprometerse a no vender
sus productos ms que a un solo comprador o a una nacin determinada, so
pretexto de que se los tomar todos a cierto precio!
C!/l -! %3$*L%/, tomo 55, pg! 1E1!
Los polacos han hecho, respecto al trigo, un arreglo de esta clase con la ciudad
%antzig! 1ratados seme,antes han hecho varios monarcas indios con los
holandeses en cuanto a las especias! (E) 1ales convenios slo se explican en una
nacin pore, que renuncie a la esperanza de enriquecerse con tal detener la
susistencia asegurada, o en naciones cuya servidumre consista en no disponer
de las cosas que le ha dado la 0aturaleza o en hacer con ellas un comercio
desventa,oso!
CAPITULO 7
ESTABLECIMIENTO .UE CONVIENE AL COMERCIO
DE ECONOMIA
/n los /stados que hacen el comercio de econom(a se han estalecido ancos;
idea feliz, porque los ancos han creado con su cr'dito nuevos signos de valores!
-ero ser(a un error el fundar esos ancos en /stados que hagan comercio de lu,o!
/stalecerlos en pa(ses goernados por un solo es suponer el dinero en una parte
y el poder en otra; es decir, en un lado la facultad de tenerlo todo sin ning&n
poder, y en otro lado todo el poder sin medio para nada! /n seme,ante goierno,
solamente el soerano puede tener un tesoro; y si huiese otro, caer en manos
del pr(ncipe!
/s la razn por la cual las compa7(as que forman los negociantes para un
comercio determinado, rara vez convienen al goierno de uno solo! /stas
compa7(as dan a las riquezas particulares la fuerza de las p&licas! -ero estas
fuerzas, dada la (ndole del r'gimen, no deen estar en otras manos que las del
pr(ncipe! %igo ms; no convienen tales compa7(as ni a&n en los /stados que
hacen el comercio de econom(a, y si los negocios son tan grandes que se hallan
fuera del alcance de los particulares, lo me,or es no poner traas a la liertad del
comercio con esos privilegios!
CAPITULO 7I
CONTINUACION DE LA MISMA MATERIA
/n los /stados que hacen el comercio de econom(a puede estalecerse un puerto
franco! La econom(a del /stado, que acompa7a siempre a la frugalidad de los
E!Los ha(an hecho antes con los portugueses! V%!3es de K! -5:*:%, cap! D;! -arte 4Y!
particulares, da el alma a su comercio de econom(a! Lo que pierda el goierno de
triutos por la franquicia expresada, se compensa de sora con la mayor riqueza
industrial de la rep&lica! -ero en el goierno monrquico, la franquicia de
puertos ser(a contraria a la razn; tendr(a por &nico efecto aliviar el lu,o,
descargarlo del peso de los impuestos, y desaparecer(a el &nico ien que el lu,o
pudiera producir, el solo freno que puede contenerlo en seme,ante )onstitucin
pol(tica!
CAPITULO 7II
DE LA LIBERTAD DE COMERCIO
La liertad del comercio no es una facultad concedida a los comerciantes para
que hagan lo que quieran, lo cual ser(a ms ien reducir el comercio a
servidumre! Las traas que su,etan al comerciante no son traas puestas al
comercio! -recisamente en los pa(ses lires es donde el negociante encuentra
ms ostculos; en ninguna parte le estoran menos las leyes que en los puelos
sumidos en la esclavitud!
5nglaterra proh(e la exportacin de sus lanas; quiere que el carn sea
transportado por mar a la capital del reino; los caallos no los de,an salir como
est'n castrados; los arcos de sus colonias que comercian en /uropa han de
fondear en 5nglaterra! (F) )on esto favorece el comercio, pero molesta al
comerciante!
CAPITULO 7III
LO .UE ACABA CON LA LIBERTAD DE COMERCIO
%onde hay comercio hay aduanas! /l o,eto del comercio es la exportacin de
mercanc(as en provecho del /stado; y las aduanas tienen por o,eto que el
/stado percia cierto derecho sore las mercanc(as importadas o exportadas! /s
necesario, pues, que el /stado se mantenga neutral entre su aduana y su
comercio, para que la una y el otro no se per,udiquen; si esta finalidad se logra,
puede decirse que hay liertad de comercio!
/l fisco puede acaar con el comercio por sus in,usticias, por sus ve,aciones, por
el excesivo de sus impuestos; y adems por las dificultades que opone y las
F!A$t! de n!ve'!$%1n de 9;;>( +lo en tiempo de guerra han enviado los de Ioston y los de
Kiladelfia sus arcos mercantes al 9editerrneo directamente, a llevar sus productos!
fastidiosas formalidades que exige! /n 5nglaterra, donde las aduanas estn en
administracin, hay una singular facilidad para el despacho; una palara por
escrito es suficiente, sin que se le haga perder un tiempo infinito al negociante, ni
'ste se vea en la necesidad de tener empleados numerosos para zan,ar
dificultades!
CAPITULO 7IV
DE LAS LEYES DE COMERCIO .UE CONTIENEN
LA CON4ISCACION DE MERCANCIAS
La C!#t! M!'n! de los ingleses (G) proh(e emargar y confiscar, aun en los
casos de guerra, las mercanc(as de los negociantes extran,eros, amenos que sea
por represalias! /s hermoso que la nacin inglesa haya conseguido esto como
uno de los art(culos de su liertad!
%urante la guerra que /spa7a sostuvo contra 5nglaterra en 1E@H, dio la primera
una ley que castigaa con la muerte a los que introdu,eran en /spa7a g'neros
ingleses o llevaran a 5nglaterra art(culos espa7oles! (1H) +eme,ante providencia no
creo que tenga igual nada ms que en el 6apn! /s contraria a nuestras
costumres, al esp(ritu de comercio y a la armon(a que dee de hacer en la
proporcin de las penas! )onfunde las ideas, considerando crimen de /stado una
simple infraccin de polic(a!
CAPITULO 7V
DE LA PRISION POR DEUDAS
+oln orden en *tenas (11) que no se privara de la liertad por deudas civiles!
1om esta ley de /gipto, (14) donde Iocchoris la ha(a estalecido y +esostris la
ha(a renovado!
G!6uan sin 1ierra, en los comienzos del siglo d'cimotercero, perdi la estimacin de sus vasallos
por haer hecho donacin de su reino al papa 5nocencio 555! 1odos los arones de 5nglaterra se
ligaron entonces contra el rey, y le reclamaron la configuracin de la )arta de /nrique 5 que, hasta
aquella fecha, no se ha(a puesto en vigor! /mpez el rey por negarse, pero pronto lo oligaron a
conceder todo lo que le ha(an pedido y un poco ms! *ument consideralemente las
prerrogativas de los noles en detrimento de la corona, y el acta que otorgaa aquellas
concesiones, conocida por el nomre de C!#t! M!'n!, es tod!v*! l! /!se &und!ment!l de l!s
l%/e#t!des de In'l!te##!(
1H!/sta ley fue pulicada en )diz en el mes de marzo de 1E@H!
11!;'ase -L31*:)B!
14!%5B%B:B, liro 5, parte 55, cap! LDD5D!
/xcelente ley en materias civiles (18) ordinarias; pero nosotros hacemos ien no
admiti'ndola en asuntos mercantiles! Bligados los negociantes a confiar crecidas
sumas por tiempo a veces muy corto, necesitando recorarlas para pagar ellos
mismos y conservar su cr'dito, preciso es que el deudor le pague en la fecha
convenida; y esto supone la prisin por deudas!
/n los pleitos que nacen de los contratos civiles ordinarios, la ley no dee
prescriirla, porque dee atender antes a la liertad de un ciudadano que al
inter's de otro! -ero en las convenciones comerciales, dee atender ms a la
conveniencia general que a la liertad de un ciudadano cualquiera, lo cual no
impide las restricciones y limitaciones que dicta la humanidad y requiere la uena
polic(a!
CAPITULO 7VI
BUENA LEY
La de =inera, que excluye de todas las magistraturas a los hi,os de los que
vivieron o murieron insolventes, mientras no paguen las deudas de su padre, es
una uena ley! -roduce el efecto de inspirar confianza en los negociantes y en
los magistrados! La fe particular adquiere la fuerza de la fe p&lica!
CAPITULO 7VII
LEY DE RODAS
Los rodios fueron todav(a ms le,os! +exto /mp(rico dice (1@) que entre ellos no
pod(a excusarse el hi,o de pagar las deudas de su padre renunciando a la
sucesin! /ra la de :odas una ley acertada para una rep&lica fundada en el
comercio; creo sin emargo, que esa misma razn del inter's del comercio exig(a
la limitacin de que las deudas del padre no recayeran sore los ienes que el hi,o
huiese adquirido despu's de haer empezado a comerciar por su cuenta! /l
negociante dee saer siempre cules son sus oligaciones y conducirse en toda
circunstancia seg&n el estado de su fortuna!
18!%igno de censura son los legisladores griegos, que no permit(an tomar en prenda al arado de un
homre ni sus armas, y permit(an que se tomara al homre mismo! (%5B%B:B, liro 5, parte 55, cap!
LDD5D)
1@!6%"ot%"oses, liro 5, cap! D5;!
CAPITULO 7VIII
DE LOS 8UECES DE COMERCIO
/n el liro De l!s #ent!s (1A) se aconse,an que sean recompensados los
prefectos del comercio que ms pronto despachen los litigios! /l autor comprend(a
la necesidad de nuestra moderna ,urisdiccin consular! (1C)
Los litigios del comercio no necesitan muchas formalidades, son acciones de cada
d(a, a las que siguen otras de igual naturaleza cada d(a, por lo cual es necesario
que puedan resolverse cada d(a! 0o pasa lo mismo con las diversas acciones de
la vida, que influyen mucho en el porvenir, pero que ocurren pocas veces! 0i
suele casarse el homre muchas veces, ni es mayor de edad ms que una vez, ni
se hacen donaciones o se otorga testamento cada d(a!
)omo di,o -latn, (1E) en una ciudad en que no haya comercio mar(timo la mitad
de las leyes civiles estn de sora; y es verdad! /l comercio introduce en el pa(s
gran variedad de gentes, gran n&mero de convenciones, muchas especies de
ienes y distintas maneras de adquirir!
-or eso en las ciudades mercantiles, hay menos ,ueces y ms leyes!
CAPITULO 7I7
EL PRINCIPE NO DEBE COMERCIAR
1efilo mand quemar un arco al verlo cargado de mercanc(as para 1eodora, su
mu,er, a la que le di,o. <+oy emperador y me haces patrn de una galera! "/n
qu' ganarn la vida los que son pores si nosotros nos dedicamos a su Bficio#<
$ar(a podido agregar. <"?ui'n nos reprimir si hacemos monopolios# "?ui'n
nos oligar a cumplir nuestros compromisos# Iastara que comerciemos
nosotros para que hagan lo mismo nuestros cortesanos, y ellos sern ciertamente
ms codiciosos y ms in,ustos que nosotros! /l puelo tiene confianza en mi
,usticia, no en mi opulencia; los impuestos que lo reducen a la miseria son
prueas seguras de la miseria nuestra<!
1A!6/0BKB01/, De "#ovent%/us, cap! 555!
1C!2a en el a,o imperio ten(an los romanos esta especie de ,urisdiccin para los nautas!
1E!De l!s le-es, liro ;555
CAPITULO 77
CONTINUACION DEL MISMO ASUNTO
)uando los portugueses y los espa7oles dominaan en las 5ndias orientales, el
comercio ten(a ramas tan ricas y tentadoras que los pr(ncipes se las apropiaron!
/sto caus la ruina de sus estalecimientos en aquellas latitudes!
/l virrey de =oa conced(a privilegios exclusivos a particulares! 0o se tiene
confianza en esa clase de gente; se interrumpe el trfico por el continuo camio
de concesionarios; ninguno de 'stos se interesa por la prosperidad del comercio
que se le conf(a, importndole nada que sea negocio perdido para su sucesor; y el
provecho queda en pocas manos y se difunde poco!
CAPITULO 77I
DEL COMERCIO DE LA NOBLE)A EN LA MONAR.UIA
/s contrario al esp(ritu del comercio que lo practique la noleza en una
monarqu(a! <+er(a per,udicial, dec(an los emperadores $onorio y 1eodosio, y
entorpec(a en sus compras y ventas a los pleeyos y a los traficantes<!
2 no es menos contrario al esp(ritu de la monarqu(a el que los noles se hagan
mercaderes! /l uso que en 5nglaterra permite a la noleza comerciar, es una de
las cosas que ms han contriuido a desprestigiar el goierno monrquico!
CAPITULO 77II
RE4LE7ION PARTICULAR
$ay muchas personas que, al ver lo que se hace en otros pa(ses, piensan que
convendr(a en Krancia dictar leyes que impulsaran a los noles a dedicarse al
comercio! /sto equivaldr(a a destruir la noleza sin utilidad para el comercio!
/st muy ien lo que se practica en Krancia. los comerciantes no son noles, pero
pueden llegar a serlo!
Las leyes que ordenan a cada uno vivir en su profesin, permanecer en ella y a&n
transmitirla a sus hi,os, no son ni pueden ser &tiles ms que en los /stados
despticos, (1F) en los cuales nadie puede ni dee sentir emulacin!
0o me diga que cada uno desempe7ar me,or su profesin cuando no pueda
de,arla por otra! 2o digo lo contrario. que la desempe7ar me,or cuando los que
soresalgan esperen ascender!
La adquisicin de t(tulos noiliarios por dinero es un est(mulo para los
negociantes, que as( pueden alcanzarlos! 0o examino si se hace mal o ien en
dar a las riquezas el premio que se dee a la virtud; pero hay goierno en que
esto puede ser &til!
/n Krancia, donde la toga ocupa una posicin intermedia entre la noleza y el
puelo, ya que participa de los privilegios de la primera sin tener su rillo, el
cuerpo depositario de las leyes puede salir de la median(a en que permanecen los
particulares; es una profesin honrosa, en la que no hay manera de distinguirse
como no sea por el talento, por el m'rito, por la virtud, y en la que puede aspirarse
a ms elevada posicin! La noleza guerrera que cree vergonzoso hacer fortuna
si no es para disiparla, y otra parte de la nacin que cuando no espera
enriquecerse espera honrarse, todo ello ha contriuido a la grandeza del reino! 2
si al cao de dos siglos ha aumentado sin cesar su poder, hay que atriuirlo a la
ondad de sus leyes, no a la fortuna, pues no tiene esta especie de constancia!
CAPITULO 77III
A .UE NACIONES LES ES PER8UDICIAL LA PRACTICA
DEL COMERCIO
Las riquezas consisten en tierras o en efectos mueles; generalmente las tierras
de cada pa(s las poseen sus haitantes!
/n muchos /stados hay leyes que retraen a los extran,eros de adquirir tierras; y
como 'stas, adems, exigen la presencia del due7o para ser productivas, resulta
que la riqueza inmuele pertenece a cada /stado! -ero los ienes mueles,
como el dinero, los pagar's, las letras de camio, las acciones de las compa7(as,
los arcos, todas las mercader(as, pertenecen al mundo entero que, en esta
relacin no compone ms que un /stado, del cual son miemros todas las
sociedades! /l puelo que posee ms efectos de estos que hemos citado, es el
ms rico; algunos /stados tienen gran cantidad de ellos, adquiridos con sus
productos, con el traa,o de sus oreros, con su industria, con sus
descurimientos y algunas veces hasta por ora de la casualidad! La avaricia de
las naciones se disputa los ienes mueles de todo el universo! -uede haer
alg&n /stado que carezca de los efectos mueles de otros pa(ses y a&n de la casi
totalidad de los suyos; en este
1F!/n efecto, eso es lo que suele hallarse estalecido en dichos /stados!
caso, los terratenientes no son verdaderos propietarios sino ms ien colonos de
los extran,eros! 3n /stado as( carecer de todo y no podr adquirir nada; para 'l
huiera sido me,or no comerciar con ninguna otra nacin del mundo, pues el
comercio es quien, por las circunstancias, le ha llevado a la poreza!
/l pa(s que exporta constantemente menos de lo que recie, se equilira 'l mismo
emporeci'ndose; reciir cada vez menos hasta que, en ruina completa, no
recia nada!
/n los pa(ses comerciantes, el dinero que se va no tarda en volver, porque lo
deen los /stados que lo hayan reciido; pero en las naciones de que venimos
halando no vuelve nunca, porque no deen nada los que lo han reciido!
/l reino de -olonia puede servir de e,emplo! /ste pa(s no posee ning&n efecto
muele, aparte del trigo que produce! *lgunos se7ores son all( propietarios de
provincias enteras; y no cesan de apremiar a los laradores para que les den
mayor cantidad de trigo a fin de enviarlo al extran,ero en pago de las cosas que
les exige el lu,o! +i -olonia no comerciara con nacin alguna, el puelo ser(a feliz;
como los magnates no tendrn ms que trigo, se lo repart(an a sus laradores
para que vivieran; y resultndoles gravosas unas propiedades tan extensas,
acaar(an por repartirlas entre sus colonos! 2 como los rea7os dar(an lanas y
pieles para todos, no se har(an gastos inmensos en vestirse!
-or &ltimo, los noles, siempre aficionados al lu,o, no pudiendo encontrarlo sino
dentro del pa(s, fomentar(an el traa,o y vivir(an los pores! %igo pues, que
-olonia estar(a ms floreciente sin comercio, a no ser que cayera en la ararie;
pero esto lo evitar(an las leyes!
*hora veamos el 6apn! La cantidad excesiva de lo que puede importar produce
la cantidad excesiva de lo que puede soportar. har(a equilirio, lo mismo que si
fuesen moderadas la importacin y la exportacin! *dems, esa
superaundancia no puede menos de ser, para el /stado, sumamente venta,osa.
aumentar el consumo, har ms cosas en que se e,erzan las artes, ms
homres con empleo, ms medios de prosperar; y si llega el caso de necesitarse
un pronto auxilio, es evidente que un /stado rico lo prestar ms pronto que otro
cualquiera! /s dif(cil que en un pa(s no haya cosas superfluas; pero es propio del
comercio volver lo superfluo &til, y lo &til necesario! /s /stado, pues, podr dar
las cosas necesarias a mayor n&mero de s&ditos!
%igamos, por tanto, que no son las naciones que de nada necesitan las que
pierden practicando el comercio, pues lo cierto es lo contrario. pierden las que
tienen necesidad de todo! Los puelos que se astan a s( mismo no son los que
hallan venta,a en no comerciar con nadie, sino lo que nada tienen!
LIBRO VIGESIMOPRIMERO
DE LAS LEYES CON RELACIAN AL COMERCIO CONSIDERADO
EN SUS REVOLUCIONES
CAPITULO PRIMERO
ALGUNAS CONSIDERACIONES GENERALES
*unque el comercio est su,eto a grandes revoluciones, puede suceder ciertas
causas f(sicas, tales como la calidad del terreno o la del clima, fi,en para siempre
su naturaleza!
0o hacemos hoy el comercio de la 5ndia sino por el dinero que enviamos! Los
romanos llevaan all( todos los a7os sore cincuenta millones de sestercios! (
1
)
/ste dinero, lo mismo que el que nosotros mandamos, pagaa las mercanc(as
que se transportaan a Bccidente! Los puelos que han traficado con la 5ndia,
todos han llevado metales para traer en camio mercanc(as! (
4
)
La 0aturaleza misma es quien produce este efecto! Los indios tienen sus artes,
conforme a su manera de vivir! 0i nuestro lu,o puede ser el suyo ni sus
necesidades son las nuestras! /l clima no les permite servirse de casi nada de lo
que va de /uropa! *ndan casi desnudos y el pa(s les da los vestidos
convenientes! +u religin, que tanto puede en ellos, les oliga a alimentarse de
otra manera que nosotros y aun les inspira repugnancia a nuestros alimentos! 0o
necesitan ms que nuestros metales, que son los signos de los valores, y en
camio de ellos nos dan los productos que su frugalidad y la naturaleza del pa(s
les proporcionan aundantemente! Los autores antiguos que han halado de la
5ndia la descrien, en cuanto a sus reglas y costumres, tal como la vemos hoy!(
8
)
La 5ndia ha sido y ha de ser en todo tiempo lo que es en la actualidad; los que
quieren negociar all( podrn llevar dinero; traerlo, no!
CAPITULO II
DE LOS PUEBLOS DE A4RICA
La mayor parte de los puelos de las costas de *frica son salva,es o raros! 2o
creo que esto proviene de que all( estn separados por pa(ses casi inhaitales
aquellos otros que pueden ser haitados! 0o tienen industria, no conocen las
artes y poseen aundancia de metales preciosos que recien inmediatamente de
manos de la 0aturaleza! 1odos los puelos civilizados pueden, por lo tanto,
negociar all(, venta,osamente, ofreciendo a aquellos puelos y haci'ndoles
estimar o,etos sin valor, y corndoles un crecido precio!
CAPITULO III
LAS NECESIDADES DE LOS PUEBLOS DEL MEDIODIA SON
DI4ERENTES DE LAS DE LOS DEL NORTE
$ay en /uropa una especie de alanceo entre las naciones del 9ediod(a y las del
0orte! Las primeras tienen para la vida todo g'nero de comodidades y pocas
necesidades; las segundas al rev's, muchas necesidades y pocas comodidades!
Las primeras han reciido mucho de la 0aturaleza y le piden poco; a las segundas
les ha dado poco y ellas le piden mucho! /l equilirio se mantiene gracias a la
pereza que la misma 0aturaleza ha dado a las naciones del 9ediod(a y a la
actividad que ha dado a las del 0orte! Las del 0orte no tienen ms remedio que
traa,ar mucho, sin lo cual carecer(an de todo y vivirn en la ararie! La
inactividad de las del 9ediod(a es la causa de que en ellas se haya naturalizado la
servidumre. como pueden prescriir de las riquezas, ms fcilmente prescinden
de la liertad! * los puelos del 0orte no puede faltarles la liertad, ya que ella les
proporciona ms medios de lucha para satisfacer todas sus necesidades! Los
puelos del 0orte se hallan en un estado forzado, si no son lires o raros; los
del +ur en un estado violento, si no son esclavos!
CAPITULO IV
PRINCIPALES DI4ERENCIAS ENTRE EL COMERCIO DE LOS
ANTIGUOS Y EL ACTUAL
Llega el mundo algunas veces a situaciones que camian la forma del comercio!
/n la actualidad, el comercio de /uropa se hace principalmente del 0orte a +ur!
La diferencia de elimar es causa de que unos puelos tengan necesidad de los
productos de otros! *s(, por e,emplo, se llevan al 0orte los vinos del 9ediod(a, lo
que origina un comercio que no conocieron los antiguos; por eso antiguamente se
med(a la capacidad de los arcos por celemines de trigo y ahora por toneladas,
medida de los l(quidos!
/l comercio antiguo de que tengamos conocimiento se hac(a entre los puertos del
9editerrneo y estaa casi limitado al 9ediod(a; y ahora apenas si comercian
entre s( los puelos de igual clima, porque tienen todos ellos las mismas cosas!
/n la razn por la cual no era el comercio /uropa en otras 'pocas tan extenso
como en nuestros d(as!
0o hay contradiccin entre esto y lo que he dicho antes de nuestro comercio con
las 5ndias. la diferencia excesiva de los climas da por resultado que las
necesidades rec(procas sean nulas!
CAPITULO V
OTRAS DI4ERENCIAS
/l comercio, unas veces destruido por los conquistadores y otras veces paralizado
por los monarcas, recorre toda la tierra; huye; de donde se ve oprimido y
descansa donde se le de,a respirar. hoy reina donde antes no ha(a ms que
desiertos, mares y rocas; donde ayer rein ya no hay ms que desiertos!
*l ver hoy la )lquide convertida en una vasta selva, donde el puelo en
disminucin constante no defiende su lietad sino para venderse a los turcos y a
los persas, nadie creer(a que esta comarca, en tiempo de los romanos, huiera
tenido ciudades populosas cuyo comercio atra(a todas las naciones del mundo!
$oy no se encuentra all( ning&n monumento, ning&n vestigio de su prosperidad;
para encontrar las huellas de grandeza tanta, hay que uscarlas en -linio (
@
) y
/stran! (
A
)
La historia del comercio es la de la comunicacin de los puelos! +us diversas
destrucciones, el flu,o y reflu,o de haitantes, su crecimiento y ruina, constituyen
los acontecimientos principales de la historia del comercio!
CAPITULO VI
DEL COMERCIO DE LOS ANTIGUOS
Los tesoros inmensos de +em(ramis, (
C
) que no pudieron reunirse en poco tiempo,
nos hacen pensar que los asirios ha(an saqueado a otras naciones ricas, como
otros puelos se enriquecieron ms tarde saquendolos a ellos!
Las riquezas de las naciones son hi,as del comercio; el efecto de esas riquezas es
el lu,o; la consecuencia del lu,o es el progreso de las artes! /levadas 'stas a la
perfeccin que alcanzaron en tiempo de +em(ramis, indican la preexistencia de un
comercio grande!
/ra, en efecto, muy considerale el comercio de lu,o en los imperios de *sia! La
historia del lu,o ser(a una parte muy interesante de la historia del comercio; el lu,o
de los persas era el de los medos, como el de los medos el de los asirios!
$a haido grandes mudanzas en *sia! /l nordeste de -ersia, la $ircania, la
9argiana, etc'tra, que un tiempo fueron llanuras semradas de ciudades
florecientes, (
E
) ya no son ms que tristes soledades; el norte (
F
) de este imperio,
es decir, el istmo que separa el mar )aspio del mar 0egro, estaa polado por
naciones y ciudades que ya no existen!
/ratstenes y *ristulo sa(an por -atroclo (
G
) que las mercanc(as de la 5ndia
llegaan al -onto /uxino, hoy mar 0egro, por el r(o Bxo, hoy *mudaria! 9arco
;arrn nos dice que en tiempo de -ompeyo, durante la guerra contra 9itr(dates,
se averigu que en siete d(as sellegaa desde la 5ndia al pa(s de los actrianos y
al r(o [caro, afluente del Bxo; pod(an, pues, las mercanc(as de la 5ndia atravesar el
mar )aspio y emocar el )iro, desde donde astaan cinco ,ornadas por tierra
para ir al Kaso que conduc(a al -onto! /s indudale que los grandes imperios de
los asirios, los medos y los persas, por medio de las naciones existentes en
aquellas comarcas, se comunicaan con los pa(ses ms le,anos de Briente y de
Bccidente!
/s una comunicacin que no existe! *quellas regiones han sido devastadas por
los trtaros, que todav(a las infestan! /l Bxo ya no desagua en el )aspio; los
trtaros lo han desviado de su cauce antiguo y va a perderse en los secos
arenales! (1H)
/l 5xartes (hoy +irdaria), que antes era como una arrera entre las naciones
civilizadas y las hordas raras, tami'n ha sido desviado de su curso por los
trtaros y ya no llega al mar! (11)
+eleuco 0icator imagin el proyecto (14) de unir el -onto con el )aspio! /ste
plan, que huiera dado tantas facilidades al comercio, no tuvo e,ecucin. cay en
el olvido a la muerte de 0icator! (18) 0o se sae si huiera podido e,ecutarlo por
el istmo que separa los dos mares; se trata de un pa(s mal conocido actualmente,
cuierto de osques y muy poco polado! 0o escasean en 'l las aguas, porque
descienden del )ucaso numerosos r(os; pero el mismo )ucaso huiera sido un
ostculo para e,ecutar la ora, sore todo en una 'poca en la que se desconoc(a
el arte de construir esclusas; adems, la cordillera ocupa la mayor parte del istmo!
(1@)
-udiera pensarse que +eleuco 0icator se propon(a conseguir la unin de los dos
mares en el mismo lugar donde lo hizo despu's el emperador -edro 5, de :usia,
esto es, en la lengua de tierra donde el 1anais se acerca al ;olga; pero a&n no se
ha(a descuierto el norte del mar )aspio!
)uando ha(a en los imperios asiticos un gran comercio de lu,o la rep&lica de
1iro hac(a un comercio de econom(a en toda la 1ierra! Iochard ha consagrado
el primer liro de su C!n!0n a enumerar las colonias que fundaron los tirios en
todos los litorales! -asaron de las columnas de h'rcules y tuvieron
estalecimientos en las costas del *tlntico! (1A) /n aquellos tiempos no pod(an
los navegantes ale,arse de las costas, que eran su r&,ula, por decirlo as(! Los
via,es eran largos y penosos! Las penas y fatigas que 3lises tuvo en su
navegacin han sido tema fecundo el ms ello poema que existe, despu's del
que es el primero y ms celere de todos!
/l escaso conocimiento que la mayor parte de los puelos pose(an de los pa(ses
distantes, favorec(a a las naciones que se dedicaan al comercio de econom(a,
pues pon(an en sus operaciones, haci'ndolas valer, todas las somras que se les
anto,aan; los puelos ignorantes siempre son enga7ados por los inteligentes!
/gipto, ale,ado por su religin y sus costumres de todo trato con los dems
pa(ses, no hac(a comercio exterior. gozaa de un suelo f'rtil y aundante! /ra el
6apn de aquellos tiempos. se astaa a s( mismo!
1an poca importancia daan los egipcios al comercio exterior, que aandonaron al
del mar :o,o a la peque7as naciones que en 'l ten(an alg&n puerto. as(
permitieron que all( tuvieran sus flotas los idumeos, los sirios y los ,ud(os!
+alomn utiliz a los tirios, que conoc(an el mar :o,o, para navegar por 'l! (1C)
6osefo (1E) dice que su nacin, dedicada noms que a la agricultura conoc(a poco
el mar! +lo por accidente negociaron los ,ud(os en el mar :o,o! )onquistaron
los puertos idumeos de /tah y *siongaer y entonces comerciaron por all(; los
perdieron y no comerciaron ms!
0o ocurri lo mismo con los fenicios; 'stos no hac(an comercio de lu,o ni se val(an
de la conquista para comerciar; por su industria, su destreza, la actividad y la
frugalidad que los distingu(a y el valor con que arrastraan las fatigas y los riegos,
se hicieron necesarios a todas las naciones del mundo conocido!
1A!+e estalecieron en )diz
1C!Liro 555 de los Re-es, cap! 5D!
1E!)ontra *pin!
Los puelos vecinos al mar :o,o no traficaan ms que en 'l y en *frica! *s( lo
pruea el asomro universal que produ,o el descurimiento del Bc'ano 5ndico por
*le,andro! $emos dicho (1F) que todos llevan a la 5ndia metales preciosos y que
no los traen;(1G) las flautas ,ud(as que los tra(an por el mar :o,o, ven(an de *frica,
no de la 5ndia!
2 digo ms. ven(an de la costa oriental de *frica. los arcos de aquel tiempo no
pod(an ale,arse de la costa!
Iien s' que las flotas de +alomn y 6osafat tardaan tres a7os en volver de sus
expediciones; pero la tardanza en regresar no pruea que fuera mucha la
distancia recorrida!
-linio (4H) y /stran (41) nos dicen que los arcos de ,unco de la 5ndia y del mar
:o,o, tardaan una veintena de d(as en recorrer la distancia que andaan en siete
d(as las emarcaciones griegas y romanas! +eg&n esta proporcin, el via,e de
tres a7os de las naves salomnicas lo huieran hecho en un a7o las flotas de
:oma y las de =recia!
%os naves de diferente andar no rinden via,e en tiempos proporcionales al andar
de cada una. la lentitud es causa algunas veces de mayores lentitudes! La ms
velera puede aprovechar un momento favorale, en tanto que la otra espera un
camio de viento para salir de una ensenada o de un golfo; y luego, despu's o
antes de salir, puede ser detenida por las calmas o por otra dificultad cualquiera!
La lentitud de las naves de la 5ndia, que andaan la tercera parte que las griegas y
romanas, se explica por lo que pasa en la marina moderna! Las naves indias,
hechas de ,uncos, ten(an menos calado que las romanas y griegas, construidas de
madera con herra,es!
-ueden compararse aquellos arcos indios con los de algunas de las naciones
actuales cuyos puertos ofrecen poco fondo, cual le ocurre al de ;enecia, y en
general, a los de 5talia, (44) a los del mar Iltico y a los de $olanda! (48) Los
arcos de estos pa(ses, para poder entrar y salir en tales puertos, son de una
construccin especial, anchos y redondos, al contrario de los que tienen uenos
puertos, que son afilados, si as( puede decirse, para que entren ms hondamente
en el agua! /sta &ltima construccin les permite navegas con vientos menos
propicios, en tanto que los primeros navegan mal si el viento no es de popa!
1F!/n el cap! 5 de este liro!
1G!La proporcin estalecida en /uropa entre el oro y la plata puede aconse,ar alguna vez que se
traiga oro de la 5ndia en vez de plata; pero el eneficio no puede ser mucho!
4H!Liro ;5, cap! DD55!
41!Liro D;!
44!)asi no hay ms que radas en sus costas; pero +icilia tiene hermosos puentes!
48!9e refiero a la provincia de este nomre, porque la provincia holandesa de Selanda tiene
puertos profundos!
%e aqu( resulta que los arcos redondos tardan ms en sus via,es; 1W!, porque
pierden mucho tiempo en espera de un viento favorale, sore todo sin han de
camiar frecuentemente de rumo; 4W!, porque no pueden llevar tantas velas
como los otros! 2 si ahora, cuando las artes nuticas se han perfeccionado tanto,
se notan las diferencias, "qu' no ser(a en las emarcaciones de la antigLedad#
9e cuesta alg&n traa,o pasar a otra cuestin! Los arcos de las 5ndias eran muy
peque7os; los de los griegos y los de los romanos, salvo los construidos por
ostentacin, eran menores que los nuestros! *hora ien, cuanto ms chico es un
nav(o, tanto mayor es el peligro que corre en un temporal! Iarcos hay que
zozoran en una vulgar tormenta que apenas har(a dar andazos a otros arcos!
)uanto ms un cuerpo excede a otro en tama7o, tanto menor es, relativamente, la
superficie del mismo; de los cual resulta que un arco peque7o es menor que en
uno grande la diferencia entre la superficie y la carga que puede transportar!
+aemos que, por regla general, se le pone a toda nave un poco igual al de la
mitad del agua que podr(a contener! +i la nave tiene caida para FHH pipas de
agua, su carga ser la equivalente a @HH pipas; si otra nave no tiene capacidad
ms que para @HH, su carga ser de 4HH! *s( la relacin del tama7o con la carga
mxima ser de F a @ en la primera nave y de @ a 4 en la segunda! +uponiendo
que la superficie de la mayor es a la superficie de la menor como F es a C, la
superficie de la &ltima es a su carga como C a 4, mientras que en la primera la
relacin es de F a @! 2 como el olea,e del mar y la accin de los vientos no oran
ms que sore la superficie, la nave grande, favorecida por el peso, resistir me,or
que la peque7a al (mpetu del viento y de las olas!
CAPITULO VII
DEL COMERCIO DE LOS GRIEGOS
Los primeros griegos eran todos piratas! 9inos, que tuvo el imperio del mar, lo
dei sin duda a que fue ms afortunado que los otros en sus pirater(as! +in
emargo, su dominacin no traspasaa las aguas de su isla! 9s adelante,
cuando =recia lleg a ser una gran nacin; la reina del mar fue *tenas, porque los
atenienses, comerciantes y victoriosos, dictaron la ley al monarca ms poderoso
de aquel tiempo (4@) y vencieron a las naves de +iria, de )hipre y de Krancia!
%ir' algo de este dominio del mar que tuvo *tenas!
^*tenas, escrie 6enofonte, (4@Y) posee el dominio del mar; pero como el *tica se
comunica por tierra, los raros la invaden y saquean mientras los atenienses
emprenden expediciones! Los principales de,an que los enemigos devasten sus
tierras, pero ponen en seguridad sus ienes mueles depositndolos en alguna
isla; el populacho, que no tiene tierras, est lire de inquietudes! +i los atenienses
vivieran en una isla, podr(an causar da7os a los otros sin reciirlo ellos, ya que
son due7os del mar_! +e dir(a que 6enofonte quer(a halar de 5nglaterra!
*tenas, con mil proyectos de gloria; *tenas, que aumentaa la rivalidad sin
aumentar la influencia; ms cuidadosa de ensanchar su imperio mar(timo que de
disfrutarlo; con un r'gimen pol(tico en el cual pod(an las clases inferiores
repartirse las rentas p&licas, mientras los acaudalados eran oprimidos, no hizo el
gran comercio que le permit(an el traa,o de sus minas, la multitud de sus
esclavos, es n&mero de sus marineros, su autoridad sore las ciudades griegas y,
ms que todo, las saias instituciones de +oln! +u trfico se redu,o casi
exclusivamente a =recia y al -onto /uxino, de donde sacaa todas las
susistencias!
/n un tiempo en que =recia era un mundo y las ciudades naciones, la de )orinto
era la de mayor importancia por su admirale situacin entre dos mares; ar(a y
cerraa el -eloponeso, ar(a y cerraa la =recia, ten(a ms movimiento comercial
que *tenas y pose(a dos puertos, uno para reciir las mercanc(as de *sia y otro
para las de 5talia! -orque siendo dif(cil dolar el cao 9aleo, (4A) donde
encontrados vientos causaan remolinos y naufragios, se prefer(a )orinto y a&n
se
4@!/l rey de -ersia!
4@Y!De Re"u/l( Aten(, cap! 55!
4A!/+1:*IB0, liro ;555!
$ac(an pasar los arcos por tierra de un mar a otro! /n ninguna otra ciudad se
llev tan le,os el cultivo de las artes! La religin aca de corromper lo que no
ha(a corrompido del todo la opulencia. se erigi en )orinto un templo a ;enus,
donde fueron consagradas ms de mil cortesanas; y de aquel seminario salieron
casi todas las eldades c'leres, de las que *teneo tuvo el atrevimiento de
escriir la historia!
+eg&n parece, en tiempo de $omero la opulencia griega resid(a en :odas, en
)orinto y en Brcomenes! ^6&piter, dice $omero, (4C) am a los rodios y les dio
grandes riquezas_! * )orinto le da el ep(teto de rica! (4CY!) :odas y )orinto
conservaron su poder; Brcomenes lo perdi, llegando a ser una de tantas
peque7as ciudades griegas!
*ntes de $omero, los griegos no ha(an comerciado ms que entre ellos y con
alg&n raro; extendieron su dominacin y sus negocios a medida que fueron
formando nuevos puelos! =recia era una pen(nsula, cuyos caos parec(an
haer hecho que retrocediera el mar y cuyos golfos parec(an aiertos para
reciirlo! Iasta echar una o,eada a =recia para oservar que es un pa(s peque7o
con extensas costas! /n torno de 'stas, formaan sus colonias una circunferencia
dilatada; aquellas colonias le hac(an ver a =recia toda la parte del mundo que era
rara! -orque la misma =recia ha(a formado naciones en +icilia y en 5talia,
ha(a penetrado en las costas de *frica y del *sia 9enor, ha(a navegado hacia
el mar 0egro y en todas partes ha(a de,ado colonias! Las ciudades griegas
adquir(an prosperidad a medida que huo nuevos puelos en sus cercan(as! 2 lo
ms venta,oso, lo ms admirale era el cinturn de innumerales islas que
formaan el primer contorno!
>?u' causas de prosperidad no ser(an para =recia las fiestas que daa el
universo entero; los templos que reci(an de todos los monarcas, los ,uegos a que
de todas partes acud(an numerosas gentes; los orculos que excitaan la
curiosidad de todas las naciones; en fin, el gusto y las artes, llevadas estas
&ltimas a tan acaada perfeccin que es preciso no conocerlas para tener
esperanza de superarlasN
CAPITULO VIII
DE ALE8ANDRO( SU CON.UISTA
)uatro acontecimientos de la 'poca de *le,andro hicieron en el comercio una gran
revolucin. la toma de 1iro, la conquista de /gipto, la de la 5ndia y el
descurimiento del mar situado al sur de este &ltimo pa(s!
4C!Il*!d!, liro 5D, v! CCF!
4CY!I/%d(, v! AEH
/l imperio de los persas llegaa hasta el 5ndo! (4E) 9ucho antes de *le,andro,
%ar(o (4F) envi navegantes que, siguiendo el curso de aquel r(o, a,aron hasta el
mar :o,o! ")mo, pues, fueron los griegos los primeros en comerciar con la
5ndia# "-or qu' los persas no lo hicieron antes# "-ara qu' les serv(a un mar que
ten(an tan cerca# /s verdad que *le,andro conquist la 5ndia; pero "no se puede
negociar con un pa(s sin conquistarlo# /xaminemos esto!
La *riana (4G) que se extend(a desde el golfo -'rsico hasta el 5ndo y desde el
mar del +ur hasta los montes -aropamisos, depend(a en cierto modo y hasta
cierto punto del imperio de los persas; pero su parte meridional era muy rida,
muy arasada y muy rara, (8H) se sa(a por tradicin que los e,'rcitos de
+em(ramis y de )iro ha(an perecido en aquellos desiertos calcinados; (81) y
*le,andro, aunque se hizo acompa7ar por su flota, perdi all( gran n&mero de
soldados! Los persas aandonaron la costa, de,ndola en poder de los ictifagos,
(84) los oritas y otros puelos raros! -or otra parte, los persas no eran
marinos, y hasta la misma religin era contraria a la idea de navegar! (88) La
navegacin ordenada por %ar(o en el r(o 5ndo y en el mar de la 5ndia, fue ms ien
la fantas(a de un pr(ncipe deseoso de demostrar su poder que el plan meditado de
un monarca decidido ms que a ostentar su poder, a utilizarlo! 0o result venta,a
alguna de aquella tentativa, ni para el comercio ni para la navegacin; y si por un
momento se sali de la ignorancia, fue para recaer en ella!
$ay ms a&n; era cosa admitida, a&n antes de la expedicin de *le,andro, que la
parte meridional de la 5ndia era inhaitale; (8@) idea fundada en la tradicin de
que +em(ramis ha(a vuelto de all( con veinte homres y )iro con siete nada
ms!
/ntr *le,andro en la 5ndia por el norte! +u intencin era marchar hacia el oriente;
pero encontr hacia el sur tantas naciones, tantas ciudades, tantos r(os, que
emprendi su conquista y la efectu!
/ntonces form el proyecto de unir la 5ndia con el Bccidente por el comercio
mar(timo, como ya lo ha(a hecho por las colonias terrestres!
9and construir una flota en el $idaspes, a, por este r(o, entr en el 5ndo y
naveg por 'l hasta la desemocadura! %e,ando el e,'rcito y la flota, penetr 'l
mismo con algunos arcos en el mar, reconoci la costa y se7al todos los sitios
4E!/+1:*IB0, liro D;!
4F!$/:B%B1B, %n Mel"omene
4G!/+1:*IB0, liro D;!
8H!A#%!n! #e'%o !m/ust! &e#vo#%/us, dese#t%sque $%#$umd!t!( (-L505B, N!t( 6%st(, Liro ;5, cap!
DDD555)! Lo mismo dice /stran, no slo de la *riana, sino del sur de la 5ndia!
81!/+1:*IB0, liro D;!
84!-L505B, liro ;5; /+1:*IB0, liro D;!
88!-ara no mancillar los elementos, no navegaan por los r(os! ($2%/, Rel%'%1n de los "e#s!s+(
*&n hoy carecen de comercio mar(timo y tachan de ateos a los que surcan el mar!
8@!/+1:*IB0, liro D;!
en que ha(an de construirse puertos, aras y arsenales! %e vuelta al desagLe del
5ndo, march por tierra, siempre a la vista de las naves, que siguieron por la costa
para prestarle auxilio o reciirlo de 'l!
%esde la oca del 5ndo fue costeando la flota a lo largo del litoral de los oritas, y
de los ictifagos, de )aramania y de -ersia! *le,andro hizo arir pozos y fund
ciudades; prohii a los ictifagos (8A) que se alimentaran de pescado, pues
quer(a que las playas de aquel mar estuvieran haitadas por puelos civilizados!
0earco y Bnesicrites escriieron el diario de aquella navegacin, que dur diez
meses! Llegaron a +usa, donde encontraron a *le,andro que daa fiestas a sus
tropas!
/ste conquistador ha(a fundado la ciudad de *le,andr(a con la mira de asegurar
la posesin de /gipto. era una llave para arir aquel importante territorio, donde
los reyes sus predecesores ha(an tenido otra para cerrarlo! (8C) *l fundar
*le,andr(a, no pensaa *le,andro en el comercio; esta idea se la sugiri el
descurimiento del oc'ano 5ndico!
+eg&n parece, ni aun este &ltimo descurimiento le inspir nuevos planes sore
*le,andr(a! /s verdad que ten(a el propsito de estalecer el comercio entre las
partes occidentales de su imperio y la le,ana 5ndia, pero no pudo pensar en
hacerlo por /gipto, porque le faltaa mucho para conocerlo ien! )onoc(a el 0ilo
y ha(a visto el 5ndo, pero no los mares de *raia que estn entre los dos! *l
regresos de la 5ndia hizo construir nuevas flotas y naveg por el /uleo, al 1igris, el
/ufrates y el mar;(8E) destruy las cataratas artificiales que ha(an hecho los
persas en dichos r(os; descuri que el seno -'rsico (8F) era un golfo ocenico!
-uesto que reconoci este golfo, lo mismo que ha(a reconocido el mar de la
5ndia; puesto que hizo construir en Iailonia un puerto para mil emarcaciones y
los correspondientes arsenales; puesto que envi crecidas sumas a Kenicia y +iria
para traer marinos expertos, y e,ecut grandes oras en el /ufrates y dems r(os
de *siria, es indudale, que su designio era hacer el trfico de la 5ndia por
Iailonia, y el golfo -'rsico!
8A!0o dee entenderse a todos los ictifagos, pues ocupaan 'stos una costa de diez mil estados;
y *le,andro no huiera podido suministrarles v(veres ni hacerse oedecer! 5ndudalemente se trata
de algunos puelos! %ice 0/*:)B, en el liro Re#um Ind%$!#um, que al extremo de aquella costa
por el lado de la -ersia ha(a encontrado puelos menos ictifagos! /s de creer que la orden de
*le,andro se refiriese a esta comarca o a otra ms prxima a -ersia!
8C!+e fund *le,andr(a en una playa que se llamaa :acotis, en la que ten(an los antiguos reyes
una guarnicin para impedir desemarcos de los extran,eros, particularmente de los griegos, que
eran temidos piratas! (-L505B, liro ;5, cap! D; /+1:*I*B0, liro DD55)!
8E!*:5*0B de E<"ed%t%one Ale<!nd#%, liro ;55!
8F!Idem(
$an dicho algunos autores, fundndose en que *le,andro se propon(a conquistar
la *raia, (8G) que su intencin era trasladar all( la capital de su imperio, ms
"cmo de elegir un lugar que le era desconocido# (@H) -or otra parte, la capital en
*raia le huiera separado de su centro! Los califas raes, que llevaron muy
le,os sus armas conquistadoras, aandonaron la *raia para estalecerse en
otros puntos!
CAPITULO I7
DEL COMERCIO DE LOS REYES GRIEGOS DESPUES
DE ALE8ANDRO
)uando *le,andro conquist el /gipto, apenas se conoc(a el mar :o,o y nada la
parte del oc'ano que se une a este mar a7ando por un lado la costa de *frica y
por otro la de *raia; a&n astante despu's no se cre(a posile dar la vuelta a la
pen(nsula ariga! Los que ha(an intentado por uno y por otro lado ha(an tenido
que renuncia al empe7o! +e dec(a. (@1) ")mo se ha de poder navegar al sur de
las costas de *raia, cuando el e,'rcito de )amises que atraves por el norte la
pen(nsula pereci casi todo# ")mo ha de ser posile, cuando saemos que otro
e,'rcito enviado por 1olomeo, hi,o de Lago, en socorro de +eleuco 0icator,
padeci penalidades sin n&mero antes de llegar a Iailonia y ten(a que marchar
de noche por el calor excesivo#
Los persas no conoc(an ning&n g'nero de navegacin! *l conquistar /gipto,
llevaron all( las ideas mismas que ten(an en -ersia! 1an refractarios eran a la
navegacin, que ni siquiera ten(an conocimiento de las de los tirios, los idumeos y
los ,ud(os; ignoraan hasta las navegaciones del mar :o,o!
/n tiempo de los persas no lindaa /gipto con el mar :o,o; se limitaa a la fa,a de
tierra angosta y larga que cure el 0ilo con sus inundaciones (@4) y que est
cerrada a un lado y otro por cordilleras de monta7as! Kue preciso descurir el mar
:o,o por primera vez, y lo mismo el oc'ano, descurimiento que se dei a la
curiosidad de los reyes griegos!
+e remont el 0ilo; se cazaron elefantes en las zonas comprendidas entre el 0ilo
y el mar! %esde tierra se descuri el litoral, y como esto ocurri en tiempo de los
griegos, todos los nomres son griegos en aquella parte del pa(s, y todos los
templos, al decir de /stran, estn consagrados a los dioses griegos!
8G!/+1:*IB0, al final del liro D;5
@H!1anto lo desconoc(a que al ver inundada Iailonia, se figur que *raia era una isla! (*ristulo,
en /+1:*IB0, liro D;5)
@1!;'ase el liro Re#um Ind%$!#um(
@4!/+1:*IB0, liro D;5
Los griegos de /gipto pudieron hacer un comercio muy extenso. eran due7os de
los puertos del mar :o,o; 1iro, la nacin rival de cualquiera otra que fuera
comerciante, ya no exist(a; no tropezaan con la dificultad de antiguas
supersticiones, que en aquel pa(s ha(a inspirado miedo al mar y horror a los
extran,eros; a la sazn era /gipto centro del mundo!
Los reyes de +iria de,aron a los de /gipto el comercio de la 5ndia meridional,
limitndose ellos al de la septentrional que se hac(a por el Bxo y el mar )aspio!
+e cre(a entonces que este mar formaa parte de oc'ano del 0orte; (@8) y
*le,andro, poco antes de su muerte, mand construir una flota para explorarlo y
ver si comunicaa con el oc'ano por el -onto /uxino o por alg&n otro mar del lado
de la 5ndia! 9uerto *le,andro, tuvieron gran inter's +eleuco y *nt(oco en hacer la
misma exploracin y armaron una flota para ello! (@@) La parte explorada por
+eleuco se llam mar +eleucida; la reconocida por *nt(oco se denomin mar
*ntiquida! *tentos a los proyectos que ten(an por aquel lado, no atendieron a los
mares del +ur, ien porque en el mar :o,o dominaan ya los 1olomeos, ien por
haer notado la escasa aficin de los persas al mar! La costa del sur de -ersia no
daa marinos; apenas si huo all( unos pocos en los postreros d(as de *le,andro!
-ero los reyes de /gipto, due7os de la isla de )hipre, de Kenicia y de muchas
plazas en el litoral del *sia 9enor, dispon(an de astantes marineros y de todos
los recursos necesarios para empresas mar(timas! 0o ten(an que violentar el
genio de sus s&ditos, sino amoldarse a 'l!
0o se comprende la ostinacin de los antiguos en creer que el )aspio era una
parte del oc'ano! Las expediciones de *le,andro, de los reyes de +iria, de los
partos y de los romanos, fueron insuficientes para hacerles rectificar su opinin;
se tarda mucho en desechar las ideas arraigadas! -or otra parte, no se conoc(a el
)aspio ms que la parte del +ur y se le tom por el oc'ano! )osteando por el
/ste, no se ha(a pasado de 5xartes; siguiendo la costa del Beste, apenas se
lleg a los confines de *lania! $acia el 0orte se navegaa muy dif(cilmente por
ser el fondo fangoso! 1odo esto contriuy a que no se comprendiera que el
)aspio era un mar cerrado sin comunicacin con el oc'ano!
/l e,'rcito de *le,andro slo ha(a llegado, por el Briente, hasta el $ipanis, &ltimo
de los r(os que desaguan en el 5ndo; por esta causa el comercio de los griegos en
la 5ndia slo arazaa un peque7o territorio! +eleuco 0icator ya lleg ms le,os;
penetr en la 5ndia hasta el =anges, y as( descuri el mar en que este r(o
desemoca, es decir, el golfo de Iengala! $oy se descuren tierras via,ando por
los mares; antes se descur(an mares conquistando tierras!
@8!-L505B, liro 55, cap! LD;55, y el liro ;5, caps! 5D y D555, /+1:*IB0, liro D5, *:5*0B de
E<"ed%t%ones Ale2!nd#%, liro 555!
@@!-L505B, liro 55, cap! LD;55!
/stran, (@A) a pesar del testimonio de *polodoro, parece poner en duda que los
reyes griegos de Iactriana (@C) huiesen avanzado ms que *le,andro y +eleuco!
-uede ser que hacia Levante no avanzaran ms que +eleuco; pero lo hicieron por
el +ur, puesto que descurieron +iger y algunos puertos del 9alaar, lo que sirvi
de origen a la navegacin de que enseguida halar'!
Los reyes griegos, seg&n nos cuenta -linio, (@E) tomaron sucesivamente tres
distintos derroteros para la navegacin de la 5ndia! -rimeramente ian del
promontorio de +iagre a la isla de -atelena, que est en la oca del 5ndo. era la
ruta que sigui *le,andro; despu's tomaron el camino ms corto y ms seguro,
yendo desde el mismo promontorio a +iger! (@F) /ste +iger no puede ser otro sino
el ^reino de +iger_ citado por /stran (@G) y que fue descuierto por los reyes
griegos de Iactriana! *l decir -linio que este camino era el ms corto, no lo dr(a
por la distancia sino porque se andaa en menos tiempo; como que +iger est
ms le,os que 5ndo, puesto que lo descurieron los reyes de Iactriana! ?uiere
decir que por 'l se acortar(a la navegacin, ien por evitarse el rodear ciertas
costas, ien por aprovecharse determinados vientos! -or &ltimo, los mercaderes
tomaron un tercer camino. ian a )anes o a Bcelis, puertos situados en la salida
del mar :o,o, y desde all(, con los vientos de Beste, llegaan a 9uziris y segu(an
a otros puertos!
+e ve que en lugar de ir desde la salida del mar :o,o a +iagre siguiendo la costa
de la *raia Keliz, se de,aan llevar directamente al /ste por los vientos
monzones! Los antiguos navegantes no se apartaan de las cosas sino cuando
pod(an aprovechar los monzones o los alisios, que eran una especie de r&,ula
para ellos!
-linio dice tami'n que se zarpaa de la 5ndia a mediados del verano y se
regresaa a fines de diciemre o principios de enero! /sto se halla conforme con
los diarios de navegacin de los marineros modernos! /n aquella parte del mar de
la 5ndia, esto es, entre la costa oriental de *frica y el =anges, hay dos monzones!
/l uno, el del Beste, empieza al final de agosto o en septiemre; el otro, el de
Levante, principia en enero! -or eso en nuestro d(as se sale de *frica para
9alaar y se vuelve de 9alaar a *frica en las mismas 'pocas que lo hac(an las
flotas de 1olomeo!
La de *le,andro tard siete meses en ir de -alate a +usa; emprendi su via,e en
el mes de ,ulio, es decir, en una estacin en que actualmente no se atreve ning&n
arco a hacerse a la mar para volver de la 5ndia! /ntre uno y otro monzn hay un
per(odo de tiempo durante el cual reina el norte, levantando recios temporales;
@A!Liro D;!
@C!Los macedonios de Iactriana, de la 5ndia y de la *riana, al separarse de +iria, formaron un gran
/stado!
@ELiro ;5, cap! DD555!
@F!Idem, *dem(
@G! S%'e#t%d%s #e'num, liro D5!
dura el mal tiempo desde ,unio hasta agosto! )omo la flota de *le,andro zarp en
,ulio, tuvo que luchar con las orrascas; y el via,e fue tan largo porque navegaa
contra el viento!
-uesto que se part(a de la 5ndia, seg&n -linio, a fines del verano, se emplear(a el
tiempo del camio de monzn en hacer la traves(a del mar :o,o!
Bs suplico ahora que not'is cmo se fue perfeccionando poco apoco la
navegacin! La ordenada por %ar(o para a,ar por el 5ndo para ir luego al mar
:o,o, dur dos a7os y medio! (AH) La flota de *le,andro, que descendi
igualmente por el 5ndo, lleg a +usa a los diez meses, (A1) tres por el 5ndo y siete
por el mar! *ndando el tiempo, se hizo la traves(a de 9alaar al mar :o,o en
cuarenta d(as no ms!
/stran, dndose cuenta de la ignorancia en que se estaa respecto a los
pa(ses comprendidos entre el $ipanis y el =anges, dice que muy pocos de los
navegantes que ian de /gipto a la 5ndia se aventuraan a llegar al =anges! /n
efecto, no llegaan al citado r(o, sino que, aprovechando el monzn del Beste,
ian desde la oca del mar :o,o a la costa (ndica de 9alaar! 0egociaan en
aquellas factor(as y no rodeaan la pen(nsula por el cao )amor(n para visitar la
costa de )oromandel! /l plan de navegacin de egipcios y romanos exig(a que se
volviera en el mismo a7o al punto de partida!
0o era posile, pues, que el comercio de griegos y romanos con la 5ndia alcanzara
la extensin del nuestro, ya que ellos desconoc(an los inmensos pa(ses que
nosotros conocemos; hoy traficamos en todos los puelos indios y hasta
navegamos por su cuenta!
-ero hac(an este comercio con ms facilidad que nosotros; y si hoy no se
comerciara ms que en la costa de =uzarate y 9alaar, si no fu'ramos a las islas
del +ur, contentndonos con los productos que los mismos isle7os nos tra,eran,
ser(a me,or el camino de /gipto que el cao de Iuena /speranza! *s( dice
/stran (A4) que se comerciaa con los puelos de la 1rapoana!
CAPITULO 7
CIRCUNNAVEGACIAN DEL CONTINENTE A4RICANO
+aemos por la historia que antes del descurimiento de la r&,ula se intent
cuatro veces dar la vuelta al *frica! 3nos fenicios enviados por 0eco (A8) y por
AH!$/:B%B1B, en Mel"omene(
A1!-L505B; liro ;5, cap! DD555!
A4!Liro D;!
A8!$/:B%B1B, liro ;5, 0eco se propon(a conquistar!
/udoxio, (A@) huyendo de la clera de 1olomeo Lalturo, salieron del mar :o,o y
lograron su o,eto! +ataspe, (AA) en tiempo de 6er,es, y $annn, comisionado por
los cartagineses, partieron de las columnas de $'rcules y fracasaron!
/l prolema de dar vuelta al *frica se reduc(a a descurir y dolar el cao de
Iuena /speranza! -ero emprendiendo el via,e desde el mar :o,o se encontraa
el cao mucho ms cerca (la mitad) que saliendo del 9editerrneo! La costa
Briental de *frica, esto es, la que va del mar :o,o al cao, es ms salure que la
otra, es decir, la que va del cao a las columnas de $'rcules! (AC) -ara que
pudieran descurir el cao los que navegaan por el occidente fue necesario el
invento de la r&,ula, con la cual se pod(a apartarse de la costa, engolfarse en el
oc'ano inmenso y navegar con rumo ala isla que llamamos hoy de +anta /lena
o ien hacia la costa del Irasil! /ra por lo tanto muy posile que se fuera del mar
:o,o al 9editerrneo! (AE)
*s(, pues, en lugar de dar el gran rodeo que hac(a el regreso imposile, era muy
natural que se hiciera por el mar :o,o el comercio del *frica oriental y por las
columnas de $'rcules es de la costa occidental!
Los reyes griegos de /gipto descurieron en el mar :o,o la parte de la costa de
*frica que va desde el fondo del golfo, donde est situada la ciudad de /rum,
hasta %ira, en el estrecho que hoy llamamos de Iadelmandel o de la 9uerte!
%esde all( hasta el promontorio de los aromatas, (AF) no le,os de la entrada del
mar :o,o, la costa no estaa reconocida por los navegantes; (AG) as( se
desprende con toda claridad de lo que dice *rtemidoro, (CH) quien asegura que se
conoc(an los lugares de la costa, pero no las distancias; lo que proven(a sin duda
de haerse ido por tierra a los distintos puertos; sin haerlo hecho por mar de
unos a otros!
9s all del citado promontorio, toda la costa era desconocida; los aemos por
/ratstenes y *rtemidoro! (C1)
1ales eran los conocimientos que se ten(an de las costas africanas en tiempo de
/stran, es decir, en la 'poca de *ugusto! -ero despu's del citado emperador
descurieron los romanos los promontorios R!"tum y P#!ssum, de los cuales no
A@!-L505B, liro 55; -B9-B05B 9/L*, liro 555, cap! 5D
AA!$/:B%B1B, en Mel"omene(
AC!*7dase a esto lo que dir' en el cap! D5 respecto al Pe#%"%o de 6!nn1n(
AE!/n el oc'ano *tlntico reina un viento nordeste en los meses de octure, noviemre, diciemre y
enero! +e pasa la l(nea, y para eludir el viento general del este, se pone la proa al sur; o ien se
uscan en la zona trrida los vientos del oeste!
AF!/l extremo o punta ms oriental de *frica, hoy cao =uardafu(!
AG!Los antiguos llamaan seno arigo al mar :o,o, y mar :o,o a la parte del oc'ano ms cercana
a dicho seno!
CH!/+1:*IB0,liro D;5!
hala /stran, por no tenerse a&n noticia alguna de ellos! Iien se ve que amos
nomres son latinos!
1olomeo el Ge1'#!&o vivi en tiempo de *driano y *ntonio -(o; poco tiempo
despu's vivi el autor del Pe#%"lo de l! m!# E#%t#e!, fuese quien fuera! +in
emargo, el primero pone por l(mite al *frica entonces conocida el promontorio
P#!ssum, que est hacia 1@W! de latitud sur, y el autor del Pe#%"lo se7ala por
l(mite el promontorio R!"tum, a los 1H grados, aproximadamente! /s de suponer
que el &ltimo tomara por l(mite un lugar adonde se ia, y el primero, otro al que no
se ia!
Lo que se afirma en esta suposicin, es que los puelos de las cercan(as del
P#!ssum eran antropfagos! (C4) 1olomeo el Ge1'#!&o, que nos hala de
diferentes puelos entre el puerto de los aromatas y el promontorio R!"tum, de,a
un vac(o total entre el R!"tum y el P#!ssum( Los grandes provechos que
proporcionaan la navegacin al litoral de la 5ndia, deieron ser causa de que se
aandonara poco a poco la navegacin a la costa de *frica! Los romanos, por su
parte, no tuvieron nunca navegacin seguida en esta costa. si conoc(an sus
puertos, ser(a por haerlos descuierto yendo por tierra, o ien en alg&n arco
arro,ado all( por los vientos y las tempestades! 2 as( como hoy se conocen
astante ien las costas de *frica y muy mal lo interior del continente, los antiguos
conoc(an astante ien lo interior y mal las costas! (C8)
2a he dicho que los fenicios enviados por 0eco y /udoxio, en tiempo de 1olomeo
Laturo, ha(an dado la vuelta al *frica. es indudale que en tiempo de 1olomeo el
Ge1'#!&o se ten(an por faulosas aquellas navegaciones de los fenicios, puesto
que 'l coloca despu's del s%nus m!'nus (que es, seg&n creo, el golfo de +iam),
una tierra desconocida que un(a el *sia a *frica, de suerte que el mar de la 5ndia
no era otra cosa sino un lago!
CAPITULO 7I
CARTAGO Y MARSELLA
)artago ten(a un derecho de gentes singular. arro,aa al mar a los extran,eros que
faricaan en )erde7a y por el lado de las columnas de $'rcules! +u derecho
C1!+eg&n *rtemidoro, la costa conocida no era ms que la llamada por 'l Aust#%$o#nu?
/ratstenes la llamada !d C%nn!mom%&e#!m( (;'ase /+1:*IB0)!
C4!1BLB9/B, liro 5; ,cap! 5D!
C8!:eprese con cunta exactitud descrien /stran y 1olomeo las diversas partes de *frica! +u
conocimiento preven(a de las guerras que las dos naciones ms poderosas del mundo! :oma y
)artago, ha(an sostenido con los puelos de *frica, de las alianzas que ha(an a,ustado con
algunos de ellos y del comercio que ha(an hecho con casi todos!
pol(tico no era menos extraordinario. prohi(a a los sardos, a,o pena de la vida,
que cultivaran la tierra! *ument su poder con sus riquezas y sus riquezas con su
poder! %ue7a de la costa de *frica en el 9editerrneo, se extendi luego por la
del *tlntico! $annn, por orden del +enado, esparci treinta mil cartagineses
desde las columnas de $'rcules hasta )erne! (C@) %ice $annn que este lugar
est a igual distancia de las columnas de $'rcules que 'stas de )artago! +iendo
as(, no pudo pasar $annn de los 4AW! latitud norte, es decir, poco ms del sur de
las islas )anarias!
/stando en )erne, emprendi $annn otro via,e para hacer descurimientos ms
al sur! 0aveg veintis'is d(as a lo largo de la costa y regres por carecer de
v(veres! Los cartagineses no aprovecharon este via,e de $annn, seg&n parece!
/sc(lax (CA) dice que ms all de )erne es imposile navegar porque curen el
mar hiervas marinas! /stas aundan, efectivamente, en aquellas latitudes, (CC)
pero no impiden la navegacin; puede ser que fuesen un ostculo para los
mercaderes de )artago de que nos hala /sc(lax, pero no lo fueron para las
sesenta naves de cincuenta remos cada una que llevaa $annn! Las
dificultades son relativas; por otra parte, no dee confundirse una empresa
dirigida por el atrevimiento y la temeridad con que es efecto de la conducta
ordinaria! (CE)
/l relato de $annn es una hermosa muestra de la antigLedad. el mismo homre
que ha e,ecutado escrie; no se ve en lo que escrie la menor ostentacin! Los
grandes capitanes cuentan sus campa7as con la mayor sencillez, porque cifran su
gloria en lo que han hecho y no en lo que dicen!
/n el escrito de $annn, el fondo es como el estilo. no da en lo maravilloso; todo
lo que refiere del clima, del terreno, de los haitantes y de las costumres, es lo
mismo que hoy vemos en la costa de *frica; parece, al leerlo, que estamos
leyendo un diario de un via,ero de nuestros d(as!
$annn oserv desde su flota que, durante el d(a, reinaa en tierra el silencio
ms profundo, en tanto que de noche se o(an sonar instrumentos de m&sica y se
ve(an por todos lados hogueras grandes y chicas! (CF) /s lo mismo que se lee en
C@!5sla del mar *tlntico al decir de $annn, med(a cinco estadios de circunferencia! 5gnrase cul
pueda ser esta isla, creyendo algunos que ser(a la de 9adera, otros que la del $ierro (la ms
occidental de las )anarias), y no faltando quien crea que pudo ser la pen(nsula de :(o de Bro en la
costa de 9arruecos!
CA!;'ase en el Pe#%"%o el art! C!#t!'o(
CC!/l mar de +argaso!
CE!:especto a las hieras que curen el mar en determinadas latitudes, v'anse los V%!3es que !n
se#v%do "!#! est!/le$e# l! Com"!D*! de l!s Ind%!s, parte 1Y! -g! 4H1, y los mapas de la misma
ora! /n ciertos para,es es tan espesa aquella vegetacin, que apenas si se ve el agua! $erdoto
hala tami'n de los ostculos del mismo g'nero que encontr +ataspe!
CF!Lo propio cuenta -linio halando del monte *tlas. No$t%/us m%$!#e $#e/%s %'n%/us, t%/%!#um
$!ntu, t-m"!no#umque son%to st#e"e#e, nem%nem %nte#d%u $e#nlQ(
nuestras modernas relaciones, las cuales confirman que los salva,es se
resguardan de los ardores del sol refugindose en los osques; pero que salen de
ellos por las noches. que encienden fogatas para espantar las fieras y que aman
con pasin la m&sica y la danza!
%escrie $annn un volcn y sus fenmenos, en todo seme,antes a los que
presenta hoy el ;esuio; y su relato de las mu,eres velludas que se de,aron matar
antes que seguir a los nautas extran,eros, y cuyas pieles hizo llevar a )artago, no
es tan inveros(mil como se ha supuesto!
/l relato de $annn es tanto ms precioso por cuanto es un monumento p&nico; y
no es otra la causa de que se le haya tenido por fauloso, pues los romanos
siguieron odiando a los cartagineses hasta despu's de haer destruido su
rep&lica! +in emargo, la victoria fue lo que decidi si la mala fe de(a llamarse
"5n%$! o #om!n!(
Los modernos (CG) mantienen este pre,uicio! "?u' ha sido, preguntan, de las
ciudades que descrie $annn y de las que no quedaa ni el menor vestigio en la
'poca de -linio# Lo sorprendente ser(a que huiese quedado alguno. "es que
$annn ia a fundar en la africana costa ciudades como )orinto y *tenas# Lo que
hac(a era de,ar en los sitios propios para el trfico algunas familias cartaginesas,
improvisando algunas oras que los pusieran a cuierto de las fieras y de los
salva,es! Las desdichas de )artago interrumpieron los via,es de los cartagineses,
quedando aquellas familias enteramente aandonadas, sin duda perecieron, o se
convirtieron en salva,es! %igo ms, aunque susistieran todav(a, o huieran
susistido mucho tiempo, las ruinas de aquellas fundaciones, "qui'n las huiera
descuierto en las selvas y las marismas de *frica# L'ese en /sc(lax y en -oliio
que los cartagineses pose(an estalecimientos importantes en las costas. he aqu(
vestigios de las ciudades de $annn; y si no quedan otros, de la misma )artago
apenas quedan tampoco!
Los cartagineses estaan en el camino de las riquezas, y con haer llegado al
cuarto grado de latitud norte y al d'cimo quinto de longitud, har(an descuierto la
)osta de Bro y las vecinas! $uieran hecho un comercio de mucha ms
importancia que el que se hace ahora (EH) cuando *m'rica parece haer rea,ado
la riqueza de los dems pa(ses, encontrado tesoros que los romanos no har(an
podido quitarles!
CG!;'ase %B%M/L! D%se#t!$%1n !$e#$! del Pe#%"lo de 6!nn1n(
EH!/n tiempo de 9ontesquieu, el principal comercio de la costa de ]frica era la compra de esclavos
por los arcos negreros!
+e han dicho cosas muy sorprendentes de las riquezas de /spa7a! +i hemos de
creer en *ristteles, (E1) cuando los fenicios desemarcaron en 1arteso
encontraron tanta plata que no ca(a en sus arcos, y mandaron hacer de este
metal sus ms viles utensilios! +eg&n %idoro, (E4) los cartagineses hallaron en
los -irincos tanto oro y plata, que hicieron de estos metales anclas para sus
emarcaciones! +on leyendas populares que no merecen cr'dito; pero veamos
hechos positivos!
/n un fragmento de -oliio, citado por /stran, (E8) se lee que las minas de
plata situadas en las nacientes del Ietis, en las que traa,aan cuarenta mil
homres, daan al puelo romano veinticinco mil dracmas cada d(a equivalentes
a cinco millones de liras cada a7o! Las tierras en que estaan aquellas minas se
llamaan montes de l! "l!t! (E@) siendo por lo tanto el -otos( de aquellos
tiempos! Las minas de $anver, en la actualidad, no emplean ni la cuarta parte de
los traa,adores empleados en las minas de /spa7a, y dan mayor producto; se
asomr a los antiguos la aundancia de las minas espa7olas, fue porque los
romanos apenas si las ten(an de core, poqu(simas de plata; y en cuanto a los
griegos, no conoc(an ms que las del *tica, las cuales eran muy pores!
%urante la guerra de +ucesin de /spa7a, un tal marqu's de :odas de quien se
dec(a que se ha(a arruinado en las minas y enriquecido en los hospitales, (EA)
propuso a la corte de Krancia arir las minas de los -irineos! )itaa a los tirios, a
los cartagineses y a los romanos! +e le permiti uscar; usc por todos lados,
hizo excavaciones y continu haciendo citas, pero no hall nada!
Los cartagineses, due7os del comercio del oro y de la plata, quisieron serlo
tami'n del comercio del plomo y del esta7o! /stos metales eran llevados por
tierra, a trav's de las =alias, a los puertos del mediterrneo; y deseosos los
cartagineses de reciirlos directamente por mar, enviaron a $imilcn a estalecer
factor(as (EC) en las islas )asit'rides! (EE)
/stos via,es desde la I'tica a la le,ana *lin han hecho pensar si los
cartagineses conocer(an la r&,ula; pero es proale que fueran costeando, me,or
dicho, es evidente, puesto que $imilcn tard cuatro meses en ir desde la
desemocadura del Ietis a las mencionadas islas!
E1!De l!s $os!s m!#!v%llos!s(
E4!Liro ;5! /l autor cita el liro sexto de %idoro, y no hay en %idoro seme,ante liro sexto! /s en
el quinto liro, donde hala %idoro no de los cartagineses, como dice 9ontesquieu, sino de los
fenicios! (;BL1*5:/)!
E8!Liro 555!
E@!Mons A#'ent!#%us(
EA!$a(a sido administrador o director de alg&n hospital!
EC!;'ase K/+1B *;5/0B!
EE!Las +orlingas; pero no falta quien crea que se trata de la costa occidental de =alicia, donde
huo minas de esta7o!
2 no halemos de la famosa historia del piloto de )artago, que al ver un arco
romano hizo encallar el suyo para no ense7arle al otro el camino de 5nglaterra,
(EF) lo que demuestra que amos arcos navegaan cerca de la costa! (EG)
Los antiguos pudieron hacer via,es por mar que creer que pose(an la r&,ula,
aunque no la conocieran! +i un piloto perd(a de vista la costa, ien pod(a (en
tiempo claro) guiarse de d(a por la salida y por la puesta del sol, de noche por la
estrella polar, tan ien como por la r&,ula; pero esto ser(a un caso fortuito, no lo
normal!
+e ve en el tratado que puso fin a la primera guerra p&nica el inter's de )artago
por conservar el dominio de los mares, igual que el de :oma por conservar el
dominio de la tierra! $annn, (FH) al negociar con los romanos, declaro que no
les consentir ni lavarse las manos en los mares de +icilia, mucho menos
comerciar en +icilia, )erde7a y *frica, exceptuando )artago! (F1)
/n los primeros tiempos huo grandes guerras entre )artago y 9arsella (F4) con
ocasin de la pesca! %espu's que hicieron la paz rivalizaron en el comercio! +e
mostr 9arsella tanto ms celosa cuanto que, igualmente a su rival en industria, le
era inferior en poder! /sto explica su fidelidad a los romanos! La guerra que
'stos hicieron a los cartagineses en /spa7a enriqueci a 9arsella, que era un
depsito, una escala fi,a! La rutina de )artago y de )orinto aument la
prosperidad y la gloria de 9arsella; sin las guerras civiles, durante las cuales
ha(a que cerrar los o,os y tomar un partido, huiera sido feliz la proteccin de los
romanos, que le enviaan su comercio!
CAPITULO 7II
ISLA DE DELOS, MITRIDATES
%estruida )orinto por romanos, los mercaderes se retiraron a %elos! /sta isla se
consideraa lugar seguro (F8) por la veneracin religiosa que inspiraa; y la
recomendaa tami'n su situacin, favorale al comercio de 5talia y de *sia, el
ms importante cuando decay el de *frica y disminuy el de =recia!
EF!/+1:*IB0, liro 555, al final!
EG!/l +enado cartagin's otorg un premio al piloto!
FH!151B L5;5B, Su"lemento de 4#e%nsemo, 4Y! %'cada, liro ;5!
F1!/sta protesta la hizo $annn veintitr's a7os antes, no al firmarse la paz, sino cuando amas
naciones se preparaan para hacerse la guerra! ():V;5/:)
F4!63+150B, liro L555, cap! ;!
F8!;'ase /+1:*IB0, liro D!
%esde los primeros tiempos, lo hemos dicho ya, los griegos mandaron colonias a
la -ropndita y al -onto /usino; las cuales conservaron sus leyes y su liertad
a,o el dominio de los persas! *le,andro, que solamente comat(a a los raros,
no las atac! (F@) 0i tampoco saemos que los reyes del -onto, cuando ocuparon
algunas de aquellas colonias griegas, las privaran de su r'gimen pol(tico! (FA)
/l poder de estos reyes aument cuando las huieran sometido! (FC) 9itr(dates
pudo levar tropas en todas partes, reponer sus p'rdidas, (FE) tener traa,adores,
naves, mquinas de guerra; pudo tener aliados y corromper a los de los romanos,
y a&n a estos mismos; pudo tener y tuvo a sueldo a los raros de *sia y de
/uropa; (FF) guerrear mucho tiempo y, por consecuencia, disciplinar sus tropas,
armarlas, aguerrirlas, hacerlas aprender el arte militar de los romanos; (FG) formar
cuerpos numerosos de desertores enemigos; por &ltimo, pudo tener grandes
reveses y p'rdidas, muy grandes sin darse por vencido; y ciertamente no huiera
sucumido, si el rey no huiera deshecho en la prosperidad lo que el pr(ncipe
ha(a hecho en los sinsaores de la lucha y en los malos trances de la guerra!
)uando ha(an llegado los romanos al colmo del poder(o y a la mayor grandeza,
cuando ya no de(an temer a nadie ms que as( mismos, fue precisamente
cuando 9itr(dates volvi a poner en tela de ,uicio lo que parec(a resuelto con la
toma de )artago y las derrotas de Kilipo, de *nt(oco y de -erseo! 0o huo ,ams
una guerra tan funesta; y como las dos partes era poderosas, quedaron asolados
los puelos de =recia y los de *sia, uno por amigos de 9itr(dates y otros por
enemigos!
0o se salv %elos de la com&n desgracia all( como en todas partes se arruin el
comercio; era forzoso que quedara destruido, puesto que destruidos estaan ya
los puelos!
+iguieron los romanos el sistema de que ha halado en otra parte, (GH) el de ser
destructores para no parecer conquistadores, destruyeron )artago, arruinaron a
)orinto y se har(an perdido, quiz, con seme,ante sistema si no huieran
conquistado todas las tierras conocidas, )uando los reyes del -onto, se
apoderaron de las colonias griegas de su litoral, no incurrieron en el error de
destruir lo que de(a ser la ase de su engrandecimiento!
F@!Lo que hizo fue confirmar la liertad de la ciudad de *miso, colonia ateniense, que ha(a gozado
de un goierno popular a&n en tiempo de los reyes de -ersia! 2 L&culo, que tom a +inope y
*miso, les devolvi la liertad, llamando a los fugitivos haitantes que se ha(an ido en sus
emarcaciones!
FA!*-5*0B, De l! 'ue##! $ont#! M%t#*d!tes(
FC!;'ase lo que dice *piano sore los tesoros que gast 9itr(dates en sus guerras, los que ha(a
ocultado, los que perdi por infidelidades de los suyos y los que se encontraron despu's que muri!
FE!-erdi una vez ciento sesenta mil homres y enseguida levant nuevos e,'rcitos!
FF!;'ase *-5*0B! De l! 'ue##! $ont#! M%t#*d!tes(
FG!Idem(
GH!En l!s Cons%de#!$%ones so/#e l! '#!nde2! - de$!den$%! de los #om!nos(
CAPITULO 7III
IDEAS DE LOS ROMANOS RESPECTO A LA MARINA
=ran importancia daan los romanos a las tropas de tierra, cuyo esp(ritu era
mantenerse firmes, pelear con tesn y defender su puesto hasta morir! 0o
estimaan la tctica de los marinos, que presentan comate, sortean peligros, se
valen, en fin de la astucia ms que de la fuerza! 0o estaa nada de esto en
armon(a con el genio de los griegos y mucho menos con el de los romanos! (G1)
/stos &ltimos, por consiguiente, no destinaan a la marina ms que gentes
(nfimas que no pod(an tener caida en las legiones! Los marinos, en general, eran
liertos!
/n nuestros d(as no tenemos tanta estimacin para las tropas de tierra ni tanto
menosprecio para las de mar! /n las primeras ha disminuido el arte y ha
aumentado en las segundas! *hora ien, las cosas deen estimarse en
proporcin a la suficiencia que se necesita para hacerlas ien!
CAPITULO 7IV
IDEAS DE LOS ROMANOS RESPECTO AL COMERCIO
0o se notaron nunca en los romanos de los ni envidias por causa del comercio!
)omatieron a )artago como nacin rival, no como nacin comerciante!
Kavorecieron a las ciudades mercantiles, aunque no se hallaran en su
dependencia! *s( aumentaron, con la cesin de algunas ciudades, la importancia
de 9arsella! Lo tem(an todo de los raros, nada de los puelos comerciantes!
-or otra parte, el genio de :oma, su gloria, su educacin militar y hasta su forma
de goierno la apartaan del mercantilismo!
/n la ciudad no ha(a ms ocupaciones que la guerra, las elecciones, las calas
y los pleitos; en el campo slo se ocupaan en la agricultura; en las provincias no
ha(a comercio posile con un goierno tirnico!
G1!:especto a los griegos, ya lo hizo notar -L*1B0 en el liro 5; de las le-es(
+i era opuesta al comercio la )onstitucin pol(tica, no lo era menos el derecho de
gentes! ^Los puelos, dice el ,urisconsulto -omponio, con los cuales no tenemos
ni amistad, ni hospitalidad, ni alianza, no son enemigos nuestros; sin emargo, si
en sus manos cae una cosa que nos pertenece, due7os de ella se hace y los
homres lires quedan esclavos suyos; y lo mismo les sucede a ellos de nosotros_
(G1Y!)
+u derecho civil no era menos r(gido que su derecho de gentes! La ley de
)onstantino, despu's de declarar astardos a los hi,os de personas viles que se
huieran casado con otras de condicin ms elevada, confunde con los esclavos
a las mu,eres que venden mercader(as, (G4) a los taerneros, a los cmicos, a los
hi,os del homre que tiene casa de prostitucin o que ha sido sentenciado a
comatir en la arena; todo esto era consecuencia de las antiguas instituciones
romanas!
Iien s' que hay gentes imuidas en ideas errneas, las cuales han cre(do que los
romanos honraron y fomentaron el comercio; pero lo cierto es que no pensaron, o
pensaron rara vez, en seme,ante cosa!
CAPITULO 7V
COMERCIO DE LOS ROMANOS CON LOS BARBAROS
Los romanos crearon un vasto imperio de /uropa, *sia y *frica; la deilidad de los
puelos y la tiran(a del mando hicieron la unidad de aquel inmenso imperio! La
pol(tica romana consisti en aislarse de todas las naciones que no ha(an
suyugado; no comerciaan con ellas por no ense7arles el arte de vencer!
%ictaron leyes para impedir todo g'nero de comercio con los puelos raros!
^>?ue nadie, dicen ;alente y =raciano, les env(e a los raros aceite ni otros
l(quidosN_ =raciano, ;alentino y 1eodosio, agregan. ^?ue no se les lleve oro y se
les quite con ma7a el que ellos tengan_! +e prohii la exportacin del hierro a,o
pena de vida!
%omiciano, pr(ncipe t(mido, mand arrancar todas las vi7as de la =alia,(G8) sin
duda para que el vino de la =alia no atra,era a los raros como el de 5talia los
ha(a atra(do! -roo y 6uliano, que no los temieron nunca, ordenaron la
replantacin de las vides!
G1Y!Le'( A!
G4!.u!e me#$%mon%l%s "u/l%$e "#!e&u%t( Le'( 9P(,$1d( de n!tu#!(L%/e#%s(
G8!-:B)B-5B, Gue##! de los "e#s!s, liro 5!
Iien s' que en los d(as de la decadencia del imperio, los raros oligaron a los
romanos a estalecer etapas y a comerciar con ellos, (G@) pero esto mismo
pruea que el deseo de los romanos era no comerciar!
CAPITULO 7VI
DEL COMERCIO DE LOS ROMANOS CON LA ARABIA
Y LA INDIA
Los romanos casi no tuvieron ms comercio exterior que el de la *raia Keliz y el
de la 5ndia! Los raes ten(an grandes riquezas naturales, que proven(an de sus
mares y sus osques; y como compraan poco y vend(an mucho, se ian
quedando con la plata y el oro de sus vecinos! (GA) *ugusto, al conocer la
opulencia de los raes, decidi tenerlo por amigos o por enemigos! )on este
o,eto dispuso que /lio =alo fuese de /gipto a *raia, donde encontr puelos
ocioso, tranquilos, poco aguerridos! %io atallas, puso sitios y no perdi ms que
siete homres; pero la perfidia de sus gu(as, (GC) las marchas penosas, el rigor del
clima, el hamre, la sed y las enfermedades, acaaron con su e,'rcito!
$uo que renunciar a la conquista, contentndose con negocias; hicieron, pues,
los romanos lo que ha(an hecho otros. llevarles oro y plata en camio de
mercanc(as! %e esa manera se comercia todav(a en *raia. la caravana de
*lepoy la nave real de +uez llevan all( sumas enormes!
La 0aturaleza ha(a destinado a los raes al comercio y no a la guerra; pero al
verse aquellos puelos pac(ficos en las fronteras de los romanos y de los partos,
se hicieron auxiliares de unos y otros! /lio =alo se encontr con un puelo de
comerciantes; 9ahoma ya los encontr guerreros; los entusiasm; y as( los
convirti en conquistadores!
)on la 5ndia hac(an los romanos un gran comercio! /stran (GE) supo en /gipto,
que empleaan en 'l hasta ciento veinte naves y que enviaan all( todos los a7os
cincuenta millones de sestercios! -linio dice (GF)que las mercader(as de la 5ndia
se vend(an en :oma por cien veces lo que ha(an costado; es posile que
generalice, porque si todos los art(culos huieran centuplicado su precio, todo el
mundo huiera corrido en pos de esa ganancia y nadie la huiera conseguido!
G@!;'ase las Cons%de#!$%ones so/#e l!s $!us!s de l! '#!nde2! de los #om!nos - de su
de$!den$%!(
GA!-L505B,liro ;5, cap! DD;555; /+1:*IB0, liro D;5!
GC!"0o ser(a mayor perfidia la del invasor de un pa(s pac(fico#
GE!Liro 55, pg! 1F1!
GF!Liro ;i, cap! DD555!
-udiera discutirse, y a&n negarse, que fuera venta,oso para los romanos el
comercio con la *raia y con la 5ndia; ten(an que mandar all su dinero, y no
pose(an, como nosotros, el recurso de *m'rica para suplirlo! /stoy persuadido de
que una de las razones que tuvieron para aumentar el valor de las monedas, esto
es, para estalecer la moneda de velln, fue la escasez de plata por efecto de la
continua exportacin a la 5ndia! +i las mercanc(as indianas se vend(an en :oma
el c'ntuplo de su costo, la ganancia de los romanos se sacaa de los romanos
mismos y no enriquec(a el imperio!
+e podr decir, no ostante, que este comercio fomentaa la navegacin; que las
mercanc(as importadas favorec(an el trfico interior, daan impulso a las artes y
alimentaan la industria; que el n&mero de haitantes crec(a en proporcin de los
nuevos medios de vivir; que el mayor movimiento comercial era causa
determinante del lu,o, y ya hemos dicho que el lu,o es tan favorale al goierno de
uno solo como funesto al de muchos; finalmente, que ese lu,o era necesario en
:oma, pues una ciudad que llamaa as( todas las riquezas del universo, de alg&n
modo ha(a de restituirlas! %ice /stran que el comercio de los romanos con la
5ndia era mucho ms considerale que el de los egipcios;(GG) y es singular que los
primeros, poco amigos del comercio, prestasen al de la 5ndia ms atencin que
los reyes de /gipto, que lo ten(an, por decirlo as(, delante de los o,os!
/xpliquemos esto!
%espu's de la muerte de *le,andro, los reyes de /gipto estalecieron por mar un
comercio con la 5ndia; y los reyes de +iria, que se quedaron con las provincias
ms orientales del imperio y, por consiguiente, con la 5ndia, mantuvieron el trfico
de que hemos halado en el cap(tulo ;5, el cual se hac(a por tierra y por los r(os,
siendo mayores sus facilidades por la fundacin de colonias macednicas; de
suerte que /uropa se comunicaa con la 5ndia por /gipto y por el reino de +iria!
La desmemracin de +iria, cuando una parte de este reino form el reino de
Iactriana, en nada per,udic a dicho comercio! 9ar(n, de 1iro; citado por
1olomeo, (1HH) hala de los descurimientos que hicieron en la 5ndia unos
mercaderes macedonios! Lo que hicieron las expediciones de los reyes lo
lograron unos mercaderes! /l mismo 1olomeo dice (1H1) que estos mercaderes
fueron desde la 1orre de -iedra (1H4) hasta +era; el descurimiento de mercados,
nuevos en zona tan distante se mir como un prodigio, por estar en la parte
oriental y septentrional de )hina! *s(, en tiempo de los reyes de +iria y de
Iactriana, las mercanc(as procedentes del sur de la 5ndia pasaan por el 5ndo, el
Bxo y el mar )aspio; y las que ven(an de las regiones ms orientales y ms
septentrionales, pasaan desde +era, la 1orre de -iedra y etapas sucesivas hasta
el /ufrates! Los mercaderes hac(an el via,e por el grado @H de latitud,
atravesando pa(ses del occidente de )hina, ms civilizados en aquel tiempo que
ahora, porque los trtaros no los ha(an invadido a&n!
GG!/n el liro 55 dice que los romanos empleaan ciento veinte arcos, y en el D;55 que los reyes de
/gipto apenas si despachaan veinte!
1HH!Liro5, cap!55!
1H1!Liro ;5, cap! DD555!
1H4!0uestros me,ores mapas sit&an la 1orre de -iedra a los 1HHW! %e longitud y @H de latitud!
-ues ien, mientras el reino de +iria ensanchaa tanto su comercio por el lado de
1ierra, /gipto no aumentaa mucho su trfico mar(timo!
Kundaron los partos su imperio; y cuando /gipto cay en poder de los romanos,
ya estaa el imperio persa en el apogeo de su existencia, en toda su fuerza y en
su mxima extensin!
Los romanos y los partos, dos potencias rivales, comatieron ms que por el
predominio por la existencia! +eparados por desiertos y siempre con las armas en
la mano, era imposile el comercio de los dos imperios, entre los cuales no ha(a
si siquiera comunicacin! Los separaan la amicin, los celos, el odio, la
religin, las costumres! *s( el comercio entre Briente y Bccidente, que por
tantas v(as se ha(a efectuado antes, no tuvo ms que una sola. todo pasaa por
*le,andr(a; y siendo esta ciudad el &nico mercado, adquiri la riqueza
consiguiente!
%el comercio interior voy a decir ien poco. su ramo principal era el de cereales
para el consumo de :oma, siendo por lo tanto ms ien un cuestin de polic(a
que de comercio! )on tal motivo reciieron los nautas algunos privilegios, (1H8)
porque la salud del imperio depend(a de su vigilancia!
CAPITULO 7VII
DEL COMERCIO DESPUES DE LA CAIDA
DEL IMPERIO ROMANO DE OCCIDENTE
/l imperio romano fue invadido, y uno de los efectos de la calamidad general fue
la destruccin de su comercio! Los raros, al principio, lo hicieron o,eto de sus
roos; y despu's de estalecerse, no lo honraron ms que a la agricultura y a las
dems profesiones del puelo conquistado!
*l cao de poco tiempo, casi no ha(a ni rastro de comercio en toda /uropa;
reinaa la noleza, que lo menospreciaa!
La ley de los visigodos (1H@) permit(a que los particulares ocuparan la mitad del
cauce de los grandes r(os, con tal que la otra mitad quedara lire para la pesca y
la navegacin! -reciso era que huiese escaso comercio en los pa(ses
conquistados por los visigodos!
1H8!+uetonio, En Cl!ud%o? leg! E! )d! 1eod!, de n!v%$ul!#%%s(
1H@!Liro ;555, t(t! ;5, prr! G!
/ntonces aparecieron los derechos insensatos de alina,e y de naufragio. cre(an
los homres que no de(an a los extran,eros ni hospitalidad, ni ,usticia, ni piedad!
(1HA)
/ran tan pores en sus estrechos l(mites aquellos puelos del 0orte, que todo les
era extra7o! /stalecidos antes de sus conquistas en una costa erizada de
escollos, hasta de los escollos ha(an sacado partido!
-ero los romanos, que hac(an leyes para todo el universo, las ten(an muy
humanas acerca de los naufragios; reprim(an las rapi7as de los haitantes de las
costas, y lo que es ms digno de elogio, pon(an a raya la rapacidad del fisco!
(1HC)
CAPITULO 7VIII
REGLAMENTO PARTICULAR
La ley de los visigodos (1HE) contiene, sin emargo, una disposicin favorale al
comercio; la que ordena que los mercaderes procedentes de ultramar sean
,uzgados en sus diferencias por las leyes y los ,ueces de su nacin! /sto se
fundaa en el uso estalecido en aquellos puelos tan mezclados de que cada
puelo viviera su propia ley; ms adelante he de tocar este punto!
CAPITULO 7I7
DEL COMERCIO EN ORIENTE DESPUES DE LA DECADENCIA
DE LOS ROMANOS
Los mahometanos aparecieron, conquistaron y se dividieron! 1uvo /gipto sus
soeranos particulares y continu su comercio con la 5ndia! /ra due7o de las
mercader(as indianas y a 'l afluyeron las riquezas de los dems pa(ses! Los
soeranos de /gipto fueron los pr(ncipes ms poderosos de aquellos tiempos.
vemos en la historia cmo detuvieron, con una fuerza constante y hilmente
mane,ada, el ardor, el empu,e, el (mpetu de los cruzados!
1HA!/lse7or de la costa era due7o de todo lo que arro,aa el mar, incluso las personas de los
nufragos, pudiendo disponer de su liertad y de su vida!
1HC!)d! de n!u&#!%%s(
1HE!Liro D5, t(t! 555! prr! 4!
CAPITULO 77
DE CAMO ELCOMERCIO PENETRO EN EUROPA
A TRAVES DE LA BARBARIE
-as al Bccidente la filosof(a de *ristteles y se prendaron de ella los esp(ritus
sutiles, que son los superiores en tiempos de ignorancia! 5nspirndose en ella
algunos infatuados escolsticos, aprendieron en aquel filsofo lo que 'l explica
sore el pr'stamo usuario, cuando ms natural huiera sido que uscaran
ense7anzas en el /vangelio y as( no huieran condenado, sin distincin, todo
pr'stamo con inter's! $aci'ndolo as(, el comercio, que era ya ocupacin de
gente a,a, lo fue tami'n de p(caros y se tuvo por riones a todos los
comerciantes! )uando proh(e una cosa natural, o necesaria, o l(cita, slo se
consigue degradar y pervertir a los que la hacen, y alguien ha de hacerla!
-as el comercio a un puelo cuierto de ignominia, y pronto se confundi con la
usura, los monopolios, la exaccin de susidios y todos los medios infames y
ominosos de adquirir dinero!
Los ,ud(os, (1HF) enriquecidos con sus exacciones, eran a su vez saqueados por
los pr(ncipes con la misma rapacidad tirnica, cosa que consolaa a los puelos,
pero no los aliviaa!
Lo ocurrido en 5nglaterra dar una idea de lo que pasaa en todos los pa(ses! /l
rey 6uan (1HG) aprision a los ,ud(os para apoderarse de sus ienes, y alguno
huo a quien mand que le sacaran los o,os, pues as( administraa ,usticia aquel
monarca! * otro le arrancaron un diente cada d(a, hasta que al octavo se decidi
a entregar mil marcos de plata! /nrique 555 le sac a *arn, 6ud(o de 2orX, catorce
mil marcos de plata para 'l y diez mil para la reina! /n aquellos tiempos se hac(a
con rutalidad lo que hoy se hace en -olonia con cierta mesura! )omo los reyes
no pod(an saquear a sus s&ditos, defendidos por sus privilegios, se desquitaan
roando a los ,ud(os, que no eran tenidos por ciudadanos!
$asta existi la costumre de confiscar todos los ienes de los ,ud(os que se
hac(an cristianos; no les astaa su conversin para conservar los ienes!
)onocemos esta costumre tan rara por la ley que la deroga; (11H) de ella se han
dado explicaciones deficientes. se ha dicho, por e,emplo, que era una pruea a
que se los somet(a para liertarlos completamente de la esclavitud del demonio;
pero se comprende que slo se uscaa una especie de compensacin para el
1HF!;'ase en la 9arca $ispnica las Const%tu$%ones de A#!'1n de los a7os 144F y 1481, y en
Irussel un convenio celerado en 14HC entre el rey, la condesa de )hampa7a y =uy de %ampierre!
1HG!+LBM/, IN 6IS Su#ve- o& London, liro 555, pg! A@!
11H!/dicto dado en Iasville el @ de aril de 18G4!
rey y para los se7ores, que ian a verse privados de los triutos que coraan al
,ud(o y en sucesivo no pod(an corarlo (111)! /n aquellos tiempos se miraa a los
homres como propiedades; y reprase hasta donde han ausado los goiernos
de los m(seros ,ud(os. si unas veces les confiscaan los ienes cuando quer(an
ser cristianos, otras veces los quemaan vivos si no quer(an serlo!
+in emargo, del seno de las ve,aciones y la desesperacin vemos salir el
comercio! Los ,ud(os, proscritos sucesivamente de unos y otros pa(ses, lograron
salvar casi siempre sus caudales; as( encontraron donde estalecerse y al fin
tuvieron residencia fi,a. pr(ncipes que de uena gana los huiera expulsado, no
quer(an privarse de su dinero!
5nventaron la letra de camio, (114) y gracias a ella pudo el comercio eludir la
violencia y mantenerse en todas partes! /l ms rico de los negociantes pudo
tener sus ienes invisiles y enviarlos de una parte a otra sin de,ar rastro en
ninguna!
Los telogos tuvieron necesidad de moderar sus principios; y el comercio,
despu's de haerlo hecho inseparale de la mala fe, volvi a ser compatile con
la proidad!
%eemos pues, a las especulaciones de los escolsticos todas las desgracias
(118) que acompa7aron a la destruccin del comercio; como se dei a la avaricia
de los pr(ncipes el estalecimiento de un recurso que, en cierto modo, est fuera
de su poder!
%esde entonces los pr(ncipes se han visto oligados a conducirse con ms
prudencia de la que huieran querido; como que la prctica de la aritrariedad ha
producido resultados tan funestos, que se ha adquirido la experiencia de que
solamente la ondad del goierno puede ser origen de la prosperidad!
Los pr(ncipes han empezado a curarse del maquiavelismo, tomando nueva senda
por la que proseguirn! $ay ya ms moderacin en los conse,os. los que se
llamaan antes golpes de /stado, hoy no ser(an ms que imprudencias, a&n
prescindiendo del horror que causan!
111!/n Krancia, los ,ud(os eran siervos y los heredaan los se7ores! Irussel ha citado un convenio
de 14HC, entre el rey y el conde de )hampa7a, en virtud del cual no pod(an los ,ud(os del uno
prestar en el territorio del otro!
114!Los ,ud(os, expulsados de Krancia en tiempo de Kelipe *ugusto y de Kelipe el Largo, se
refugiaron en Lomard(a; all( dieron letras de camio a negociantes o via,eros, que secretamente
las presentaron en Krancia a los depositarios de los fondos ,ud(os!
118!;'ase en el )uerpo del %erecho la ley de Len que revoca la de Iasilio, su padre! La ley de
Iasilio est en la de $ermendulo con el nomre de Len, liro 555, t(t! ;55!

2 es una uena suerte que los homres hayan llegado a una situacin en la que,
si sus pasiones les inspiran el pensamiento de ser malos, su inter's est en no
serlo!
CAPITULO 77I
DESCUBRIMIENTO DE DOS NUEVOS MUNDOS,
ESTADO DEL EUROPA CON TAL MOTIVO
La r&,ula ari el universo, digmoslo as(! -or ella se conocieron *frica y *sia,
de las cuales no se conoc(an ms que algunas costas, y *m'rica, desconocida
totalmente!
Los portugueses, navegando por el oc'ano *tlntico, descurieron la punta ms
meridional de *frica y vieron un vasto mar que los llev a las 5ndias orientales!
+us peligros en aquella empresa y el descurimiento de 9ozamique, 9elinda y
)alicut, fueron cantados por )amoes, cuyo poema tiene algo del encanto de la
Od%se! y de la magnificencia de la Ene%d!(
Los venecianos ha(an hecho hasta entonces el comercio de la 5ndia por los
pa(ses turcos, prosigui'ndolo entre humillaciones e insultos! )on el
descurimiento del cao de Iuena /speranza y los que luego se hicieron, de, de
ser 5talia el centro del comercio, quedndose en un rincn del mundo! $asta el
comercio de Levante depende hoy del que tiene las grandes naciones con las dos
5ndias, de manera que el 5talia es accesorio!
Los portugueses traficaron en las 5ndias orientales como conquistadores! Las
leyes opresivas que los holandeses imponen actualmente a los pr(ncipes indios en
materia comercial, las ha(an estalecido antes de los descuridores
portugueses! (11@)!
La fortuna de la casa de *ustria fue maravillosa! )arlos ; hered las coronas de
)astilla, *ragn y Iorgo7a; fue emperador de *lemania; y como si todo esto fuera
poco, se ensanch el universo para que le oedeciera un nuevo mundo!
)ristal )oln descuri *m'rica; y aunque /spa7a no envi ms fuerzas que
las que huiese podido enviar cualquier principillo de /uropa, someti dos
grandes imperios y otros /stados de extenso territorio!
11@!;'ase la Rel!$%1n de K:*0)5+)B -5)*:%, 4Y! -arte, cap! D;!
9ientras los espa7oles descur(an y conquistaan en Bccidente, los portugueses
continuaan en Briente sus descurimientos y conquistas! *vanzando unos y
otros llegaron a encontrarse; entonces recorrieron a -apa *le,andro ;5, quien
traz la l(nea de demarcacin que decidi aquel gran litigio!
-or la c'lere sentencia, /spa7a y -ortugal eran se7ores del mundo; pero los
dems /stados europeos no los de,aron gozar en paz de aquel reparto! Los
holandeses arro,aron a los portugueses de casi todas las 5ndias Brientales, y en
las occidentales fundaron colonias otros puelos adems de los descuridores!
Los espa7oles consideraron al principio las tierras descuiertas como o,eto de
conquista; naciones ms refinadas las ,uzgaron o,eto de comercio y a este fin
encaminaron sus planes! *lgunas han tenido el acierto de desentenderse de todo
lo que fuera dominacin pol(tica, dando el imperio del comercio a compa7(as de
negociantes que, sin per,uicio del /stado, sino todo lo contrario, han goernado
por el trfico en los pa(ses nuevos creando en ellos una potencia accesoria! (11A)
Las colonias que se han ido formando en los pa(ses nuevos disfrutan de una
especie de independencia de que hay pocos e,emplos en las colonias antiguas,
los mismos las que dependen en cierta manera de un /stado que las estalecidas
por alguna compa7(a particular!
/l o,eto de esas colonias es comerciar con ellas, en lugar de hacerlo con los
ind(genas de la comarca! +e ha estalecido que &nicamente la colonia pueda
comerciar en las regiones vecinas y &nicamente la metrpoli con la colonia!
/xclusivismo ien ,ustificado, puesto que se persigue es extender el comercio sin
fundar un nuevo imperio ni crear una ciudad!
-or eso es todav(a ley fundamental de /uropa que todo comercio con una colonia
extran,era se tenga por mero monopolio, punile por las leyes del pa(s; y no se
dee ,uzgar de esto por los e,emplos y leyes de los puelos antiguos, que apenas
son aplicales,(11C)
1ami'n es cosa admitida que el comercio estalecido o pactado entre las
metrpolis no lleva consigo la licencia de extender el trfico a las colonias, donde
se ha de entender que contin&a prohiido!
La desventa,a para las colonias de perder la liertad de comercio, queda
compensada con la proteccin de la metrpoli, oligada a defenderla con las
armas y a mantenerla con sus leyes! (11E)
11A!-or e,emplo, la )ompa7(a de las 5ndias!
11C!/xceptuando a los cartagineses, como lo pruea el tratado que termin la primera guerra
p&nica!
11E!/n el lengua,e de los antiguos, met#1"ol% es el /stado fundador de la colonia!

%e aqu( se sigue una tercer ley de /uropa. que al prohiirse el comercio
extran,ero en la colonia, queda igualmente prohiida la navegacin en los mares
circundantes, salvo en los casos previstos en tratados y conciertos!
Las naciones, que son con relacin al universo lo que las personas respecto del
/stado, se goiernan como las personas por el derecho natural y las leyes que
ellas han estalecido! 3n puelo puede cederle el mar a otro, as( como la tierra!
Los cartagineses exigieron de los romanos que no navegaran ms all de ciertos
l(mites, (11F) como los griegos ha(an exigido del soerano de -ersia que no se
acercara nunca a las costas a una distancia menor que la carrera de un caallo!
(11G)
La gran distancia a que estn nuestras colonias no es un ostculo para su
seguridad; porque si la metrpoli est le,os para defenderlas, no estn menos
distantes las naciones rivales para conquistarlas!
*dems ese mismo ale,amiento de nuestras colonias hace que los que van a
estalecerse no puedan acostumrarse a la manera de vivir en un clima tan
diferente, por lo cual han de llevar de su propio pa(s las cosas necesarias para su
comodidad! Los cartagineses, para tener ms sumisos a los sardos y a los corsos,
les prohiieron so pena de la semrar y plantar lo que ellos produc(an y les
mandaan los v(veres de *frica! (14H) 0osotros hemos llegado a lo mismo, sin
dictar leyes tan duras! 0uestras colonias de las islas *ntillas son admirales;
tienen art(culos que en Krancia no tenemos ni podemos tener, y al mismo tiempo
carecen de las cosas en que comerciamos!
/l descurimiento de *m'rica se de, sentir en /uropa, *sia y *frica! *m'rica
suministr a /uropa la materia de su comercio con la gran parte de *sia que
llamamos 5ndias orientales! La plata, ese metal tan &til para el trfico, fue o,eto
del mayor comercio del mundo; lo que antes era un signo fue una mercanc(a! La
navegacin de *frica se hizo necesaria, porque de sus costas se sacaan
homres para el traa,o de las mismas y de los campos de *m'rica!
/uropa ha alcanzado tan alto grado de poder, que no hay nada en la historia con
qu' compararlo si se considera la inmensidad de los gastos, la magnitud de los
empe7os, el n&mero de tropas y la continuidad de su sostenimiento, aunque sean
completamente in&tiles y se tengan por pura ostentacin!
11F!-BL5I5B, liro 555!
11G!/lrey de -ersia, es un tratado, se olig a no navegar ms all de las rocas /scinianas y de las
islas! ?uelidonias! (-L31*:)B, V%d! de C%m1n+
14H!*:5+1B1/L/+, De l!s $os!s m!#!v%llos!s? 151BL5;5B, liro D55, 4Y! %'cada!
/l -! %uhalde (141) ha dicho que el comercio interior de )hina es ms grande que
desde toda /uropa! *s( ser(a si nuestro comercio exterior no aumentar el interior!
/uropa hace el comercio y la navegacin de las otras partes del mundo, como
Krancia, 5nglaterra y $olanda hacen casi toda la navegacin y casi todo el
comercio de /uropa!
CAPITULO 77II
DE LAS RI.UE)AS .UE ESPAKA SACO DE AMRRICA I9==+
+i /uropa ha otenido tantas venta,as del comercio de *m'rica, parecer(a natural
que a /spa7a le huieran tocado los mayores eneficios! /lla sac del 0uevo
9undo una cantidad tan prodigiosa de oro y plata, que no cae compararla con
toda la que antes se ha(a pose(do!
-ero (>lo que no pod(a ni sospecharseN) todas las empresas de /spa7a las
malogr la poreza! Kelipe 55, sucesor de )arlos ;, se vio precisado a hacer la
c'lere ancarrota que no ignora nadie; no huo pr(ncipe que tuviera tantos
sinsaores, no huo ninguno que sufriera como 'l las murmuraciones incesantes,
las insolencias continuas, la crnica insuordinacin de sus tropas siempre mal
pagadas!
/ntonces comenz la decadencia, que parece irremediale, de la monarqu(a
espa7ola, causada por un vicio interior y f(sico en la naturaleza de aquellas
riquezas, vicio que las hac(a vanas y que ha aumentado de d(a en d(a!
/l oro y la plata son una riqueza de ficcin, un signo; signo duradero y por su
naturaleza poco destructile! )uanto ms se multiplique valen menos, porque
representan menos cosas!
*l hacer la conquista de 9'xico y del -er&, los espa7oles aandonaron las
riquezas verdaderas por las de signo, que ellas mismas se deprecian! /l oro y la
plata era muy raros en /uropa; due7a /spa7a de una cantidad inmensa de estos
metales, concii esperanzas que nunca ha(a tenido! Las riquezas encontradas
en los pa(ses conquistados por los espa7oles, no estaan en proporcin con las
de sus minas! Los indios ocultaron una gran parte de ellas! *dems, unos puelos
que slo se serv(an del oro y de la plata para la magnificencia de los templos de
sus dioses y de los palacios de sus reyes, no uscaan esos metales con la
misma avaricia que nosotros! -or &ltimo no conoc(an el secreto de extraer los
metales de todas las minas, sino solamente de aquellas en que la separacin se
hace por medio del fuego, puesto que ignoraan el empleo del mercurio y quiz
del mercurio mismo!
141!1omo 55! -g! 1EH!
144!/ste cap(tulo pertenece a una ora manuscrita del autor, inclusa casi toda en el presente liro
aunque anterior a 'l en ms de veinte a7os!
+in emargo, ien pronto en /uropa se duplic el dinero, lo cual se conoci en
que todas las cosas valieron dole que antes!
Los espa7oles reconocieron las minas, minaron las monta7as, inventaron
mquinas para romper y separar los minerales, y como no les importaa nada la
vida de los indios, les oligaan a traa,ar sin descanso! /n /uropa volvi a
dolarse el dinero sin que /spa7a otuviera el correspondiente eneficio, pues
reci(a cada a7o la misma cantidad de un metal que era cada a7o la mitad menos
precioso!
/n dole tiempo, el dinero se dol otra vez; el provecho disminuy en otra mitad!
2 a&n ms de la mitad. v'ase cmo!
-ara sacar el oro de las minas, darle las preparaciones necesarias y transportarlo
a /uropa, era preciso gastar algo! +upongamos que este gasto fuera como 1 es a
C@; cuando el dinero se duplic una vez y, por consecuencia, vali la mitad
menos, el gasto fue como 4 es a C@! *s( las flotas que tra(an a /spa7a la misma
cantidad de oro, cada vez importaan una cosa que costaa la mitad ms y val(a
la mitad menos!
+i seguimos dolando, encontraremos la progresin que explica la inutilidad de las
riquezas de /spa7a!
$ace doscientos a7os, aproximadamente, que se explotan las minas de las
5ndias! +upongamos que la cantidad de dinero que hoy existe en el mundo
comercial est en la proporcin de 84 a 1 con que ha(a antes de descurirse
*m'rica, es decir, que se haya duplicado cinco veces; de aqu( a otros doscientos
a7os, la proporcin ser de C@ a 1, 1 es decir, se har dolado otra vez! *hora
ien, el presente, cincuenta de mineral de oro (148) dan cuatro, cinco o seis onzas
de este metal; si no dan ms que dos, el minero no saca ms que los gastos!
%entro de doscientos a7os, aunque los mismos cincuenta quintales rindan cuatro
onzas, el minero no har ms que curir gastos! +er, pues, ien poco eneficio
el que se otenga sacando oro! -uede aplicarse a la plata el mismo
razonamiento, sin ms diferencia que la de ser laoreo de las minas de palta un
poco ms venta,oso que el de las minas de oro!
+i se descuren minas tan aundantes que de,en ms eneficio, cuanto ms
aundantes sean tanto ms pronto acaar el eneficio!
148!V%!3es de K:/S5/:!
Los portugueses han hallados tanto oro en Irasil (14@) que, forzosamente, la
ganancia de los espa7oles decretar muy pronto consideralemente; y lo mismo
la de los portugueses!
9uchas veces he o(do deplorar la torpeza del )onse,o de Krancisco 5, que
rechaz a )ristal )oln cuando 'ste le propuso el descurimiento de *m'rica!
(14A) 1al vez acertara; quiz evit con su ceguedad o su torpeza que le sucediera
a Krancia lo que le sucede a /spa7a! Le est ocurriendo a /spa7a lo que a aquel
rey insensato que pidi que todo lo que el tocar se convirtiese en oro, y luego
tuvo que suplicar a los dioses que pusieran t'rmino a su miseria!
Las compa7(as y los ancos fundados en aquel tiempo en diferentes naciones
acaaron de envilecer el oro y la plata en su calidad de signos, porque
multiplicaron tanto los signos de camio con nuevas ficciones, que el oro y la plata
no fueron los &nicos. de aqu( su depreciacin!
*s( el cr'dito p&lico lleg a ser para aquellas compa7(as ya aquellos ancos la
verdadera mina, con lo que disminuy el provecho que sacaa /spa7a de la del
0uevo 9undo!
/s verdad que los holandeses, por el gran comercio que hac(an en las 5ndias
orientales, algo elevaron el precio de la mercanc(a espa7ola, porque teniendo que
llevar dinero para trocarlo por los productos del pa(s, descargaron a los espa7oles,
en /uropa, de una parte de los metales que ten(an de sora!
2 aquel comercio, que parece no interesar a /spa7a sino indirectamente, le es tan
&til a las naciones que lo hacen!
Lo que acaamos de decir no permite ,uzgar de las ordenanzas del goierno
espa7ol, que proh(en gastar el oro y la plata en dorados y otras superfluidades;
ser(a una ordenanza seme,ante a la que pulicaran los /stados de $olanda
prohiiendo el consumo de la canela! (14C)
14@!+eg&n el ingl's *nson, /uropa recie anualmente del Irasil dos millones de liras esterlinas de
oro, el cual se encuentra al pie de las monta7as o en el lecho de los r(os! )uando escrii el
op&sculo que he mencionado en la primera nota de este cap(tulo, distaa mucho de ser tan
importante la exportacin del Irasil!
14A!)uando )ristal )oln present a Krancia sus proposiciones, Krancisco 5 no ha(a nacido!
-or otra parte, 9ontesquieu se une aqu( a la tura de censores que comparan los reyes de /spa7a,
due7os de las minas de 9'xico y el -er&, al rey 9idas que se muri de hamre cuando nadaa en
oro! 2o no creo que Kelipe 55 fuera digno de lstima por haer tenido oro astante para comprar
toda /uropa, gracias al via,e de )olnO (;BL1*5:/) 0ada de particular que 9ontesquieu
incurriera en alg&n error cronolgico o geogrfico; ms extra7o es que se apoye con frecuencia en
e,emplos de naciones poco civilizadas o poco conocidasO (L* $*:-/)
14C!Los espa7oles apenas ten(an manufacturas, vi'ndose oligadas a comprarlas en el extran,ero!
Los holandeses, al contrario, eran los &nicos poseedores de la canela, de modo que, lo que era
muy razonale en /spa7a, en $olanda huiera sido asurdo! (;BL1*5:/)
9i razonamiento no se refiere a todas las minas. las de $ungr(a y *lemania, que
producen, poco ms de los gastos, son util(simas! 0o estn en le,anas tierras,
dan ocupacin a muchos millares de homres y son realmente una manufactura
del pa(s!
Las minas de *lemania y de $ungr(a dan valor al cultivo de la tierra; las de
9'xico y las del -er& al contrario, lo destruyen!
Las 5ndias y /spa7a son dos potencias que goierna un mismo soerano; pero las
5ndias son lo principal y /spa7a lo accesorio! /n vano pretender la pol(tica
suordinar lo principal a lo secundario; no es /spa7a la que atrae a las 5ndias,
sino que son las 5ndias las que atraen a /spa7a!
)erca de cincuenta millones de mercader(as van a las 5ndias cada a7o, de ellas
no proporciona /spa7a ms que dos millones y medio, de suerte que las 5ndias
hacen un comercio de cincuenta millones, cuando no pasa de dos y medio el que
hace /spa7a!
/s mala especie de riqueza la que proviene de un triuno accidental, que no
depende ni de la industria de la nacin, ni del n&mero de sus haitantes, ni del
cultivo de su suelo! /l rey de /spa7a, que por su aduana de )diz recie
crecidas sumas, es en este concepto como un particular muy rico en un /stado
muy pore! 1odos sus ingresos pasan de sus manos a las de los extran,eros, sin
que a sus s&ditos les toque casi nada; seme,ante comercio no depende de la
uena o mala fortuna de su reino!
+i algunas provincias de )astilla le dieran tanto rendimientos como la aduana de
)diz, su poder ser(a mucho mayor; sus riquezas provendr(an de las del pa(s;
aquellas provincias dar(an e,emplo a las dems y todas ,untas estar(an en
condiciones de sostener las cargas p&licas! /n lugar de un gran tesoro se
tendr(a un gran puelo!
CAPITULO 77III
PROBLEMA
0o soy yo quien ha de pronunciarse en la cuestin de si /spa7a, no pudiendo
hacer por s( misma el comercio de las 5ndias, har(a me,or en declararlo lire para
que lo hicieran todas las naciones! +lo dir' que le conviene ponerles menos
ostculos hasta donde su pol(tica se lo permita! )uando estn caras las
mercader(as que los extran,eros llevan a las 5ndias, en las 5ndias dan muchas de
las suyas (que son el oro y la plata) por pocas extran,eras; y lo contrario sucede
cuando 'stas estn a un precio vil! +er(a &til, quiz, que las naciones extran,eras
se per,udicasen unas a otras para que siempre estuviesen aratas las
mercader(as que venden en las 5ndias! )reo que estos principios deieran
examinarse, aunque sin aislarlos de otras consideraciones, como la seguridad de
las 5ndias, la conveniencias de una aduana &nica, los peligros de un camio
repentino y los riesgos que se prev'n, ciertamente menos graves que los
imprevistos!
LIBRO VIGESIMO SEGUNDO
DE LAS LEYES CON RELACION
AL USO DE LA MONEDA
CAPITULO PRIMERO
RA)ON DEL USO DE LA MONEDA
Los puelos que tienen pocos art(culos en qu' comerciar como los salva,es, y los
ms civilizados que slo tienen dos o tres art(culos, comercian camiando los
unos por los otros! *s( las caravanas de moros que van a 1omuct&, situada en
el centro de *frica, para dar sal a camio de oro, no necesitaan moneda! /l
moro de la caravana pone su sal en un montn; el negro de 1omuct& pone su
oro en polvo igualmente amontonado! +i no hay astante oro, a7ade el negro un
poco ms o el otro quita sal hasta que amas partes se conforman!
-ero un puelo cuyo trfico araza diversas mercanc(as necesita la moneda! /l
metal es fcil de transportar y evita muchos gastos, que no podr(an evitarse
procediendo siempre por permuta!
)uando se comercia en variedad de art(culos, suele suceder que una de las
naciones quiera muchos de la otra y 'sta pocos de aqu'lla, aunque las dos est'n
en caso contrario respecto de otra nacin; y no hay ms remedio que usar de la
moneda para saldar las diferencias entre lo dado y los reciido!
CAPITULO II
DE LA NATURALE)A DE LA MONEDA
La moneda es un signo representativo de todos los valores! +irve para el pago de
toda mercader(a, y es generalmente de metal para que no se gaste con el uso! (1)
/l metal ms conveniente es el ms precioso por ser ms cmodo y arato su
transporte, los metales son muy a propsito para medida com&n, porque es fcil
reducirlos a la misma ley! )ada /stado acu7a su moneda y la garantiza con su
sello, el cual responde de su ley y de su preso; y le da siempre la misma forma
para que se reconozca a simple vista!
1!La sal, que sirve de moneda en *isinia, tiene el defecto de que se consume!
Los atenienses, como no conoc(an el uso de los metales, se val(an de ueyes, y
los romanos se val(an de ove,as; pero una ove,a no es igual a otra ni un uey es
id'ntico a otro uey, como una pieza de metal puede ser igual a otra pieza de
metal (4)
*s( como el dinero es el signo del valor de las mercader(as, el papel es el signo
del valor del dinero; y cuando es ueno lo representa con tanta exactitud, que no
hay diferencia entre uno y otro en cuanto a los efectos!
Lo mismo que el dinero es signo de cada cosa y la representa, cada cosa es el
signo, la equivalencia del dinero y su representacin! /s prspero un /stado
cuando el dinero representa ien todas las cosas y todas las cosas representan
ien el dinero, es decir, cuando puede adquirirse 'ste o aqu'llas en los l(mites del
valor efectivo o relativo! /sto no sucede nunca ms que en los goiernos
moderado, aunque no siempre; as(, por e,emplo, si las leyes favorecen al mal
deudor, las cosas pertenecientes a 'sta no representan dinero ni son signo de 'l!
/n cuanto a los goiernos despticos, ser(a ien raro que en ellos tuvieran las
cosas el carcter de signos; la tiran(a engendra la desconfianza, y 'sta hace que
todo el mundo esconda su dinero; (8) las cosas, por lo tanto, no representan la
moneda!
*lgunas veces los legisladores han sido tan hiles, que con arte exquisito han
hecho que las cosas no slo representan dinero, sino que fueran dinero como la
moneda misma! )'sar, (@) dictador, permiti que los deudores pagaran en tierra
a sus acreedores, dando a las tierras el precio que ten(an antes de la guerra civil!
2 1ierio (A) dispuso que quien tuviera necesidad de dinero lo tomase del tesoro
p&lico, garantizando el dole en fincas! /n tiempo de )'sar, pues, las tierras
eran monedas con que se pagaan todas las deudas; en tiempo de 1ierio, diez
mil sestercios en fincas llegaron a ser una moneda com&n equivalente a cinco mil
sestercios en dinero!
La )arta 9agna de 5nglaterra proh(e emargar las tierras o rentas de un deudor
cuando sus ienes mueles o de uso personal son suficientes para el pago y
ofrece pagar con ellos; as(, todos los ienes de un ingl's representan dinero!
4!$/:B%B1B, %n Cl*o, dice que los lidios inventaron el arte de acu7ar moneda! Los griegos los
imitaron, estampando en sus monedas el uey que usaan antes, $e visto una de estas monedas
en el gainete del conde de -emroXe!
8!/n *rgel, por una antigua costumre, cada padre de familia tiene un tesoro enterrado (6%sto#%!
del #e%no de A#'el, por L*3=5/: %/ 1*++5+)!
@!;'ase el liro 555 de la Gue##! $%v%l(
A!;'ase el liro ;5 de los An!les de 1*)51B!
Las leyes de los germanos (C) apreciaan en dinero las satisfacciones de los
da7os y las penas de los delitos! -ero como ten(an poco dinero, uscaan la
equivalencia en frutos o en ganado! /sto se fi,a en la ley de los sa,ones con
ciertas diferencias, en proporcin a la aundancia de cada puelo y a su
comodidad! /mpieza la ley por declarar el valor de un sueldo en ganado; el sueldo
de dos trem(s equival(a a un uey de doce meses o a una ove,a con su cr(a, y el
de tres trem(s a un uey de diecis'is meses! (E) /n los puelos germnicos, la
moneda se convert(a en ganado, frutos o mercader(as, y estas cosas en moneda!
CAPITULO III
DE LAS MONEDAS IMAGINARIAS
$ay monedas reales y monedas ideales! )asi todos los puelos civilizados se
sirven de estas &ltimas! /n todos huo monedas reales, que son discos o piezas
de metal de cierta forma, de cierta ley, de peso determinado; pero la mala fe o la
necesidad le fue quitando metal a cada moneda, sin camiarle el nomre! -or
e,emplo, de una pieza del peso de una lira de plata, se quita la mitad de la plata
y sigue llamndose una lira; la pieza que era la vig'sima parte de la lira y se
llamaa un sueldo, contin&a llamndose un sueldo aunque ya no sea la vig'sima
parte de la lira! /n tal caso, la lira es una lira ideal y el sueldo un sueldo ideal;
lo propio ocurre con las dems sudivisiones y puede llegarse hasta el extremo de
llamar lira a una porcin min&scula de ella, con lo cual ser(a a&n ms ideal!
-uede suceder que ya no se acu7en ni se encuentren piezas de una lira ni de la
vig'sima parte de una lira, aunque se siga contando por liras y por sueldos, y
entonces la lira y el sueldo son monedas %m!'%n!#%!s, es decir, completamente
ideales! 2 se dar a cada moneda la denominacin de tantas o cuantas liras, de
tantos o cuantos sueldos, pudiendo hacerse continuas variaciones, porque es tan
fcil darle otro nomre a una cosa como dif(cil es camiar la cosa misma!
-ara que desaparezca la causa de los ausos, ser(a una uena ley, en todos los
pa(ses donde se quiera que florezca el trfico, la que oligue a no emplear ms
que monedas reales y proh(a toda operacin que las trueque en ideales!
Lo que es ms exento dee estar de cualquier alteracin, es la medida com&n de
todo lo que pueda ser materia de comercio!
La contratacin es incierta por s( misma; ser(a grave mal a7adir una nueva
incertidumre a la que se funda en la naturaleza de la cosa!
C!1*)51B, De mo#%/us 'e#m!no#um, caps! D55 y DD5!
E!Le- de los s!3ones, cap! D;555!
CAPITULO IV
DE LA CANTIDAD DEL ORO Y DE LA PLATA
)uando las naciones organizadas imperan en el mundo, el oro y la plata
aumentan cada d(a, ien por extraerlos de su sueldo o por uscarlos fuera del
pa(s! 2 lo contrario acontece cuando es mayor el influ,o de los puelos raros!
+aido es cmo escasearon estos metales cuando invadieron todos los pa(ses los
godos y los vndalos por un lado, por otro lado los trtaros y los sarracenos!
CAPITULO V
CONTINUACION DE LA MISMA MATERIA
La plata de *m'rica transportada a /uropa, y desde /uropa al Briente, ha
favorecido mucho la navegacin y el comercio de las naciones europeas. es una
mercanc(a ms que /uropa recie del 0uevo 9undo y camia despu's en las
5ndias orientales! /sto es favorale, considerando la plata como una mercanc(a;
pero no lo es si la miramos en su calidad de signo, lo cual se funda en su rareza!
*ntes de la primera guerra p&nica, la proporcin del core con la plata era de GCH
a 1; hoy es de E8 y 4`8 a 1, aproximadamente! (F) +i no se huiera alterado la
primera proporcin, la plata cumplir(a me,or su funcin de signo!
CAPITULO VI
POR .UE AL DESCUBRIRSE AMERICA DISMINUYO
EN LA MITAD EL TIPO DEL INTERES
%ice el inca =arcilaso (G) que en /spa7a, despu's de conquistadas las 5ndias, las
rentas a,aron del diez al cinco por ciento! /ra natural que sucediera as(, por
haerse tra(do a /uropa de una vez gran cantidad de plata; de pronto huo
muchas menos personas que tuvieran necesidad de dinero; disminuy el precio
de
la plata y aument el de todos los dems o,etos. se rompi la proporcin y
quedaron extinguidas todas las antiguas deudas! -uede recordarse lo ocurrido en
tiempo del s%stem!( (1H) cuando todas las cosas ten(an un gran valor, excepto el
dinero! )onquistadas las 5ndias, los que ten(an dinero se vieron en el caso de
reducir el precio o la renta de su mercanc(a, es decir, el inter's!
F!+uponiendo la plata a @G liras el marco y el core a 4H sueldos la lira!
G!6%sto#%! de l!s 'ue##!s $%v%les de los es"!Doles en AmG#%$!(
%esde entonces no han recorado los pr'stamos su antigua tasa, porque todos
los a7os han aumentado en /uropa la cantidad de dinero! -or otra parte, dando
un inter's muy mdico los fondos p&licos de algunos /stados, por la mayor
riqueza deida a la extensin del comercio, ha sido necesario tomar por tipo ese
inter's en los contratos de los particulares! -or &ltimo, como el camio ha dado
tanta facilidad para el transporte del dinero, 'ste no puede escasear en ning&n
punto sin que al momento acuda de los lugares donde lo hay de sora!
CAPITULO VII
DE COMO SE 4I8A EL PRECIO DE LAS COSAS
AL VARIAR DE SIGNO LAS RI.UE)AS
/l precio de los productos o mercader(as no es invariale; pero, "cmo se
determina en cada caso el precio de cada cosa#
Lo mismo que se compara la masa de oro y plata que hay en el mundo con la
totalidad de productos existentes, puede compararse proporcionalmente cada
producto con una porcin de aquella masa! La relacin que haya entre los totales
ha de ser la misma que entre partes de uno y otro! +upongamos que no haya en
el mundo ms que una sola mercanc(a, o que se compre solamente una, y que se
la divida como el dinero. es evidente que cada parte de la mercanc(a
corresponder a una parte de la masa de dinero. la mitad de la una a la mitad de
la otra; la d'cima, la cent'sima, la mil'sima parte de la primera, a la d'cima,
cent'sima o mil'sima de la segunda! -ero como no est a la vez en el comercio
todo lo que constituye la propiedad entre los homres ni tampoco los metales o
monedas que son su signo, los precios se fi,arn en razn compuesta del total de
las cosas con el total de los signos y del total de las cosas que estn en el
comercio con el total de los signos que tami'n estn en el comercio! 9s si se
tiene en cuenta que las cosas y los signos que hoy no estn en el comercio
pueden estarlo ma7ana, la fi,acin del precio de las cosas depende siempre de la
relacin entre la suma de las cosas y el total de los signos!
1H!*l proyecto de LaJ se le dio en Krancia este nomre!
-or esta razn el pr(ncipe o magistrado no puede tasar el precio de las cosas,
como no podr(a mandar que la relacin de uno a diez sea igual a la de uno a
veinte! Brden 6uliano que se rea,ara en *ntioqu(a el precio de los v(veres y
caus un hamre espantosa! (11)
CAPITULO VIII
CONTINUACION DELMISMO TEMA
Los negros de la costa de *frica, sin tener moneda, tienen un signo de los valores;
es un signo puramente ideal, fundado en la estimacin que les inspira cada
o,eto, seg&n la necesidad que tienen de 'l! 3na mercader(a cualquiera vale tres
m!$ut!s, otra seis, la otra diez, que es como si di,eran simplemente que valen
tres, seis, diez! +e determina el precio por la comparacin de unas mercader(as
con otras; no existe, pues, moneda particular, sino que cada porcin de
mercader(a es moneda de la otra!
+i adoptramos esta manera de evaluar las cosas, ,untndola a nuestra manera
de evaluarlas, todos los productos o mercader(as del mundo, o todos los de un
/stado, valdrn cierto n&mero de macutas; dividiendo todo el dinero de ese
/stado, considerando aisladamente, en un n&mero de partes igual al de macutas,
cada una de esas partes ser el signo de una macuta!
+uponiendo que se duplica la cantidad de dinero existente en un /stado, ser
preciso el dole que antes para representar una macuta; pero si al mismo tiempo
que se dola el dinero se dola tami'n la cantidad de macutas, no se alterar la
proporcin!
/stimando que desde el descurimiento de las 5ndias han aumentado en /uropa
el oro y la plata en la razn de uno a veinte, el precio de las cosas ha deido
elevarse en la misma proporcin; pero si a la vez ha aumentado el n&mero de las
mercader(as en razn de uno a dos, es indudale que el precio de las cosas o
mercader(as har aumentado en la razn de uno a veinte y disminuido por otra
parte en la de uno a dos, quedando por consiguiente en la de uno a diez!
La cantidad de productos y mercader(as crece con el movimiento comercial, el
movimiento comercial con el aumento de dinero que sucesivamente llega de
nuevas tierras y por nuevos mares; a lo que deemos nuevos productos y nuevas
mercader(as!
11!+B):*1/+, 6%sto#%! de l! I'les%!, Liro 55
CAPITULO I7
DE LA ESCASE) RELATIVA DEL ORO Y DE LA PLATA
*dems de la aundancia y la escasez positivas del oro y de la plata, hay una
aundancia y una escasez relativas de uno de estos metales con respecto al otro!
La avaricia guarda el oro y la plata porque, siendo enemiga de gastar, prefiere
estos signos que el tiempo no destruye; y ms quiere el oro que la plata, porque
aulta menos y se esconde me,or! *s( desaparece del mercado la moneda de oro
cuando la plata aunda, y vuelve a circular cuando la plata escasea!
:egla general. cuando falta la plata aunda el oro; cuando falta el oro no escasea
la plata! )on esta regla se comprende la diferencia que hay entre la aundancia y
la escasez relativas y la aundancia y la rareza efectivas, de lo que voy a tratar
ms detenidamente!
CAPITULO 7
DEL CAMBIO
/l fenmeno llamado camio se funda en la aundancia y la escasez relativas de
las monedas de diferentes pa(ses!
/l camio es una fi,acin momentnea del valor de las monedas!
/l dinero es un metal que tiene su valor, como toda mercanc(a; pero tiene otro
que proviene de ser signo de todas las mercanc(as! /s indudale que si no fuera
ms que una mercanc(a cualquiera, perder(a mucho valor!
/l valor de la moneda puede fi,arlo el pr(ncipe en algunos casos, pero en otros no!
/l pr(ncipe estalece una proporcin entre cierta cantidad de dinero como simple
metal y la misma cantidad como moneda; determina la que hay entre los diversos
metales empleados para acu7ar moneda; le da a cada moneda el valor ideal de
que hemos halado antes! *l valor de la moneda, considerado en las citadas
relaciones, lo llamar' v!lo# "os%t%vo, porque puede ser fi,ado por una ley!
-ero las monedas de cada /stado tienen, adems, un v!lo# #el!t%vo, cuando se
las compara con las de otros /stados! 2 este valor relativo lo determina el
camio! %epende en parte del valor positivo; lo fi,a la estimacin general de los
negociantes, no el precepto del pr(ncipe, ya que var(a continuamente, seg&n mil
circunstancias!
-ara fi,ar el valor relativo, las diversas naciones harn de amoldarse a la que
tenga ms dinero! +i 'sta posee tanto por s( sola como todas ,untas las dems,
cada una de estas necesitar compararse con aqu'lla midi'ndose unas con otras
como todas con la principal!
/n el /stado actual del universo, $olanda es la nacin principal! /xaminemos el
camio respecto de ella!
$ay en $olanda una moneda, el flor(n, que vale veinte sueldos o cuarenta
mediosueldos! -ara simplificar, supongamos que en $olanda no hay florines, sino
slo mediosueldos! *hora ien, el camio con $olanda consiste en averiguar
cuntos mediosueldos vale cada moneda de los dems pa(ses; y contray'ndonos
a Krancia, donde contamos por escudos de tres liras, a cuntos mediosueldos
equivale un escudo! +i el camio est a cincuenta y cuatro, el escudo de tres
liras valdr cincuenta y cuatro mediosueldos; si est a sesenta, el escudo
franc's valdr sesenta; si en Krancia hay escasez de dinero, el escudo se
encarecer; si hay aundancia, valdr menos!
/sta escasez o esta aundancia, de que resulta la variailidad del camio, no son
la escasez o la aundancia asoluta, sino las relativas! -or e,emplo, cuando
Krancia necesita poner ms fondos en $olanda que $olanda en Krancia, diremos
que el dinero aunda en Krancia y escasea en $olanda; y viceversa!
5maginemos que el camio con $olanda est' a cincuenta y cuatro! +i Krancia y
$olanda fueran una ciudad, se har(a lo que se hace cuando se camia un escudo;
el uno sacar(a de su olsa una pieza de tres liras y el otro cincuenta y cuatro
mediosueldos! -ero como -ar(s est le,os de *msterdam, es menester que quien
haya de darme por mi escudo cincuenta y cuatro mediosueldos que 'l tiene en
$olanda, me entregue sore $olanda una letra de dicha cantidad! 0o se trata
pues de cincuenta y cuatro mediosueldos, sino de una letra por valor de cincuenta
y cuatro mediosueldos! *s(, para apreciar la escasez o aundancia de dinero, es
necesario saer si hay ms letras de cincuenta y cuatro mediosueldos destinadas
a Krancia que escudos destinados a $olanda! (14) +i el comercio de $olanda
ofrece muchas letras y el de Krancia pocos escudos, quiere decir que el dinero
escasea en Krancia y aunda en $olanda; en tal caso es menester que el camio
sua y que me den por mi escudo ms de cincuenta y cuatro medio sueldos!
+e ve por lo dicho que las diversas operaciones del camio forman una cuenta de
ingresos y egresos que siempre ha de saldarse; un /stado que dee no salda su
deuda con los otros por el camio, como un particular no paga a su acreedor
camiando dinero!
14!$ay mucho dinero en una plaza cuando es ms aundante el dinero que el papel; hay poco si
ocurre lo contrario!
+upongamos que no hay ms que tres /stados en el mundo; Krancia, /spa7a y
$olanda; que varios particulares de /spa7a deen a Krancia el valor de cien mil
marcos de plata; que varios particulares de Krancia deen a /spa7a ciento diez
mil marcos y que, por cualquiera circunstancia, cada particular de /spa7a y de
Krancia quisiera retirar de pronto su dinero. "qu' har(an las operaciones del
camio# %escargar(an rec(procamente a amas naciones de la suma de cien mil
marcos; pero Krancia continuar(a deiendo a /spa7a diez mil, y tendr(an los
espa7oles esa cantidad en letras sore Krancia, en tanto que los franceses no
tendr(an ninguna sore /spa7a!
+i $olanda estuviera en el caso contrario respecto a Krancia, esto es, dei'ndole
diez mil marcos, Krancia, podr(a pagar a /spa7a de dos maneras. o enviando a
/spa7a diez mil marcos en especie, o dndoles a sus acreedores de /spa7a
letras de camio contra sus deudores holandeses!
%e esto resulta que, cuando un /stado tiene que enviar dinero a otro pa(s, es
indiferente mandar metlico o tomar letras de camio! )ul sea ms venta,oso de
los dos sistemas es cosa que depende de las circunstancias!
+i en $olanda se aceptan por que valen en Krancia, seg&n su ley y su peso, las
monedas que se env(an, se dice que el camio est a la par! /n el momento
actual, (18) la par es, aproximadamente, de cincuenta y cuatro mediosueldos;
cuando el camio est por encima de esta cifra se dice que est alto; si es inferior,
se dice que est a,o!
-ara saer, en una situacin dada del camio, si el /stado gana o pierde, hay que
considerarlo como deudor, como acreedor, como vendedor y como comprador!
+e comprende que pierda como deudor y gane como acreedor, que pierda como
comprador y gane como vendedor si el camio est a,o! +i $olanda dee cierto
n&mero de escudos, ganar; si se le deen, perder! +i compra, gana; si vende
pierde!
)onviene insistir en esto. cuando el camio est ms a,o que la par, como, por
e,emplo, si est a cincuenta en lugar de estar a cincuenta y cuatro, deer(a
acontecer que Krancia, remitiendo a $olanda cincuenta y cuatro mil escudos, no
comprara mercader(as sino por cincuenta mil; y $olanda, enviando a Krancia
mercader(as por su valor de cincuenta mil escudos, comprar(a por su valor de
cincuenta y cuatro mil! /sto originar(a a Krancia ms de un s'ptimo de p'rdida;
de suerte que har(a de mandarse a $olanda, en metlico o en mercader(as, una
s'ptima parte ms que si el camio estuviese a la par; y aumentando el mal
incesantemente, porque la existencia de seme,ante deuda har(a cada vez ms
desfavorale del camio, Krancia no tardar(a en arruinarse! /sto, digo, es lo que
deiera suceder; si no sucede, es a causa del principio que he sentado en otra
parte, (1@) seg&n el cual los /stados tienden siempre a lograr el equilirio y la
18!1E@@!
1@!/n el liro DD, cap! DD555!
lieracin; as( es que no toman a pr'stamo sino en proporcin de lo que pueden
pagar ni compran sino a medida que venden; gracias a esto, la a,a del camio no
produce todos los inconvenientes que podr(an temerse!
)uando el camio est ms a,o que la par, un negociante puede remitir sus
fondos al extran,ero sin merma de su caudal, pues al pedirlos de nuevo gana lo
que ha(a perdido; pero un pr(ncipe que env(a metlico al extran,ero no lo recora
nunca!
+i los comerciantes hacen muchos negocios en un pa(s, el camio sue
infalilemente, lo cual procede de que se contraen numerosos compromisos, se
compran astantes mercader(as y hay que lirar dinero a favor de los acreedores
para pagarles!
+i un pr(ncipe acapara una gran suma de dinero, en el pa(s estar escaso el
metlico, pero puede estar aundante relativamente; por e,emplo. cuando al
mismo tiempo ocurre que el /stado tiene que pagar muchas mercader(as en
pa(ses extran,eros, porque el camio a,ar aunque el dinero no aunde!
/l camio entre las distintas plazas tiende a guardar siempre cierta proporcin, lo
cual depende de la naturaleza de la cosa misma! +i el camio de 5rlanda con
5nglaterra est a menos de la par y el de 5nglaterra con $olanda tami'n est a
menos de la par, el de 5rlanda con $olanda aun ser ms desfavorale, es decir,
estar en razn compuesta del de 5rlanda con 5nglaterra y del de 5nglaterra con
$olanda, porque un $oland's, pudiendo traer sus fondos de 5rlanda por 5nglaterra,
no querr pagar ms para traerlos directamente! /s lo que parece que deer(a
suceder, pero no es precisamente lo que ocurre; nunca faltan circunstancias que
hacen variar las cosas, y la diferencia en el lucro seg&n se lire sore una plaza u
otra, es lo que constituye el arte particular de los anqueros, del cual no trato aqu(!
)uando un /stado aumenta el valor de su moneda, esto es, cuando llama seis
liras o dos escudos a lo que antes llamaa tres liras o un escudo, esta
denominacin nueva no camia el valor real del escudo ni altera el camio! %os
escudos nuevos no valen ms ni menos que antes; y si as( ocurre, no es por
efecto de la fi,acin, sino por ser 'sta un hecho nuevo y repentino! /l camio
depende de los negocios entalados y no se normaliza hasta pasado alg&n
tiempo!
+i un /stado, en vez de aumentar el valor de su moneda, refunde la existente
para hacer de una moneda fuerte otra ms d'il, resulta que mientras dura la
operacin hay dos clases de monedas. la fuerte, o sea la antigua, y la d'il, que
es la nueva! 2 como la antigua est retirada de la circulacin, pues ya no la
admiten ms que en la casa de moneda, las letras de camio deen pagarse en
especies nuevas, y por consiguiente parece que el camio dee regirse por estas
&ltimas; si, por e,emplo, la falta de ley fuese de la mitad en Krancia y el antiguo
escudo val(a sesenta mediosueldos en $olanda, el nuevo no deer(a valer ms
que treinta! -ero, por otra parte, parece que el camio deer(a regirse por el valor
de la especie antigua, puesto que el anquero que tiene metlico y toma letras
est oligado a llevar las especies antiguas a la casa de moneda para camiarlas
por las nuevas, sore las que pierde! /l camio, pues, fluctuar entre el valor de
la especie antigua y el de la nueva! /l valor de la antigua decae, por decirlo as(,
tanto porque circula ya la especie nueva como porque el anquero no puede ser
exigente cuando necesita hacer salir de su ca,a la moneda vie,a sin de,arla ociosa!
*l mismo tiempo, el valor de la especie nueva sue, digmoslo as(, porque el
anquero puede adquirir con gran venta,a monedas de la especie antigua con la
especie nueva, seg&n vamos a ver! /l camio, pues, fluctuar, como digo, entre
la especie antigua y la nueva! Los anqueros tienen inter's en hacer salir del
/stado la especie antigua, porque otienen la misma ganancia que les reportar(a
un camio regido por ella, y adems tienen un retorno por el camio comprendido
entre las dos especies, es decir, ms a,o!
+upongo que tres liras de la especie antigua equivalgan por el camio actual a
cuarenta y cinco groses de $olanda, o mediosueldos, y que llevando el mismo
escudo a $olanda valga sesenta; pero con una letra de cuarenta y cinco
mediosueldos se tendr en Krancia un escudo de tres liras, el cual, transportado
a $olanda, aun dar sesenta groses; toda la especie antigua saldr, pues, del
/stado que hace la refundicin, y la ganancia ser para los anqueros!
-ara remediarlo har de hacerse una nueva operacin! /l /stado que hace la
refundicin de la moneda mandar, 'l mismo, una gran cantidad de las especies
antiguas a la nacin reguladora del camio; y ari'ndose all( un cr'dito, har suir
el camio hasta el punto de tenerse tantos mediosueldos, aproximadamente, en
camio de un escudo de tres liras, como lo conseguirn haciendo salir del pa(s
un escudo de tres liras en la especie antigua! $e dicho aproximadamente,
porque cuando el lucro sea mdico no se experimentar la tentacin de hacer salir
las especies a causa de los gastos del transporte y de los riesgos de la
confiscacin!
Iueno ser que aclaremos ien todo esto! /l anquero de quien se sirva el
/stado ofrece a $olanda sus letras y las da a uno, dos o tres mediusueldos ms
que el camio actual ha hecho provisin de fondos en las plazas extran,eras; con
remesas continuadas de las especies antiguas, y logra elevar el camio hasta el
punto que hemos dicho! /ntre tanto, a fuerza de dar sus letras se apodera de
todas las especies nuevas, y as( oliga a los dems anqueros a llevar sus
especies antiguas a la reacu7acin; y como insensilemente ha ido reuniendo
todo el metlico, pone a los otros anqueros en la necesidad de darle sus letras a
un camio muy alto; el provecho que al fin otiene le indemniza en gran parte de
la p'rdida que al principio tuvo!
+e comprende que el /stado pase durante esta operacin por una violenta crisis!
/l metlico llegar a estar muy escaso. 1W, porque una parte del mismo se ha
desacreditado; 4W, porque otra parte hay que llevarla a pa(ses extran,eros; 8W,
porque todos lo guardarn, a fin de que no sea todo el provecho para el pr(ncipe!
0o conviene que se haga la mudanza con demasiada lentitud; hacerla con
demasiada prontitud es igualmente peligroso! Los inconvenientes son tanto
mayores cuanto ms desmedida se presume que puede ser la ganancia!
2a hemos visto que cuando el camio estaa ms a,o que la especie, era
venta,oso salir el dinero; por la misma razn, cuando est ms alto hay venta,a en
traerlo otra vez!
+in emargo, hay un caso en que resulta provecho de exportar la especie, aunque
el camio est' a la par. cuando se la env(a al extran,ero para refundirla o
reacu7arla! *l reciirla de nuevo se otiene el provecho de la monetizacin, ien
que se tomen letras para el extran,ero o ien que se emplee en el pa(s!
+i ocurriese que en alg&n /stado se formara una compa7(a que emitiera un
n&mero considerale de acciones, cuyo valor se huiera hecho suir en pocos
meses hacerlo veinte o veinticinco veces mayor, y que ese mismo /stado tuviera
un anco, o lo estaleciera entonces, cuyos illetes circularan como la moneda y
que el valor de los mismos fuera prodigioso para responder del prodigioso valor de
las acciones (que es el sistema de LaJ), resultar(a, por la naturaleza misma de las
cosas, que acciones y illetes se destruir(an del mismo modo que se
estalecieron! 0o se har(a podido hacer suir de pronto las acciones hasta un
valor veinte o veinticinco veces mayor que el primitivo sin dar a mucha gente el
medio de procurarse inmensas riquezas en papel; cada uno tratar(a de asegurar
su fortuna, y como el camio are la v(a ms fcil para desnaturalizarla o llevarla
donde se quiera, todos enviar(an una parte de sus valores al pa(s que regula el
camio! La continua remesa de fondos al extran,ero har(a a,ar el camio!
+upongamos que en tiempo el sistema era el camio de cuarenta groses por
escudo, seg&n el peso y la ley de la moneda de plata. cuando una gran cantidad
de papel se convirti en moneda, ya no se quiso dar por un escudo ms de
treinta y nueve groses o mediosueldos; luego, treinta y ocho; despu's, treinta y
siete, etc! * fuerza de a,ar, se lleg ano dar ms que ocho, hasta que al fin no
huo camio!
/ra el camio lo que de(a regular en Krancia la proporcin del dinero con el
papel! +uponiendo que por la ley y el peso de la moneda el escudo de plata
valiese cuarenta groses y que, efectundose el camio en papel, no valiese ms
que ocho groses el escudo de tres liras, la diferencia era de cuatro quintas partes
menos que el escudo en metlico!
CAPITULO 7I
DE LAS OPERACIONES .UE 6ICIERON LOS ROMANOS
CON LAS MONEDAS
)ualesquiera que sean las medidas aplicadas autoritariamente en Krancia a la
moneda, ms importantes fueron las de los romanos, y no en la 'poca de la
rep&lica ya corrompida, ni en la de la rep&lica decadente y anrquica, sino
cuando se hallaa en la plenitud de su fuerza, tanto por su saidur(a como por su
valor, despu's de haer vencido a las ciudades de 5talia y disputado el imperio a
los cartagineses!
9e interesa ahondar un poco en esta materia, con el fin de que no se tome por
e,emplo lo que no es tal!
/n la primera guerra p&nica, (1A) el as, que val(a doce onzas, no pesaa ms que
dos; y en la segunda guerra p&nica no pesaa ms que una!
/ste cercenamiento responde a lo que hoy llamamos aumentos del valor de las
monedas; quitar de un escudo de seis liras la mitad de la plata para hacer dos, o
darle el valor de doce liras, en la misma cosa!
0o quedan antecedentes de cmo los romanos efectuaron dicha operacin
durante la primera de las guerras p&nicas; pero la manera de hacerla que
adoptaron durante la segunda de aquellas guerras, descure una gran saidur(a!
La rep&lica no pod(a pagar sus deudas; el as pesaa dos onzas de core, y el
denario, como val(a diez ases, pesaa veinte! *cu7 la rep&lica ases de una
onza de core; (1C) gan, pues, la mitad con relacin a sus acreedores, pues
pag con diez onzas el valor de un denario! /sta operacin pertur
profundamente el /stado y era menester aminorar la perturacin, en lo posile;
encerraa una in,usticia y de(a procurarse atenuarla cuanto se pudiera! +u
o,eta era lierar a la rep&lica para con sus ciudadanos, sin lierar a 'stos entre
s(! $(zose necesaria una segunda operacin, la que consisti en disponer que el
denario, en lugar de seguir valiendo diez ases como hasta entonces, valiera
diecis'is! :esult de la dole operacin, que mientras los acreedores de la
rep&lica perd(an la mitad, (1E) de los particulares no perd(an ms que un quinto!
(1F) /ste mismo fue el aumento que tuvieron las mercader(as y el que tuvo el
valor real de la moneda; las dems consecuencias es fcil presumirlas!
1A!-L505B, 6%sto#%! n!tu#!l, liro DDD555, art! 8!
1C!Idem, *dem(
1E!:eci(an diez onzas de core por veinte!
1F!:eci(an diecis'is onzas de core por veinte!
Los romanos, pues, se condu,eron con ms acierto que nosotros, que hemos
engloado en nuestras operaciones la fortuna p&lica y la de los particulares! 2
esto es todos. vamos a ver que ellos las hicieron en circunstancias ms
favorales!
CAPITULO 7II
CIRCUNSTANCIAS EN .UE LOS ROMANOS 6ICIERON
SUS OPERACIONES SOBRE LA MONEDA
*ntiguamente, en 5talia, el oro y la plata escaseaan mucho; es un pa(s donde no
se han conocido minas de estos metales, o ha haido muy pocas! Los galos,
cuando se apoderaron de :oma, slo encontraron all( mil liras de oro, (1G)
aunque los romanos ha(an saqueado muchas ciudades llevndose todas sus
riquezas a la capital! %urante mucho tiempo se sirvieron solamente de la moneda
de core, pues hasta la paz de -irro no tuvieron plata suficiente para acu7arla!
(4H) /ntonces fue cuando hicieron monedas de este metal, los denarios, que
val(an diez ases, (41) o diez de core! La proporcin, por tanto, de la plata con el
core, en aquella 'poca, era de 1 a GCH; porque siendo el denario romano de diez
ases o diez liras de core, val(a ciento veinte onzas de core; y como era a la
vez un octavo de onza de plata, resulta la expresada proporcin! (44)
:oma, al hacerse due7a de la parte de 5talia ms prxima a =recia y a +icilia, se
encontr por apoco entre dos puelos ricos. los griegos y los cartagineses!
%ispuso de ms plata, y no pudiendo sostenerse ya la proporcin de 1 a GCH entre
la plata y el core, realiz diversas operaciones con las monedas que no
conocemos! +e sae &nicamente que, al comenzar la segunda guerra p&nica, el
denario romano no val(a ms que veinte onzas de core (48) y que por
consiguiente, la proporcin de la plata con el core es de 1 a 1CH! La reduccin
fue considerale, puesto que la rep&lica gan cinco sextas partes sore toda la
moneda de core; pero no se hizo sino lo que exig(a la naturaleza de las cosas, es
decir, restalecer la proporcin entre los metales utilizados como moneda!
La paz que puso t'rmino a la primera guerra p&nica hizo a los romanos due7os de
+icilia! 0o tardaron en ir a )erde7a y empezaron a conocer a /spa7a! La masa
de plata aument en :oma, y se hizo entonces la operacin que redu,o el denario
1G!-L505B, liro DDD555, art! A!
4H!K:/50+$/9B, L5I:B AW, de la segunda d'cada!
41!Idem, ^*cu7aron tami'n, escrie este mismo autor, medios denarios con el nomre de
quinarios, y cuartos de denario a los que daan el nomre de sestercios_!
44!3n octavo de onza de plata, seg&n Iud'; un s'ptimo, al decir de otros autores!
48!-L505B, 6%sto#%! n!tu#!l, liro DDD555, art! 8!
de plata de veinte onzas a diecis'is, (4@) con lo cual volvi a estalecerse la
proporcin de la plata con el core, que de 1 a 1CH pas a ser de 1 a 14F!
/st&diese a los romanos, y se ver que en nada fueron tan superiores como en la
oportunidad, esto es, en la eleccin de las circunstancias en que hicieron lo
mismo lo ueno que lo malo!
CAPITULO 7III
OPERACIONES SOBRE LAS MONEDAS EN TIEMPO
DE LOS EMPERADORES
/n las operaciones de que fueron o,eto las monedas en tiempo de la rep&lica,
se procedi por disminucin de peso. el /stado notificaa al puelo sus
necesidades y no ausaa de su confianza! /n tiempo de los emperadores se le
enga7aa conservando el peso y alterando la liga. aquellos pr(ncipes, arruinados
por sus mismas lieralidades, tuvieron que adulterar monedas, medio indirecto de
atenuar el mal sin parecer tocarlo; se retiraa una parte del don y se ocultaa la
mano. sin halar de reduccin en las donaciones o las pagas, el hecho era que se
las reduc(a!
*&n se ven en los museos (4A) medallas que no tienen ms que una lamina de
plata recuriendo el core! +e hala de estas monedas en un pasa,e del liro
LDD;55 de %ion! (4C)
%idio 6uliano empez a a,ar la ley de la moneda! La de )aracalla (4E) ten(a ms
de la mitad de aleacin; la de *le,andro +evero dos terceras partes! (4F) /n los
d(as de =aliano ya no ha(a ms que core plateado! (4G)
+e comprende ien que estas falsificaciones son imposiles en la actualidad; el
pr(ncipe se enga7ar(a a s( mismo sin enga7ar a nadie! /l camio ha ense7ado a
los anqueros a conocer y comparar todas las monedas del mundo y a darle a
cada una su valor exacto; la ley de las monedas no es ya un secreto! +i un
pr(ncipe comienza a emitir elln, todos los dems siguen su e,emplo; si a,a la
ley de la plata sin a,ar la del oro, 'ste desaparecer(a quedndose 'l reducido a
su plata enferma! /l camio, como di,e en el liro anterior (cap! D;5), ha impedido
estos ausos de autoridad o, a lo menos, las malas consecuencias de seme,antes
ausos!
4@!Idem, *dem(
4A!;'ase la C%en$%! de l!s med!ll!s, del -! 6B3I/:1, pg! AG edicin de -ar(s, 1E8G!
4C!E<t#!$to de l!s v%#tudes - los v%$%os(
4E!;'ase +*;B1, -*:1/ 55, cap! D55; y el 8ou#n!l des S!v!nts del 4F de ,ulio de 1FC1, sore el
descurimiento de cincuenta mil medallas!
4F!Idem, *dem(
4G!Idem, *dem(
CAPITULO 7IV
EL CAMBIO ES UNA TRABA PARA LOS ESTADOS DESPOTICOS
9oscovia querr(a lirarse del despotismo y puede! /l estalecimiento del comercio
exige el del camio y las operaciones del camio tropiezan con toda la legislacin
de aquel pa(s!
/n 1E@A, la zarina (8H) dio una ordenanza expulsando a los ,ud(os por haer
enviado a pa(ses extran,eros los caudales de los moscovitas relegados en +ieria
y los de los extran,eros, que serv(an en la milicia! Los s&ditos del imperio son
esclavos, y por lo mismo no les permiten las leyes ni salir del pa(s ni hacer salir
sus ienes sin licencia del monarca! -or eso el camio, que facilita la traslacin
del dinero de un pa(s a otro, se halla en oposicin con las leyes moscovitas!
/l comercio tami'n las contradice! /l puelo se compone de siervos del terru7o
y de otros que se llaman eclesisticos o caalleros por ser los se7ores inmediatos
de aquellos siervos, pero todos son esclavos; no existe, por lo tanto, lo que
llamamos el tercer estado, que dee componerse de artesanos y de
comerciantes!
CAPITULO 7V
USOS DE ALGUNOS PAISES DE ITALIA
/n algunas comarcas italianas han dictado leyes que impiden a los s&ditos
vender sus propiedades, para que no puedan llevarse al extran,ero sus fortunas!
/stas leyes acaso fueran uenas cuando las riquezas de cada /stado eran tan
suyas que era dif(cil llevrselas a otro /stado; pero desde que, gracias al camio,
las riquezas no puede decirse que sean de un /stado particular, pueden
trasladarse fcilmente de un pa(s a otro y es mala cualquiera ley que lo impida! +i
cada cual dispone de su dinero, "por qu' no ha de disponer de sus fincas# /s
una ley mala, porque hace ms venta,osos los ienes mueles que los inmueles,
porque les quita a los extran,eros el deseo de estalecer en el pa(s y, en fin,
porque puede eludirse con facilidad!
8H!5sael, hi,a de -edro 5, nacida en 1E1H y muerta en 1EC4
CAPITULO 7VI
UTILIDAD .UE EL ESTADO PUEDE
SACAR DE LOS BAN.UEROS
La funcin de los anqueros es camiar dinero, no prestarlo! (81) +i el pr(ncipe no
se sirve de ellos ms que para el camio de su dinero, como sus operaciones (las
del pr(ncipe) son siempre de consideracin, por poco que les d', les proporciona
un considerale eneficio! )omo le pidan grandes venta,as, puede estar seguro
de que tiene la culpa la administracin! )uando, por el contrario, se acude a los
anqueros para tomar anticipos, su arte consiste en sacar provecho de sus fondos
sin que pueda acusrseles de usura!
CAPITULO 7VII
DE LAS DEUDAS PUBLICAS
*lgunos han cre(do que es ueno para un /stado el deerse a s( mismo, por
pensar que el aumento de circulacin multiplica las riquezas!
2o creo que se confunde el papel circulante representativo de la moneda, o el que
es signo de las ganancias de una compa7(a, con el que representa una deuda!
Los dos primeros son muy &tiles al /stado; el &ltimo no, ya que slo puede servir
de prenda a los particulares para que la nacin pague su deuda! -ero he aqu(
sus inconvenientes!
1W! +i los extran,eros poseen muchos t(tulos que representan una deuda, sacan
del pa(s una suma anual considerale en concepto en intereses!
4W! /n una nacin que tiene deuda perpetua, el camio dee de estar muy a,o!
8W! Los impuestos que exigen para el pago de los intereses de la deuda,
per,udican a los faricantes porque encarecen la mano de ora!
@W! +e les quitan las verdaderas rentas del /stado a los activos que fomentar(an la
industria, para drselas a la gente ociosa, esto es, se facilitan medios de traa,ar,
y se priva de ellos a los que traa,an!
81!)amiar monedas es la funcin del camista; el anquero tiene otras funciones!
?uedan expresados los inconvenientes, no conozco las venta,as!
%iez personas tienen cada una mil escudos de renta en fincas o en industria. esto
representa para la nacin, al cinco por ciento un capital de doscientos mil
escudos! +i las diez personas gastan la mitad de sus rentas, esto es, cinco mil
escudos, en pagar los intereses de cien mil que han pedido prestados a otras
personas, para el /stado no hay diferencia, pues podr(a decirse en el lengua,e de
los matemticos.
4HH,HHH escudos U 1HH,HHH a 1HH,HHH b 4HH,HHH!
Lo que puede hacer que se incurra en un error es que un t(tulo representativo de
una deuda sea signo de riqueza, porque solamente un /stado rico puede soportar
seme,ante carga sin caer en el descr'dito; si no sucede as(, es que tiene grandes
riquezas de otra clase! %icen algunos que no hay mal cuando se conocen los
medios de comatirlo, y aun agregan que el mal es un ien cuando aquellos
medios son sorados!
CAPITULO 7VIII
DEL PAGO DE LAS DEUDAS PUBLICAS
/s menester que haya proporcin entre el /stado acreedor y el /stado deudor!
3n estado puede ser acreedor hasta lo infinito, pero no puede ser deudor sino
hasta cierto punto; y pasado este punto, el t(tulo de acreedor se desvanece!
)uando el /stado ha mantenido su cr'dito sin menoscao alguno, puede hacer lo
que ha hecho con fortuna cierta nacin de /uropa, (84) es decir, proporcionarse
gran cantidad de especies y ofrecer el reemolso a los particulares, a menos que
no quieran reducir el inter's! /n efecto, los particulares son los que fi,an la tasa
del inter's cuando el /stado toma a pr'stamo; pero cuando quiere pagar es el
/stado quien la estalece!
0o asta reducir el inter's. es indispensale que con el eneficio de la reduccin
se constituya un fondo de amortizacin para pagar anualmente parte de los
capitales, operacin de 'xito tanto ms feliz por cuanto da cada a7o me,ores
resultados!
84!5nglaterra!
+i ha padecido el cr'dito del /stado, razn de ms para que se procure constituir
un fondo de amortizacin, porque tan luego como este fondo exista renacer la
confianza!
1W! +i el /stado es una rep&lica, la cual permite por la (ndole de su goierno que
se hagan proyectos para largo, el fondo de amortizacin puede ser de poca
monta; en una monarqu(a tiene que ser un capital importante!
4W! Los reglamentos han de ser tales que todos los ciudadanos soporten la carga
impuesta por la creacin del expresado, fondo, puesto que la deuda pesa
igualmente sore todos; al acreedor del /stado se paga a s( mismo con las sumas
que entrega!
8W! $ay cuatro clases de personas que pagan las deudas del /stado. los
terratenientes, los industriales, los laradores y artesanos, por &ltimo, los rentistas
del /stado o de particulares! %e estas cuatro clases, la &ltima deiera ser, en
caso de apuro, la menos considerada, por ser una clase enteramente pasiva en el
/stado, el cual est sostenido por la fuerza activa de las otras clases! -ero
siendo imposile recargarla sin destruir la confianza p&lica, de que tanto
necesitan el /stado, en general, y las clases activas en particular, siendo
imposile que falte la confianza a una clase, o a cierto n&mero de ciudadanos sin
faltar a todos; y como los acreedores son siempre los ms amenazados por los
proyectos de los ministros, preciso es que el /stado les conceda una proteccin
especial y que la parte deudora no tenga nunca la menor venta,a sore la parte
acreedora!
CAPITULO 7I7
DE LOS PRESTAMOS CON INTERES
/l dinero es el signo de los valores, y claro est que quien tenga necesidad de
este signo se ha de ver precisado a alquilarlo, como har(a en igual caso otra cosa
otra cosa cualquiera! 0o hay ms diferencia que esta. cualquiera otra cosa puede
alquilarse o comprarse, y el dinero, que es el precio de todas las cosas, no se
compra, sino que se alquila! (88)
/s sin duda uena accin la de prestar dinero al que lo necesita y prestrselo sin
inter's; pero esto puede ser una mxima religiosa, no una ley civil!
88!+alvo los casos en que la plata y el oro se consideran mercanc(as!
-ara que el comercio viva, es necesario que el dinero tenga un precio, pero que
'ste no sea considerale! +i es muy alto, el negociante nada emprender, viendo
que no ganar con sus operaciones lo que ha de pagar por intereses; y si el
dinero no tiene precio, tampoco har nada el negociante porque nadie le prestar
dinero!
9e enga7o al decir que en este &ltimo caso nadie presta! Los negocios de la
sociedad no pueden omitirse; lo que sucede es que se plantea la usura, con todos
los desrdenes que ha demostrado la experiencia de todos los pa(ses y de todas
las edades!
La ley de 9ahoma confunde la usura con el pr'stamo; proh(e como usuario todo
pr'stamo con inter's! *s( crece en los pa(ses mahometanos el inter's usuario de
los pr'stamos, proporcionalmente a la severidad de la prohiicin. el prestador se
indemniza del riesgo que corre contraviniendo a la ley!
/n los pa(ses de Briente, la mayor parte de los homres no tienen nada seguro; si
se presta, no hay proporcin entre la posesin actual de una cantidad y la
esperanza de recorarla un d(a; por eso la usura aumenta en razn del riesgo de
insolvencia!
CAPITULO 77
DE LAS USURAS MARITIMAS
La usura mar(tima es tan extremada, por dos cosas; el riesgo del mar, causa de
que nadie aventure su dinero sin el incentivo de una ganancia extraordinaria, y las
facilidades que da el comercio al prestatario para hacer rpidamente uenos
negocios! La usura terrestre, no disculpndose por ninguna de estas razones, o
est prohiida por los legisladores, o lo que es ms discreto, se halla reducida a
,ustos l(mites!
CAPITULO 77I
DEL PRESTAMO POR CONTRATO Y DE LA USURA, EN ROMA
*dems del pr'stamo comercial, hay otra especie de pr'stamo que se hace
mediante un contrato civil y del cual resulta un inter's o usura!
)omo el poder del puelo romano aumentaa de d(a en d(a, los magistrados le
adularon incitndole a hacer leyes ms a su gusto! 2 as( redu,o los capitales,
rea, los intereses, prohii reciirlos y suprimi la prisin por deudas! 2 se
discut(a la aolicin de las deudas cada vez que alg&n triuno pretend(a la
popularidad!
Las continuas mudanzas que se hicieron, unas veces por leyes y por pleiscitos
otras veces, acaaron por estalecer la usura en :oma; porque al ver los
acreedores que el puelo era su deudor, su legislador y su ,uez, perdieron la
confianza en los contratos; nadie quer(a prestar al puelo sin el aliciente de un
inter's desmedido, tanto ms por cuanto las leyes se dictaan de tarde en tarde y
las que,as del puelo era continuas, lo cual intimidaa a los acreedores! *s(
quedaron aolidos en :oma todos los medios honrados de prestar y de pedir
prestado, introduci'ndose una usura escandalosa (8@) condenada siempre sin
cortarse nunca! (8A) /l mal proced(a de las mismas leyes por haerlas extremado!
)uando las leyes persiguen el sumo ien engendran el mayor mal! (8C) $a(a que
pagar por el pr'stamo y por el riesgo de las penas que impon(a la ley!
CAPITULO 77II
SIGUE LA MISMA MATERIA
/ntre los primeros romanos, la usura no estaa limitada por ninguna ley! (8E) /n
las cuestiones que huo acerca de esto, en la misma sedicin del 9onte +acro,
(8F) no se aleg por los pleeyos ni por los patricios ms que la dureza de los
contratos por unos y la fe por los otros!
Los prestamistas se aten(an a las convenciones ordinarias; el inter's corriente, en
mi opinin, era de doce por ciento al a7o! La razn que tengo para creerlo as(, es
que, en el lengua,e antiguo de los romanos, el inter's de seis por ciento se
llamaa media usura y el de tres por ciento cuarto de usura; (8G) esto quiere decir
que la usura o inter's total era de doce por ciento!
8@!)icern nos dice que en su tiempo era la usura de treinta y cuatro por ciento en :oma y de
cuarenta y ocho por ciento en las provincias!
8A!1*)51B, An!les, liro ;5!
8C!_Lo me,or suele ser enemigo de lo ueno; quien usca lo perfecto puede perder lo aceptale_
8E!/ntre los romanos, inter's y usura ten(an id'ntica significacin!
8F!;'ase %5B05+5B %/ $*L5)*:0*+B, que tan ien la descrie!
8G!Usu#!e sem%sses, t#%entes, qu!d#!ntes( ;'ase el )digo de Usu#%s, ley D;55! /l inter's del
pr'stamo se pagaa el d(a de los idus de cada mes, es decir, el 18 o el 1A; ordinariamente no
pasaa dicho inter's de uno por ciento mensual!
+i se pregunta cmo pudo fi,arse un inter's tan alto en un puelo que apenas
ten(a comercio, responder' que aquel puelo, frecuentemente oligado a ir a la
guerra soldada alguna, ten(a necesidad de pedir dinero a cr'dito; y a menudo
pagaa puntualmente con el fruto del ot(n, pues las expediciones sol(an ser
afortunadas! /sto se comprende ien leyendo el relato de las desavenencias que
surg(an, pues si no se niega la avaricia de los prestadores, tami'n se dice que
los deudores har(an podido pagar soradamente si su conducta huiera sido
ordenada! (@H)
+e hac(an, por lo tanto, leyes que no influ(an ms que en la situacin actual. se
ordenaa, por e,emplo, que los alistados para una guerra que ia a emprenderse
no fueran perseguidos por sus acreedores; que si estaan presos se les pusiera
en liertad; que a los indigentes se les mandara a las colonias; algunas veces
eran socorridos por el tesoro p&lico! /l puelo se calmaa con el momentneo
alivio de sus males presentes; y como no ped(a nada para despu's, el senado no
se cuidaa de lo porvenir!
/n el tiempo en que el +enado defend(a con ardor la causa de la usura, en :oma
eran extremadas la frugalidad, la median(a y la poreza; pero tal era la
)onstitucin, que todas las cargas del /stado pesaan sore los ciudadanos
principales sin que el puelo a,o pagara cosa alguna! ")mo privar a aqu'llos
del derecho de perseguir a sus deudores y de pedirles que contriuyeran a
suvenir a las necesidades apremiantes de la rep&lica!#
La ley de las %oce 1alas fi, el inter's de uno por ciento al a7o, (@1) seg&n
1cito; pero 1cito se enga7, indudalemente, cuando tom la ley de las %oce
1alas por otra de que halar'! +i as( lo huiera estatuido la ley de las %oce
1alas, "cmo en las disputas que huo despu's entre acreedores y deudores no
se har(an invocado sus preceptos# /n dicha ley no se encuentra nada relativo al
pr'stamo con inter's; quien est' versado en la historia de :oma comprender
que tal disposicin no pod(a ser ora de los decenviros!
La ley Linicia, que se hizo ochenta y cinco a7os ms tarde, (@4) fue una de las
medidas transitorias a que antes nos referimos; orden que se rea,ara del capital
deido lo que se huiera pagado por intereses y que el resto se pagara en tres
plazos iguales!
@H!;'anse los d%s$u#sos de A"%!no, en %5B05+5B %/ $*L5)*:0*+B!
@1!1*)51B, An!les, liro ;5!
@4!/l a7o 8EG de :oma!

/l *7o 8GF de :oma, los triunos %uelio y 9enenio hicieron pasar una ley al uno
por ciento al a7o! (@8) /sta es la ley que 1cito (@@) confunde con la de las %oce
1alas y la primera dictada en :oma para limitar el inter's! %iez a7os ms tarde,
(@A) la usura se redu,o a la mitad; (@C) al fin se aoli completamente, y si hemos
de creer a varios autores le(dos por 1ito Livio, ocurri esto en el consulado de )!
9arcio :utilio y de ?! +ervilio, (@E) el a7o @18 de la fundacin de :oma!
+ucedi con esta ley lo que con todas aquellas en que se extreman las cosas. que
se usc la manera de eludirla! $uo necesidad de dictar otras para confirmarla,
corregirla, moderarla! 1an pronto se aandonaan las leyes para a,ustarse a los
usos, como se de,aan los usos para cumplir las leyes; (@F) pero en este &ltimo
caso, acaaa el uso por prevalecer! )uando un homre toma dinero a pr'stamo,
encuentra ostculos es la misma ley dictada en su favor, de modo que 'sta tiene
en contra al favorecido por ella y al desfavorecido! /l pretor +empronio *selio
permiti a los deudores proceder seg&n las leyes; (@G) pero los acreedores lo
mataron (AH) por haer querido renovar una rigidez ya insostenile!
%e,o ahora la ciudad para dirigir una o,eada a las provincias!
$e dicho en otra parte (A1) que las provincias romanas se ve(an desoladas por un
goierno duro y desptico; ahora agrego que padec(an, adems, los rigores de
una usura horrile!
)uenta )icern (A4) que los de +alamina quer(an tomar dinero a pr'stamo en
:oma y que no pudieron hacerlo a causa de la ley =ainia! ;eamos qu' era lo
que mandaa esta ley! )uando se prohiieron en :oma los pr'stamos a inter's,
se pens en todos los medios posiles de urlar prohiicin; (A8) y como quiera
que ni los aliados (A@) ni los propios latinos estaan su,etos a las leyes civiles de
los romanos, val(anse los usureros de un provinciano latino o de un aliado que
diera su nomre y pasara por ser el acreedor! *s( la ley no tuvo ms
consecuencia que imponerles un trmite ms a los acreedores, sin alivio alguno
para el puelo!
@8!Un$%!#%! usu#!( (151B L5;5B, liro ;5)!
@@!An!les, liro ;5!
@A!%urante el consulado de 9anlio 1orcuato y de )! -laucio; v'ase 151B L5;5B, liro ;55! /sta es
la ley de que hala el autor de los An!les(
@C!Sem%un$%!#%! usu#!(
@E!/sta ley se hizo a propuesta de 9! =enuncio, triuno del puelo! (;'ase 151B L5;5B, liro ;55, al
final)!
@F!Vete#% %!m mo#e &oenus #e$e"tum e#!t( (*L-5*0B, De l! 'ue##! $%v%l, liro 5)!
@G!Pe#m%s%t eos le'%/us !'e#e, (*L-5*0B, De l! 'ue##! $%v%l, liro 5; 151B L5;5B, E"*tome, liro
LD5;)!
AH!/l a7o CC8 de :oma!
A1!Liro D5, cap!! D5D!
A4!C!#t!s ! At%$o, liro ;, carta DD5(
A8!151B L5;5B!
A@!Idem(
/ste se que, de seme,ante fraude por la voz de su triuno 9arco +empronio,
quien logr que se votara un pleiscito (AA) en el que se preceptuaa que las
leyes prohiitivas del pr'stamo a inter's rigieran lo mismo para los aliados y para
cualquiera que para un ciudadano de :oma!
+e llamaa aliados en aquel tiempo a los puelos de 5talia propiamente dicha, que
se extend(a hasta el *rno y el :uicn y no estaa goernada como provincia
romana!
1cito dice (AC) que continuaron los fraudes a pesar de las leyes dictadas contra
la usura! )uando no fue ya posile tomar el nomre de un aliado para prestar o
reciir dinero, se recurri a provincianos que daan su nomre!
/ra preciso, pues, corregir el nuevo auso, y =ainio, (AE) al hacer la ley que
ten(a por o,eto contener la corrupcin electoral, pensar(a que el medio de lograrlo
era evitar los pr'stamos, ya que amas cosas estaan ligadas entre s(, puesto
que se hac(an ms pr'stamos en 'poca de elecciones (AF) sin duda por la
necesidad de dinero para pagar los votos! La ley =ainia fue causa de que los de
+alamina encontraran dif(cil contraer empr'stitos en :oma! Iruto les prest por
medio de tercera persona, al cuatro por ciento mensual; (AG) pero otuvo dos
senadoconsultos en los que se declaraa que este pr'stamo no se de(a
considerar fraudulento y que el goernador de )ilicia ,uzgaa de conformidad con
las convenciones expresadas en el recio que dieron los de +alamina!
-rohiido por la ley =ainia el pr'stamo a inter's entre los provincianos y los
vecinos de :oma, y teniendo estos &ltimos a su disposicin todo el dinero del
mundo, fue preciso que se les tentara con usuras tan crecidas que compensaran
el riesgo de perder lo prestado! 2 como en :oma ha(a personas influyentes
cuyo poder intimidaa a los magistrados y desde7aa las leyes, se decidieron a
prestar exigiendo intereses desmedidos! La exoritancia de la usura fue causa de
que las provincias fueran asoladas sucesivamente por todos los que ten(an cr'dito
en :oma; y como cada goernador al llegar a su provincia pulicaa un edicto
fi,ando a su voluntad la tasa de la usura, resultaa que la avaricia ayudaa a la
legislacin a la avaricia!
/s menester que haya negocios; donde no los hay, el /stado se ver perdido!
*lgunas veces, en :oma, era necesario que las ciudades, las corporaciones y los
particulares tomasen dinero a pr'stamo; necesidad apremiante, aunque no fuese
ms que para remediar los estragos de las guerras, las rapi7as de los
magistrados, las conclusiones y las malas costumres! /l +enado, que ten(a el
AA!/l a7o AAG de :oma!
AC!/n el liro ;5 de los An!les(
AE!/l a7o C1A de :oma!
AF!)5)/:B0, C!#t!s ! At%$o, liro ;5, cartas D; y D;5!
AG!-ompeyo, que ha(a prestado al rey *rioarsanes seiscientos talentos, le coraa treinta y tres
talentos ticos cada treinta d(as! ()5)/:B0, C!#t!s ! At%$o, liros ; y ;5)!
poder e,ecutivo, otorgaa por necesidad y a veces por favor, la autorizacin
indispensale para tomar prestado de los ciudadanos romanos, dando
senadoconsultos para ello! -ero aun los mismos senadoconsultos se ha(an
desacreditado, pudiendo dar ocasin a que el puelo pidiera nuevas talas, con lo
cual, aumentando el riesgo de perder el capital, crec(a ms la usura! 0o me
cansar' de repetirlo. goierna a los homres la templanza, no los excesos!
^-aga menos, dice 3piano, el que ms mas tarde_! /ste principio gui a los
legisladores despu's de la destruccin de la rep&lica romana!
LIBRO VIGESIMOTERCERO
DE LAS LEYES CON RELACION
AL NUMERO DE 6ABITANTES
CAPITULO PRIMERO
DE LOS 6OMBRES Y DE LOS ANIMALES CON RELACION
A LA PROPAGACION DE CADA ESPECIE
Alm! VenusB"e# te quon%!m 'enus omne !n%m!tum $on$%"%tu#B
Te, de!, te &u'%!m vent%, te nu/%l! $oel%,
Adventumque tuum? t%/% su!ve%s Doed!l! Tellus
Summ%t%t &lo#es? t%/% #%dent oequo#! "ont%B
ILUCRECIO, De #e#, n!t(, li! 1)
Las hemras de los animales son casi siempre fecundas; pero en la especie
humana, la manera de pensar, el carcter, las pasiones, los anto,os, los
caprichos, el afn de conservar la elleza, el molestar de la pre7ez, las molestias
que puede ocasionar una prole numerosa, perturan de mil maneras la
propagacin!
CAPITULO II
DE LOS MATRIMONIOS
La oligacin natural que tiene el padre de sustentar a sus hi,os ha hecho que se
estalezca el matrimonio, sin el cual no se sar(a a qui'n incume aquella
oligacin! Los garamantas la fi,aan por el parecido! (1)
/n los puelos civilizados, se considera padre al que las leyes reconocen por tal
en virtud del matrimonio! (4)
1!-B9-B05B 9/L*,Li! 5! )ap! ;555!
4!P!te# est quem su"t%!e demonst#!nt(
/n los animales, hasta la madre, com&nmente, para cumplir la oligacin de
alimentar a los hi,os; pero esta oligacin, en los homres, es mucho ms
extensa. los hi,os se hallan dotados de razn, pero 'sta va apareciendo poco
apoco y no desde el primer %(a; adems de alimentarlos es menester guiarlos;
cuando ya pueden vivir, todav(a no pueden goernarse!
Los marida,es il(citos contriuyen poco a la propagacin de la especie! /n esos
consorcios no es conocido el padre, y la oligacin de mantener y educar a los
hi,os recae sore la madre, quien tropieza con mil dificultades por la vergLenza, el
remordimiento la cortedad propia del sexo, las preocupaciones y las leyes
mismas! *dems, casi siempre carece de recursos o los tiene escasos!
Las mu,eres que se dedican a la prostitucin no pueden criar sus hi,os! +u triste
condicin es incompatile con los desvelos que el educarlos exige; y estn en
general, tan corrompidas, que la ley no puede poner en ellas su confianza!
%e todo esto se sigue que la continencia p&lica favorece propagacin de la
especie!
CAPITULO III
DE LA CONDICION DE LOS 6I8OS
)uando existe matrimonio, la razn dicta que los hi,os sigan la condicin del
padre; y no haiendo matrimonio, de la madre! (8)
CAPITULO IV
DE LAS 4AMILIAS
Lo admitido casi en todas partes es que la mu,er entra en la familia del marido!
-ero no resulta ning&n inconveniente de que sea el marido quien entre en la
familia de la mu,er, que es lo estalecido en Kormosa! (@)
8!-or eso en las naciones que tienen esclavos, el hi,o sigue casi siempre la condicin de la madre!
@!/l -! %3$*L%/, tomo 5, pg! 1AC!
/sta ley, que fi,a la familia en la sucesin de personas del mismo sexo, contriuye
en mucho a la propagacin de la especie humana! La familia es un g'nero de
propiedad. el homre que no tiene hi,os del sexo que le perpet&a, no est
contento!
Los apellidos, que dan la idea de una cosa imperecedera, son muy convenientes
para inspirar a cada familia el deseo de prolongar su duracin! /n algunos
puelos hay apellidos, esto es, un nomre aplicale a toda la familia. en otros no
hay ms que el nomre personal, que sirve solamente para distinguir a una
persona de otra, lo que no es astante!
CAPITULO V
DE LOS DIVERSOS ORDENES DE MU8ERES LEGITIMAS
*lgunas veces las leyes y la religin han estalecido varias especies de
con,unciones civiles! /ntre los mahometanos hay diversas categor(as de mu,eres,
cuyos hi,os son reconocidos por nacer en la casa, o por contratos civiles; o por la
esclavitud de la madre y el reconocimiento susiguiente del padre!
0o ser(a razonale que la ley deshonrara en los hi,os lo que apruea en el padre;
todos los hi,os, por lo tanto, deen suceder, como no se oponga alguna razn
particular, cual sucede en el 6apn, donde heredan &nicamente los hi,os de la
mu,er dada por el emperador! La pol(tica, all(, exige que los ienes dados por el
emperador no se sudividan demasiado, por estar su,etos a un servicio como
antes acontec(a en nuestros feudos!
$ay pa(ses donde la mu,er leg(tima goza en la casa de casi iguales honores que
la esposa &nica de nuestros climas. los hi,os de las concuinas estn
considerados como si fueran de mu,er leg(tima, le pertenecen como cosa propia;
es el sistema estalecido en )hina! /l respeto filial, (A) la ceremonia de un luto
riguroso, no se le deen a la madre natural, sino a la laye que da la leyO
=racias a esta ficcin (C) no hay en )hina hi,os astardos, y en los pa(ses en que
tal ficcin no existe, la ley que legitima los hi,os de las concuinas es una ley
forzosa, porque si as( no fuera, la parte ms numerosa de la nacin quedar(a
deshonrada por la ley! 1ampoco se hace mencin de los hi,os adulterinos! La
A!/l -! %3$*L%/, 1B9B 55, pg! 141!
C!%iv(dense las mu,eres en grandes y peque7as, es decir, en leg(timas e ileg(timas; pero entre los
hi,os no se hace esta distincin! ^$e aqu( la gran doctrina del 5mperio_, se dice en una ora china
sore la moral, traducida por el mismo padre %uhalde; v'ase la pg! 1@H de dicha traduccin!
separacin de las mu,eres, la clausura, los eunucos, los cerro,os hacen tan dif(cil
el adulterio, que la ley lo considera imposile! -or otra parte, la cuchilla que
exterminara a la madre exterminar(a tami'n al hi,o!
CAPITULO VI
DE LOS BASTARDOS EN LOS DIVERSOS GOBIERNOS
0o hay astardos, pues, donde la poligamia es permitida; los hay &nicamente en
los pa(ses en que la ley no permite ms que una sola mu,er! /n estos pa(ses ha
sido necesario deshonrar a la concuina y, por consecuencia, nacen sus hi,os
igualmente deshonrados!
/n las rep&licas, donde es preciso que las costumres sean puras, los astardos
deen ser ms despreciados que en las monarqu(as!
Las disposiciones que se dictaron en :oma contra ellos quiz fueran demasiado
duras; pero como las instituciones antiguas pon(an a todos los ciudadanos en la
necesidad de casarse y, adems, estaa suavizado el matrimonio por la facultad
de repudiar y por la de divorciarse, &nicamente por la corrupcin de las
costumres, que era excesiva, se comprende que existiera all( el concuinato!
:eprese una cosa. que siendo importante la calidad de ciudadano en las
democracias, puesto que en ellas goierna el ciudadano, se hac(an leyes en las
antiguas rep&licas acerca de la condicin de los astardos, no tanto por la
astard(a o la honestidad del matrimonio como por la constitucin particular del
goierno! /sta es la causa de que, algunas veces, admitiera el puelo por
ciudadanos a los hi,os astardos, (E), con lo que aumentaa su poder contra los
magnates! 2 el puelo de *tenas excluy a los astardos de la ciudadan(a, para
apropiarse mayor cantidad en el reparto de trigo que el rey de /gipto ha(a
enviado! -or &ltimo, *ristteles nos cuenta (F) que en algunas ciudades suced(an
los astardos cuando ha(a pocos ciudadanos, pero no cuando ha(a muchos!
E!*:5+1B1/L/+, Pol*t%$!, liro ;5, cap! 5;!
F!Pol*t%$!, liro 555, cap! 555!
CAPITULO VII
DEL CONSENTIMIENTO PATERNO PARA CASARSE
/l consentimiento de los padres se funda en la posteridad, es decir, en su
derecho, pero tami'n en su amor, en su experiencia y en su desconfianza del
acierto de los hi,os, inexpertos por su edad y ena,enados por las pasiones!
/n las rep&licas peque7as, o con las instituciones singulares de las que hemos
halado, puede haer leyes que den a los magistrados cierta inspeccin en los
casamientos de los hi,os de los ciudadanos, como la que ha concedido a los
padres la 0aturaleza misma! /l amor al ien p&lico puede ser tan grande en
ellos que iguale o sorepu,e a cualquiera otro! -or eso quer(a -latn que los
magistrados concertaran los matrimonios; y en Lacedemonia los dirig(an los
magistrados!
-ero donde rigen las instituciones ordinarias, el casar a los hi,os es de la
incumencia de los padres, pues ninguna prudencia es superior a la suya! La
0aturaleza da a los padres un deseo de que sus hi,os tengan sucesores, mayor
que el que sienten de tenerlos ellos mismos; en los diversos grados de
progenitura se ven avanzar insensilemente hacia lo porvenir! -ero, "qu' ser(a si
la ve,acin y la codicia llegaran a usurpar la autoridad paterna# Bigamos a 1oms
=age (G) sore la conducta de los espa7oles en las 5ndias!
^-ara aumentar el n&mero de triutarios, se hace que todos los indios se casen a
los quince a7os de edad; y a&n se ha llegado a fi,ar el tiempo de su matrimonio en
los catorce a7os para los varones y en los trece para las hemras! +e asa esto
en un canon que dice que la milicia puede suplir a la edad!_
/l mismo autos vio hacer uno de estos enlaces y dice que ^era una cosa
vergonzosa_! %e suerte que, en el acto que dee ser el ms lire de la vida, los
indios son todav(a esclavos!
CAPITULO III
CONTINUACION DE LA MISMA MATERIA
/n 5nglaterra, las solteras ausan a menudo de la ley para casarse a su anto,o sin
consultar a sus padres! 0o s' si esta costumre ser all( ms tolerale que en
otras partes, por la razn de que, no haiendo estalecido las leyes del celiato
G!Rel!$%1n de 1B9*+ =*=/, pg! 1E1!
monstico, las mu,eres no pueden las mu,eres no pueden tomar otro estado que
el del matrimonio y, por consiguiente, no son lires de rehusarlo! /n Krancia,
donde existe el monacato, a las solteras les queda siempre el recurso de hacerse
mon,as; la ley que las oliga a esperar el consentimiento de sus padres es muy
conveniente! %esde este punto de mira, el uso de 5talia y de /spa7a es el menos
racional. en amos pa(ses existe el monacato y, sin emargo, es posile casarse
sin el consentimiento de los padres!
CAPITULO I7
DE LAS SOLTERAS
Las mu,eres, que solamente por el matrimonio conquistan la liertad; que tienen
inteligencia y no se atreven a discurrir; que tienen corazn, y ni a sentir se atreven;
que poseen o,os y o(dos sin atreverse ni a mirar ni a o(r; que no se presentan sino
para que se las tome por est&pidas; que estn condenadas siempre a nimiedades,
a frivolidades y a preceptos, son desde luego y por s( mismas astante inclinadas
al matrimonio! +on los homres solteros los que necesitan de un est(mulo para
casarse!
CAPITULO 7
LO .UE DETERMINA A CASARSE
%ondequiera que hay un sitio en que dos personas puedan vivir cmodamente,
se hace un casamiento! La naturaleza lo dispone, cuando lo reprime la falta de
susistencias!
Los puelos nacientes se multiplican ms /n ellos ser(a muy penoso el celiato;
por otra parte, no lo es el procrear muchos hi,os, puesto que hace falta numerosa
gente! Lo contrario ocurre cuando la nacin est formada!
CAPITULO 7I
DE LA DURE)A DEL GOBIERNO
Las personas que no tienen asolutamente nada, como los mendigos, tienen
muchos hi,os! /s que se encuentran en el caso de los puelos nuevos. al padre
nada le cuesta ense7arles a sus hi,os la mendicidad, su &nico arte, y a&n son
instrumentos que en este arte le sirven desde el d(a que nacen!
)recen tales gentes y se multiplican en los pa(ses ricos o supersticiosos, porque,
le,os de sufrir las cargas de la sociedad, son ellas una carga ms para la misma!
-ero los que no son pores sino por estar su,etos a un goierno duro, y por no ver
en sus heredades el fundamento de la susistencia sino un pretexto para mil
ve,menes, 'sos tienen pocos hi,os! +i lo que poseen o lo que ganan es
insuficiente para sustentarse, "cmo han de pensar en compartirlo# +i no pueden
cuidarse cuando estn enfermos, "cmo atender a unas criaturas su,etas a una
enfermedad continua, cual es la infancia#
La facilidad de halar y la impotencia para conocer es lo que ha hecho decir que,
cuanto ms pores los s&ditos, ms numerosas las familias; que cuanto mayores
los triutos, ms llevaderos; dos sofismas que siempre han sido y sern la
perdicin de las monarqu(as!
La dureza del r'gimen pol(tico puede hasta destruir los sentimientos naturales por
los mismos sentimientos! "0o procuraan aortar las indias americanas para que
sus hi,os no tuvieran amos tan crueles# (1H)
CAPITULO 7II
DEL NUMERO DE 6EMBRAS Y VARONES
EN DI4ERENTES PAISES
2a he dicho (11) que en /uropa nacen ms varones que hemras; pero se ha
oservado que ocurre lo contrario en el 6apn! (14) /n igualdad de circunstancias,
har ms mu,eres fecundas en el 6apn que en /uropa y, como consecuencia
natural, ms gente!
Las relaciones (18) dicen que en Iantam hay diez hemras por cada varn!
/xcesiva parece tal desproporcin, pues de ella resultar(a que el n&mero de
familias estar(a con las de otras partes en la razn de uno a cinco y medio! Las
familias podr(an ser ms numerosas; pero har(a pocas personas con recursos
astantes para mantenerlas!
1H!Rel!$%1n de 1B9*+ =*=/, pg! AF!
11!/n el liro D;5, cap! 5;!
14!;'ase T/9-K/:!
CAPITULO 7III
DE LOS PUERTOS DE MAR
/n los puertos de mar, donde los homres se exponen a mil peligros y'ndose a
morir o a vivir en climas remotos, hay menos varones que hemras; sin emargo,
aundan ms los ni7os, lo cual proviene de que tami'n las susistencias
aundan! ?uiz tami'n las partes aceitosas del pescado sean ms a propsito
para suministrar las susistencias que sirve para la generacin! /n tal caso, 'sta
ser(a una de las causas de la excesiva polacin del 6apn y de la )hina, (1@)
donde se vive casi &nicamente de peces y mariscos! (1A) +i as( fuera, ciertas
rdenes monsticas oligadas por su regla a no comer ms que pescado,
tendr(an una regla opuesta a las intenciones del legislador!
CAPITULO 7IV
DE LAS PRODUCCIONES DE LA TIERRA .UE E7IGEN
MAS O MENOS 6OMBRES
Los pa(ses de pastos se encuentran poco polados, porque en ellos no hay
ocupacin sino para poca gente; las tierras de pan llevar ofrecen traa,o a ms
personas, y los vi7edos a&n ms!
/n 5nglaterra se han que,ado repetidas veces de que el aumento de los pastos
hac(a decrecer la polacin, (1C) y en Krancia se oserva que el gran n&mero de
vi7as es una de las principales causas de la multitud de individuos!
Los pa(ses en que las minas de carn proporcionan comustile ofrecen la
venta,a de no necesitar montes para el caroneo y pueden destinar todo el terreno
al cultivo!
18!Cole$$%1n de v%!3es, tomo 5, pg! 8@E!
1@!/l 6apn se compone de islas con extensas costas ricas en pescado! /n )hina hay costas, r(os
y numerosos riachuelos!
1A!;'ase el -! %3*L%/, tomo 55, pgs! 18G, 1@4 y siguientes!
1C!La mayor(a de los propietarios, viendo que sacaan ms provecho de vender las lanas que el
trigo, de,aron de semrar! Los municipios, que se mor(an de hamre, se sulevaron! +e propuso
entonces una ley agraria y se pulicaron diversas disposiciones contra los que ha(an de,ado de
cultivar sus tierras! (I3:0/1, A/#e'G de IS%sto%#e de l! RG&o#me, pgs!@@ y F8)
/n los lugares donde se da el arroz, hay que hacer muchas laores para
aprovechar las aguas, lo que da ocupacin a mucha gente; adems, se necesita
menos tierra para mantener una familia que en los sitios productores de otros
granos; finalmente, la tierra que en otras partes se destina al alimento de los
animales, sirve all( directamente a la manutencin de los homres, 'stos e,ecutan
el traa,o que en otros puntos hacen las estias, y el cultivo de la tierra viene a ser
para los homres como una inmensa frica!
CAPITULO 7V
DEL NUMERO DE 6ABITANTES CON RELACION A LAS ARTES
)uando hay una ley agraria y las tierras estn muy repartidas, el pa(s puede
hallarse muy polado aunque haya pocas artes, porque cada ciudadano saca de
larar su tierra precisamente lo que necesita para sustentarse y todos consumen
los frutos del pa(s! /sto es lo que pasaa en algunas rep&licas antiguas!
-ero en nuestros /stados de estos tiempos, repartidas las tierras con tanta
desigualdad, producen ms de lo que sus cultivadores pueden consumir, por lo
que, si se descuidan las artes y no se atiende ms que a la agricultura, el territorio
no puede estar polado! Los que laran o hacen larar las tierras tienen frutos
sorantes, por lo cual carecen de est(mulo para seguir traa,ando; lo que les
sora de un a7o para el siguiente no puede ser consumido por las gentes ociosas
porque las gentes ociosas no tienen con qu' comprarlo! -or eso es preciso que
se estalezcan las artes; a fin de que los productos del suelo sean consumidos
por los laradores y por los artesanos! /n una palara, los /stados modernos
hacen necesario que los agricultores produzcan mucho ms de lo que para s( les
hace falta; hay que inspirarles el deseo de cosechar ms de lo que necesitan, y
esto no se consigue donde no haya artesanos que consuman lo superfluo, quiero
decir lo sorante!
/sas mquinas, cuyo o,eto es areviar el traa,o, no siempre son &tiles; hasta
sern per,udiciales, si al simplificar el traa,o disminuyen el n&mero de
traa,adores!
CAPITULO 7VI
DE LAS MIRAS DEL LEGISLADOR EN LO RELATIVO
A LA PROGRAMACION DE LA ESPECIE
Las reglamentaciones sore el n&mero de ciudadanos depende en mucho de las
circunstancias! $ay pa(ses donde la 0aturaleza lo ha hecho todo, no quedndole
al legislador nada que hacer, "-ara qu' dictar leyes que fomentan la propagacin
de la especie donde fomenta la fecundidad del clima# * veces el clima es ms
favorale que el terreno; crece la polacin, pero el hamre la destruye; tal es el
caso de )hina, donde el padre vende sus hi,as y expone sus hi,os! Las mismas
causas producen en el 1onX(n id'nticos efectos, (1E) y no es preciso estudiar la
metempsicosis como hacen los via,eros raes de que hala :enaudot!
-or iguales razones, la religin no les permite a las mu,eres de la isla Kormosa
que tengan hi,os antes de haer cumplido treinta y cinco a7os de edad; si
concien antes, la sacerdotisa las hace aortar golpendoles el vientre! (1F)
CAPITULO 7VII
DE GRECIA Y DEL NUMERO DE SUS 6ABITANTES
/l mismo efecto que por causas f(sicas puede notarse en los pa(ses de Briente, lo
produ,o en =recia el r'gimen pol(tico! Los griegos formaan una gran nacin
compuesta de ciudades, cada una de las cuales ten(a sus leyes y su goierno!
1an pac(ficas eran aquellas ciudades como lo son ahora las de +uiza, $olanda y
*lemania! /n cada rep&lica de aqu'llas, el legislador uscaa la felicidad de los
ciudadanos en lo interior, sin que ciudad o rep&lica fuere en lo exterior ms d'il
que las ciudades vecinas! 1eniendo un territorio peque7o y gozando del ienestar
posile, era fcil que aumentara la polacin hasta constituir una verdadera carga;
as( se comprende que no cesaran de fundar colonias, que alquilaran sus razos
para la guerra (como hacen hoy los suizos) y que procuraran evitar la excesiva
multiplicacin de sus hi,os! (1G)
/ntre aquellas rep&licas, algunas ha(a cuya )onstitucin era singular! -uelos
sometidos ten(an la oligacin de mantener a los ciudadanos. los lacedemonios
reci(an la susistencia de los ilotas, los cretenses de los periecos, los tesalianos
1E!V%!3es de %*9-5/:, tomo 55, pg! @1!
1F!;'ase la Cole$$%1n de v%!3es, ora citada tantas veces, tomo ;! -*:1/ 1Y! -gs! 1F4 y 1FF!
1G!Los galos, que estaan en igual caso, los mismo hicieron!
de los penestinos! /scaso ha(a de ser el n&mero de homres lires para que los
esclavos pudieran mantenerlos! $oy halamos de la necesidad de limitar el
n&mero de tropas regulares! )omo el de Lacedemonia era un e,'rcito compuesto
de campesinos, tami'n se necesit limitar aquel e,'rcito; de lo contrario, los
homres lires, que ten(an todas las venta,as de la sociedad, se huieran
multiplicado con exceso mientras los que laraan los campos no har(an podido
resistir una carga tan arumadora!
Los pol(ticos griegos se ocuparon particularmente en determinar el n&mero de los
ciudadanos! -latn (4H) lo fi,a en cinco mil cuarenta, y quiere que la propagacin
de la especie, o se contenga o se estimule seg&n las circunstancias y las
necesidades, por medio de los honores, la vergLenza y las reprensiones de los
ancianos! 1ami'n quer(a que se fi,ara el n&mero de matrimonios, (41) para que
la polacin se renovara sin que se recargara la rep&lica!
^+i la ley, dice *ristteles,(44) proh(e exponer los hi,os, no har ms remedio
que limitar el n&mero de los que cada uno ha de engendrar_! 2 cuando el n&mero
de ni7os sea mayor que el determinado por la ley, aconse,a que se haga aortar a
la mu,er antes que el feto tenga vida! (48)
*ristteles refiere el medio infame (4@) que empleaan los cretenses para no
tener excesivo n&mero de hi,os; no transcrio por no ruorizarme!
/l mismo *ristteles agrega. (4A) ^Lugares en que la ley declara ciudadanos a los
forasteros, o a los astardos, o a los que son hi,os de madre ciudadana
solamente; pero esto acaa cuando hay astante polacin_! Los salva,es del
)anad a sus prisioneros queman a sus prisioneros; mas si tienen caa7as
vac(as que poderles dar, los admiten en su nacin!
/l caallero -etty ha calculado que un homre vale en 5nglaterra lo que por 'l
pagar(an vendi'ndolo en *rgel! (4C) /sto podr ser verdad en 5nglaterra. hay
pa(ses donde un homre no vale nada y otros en que vale menos que nada!
4H!/n sus Le-es, liro ;!
41!L! Re"5/l%$!, liro ;!
44!L! Pol*t%$!, liro ;5, cap! D5;!
48!Idem(4@!
4@!M!s$ulo#um $onsuetuden!e %nt#odu$t!( IPol*t%$!, liro 555,cap!D5)!
4A!Pol*t%$!, liro 55,cap! ;!
4C!+esenta liras esterlinas!

CAPITULO 7VIII
DEL ESTADO DE LOS PUEBLOS ANTES DE LOS ROMANOS
5talia, +icilia, *sia 9enor, /spa7a, la =alia y la =ermania, estaan poco ms o
menos como =recia, llenas de puelos peque7os y reosantes de poladores. no
ha(a necesidad, por consiguiente, de leyes para aumentarlos!
CAPITULO 7I7
DESPOBLACION DEL UNIVERSO
1odas estas peque7as rep&licas fueron asoridas por una grande, y el universo
comenz insensilemente a despolarse; no hay ms que ve lo que eran 5talia y
=recia antes y despu's de las victorias romanas!
^+e me preguntar, dice 1ito Livio, (4E) dnde encontraan los volscos tantos
soldados para guerrear despu's de ser vencidos tantas veces! 0ecesariamente
ha(a un puelo muy numeroso en las comarcas aqu'llas, que hoy ser(an un
desierto sin algunos soldados y uno pocos esclavos romanos_!
^$an cesado los orculos, dice -lutarco, (4F) porque los lugares donde halaan
han sido destruidos. apenas se encontrar(an hoy en =recia tres mil homres de
armas_!
^0o descriir', dice /stran, (4G) el /piro y lugares circunvecinos, porque son
pa(ses que han quedado enteramente desiertos! La despolacin, que empez
hace mucho tiempo, contin&a d(a tras d(a, de tal suerte que los soldados romanos
se estalecen en casas aandonadas_! La causa de esto la encuentra en -oliio,
quien dice que -aulo /milio, despu's de su victoria, destruy setenta ciudades del
/piro y se llev cincuenta mil esclavos!
4E!Liro ;5!
4F!O/#!s mo#!les(
4G!Liro ;55, pg! @GC!
CAPITULO 77
LOS ROMANOS TUVIERON NECESIDAD DE 6ACER LEYES
PARA LA PROPAGACION DE LA ESPECIE
Los romanos, destruyendo puelos, se destru(an ellos mismos! +iempre en
accin, el esfuerzo y la violencia los gastaan como se gasta un arma con el
continuo uso!
0o halar' aqu( del cuidado que pusieron en sustituir los ciudadanos que perd(an,
ni de las asociaciones que crearon, ni de los derechos de ciudadan(a que
concedieron, ni del inmenso plantel de ciudadanos que tuvieron en sus esclavos!
%ir', s(, lo que hicieron, no para reponer la p'rdida de ciudadanos, sino la de
homres; y como no ha haido en el mundo ning&n puelo que me,or supiera
armonizar sus leyes con sus proyectos, es interesante examinar su ora en este
punto!
CAPITULO 77I
DE LAS LEYES DE LOS ROMANOS SOBRE LA PROPAGACION
DE LA ESPECIE
Las antiguas leyes de :oma se encaminaan a facilitar los casamientos! /l
+enado y el puelo hicieron reglamentos que tend(an al mismo fin, como lo dice
*ugusto en la arenga que %ion (8H) nos ha dado a conocer!
%ionisio de $alicarnaso (81) no puede creer que despu's de muertos los
trescientos cinco faios exterminados por los veyos no quedara ms que un ni7o
de aquel lina,e, porque la ley antigua que hac(a oligatorio el casamiento, a&n
estaa en vigor! (84)
*parte de las leyes, los censores tami'n se cuidaan de los matrimonios
atendiendo a las necesidades de la rep&lica; para promoverlos se val(an de las
amonestaciones y de las penas! (88)
8H!Liro L;5
81!Liro 55!
84!/l a7o 4EE de :oma!
88!;'ase lo que dicen. *3LB =/L5B, en el liro 5, cap! ;5; ;*L/:5B 9*D59B, en el liro 55, cap!
5D; 151B L5;5B, en el liro DL;; el E"*tome de 151B L5;5B en su liro L5D!
)uando empezaron a pervertirse las costumres, empez a manifestarse la
aversin al matrimonio; 'ste no ocasiona ms que traa,os cuando de,an de
sentirse los goces de la inocencia! /ste era el esp(ritu de la arenga dirigida al
puelo por 9etelo 0um(dico el censor. (8@) ^+i fuera posile no tener mu,er, nos
lirar(amos de este mal; pero como la 0aturaleza dispone que no podamos ni ser
felices con ellas ni vivir sin ellas, ms vale atender a nuestra conversacin que a
satisfacciones pasa,eras_!
La corrupcin de costumres aca con la censura, creada precisamente para
comatir la corrupcin!
Las discordias intestinas, los triunviratos, las proscripciones deilitaron a :oma
ms que ninguna de sus guerras. quedaan pocos ciudadanos (8A) y la mayor
parte de ellos no eran casados! -ara uscar alg&n remedio a este mal, )'sar y
*ugusto restalecieron la censura y ellos mismo se encargaron de e,ercerla! (8C)
%ieron varios reglamentos. )'sar otorgaa premios a los que ten(an cierto
n&mero de hi,os, (8E) prohii llevar pedrer(a y usar litera a las mu,eres menores
de cuarenta y cinco a7os que no tuvieran marido ni hi,os! (8F) Las leyes de
*ugusto fueron ms e,ecutivas. castigaan a los c'lies y aumentaan los
premios a los casados que ten(an hi,os (8G) 1cito llam 6ulias (@H) a estas leyes,
en las que parecen haerse refundido los antiguos reglamentos hechos por el
+enado, el puelo y los censores!
La ley de *ugusto encontr mil ostculos, y fue pedida su revocacin treinta y
cuatro a7os despu's de promulgada! (@1) /ntonces mand *ugusto que se
pusieran a un lado los casados y al otro los que no lo eran, vi'ndose que estos
&ltimos eran mucho ms, lo que de, sorpresos y confusos a los ciudadanos! 2
*ugusto, con la gravedad de los censores antiguos, les hal as(. (@4)
^)uando las epidemias y las guerras se nos llevan tantos ciudadanos, "qu' ser
de la ciudad si no se contraen astantes matrimonios# La ciudad no consiste en
casas, prticos y plazas p&licas. son los homres los que constituyen la ciudad!
0o ver'is, como en las fulas, que salgan homres de dea,o de la tierra para
cuidar de vuestros negocios! ;iv(s c'lies, mas no por vivir solos; cada uno de
vosotros tiene quien lo acompa7e en la cama y en la mesa; lo que uscis es la
paz en vuestros desrdenes! ")itar'is el e,emplo de las v(rgenes vestales# -ues
8@!-uede verse en *3LB =/L5B, liro 5, cap! ;5!
8A!1erminada la lucha civil mand )'sar que se formara el censo y no se encontraron ms que
ciento cincuenta mil caezas de familia!
8C!%5B0, liro DL555!
8E!%5B0, liro DL555; +3/1B05B, V%d! de CGs!#, cp! DD; *-5*0B, De l! 'ue##! $%v%l, l%/#o II(
8F!/3+/I5B en su C#1n%$!
8G!%5B0, liro L5;!
@H!An!les, liro 555!
@1!/l a7o EC4! (%5B0, liro L;5)!
@4!$e areviado esta arenga, que es demasiado larga; puede verse en %5B0, liro L;5!
guardad como ellas la ley de la castidad, y si no, sed castigados como ellas! +ois
malos ciudadanos, lo mismo si todo el mundo imita vuestro e,emplo que si no
ten'is imitadores! 9i &nico o,eto es perpetuar la rep&lica; he aumentado las
penas para los que no han oedecido; y en cuanto a las recompensas para los
merecedores, ,ams las huo ms grandes; por otras ms peque7as se arriesgan
muchas personas a perder la vida! >2 no os impulsarn a tomar mu,er y tener hi,os
las que ahora se os ofrecenN_
*ugusto dict la ley a la que se dio su nomre, ley 8ul%!; y se le dio tami'n el de
P!"%! Po"!e!, por los nomres de los cnsules de aquel a7o! (@8) La magnitud
del mal se hizo patente en su misma eleccin, pues estos magistrados no eran
casados ni ten(an hi,os! (@@)
/sta ley de *ugusto fue propiamente un cdigo de leyes y un cuerpo sistemtico
de todos los reglamentos que pod(an hacerse en la materia! /n ella quedaron
refundidas las leyes 6ulias y ms vigorizadas! (@A) +on unas leyes tan profundas
e influyen en tantas cosas, que forman la parte ms hermosa de la legislacin civil
de los romanos!
*lgunos trozos de ellas se encuentran diseminadas en los preciosos fragmentos
de 3lpiano, (@C) en las leyes del %igesto, en los historiadores y otros autores que
las han citado, en el )digo de 1eodosio que las arog y en los +antos -adres
que las censuran, con lo que proaron su celo por las cosas de la otra vida y su
escaso conocimiento de los asuntos de 'sta!
Las leyes de que halamos tocaan muchos puntos, de los que conocemos
treinta y cinco! (@E) -ero yendo a mi o,eto lo ms directamente posile,
comenzar' por el t(tulo que el s'ptimo seg&n *ulo =elio, (@F) y que trata de los
premios y honores concedidos por la ley!
-rocedentes los romanos, en su mayor parte, de las ciudades latinas que eran
colonias, griegas y ha(an estalecido algunas leyes de Lacedemonia, (@G)
tuvieron para la ancianidad ese respeto que la distingue con toda clase de
honores y preeminencias! 2 cuando en la rep&lica empez a escasear el
n&mero de ciudadanos, los honores que se otorgaan antes a los vie,os se
concedieron al matrimonio y al n&mero de hi,os; algunas de las distinciones y
prerrogativas se adquir(an por el solo hecho de casarse, y esto se llamaa
^derecho de los maridos_! Btras recompensas correspond(an a los padres que
ms hi,os tuvieran, como, por e,emplo, tener se7alado lugar de preferencia en el
teatro! (AH)
@8!9arco -apio 9utilo y -opeo +aino!
@@!%5B0, liro L;5!
@A!/n los 4#!'mentos de 3L-5*0B, t(t! D5;, quedan ien deslindadas la ley P!"%! y la ley 8ul%!(
@C!Kueron recopilados por 6*)BIB =B%BK:/%B!
@E!/l t(tulo 8A est citado en la ley D5D, De #%tu nu"t%!#um(
@F!Liro 55, cap! D;!
@G!%5B05+5B %/ $*L5)*:0*+B!
AH!+3/1B05B, %n Au'usto, cap(tulo DL5D!
+eme,antes privilegios eran variados y extensos. los casados que ten(an ms
hi,os eran preferidos siempre, ya para otener honores, ya para e,ercerlos! (A1) /l
cnsul que ten(a mayor n&mero de hi,os era el primero que tomaa las insignias
consulares (A4) y el que eleg(a las provincias! (A8) /l senador que ms hi,os ten(a
era el primero en la lista de los senadores y el primero en emitir su dictamen! (A@)
-or cada hi,o que se tuviera se oten(a un a7o de dispensa de la edad, (AA)
pudiendo as( llegarse a las magistraturas antes de tener la edad marcada para
desempe7arlas! +i se ten(an tres hi,os dentro de :oma, se estaa exento de
todas las cargas personales! (AC)
$asta las mu,eres ingenuas, si ten(an tres hi,os, y las manumitidas que ten(an
cuatro, (AE) sal(an de la tutela perpetua en que las reten(an las vie,as leyes de
:oma! (AF)
Las leyes a que no referimos no slo halaan de recompensas, sino tami'n de
penas! (AG) Los que no estaan casados no pod(an reciir nada de los extra7os
por testamento; (CH) y los que no ten(an hi,os, aun estando casados no reci(an
ms que la mitad! Los romanos, dice -lutarco, se casaan para heredar y no
para herederos! (C1)
Las donaciones que el marido y la mu,er se hicieran por testamento, las limitaa la
ley! -od(an hasta de,rselo todo (C4) si ten(an hi,os que lo fueran de amos; si no
los ten(an, cada uno pod(a reciir la d'cima parte de la herencia a t(tulo de
cnyuge, si uno de ellos ten(a hi,os de otro matrimonio, pod(an donarse tantas
d'cimas como fueran los hi,os!
+i el marido se ausentaa, separndose de su mu,er por causa a,ena al servicio
de la rep&lica, no pod(a heredar a su mu,er!
A1!1*)51B,liro 55, Ut nume#us l%/e#o#um %n $!nd%d!t%s "#!e"olle#est, quod le< 3u/e/!t(
A4!*3LB =/L5B, liro 55, cap! D;!
A8!1*)51B, An!les, liro D;!
A@!;'ase la ley ;5, prr! A! de De$u#%1n(
AA!;'ase la ley 55 de 9inorius!
AC!Ley 1, prr! 8, y ley 55, prr! 1, De vo$!t%one(
AE!4#!'mentos de 3L-50*0B, t(tulo DD5D!
AF!-L31*:)B, V%d! de Num!(
AG!;'anse los 4#!'mentos de 3L-5*0B, t(ts! %el D5; al D;555, que son de lo me,or de la antigua
,urisprudencia romana!
CH!-ero s( de los parientes! (4#!'mentos de 3L-5*0B, t(t! D;5, prr! 1)!
C1!-L31*:)B Del !mo# de los "!d#es ! sus %3os, en l!s O/#!s mo#!les(
C4!4#!'mentos de 3L-5*0B, t(ts! D; y D;5!
*l marido o la mu,er que enviudara les daa la ley dos a7os para volverse a casar;
(C8) a los divorciados a7o y medio! +i los padres no quer(an casar a sus hi,os
varones o dotar a sus hi,as, los magistrados les oligaan a hacerlo! (C@)
0o pod(an celerarse esponsales si el matrimonio ha(a de tardar ms de dos
a7os, (CA) y como la mu,er no pod(a casarse hasta los doce de edad, no era
posile desposarla hasta los diez! La ley no quer(a que, so pretexto de
esponsales, gozara indeidamente de los privilegios concedidos a las personas
casadas!
/staa prohiido a un homre de sesenta a7os contra,era matrimonio con mu,er
que contara ya cincuenta! (CC) )omo los casados ten(an tantos privilegios, no
quer(a la ley que huiera matrimonios in&tiles! -or la misma razn, el
senadoconsulto )alvisiano declaraa ilegal el matrimonio de una mu,er de ms de
cincuenta a7os con un homre de menos de sesenta; (CE) de modo que una
mu,er de cincuenta a7os cumplidos no pod(a casarse, o incurr(a en la penalidad
estalecida por las leyes! 1ierio aument el rigor de la ley -apia, (CF) al prohiir
que el homre de sesenta se casara con mu,er menor de cincuenta; de suerte que
un homre de sesenta no pod(a contraer matrimonio sin incurrir en pena! )laudio
derog lo estatuido por 1ierio en este particular! (CG)
1odas estas disposiciones se conformaan al clima de 5talia ms que al del 0orte,
donde el homre de sesenta a7os se conserva fuerte y la mu,er de cincuenta no
es est'ril todav(a, generalmente!
-ara no limitar sin utilidad ninguna la eleccin que cada cual hiciera, permiti
*ugusto que todos los ingenuos que no fueran senadores se casaran con liertas!
(EH) La ley -apia les prohi(a a los senadores el casarse con mu,eres
manumitidas y con las que huieran traa,ado en el teatro; y en tiempo de
3lpiano, los ingenuos no pod(an casarse con hemras de mala vida ni con las que
huieran sido condenadas en ,uicio p&lico! 5ndudalemente har(a un
senadoconsulto, o ms de uno, que as( los dispusiera; en tiempo de la rep&lica
no se dictaron leyes de esta clase, porque se astaan los censores para impedir
los desrdenes o para corregirlos si se presentaan!
C8!Idem, de *dem, t(t! D5;! -arece que las primeras leyes 3ul%!s conced(an tres a7os; v'ase la
A#en'! de Au'usto, en %5B0, liro L;5, y la V%d! de Au'usto, en +3/1B05B, cap! DD5;! La ley
-apia se7al dos a7os; otras leyes nada ms que uno! /stos camios no eran del gusto del puelo;
ni la ley era tampoco popular, pero *ugusto la templaa o la extremaa seg&n el estado de los
nimos!
C@!;'ase de R%tu nu"t%!#um, en la ley -apia, t(t! DDD;!
CA!;'anse %5B0,liro L5;, y +3/1B05B, IN O$t!v%o, cap! DDD5;!
CC!)digo De nu"t%%s, ley DD;55!
CE!4#!'mentos de 3L-5*0B, t(t!, D5;, prr!8!
CF!+3/1B05B, in Cl!ud%o, cap(tulo DD555!
CG!Idem, *dem(
EH!;'ase en %5B0 la A#en'! de Au'usto(
)onstantino hizo una ley por la cual quedaan inclusos en la prohiicin de la ley
-apia todos los que tuvieran alguna categor(a en el /stado, aunque no fueran
senadores, sin que la ley mencionara a las personas de condicin humilde; esto
constituy el derecho de aquel tiempo, y ya no se prohiieron tales matrimonios
nada ms que a los comprendidos por su calidad en las clusulas de la ley de
)onstantino, ley que 6ustiniano derog, permitiendo tales matrimonios a toda
clase de gentes; de aqu( proviene la triste liertad que hemos adquirido!
/s claro que las penas se7aladas para los que se casaan contra las
prescripciones de la ley eran las mismas que se impon(an a los que no se
casaan!
1ales matrimonios no ofrec(an ninguna venta,a civil; la dote caducaa a la muerte
de la mu,er! (E1) )omo *ugusto ad,udic al /rario las herencias y legados de las
personas incapacitadas para suceder, (E4) estas leyes parecieron ms ien
fiscales que civiles y pol(ticas! /l desagrado con que ya se ve(an unas
restricciones que parec(an tirnicas, aument con el disgusto de verse
continuamente amenazados por la codicia del fisco! /sto fue causa de que en
tiempo de 1ierio se hiciera en estas leyes una modificacin; (E8) de que 0ern
disminuyera las gratificaciones a los denunciadores; (E@) de que 1ra,ano
reprimiera los latrocinios del fisco; (EA) de que +evero, en fin, reformara aquella
legislacin, (EC) considerada odiosa por los ,urisconsultos!
-or otra parte, los emperadores deilitaron estas leyes dando los privilegios de
maridos, de padres y de tres hi,os! (EE) $icieron ms. dispensar a los particulares
de las penas se7aladas en las mismas leyes; aunque las leyes estalecidas,
teniendo en cuenta la utilidad p&lica, no admiten dispensa! (EF)
/ra razonale otorgar el derecho de hi,os a las vestales, puesto que su virginidad
era un precepto religioso, (EG) como se dio privilegio de maridos a los soldados
que no pod(an casarse! (FH) * los emperadores se les exim(a de la su,ecin a
E1!;'ase ms adelante el cap! D555 del liro DD;5!
E4!/xcepto en algunos casos! ;'anse los 4#!'mentos de 3L-5*0B, t(t! D;555 y la ley &nica en el
)digo de C!du$, tollend(
E8!Rel!tum de mode#!nd! P!"%! Po"!e!( (1cito, An!les, liro 555)!
E@!Las redu,o a la cuarta parte! (+3/1B05B, in 0ern, cap! D!)!
EA!;'ase el P!ne'*#%$o de Pl%n%o(
EC!1/:13L5*0B, "olo'Gt%$!, cap! 5;!
EE!-! /scipin censor, en su arenga sore las costumres, se que, del auso generalizado que
daa al hi,o adoptivo el mismo privilegio que al hi,o natural! (*3LB =/L5B, liro ;, cap! D5D)!
EF!;'ase la ley 81, de R%tu nu"t%!#um(
EG!*ugusto, en la ley -apia, les concedi el mismo privilegio que a las madres! (%ion, liro L;5)!
0uma les ha(a dado el antiguo privilegio de las mu,eres que ten(an tres hi,os, de no tener curador!
(-L31*:)B! V%d! de Num!n)!
FH!)laudio les otorg este derecho! (;'ase %5B0, liro LD)!
ciertas leyes civiles; por eso *ugusto fue exceptuando de la ley que limitaa la
facultad de manumitir (F1) y de la que restring(a el derecho de legar! (F4) /stos no
eran ms que casos particulares, pero luego se otorgaron dispensas casi
generales y la regla qued convertida en excepcin!
;arias sectas filosficas ha(an introducido en el imperio cierto esp(ritu de
despego a los negocios, indiferencia o despego que no huiera podido prosperar
en tiempo de la rep&lica, cuando todo el mundo se ocupa en las artes de la
guerra o de la paz! (F8) %e esto provino que se uniese la idea de perfeccin a
todo lo encaminado a la vida especulativa, y la aversin a los quehaceres
dom'sticos! La filosof(a, apartando a los homres de los cuidados y oligaciones
de familia, no hizo ms que preparar lo que ha(a de hacer poco despu's la
religin cristiana!
/l cristianismo comunic su carcter a la ,urisprudencia, porque el imperio
siempre est relacionado con el sacerdocio! -uede verse el cdigo 1eodosiano,
el cual no es otra cosa que una compilacin de las ordenanzas de los
emperadores cristianos! (F@)!
3n panegirista de )onstantino dice, dirigi'ndose a este emperador. ^;uestras
leyes no se han hecho ms que para corregir los vicios y enmendar las
costumres. ha'is quitado el artificio de las leyes antiguas, que parec(an
proponerse nada ms que tender lazos a la sencillez_!
+eguramente los camios que hizo )onstantino se fundaan en ideas referentes
a la introduccin del cristianismo, o en otras tomadas de su ideal de perfeccin!
%e las primeras proceden todas las leyes que invistieron de tanta autoridad a los
oispos y han sido la ase de la ,urisdiccin eclesistica, y tami'n las que
mermaron la autoridad paterna quitndole al padre la propiedad de los ienes de
sus hi,os! (FA) -ara que una religin nueva se propague conviene dar
independencia a los hi,os, que han de sentir apego a la vie,a religin!
Las leyes que uscaan el ideal de la perfeccin cristiana fueron las que,
principalmente, anularon las penas de las leyes -apias, al exceptuar de las
mismas tanto a los no casados como a los casados sin hi,os!
^/stas leyes se ha(an estalecido, dice un historiador eclesistico, (FC) cual si la
multiplicacin de la especie humana pudiera ser ora de nuestros actos, sin
comprender que crece o decrece como la -rovidencia determina_!
F1!Leg! !"ud( Eum? de M!num%s%on%/(, prr! 1!
F4!;'ase %5B0, liro L;5!
F8!/n los O&%$%os de )5)/:B0 puede verse lo que 'ste pensaa de aquel esp(ritu especulativo!
F@!0*S*:5B, %n P!ne'-#%$o Const!nt%n%, !Do C=9(
FA!;'anse las leyes 1, 4 y 8 del )digo 1eod! %e Bon%s m!te#n%s m!te#n%que 'ene#%s, etc!, y la
ley &nica del mismo cdigo de Bon%s qu!e &%l%%s &!m%l( !$qu%#untu#(
FC!+BSB9/0B, pg! 4E!
Los principios de la religin han influido mucho en la propagacin de la especie
humana. o la han favorecido, como entre los ,ud(os, (FE) los mahometanos, los
gLeros y los chinos, o la han contrariado, como sucedi entre los romanos
convertidos al cristianismo!
+e predicaa a todas horas la continencia, es decir, la ms perfecta de las
virtudes, puesto que est al alcance de poqu(simas personas!
)onstantino ha(a conservado las leyes decimarias, quedaan ms latitud a las
donaciones entre marido y mu,er a medida que era mayor el n&mero de hi,os!
1eodosio las arog!
6ustiniano declar vlidos todos los matrimonios prohiidos por las leyes papias!
(FF) Brdenaan 'stas que se celerar nuevo matrimonio cuando el anterior se
disolv(a. 6ustiniano concedi venta,as a los que no se casaan nuevamente!
-or las leyes antiguas no se pod(a privar a nadie de la facultad natural que tiene
cada uno de casarse y tener hi,os; as( al reciirse un legado con la condicin de
no casarse, y al exigirle a un lierto el ,uramento de que no se casar(a, (FG) la ley
-apia declaraa nulos este ,uramento y aquella condicin! (GH) Las clusulas de
m!ntene#se en v%ude2, usuales entre nosotros, se hallan en contradiccin con el
derecho antiguo y se derivan de las constituciones de los emperadores, inspiradas
en las ideas de perfeccin!
0o hay ley alguna que contenga la arogacin expresa de los privilegios y de los
honores que los romanos del paganismo concedieron a los que se casaan y al
n&mero de hi,os que tuvieran; lo que hay es que el cristianismo da la
preeminencia al celiato, y dondequiera que 'ste es enaltecido es imposile
honrar al matrimonio! -uesto que pudo oligarse a los administradores a
renunciar a tantos eneficios con aolir las penas, se comprende que a&n fuera
ms fcil quitar las recompensas!
La misma razn espiritualista que llev a permitir el celiato impuso pronto la
necesidad de estalecerlo! >0o quiera %ios que yo diga una palara contra el
celiato adoptado por la religinN, "qui'n podr(a no censurar aceramente el que
es producto del liertina,e, aquel en que los dos sexos, pervirti'ndose por los
mismos sentimientos naturales, huyen del v(nculo que los har(a me,ores para vivir
en el que los empeora#
/s regla sacada de la 0aturaleza que, cuanto ms se disminuye el n&mero de
matrimonios que podr(an efectuarse, tanto ms se corrompen los que existen. a
menos personas regularmente casadas, menos fidelidad en los matrimonios,
como al aumentarse el n&mero de ladrones son ms numerosos los roos!
FE!La ley de 9ois's comat(a el celiato, y la esterilidad se miraa como un oproio entre los
israelitas!
FF!Leg! S!n$%mus, cd! de Nu"t%%s(
FG!Leg! ;, prr! @, de 8u#e "!t#on(
GH!-*3LB, Senten$%!s, liro 555, t(t! D55!
CAPITULO 77II
DE LA E7POSICION DE LOS 6I8OS
Los romanos en sus primeros tiempos tuvieron muy ien reglamentada la
exposicin de los hi,os! :mulo impuso a todos los ciudadanos la oligacin de
criar a los hi,os varones y a la mayor de las hemras! (G1) +i los hi,os eran
deformes y monstruosos, el padre pod(a exponerlos despu's de haerlos
mostrado a cinco de los vecinos ms prximos!
:mulo no permiti matar a los hi,os menores de tres a7os, conciliando as( el
derecho de vida y muerte que los padres ten(an sore los hi,os con la prohiicin
de exponerlos!
/n %ionisio de $alicarnaso leemos, adems, (G4) que la ley ordenando a los
ciudadanos casarse y criar a todos los hi,os estaa en vigor el a7o 4EE de :oma;
se ve, pues, que el uso ha(a restringido la ley de :mulo que autorizaa la
exposicin de las hemras!
%e lo que estatuyera la ley de las %oce 1alas, pulicada el a7o 8H1 de :oma,
acerca de la exposicin de los hi,os, slo tenemos noticia por un pasa,e de
)icern en el liro 555 de las Leyes, donde dice, halando del 1riunado del
puelo, ^que fue ahogado apenas huo nacido, como el hi,o monstruoso de las
%oce 1alas_! +e conservaan, por tanto, los hi,os no monstruosos, de modo que
dicha ley no alter en este punto las instituciones precedentes!
^Los germanos, dice 1cito, no exponen a sus hi,os; y entre ellos tienen ms
fuerza las uenas costumres que en otras partes las uenas leyes_! (G8) $a(a
entre los romanos leyes contra este uso y no se respetaron! 0o se encuentra
ninguna ley romana que permita exponer a los hi,os; sin duda fue esto un auso
introducido en los &ltimos tiempos, cuando el lu,o aca con el ienestar de las
familias, cuando a las riquezas divididas se las llam poreza, cuando el padre
entendi perder lo que daa a los suyos y distingui la familia de la propiedad!
G1!%5B05+5B %/ $*L5)*:0*+B, Ant%'Med!des #om!n!s, liro 55!
G4!Idem, Liro 5D
G8!De mo#%/us Ge#m!no#um(
CAPITULO 77III
DEL ESTADO DEL UNIVERSO DESPUES DE LA DESTRUCCION
DE LOS ROMANOS
Los reglamentos que hicieron para aumentar la polacin, no de,aron de surtir
efecto mientras la rep&lica, en toda la fuerza de su institucin, no tuvo que
reponer ms p'rdidas que las consecuencias de su valor, de su audacia, de su
firmeza, de su amor a la gloria y de su misma virtud! -ero poco despu's ya no
astaron las leyes ms saias para restalecer lo que ha(an destruido
sucesivamente una rep&lica moriunda, un desorden general, un goierno
militar, un imperio duro, un despotismo soerio, una monarqu(a d'il, una corte
est&pida, idiota y supersticiosa; no parec(a sino que los romanos ha(an
conquistado el mundo para deilitarlo y entregarlo sin defensa a los raros! Las
naciones gticas, g'ticas, sarracenas y trtaras los oprimieron una tras otras, y
ien pronto los puelos raros no tuvieron que destruir sino otros puelos
raros! *s( en los tiempos faulosos, despu's de las inundaciones y diluvios,
rotaron de la tierra homres armados que se exterminaron entre s(!
CAPITULO 77IV
MUDAN)AS ACAECIDAS EN EUROPA RESPECTO
AL NUMERO DE 6ABITANTES
/n el estado que se hallaa /uropa no se huiera cre(do que se podr(a reponer,
sore todo cuando lleg a formar un vasto imperio en tiempo de )arlomagno!
-ero entonces, por la misma naturaleza del goierno estalecido, se dividi en
una infinidad de soeran(as peque7as; y como cada se7or o peque7o soerano
resid(a en su localidad, ciudad o aldea; como ninguno era grande, rico, poderoso,
>qu' digoN como ninguno ten(a seguridad sino por el n&mero de haitantes de que
dispusiera, todos se esmeraron con el mayor inter's en que floreciera el peque7o
territorio de su soeran(a! /sto produ,o tan uenos resultados, que a pesar de las
irregularidades del goierno, de la falta de luces, de las continuas guerras que se
suscitaan, la mayor parte de las comarcas de /uropa llegaron a contar ms
haitantes que los que tienen hoy!
0o tengo tiempo astante para tratar a fondo esta materia; citar' no ostante los
e,'rcitos numeros(simos de los cruzados, compuestos de toda clase de gentes!
%ice -uffendorff (G@) que en tiempo de )arlos 5D ten(a Krancia veinte millones de
haitantes!
Las reuniones sucesivas de los /stados peque7os han tra(do la actual
disminucin! )ada ciudad de Krancia ha sido una capital; ahora no hay ms que
una! )ada regin del /stado era un centro de poder; hoy dependen todas de un
centro com&n, de un centro &nico, el cual, por decirlo as(, es el /stado! (GA)
CAPITULO 77V
CONTINUACION DE LA MISMA MATERIA
/n verdad que la navegacin ha aumentado en /uropa consideralemente desde
hace un par de siglos; esto le ha hecho ganar haitantes y se los ha hecho perder!
%e $olanda salen todos los a7os para las indias muchos marineros y slo vuelven
dos terceras partes; los restantes perecen o se estalecen en aquellos pa(ses;
poco ms o menos, dee suceder lo mismo a las otras naciones comerciales! (GC)
0o hay que ,uzgar de /uropa como de un /stado particular que tuviera 'l solo una
gran navegacin! /n ese /stado particular no menguar(a la polacin; al contrario
crecer(a, porque de todas las naciones vecinas acudir(an marineros para tomar
parte en la navegacin! /uropa, aislada del mundo por los mares y por la religin,
(GE) no puede compensar sus p'rdidas de este modo!
CAPITULO 77VI
CONSECUENCIAS
%e lo dicho se deduce que /uropa tiene todav(a necesidad de leyes que
favorezcan la multiplicacin de la familia humana; por lo mismo, as( como los
pol(ticos griegos halan siempre del excesivo n&mero de ciudadanos que pesaan
sore la rep&lica, los pol(ticos modernos halan de los medios conducentes a
aumentar la polacin!
G@!6%sto#%! del Un%ve#so, )ap! ;!
GA!+e ve con cunta razn se ha dicho que 9ontesquieu fue un precursor de los girondinos; por
algo era natural de la =ironda, cuna del plido federalismo franc's!
GC!%e /spa7a y -ortugal no ian solamente los marinos, sino toda clase de traa,adores y de
aventureros; y no se que,aa en las 5ndias una tercera parte, sino casi la totalidad! /sta fue una de
las causas de la despolacin de la pen(nsula!
GE!/n efecto, la rodean pa(ses mahometanos!
CAPITULO 77VII
DE LA LEY 6EC6A EN 4RANCIA PARA 4AVORECER
PROPAGACION DE LA ESPECIE
Luis D5; concedi pensiones para los que tuvieran diez hi,os, y otras mayores
para los que tuvieran doce o ms, (GF) pero lo importante no era dar premios a los
prodigios! Lo que huiera convenido para formar cierto esp(ritu general que
inclinase a la propagacin de la especie, era estalecer, a e,emplo de los
romanos, premios y penas generales!
CAPITULO 77VIII
DE CAMO PUEDE REMEDIARSE LA DESPOBLACION
)uando un /stado se despuela por accidentes particulares, como guerras,
pestes, hamres, hay remedio para el mal! Los homres que quedan pueden
conservan el esp(ritu de traa,o y de industria; pueden uscar remedio a los da7os
padecidos y llegar a ser ms industriosos que antes por efecto de la misma
calamidad que sufrieron! /l mal no es incurale sino cuando la despolacin ha
sido lenta, cuando viene de muy atrs, por ser resultado de alg&n vicio interno o
de una goernacin desastrosa! /n este caso, los homres han perecido por una
dolencia insensile y haitual. nacidos en la flo,edad y la miseria, v(ctimas de las
violencias y preocupaciones del goierno, se van aniquilando sin comprender la
causa de su destruccin! Los pa(ses asolados por el despotismo o por los
privilegios desmedidos que se otorgan al clero con per,uicio de los laicos, son dos
grandes e,emplos de lo que decimos!
-ara repolar un pa(s de esta manera se huiese despolado, en vano se
esperar(a lograrlo por los nacimientos! $ar(a pasado la oportunidad; los
homres en sus desiertos no tendr(an nimos, ni actividad, ni industria! )on
tierras astantes para alimentar a un puelo, apenas les ha(a para alimentar a
una familia, para criar a los ni7os que nacieran!
GF!/dicto de 1CCC!
/n seme,antes pa(ses, el puelo a,o no tiene parte ni aun en su miseria, es decir,
en los yermos que los curen! 0o hay ms que eriales donde el clero, los
pr(ncipes, las ciudades y algunos individuos se han hecho insensilemente
due7os de todos los campos. 'stos quedan incultos y los traa,adores nada
tienen! Las familias destruidas no han de,ado ms que pastos, y a&n 'stos
utilizados solamente por los poderosos!
/n tal situacin, har(a que hacer en toda la extensin del imperio lo que hac(an
los romanos en una parte del suyo. repartir las tierras entre las familias que no
tienen nada, dndoles medios de desmontarlas y semrarlas! /ste reparto
deer(a hacerse a medida que huiese un homre a quien entregar su parte, de
modo que no huiera un solo momento perdido para el traa,o!
CAPITULO 77I7
ASILOS Y 6OSPITALES
3n homre no es pore por no tener nada, sino por carecer de traa,o! /l que
traa,a, aunque nada posea, es tan rico o ms que quien sin traa,ar tenga una
renta de un centenar de escudos! /l que nada tiene, pero sae un oficio, no es
ms pore que el due7o de una tierra, que 'l ha de larar para poder vivir! /l
artesano que de,a su arte por toda herencia a sus hi,os, les de,a un caudal
multiplicando por el n&mero de ellos! 0o le sucede lo mismo al que les de,a unas
fanegas de tierra, pues se han de dividir en ves de multiplicarse por el n&mero de
$i,os!
/n los pa(ses comerciales, donde muchos individuos no tienen ms que su arte,
se ve a menudo el /stado en la oligacin de proveer a las necesidades de los
ancianos, de los invlidos y de los hu'rfanos! 3n /stado ien organizado
encuentra en las artes mismas los medios de cumplir ese deer; a los unos les da
el traa,o de que sean capaces, a los otros les ense7a a traa,ar, que tami'n es
un traa,o!
-or muchas limosnas que en la v(a p&lica se le den a un pore, no quedan
cumplidas las oligaciones que con 'l tiene el /stado, el cual le dee al pore la
alimentacin, la existencia asegurada, la ropa conveniente y un g'nero de vida
que no comprometa su salud!
*urengQSe, a quien se le pregunt por qu' no edificaa asilos, respondi. (GG)
GG!)$*:%50, V%!3e ! Pe#s%!, tomo ;555!
^/nriquecer' tanto mi imperio, que no harn falta_! 9e,or huiera dicho.
^/mpezar' por hacer rico mi imperio y desde luego construir' los hospitales_!
:iqueza de un /stado supone gran industria! +iendo muchos los ramos de
comercio, no es posile que todos est'n siempre en la prosperidad, por
consiguiente los traa,adores de alguno de ellos pasarn a veces por privaciones,
aunque sean momentneas!
/ntonces llega la ocasin de que el /stado acuda pronto al remedio, sea para
impedir que el puelo sufra, sea para evitar que se revuelva; es entonces cuando
hacen falta hospicios, o medidas adecuadas para precaver las consecuencias
posiles de un estado de miseria!
-ero cuando la nacin es pore, la poreza particular se deriva de la general; es,
por decirlo as(, una parte de la miseria com&n! /n este caso, no astan a
remediarla todos los hospitales del mundo; al contrario, estimulando la pereza,
aumentan la poreza general y consiguientemente la particular!
/nrique ;555, cuando quiso reformar y morigerar la 5glesia en 5nglaterra, lo primero
que hizo fue suprimir los frailes, gente perezosa que manten(a la pereza de todo el
mundo, no slo con su e,emplo, sino porque practicaa la hospitalidad; infinidad
de vagos y de ociosos, lo mismo de la noleza que de la urgues(a, pasaan la
vida de convento en convento y com(an sin traa,ar! /l mismo rey de 5nglaterra
suprimi tami'n los hospitales y asilos, donde el puelo a,o hallaa
manutencin y alergue como los otros en los monasterios! %esde aquellos
camios empez a desarrollarse en 5nglaterra el esp(ritu comercial e industrial!
(1HH)
/n :oma, gracias a los hospicios, todo el mundo lo pasa astante ien menos los
que traa,an, menos los que tienen alguna industria, menos los cultivadores de las
artes, menos los que laran la tierra o se dedican al comercio!
$e dicho que las naciones ricas necesitan hospitales, porque en ellas est
expuesta a mil accidentes la suerte de cada uno; pero se comprende que los
socorros pasa,eros ser(an preferidos a los estalecimientos perpetuos! %onde el
mal es momentneo, el socorro dee ser lo mismo;
*plicale al accidente particular y sin ning&n carcter permanente!
1HH!I3/:0/1, 6%sto#%! de l! Re&o#m! en In'l!te##!(
LIBRO VIGESIMOCUARTO
DE LAS LEYES CON RELACION A LA RELIGION
ESTABLECIDA EN CADA PAIS, CONSIDERADA
EN SUS PRACTICAS Y EN SI MISMA
CAPITULO PRIMERO
DE LAS RELIGIONES EN GENERAL
)omo entre tinielas se puede ,uzgar cules son menos espesas y entre aismos
cules son menos profundos, as( tami'n entre las falsas religiones puede
apreciarse cules sean las ms conformes al ien de la sociedad, las que, si no
llevan a los homres a la ienaventuranza en la otra vida, contriuyen en 'sta a
su felicidad!
0o examinemos, pues, las diversas religiones sino en cuanto al ien que se saca
de ellas en el orden civil, lo mismo si halamos de la que tiene su origen en el
cielo que si no referimos a las que tienen su ra(z en la 1ierra!
)omo no soy telogo sino escritor pol(tico, podr haer en esta ora cosas que no
sean enteramente verdaderas ms que en el sentido humano, en la manera
humana de pensar, pues no he necesitado considerarlas con relacin a verdades
ms sulimes!
:especto a la verdadera religin, ser astante un poco equidad para comprender
que no he pretendido posponer sus intereses a los pol(ticos, sino armonizar los
unos con los otros; para lo cual es preciso conocerlos!
La religin cristiana, al ordenar que los homres se amen entre s(, quiere sin duda
que cada puelo tenga las me,ores leyes pol(ticas y las me,ores leyes civiles, por
ser 'stas, despu's de la religin, el mayor ien que los homres pueden dar y
reciir!
CAPITULO II
PARADO8A DE BAYLE
/l se7or Iayle ha pretendido proar (1) que ms vale ser ateo que idlatra, o, en
otros t'rminos, que es menos malo no tener religin que tener una religin falsa!
^-referir(a, dice que se negara mi existencia, a que se me tuviera por un homre
malo_! /sto es ms que un sofisma. para la humanidad no importa nada que se
crea o se niegue la existencia de cierto homre, pero es muy &til que se crea en la
existencia de %ios! %e la idea de que no lo hay se deduce la de nuestra
independencia; y si esta idea es inconceile, se concie a lo menos la de nuestra
reelin! %ecir que la religin no es un freno porque no enfrena siempre, es como
si se di,era que las leyes civiles tampoco son represivas por no haerlo sido en
alg&n caso! /s mala manera de razonar contra la religin el reunir en un volumen
el largo repertorio de los males que ha causado, omitiendo los ienes que ha
producido! +i yo me propusiera enumerar todos los males que han ocasionado en
el mundo las leyes civiles, la monarqu(a, la rep&lica, dir(a cosas tremendas!
*unque fuera in&til que los s&ditos profesaran una religin, no lo ser(a que los
pr(ncipes creyeran en alguna, la cual ser(a el &nico freno que atascara a los que
temen las leyes de los homres!
/l pr(ncipe que ama la religin y que la teme, es un len que se amansa ante la
mano que lo acaricia o la voz que aplaca su fiereza; el que la teme sin amarla, y
ms si la aorrece, es como una fiera encadenada mordiendo la cadena que le
impide arro,arse sore los transe&ntes; el que ni la teme ni la ama porque no tiene
religin ninguna, es como el animal da7ino que no se siente lire sino cuando
emiste, despedaza y devora!
La cuestin no est en saer si es preferile que un homre o un puelo carezcan
de religin o que ausen de ella, sino en saer, si es me,or ausar algunas veces
de la religin o que no exista ninguno!
-ara atenuar el horror del ate(smo se pinta la idolatr(a con colores demasiado
negros! 0o es cierto que los antiguos si erig(an altares a alg&n vicio, demostraran
con ello que lo amaan; al contrario, era se7al de que lo aorrec(an! )uando los
lacedemonios alzaron un templo al 9iedo, esto no quer(a decir que aquella nacin
valiente le pidiera al dios -an que llevara el pnico al corazn de sus guerreros!
$a(a divinidades a las que ped(an que les inspirasen tal o cual sentimiento, y
otras a las que rogaan que los liraran de 'l!
1!Pens!m%entos so/#e el $omet!(
CAPITULO III
EL GOBIERNO MODERADO CONVIENE MAS
A LA RELIGION CRISTIANA Y EL DESPOTICO
A LA MA6OMETANA
La religin cristiana se aviene mal con el despotismo puro; la dulzura
recomendada por el /vangelio es opuesta a la clera desptica del soerano, a
las crueldades de un d'spota!
)omo la religin cristiana ha prohiido la pluralidad de mu,eres, los pr(ncipes no
viven recluidos en sus palacios, estn ms en contactos con sus s&ditos, son
ms homres; se hallan ms dispuestos a limitar sus facultades y a comprender
que lo pueden todo!
9ientras los pr(ncipes mahometanos dan sin cesar la muerte o la recien, la
religin hace ms t(midos o menos crueles a los pr(ncipes cristianos!
/l pr(ncipe cristiano cuenta con sus s&ditos, y a su vez los s&ditos cuentan con
su pr(ncipe! La religin cristiana, que al parecer no tiene ms o,eto que la
felicidad en la otra vida, nos hace felices adems en 'sta!
La religin cristiana, a pesar de la extensin del imperio y del vicio del clima, ha
impedido que el despotismo se estalezca en /tiop(a, llevando a esa parte de
*frica las leyes y las costumres de /uropa!
)omo cristiano el pr(ncipe heredero de /tiop(a da a los dems s&ditos e,emplo
de amor de oediencia, de fidelidad! Iien cerca de all( se ve cmo el
mahometismo encierra a los hi,os del rey de +enar y que, cuando 'ste muere, el
conse,o los manda degollar en honra y servicio del que se sue al trono! (4)
+i consideramos los continuos asesinatos y matanzas de los reyes y caudillos
griegos y romanos; si recordamos tami'n las ciudades que destruyeron; si no
echamos en olvido cmo asolaron el *sia 1amerln y =engisXn, veremos que
somos deudores el cristianismo de cierto derecho pol(tico en el goierno y de
cierto derecho de gentes en la guerra, que la humanidad nunca le agradecer
astante!
/se derecho de gentes es el que hace que la victoria, cuando no se ciega en la
emriaguez de la sangre, de,e a los puelos vencidos lo que ms les interesa. la
vida, la liertad, las leyes, los ienes, y siempre la religin!
4!-B0)/, Rel!$%1n de Et%o"*!( ;'ase la cuarta coleccin de las C!#t!s ed%&%$!ntes(
-uede decirse que los puelos de /uropa no estn hoy ms desunidos que lo
estaan los puelos y los e,'rcitos, o unos e,'rcitos de otros, en el imperio
romano, cuando 'ste degener en desptico y militar. +e recompensaa
entonces a los comatientes de,ndoles entrar a saco en las ciudades, se
despo,aa a los vencidos de sus posesiones, se confiscaan las tierras y se
repart(an entre los vencedores!
CAPITULO IV
CONSECUENCIAS DEL CAROCTER DE LA RELIGION CRISTIANA
Y DEL DE LA MA6OMETANA
;isto el carcter de la religin cristiana y el de la mahometana, se dee sin ms
examen la una y rechazar la otra; porque es para nosotros mucho ms evidente
que una religin dee suavizar las costumres de los homres, que no el que sea
verdadera!
/s triste la humanidad que la religin sea dada por un conquistador! La
mahometana, que no hala de otra cosa sino de la violencia, ora siempre en los
humanos con el destructor esp(ritu que la fund!
La historia de +aacn, uno de los reyes pastores, (8) es admirale! /l dios de
1eas se le apareci en sus sue7os y le orden matar a todos los sacerdotes de
/gipto, +aacn ,uzg que no reinaa a gusto de los dioses, puesto que le
mandaan hacer cosas opuestas a su voluntad, y se retir a /tiop(a! (@)
CAPITULO V
LA RELIGION CATOLICA ES MAS PROPIA DE UNA MONAR.UIA? LA
PROTESTANTE SE ACOMODA ME8OR A UNA REPUBLICA
/l formarse una religin en un /stado, se adapta por lo com&n al r'gimen pol(tico,
al goierno existente en el pa(s, porque los homres que la recien y los que la
ense7an no suelen tener otras ideas que las del /stado en que nacieron y viven!
8!%5B%B:B, liro 5
@!6ams se ha hecho me,or uso ni aplicacin ms &til de uno de nuestros errores ms desatinados,
la fe en los sue7os! (+/:;*0)
)uando pas la religin cristiana por la escisin lamentale que la dividi, hace
dos siglos, en catlica y protestante, los puelos del 0orte se hicieron protestantes
y los del 9ediod(a se mantuvieron catlicos!
2 es que los puelos del 0orte siempre han tenido y tendrn un esp(ritu de
independencia que no tienen los meridionales; por eso a los primeros les
conven(a ms una religin que no tiene un ,efe visile!
*&n dentro de los pa(ses en que triunf la religin protestante, se hicieron las
revoluciones seg&n el goierno existente en cada uno! Lutero, que contaa con
pr(ncipes poderosos, no huiera logrado que encontraran ien una autoridad
eclesistica desprovista de preeminencia exterior; y )alvino, que ten(a sus
partidarios en puelos constituidos en rep&licas o entre gentes oscuras de
ciertas monarqu(as, pudo muy ien prescindir de preeminencias y de dignidades!
)ada una de estas dos religiones se pod(a creer la ms perfecta; el calvinista se
consideraa ms cristiano, es decir, ms dentro de la predicacin de 6esucristo, el
luterano se cre(a ms conforme a los que practicaron los apstoles!
CAPITULO VI
OTRA PARADO8A DE BAYLE
/l se7or Iayle, despu's de haer insultado a todas la religiones, anatematiza a la
cristiana y sostiene, extremando su osad(a, que los cristianos verdaderos no
formarn nunca un /stado capaz de susistir! "-or qu' no# +er(an ciudadanos
ien conocedores de sus deeres y celosos de cumplirlos; comprendern los
derechos de defensa natural; cuando ms creyeran deer a la religin, tanto ms
creer(an deer a la patria! *lgunos principios del cristianismo, ien graados en el
corazn, tendr(an mucha ms fuerza que el falso honor de las monarqu(as, las
virtudes puramente humanas de las rep&licas y el temor servil de los /stados
despticos!
-arece mentira que tan grande homre desconozca el esp(ritu de su propia
religin, que no acierte a distinguir el cristianismo de las reglas para estalecerlo,
que confunda meros conse,os con los preceptos del /vangelio! )uando un
legislador en lugar de dar leyes da conse,os, es porque entiende que los diera
como leyes ser(an contrarias al esp(ritu de las leyes!
CAPITULO VII
DE LAS LEYES DE PER4ECCION EN LA RELIGION
Las leyes humanas se dirigen al entendimiento, por lo que deen dar preceptos y
no conse,os; la religin, que le hala al sentimiento, dee dar conse,os y no
preceptos!
La religin no da reglas para el ien, sino para lo me,or; no para lo ueno, sino
para lo perfecto! )onviene por lo mismo que los suyos sean conse,os y no leyes,
porque 'stas son para todos, y la perfeccin no es para la universidad de las
personas ni de las cosas! *dems si fueran leyes, ser(an necesarias otras para
hacerlas oservar! /l celiato fue un conse,o del cristianismo; si ms tarde se
hizo ley para cierta clase de personas, huo que formular nuevas leyes para que
no se eludiera su oservancia! (A) /l legislador se cans a la sociedad, en su
empe7o de que los homres e,ecutaran por precepto lo que por simple conse,o
huieran e,ecutado los amigos de la perfeccin!
CAPITULO VIII
DE LA COINCIDENCIA DE LAS LEYES DE LA MORAL
CON LAS DE LA RELIGION
/n un pa(s que tiene la desgracia de que su religin no sea la que %ios ha dado,
es indispensale que, a lo menos, est'n las creencias concordes con la moral; as(
la religin, a&n siendo falsa, es la me,or garant(a, que pueden tener los homres
de la proidad a,ena!
Los puntos principales de la religin que profesan los haitantes de -er&, son los
que siguen. no matar, no roar, huir de la impudencia, no hacer ning&n mal al
pr,imo, sino todo el ien posile! (C) )on estos mandamientos creen que hay
astante para salvarse en cualquiera religin, de lo cual resulta que estos puelos
pores y altivos se muestras generosos y compasivos con los desgraciados!
A!%3-50, B%/l%ote$! de !uto#es e$les%0st%$os del s%'lo VI, tomo ;!
C!;'ase el tomo 555, primera parte, pg! C8, de la Cole$$%1n de v%!3es, ora citada repetidas veces!
CAPITULO I7
DE LOS ESENIOS
Los esenios hac(an voto de ser ,ustos, de no hacer da7o a nadie ni a&n por
oediencia, de odiar la in,usticia, de amar y sostener la verdad arazando siempre
su partido, de guardar fe a todo el mundo y de no uscar ninguna ganancia il(cita!
(E)
CAPITULO 7
DE LA SECTA ESTOICA
Las diversas sectas filosficas de los antiguos pod(an considerarse religiones!
6ams ha haido ninguna cuyos principios fuesen ms dignos del homre ni ms
a propsito para formar gente de ien que la de los estoicos, y si yo pudiera
olvidar por un momento que soy cristiano, incluir(a entre las desgracias del g'nero
humano la destruccin de la secta de Senn!
/sta no extremaa sino las cosas en que hay grandeza, como el desprecio de los
placeres y del dolor!
/lla sola sa(a formar ciudadanos; ella sola hac(a los grandes homres; ella sola
modelaa los grandes emperadores!
$aced astraccin por un momento de las verdades reveladas; uscad en toda la
naturaleza y no encontrar'is nada ms grande que los *ntoninos, 6uliano mismo,
6uliano (y una declaracin tan espontnea no me har cmplice de su apostas(a),
no, despu's de este pr(ncipe no ha haido otro ms digno de goernar a los
homres!
Los estoicos miraan como cosas vanas las riquezas, las grandezas humanas, el
dolor, las penas y los placeres, no ocupndose ms que en laorar por el ien de
los homres y en cumplir con sus deeres sociales; podr(a decirse que
consideraan aquel esp(ritu sagrado que cre(an residir en ellos, como una
providencia ienhechora que velaa por el g'nero humano!
-ensaan todos que, nacidos para la sociedad, su destino era traa,ar por ella sin
serle nada gravoso, puesto que hallaan su recompensa en s( mismos; su
felicidad la hallaan en su filosof(a, puesto pues solamente pod(a aumentar la
suya la felicidad de los dems!
E!-:5%/*3D, 6%sto#%! de los 3ud*os(
CAPITULO 7I
DE LA CONTEMPLACION
Llamados los homres a conservarse, alimentarse, vestirse y tomar parte en las
acciones de la sociedad, no dee la religin oligarles a una vida contemplativa en
exceso! (F)
Los que profesan la religin de 9ahoma se hacen contemplativos por costumre;
rezan cinco veces cada d(a, y rutinariamente van haitundose a la especulacin!
*gr'guese a esto la indiferencia por las cosas de este mundo inspirada por el
dogma de un destino inflexile!
+i al mismo tiempo concurren otras cosas a hacerlos indiferentes a todo, como la
dureza del goierno o las leyes concernientes a la propiedad, entonces puede
darse todo por perdido!
La religin de los gLeros, que correg(a los malos efectos del despotismo
asoluto, hizo en otros tiempos que el reino de -ersia prosperase; la religin
mahometana es lo que destruye hoy el mismo imperio!
CAPITULO 7II
DE LAS PENITENCIAS
/s Lo ueno que las penitencias vayan unidas a la idea de traa,o y no a la
ociosidad; a la idea del ien y no a la idea de lo milagroso; a la idea de soriedad
y no a la de avaricia!
CAPITULO 7III
DE LOS DELITOS INE7PIABLES
:esulta de un pasa,e de los liros de los pont(fices, por )icern citado, (G) que
F!/ste es el inconveniente de la doctrina de Ko' y de LaoXium!
G!/n el liro 55 de las Le-es(
ha(a en :oma delitos inexplicales; (1H) y en esto funda Ssimo su relacin tan
acaada para mancillar la c'lere conversin de )onstantino, como funda 6uliano
la urla amarga que hizo en sus CGs!#es de la misma conservacin!
/l paganismo, aquella religin que no prohi(a ms que algunos cr(menes
groseros, que deten(a la mano y de,aa el corazn, pod(a tener delitos
inexpiales! -ero una religin que se extiende a todas las pasiones, una religin
que alcanza a todos los actos, y se cuida tanto como de los actos de los deseos y
de los pensamientos; que no nos ata con algunas cadenas sino con un sin
n&mero de hilos; que de,a tras s( la ,usticia humana para iniciar otra ,usticia; que
es adecuada para llevar del arrepentimiento al amor y del amor al arrepentimiento;
que pone entre el ,uez y el criminal un gran mediador, y entre el ,usto y el
mediador un gran ,uez; una religin as( no dee tener delitos inexpiales! 9s
aunque a todos inspire temores y esperanzas, ien de,a entender que si no hay
delito por su naturaleza inexpiale, toda una vida puede serlo; que ser(a peligroso
atormentar de continuo la misericordia con nuevos delitos y nuevas expiaciones;
que inquietos por las antiguas deudas y nunca en paz con el +e7or, deemos
temer que deudas nuevas colmen la medida de su ondad paternal!
CAPITULO 7IV
DE CAMO LA 4UER)A DE LA RELIGION SE APLICA
A LA DE LAS LEYES CIVILES
Las religiones y las leyes civiles deen tender principalmente a hacer a los
homres uenos ciudadanos; si las unas se apartan de tal fin, las otras deen
acercarse ms a 'l; de suerte que, cuanto menos reprima la religin, ms deen
las leyes civiles refrenar!
*s( en el 6apn, no teniendo casi ning&n dogma la religin dominante, que no
hala de para(so ni de infierno, son las leyes de una gran severidad y se e,ecutan
con una puntualidad extraordinaria!
)uando la religin estalece el dogma de la necesidad de las acciones humanas,
deen ser las penas legales ms severas y la polic(a ms vigilante para que los
homres sean determinados por estos motivos, sin los cuales se descuidar(an;
pero si la religin estalece el dogma de la liertad, eso es otra cosa!
1H!S!$#um $omm%ssum, quod neque es"%!#% "ote#%t, %m"%e $omm%ssum est? quoe e<"l!#%
"ote#%t, "u/l%$% s!$e#dotes e<"%!nto(

%e la pereza del alma nace el dogma de la predestinacin mahometana, como el
dogma de la predestinacin nace la pereza del alma! +e dice. todo lo que ocurre
est en los decretos de %ios, por consiguiente cruc'monos de razos! )uando
as( se piensa, las leyes deen excitar a los homres adormecidos por la religin!
+i la religin condena cosas que las leyes civiles deen permitir, es peligroso que
las permitan; faltar(a la armon(a, tan necesaria entre las leyes de la religin!
Los trtaros, en tiempo de =engisXn, ten(an por pecado y hasta por crimen
capital poner el cuchillo en el fuego, apoyarse en el ltigo, golpear al caallo con
la rienda, romper un hueso con otro, y no cre(an cometer pecado alguno al violar
la fe, al apoderarse de los a,eno, al in,uriar a un homre ni al matarlo! (11) /n una
palara, las leyes que hacen mirar como necesario lo que es indiferente, hace que
se mire como indiferente lo que es verdaderamente necesario!
Los isle7os de Kormosa creen en un especie de infierno, (14) pero lo suponen
destinado &nicamente a castigar a los que andan desnudos en ciertas estaciones,
o se ponen vestidos de lienzo y no de seda, o van a coger ostras, o se permiten
hacer alguna cosa sin consultar el canto de las aves; y no tienen por pecados la
emriaguez ni la lu,uria; al contrario, piensan que el desarreglo con las mu,eres y
a&n el liertina,e de sus hi,os son cosas gratas a la divinidad!
)uando la religin apruea o ,ustifica por cosas externas o accidentales, pierde
in&tilmente el resorte ms poderoso que exista entre los homres! Los haitantes
de la 5ndia creen que las aguas del =anges poseen una virtud santificadora, (18) y
que quien muere en ella a la orilla de este r(o se salva de las penas de la otra vida
y encuentra en ella una mansin deliciosa que le sirve de morada eterna; por eso
env(an desde los lugares ms distantes las cenizas de los muertos para echarlas
al r(o! "?u' importa el vivir o no virtuosamente# Lo importante es el ser arro,ado
al =anges! (1@)
La idea de un lugar de recompensas lleva consigo necesariamente la de una
mansin de penas; y cuando se espera el uno sin tener la otra, las leyes civiles no
tienen fuerza! $omres que creen seguro el premio en la otra vida nada temen
del legislador, porque desprecian la muerte! ")mo han de contener las leyes al
homre que se cree seguro de que durar un solo momento la mayor pena que
los magistrados puedan inflingirle y de que al infling(rsela le aren las puertas de
la felicidad#
11!-uede verse la relacin de fray %3-L*0 )*:-50, enviado a 1artaria por el papa 5nocencio 5; el
a7o 14@C!
14!Cole$$%1n de v%!3es, tomo ;, primera parte, pg! 1G4!
18!C!#t!s ed%&%$!ntes, $ole$$%1n dG$%moqu%nt!(
1@!0o es la &nica religin en que se da ms importancia a exterioridades y menos formulismo que a
la integridad de la conciencia!
CAPITULO 7V
LAS LEYES CIVILES CORRIGEN ALGUNAS VECES
LAS RELIGIONES 4ALSAS
/l respeto a las cosas antiguas, la sencillez o la supersticin, han estalecido
alguna vez ceremonias o misterios que pod(an ser molestos para el pudor! Los
e,emplos de esto no son raros en el mundo! *ristteles dice que en tal caso la ley
permite que vayan a los templos a celerar esos misterios los padres de familia,
en lugar de sus hi,os y de sus mu,eres! (1A) >Ley civil admirale, que conserva las
uenas costumres contra la religinN
*ugusto prohii que la gente moza de uno y otro sexo concurriera a ceremonias
nocturnas, como no fuera cada uno acompa7ado por un pariente de ms edad;
(1C) y al estalecer las fiestas lupercales, no consinti que los ,venes corrieran
desnudos! (1E)!
CAPITULO 7VI
LAS LEYES RELIGIOSAS CORRIGEN LOS INCONVENIENTES
DE LA CONSTITUCION POLITICA
-or su parte la religin puede ser apoyo del /stado cuando no astan las leyes!
+i el /stado, como sucede a menudo, es v(ctima de las agitaciones engendradas
por las discordias civiles, mucho har la religin si logra que se mantenga en
calma una parte del pa(s! /n =recia, los eleos, como sacerdotes de *polo,
gozaan de eterna paz! /n el 6apn, siempre de,aan en paz la ciudad santa.(1F)
la religin consigue este resultado. y aquel imperio aislado que parece &nico en la
1ierra, que no recie ni quiere reciir nada de los extran,eros, mantiene en su
seno un comercio que las guerras no arruinan!
/n los /stados donde no se hace la guerra por acuerdo general y donde las leyes
no ofrecen ning&n medio de concluirla o de evitarla, estalece la religin ciertos
per(odos de tregua para que el puelo e,ecute aquellas faenas sin las cuales el
/stado no podr(a susistir, como la siemra y la recoleccin!
1A!Pol*t%$!, liro ;55, cap! D;55!
1C!+3/1B05B, %n Au'usto, cap! DDD5!
1E!Idem(
1F!Cole$$%1n de v%!3es, tomo 5;, primera parte, pg! 14E!
/ntre las trius raes, todos los a7os se suspend(an las hostilidades durante
cuatro meses; (1G) en ese per(odo, el menor disturio huiese parecido una
impiedad! 2 en Krancia, cuando los se7ores hac(an la guerra y la paz, la religin
se7al treguas que de(an guardarse en determinadas estaciones!
CAPITULO 7VII
CONTINUACION DE LA MISMA MATERIA
)uando hay muchos motivos de odio en un /stado, es preciso que la religin d'
muchos medios de reconciliacin! Los raes, puelos de ladrones, se hac(an
unos a otros da7os frecuentes, in,urias e in,usticias! 9ahoma, dio esta ley. (4H)
^+i alguno perdona la sangre de su hermano, (41) podr perseguir al malhechor
por da7os y per,uicios; pero el que haga da7o al malo, despu's de haer reciido
satisfaccin de 'l padecer el d(a del ,uicio tormentos dolorosos_!
/ntre los germanos se heredaan los odios y enemistades de los parientes, pero
no a perpetuidad! +e expiaa el homicidio entregando cierta cantidad en ganado,
y toda la familia reci(a la satisfaccin. cosa muy &til, dice 1cito, (44) porque las
enemistades son muy peligrosas en un puelo lire! /ntiendo que en estas
reconciliaciones interven(an los ministros de la religin, que gozaan de tanto
cr'dito entre los germanos!
/ntre los malayos (48) no existe la reconciliacin, y el que mata a otro, como est
seguro de ser asesinado por los parientes o amigos del muerto se entrega al furor
y hiere o mata a cuantos encuentra!
1G!-:5%/*3D, V%d! de M!om!, pg! C@!
4H!/n el $o#0n, liro 5, cap! De l! v!$!(
41!:enunciando a la ley del 1alin
44!De mo#%/us 'e#m!no#um(
48!Cole$$%1n de v%!3es, tomo ;55, pg! 8H8! ;'anse tami'n las Memo#%!s del )B0%/ %/
KB:I50 y lo que en ellas dice de las macasarienses!
CAPITULO 7VIII
DE CAMO LAS LEYES DE LA RELIGION SURTEN
EL E4ECTO DE LAS CIVILES
Kormaan los griegos primitivos peque7as agrupaciones, puelos peque7os,
dispersos casi siempre sin leyes, sin polic(a, que pirateaa en el mar y eran
in,ustos en la 1ierra! Las grandes acciones de $'rcules y de 1eseo nos hacen ver
en qu' estado se encontraa aquel puelo naciente! "?u' ms pod(a hacer la
religin que lo que hizo para inspirar horror al homicidio# /staleci que el
homre muerto violentamente se enfurec(a contra el matador, le persegu(a
iracundo y quer(a que le aandonase los lugares que ha(a frecuentado; (4@) no
se pod(a tocar al culpale ni halar con 'l sin quedar mancillado o inhil para ser
testigo; (4A) la ciudad ha(a de expiar la presencia del homicida y lirarse de ella!
CAPITULO 7I7
LA VERDAD O 4ALSEDAD DE UN DOGMA IN4LUYE MENOS
EN .UE SEA UTIL O PERNICIOSO, .UE EL USO
O ABUSO .UE SE 6ACE DE EL
Los ms verdaderos y ms santos dogmas pueden tener funestas consecuencias
cuando no estn ligados con los principios de la sociedad, y a la inversa, los ms
falsos pueden tener consecuencias admirales cuando estn relacionados con
estos principios!
La religin de )onfucio niega la inmortalidad del alma; tampoco en ella cre(a la
secta de Senn! -ues ien, amas sectas dedu,eron de sus malos principios
consecuencias admirales para la sociedad! La religin de los 1ao y de los Koe
cree en la inmortalidad del alma; pero de un dogma tan santo ha sacado
consecuencias espantosas!
/n todas las 'pocas y en todas partes, la creencia mal entendida en la
inmortalidad del alma ha sido causa de que las mu,eres, los esclavos, los
s&ditos, los amigos, se hayan matado para acompa7ar o servir en otro mundo al
que era o,eto de su veneracin o de su amor! *s( pasaa en las 5ndias de
occidente; as(
4@!-L*1B0, De l!s le-es, liro 5D!
4A!;'ase la tragedia Ed%"o(
entre los dinamarqueses! (4C) 1odav(a sucede en el 6apn, (4E) en 9acasar (4F)
y en otros lugares de la tierra!
+eme,antes hechos no emanan tan directamente del dogma de la inmortalidad del
alma como del de la resurreccin de los cuerpos, del cual se ha sacado la
consecuencia de que el individuo tiene despu's de muerto las mismas
necesidades, sentimientos y pasiones! %esde este punto de vista, el dogma de la
inmortalidad produce en los homres una impresin prodigiosa; y es porque la
idea de una simple mudanza de vivienda est ms al alcance de nuestro
entendimiento y es ms grata a nuestro corazn que la idea de una
transformacin nueva!
-ara una religin no es astante el estalecer un dogma; le es necesario,
adems, el dirigirlo! /s lo que hace de una manera admirale la religin cristiana
en lo que se refiere a los expresados dogmas; nos hace esperar un estado en que
cre(amos aunque no lo conoci'ramos ni lo sinti'ramos. todo en ella, hasta la
resurreccin de los cuerpos, nos conduce a ideas espirituales!
CAPITULO 77
CONTINUACION DE LA MISMA MATERIA
Los liros sagrados de los antiguos persas dec(an. ^+i quieres ser santo instruye a
tus hi,os, porque todas las cosas uenas que ellos hagan te sern imputadas_!
*conse,aan tami'n casarse, porque los hi,os ser(an como un puente el d(a del
,uicio y quien no tuviera hi,os no podr pasar! /stos dogmas eran falso, pero muy
&tiles!
CAPITULO 77I
DE LAS METEMPSICOSIS
/l dogma de la inmortalidad del alma se divide en tres ramificaciones. la de la
inmortalidad pura, la de un simple camio de morada y la de la metempsicosis, es
4C!I*:1$BL50, Ant%'Med!des d%n!m!#ques!s(
4E!Cole$$%1n de v%!3es( Lo que a&n suced(a en tiempo de 9ontesquieu, se ha repetido en el siglo
DD. por haer fallecido el emperador se suicid un general!
4F!KB:I50, Memo#%!s(
decir, la de los cristianos, la de los escitas y la de los indios! *cao de halar de
las dos primeras; en cuanto a la tercera, esto es, el sistema de los indios, dir' que
produce uenos o malos efectos seg&n que haya sido ien o mal dirigido! )omo
inspira a los homres, cierto horror el derramamiento de sangre, hay pocos
homicidios, y aunque no se castiga a nadie con la pena de muerte, vive en paz
todo el mundo!
-or otra parte, las mu,eres all( mueren quemadas al quedarse viudas. las
personas inocentes son las &nicas que no fenecen de muerte natural!
CAPITULO 77II
ES PER8UDICIAL .UE LA RELIGION
INSPIRE 6ORROR A COSAS
-or ciertos pre,uicios religiosos, las castas de la 5ndia se miran con horror unas a
otras! /s un honor fundado en la religin &nicamente; distinciones de familia que
en el orden civil no son tales distinciones. un indio cualquiera pudiera creerse
deshonrado si comiera con su rey!
/sta clase de distinciones va unida a cierta aversin a los dems homres,
sentimiento muy distante del que deen engendrar las diferencias de clase, las
cuales entre nosotros inspiran y mantienen el afecto a los inferiores!
Las leyes de la religin deen impedir que se sienta ms desprecio que el del vicio
y evitar, sore todo, que se entiie o se pierda el amor que deen sentir los
homres a sus seme,antes!
Las religiones (ndica y mahometano tienen en su seno puelos numerosos. los
indios detestan a los mahometanos porque 'stos comen carne de vaca; los
mahometanos odian a los indios porque comen carne de cerdo!
CAPITULO 77III
DE LAS 4IESTAS
)uando una religin ordena la suspensin del traa,o, dee atender a las
necesidades de los homres antes que a la grandeza del ser a quien pretenda
honrar!
/n *tenas, el excesivo n&mero de fiestas ofrec(a inconvenientes graves! (4G)
*quel puelo dominador, al que somet(an sus diferencias todas las ciudades
griegas, carec(a de tiempo algunas veces para sus negocios!
)onstantino, al disponer que los domingos se holgara, mand que se oservara
su disposicin en las ciudades y no en los campos. (8H) comprend(a que el
traa,o, si es &til en aqu'llas, es indispensale en 'stos!
-or la misma razn, en los pa(ses comerciales dee a,ustarse el n&mero de d(as
festivos a las necesidades del comercio!
Los pa(ses protestantes, por su misma situacin, necesitan ms traa,o que los
pa(ses catlicos; (81) por eso la supresin o reduccin de fiestas ha sido ms
necesaria en los primeros que en los &ltimos!
Bserva un escritor (84) que las diversiones de los puelos var(an seg&n los
climas! )omo los climas clidos producen en aundancia frutos delicados, los
haitantes encuentran con facilidad los necesario y dedican ms tiempo a
divertirse! Los indios de los pa(ses fr(os no pueden holgar tanto, pues necesitan
pescar y cazar continuamente; por eso tienen menos danzas, menos m&sicas,
menos festines que los meridionales! /stas diferencias dee tenerlas en cuenta
una religin que huiera de estalecerse en unos u otros pa(ses!
CAPITULO 77IV
DE LAS LEYES LOCALES DE RELIGION
$ay muchas leyes locales en las diferentes religiones! 9octezuma, al ostinarse
en afirmar que la religin de los espa7oles era uena para /spa7a y la de los
mexicanos uena para 9'xico, no dec(a un asurdo; porque, en efecto, los
legisladores no pueden enmendar lo que es ora de la naturaleza!
La creencia en la metempsicosis es propia del clima indiano! ?uema los campos
el excesivo calor; (88) es poco el ganado que puede mantenerse, escaseando a
veces para la laranza; los ueyes se multiplican poco (8@) y estn su,etos a
muchas enfermedades. una ley religiosa que los conserve es muy conveniente
para la uena marcha del pa(s! (8A)
4G!6/0BKB01/, De l! #e"5/l%$! de Aten!s(
8H!)digo De 4e#%%s( /sta ley, sin duda, no era aplicale ms que a los paganos!
81!Los catlicos estn ms al 9ediod(a, los protestantes ms al 0orte!
84!%*9-5/::/, V%!3es !l#ededo# del mundo
88!V%!3e de I/:05/:, tomo 55, pg! 18E!
8@!C!#t!s ed%&%$!ntes, duod'cima coleccin, pg! GA!
8A!2 por eso los indios tienen prohiido el comer carne de vaca!
*l mismo tiempo que el sol arasa las praderas, crecen lozanos con el riego el
arroz y las legumres, &nica alimentacin que la ley religiosa all( permite!
*dems, la carne del ganado es harto ins(pida en aquellas latitudes; lo ms que
all( se aprovecha para alimento del homre es la leche y la manteca!
La antigua *tenas ten(a una polacin muy numerosa, y por ser su territorio est'ril
se estaleci la mxima religiosa de que eran ms gratas a los dioses las
ofrendas ms peque7as; se los honraa ms con ofrendas diminutas que
inmolndoles ueyes! (8C)
CAPITULO 77V
INCONVENIENTES DE TRASLADAR UNA RELIGION
DE UN PAIS A OTRO
%e lo dicho se desprende que resultan inconvenientes graves de trasladar la
religin de un pa(s a otro! (8E)
^/l cerdo, ha dicho Ioulainvillieres, (8F) dee escasear mucho en *raia, donde
casi no hay sustancias convenientes para alimentarlo de estos animales; adems,
ser(a nocivo all( donde las aguas salores ya predisponen a padecer
enfermedades cutneas_! La ley local que proh(e comer carne de cerdo no ser(a
uena para otros pa(ses, (8G) donde el cerdo es un alimento casi universal y en
cierta manera necesario!
3na reflexin. hizo notar +antorio (@H) que la carne de cerdo que se come, se
transpira poco y aun impide en gran parte la transpiracin de los dems alimentos;
seg&n sus oservaciones, es de un tercio la disminucin; saido es que la falta de
transpiracin produce o irrita las enfermedades de la piel! /st ien, por lo tanto,
que se proh(a comer carne de puerco en los climas en que se est expuesto a
dichas enfermedades, como *raia, -alestina, /gipto y Liia!
8C!/3:5-5%/+, en Ateneo, liro 55, pg! @H!
8E!/l autor advierte en una nota que se except&a la religin cristiana!
8F!V%d! de M!om!(
8G!)omo )hina, por e,emplo!
@H!Med%$%n! est0t%$!, seccin 555, aforismo 48!
CAPITULO 77VI
CONTINUACION DE LA MISMA MATERIA
%ice )hardin (@1) que no hay r(o navegale en -ersia, como no sea el Tur, en los
confines del imperio! La antigua ley de los gLeros, que prohi(a la navegacin
fluvial, no presentaa ning&n inconveniente en su pa(s, pero en otros huiera sido
la rutina del comercio!
/n los pa(ses clidos se hacen continuas aluciones! -or lo mismo las ordenan
las religiones mahometana e india! /ntre los indios se tiene por acto meritorio el
de orar a %ios en el agua corriente; (@4) "cmo podr(a hacerse lo propio en otros
climas#
)uando una religin cuyas prcticas se fundan en el clima repugna en otro pa(s,
no ha podido estalecerse en 'l; y si ha llegado a imponerse, al fin ha sido
expulsada! -odr(a decirse, humanamente halando, que los l(mites de la religin
cristiana y de la mahometana los ha marcado el clima!
:esulta, pues, que lo me,or casi siempre es que una religin tenga dogmas
particulares y un culto general! /n las leyes concernientes a las prcticas del
culto se necesitan ien pocos detalles; por e,emplo, ordenar mortificaciones sin
prescriir una mortificacin determinada! /l cristianismo aunda en uen sentido.
es de derecho divino la astinencia, pero una astinencia particular es cuestin de
polic(a y puede camiarse!
@1!V%!3e ! Pe#s%!, tomo 55!
@4!I*:05/:, V%!3es, tomo 55!
LIBRO VIGESIMO.UINTO
DE LAS LEYES CON RELACION A LA RELIGION
DE CADA PAIS Y SU POLITICA E7TERIOR
CAPITULO PRIMERO
DEL SENTIMIENTO DE LA RELIGION
/l homre piadoso y el ateo halan siempre de religin. el uno hala de lo que
ama, y el otro de lo que teme!
CAPITULO II
DEL MOTIVO DE AD6ESION A LAS DIVERSAS RELIGIONES
Las diversas religiones existentes no inspiran a sus adictos iguales motivos de
adhesin; esto depende en gran parte de la manera de conciliarse en cada
homre la forma de pensar con la forma de sentir!
+omos inclinados a la idolatr(a, y aunque propensos a ella, no tenemos apego a
las religiones idoltricas; tienen poco atractivo para nosotros las ideas espirituales,
y sin emargo nos atraen las religiones que nos hacen adorar un ser espiritual!
/ste feliz sentimiento se deriva en parte de la satisfaccin que nos produce el
haer sido astante inteligentes para elegir una religin que saca a la divinidad de
la humillacin en que la ten(an las otras religiones! 9iramos la idolatr(a como una
religin propia de puelos groseros; y la religin que concie un ser espiritual,
como la ms digna de puelos civilizados!
+i a la idea de un ser supremo puramente espiritual que constituye el dogma,
podemos unir algunas ideas sensiles que entran en el culto, ser mayor el apego
que sintamos a la religin, porque a los motivos expresados se a7adir nuestra
inclinacin natural a las cosas sensiles! $e aqu( la razn de que los catlicos
sean ms afectos a su religin y ms amigos de propagarla que los protestantes,
pues aqu'llos tienen ms apego al culto!
)uando el puelo de /feso se enter de que los -adres del )oncilio ha(an
acordado que a la ;irgen pod(a llamrsela M!d#e de D%os, mostr una alegr(a
desordante; la gente esaa las manos a los oispos, se arazaa a sus rodillas,
vitoreaa al )oncilio de /feso y no cesaa en sus exclamaciones! (1)
/s ms fcil identificarse con una religin en la que aundan las prcticas y las
ceremonias visiles, porque en ellas se da mucha importancia a las cosas que de
continuo hacemos; lo pruea la tenaz ostinacin de los mahometanos y de los
,ud(os, y tami'n la suma facilidad con que mudan de religin los puelos
raros y salva,es que, siempre ocupados en la guerra o en la caza, no se
acuerdan siquiera de prcticas religiosas!
Los homres tienen marcada propensin a esperar y temer, y no puede gustarles
una religin que no les hale de un para(so y de un infierno! /sto lo pruea la
facilidad que han encontrado las religiones extra7as para penetrar en el 6apn, y
el amor con que han sido acogidas! (4)
-ara que una religin se apodere de la voluntad, es menester que ense7e una
moral pura! Los homres, aun siendo malos individualmente, son uenos en
colectividad. aman la honradez; y si la materia no fuera tan grave, dir(a que esto
se ve admiralemente en el teatro, donde puede tenerse la seguridad de que el
p&lico ha demostrarse complacido con los sentimientos noles y descontento
con los inmorales, que repruea siempre!
La magnificencia del culto exterior nos lison,ea y aumenta el cari7o que tengamos
a la religin! 5mpresionan mucho las riquezas del templo y del clero! La miseria
misma de los puelos es motivo de adhesin a las creencias que han explotado
los causantes de la ruina de los mismos puelos!
CAPITULO III
DE LOS TEMPLOS
)asi todos los puelos civilizados viven en casas! %e esto naci naturalmente la
idea de que %ios tenga la suya, y los homres se la han edificado para tener una
en qu' adorarle y donde acudir en usca de consuelo!
1!E"*stol! de +*0 )5:5LB!
4!$an sido ien reciidas en el 6apn la religin de los cristianos y la de los indios, que amas
tienen infierno y para(so; la de los sintos no los tienen!
/n efecto, nada tan consolador para los homres como tener un sitio donde est'
ms presente la divinidad, donde cada cual y todos ,untos puedan hacer que
halen su deilidad y su miseria!
-ero esta idea tan natural no se les ocurre sino a los puelos que laran el
terru7o; no se ver construir templos a los puelos que no tienen casas!
/sto explica el desprecio que tan ostensilemente mostr =engisXn a las
mezquitas! (8) 5nterrog a los mahometanos y apro todos sus dogmas, excepto
el que les prescrie la peregrinacin oligatoria a la 9eca; no comprend(a que no
se pudiese adorar a %ios en todas partes! )omo los trtaros no viv(an en casas,
no conoc(an los templos!
1odo puelo sin templos tiene escaso apego a su religin; por eso mismo los
trtaros han sido siempre tolerantes; (@) por eso los raros conquistadores del
imperio romano arazaron sin vacilacin el cristianismo; por eso los salva,es de
*m'rica se han desprendido tan fcilmente de su propia religin, y desde que los
misioneros les hicieron edificar iglesias en el -araguay, muestran all( tanto celo
por la religin catlica!
La divinidad es el refugio de los desgraciados; y como no hay gentes ms
desgraciadas que los criminales, se ha pensado que los templos de(an ser asilos
para ellos; esta idea fue todav(a ms natural en =recia, donde los homicidas,
arro,ados de la ciudad y de la presencia de los homres, no ten(an ms casas que
los templos ni ms amparo que el de los dioses!
/sto, al principio, no se refer(a ms que a los homicidas involuntarios; pero
andando el tiempo se aplic a los grandes criminales, incurri'ndose en una
contradiccin grosera; los que ha(an ofendido a los homres, mucho ms ha(an
ofendido a los dioses!
Los asilos se multiplicaron en =recia, dice 1cito! (A) Los templos se llenaan de
deudores insolventes y de esclavos insumisos; los magistrados casi no pod(an
cumplir con su deer; el puelo proteg(a los cr(menes de los homres como las
ceremonias de los dioses; el +enado aca por limitar el n&mero de esos asilos!
9s saias las leyes de 9ois's, declaraan inocentes a los homicidas
involuntarios, pero de(an ser ale,ados de los parientes del muerto; se instituy un
asilo para ellos! Los grandes criminales no merecen asilo y no se les concedi;
los ,ud(os no ten(an ms que un taernculo porttil y transportndolo
8!*l entrar en la mezquita de IuXara, cogi el Co#0n y lo tir a los pies de sus caallos! 6%sto#%! de
los t0#t!#os, tercera parte, pg! 4E8!
@!La misma disposicin de nimo ha pasado a los ,aponeses, que son descendientes de los
trtaros, como se puede proar!
A!Liro 555 de los An!les(
continuamente de un lugar a otro, ale,aa toda idea de asilo! /s verdad que
de(an tener un templo; pero como los delincuentes huieran acudido a 'l de
todas partes, ha(an podido turar el culto divino! +i los homicidas huieran sido
expulsados como en =recia, era de temer que en otros pa(ses adorasen a dioses
extran,eros! -or todas estas razones se estalecieron ciudades de refugio donde
se asilaan los culpales hasta la muerte del soerano pont(fice!
CAPITULO IV
DE LOS MINISTROS DE LA RELIGION
Los primeros homres, dice -orfirio, (C) no sacrificaan ms que hiera! )on tan
sencillo culto, pod(a ser pont(fice cualquiera! /l natural deseo de agradar a la
divinidad multiplic las ceremonias, lo cual hizo imposile que las practicaran
todas y atendieran a todos sus detalles los homres ocupados en los quehaceres
de la agricultura! +e hizo preciso que huiera lugares destinados a los dioses
exclusivamente, y ministros que cuidaran de los mismos lugares y de todo lo que
hac(a en ellos, como cada vecino cuida de su casa y de sus propios asuntos! Los
puelos sin sacerdotes suelen ser raros, como antiguamente los pedalios (E) y
en nuestros d(as los JolgusXy! (F)
Las personas consagradas a la divinidad de(an ser honradas, sore todo en
puelos que cre(an necesaria la pureza corporal para acercarse a los sitios ms
gratos a los dioses, pureza que seg&n ellos depend(a de ciertas prcticas!
)omo el culto de los dioses exig(a una atencin constante, la mayor(a de puelos
se inclin a que el clero constituyera un cuerpo separado! *s( los egipcios, los
,ud(os y los persas dedicaron al sacerdocio determinadas familias en las que se
perpetuaa el servicio de la religin! 2 huo religiones, en que no solamente se
ale, a los sacerdotes de los asuntos p&licos, sino que se quiso evitarles hasta
los cuidados de familia; es lo que practicaa la religin catlica!
0o halar' aqu( de las consecuencias que acarrea la ley del celiato; pero s( dir'
que indudalemente llegar(a a ser per,udicial donde el clero fuese demasiado
numeroso!
C!De !/st%nent%! !n%m!l(, liro 55, prr! A!
E!L5L5B =5:*L%B, pg! E4C!
F!-uelos de +ieria! ;'ase la Cole$$%1n de v%!3es !l No#te, tomo ;555, por /;/:*:%
5+I:*0%+Qides!
-or la naturaleza del entendimiento humano, en materia de religin nos gusta lo
que supone esfuerzo; como en materia de moral nos place especulativamente lo
que presenta caracteres de severidad! /l celiato ha sido ms agradale
precisamente a los puelos en que pod(a ser nocivo, a los que era menos
conveniente y de ms dif(cil oservancia, como pasa por el clima en los ms
meridionales de /uropa, que son los que lo conservan! /n los pa(ses ms
septentrionales, donde son menos vivas las pasiones, ha sido proscrito! $ay ms.
se acepta el celiato en pa(ses de pocos haitantes, donde es ms peligroso,
mientras se ha rechazado en pa(ses de muchos haitantes! )laro es que todas
estas reflexiones se refieren a la excesiva extensin del celiato, no al celiato
mismo! (G)
CAPITULO V
DE LOS LIMITES .UE DEBEN PONER LAS LEYES
A LAS RI.UE)AS DEL CLERO
Las familias particulares pueden extinguirse, por lo cual sus riquezas no se
perpet&an! /l clero es una familia inextinguile; si sus ienes se vinculan en 'l, ya
no se pueden transmitir a nadie!
Las familias particulares pueden tener aumento; es &til, por lo tanto, que puedan
aumentarse sus riquezas! /l clero es una familia que no dee crecer; por lo
mismo sus ienes deen tener limitacin!
$emos conservado las disposiciones del Lev(tico sore los ienes del clero,
excepto aquellas que los limitan! /n efecto, no saemos nunca hasta dnde
puede acumular riquezas una comunidad religiosa!
Los puelos consideran tan fuera de razn las adquisiciones de dichas
comunidades, que tendr(an por im'cil al que las defendiera!
Las leyes civiles suelen encontrar ostculos para poner remedio a los ausos,
cuando estos ausos estn unidos a cosas que deen ser respetadas! /n este
caso, alguna disposicin indirecta revelar(a me,or el uen sentido del legislador
que otra directamente encaminada al o,eto perseguido! /n lugar de prohiir las
adquisiciones del clero, se dee procurar que le disgusten. de,ar el derecho, pero
quitar el hecho!
G!Lo claro, lo evidente, es que 9otesquieu reproaa en asoluto el celiato del clero, aunque en
este pasa,e, como en otros, necesit disfrazar o atenuar su pensamiento por miedo al fanatismo
imperante! (N( Del T(+
/n ciertos pa(ses de /uropa se ha estalecido, teniendo en cuenta las
prerrogativas se7oriales, un derecho de indemnizacin a favor de los se7ores
sore los inmueles adquiridos por manos muertas! /l inter's del pr(ncipe le ha
hecho exigir en igual caso un derecho de amortizacin! /n )astilla, donde no
existe seme,ante derecho, el clero lo ha invadido todo; en *ragn, donde hay
alg&n derecho de amortizacin, no ha adquirido tanto; en Krancia, donde este
derecho y el de indemnizacin estn estalecidos, ha adquirido todav(a menos, y
ien se puede decir que la prosperidad del /stado se dee en parte el e,ercicio de
estos dos derechos! Iueno ser que se aumente, y cont'ngase la mano muerta si
es posile!
%'clarese inviolale y sagrado el antiguo y necesario patrimonio del clero; que
sea fi,o y eterno como 'l; pero que salgan de sus manos sus nuevas posesiones!
-erm(tase querantar la regla cuando ha degenerado en auso; aguantad el
auso cuando entra en la regla!
+iempre se recuerda en :oma una memoria pulicada all( con motivo de ciertas
disputas a que el clero ha(a dado ocasin! /n aquella memoria se conten(a esta
mxima. ^/l clero dee contriuir a las cargas del /stado, aunque diga otra cosa
el Ant%'uo Test!mento(Q %e esto se dedu,o que el autor de la memoria entend(a
me,or el lengua,e de la exaccin que el cannico!
CAPITULO VI
DE LOS MONASTERIOS
/l ms vulgar uen sentido hasta para comprender que estos cuerpos que se
perpet&an indefinidamente, no deen ni vender sus ienes por vida ni hacer
empr'stitos por vida, como no se pretenda que sean herederos de todos los que
no tienen parientes y de todos los que no quieren tenerlos! /stas gentes ,uegan
contra el puelo, llevando la anca contra 'l!
CAPITULO VII
DEL LU8O DE LA SUPERSTICION
^+on imp(os respecto de los dioses los que niegan su existencia; o la admiten,
pero sostienen que no se mezclan en las cosas de aqu( aa,o; o piensan que se
les aplaca mediante sacrificios. tres opiniones igualmente perniciosas_! (1H)
)on esto, di,o -latn cuanto la luz natural nos dicta de ms sensato en materia
religiosa!
La magnificencia del culto externo guarda mucha relacin con la )onstitucin del
/stado! /n las uenas rep&licas se ha reprimido no solamente el lu,o de la
vanidad, sino tami'n el lu,o de la supersticin, promulgando leyes suntuarias de
carcter religioso! * este g'nero pertenec(an varias leyes de +oln, algunas de
-latn relativas a los funerales, adoptadas por )icern, y otras de 0uma
concernientes a los sacrificios! (11)
^-,aros, dice )icern, y pinturas hechas en un d(a, son dones muy divinos! (14)
^Bfrecemos cosas comunes, como dec(a un espartano, para tener siempre a
nuestra disposicin el medio de honrar a los dioses_! (14Y!)
3na cosa es el culto que los homres deen a la divinidad, y otra muy diferente la
magnificencia de ese culto! 0o le ofrezcamos nuestros tesoros si no queremos
hacerle ver que estimamos demasiado las cosas que deemos despreciar!
^"?u' pensarn los dioses de las ofrendas de los imp(os, dice admiralemente
-latn, (18) puesto que los homres de ien se ruorizar(an al reciir presentes
de los malos#_
/s necesario que la religin, so pretexto de dones a la divinidad, no exi,a de los
puelos lo que les de,an las necesidades del /stado; como dice -latn, (1@)
homres castos y piadosos deen ofrendar cosas que les parezcan!
1ami'n es necesario que la religin no fomente costosos funerales! "$ay cosa
ms natural que prescindir de la diferencia de fortunas en una ocasin en la
suerte las iguala todas#
1H!-L*1B0, De l!s le-es, liro D!
11!Ro'um v%no ne #es"e#'%to( (Ley de las %oce 1alas)!
14!D%v%n%ss%m! !utem don! !ves, et &o#moe !/ uno "%$to#e uno!/solutoe d%e( IDe l!s Le-es,
liro 55) )icern copia aqu( las mismas palaras de -latn!
14Y!Licurgo, seg&n -lutarco!
18!De l!s le-es, liro 5;!
1@!Idem, liro 555!
CAPITULO VIII
DEL PONTI4ICADO
)uando la religin tiene muchos ministros, es natural que haya un ,efe y que se
estalezca un pontificado! /n la monarqu(a, donde es necesaria la mayor
separacin posile entre los rdenes del /stado y que no recaigan todas las
potestades en la misma persona, es conveniente que el pontificado no est' unido
al imperio! /sta necesidad no existe en el goierno desptico, pues por su propia
(ndole dee reunir todos los poderes en una sola mano! -ero en tal caso, podr(a
suceder que el pr(ncipe creyera que la religin era ley suya y simple efecto de su
voluntad! -ara evitar este inconveniente, es preciso que haya monumentos de la
religin, como liros sagrados que la fi,en y estalezcan! /l rey de -ersia es el ,efe
de la religin, pero el )orn le marca reglas; el emperador de )hina es sumo
pont(fice, pero hay liros que estn en todas las manos y a los cuales se ha de
a,ustar 'l mismo; intent aolirlos un emperador, pero fue en alde. ellos
triunfaron de la tiran(a!
CAPITULO I7
DE LA TOLERANCIA EN MATERIA DE RELIGION
+omos aqu( pol(ticos y no telogos; y a&n para los telogos, hay gran diferencia
entre tolerar una creencia y aproarla!
)uando las leyes de un /stado toleran diversas religiones, ha de oligarlas a que
ellas se toleren entre s(! 1oda religin reprimida se hace represora; al salir de la
opresin comate a la religin que la oprim(a, no por su doctrina sino por su
tiran(a!
/s &til, por consiguiente, que las leyes impongan a todas las religiones, adems
del deer de no perturar la marcha del /stado, el de respetarse las unas a las
otras! /l ciudadano est le,os de cumplir si se contenta con no agitar el cuerpo
del /stado; es menester, adems, que no inquiete ni moleste a otro ciudadano,
sea quien fuere!
CAPITULO 7
CONTINUACION DE LA MISMA MATERIA
)omo las religiones intolerantes son las ms invasoras, las que ponen ms
empe7o en propagarse, pues las que saen tolerar no aspiran a extenderse,
ueno ser que donde el /stado est' con la religin estalecida no permita que
se estalezca otra! (1A)
$e aqu( el principio fundamental de las leyes pol(ticas en materia de religin.
cuando se es ritro de admitir o no admitir en un /stado una religin nueva, lo
me,or es no admitirla; pero una vez estalecida, es menester tolerarla!
CAPITULO 7I
DEL CAMBIO DE RELIGION
* mucho se expone el pr(ncipe que intente camiar o destruir la religin
dominante! +i su goierno es desptico, puede provocar una revolucin ms
fcilmente que con otras tiran(as! /n seme,antes /stados, una revolucin no es
cosa nueva por causa religiosa! 2 es que los puelos no admiten de repente
mudanzas de religin, de usos, de costumres por el mero hecho de que el
pr(ncipe lo mande!
-or otra parte, la religin antigua se halla ligada a la )onstitucin pol(tica y la
nueva no; aqu'lla es conforme al clima, 'sta puede ser y es a menudo opuesta a
'l! 9udar de religin ofrece un inconveniente ms. los ciudadanos sienten
disgusto por las leyes, desafecto al goierno estalecido, y a la firme creencia en
una religin suceden las sospechas contra los dos, de suerte que se le da al
/stado, por poco o por mucho tiempo, malos fieles y malos ciudadanos!
1A!0o me refiero en este cap(tulo a la religin cristiana que es el mayor de los ienes!
CAPITULO 7II
DE LAS LEYES PENALES
)onviene evitar que haya leyes penales en materia religiosa! /s verdad que
infunden miedo; pero como la religin tiene tami'n leyes penales que asustan, el
efecto de las unas destruye el de las otras! Las almas, presas entre dos temores
diferentes, se vuelven atroces!
La religin fulmina tan tremendas amenazas y promete a la vez tantas delicias,
que si pensamos en ellas, por ms que haga el magistrado para que la
aandonemos, par'cenos que no nos de,a nada cuando nos la quita y que no nos
quita nada cuando nos la de,a!
0o se consigue apartar al homre de este gran o,eto llenando con 'l su esp(ritu y
acercndolo al momento en que ms importancia dee darle; es ms seguro
minar una religin por medio de las comodidades de la vida y de la esperanza en
la fortuna; es ms eficaz valerse, no de lo que pone en guardia, sino de lo que
predispone al olvido; no de lo que indigna, sino de lo que produce indiferencia o
tiieza cuando otras pasiones mueven nuestras almas! :egla general; para
camiar de religin, son ms eficaces las invitaciones que las penas!
/l carcter del humano esp(ritu se descure en el orden mismo de las penas
empleadas! :ecu'rdense las persecuciones del 6apn (1C) y se ver cmo
indignaron ms los suplicios crueles que las penas prolongadas, las cuales fatigan
ms que sulevan, siendo ms dif(ciles de sorellevar por lo mismo que parecen
ms soportales!
/n una palara, la historia nos ense7a soradamente que las leyes penales no
han producido ,ams otro efecto que el de destruir!
CAPITULO 77III
6UMILDE E7POSICION A LOS IN.UISIDORES
DE ESPAKA Y PORTUGAL
3na ,ud(a de dieciocho a7os, quemada en Lisoa en el &ltimo acto de fe, dio
ocasin a este documento, quiz el ms in&til que se haya escrito ,ams! )uando
se trata de proar cosas tan claras, puede uno estar seguro de no llegar a
convencer!
1C!;'ase la Cole$$%1n de v%!3es, tomo ;, primera parte, pg! 1G4!
+u autor declara que, aun siendo ,ud(o, respeta la religin cristiana y la ama lo
astante para quitar a los pr(ncipes no cristianos un pretexto plausile para
perseguirla!
^Bs que,is, les dice a los inquisidores, de que el monarca del 6apn haga quemar
a fuego lento a los cristianos que viven en sus /stados; pero 'l os contestar. os
tratamos a los que no cre'is lo que nosotros, como tratis a los que no creen lo
que vosotros; no pod'is que,aros sino de vuestra deilidad, que os impide
exterminarnos y nos permite extendernos!
^-ero es ,usto confesar que sois mucho ms crueles que aquel monarca! 0os
hac'is morir, a nosotros que no creemos lo mismo que vosotros, porque no
creemos todo lo que cre'is! Iien sa'is que nuestra religin fue grata a %ios;
pensamos que 'l la ama y vosotros pensis que ya no la ama; y por pensar as(
condenis al hierro y al fuego a los que incurren en el error perdonale de creer
que %ios ama todav(a lo que am!
^+i sois crueles con nosotros, lo sois a&n ms con nuestros hi,os, pues los
mandis a la hoguera por acatar y oedecer las inspiraciones de los que la ley
natural y las leyes de todos los puelos ense7an a respetar como dioses!
^Bs privis de la venta,a que os ha dado sore los mahometanos, la manera que
tuvieron 'stos de implantar su religin. )uando ellos dicen que sus fieles son muy
numerosos, les contestis que lo deen a la fuerza, que han propagado su religin
por la espada; "por qu', la propagis vosotros por el fuego#
^)uando quer'is atraernos, os decimos que nuestro origen es el mismo del que os
gloriis descender; nos respond'is que la actual religin vuestra es nueva, pero
divina, y lo prois por haer crecido con la persecucin; pero hoy tomis el papel
de los %ioclecianos, oligndonos as( a tomar el vuestro!
^0osotros os con,uramos, no en nomre del %ios todopoderoso a quien servimos
vosotros y nosotros, sino en nomre del )risto que nos dec(s que tom figura
humana para daros e,emplos y que los imitaras; en nomre del )risto, os
con,uramos a que os port'is con nosotros como 'l mismo lo har(a si estuviese a&n
en la 1ierra! ?uer'is que seamos cristianos y vosotros no quer'is serlo!
^-ero, si no quer'is ser cristianos, a lo menos sed homres. conduc(os con
nosotros como los har(ais no teniendo de la ,usticia ms que las d'iles luces que
da la 0aturaleza, por carecer de religin que os guiara!
^+i el cielo os ha amado lo astante para daros a conocer la verdad, os ha
favorecido con una gracia inmensa; pero "les toca a los hi,os que han reciido la
herencia de sus padres al aorrecer a sus hermanos que no la reciieron#
^+i pose'is la verdad, no nos la ocult'is con la manera de proponerla! /l carcter
de la verdad es el triunfo en los corazones y los entendimientos, no es la
impotencia que confesis queriendo imponerla con suplicios!
^0o es razonale que nos conden'is a muerte por no querer enga7arnos! +i )risto
es hi,o de %ios, 'l nos recompensar por haernos negado a profanar sus
misterios, y creemos que el dios a quien servimos vosotros y nosotros, no ha de
castigarnos por haer muerto en defensa de una religin que nos dio hace mucho
tiempo!
^;iv(s en un siglo en que la luz natural es ms viva que nunca, la filosof(a ilumina
los entendimientos, la moral de vuestro /vangelio es ms conocida, los derechos
respectivos de los homres se hallan me,or estalecidos, como el imperio de una
conciencia sore otra! -or lo tanto, si no desechis las antiguas preocupaciones,
vuestras propias pasiones, es menester declarar que sois incorregiles, incapaces
de toda luz, de toda instruccin, de toda enmienda! 2 ien desgraciada es la
nacin que concede autoridad a homres as(!
^"?uer'is que os digamos ingenuamente nuestro pensamiento# 0os consideris
como enemigos vuestros ms ien que como enemigos de vuestra religin;
porque si amarais vuestra religin, no permitir(ais que la corrompiera una grosera
ignorancia!
^$emos de advertiros otra cosa. que si en la posteridad hay quien se atreva a
decir que los puelos de /uropa eran civilizados en el siglo presente, alguien le
responder citando vuestro e,emplo para proar que era raros; y la idea que
se tenga de vosotros ha de ser tal, que manchar vuestro siglo y har odiosos a
vuestros contemporneos_!
CAPITULO 7IV
POR .UE LA RELIGION CRISTIANA ES
TAN ODIADA EN EL 8APON
$e halado ya (1E) del carcter atroz de las almas ,aponesas!
1E!/n el liro ;55, cap! D555!
Los magistrados consideraron sumamente peligrosa la firmeza que inspira el
cristianismo cuando se trata de renunciar a la fe, creyendo que esa firmeza har(a
aumentar la audacia! La ley del 6apn castiga con severidad la menor
desoediencia! Brdense aandonar la religin cristiana; como el no aandonarla
era desoedecer, impusi'ronse castigos a los desoedientes; y como continuara
la desoediencia, aplicronse nuevos castigos!
Los castigos se miran en el 6apn como la venganza de un insulto al pr(ncipe!
Los cantos de alegr(a de los mrtires cristianos se miraron como un atentado
contra 'l! 5ndign a los magistrados el t(tulo de mrtires cuando a su ,uicio no
ha(a ms que reeldes, y emplearon toda clase de medios para que nadie
lo otuviera! /ntonces fue cuando las almas se crecieron, entalndose una
lucha terrile entre los triunales que condenaan y los acusados que
padec(an, entre las leyes civiles y las leyes religiosas!
CAPITULO 7V
DE LA PROPAGANDA DE LA RELIGION
1odos los puelos de Briente, excepto los mahometanos, creen que las religiones
son indiferentes en s( mismas! Lo que temen no es el estalecimiento de otra
religin, sino el camio que produzca en el r'gimen guernamental! /n el 6apn,
donde son muchas las sectas y donde el /stado ha tenido hace tiempo un ,efe
eclesistico, no se disputa nunca sore religin! (1F) +ucede lo mismo entre los
siameses! (1G) Los XalmuXos hacen ms; es cuestin de conciencia para ellos el
consentir todo g'nero de religiones! (4H) /n )alicut es regla de /stado que
cualquiera religin es uena!
-ero de esto no se deduce que una religin llevada de un pa(s remoto y
enteramente distinto en clima, leyes y usanzas, haya de tener el 'xito que de su
santidad pod(a esperarse! /sto es a&n ms cierto en los imperios despticos; se
empieza por tolerar a los extran,eros, porque no se presta ninguna atencin a lo
que al parecer no menoscaa la autoridad del pr(ncipe ni ofende a su persona!
1odo se ignora. por lo mismo un europeo consigue hacerse grato con los
conocimientos que divulga! *l principio todo va ien; pero tan pronto como se
alcanza alg&n 'xito, o que surge alguna disputa, o que son puestas al corriente las
personas que tienen alg&n inter's en el asunto, el /stado, como por su naturaleza
lo primero que usca es la tranquilidad, que puede ser destruida por cualquier
turulencia, proscrie inmediatamente la nueva religin y sus propagandistas!
Luego estallan las disputas entre los que la predican, y surge el desagrado
respecto a una religin en la que no estn acordes los mismos que la propagan y
la recomiendan! (41)
1F!;'ase T/9-K/:!
1G!KB:I50, Memo#%!s(
4H!6%sto#%! de los t0t!#os, parte AY!
41!V%!3e de K:*0)5+)B -5:*:%, cap! DD;!
LIBRO VIGESIMOSE7TO
DE LAS LEYES, EN LA RELACION .UE DEBEN
TENER CON EL ORDEN DE LAS COSAS
SOBRE .UE ESTATUYEN
CAPITULO PRIMERO
IDEA DE ESTE LIBRO
Los homres estn goernados por diversas especies de leyes. por el derecho
natural; por el derecho divino que es el de la religin; por el derecho eclesistico,
llamado tami'n cannico, el cual es el de polic(a de la religin; por el derecho de
gentes, que puede mirarse como el derecho civil del universo, considerando a
cada puelo como un ciudadano del mundo; por el derecho pol(tico general, cuyo
o,eto es la ciencia humana que ha fundado todas las sociedades; por el derecho
pol(tico particular, que es el concerniente a cada sociedad; por el derecho de
conquista, fundado en el hecho de que un puelo ha querido, podido o deido
hacer violencia a otro; por el derecho civil de cada sociedad, en virtud del cual
puede un ciudadano defender sus ienes o su vida contra cualquiera otro; en fin,
por el derecho dom'stico, originado por hallarse dividida la sociedad en familias
que necesitan un goierno particular cada una!
$ay, pues, diferentes rdenes de leyes, y la sulimidad de la razn humana est
en distinguir, en saer ien, a cul de esos rdenes pertenecen las cosas acerca
de las cuales se ha de estatuir, no confundiendo los principios que deen
goernar a los homres!
CAPITULO II
DE LAS LEYES DIVINAS Y DE LAS LEYES 6UMANAS
Las leyes divinas no deen estatuir sore lo que corresponda a las humanas,
como 'stas no deen invadir lo que corresponde a aqu'llas!
+on dos especies de leyes que difieren por su origen, por su o,eto y por su
naturaleza!
1odo el mundo conviene en que las leyes humanas son de otra naturaleza que las
religiosas, y 'ste es un gran principio; pero este mismo principio depende de otros
que es necesario uscar!
1W! La naturaleza de las leyes humanas est sometida a todos los accidentes y a
variar a medida que camia la voluntad de los homres; la naturaleza de las leyes
religiosas es inmutale! /statuyen las leyes humanas sore lo ueno; las leyes
religiosas estatuyen sore lo me,or! Lo ueno puede tener varios o,etos, pero lo
me,or es &nico! /s posile modificar las leyes, porque asta que sean uenas;
pero las instituciones religiosas no pueden camiarse, porque, siendo me,ores,
cualquier mudanza las desme,orar(a!
4W! /stados hay donde las leyes no son nada, o no son ms que la voluntad
caprichosa y pasa,era del soerano! /n estos /stados, si las leyes religiosas
fueran de igual naturaleza que las leyes humanas, tampoco ser(an nada; y como
es necesario que en la sociedad haya algo permanente, ese algo es la religin, lo
ms fi,o que existe en la sociedad!
8W! La fuerza principal de la religin es que se cree en ella; la fuerza de las leyes
humanas est en que se las teme! La antigLedad es conveniente para la religin,
pues creemos en las cosas tanto ms cuanto ms le,ano est' su origen, por no
tener ideas accesorias de la misma 'poca remota que las contradiga! Las leyes
humanas, al contrario, sacan fuerza de la novedad, que demuestra la atencin
actual del legislador para hacerlas respetar!
CAPITULO III
DE LAS LEYES CIVILES CONTRARIAS A LA LEY NATURAL
^+i un esclavo se defiende y mata a un homre lire, dee ser tratado como
parricida ^! (1) *qu( tenemos una ley civil que castiga la defensa propia, defensa
de derecho natural!
La ley de /nrique ;555, que condenaa a un homre sin previo careo con los
testigos, tami'n era contraria a la natural defensa; para poder condenar a una
persona es preciso que los testigos la vean, la reconozcan, sepan contra qui'n
declaran y que el acusado pueda responderles. no soy la persona de que halis!
1!-L*1B0, De l!s le-es, liro 5D
La ley del mismo reinado que se dict para castigar a la soltera cuando, despu's
de haer tenido trato il(cito con alg&n homre, se casaa con el rey sin
declarrselo antes, era contraria a la defensa del natural pudor; tan insensato es
pedirle tal declaracin a una mu,er soltera, como pedirle a un homre que no
defienda su vida!
La ley de /nrique 55 que condena a muerte a la soltera cuyo hi,o ha perecido, si no
declar su pre7ez al magistrado, no es menos opuesta a la defensa natural!
Iastaa con oligarla a dar cuenta de su estado a una de sus parientas, la cual
velase por la conservacin del hi,o!
"?u' otra confesin ha(a de hacer en el suplicio de su pudor natural# La
educacin ha aumentado en ella el sentimiento de la conservacin de su pudor, y
en tales momentos, apenas le queda idea de la p'rdida de la vida!
+e ha halado mucho de una ley inglesa (4) que permit(a a una ni7a de siete a7os
tener marido! /sta ley era repugnante por dos conceptos. no atend(a a la
0aturaleza en cuanto a la madurez del alma, y no esperaa tampoco a la del
cuerpo!

/ntre los romanos, el padre pod(a oligar a su hi,a a repudiar al marido aunque el
matrimonio se huiera efectuado con su consentimiento! (8) -ero poner el divorcio
en manos de tercera persona, es tami'n contrario a la 0aturaleza!
-ara que el divorcio no sea contrario a la 0aturaleza, es menester que los
consientan amas partes, o a lo menos que lo quiera una; si no lo consiente
ninguna de las dos, el divorcio es una monstruosidad! La facultad de divorciarse
no puede concederse ms que a los que sufren las incomodidades del matrimonio
y conocen el momento en que ya no pueden resistirlas!
CAPITULO IV
CONTINUACION DE LA MISMA MATERIA
=ondealdo, rey de Iorgo7a, mand que si la mu,er o el hi,o del que roara no
denunciaa el delito, fuesen reducidos a la esclavitud! (@) /sta ley era contraria a
la 0aturaleza! (A) ")mo pod(a ser un hi,o acusador del padre# -ara vengar un
delito, aquella ley ordenaa un acto a&n ms delictuoso!
4!I*2L/ hala de ella en su C#*t%$! de l! %sto#%! del $!lv%n%smo(
8!;'ase la ley A en el cdigo De Re"ud%%s et 3ud%$%o de mo#%/us su/l!to(
@!Le- de los /o#'oDeses, t(t! DL5
A!-odr(a ,ustificarse &nicamente por la consideracin de que el homre se dee a la patria antes
que a la familia!
La ley de :ecesvinto permit(a que los hi,os de la mu,er ad&ltera, o los de su
marido, pudieran acusarla, y que dieran tormento a los esclavos de la casa! (C)
Ley inicua, pues trastornaa la 0aturaleza por mantener la moral, siendo as( que
la moral se deriva de la 0aturaleza!
;emos con placer en los teatros que un ,oven h'roe siente tanto horror a
descurir la culpa de su madrastra como le ha(a causado la culpa misma! (E) /n
medio de su sorpresa, acusado, ,uzgado, condenado, proscrito e infamado,
apenas si se atreve a formular algunas reflexiones sore la aominale sangre de
que Kedra descend(a! *andona todo lo que ama, hasta el o,eto ms tierno y
todo cuanto le hala al corazn; olvida cuanto pudiera indignarle, y se entrega a la
venganza de los dioses no mereci'ndola! +on los acentos de la 0aturaleza los
que nos causan placer; su voz es la ms dulce de todas!
CAPITULO V
CASO EN .UE SE PUEDE 8U)GAR POR LOS PRINCIPIOS
DEL DEREC6O CIVIL MODI4ICANDO
LOS DEL DEREC6O NATURAL
3na ley de *tenas oligaa a los hi,os a mantener a sus padres si ca(an en la
indigencia; (F) pero exim(a de este deer a los hi,os nacidos de una cortesana, (G)
a los que huieran sido explotados por sus padres haci'ndolos o,eto de un
infame trfico y a los que sus padres no huiera ense7ado oficio alguno para
ganarse la vida!
La ley estimaa en el primer caso, la incertidumre de la paternidad, que hac(a
precaria la oligacin natural del hi,o; en el segundo, que si el padre ha(a dado la
vida tami'n la ha(a mancillado, causndole a su hi,o el mayor da7o que pod(a
causarle, desnaturalizndolo; y en el tercero, que le ha(a hecho la vida
insoportale por no darle un oficio para mantenerse! La ley consideraa entonces
al padre y al hi,o solamente como ciudadanos, no estatuyendo sino con miras
pol(ticas y civiles; ten(a en cuenta el principio de que la morigeracin es lo ms
importante en una uena rep&lica! 2o creo que la ley de +oln era uena en los
dos primeros casos; en el uno, porque la 0aturaleza de,a al hi,o ignorante de
qui'n es su padre; en el otro; porque la misma 0aturaleza parece mandarle que lo
desconozca! 9as no puedo aproarla en el tercero, en el cual no ha infringido el
padre ms que un reglamento civil!
C!C1d%'o de los v%s%'odos, liro 555, t(t! 5;, prr! 18!
E!;'ase la 4ed#! de :*)50/, @W! *cto, esc! 4!
F!Ia,o pena de infamia; otra ley impon(a la pena de prisin!
G!-L31*:)B, V%d! de Sol1n(
CAPITULO VI
EL ORDEN DE LAS SUCESIONES DEPENDE DE LOS
PRINCIPIOS DEL DEREC6O POLITICO Y CIVIL, NO DE LOS
PRINCIPIOS DEL DEREC6O NATURAL
La ley voconia no permit(a instituir heredera a una mu,er aunque fuera hi,a &nica!
0o huo ,ams ley ms in,usta, ha dicho +an *gust(n! (1H) 3na frmula de
9arculfo (11) trata de imp(a la costumre que priva a las hi,as de la herencia de
sus padres! 6ustiniano llam raro al derecho de heredar los varones con
per,uicio de las hemras! /stas ideas provienen de considerar el derecho de los
hi,os a suceder a sus padres como una consecuencia de la ley natural, lo que no
es cierto!
La ley natural manda a los padres que alimenten a sus hi,os, pero no que 'stos
sean sus herederos! /l reparto de los ienes, las leyes relativas al reparto, la
sucesin cuando muere el poseedor, todo esto puede haer sido regulado por la
sociedad, esto es, por las leyes civiles o pol(ticas!
/s verdad que el orden pol(tico o civil pide a menudo que los hi,os sucedan a sus
padres; pero no siempre lo exige!
Las leyes feudales pudieron tener uenas razones para que todo lo heredara el
primog'nito de los varones, o el pariente ms cercano por l(nea de varn, y para
que las hi,as no heredaran nada; como las tendr(an las leyes de los lomardos
(14) para que las hermanas del causante, los hi,os naturales, todos los parientes y
en su defecto el fisco, tuvieran participacin en la herencia lo mismo que las hi,as!
/n algunas dinast(as de )hina, lo estalecido era que sucediesen al emperador
sus hermanos, aunque de,ara hi,os! +i se quer(a que el pr(ncipe tuviera cierta
experiencia y evitar los escollos de las minoridades; si se quer(a prevenir que
fueran los eunucos quienes instalaran en el trono sucesivamente a los hi,os, no
era indiscreto arreglar as( la sucesin; y cuando alg&n escritor ha tenido por
usurpadores a los hermanos, (18) ,uzgaa por ideas tomadas de las leyes de
nuestros pa(ses!
/n 0umidia, seg&n era costumre, sucedi a =ala en el reino de su hermano
%elsacio, no su hi,o 9asinisa; (1@) y a&n hoy, entre los haitantes de Ierer(a,
donde cada peque7o polado tiene un ,efe, se elige seg&n la vie,a costumre al
t(o
1H!De $%v%t!te De%, liro 555!
11!Liro 55, cap!D55!
14!Liro 55, t(t! D5;, prr! A, E y F!
18!%3$*L%/, refiri'ndose a la segunda dinast(a!
1@!151B L5;5B, 8Y! %'cada, liro D5D, cp! DD5D!
o cualquiera otro pariente para que le suceda! (1A)
$ay monarqu(as puramente electivas; y es claro que en ellas el orden de
sucesin, deiendo relacionarse con las leyes civiles y pol(ticas, sern 'stas las
que indiquen en qu' casos convendr que se d' la sucesin a los hi,os o ser
ms prudente conferirla a otras personas!
%ondequiera que existe la poligamia, el soerano tiene muchos hi,os, aunque en
unos pa(ses ms que en otros! $ay /stados en que al puelo no le ser(a posile
mantener a los hi,os del monarca, y en ellos ha podido convenir que no sucedan
al rey sus propios hi,os, sino los de su hermana! (1C)
3n excesivo n&mero de hi,os expondr(a al /stado a guerras civiles horrorosas!
-asando la sucesin a los hi,os de una hermana, cuyo n&mero no puede ser
mayor que el de los hi,os de un rey casado con una sola mu,er, se evita el
expresado inconveniente!
$ay puelos en que, razones de /stado o mximas religiosas, han exigido que
reine siempre determinada familia! /s lo que pasa en la 5ndia, (1E) donde han
cre(do que para tener pr(ncipes de sangre real es ms seguro que reinen los hi,os
de la hermana mayor del soerano!
:egla general. criar a los hi,os es oligacin de derecho natural; la de legarles los
ienes es de derecho civil o pol(tico! %e esto proceden las distintas disposiciones
acerca de los astardos, que difieren seg&n las leyes pol(ticas o civiles de las
diversas naciones!
CAPITULO VII
NO SE DEBE DECIDIR SEGNN LOS PRECEPTOS
DE LA RELIGION CUANDO SE TRATA
DE LOS DE LEY NATURAL
Los aisinios tienen una cuaresma de cincuenta d(as, tan rigurosa que los de,a
extenuados por mucho tiempo; los turcos aprovechan la ocasin para atacarlos!
(1F) /s un caso en que la religin deer(a reformar tales prcticas deilitadoras,
atendiendo a la defensa natural!
1A!+)$*M, V%!3es, tomo 5, pg! @H4!
1C!;'ase la Cole$$%1n de v%!3es, tomo 5;, parte primera, pg! 11@! ;'ase tami'n +951$, V%!3e
de Gu%ne!, parte 55, pg! 1AH!
1E!C!#t!s ed%&%$!ntes, d'cimocuarta coleccin!
1F!Cole$$%1n de V%!3es, tomo 5;, primera parte, pgs! 8A y 1H8!
La religin les prescrii a los ,ud(os la oservancia del sado; pero fue una
estupidez no defenderse cuando sus enemigos eligieron ese d(a para atacarlos!
(1G)
)amises, al sitiar a -elusa, coloc en primera l(nea un gran n&mero de animales
de los que los egipcios tienen por sagrados, y los soldados de la guarnicin no se
atrevieron a tirar! "?ui'n no ve que la defensa natural es ms importante que
todos los preceptos#!
CAPITULO VIII
NO DEBEN SU8ETARSE A LOS PRINCIPIOS
DEL DEREC6O CANONICO LAS COSAS REGIDAS POR
LOS PRINCIPIOS DEL DEREC6O CIVIL
-or el derecho civil de los romanos, al que se lleva de un lugar sagrado una cosa
privada no se le castiga ms que por delito de roo; el derecho cannico castiga
por el sacrilegio! /s que el derecho cannico se fi,a en el lugar; el derecho civil no
ve ms que la cosa! -ero atender al lugar &nicamente, es echar en olvido la
naturaleza y definicin del roo y naturaleza y definicin del sacrilegio!
*s( como el marido puede pedir la separacin por la infidelidad de la mu,er, 'sta
pod(a pedirla en otras 'pocas por la infidelidad del marido! (4H) +eme,ante uso,
opuesto a la ley romana, se ha(a introducido por los triunales eclesisticos, (41)
los cuales se reg(an por el derecho cannico; y en efecto, si se considera el
matrimonio desde el punto de vista de las ideas puramente espirituales y en
relacin con las cosas de la otra vida, la violacin de la fe es la misma en amos
casos, pero las leyes pol(ticas y civiles de casi todos los puelos han distinguido
con razn un caso de otro, exigiendo a las mu,eres ms recato y continencia que
a los homres, porque la falta de pudor en la mu,er equivale a renunciar a todas
las virtudes; porque la mu,er, al querantar las leyes del matrimonio, sale de un
estado natural de dependencia; porque, en fin, la 0aturaleza ha marcado la
infidelidad con signos ciertos, sin contar que los hi,os adulterinos de la mu,er se
atriuyen al marido y quedan a su cargo, mientras los hi,os adulterinos del marido
no se les atriuyen a la mu,er ni tiene que criarlos!
1G!0o se defendieron cuando -ompeyo siti el templo en sado! ;'ase %5B0, liro DDD;55!
4H!I/39*0B5:, !nt%'u! $ostum/#e de Be!uvo%s%s, cap! D;555!
41!/n Krancia, ya no entienden de estos asuntos!
CAPITULO I7
LAS COSAS .UE DEBEN SER REGULADAS POR
LOS PRINCIPIOS DEL DEREC6O CIVIL, RARA VE) PODRAN
SERLO POR LAS LEYES RELIGIOSAS
Las leyes religiosas tienen ms sulimidad; las civiles tienen ms extensin!
Las leyes de perfeccin, tomadas de la religin, tienen por o,eto la ondad del
homre que las oserva ms ien que la de la sociedad en que se oservan; las
leyes civiles, al contrario, tienen por o,eto la ondad de los homres en general
ms ien que la de los individuos en particular!
*s( pues, por respetales que sean las ideas que nacen inmediatamente de la
religin, no siempre deen servir de principio a las leyes civiles, ya que 'stas
tienen otro, que es el ien general de la sociedad!
Los romanos dictaron reglamentos para conservar en la rep&lica la morigeracin
de las mu,eres; estos reglamentos eran de carcter pol(tico! *l estalecerse la
monarqu(a se hicieron leyes civiles con el mismo o,eto, fundadas en los
principios de goierno civil! -ero desde la aparicin del cristianismo, las leyes que
'l mismo instituy se relacionaan menos con la ondad general de las
costumres que con la santidad del matrimonio; pues se miraa la unin de los
dos sexos menos como un estado civil que como un estado espiritual!
-or la antigua ley romana, el marido que reci(a en casa a su mu,er despu's de
haer sido condenada por adulterio, de(a ser castigado como cmplice de su
liviandad! 6ustiniano, con otro sentido, mand que pudiera sacarla del monasterio
al cao de dos a7os!
)uando una mu,er cuyo marido huiese ido a la guerra no supiera nada de 'l,
pod(a en los primeros tiempos contraer nuevo matrimonio, porque ten(a derecho a
divorciarse! La ley de )onstantino (44) prescrii que esperarse cuatro a7os;
transcurridos 'stos, de(a notificar el divorcio al ,efe de su marido, con lo cual si el
marido regresaa, no pod(a acusarla de adulterio! -ero 6ustiniano dispuso (48)
que la mu,er, por mucho que durase la ausencia del marido, no volviera a casarse
mientras no proara su defuncin con el testimonio y ,uramento del capitn!
6ustiniano ten(a en cuenta la indisoluilidad del matrimonio; pero la ten(a
demasiado en cuenta! -ed(a una pruea positiva donde astaa una pruea
negativa; exig(a una cosa tan dif(cil como proar la suerte que huiera corrido un
homre su,eto a cien vicisitudes y expuesto a mil peligros; sospechaa un delito
44!Leg! ;55, )d! de Re"ud%%s et 8ud%$%o de mo#%/us su/l!to(
48!6od%e qu!mt%s$umque, )d! de Re"ud(
como el aandono por parte del marido, cuando lo ms razonale era presumir su
muerte; per,udicaa al inter's p&lico al impedir que una mu,er contra,era nuevas
nupcias, y al inter's particular exponi'ndola a mil riesgos!
La ley de 6ustiniano que inclu(a entre las causas de divorcio el acuerdo entre los
cnyuges de entrar en el monasterio, se aparta completamente de los principios
de las leyes civiles! /s lo natural que las causas de divorcio tengan por ase
alg&n impedimento que no pudo preverse antes del matrimonio; pero el deseo de
guardar la castidad ien pudo ser previsto, puesto que depende de nosotros! /sta
ley favorece la inconstancia en un estado que es perpetuo por su naturaleza; es
contraria al principio fundamental del divorcio, que no soporta la disolucin del
matrimonio sino con la esperanza de contraer otro; por &ltimo, aun desde el punto
de vista de las ideas religiosas, no hace ms que dar v(ctimas a %ios sin sacrificio!
CAPITULO 7
EN .UE CASO DEBE SEGUIRSE LA LEY CIVIL .UE PERMITE
Y NO LA LEY RELIGIOSA .UE PRO6IBE
)uando se introduce en un pa(s, de los que admiten la poligamia, una religin que
la proh(e, no conviene; porque no es pol(tico permitir que arace la nueva religin
el homre que tenga varias mu,eres, a no ser que el magistrado o el marido
indemnicen a 'stas devolvi'ndoles de alguna manera su estado civil! %e lo
contrario, las mu,eres quedar(an en mala situacin y se ver(an privadas de las
mayores venta,as de la sociedad, no haiendo hecho ms que oedecer a las
leyes!
CAPITULO 7I
NO SE DEBEN REGIR LOS TRIBUNALES 6UMANOS POR
LAS MA7IMAS DE LOS .UE MIRAN A LA VIDA ETERNA
/l triunal de la 5nquisicin, formado por los frailes a seme,anza del triunal de la
penitencia, es contrario a toda uena polic(a! /n todas partes ha provocado la
indignacin general; y huiera cedido a las contradicciones, si los que quer(an
estalecerlos no se huieran aprovechado de estas mismas contradicciones!
La 5nquisicin es un triunal insoportale en todas las formas de goierno! /n la
monarqu(a templada slo sirve para producir delatores y traidores; en la rep&lica
no puede engendrar ms que falsarios y p(caros; en el /stado desptico resulta
destructor como el /stado mismo!
CAPITULO 7II
CONTINUACION DE LA MISMA MATERIA
3no de los ausos de dicho triunal es que, de dos personas acusadas de igual
delito, se mata a la que niega y se lira del suplicio la que confiesa! /sto es
consecuencia de las ideas monsticas, seg&n las cuales, al que niega se le
considera impenitente y condenado y al que confiesa ,&zgasele arrepentido y se
salva! -ero esta distincin no es propia de los triunales humanos. la ,usticia
humana, que slo ve los hechos, no tiene ms que un pacto con los homres, que
es el de la inocencia; la ,usticia divina, que adems de las acciones ve los
pensamientos, tiene dos pactos, el de la inocencia y el del arrepentimiento!
CAPITULO 7III
EN .UE CASOS DEBEN SEGUIRSE RESPECTO
AL MATRIMONIO, LAS LEYES DE LA RELIGION Y EN CUALES
DEBEN OBSERVARSE LAS LEYES CIVILES
$a sucedido en todos los pa(ses y en todos los tiempos que la religin ha
intervenido en los matrimonios! %esde que empezaron a ser consideradas il(citas
o impuras ciertas cosas, necesarias a pesar de todo, se pens en que la religin
las legitimara en unos casos y en otros las reproara! -ero como el matrimonio
es, adems, el acto civil ms importante para la sociedad, ha sido menester que
tami'n las leyes civiles intervengan! Las consecuencias del matrimonio en lo
tocante a los ienes, a las venta,as rec(procas de los cnyuges y a los intereses
de la prole, es necesario que est'n ien determinadas por las leyes civiles!
)omo uno de los principales fines del matrimonio es evitar la incertidumre que
acompa7a a toda unin ileg(tima, si la religin le imprime su carcter la ley civil le
presta la autenticidad! * las condiciones que pide la religin para que el
matrimonio tenga validez, pueden agregarse otras exigidas por la ley civil!
La ley religiosa ordena ceremonias y la ley civil prescrie el consentimiento de los
padres; lo que equivale a decir que la &ltima pide algo ms que la primera, sin
pedir nada que la contradiga! * las leyes de la religin les toca decidir si el
v(nculo matrimonial ser indisolule o no; porque si estalecieran la indisoluilidad
y las leyes civiles decretaran que pod(a romperse, tendr(amos dos cosas
contradictorias!
*lgunas veces, los caracteres que las leyes civiles imprimen al marida,e no son de
necesidad asoluta; pertenecen a este orden los estalecidos por las leyes,
cuando 'stas, en vez de disolver el matrimonio, se limitan a castigar a los que lo
han contra(do!
/n :oma, las leyes papias declararon in,ustos los matrimonios que ellas
prohi(an, su,etndolos nada ms que a ciertas penas; (4@) el senadoconsulto
dictado despu's del discurso del emperador 9arco *urelio, declar que eran
nulos, de suerte que no quedaa nada. ni matrimonio, ni mu,er, ni dote, ni marido!
(4A) La ley civil ora seg&n las circunstancias. unas veces tiene a remediar el mal,
otras a precaverlo!
CAPITULO 7IV
EN LOS MATRIMONIOS DE PARIENTES, EN .UE CASOS
ES MENESTER GUIARSE POR LAS LEYES DE LA NATURALE)A
Y EN CUALES POR LAS LEYES CIVILES
/n cuanto a la prohiicin del matrimonio entre parientes, es cosa muy delicada
fi,ar el l(mite en el cual terminan las leyes de la 0aturaleza y comienzan las civiles;
para esto es necesario sentar algunas reglas!
/l matrimonio del hi,o con la madre es contra natura. el hi,o dee a su madre
ilimitado respeto; la mu,er se lo dee a su marido! +eme,ante casamiento ser(a
una confusin, un trastorno!
$ay ms. La naturaleza ha adelantado en las mu,eres el tiempo de la fecundidad
y lo ha retrasado en los homres; por lo mismo, las mu,eres pierden ms pronto la
facultad de procrear y los homres la pierden ms tarde! +i se permitiera el
marida,e de la madre con el hi,o, ocurrir(a casi siempre que la mu,er har(a
perdido la aptitud para los fines de la 0aturaleza cuando el marido a&n la
conservara!
4@!;'ase lo que de, dicho en el cap! DD5 del liro en que trato De l!s le-es $on #el!$%1n !l
n5me#o de !/%t!ntes(
4A!;'ase la ley 1C, De R%tu nu"t%!#um( ;'ase adems la ley 8, prr, 1 del D%'esto IDE
Don!t%on%/us ente# v%#um et u<o#em+
/l matrimonio del padre con la hi,a tami'n repugna a la 0aturaleza, pero no tanto
como el precedente por no existir los mencionados ostculos! *s( los trtaros
que pueden casarse con sus hi,as, (4C) no se casan nunca con sus madres, como
vemos en las crnicas! (4E)
0atural ha sido siempre en los padres el velar por el pudor de sus hi,as! +iendo
su oligacin darles estado, han deido conservarles el cuerpo intacto y el alma
pura! Los padres, por sentimiento y por deer, han cuidado siempre de evitar la
corrupcin de los hi,os! +e dir que el matrimonio no es una corrupcin, pero
antes del matrimonio hay que halar, enamorar, seducir; lo que horrorizaa era,
sin duda, la idea de esta seduccin!
$a sido pues necesario levantar una arrera entre los que deen dar la educacin
y los que han de reciirla, evitando as( todo g'nero de corrupcin, aun por causa
leg(tima! "-or qu' los padres se esfuerzan en impedir toda la familiaridad entre
sus hi,os y los mismos que se han de casar con ellas!#
/l honor que produce el incesto del hermano con la hermana ha deido tener el
mismo origen! Iasta que los padres y las madres hayan querido conservar puras
las costumres de sus hi,os y de sus casa, para inspirarles a los primeros una
invencile repugnancia a todo lo que pueda conducirlos a la unin de los dos
sexos!
La prohiicin del matrimonio entre dos primos hermanos tiene la misma
explicacin! /n los tiempos primitivos, es decir, en los tiempos santos, en las
edades en que no se conoc(a el lu,o, todos los hi,os se quedaan en la casa y en
ella se estalec(an, (4F) pues astaa una casa chica para una familia grande!
Los hi,os de los hermanos y de los primos se consideraron todos como hermanos!
(4G) *s( las razones que se opon(an al matrimonio entre hermanos se extendieron
al matrimonio entre primos! (8H) 1an naturales son estas causas y tan poderosas,
que han orado en todos los pa(ses de la 1ierra sin haer entre ellos
comunicacin! 0o ser(an los romanos, ciertamente, los que ense7aron a los
isle7os de Kormosa que era incestuoso el casamiento con parientes hasta el
cuarto grado; (81) no ser(an ellos lo que inculcaron a los raes la misma idea
(84) ni los que se la transmitieron a los maldivos! (88)
4C!/sta ley es muy antigua entre ellos! +eg&n -:5+)B, *tila se detuvo en cierto lugar para tomar
por esposa a su hi,a /sca; lo cual, a7ade, es cosa legal entre los escitas!
4E!6%sto#%! de los t0#t!#os, parte 555, pg! 48C!
4F!*s( suced(a entre los primeros romanos!
4G!/n efecto, en :oma se llamaa hermanos a los primos hermanos!
8H!/l matrimonio de los primos hermanos estuvo prohiido en :oma, hasta que el puelo dio una
ley permiti'ndolo para favorecer a un homre sumamente popular que ha(a tomado por esposa a
una prima hermana suya! *s( lo dice -L31*:)B, en el tratado de las Pet%$%ones(
81!Cole$$%1n de v%!3es, tomo ;, relacin concerniente a la isla de Kormosa!
84!Co#0n, en el cap! %e las Mu3e#es(
88!;'ase -5:*:%!
/s cierto que algunos puelos han admitido los matrimonios entre padres e hi,os,
entre hermanos y hermanas, pero ya hemos visto en el liro primero que los seres
inteligentes no siempre se han sometido a esa legalidad! >-arece mentiraN Las
ideas religiosas han sido precisamente las que han hecho caer a los homres en
tama7os extrav(os! +i los asirios, si los persas tomaan por esposas a sus propias
madres, los primeros lo hicieron por el respeto religioso que +em(ramis les
inspiraa, los segundos por la religin de Soroastro, que daa la preferencia a
tales matrimonios! (8@) +i los egipcios tomaan por mu,eres a sus mismas
hermanas, fue tami'n un delirio de su religin que consagraa esas odas en
honor de 5sis! )omo el esp(ritu de la religin consiste en impulsarnos a e,ecutar
las cosas ms dif(ciles o que exigen ms esfuerzo, no dee creerse que una cosa
es uena por haerla consagrado alguna religin!
/l principio de que el matrimonio de padre con hi,os y de hermanos con hermanas
est prohiido para mantener en las familias el natural pudor, puede servirnos
para conocer qu' matrimonios proh(e la ley natural y cules no pueden ser
prohiidos sino por la ley civil!
)omo los hi,os haitan o se supone que haitan con sus padres y por
consiguiente, el yerno con la suegra y el suegro con la nuera o con la hi,astra, el
matrimonio entre ellos est prohiido por la ley de la 0aturaleza! /n estos casos,
la imagen produce el mismo efecto que la realidad, pues tiene, la misma causa; la
ley civil no puede ni dee permitir seme,antes matrimonios!
$ay puelos, ya lo he dicho, en que los primos hermanos se consideran
hermanos, porque generalmente viven en la misma casa; hay otros puelos en
que no se consideran lo mismo! /n los primeros, el matrimonio entre primos dee
reputarse contrario a la 0aturaleza; en los segundos no!
-ero las leyes de la 0aturaleza no pueden ser locales! *s( es que, cuando tales
matrimonios se proh(en o se permiten seg&n las circunstancias, es una ley civil la
que los proh(e o los permite!
0o es seguro que el cu7ado y la cu7ada vivan en la misma casa; por
consiguiente, no est prohiido el matrimonio entre ellos para conservar el pudor
de la familia; si una ley lo proh(e o lo permite, no es la ley natural, sino una ley
civil que depende de las circunstancias y de las costumres del pa(s! /s uno de
los casos en que las leyes se amoldan a los usos y costumres!
Las leyes civiles proh(en ciertos matrimonios cuando, por los usos corrientes del
pa(s, se encuentran en las mismas circunstancias que los prohiidos por la
0aturaleza; y en caso contrario, los permiten!
8@!/ran tenidos por los ms honrosos! ;'ase K5LB0, De s"e$%!l%/us Le '%l/us qu!e "e#t%nent !d
"#!e$e"t! De$!lo'%, pg! EEF; -ar(s, 1C@H!
La prohiicin por las leyes de la 0aturaleza es invariale, puesto que responde a
una causa invariale. el padre, la madre, los hi,os, necesariamente viven ,untos!
-ero las prohiiciones de la ley civil son accidentes, porque las origina alguna
circunstancia accidental; los primos hermanos y dems parientes, slo viven
accidentalmente en el mismo hogar!
*s( se explica que las leyes de 9ois's, las de los egipcios y las de otros puelos
(8A) consientan el matrimonio entre cu7ados, prohiido por las leyes de otras
naciones!
/n la 5ndia hay una razn muy natural para que sean admitidos estos
casamientos! *l t(o se le considera como padre, oligndole a educar a los
sorinos y a darles estado como si fueran hi,os, lo cual proviene del carcter de
aquel puelo, que es ueno y muy humano! /sta ley o costumre ha dado origen
a otra! +i un marido pierde a su mu,er, no de,a de casarse con su cu7ada; (8C) y
esto es natural, porque la nueva esposa no ser una madrastra para los hi,os del
marido, que son sus sorinos, como hi,os de su hermana!
CAPITULO 7V
NO DEBEN 8U)GARSE POR LOS PRINCIPIOS
DEL DEREC6O POLITICO LAS COSAS .UE DEPENDEN
DE LOS DEL CIVIL
*s( como los homres han renunciado a su independencia natural para vivir
su,etos a leyes pol(ticas, de igual modo han renunciado a la natural comunidad de
ienes para vivir su,etos a leyes civiles!
+i las primeras les aseguran la liertad, las &ltimas les aseguran la propiedad! 2
no conviene que las leyes de la liertad, o de la ciudadan(a, hayan de decidir lo
que corresponde a las leyes de la propiedad! /s un paralogismo eso de que el
ien particular dea ceder al ien p&lico, lo cual no es cierto sino cuando se trata
de la ciudad, es decir, de la liertad del ciudadano; en lo tocante a la propiedad no
es cierto, porque en este particular el ien p&lico estria en que cada uno
conserva sin alteracin la propiedad que las leyes civiles le dan o le reconocen!
%ec(a )icern que las leyes agrarias eran funestas, porque, seg&n 'l, la ciudad
slo estaa estalecida para que cada cual conservara sus ienes!
8A!;'ase la ley F en el cdigo De %n$est%s et %nut%l%/us Nu"t%%s(
8C!C!#t!s ed%&%$!ntes, d'cimocuarta coleccin, pg! @H8!
+entemos, pues, la mxima de que, tratndose del ien p&lico, 'ste no consiste
nunca ni puede consistir en que se prive de sus ienes a un particular, ni en que
se le quite la menor parte de ellos por una ley pol(tica! +i llega el caso, dee
seguirse rigurosamente la ley civil, que es el paladin de la propiedad!
*s( pues, cuando el p&lico necesita la finca de un particular, no se dee proceder
a la expropiacin con la inflexile severidad de la ley pol(tica, sino a,ustndose a la
ley civil, que mira a cada particular con o,os de madre, como a la ciudad misma!
+i el magistrado pol(tico desea construir alg&n edificio p&lico, alg&n nuevo
camino, la indemnizacin es lo primero; en esta relacin, el p&lico es un
particular que trata con otro particular! 2a es astante que al ciudadano pueda
oligrsele a vender su propiedad negndole el privilegio que le da ley civil de no
poder ser compelido a ena,enar sus ienes!
Los puelos que destruyeron el imperio romano ausaron de sus conquistas, pero
el esp(ritu de liertad les record el de equidad! /,ercieron con moderacin los
derechos ms raros; si hay quien lo dude, lea la admirale ora de
,urisprudencia que Ieaumanoir escrii en el siglo D55!
/n aquel tiempo se compon(an los caminos como se hace ahora! 2 dice el autor
citado que, si alg&n camino era dif(cil de recomponer, se trazaa otro ms cerca
posile del camino vie,o, pero indemnizando a los propietarios expropiados a
expensas de los que resultaran eneficiadas por el nuevo camino! (8E) La ley civil
determinaa entonces lo que determina hoy la ley pol(tica!
CAPITULO 7VI
TAMPOCO 6A DE DECIDIRSE POR LAS REGLAS
DEL DEREC6O CIVIL LO .UE DEBE
ARREGLARSE POR LAS DEL POLITICO
+e ver el fondo de todas las cuestiones, si no se confunden las reglas derivadas
de la propiedad con las que provienen de la liertad!
/l dominio de un /stado, "es ena,enale o no lo es# /sta cuestin se resuelve
por la ley pol(tica y no por la ley civil! 2 no por esta &ltima porque es tan necesario
que haya un dominio para que el /stado pueda susistir, como lo es que el
/stado tenga leyes reguladoras de la propiedad!
8E!/l se7or designaa los prohomres que hac(an pagar la cuota a los campesinos; el conde exig(a
la contriucin correspondiente a los hidalgos; el oispo se la coraa a los cl'rigos!
(I/*39*0B5:, cap! DD55)
+i se ena,ena el dominio del /stado, deer 'ste crear un nuevo fondo para otro
dominio! -ero es un recurso que tami'n trastorna el r'gimen pol(tico, porque, en
virtud de la misma naturaleza de las cosas, a cada nuevo dominio que se
estalezca, el s&dito pagar ms y el soerano retirar menos! /n una palara,
el dominio es siempre necesario sin que lo sea la ena,enacin!
/l orden de sucesin, en las monarqu(as, se funda en la conveniencia del /stado,
la cual exige que aquel orden tenga una fi,eza que evite los disturios del
despotismo, en el que todo es incierto y aritrario!
0o se estalece el orden de sucesin en inter's de la familia reinante, sino que le
interesa al /stado que haya una dinast(a fi,a, una familia que reine! La ley que
determina la sucesin de los particulares es una ley civil, que tiene por o,eto el
inter's de los mismos; la que arregla la sucesin de la corona es una ley pol(tica,
la cual persigue el ien, la estailidad del /stado y su conservacin!
%e esto resulta que cuando la ley pol(tica ha estalecido en el /stado un orden de
sucesin, es un asurdo, si este orden se extingue, el reclamar la sucesin en
virtud de la ley civil de otro puelo, sea el que fuere! 3na sociedad particular no
legisla para otra sociedad! Las leyes civiles de los romanos, en seme,ante caso,
no son ms aplicales que cualesquiera otras; ni de ellos mismos las emplearon
para ,uzgar a sus reyes, y las mximas de que se sirvieron son tan aominales
que no se dee hacerlas revivir!
%e lo dicho se desprende que cuando la ley pol(tica ha oligado a una familia a
renunciar a la sucesin, es asurdo querer emplear las restituciones tomadas de
la ley civil! Las restituciones estn en la ley, y pueden ser uenas para los que
viven en la ley, pero no lo son para los que han sido instituidos para la ley y viven
para ella!
/s rid(cula pretensin la de querer decidir sore derechos de los reinos, de las
naciones y del universo, por las mismas reglas que deciden entre particulares
acerca del derecho a una canal, para servirme de los t'rminos de )icern! (8F)
CAPITULO 7VII
CONTINUACION DE LA MISMA MATERIA
/l ostracismo dee ser examinado por las reglas de la ley pol(tica y no por las de
la ley civil; y seme,ante uso, le,os de ser un oproio para el goierno popular, es el
que pruea su templanza; nos lo huiera parecido as(, a no existir un pre,uicio
fundado en que, entre nosotros, el destierro es una pena, lo que no nos permite
separar la idea de ostracismo de la de castigo!
8F!De l!s le-es, liro 5!
*ristteles nos dice (8G) que todo el mundo conviene en que esa prctica tiene
algo de humano y de popular! +i en los tiempos y lugares donde se practicaa el
ostracismo no le ten(a nadie por odioso, "nos toca a nosotros, que miramos de
tan le,os, pensar de otra manera que los acusadores, los ,ueces y los acusados
mismos#
2 si se considera que este fallo del puelo cur(a de gloria al individuo contra
quien se pronunciaa, y que desde el punto que se aus de 'l en *tenas contra
un homre sin m'rito (@H) no se le volvi a emplear, se comprender
perfectamente que es falsa la idea que se tiene y que, realmente era admirale
una ley que precav(a los malos efectos que pod(a producir la gloria de un
ciudadano, colmndole de nueva gloria!
CAPITULO 7VIII
SE DEBE E7AMINAR SI LAS LEYES .UE PARECEN
CONTRADECIRSE SON DEL MISMO ORDEN
/n :oma se permiti que el marido prestara su mu,er a otro homre! -lutarco lo
afirma formalmente! (@1) +aido es que )atn prest la suya a $ortensio, (@4) y
)atn no era capaz de infringir las leyes de su patria!
-ero al mismo tiempo se castigaa al marido que consent(a los desrdenes de su
mu,er, que lo la acosaa o que volv(a a reciirla despu's de condenada por sus
desarreglos! /stas leyes parecen contradictorias y no o son! La ley que permit(a
a los maridos de :oma el prestar a su mu,er, evidentemente era una ley de
/sparta cuyo o,eto era dar a la rep&lica hi,os de uena cepa, si es que puedo
emplear esta expresin; la otra ten(a como o,eto la conservacin de las
costumres; la primera de las dos era una ley pol(tica, la segunda era una ley civil!
8G!Re"5/l%$!, liro 555, cap! D555!
@H!$iperolo! ;'ase la V%d! de A#*st%des por -L31*:)B!
@1!/n el paralelo de Licurgo y 0uma!
@4!-L31*:)B, V%d! de C!t1n( ^/sto ocurri en nuestro tiempo_, dice /+1:*IB0 liro D5!
CAPITULO 7I7
NO DEBEN DECIDIRSE POR LAS LEYES CIVILES LAS COSAS
.UE DEBEN DECIDIRSE POR LAS DOMESTICAS
La ley de los visigodos (@8) prescri(a que los esclavos ten(an la oligacin de
amarrar ,untos al homre y la mu,er que sorprend(an consumando el adulterio, y la
de presentarlos, amarrados, al marido o al ,uez! >Ley terrile, que pon(a en manos
viles el cuidado de la vindicta p&lica y de la dom'stica!N
3na ley as( no ser(a uena sino en los serrallos orientales, donde el esclavo tiene
la misin de mantener la clausura, incurriendo en prevaricacin, cuando alguien
prevarica; detiene a los culpales, por lo tanto, no para que se les castigue, sino
para que no lo ,uzguen y los castiguen a 'l; o ien para demostrar que cumple sin
descuido sus oligaciones!
-ero en los pa(ses donde las mu,eres no viven custodiadas, es insensato que la
ley civil las tenga sometidas, a ellas que son amas de la casa, a la inquisicin de
sus propios esclavos!
+eme,ante inquisicin podr(a ser admisile, a lo sumo, como una ley particular
dom'stica en determinados casos; de ning&n modo como una ley civil!
CAPITULO 77
NO SE DEBEN DECIDIR POR LOS PRINCIPIOS
DE LAS LEYES CIVILES LAS COSAS .UE PERTENECEN
AL DEREC6O DE GENTES
La liertad consiste principalmente en no estar nadie oligado a hacer cosa
ninguna que la ley no ordene; y esa liertad no existe sino en virtud de estar
goernados todos por las leyes civiles! +omos lires, porque vivimos su,etos a las
leyes civiles!
@8!Liro 555, t(tulo 5;, prr! C!
%e aqu( se deduce que los pr(ncipes, como no viven su,etos entre s( a las leyes
civiles, no son lires; estn goernados por la fuerza, y tan pronto ausan de ella
como son sus v(ctimas! %e esto resulta que los tratados no son oligatorios para
ellos, o no lo son tanto cuando los conciertan y los firman oligados por la fuerza
como los que conciertan por su voluntad! )uando nosotros, que vivimos su,etos a
las leyes civiles, somos violentados para celerar alg&n contrato que la ley no
ordena, podemos reaccionar contra la fuerza al amparo de la ley; pero un
pr(ncipe, que se halla constantemente en situacin de violentar o de ser
violentado, no puede que,arse de lo que haya estipulado por no haer tenido ms
remedio! +er(a como que,arse de su estado natural, como si pretendiera ser
pr(ncipe de los dems pr(ncipes y que 'stos fueran simples ciudadanos para 'l,
que ser(a tanto como alterar la naturaleza de las cosas!
CAPITULO 77I
CONTINUACION DE LA MISMA MATERIA
+i las cosas que pertenecen al derecho de gentes no deen resolverse por los
principios de las leyes civiles, tampoco deen resolverse por los de las leyes
pol(ticas!
Las leyes pol(ticas exigen que todo homre est' su,eto a los triunales del pa(s en
que vive y a la animadversin del soerano!
%el derecho de gentes ha estalecido que los pr(ncipes reinantes se env(en
ema,adores; la razn fundada en la naturaleza de la cosa, no consiente que el
ema,ador de un soerano dependa del soerano del pa(s en que ostenta su
representacin, ni de sus triunales; son la palara del pr(ncipe a quien
representan, y esta palara ha de ser lire! 0o han de encontrar ning&n ostculo
que les impida desempe7ar su misin! ?uiz desagraden a menudo, porque
llevan la voz de un homre independiente; y si pudieran ser sometidos a los
triunales, no de,ar(an de imputrseles delitos y aun ser por ellos castigados! +e
podr(a suponer que ten(an deudas y por consecuencia encarcelarlos! 3n pr(ncipe,
que es naturalmente altivo, tendr(a por rgano de expresin los laios de un
homre que halar(a con miedo, porque podr(a temerlo todo! /s indispensale,
pues, con los ema,adores atenerse a las razones del derecho de gentes y no a
las derivadas del derecho pol(tico! +i ausan de su carcter representativo, se les
pone como despidi'ndolos! 1ami'n puede acusrseles ante su soerano, que
as( ser(a su ,uez o su cmplice!
CAPITULO 77II
DESGRACIADA SUERTE DEL INCA ATA6UALPA
Los principios que hemos sentado fueron violados cruelmente por los espa7oles!
/l inca *tahualpa, que slo pod(a ser ,uzgado por el derecho de gentes, lo fue por
las leyes pol(ticas y civiles, (@@) acusndole de haer mandado matar a algunos
de sus vasallos, de haer tenido muchas mu,eres, etc! 2 el colmo de la estupidez
fue que no le condenaron con arreglo a las leyes civiles y pol(ticas de su pa(s, sino
por las de /spa7a!
CAPITULO 77III
VARIAS CONSIDERACIONES
+i por cualquiera circunstancia, la ley pol(tica vigente fuera destructora del /stado,
se acude a la otra, a la que lo conserve! -or e,emplo, cuando una ley pol(tica ha
estalecido en el /stado cierto orden de sucesin y esa ley llega a ser destructora
del cuerpo pol(tico para el cual se hizo no cae poner en duda que aquel orden
puede camiarse por otra ley! 2 esta &ltima ley, que puede parecer contraria a la
anterior, en el fondo se conformar con ella, pues amas respondern al principio
clsico. L! s!lv!$%1n del "ue/lo es l! su"#em! le-(
$e dicho que en un /stado grande, (@A) convertido en accesorio de otro, no
solamente se deilitar(a sino que deilitar(a tami'n al principal! /s ien saido
que al /stado le interesa tener a su ,efe dentro de sus fronteras, que las rentas
p&licas est'n ien administradas, que su moneda no vaya a enriquecer otro pa(s!
0o es menos importante que quien dea goernar est' imuido en mximas
extran,eras, siempre menos provechosas que las ya arraigadas! -or otra parte, los
homres son muy apegados a sus leyes y costumres, en las que cifran la
felicidad de la nacin, y rara vez se las muda sin grandes sacudidas y efusin de
sangre, como lo muestra la historia de todos los pa(ses!
%e esto se deduce que sin un gran /stado tiene por heredero al posesor de otro
/stado grande, el primero puede muy ien excluirlo, porque es igualmente &til
para los dos /stados que se camie el orden de sucesin! *s( la ley de :usia,
hecha al principio del :einado de 5sael, excluye prudentemente a todo heredero
que posea otra monarqu(a; as( tami'n la ley de -ortugal rechaza a todo
extran,ero que pueda ser llamado al trono por derecho de sangre!
@@!;'ase la ora del inca =*:)5L*+B, pg! 1HF
@A!;'anse el liro ;, cap! D5;; el liro ;555, caps! D;5, D;55, D;555, D5D y DD, el liro 5D caps! 5;, ;,
;5, y ;55 y el liro D, caps! 5D y D!
+i una nacin puede excluir, con ms razn tiene el derecho de hacer renunciar!
)uando tema que un matrimonio principesco pueda ocasionar desmemraciones
o la p'rdida de la independencia, podr exigir que los contrayentes renuncien por
ellos y por sus hi,os a todos los derechos que tengan o alg&n d(a puedan tener a
la corona! Los que renuncian, o aquellos a los que se oliga a renunciar, no
podrn que,arse, puesto que el /stado huiera podido hacer una ley para
excluirlos aunque ellos no renunciaran!
CAPITULO 77IV
LOS REGLAMENTOS DE POLICIA SON DE OTRO ORDEN
.UE LAS LEYES CIVILES
/l magistrado castiga a unos delincuentes y corrige a otros! Los primeros quedan
sometidos a la potestad de la ley; los &ltimos a su autoridad; aqu'llos separados
de la sociedad, a 'stos se les oliga a vivir seg&n las leyes de la sociedad!
/n el e,ercicio de la polic(a castiga el magistrado ms ien que la ley; al ,uzgar los
delitos, castiga la ley ms ien que el magistrado! Las cuestiones de polic(a son
del momento y se refieren, com&nmente, a cosas poco importantes y que exigen
pocas formalidades! La accin de la polic(a es rpida, recayendo en cosa que se
repiten casi diariamente; por eso los castigos que impone no son graves!
Bcupada constantemente en detalles y minucias, los asuntos graves no son de su
competencia! La polic(a, en sus actos, se a,usta a reglamentos ms que a leyes!
+us agentes se hallan siempre a la vista del 9agistrado, que los vigila a ellos
como ellos a todo el mundo; si cometen faltas o se extralimitan, la culpa es del
magistrado! /s necesario, pues, no confundir las graves infracciones de la ley con
las simples faltas, con las infracciones a las reglas de la polic(a, por ser cosas de
orden diferente!
:esulta de lo dicho que no se a,usta a la naturaleza de las cosas aquella rep&lica
de 5talia (@C) en que se castigaa con pena capital el llevar armas de fuego; de
modo que el hacer mal uso de ellas no se pagaa ms caro que el hecho de
llevarlas!
2 tami'n resulta que la accin tan celerada de aquel emperador que hizo
empalar a un panadero sorprendido en fraude no fue ms que un rasgo de un
sultn que no sae ser ,usto sino ultra,ado a la ,usticia misma!
@C! ;enecia!
CAPITULO 77VI
NO SE DEBEN OBSERVAR LAS DISPOSICIONES GENERALES
DEL DEREC6O CIVIL EN COSAS .UE DEBEN ESTAR SU8ETAS
A REGLAS PARTICULARES SACADAS
DE SU PROPIA NATURALE)A
"/s uena la ley que declara nulas todas las oligaciones civiles contra(das entre
marineros, a ordo de un arco, en el curso de un via,e# Krancisco -irard no dice
(@E) que, en su tiempo, esa ley no era oservada en -ortugal, pero s( en Krancia!
-ersonas que viven poco tiempo ,untas; que carecen de necesidades, puesto que
el pr(ncipe provee; que no tienen ms fin que el de su via,e; que no son miemros
de la sociedad, sino del arco, no deen contraer oligaciones de las estalecidas
para sostener en tierra las cargas que impone a los ciudadanos la sociedad civil!
)on el mismo esp(ritu, la ley que hicieron los rodios en un tiempo en que se
navegaa sin ale,arse de las costas, prescri(a que los que permanecieran en el
arco durante la tempestad fueran due7os de la emarcacin y de todo el
cargamento, sin que los que la aandonaran tuvieran derecho a cosa alguna!
@E!/n el cap! D5;, parte D55!
LIBRO VIGESIMOSEPTIMO
DEL ORIGEN Y DE LAS REVOLUCIONES DE
LAS LEYES ROMANAS ACERCA DE LAS SUCESIONES
CAPITULO UNICO
DE LAS LEYES ROMANAS ACERCA DE LAS SUCESIONES
/sta materia se refiere a instituciones de antigLedad muy remota, y para
conocerla ien me he permitido uscar en las primeras leyes romanas lo que no
s' que hasta ahora se haya descuierto en ellas!
Lo que se sae es que :mulo distriuy las tierras de su peque7o /stado entre
todos los haitantes del mismo; (1) creo que de aqu( proceden las leyes romanas
sore sucesiones!
La ley de la divisin de tierras exig(a que los ienes de una familia no pasasen a
otra; de esto result que slo huo dos rdenes de herederos llamados por la ley.
(4) los hi,os y todos los descendientes que estuvieran a,o la potestad del padre, a
los que se llam e#ede#os de s* m%smos, y a falta de ellos los ms prximos
parientes por l(nea masculina, a los que se dio el nomre de agnados!
Los parientes por l(nea femenina, a los que llam cognados, no de(an suceder,
pues har(an hecho pasar los ienes a otra familia!
:esult, adems, que los hi,os no de(an heredar de su madre ni 'sta de
aqu'llos, por la razn expresada! La Ley de las %oce 1alas excluye a tales
herederos! (8) puesto que llama a la sucesin a los agnados y el hi,o y la madre
no son tales entre s(!
9as era indiferente que el e#ede#o de s* m%smo, o en su defecto el agnado ms
prximo, fuese varn o hemra, pues aunque se casara una heredera, los ienes
volv(an a entrar en la familia de donde ha(an salido; ya hemos dicho que no
heredaan los parientes por parte de la madre!
1!%5B05+5B %/ $*L5)*:0*+B, liro 55, cap! 555, -L31*:)B, en su paralelo de 0uma y Licurgo!
4!Ast s% %ntest!tus mo#%tu#, $u% sunt oe#es ne$ e<!/%t, !'n!tus "#o<%mus &!m%l%!m !/eto(
(Kragmento de la ley de las %oce 1alas en 3L-5*0B, t(t! &ltimo!)
8!Inst(, t(t! 555, P#oem%o del sen!do$onsulto Te#tull%!num(
*unque los hi,os suced(an al auelo, no as( los hi,os de la hi,a, si'ndoles
preferidos los agnados para que no pasasen los ienes a otra familia! %e suerte
que la hi,a suced(a a su padre, pero no los hi,os de la hi,a!
%e este modo, entre los romanos de los primeros tiempos, las mu,eres suced(an
cuando esto no alteraa la divisin de las tierras, pero no cuando pod(a alterarla!
1ales fueron las leyes sucesorias de :oma primitiva; y por lo mismo que eran
consecuencia natural del reparto de las tierras, se ve que eran de origen romano,
es decir, que no formaan parte de las que tra,eron las diputaciones enviadas a
las ciudades griegas!
%ionisio de $alicarnaso nos dice (@) que +ervio 1ulio, encontrando aolidas las
leyes de :mulo y de 0uma sore la reparticin de tierras, las puso de nuevo en
uso y aun las reforz con otras! /s indudale, pues, que dichas leyes fueron ora
de los tres legisladores citados!
)omo el orden de sucesin estaa formalmente estalecido por una ley pol(tica,
sin que los ciudadanos pudieran alterarlo por una disposicin particular, no de(a
permitirse que ninguno hiciera testamento! +in emargo, siendo muy duro privar
de la disposicin de sus eneficios a un homre en sus &ltimos instante, se usc
un medio de conciliar la ley con la voluntad de los particulares, autorizndoles a
disponer de sus ienes en asamlea p&lica; cada testamento, por lo tanto, fue en
cierto modo un acto de la potestad legislativa!
*l que hac(a testamento, le permiti la ley de las %oce 1alas que nomrara
sucesor a quien quisiera! La razn de que las leyes romanas restringieran tanto el
n&mero de los llamados a suceder !/ %ntest!to, no fue otra que la divisin de
tierras; y la que tuvieron para ampliar tanto la facultad de testar, fue que, pudiendo
el padre vender sus hi,os, era asurdo que no pudiera privarlos de sus ienes! (A)
+e trataa de efectos diferentes, puesto que dimanaan de principios diversos; tal
es en esto el esp(ritu de las leyes romanas!
Las antiguas leyes de *tenas no permit(an que el ciudadano hiciera testamento!
+oln (C) otorg esta facultad a los que no ten(an hi,os; pero los legisladores de
:oma, pensando siempre en la patria potestad les permitieron testar hasta en
per,uicio de los hi,os! -reciso es confesar que las antiguas leyes de *tenas eran
ms consecuentes que las de :oma! /l permiso ilimitado que para testar se
concedi a los romanos fue destruyendo poco a poco la disposicin pol(tica del
reparto de las tierras; fue lo que ms contriuy a introducir la funesta diferencia
@!/n su liro 5;, pg! 4EC!
A!%5B05+5B %/ $*L5)*:0*+B pruea (Liro 55), y lo pruea por una ley de 0uma, que la ley
autorizando al padre a vender a su hi,o hasta tres veces era de :mulo y no de los decensivos!
C!-L31*:)B; v'ase la V%d! de Sol1n(
entre las riquezas y la poreza; lo que reuni muchos lotes en una misma caeza,
con lo que algunos ciudadanos tuvieron demasiado y la mayor parte de ellos no
tuvieron nada! /sto origin que el puelo, privado cada vez ms de la parte que
le correspond(a, pidiera sin cesar una nueva distriucin de tierras! Lo mismo la
pidi cuando el carcter romano era de frugalidad y de poreza, como en los
tiempos de lu,o ms desenfrenado!
)omo los testamentos ha(an de hacerse en la asamlea del puelo, el
ciudadano que estaa en el e,'rcito se hallaa imposiilitado de testar! -ero el
puelo concedi a los soldados el derecho de manifestar su &ltima voluntad ante
algunos de sus compa7eros con la misma validez que si la declarase ante el
puelo reunido! (E)
Las grandes asamleas del puelo solamente se reun(an dos veces cada a7o, y
como el puelo ha(a aumentado y los negocios tami'n, se crey conveniente
permitir que todos los ciudadanos pudieran testar en cualquier momento, en
presencia de cinco testigos que fueran ciudadanos romanos (F) ante los cuales el
heredero le compraa al testador su familia, es decir, la herencia; (G) otro
ciudadano ten(a la alanza para pesar el precio, pues en :oma no se acu7aa
moneda todav(a! (1H) 0o faltan razones para pensar que los cinco testigos
representaan las cinco clases del puelo, no estando representaa la sexta, que
ni siquiera la contamos, porque estaa compuesta de gentes que nada pose(an!
0o dee decirse con 6ustiniano que estas ventas eran imaginarias; andando el
tiempo llegaron a serlo, pero al principio no! La mayor parte de las leyes que en lo
sucesivo regularon los testamentos nacieron de estas ventas, como lo pruean los
fragmentos de 3lpiano! (11) /l sordo, el mudo, el prdigo, no pod(an hacer
testamento. el sordo, por no poder o(r las palaras del comprador de la familia; el
mudo, por no poder expresar el nomre del mismo comprador; el prdigo, porque
estndole prohiida la gestin de cualesquiera negocios, mal pod(a estar
facultado para vender su familia! 0o cito los dems e,emplos!
)omo los testamentos se hac(an en la asamlea del puelo, eran actos de
derecho pol(tico ms ien que de derecho privado; de esto resultaa que un hi,o
no pod(a hacer testamento mientras estuviera a,o la patria potestad!
/n la generalidad de las naciones, los testamentos no exigen mayor n&mero de
formalidades que los contratos comunes; y es porque, lo mismo aqu'llos que
'stos, no son ms que la expresin de la voluntad del que otorga a contrata, cosa
que pertenece al derecho privado!
E!/ste era el testamento llamado %n "#o$%ntu, diferente del llamado m%l%t!#, que fue estalecido por
las constituciones de los emperadores, leg! 5, de m%ll%t!#% test!mento, para halagar a los soldados!
F!3L-5*0B, t(t! D, prr!4
G!1/BK5LB, Inst%t, liro 55, t(t! D!
1H!0o se acu7 hasta el tiempo de la guerra de -irro! $alando del sitio de ;eyes, dice 151B
L5;5B (liro 5;). nondum !#'entum s%'n!tum e#!t(
11!1(tulo DD, prr! 18!
-ero en :oma, donde los testamentos se derivaron del derecho p&lico, exigen
ms formalidades que todos los dems actos, (14) lo cual susiste en las
comarcas de Krancia que se rigen por el derecho romano!
+iendo el testamento una ley del puelo; como he dicho, de(a hacerse en forma
de mandato, con palaras d%#e$t!s e %m"e#!t%v!s, como as( se las llam! %e
aqu( naci la regla de que no se pod(a otorgar ni transmitir la herencia como no
fuera en t'rminos de mandato, (18) de donde se sigui que en ciertos casos no
huiera inconvenientes en hacer una sustitucin, (1@) mandando que la herencia
pasase a otro heredero; mas nunca se pod(a hacer fideicomiso, (1A) esto es,
encargar a alguno, en forma de ruego, que entregase a otro la herencia o parte de
ella!
)uando el padre no institu(a ni desheredaa a su hi,o, el testamento se romp(a;
mas era vlido aunque no instituyera ni desheredara a su hi,a! ;eo la razn de
esta diferencia! 0o instituyendo heredero ni desheredando al hi,o, per,udicaa al
nieto, que har(a sucedido !/ %ntest!to a su padre; pero no instituyendo ni
desheredando a la hi,a, ning&n per,uicio causaa a los hi,os de 'sta que no
har(an de suceder !/ %ntest!to ! su m!d#e( (1C)
0o proponi'ndose las leyes de sucesin de los romanos ms que seguir la ley de
la divisin de las tierras, no restringieron lo astante la riqueza de las mu,eres,
de,ando as( una puerta aierta al lu,o! /ste mal, que acompa7a a la riqueza,
comenz a sentirse entre la segunda guerra p&nica y la tercera, y entonces fue
dictada la ley ;oconia! )omo la inspiraron motivos importantes y son pocos los
monumentos que de ella nos quedan, am'n de que hasta el presente slo en
forma muy confusa se ha halado de la misma, intentar' aclararla! (1E)
)icern nos ha dado a conocer un fragmento de la ley a que nos referimos, ley en
la cual se proh(e instituir heredera a una mu,er, est' casada o no! (1F) /l
E"*tome de 1ito Livio, que hala de esta misma ley, no dice ms! (1G) %e las
palaras de )icern (4H) y tami'n de las de +an *gust(n (41) parece
desprenderse que la hi,a, a&n siendo &nica, no puede heredar!
14!Inst%t(, liro 55, t(t! D, prr! 1W!
18!T%$%o, sG t5 m% e#ede#o(
1@!La vulgar, la pupilar, la e,emplar!
1A!*ugusto, por razones particulares, comenz a autorizar los fideicomisos. (Inst(, liro 55, t(t! DD555,
prrafo 1W!)
1C!3L-5*0B, 4#!'mentos, prr! EW! %el t(t! DDD;5!
1E!+e llama ^ley ;oconia_ porque la propuso ?uinto ;oconio, triuno del puelo! ;'ase en )icern
la A#en'! se'und! $ont#! Ve##es( /n el E"*tome de 151B L5;5B, donde dice ;olumno dee
leerse ;oconio!
1F!S!n<%tBne qu%s oe#edem v%#'%nem neve mul%e#em &!$e#et( (%e )5)/:B0, en la A#en'!
se'und! $ont#! Ve##es+(
1G!Le'em tul%t, ne qu%s oe#em mul%e#em %nst%tue#et? liro DL5!
4H!/n la A#en'! se'und! $ont#! Ve##es(
41!/n la C%ud!d de D%os, liro 555!
)atn el ;ie,o contriuy con toda su influencia a que esta ley se aproara; (44)
*ulo =elio cita un pasa,e del discurso pronunciado por aqu'l! (48) *l prohiir que
heredaran las mu,eres se propon(a )atn que no surgiera el lu,o, como al tomar la
defensa de la ley Bpia se propuso ata,arlo!
/n las 5nstituciones de 6ustiniano y de 1efilo se hala de un cap(tulo de la ley
;oconia que limitaa el derecho de legar! Leyendo a dichos autores, no har
qui'n no piense que el o,eto de aquel cap(tulo fue evitar que el patrimonio se
consumiera en legados hasta el punto de que el heredero se negara a admitir la
sucesin! 9as no era 'ste el esp(ritu de la ley ;oconia! *caamos de ver que
esta ley se propon(a impedir que las mu,eres sucediesen, y el cap(tulo que pon(a
l(mites a la facultad de legar responde a este pensamiento; porque no haiendo
limitacin en los legados huieran podido las mu,eres reciir como legatarias lo
que no pod(an reciir como herederas!
La ley ;oconia se hizo para evitar la excesiva riqueza de las mu,eres; lo que
importaa, pues, era privarlas de las grandes herencias, no de las que, por
peque7as, no pod(an fomentar el lu,o! La ley fi,aa cierta suma que de(a darse a
las mu,eres incapacitadas para suceder por la ley misma! )icern, que es quien
lo dice, (4@) no expresa cul era aquella suma; pero al decir de %ion, pod(a
elevarse hasta cien mil sestercios! (4A)
La ley ;oconia se hizo para regularizar las riquezas y no para regularizar la
poreza; el mismo )icern nos dice que no se aplicaa sino a los inscritos en el
censo! (4C)
/sto sirvi para eludir la ley, pues dio un pretexto! Los romanos eran
extremadamente formalistas; ya hemos dicho que el esp(ritu de la rep&lica era
atenerse a la letra de la ley! +ucedi, pues, que algunos padres de,aron de
inscriirse en el censo para poder instituir herederas a sus hi,as; y los pretores
,uzgaron que no se violaa la ley ;oconia, puesto que se respetaa su letra!
3n tal *nio *selo ha(a instituido heredera a su hi,a &nica! -od(a hacerlo, di,o
)icern; no se lo prohi(a la ley ;oconia, porque 'l no estaa incluso en el censo
(4E) +i ;erres, siendo pretor, ha(a negado a la hi,a el derecho de heredar,
)icern sostuvo que ha(a sido soornado, sin lo cual huiera opinado como los
dems pretores!
44!;'ase el E"*tome de 151B L5;5B, liro DL5!
48!;'ase el liro D;55 de *3LB =/L5B!
4@!Nemo $ensu%t "lus 4!d%!e d!ndum, qu!m "osset !d $!m le'e Vo$on%! "e#ven%#e( De
&%n%/us /on, el m!lB liro 55!
4A!Cum le'e Vo$on%! mul%e#/us "#o%/e#etu# ne qu! m!3o#em $entum m%l%/us nummum
oe#ed%!tem "osset !d%#e, liro L;5
4C!.u% $ensus esset? v'ase la A#en'! se'und! $ont#! Ve##es(
4E!Census non e#!t( IIdem+
"?u' ciudadanos eran esos que no figuraan en el censo en el que todos de(an
estar inscritos# +eg&n la institucin de +ervio 1ulio, que se encuentra en %ionisio
de $alicarnaso, (4F) el ciudadano que no se hac(a inscriir en el censo era
declarado esclavo! /l mismo )icern dice que perd(a la liertad; (4G) Sonaras
tami'n lo dice! /ra necesario, pues, que huiera alguna diferencia entre no estar
en el censo, como lo entiende la ley ;oconia, y no estar en 'l seg&n el
pensamiento de +ervio 1ulio!
Los que no se ha(an hecho inscriir en alguna de las cinco primeras clases, con
arreglo a sus ienes, estaan fuera del censo, tal era la mente de la ley de
;oconia; los que no estaan inscritos ni aun en la sexta, o que no ha(an sido
incluidos por los censores en el n&mero de los llamados oe#!#M, 'sos eran los
excluidos seg&n el esp(ritu de las instituciones de +ervio 1ulio! *lgunos padres,
para eludir la ley ;oconia, se somet(an a la vergLenza de figurar confundidos con
los de la sexta clase, esto es, con los proletarios y los su,etos a la capitacin, y
aun a la de verse relegados a las talas de los cerites! (8H)
$emos dicho que las ,urisprudencias de los romanos no aceptaan los
fideicomisos; pero los introdu,o la esperanza de eludir la ley ;oconia. se institu(a
un heredero con capacidad legal y se le rogaa que entregara los ienes a una
persona excluida por la ley! /ste nuevo de disponer produ,o efectos muy
distintos! 3nos entregaron los ienes, entre ellos +exto -educeo. (81) le de,aron
una cuantiosa herencia; nadie ms que 'l sa(a que el testador le ha(a rogado
transmitirla a una tercera persona, y as( lo hizo; usc a la viuda del testador y le
entreg todo el caudal de su marido!
Btros huo que se guardaron la herencia, y el caso de -! +extilio :ufo adquiri
celeridad por haerlo citado )icern en sus deates con los epic&reos! (84) ^/n
mi mocedad, di,o, me rog +extilio que le acompa7ara cuando ia a consultar con
sus amigos si de(a entregar la herencia de ?uinto Kadio =alo a su hi,a Kadia!
/staan reunidos muchos ,venes con algunos muy graves persona,es; todos
opinaron que no de(a dar a Kadia nada ms que lo que le correspond(a seg&n la
ley ;oconia! +extilio aprovech el conse,o para quedarse con una gran sucesin,
de la que no huiera guardado ni un solo sestercio para s(, de haer preferido lo
,usto y honrado a lo &til! -uedo creer, a7ade, que vosotros huierais entregado la
herencia; creo que /picuro tami'n la huiese entregado; pero ni 'l ni vosotros
har(ais sido fieles a vuestros principios_!
$ar' algunas reflexiones!
4F!Liro 5;
4G!In o#!t%one "#o Coe$%nn!(
8H!In Coe#%tum #e&e##%? oe#!#%us &%e#%( Los cerites eran los haitantes de Coe#e, puelo sometido
ms que aliado de :oma!
81!)5)/:B0, de &%n%/us ono#um et m!lo#um, liro 555!
84!;'ase el liro 55, de 4%n%/us /ono#um e# m!lo#um(
/s una desdicha de la condicin humana que los legisladores se vean precisados
a dictar algunas leyes que contrar(an los sentimientos naturales; fue lo ocurrido
con la ley ;oconia! La causa de ello es que los legisladores estatuyen mirando a
la sociedad ms que al ciudadano y ms al ciudadano que al homre! La ley
;oconia sacrificaa al homre y al ciudadano, pues no pensaa ms que en la
rep&lica! 3n homre encarga a su amigo que entregue sus ienes a su hi,a. la
ley despreciaa en el testador los sentimientos de la 0aturaleza, despreciaa en
su hi,a la piedad filial, no consideraa que el encargado de entregar la herencia
ha(a de verse en un trance terrile! +i la entregaa era un mal ciudadano, porque
faltaa a la ley; si no la entregaa era un mal homre! Las personas honradas no
son capaces de eludir la ley; pero no solamente una persona honrada y de uena
(ndole ser(a capaz de eludirla, y era uscada para eso por el testador; el
encargado ten(a que triunfar del ego(smo, de la avaricia y de todas las
tentaciones, triunfo que slo est al alcance de los me,ores! ?uiz har(a un
excesivo rigor en estimar que por proceder as( era un mal ciudadano; qui'n sae
si el legislador ha(a logrado en gran parte su o,eto, cuando la ley era tal que no
ha(an de eludirla ms que los homres de ien!
)uando se promulg la ley ;oconia, las costumres conservaan todav(a algo de
su antigua pureza! /n varias ocasiones se interes la conciencia p&lica a favor
de la ley y aun se exigi el ,uramento de oservarla, (88) de suerte que, por
decirlo as(, la proidad hac(a la guerra a la providad! -ero en 'pocas posteriores
se corrompieron tanto las costumres, que los fideicomisarios deieron tener
menos energ(a para eludir la ley ;oconia que fuerza 'sta &ltima para hacerse
respetar!
Las guerras civiles hicieron perecer a un infinito n&mero de ciudadanos. en tiempo
de *ugusto era :oma una ciudad desierta y se hac(a preciso reproarla! +e
dieron entonces las leyes -apias, en las cuales no se omit(a nada que estimulara
al casamiento y a la procreacin! (8@)
3no de los medios empleados fue el aumentar las esperanzas de suceder para
aquellos que secundaan los fines de la ley, diminuy'ndolas para que los que no
se prestaan a secundarlos; y como la ley ;oconia ha(a incapacitado a las
mu,eres para suceder, la ley -apia las favoreci!
Las mu,eres, (8A) se7aladamente las que ten(an hi,os, fueron capacitadas para
adquirir en virtud de testamento del marido; teniendo hi,os, tami'n pod(an reciir
de los extra7os mediante un testamento! /ra contrario todo esto a lo que dispon(a
la ley ;oconia, ien que nunca se aandon del todo el esp(ritu de dicha ley! -or
e,emplo, permit(a la ley -apia que un homre con un hi,o pudiera reciir por
testamento la herencia de un extra7o, (8C) pero no conced(a lo mismo a una
mu,er aunque tuviera tres hi,os!
88!+extilio di,o que ha(a ,urado oservarla! ()5)/:B0, de 4%n%/us /ono#um et m!lo#um, liro 55)!
8@!;'ase lo que digo en el liro DD555, cap! DD5 de esta misma ora!
8A!*cerca de esto, v'ase 3L-5*0B, fragmentos, t(t! D;, prr! 1C!
:eprese que la ley -apia declar a la mu,er con tres hi,os capaz de suceder slo
por testamento de un extra7o, de,ando en su vigor, en todo lo relativo a la
sucesin de los parientes, lo que dispon(a la antigua ley ;oconia! -ero ni aun
esto susisti!
*rumada :oma con las riquezas de todas las naciones, ha(a camiado de
costumres; ya no se intentaa reprimir el lu,o de las mu,eres! *ulo =elio, (8E) que
viv(a en tiempo de *driano, dice que ya entonces la ley ;oconia estaa casi en
desuso; la opulencia de la ciudad ha(a acaado con ella! /n las sentencias de
-aulo, (8F) ,urisconsulto contemporneo de 0(ger y en los fragmentos de 3lpiano,
(8G) contemporneo de *le,andro +evero, se lee tami'n que las hermanas de
padre pod(an suceder, pues slo estaan excluidos por la ley ;oconia los
parientes en grado ms le,ano!
Las antiguas leyes romanas comenzaan a parecer duras, y los pretores ya no
atend(an sino a consideraciones de equidad, de moderacin y de decencia!
$emos visto que las madres, seg&n las leyes antiguas, no ten(an parte en la
sucesin de sus hi,os; con la ley ;oconia huo una nueva razn para excluirlas!
-ero el emperador )laudio les concedi que sucedieran a los hi,os perdidos como
consolacin de su p'rdida. el senadoconsulto 1ertuliano, hecho en tiempo de
*driano, (@H) les reconoci esta facultad cuando tuvieran tres hi,os, o cuatro si
eran liertas! /s claro que este senadoconsulto no era ms que una ampliacin
de la ley -apia, la cual ha(a otorgado a las mu,eres el derecho de heredar a los
extra7os! 6ustiniano generaliz el mismo derecho, prescindiendo del n&mero de
hi,os! (@1)
Las mismas causas por las cuales se restringi la ley que privaa a las mu,eres de
suceder, hicieron que poco a poco se aandonara la que imped(a la sucesin de
los parientes por l(nea femenina! /stas leyes estaan en armon(a con el esp(ritu
de una uena rep&lica, en la que dee procurarse que las mu,eres no lleguen a
dominar por el lu,o, las riquezas o la esperanza de alcanzarlas! /n la monarqu(a
es todo lo contrario. como el lu,o, necesario en ella, hace que el matrimonio sea
gravoso, es menester que la fortuna de la mu,er sirva de est(mulo para casarse,
ien por que ella aporte al matrimonio, ien por las esperanzas que tenga de
8C!.uod t%/% &%l%olus, vel &%l%!, n!s$%tu# e< meB
8u#! "!#ent%s !/es, "#o"te# me s$#%/e#%s oe#es( 8UVENAL, +tira 5D!
8E!)ap! 5 del liro DD!
8F!Liro 5;, t(t! ;555, prr! 8!
8G!1(tulo DD;5, prr! C!
@H!/s decir, del emperador -(o, que tom el nomre de *driano por adopcin!
@1!Leg! 4, cd! de 8u#e l%/e#o#um? Inst%t(, liro 555, t(t! 555, prr! @ de Sen!tusL$onsulto Te#tul%!no(
heredar! -or eso en :oma, cuando se restaleci la monarqu(a, se mud
completamente el orden de las sucesiones! Los pretores llamaron a los parientes
por l(nea femenina si no los ha(a por una l(nea de varn, siendo as( que por las
antiguas leyes nunca eran llamados! /l senadoconsulto Brfitiano llam a los hi,os
a suceder a la madre; los emperadores ;alentiano, 1eodosio y *rcadio (@4)
llamaron a los hi,os de la hi,a a suceder a su auelo! -or &ltimo, 6ustiniano
emperador hizo desaparecer los &ltimos restos del derecho antiguo en lo referente
a sucesiones; estaleci tres rdenes de herederos; los descendientes, los
ascendientes y los colaterales, sin distincin entre varones y hemras, ni entre
parientes por l(nea masculina o parientes por l(nea femenina! )rey a,ustarse a la
0aturaleza al derogar todo lo que 'l llamaa estoros de la ,urisprudencia
consuetudinaria!
@4!Leg! G, cd! de su%s e# le'%t%m%s l%/e#%s(
LIBRO VIGESIMOOCTAVO I9+
DEL ORIGEN Y DE LAS REVOLUCIONES DE
LAS LEYES CIVILES 4RANCESAS
In nov! &e#t !n%mus mul!t!s d%$e#e &o#m!s $o#"o#!B
IOVIDIO, Met!mo#&os%s+
CAPITULO PRIMERO
DEL DI4ERENTE CAROCTER DE LAS LEYES
DE LOS PUEBLOS GERMANICOS
Los francos, despu's de haer salido de su tierra, encargaron a los saios de su
nacin que redactasen las leyes slicas! (4) La triu de los francos ripuarios, al
unirse a la de los francos salios en tiempo de )lodoveo, (8) conserv sus usos; y
1eodorico, rey de *ustrasia, mand ponerlos por escrito! (@) :ecogi tami'n los
usos de los varos y de los alemanes (A) que oedec(an a su autoridad, porque,
deilitada =ermania por la emigracin de tantos puelos, aquellos mismos
francos, despu's de haer adelantado astante en su conquista, dieron paso
atrs y llevaron su dominacin a los osques de sus padres! +eg&n parece, el
cdigo de los turingios tami'n fue dado por el mismo 1eodorico, (C) puesto que
los turingios eran s&ditos suyos! +ometidos los frisones por )arlos 9artel y
-ipino, su ley no puede ser anterior! (E) )arlomagno, el primero que domin a los
sa,ones, les dio la ley que conocemos! Iasta leer los dos &ltimos cdigos citados
para comprender que salieron de las manos de los vencedores! Los visigodos, los
lomardos, y los orgo7eses, al escriir sus leyes, no lo hicieron para imponer sus
costumres a los puelos vencidos, sino para seguirlas ellos mismos!
1!^$e pensado matarme en estos tres meses para acaar un liro sore el O#%'en - l!s
#evolu$%ones de nuest#!s le-es $%v%les( 1odo 'l contendr por tres horas de lectura; pero yo os
aseguro que de tanto traa,o se me han encanecido los caellos_! IMontesqu%eu ! MonseDo#
Ce#!t%, en carta del 1F de marzo de 1E@F)!
4!;'ase el P#1lo'o de l! le- s0l%$!( %ice Leiniz en su T#!t!do del o#%'en de los &#!n$os, que la
ley slica se hizo antes del reinado de )lodoveo; pero no pudo ser antes que los franceses salieran
de =ermania, porque no sa(an lat(n!
8!;'ase =:/=B:5B %/ 1B3:!
@!;'ase el P#1lo'o de l! le- de los /0v!#os y tami'n el P#1lo'o de l! le- S0l%$!(
A!Idem(
C!Le< An'l%o#%um Te#%no#um, o$ est Tu#%n'o#um(
E!*ntes no sa(an escriir!
/n las leyes slicas y ripuarias, en las de los alemanes, de los varos, de los
turingios y de los frisones, se nota una admirale sencillez, una rudeza original, un
esp(ritu no adulterado por ninguna mezcla!
2 se alteraron poco, porque los citados puelos permanecieron en =ermania,
excepto los francos, /stos mismos formaron en =ermania una parte de su
imperio, por lo que sus leyes eran tan germanas! 0o pas lo mismo con las leyes
de los visigodos, lomardos y orgo7eses, las cuales perdieron mucho de su
carcter primitivo, porque tami'n el carcter nativo de estos puelos se modific
profundamente en sus nuevas moradas!
/l reino fundado por los orgo7eses no dur lo astante para que las leyes del
puelo vencedor se alteraran consideralemente! =ondealdo y +egismundo, que
codificaron sus costumres, figuran entre sus &ltimos reyes! Las leyes de los
lomardos reciieron ms adiciones que mudanzas! * las de :otaris siguieron las
de =rimoaldo, Luitprando, :aquis y *giulfo, que no revistieron nueva forma! )on
las leyes de los visigodos no ocurri lo mismo; (F) los reyes las refundieron o
encargaron al clero que lo hiciera as(!
Los reyes de la primera dinast(a fueron quitando de las leyes slicas y ripuarias
todo lo que no se conciliaa con el cristianismo, pero no las camiaron en su
esencia! (G) 0o puede decirse lo mismo de las leyes de los visigodos!
Las leyes de los orgo7eses y ms a&n las de los visigodos, admit(an las penas
corporales; me,or conservaron su carcter las leyes slicas y ripuarias, que no las
admit(an! (1H)
Los orgo7eses y los visigodos, cuyas provincias estaan ms expuestas, hicieron
por atraerse a los antiguos moradores dndoles leyes civiles imparciales; (11)
pero los reyes francos, menos amenazados o ms seguros de su fuerza, no
anduvieron con tantas contemplaciones! (14)
Los sa,ones sometidos al imperio de los francos ten(an un genio indomale y
estaan en constante reeld(a! +in duda es 'sa la causa de que haya en sus
leyes una dureza que no se ve en las otras leyes de los raros! (18)
/n ellas se descure el esp(ritu del vencedor en las penas aflictivas y el esp(ritu
de las leyes germnicas en las penas pecuniarias!
F!/urico las dio; Leovifildo las corrigi! ;'ase la C#1n%$! de 5+5%B:B, %espu's las modificaron
)hindasvinto y :ecesvinto! /n tiempo de /gica las codific el 1CW! )oncilio de 1oledo, formando el
4o#% 8ud%$um o Kuero 6uzgo!
G!;'ase el P#1lo'o de l! le- de los /0v!#os(
1H!*lgunas se encuentran, sin emargo, en el decreto de )hildeerto!
11!;'ase el P#1lo'o del C1d%'o de los /o#'oDeses, y el C1d%'o mismo, sore todo los t(tulos D55
y DDD;555; y tami'n el C1d%'o de los v%s%'odos(
14!;'ase ms adelante el cap! 555!
18!;'ase el cap! 55!
Los delitos que se cometen en el pa(s se castigan con penas corporales; en los
cometidos fuera del territorio se respeta en el castigo del esp(ritu de las leyes
germnicas!
+e declara que los delincuentes no gozarn nunca de paz y hasta se les niega el
asilo de las iglesias!
Los oispos tuvieron una inmensa autoridad en la corte de los reyes visigodos!
Las cuestiones ms arduas y todas las de importancia eran sometidas a la
resolucin de los concilios! 1odas las mximas, todos los principios, todas las
miras de la 5nquisicin actual, se deen al cdigo de los visigodos; los mon,es no
han hecho ms que copiar las leyes que los oispos dictaron en otro tiempo
contra los ,ud(os!
-or otra parte, las leyes de =ondealdo, hechas para los orgo7es, parecen
astante razonales; a&n ms discretas son las de :otaris y otros pr(ncipes
lomardos! -ero las leyes de los visigodos, las de :ecesvinto, de )hindasvinto y
de /gica, son pueriles, torpes, insensatas; son exuerantes de retrica y vac(as
de sentido, fr(volas en el fondo con estilo gigantesco!(1@)
CAPITULO II
TODAS LAS LEYES DE LOS BARBAROS 4UERON PERSONALES
/l carcter distintivo de las leyes de los raros es que no se dieron para un
determinado territorio; el franco era ,uzgado por la ley de los francos, el alemn
por la ley de los alemanes, el orgo7n por la ley de los orgo7ones, el romano
por la suya! Le,os de pensarse en uniformar las leyes de los conquistadores, ni
siquiera se pens en aquellos tiempos en legislar para los puelos vencidos!
/ncuentro el origen de esto en las costumres de los puelos germanos, que se
hallaan separados unos de otros por marismas, lagunas o selvas; )'sar nos dice
(1A) que su gusto era vivir aislados! Lo que les hizo reunirse fue el espanto que
les inspiraa :oma; y una vez reunidas todas aquellas naciones, cada homre era
,uzgado por los usos y reglas de la suya! *costumrados a ser independientes y
lires, cada puelo conserv su independencia al mezclarse con los otros; la
patria era com&n, pero cada puelo era una rep&lica particular; el territorio el
mismo y las naciones diversas! /xist(a, pues, en aquellos puelos el esp(ritu de
las leyes personales; al salir de su pa(s, llevaron consigo ese esp(ritu individual en
todas sus empresas y conquistas!
1@!/l ilustre =ion y otros muchos escritores elogian el fuero ,uzgo, al compararlo con las otras
leyes de los varos! /l insigne 9ontesquieu lo ,uzga sin comparar!
1A!/n la Gue##! de l!s G!l%!s, liro ;5!
/ste uso lo vemos estalecido en las frmulas de 9arculfo, (1C) en los cdigos de
las leyes de los raros, sore todo en la ley de los ripuarios, (1E) en los
decretos de los reyes de la primera dinast(a, (1F) decretos de los cuales se
derivan las capitulares promulgadas por la segunda dinast(a! (1G) Los hi,os
segu(an la ley de su padre, (4H) las mu,eres la de su marido, (41) las viudas
volv(an a su antigua ley, (44) los liertos ten(an la de su patrono! (48) )ada uno,
adems, pod(a elegir la ley que le conviniera, si ien la eleccin ha(a de hacerse
p&lica porque la constitucin de )lotario 5 lo exig(a! (4@)
CAPITULO III
DI4ERENCIA CAPITAL ENTRE LAS LEYES SALICAS Y
LAS LEYES DE LOS VISIGODOS
Y DE LOS BORGOKESES
$e dicho (4A) que la ley de los orgo7eses y la de los visigodos eran imparciales;
no as( la ley slica, pues estalec(a entre los romanos y los francos distinciones
muy penosas! -or matar a un franco, a un raro, o a un homre que viviera
a,o la ley slica, (4C) ha(a que pagar a sus parientes una composicin de 4HH
sueldos; por dar muerte a un romano poseedor (4E) no se pagaa ms que 1HH
sueldos, y slo @A por la muerte de un romano triutario! La composicin por la
muerte de un franco vasallo del rey (4F) era de CHH sueldos; por la de un romano
comensal (4G) del rey (8H) no pasaa de 8HH! La ley slica estalec(a una
diferencia muy cruel entre el se7or franco y el se7or romano, y entre el romano y
el franco de mediana condicin!
1C!Liro 5, frmula!
1E!)ap! DDD5!
1F!/l de )lotario, del a7o ACH, en la edicin de las C!"%tul!#es de I*L3S5B, tomo 5! *rt! 5;!
1G!)apitulares a7adidas a la Le- de los Lom/!#dos, liro 5, t(t! DD;, y 55, t(t! DL5!
4H!C!"%tul!#es, liro 55, t(t! ;!
41!Idem, liro 55, t(t! ;55!
44!Idem,%dem(
48!Idem, t(t! DDD;!
4@!/n la le- de los lom/!#dos, liro 55, t(t! DDD;55!
4A!/n el ca(tulo 5 de este liro DD;555!
4C!Le- s0l%$!, t(t! DL5;, prr! 5!
4E!.u% %n "!'o u/% #em!net "#o"#%!s !/et( (Ley slica, t(t! DL5;, prr! 1A)
4F!.u% %n t#uste dom%n%$! est( ILe- s0l%$!, t*t( 7LIV, "0##( :+
4G!S% #om!nus omo $onv%v! #e'%s &ue#%t( IIdem, prr! C)
8H!9uchos romanos principales ten(an destino en la corte, como se ve en la vida de algunos
oispos que en ella se educaron! /n aquel tiempo casi no ha(a ms que los romanos que supieran
escriir!
2 ms a&n. si se reun(a gente para asaltar la casa de un franco, (81) y lo
mataan, dispon(a la ley el pago de una composicin de CHH sueldos; pero si el
atacado era un romano se pagaa la mitad! -or la misma ley, si un romano
encadenaa a un franco, de(a 8H sueldos por composicin; pero si un franco
hac(a lo mismo con un romano, la composicin deida era de 1A sueldos! 3n
franco despo,ado por un romano reci(a C4 sueldos y medio; si el despo,ado era el
romano, la composicin era de 8H! /s claro que todo esto era humillante para los
romanos!
+in emargo, un autor c'lere (84) ha for,ado un sistema singular del
estalecimiento de los francos en las =alias, presuponiendo que los francos eran
los me,ores amigos de los romanos, >ellos, que les ha(an hecho tanto mal y que
tanto ha(an reciidoN (88) ")mo ha(an de ser amigos los que, despu's de
someterlos por las armas, las oprimieron con sus leyes# /ntran los francos
amigos de los romanos, como los trtaros conquistadores de )hina lo fueron de
los chinos!
+i algunos oispos catlicos se valieron de los francos para destruir a los reyes
arrianos, "se deduce de esto que quisieran vivir sometidos a los raros# "+e
puede inferir de ello que los francos tuvieran con los romanos especiales
miramientos# 2o sacar(a la consecuencia contraria; si les guardaan
consideraciones, ser(a por no estar seguros de ellos!
/s que el aate %uos ha eido en malas fuentes para un historiador. se ha
guiado en lo que han dicho oradores y poetas; y no se fundan sistemas sore lo
que es ostentacin, aparato!
CAPITULO IV
DE CAMO SE PERDIO EL DEREC6O ROMANO EN EL PAIS
DEL DOMINIO DE LOS 4RANCOS Y SE CONSERVO
EN EL DOMINADO POR LOS GODOS Y LOS BORGOKONES
Los hechos que he sentado aclararn muchas cosas hasta hoy oscuras!
/l pa(s que al presente se llama Krancia estuvo goernado por las leyes romanas
o cdigo 1eodosiano, y por las diversas leyes de los raros que en 'l viv(an!
(8@)
81!Le- s0l%$!, t(t, DL;, prr! 1!
84!/l aate %uos!
88!)omo testimonio, v'ase la expedicin de *rogasto en =:/=B:5B %/ 1B3:+, 6%sto#%!, liro
55!
8@!Los francos, los visigodos y los orgo7ones!
/n el pa(s del dominio de los francos rigi para 'stos la ley slica y para los
romanos el cdigo de 1eodosio! (8A) %onde dominaan los visigodos, una
compilacin del cdigo 1eodosiano, hecha por mandato de *larico (8C) regulaa
las diferencias entre los romanos; y las costumres de la nacin, que /urioco
mand poner por escrito, (8E) resolv(an las diferencias entre los visigodos! -ero
"por qu' las leyes slicas adquirieron una autoridad casi general en el pa(s de los
francos, perdi'ndose poco a poco el derecho romano, mientras se extend(a 'ste y
se arraigaa en el pa(s ocupado por los visigodos#
+e puede asegurar que el derecho romano, si cay en desuso entre los francos,
fue por las venta,as que ofrec(a el estar ,untos a la ley slica, seg&n lo estaan los
raros! (8F) +olamente los cl'rigos, que no ten(an inter's en camiar,
continuaron rigi'ndose por el derecho romano! (8G) Las diferencias de
condiciones y categor(as, como demostr' en otra parte, no estaan sino en la
magnitud de las composiciones! *hora ien, por las leyes particulares se
concedi a los cl'rigos tan venta,osas composiciones como las de los francos;
(@H) as( pues, los eclesisticos se atuvieron al derecho romano, lo que no les
irrogaa ning&n per,uicio; ms ien los favorec(a!
-or otro lado, como en el dominio de los visigodos no conced(a la ley de los
vencedores ning&n privilegio a los suyos sore los romanos, (@1) claro es que no
ha(a razn alguna para que los vencidos aandonaran su ley! -or eso la
conservaron y no tomaron la de los visigodos!
1odo esto se confirma a medida que se adelanta! * llegar a la ley de
=ondelaldo, vemos que era completamente imparcial, en nada favorec(a a los
orgo7ones ms que a los romanos! 6uzgando por el prlogo parece que fue
dictada para los primeros y que tami'n se aplicaa a las diferencias entre 'stos y
los segundos, pero en el &ltimo caso el triunal que la aplicaa era mixto,
necesidad impuesta por razones particulares derivadas del arreglo pol(tico de
aquellos tiempos! (@4)
8A!$asta el a7o @8F!
8C!/l vig'simo a7o de su reinado; el cdigo se promulg por *niano, dos a7os despu's, seg&n lo
que se ve en el prefacio del mismo!
8E!/l a7o AH@ de la era de /spa7a! (C#1n%$! de S!n Is%do#o+(
8F!4#!n$um, !ut /!#/!#um !ut om%nem qu% s!l%$! le'% v%v%t( ILe- s0l%$!, t(t! DL;, prr! 1)
8G!_+eg&n la ley romana, a,o la cual vive la 5glesia_, dice la Le- de los #%"u!#%os en su t(t! L;555,
prr! 1!
@H!;'anse las capitulares a7adidas a la Le- s0l%$! y las diversas leyes de los raros sore los
privilegios de los sacerdotes; pueden verse en LINDEMBROCU( ;'ase tami'n la carta de
)arlomagno a su hi,o -ipino, rey de 5talia, que es del a7o FHE y est en la edicin de BALU)IO,
tomo 5! -! @C4!
@1!;'ase la ley visigoda!
@4!$alar' de esto en el liro DDD, cap(tulos del ;5 a 5D!
/l derecho romano susisti en Iorgo7a para zan,ar las diferencias que los
romanos tuvieran entre s(! 0o huo razn para que 'stos renunciaran a su ley,
como aconteci en el pa(s de los francos, puesto que la ley slica no se ha(a
estalecido en Iorgo7a, como se deduce de la famosa carta que le escrii
*goardo a Ludovico -(o!
-ed(ale aqu'l (@8) a 'ste que se estaleciera en Iorgo7a la ley slica, lo cual
pruea que en Iorgo7a no reg(a; de manera que all( se conserv el derecho
romano, como se conserva todav(a en las provincias que formaron parte de aquel
reino!
/l derecho romano y la ley goda susistieron igualmente en el pa(s donde se
estalecieron los godos, pa(s en el que nunca fue admitida la ley slica! *rro,ados
de 'l los sarracenos por )arlos 9artel y por -ipino, las ciudades que se
sometieron a estos pr(ncipes solicitaron conservar sus leyes, (@@) lo que les fue
concedido; concesin que, no ostante la costumre de ser personales, entonces
todas las leyes, fue astante para que se considerase el derecho romano como
ley real y territorial en aquellos pa(ses!
Lo demuestra el edicto de )arlos el )alvo, dado en -istes el a7o FC@, que
distingue los pa(ses en que se ,uzgaa por el derecho romano de aquellos en que
no era as(! (@A)
/l edicto mencionado pruea dos cosas; una, que ha(a pa(ses en que se ,uzgaa
por las leyes romanas y pa(ses en que no se ,uzgaa con arreglo a ellas; otra, que
los pa(ses en que se ,uzgaa seg&n las citadas leyes son precisamente los
mismos donde se aplican a&n! (@C) *s( pues la distincin, en Krancia, de los
pa(ses de derecho consuetudinario y de los de derecho escrito, ya exist(a en
tiempo de )arlos el )alvo!
%icho queda que, en los primeros tiempos de la monarqu(a, todas las leyes eran
personales; luego cuando el edicto de -istes distingue las comarcas de derecho
romano de las otras, se comprende que en las &ltimas ha(a optado tanta gente
por vivir con las leyes de los raros que no ha(a casi nadie su,eto a las
romanas; en tanto que en las primeras ha(a pocas personas que huieran
preferido las leyes de los raros!
@8!*=BI*:%B, O"e#!(
@@!;'ase =/:;*+5B %/ 15LI3:5, en la Cole$$%1n de %3)$/0+/, tomo 555, pg! 8CC. 4!$t!
"!$t%one $um 4#!n$%s, quod %ll%$ Got% le'%/us, mo#%/us "!te#n%s v%v!ntE et s%$ N!#/onens%s
"#ov%n$%! P%""%no su/3%$%tu#( 2 v'ase adems una crnica del a7o EAG que incluye )*1/L en su
$istoria del L!'uedo$( L'ase tami'n la V%d! de Ludov%$o P*o (de autor dudoso,) en la
Cole$$%1n de %3)$/0+/, tomo 55, pgina 81C!
@A!In %ll! te##! que 3ud%$%! se$undum le'em #om!n!m te#m%!ntu#, se$undum %"s!m le'em
3ud%$etu#? et %n %ll! te##! %n qu!, etc! (*rt! 1C)! ;'ase tami'n el art! 4H!
@C!;'anse los arts! 14 y 1C del edicto de -istes, %n C!lv%lono, %n N!#/on!, etc!
+' muy ien que digo cosas nuevas; pero si son verdaderas, son muy antiguas!
-or consiguiente, "qu' ms da que sea yo quien las diga o que las huieran dicho
;alois o Iignon#
CAPITULO V
CONTINUACION DE LA MISMA MATERIA
La ley =ondealdo se mantuvo entre los orgo7ones durante mucho tiempo, a la
vez que la romana; a&n se conservaa en tiempo de Ludovico -(o, pues la carta
de *goardo no de,a la menor duda! 2 aunque el edicto de -istes llama al
territorio ocupado por los visigodos ^el pa(s de la ley romana_, coexist(a con ella la
ley de los visigodos; testimonio de esto es el s(molo de 1royes, celerado en
tiempo de Luis el 1artamudo, el a7o FEF, es decir, catorce a7os despu's de aquel
edicto!
9s adelante desaparecieron las leyes orgo7esas y las godas, a&n en sus
mismo pa(ses, por causas generales (@E) que hicieron desaparecer en todas las
leyes personales de los raros del 0orte!
CAPITULO VI
DE CAMO EL DEREC6O ROMANO SE CONSERVO
EN EL DOMINIO DE LOS LOMBARDOS
1odo se pliega a mis principios! La ley de los lomardos era imparcial, y los
romanos no tuvieron inter's en acogerse a ella de,ando la suya! Lo que impuls a
los que viv(an en el pa(s de los francos a optar por la ley slica, no suced(a en
5talia; no suced(a en 5talia; all( coexistieron el derecho de :oma y la ley de los
lomardos!
*l fin, esta &ltima fue la que cedi ante la ley romana, de,ando de ser la ley de la
nacin dominadora, pues si ien sigui rigi'ndose por ella la noleza principal,
'sta perdi su influ,o o fue exterminada (@F) por haerse constituido casi todas las
ciudades en rep&licas! 0o se avinieron los ciudadanos de las nuevas rep&licas
a admitir una legislacin que estalec(a el uso ,udicial, institucin ms concorde
con las reglas y usanzas de la caaller(a! ;iviendo a,o la ley romana casi todo el
clero, ya entonces tan influyente en 5talia, el n&mero de los que segu(an la ley
lomarda huo de ir decreciendo de d(a en d(a!
@E!;'anse los caps! 5D y D5 de este mismo liro!
@F!-uede verse lo que dice 9aquiavelo sore la destruccin de la antigua noleza florentina!
-or otra parte, la ley de los lomardos no ten(a la ma,estad del derecho romano,
que le recordaa a 5talia sus antiguas glorias y la 'poca de su dominacin en todo
el mundo; ni ten(a tampoco su extensin! La ley de los lomardos y la de los
romanos, ya no pod(an servir sino como supletorias de los estatutos de las
ciudades erigidas en rep&licas! *hora ien, "cul suplir(a me,or, la ley de los
lomardos, que slo decid(a en algunos casos particulares, o la romana, que los
aarcaa todos#
CAPITULO VII
DE CAMO SE PEDIO EN ESPAKA
EL DEREC6O ROMANO
Las cosas pasaron en /spa7a de otra manera! 1riunf la ley de los visigodos y se
perdi el derecho romano! )hindasvinto (@G) y :ecesvinto (AH) proscriieron las
leyes romanas, que no pudieron ni citarse ante los triunales! /l mismo
:ecesvinto hizo la ley que levantaa la prohiicin del matrimonio entre godos y
romanos! (A1) /s claro que las dos leyes ten(an el mismo esp(ritu. lo que usca
:ecesvinto era suprimir las principales causas de separacin entre godos y
romanos, y pensaa con razn que nada los separaa tanto como la prohiicin
de que se casaran entre s( y la facultad de regirse por las leyes diferentes!
-ero aunque los reyes visigodos proscriieron el derecho romano, 'ste susisti
en sus dominios de la =alia meridional; esta parte de la monarqu(a, algo ale,ada
del centro, gozaa de una independencia grande! (A4) La historia de Mama,
elevado al trono en CE1, pone de manifiesto que los naturales del pa(s ha(an
conquistado la superioridad, (A8) por eso ten(a ms autoridad la ley romana y
@G!/mpez a reinar en C@4!
AH!No que#emos d!qu* en !del!nte se!n us!d!s l!s let#!s #om!n!s n% l!s est#!nn!sQ( ILe- de
los v%s%'odos, liro 55, t(t 5, prrs! F y G)
A1!Ut t!m Goto Rom!n!m qu!m Rom!no Got!m, m!t#%mon%o l%$ent so$%!#%( (Le- de los
v%s%'odos, liro 555, 5, cap! 5)!
A4!;'anse en )*+5*%B:B (liro 5;, ep(stolas D5D, DD;5) las condescendencias de 1eodorico, rey
de los ostrogodos y pr(ncipe el ms respetado de su tiempo!
A8!/l alzamiento de estas provincias fue general; una completa defeccin, como se desprende del
proceso inserto a continuacin de la citada historia! -aulo y sus adherentes eran romanos;
contaan con la proteccin de los oispos; y Mama, a&n despu's de vencidos los sediciosos, no
se atrevi a castigarlos con la muerte! /l autor de la historia de Mama llama a la =alia
0aronense ^0odriza de la perfidia_
menos la ley goda! Las leyes espa7olas no conven(an a la situacin y usos de
aquellos naturales! ?uiz el puelo se aferr a la ley romana por unirla en su
mente a la idea de liertad! 9s a&n. las leyes de )hindasvinto y :ecesvinto
conten(an disposiciones espantosas contra los ,ud(os, que eran poderosos en la
=alia meridional! * estas provincias, el autor de la historia de Mama las llama
VEl "#ost*/ulo de los 3ud*osQ( Los sarracenos que invadieron la regin ha(an
sido llamados! "2 qui'n pudo llamarlos, como no fueran los romanos o los ,ud(os#
Los godos fueron los primeros oprimidos por ser la nacin dominadora! +eg&n
-rocopio, (A@) aandonaan en sus calamidades la =alia 0aronense, huyendo a
/spa7a! +in duda ir(an a uscar refugio en las comarcas de /spa7a que a&n se
defend(an de la invasin agarena; por eso disminuy tanto el n&mero de los que
en la =alia viv(an en la ley goda!
CAPITULO VIII
CAPITULARES 4ALSAS
2 aquel compilador, Ienito Levita, "pues no se atrevi a transformar la ley
visigoda que prohi(a el uso del derecho, en cierta capitular que se atriuy
despu's a )arlomagno# (AA) -retendi convertir en la ley general una ley
particular, como si huiera sido su propsito acaar con el derecho romano en
todo el universo!
CAPITULO I7
DE CAMO SE PERDIERON LOS CODIGOS DE LEYES
DE LOS BARBAROS Y LAS CAPITULARES
-oco a poco fueron cayendo en desuso entre los franceses las leyes slicas,
ripuarias, orgo7onas y visigodas! ;'ase cmo.
)onvertidos los feudos en hereditarios y haiendo adquirido extensin los
retrofeudos, se introdu,eron nuevos usos a los que no eran aplicales las
disposiciones de aquellas leyes! +e conserv su esp(ritu, que era arreglar casi
todas las cuestiones por medio de multas; pero, sin duda por haer camiado los
valores, camiaron tami'n las multas; y existen muchas cartas en las que los
A@!De /ello 'oto#um, liro 5, cap! D555; Got% qu% $l!d% su"e#&ue#!nt e< G!l%!, $um u<o#%/us
l%/e#%que e'#ess%, %n 6%s"!n%!m !d Teud%m 3!m "!l!m t-#!nnum se #e$e"e#unt(
AA!C!"%tul!#es, edicin de I*L3S5B, liro ;5, cap! )))DL555, pg! GF1, tomo 1W!
se7ores fi,an las que de(an pagarse en sus triunales particulares! /sto quiere
decir que se sigui el esp(ritu de la ley, no la ley misma!
-or otra parte, dividida Krancia en multitud de peque7os se7or(os su,etos a una
,urisdiccin ms feudal que pol(tica, era dif(cil que huiera una ley sola, pues no se
har(a podido conseguir que todos la oservaran! 2a ha(a desaparecido, o poco
menos, la costumre de enviar delegados a provincias (AC) con el encargo de
vigilar e inspeccionar la administracin de ,usticia y los asuntos pol(ticos! $asta
parece, por las cartas de fundacin de algunos feudos, que los reyes, al fundarlos,
renunciaan al derecho de mandar aquellos delegados! /l hecho es que cuando
los feudos llenaron casi todo el pa(s, no huo comisionados ni inspectores; ni ley
com&n ha(a, porque nadie pod(a hacerla guardar!
Las leyes slicas, orgo7onas y visigodas apenas se usaan al finalizar la
segunda dinast(a; al comenzar la tercera, ni se halaa de ellas!
%urante las primeras dinast(as huo frecuentes asamleas nacionales, esto es, de
se7ores feudales y de oispos; los municipios no exist(an siquiera! /n dichas
asamleas se trat de reglamentar el clero, cuerpo que se ia formando al
amparo de los conquistadores y se procuraa ya prerrogativas! Las leyes
dictadas en aqu'llas ,untas son las que llamamos capitulares! Bcurrieron cuatro
cosas. quedaron estalecidas las leyes de los feudos, por las cuales se rigi una
uena parte de los ienes de la 5glesia; apartronse los eclesisticos a&n ms de
lo que estaan e hicieron cada d(a menos caso de las leyes de reforma en que no
ha(an sido ellos los &nicos reformadores; se recogieron los cnones de los
concilios! (AE) y las decretales de los papas; y se reciieron estas leyes por parte
del clero, como si procedieran de un origen ms puro! %espu's de estalecidos
los grandes feudos, los reyes de,aron de enviar delegados a provincias, como he
dicho antes, para hacer cumplir las leyes; por eso en tiempo de la tercera dinast(a
ya no se mencionan las capitulares!
CAPITULO 7
CONTINUACION DE LA MISMA MATERIA
9uchas fueron las capitulares agregadas a la ley de los lomardos, a las slicas,
a la de los varos! +e ha querido averiguar la razn, pero es menester uscarla
en la cosa misma! Las capitulares eran de varias especies. unas se refer(an al
AC!M%ss% dom%n%$%(
AE!+e insert en la coleccin de cnones un n&mero infinito de decretales de los papas; en la
primera coleccin ha(a muy pocas! La de 5sodoro 9arcator contiene muchas, verdaderas unas,
falsas otras! /sta coleccin de 9ercator apareci en Krancia en tiempo de )arlomagno!
-osteriormente vino lo que se ha llamado Cue#"o del de#e$o $!n1n%$o(
r'gimen pol(tico, otras al econmico, la mayor parte al eclesistico y algunas al
civil! /stas &ltimas se adicionan a la ley civil, esto es, a las personales de cada
nacin; por eso se dice en las capitulares que no se estatuye nada contra la ley
romana! (AF) /fectivamente, las que se refer(an al r'gimen econmico, no ten(an
relacin alguna con la mencionada ley; en cuanto a las concernientes a la civil, la
ten(an solamente con las leyes de los puelos raros, pues las explicaan, las
correg(an y aun las alteraan! -ero estas capitulares, a7adidas a las leyes
personales, creo que fueron la causa de que se desatendiera el cuerpo mismo de
las capitulares! /n tiempo de ignorancia, el compendiar una ora suele sepultar
en el olvido el texto original!
CAPITULO 7I
OTRAS CAUSAS DE LA CAIDA DE LOS CODIGOS DE LEYES
DE LOS BARBAROS, DEL DEREC6O ROMANO
Y DE LAS CAPITULARES
)uando las naciones germnicas invadieron y conquistaron el romano imperio, se
encontraron en 'l la costumre de escriir; imitando a los vencidos, escriieron
sus propios usos e hicieron cdigos! (AG) Los tristes reinados que siguieron al de
)arlomagno, las invasiones de los normandos, las guerras intestinas, volvieron a
sumir a las naciones vencedoras en las tinielas de que ha(an salido; no se supo
ya escriir ni leer! /sto hizo que en Krancia y *lemania se olvidaran las leyes
raras escritas, el derecho romano y las capitulares! /l uso de la escritura se
conserv me,or en 5talia, donde reinaan los papas y los emperadores griegos,
donde ha(a ciudades florecientes, donde se hac(a casi todo el comercio
universal! -recisamente por la vecindad de 5talia susisti el derecho romano en
las regiones de la =alia que ha(an estado su,etas a los godos y a los
orgo7ones, tanto ms por cuanto dicho derecho era una ley territorial y una
especie de privilegio! (CH) $ay razones para creer que la ignorancia de la escritura
fue lo que en /spa7a hizo aandonar las leyes visigodas! )on el olvido de tantas
leyes, en todas partes fueron formndose costumres!
Las leyes personales desaparecieron! Las composiciones y lo que llamaan
&#ed! se regularon por la costumre ms que por el texto de las leyes! *s( como
al estalecerse la monarqu(a se pas de los usos germnicos a las leyes escritas,
se volvi a pasar algunos siglos despu's de las leyes escritas a los usos no
escritos!
AF!/dicto de -istes, art! 4H!
AG!/sto se consigna expresamente en los prlogos de algunos de estos cdigos!
CH!$alar' de esta ley ms adelante!
CAPITULO 7II
DE LAS COSTUMBRES LOCALESE REVOLUCION DE LAS LEYES
DE LOS PUEBLOS BARBAROS Y DEL DEREC6O ROMANO
+e ve en muchos documentos que ya ha(a costumres locales durante las
primeras dinast(as! $lase en ellos de la $ostum/#e del lu'!#, (C1) del uso
!nt%'uo, (C4) de las $ostum/#es, (C8) de las le-es - $ostum/#es( (C@) *lgunos
autores han cre(do que se llamaa costumres a las leyes de los puelos
raros, y leyes al derecho romano que no es ni puede ser as(!
/l rey -ipino orden que donde no huiera ley se oservara la costumre; pero
que donde la huiera no se les antepusiese la costumre en ning&n caso! (CA)
*hora ien, sostener que el derecho romano era preferido a los cdigos de leyes
de los raros es desmentir los documentos antiguos, especialmente esos
cdigos de los raros que dicen constantemente lo contrario!
Le,os de ser las costumres leyes de los puelos raros, estas leyes dieron
nacimiento a las costumres, por su mismo carcter personal! La ley slica, por
e,emplo, era una ley personal; pero en los lugares generalmente haitados, o casi
generalmente por los francos salios, la ley slica, no ostante ser personal, se
convert(a en territorial con relacin a estos francos, no siendo personal, sino para
los que viv(an en otras partes! *contec(a, por consiguiente, que si en un pa(s
donde la ley slica era territorial ten(an frecuentes negocios algunos orgo7ones,
alemanes y aun romanos, dichos negocios eran resueltos por las leyes personales
respectivas; y no pocas sentencias a,ustadas a estas leyes personales introduc(an
en el pa(s necesariamente, nuevos usos! *s( se explica ien la )onstitucin de
-ipino! /ra natural que tales usos llegaran a aplicarse a los franceses mismos el
lugar en los casos no previstos por la ley slica, pero no que prevalecieran sore
ella!
$a(a, pues, en cada lugar una ley predominante, y usos admitidos que serv(an
de suplemento a la ley cuando no la contrariaran!
-od(a suceder tami'n que se aplicasen a falta de una ley territorial, si en un
lugar donde la ley slica era territorial se ,uzgaa a un orgo7n por la ley de los
orgo7ones, y 'sta no conten(a disposicin alguna pertinente al caso; es evidente
que la sentencia responder(a al uso del lugar!
C1!-refacio de las 41#mul!s de 9*:)3LKB!
C4!Le- de los lom/!#dos, liro 55, t(t! L;555, prr! 8!
C8!Idem, liro 55, t(t! DL5, prr! C!
C@! V%d! de S!n L*'e#o(
CA!Le- de los lom/!#dos, liro 55, t(t! DL5, prr! C!
/n tiempo del rey -ipino, las costumres que se ha(an formado ten(an menos
fuerza que las leyes; pero poco a poco fueron siendo sustituidas las leyes por las
costumres; y como las reglas nuevas siempre son adecuadas a un mal presente,
deemos creer que ya se prefer(an las costumres a las leyes!
-or lo dicho se comprender cmo el derecho romano se hizo ley territorial, seg&n
se ve en el edicto de -istes, y cmo la ley goda no de, de estar en uso; es lo que
resulta del s(nodo de 1royes que he citado antes! (CC) La ley romana ha(a
llegado a ser ley general y la goda ley particular! )laro est que aqu'lla era la ley
territorial! -ero "cmo la ignorancia hizo caer en todas partes las leyes personales
de los puelos raros, en tanto que el derecho romano susisti como ley
territorial en las provincias visigodas y orgo7onas# /ntiendo que la ley romana
corri la misma o parecida suerte que las otras leyes personales; de no ser as(,
en las provincias donde la ley romana era territorial a&n estar(a vigente el cdigo
1eodosiano en lugar de tener las leyes de 6ustiniano! *penas qued en tales
provincias ms que el nomre de pa(ses de derecho romanos o de derecho
escrito, por el amor que tienen los puelos a su ley, sore todo si la estiman
como privilegio; quedar(an en la memoria de los homres algunas prescripciones
del derecho romano, y esto fue suficiente para que, al ser conocidas, se aceptaran
las leyes de 6ustiniano en las provincias dominadas por los orgo7ones y los
visigodos; se admitieron como ley escrita, mientras que en el dominio de los
francos solamente se aceptaron como razn escrita!
CAPITULO 7III
DI4ERENCIAS DE LA LEY SALICA O DE LOS 4RANCOS SALIOS,
COMPARADA CON LA DE LOS 4RANCOS RIPUARIOS Y
DE OTROS PUEBLOS BARBAROS
La ley slica no admit(a el uso de las prueas negativas, es decir, que seg&n ella,
el que presentaa una demanda o hac(a una acusacin de(a proarla; y al
acusado no le astaa negar, lo que est conforme con las leyes de casi todas las
naciones del mundo!
Btro era el esp(ritu de la ley de los otros francos ripuarios; 'stos se contentaan
con prueas negativas, y aquel contra quien se formulaa demanda o acusacin,
pod(a ,ustificarse casi siempre ,urando, con cierto n&mero de testigos que tami'n
de(an prestar ,uramento! /l n&mero de testigos variaa seg&n la importancia de
la cosa; (CE) algunas veces llegaa a setenta y dos! (CF) Las leyes de los
alemanes, varos, turingios, firsones, lomardos y orgo7ones eran seme,antes
CC!/n el cap! ; de este liro!
CE!Le- de los #%"u!#%os, t(tulos ;5, ;55, ;555 y otros!
CF!Idem, t(tulos D5, D55 y D;55!
a las de los ripuarios!
$e dicho que la ley slica no admit(a las prueas negativas! $a(a, sin emargo,
un caso en que por excepcin las aceptaa; (CG) pero a&n entonces de(an ir
acompa7adas de prueas positivas! /l demandante hac(a que se oyera a sus
testigos para enseguida entalar 'l su demanda; (EH) a su vez el demandado
hac(a que fueran o(dos los suyos para ,ustificarse; y el ,uez uscaa la verdad
entre unos y otros testimonios! (E1) /sta prctica difer(a mucho de la prescrita por
las leyes ripuarias y por las de todos los puelos raros, seg&n las cuales el
acusado se ,ustificaa ,urando no ser culpale y haciendo ,urar a sus parientes
que ha(a dicho la verdad! Leyes propias de puelos sencillos y de gentes
candorosas; pero no ostante fue preciso que los legisladores se precaviesen
contra el auso posile de las mismas leyes, como veremos a continuacin!
CAPITULO 7IV
OTRA DI4ERENCIA
La ley slica no autorizaa la pruea por el duelo singular; la de los ripuarios s(,
(E4) como casi todas las de los puelos raros! (E8) 9e parece que la ley del
comate era consecuencia natural de la ley que se contentaa con las prueas
negativas! )uando se formulaa una demanda y se ve(a que el demandado ia a
eludirla por un ,uramento, "qu' recurso le quedaa a un guerrero, prximo a verse
desmentido, sino pedir razn de la ofensa y del per,uicio# La ley slica no admit(a
el uso de las prueas negativas, por eso admit(a la pruea del duelo, que no era
necesaria; pero la ley de los ripuarios y las de los otros puelos raros que
aceptaan las prueas negativas, (E@) no tuvieron ms remedio que estalecer la
pruea del comate!
L'anse las dos c'leres disposiciones de =ondelando, (EA) rey de Iorgo7a,
acerca de este punto, y se notar que estn sacadas de la naturaleza del asunto!
CG!)uando el acusado era un !nt#ust%1n, es decir, un vasallo del rey! ;'ase el P!$tus Le'%s
s!l%$!e, t(tulo LDD;5!
EH!Idem, *dem(
E1!/s lo que todav(a se hace en 5nglaterra!
E4!1(tulos DDD55, L;55, L5D!
E8!;'ase la nota siguiente!
E@!Le- de los #%"u!#%os, t(tulos L5D y LD;55! ;'ase adems la capitular de L3%B;5)B -5B, art!
44, capitular que se agreg a la ley citada, el a7o FH8!
EA!/n la le- de los /o#'oDones, t(t! ;555, prrs! 1 y 4, sore materia criminal, y en el t(t! de los
!lem!nes, t(t! LDDD5D; la le- de los /0v!#os, t(ts! ;555 y 5D; por &ltimo, la le- de los lom/!#dos,
t(ts! DDD55, y DDD;!
+eg&n el lengua,e de las leyes raras, ha(a que quitarle el ,uramento al
homre que de 'l ausara!
/ntre los lomardos, la ley de :otaris admiti casos en los cuales se mandaa
que no se molestara con la fatiga del duelo al que ya se ha(a defendido con
,uramento! +e extendi este uso, y hemos de ver ms adelante los males que de
'l resultaron, haci'ndose necesario volver a la prctica antigua!
CAPITULO 7V
RE4LE7ION
0o digo que en las mudanzas operadas en los cdigos de leyes de los raros,
en las disposiciones a7adidas y en el cuerpo de las capitulares no haya alg&n
texto del cual resulte que la pruea del duelo no es consecuencia de la pruea
negativa! /n el curso de los siglos, circunstancias especiales han podido dar
ocasin a ciertas leyes particulares! $alo del esp(ritu general de las leyes de los
germanos, de su naturaleza y de su origen; halo de los antiguos unos de estos
puelos indicados o estalecidos por aquellas leyes; aqu( no trato de otra cosa!
CAPITULO 7VI
DE LA PRUEBA DEL AGUA 6IRVIENTE ESTABLECIDA
POR LA LEY SALICA
La ley slica, admit(a la pruea del agua hirviente! (EC) )omo esta pruea era
demasiado cruel, la ley misma tomaa un temperamento que suavizara su rigor.
(EE) permit(a que el emplazado para hacerla, rescatara su mano, con el
consentimiento de la otra parte! /l acusador, mediante una suma fi,ada por la ley,
pod(a revelar de la dura pruea al acusado contentndose con el ,uramento de su
inocencia hecho por varios testigos; era un caso excepcional en que la ley slica
aceptaa la pruea negativa!
/sta pruea era una especie de convencin que la ley consent(a, pero no
ordenaa! La ley se7alaa una indemnizacin para el acusador que le permitiera
al acusado defenderse con la pruea negativa; pod(a el acusador satisfacerse con
el ,uramento del acusado, como pod(a perdonar la in,uria o el per,uicio!
EC!2 la admit(an tami'n algunas otras leyes de los raros!
EE!1(tulo L;5 de la Le- s0l%$!(
La ley adoptaa este temperamento (EF) para que antes del ,uicio, las partes se
avinieran dando sus diferencias por las zan,adas, una por miedo a la pruea, otra
por la perspectiva de una indemnizacin!
-racticada la pruea negativa, se comprende que no era precisa otra; y por lo
tanto el duelo ,udicial no pod(a ser consecuencia de esta disposicin particular de
la ley slica!
CAPITULO 7VII
MANERA DE PENSAR DE NUESTROS PADRES
)ausar asomro el ver que nuestros padres hicieron depender el honor, la
fortuna y la vida de los ciudadanos de cosas menos dependientes de la razn que
del azar, y emplearan de continuo prueas que nada pruean ni ten(an nada que
ver con la inocencia ni con el delito!
Los germanos, que ha(an sido nunca suyugados, (EG) gozaan de suma
independencia. las familias guerreaan unas con otras por homicidios, roos,
in,urias! (FH) /sta costumre se modific, sometiendo a reglas estas luchas y
haciendo que se efectuaran con autorizacin del magistrado y en su presencia,
(F1) lo cual era preferile al uso general de atirse por cualquier cosa!
*s( como hoy los turcos en sus guerras civiles consideran la primera victoria como
un ,uicio de %ios que decide inapelalemente, as( tami'n los germanos miraan
el resultado del duelo como fallo de la -rovidencia, que no pod(a menos de
castigar al delincuente o al usurpador!
1cito dice que entre los germanos, cuando una nacin quer(a guerrear con otra,
empezaa por hacer un prisionero que pudiese comatir con un de los suyos; y
por el 'xito del comate se ,uzgaa del resultado que ha(a de tener la guerra!
-uelos capaces de creer que un comate singular pod(a ser regla para los
negocios p&licos, ien pod(an pensar que lo fuera para las diferencias entre
particulares!
EF!Idem, *dem(
EG!/sto es lo que se desprende de lo que dice 1*)51B. Omn%/us %dem !/%tus( (%e mor! =erm!
)! @)!
FH!%ice ;/L/2B -*1/:)3LB que los germanos decid(an todas las cuestiones por medio de la
lucha!
F1!;'anse para los tiempos antiguos los cdigos de leyes de los raros; y para los tiempos
modernos, v'ase lo que dice I/*39*0B5: sore la Costum/#e de Be!uvo%s%s(
=ondealdo, rey de Iorgo7a, fue de todos los reyes el que dio ms extensin a la
costumre del duelo! /ste monarca de la razn de su ley en la ley misma. ^/s,
dice, para que nuestros s&ditos no presten ,uramento acerca de hechos oscuros
ni caigan en per,urio por hechos ciertos_! (F4)
2 mientras los eclesisticos declaraan imp(a la ley que autorizaa el comate,
(F8) el rey de los orgo7ones consideraa sacr(lega la ley que estalec(a el
,uramento!
La pruea del comate singular ten(a alguna razn fundada en la experiencia! /n
una nacin exclusivamente guerrera, la falta de destreza o de valor supone otros
defectos, otros vicios. denota que se ha resistido a la educacin reciida, que no
se siente el honor y que no se toman por gu(a los principios que goiernan a los
dems homres; revela que no se teme al desprecio de las gentes ni a su
estimacin se da importancia! -or poca vergLenza que se tenga, por humilde que
sea la propia cuna, ,ams le faltar a un individuo la destreza que se dee
complementar la fuerza ni la fuerza que dee concurrir con el cora,e, pues quien
aprecia el honor se har e,ercitado toda su vida en las cosas indispensales para
otenerlo, ya que sin ellas no se otiene! *dems, en una nacin guerrera que
honra la fuerza, el valor y las haza7as, los delitos ms odiosos no pueden ser
otros que la flo,edad y la ellaquer(a, la sutileza y la astucia, esto es, la coard(a!
/n la pruea del fuego, despu's que el acusado ha(a puesto la mano sore un
hierro candente o la ha(a metido en agua hirviendo, se le envolv(a en un saco
que se sellaa; si al cao de tres d(as no quedaa se7al de la quemadura, se la
declaraa inocente! "?ui'n no comprende que en aquellos homres,
acostumrados a mane,ar las armas, la piel ruda y callosa no conservar(a tres
d(as despu's se7al apreciale de la quemadura# 2 si la conservaa, era pruea
de que el homre era un afeminado! 0uestros campesinos, con sus manos
encallecidas, mane,an el hierro ardiendo sin hacerse mal; y lo mismo les pasa a
las mu,eres muy traa,adores, que podr(an resistir el hierro hecho ascua!
;olviendo al tiempo antiguo, a las damas acusadas nunca les faltaan campeones
que las defendieran; (F@) y en nacin que no conoc(a el lu,o, la clase media
apenas exist(a!
-or la ley de los turingios, (FA) la mu,er acusada de adulterio no era condenada a
la pruea del agua hirviendo sino a la falta de un campen que sostuviera su
causa; y la ley que los ripuarios no admite la misma pruea sino cuando no hay
testigos de ,ustificacin! (FC) -ero una mu,er a quien no quisiera defender ninguno
de sus parientes, un homre que no aduc(a testimonio de su inculpailidad,
quedaan convictos de su culpa!
F4!Le- de los /o#'oDones, cap! DL;!
F8!O/#!s de *=BI*:%B!
F@!I/*39*0B5:, Costum/#e de Be!uvo%s%s, cap! LD5! ;'ase tami'n la Le- de los !n'los,
cap! D5;, en que la pruea del agua hirviendo era slo susidiaria!
FA!1(t! D5;!
FC!)ap(tulo DDD5, prr! A!
%igo pues, que dadas las circunstancias de la 'poca y estando en uso la pruea
del comate, la del hierro candente y la del agua hirviendo, ha(a tal acuerdo
entre las leyes y las costumres que las leyes no ocasionaron tantas in,usticias
como in,ustas eran; que sus efectos fueron ms inocentes que las causas; que no
violaron los derechos tanto como ofend(an a las equidad; que fueron ms
asurdas que tirnicas!
CAPITULO 7VIII
DE CAMO SE E7TENDIO LA PRUEBA DEL DUELO
%e la carta de *goardo a Ludovico -(o se pudiera deducir que no exist(a la
pruea del duelo entre los francos, puesto que en dicha carta, despu's de
reprender los ausos de la ley de =ondealdo, se pide que se ,uzgue en Iorgo7a
por la ley de los francos! (FE) -ero sai'ndose que en aquel tiempo se practicaa
en Krancia el comate ,udicial, de aqu( la confusin; la cual desaparece
recordando que, seg&n he dicho, la ley de los francos salios no admit(an esta
pruea y la de los francos ripuarios la ten(a en cuenta! (FF)
0o ostante los clamores de los cl'rigos, el uso de duelo ,udicial se ia
extendiendo en Krancia; precisamente los eclesisticos fueron los que
contriuyeron ms a su extensin y voy a demostrarlo!
/st la demostracin en la ley de los lomardos! ^+e ha(a introducido ya hac(a
tiempo una costumre detestale (se dice en el premulo de la )onstitucin de
Btn 55); la de que, si se tachaa de falso alg&n t(tulo de heredad, astaa que el
poseedor del t(tulo ,urara sore los /vangelios su legitimidad para tomar posesin;
y no hac(a falta ning&n ,uicio previo! %e este modo los per,urios estaan seguros
de ganar_! (FG) )omo al coronarse en :oma (GH) el emperador Btn 5 estaa
celerndose un concilio, todos los se7ores de 5talia proclamaron la necesidad de
que el emperador diese una ley contra el indigno auso! (G1)
FE!S% "l!$e#et dom%no nost#o ut eos t#!ns&e##et !d le'em 4#!n$o#um(
FF!1(tulos L5D y LD;55
FG!Le- de los lom/!#dos, liro 55, t(t! L;, cap! DDD5;!
GH!/l a7o GC4!
G1!A/, It!l%!e "#o$e#/us est "#o$l!m!tum, ut %m"e#!tu# s!n$tus, mut!t! le'e, &!$%nus
%nd%'num dest#ue#et( Ile- de los lom/!#dos, liro 55, t(t! LD cap! DDD5;)!
/l papa 6uan D55 y el emperador, creyeron conveniente remitir la cuestin al
concilio que poco despu's de(a reunirse en :avena! (G4) /n 'l renovaron los
se7ores la misma peticin; pero, pretextando que faltaan algunas personas,
huo un nuevo aplazamiento! )uando Btn 55 y )onrado, (G8) rey de Iorgo7a, se
presentaron en 5talia, tuvieron una entrevista en ;erona (G@) con los se7ores de
5talia, (GA) y ante las reiteradas s&plicas de 'stos, el emperador, con el
consentimiento de todos, dict una ley para que se autorizara el duelo cuando
alguno presentara un t(tulo que otro tachara de apcrifo; que se hiciera lo mismo
en las cuestiones de feudos, y que las iglesias quedaran su,etas a la nueva ley,
vali'ndose de sus campeones para comatir! +e ve que la noleza pidi la
pruea del cuelo, por los inconvenientes que ofrec(a la introducida por el clero;
que 'ste se mantuvo firme en dos concilios, a pesar de las instancias de los
noles y de la autoridad de Btn; y que oligados al fin los eclesisticos a ceder
ante el concierto de los pr(ncipes y los se7ores feudales, se mir el comate
,udicial como un privilegio de los noles, como en aluarte contra la in,usticia,
como una garant(a de la propiedad! +e ve, por &ltimo, que desde entonces huo
de extenderse la prctica del duelo; y esto sucedi en un tiempo en que los
emperadores eran grandes y los papas peque7os; en una 'poca en la que fueron
a 5talia los Btones para restalecer la dignidad del imperio!
$ar' una reflexin confirmatoria de lo que di,e antes. que el estalecimiento de las
prueas negativas llevaa consigo la ,urisprudencia del comate! /l auso de que
los noles se que,aan, era que un homre a quien se le dec(a que sus t(tulos
eran falsos huiera de defenderse por una pruea negativa, declarando sore los
/vangelios que no eran falsos! "?u' hacer para enmendar el auso de una ley
que ha(a sido truncada# +e restaleci el uso del duelo!
$e halado de la )onstitucin de Btn 55 para dar una idea de las disputas que
surg(an entonces entre cl'rigos y laicos! *ntes ha(a haido una )onstitucin de
Lotario 5, (GC) dada precisamente por iguales que,as y disputas, la cual ordenaa
que el notario ,urase la autenticidad del t(tulo, y muerto el notario, ,urasen los
testigos que lo huieran firmado; sin emargo, el mal no se remedi; fue preciso
recurrir al duelo!
/ncuentro que antes de esa 'poca, en las asamleas generales de )arlomagno,
la nacin present al emperador que era dif(cil con tales procedimientos que no
incurrieran en per,urio el acusador o el acusado, por lo cual era me,or restalecer
el comate, (GE) y as( se hizo!
G4!)elerse el a7o GCE, en presencia del papa 6uan D555 y del emperador Btn!
G8!/ra t(o de Btn 55, hi,o de :odolfo y rey de la Iorgo7a del lado all del 6ura!
G@!/l a7o GFF!
GA!Cum %n o$ !/ omn%/us %m"e#%!les !u#es "uls!#entu#( ILe- de los lom/!#dos, liro 55, t(t!
L;)!
GC!;'ase la Le- de los lom/!#dos, liro 55, t(t! L;, prr! 88! /n el e,emplar que ha servido a
9uratori, se le atriuye a =uido y no a Lotario!
GE!Le- de los lom/!#dos, liro 55, t(t! L;, prr! 48!
/ntre los orgo7ones se extendi el uso del duelo ,udicial y se limito el ,uramento!
+iendo 1eodorico rey de 5talia, aoli el comate singular entre los ostrogodos;
(GF) las leyes de )hindasvinto y :ecesvinto parece que pretend(an no de,ar de 'l
ni memoria! -ero estas leyes tuvieron tan poca aceptacin en la =alia
0aronense, que all( se consider el comate singular con una prerrogativa de los
godos! (GG)
Los lomardos, conquistadores de 5talia despu's de vencidos los ostrogodos por
los griegos, introdu,eron all(, el uso del comate, pero las primeras leyes que
dictaron ya lo restring(an! (1HH) )arlomagno, (1H1) Ludovico -(o y los Btones,
di,eron diversas constituciones generales que aparecen insertas en las leyes de
los lomardos y se adicionan a las leyes slicas, las cuales aplicaron el duelo
primeramente a los asuntos criminales y despu's lo extendieron a los negocios
civiles! 0o se ha(a qu' hacer! La pruea negativa de ,urar ofrec(a
inconvenientes; la del duelo tami'n los ten(a y por eso era mudanzas!
-or un lado, se complac(an los cl'rigos en que para todos los negocios seculares
se recurriera a ellos; (1H4) y por otro lado, la orgullosa noleza quer(a sostener su
preeminencia con la espada!
0o digo que el clero huiese introducido el uso de se que,aa la noleza, pues en
realidad ten(a su origen en el esp(ritu de las leyes de los raros y en la
adopcin de las prueas negativas! -ero tratndose de un procedimiento que
pod(a traer la impunidad de tantos criminales, se pens que convendr(a servirse
de la santidad del templo que asustar(a a los culpales y a los per,uros, de donde
provino que los eclesisticos defendieran este uso, aunque ellos eran opuestos a
las prueas negativas! %ice Ieaumanoir (1H8) que estas prueas no se
admitieron nunca en los triunales eclesisticos, lo que sin duda contriuy a su
descr'dito y a deilitar las disposiciones legales de los raros acerca de este
punto!
*s( se comprende ien la relacin que exist(a entre el uso de las prueas
negativas y la prctica del duelo! 3nos y otros fueron admitidos por los triunales
laicos y rechazados por los triunales eclesisticos!
GF!;'ase )*+5B%B:B, L5I:B 555, ep(stolas DD555 y DD5;!
GG!In "!l!t%o quoque Be#!, $omes B!#$%nonens%s, $um %m"ete#etu# ! quod!m vo$!to Sun%l!,
et %n&%del%t!t%s !#'ue#etu#, $um eodem, se$umdum le'em "#o"#%!m, u"tote qu%! uto#que
Gotus e#!t, equest#% "#oel%o $on'#esus est, et v%$tus( (/l autor dudoso de la V%d! de
Ludov%$o P*o+(
1HH!;'anse en la Le- de los lom/!#dosE el liro 5, t(t! 5; y el prr! 48 del t(t! 5D; el liro 55, t(t! DDD;,
prrs! @ y A, y el t(t L;, prrs! 1, 4 y 8; los reglamentos de :B1*:5+ y el de L351:*0%B!
1H1!Idem( liro 55, t(t! L; prr! 48!
1H4!/l ,uramento ,udicial se prestaa en las iglesias, y durante alg&n tiempo huo en el palacio de
los reyes una capilla destinada a los ,uicios por cosas de palacio! (;'ase la 41#mul! de
MARCUL4O, liro 5! )ap! DDD;555; las le-es #%"u!#%!s, t(t! L5D, prr! @ y t(t! LD;, prr! A. la 6%sto#%!
de =:/=B:5B %/ 1B3:+. finalmente, la C!"%tul!# del a7o FH8 agregada a l! le- s0l%$!(
1H8!)ap(tulo DDD5D, pg! 414!
/n la eleccin de la pruea del comate se amoldaa la nacin a su genio
guerrero; porque al mismo tiempo que se estalec(a el duelo como un ,uicio de
%ios, se aol(an otras prueas que tami'n se ha(an mirado como ,uicios de
%ios, tales como la pruea de la cruz, la del agua fr(a y la del agua hirviendo!
)arlomagono orden que si entre sus hi,os se suscitaa alguna diferencia, se
acudiera para solventarla al ,uicio de la cruz! Ludovico -(o limit este ,uicio a los
negocios eclesisticos, y su hi,o Lotario lo aoli en asoluto, como suprimi
tami'n la pruea del agua fr(a! (1H@)
0o es de creer que en aquel tiempo, cuando eran tan pocos los usos aceptados
universalmente, fuera efectiva desde luego aquella aolicin; proalemente
continuar(an en algunas iglesias las prueas aolidas, pues las menciona un
privilegio de Kelipe *ugusto; (1HA) pero ser(a, de todas suertes, un hecho
excepcional! Ieaumanoir, que alcanz los tiempos de +an Luis y posteriores,
halando de los distintos g'neros de prueas, cita la del duelo ,udicial y no
menciona siquiera ninguna de las otras! (1HC)
CAPITULO 7I7
NUEVA RA)ON DEL OLVIDO DE LAS LEYES SALICAS,
DE LAS LEYES ROMANAS Y DE LAS CAPITULARES
2a he dicho las razones por las cuales perdieron su autoridad las leyes slicas,
las romanas y las capitulares; a7adir' que la causa principal de su descr'dito fue
la gran extensin de la pruea del comate!
Las leyes slicas, que no admit(an este uso, llegaron a ser in&tiles y de,aron de
aplicarse; lo mismo sucedi con las leyes romanas, que estaan en igual caso,
2a no se pens ms que en formar la ley del duelo ,udicial y en crear una
,urisprudencia! Las disposiciones de las capitulares tami'n se hicieron in&tiles!
*s( perdieron autoridad todas las leyes, sin que sea fcil precisar en qu'
momento; fueron relegndose al olvido antes de ser sustituidas por otras!
+eme,ante nacin no necesitaa tener leyes escritas; y las que ten(a eran
olvidadas fcilmente!
* la menor discusin entre dos partes se decretaa el duelo! -ara esto no era
necesario saer mucho. todas las acciones civiles y criminales se reduc(an a
hechos que eran, por decirlo, as(, el motivo del comate! 2 no slo se resolv(a de
1H@!Le- de los Lom/!#dos, liro 55, t(t! L;!
1HA!%el a7o 14HH!
1HC!Costum/#e de Be!uvo%s%s, cap! DDD5D!
esta manera el fondo de la cuestin, sino todos los incidentes e interlocutorios,
como dice Ieaumanoir, (1HE) quien cita e,emplos!
-ar'ceme que al comienzo de la tercera dinast(a la ,urisprudencia estaa reducida
a procedimientos; el pundonor lo goernaa todo! +i el ,uez era desoedecido, lo
tomaa a ofensa personal desafiaa al ofensor! /n Iourges le dec(a el preoste
al que no acud(a a su citacin. (1HF) ^1e he llamado y no has comparecido; me
dars satisfaccin del agravio_; y se at(an! Luis el =ordo reform este uso! (1HG)
/n Brl'ans se recurr(a al comate ,udicial en todos los casos de reclamacin de
deudas! (11H) Luis el 9ozo declar que esta costumre no se aplicar(a cuando la
demanda no pasara de cinco sueldos! /sta ordenanza era una ley local, porque
en tiempo de +an Luis astaa que la reclamacin pasara de doce dineros; (111)
Ieaumanoir ha(a o(do decir a un se7or de vasallos que, anteriormente, existi en
Krancia el auso de poder alquilar un campen para que se atiera por el
interesado! (114) -or esto solo se comprende que el uso del comate ,udicial
ha(a alcanzado una extensin prodigiosa!
CAPITULO 77
ORIGEN DEL PUNDONOR
0o faltan enigmas en los cdigos de leyes de los raros! La ley de los frisones
concede medio sueldo de composicin al que ha sido apaleado; (118) por la
herida ms leve se pagaa ms! )on arreglo a la ley slica, el ingenuo que
pegaa a otro tres astonazos ha(a de pagar tres sueldos; se le hac(a sangre, se
le castigaa como i le huiese herido con un arma y pagaa quince sueldos; la
pena se proporcionaa al tama7o de la herida! La ley de los lomardos estalece
una escala de composiciones seg&n el n&mero de golpes! (11@) $oy, un golpe
vale cien mil!
La )onstitucin de )arlomagno, inclusa en la ley de los lomardos, dice que los
autorizados por la misma ley para atirse en duelo deen hacerlo con un palo!
(11A) 1al vez se dispuso esto por agradar al clero; quiz para que, ya que tanto se
extend(a el uso del comate, resultara lo menos cruento posile! /n la capitular
1HE!/n el cap(tulo LD5, pg! 8HG y 81H!
1HF!)arta de Luis el =ordo, en 11@A. v'ase en la Cole$$%1n de l!s O#den!n2!s(
1HG!Idem, *dem(
11H!)arta de Luis el 9ozo, del a7o 11CF, inserta en la Cole$$%1n de l!s O#den!n2!s(
111!I/*39*0B5:, cap! LD555, pg! 84A!
114!Costum/#e de Be!uvo%s%s, cap! DD;555, pg! 4H8!
118!Add%t%o s!"%ent%um T%lem!#%, t(tulo ;!
11@!Liro 5, t(t! ;5, prr! 8!
11A!Liro 55, t(t! L;, prr! 48!
de Ludovico -(o (11C) se reconoce el derecho de atirse con el palo o con las
armas! %esde entonces no se atieron a palos ms que los siervos! (11E)!
;eo ya nacer y formarse los art(culos particulares de nuestro pundonor!
/mpezaa el acusador por declarar ante el ,uez que tal individuo ha(a cometido
tal accin; el individuo afirmaa que el acusador ment(a; (11F) el ,uez, en el acto,
decretaa, el duelo! *s( qued estalecida la mxima de que, si se recie un
ment(s, hay que atirse!
)uando un homre declaraa que comatir(a, ya no pod(a retractarse; y en caso
de hacerlo era condenado a cierta pena!
%e aqu( proviene la regla de que, si el homre ha empe7ado su palara, el honor
no le permite retirarla!
+e at(an los caalleros a caallo y con armas; los villanos a pie y con palo! %e
esto result que el palo fuera tenido por instrumento afrentoso, pues el homre a
quien se apaleaa quedaa al nivel de los villanos por haer sido tratado como
ellos!
+olamente los villanos se at(an con la cara descuierta; por eso eran los &nicos
que pod(an reciir golpes en la cara! 3n ofetn era una in,uria que de(a lavarse
con sangre, pues se ha(a tratado como a un villano al que lo reci(a!
Los puelos germanos no eran menos sensiles al pundonor; y acaso lo eran
ms! 1anto lo era, que hasta los parientes ms le,anos tomaan parte activa en
las in,urias, y esto fue el fundamento de sus cdigos! La ley de los lomardos
quiere que cuando alguno, acompa7ado por sus servidores, asesta un golpe a
otro que est descuidado, sin ms o,eto que ponerlo, en rid(culo, pague la mitad
de la composicin que pagar(a si la huiera dado muerte; y que si lo ata, le
entregue las tres cuartas partes de la misma composicin!
%igamos, pues, que nuestros padres sent(an vivamente los insultos; pero no
distingu(an los de una especie particular; como reciir los golpes con determinado
instrumento, en cierta parte del cuerpo y dados de cierto modo! 1odos los casos
particulares se hallaan incluidos en la afrenta de ser apaleado, midi'ndose la
magnitud del ultra,e por la del atropello!
11C!*dicionada a la le- s0l%$! el a7o F1G!
11E!I/*39*0B5:, cap! LD5;, pg! 84F!
11F!Idem, pg! 84G!
CAPITULO 77I
NUEVA RE4LE7ION ACERCA DEL PUNDONOR
ENTRE LOS GERMANOS
^/ntre los germanos, dice 1cito, (11G) se ten(a por gran infamia el haer perdido
el escudo en el comate; y muchos, despu's de esta desgracia, tanta vergLenza
sent(an que se daan la muerte_! *s(, la antigua ley slica otorgaa quince
sueldos de composicin al homre a quien, para ofender, se le acusaa de haer
aandonado el escudo! (14H)
)arlomagno, al reformar la ley slica, redu,o la composicin en este caso a tres
sueldos! )omo no puede creerse que quisiera aflo,ar la disciplina militar, el
camio que introdu,o deemos pensar que oedeci al camio que se oper en
las armas! Las mudanzas de armamento crearon nuevos usos!
CAPITULO 77II
DE LAS COSTUMBRES RELATIVAS A LOS DUELOS
0uestras relaciones con las mu,eres estn fundadas en la sensualidad, en el
gusto de amarlas y ser amados y en el deseo de agradarles, porque ellas son las
me,ores ,ueces en algunas de las cosas que constituyen el m'rito personal! /ste
deseo general de agradar produce la galanter(a, que no es el amor, sino la
delicada, la ligera, la perpetua ilusin del amor!
+eg&n las diferentes circunstancias de cada nacin y de cada siglo, el amor
propende ms a una de las cosas indicadas que a las otras dos! -ues ien, en la
'poca de los duelos, digo que predominaa la galanter(a!
/ncuentro en la ley de los lomardos, que si uno de los campeones llevaa
consigo hieras propias para los hechizos, el ,uez dispon(a que las tirase y le
oligaa a ,urar que no guardaa otras! /sta ley no pod(a fundarse ms que en la
opinin com&n; el miedo, que ha inventado tantas cosas, fue causa de que se
imaginaran estas especies de prodigios! )omo los homres ian al comate con
recias armaduras y las armas de cierto temple daan gran venta,a al que las
esgrim(a, se crey que estaan encantadas las armas de algunos campeones, lo
que hizo delirar a mucha gente!
%e aqu( naci el sistema maravilloso de la caaller(a! 1odos los esp(ritus se
11G!Demo#%/us 'e#m!no#um(
14H!/n el P!$tus le'%s s!l%$!e(
imuyeron en estas ideas! /n los romances figuraan paladines, hadas,
nigromantes, caallos alados e inteligentes, homres invulnerales o invisiles,
magos que presid(an el nacimiento y la educacin de persona,es ilustres, palacios
encantados y desencantados. un mundo nuevo dentro de nuestro mundo,
quedando el curso normal de la naturaleza y de la vida para los homres vulgares!
-aladines siempre armados, recorr(an un mundo lleno de castillos, de palacios y
andoleros, cifrando su honor y su ventura en amparar al d'il y castigar la
in,usticia! %e esto vino el que en nuestros romances y novelas descuelle tanto la
idea de galanteo, fundada, en la del amor y unida al sentimiento de la fuerza
protectora de la deilidad!
%e esta manera naci la galanter(a, cuando la imaginacin for, los homres
extraordinarios que arrastraan peligros y consagraan toda su existencia a
defender la hermosura, la inocencia y la virtud perseguida!
0uestros liros de caaller(a fomentaron este afn de gloria y comunicaron a una
parte de /uropa ese esp(ritu caalleresco de que los antiguos, as( puede
afirmarse, apenas ten(an idea!
/l pasmoso lu,o de la gran ciudad de :oma excit el deseo de los placeres
sensuales; del apacile sosiego de los campos de =recia incit a descriir los
sentimientos del amor;. (141) la idea de los paladines que proteg(an la elleza, la
virtud y la deilidad de las mu,eres, llev naturalmente a la de la galanter(a!
/ste esp(ritu se perpetu con los torneos, que uniendo los derechos del valor y del
amor enaltecieron la galanter(a y acrecentaron su importancia!
CAPITULO 77III
DE LA 8URISPRUDENCIA DE LA PRUEBA DEL PUEBLO
1al vez se tenga la curiosidad de ver reducida a principios la monstruosa prctica
del duelo ,udicial y de conocer el con,unto de tan singular ,urisprudencia! Los
homres, con razn despu's de todo, reducen a reglas hasta sus
preocupaciones! %if(cilmente har nada ms contrario al uen sentido que la
pruea del duelo; pero, concedido esto, es indudale que se estaleci con cierta
prudencia!
-ara poder apreciar la ,urisprudencia de aquellos tiempos hay que leer con
atencin los reglamentos de +an Luis, que tantas mudanzas efectu en el orden
,udicial! %efontaines fue contemporneo suyo; Ieaumanoir escrii despu's de
'l; (144) todos los dems fueron posteriores; es preciso, pues, uscar la antigua
prctica en las correcciones de que fue o,eto!
141!-ueden verse las novelas griegas de la /dad 9edia!
144!/n 14F8!
CAPITULO 77IV
REGLAS ESTABLECIDAS PARA EL DUELO 8UDICIAL
)uando eran varios los acusadores 'stos se conven(an entre s( para que el
asunto lo condu,era uno solo; (148) y en caso de no llegar a un acuerdo, el ,uez
designaa al que ha(a de proseguir la querella!
+i era un caallero el que acusaa a un villano, (14@) de(a presentarse a pie, con
el escudo y un palo; y si ia a caallo y armado como quien era, se le desarmaa
y se le quitaa su caallo, de,ndole en camisa y oligndole a comatir en tal
estado con el villano!
*ntes de empezar el duelo, hac(a la ,usticia pregonar tres andos, (14A) en el
primero se ordenaa que se retirasen los parientes; en el segundo se preven(a a
los espectadores que guardaran silencio; en el tercero se prohi(a prestar auxilio a
ninguno de los contendientes, conminndose a los infractores con penas graves, y
hasta con la de muerte, si por auxilio prestado a uno de los comatientes era
vencido el otro!
Los ministros de ,usticia guardaan el campo; y si una de las partes propon(a la
paz ellos examinaan la situacin en que las dos se encontraan en aquel
momento para ponerlos exactamente en la misma si la paz no se concertaa!
)uando se aceptaa el duelo por crimen o por ,uicio falso no pod(a hacerse la paz
sin licencia del se7or; y cuando una de las partes ha(a sido vencida, tampoco
pod(a haerla sin conformidad del conde, (14C) lo que se aseme,a a nuestras
cartas de gracia!
-ero si el delito era capital y el se7or, ganado tal vez por ddivas, consent(a la
paz, se le oligaa a pagar una multa de sesenta liras y perd(a su derecho de
castigar al malhechor, que pasaa al conde! (14E)
148!I/*39*0B5:, cap! C, pgs! @H y @1!
14@!Idem, cap! LD5;, pg! 84F!
14A!Idem, *dem, pg! 88H!
14C!Los grandes vasallos ten(an derechos especiales!
14E!I/*39*0B5:, cap! LD5;, pg! 88H, dice. "e#d*! su 3ust%$%!( /stas palaras, en los autores
de aquel tiempo, no tienen una significacin general, sino limitada a la cuestin de que se hala!
%erontaines, cap! DD5, art! 4G!
$a(a muchas personas que no pod(an ni proponer el duelo ni aceptarlo! -ero
pod(an nomrar un campen, y a fin de que 'ste se atiera con tanto inter's como
por causa propia, se le cortaa la mano si era vencido! (14F)
/n el siglo pasado se dictaron penas de muerte contra los duelistas; quiz huiera
astado condenarlos a perder la mano, pues nada ms terrile para un guerrero
que sorevivir a la p'rdida de su carcter!
)uando en un delito capital se efectuaa el lance entre campeones, se pon(a a
los interesados en un sitio desde el cual no vieran la accin de sus campeones
respectivos; y cada uno de aqu'llos ha(a de llevar ce7ida la cuerda destinada a
su propia e,ecucin, en caso de ser vencido su representante!
/l vencido en duelo no siempre perd(a la cosa disputada; si el o,eto del comate,
por e,emplo, era un interlocutorio, no perd(a ms que el interlocutorio!
CAPITULO 77V
DE LAS RESTRICCIONES PUESTAS AL USO
DEL COMBATE 8UDICIAL
)uando un hecho era notorio, por e,emplo, si en la plaza p&lica ha(a sido
asesinado un homre, no se ordenaa la pruea de testigos ni la pruea del
duelo, sino que el ,uez fallaa por notoriedad! (14G)
+i en el triunal se7orial se ha(a fallados repetidas veces del mismo modo,
siendo por lo tanto conocido el uso, el se7or rehusaa la concesin del duelo para
que las costumres no se modificaran con las resultas diversas de las lides! (18H)
0adie pod(a pedir el comate ms que para s( o para alguno de su lina,e o para
su se7or ligio!
+i el acusado ha(a sido asuelto, no pod(a pedir el duelo ning&n pariente; porque
de lo contrario se hac(an interminales todos los litigios!
+i el homre cuya muerte quer(an vengar los suyos reaparec(a de pronto, no se
efectuaa el duelo; tampoco se efectuaa cuando el hecho era imposile por
ausencia notoria!
14F!/ste uso, que se encuentra en las capitulares, a&n susist(a en tiempo de I/*39*0B5:;
v'ase el cap!!LD5,pg! 81A!
14G!I/*39*0B5:, cap! LD5, pg! 8HF y cap! DL555,pg! 48G!
18H!%/KB01*50/+, cap! DD55, art! 4@! ;'ase tami'n I/*39*0B5:, cap! LD5, pg! 81@!
+i el muerto, antes de expirar, disculpaa al acusado y denunciaa a otro, no
ha(a comate; pero si no hac(a ms que lo primero, sin nomrar a nadie, se
tomaan sus palaras como un mero perdn otorgado al autor de su muerte, y
prosegu(an los trmites, pudiendo los noles hasta hacerse la guerra!
)uando ha(a guerra y uno de los parientes daa o reci(a las prendas del
comate, cesaa el derecho de la guerra. se presum(a que las partes quer(an
seguir los procedimientos ordinarios de la ,usticia; y si alguna de ellas huiera
continuado la guerra, se la ha(a condenado a pagar los da7os y per,uicios!
*s( la prctica del duelo ,udicial ten(a la venta,a de poder convertir una querella
general en querella particular, de poner la fuerza en manos de los triunales y de
su,etar a las reglas del estado civil a los que no eran ya goernados sino por el
derecho de gentes!
Lo mismo que hay una infinidad de cosas muy discretas dirigidas de una manera
loca, hay tami'n locuras conducidas por la mayor discrecin!
)uando un homre retado por un delito (181) proaa que el delincuente era el
mismo querellante, no se reci(an prendas de comate, pues cualquier culpale
huiera preferido un comate dudoso a un castigo cierto!
0o ha(a duelo tampoco en los asuntos que se resolv(an por ritros o por
triunales eclesisticos ni cuando se trataa de las mu,eres viudas!
^)on la mu,er no se puede comatir_, dice Ieaumanoir! +i una mu,er desafiaa a
alguna sin nomrar campen, no se reci(an las prendas de atalla! /ra preciso
que la mu,er estuviese autorizada por su arn, esto es, por su marido, para
poder retar; pero pod(a ser retada sin dicha autorizacin!
+i el retado o el retador eran menores de quince a7os no se efectuaa el duelo!
+in emargo, se pod(a ordenar en cuestiones de pupilos, con tal que el tutor o el
aile quisiera arrostrar los riesgos de tal procedimiento!
Los casos en que se permit(a el duelo del siervo, creo que eran los que siguen.
cuando comat(a con otro siervo; cuando ha(a de hacerlo con un homre lire, y
hasta con un caallero, si el siervo era el retado, pues si retaa 'l pod(a rehusarse
al duelo; y a&n el se7or del siervo ten(a derecho a retirarlo del triunal! /l siervo
pod(a comatir, con licencia del se7or, con toda persona franca; y la 5glesia
pretend(a este mismo derecho para sus siervos, (184) en testimonio del respeto
que se le de(a!
181!I/*39*0B5:, cap! LD555, pg! 84@!
184!6!/e!nt /ell!nd% et test%&%$!nd% l%$ent%!m( (-rivilegio otorgado por Luis el =ordo en 111F)!
CAPITULO 77VI
DEL DUELO 8UDICIAL ENTRE UNA DE LAS PARTES
Y UNO DE LOS TESTIGOS
Ieaumanoir dice (188) que si un homre ve(a que alg&n testigo ia a declarar
contra 'l, pod(a recusarlo manifestando a los ,ueces que la parte contraria se val(a
de un testigo falso y calumniador, y si el testigo quer(a sostener la querella, daa
las prendas de atalla! 0o se ar(a ya ninguna informacin, porque si el testigo
era vencido quedaa sentado que la parte ha(a producido un testigo falso y
perd(a su pleito!
/ra menester que no se de,ara ,urar al segundo testigo, porque una vez diera su
testimonio har(a terminado el asunto por la deposicin de dos testigos; pero
impedida la del segundo, la del primero resultaa in&til!
+uprimido de este modo el segundo testigo, la parte contraria no pod(a pedir que
fuesen o(dos otros y perd(a el pleito; pero si ha(a prendas de atalla, pod(a
presentar nuevos testigos! (18@)
+eg&n Ieaumanoir, el testigo pod(a decir a su parte, antes de prestar declaracin.
^0o aspiro a comatir por vuestra querella ni a defenderla; pero si quer'is
defenderme, yo mantendr' con gusto la verdad_! La parte quedaa oligada a
defender al testigo, y si era vencida no perd(a el cuerpo; (18A) pero el testigo era
rechazado!
)reo que esto era una modificacin de la antigua costumre, y lo que me hace
creerlo es que este uso de retar a los testigos se halla estalecido en la ley de los
varos y en la de los orgo7ones (18C) sin restriccin alguna!
$e halado antes de ahora de la )onstitucin de =ondealdo, de la que tanto se
que,aron *goardo (18E) y +an *vito! (18F) ^)uando el acusado, dice
=ondealdo, presenta sus testigos para ,urar que no cometi el delito, el acusador
puede llamar el duelo a uno de los testigos; porque es ,usto que quien promete
,urar y dice que conoce la verdad, se apreste a comatir por sostenerla_! /ste rey
no le de,aa al testigo ning&n suterfugio para evitar el duelo!
188!)ap(tulo LD5, pg! 81A!
18@!I/*39*0B5:, cap! LD5, pg! 81C!
18A!+i el comate se efectuaa por medio de campeones, al vencido se le cortaa la mano!
18C!/n la de los varos, t(t!, D;5, prr! 4; en la de los orgo7ones, t(t! DL;!
18E!C!#t! a Ludovico -(o!
18F!V%d! de S!n Av%to(
CAPITULO 77VII
DEL DUELO 8UDICIAL ENTRE UNA PARTE
Y UNO DE LOS PARES DEL SEKOR(
APELACION DE 8UICIO 4ALSO
La condicin de lo que el comate decid(a era acaar el asunto para siempre, ya
que no era compatile con otro ,uicio ni con ms procedimientos! La apelacin tal
como la estalecen las leyes romanas y las cannicas, es decir, ante un triunal
ms alto para que reforme la sentencia del inferior, no se conoc(a en Krancia!
0acin guerrera, goernada &nicamente por el pundonor, ignoraa tal
procedimiento; y en su fidelidad al mismo orden de las ideas, empleaa contra los
,ueces los mismos recursos que contra los dems!
)onsist(a la apelacin en un reto a comate singular, que de(a concluir en
sangre, y no en la invitacin a una pol'mica de pluma, que se introdu,o ms tarde!
+an Luis afirma (18G) que en la apelacin hay felon(a e iniquidad! Ieaumanoir
nos dice que si un homre quer(a que,arse de alg&n atentado cometido contra 'l
por su se7or, de(a manifestarle que aandonaa su feudo; hecho lo cual,
recurr(a al soerano y ofrec(a las prendas de comate! * su vez el se7or
renunciaa al homena,e si mandaa a su s&dito ante el conde!
*pelar contra el se7or por ,uicio falso era tanto como decir que ha(a dictado
sentencia falsamente, inicuamente; proninciar estas palaras contra el se7or era
cometer una especie de delito de felon(a!
-or esto, en lugar de dirigir al se7or el reto por ,uicio falso, retase a los pares
que constitu(an el triunal; as( evitaa el querellante el delito de felon(a, pues el
insulto se dirig(a contra los pares a los que pod(a siempre dar satisfaccin!
*cusando a los pares de in,usticia, corr(ase grave riesgo! +i se esperaa a que
huiese dictado y pulicado la sentencia, se ten(a la oligacin de pelear con
todos; si se apelaa antes que todos los ,ueces huieran dado su voto, ha(a que
comatir con todos los que ha(an estado concordes en la sentencia! -ara salvar
este peligro, se le rogaa al se7or que diera sus rdenes para que todos los pares
votasen en alta voz; al primero que emitiera su parecer y antes de que lo emitiera
el segundo, se dec(a que era falso, calumniador, inicuo, y no ha(a que atirse
ms que con 'l!
+eg&n %efontaines, (1@H) antes de tachar de falsedad se esperaa que se
18G!Est!/le$%m%entos, liro 55, cap! D;!
1@H!)ap(tulo DD55, art, 1, 1H y 11!
emitieran tres votos! (1@1) pero no dice que fuera necesario atirse con los tres
votantes ni con todos los que fueran del mismo parecer! /stas diferencias se
explican por diversidad de usos de aquel tiempo, que no eran uniformes!
Ieuamanoir hala del )lermont; %efontaines de lo que se practicaa en
;ermandois!
)uando uno de los pares o se7or de feudo manifestaa que sostendr(a la
sentencia, el ,uez hac(a entregar las prendas de atalla y exig(a seguridades,
adems, de que el apelante mantendr(a la apelacin! -ero el par que ha(a sido
desafiado no ten(a que dar seguridad, porque estaa oligado, si no se at(a, a
pagar sesenta liras al se7or!
+i el apelante no proaa que la sentencia era viciosa, tami'n pagaa al se7or
una multa de sesenta liras, as( como al par contra quien ha(a apelado y a cada
uno de los que ha(an consentido aiertamente el fallo!
)uando un homre, sore el cual ha(a sospechas vehementes de que huiera
perpetrado un crimen que merec(a la pena capital, era preso y condenado, no
pod(a apelar por falsedad del ,uicio; de lo contrario, huiera apelado siempre, ien
para prolongar su vida, o ien para hacer la paz!
+i alguno dec(a que la sentencia era falsa, que era inicua, y no ofrec(a mantenerlo
con las armas, era condenado a pagar una multa de diez sueldos en caso de ser
nole y cinco si era siervo, por la villan(a de sus palaras! Los ,ueces o pares que
eran vencidos no de(an perder la vida ni los miemros; pero se condenaa a
muerte al apelante cuando el delito era capital!
/l retar a los homres de feudo por falsedad, era con el o,eto de evitar que se
retase al se7or! -ero si 'ste no ten(a pares o no los ten(a en n&mero suficiente,
pod(a pedirlos prestados al que era se7or suyo! (1@4) /stos pares no ten(an
oligacin de ,uzgar, si no quer(an, pudiendo manifestar que slo concurr(an para
dar conse,o; en este caso, y siendo el se7or quien realmente ,uzgaa y
sentenciaa, si se apelaa contra 'l de(a mantener la apelacin!
)uando el se7or era tan pore y desvalido que no pod(a pedir pares a su
inmediato se7or, o 'ste se los negaa, como no pod(a ,uzgar 'l solo remit(a el
asunto al triunal de su se7or inmediato!
)reo que 'sta ser(a una de las causas principales de que la ,usticia se separara
del feudo, de lo cual vino la regla de los ,urisconsultos franceses; una cosa es el
feudo y otra cosa la ,usticia! /n efecto, ha(a una infinidad de homres de feudo
que no ten(an a otros por dea,o, que no pod(an formar un triunal propio, de
1@1!-ara apelar de ,uicio falso!
1@4!/l conde no estaa oligado a prestarlos! ;'ase I/*39*0B5:, cap(tulo LD;55, pgs! 88C y
88E!
manera que los negocios en que pod(an conocer pasaan al triunal de su se7or;
as( perdieron el derecho de ,usticia, por no tener la voluntad ni el poder de
reclamarlo!
1odos los ,ueces que ha(an asistido al ,uicio de(an estar presentes cuando se
sentenciaa, a fin de que pudieran mantener la sentencia y contestar
afirmativamente al que, tachndola de falsa, les preguntara si la manten(an.
^-orque esto era cuestin de cortes(a y lealtad que no admit(a ni excusa ni
demora_! (1@8) )reo que de este modo de pensar procede el uso, existente a&n
en 5nglaterra, de que haya unanimidad en los ,urados para condenar a muerte!
$a(a pues que seguir el parecer de la mayor(a; en caso de empate, se
sentenciaa a favor del acusado si se trataa de un delito, del deudor si se trataa
de una deuda, del demandado si se trataa de una herencia!
0ing&n par, dice %efontaines, pod(a decir que no votar(a si no eran ms de cuatro,
(1@@) o si no estaan todos, o si faltaan por ausencia los ms experimentados.
ser(a como si en una atalla no se ayudara al se7or cuando no tuviera todos sus
homres a su lado! -ero el se7or de(a, por decoro de su triunal, recoger pares
instruidos, expertos y valerosos! %igo esto, para que se vea que el deer de los
vasallos consist(a en comatir y ,uzgar, y en aquel tiempo ,uzgar era comatir!
3n se7or que litigara contra un vasallo suyo (1@A) pod(a apelar de ,uicio falso
contra uno de sus homres, en caso de condena!
-ero haida cuenta del respeto que el vasallo de(a a su se7or por la fe dada,
como de la enevolencia que el se7or de(a a su vasallo por la fe reciida,
estalec(ase una distincin; o el se7or dec(a que la sentencia era inicua, o
imputaa a su homre alguna prevaricacin de carcter personal! /n el primer
caso ofend(a a su propio triunal y no pod(a haer prendas de atallas; en el
segundo s( las ha(a, porque el se7or atacaa el honor de su vasallo y el que
fuera vencido perd(a la vida y los ienes para mantener la paz p&lica!
La distincin expuesta, necesaria en este caso particular, se extendi
posteriormente! Ieaumanoir dice que si el apelaa de ,uicio falso dirig(a a uno de
los homres imputaciones personales, ha(a comate; pero si slo apelaa contra
el ,uicio, el par a quien pudiera tenerse por apelado era due7o de hacer ,uzgar el
asunto por comate o por derecho! +in emargo, como la tendencia dominante
en los d(as de Ieaumanoir era de restringir el uso del duelo ,udicial, y como la
liertad concedida al apelado, de comatir o no, era contraria a las ideas que del
honor se ten(an y a la oligacin por el se7or contra(da de salir a la defensa de su
triunal, pienso que la distincin de Ieaumanoir de(a ser una ,urisprudencia
nueva para los franceses!
1@8!%/KB01*50/+ , cap! DD5, art! 4F!
1@@!+e necesitaa este n&mero, a lo menos! ;'ase %/KB01*50/+, cap! DD5, art! 8C!
1@A!I/*39*0B5:, cap! LD;55! -g! 88E!
0o digo que todas las apelaciones de ,uicio falso huieran de decidirse
comatiendo; suced(a con ellas como con las otras! -ero en ellas correspond(a la
decisin al triunal soerano!
Las sentencias dictadas en el triunal del rey no se pod(an dar por falsas, porque
no teniendo par, no siendo nadie igual al rey, no ha(a a qui'n apelar contra sus
decisiones; y no teniendo superior, no se pod(a recurrir contra su triunal!
/sta ley fundamental, necesaria como ley pol(tica, disminu(a, como ley civil, los
ausos de la prctica ,udicial de aquellos tiempos! )uando el se7or tem(a que
tachasen de falsedad a su triunal o ve(a que se presentaa alguno con tal o,eto,
si conven(a a la ,usticia que no huiese apelacin, pod(a pedir homres al triunal
del rey para que la sentencia no pudiera ser tachada! /l rey Kelipe, dice
%efontaines, mand todo su conse,o para ,uzgar un asunto en la ,urisdiccin del
aad de )orie!
-ero si el se7or no pod(a lograr que se le dieran ,ueces reales pod(a poner su
,uzgado en el del rey, cuando depend(a de 'l solo; y si ha(a se7ores intermedios,
se dirig(a al superior inmediato elevndose hasta el rey por conducto de sus
se7ores!
*s(, aunque no existiera en aquel tiempo la prctica ni aun la idea de nuestras
apelaciones de hoy, se ten(a el recurso al rey, que era la fuente de donde
mandaan todos los r(os y el mar adonde tornaan!
CAPITULO 77VIII
DE LA APELACION DE 4ALTA DE 8USTICIA
$a(a falta de ,usticia cuando en el triunal del se7or se difer(a, se evitaa o se
rehusaa hacer ,usticia a las partes!
/n la segunda l(nea, aunque el conde ten(a muchos inferiores, le estaan
suordinados las personas, pero no la ,urisdiccin! /stos inferiores, en sus
audiencias, triunales o plcitos, ,uzgaan en &ltima instancia como el mismo
conde; toda la diferencia estaa en la divisin de la ,urisdiccin; por e,emplo. el
conde pod(a condenar a muerte, fallar sore la liertad y la restitucin de los
ienes! (1@C) y el centenario no pod(a!
-or la misma razn ha(a causas mayores reservadas al rey, como las que
interesaan directamente a la pol(tica! 1ales eran las discusiones que ocurr(an
entre los oispos, los aades y los condes; estas diferencias eran ,uzgadas por los
reyes con los generales vasallos! (1@E)
0o tiene fundamento lo que han dicho ciertos autores de que se apelaa del
conde al enviado del rey, o m%ssus dom%n%$us( /l conde y el m%ssus ten(an
,urisdiccin igual e independiente uno de otro; la diferencia consist(a en que el
m%ssus ten(a sus plcitos cuatro meses al a7o y el conde los otros ocho meses!
)uando el condenado en una audiencia ped(a que se le volviese a ,uzgar, si no
era asuelto pagaa quince sueldos de multa o reci(a quince palos, (1@F) dados
por los mismos ,ueces que ha(an fallado el asunto!
)uando los condes o los enviados del rey no se cre(an con astante fuerza para
traer a la razn a los grandes, les oligaan a dar caucin de presentarse ellos
mismos ante el supremo triunal del rey; pero esto era para ,uzgar la causa, no
para volverla a ,uzgar! /n la capitular de 9etz (1@G) encuentro la apelacin de
,uicio falso ante el triunal del rey, pero prohiidas todas las dems apelaciones!
/l que conformndose con la sentencia de los ,uzgadores se asten(a de reclamar
contra ella, era encarcelado hasta que prestaa su conformidad; (1AH) y si
reclamaa era conducido con guardia segura a la presencia del rey para que
resolviera el triunal real!
0o pod(a ocurrir el caso, al principio, de tener que apelar por falta de ,usticia, pues
en aquellos tiempos, le,os de haer la costumre de que,arse de que el conde y
las dems personas facultadas para celerar audiencias, no ariesen
puntualmente los triunales, suced(a al rev's. ha(a que,as por exceso de
puntualidad; aundan pues las disposiciones que proh(en a los condes y otros
,ueces inferiores de tener ms de tres plcitos al a7o! 9enos importaa, pues,
corregir su negligencia que contener su actividad!
-ero luego que se formaron innumerales se7or(os de poca extensin,
estaleci'ndose diferentes grados de vasalla,e, la negligencia de algunos
vasallos, que no ten(an siquiera el triunal que les correspond(a, fue lo que dio
motivo a las
1@C!C!"%tul!# III del a7o F14; art! 8, edicin de I*L3S5B, pg! @GE; y la C!"%tul!# de )arlos el
)alvo a7adida a la Le- de los lom/!#dos, liro 55!
1@E!Cum &%del%/us? )apitular de Ludovico -(o, edic! de Ialuzio, pg! CCE!
1@F!)apitular a7adida a la Le- de los lom/!#dos, liro 55, t(t! L5D!
1@G!*7o EAE, edic! de I*L3S5B, pg! 1FH, arts! G y 1H; y +(nodo !"und Ve#n!s del a7o EAA, art!
4G! *mas capitulares son del tiempo de -ipino!
1AH!C!"%tul!# 7I de )*:LB9*=0B, pg! @48, y la de LB1*:5B inclusa en la Le- de los
lom/!#dos, liro 55, t(t! 555, art! 48!
apelaciones de esa clase, (1A1) tanto ms por cuanto le produc(an al soerano el
gran rendimiento de las multas!
* medida que ia extendi'ndose el uso del duelo ,udicial, huo lugares, casos y
ocasiones en que fue dif(cil congregar los pares, y la consecuencia fue que se
descuid el administrar ,usticia! /ntonces naci el recurso de falta de ,usticia; y
estas apelaciones han sido algunas veces ,alones de nuestra historia, porque la
mayor parte de las guerras de aquellos tiempos eran motivadas por violacin del
derecho pol(tico, as( como las de ahora tienen por causa o por pretexto la
violacin del derecho de gentes!
Ieaumanoir dice que, por falta de ,usticia nunca ha(a comate; he aqu( las
razones. al se7or no se le pod(a llamar a duelo por el respeto deido a su
persona; tampoco era posile desafiar a los pares del se7or; por &ltimo, si no
ha(a sentencia, no pod(a tachrsela de falsedad e iniquidad! 9s todav(a. el
delito de los pares ofend(a tanto al se7or como a la parte, y era opuesto al orden
que huiese duelo entre el se7or y sus pares!
-roada ante el triunal superior la falta de ,usticia, pod(a retarse a los testigos,
con lo cual no se ofend(a ni al se7or ni a su triunal!
/n caso de que la falta viniera de los homres o pares del se7or, por haer
diferido el administrar ,usticia o eludido el sentenciar despu's de transcurridos los
plazos, eran los pares del se7or los citados ante el triunal superior y los que
pagaan al se7or una multa si quedaan vencidos! 2 el se7or no pod(a prestar
ning&n auxilio a sus homres; al contrario, les emargaa el feudo hasta que
pagaran sesenta liras cada uno!
+i la falta ven(a de parte del se7or, como pasaa cuando no ten(a astantes
homres en su triunal, o no los ha(a reunido ni encargado a nadie que los
reuniera, entonces pod(a recurrirse al superior inmediato, al se7or del se7or; pero
'ste no se le citaa, por el respeto que se le de(a, sino a la parte!
/l se7or demandaa a su ,uzgado ante en triunal del superior, y si triunfaa, se
le devolv(a la causa adems de pagrsele una multa de sesenta liras; pero si se
le proaa la falta, la pena que ten(a era de no entender en el pleito principal, que
se ,uzgaa en el triunal superior! /sto era, en efecto, lo que se pretend(a al
denunciar la falta!
+i alguien litigaa contra el se7or en su propio triunal, (1A4) lo que no suced(a,
sino en asuntos concernientes al feudo, una vez pasados todos los t'rminos
1A1!$ay apelaciones de falta de ,usticia desde los tiempos de Kelipe *ugusto!
1A4!:einando Luis ;555, litigaa el se7or de 0esle contra 6uana, condesa de Klandes, y la requiri
para que hiciera ,uzgar el pleito en el t'rmino de cuarenta d(as, apelando luego al rey por
denegacin de ,usticia! La condesa respondi que har(a ,uzgar el litigio por sus pares de Klandes!
/l triunal del rey acord que no se remitiese all( y que se citase a la condesa!
legales se requer(a al se7or ante homres uenos, y se le hac(a requerir por el
soerano, de quien se de(a tener el permiso! 0o se emplazaa por medio de los
pares porque 'stos no pod(an emplazar a su se7or y slo pod(an hacerlo por su
se7or!
*lgunas veces, a la apelacin de falta de ,uicio segu(a la de ,uicio falso. cuando el
se7or, a pesar de aquella falta, hac(a dictar sentencia!
/l vasallo que apelaa contra su se7or, sin razn, de falta de ,usticia, era
condenado a pagarle una multa a su voluntad! (1A8)
Los de =ante apelaron al rey contra el conde de Klandes por falta de ,usticia, se
que,aan de que huiera diferido la de su triunal! :esult, no ostante, que el
conde la ha(a aplazado menos tiempo del que permit(a la costumre del
condado! *s( pues los ganteses fueron sometidos nuevamente al ,uicio del
triunal, y el conde les emarg los ienes hasta la suma de sesenta mil liras!
*cudieron otra vez al triunal del rey, solicitando una rea,a en la multa; pero el
triunal fall que el conde pod(a tomas las sesenta mil liras; y aun ms si quer(a!
Ieaumanoir asisti a estos ,uicios!
/n los litigios que el se7or pod(a tener contra el vasallo, en cuanto al honor de
'ste, o a los ienes que no eran del feudo, no ha(a apelacin por falta de ,usticia,
pues no se ,uzgaa en el triunal del se7or, sino en el del superior de 'ste;
^porque los homres, dice %efontaines, no tienen derecho a entrar en ,uicio sore
el cuerpo de su se7or_!
$e procurado dar una idea clara de estas cosas, que estn confusas y oscuras en
los autores de aquellos tiempos; y en verdad que sacarlas de aquel caos es tanto
como descurirlas!
CAPITULO 77I7
EPOCA DEL REINADO DE SAN LUIS
+an Luis aoli el comate ,udicial en los triunales de sus dominios, seg&n
vemos en las ordenanzas que hizo acerca de esto (1A@) y en los
Est!/le$%m%entos( (1AA)
1A8!I/*39*0B5:, cap! LD5,pg! 814! /l que no era homre del se7or, slo pagaa una multa de
sesenta liras!
1A@!/n 14CH
1AA!Liro 5, caps! 55 y ;55; liro 55, caps! D y D5!
-ero no lo suprimi en los triunales de sus arones, (1AC) excepto en el caso de
apelacin de ,uicio falso!
0adie pod(a tachar de falsedad al triunal de su se7or (1AE) sin pedir el duelo
,udicial contra los ,ueces que ha(an pronunciado la sentencia! -ero el rey +an
Luis introdu,o la regla de tachar de falsedad sin duelo, novedad que vino a ser una
especie de revolucin!
%eclar que no podr(an tacharse de falsedad las sentencias dadas en los
se7or(os, porque esto era crimen de felon(a! 2 claro est que si era felon(a contra
el se7or, con ms motivo lo ser(a contra el rey; pero dispuso que se pudiese pedir
rectificacin de las sentencias de sus triunales, no por falsas o inicuas, sino por
causar per,uicios! Brden, en camio, que todo el que reclamara contra los
triunales de los arones, lo ha(a de hacer precisamente por tachar de falsedad
sus ,uicios!
0o se pod(a tachar de falsedad a los triunales de los dominios del rey, como
acao de decir; era necesario pedir rectificacin ante el mismo triunal, y si el
ail(o no acordaa la reforma, permit(a el rey que se apelara a su propio triunal,
o ms ien, interpretando los Est!/le$%m%entos, que se presentara un pedimento
o s&plica!
:especto a los triunales de los se7ores, si permiti +an Luis que pudiera
tachrselos de falsedad, fue para que el litigio se llevara al triunal superior, (1AF)
que se decidiera, no por el duelo, sino por testigos, seg&n la forma de proceder
cuyas reglas prescrii!
%e suerte que, ya se pudiese tachar de falsedad como en los triunales de los
se7ores, o ya no se pudiera, como en los de sus dominios, el rey estaleci que
era l(cito apelar sin exponerse a la incertidumre de un comate!
%efontaines relata los dos primeros e,emplos, por 'l vistos, en que se procediera
sin duelo ,udicial. fue el uno en un pleito ,uzgado por el triunal de +an ?uint(n,
que pertenec(a al dominio del :ey; y el otro en un pleito que se ,uzg en el triunal
de -onthieu, donde el conde, que se hallaa presente, opuso la ,urisprudencia
antigua; pero en los dos casos se sentenci por derecho!
+e preguntar quiz por qu' +an Luis estaleci un procedimiento diferente para
los triunales de los arones y para los suyos! La razn es 'sta. +an Luis,
cuando estatuy acerca de los triunales de sus dominios, pudo orar liremente;
no as( respecto a los otros, pues huo de guardar algunos miramientos con los
se7ores,
1AC!*s( parece en los Est!/le$%m%entos, y en I/*39*0B5:, cap! LD53, pg! 8HG!
1AE!/s decir, apelar de ,uicio falso!
1AF!-ero si no se tachaa de falsedad y se quer(a apelar, no se admit(a el recurso! ^L%se#e en
!u#o%t le #e$o#t de s! $ou#, d#o%t &!%s!nt_
que gozaan la vie,a prerrogativa de que los pleitos no se sacaran de su
,urisdiccin, a menos de exponerse al riesgo de tachar de falsedad a los ,ueces!
9antuvo +an Luis el uso de tachar de falsedad con tal que esto se pudiera hacer
sin duelo; es decir, para que se sintiera menos la reforma, quit la cosa y de,
susistentes las palaras!
/ste uso no fue admitido universalmente en los triunales de los se7ores,
Ieaumanoir dice que en su tiempo ha(a dos maneras de ,uzgar. la una arreglada
al Est!/le$%m%ento #e!l y la otra seg&n la prctica antigua, pudiendo los se7ores
adoptar liremente cualquiera de las dos, ien que elegida una ya no pod(an
aandonarla para optar por la otra! 2 a7ade que el conde de )lermont se serv(a
de la nueva prctica, a la vez que sus vasallos se aten(an a la vie,a; la cual pod(a
restalecer el conde cuando quisiera, si no har(a tenido menos autoridad que sus
vasallos!
+'pase que Krancia estaa en aquel tiempo dividida en pa(ses del rey y pa(ses de
los arones o aron(as; o, para valerme de los mismos t'rminos de los
Est!/le$%m%entos de S!n Lu%s, en pa(ses de la oediencia real y pa(ses exentos
de esta oediencia! (1AG) )uando los reyes hac(an ordenanzas para sus
dominios, oraan por su sola autoridad; pero si ha(an de ser tami'n para los
pa(ses de los arones, se hac(an las ordenanzas de acuerdo con estos &ltimos; a
lo menos las sellaan o firmaan, (1CH) sin lo cual quedaan en liertad de
reciirlas o no, seg&n la conveniencia de sus se7or(os!
Los retrovasallos se encontraan en situacin id'ntica respecto de los grandes
vasallos! *hora ien, los Est!/le$%m%entos no fueron dados de acuerdo con los
se7ores, aunque prescri(an cosas de suma importancia para ellos; por lo mismo
no los reciieron sino los que los creyeron venta,osos! :oerto, hi,o de +an Luis,
los admiti en su condado de )lermont, pero sus vasallos se opusieron a su
aplicacin!
CAPITULO 777
OBSERVACION ACERCA DE LAS APELACIONES
+e comprende ien que las apelaciones, siendo provocaciones a un duelo, de(an
hacerse en el acto! ^+i sale de la audiencia sin apelar, pierde la apelacin y da
por
1AG!Est!/le$%m%entos, liro 55, caps! D, D5 , D; y otros! ;'anse adems Ieaumanoir y
%efontaines!
1CH!;'ase la ordenanza de Kelipe *ugusto relativa a la ,urisdiccin eclesistica; la de Luis ;555
sore los ,ud(os; la de +an Luis acerca de la mayor edad feudal de las hemras y sore el
arrendamiento y rescate de las tierras!
uena la sentencia_! (1C1) /sto susisti a&n despu's de haerse limitado el uso
del duelo ,udicial!
CAPITULO 777I
CONTINUACION DE LA MISMA MATERIA
/l villano no pod(a tachar de falsedad al triunal de su se7or; lo dice %efontaines y
se confirma en los Est!/le$%m%entos( ^*s(, a7ade %efontaines, (1C4) no hay
entre el se7or y el villano ms ,uez que %ios_!
/l uso del duelo ,udicial fue lo que excluy a los villanos de poder tachar de
falsedad al triunal del se7or; tan cierto es esto, que los villanos que por carta o
por uso (1C8) ten(an el derecho de atirse, tami'n ten(an el de tachar de
falsedad al triunal de su se7or, aunque los ,ueces fueran caalleros! %efontaines
propone varios medios para evitar el escndalo de que un villano, que tachara de
falsedad el ,uicio, pudiera atirse con un caallero!
)uando empez a desterrarse la costumre de los duelos ,udiciales y a
introducirse las de las nuevas apelaciones, se pens que no era razonale facilitar
a las personas francas un recurso contra las in,usticias del triunal de sus
se7ores, sin que los villanos tuvieran igual recurso! -or lo mismo el parlamento
recii sus apelaciones como las de las personas francas!
CAPITULO 777II
CONTINUACION DE LA MISMA MATERIA
*l tacharse de falsedad al triunal del se7or, este &ltimo ia en persona ante el
se7or inmediato, superior a 'l! -ara defender el ,uicio de su triunal! %el mismo
modo, en el caso de apelacin por falta de ,usticia, la parte citada ante el se7or
superior, llevaa consigo a su se7or inmediato para que, si la falta no se proaa,
pudiera su triunal continuar el ,uicio!
1C1!I/*39*0B5:, cap(tulos LD5 y LD555!
1C4!)ap(tulo 55, art! F!
1C8!%/KB01*50/+, cap! DD55, art! E! /ste art(culo, como el 41 del mismo cap(tulo, ha sido mal
explicado! %efontaines no pone en oposicin el ,uicio del se7or con el del caallero, pues era el
mismo, sino al villano ordinario con el que, siendo tami'n villano, gozaa del privilegio de atirse!
/sto, que se hac(a slo en dos casos particulares, lleg, andando el tiempo, a ser
general en todos los asuntos por la introduccin de todo g'nero de apelaciones; y
entonces pareci una cosa extraordinaria que el se7or se viera precisado a andar
continuamente en triunales que no eran el suyo, en negocios a,enos a 'l! Kelipe
de ;alois orden que slo se citase a los ail(os! (1C@) 2 cuando el uso de las
apelaciones se extendi todav(a ms, qued a cargo de las partes del defensor
las
apelaciones. lo que antes era oligacin del ,uez se hizo luego incumencia de la
parte!
$e dicho antes (1CA) que en la apelacin de falta de ,usticia, el se7or no perd(a
ms que el derecho de que ,uzgase el asunto en su propio triunal! -ero si el
se7or era apelado 'l mismo como parte, lo que lleg a ser frecuente, pagaa al
rey, o al se7or superior ante quien se ha(a interpuesto la apelacin, la multa de
sesenta liras! %e aqu( result el uso, cuando las apelaciones se generalizaron,
de hacerle pagar la multa al se7or si se reformaa la sentencia de su ,uez, uso
que se conserv no poco tiempo, que fue confirmado por una ordenanza de
:oussillon y que al fin, por asurdo, se extingui!
CAPITULO 777III
CONTINUACION DE LA MISMA MATERIA
+eg&n la prctica del duelo ,udicial, el apelante que tachaa de falsedad a uno de
los ,ueces pod(a perder el pleito por el duelo y no pod(a ganarlo! /n efecto, la
parte que ten(a la sentencia a su favor no de(a quedar per,udicada por culpa de
otro! *s( era necesario que el apelante vencedor lidiase tami'n con la parte
contraria, no para saer si la sentencia estaa ien o mal dada, que eso ya lo
ha(a decidido el duelo, sino para decidir si la demanda era leg(tima o no; 'ste era
el punto que exig(a nuevo comate! %e aqu( dee proceder nuestra manera de
pronunciar las sentencias. L! $ou# lS!""el!u nG!nt (anula la apelacin); l! $ou#
met lS!""el et $e dont ! Gte !""elG !u nG!nt( (1CC)
CAPITULO 777IV
DE CAMO EL PROCEDIMIENTO LLEGO A SER SECRETO
Los duelos ha(an hecho que fuera p&lico el modo de proceder, con lo cual era
1C@!/n 1884!
1CA!/n mi cap(tulo DDD!
1CC!/l triunal anula la apelacin y el motivo de la misma!
igualmente conocidas las acusaciones y la defensa! ^Los testigos, dice
Ieaumanoir, deen dar su testimonio p&lico_!
/l comentador de Ioutilier afirma haer o(do a algunos antiguos aogados y
haer le(do en vie,os procesos manuscritos, que en otro tiempo eran p&licos en
Krancia los procesos criminales y muy parecidos en la forma a los ,uicios p&licos
de los romanos! /sto era consecuencia de no saer escriir, lo ms com&n
entonces! /l uso de los escritos fi,a las ideas y permite el secreto; pero no
existiendo seme,ante uso, no pueden fi,arse las ideas por otro medio que la
pulicidad! 2 como puede haer incertidumre acerca de lo ,uzgado por homres,
seg&n la expresin de Ieaumanoir, o de lo que se litiga ante homres, pod(a
recordarse la memoria de ello siempre que el triunal se reun(a a lo cual llamaan
procedimiento de recordacin; (1CE) y en este caso se pod(a llamar a los testigos
a duelo, porque entonces los pleitos se har(an acaado nunca!
9s adelante se introdu,o una forma secreta de proceder! *l principio, todo era
p&lico; despu's todo quedaa oculto. los interrogatorios, los informes, las
ratificaciones, los careos y las conclusiones, que es el uso actual! La primera
forma de proceder conven(a el goierno de entonces; la segunda, al
estalecimiento con posterioridad!
/l comentador de Ioutilier fi, como fecha de este camio la ordenanza de 1A8G!
)reo, por mi parte, que la mudanza no se oper en un d(a, sino poco a poco,
pasando de se7or(o en se7or(o a medida que los se7ores renunciaran a la antigua
prctica y se ia perfeccionando la que se sac de los Est!/le$%m%entos de S!n
Lu%s( /n efecto, dice Ieaumanoir que no se o(a p&licamente a los testigos sino
en los casos en que se pod(a dar prendas de comate; en los otros casos
declaraan en secreto y se consignaan por escrito sus declaraciones! /l
procedimiento, pues, se hizo secreto cuando ya no huo prendas de atalla!
CAPITULO 777V
DE LAS COSTAS
/n Krancia, antiguamente, no ha(a condena de costas en triunal laico! (1CF)
Iastante castigo era el pago de multas al se7or y a los pares, que reca(a
naturalmente sore la parte que perd(a el pleito! La manera de proceder por
comate ,udicial llevaa consigo, en punto a delitos, que la parte vencida perdiese
1CE!)onsist(a en proar con testigos lo que ha(a pasado, lo que se ha(a alegado o lo que se
ha(a mandado en ,usticia!
1CF!%/KB01*50/+, Conse3o, cap! DD55, parrs! 8 y F; +*0 L35+, Est!/le$%m%entos, liro 5, cap!
D); I/*39*0B5:, cap! DDD555!
la vida y los ienes, de modo que el castigo no pod(a ser mayor; en los dems
casos de duelo ,udicial, ha(a las multas, ya fi,as, ya dependientes de la voluntad
del se7or, que siempre hac(an temer el resultado del proceso!Lo mismo suced(a
en las cuestiones que no se decid(an por el duelo! )omo era el se7or quien
sacaa los principales provechos, tami'n era 'l quien hac(a los mayores gastos,
ya para reunir a los pares como para ponerlos en estado de proceder al ,uicio!
-or otra parte, como la cosa era rpida y no ha(a la multitud de escritos que
despu's se vieron, no ha(a necesidad de muchos gastos!
/l uso de las costas dei venir con el de las apelaciones! 2a lo dice
%efontaines. (1CG) ^)uando se apelaa por ley escrita, es decir, cuando se
segu(an las leyes nuevas (las de +an Luis), ha(a que pagar los gastos_; pero dice
tami'n que, de ordinario, como el uso no permit(a la apelacin sin tachar de
falsedad, no ha(a gastos que costear, oteni'ndose &nicamente una multa de la
posesin por un a7o y un d(a de la cosa disputada sin el pleito se remit(a al se7or!
-ero luego que la facultad de apelar aument el n&mero de las apelaciones, (1EH)
y por el uso frecuente que se hac(a de ellas de un triunal a otro, las partes se
vieron muy a menudo precisadas a ir de un punto a otro y permanecer fuera del
lugar en que viv(an; el nuevo procedimiento multiplic y eterniz, digmoslo as(,
los pleitos, y se refin la ciencia de eludir las ms ,ustas demandas, con lo que la
demanda fue ruinosa y la defensa fcil; las razones se perdieron en un mar de
palaras y en vol&menes de escritos, huo ms oficiales sualternos de ,usticia,
prosper la mala fe, y al suceder todo esto, fue preciso ata,ar a los pleitistas con el
temor de las costas! )arlos el $ermoso dio sore esto una ordenanza general!
(1E1)
CAPITULO 777VI
DE LA PARTE PUBLICA
)omo por las leyes slicas, por las ripuarias y por todas las de los puelos
raros se castigaan los delitos con sendas multas, es decir, con penas
pecuniarias, no ha(a en aquel tiempo como en nuestros d(as una parte p&lica
para investigar los actos delictuosos! 1odo se reduc(a efectivamente, a indemnizar
de da7os y per,uicios; toda pesquisa era en cierto modo civil y pod(a hacerla
cualquier particular! -or otra parte, el derecho romano revest(a formas populares
para la pesquisa de los delitos, formas que no se amoldaan al ministerio de una
parte p&lica!
1CG!)ap(tulo DD55, art! F!
1EH!_$ay ahora tanta aficin a apelar_, dice IB515L5/:, Sum! #u#!l, liro primero, t(t! 8, par! 1C!
1E1!/n 184@!
1ami'n era contrario a esta idea el uso de los duelos ,udiciales, porque "qui'n
huiera querido ser la parte p&lica y servir de campen a todos contra todos#
$e visto en una coleccin de frmulas insertas por 9uratori en las leyes de los
lomardos, que reinando la segunda l(nea ha(a un aogado de la parte p&lica!
(1E4) -ero leyendo la coleccin entera de las referidas frmulas, se oservar que
hay una total diferencia entre aquellos magistrados, y los que llamamos hoy la
parte p&lica, nuestros procuradores generales, procuradores del rey o de los
se7ores! Los primeros eran unos agentes del p&lico para lo dom'stico y pol(tico
ms ien que para lo civil! /n efecto, no se descure en dichas frmulas que
estuviera a su cargo la pesquisa de los delitos ni lo concerniente a los menores a
las iglesias o al estado civil de las personas!
2a he dicho que la existencia de una parte p&lica era opuesta al uso del comate
,udicial! 0o ostante, en una de aquellas formulas encuentro que ha(a un
aogado de la parte p&lica, el cual pod(a atirse; dicha frmula es una que
inserta 9uratori despu's de la )onstitucin de /nrique 5, para la cual se ha(a
hecho! /n esta )onstitucin se dice que ^si alguno mata a su padre, a su
hermano, a su sorino, o a cualquiera de sus parientes, no podr heredarlos,
pasando a los dems parientes la herencia del muerto y la suya propia al fisco_!
*hora ien, esta herencia que ha(a de pasar al fisco era reclamada por el
aogado de la parte p&lica defensor de los derechos de aquel; y ten(a la facultad
de atirse. este caso estaa comprendido en la regla general!
;emos en las mismas frmulas que el aogado de la parte p&lica oraa contra
quien ha(a cogido a un ladrn y no se lo presentaa al conde (1E8) contra el que
armaa un mot(n o promov(a un sulevacin contra el conde; contra el que
salvaa la vida a un homre que el conde le ha(a entregado para que lo matase;
contra el patrono de las iglesias a quien el conde reclamara la entrega de un
ladrn sin ser oedecido; contra el que huiera revelado el secreto del rey a los
extran,eros; contra el que persegu(a a mano armada al enviado del emperador;
contra el que menospreciaa las cartas del mismo emperador; contra el que
rechazaa la moneda de su pr(ncipe; en fin, este aogado ped(a las cosas que la
ley ad,udicaa al fisco!
-ero en las pesquisas de los delitos no aparece el aogado de la parte p&lica, ni
a&n cuando se emplea el duelo, ni a&n cuando se trata de incendio, ni a&n cuando
matan al ,uez en su triunal, ni a&n cuando se litiga acerca del estado de las
personas, de la liertad y de la servidumre!
/stas formulas se hicieron, no slo para las leyes de los lomardos, sino tami'n
1E4!/sta )onstitucin y aquella frmula pueden verse en el segundo volumen de los 6%sto#%!do#es
de It!l%!(
1E8!93:*1B:5, Cole$$%1n, pg! 1H@, relativa a la ley LDDD;555 de )arlomagno, liro 5, t(t DD;5,
prr! EF!
-ara las capitulares a7adidas a las mismas leyes; por lo tanto, no puede ponerse
en duda que ellas nos dan la prctica de la segunda l(nea!
/s evidente que los aogados de la parte p&lica deieron extinguirse con esta
segunda l(nea, as( como los enviados del rey a las provincias, puesto que ya no
huo ni ley general, y porque haiendo cesado los condes de decidir los pleitos,
cesaron naturalmente en las provincias los oficiales sualternos cuya funcin
consist(a en mantener la autoridad del conde!
/l uso de los duelos, que se hizo ms frecuente en el reinado de la tercera l(nea
era incompatile con la existencia de una parte p&lica! -or eso Ioutillier, en la
sum! #u#!l, cuando hala de los funcionarios de ,usticia no cita ms que a los
ail(os, homres feudales y alguaciles! *cerca del modo de practicar las
pesquisas en aquellos tiempos, v'ase los est!/le$%m%entos (1E@) y v'ase
Ieaumanoir (1EA)
/n las leyes de 6aime, rey de 9allorca, (1EC) veo creado el empleo de
-rocurador del rey con los mismo atriutos que tienen hoy los nuestros! (1EE) /s
indudale que estos procuradores no aparecieron entre nosotros hasta que se
cami la forma ,udicial!
CAPITULO 777VII
DE CAMO CAYERON EN EL OLVIDO LOS
VESTABLECIMIENTOS DE SAN LUISQ
Kue distinto de los Est!/le$%m%entos el nacer, enve,ecer y morir en poqu(simo
tiempo!
$ar' sore esto algunas reflexiones! /l cdigo que conocemos por el nomre de
Est!/le$%m%entos de S!n Lu%s no se hizo para que fuera ley de todo el reino,
aunque as( lo dice su prefacio! /sta compilacin es un cdigo general que
estatuye sore todos los asuntos civiles, como disposicin de los ienes por
testamento, donaciones %nte# v%vos, dotes y venta,as de las mu,eres provechos y
prerrogativas de los feudos, asuntos de polic(a, etc! *hora ien en una 'poca en
la que cada ciudad, cada urgo, cada lugar ten(a su costumre, en dar una
legislacin igual para todo el reino huiera sido tanto como querer destruir en un
momento las leyes particulares que reg(an en cada punto! $acer un fuero general
de todos los fueros particulares, ser(a una cosa inconsiderada a&n en nuestros
d(as en que los pr(ncipes encuentran fcil oediencia en todas partes; porque si
las leyes no deen camiarse cuando los inconvenientes contrapesan las
venta,as, menos deen introducirse mudanzas cuando las venta,as son menudas
\\\\\\\\\\\\\\
1E@!Liro 5, cap! 5; liro 55, caps! D5 y D555!
1EA!)aps! 5 y LD5!
1EC!;'anse estas leyes en las V%d!s de los s!ntos mes de 3un%o, tomo 555, pag! 4C!
1EE!.u% $ont%nue nost#!m s!$#!m $u#%!m sequ% tene!tu#, %nst%tu!tu# qu% &!$t! et $!us!s %n
%"s! $u#%! "#omove!t !tque "#osequ!to#(
y grand(simos los inconvenientes! +i se considera el estado en que se encontraa
el reino cuando cada uno se apegaa a su soeran(a y a su poder, se
comprender que atreverse a mudar en todas partes las leyes y los usos reciidos
huiera sido una temeridad, que no pod(a ocurr(rseles a los que goernaan!
Lo que acao de decir pruea tami'n que este cdigo no fue confirmado en
parlamento por los arones y letrados del reino, como se afirma en un manuscrito
del ayuntamiento de *mi'ns, citado por %ucange (1EF)! /n los otros manuscritos
leemos que este cdigo lo dio +an Luis en 14EH, antes de ir a 1&nez, lo que
tampoco es cierto, porque +an Luis fue a 1&nez en 14CG, como oserva %ucange,
de lo cual deduce que el cdigo se pulicar(a en ausencia del rey! -ero yo digo
que eso no puedo ser! ")mo ha(a de escoger +an Luis el tiempo de su
ausencia para hacer una cosa que huiera podido producir trastornos y mudanzas
cuando no revoluciones# +eme,ante empresa requer(a la presencia del monarca,
no ser dirigida por una regencia d'il y formada a mayor aundamiento, por
se7ores que ten(an inter's en que se malograra! /stos se7ores eran 9atthieu,
aad de +an %ionisio; +imn de )lermont, conde de 0esle; y en caso de que
muriese, Kelipe, oispo de /reux, y 6uan, conde de -ontieu; ya hemos visto
cmo este &ltimo se opuso a la introduccin en su se7or(o de un nuevo orden
,udicial! *grego que hay poderosos motivos para creer que el tal cdigo es cosa
diferente de los Est!/le$%m%entos de S!n Lu%s! /l cdigo cita los
Est!/le$%m%entos, luego son cosas distintas! -or otra parte, Ieaumanoir, que
tanto hala de los mismos Est!/le$%m%entos, no cita ms que disposiciones de
+an Luis, sin referirse a la compilacin que lleva su nomre! %efontaines, que
escri(a en tiempo de +an Luis, (1EG) nos hala de las dos veces que se pusieron
en e,ecucin los Est!/le$%m%entos, por orden ,udicial, como de cosa antigua!
/ran, pues, anteriores los Est!/le$%m%entos a esa otra compilacin a que me
refiero, la cual, en rigor, y adoptando los prlogos que le han sido puestos por
algunos ignorantes, no har(an aparecido hasta el &ltimo a7o de la vida de +an
Luis, o quiz despu's del fallecimiento de este pr(ncipe!
CAPITULO 777VIII
CONTINUACION DE LA MISMA MATERIA
"?u' es, por consiguiente, esa compilacin llamada Est!/le$%m%ento de S!n
Lu%sW "?u' viene a ser ese cdigo oscuro, confuso, amiguo, en el que se
mezclan sin cesar la ,urisprudencia francesa y la ley romana, cuyo autor se
presenta como ,urisconsulto, hala como legislador y nos da un cuerpo entero de
,urisprudencia sore todas las cuestiones de derecho civil# $ay que trasladarse a
aquellos tiempos!
1EG!;'ase el cap(tulo DD5D!
;iendo +an Luis los ausos de la ,urisprudencia estalecida, se propuso quitarle
simpat(a de los puelos; con este fin dict varios reglamentos para los triunales
de sus dominios y para los de sus arones, y otuvo tan uen 'xito, que
Ieaumanoir, que escrii despu's de muerto aquel pr(ncipe, (1FH) nos dice que la
manera de ,uzgar estalecida por 'l se practicaa en gran n&mero de triunales
de los se7ores!
*s( logr su o,eto el rey +an Luis, aunque los reglamentos que hizo para los
triunales de los se7ores no ten(an el carcter general de ley del reino, pues no
eran ms que un e,emplo que cada se7or podr(a seguir y que ten(a inter's en ello!
%e este modo cort el mal, dando a conocer lo me,or! 1an pronto como se vio en
su triunal y en los de los se7ores un procedimiento ms natural, ms a,ustado a
la razn, a la moral, a la religin, a la paz p&lica, a la seguridad de la persona y
de los ienes, se acept con gusto y se aandon el vie,o procedimiento!
5nvitar cuando no es preciso oligar, conducir cuando no hace falta mandar, es la
hailidad suprema! La razn e,erce un imperio natural y hasta tirnico; se la
resiste, pero esta misma resistencia es tiempo perdido; pasado alg&n tiempo, ella
se impone!
-ara que se perdiera la aficin a la ,urisprudencia francesa, mand +an Luis que
se tradu,eran los liros del derecho romano, a fin de que los homres de ley los
conocieran! %efontaines, el primero de nuestros autores de prctica forense, (1F1)
ya hizo astante uso de las leyes romanas; su ora es, hasta cierto punto, una
resultante de la antigua ,urisprudencia francesa, de las leyes de +an Luis y de la
ley romana! Ieaumanoir apenas hizo uso de la ley romana, pero concili la
antigua ,urisprudencia francesa con los reglamentos de +an Luis!
+iguiendo el esp(ritu de estas dos oras, sore todo de la de %efontaines, escrii
alg&n ail(o el cdigo que llamamos Est!/le$%m%entos( /n la portada se dice que
est hecho seg&n la usanza de -ar(s, de Brl'ans y del triunal de aronia; y
luego, en el prlogo, se agrega que se trata de los usos de todo el reino, de *n,ou
y del triunal de aron(a! :esulta, pues, que esta ora se hizo para -ar(s,
Brlens y *n,ou, lo mismo que los tratados de Ieaumanoir y de %efontaines se
escriieron para los dados de )lermont y de ;ermandois# 2 como seg&n
testimonios de Ieaumanoir, muchas leyes de +an Luis ha(an entrado en los
triunales de aron(a, no le falt razn al compilador para decir que su ora ser(a
tami'n para dichos triunales! (1F4)
/s claro que el autor de la ora compil las costumres locales con las leyes de
+an Luis! /s un liro de los ms preciosos, pues contiene las antiguas
1FH!)ap(tulo LD5, pg! 8HG!
1F1!/n el prlogo dice. VNus nSen"#%t on$ques dev!nt mo% $ette $o$e dont 3S!%e e<em"l!%#eQ(
1F4!/ntre el t(tulo y el prlogo hay contradiccin y vaguedad! -rimero se dice que la ora contiene
los usos de -ar(s y de Brl'ans. despu's, que los usos de todos los triunales del reino; y por
&ltimo, que los del reino, los de *n,ou y los del triunal de aron(a!
costumres de *n,ou y los Est!/le$%m%entos de S!n Lu%s, tal como se
practicaan entonces, y adems todo lo que estaa en uso de la antigua
,urisprudencia francesa!
)omparada la ora a que nos referimos con las de %efontaine y Ieaumanoir, se
ve la diferencia que ofrece. la de halar en t'rminos imperativos, a la manera de
los legisladores, sin duda por ser una compilacin de costumres escritas y de
leyes!
/sta compilacin adolec(a de un vicio, cual era el de presentar un cdigo h(rido
en el cual mezclaa la ,urisprudencia francesa con la ley romana; cdigo anfiio,
en el cual se ,untaan cosas dispares, sin relacin entre s( y contradictorias con
frecuencia!
Iien s' que los triunales franceses de los pares, las sentencias sin apelacin, la
manera de fallar con las palaras $ondeno o !/suelvo (1F8) ten(an seme,anza
con los ,uicios populares de los romanos! -ero se us poco de esta
,urisprudencia antigua, utilizndose ms la que despu's introdu,eron los
emperadores, que fue la empleada en la compilacin para arreglar, limitar, corregir
y extender la francesa!
CAPITULO 777I7
CONTINUACION DEL MISMO ASUNTO
%e,aron de usarse las formas ,udiciales introducidas por +an Luis! /ste pr(ncipe
ha(a atendido menos a la cosa misma, esto es, al me,or modo de ,uzgar, que al
me,or modo de suplir a la antigua ,urisprudencia; su primer o,eto fue de tratar que
se perdiera la aficin a la antigua ,urisprudencia, y el segundo fue de formar una
,urisprudencia nueva; pero en cuanto se tocaron los inconvenientes de esta
&ltima, se vio aparecer otra!
Las leyes de +an Luis, no tanto camiaron la ,urisprudencia como dieron medios
de camiarla; arieron nuevos triunales o ms ien caminos para llegar a ellos, y
cuando fue posile acudir al que ten(a la suma autoridad, los ,uicios que antes no
formaan ms que los usos particulares de un se7or(o, formaron una
,urisprudencia universal! =racias a los Est!/le$%m%entos se ha(a conseguido
tener decisiones generales, que antes faltaan en el reino; construido el edificio,
pudo prescindirse del andamio!
1F8!+*0 L35+, Est!/le$%m%entos, liro 55, cap! D;!
*s( las leyes hechas por +an Luis produ,eron efectos que no har(an podido
esperarse de una ora maestra de legislacin! 0eces(tase a veces el transcurso
de los siglos para preparar mudanzas. llega la madurez y con ella las
revoluciones!
/l -arlamento ,uzg en &ltima instancia casi todos los litigios del reino!
*nteriormente no ,uzgaa ms que los entalados entre los duques, condes,
arones, oispos, aades, (1F@) o entre el rey sus vasallos, (1FA) ms ien en sus
relaciones con el orden pol(tico que con el orden civil! 9s tarde fue preciso darle
carcter y tenerlo siempre reunido; y al fin se crearon varios parlamentos, porque
no astaa uno para todos los negocios!
/n cuanto el -arlamento fue un cuerpo fi,o, se empez a compilar sus sentencias!
:einando Kelipe el $ermoso, firm 6uan de 9onluc la primera coleccin, conocida
hoy con el nomre de :egistros de Ol%m( (1FC)
CAPITULO 7L
DE CAMO SE INTRODU8ERON LAS 4ORMAS 8UDICIALES
DE LAS DECRETALES
-ero, "por qu' el aandonarse las formas ,udiciales estalecidas, se tomaron las
del derecho cannico, prefiri'ndolas a las del derecho romano# La causa fue el
tener siempre delante de los o,os los triunales eclesisticos, los cuales segu(an
las formas del derecho cannico, y el no conocer ning&n triunal que usara las del
romano! *dems en aquel tiempo no estaan ien delimitadas las ,urisdicciones
eclesisticas y civil; ha(a personas (1FE) que litigaan indistintamente en unos
triunales o en los otros; (1FF) ha(a materias en que pasaa lo mismo! +eg&n
parece, (1FG) la ,urisdiccin laica no entend(a sino en materias feudales y en los
delitos cometidos por los legos en casos que no ofendieran a la religin! (1GH) +i
por las convenciones y contratos ha(a de acudirse a la ,usticia laica, las partes
pod(an someterse voluntariamente a la eclesistica; y si ien 'sta no pod(a oligar
a aqu'lla a que e,ecutara la sentencia, acaaa siempre forzndola a oedecer
con el arma de la excomunin! (1G1) /n tales circunstancias, cuando se quiso
1F@!;'ase 15LL/1 (sore el triunal de los pares)! ;'ase :B)$/QKL*;50, liro 5, cap! 555)!
1FA!Los dems pleitos los decid(an los triunales ordinarios!
1FC!;'ase la excelente ora del presidente $/0*3L1, por los a7os de 1818!
1FE!I/*39*0B5:, cap! D5, pg! AF
1FF!I/*39*0B5:, las viudas, los cruzados, los que ten(an ienes de la 5glesia!
1FG!Idem, v'ase todo el cap(tulo D5!
1GH!Los triunales eclesisticos se arrogaron esto, pretextando el ,uramento; as( se ve por el
concordato de Kelipe *ugusto con los cl'rigos y los arones! %icho concordato se halla en las
O#den!n2!s de L*3:5/:/!
1G1!I/*39*0B5:, cap! D5, pg! CH!
mudar la prctica de los triunales laicos se tom la del clero, por ser la conocida,
y no la del derecho romano que era ignorada; en materia de prctica no se sae
sino lo que se practica!
CAPITULO 7LI
4LU8O Y RE4LU8O DE LAS 8URISDICCIONES
ECLESIASTICA Y LAICA
/stando el poder civil en manos de un en,amre de se7ores, a la ,urisdiccin
eclesistica le huiera sido fcil extenderse cada d(a ms; pero por lo mismo que
mermaa la ,urisdiccin de los se7ores, fortalec(a la ,urisdiccin real; y coartada
por 'sta, huo de retroceder! /l -arlamento, que se ha(a apropiado en su
manera de proceder todo lo que ha(a de ueno en los triunales eclesisticos, no
vio despu's sino sus ausos; y la ,urisdiccin real, que segu(a rousteci'ndose,
fue cada vez ms capaz de corregirlos! /n efecto, aquellos ausos eran
intolerantes y no necesito enumerarlos; me asta con remitir al lector a
Ieaumanoir, a Ioutillier y a las rdenes de nuestros reyes! (1G4) $alar', sin
emargo, de los que ms pod(an interesar a la fortuna p&lica; los conocemos por
los decretos que los reformaron! $a(alos introducido la ignorancia; rill un poco
de luz y desaparecieron! -or el silencio del clero puede ,uzgarse que 'l mismo se
prest a la reforma, lo que tenida en cuenta la naturaleza del humano esp(ritu, es
digno de loa! 1odo el que mor(a sin dar parte de su fortuna a la iglesia, lo cual se
llamaa %n$on&eso, era privado de la comunin y de la sepultura! +i alguno mor(a
sin testar, los parientes impetraan del oispo que nomrara ritros para que
fi,asen lo que har(a deido dar a la 5glesia, en caso de haer hecho testamento!
Los que se casaan no pod(an dormir ,untos las tres primeras noches sin haer
pagado el permiso, pues por las sucesivas nadie har(a pagado! 1odas estas
cosas las corrigi el -arlamento! /n el Glos!#%o del derecho franc's de :agueau
(1G8) se encuentra el auto dictado contra el oispo de *mi'ns! (1G@)
;olvamos al comienzo de este cap(tulo! /n cualquier siglo y sea cual fuere la
forma de goierno, cuando se ve que los distintos cuerpos del /stado pretenden
aumentar su autoridad o su riqueza a expensas de los otros, se incurrir(a en error
creyendo que ese empe7o es se7al de corrupcin! -or una desgracia inherente a
la condicin humana, los grandes homres moderados son muy raros; siendo ms
fcil de,arse llevar por la propia fuerza que resistirla, es ms frecuente encontrar
las clases superiores personas de gran virtud que varones de caal prudencia!
1G4!-uede verse en IB315LL5/:, Sun! #u#!l, t(t! 5D! .uG "e#son!s son l!s que no "ueden
dem!nd!# en t#%/un!l l!%$o( ;'ase tami'n sore el particular, I/*39*0B5:, ca! D5, pg! AC, y
los reglamentos de K/L5-/ *3=3+1B!
1G8!Ia,o el ep(grafe E3e$uto#es test!ment!#%os!
1G@!/l 1G de marzo de 1@HG!
=oza el alma de un placer cuando domina a las otras; los mismos que aman el
ien se aman tanto a s( mismos, que no hay homre alguno de cuyas intenciones
no puede desconfiarse; y es que, a la verdad, nuestras acciones dependen de
tantas cosas, que es mil veces ms fcil hacer el ien que hacerlo ien!
CAPITULO 7LII
RENACIMIENTO DEL DEREC6O ROMANO Y RESULTADO
.UE TUVO( MUDAN)AS EN LOS TRIBUNALES
$acia el a7o 118E se encontr el D%'esto de 6ustiniano, y pareci que volv(a a
nacer el derecho romano! -ara ense7arlo se crearon escuelas en 5talia! 1anta
oga adquiri dicho derecho, que eclips, digmoslo as(, la ley de los lomardos!
*lgunos doctores italianos tra,eron a Krancia el cdigo de 6ustiniano! /l de
1eodosio era el &nico en Krancia conocido, por ser el de 6ustiniano posterior a la
invasin de las =alias por los raros! (1GA) /l derecho 6ustiniano encontr
astante resistencia; pero se mantuvo, a pesar de las excomuniones de los
papas, que quer(an proteger sus cnones! (1GC) +an Luis quiso acreditar las
oras de 6ustiniano haci'ndolas traducir; a&n tenemos algunas de aquellas
traducciones, manuscritas, en nuestras iliotecas, y ya he dicho que se hizo
alg&n uso de ellas en los Est!/le$%m%entos! Kelipe el $ermoso mand que se
ense7aran las leyes de 6ustiniano, solamente como razn escrita, en los pa(ses
de Krancia que se reg(an por las costumres; (1GE) y en los pa(ses donde reg(a el
derecho romano, se adoptaron como ley!
2a saemos que la manera de proceder por el duelo ,udicial requer(a en los
,ueces muy poca suficiencia; en cada lugar se decid(an las cuestiones por el uso
corriente y por la tradicin! /n tiempo de Ieaumanoir, ha(a dos modos
diferentes de administrar ,usticia; (1GF) en unos sitios ,uzgaan los pares, en otros
los ailes! (1GG) /n el primer caso, los pares ,uzgaan seg&n el uso estalecido;
en el segundo, los ancianos indicaan a los ailes cul era el uso en la localidad!
(4HH) 0ada de esto exig(a letras ni capacidad, ni estudio! -ero cuando se
pulicaron el cdigo oscuro de +an Luis y otras oras de ,urisprudencia; cuando
se tradu,o el derecho romano y se comenz a estudiarlo en las escuelas; cuando
empez a crearse una especie de arte y un estilo en los procedimientos; cuando,
en fin, huo prcticos y ,urisconsultos, los pares y los homres uenos de,aron de
sentirse
1GA!/l cdigo de 6ustiniano se pulic el a7o A8H!
1GC!De$#et!les, liro ;, t(t! De "#%vel%'%%s, cap! Su"e# s"e$ul!(
1GE!%3 15LL/1. v'ase una carta que trae, de 1814, a favor de la 3niversidad de Brlns!
1GF!I/*39*0B5:, Costum/#e de Be!uvo%s%s, cap! 5!
1GG!/n todos los conce,os, los haitantes eran ,uzgados por sus convecinos, los homres de feudo
se ,uzgaan entre s(! ;'ase L* 1$*39*+5/:/, cp! D5D!
4HH!IB315LL5/:, +uma rural, liro 5, t(t! DD5!
capaces de ,uzgar. los pares se fueron retirando de los triunales, como los
se7ores fueron mostrndose poco dispuestos a reunirlos, por lo mismo que los
,uicios, le,os de ser actos de ostentacin agradales a los noles e interesantes
para los homres de guerra, se convirtieron en vulgar rutina que ni conoc(an ni la
quer(an aprender! La prctica de ,uzgar por medio de los pares fue disminuyendo
(4H1) a la vez que se extend(a el uso de ,uzgar por medio de los ailes! /stos, al
principio, no hac(an ms que instruir la causa y pronunciar la sentencia de los
homres uenos, pero despu's sentenciaron ellos mismos! (4H4)
)ontriuy a facilitar la reforma al tenerse a la vista la prctica de los ,ueces
eclesisticos. concurrieron a suprimir los pares el derecho cannico y el derecho
civil!
%e este modo se perdi el uso, hasta entonces constantemente oservado, de
que un ,uez no ,uzgase nunca solo, como se ve por las leyes slicas y por las
capitulares! /l auso contrario, que solamente existe en las ,usticias locales, ha
sido atenuado y, en cierto modo, corregido con la introduccin en muchas
localidades de un ad,unto al ,uez, a quien 'ste consulta, as( como por la
oligacin que tiene el mismo ,uez de asesorarse de dos letrados siempre que se
haya de imponer pena aflictiva! -or &ltimo, no slo se ha corregido, sino que se
ha anulado con la suma facilidad de las apelaciones!
CAPITULO 7LIII
CONTINUACION DE LA MISMA MATERIA
0o huo, por lo tanto, ley alguna que prohiiera a los se7ores el tener sus
triunales, ni se dict ninguna aoliendo la ,urisdiccin que los pares e,erc(an;
tampoco la huo que prescriiera la creacin de ailes ni fue por la ley como
'stos adquirieron el derecho de ,uzgar! 1odo esto se hizo paulatinamente por la
fuerza de las cosas! /l conocimiento del derecho romano, de las sentencias de
los triunales, de los cuerpos de costumres que se ian escriiendo exig(an un
estudio de que eran incapaces los noles y el puelo iletrado!
La &nica ordenanza que tenemos sore esta materia (4H8) es la que oligaa a
los se7ores a elegir sus ailes en el orden de los laicos! /rrneamente se ha
cre(do que esa ordenanza era la que creaa dichos ,ueces, pues no dice ms que
lo que acaa de indicar! 2 da las razones de lo que prescrie. ^-ara que los
ailes, dice,
4H1!/l camio se oper con lentitud! *&n ha(an pares que ,uzgaan en tiempo de Ioutillier, que
viv(a en 1@H4, fecha de su testamento; pero ya no conoc(an ms que en las causas feudales!
(Sum! #u#!l, liro 5, t(t! 5, pg! 1C)
4H4!IB31/LL5/:, Sum! #u#!l, liro 5, t(t, D5;! I/*39*0B5:, Costum/#e de Be!uvo%s%s, cap! 5!
+*0 L35+, Est!/le$%m%entos, liro 5! )ap! );, y liro 55, cap! D;!
4H8!%ela7o 14FE

puedan ser castigados por sus prevaricaciones, es menester nomrarlos del orden
de los laicos_! (4H@) +aido es que los eclesisticos ten(an entonces muchos
privilegios!
0o se crea que los derechos de que gozaan los se7ores en pasados tiempos y
que hoy no tienen se les quitaran como usurpaciones; los han perdido unas veces
por negligencia, otras veces por aandonarlos; no pod(an susistir con las
mudanzas que ha tra(do el curso de los tiempos!
CAPITULO 7LIV
DE LA PRUEBA DE TESTIGOS
)omo los ,ueces no ten(an ms reglas que los usos, informanse de cules eran
por testigos, en las diversas cuestiones que se presentaan!
)ayendo cada d(a ms en desuso el comate ,udicial, se hicieron por escrito las
informaciones! -ero una pruea oral, aun puesta por escrito no pasaa nunca de
ser una pruea oral; y esto no hac(a ms que aumentar los gastos del proceso!
-or lo mismo se dictaron reglamentos que hac(an casi siempre in&tiles aquellas
informaciones! (4HA) 1ami'n se estalecieron registros p&licos, en los cuales
estaan proados casi todos los hechos. noleza, edad, matrimonio, legitimidad!
Lo escrito es un testigo dif(cil de corromper! +e pusieron por escrito las
costumres, lo que era muy razonale. es ms fcil uscar en las actas de
autismo si -edro es hi,o de -alo que proar el hecho con una larga informacin!
)uando en un pa(s hay gran n&mero de usos, ms sencillo es consignarlos todos
en un cdigo que oligar a los particulares a proar cada uno de ellos! -or fin se
dio la c'lere ordenanza prohiiendo reciir la pruea de testigos en los casos de
deudas superiores a cien liras, a menos que huiera un comienzo de pruea por
escrito!
CAPITULO 7LV
DE LAS COSTUMBRES DE 4RANCIA
:eg(ase Krancia por costumres escritas; los usos particulares de cada se7or(o
formaan el derecho civil! )ada se7or(o ten(a su derecho civil en sus propios
4H@!Ut, s% %/% del%nqu!nt, su"e#%o#es su% "oss%nt !n%m!dve#te#e %n eosdem(
4HA!/n los Est!/le$%m%entos, liro 5!, caps! LDD5 y LDD55, se ve cmo se proaan la edad y el
parentesco!
usos; como advierte Ieaumanoir, (4HC) era un derecho tan privativamente suyo,
que el autor citado, a quien se dee considerar como la lumrera de aquel tiempo,
dice que no cre(a que huiese en todo el reino dos se7or(os que en todos los
puntos se goernaran por la misma ley!
/sta pasmosa diversidad ten(a un origen primero y otro segundo! :especto al
primero, puede recordarse lo que he dicho al tratar de las costumres locales;
(4HE) en cuanto al segundo, se halla en las distintas resultas de los duelos
,udiciales, pues casos fortuitos de(an siempre modificar los usos!
Las costumres se conversaan en la memoria de los ancianos; pero poco a poco
fueron formndose leyes o usanzas escritas!
1W! /n los comienzos de la tercera l(nea, dieron los reyes cartas particulares, y
tami'n generales, de la manera que ya he dicho; tales son los Est!/le$%m%entos
de Kelipe *ugusto y los de +an Luis! %e igual manera los grandes vasallos, de
acuerdo con los se7ores que de ellos depend(an, promulgaan en los triunales
de sus respectivos ducados o condados ciertas cartas o estatutos, seg&n las
circunstancias; tales fueron las de =eoffroi, conde de Ireta7a, sore
repartimientos de los noles; las del duque :a&l, sore las costumres de
0ormand(a; las de )hampa7a, que dio el rey 1eoaldo; las de +imn, conde de
9ontfort, y algunas ms! /sto produ,o algunas leyes y ms generales que las
preexistentes!
4W! /n los comienzos de la tercer l(nea, (4HF) casi todo el puelo se compon(a de
siervos! -or varias razones, se vieron los se7ores y los reyes forzados a
emanciparlos!
/l emancipar sus siervos, los se7ores les dieron posesin de algunos ienes, por
lo que fue necesario darles tami'n leyes civiles para el mane,o y disposicin de
tales ienes! -or otra parte, los se7ores no ian a privarse de los ienes cedidos
sin reservarse derechos en compensacin! *mas cosas quedaron arregladas
por medio de las cartas de lieracin, las cuales vinieron a formar parte de
nuestras costumres, pasando de este modo a ser derecho escrito!
8W! /n el reinado de +an Luis y en los siguientes huo letrados hiles, como
%efontaines, Ieaumanoir y otros, que redactaron por escrito las costumres de
sus ail(as! +u o,eto era estalecer una prctica ,udicial ms ien que escriir los
usos de su tiempo relativos a la propiedad! +in emargo, tratan de todo lo
referente a la disposicin de los ienes, y aunque estos autores particulares slo
tuviesen autoridad por la exactitud y la pulicidad de las cosas que dec(an, no
cae duda que han servido de mucho para el renacimiento del derecho p&lico
franc's! 0o era otro en aquel tiempo nuestro consuetudinario escrito!
4HC!/n el -rlogo de la Const%tu$%1n de Beuvo%s%s(
4HE!/n el cap! D55 de este liro DD;555!
4HF!;'ase la compilacin de las O#den!n2!s de L*3:5V:/!
Llegamos a la gran 'poca. el rey )arlos ;55 y sus sucesores hicieron ordenar por
escrito las diversas costumres de todo el reino, prescriiendo las formalidades
que ha(an de oservarse en su redaccin! 2 como 'sta se hizo por provincias, y
de cada se7or(o se llevaan a la ,unta provincial los usos locales, escritos o no
escritos, se pens en generalizar las costumres en cuanto fuese posile, sin
per,uicio de los intereses particulares, que se mantuvieron! (4HG) *s( nuestras
costumres tomaron tres caracteres; el de estar escritas, el de hacerse generales
y el de ser autorizadas por la real sancin!
*lgunas de estas costumres se redactaron de nuevo, introduci'ndose entonces
no pocas mudanzas; ien quitndose lo que era incompatile con la ,urisprudencia
de aquella actualidad, o ien agregan cosas tomadas de la misma ,urisprudencia!
*unque el derecho romano se mire entre nosotros como en cierta oposicin con el
derecho consuetudinario, de tal suerte que amos dividen los territorios, lo cierto
es que entraron en nuestras costumres numerosas disposiciones del derecho
romano; sore todo en tiempos no muy distantes del nuestro, en los cuales
necesitaan conocerlo cuantos se destinaan a los empleos civiles; no se hac(a
gala de ignorar lo que se dee saer, y se empleaa el ingenio en aprender la
profesin ms que en e,ercerla; tiempos, en fin, en que las diversiones
continuadas no eran atriuto ni aun de las mu,eres!
Iueno huiera sido que al terminar este liro me extendiese ms, y que, entrando
en nuevos detalles, huiera seguido todos los camios que insensilemente han
ido formando el gran cuerpo de nuestra ,urisprudencia desde que se introdu,eron
las apelaciones; pero en ese caso har(a intercalado una ora grande en 'sta que
no es chica! +oy como aquel anticuario que sali de su pa(s, lleg a /gipto, dirigi
una mirada a las pirmides y regres! (41H)
4HG!)omo se hizo al redactar los usos del Ierry y de -ar(s! ;'ase L* 1$*39*++5/:/, cap! 555!
41H!/n el Es"e$t!do# %n'lGs(
LIBRO VIGESIMONONO
DEL MODO DE COMPONER LAS LEYES
CAPITULO PRIMERO
DEL ESPIRITU DEL LEGISLADOR
Lo digo, y me parece no haer escrito esta ora sino para proarlos. el esp(ritu de
la moderacin dee ser el que inspire al legislador; el ien pol(tico, lo mimo que el
ien moral, est siempre entre los l(mites! $e aqu( el e,emplo!
-ara la liertad son necesarias las formalidades de la ,usticia! -ero podr(an ser
tantas, que contrariasen la finalidad de las leyes que las huieran estalecido, y
los procesos no tendr(an t'rmino; la propiedad de los ienes quedar(a dudosa;
dar(ase a una de las partes, por falta de atento examen, lo que perteneciera a la
otra, o se arruinar(a a las dos a fuerza de examinar!
Los ciudadanos perder(an su liertad y su seguridad; los acusadores no tendr(an
medios de convencer ni los acusados de ,ustificarse!
CAPITULO II
CONTINUACION DE LA MISMA MATERIA
%iscurriendo )ecilio, en Aulo Gel%o, (1) acerca de la ley de las doce 1alas, que
permit(a al acreedor descuartizar a su deudor insolvente, ,ustifica esta cruel
disposicin por su misma atrocidad, la cual evitaa que nadie tomara a pr'stamo
lo que excediera de sus facultades! (4) "+ern, pues, las leyes ms duras las
me,ores# ")onsistir(a lo ueno en el exceso, destruyendo toda proporcin entre
las cosas#
1!Liro DD, cap! 5!
4!)ecilio no ha(a visto ni le(do nunca, seg&n dice, que se aplicara seme,ante ley; puede ser que ni
siquiera se huiese estalecido! *lgunos ,urisconsultos han opinado, y es muy veros(mil, que la ley
de las %oce 1alas halaa de descuartizar o dividir el precio del deudor, no al deudor mismo!
CAPITULO III
LAS LEYES .UE AL PARECER SE APARTAN DE LAS MIRAS
DEL LEGISLADOR, SUELEN CON4ORMARSE A ELLAS
La ley de +oln, que declaraa infames a los que en una sedicin no se sumaan
a ning&n partido, ha parecido muy extraordinaria; pero han de tenerse en cuenta
las circunstancias por que =recia atravesaa entonces! %ividida en /stados muy
peque7os, era de temer que en una rep&lica perturada por las discordias civiles
se llevaran las cosas al extremo si las personas prudentes se desentend(an!
/n las sediciones que ocurr(an en los peque7os /stados, tomaa parte la ciudad
entera! /n nuestras modernas y grandes monarqu(as, los partidos estn
formados por pocas personas y el puelo puede permanecer inactivo, por lo que
es natural atraer los sediciosos al grueso de los ciudadanos en lugar de ser los
ciudadanos atra(dos por los sediciosos! /n las peque7as rep&licas se dee
hacer que el escaso n&mero de personas tranquilas y discretas se unan a los
sediciosos; la fermentacin de un l(quido puede quiz detenerla una gota de otro!
CAPITULO IV
DE LAS LEYES .UE CONTRARIAN LAS
MIRAS DEL LEGISLADOR
$ay leyes que el legislador no ha meditado mucho y le resultan contrarias a lo que
se propon(a! Las que estalecen, en Krancia, que si muere uno de los dos
pretendientes a un eneficio se le d' al superviviente, uscan sin duda el evitar
litigios o cortarlos; pero resultan contraproducentes, pues vemos a los
eclesisticos emestirse como perros dogos y atirse hasta la muerte!
CAPITULO V
PROSECUCION DE LA MISMA MATERIA
La ley de que voy a halar est en el ,uramento que nos ha conservado /squines.
(8) ^6uro no destruir ,ams ninguna ciudad de los anfictiones ni desviar sus aguas
corrientes; si alg&n puelo osase hacer algo parecido, le declarar' la guerra y
8!De &!ls! le'!t%one(
destruir' sus ciudades_! La segunda parte de esta ley, que parece confirmacin
de la primera, en realidad la contradice! *nfictin quiere que no se destruyan
,ams las ciudades griegas, y su ley amenaza con la destruccin de las mismas!
-ara estalecer un uen derecho de gentes entre los griegos, hac(a falta
acostumrarlos a pensar que era cosa nefasta el destruir una ciudad de =recia;
no se de(a destruir ni aun a los destructores! La ley de *nfictin era ,usta, mas
no prudente, lo que se pruea con el auso mismo que se hizo de ella! "0o
consigui Kilipo que se le autorizara para destruir ciudades so pretexto de que
ha(an infringido las leyes de los griegos# *nfictin huiera podido se7alar otras
penas, como, por e,emplo, ordenar que algunos magistrados de la ciudad
destructora, o cierto n&mero de ,efes del e,'rcito destructor, pagaran con la vida
su delito; que el puelo destructor no gozara, por alg&n tiempo, de los privilegios
de los griegos; y que huiera de satisfacer una multa hasta que se restaurara la
ciudad destruida! La ley de(a uscar, ante todo, la reparacin del da7o!
CAPITULO VI
LAS LEYES .UE PARECEN IDENTICAS NO PRODUCEN
SIEMPRE EL MISMO E4ECTO
)'sar prohii que nadie guardara en su casa ms de sesenta sestercios! (@)
/sta ley se consider muy oportuna en :oma, para conciliar a los deudores con
los acreedores, porque oligando a los ricos a prestar a los pores, facilita a los
pores la manera de satisfacer a los ricos!
3na ley id'ntica se hizo en Krancia en tiempo del sistema y result funesta, pero
fue por haerla dictado en circunstancias horrorosas! %espu's de haer quitado
todos los medios de colocar el dinero, se suprimi hasta el recurso de guardarlo
en casa, lo cual equival(a a quitarlo por la fuerza! La ley de )'sar ten(a por o,eto
que el dinero circulara! /l o,eto de la de Krancia era acapararlo! /l primero,
)'sar, dio por el dinero fincas o hipotecas de particulares! /l ministro de Krancia
no daa por 'l ms que efectos sin valor; y no pod(an tenerlo por su naturaleza,
puesto que la ley oligaa a tomarlos!
@!%5B0, liro DL5!
CAPITULO VII
CONTINUACION DE LA MISMA MATERIA( NECESIDAD
DE COMPONER BIEN LAS LEYES
La ley del ostracismo rigi en *tenas, en *rgos y en +iracusa! (A) /n esta ciudad
caus astantes males porque fue dictada de una manera imprudente! Los
principales ciudadanos se desterraan unos a otros poni'ndose una ho,a de
higuera (C) en la mano; (E) de suerte que los homres de alg&n m'rito
aandonaron los negocios! /n *tenas, donde el legislador ha(a comprendido la
extensin y l(mites que de(a dar a su ley, fue el ostracismo cosa admirale. no se
aplicaa nunca ms que a una sola persona, y requer(a tal n&mero de sufragios
que era dif(cil desterrar a alguno como su ausencia no fuera verdaderamente
necesaria!
0o era cosa de todos los d(as, pues se desterraa solamente cada cinco a7os;
como que el ostracismo no de(a aplicarse a todo el mundo sino precisamente a
los grandes persona,es que se hac(an peligrosos!
CAPITULO VIII
LAS LEYES .UE PARECEN IGUALES NO SIEMPRE
6AN TENIDO IGUAL MOTIVO
+e han tomado en Krancia casi todas las leyes romanas relativas a sustituciones;
pero la razn, en Krancia, no es la misma que se tuvo en :oma! /ntre los
romanos, ian unidos a la herencia algunos sacrificios que ha(a de e,ecutar el
heredero, y que estaan regulados por el derecho de los pont(fices! (F) /sto fue
causa de que miraran como deshonroso el morir sin herederos y de que
instituyesen herederos a los esclavos e inventaran las sustituciones! La
sustitucin vulgar, que fue la primera de todas y no ten(a efecto sino cuando el
heredero sustituido no aceptaa la herencia, es pruea de lo que digo; su o,eto
no era perpetuar la herencia en una familia del mismo nomre, sino encontrar
alguno que la aceptara!
A!*:5+1B1/L/+, Re"5/l%$!, liro ;, cap! ;555!
C!+eg&n -L31*:)B, una ho,a de olivo; lo mismo dice %5B%B:B %/ +5)5L5*, liro D5!
E!-L31*:)B, V%d! de D%on%s%o(
F!)uando la herencia estaa muy gravada, se elud(a el derecho de los pont(fices con ciertas
ventas, de donde vino la frase s%ne s!$#%s !e#ed%t!s(
CAPITULO I7
LAS LEYES GRIEGAS Y ROMANAS CASTIGARON EL 6OMICIDIO
DE SI MISMO SIN 4UNDARSE EN LOS MISMOS MOTIVOS
%ee castigarse, dice -latn, (G) al homre que mata a aquel que le est ms
estrechamente unido, es decir, al que se mata a s( mismo, no por orden del
magistrado ni para lirarse de la ignominia, sino por flaqueza de nimo! La ley
romana castigaa esta accin cuando no se ha(a e,ecutado por deilidad, por
cansancio de la vida, por no poder soportar el dolor, sino por la desesperacin a
consecuencia de alg&n crimen! La ley romana asolv(a cuando la ley griega
condenaa, y condenaa cuando la otra asolv(a!
La ley de -latn se inspiraa en las instituciones de Lacedemonia, donde las
rdenes del magistrado eran asolutas, donde se reputaa la ignominia con la
mayor de las desgracias, donde la deilidad era el ms grave delito! La ley
romana se diferenciaa mucho de tan hermosas ideas, no siendo otra cosa que
una ley fiscal!
/n tiempo de la rep&lica no ha(a en :oma ninguna ley que castigara a los
suicidas; los historiadores citan siempre los suicidios como acciones laudales, y
no vemos en ning&n autor que se castigara a los que los comet(an! (1H)
/n tiempo de los primeros emperadores, las familias ms distinguidas eran sin
cesar exterminadas por medio de las sentencias de los triunales! +e introdu,o
entonces la costumre de eludir el fallo condenatorio dndose muerte, lo que
ofrec(a venta,as muy apreciales. oten(ase el honor de la sepultura, no
concediendo a los e,ecutados, y se lograa que fuese cumplido el testamento!
(11) -roven(a todo ello de que en :oma no ha(a ley civil contra los que se
mataan! -ero luego, cuando los emperadores se hicieron tan avaros como antes
ha(an sido crueles, privaron a las personas de que deseaan deshacerse, del
medio que ten(an para conservar sus ienes, declarando delito el suicidarse por el
remordimiento de haer perpetrado otro crimen!
/s tan cierto que no fue otro el motivo, que los emperadores consintieron en no
confiscar los ienes de los suicidas cuando el delito por que se mataan no
llevaa consigo la pena de confiscacin! (14)
G!Liro 5D de las Le-es(
1H!*l contrario, se consideraa el suicidio como un ello final de la existencia! +'neca mismo lo
recomendaa!
11!Eo#um qu% de se s!t!tue/!nt, um!/!ntu# $o#"o#!, m!ne/!nt test!ment!, "#et%um
&est%n!nd%( (1*)51B)
14!:escripto del emperador -(o, en la ley 555, prrs! 1 y 4, ff! De /on%s eo#um qu% !nte sentent%!m
mo#ten s%/% $ons$%ve#unt(
CAPITULO 7
LEYES AL PARECER CONTRARIAS, SUELEN TENER
EL MISMO 4UNDAMENTO
$oy se va a la casa de un homre para citarlo a ,uicio; esto no pod(a hacerse
entre los romanos! (18) La citacin ,udicial (1@) la consideraan ellos como una
especie de coaccin f(sica, (1A) y no se pod(a ir al domicilio de un homre para
emplazarlo, como hoy no se puede ir para prenderlo cuando slo ha sido
condenado por deudas civiles!
)omo las nuestras, las leyes romanas (1C) admit(an el principio de que el
ciudadano tiene su domicilio por asilo, en el que no puede ser o,eto de violencia
alguna!
CAPITULO 7I
DE .UE MODO PUEDEN COMPARARSE DOS LEYES DIVERSAS
/n Krancia se les impone pena capital a los testigos falsos; en 5nglaterra, no!
-ara ,uzgar cul de estas leyes es me,or, dee a7adirse. en Krancia se da
tormento a los reos, en 5nglaterra no; en Krancia no puede el acusado presentar
testigos y es raro que se admitan hechos ,ustificativos, y en 5nglaterra se recien
los testimonios de las dos partes! Las tres leyes francesas forman un sistema
lgico, y lgicamente se enlazan entre s( las tres leyes inglesas! )omo en
5nglaterra no se aplica el tormento, la ley no espera que el acusado llegue a
confesar su crimen; por eso usca toda clase de testimonios, y no desalienta a los
testigos por el temor de una pena capital! La ley francesa, como cuenta con un
recurso ms, no teme tanto intimidarlo; todo lo contrario, la razn exige que los
intimide, pues no se oye ms que a los testigos de una parte, (1E) a los
presentados por el acusador p&lico, y la suerte del acusado depende de su solo
testimonio! -ero en 5nglaterra se oye ms que a los testigos de las dos partes,
que discuten la cosa, por decirlo as(! /l falso testimonio, por lo tanto, es menos
terrile en 5nglaterra, pues el acusado tiene para rechazarlo un recurso que no
existe en nuestra legislacin! -or
18!Le'( 1F, ff! De un 3us vo$!ndo(
1@!;'ase la Ley de las %oce 1alas!
1A!:apit in ,us $B:*)5B, liro 5, stira 5D! -or esto no de(a citarse a ,uicio a los que eran
merecedores de cierto respeto!
1C!;'anse la ley 1F ff! De %n 3us vo$!ndo(
1E!-or la antigua ,urisprudencia francesa eran o(dos los testigos de amas partes; la pena del falso
testimonio era pecuniaria, como puede verse en los Est!/le$%m%entos de +*0 L35+, liro 5, cap!
;55!
consiguiente, para ,uzgar cules de estas leyes son ms razonales, es preciso
no compararlas una a una, sino reunirlas y compararlas en su con,unto!
CAPITULO 7II
DE CAMO LAS LEYES .UE PARECEN IGUALES
SUELEN SER A VECES DI4ERENTES
Las leyes griegas y romanas castigaan al encuridor, en el delito de roo, con la
misma pena que al ladrn; (1F) la ley francesa, lo mismo! *qu'llas eran
razonales, 'sta no! )omo en =recia y :oma se impon(a al ladrn una pena
pecuniaria, lo mismo ha(a de hacerse con el encuridor, porque todo el que de
cualquier modo contriuye a causar da7o, queda oligado a la reparacin! -ero
siendo pena capital la se7alada en Krancia para el roo, no se ha podido aplicar al
encuridor, sin extremar las cosas, la misma pena! /l que recie una cosa
roada, puede reciirla inocentemente; el que la ro siempre es culpale! /n
todo caso, el primero ora pasivamente; el segundo e,ecuta la accin culpale!
/s necesario que el ladrn venza mayores ostculos y que su alma est mucho
ms endurecida!
Los ,urisconsultos han llegado a considerar el encurimiento ms odioso todav(a
que el roo, pues 'ste, dicen, no quedar(a oculto mucho tiempo sin el encuridor!
/ste razonamiento, lo repito, pod(a ser ueno cuando la pena era pecuniaria; se
trataa entonces de reparar un per,uicio, y com&nmente, el encuridor es quien
me,or puede repararlo! -ero trocaa la pena en capital, es indispensale
fundarse en otros principios!
CAPITULO 7III
LAS LEYES NO DEBEN SEPARARSE DEL OB8ETO
PARA .UE SE 6ICIERON( DE LAS LEYES ROMANAS
ACERCA DEL ROBO
/ntre los romanos, cuando el ladrn era sorprendido con la cosa roada y antes
de llevarla al sitio donde quer(a esconderla, llamase roo manifiesto; y se
llamaa roo no manifiesto, cuando el ladrn no era descuierto sino despu's de
efectuar la ocultacin!

1F!Leg! 5, ff! De Re$e"t!to#%/us(
La ley de las %oce 1alas dispon(a que, en los casos de roo manifiesto, fuera
azotado el ladrn y cayera en esclavitud, si era p&er; y solamente azotado si era
imp&er! *l autor del roo no manifiesto lo condenaa &nicamente a pagar el
dole de lo que valiera la cosa roada!
)uando la ley porcia aoli el uso de azotar con varas a los ciudadanos y el de
reducirlos a la esclavitud, se condenaa al ladrn, si el roo era manifiesto, a
pagar el cudruplo; (1G) si se trataa de roo no manifiesto, la pena sigui siendo
la misma!
-arece raro que las citadas leyes estalecieran una diferencia tan grande entre
estos dos delitos y las penas los castigaan; en efecto, en nada modificaa la
naturaleza del delito el hecho de que el ladrn fuera sorprendido antes o despu's
de llevar la cosa roada al lugar de su destino! /s indudale que toda la teor(a,
en las leyes romanas sore el roo, se tom de las instituciones espartanas!
:ecu'rdese que Licurgo, con el propsito de dotar a sus conciudadanos de
destreza, astucia y actividad, dispuso que se e,ercitara a los ni7os en el hurto y
que se azotara rudamente a los que eran sorprendidos! /sto fue lo que hizo,
primero en =recia y despu's en :oma, que se apreciaran de manera tan distinta
el roo manifiesto y el roo no manifiesto! (4H)
Los romanos, al esclavo ladrn lo precipitaan desde lo alto de la roca 1arpeya;
no ha(a aqu( influencia de las instituciones espartanas! )omo las leyes de
Licurgo acerca del roo no se ha(an hecho para los esclavos, al separarse de
ellas era seguir su esp(ritu!
/n :oma, cuando a un imp&er se le sorprend(a roando, el pretor mandaa que
le dieran azotes, como se hac(a en /sparta! /l uso ten(a un origen ms remoto!
Los espartanos ha(an copiado los usos de los cretenses; y -latn, (41) para
proar que las instituciones de )reta se ha(a hecho para la guerra, cita ^la
facultad de soportar el dolor en los comates singulares y en los hurtos que
oligan a esconderse_!
)omo las leyes civiles dependen de las pol(ticas, porque unas y otras se dictan
para la misma sociedad, ser(a conveniente que no se trasladase ninguna ley civil
de una nacin a otra sin ver antes que las dos naciones tuvieran iguales
instituciones y el mismo derecho pol(tico!
%e modo que cuando las leyes concernientes al roo pasaron de )reta a
Lacedemonia, como ian acompa7adas del goierno y la constitucin, enca,aron
ien en amos puelos; pero al llevarse de Lacedemonia a :oma, como las
constituciones era diferentes fueron en :oma un elemento extra7o sin relacin
alguna con las dems leyes civiles!
1G!;'ase lo que dice K*;B+50B (sore Aulo Gel%o+, liro DD, cap! 5!
4H!)omprese lo que dice -L31*:)B en la V%d! de L%$u#'o, $on l!s le-es del D%'esto, en el
t(tulo de &u#t%s - $on l!s %nst%tu$%ones, L%/#o IV, t*t( I(
41!Leyes, liro 5!
CAPXTULO 7IV
LAS LEYES NO DEBEN SEPARARSE DE LAS CIRCUNSTANCIAS
EN .UE SE 6ICIERON
3na ley de *tenas dispon(a que cuando estuviera sitiada la ciudad se matara a las
personas in&tiles! (44) /ra una ley aominale, hi,a de un aominale derecho de
gentes! /n =recia, los haitantes de una ciudad tomada perd(an la liertad civil y
eran vendidos como esclavos; la toma de una ciudad llevaa consigo su
destruccin completa; he aqu( la explicacin de aquellas defensas ostinadas, de
aquellos actos crueles y de las leyes atroces que no pocas veces se dictaron!
Las leyes romanas dispon(an que se pudiera castigar a los m'dicos culpales de
negligencia o de impericia! (48) /n estos casos, al m'dico de condicin elevada
se le condenaa al destierro y al de condicin humilde se le condenaa a muerte!
/n este punto, nuestras leyes no siguen a las romanas!
/stas &ltimas se dictaron en circunstancias distintas de las nuestras, porque en
:oma era lire el e,ercicio de la medicina y en Krancia no; se oliga a nuestros
m'dicos a estudiar determinadas materias y a graduarse, por lo que todos poseen
conocimiento en el arte o se les supone!
CAPITULO 7V
ES BUENO A VECES .UE UNA LEY SE CORRI8A A SI MISMA
La ley de las %oce 1alas autorizaa a matar al ladrn nocturno, (4@) y tami'n al
que de d(a se aprestaa a la defensa al verse perseguido; pero la misma ley
mandaa que el que matara al ladrn llamara a voces a los ciudadanos! (4A) /ste
es un requisito de deen exigir todas las leyes cuando autorizaan al individuo a
hacerse la ,usticia por su mano; es el grito de la inocencia que, en el momento de
orar, llama testigos y ,ueces! -reciso es que el puelo tenga conocimiento del
acto y que lo tenga en el instante de su realizacin, cuando todo hala, cuando
44!Inut%l%s !et!s o$$%d!tu#(
48!Inst%t(, liro 5;, t(t! 555, de le'e Aqu%ll!( ;'ase adems la Le- Co#nell! Ide S%$!#%%s+
4@!La ley 5;, prr! !d le'e Aqu%ll%!(
4A!Idem( ;'ase el decreto de 1*+5LLB0, a7adiendo a la ley de los varos de Po"ul!#%/us
le'%/us, !#t( :(
cada palara y cada gesto condena o asuelve! 3na ley que puede ser tan
peligrosa para la seguridad y la liertad de los ciudadanos, dee aplicarse en
presencia de 'stos!
CAPITULO 7VI
COSAS .UE DEBEN SER OBSERVADAS EN LA COMPOSICION
DE LAS LEYES
Los que poseen astantes luces para poder dar leyes a su nacin o a otra, han de
tener a la vista ciertas reglas en la manera de formarlas!
/l estilo dee ser conciso! Las leyes de las %oce 1alas son un dechado de
precisin. los ni7os las aprend(an de memoria! (4C) Las artes de 6ustiniano eran
difusas, por lo que fue necesario compendiarlas! (4E)
*dems de lacnico, el estilo de las leyes ha de ser sencillo; la expresin directa
se comprende siempre me,or que la figurada! Las leyes del Ia,o 5mperio carecen
de ma,estad. el pr(ncipe se expresa en ellas como un retrico! +i es hinchado el
estilo de las leyes, parecen 'stas unas oras de ostentacin!
Lo esencial es que la letra de las leyes despierte las mismas ideas en todos! /l
cardenal :ichelieu conven(a en que a un ministro pudiera acusrsele ante el rey,
(4F) pero agregaa que era preciso castigar al acusador si no eran importantes los
cargos comproados! /l concepto de la importancia es relativo. lo importante
para uno puede no serlo para otro!
La ley de $onorio castigaa con la pena de muerte al que comprara un manumiso
como siervo o huiese querido inquietarlo! (4G) 0o dei usarse de una expresin
tan vaga. la inquietud sentida por un homre depende del grado de su
sensiilidad!
)uando la ley tiene que fi,ar algo, es necesario evitar que se traduzca en dinero!
-or circunstancias mil, se altera el valor de la moneda; as( es que no siempre con
el mismo nomre se tiene la misma cosa! :ecu'rdese la historia de aquel
impertinente que ia en :oma dando ofetadas (8H) a cuantas personas
encontraa y que, inmediatamente, 'l mismo les pon(a en la mano los veinticinco
sueldos que la Ley de las %oce 1alas impon(a por un ofetn!
4C!Ut $!#men ne$ess!#%um( ()5)/:B0, de Le'%/us, liro 55)!
4E!/s lo que hizo 5rnerio
4F!Test!mento "ol*t%$o(
4G!Aut qu!l%/et m!num%ss%one don!tum %nqu%et!#e volue#%t( (*p'ndice al C1d%'o Teodos%!no,
en las O/#!s del -! +5:9B0%, tomo 5, pg! E8E)
8H!*3LB =/L5B, liro DD, cap! 5!
+i la ley expresa las ideas con fi,eza y claridad, no hay para qu' volver sore ellas
con expresiones vagas! /n la ordenanza criminal de Luis D5;, (81) despu's de
enumerar los casos regios, se a7ade. ^y todos aquellos de que en todo tiempo
han conocido los ,ueces reales_; con lo que se vuelve a caer en lo aritrario de
que se acaaa de salir!
)arlos ;55 dice haer saido que las partes apelaan cuatro y seis meses
despu's de dictada la sentencia, contra la costumre estalecida; (84) y ordena
que se apele incontinente, si no hay dolo o fraude del procurador o no existe
causa grave y evidente para dispensar al apelante! (88) Las &ltimas palaras de
esta ley destruyen las primeras; tan cierto es, que ha haido apelaciones al cao
de treinta a7os! (8@)
La ley de los lomardos (8A) proh(e casarse a la mu,er que haya vestido el hito
de religiosa, aunque no hay profesado. ^porque, dice, no pudiendo el homre que
se ha comprometido con una mu,er por la simple entrega de un anillo desposarse
con otra sin incurrir en delincuencia, menos puede hacerlo la desposada de %ios o
de la ;irgenO!_ -or mi cuenta digo que, en las leyes, se dee raciocinar de lo
real a lo real y no de lo figurado a lo real ni de lo real a lo figurado!
3na ley de )onstantino dispone que sea astante el testimonio del oispo, sin que
haya necesidad de ms testigos! (8C) /l pr(ncipe citado no andaa con melindres;
,uzgaa de los asuntos por las personas y de las personas por las dignidades!
Las leyes no deen ser sutiles. se hacen para gentes de entendimiento mediano;
han de estar al alcance de la razn vulgar de un padre de familia, sin ser un arte
de lgica!
)uando en una ley no son indispensales las excepciones, las limitaciones, y las
modificaciones, ms vale no ponerlas! 1ales detalles conducen a ms detalles!
0o conviene introducir modificaciones en ninguna ley, sin razn suficiente!
6ustiniano legisl que un marido pudiera ser repudiado sin perder su dote la
mu,er, si en dos a7os no ha(a podido consumar el matrimonio! (8E) /l mismo
emperador ms adelante reform esta ley, concediendo que fuera a los tres a7os;
pero es el caso que en seme,ante asunto dos a7os valen tanto como tres a7os no
valen ms que dos!
81!/n el expediente de esta Brdenanza estn consignados los motivos que huo para esto!
84!O#den!n2! de MontelLlesLTou#s, de )*:LB+ ;55, en 1@A8!
88!+e pod(a castigar al procurador sin alterar el orden!
8@!La Brdenanza de 1CCE contiene algunas reglas sore este particular!
8A!Liro 55, t(t! DDD;55!
8C!;'ase el A"Gnd%$e al )digo 1eodosiano, tomo 5, por el -! +5:9B0%!
8E!Leg! 5, )d! de :epudiis!
+i se quiere dar la razn de una ley es preciso que sea digna de ella! 3na ley
romana dispone que el ciego no pueda aogar porque no ve los ormamentos de la
magistratura! +e necesita haerse propuesto dar precisamente una razn tan
mala cuando ha(a tantas uenas!
/l ,urisconsulto -aulo dice (8F) que el ni7o nace perfecto a los siete meses y que
as( pruea la razn de los n&meros de -itgoras! /s singular que se invoquen los
n&meros de -itgoras para ,uzgar estas cosas!
*lgunos ,urisconsultos franceses han dicho que cuando el rey adquir(a un
territorio, las iglesias que huiera en 'l quedaan su,etas al derecho de regal(a por
ser redonda la corona real! 0o discutir' aqu( los derechos del rey, ni si en el
supuesto caso la razn de la ley civil o de la eclesistica dee ceder a la razn de
la ley pol(tica; lo que s( dir' es que los derechos tan respetales deen ser
defendidos con mximas ms serias! "?ui'n ha visto fundar nunca en la figura
del signo de una dignidad los derechos efectivos de esta dignidad#
%vila (8G) dice que )arlos 5D fue declarado mayor de edad por el parlamento de
:un cuando entr en los catorce a7os, porque las leyes ordenan que el tiempo
se cuente de momento a momento cuando se trata de la administracin y de la
restitucin de los ienes del pupilo; pero se considera cumplido el a7o comenzado
cuando se trata de adquirir honores! 0o intento censurar una disposicin que,
hasta ahora, parece no haer suscitado inconvenientes; slo dir' que la razn
alegada por el canciller no es la verdadera. dista mucho de ser verdad que el
goierno de los puelos no sea ms que un honor!
/n materia de presuncin, la de la ley vale ms que la del homre! La ley
francesa declara fraudulentas las operaciones realizadas por un mercader en los
diez d(as anteriores al de la quiera. (@H) 'sta es la presuncin de la ley! La ley
romana castigaa al marido que conservara consigo a su mu,er ad&ltera, a menos
que le impulsara a tal condescendencia el temor a tener un litigio o la negligencia
de un propio decoro. esto es presuncin del homre, pues el ,uez ha(a de
con,eturar los mviles de la conducta del marido y resolver acerca de un proceder
tan extra7o! )uando el ,uez presume, los fallos son aritrarios; cuando presume
la ley, ella misma da al ,uez una regla fi,a!
La ley de -latn, como he dicho, dispon(a que se castigara al que se matara por
deilidad y no por evitar la ignominia! (@1) /ra una ley viciosa, porque en el &nico
caso en que no pod(a otenerse del delincuente la confesin de los motivos
determinantes de su accin, quer(a que el ,uez decidiera acerca de ellos!
8F!/n sus Senten$%!s, liro ;5, t(t! 5D!
8G!De l! 'ue##! $%v%l de 4#!n$%!, pg! GC!
@H!/s el 1F de noviemre de 1EH4!
@1!L!s le-es, liro 5D!
)omo las leyes in&tiles quitan fuerza a las leyes necesarias, las que pueden
eludirse se la quitan a la legislacin! 3na ley dee producir su efecto y no dee
permitirse que la derogue un convenio particular!
/n :oma, la ley Kalcidia mandaa que al heredero le quedara siempre la cuarta
parte de la herencia; otra ley (@4) permiti que el testador prohiiese al heredero
la retencin de la misma cuarta parte. esto es urlarse de las leyes! La ley
Kalcidia resultaa in&til; porque si el testador quer(a favorecer a su heredero, para
nada necesitaa 'ste de la ley Kalcidia; y si era otra su voluntad, le astaa
prohiirle que se aprovechara de ella!
/s menester que las leyes no est'n en pugna con la naturaleza de las cosas!
Kelipe 55, al proscriir al pr(ncipe de Brange, promet(a dar al que lo matara o a sus
herederos veinticinco mil escudos y la noleza; y lo promet(a a,o palara de rey y
como siervo de %ios! >-rometer la noleza por una accin seme,anteN >Brdenar un
homicidio como servidor de %iosN 1rastorna todo esto las ideas del honor, las de la
moral y las de la religin!
/s raro que sea preciso prohiir una cosa uena con el pretexto de perfeccionarla!
/n las leyes ha de haer cierto candor! )omo dictadas para castigar las
maldades de los homres, han de rillar por la inocencia! -uede verse en las
leyes de los visigodos (@8) la peticin rid(cula en virtud de la cual se oliga a los
,ud(os a comer todas las cosas condimentadas con cerdo, con tal que no
comieran el cerdo! /sto era una ley contraria a la suya, no de,ndoles de 'sta
ms que lo que serv(a de se7al para conocer que eran ,ud(os!
CAPITULO 7VII
MALA MANERA DE DAR LEYES
Los emperadores romanos, como nuestros reyes, manifestaan su voluntad por
medio de decretos y de edictos; pero, adems, permit(an que los ,ueces, aun los
particulares, les consultaran por escrito sore sus diferencias; las respuestas que
daan a estas consultas se llamaan rescriptos! $alando con propiedad, las
decretales de los papas son rescriptos! +e comprende que este modo de legislar
no es ueno! Los homres que piden esta clase de leyes son malos gu(as para el
legislador; nunca exponen los hechos con fidelidad! 1ra,ano, dice 6ulio )apitolino,
(@@) rehus diferentes veces el dar esta especie de rescriptos a fin de que no
pudiera extenderse a muchos casos, o a todos, una decisin particular, quiz un
@4!La aut'ntica, Sed $um test!to#(
@8!Liro D55, t(t! 55, prr! 1C!
@@!;'ase 6! )*-51BL50B, %n M!$#%no(
favor! 9acrino ten(a resuelto aolir estos recriptos, no pudiendo soportar que se
considerasen como leyes las respuestas dadas por )modo, )aracalla y otros
muchos pr(ncipes indoctos! 6ustiniano pens de otra manera y llen de rescriptos
su compilacin!
2o quisiera que todos los que leyesen las leyes romanas distinguieran ien estas
hiptesis, y no las confundieran con los senadoconsultos, con los pleiscitos, con
las constituciones generales de los emperadores ni con las leyes que se fundan
en la (ndole de las cosas, como las que hacen referencia a la fragilidad femenina,
a la deilidad de los menores y a la utilidad p&lica!
CAPITULO 7VIII
DE LAS IDEAS DE UNI4ORMIDAD
)iertas ideas de uniformidad, con las que a veces los homres superiores se
connaturalizan (uen testigo es )arlomagno), pero que impresionan infalilemente
al vulgo, que encuentra en ellas un g'nero de perfeccin que no puede pasar
desaperciido; los mismos pesos en el mercado, las mismas medidas en el
comercio, las mismas leyes en el /stado, en el /stado la misma religin! "-ero es
uena siempre esta uniformidad sin excepcin alguna# "/s siempre menor mal el
de camiar que el de sufrir# "0o ser(a ms propio del uen sentido, saer en qu'
casos es conveniente la uniformidad y en cules convendr(an las diferencias# /n
)hina se goiernan los chinos seg&n el ceremonial chino y los trtaros seg&n el
ceremonial trtaro; y sin emargo, no hay puelo que ms se haya propuesto la
tranquilidad por principal o,eto! +i los ciudadanos acatan las leyes y las cumplen,
"qu' importa que sean o no sean las mismas#
CAPITULO 7I7
DE LOS LEGISLADORES
*ristteles quer(a satisfacer, ya los celos que ten(a de -latn, ya su pasin por
*le,andro! -latn estaa indignado con la tiran(a del puelo de *tenas!
9aquiavelo no pensaa ms que en su (dolo, el duque de ;alentinois! 1oms
9oro, que halaa de lo que ha(a le(do ms ien que de lo que ha(a pensado,
quer(a que todos los /stados se goernaran con la sencillez de una ciudad griega!
(@A) Btro ingl's $arrington, no ve(a ms que la rep&lica de 5nglaterra, cuando la
mayor parte de los pulicistas cre(an que todo era desorden donde no ve(an el
@A!/n su Uto"*!(
rillo de la corona! Las leyes se encuentran siempre con las pasiones y los
pre,uicios del legislador. unas veces pasan a trav's de ellos y toman cierta tintura;
otras veces, detenidas por las preocupaciones y por las pasiones, se incorporan a
ellos!
LIBRO TRIGESIMO
TEORIA DE LAS LEYES 4EUDALES ENTRE LOS 4RANCOS(
CON RELACION AL ESTABLECIIMIENTOS
DE LA MONAR.UIA
CAPITULO PRIMERO
DE LAS LEYES 4EUDALES
)reer(a de,ar incompleta mi ora si no hiciera mencin de un acontecimiento que
ocurri una vez en el mundo y que quiz no se repita; si no halara de esas leyes
que aparecieron en un momento en toda /uropa, sin que tuvieran conexin con
las conocidas hasta entonces; de esas leyes que causaron ienes y males
infinitos, que reservaan derecho cuando se ced(a el dominio, que algunas veces
daan a muchos diversos g'neros de se7or(o sore la misma cosa o las mismas
personas; de unas leyes, en fin, que estalecieron distintos l(mites en imperios
demasiado extensos, que produ,eron la regla con tendencia a la anarqu(a, y la
anarqu(a con inclinacin al orden y a la regla!
/sto solo exigir(a todo un liro; pero dada la (ndole de 'ste, se encontrarn en 'l
esas leyes ms ien como las considero que como las he tratado!
$ermoso espectculo el de las leyes feudales; y'rguese una vie,a encina (1) cuyo
folla,e se divisa desde le,os; acercndose vemos el tronco, pero no las ra(ces;
para encontrar estas &ltimas se ha de excavar la tierra!
CAPITULO II
DE LOS ORIGINES DE LAS LEYES 4EUDALES
*quellos puelos que conquistaron el imperio romano ha(an salido de =ermania!
-ocos autores antiguos nos halan de sus costumres, pero hay dos entre ellos
de inmensa autoridad! )'sar, guerreando con los germanos, descrie sus usos,
por los cuales se gui en algunas empresas! $ay pginas de )'sar que valen por
vol&menes! /l otro es 1cito, quien escrii expresamente acerca de las
1O!.u!ntum ve#t%$e !d !u#!s A Ete#e!s, t!ntum #!d%$e %n t!#t!#! tend%t( (;5:=5L5B)
costumres germnicas; reve es su ora, pero es ora de 1cito, que todo lo
arevaa porque lo ve(a todo!
1an acordes estn amos autores con los cdigos de leyes de los raros, que
leyendo a )'sar y a 1cito se ven en todos los pasa,es las disposiciones de los
cdigos, y leyendo los cdigos se piensa en 1cito y en )'sar!
-or esto, si en la investigacin de las leyes feudales me veo en un oscuro
laerinto, creo tener el hilo que me permita andar!
CAPITULO III
ORIGEN DEL VASALLA8E
)'sar dice que ^los germanos no se dedicaan a la agricultura, que la mayor parte
viv(an de leche, quesos y carnes, que ninguno ten(a tierras ni cotos de su
propiedad, que los pr(ncipes y los magistrados se7alaan a cada uno la porcin
de tierras que le correspond(a para cada a7o, oligndole a pasar a otra parte el
a7o siguiente_! (4) 2 a su vez 1cito dice que ^cada pr(ncipe ten(a un tropel de
gentes que se allegaan a 'l y le segu(an_! (8) /ste autor les da en su lengua un
nomre en relacin con su estado; los llama compa7eros!(@) $a(a entre ellos una
emulacin extraordinaria por otener alguna distincin cerca del pr(ncipe, y esta
misma emulacin exist(a entre los pr(ncipes acerca del n&mero y la valent(a de
sus compa7eros! ^/s digno, es grande, a7ade 1cito, ir acompa7ados siempre de
una cuadrilla de mozos que los honran en la paz y los defienden en la guerra; y no
slo adquieren gloria y fama con los de su nacin, sino que la ganan tami'n con
las ciudades vecinas, si son superiores en el n&mero y valent(a de los
compa7eros, porque uscan su amistad con ema,adas y dones, acaando la
guerra algunas veces nada ms que con su fama! )uando llega la atalla, es
deshonra para el pr(ncipe si el otro le supera en el valor, como es deshonra para
los compa7eros mostrar menos pu,anza que el pr(ncipe, quedando para siempre
infamado el que sale con vida del comate en que muere su se7or, puesto que
han ,urado guardarlo y defenderlo y atriuir las haza7as de todos a la gloria del
pr(ncipe; de modo que los pr(ncipes atallan por la victoria y los compa7eros y los
compa7eros por el pr(ncipe! ^+i alguna ciudad goza de paz y quietud durante
mucho tiempo, los mozos noles se van por su voluntad a los pa(ses donde se
sae que hay guerra, porque esta gente no ama el reposo, rilla ms en las
ocasiones de mayor peligro y el pr(ncipe halla ms medios de e,ercer su
lieralidad con las guerras y el ot(n! $omres son mal dispuestos a cultivar la
tierra y a esperar las cosechas, pues tienen por coard(a y por vileza adquirir con
el sudor lo que pueden conseguir con la sangre_!
4!De l! Gue##! de l!s G!l%!s(
8!De l!s $ostum/#es de los 'e#m!nos(
@!Com%tes(
*s(, pues, entre los germanos ha(a vasallos, pero no ha(a feudos; y no ha(a
feudos, porque los pr(ncipes no ten(an tierras que dar! Lo que daan eran
caallos, armas y grandes festines! -ero sin que huiera feudos ha(an vasallos,
porque ha(a homres fieles, su,etos al pr(ncipe mediante su palara, alistados
para la guerra, los cuales prestaan casi el mismo servicio que despu's hac(an
los feudos!
CAPITULO IV
CONTINUACION DE LA MISMA MATERIA
)'sar dice (A) que ^cuando alguno de los pr(ncipes declaraa a la comunidad que
'l quer(a ser el capitn de una empresa, levantase los que aproaan la
empresa y fiaan en el homre, y le ofrec(an su ayuda, por lo que los alaaa la
comunidad; pero los que de ellos no cumpl(an su ofrecimiento, perd(an la
confianza p&lica y era tenidos por desertores y traidores_!
Lo que aqu( )'sar y lo que yo he dicho en el cap(tulo precedente, citando a
1cito, contiene en germen la historia de la primera l(nea!
0o dee maravillarnos que los reyes tuvieran que formar a cada expedicin
nuevos e,'rcitos, persuadir a nuevas tropas, alistar gente nueva; ni que deieran
adquirir mucho, porque mucho ha(an de repartir; ni que adquiriesen
continuamente con la reparticin de tierras y despo,os, e hicieran donaciones sin
cesar; ni que su dominio creciera de continuo y disminuyera a cada instante; ni
que el padre, al darle un reino a alguno de sus hi,os, le agregara un tesoro; (C) ni
que el tesoro del rey se reputase necesario a la monarqu(a, sin que pudiese el rey,
ni siquiera para dotar a sus hi,as, dar parte de su tesoro a los extran,eros sin el
consentimiento de los otros monarcas! (E) La monarqu(a funcionaa por medio de
resortes que era preciso tener siempre tirantes!
A!/n la Gue##! de l!s G!l%!s, liro ;5!
C!;'ase la V%d! de D!'o/e#to(
E!;'ase lo que dice =:/=B:5B %/ 1B3:+ (liro ;5) sore el matrimonio de la hi,a de )hilperico!
Le envi )hildeerto sus ema,adores para decirle que no dotara a su hi,a con ciudades del reino,
que no le diera sus tesoros, ni siervos, ni caallos, ni caalleros, ni yuntas de ueyesO, etc!
CAPITULO V
DE LA CON.UISTA DE LOS 4RANCOS
0o es cierto que los francos al entrar en las =alias se apoderasen de todas las
tierras y las hicieran feudos! *lgunos lo han pensado al ver convertidas en
feudos, retrofeudos y dependencias de unos u otros, al fin de la segunda l(nea,
muchas tierras de las =alias; pero esto fue por causas particulares, como luego
se ver!
La consecuencia que podr(a deducirse de ello, es decir, que los raros hicieran
un reglamento general para estalecer la servidumre del terru7o, no es menos
falsa que el principio! +i en aquella 'poca, en la que los feudos eran amoviles,
todas las tierras huieran sido feudos y sufeudos y todos los homres siervos o
vasallos, como el que tiene los ienes es el que tiene la potestad, el rey huiera
dispuesto siempre de los feudos, &nica propiedad existente, de suerte que har(a
tenido un poder tan aritrario como el sultn de 1urqu(a, lo que est desmentido
por la historia!
CAPITULO VI
DE LOS GODOS, DE LOS BORGOKONES Y DE LOS 4RANCOS
5nvadidas las =alias por las naciones germnicas, los godos ocuparon la =alia
0aronense y casi todo el 9ediod(a, los orgo7ones la parte del Briente y los
francos todo lo dems!
/s indudale que los invasores conservaron en el pa(s conquistado las
costumres y usos que ten(an en su pa(s, porque una nacin no camia de
repente su manera de vivir y de pensar! /n =ermania laraan poco la tierra,
apenas las cultivaan; se desprende de lo dicho por )'sar y por 1cito que se
inclinaan ms al pastoreo; y en efecto, las disposiciones de los cdigos
legislativos de los raros, se refieren casi todas a la ganader(a! :oricn, que
escri(a la historia de los reyes francos, era pastor! (F)
F!0o se sae qui'n era :oricn; se cree que era pastor, porque 'l lo indica en el prlogo de su ora
manuscrita, descuierta en la aad(a de 9oissac! +u historia se refiere a los reyes francos, hasta la
muerte de )lovis!
CAPITULO VII
DI4ERENTES MODOS DE REPARTIR LAS TIERRAS
)uando los godos y los orgo7ones huieron penetrado en lo interior del imperio,
los romanos, para contener sus devastaciones, tuvieron necesidad de proveer a
su manutencin! *l principio les daan trigo, (G) pero al cao les entregaron
tierras! Los emperadores o en su nomre los magistrados romanos hicieron tratos
con ellos sore la reparticin del territorio, como se ve en las crnicas y en los
cdigos de aquellos tiempos! (1H)
Los francos no hicieron lo mismo que los godos y los orgo7ones; era otro
sistema; ni en leyes slicas ni en las leyes ripuarias se encuentra la menor huella
de seme,ante divisin de tierras! /ran conquistadores, tomaron lo que quisieron y
su reglamentos los hicieron para s(!
%istingamos pues la conducta de los orgo7ones y los visigodos en las =alias, de
la de los visigosdos en /spa7a, de la de los guerreros auxiliares de *ug&stulo y
Bdoacro en 5talia, (11) de la de los francos en las =alias y de los vndalos en
*frica! (14) Los primeros pactaron con los romanos y se repartieron con ellos las
tierras; los dems no hicieron seme,ante cosa!
CAPITULO VIII
CONTINUACION DE LA MISMA MATERIA
*l leer en las leyes de los visigodos y de los orgo7ones que unos y otros se
quedaron con dos terceras partes de las tierras de los romanos, se comprende
que huo por parte de los raros una verdadera usurpacin de tierras; pero no
poseyeron aquellas dos terceras partes sino en ciertos distritos que se les
se7alaron!
=ondealdo dice en la ley de los orgo7ones que su puelo, al estalecerse,
recii dos tercios de las tierras; (18) y se a7ade en el segundo suplemento de la
misma ley que no se dar ms que la mitad a los que vengan posteriormente al
G!;'ase lo dicho por Sc+59B, liro ;, sore la reparticin de granos pedida por *larico!
1H!;'ase la C#1n%$! de 9*:53+ (siglo ;)! ;'ase la Le- de los /o#'oDones, t(t! LDDD5D!
11!;'ase -:B)B-5B, Gue##! de los 'odos(
14!Idem, Gue##! de los v0nd!los(
18!L%$et eo tem"o#e quo "o"ulus noste# m!n$%"%o#um te#t%!m et du!s te##!#um "!#tes
!$$e"%t( /tc! (1(t! L5;, prr! 5 de la Le- de los /o#'oDones+
pa(s! (1@) /sto quiere decir que no todas las tierras ha(an sido repartidas al
principio entre los romanos y los orgo7ones!
/n los textos de amos reglamentos se hallan las mismas expresiones; por
consiguiente, el uno se explica por el otro; y como no se puede suponer que el
segundo se refiera a un reparto general, tampoco se daa al primero seme,ante
significacin!
Los francos, procediendo con la misma templanza que los orgo7ones, se
guardaron de despo,ar a los romanos en todos los territorios!
"?u' har(an hecho de tantas tierras en toda la extensin de sus conquistas# +e
quedaron con las que les convinieron y de,aron las otras!
CAPITULO I7
8USTA APLICACIAN DE LA LEY DE LOS BORGOKONES
Y DE LA LEY DE LOS VISIGODOS SOBRE
EL REPARTO DE TIERRAS
/s preciso considerar que estos repartos no se hicieron por tiran(a, sino con la
intencin de satisfacer las necesidades de amos puelos, que ha(an de vivir
,untos en el mismo territorio!
La ley de los orgo7ones dispone que cada uno de 'stos se alo,e en la vivienda
de un romano! /sto se amolda a las costumres de los germanos, que eran, al
decir de 1cito, (1A) el puelo ms hospitalario del mundo!
La ley manda que el orgo7n posea las dos terceras partes de la tierra y la
tercera parte de los siervos! /sto se acomodaa al carcter de los dos puelos y
a la manera que cada uno ten(a de uscar la susistencia! /l orgo7n, dedicado
al pastoreo, necesitaa mucho campo; siervos, pocos! /l romano, cultivador del
suelo, necesitaa menos tierra y ms siervos para los duros traa,os de la
agricultura! Los osques se dividieron por mitad, porque las necesidades eran las
mismas en este punto!
+e ve en el cdigo de los orgo7ones (1C) que cada raro se alo, en la casa
de un romano; la particin en esto no fue general; pero el n&mero de romanos que
1@!It non !m"l%us ! Bu#'und%on%/us, qu% %n&#! vene#unt, #equ%#!tu#, qu!m !d "#!esens
ne$ess%t!s &ue#%t, med%et!s te##!e( (*rt! 55)!
1A!De mo#%/us 'e#m!no#um(
1C!2 en el de los visigodos!
dio hospitalidad fue igual al de orgo7ones que la reciieron! /l romano recii la
menor lesin posile; como el orgo7n era guerrero, cazador y pastor, no le
importaa que se le dieran las tierras ms incultas; el romano, que era larador,
se quedaa con las me,ores tierras de laranza; y los rea7os del orgo7n
serv(an para aonar el campo romano!
CAPITULO 7
DE LA SERVIDUMBRE
+eg&n dice la ley de los orgo7ones, (1E) cuando estos puelos se estalecieron
en las =alias reciieron las dos terceras partes de la tierra y la tercera parte de los
siervos! /xist(a, pues, la servidumre del terru7o en esta parte de las =alias
antes de ser ocupada por los orgo7ones! (1F) La ley de los orgo7ones, al
estatuir sore las dos naciones distingue formalmente, en la una y en la otra, los
noles, los ingenuos y los siervos! (1G) La servidumre, pues, no era cosa
exclusiva de los romanos, como la liertad y la noleza no era peculiar de los
raros!
%ice la ley citada que si un lierto orgo7n no huiese entregado cierta suma a
su se7or ni reciido el tercio de la porcin de un romano se le tuviera como de la
familia de su se7or! (4H) /l romano propietario pues, era lire, porque no estaa
en la familia de otro; y era lire, porque el tercio reciido era signo de liertad!
Iasta arir las leyes slicas y ripuarias para ver que los romanos no viv(an con los
francos en ms ni en menos servidumre que con los dems conquistadores de la
=alia!
/l conde de Ioulainvilliers de, en el aire la ase de su sistema, no proando que
los francos hiciesen un reglamento general en que se sometiera a los romanos a
alguna clase de servidumre!
)omo escrii su ora sin el menor arte y hala en ella con la sencillez, la
franqueza y la ingenuidad de la antigua noleza a que pertenec(a, cualquiera
puede apreciar las cosas uenas que dice y las equivocaciones en que incurre!
-or eso no voy a examinar su liro! +lo dir' que el autor estaa me,or dotado de
ingenio que de luces, y de luces ms que de saer; sin que el suyo fuera
despreciale, porque conoc(a muy ien lo ms interesante de nuestras leyes y de
nuestra historia!
1E!1(tulo L5;!
1F!Lo confirma todo el cdigo De A'#%$ol%s et $ens%t%s et $olon%s(
9J(S% dentem o"t%m!t% Bu#'und%on% vel #om!no no/%ll e<$usse#%t It*tulo 77VI, "0##( 9+( Y s%
med%o$#%/us "e#son%s %n'enu%s, t!m Bu#'und%on%/us qu!n Rom!n%s IIdem( -rr! 4)
4H!1(tulo L;55!
/l citado conde de Ioulainvilliers y el aate %uos ha creado dos sistemas, de los
cuales uno parec(a con,uracin contra el tercer estado y otro lo parec(a contra la
noleza! )uando el +ol entreg las riendas de su carro, le di,o a Kaetn. ^+i
sues demasiado, quemars el cielo; si a,as mucho, incendiars la 1ierra! 0o
tuerzas a la derecha, porque caers en la constelacin del %ragn; no te inclines a
la izquierda, porque irs a caer en la del *ra; tente equidistante de las dos_! (41)
CAPITULO 7I
CONTINUACION DE LA MISMA MATERIA
Lo que ha hecho creer que huo un reglamento general del tiempo de la
conquista, es el gran n&mero de servidumre que ha(a en Krancia al comienzo
de la tercera l(nea; y como no se advert(a la progresin continua de estas
servidumres, se imagin la existencia de una ley general que no existi!
/n los comienzos de la primera l(nea oservo que hay homres lires en infinito
n&mero, ya entre los francos, ya entre los romanos; pero luego crece tanto el
n&mero de siervos, que al empezar la tercera ya eran siervos casi la totalidad de
los laradores y casi todos los que viv(an en las ciudades; (44) y as( como al
empezar la primera en las ciudades la misma administracin que entre los
romanos, con pocas diferencias, puesto que ten(an un ayuntamiento, un senado y
triunales de ,usticia, al principiar la tercera ya no ha(a en las mismas ciudades
ms que un se7or y siervos!
)uando los francos, los orgo7ones y los godos invad(an un territorio, se
apoderaan del oro, de la plata, de los mueles, de los vestidos, de las personas,
incluso de las mu,eres y los muchachos que pod(an seguirlos; todo se pon(a en
com&n y el e,'rcito se lo repart(a! (48) /l cuerpo de la historia, todo 'l, pruea que
despu's del primer estalecimiento, me,or dicho, de los primeros estragos, los
invasores se entendieron con los haitantes y les de,aron todos sus derechos
civiles y pol(ticos! 1al era el derecho de gentes en aquellas edades. se arreataa
todo en la guerra y todo se conced(a en la paz! +i no huiera sido as( "cmo
encontrar(amos en las leyes slicas y orgo7onas tantas disposiciones
contradictorias referentes a la servidumre general#
\\\\\\\\\\\\
41!Ne$ "#eme, ne$ summun mol%e#e "e# !ete#! $u##um
Alt%us !'#essus, $elest%! te$t! $#em!/%s?
In&e#%us, te##!s? med%o tut%ss%mus %/%s(
Ne$ te de<te#%o# to#tum de$l%net !d An'uem,
Ne$ s%n%ste#%o# "#ess!m #ot! du$!t !d A#!mE
Inte# ut#umque teneB
IB;5%5B, Met!mo#&os%s, liro 55+
44!9ientras estuvo la =alia a,o la dominacin de :oma, los haitantes de las ciudades formaan
cuerpos particulares de liertos o descendientes de liertos!
48!=:/=B:5B %/ 1B3:, liro 55, cap! DD;55; *59B0, liro 5, cap! ;55!
-ero lo que no hizo la conquista lo hizo el derecho de gentes, que susisti
despu's de la conquista. la resistencia, las reeliones, la toma de ciudades,
llevaan consigo la servidumre de los haitantes! 2 como adems de las
guerras que las naciones invasoras tuvieron entre s(, huo guerras civiles entre los
francos, result que las servidumres fueron ms generales en Krancia que en los
dems pa(ses! /sta es, a mi ,uicio, una de las causas principales de las
diferencias que se oservan entre las leyes francesas y las de 5talia y /spa7a en
los relativo a los derechos de los se7ores!
La conquista fue rpida, y el derecho de gentes que se oserv en ella tra,o
consigo pocas servidumres! -ero la prctica del mismo derecho de gentes
durante algunos siglos, hizo que las servidumres se extendieran de una manera
prodigiosa!
1eodorico, (4@) suponiendo que los puelos de *uvernia no le eran fieles, di,o a
los francos. ^+egu(dme; yo os llevar' a un pa(s donde tendr'is oro, plata, vestidos,
rea7os y cautivos numerosos_!
%espu's de la paz que se a,ust entre =ontrn y )hilperico, (4A) al darse la orden
de que volvieran los que asediaan a Iourges, se les vio volver trayendo tanto
ot(n que no de,aron apenas en aquel pa(s ni homres ni ganados!
1eodorico, rey de 5talia, cuya pol(tica era distinguirse de los otros reyes raros,
al enviar su e,'rcito a la =alia le escrii al caudillo. (4C) ^?uiero que se
mantengan las leyes romanas y que devolvis los esclavos fugitivos a sus due7os.
el defensor de la liertad no dee favorecer el aandono de la servidumre! ?ue
otros reyes se complazcan en el saqueo y la ruina de las ciudades; nosotros
queremos vencer de manera tal, que nuestros s&ditos se lamenten de no haer
sido sometidos antes_! /s claro que deseaa hacer odiosos a los reyes de los
francos y de los orgo7ones y que alud(a a su derecho de gentes!
/ste derecho susisti durante la segunda l(nea. dicen los anales de 9etz (4E)
que, haiendo entrado en *quitania el e,'rcito de -ipino, volvi a Krancia cargado
de despo,os y de siervos!
-odr(a citar innumerales autoridades! (4F) 2 como tantas desdichas conmovieron
las entra7as de la caridad, como huo tantos oispos que al ver a los cautivos
amarrados por pare,as emplearon la plata de los templos y a&n los vasos
4@!=:/=B:5B %/ 1B3:+, liro 555!
4A!Idem, l%/#o VI(
4C(CASIODORO, L5I:B 555, /-[+1BL* DL555(
4E!$acia el a7o EC8! Innume#!/%l%/us s"ol%s et $!"t%v%s totus %lle e<e#$%tus, %n 4#!n$%!m
#eve#sus est(
4F!-*ILB dicono, de Gest%s Lon'o/!#do#um, liro 555, cap! DDD y liro 5;, cap! 5; An!les de
4uld!, a7o E8G; y las V%d!s de los s!ntos citadas en la nota que sigue!
sagrados para redimir a todos los que pudieron; como en esto se ocuparon
caritativos mon,es, las mayores luces las encontraremos, sore este particular, en
las vidas de los santos! (4G) *unque pueda reprocharse a los autores de estas
vidas un exceso de credulidad en cosas que %ios har(a ciertamente, si fue su
voluntad, no de,an de suministrar noticias &tiles acerca de los usos y costumres
de aquellos tiempos!
)uando se echa una o,eada a los monumentos de nuestra legislacin y nuestra
historia, todo nos parece un mar, y hasta un mar sin orillas! $ay que leer escritos
fr(os, secos, duros, ins(pidos; hay que devorarlos, como la fula dice que +aturno
devoraa hasta las piedras!
3na infinidad de tierras que hac(a productivas el traa,o de los homres lires,
quedaron convertidas en eriales! (8H) )uando se extingu(an en una regin de
homres lires que antes la haitaan, los que ten(an muchos siervos se
apoderaan, por fuerza o por cesin, de amplios terrenos en los cuales edificaron
puelos, como vemos en diversas cartas! (81) -or otra parte, los homres lires
que cultivaan las artes se encontraron siendo siervos y e,erci'ndolas por
oligacin; las servidumres devolv(an a las artes y a la laranza lo que se les
ha(a quitado!
1ami'n se introdu,o la costumre de que los propietarios de las tierras las dieran
a la iglesia, reteni'ndolas a censo, porque imaginaan que as( participaan,
gracias a su servidumre, de la santidad de las iglesias!
CAPITULO 7II
LAS TIERRAS DE LA REPARTICION DE LOS BARBAROS
NO PAGABAN TRIBUTOS
-uelos sencillos, pores, lires, guerreros y pastores, que viv(an sin industria y
no ten(an ms que chozas, (84) acompa7aan a sus caudillos para hacer ot(n,
no para pagar triutos ni para imponerlos! /l arte de las gaelas es cosa que slo
se inventa cuando los homres empiezan a gozar de la aventura de las otras
artes!
/l triuto pasa,ero de un cntaro de vino por una fanegada de terreno, que fue
una de las ve,aciones de )hilperico y Kredegunda, recay solamente sore los
romanos! /n efecto, no fueron los francos los que hicieron pedazos los registros
4G!;'anse las vidas de +an /pifanio, +an /ptadio, +an )esreo, +an Kidolo, +an -orcio, +an
1reverio, +an /usiquio y +an L(gero, as( como tami'n los m%l!'#os de +an 6ulin!
8H!0i aun eran siervos todos los colonos; v'ase el )d! De !'#%$ol%s et $ens%t%s et $olon%s(
81!Las C!#t!s puelas!
84!=:/=B:5B %/ 1B3:+, liro 55!
de dicha contriucin, sino los cl'rigos, que todos eran romanos en aquellos
tiempos! (88) /ra un triuto que pesaa particularmente sore los que viv(an en
las ciudades, en las que apenas ha(a ms que romanos!
)uenta =regorio de 1ours que, despu's de la muerte de )hilperico, tuvo cierto
,uez que refugiarse en una iglesia por haer querido hacer pechar a los francos,
los cuales eran ingenuos en tiempo de )hildeerto. multos de 4#!n$%s, qu%,
tem"o#e C%lde/e#t #e'%s, %n'enu% &ue#!nt, "u/l%$o t#%/uto su/e'%t( (8@) -or
tanto, los francos no pechaan si no eran siervos!
Los gramticos se estremecern al ver cmo ha interpretado este pasa,e el aate
%uos! (8A) %ice que en aquel tiempo los liertos se llamaan %n'enuos, y se
funda para decirlo en que, seg&n 'l, la voz latina %n'enu% corresponde a la
expresin francesa !&&#!n$% de t#%/uts (lire de triutos), de la cual es l(cito
servirse en lengua francesa, como se usan las expresiones lire de cuidados, lire
de penas y otras; pero en lengua latina ser(an monstruosas las expresiones
%n'enu% ! t#%/ut%s, l%/e#t%n% ! t#%/ut%s, m!num%ss% t#%/uto#um( ^1emo -artenio,
dice =regorio de 1ours, que los francos le condenaran a muerte por imponerles
triutos_! )omo este pasa,e no le de,aa salida al aate %uos, 'ste afirm
tranquilamente que no se trataa de un triuto, sino de un recargo!
-or la ley de los visigodos, (8C) cuando un raro ocupaa la posesin de un
romano se le oligaa a venderla para que no de,ara de triutar; por consiguiente,
los raros estaan exentos de triutos!
/l aate %uos, necesitando que los godos triutaran, (8E) aandona el sentido
literal de la ley e imagina, porque se le anto,a, que entre el estalecimiento de los
godos y esta ley huo un recargo en los triutos aplicale a los romanos; pero la
facultad de alterar los hechos aritrariamente es una cosa que no se le permite a
nadie ms que al padre $ardouin!
/l aate %uos se va en usca de leyes al cdigo ,ustiniano, (8F) para proar que
los eneficios militares, entre los romanos, estaan su,etos a triutacin, de lo
cual deduce que lo mismo suced(a con los feudos de los francos! -ero la opinin
de que nuestros feudos tengan su origen en aquellos eneficios est
desacreditada;
88!*s( parece resultar de toda la historia de =:/=B:5B %/ 1B3:+! /l mismo =regorio le
pregunta a un tal ;alfiliaco de qu' modo, siendo lomardo, ha(a entrado en el clero! /n cuanto a
los registros, no fueron desgarrados sino quemados. A##e"t%s quoque l%/#%s des$#%"t%onum,
%n$end%o mult%tudo $on3un$t! $#em!v%t( (=:/=B:5B %/ 1B3:+, liro ;, cap! DD;555)!
8@!=:/=B:5B %/ 1B3:+, liro ;55!
8A!%3IB+, Est!/le$%m%ento de l! mon!#qu*! &#!n$es!, tomo 555, cap! D5;! -g! A1A!
8C!8ud%$es !tque "#!e"os%t% te#t%!s #om!no#um, !/ %ll%s qu% o$u"!t!s tenet, !u&e#!nt, et
Rom!n%! su! e<!$t%one s%ne !l%qu! d%l!t%one #est%tu!nt, ut nu%l &%s$o d%/e!t de"et%#e( (Liro D,
t(t! 5!,cap! D5;)!
8E!+e apoya en una ley de los visigodos (Liro D, t(t! 5! *rt! 11!) que no pruea asolutamente nada,
pues slo dice que quien recie una tierra de su se7or mediante la condicin de pagar un canon,
dee pagarlo!
8F!Ley 8, t(t! LDDD5;, liro D5!
eso pudo creerse cuando se conoc(a la historia romana y se ignoraa la nuestra,
sepultada en el polvo de las ruinas!
/l *ate %uos, incurre en otro yerro cuando cita a )asiodoro, invocando lo que
suced(a en 5talia y en la parte de la =alia donde goernaa 1eodorico, para
ense7arnos los usos de los francos; son cosas que no deen confundirse! *lg&n
d(a demostrar' en una ora particular que el plan de la monarqu(a de los
ostrogodos era muy distinto del de las otras monarqu(as fundadas en aquellos
tiempos! Le,os de poderse decir que una cosa estaa en uso entre los francos
por el hecho de que lo estuviera entre los ostrogodos, ser(a ms acertado pensar
que por hallarse en uso entre los ostrogodos no la practicaan los francos!
Lo que ms les cuesta a los homres cuyo esp(ritu flota en un mar de erudicin,
es uscar sus prueas donde no son a,enas al asunto; encontrar el lugar del sol,
como dicen los astrnomos!
/l aate %uos ausa de las capitulares, lo mismo que de la historia y de las leyes
de los puelos raros! )uando quiere que los francos paguen triuto, aplica a
los homres lires lo que no puede entenderse ms que de los siervos; y cuando
quiere halar de la milicia, aplica a los siervos lo que no conviene sino a los
homres lires! (8G)
CAPITULO 7III
CUALES ERAN LAS CARGAS DE LOS ROMANOS
Y DE LOS GALOS EN LA MONAR.UIA DE LOS 4RANCOS
-odr(a examinar si los vencidos, romanos y galos, siguieron pagando los mismos
triutos a que estaan su,etos a,o el poder de los emperadores! 9as, para
areviar, me limitar' a decir que, si los pagaron al principio, no tardaron en verse
lires de ellos; se mudaron las antiguas cargas en la de un servicio militar, y aqu(
declaro que no concio cmo los francos, tan amigos de las gaelas, se hicieron
enemigos de una manera tan repentina!
)ul era el estado de los homres lires en la monarqu(a de los francos, nos lo
explica perfectamente una capitular de Ludovico -(o! (@H)! $uyendo de los
moros, emigraron a tierras de Ludovico algunas partidas de godos y de ieros!
(@1) /n la convencin que se hizo con ellos, qued pactado que ir(an a la guerra
con su conde como los dems homres lires; que en las marchas har(an el
servicio de
8G!Est!/le$%m%ento de l! mon!#qu*! &#!n$es!, tomo 555, cap! ;5!
@H!La del a7o F1A, cap! 5! /sto se halla conforme con la capitular de )arlos el )alvo, de F@@, caps! 5
y 55!
@1!P#o 6%s"!n%s %n "!#t%/us Aqu%t!n%!e( Se"t%m!n%!e et P#ov%n$%!e $on%stent%/us( IIdem+
vigilancia y patrullas a las rdenes del mismo conde; (@4) que dar(an a los
emisarios del rey y a los ema,adores que fueran a su corte o de ella procedieran,
los carros y caallos que necesitaran; (@8) y que, fuera de esto, no se les oligar(a
a pagar ning&n otro censo, deiendo ser tratados como todos los dems homres
lires!
0o se sae cules fueron los usos introducidos en los primeros a7os de la
segunda l(nea; lo que de,o dicho dee corresponder al final de la primera! 3na
capitular del a7o FH@ dice expresamente que era costumre antigua la de que los
homres lires hicieran el servicio militar y aportasen, adems, los caallos y
carros que se les pidieran! /stas cargas eran peculiares suyas, pero estaan
exentos los poseedores de feudos, como proar' ms adelante!
/sto no es todo; ha(a un reglamento que no permit(a hacer pechar a los que eran
homres lires! (@@) /l que ten(a cuatro m!nsos (@A) estaa siempre oligado a ir
a la guerra; si slo ten(a tres se agregaa a un homre que poseyera uno; este
&ltimo aonaa al primero la cuarta parte de los gastos y no ia! %e igual modo
se un(an dos homres lires que tuvieran dos mansos cada uno, yendo a la
guerra uno de ellos y pagndose el otro la mitad del gasto!
$ay ms a&n. existen infinidad de cartas donde se conceden los privilegios de los
feudos a ciertas posesiones de homres lires que mencionar' ms adelante!
(@C) +e las exime de todas las cargas con que pudieran gravarlas, ya los condes,
ya los oficiales del rey; y como se enumeran todas estas cargas y no se hala de
ning&n triuto, es evidente que no triutaan aquellas posesiones!
/s fcil que las gaelas romanas se extinguieran por s( mismas en la monarqu(a
fundada por los francos; es muy complicado el arte de la recaudacin para que los
comprendiera aquellos puelos sencillos! +i los trtaros inundaran hoy el
continente europeo, no ser(a fcil hacerles comprender lo que es entre nosotros
un financiero! $alando de los condes y otros funcionarios de los francos,
estalecidos por )arlomagno en *quitania, dice el autor incierto de la vida de
Ludovico -(o que ellos ten(an la defensa de la frontera, el poder militar y la
intendencia de los dominios de la corona! /l pr(ncipe ha(a conservado ciertos
dominios que eneficiaa por medio de sus esclavos; pero las indicciones, la
capitacin y otros impuestos que se exig(an en tiempo de los emperadores sore
las personas y los ienes de los homres lires, se trocaron en oligacin de
custodiar la frontera o de ir a la guerra!
@4!E<$u/%!s et e<"lo#!t%ones qu!s "!$t!s d%s$unt( IIdem+
@8!0o estaan oligados a darlos al conde!
@@!)apitular de )*:LB9*=0B del a7o F14, cap! 5; edicto de -5+1/+ del a7o FC@, art! 4E!
@A!.u!tuo# m!nsus( /ntiendo que se llamaa m!nsus a una porcin de tierra su,eta a censo en
la que slo ha(a esclavos! -arece proarlo un capitular del a7o FA8 (!"ud S-lv!$um, t(t! D5;)
contra los que arro,aan a los esclavos de sus m!nsos!
@C!;'ase el cap! DD de este liro!
/n la misma historia de Ludovico -(o, leemos, que cuando 'ste fue a *lemania
para ver a su padre, el padre le pregunt cmo estaa tan pore siendo rey;
Ludovico le respondi que era rey de nomre, porque los se7ores eran due7os de
casi la totalidad de sus dominios! *7ade el historiador que )arlomagno, su padre,
temiendo que el ,oven pr(ncipe se malquistara con los se7ores si 'l mismo los
despo,aa de lo que les ha(a dado inconsideradamente, mand comisarios que
enderezaran las cosas!
* Luis, hermano de )arlos el )alvo, le escriieron los oispos. ^)uidad de
vuestras tierras, si no quer'is veros precisado a via,ar continuamente por las
casas de los eclesisticos fatigando a sus siervos con las conducciones! $aced de
modo que tengis para vivir y reciir ema,adas_! (@E) /s claro que los reyes no
ten(an entonces ms rentas que sus dominios! (@F)
CAPITULO 7IV
DE LOS .UE LLAMABAN VCENSUSQ
)uando los raros salieron de su pa(s, acordaron estampar sus usos por
escrito; pero si'ndoles dif(cil escriir los t'rminos germanos con las letras
romanas, pulicaron sus leyes en lat(n!
/n la confusin de la conquista y de sus progresos mudaron de naturaleza la
mayor parte de las cosas; fue preciso, para designarlas, valerse de las palaras
latinas, que ten(an ms relacin con las nuevas usanzas! %e esta manera, lo que
ms le parec(a al antiguo censo de los romanos recii el nomre de $ensus,
t#%/utum; (@G) y cuando las cosas no ten(an ninguna seme,anza, expresaron
como pudieron las palaras germanas con letras latinas; as( fue como se form el
vocalo &#edum, del que he de halar en los siguientes cap(tulos!
)omo las voces $ensus y t#%/utum se emplearon aritrariamente, su significado
result confuso! ;arios autores modernos, (AH) que defienden sistemas
particulares, han cre(do, al encontrarse la palara $ensus en escritos de aquellos
tiempos, que lo llamado as( era exactamente lo mismo que el censo de los
romanos, sacando la consecuencia de que nuestros reyes de las dos primeras
l(neas se ha(an puesto en lugar de los emperadores romanos, sin mudar cosa
@E!;'ase la capitular del a7o FAF, art! 1@!
@F!1ami'n coraan derecho de pasa,e y de ponta,e en ciertos r(os!
@G!Census era una palara tan gen'rica, que la usaron para expresar los pea,es de los r(os cuando
ha(a un vado o puente! (;'ase la capitular 555 del a7o FH8, edicin de Ialuzio, y la ; del a7o F1G)!
1ami'n dieron este nomre a las caalgaduras y los carros que los homres lires suministraan
al rey o a sus enviados, como se ven en la capitular de )arlos el )alvo, del a7o FCA!
AH!/l aate %uos y los que le han seguido!
ninguna de su administracin! (A1) 2 como ciertos derechos que se coraan en
tiempo de la segunda l(nea se convirtieron en otros, (A4) infirieron los aludidos
autores que estos derechos eran el censo romano; y como luego han visto en los
reglamentos nuevos que el dominio de la corona es asolutamente inalienale,
han afirmado que tales derechos, que representaan el censo de los romanos, y
que no forman parte de ese dominio, no eran ms que puras usurpaciones!
-rescindo de las dems consecuencias!
1rasladar a siglos remotos las ideas del tiempo en que se vive, es fecundo
manantial de errores! * esta gente que quiere modernizar todos los siglos
antiguos, le repetir' lo que los sacerdotes de /gipto le dec(an a +oln. ^>Bh,
atenienses, no sois ms que unos ni7osN_ (A8)
CAPITULO 7V
LO .UE SE LLAMABA VCENSUSQ LO PAGABAN LOS SIERVOS
Y NO LOS 6OMBRES LIBRES
/l rey, los eclesisticos y los se7ores les coraan triutos a sus respectivos
siervos! ?ue los coraa el rey, lo prueo con la capitular de V%ll%s? que en sus
dominios los coraan tami'n los eclesisticos, lo pruean igualmente los
cdigos de los raros; (A@) en cuanto a los se7ores, la pruea est en los
reglamentos que hizo )arlomagno acerca de este punto! (AA)
/ran 'stos los triutos que se llamaron $ensus. derechos econmicos y no
fiscales; impuestos privados y no cargas p&licas!
%igo que los llamados $ensus no eran otra cosa que un triuto pagado por los
siervos; y esto lo prueo con una frmula de 9arculfo que contiene la licencia del
rey para que pueda hacerse cl'rigo el que no se halle inscrito en los registros del
censo, con tal de ser ingenuo! (AC) Lo prueo adems con la comisin que dio
)arlomagno a un conde enviado por 'l a tierras de +a,ones por haer arazado el
cristianismo, (AE) y es una verdadera patente de ingenuidad! (AF) /s la carta en
A1!+e ve la deilidad de las razones que da el aate %uos (Est!/le$%m%ento de l! mon!#qu*!
&#!n$es!, tomo 555, liro ;5, cap! D5;), particularmente en lo que induce de un pasa,e de =regorio de
1ours sore una disputa de su iglesia con el rey )arierto!
A4!-or e,emplo, en el de adquirir la liertad!
A8!*pud -lato in 1imeo!
A@!L! le- de los !lem!nes, cap! DD55, y la ley de los varos, t(t! 5, cap! D5;!
AA!Liro ; de las capitulares, cap! )))555!
AC!S% elle de $!"%te suo/ene %n'enuus s%t, et %n "ulet%$o "u/l%$o $ens%tus non est( (Liro 5,
frmula D5D)!
AE!*7o EFG; puede verse en el tomo 5, pg! 4AH de las capitulares, edicin de I*L3+5B!
AF!Et ut %st! %n'enu%t!t%s "!'%n! &%#m! st!/%ll%sque $os%st!t( (/n la misma edicin)!
que el pr(ncipe les restituye su primera liertad civil y los exime de pagar el censo!
(AG)
/n un despacho del mismo pr(ncipe a favor de los espa7oles reciidos en el reino,
(CH) se proh(e a los condes que les exi,an el censo ni les quiten sus tierras; los
extran,eros que ven(an a Krancia eran tratados como siervos, y )arlomagno quiso
que se tuviera a aqu'llos por homres lires, puesto que los relevaa de pagar el
censo y prohi(a que se les despo,ara de sus ienes!
3na capitular de )arlos el )alvo, referente a los mismos espa7oles, (C1) ordena
que se les trate como a los francos y proh(e que se les core el censo; como que
no lo pagaan los homres lires!
/l art(culo 8H del edicto de -istes reforma el auso en que incurr(an muchos
colonos del rey o de la iglesia al vender tierras dependientes de sus manos, a
eclesisticos o gentes de condicin, no reservndose ms que una caa7a, de
modo que no pod(an pagar el censo; el edicto pues, ordena que se repongan las
cosas en su primer estado; luego era un triuto propio de los siervos!
1ami'n resulta de aqu( la falta en la monarqu(a de un censo general, lo que
adems se compruea con multitud de textos! /n otro caso, "qu' significar(a la
capitular (C4) (555 del a7o FHA) en la cual se lee. ^9andamos que se core el censo
real en todos los lugares en que antes se coraa leg(timamente#_ "2 qu'
significacin tendr(a la capitular en que )arlomagno ordena a sus enviados que
hagan investigaciones en provincias para averiguar exactamente los censos que
antes huieran pertenecido al rey, (C8) y la otra (C@) en que dispone de los censos
pagados por aquellos a quien se les exigen# 0i "qu' podr(a significar la otra en
que se lee. ^si alguien ha adquirido alguna tierra triutaria de la que tengamos la
costumre de corar el censo_# (CC) 2 "qu', por &ltimo, aquella (CE) en que hala
)arlos el )alvo de las tierras censuales, cuyo censo huiera pertenecido al rey en
todo tiempo# (CF)
:eprese que hay algunos textos en los cuales a primera vista parece que se
desmienten mis palaras; sin emargo, las confirman! 2 se ha visto que en la
monarqu(a estaan los homres lires oligados a la prestacin de un n&mero de
AG!-ristinaeque liertati donatos, et omni nois deito censu solutos!
CH!-raeceptum pro $ispanis, del a7o F14! (/dic! de I*L3S5B, tomo 5, pg! AHH)!
C1!%el a7o F@@; edic! de I*L3S5B, tomo 55, arts! 1 y 4, pg! 4E!
C4!5nserta en la coleccin de *0S/=5+B, liro 555, art! 1A!
C8!Unde$umque !nt%qu%tus !d "!#tem #e'%s vent#e sole/!nt( ()apitular del a7o F14, arts! 1H y
11)
C@!%el a7o F18, art! C, edic! de I*L3S5B, tomo 5, pg! AHF!
CA!De %ll%s unde $ens! e<%'unt( ()apitular de F18, art! C)
CC!S% qu%s te##!m t#%/ut!#%!m, unde $ensus !d "!#tem nost#!m e<%#e sole/!t, sus$e"e#%t(
(Liro 5; de las C!"%tul!#es, art! 8E)!
CE!%el a7o FHA, art! F!
CF!Unde $ensus !d "!#tem #e'%s e<%v%t !nt%qu%tus( ()apitular del a7o FHA! *rt! F)!
carros! La capitular que acao de citar llama $ensus a esta prestacin y la
contrapone al que pagaa los siervos! (CG)
-or otra parte, el edicto de -istes (EH) hala de ciertos homres que se ha(an
rendido durante el hamre (E1) para pagar el censo real por sus personas y por
sus hogares! /l rey manda que sean rescatados! /s decir, que los manumitidos
por carta del rey (E4) no adquir(an, ordinariamente, su plena y entera liertad, (E8)
sino que pagaan $ensum %n $!"%te? a ellos se alude aqu(!
$ay, pues, que desechar la idea de un censo universal, derivado de la polic(a de
los romanos, censo del cual se supone que se derivan tami'n, por usurpacin,
los derechos de los se7ores! Lo que se llama censo en la monarqu(a francesa,
aparte del auso que se ha vencido haciendo de esa palara, no era sino un
derecho particular que los amos coraan de sus siervos!
+uplico al lector que me perdone el fastidio, el mortal cansancio que le harn
causado tantas citas; ser(a ms reve si no tropezara a cada instante con el liro
del aate %uos, sore la fundacin de la monarqu(a francesa! (E@) 0ada retarda
el progreso de los conocimientos como una ora mala de un autor c'lere, porque
antes de instruir es menester desenga7ar!
CAPITULO 7VI
DE LOS 4EUDOS O VASALLOS
$e halado ya de los voluntarios que, entre los germanos, acompa7aan a los
pr(ncipes en sus empresas; despu's de la conquista se conserv el mismo uso!
1cito los designaa con el nomre de ^)ompa7eros_; (EA) la ley slica los
llamaa ^$omres que estn en la fe del rey_; (EC) ^antrustiones del rey_ los
denominaa las frmulas del 9arculfo; (EE) nuestros historiadores ms antiguos
les dan el nomre de ^Leudos_ y el de ^fieles_; (EF) por &ltimo se les llam vasallos
y se7ores! (EG)
CG!Cens%/us vel "!#! ve#ed%s quos 4#!n$% om%nes !d #e'%!m "otest!tem e<olve#e de/ent(
EH!%el a7o FC@, art! 8@; edic! de I*L3S5B, pg! 1G4!
E1!De %ll%s 4#!n$%s om%n%/us qu% $ensum #e'%um de suo $!"%te et de su%s #e$elles de/e!nt(
E4!/l art(culo 4F del mismo edicto explica todo esto; y aun estalece una distincin entre el lierto
romano y el lierto franco, vi'ndose en 'l que el censo no era general!
E8!)omo aparece en una capitular de )arlomagno, del a7o F18, ms arria citada!
E@!Est!/le$%m%ento de l! mon!#qu*! &#!n$es! en l!s G!l%!s(
EA!Com%tes(
EC!.u% sunt un t#uste #e'%s (t(tulo DL5;)d
EE!Liro 5! Krm! D;555! Ant#ust%ones se deriva de la palara alemana t#eY, que significa &%el(
EF!Leudes, &%deles(
EG!V!ss!l%, sen%o#es!
$ay en las leyes slicas y ripuarias un gran n&mero de disposiciones
concernientes a los francos y algunas solamente relativas a los antrustiones! +on
estas &ltimas distintas de las dictadas para todos los francos y nada se dice de los
ienes de los antrustiones; se arreglaan ms ien por la ley pol(tico que por la
ley civil, pues era dotacin de un e,'rcito y no patrimonio de ninguna familia!
Los ienes reservados para los leudos fueron denominados vienes fiscales, (FH)
eneficios, honores, seg&n las 'pocas y los autores!
0o cae duda que, al principio, eran inamoviles los feudos! (F1) ;emos en
=regorio de 1ours (F4) que a +unegicilo y a =alomn se les quit lo que ha(an
reciido del fisco, no de,ndoles sino lo que ten(an en propiedad! )uando
=ontrn puso en el trono a su sorino )hildeerto, le di,o en conversacin secreta
a qui'n ha(a de dar feudos y a qui'n de(a quitrselos! (F8) /n una frmula de
9arculfo, el rey no slo da algunos eneficios que su fisco pose(a, sino tami'n
los que otro ha(a pose(do! (F@) La ley de los lomardos contrapone los eneficios
a la propiedad! Los historiadores, las frmulas y los cdigos de los puelos
raros, todos los monumentos que nos quedan, estn unnimes! /n fin, los que
escriieron el liro de los feudos (FA) nos dicen que los se7ores, en los primeros
tiempos, los quitaan cuando quer(an; que despu's los aseguraan por un a7o;
(FC) que ms tarde los dieron de por vida!
CAPITULO 7VII
DEL SERVICIO MILITAR DE LOS 6OMBRES LIBRES
%os clases de personas estaan oligadas al servicio militar; los leudos vasallos o
suvasallos por razn de su feudo, y los homres lires, francos, romanos y galos,
que serv(an a las rdenes del conde y eran conducidos por 'l y sus tenientes!
+e llamaa homres lires a los que, sin tener feudo, retrofeudo ni eneficio,
tampoco estaan su,etos a la servidumre del terru7o; las tierras que pose(an
eran las llamadas alodiales!
FH!4%s$!l*!( ;'ase la frm! D5; de 9*:)3LKB, liro 5;! /n la V%d! de S!n M!u#o leemos. ded%t
&%s$um unum? y en los *nales de 9etz, ded%t %ll% $om%t!tus et &%s$os "lu#%mos( Los ienes
destinados al mantenimiento de la familia real se llamaan #e'!l%!(
F1!;'ase el liro 5, t(tulo 5, de los 4eudos(
F4!Liro 5D, cap! DDD;555!
F8!.uos ono#!#et mune#%/us, quos !/ ono#e de"elle#et(
F@!Vel #el%qu%s qu%/us$umque /ene&%$%%s, quod$umque %le, vel &%s$us noste#, %n %"s%s lo$%s
tenu%sse nos$%tu#( (Krmula DDD, liro 5)
FA!4eudo#um, liro 5, t(t! 5!
FC!/ra una especie de precario, que el se7or renovaa o no anualmente, como oserva )36*)5B
al comentar el liro de los 4eudos(
-ara llevar esos homres lires a la guerra (FE) los reun(an los condes que ya
ten(an a sus rdenes cierto n&mero de oficiales o vicarios, (FF) como ya tami'n
los homres lires estaan divididos en centenas, cada una de las cuales formaa
un urgo capitaneado por uno de los oficiales que depend(an del conde!
La divisin en centenas es posterior al estalecimiento de los francos en las
=alias! +e dee a )lotario y )hildeerto, que se propusieron oligar a los distritos
a responder de los roos que se cometieran en ellos, como se ve en los decretos
de los citados pr(ncipes! (FG) -olic(a muy seme,ante a la que existe hoy en
5nglaterra!
*s( como los condes llevaan los homres lires a la guerra, los leudos
acaudillaan a sus vasallos y los oispos y aades a los suyos! (GH)
Los oispos estaan indecisos, no acertando lo que ms les conven(a! (G1)
-rimero solicitaron de )arlomagno que los dispensara de ir a la guerra, y en
cuanto se vieron dispensados de esta oligacin, empezaron a que,arse de que la
dispensa les hac(a perder la estimacin p&lica; de suerte que aquel pr(ncipe se
vio en la necesidad de ,ustificar sus intenciones! /n el tiempo que los oispos no
ian a la guerra, no veo que los condes acaudillaran tampoco a sus vasallos; al
contrario, parece que los capitaneaan homres designados por los reyes o por
los oispos! (G4)
/n una capitular de Ludovico -(o, (G8) distingue el rey tres clases de vasallos. los
del rey, los de los oispos, los del conde! Los del leudo o se7or no eran llevados
a la guerra por el conde, a no ser que aqu'l no pudiera capitanearlos por estar
desempe7ando alg&n cargo en la casa del rey! (G@)
-ero "qui'n es el que conduc(a los leudos a la guerra# +in duda el rey, que
siempre ia al frente de sus fieles! -or eso en las capitulares se distingue
siempre a los vasallos de los oispos! (GA) 0uestros reyes, ravos, altivos y
magnnimos
FE!)apitular de )arlomagno, de F14; v'ase en las edic! de I*L3S5B, tomo 5, pg! @G1! 2 v'ase el
edicto de -istes de FC@, art! 4C!
FF!Et !/e/!t unusqu%sque $omes v%$!#%os et $enten!#%os se$um( ()apitulares, liro 55, art! 4F)!
FG!%ecretos que dictaron hacia el a7o AGA; sin duda los dictaron de com&n acuerdo! ;'anse las
C!"%tul!#es en la edicin de I*L3S5B, tomo 5, pg! 4H
GH!)apitular del a7o F14,arts! 1 y A, edic! de I*L3S5B, tomo 5, pg! @GH!
G1!;'ase la capitular del a7o FH8, datada en Morms; edic! de I*L3S5B, pg! @HF y @1H!
G4!)apitular de Morms, del a7o FH8, edic! de I*L3S5B, pg! @HG; y concilio de F@A, del tiempo de
)arlos el )alvo, en la misma edicin, tomo 55, pg! 1E!
G8!C!"%tul!#e qu%ntum !nn% F1G, art! 4E, edic! de I*L3S5B, pg! C1F!
G@!De v!ss%s dom%n%$%s qu% !du$ %nt#! s!s!m se#v%unt, et t!men /ene&%$%! !/e#e nos$untu#,
s%!tutum est ut qu%qumque e< e%s $um dom%no %m"e#!to#e dom% #em!nse#%nt, v!s!llos suo"s
$!s!tos se$um non #et%ne!nt, sed $um $om%te, $u3os "!'enses sunt, %#e "e#m%tt!nt( )apitular
D5, del a7o F14, art! E, edicin de I*L3S5B, tomo 5, pg! @G@!
GA!)apitular 5 del a7o F14, art! A! De om%n%/us nost#%s et e"%s$o"o#um et !//!tum, qu% vel
/ene&%$%!, vel t!l%! "#o"%! !/ent, et$( (/dic! I*L3S5B,tomo 5, pg! @G@)!
no ian a ponerse al frente de una milicia clerical, pues no ha(an de escoger una
tropa eclesistica para vencer o morir con tales gentes!
-ero asimismo estos leudos llevaan consigo sus vasallos y retrovasallos, seg&n
se descure claramente en una capitular de )arlomagno en la cual manda este
pr(ncipe que todo homre lire, si tiene cuatro mansos, ya los tenga como
propiedad suya o como eneficio de alguien, salga a campa7a contra el enemigo
o siga a su se7or! (GC) /s evidente que )arlomagno quiso decir quien no tuviera
ms que una tierra de su propiedad, entrase en la milicia del conde, y el que
tuviera un eneficio del se7or fuese con 'l!
+in emargo, el aate %uos ha entendido que las capitulares, cuando halan de
homres dependientes de un se7or particular, se refieren &nicamente a los
siervos! (GE) +e funda en la ley y en prctica de los visigodos; ms valdr(a
fundarse en las capitulares, y la que acao de citar dice formalmente lo contrario
de lo que pretende el aate %uos! /l tratado entre )arlos el )alvo y sus
hermanos tami'n hala de los homres lires que pod(an elegir a su aritrio un
se7or o el rey, disposicin que concuerda con otras varias!
-or lo tanto, podemos decir que ha(a tres milicias diferentes. la de los leudos o
fieles del rey, que ten(an otros fieles a sus rdenes; la de los oispos y otros
eclesisticos y de sus vasallos; por &ltimo, la del conde, que ia a campa7a con
los homres lires!
0o quiero decir que el conde no dispusiera tami'n de los vasallos, como dispone
el que e,erce un mando general de los que tienen un mando particular! *l
contrario, se ve que el conde y los enviados del rey pod(an hacerles pagar el an,
esto es, una multa, si no cumpl(an los deeres de su feudo!
%e igual modo los vasallos del rey, si comet(an rapi7as, quedaan su,etos a la
correccin que les impusiera el conde si no prefer(an someterse a la del rey! (GF)
CAPITULO 7VIII
/ra principio fundamental, en la monarqu(a, que los que estaan su,etos a la
potestad militar de alguno, lo estuviesen tami'n a su ,urisdiccin en lo civil! La
capitular de Ludovico -(o del a7o F1A (GG) une la potestad militar del conde y la
,urisdiccin civil sore los homres lires; as( los plcitos (1HH) del conde que
GC!%el a7o F14, cap! 5, edic! de I*L3S5B, pg! @GH! Ut omn%s omo l%/e# qu% qu!to# m!nsus
vest%dos de "#o"#%o suo, s%ve de !l%$u3us /ene&%$%o, !/et, %"se se "#!e"!#et, et %"se %n
ostem "e#'!t, s%ve $um seno%#e suo(
GE!Est!/le$%m%ento de l! mon!#qu*! &#!n$es!, tomo 555, liro 5;, cap! 5;, pg! 4GG!
GF!)apitular del a7o FF4, art! 11, !"ud ve#n%s "!l!t%um, (I*L3S5B,tomo 55, pg! 1E)!
GG!/n sus arts! 1 y 4 y el concilio %n Ve#no "!l!t%o, del a7o F@A, art! F!
1HH!1riunales o ,uzgados!
llevaa homres lires a la guerra se llamaan ^plcitos de los homres lires_,
(1H1) de donde, sin duda, naci la mxima de que slo en los plcitos del conde y
no en los de sus oficiales se resolv(an las cuestiones sore la liertad; as( pues, el
conde no llevaa a la guerra los vasallos de los oispos o aades (1H4) porque no
depend(an de su ,urisdiccin civil; no comandaa tampoco a los retrovasallos de
los leudos; as( el Glos!#%o de las leyes inglesas (1H8) nos dice que los llamados
$o"les entre los sa,ones, reciieron de los normandos el nomre de $ondes o
compa7eros, porque se repart(an con el rey las multas ,udiciales; as(, por &ltimo,
vemos que en todo tiempo la oligacin del vasallo para con su se7or fue tomar
las armas para comatir y ,uzgar a sus pares en su triunal! (1H@)
3na de las razones para que fuesen ,untos el derecho de administrar ,usticia y el
de mandar en la guerra, era que el que guiaa a la gente cuando se guerreaa
era el mismo que hac(a pagar los derechos del fisco, los cuales consist(an en
servicios de acarreo que los homres lires ten(an oligacin de prestar, y en
determinados provechos ,udiciales de que halar' despu's!
Los se7ores ten(an el derecho de administrar ,usticia cada uno en su feudo, por el
mismo principio en que los condes la administraan en sus respectivos condados!
/n las mudanzas ocurridas en los diversos tiempos, los condados siguieron las
mismas variaciones que los feudos; unos y otros se goernaan seg&n el mismo
plan y con su,ecin a las mismas ideas; en una palara, los condes en sus
condados eran leudos y los leudos en sus se7or(os eran condes!
+e ha padecido una equivocacin al mirar a los condes como funcionarios de
,usticia y a los duques como oficiales de guerra; unos y otros eran igualmente
oficiales militares y civiles; (1HA) no ha(a ms diferencia que la de tener el duque
varios condes a sus rdenes aunque ha(a muchos condes que no depend(an de
ning&n duque! (1HC)
1al vez se crea que el goierno de los francos era entonces muy duro, por el
hecho de que las mismas personas e,erc(an a la vez la potestad militar, la civil y
aun la fiscal, puesto que yo mismo he dicho en liros anteriores que tal
acumulacin de poderes es una de las se7ales distintivas del despotismo!
-ero no dee pensarse que los condes ,uzgaran solos y administraran como los
a,es entre los turcos. para decidir se asesoraan convocando ,untas de notales
que examinaan las cuestiones!
1H1!C!"%tul!#es, liro 5; de la coleccin de *0S/=5+B!
1H4!)apitular de )arlomagno del a7o F14, arts! 1 y A (/dic! I*L3S5B)!
1H8!?ue se encuentra en la coleccin de =uillermo L*9I*:%, De "#%s$%s An'lo#um le'%/us(
1H@!Los defensores de la 5glesia (Advo$!t%+ se hallaan tami'n al frente de sus triunales y de su
milicia!
1HA!;'ase la frmula ;555 de 9*:)3LKB, liro 5, que contiene las cartas otorgadas a un duque,
patricio o conde, dndole la ,urisdiccin civil y la gestin fiscal!
1HC!C#1n%$! de K:/%/=*:5B, cap(tulo LDD;555!
* fin de que se entienda ien lo concerniente a los ,uicios, que parecer confuso
algunas veces en las frmulas, en las capitulares y en las leyes de los raros,
he de advertir que las funciones del conde, del gravin y del centenario eran las
mismas; que los ,ueces, los #!t%m/u#'os y los es$!/%nos eran las mismas
personas con nomres diferentes; que siete de ellos se un(an ordinariamente al
conde para ,uzgar; y como las que ,uzgaran ha(an de ser doce personas, se
complementaa el n&mero con notales! (1HE)
-ero fuese quien quiera el que tuviese la ,urisdiccin Uel rey, el conde, el gravin,
el centenario, el oispo Q, no ,uzgaa nunca solo; y este uso, que tra(a su origen
de las selvas de =ermania, ten(a tanto arraigo, que se mantuvo aun cuando los
feudos tomaron una forma nueva! /n cuanto al poder fiscal, era tal que el conde
no pod(a ausar de 'l! Los derechos del pr(ncipe respecto de los homres lires
se reduc(an, como he dicho, a ciertos acarreos que pod(an exig(rseles en servicio
p&lico; (1HF) y en lo relativo a derechos ,udiciales, ha(a leyes que precav(an las
malversaciones! (1HG)
CAPITULO 7I7
DE LAS COMPOSICIONES EN LOS PUEBLOS BARBAROS
+iendo imposile penetrar en nuestro derecho pol(tico sin conocer perfectamente
las leyes y las costumres de los puelos germnicos, me detendr' un momento
a indagar unas y otras!
-arece por 1cito, que los germanos no conoc(an ms que dos delitos capitales.
traicin y coard(a! *horcaan a los traidores y ahogaan a los coardes; no
ha(a entre ellos ms delitos de carcter p&lico! +i alg&n homre reci(a da7o u
ofensa de otro, los parientes del per,udicado u ofendido tomaan parte en la
querella y el odio se aplacaa con una satisfaccin! La satisfaccin se daa al
ofendido si pod(a reciirla, o a los parientes si les alcanzaa el da7o, como
asimismo la devolucin en caso de muerte del per,udicado! (11H)
1HE!*cerca de todo esto, v'anse las capitulares de Ludovico -(o a7adidas a la ley slica, art! 4, as(
como la frmula de los ,uicios dada por %u )ange en las palaras /on% om%nes( *lgunas veces
no ha(a ms ,ueces que los notales! Bon% om%nes( ;'ase el ap'ndice a las frmulas de
9arculfo, cap! L5!
1HF!2 algunos derechos de pea,e y ponta,e!
1HG1HG!;'ase la Le- de los #%"u!#%os, t(t! LDDD5D, y la Le- de los lom/!#dos, liro 55, t(t! L55,
prr! G!
11H!Sus$%"e#e t!m %n%m%$%t%!s, seu "!t#%s, seu "#o"%nqu%, qu!m !m%$%t%!s, ne$$esse est? ne$
%m"l!$!/%les du#!nt? lu%tu# en%m et%!m om%$%d%um $e#to !#mento#um !$ "e$o#um nume#o,
#e$%"t%que s!ts%&!t%onem un%ve#s! domus( (1*)51B, Costum/#es de los 'e#m!nos+(
*l decir de 1cito, las satisfacciones se daan seg&n convenio rec(proco entre las
partes; por eso en los cdigos de los puelos raros se llaman composiciones!
La ley de los frisones es la &nica, no he encontrado otra, que de,ase al puelo en
una situacin tan primitiva, que las familias, no contenidas por ninguna ley pol(tica
o civil, pod(an tomar la venganza que quisiera cada una, hasta darse por
satisfecha! -ero esta ley misma se suaviz, al disponerse que la persona cuya
vida se ped(a, tuviera paz en su casa, como igualmente si sal(a para ir a la iglesia
o a los lugares en que se administraa ,usticia, y al volver de estos lugares! (111)
Los compiladores de las leyes slicas citan un antiguo uso de los francos, en
virtud del cual quien exhumaa un cadver para despo,arlo era excluido de la
sociedad y desterrado hasta que los parientes consent(an que volviera; y como
entre tanto le estaa prohiido a todo el mundo, hasta a su propia mu,er, darle
pan y reciirlo en su casa, hallase el culpale en estado de naturaleza hasta
que tal estado no cesara mediante composicin!
/xceptuando esto, se ve que los saios de las diversas naciones raras se
propusieron hacer por s( mismos lo que ya no era muy largo y arriesgado
mediante convenio rec(proco de las partes! Legislaron, pues, cuidando de se7alar
un precio ,usto a la composicin que ha(a de satisfacerse al ofendido! 1odas las
leyes raras se expresan con precisin admirale en este punto; distinguen los
casos con sumo arte! (114) pesando las circunstancias; la ley se pone en el lugar
del ofendido y pide 'l la satisfaccin que 'l mismo huiera reclamado si no le
ofuscara la pasin!
)on estas leyes salieron los puelos germnicos del aquel estado de naturaleza
en que, seg&n parece, estaan todav(a en tiempo de 1cito!
:otaris declar en la ley de los lomardos, que ha(a aumentado las
composiciones de las antiguas costumres en lo tocante a heridas, para que,
satisfecho el herido, concluyeran las enemistades! (118) /n efecto, como los
lomardos, antes pores, se ha(an enriquecido con la conquista de 5talia,
resultaan insignificantes las composiciones antiguas y no ha(a reconciliaciones!
/s indudale que esta misma consideracin oligar(a a las dems naciones
conquistadoras a formar los diversos cdigos que conservamos!
La principal composicin era la que de(a pagar el homicida a los parientes del
muerto! La diferencia hac(a diferentes las composiciones; (11@) as(, en la ley de
anglos, era de seiscientos sueldos la composicin por la muerte de una adalingo,
111!Add%to s!"%entum( 1(t! 5! -rrafo 1!
114!;'anse los t(tulos 555, 5;, ;, ;5 y ;55 de la ley slica, que se refieren a los roos de animales!
118!Liro 5, t(t! ;55, prr! 1A!
11@!;'anse la Le- de los !n'los, t(ts! 5 y ;; la Le- de los /0v!#os, t(t! 5, caps! ;555 y 5D y la Le-
de los &#%sones, t(t! D;!
de doscientos por la de un homre lire, de treinta por la de un siervo! La
magnitud de la composicin por la vida de un homre formaa, pues, una de las
mayores prerrogativas de las personas, pues aparte la distincin que supon(a, les
daa mayor seguridad en aquellas naciones tan violentas!
La ley de los varos nos aclara esto, (11A) pues cita los nomres de las familias
varas que reci(an dole composicin por ser las primeras despu's de los
agilolfingos! (11C) /stos &ltimos ten(an cudruple composicin por ser del lina,e
ducal; el duque era elegido entre ellos! La composicin del duque exced(a en un
tercio a la se7alada para los dems agilolfingos. ^-or ser duque, dice la ley, ha de
honrrsele ms que a sus parientes_!
%ichas composiciones se fi,aan todas en dinero; no ostante, como en aquellos
puelos era escasa la moneda, a lo menos mientras vivieron en =ermania, se
permit(a pagarlas en ganado, trigo, mueles, armas, perros, aves de caza, tierras,
etc! (11E) /l valor de estas cosas lo se7alaa la ley, (11F) y as( se comprende que
huiera tantas penas pecuniarias donde tanto escaseaa la pecunia!
/stas leyes, pues, marcaan con precisin la diferencia de los da7os, de las
in,urias y de los delitos, a fin de que cada uno no conociera exactamente la
importancia de la ofensa o el da7o reciidos y de la composicin a que ten(a
derecho; y sore todo, para que nadie pretendiese ni esperase ms de lo que le
era deido!
*s( se comprende que quien se vengaa despu's de haer reciido la
satisfaccin legal incurriera en grave delincuencia, pues la venganza no era slo
una ofensa privada, sino tami'n p&lica, por ser e,ecutada con desprecio de la
ley! 0o se olvidaron nunca los legisladores de castigar el delito! (11G)
11A!/n el t(t! 55, cap! DD!
11C!$ozidra, Bzza, sagana, $ailingua, *niena! (/l mismo t(tulo citado en la nota precedente)!
11E!La ley de la 5na estimaa la vida en cierta suma de dinero o cierta porcin de tierra! Le'es
Yn!e #e'%s, t(t! de V%ll%$o #e'%o, de "#%$%s An'lo#um le'%/us( ()amridge, 1C@@)!
11F!;'anse la Le- de los s!3ones, cap! D;555; la Le- de los #%"u!#%os, t(t! DDD;5; la Ley de los
/0v!#os, t(t! 5! -rrs! 1H y 11!
11G!;'ase la Le- de los lom/!#dos, liro 5, t(t! DD;, prr! 41, y t(t! 5D, prrs! F, 8@ y 8F; v'ase
tami'n la capitular del a7o FH4, cap! DDD55, que contiene las instrucciones dadas por )arlomagno
a los enviados por 'l a las provincias!
Btro delito huo que se mir como todav(a ms grave (14H) cuando aquellos
puelos, con el goierno civil, huieron perdido algo de su esp(ritu de
independencia y los reyes se cuidaron ms de organizar el /stado. el delito de no
querer dar o no querer reciir satisfaccin! /n varios cdigos de leyes de los
raros se ve que los legisladores exig(an el cumplimiento de este deer! (141)
/n efecto, el que se negaa a reciir la satisfaccin, quer(a mantener su derecho
a la venganza; el que se negaa a darla de,aa al ofendido este derecho; esto es
lo que homres saios ha(an reformado en las instituciones de los germanos,
que invitaan, pero no oligaan a la composicin!
*ntes hal' de un texto de la ley slica, en que el legislador de,aa al aritrio del
ofendido el reciir o no satisfaccin; aludo a la ley que prohi(a el trato con los
homres al que ha(a despo,ado a un cadver, hasta que los parientes,
consintiendo en ser satisfechos, perdieran ellos mismos que cesara tal
interdiccin! /l respeto a las cosas consagradas no permiti que los redactores
de las leyes slicas alteraran aquel antiguo uso!
$uiera sido in,usto conceder composicin a los parientes de un ladrn muerto en
el acto de roar, o a los de una mu,er despedida por delito de adulterio! La ley de
los varos no daa composicin en estos casos y castigaa a los parientes que
intentaran vengarse! (144)
0o es raro encontrar en los cdigos de los varos composiciones por actos
involuntarios! La ley de los lomardos, en general discreta, dispone que en este
caso la composicin la fi,e la generosidad y que los parientes se astengan de
tomar venganza! (148)
)lotario 55 dio un decreto muy saio. el que prohii al que ha(a sido roado que
reciiese la composicin en secreto (14@) y sin orden del ,uez! Luego veremos el
motivo de esta Ley!
14H!;'ase en =:/=B:5B %/ 1B3:+, liro ;55, cap! DL;55, la relacin de un proceso en que una
de las partes pierde la mitad de la composicin por haerse vengado!
141!La Le- de los s!3ones, la Le- de los lom/!#dos, la Le- de los !lem!nes? esta &ltima (cap!
DL;, prr! 1 y 4) permit(a vengarse en el acto, en el primer movimiento! ;'anse adems las
capitulares de )arlomagno de los a7os EEG, FH4 y FHA!
144!;'ase el decreto de 1assillon, de "o"ul!#%/us Le'%/us, arts! 8, @, 1H, 1C y 1G, y la Le- de los
!n'los, t(t! ;55!
148!Liro 5, t(t! 5;, prr! @!
14@!P!$tus "#o teno#e "!$%s %nte# C%lde/e#tum et Clot!#%um, !nno @JC? - de$#eto Clot!#%% II
#e'%s, $%#$! !nnum AGA!
CAPITULO 77
DE LO .UE LLAMO POSTERIORMENTE
V8USTICIA DE LOS SEKORESQ
*parte de la composicin que de(a pagarse a los parientes por las muertes,
da7os e in,urias, ha(a que aonar un derecho llamado &#edum (14A) en las leyes
de los raros! )omo de esto he de halar mucho empezar' por dar una idea
de lo que era. la proteccin dispensada contra el derecho de venganza! *&n hoy,
4#ed significa paz en la lengua sueca!
/n aquellas naciones violentas, el administrar ,usticia no era ms que conceder
proteccin al ofensor contra el ofendido, y oligar a 'ste a reciir la satisfaccin
que le correspondiera; de suerte que entre los germanos, a diferencia de lo que
sucede en los dems puelos, se administraa ,usticia para proteger al
delincuente!
Los cdigos de leyes de los raros nos presentan los casos en que estos &#ed!
se pod(an exigir! )uando los parientes no pod(an tomar venganza, no ha(a
&#edumE en efecto, no haiendo venganza, no ha(a derecho de proteccin contra
ella! *s(, por la ley de los lomardos, si alguien mataa por causalidad a un
homre lire, pagaa el valor del homre muerto sin a7adir el &#edum, porque
haiendo sido involuntario el homicidio, los parientes no ten(an el derecho de
vengarse! %e igual modo, seg&n la ley de los ripuarios, si uno reci(a la muerte
por caerle encima un trozo de madera o un o,eto hecho por mano del homre, el
madero o el o,eto se reputa culpale y pasaa a poder de los parientes que
pod(an usarlo como cosa propia; lo que no pod(an era pedir el &#edum(
%e igual manera, si un animal mataa a un homre, la misma ley se7alaa una
composicin, sin el &#edum, porque no ha(a ofensa para los parientes del difunto!
/n fin, por la ley slica, el ni7o que comet(a alguna falta antes de cumplir doce
a7os pagaa la composicin, pero no el &#edum, pues no pudiendo a&n llevar las
armas, no era ocasin de que pidieran venganza ni la parte ofendida ni sus
parientes!
/l homre culpale pagaa el &#edum para que la proteccin le hiciera recorar la
paz y seguridad perdidas por sus culpas; el ni7o no perd(a la seguridad; y no
siendo todav(a un homre, no pod(a ser excluido de la sociedad de los homres!
14A!)uando la ley no fi,aa este derecho, era ordinariamente la tercera parte de lo que se daa por
composicin, como se ve en la Le- de los #%"u!#%os, cap! LDDD5D, que est explicada en la
capitular 555, del a7o F18, adicin de I*L3S5B, tomo 5, pg! A14!
/l &#edum era un derecho local para que el que ,uzgaa en el territorio; (14C) sin
emargo, la ley de los ripuario le prohi(a exigirlo por s( mismo, (14E) disponiendo
que lo que reciiera el que ganara la causa y se lo llevara al fisco, para que la paz,
dice la ley, fuese eterna entre los ripuarios!
La cuant(a del &#edum era proporcionada a la importancia de la proteccin; (14F)
la proteccin del rey exig(a mayor fredum que la del conde y la de los otros ,ueces!
2a se ve nacer la ,usticia de los se7ores! Los feudos comprend(an extensos
territorios, seg&n est demostrado por una infinidad de monumentos! $e dicho
que los reyes no coraan nada por las tierras pertenecientes a los francos;
mucho menos se ha(an de reservar derecho alguno sore los feudos! Las
personas que los ha(an otenido gozaan de ellos sin limitacin, guardando para
s( todos sus frutos, emolumentos y ga,es; y como uno de los mayores consist(a en
los provechos ,udiciales I&#ed!+, que se reci(an en virtud de los usos de los
francos, (14G) era consiguiente que quien ten(a el feudo tuviese la ,usticia, la cual
solamente se e,erc(a a causa de las composiciones deidas a los parientes y por
los provechos que correspond(an a los se7ores; se reduc(a, pues, a hacer pagar
las composiciones y las multas legales!
?ue los feudos supon(an este derecho, se ve en las frmulas de confirmacin o
traslacin a perpetuidad de un feudo a favor de un leudo o fiel, (18H) o en
confirmacin de privilegios feudales a favor de las iglesias! (181) Lo mismo resulta
de un sinf(n de cartas que proh(en a los ,ueces y oficiales del rey en entrar en
territorio feudal para e,ercer alg&n acto de ,usticia, cualquiera que fuese, ni para
pedir ning&n g'nero de gratificaciones por actos de ,usticia! (184) %esde que los
,ueces reales no pod(an exigir nada en un distrito, no entraan ms en 'l; y quien
quedaa en posesin del distrito, e,erc(a en 'l la autoridad que ten(an antes los
otros!
+e proh(e a los ,ueces reales que oliguen a las partes a dar caucin para
comparecer ante ellos; el exigirlas, pues correspond(a a aquel que reci(a el
territorio! +e dice que los enviados del rey de,aron de pedir alo,amiento; es
natural que fuera as(, puesto que no e,erc(an ya ninguna funcin! La ,usticia, pues,
en los feudos antiguos y en los nuevos, fue un derecho inherente al feudo mismo,
del cual formaa parte y que daa cierto lucro!
14C!/s lo que aparece en el decreto de )lotario 55, del a7o AGA. 4#edus t!men 3ud%$%s, %n en3us
"!'o est, #ese#vetu#(
14E!1(tulo LDDD5D!
14F!C!"%tul!#es %n$e#t% !nn%, cap(tulo L;55; v'ase I*L3S5B, tomo 5, pg! A1A! %ee notarse que lo
llamado &!%d! en los monumentos de la primera l(nea, es lo mismo que se llama /!nnun en los de
la segunda, como vemos en la capitular de "!#t%/us s!<on%!e, del a7o EFG!
14G!;'ase la capitular de V%ll%s (de )arlomagno), en la que se hallan inclusos los &#ed! entre las
mayores rentas de los que llamaan vell!e o dominios del rey!
18H!;'anse las frmulas 555, 5; y D;55 en el liro de 9*:)3LKB!
181!Krmulas 55, 555 y 5;, en %dem(
184!-ueden verse las colecciones de estas cartas en los 6%sto#%!do#es de 4#!n$%! por los ::!--!
I/0/%5)150B+; recomiendo, sore todo, la inclusa al final del tomo ;!
1al es la causa de que en todos los tiempos se haya considerado la ,usticia de
igual modo, proviniendo de esto el principio de que las ,usticias son patrimoniales
en Krancia!
*lgunos han cre(do que las ,usticias tra,eron su origen de las emancipaciones que
reyes y se7ores otorgaan a sus siervos; pero las naciones germnicas y las
descendientes de ellas no han sido las &nicas en dar liertad a los esclavos, y s(
las &nicas en estalecer ,usticias patrimoniales! -or otro lado, las frmulas de
9arculfo nos dan a conocer homres lires dependientes, en los primeros
tiempos, de las ,usticias mencionadas! (188) Los siervos, pues, estaan su,etos a
la ,usticia feudal por encontrarse en el territorio; no dieron origen al feudo por
haer sido engloados en el feudo!
Btras personas han tomado un camino ms corto, afirmando que los se7ores
usurparon las ,usticias; al decir, imaginaron haerlo dicho todo! -ero "es que los
puelos descendientes de los germanos son los &nicos que hayan usurpado los
derechos de los pr(ncipes# La historia nos ense7a que otros puelos han
mermado tami'n la potestad real sin que apareciera por ninguna parte lo que se
llama ,usticia de los se7ores! /l origen de ella, por tanto, hay que uscarlo all en
el fondo de los usos y costumres de los germanos!
;'ase en Loyseau de qu' manera supone que procedieron los se7ores para
formar y usurpar sus diferentes ,usticias! (18@) 0i que huieran sido las personas
ms astutas del mundo, capaces de roar, no como entran a saco los guerreros,
sino como se roan unos a otros los ,ueces de lugar y los procuradores! +er(a
preciso que aquellos homres de guerra huieran formado un sistema general de
pol(tica en todas las provincias del reino y en otros muchos reinos! Loyseau les
hace discurrir como 'l discurr(a en la calma de su gainete!
%ir' ms. si la ,usticia no era una dependencia del feudo, "por qu' se ve en todas
partes que el servicio del feudo consist(a en servir al rey o al se7or, lo mismo en
sus triunales que en sus guerras# (18A)
188!Krmulas 555, 5;, y D5; del liro 5; v'ase tami'n la carta de )arlomagno del a7o EG1, tomo 5 en
9*:1/00/, *necdot, collect! 11! P#!e$%"entes 3u/emos ut nuos 3ude< "u/l%$usB om%nes
%"s%us e$$%es%!e et mon!ste#%% %"sus Mo#/!$ens%s, t!m %n'enuos qu!m et se#vos, et qu% su"e#
eo#um te##!s m!ne#e, et$(
18@!T#!t!do de l!s 3ust%$%!s de los "ue/los, por LB2+/*3!
18A!;'ase %3 )*0=/, en la palara dom%n%um(
CAPITULO 77I
DE LA 8USTICIA TERRITORIAL DE LAS IGLESIAS
Las iglesias adquirieron riquezas considerales! +aemos que los reyes les dieron
grandes fiscos, esto es, grandes feudos, y que desde el principio se hallaan
estalecidas las ,usticias en las iglesias! ")ul ser(a el origen de un privilegio tan
extraordinario# /staa en la naturaleza de la cosa. los ienes donados a los
eclesisticos ten(an este privilegio porque no se les quitaa! *l darse un fisco a la
iglesia, llevaa las mismas prerrogativas que ha(a tenido si se huiera hecho la
donacin a un leudo, porque no quedaa su,eto al servicio que el /stado har(a
otenido de 'l si huiera hecho a un laico la misma donacin; ya lo hemos visto!
Las iglesias tuvieron, pues, el derecho, dentro de su territorio, de hacer pagar las
composiciones y de exigir el &#edum; y como tal derecho implicaa
necesariamente el de impedir la entrada en el territorio a los oficiales reales para
que en 'l administraran ,usticia, por no haer all( ms ,urisdiccin que la
eclesistica, se llama a este derecho %nmun%d!d en el estilo de las frmulas,
(18C) de las cartas y de las capitulares!
La ley de los ripuarios (18E) proh(e a los liertos de las iglesias (18F) el celerar
,unta para administrar ,usticia, (18G) no siendo en la misma iglesia que los
manumiti; no pod(an hacerlo en otra parte! -or consiguiente, las iglesias
administraan ,usticia aun a los homres lires y ten(an sus audiencias desde que
se fund la monarqu(a!
;eo en las V%d!s de los S!ntos (1@H) que )lodoveo le dio a un santo persona,e
la potestad sore un territorio de seis leguas, mandando que quedase lire de otra
,urisdiccin cualquiera! 2o creo firmemente que esto es falso, pero es una
falsedad muy antigua; la vida y las imposturas se amoldan a las leyes y
costumres del tiempo y lo que aqu( uscamos es esas leyes y esas costumres!
(1@1)
)lotario 55 dispone que los oispos o magnates que pose(an tierras en pa(ses
le,anos, designen personas del mismo lugar para administrar ,usticia y reciir los
18C!;'ase en el liro 5 de 9*:)3LKB las frmulas 555 y 5;
18E!Ne !l%$u% n%s% !d e$$%es%!m, u/% #el!<!t% sunt, m!llum tene!nt( (1(tulo L;555, primer prrafo)!
18F!T!/ul!#%s(
18G!M!llun(
1@H!V%t! S!n$t% Ge#met%, e"%s$%"% Tolos!n%, !"ud Bollo!nd%!nos, 9; M!%%(
1@1!;'ase tami'n la V%d! de S!n Mel!n%o y la de +an %e(colo!
emolumentos! (1@4)
/l mismo pr(ncipe resolvi las competencias entre los ,ueces eclesisticos y los
oficiales del rey! (1@8) La capitular de )arlomagno del a7o FH4, prescrie a los
oispos y aades las cualidades que han de tener sus oficiales de ,usticia! Btra
capitular del mismo pr(ncipe (1@@) ordena a sus reales funcionarios que no e,erzan
,urisdiccin alguna sore los que cultivan las tierras eclesisticas! (1@A) a no ser
que se hicieran cultivadores fraudulentamente para eximirse de las cargas
p&licas! Los oispos congregados en :eims, declararon que los vasallos de las
iglesias estaan comprendidos en la inmunidad!(1@C) La capitular de )arlomagno
del a7o FHC, manda que las iglesias e,erzan la ,usticia criminal y civil sore todos
lo que haiten en sus respectivos territorios! (1@E) Kinalmente la capitular de
)arlos el )alvo (1@F) distingue la ,urisdicciones del rey, de los se7ores y de las
iglesias! +ore esto, no tengo ms que decir!
CAPITULO 77II
LAS 8USTICIAS ESTABAN ESTABLECIDAS ANTES
DE ACABARSE LA SEGUNDA LINEA
+e ha dicho que durante el desarreglo de la segunda l(nea fue cuando los vasallos
se arro,aron la ,usticia en sus fiscos; era ms fcil sentar una proposicin general
que examinarla, y se ha preferido decir que los vasallos no pose(an, ms ien que
averiguar cmo pose(an! -ero las ,usticias no son las hi,as de las usurpaciones;
se derivan del primer estalecimiento y no de su corrupcin!
^/l que mate a un homre, dice la ley de los varos, (1@G) pagar la composicin
a los parientes del muerto; y si no los tiene, la pagar al duque o a la persona a
quien se huiera recomendado durante su vida_! +aido es lo que era
recomendarse para un eneficio!
1@4!/n el concilio de -ar(s, a7o C1A. E"%s$o"% vet "otentes, qu% %n !ll%s "oss%dent #e'%on%/us,
3ud%$es velm%ssos d%s$usso#es de !ll%s "#ov%n$%%s non %nstt%tu!nt,n%s% de lo$o, qu% 3ust%t%!m
"e#$%"%!nt et !l%%s #edd!nt( (*rt! 1G) -uede verse adems el art! 14!
1@8!/n el concilio de -ar(s del a7o C1A, art! A!
1@@!/sta en la Le- de los lom/!#dos, liro 55, t(t DL5;, cap!55 edicin de L50%/9I:B)T!
1@A!Se#v% !ld%ones, l%/e#ll!#% !nt%qu%, vel !l%% mov%te# &!$%t( I%dem+(
1@C!)arta del a7o FAF, art! E, en las C!"%tul!#es, pag!1HF!
1@E!/sta capitular est a7adida a la Le- de los /0v!#os, art! E ;'ase tami'n el art! 8 de la
edicin de L50%/9I:B)T, pg! @@@! Im"#%m%s omn%um 3u/endum est ut !/e!nt !$$les%!e
e!#um 3ust%$%!s, et %n v%t! %llo#um qu% !/%t!nt %n %"s%s e$$%esl%s et, t!m %n "e$un%%s qu!m et %n
su/st!nt%%s eo#um(
1@F!%el a7o FAE, in synodo apud )arislacum, art! @, edic! de I*L3S5B, pg! GC!
1@G!1(tulo 555, cap! D555, edic! de L50%/9I:B)T
^*quel a quien le quitaran el esclavo, dice la ley de los alemanes, (1AH) acudir al
pr(ncipe de quien el raptor dependa a fin de otener la composicin_!
^+i un centenario, se dice en el decreto de )hildeerto del a7o AGA, sorprende a
un ladrn en una centena que no es la suya, o en los l(mites de nuestros fieles, y
no echa de all(, quedar en el lugar del ladrn si no se purifica por el ,uramento_!
$a(a, pues, diferencia entre el territorio de los fieles y el de los centenarios!
/n una )onstitucin de -ipino (1A1) rey de 5talia, hecha para los francos tanto
como para los lomardos, el pr(ncipe, despu's de imponer penas a los condes y a
todos los oficiales del rey que prevariquen o sean morosos en funciones de
,usticia, manda que si un franco o un lomardo en posesin de un feudo no quiere
hacer ,usticia, quedar suspenso del feudo mientras el ,uez o su enviado la hacen!
(1A4)
3na capitular de )arlomagno (1A8) pruea que los reyes no perci(an los &#ed! en
todas partes! Btra del mismo pr(ncipe (1A@) nos ense7a que ya exist(an reglas
feudales y el triunal feudal! /n otra de Ludovico -(o se dispone que el que tiene
un feudo, si no administra ,usticia o impide que se administre, mantenga a su
costa a los enviados para administrarla! )itar' aun otras dos capitulares de )arlos
el )alvo. una del a7o FC1, que confirma la existencia de ,urisdicciones particulares
y otra de FC@ en la que el pr(ncipe hace la distincin entre los se7or(os de los
particulares y sus propios se7or(os! (1AA)
0o se encuentran concesiones primitivas de fundacin de feudos porque 'stos se
fundaron al hacerse la reparticin de tierras entre los vencedores! -or eso no
puede comproarse con escrituras originales que las ,usticias estuvieran a,enas a
los feudos en sus comienzos! -ero lo dicen las frmulas de confirmaciones o
traspasos de los mismos feudos a perpetuidad, lo cual es suficiente para ver que
en ellos estaa ya estalecida la ,usticia, como una de las principales
prerrogativas del feudo!
-ara proar el estalecimiento de la ,usticia patrimonial de las iglesias en sus
territorios, tenemos ms documentos que para demostrar lo mismo con relacin a
los particulares! 2 sucede as( por dos razones. primera, que los mon,es se
cuidaron de recoger y archivar todos los escritos de utilidad para sus monasterios;
1AH!1(tulo LDDD;!
1A1!5nserta en la Le- de los lom/!#dos, liro 55, t(t! L55, prr! 1@!
1A4!Et s% &o#s%t!n 4#!n$us !ut Lon'o/!#du! !/ens /ene&%$%um 3ust%t%!m &!$e#e nolue#%t, %lle
3ude< %n $u3us m%n%ste#%o &ue#%t, $ont#!d%$!t %ll% /ene&%$%um suum, %nte#%m, dum %"se !ut
m%ssus e3us 3ust%t%!m &!$%!t( (;'ase tami'n Le- de los lom/!#dos, liro 55, t(t L55, prr! 4, que
corresponde a la capitular de )arlomagno del a7o EEG, art! 41)!
1A8!La tercera del a7o F14, art! 1H!
1A@!+egunda capitular de F18, arts! 1@ y 4H
1AA!*mas en la edicin de I*L3S5B; la de FC1 en el tomo 55, pg! 1A4, y la de FC@ en el tomo 55,
pg! 1F1!
segunda, que hai'ndose formado el patrimonio de las iglesias mediante
concesiones que derogaan en parte el orden estalecido, se necesitaan cartas
para ello! Las concesiones hechas a los leudos, siendo consecuencias del orden
pol(tico no exig(an que se tuviera una carta particular y mucho menos que
conservara!
%e todos modos, la tercera frmula de 9arculfo (1AC) es astante pruea de que
el privilegio de inmunidad, y, por consiguiente, el ,usticia, era com&n a
eclesisticos y seglares, puesto que se hizo para unos y otros! Lo mismo es
advierte en la )onstitucin de )lotario 55! (1AE)!
CAPITULO 77III
IDEA GENERAL DEL LIBRO ACERCA DEL VESTABLECIMIENTO DE LA
MONAR.UIA 4RANCESA EN LAS GALIASQ,
POR EL ABATE DUBOS
*ntes de terminar este liro, examinemos someramente el del aate %uos;
conviene hacerlo as(, porque si 'l est en lo cierto yo estoy equivocado, puesto
que estn en contradiccin constante su ora y mis ideas!
La ora del aate %uos ha alucinado a mucha gente, por estar escrita con
mucho arte; porque en ella se da continuamente por seguro lo que es dudoso;
porque donde faltan las prueas se multiplican las proailidades; porque se
convierten en principios meras con,eturas, sacando de ellas como consecuencias
otra infinidad de con,eturas! /l lector olvida que ha dudado para empezar a creer!
2 como hay una gran erudicin, colocada no en el sistema, sino al lado del
sistema, el pensamiento se distrae con los accesorios y no se fi,a en lo principal!
1antas investigaciones, por otra parte, no permiten imaginar siquiera que
realmente no se ha descuierto nada. lo largo del via,e hace creer que se lleg a
su fin!
-ero examinando ien, lo que se encuentra es un coloso con los pies de arro;
precisamente por tener los pies de arro es tan coloso! +i el sistema del aate
%uos tuviera cimientos firmes, no har(a necesitado el autor escriir tres
mortales vol&menes para proar su certeza. lo huiera encontrado todo en su
mismo tema; y sin irse a uscar a un lado lo que estaa le,os del asunto, la razn
misma se huiera encargado de eslaonar la verdad en la cadena de las
verdades! La historia y nuestras leyes le huieran dicho. ^0o os cans'is tanto;
aqu( estamos nosotras para dar testimonio de lo que dec(s_!
1AC!Liro 5! M!<%mum #e'n% nost#% !u'u#e $#ed%mus mon%mentum, s% /ene&%$%! o""o#tun!
lo$%s e$$les%!#um, !ut $u% volue#%s d%$e#%, /enevol! del%/e#!t%one $on$ed%mus(
1AE!E"%$os"% vel "otentes(
CAPITULO 77IV
CONTINUACION DE LA MISMA MATERIA
/l aate %uos ha pretendido desvanecer todo vislumre de idea de que los
francos vinieran a las =alias como conquistadores; seg&n 'l, nuestros reyes no
hicieron ms que acudir al llamamiento de los puelos y suceder en sus derechos
a los emperadores romanos!
+eme,ante pretensin no puede aplicarse a los d(as en que )lodoveo penetr en
las =alias tomando y saqueando las ciudades; ni tampoco es aplicale al tiempo
en que derrot a +iagrio, capitn romano, conquistando el pa(s que 'ste ocupaa.
slo puede convenir a aquel otro tiempo en que el citado invasor, due7o ya por la
violencia, de una gran parte de las =alias, pudo ser aceptado por el resto del pa(s!
2 no asta que reciieran a )lodoveo; se quiere que lo llamaran, que lo eligieron,
que el amor de los puelos invocaran su dominacin! /l aate %uos dee
proar que los puelos prefirieron la dominacin de )lodoveo a seguir viviendo
su,etos a los romanos, o a,o sus propias leyes! +eg&n el aate %uos, los
romanos de la parte de las =alias no invadida a&n por los raros, eran de dos
clases. unos formaan la confederacin armnica, y ha(an expulsado a los
oficiales del emperador para goernarse por sus propias leyes y defenderse ellos
mismos de los raros; otros oedec(an a los oficiales imperiales! -or ventura
"pruea el aate %uos que 'stos &ltimos llamaron a )lodoveo# %e ning&n
modo, "-ruea acaso que lo llamaron los de *rmrica ni que trataron o
contrataron con 'l# 1ampoco! Le,os de decirnos cul fue la suerte de esta
rep&lica, ni siquiera ha podido proarnos su existencia; y aunque la sigue desde
el tiempo de $onorio hasta la conquista de )lodoveo, aunque refiere con supremo
arte los acontecimientos de la 'poca, la tal rep&lica no aparece por ninguna
parte! /n efecto, hay mucha indiferencia entre hacernos ver en un pasa,e de
Ssimo (1AF) que en los d(as de $onorio se reelaron contra el poder de :oma,
as( la *rmrica como las dems provincias de las =alias y demostrarnos que a
despecho de las repetidas pacificaciones susisti independiente la rep&lica de
los armoricanos hasta la conquista de )lodoveo! -ara dar por sentado todo esto
har(an falta prueas concluyentes y precisas!
Kaltando esta ase, es dif(cil comprender que todo el sistema del aate %uos se
venga a tierra; siempre que deduzca alguna consecuencia del principio de que los
francos no conquistaron las =alias sino que los romanos mismos los llamaron, se
le podr negar exactitud!
/l aate %uos sostiene su principio alegando las dignidades romanas de que fue
revestido )lodoveo, y supone que 'ste sucedi a )hilperico, su padre en empleo
1AF!6%sto#%!, liro ;5!
de ,efe superior de la milicia; pero amos empleos, el del hi,o y el del padre, no
han existido ms que en la mente de %uos! +e funda en la carta de +an
:emigio a )lodoveo, que es simplemente una carta de alricias por su elevacin
al trono! )onocido el o,eto de un escrito "por qu' ha de atriuirse otro que no
tiene#
)lodoveo, hacia el fin de su reinado, fue nomrado cnsul por el emperador
*nastasio; pero "qu' derechos pod(a darle una autoridad que era solamente
anual# -uede creerse, dice el aate %uos, que en el mismo diploma le
nomraa procnsul; yo digo que tami'n puede creerse que no le nomraa! /s
un supuesto, no es un hecho; es un supuesto que no se funda en nada; la
autoridad del que lo niega es igual a la autoridad del que lo afirma! 1engo otra
razn. =regorio de 1ours, que hala del consulado, nada dice del proconsulado!
2 aun dando por cierto el proconsulado, ha(a durado seis meses! )lodoveo
muri a7o y medio despu's de ser nomrado cnsul, y no es posile que se
hiciese cargo hereditario el proconsulado! /n fin, cuando le confirieron el
consulado, y el proconsulado si se quiere, ya era due7o de la monarqu(a y
estaan estalecidos todos sus derechos!
La segunda pruea que alega el aate %uos, es la cesin que hizo el emperador
6ustiniano a los hi,os y nietos de )lodoveo de los derechos del imperio sore las
=alias! 9ucho har(a que decir de esta cesin! Kcil es apreciar la importancia
que le dieron los reyes francos por la manera de e,ecutar sus condiciones! -or
otra parte, los reyes de los francos eran due7os de las =alias y soeranos
pac(ficos! /n las =alias no pose(a 6ustiniano ni una pulgada de terreno; el
imperio de Bccidente ya hac(a tiempo que estaa destruido! La monarqu(a de los
francos estaa ya estalecida, estaa hecho el reglamento de su fundacin,
estaan convenidos los derechos rec(procos de las personas y de las varias
naciones que viv(an en la monarqu(a y dadas por escrito las leyes de las diversas
naciones! "?u' a7ad(a una cesin extran,era a un estalecimiento ya constituido#
"2 qu' consecuencias quiere sacar el aate %uos de las declamaciones de
aquellos oispos que, en medio del desorden, la confusin, la ca(da del /stado, la
calamidad de la conquista, procuran lison,ear al vencedor# "?u' supone la
lison,a, ni qu' la deilidad del que se ve oligado a lison,ear# "?u' pruean la
retrica y el empleo mismo de estas artes# "?ui'n puede poner en duda que el
clero se alegrar(a de la conversin de )lodoveo ni que de ella supiera
aprovecharse# -ero al mismo tiempo, qui'n dudar que los puelos padec(an
todos los estragos y horrores de la conquista y que el goierno romano ceder(a al
germnico# Los francos no pudieron ni quisieron mudarlo todo, man(a que ha sido
poco frecuente en los conquistadores! Las consecuencias que saca el aate
%uos ser(an ms verdaderas, si los invasores, adems de no mudar nada en los
romanos, se huieran transformado ellos mismos!
+iguiendo el m'todo del aate %uos, yo proar(a que los griegos no
conquistaron la -ersia! $alar(a ante todo de los tratados que algunas de sus
ciudades celeraron con los persas; halar(a tami'n de los griegos que
estuvieron a sueldo de los persas, como huo francos a sueldo de los romanos!
+i entr *le,andro en el territorio de los persas y luego siti, tom y destruy la
ciudad de 1iro, esto ser(a un negocio privado como el de +iagro. pero veamos
cmo el pont(fice de los ,ud(os sale a reciirlo; oigamos el orculo de 6&piter
*mmn; recordemos cmo le ha(a sido vaticinado a =ordio; contemplemos cmo
todas las ciudades, por decirlo as(, corren a su encuentro y cmo llegan
presurosos los strapas y los grandes! ;(stete *le,andro a la manera de los
persas. he aqu( la toga consular de )lodoveo! "2 no le ofrece %ar(o la mitad de su
reino# "0o es asesinado el monarca persa como un tirano# +u madre y su mu,er
"no lloran la muerte de *le,andro# ?uinto )urcio, *rriano, -lutarco, "eran
contemporneos de *le,andro# "0o nos ha dado la imprenta luces que aquellos
autores no ten(an# (1AG) *s( ten'is pues la historia del ^/stalecimiento de la
monarqu(a francesa en las =alias_!
CAPITULO 77V
DE LA NOBLE)A 4RANCESA
/l aate %uos sostiene que en los primeros tiempos de nuestra monarqu(a no
ha(a entre los francos ms que un solo orden de ciudadanos! /sta pretensin,
in,uriosa para la calidad de nuestras familias ms antiguas, no lo es menos para la
sangre ilustre de las excelsas castas que reinaan sucesivamente! +i fuera as( el
origen de su grandeza no ir(a a perderse en la oscuridad de los ms remotos
siglos; har(a haido un tiempo en que huieran sido familias iguales a las otras; y
para dar por noles a )hilperico, -ipino y $ugo )apeto har(amos de uscar su
origen entre los romanos o entre los sa,ones, es decir las naciones suyugales!
+u opinin la funda el aate %uos en la ley slica! (1CH) +eg&n esta ley, dice
%uos, claro es que no ha(a dos rdenes de ciudadanos entre los francos!
+e7alaa dicha ley doscientos sueldos de composicin por la muerte de un
franco, fuese quien fuere! (1C1) )omo entre los romanos ha(a composiciones de
trescientos, de doscientos y de cuarenta y cinco sueldos, y como la diferencia
entre las composiciones constitu(a la principal distincin dice el aate que entre
los francos ha(a un solo orden de ciudadanos y tres entre los romanos!
/s sorprendente que su mismo error no le hiciera descurir que se equivocaa!
/n efecto, huiera sido muy raro que los noles romanos, viviendo a,o la
dominacin de los francos, tuvieran mayor composicin que los ms ilustres
persona,es y los grandes capitanes de sus dominadores! "$ay alg&n inicio de que
el puelo vencedor se respetara tan poco, respetando tanto a los vencidos#
*dems el aate %uos cita las leyes de las otras naciones raras, las cuales
pruean que en todas ellas ha(a diversos rdenes de ciudadanos, y no ser(a muy
1AG!;'ase el D%s$u#so "#el%m%n!# de %uos!
1CH!;'ase el Est!/le$%m%ento de l! mon!#qu*!, tomo 555, liro ;5, cap! 5;!
1C1!)ita el art! DL5; de la Le- s0l%$! y varios t(tulos de la Le- de los #%"u!#%os(
extraordinario que esta regla general no comprendiera a los francos! /sta sola
consideracin deiera haerle movido a pensar que entend(a mal o no aplicaa
ien los textos de la ley slica; y as( le ha sucedido, en efecto!
)omo al decir de %uos no ha(a ms que un orden de personas entre los
francos, lo regular ser(a que tampoco huiera ms que uno entre los orgo7ones,
puesto que su reino era de las principales partes de la monarqu(a! -ero en los
cdigos de este puelo hay tres clases de composiciones. una para el nole
orgo7n o romano, otra para el orgo7n o romano de mediana condicin y una
tercera para los de amas naciones que fueran de condicin inferior! (1C4) /l
aate %uos no hace mencin de esta ley!
/s curioso ver cmo evita los pasa,es que no le de,an salida! +i se le hala de los
grandes, de los se7ores, de los noles, dice que estas distinciones particulares no
indican diversidad de rdenes, por ser cosa de mera cortes(a y no prerrogativas
de la ley; o ien que supone que esas personas ser(an del conse,o del rey o tal
vez fueran romanos, porque los francos no ten(an ms que un orden de
ciudadanos! -or otra parte, si se hala de francos de clase inferior, dice que son
siervos, (1C8) e interpreta as( el decreto de )hildeerto!
+ore este decreto necesito decir algo! /l aate %uos lo ha hecho famoso al
valerse de 'l para proar dos cosas. una, que todas las composiciones que se
encuentran en las leyes de los raros era slo intereses civiles agregados a las
penas corporales, y esto destruye por su ase todos los antiguos monumentos;
otra, que todos los homres lires eran ,uzgados directamente por el rey, lo que
est desmentido por multitud de pasa,es y de autoridades que nos dan a conocer
el orden ,udicial de aquella 'poca!
/n el decreto de )hildeerto de que estoy halando, se dice que si el ,uez
encontraa a un ladrn famoso lo hiciera amarrar para mandarlo a la presencia
del rey, si fuere un franco (4#!n$us); pero que si es una persona ms d'il
(De/%l%o# "e#son!), se le ahorque all( mismo! (1C@) +eg&n el aate %uos,
4#!n$us es el homre lire; de/%l%o# "e#son! es el siervo! +upongamos por el
momento que yo ignoro lo que aqu( significa la palara 4#!n$us, y pasemos a
examinar qu' dee entenderse por de/%l%o# "e#son!( %igo que en cualquier
lengua todo comparativo supone tres t'rminos. el mayor, el menor y el (nfimo! +i
aqu( slo se trata de homre lires y de siervos, se har(a dicho un s%e#vo y no un
om/#e de meno# "ode#( -or tanto, de/%l%o# "e#son! quiere decir, no siervo,
sino superior al siervo! /n tal supuesto 4#!n$us no puede significar homre lire,
sino homre poderoso; y en esta aceptacin se toma dicha palara, porque entre
francos estaan siempre los que ten(an ms poder en el /stado y es era ms
dif(cil al ,uez o al conde el
1C4!Le- de los /o#'oDones, t(tulo DD;5, arts! 1, 4 y 8!
1C8!Est!/le$%m%ento de l! mon!#qu*! &#!n$es! en l!s G!l%!s, cap! ;, pg! 81G y 84H!
1C@!It!que Colon%! $onven%t et %t! /!nn%v%mus, ut unusqu%sque 3ude< $#%m%nosum l!t#onem ut
!ud%e#%t, !d $!s!m su!m !m/ulet, et %""um l%'!#e &!$%!t? %t! ut, s% 4#!n$us &ue#%t, !d nost#!m
"#!esent!%!m d%#%'!tu#? et s% de/%l%o# "e#son! &ue#%t, %n lo$o "end!tu#(
corregir! /sta explicacin concuerda con gran n&mero de capitulares que citan los
casos en que los delincuentes pod(an ser enviados ante el rey y aquellos otros en
que no de(a serlo!
+e lee en la vida de Ludovico -(o, escrita por 1egn, (1CA) que los oispos fueros
los principales causantes de la humillacin de dicho emperador, especialmente los
que ha(an sido siervos o ha(an nacido entre los raros! /l citado autor de la
vida de Ludovico -(o apostrofa de esta manera al arzoispo $en, a quien
Ludovico ha(a sacado de su servidumre y le ha(a nomrado arzoispo de
:eims. ^"?u' pago ha tenido el emperador por tantos eneficios# 1e ha hecho
lire y no nole; no ha podido hacerte nole despu's de haerte dado la liertad_!
(1CC)
/stas palaras, que pruean tan formalmente la existencia de dos rdenes de
ciudadanos, nada significan para el aate %uos, quien responde as(. ^/ste
pasa,e no quiere decir que Ludovico -(o no huiese podido hacer entrar a $en
en el orden de los noles, $en como arzoispo de :eims, huiera sido del
primer orden, superior al de la noleza misma_! (1CE) %e,o al lector que decida lo
que quiere decir este pasa,e; queda a su ,uicio si se trata aqu( de alguna
precedencia de la clerec(a sore la noleza! ^/ste pasa,e, prosigue %uos,
pruea solamente que los ciudadanos nacidos lires se calificaan de noles
homres; en el lengua,e social, nole homre y homre nacido lire siempre ha
sido lo mismo_! +eg&n esto, "por haer tomado algunos urgueses de nuestros
d(as la calidad de noles homres, se aplicar a esa clase de personas un pasa,e
de Ludovico -(oN
^1ami'n puede ser, agrega, que $en no huiera sido esclavo en la nacin de
los francos, sino en la de los sa,ones o en otra nacin germana en que los
ciudadanos se hallaan divididos en diversos rdenes!_ /s decir, que por el "uede
se# del aate %uos, no har(a haido noleza en la nacin de los francos!
$emos visto que 1egn (1CF) distingue entre los oispos que se opusieron a
Ludovico -(o, de los cuales unos ha(an sido siervos y otros ha(an salido de una
nacin rara. $en era de los primeros, no de los segundos! -or otra parte,
"cmo puede decirse que un siervo, cual era $en, ser(a sa,n o germano#! 3n
siervo no tiene familia ni nacin! Ludovico -(o emancip a $en; y como todos
los liertos segu(an la ley de sus amos! $en qued hecho franco y no sa,n o
germano!
$e atacado; ahora necesito defenderme! +e me dir que el cuerpo de los
antrustiones formaa en el /stado un orden distinto del de los homres lires;
pero que haiendo sido los feudos al principio amoviles y ms tarde vitalicios, no
pod(a constituir una noleza de origen, puesto que sus prerrogativas se hallaan
1CA!)ap(tulos DL555 y DL5;!
1CC!O qu!lem #emune#!t%onem #edd%d%st% e%% 4e$%t te l%/e#um, non no/%lem, quod %m"oss%/le
est "ost l%/e#t!tem(
1CE!Est!/le$%m%ento de l! mon!#qu*!, tomo 555, liro ;5, cap! 5;! -g! 81C!
1CF!De 'est%s %ndov%$% P%%, cap! DL555 y DL5;!
unidas a un feudo hereditario! +in duda es 'sta la o,ecin que indu,o a 9! ;alois
a pensar que no ha(a ms que un orden de ciudadanos entre los francos, idea
que el aate %uos tom de 'l, echndola a perder a fuerza de malas prueas!
+ea como fuere, no ser(a el aate %uos el llamado a formular esta o,ecin;
porque haiendo rese7ado tres rdenes de noleza romana y fundado el primero
en la calidad de conviva del rey, no huiese podido decir que este t(tulo indicase
una noleza de origen me,or que el de antrustin! -ero es necesaria una
respuesta directa! Los antrustiones o fieles no adquir(an esta calidad por poseer
un feudo, sino que se les daa un feudo por tener la categor(a de fieles o
antrustiones! :ecu'rdese lo que expresado queda en los primeros cap(tulos de
este liro. no ten(an entonces, ni despu's tampoco, el mismo feudo; pero si no
ten(an el mismo ten(an otro, ya porque se daan a menudo en las asamleas de
la nacin, ya porque, as( como los noles estaan interesados en tenerlos, al rey
le interesaa otorgarlos! /ran familias que se distingu(an por su dignidad de fieles
y por su prerrogativa de poder recomendarse para un feudo! /n el liro siguiente
(1CG) se ver cmo, por las circunstancias de aquel tiempo, huo homres lires
que fueron administrados a gozar de esta prerrogativa y, como consecuencia, a
ingresar en el orden de la noleza! /sto no sucedi en tiempo de =ontrn ni en el
de )hildeerto su sorino, pero s( en el de )arlomagno! -ero aunque desde el
tiempo de este pr(ncipe no fuesen los homres lires incapaces de poseer feudos,
parece por un pasa,e de 1egn que los siervos emancipados estaan excluidos
en asoluto de ellos! /l aate %uos, (1EH) que acude a 1urqu(a para darnos una
idea de lo que era la antigua noleza de Krancia, "no dir si alguna vez ha haido
que,as en 1urqu(a por concederse honores y dignidades a personas de a,a
extraccin, como las huo en los reinados de Ludovico -(o y de )arlos el )alvo#
0o las huo en tiempo de )arlomagno, porque este pr(ncipe distingui siempre a
las familias antiguas de las nuevas, en lo que no se imitaron ni )arlos el )alvo ni
Ludovico -(o!
:ecuerde el p&lico y no olvide ,ams que es deudor al aate %uos de muchas
composiciones excelentes. por tan hermosos liros dee ,uzgarle, no por el otro al
cual nos referimos! /n la ora de que halamos, ha incurrido el aate %uos en
graves faltas por haer escrito pensando ms en el conde de Ioulainvilliers que
en la cuestin que trataa! %e todas mis cr(ticas no sacar' ms que esta reflexin.
si homre tan grande se ha equivocado, "qu' no deo yo tener#
1CG!)ap(tulo DD555!
1EH!Est!/le$%m%ento de l! mon!#qu*! &#!n$es!, tomo 555, liro ;5, cap! 5;, pg! 8H4!
LIBRO TRIGESIMOPRIMERO
TEORIA DE LAS LEYES 4EUDALES ENTRE
LOS 4RANCOS, CON RELACION A LAS
REVOLUCIONES DE SU MONAR.UIA
CAPITULO PRIMERO
MUDAN)AS EN LOS O4ICIOS Y EN LOS 4EUDOS
Los condes, al principio, eran enviados a sus distritos solamente por un a7o; pero
luego empezaron a comprar la continuacin en sus destinos! $allamos e,emplos
de ello desde el reinado de los nietos de )lodoveo! 3n llamado -eonio, (1) que
e,erc(a de conde en la ciudad de *uxerre, mand a su hi,o 9umolo con una
cantidad para =ontrn a fin de otener la prrroga de su oficio! 9umolo entreg
el dinero como si fuera suyo y se le nomr a 'l en sustitucin de su padre!
/mpezaan ya los reyes a corromper sus propias gracias!
*unque los feudos fueran legalmente amoviles, no se daan ni quitaan
caprichosa y aritrariamente; por lo general, era una de las cosas que se deat(an
en las asamleas de la nacin! /s de creer que la corrupcin entr en esta
materia como ha(a penetrado en la otra, y que se conserv la posesin de los
feudos mediante dinero como suced(a con los condados!
/n otro cap(tulo de este liro (4) demostrar' que, independientemente de las
donaciones reales que ten(an carcter temporal, huo otras que eran para
siempre! 3n d(a quiso la corte revocar las donaciones que ha(a hecho, y esto
provoc un descontento general; as( naci aquella revolucin tan c'lere en la
historia de Krancia, cuya primera 'poca nos ofrece el espectculo del suplicio de
Irunequilda!
-arece extra7o a primera vista que la citada reina, hi,a, hermana y madre de
tantos reyes, c'lere a&n hoy por oras suyas dignas de un edil romano o de un
procnsul nacida con disposiciones admirales para los negocios p&licos, dotada
de m'ritos reconocidos y que ha(an sido respetados largo tiempo, se viera
expuesta de pronto a suplicios tan largos, tan vergonzosos y tan crueles, (8) por
un rey que no ten(a su autoridad ien segura; (@) apenas si esto se comprendiera,
a no haer
1!=:/=B:5B %/ 1B3:+, liro 5;, cap(tulo DL55!
4!/n el ;55!
8!C#1n%$! de K:/%/=*:5B, cap(tulo DL55!
@!)lotario 55, hi,o de )hilperico y padre de %agoerto!
ella incurrido en el desagrado del puelo por alguna razn particular! )lotario le
imput la muerte de diez reyes; (A) pero de dos de ellos el autor fue 'l mismo;
algunas fueron deidas a la casualidad o a la maldad de otra reina! 3na nacin
que ha(a de,ado morir en su lecho a Kredegonda, y a&n lleg a oponerse a que
se castigaran sus espantosos cr(menes (C) dei mirar los de Irunequilda con
alguna frialdad!
9ontada en camello la pasearon por delante del e,'rcito, se7al segura de que el
mismo e,'rcito la odiaa! Kredegario dice que -rotario, el favorito de
Irunequilda, se apoderaa de lo perteneciente a los se7ores para con ello
enriquecer al fisco; a7ade que humillaa a la noleza y no ha(a nadie seguro de
conservar el puesto que ten(a! (E) )on,urado el e,'rcito contra 'l, se le mat a
pu7aladas en su propia tienda; y Irunequilda, ien por haer tomado venganza
de esta muerte, ien por seguir el mismo plan del privado, se fue haciendo cada
d(a ms odiosa a la nacin! (F)
)lotario, con la amicin de reinar solo y ardiendo en sed de venganza; temiendo
por otra parte morir a manos de los hi,os de Irunequilda, si triunfaan 'stos, se
convirti en acusador de Irunequilda y logr que se hiciera con la reina un
escarmiento feroz! Marnacario ha(a sido el alma de la con,uracin contra ella; le
nomraron mayordomo de Iorgo7a, y exigi de )lotario que no le privara de su
empleo durante su vida! *s( no se vio en el caso en que ha(an estado los
se7ores franceses, y esta autoridad comenz a hacerse independiente del
monarca!
La funesta regencia de Irunequilda era lo que ms ha(a irritado a la nacin!
9ientras las leyes conservaron su vigor, nadie pudo que,arse de que se le quitara
un feudo, puesto que no se le daa para siempre y quien se lo daa se lo pod(a
quitar; pero cuando se ganaron por la corrupcin y las intrigas, provoc
descontento y resistencia el ser privado por medio il(citos de lo que se ha(a
adquirido por iguales medios! +i el motivo de las revocaciones huiera sido el ien
p&lico, tal vez no se har(a que,ado nadie; pero las donaciones se quitaan sin
ocultar la corrupcin; invocase el derecho del fisco para prodigar los ienes de
'ste, no siendo ya las donaciones la recompensa o la expectativa de servicios del
/stado! Irunequilda, tan corrompida como los dems, se propuso corregir
ausos de la antigua corrupcin! 0o eran sus caprichos los de un nimo d'il. los
leudos y los altos funcionarios, crey'ndose perdidos, la perdieron! -or querer
enmendar culpas a,enas, pag las a,enas y las propias!
A!C#1n%$! de K:/%/=*:5B, cap(tulo DL55!
C!;'ase =:/=B:5B %/ 1B3:+, liro ;555, cap! DDD5!
E!S!ev! %ll% &u%t $ont#! "e#son!s %n%qu%t!s &%s$o n%m%um t#%/uens, de #e/us "e#son!#um
%n'en%ose &es$um vellens %m"elle#eB ut mullos #e"e#%#etu# qu% '#!dum quem !##%"ue#!t
"otu%sset !dsume#e( (C#1n%$! de K:/%/=*:5B, cap! DD;55)!
F!Bu#'und%!e &!#ones, t!m e"%s$o"% $u!m $!ete#% leudes, t%mentes B#un%$%ldem, et od%um %n
e!um !/estes, $ons%l%m %n%entes, etc! (*dem, cap(tulo D;5)!
Le,os estamos de conocer todos los acontecimientos de un tiempo tan le,ano; los
for,adores de crnicas sa(an de la historia de su tiempo, sore poco ms o
menos, lo que de la nuestra saen hoy los aldeanos; as( las tales crnicas son por
lo general est'riles! +in emargo, tenemos una )onstitucin de )lotario, dada en
el concilio de -ar(s para reformar ausos! (G) la cual nos revela que aquel pr(ncipe
aca con las que,as que ha(an motivado la revolucin! -or una parte, confirma
las donaciones que ha(an hecho los reyes sus predecesores, y por otra parte,
ordena que se restituya a los leudos o fieles todo lo que se les ha(a quitado!
0o fue 'sta la sola concesin que hizo el rey en el concilio citado; tami'n mand
que se anularan las resoluciones dictadas contra los privilegios eclesisticos, (1H)
y moder el influ,o de la corte en la eleccin de oispos! :eform igualmente la
administracin fiscal, ordenando que no se quitaran todos los censos nuevos y
que no se corara ning&n derecho de trnsito que se huiera estalecido despu's
de la muerte de =ontrn, +igeert y )hilperico; qued, pues, aolido cuando se
ha(a hecho durante las regencias de Kredegunda y Iruneqilda; y prohii que
sus rea7os pacieran en los montes pertenecientes a particulares! *hora vamos
a ver que la reforma fue a&n ms general, extendi'ndose a los asuntos civiles!
CAPITULO II
DE CAMO SE RE4ORMO EL GOBIERNO CIVIL
+e ha(a visto a la nacin dando muestras de impaciencia y aun de ligereza en lo
relativo a la eleccin y a la conducta de los goernantes; se la ha(a visto arreglar
diferencias entre sus se7ores e imponerles paz; lo que nunca se ha(a visto, fue
lo que al fin se huo de hacer. concentrar sus miradas en la situacin, examinar
las leyes con serenidad, remediar sus deficiencias y contener la violencia del
poder!
Las regencias en'rgicas, osadas e insolentes de Kredegunda y de Irunequilda,
no tanto espantaron a la nacin como le sirvieron de saludale aviso! Kredegunda
ha(a defendido sus maldades con sus maldades mismas; ha(a ,ustificado el
veneno y los asesinatos con el veneno y los asesinatos, portndose de tal modo,
que sus atentados ms eran particulares que p&licos! Kredegunda caus ms
males; Irunequilda hizo temerlos mayores! /n seme,ante crisis, la nacin no se
content con poner orden en el r'gimen feudal, sino que tami'n quiso ordenar la
goernacin civil, tan corrompida como el goierno feudal, pero de corrupcin
ms temile, ms per,udicial que 'ste, no ya por ser ms antigua, sino por
depender ms ien del auso de las costumres que del de las leyes!
G!La dio alg&n tiempo despu's del suplicio de Irunequilda, al a7o C1A! ;'ase la edicin de las
C!"%tul!#es, de Ialuzio, pg! 41!
1H!Et quod "e# tem"o#! e< o$ "#!ete#m%ssum est, vel de%n$, "e#"etu!l%te# o/se#v!tu#(
La historia de =regorio de 1ours y los dems monumentos nos ponen de
manifiesto, por un lado, una nacin incivil, feroz, rutal; por otro lado, reyes tan
raros como la nacin! /stos monarcas eran homicidas, in,ustos y crueles
porque lo era toda la nacin! *lguna vez pareci que los suavizaa el cristianismo,
pero fue por los terrores que infunde a los culpales! %e los reyes y de la nacin
se defend(an las iglesias con los milagros, con los prodigios de sus santos y con
la amenaza del infierno! Los reyes no eran sacr(legos, porque tem(an las penas
de los sacrilegios; pero a sangre fr(a o arreatados por la clera cometieron toda
clase de cr(menes e in,usticias; porque estos cr(menes e in,usticias no les
mostraan tan presente la mano de la %ivinidad! Los francos aguantaan reyes
homicidas porque homicidas eran tami'n ellos; no les llamaan la atencin las
in,usticias y las rapi7as de los reyes porque ellos tami'n eran in,ustos y rapaces!
/n verdad que no faltaan leyes, pero los reyes las hac(an in&tiles con sus
P#oe$e"t%ones, (11) que las suspend(an o las suprim(an, siendo algo parecido a
los rescriptos de los emperadores romanos, ien por imitacin de los mismos
hecha por los reyes, ien por suger(rselo su propia naturaleza! L'ese en =regorio
de 1ours que comet(an asesinatos; que fr(amente mandaan matar a los
acusados sin o(rlos siquiera; que exped(an las tales prescripciones para que se
e,ecutaran las cosas ms ilegales. matrimonios il(citos, privacin de su derecho a
los parientes, alteracin del derecho de sucesin trasladndolo a quien no lo
ten(a! Licencia para casarse con las mon,as! )ierto que no dictaan leyes a
medida de su voluntad, pero suspend(an la prctica de las vigentes!
/l edicto de )lotario dio satisfaccin a tantos desafueros! 2a no se pudo condenar
a nadie sin haerlos o(do; los parientes heredaron seg&n las prescripciones de la
ley! +e anularon todas las precepciones que autorizaan los casamientos con
viudas, con solteras o con religiosas, y aun se castig severamente a los que las
ha(an otenido y hecho uso de ellas! +ar(amos me,or, quiz, lo que acerca de
esto se mandaa en el citado edicto si no se huiera perdido, en el transcurso del
tiempo, el art(culo 18 y los que siguen! 1enemos otra )onstitucin del mismo
pr(ncipe, que se refiere a su edicto, la cual corrige punto por punto los ausos de
las precepciones!
/s cierto que Ialuzio, so hallando en esta )onstitucin ni la fecha en que fue
dada ni el nomre del lugar en que se diera, se la atriuye al primer )lotario! +in
emargo, es de )lotario 55, y lo demostrar' con tres razones!
1W! +e dice en ella que el rey conservar las inmunidades que su padre y su
auelo ha(an concedido a las iglesias! *hora ien, "qu' inmunidades pudo
otorgar a las iglesias )hilderico, auelo de )lotario 5, que no era cristiano y que
volvi antes de constituirse la monarqu(a# -ero atriuyendo este decreto a
)lotario 55, nos encontramos con que su auelo fue )lotario 5, quien hizo a las
11!Brdenes que enviaa el rey a los ,ueces para que consintieran, o hicieran ellos mismos, cosas
contrarias a la ley!
14!;'ase =:/=B:5B %/ 1B3:+, liro 5;, pg! 44E; v'ase tami'n las C!"%tul!#es, edicin de
I*L3S5B, tomo 5, pg! 44!
iglesias inmensas donaciones para expiar la muerte de su hi,o )rammo, al que
mand quemar con su mu,er y sus hi,os!
4W! Los ausos que esta )onstitucin corrige susistieron despu's de la muerte
de )lotario 5, y aun se extremaron en el d'il reinado de =ontrn, en el cruel de
)hilperico y en las aominales regencias de Kredegunda y Irunequilda! ")mo,
pues, huiera soportado la nacin unos agravios que ya estaan solemnemente
proscritos, sin que,arse nunca de que se repitieran# ")mo no hizo entonces lo
que ms adelante, cuando olig a )hilperico 55, renovador de las antiguas
violencias, (18) a ordenar que se oservaran la ley y las costumres en los ,uicios
seg&n se practicaan antiguamente#
8W! -or &ltimo, esta )onstitucin, dictada para impedir las ve,aciones, es imposile
que date de )lotario 5, puesto que durante su reinado no huo que,as sore el
particular, y la autoridad del rey estaa muy ien sentada, sore todo en la 'poca
en que se supone que se hizo aquella )onstitucin; pero conviene muy ien a los
acontecimientos ocurridos en tiempo de )lotario 55, los mismos que fueron causa
de una revolucin en el estado pol(tico del reino! /s preciso pues aclarar la
historia con las leyes y las leyes con la historia!
CAPITULO III
AUTORIDAD DE LOS MAYORDOMOS DE PALACIO
)lotario 55 se ha(a comprometido a no quitarle a Marnacario el empleo de
mayordomo durante su vida! La revolucin tuvo otro efecto. antes, el mayordomo
lo era del rey; despu's, lo fue del reino! /l rey; despu's, lo fue del reino! *ntes lo
escog(a el rey, despu's lo escogi la nacin! *ntes de la revolucin, -rotario fue
nomrado mayordomo por 1eodorico; Landerico lo fue por Kredegunda; pero
despu's tuvo la nacin el derecho de elegir! (1@)
0o deen, por lo tanto, confundirse, como lo han hecho algunos autores, los
nuevos mayordomos de palacio con los que e,erc(an esta dignidad antes de la
muerte de Irunequilda, es decir, los mayordomos del rey con los del reino! +e ve
en la ley de los orgo7ones que, entre 'stos, el cargo de mayordomo palatino
distaa de ser uno de los primeros del /stado; tampoco fue uno de los ms
eminentes en la primera 'poca de los reyes francos!
18!)hilperico 55 comenz a reinar hacia el a7o CEH!
1@!C#1n%$! de K:/%/=*:5B, cap(tulo L5;! Gest! #e'um 4#!n$o#um, cap(tulo DL;! V%d! de
C!#lom!'no( /=50$*:%, cap! DL;555!
%agoerto reuni toda la monarqu(a, la unific; la nacin tuvo confianza en 'l y no
le dio mayordomo! /ste monarca se consider asolutamente lire; y confiando,
adems, en la autoridad que le daan sus victorias, volvi a seguir el plan de
Irunequilda; pero le fue tal mal, que los leudos de *ustrasia no quisieron pelear
con los esclavones, se de,aron atir, se volvieron a sus casas y las marcas de
aquella provincia fueron presa de los raros!
/ntonces %agoerto ofreci a los austrasianos la cesin de *ustrasia a su hi,o
+igeerto, dndole un tesoro, y entregar la goernacin del reino y del palacio a
)unierto, oispo de )olonia, y al duque *dalgisio! Kredegario en su crnica no
entra en el detalle de las convenciones que se hicieron; lo que se sae es que el
rey las confirm en sus cartas, vi'ndose *ustrasia lire de peligro!
%agoerto, al sentir que su fin estaa prximo, recomend a *ega su mu,er
0entequilda y su hi,o )lodoveo! /ste ,oven fue elegido rey por los leudos de
0estria y de Iorgo7a! *ega y 0entequilda goernaron el palacio; devolvieron
todos los ienes de que se ha(a apoderado %agoerto, y se acaaron entonces
las que,as en 0estria y en Iorgo7a como antes ha(an cesado en *ustria!
* la muerte de *ega, la reina 0entequilda comprometi a los se7ores de Iorgo7a
para que eligiesen mayordomo a Kloacato! (1A) /ste escrii a los oispos y a los
se7ores principales del reino de Iorgo7a prometi'ndoles conservarles para
siempre, esto es, durante su vida, todos sus honores y dignidades; confirm su
promesa con ,uramento y de aqu( data el comienzo de la administracin del reino
por los mayordomos de palacio!
Kredegario, el cronista, como era orgo7n, se detiene mucho ms en lo tocante a
los mayordomos de Iorgo7a que en lo referente a los de *ustrasia y de 0eustria;
sin emargo, las mismas convenciones se pactaron en 0eustria y en *ustrasia
que en Iorgo7a, y por las mismas razones! /n virtud de ellas, la nacin crey
ms seguro depositar el poder en manos de un mayordomo elegido, a quien pod(a
imponerle condiciones, que en manos de un rey, cuya corona era hereditaria!
CAPITULO IV
DE CUAL ERA EL GENIO DE LA NACION RESPECTO
DE LOS MAYORDOMOS
3n goierno en el que la nacin, teniendo un rey, eleg(a la persona que de(a
e,ercer el poder real, parece una cosa ien extraordinaria; sin negar que las
circunstancias influyeran, yo creo que los francos tra,eron de muy le,os sus ideas
respecto de esta cuestin!
1A!C#1n%$! de K:/%/=*:5B, cap(tulo LDDD5D!
/ran descendientes de los germanos, de quien dice 1cito que, en la eleccin de
rey, se guiaan por su noleza, como en la eleccin de caudillo no miraan ms
que su virtud! (1C) $e aqu( los reyes de la primera l(nea y los mayordomos de
palacio; aqu'llos hereditarios, 'stos colectivos!
*quellos pr(ncipes, que en la asamlea de la nacin se ofrec(an por caudillos de
una empresa a los que se determinaran a seguirlos, no puede dudarse que
reun(an en s( la autoridad del rey y el poder del mayordomo! -or su noleza eran
reyes; por su valor, causa de que les siguieran muchos, adquir(an el poder del
mayordomo! /n virtud de la dignidad real, estuvieron nuestros primeros reyes a la
caeza de los triunales y de las asamleas, con cuyo consentimiento legislaan;
y en virtud de la dignidad de duque o de caudillo, guiaron expediciones y
mandaron e,'rcitos!
-ara conocer en esto el genio de los francos, asta fi,ar la vista en la conducta de
*rogasto, franco de nacin, a quien ;alentiano dio el mando del e,'rcito; su
conducta consisti en encerrar al emperador en su palacio, no permitiendo que
nadie halara con 'l de ning&n asunto civil ni militar! $izo entonces *rgoasto lo
que despu's hicieron los -ipinos!
CAPITULO V
DE CAMO LOS MAYORDOMOS LOGRARON TENER
EL MANDO DE LOS E8ERCITOS
9ientras los reyes mandaron los e,'rcitos, la nacin no pens nunca en elegir un
caudillo! )lodoveo y sus cuatro hi,os se pusieron al frente de los francos y los
llevaron de victoria en victoria! 1eodoaldo, hi,o de 1eodoerto, pr(ncipe ,oven,
d'il y enfermizo, fue el primer rey que se qued en su palacio! 0o quiso
emprender una expedicin a 5talia contra 0ars's, y tuvo que pasar por la
vergLenza de que los francos uscaran caudillos que los condu,eran! %e los
cuatro hi,os de )lotario 5, =ontrn fue el que menos se cuid del mando de los
e,'rcitos; (1E) imitaron su e,emplo otros monarcas, entregando la direccin de las
tropas a varios ,efes o duques! (1F)
1C!Re'es e< no/%l%t!te, du$es e< v%#tute summunt( (1*)51B, De mo#%/us 'e#m!no#um+
1E!0i siquiera quiso comandar la expedicin contra =ondealdo, que se dec(a hi,o de )lotario y
ped(a su parte del reino!
1F!/n alguna ocasin, hasta en n&mero de veinte! (=:/=B:5B %/ 1B3:+, liro ;, ;555 y D)!
%agoerto sigui id'ntica marcha, enviando contra los gascones hasta diez duques y varios condes
que no depend(an de ning&n duque! (;'ase K:/%/=*:5B, cap(tulo LDDD;555)!
%e aqu( nacieron inconvenientes sin n&mero. no huo ya disciplina, no se supo
oedecer; los e,'rcitos slo fueron funestos a su propio pa(s, pues ya ian
cargados de despo,os antes de pisar la tierra enemiga! ;iva pintura la que de
estos males traza =regorio de 1ours! (1G) ^")mo hemos de alcanzar la victoria,
dec(a =ontrn, cuando no conservamos lo que nuestros mayores adquirieron#
0uestra nacin no es ya la misma_ "/s singularN /staan en la decadencia desde
los nietos de )lodoveo!
/ra, pues, natural que al fin se nomrara un solo duque; su autoridad sore
aquella multitud de se7ores y leudos que ha(an olvidado sus oligaciones, le
permitir(a restalecer la disciplina militar y llevar contra el enemigo a una nacin
que ya no guerreaa sino contra s( misma! 2 se dio el poder a los mayordomos
de palacio!
La primera funcin de estos mayordomos fue el goierno econmico de las casas
reales! 1ami'n ten(an, con otros empleados, el goierno pol(tico de los feudos,
(4H) y al fin mandaron ellos solos! 9s adelante se encargaron de las cosas de la
guerra y del mando de las tropas, quedando estas funciones unidas,
necesariamente, a las que ya ten(an! /n aquellos tiempos era ms dif(cil reunir
los e,'rcitos que mandarlos. "qui'n me,or para conseguirlo que el que dispon(a de
las mercedes# /n nacin tan independiente y guerrera ms conven(a invitar que
oligar por fuerza a comatir. astaa hacer esperar los feudos que vacasen por
muerte del poseedor, conceder gracias continuas y hacer que disputaran las
preferencias. "qui'n ms a propsito para mandar el e,'rcito que el
superintendente del palacio#
CAPITULO VI
SEGUNDA EPOCA DEL ABATIMIENTO DE LOS REYES
DE LA PRIMERA LINEA
%esde el suplicio de Irunequilda, administraron el reino los mayordomos, siempre
a,o la autoridad de los reyes; aunque ellos los que dirig(an la guerra, los reyes
figuraan al frente de los e,'rcitos; el mayordomo y la nacin comat(an a sus
rdenes! -ero la victoria del duque -ipino, vencedor de 1eodorico y de su
mayordomo, (41) aca de degradar a los reyes; degradacin confirmada por la
victoria de )arlos 9artel (44) sore )hilperico y su mayordomo! %os veces triunf
*ustrasia de 0eustria y de Iorgo7a; y como la mayordom(a de *ustraia estaa
1G!Liro ;555, cap! DDD, y liro D, cap!555!
4H!;'ase el segundo suplemento de la Le- de los /o#'oDones, t(t! D555; v'ase =:/=B:5B %/
1B3:+, liro 5D!
41!;'ase An!les de 9etz, por los a7os CFE y CFF!
44!Idem, hacia el a7o E1G!
a,ena en cierto modo a la familia de los -ipinos, se elev esta familia sore todas
las dems! 1emiendo los vencedores que alguien se apoderase de la persona de
los reyes para promover disturios, los tuvieron en un sitio real casi como en
reclusin; los mostraan al puelo tan slo una vez al a7o! *ll( dictaan sus
decretos, que eran los del mayordomo, y contestaan a los ema,adores, siempre
los que los mayordomos quer(an! /s el tiempo a que se refieren los historiadores
cuando nos halan del goierno de los mayordomos, que goernaan a los
mismos reyes!
/l entusiasmo delirante de la nacin por la familia de -ipino lleg hasta el punto
de elegir mayordomo a su nieto, ni7o todav(a; lo instituy mayordomo de un
%agoerto, poniendo un fantasma al lado de otro fantasma! (48)
CAPITULO VII
DE LOS 4EUDOS EN TIEMPO DE LOS
MAYORDOMOS DE PALACIO
$e de hacer algunas reflexiones acerca de los feudos! -ara m(, no ofrece duda
que en tiempo de los mayordomos fue cuando los feudos se hicieron hereditarios!
/n el tratado de *ndelly, (4@) =ontrn y su sorino )hildeerto se oliga a
mantener las lieralidades otorgadas por sus predecesores a la iglesia y a los
feudos; y se concede permiso a las reinas, a las hi,as y a las viudas de los reyes
para disponer por testamento y para siempre de las cosas que huieran reciido
del fisco! (4A)
9arculfo escri(a sus frmulas en tiempo de los mayordomos! (4C) /n muchas de
ellas se ve que los reyes donaan a la persona y a los herederos! (4E)
2 como las frmulas son imgenes de las acciones corrientes de las vida,
pruean que una parte de los feudos eran ya hereditarios hacia el fin de la primera
l(nea! )laro es que en aquel tiempo no se ten(a la idea de lo que es un dominio
inalienale, cosa muy moderna y entonces desconocida en la teor(a y en la
prctica!
48!;'ase el continuador annimo de Kredegario, sore el a7o E1@!
4@!;'ase el edicto de )lotario 55, del a7o C1A, art! 1C! /st incluso el tratado en el liro 5D de
=:/=B:5B %/ 1B3:+!
4A!Ut s% qu%d de !'#%s &%s$!l%/us vel s"e$%e/us !tque "#es%d%o "#o !#/%t#%% su% volunt!te, &!$e#e
!ut $u%qu!m $on&e#e volue#%nt, &%<! st!/%l%t!te "e#"etuo $onse#vetu#(
4C!;'anse las frm! 4@ y 8@ del liro 5!
4E!;'anse las frm! 1@ y 1E del mismo liro!
*cerca de este punto, luego dar' prueas de hecho; y si se7alo un tiempo en que
ya no ha(a eneficios para el e,'rcito ni fondo alguno para mantenerlo, har de
convenirse en que los antiguos eneficios ha(an sido ena,enados! /sta es la
'poca de )arlos 9artel, quien fund nuevos feudos que es necesario distinguir de
los primeros que huo!
)uando los reyes empezaron a hacer donaciones vitalicias, ien por haer
entrado la corrupcin en el goierno, ien por oligarles la )onstitucin a otorgar
continuas recompensas, era natural que comenzaran a dar a perpetuidad los
feudos ms ien que los condados! -rivarse de algunas tierras era poca cosa;
renunciar a los grandes oficios era perder la potestad!
CAPITULO VIII
DE CAMO LOS ALODIOS SE CONVIRTIERON EN 4EUDOS
/n una frmula de 9arculfo (4F) se ve el modo de convertir en feudos los alodios!
/l propietario daa su tierra al rey, y 'ste se la devolv(a en usufructo; el donante
designaa al rey sus herederos!
-ara encontrar las razones que tal vez har(a para desnaturalizar de esta suerte
los alodios, necesito reuscar en verdaderos aismos las vie,as prerrogativas de
aquella noleza, en la sepultura de once siglos donde yace cuierta de polvo,
sudor y sangre!
Los poseedores de feudos gozaan de grandes venta,as! La composicin que
reci(an por da7os era mayor que la de los homres lires! +eg&n aparece en las
frmulas de 9arculfo, el vasallo del rey ten(a el privilegio de que quien los matase
pagara seiscientos sueldos de composicin, cuando no se pagaan ms de
doscientos por la muerte de un ingenuo, fuese franco, o raro, u homre que
viviese a,o la ley slica, y cien sueldos por la muerte de un romano! (4G) /ra lo
estalecido por la ley slica y por la ley de los ripuarios!
0o era 'ste el &nico privilegio que ten(an los vasallos del rey! +'pase que cuando
a un homre se le citaa a ,uicio, como no compareciera se le emplazaa ante el
rey; y si persist(a en la desoediencia o en su contumacia, quedaa excluido de la
real proteccin y fuera de la ley sin que nadie pudiera reciirlo en su casa ni aun
darle pan! +i era un homre de condicin ordinaria se le confiscaan sus ienes;
si era vasallo del rey no se le confiscaan! *l primero, por su contumacia, de(a
reputrsele convicto de delito; al segundo no se le consideraa convicto aun
siendo contumaz! /l primero estaa su,eto, aun por leves faltas, a la pruea del
4F!Liro 5, frmula 18,
4G!Le- s0l%$!, t(t! DL5;, arts! 1 y @; Le- de los #%"u!#%os, t(t! ;55!
agua hirviendo; el segundo lo estaa solamente en caso de homicidio! /stos
privilegios fueron aumentando cada d(a, y la capitular de )arlomagno concede a
los vasallos del rey el honor de que no se pueda hac'rseles ,urar personalmente,
sino por oca de sus propios vasallos! *l que ten(a estos honores, si no se
presentaa en el e,'rcito, la &nica pena que se le impon(a era la de astenerse
de carne y vino por tanto tiempo como ha(a faltado; pero el homre lire que
de,aa de ir con el conde ha(a de pagar sesenta sueldos o quedar en
servidumre hasta que los pagara!
Kcilmente se concie, pues, que los francos, y ms a&n los romanos, si no eran
vasallos del rey quisieran llegar a serlo; y que, para no verse privados de sus
dominios imaginaran el medio de dar su alodio al rey, tomarlo en feudo, y designar
sus herederos! /ste uso fue en aumento, sore todo en per(odo de turulencias
de la segunda l(nea, cuando cada uno ten(a necesidad de un protector y quer(a
formar cuerpo con otros se7ores, entrando, por decirlo as(, en la monarqu(a feudal
por no haer ya una monarqu(a pol(tica!
Lo mismo sigui ocurriendo en la tercera l(nea, seg&n se ve en muchas cartas!
(8H) ya donde el alodio para volver a reciirlo, ya declarndolo alodio y
reconoci'ndolo feudo! * estos feudos se les llamaa &eudos de #e$o/#o(
/sto no quiere decir que los poseedores de feudos los goernaran como uenos
padres de familia; aunque procuraan conseguirlos, despu's los administraan
como suele hacerse en nuestros d(as con los usufructos! *s( )arlomagno, el
pr(ncipe ms vigilante y ms celoso que hemos tenido, redact numerosos
reglamentos para impedir que los due7os o usufructuaciones de feudos los
asolaron en inmediato eneficio propio! (81) Lo que esto pruea es que en tiempo
de )arlomagno los eneficios, en su mayor parte, eran a&n vitalicios y que, por
consiguiente, se cuidaa ms de los alodios que de los eneficios, lo cual no
imped(a que se prefiriera ser vasallo del rey que ser homre lire!
+' que )arlomagno se lamenta en una capitular (84) de que en algunos para,es
huiese personas que daan sus feudos en propiedad y luego los redim(an en
igual forma; pero no afirmar' yo que no se prefiriese una propiedad a un
usufructo; lo que digo es que, si pod(a convertirse un alodio en feudo hereditario,
resultaa muy venta,oso el hacerlo!
8H!;'ase las que cita %3 )*0=/ en la palara !lod%s y las que inserta =*LL5*0% en el T#!t!do
del &#!n$o !lod%o, pg! 1@ y siguientes!
81!C!"%tul!#es de los a7os FH4, FH8, FHC y una de a7o dudoso!
84!/n la quinta del a7o FHC, art, F!
CAPITULO I7
DE CAMO LOS BIENES ECLESIASTICOS SE TROCARON
EN 4EUDOS
Los ienes fiscales no deieron tener otro destino que el de emplearse en las
mercedes hechas por los reyes para invitar a los francos a nuevas empresas, las
cuales a su vez aumentaan los ienes fiscales; y 'se era, como he dicho, el
esp(ritu de la nacin, pero las mercedes tomaron otro camino! 1enemos un
discurso de )hilperico, nieto de )lodoveo, donde aquel rey se que,aa de que sus
ienes ha(an sido casi todos dados a las iglesias! ^0uestro fisco, dec(a, se ha
quedado pore; las riquezas nuestras han pasado a las iglesias; los que reinan
son los oispos; ellos estn en la grandeza y no nosotros!<
/sto hizo que los mayordomos, no atrevi'ndose con los se7ores, despo,aran a las
iglesias; y una de las razones alegadas por -ipino para entrar en 0eustria, fue el
haer sido invitado por los eclesisticos, para reprimir las usurpaciones de los
reyes, es decir, que los mayordomos, que se ian apoderando de los ienes de
las iglesias! (88)
Los mayordomos de *ustrasia ha(an tratado a las iglesias con ms moderacin
que los de 0eustria y de Iorgo7a; ien se conoce en las crnicas, en las que los
mon,es no cesan de admirar la devocin y lieralidad de los -ipinos! /llos
mismos ha(an ocupado los principales puestos de la 5glesia, por lo cual les dec(a
)hilperico a los oispos; ^3n cuervo no le saca los o,os a otro cuervo_!
-ipino se apoder de 0estria y de Iorgo7a; sin emargo, como ha(a tomado por
pretexto la defensa de las iglesias oprimidas por los reyes y los mayordomos, no
pod(a despo,arlas sin contradecirse; pero la conquista de los grandes reinos y la
destruccin del partido contrario, le produ,o ms de lo preciso para contentar a
sus guerreros!
-ipino se hizo due7o de la monarqu(a protegiendo al clero; su hi,o )arlos 9artel
no tuvo ms remedio que oprimirlo, sin lo cual no huiera podido sostenerse!
/ste pr(ncipe, viendo que los ienes reales y fiscales ha(an pasado, en gran
parte, a la noleza, y que el clero reci(a donaciones de los ricos y de los pores
adquiriendo para s( muchos de los ienes alodiales, aca por despo,ar al clero; y
como ya no quedaan feudos del primer repartimiento, form nuevos feudos! (8@)
1om para s( y para sus capitanes lo que era de las iglesias, y aun las iglesias
mismas, poniendo coto a un auso que, a diferencia de los males ordinarios, era
tanto ms fcil de curar cuanto ms extremado!
88!An!les de Met2, a7o CFE!
8@!T!#ulus, "lu#%m! 3u#% e$les%!st%$o det#!ens "#oed%! &%s$o so$%!v%t, !$ de%nde m%l%t%/us
d%s"e#t%v%( (/x! )$:B05)B )/013L/0+5, liro 55)
CAPITULO 7
RI.UE)AS DEL CLERO
1anto fue lo que el clero recii, que necesariamente pasaron muchas veces por
sus manos, durante las tres primeras l(neas, todos los ienes del reino! -ero si
los reyes, los noles y aun el puelo tuvieron medio de darles todos sus ienes a
los cl'rigos, tami'n encontraron el medio de quitrselos! $izo la devocin que
se fundaran iglesias durante la primera l(nea, pero el esp(ritu militar las dio a la
gente de guerra para que las repartiera entre sus hi,os! ")untas tierras salieron
de dominio de los eclesisticosN Los reyes de la segunda l(nea prdigamente,
derraman sore ellas sus lieralidades; pero vienen los normandos, y saquean,
maltratan, persiguen especialmente a los sacerdotes y a los mon,es, uscan
aad(as y lugares religiosos, ensa7ndose en los eclesisticos por achacarles la
destruccin de sus (dolos y todas las violencias de )arlomagno, que les ha(a
oligado a refugiarse en el 0orte! /ran odios que no ha(a extinguido el
transcurso de cuarenta o de cincuenta a7os! *s( las cosas, la clerec(a perdi
cuantiosos ienes, si que apenas huiese cl'rigos que volviesen a pedirlos!
-udo, pues, la piedad de la tercera l(nea hacer aundantes donaciones porque
ten(a soradas tierras! Las opiniones dominantes, las creencias difundidas en
aquellos tiempos har(an de,ado a los laicos sin propiedad ninguna si huieran
sido ms dciles o menos interesados, pero si los eclesisticos eran amiciosos,
los laicos no lo eran menos; si donaa el moriundo, no se conformaa el
sucesor! 1odo se volv(a disputas entre se7ores y oispos, los noles y los
aades; sin duda apremiaron demasiado los seglares a los cl'rigos, cuando les
oligaron a ponerse a,o la proteccin de algunos se7ores, que los defendieron
por un momento para oprimirlos enseguida!
Btra polic(a ms ordenada, la de la tercera l(nea permiti a los eclesisticos
aumentar sus ienes! *parecieron los calvinistas y acu7aron moneda con todo el
oro y la plata que en las iglesias ha(a! ")mo el clero pod(a tener seguridad
para sus ienes y para sus templos# 0i la existencia la ten(a segura! 9ientras se
ocupaa en materias de controversia, le quemaan sus archivos! "%e qu' serv(a
reclamar a una noleza arruinada, que todo lo ha(a perdido o lo ten(a hipotecado
de mil maneras# /l clero, sin emargo, no cesaa de adquirir. ha adquirido
siempre, ha devuelto siempre y adquiere todav(a!
CAPITULO 7I
ESTADO DE EUROPA EN TIEMPO DE CARLOS MARTEL
* )arlos 9artel, que acometi la empresa de despo,ar al clero, le favorec(an las
circunstancias! Los homres de guerra le amaan y le tem(an y 'l traa,aa por
ellos; contaa con el pretexto de sus guerras con los moros; (8A) si el clero le
aorrec(a, 'l no lo necesitaa; pero el -apa necesitaa de 'l y le tend(a los
razos! )onocida es la c'lere ema,ada que le envi =regorio 555! Las dos
potestades se entend(an por mutuo inter's. el -apa necesitaa de los francos
para que lo sostuvieran con los lomardos y los griegos; )arlos 9artel necesitaa
del -apa, que le serv(a para humillar a los griegos, suscitar eno,os a los
lomardos, hacerse ms respetale en la nacin y acreditar los t(tulos que ten(a y
los que 'l y sus hi,os podr(an ad,udicarse! -or lo tanto era su empresa de 'xito
seguro!
+an /uquerico, oispo de Brlens, tuvo una visin que de, pasmados a los
pr(ncipes! %eo mencionar aqu( la carta que los oispos congregados en :emis
le escriieron a Luis el =ermnico; (8C) ha(a entrado 'ste en las tierras de )arlos
el )alvo y la carta de los oispos reunidos es oportuna para hacernos conocer
cules eran en aquellos tiempos el estado de las cosas y la disposicin de los
nimos! %icen los oispos que ^$aiendo sido +an /uquerico arreatado al cielo,
vio a )arlos 9artel atormentado en el infierno por orden de los santos que han de
asistir con 6esucristo al ,uicio final; que ha(a sido condenado por despo,ar a las
iglesias de sus ienes, con lo que ha(a reca(do en 'l todos los pecados de
aquellos que para redimirse ha(a dotado a las iglesias; que -ipino mand, con tal
motivo, celerar un concilio episcopal, que dispuso la entrega a las iglesias de
todos lo ienes eclesisticos, pero que no haiendo podido recogerlos todos para
hacer la entrega, a causa de sus disensiones con el duque de *quitania, dispuso
que se hicieran a favor de las iglesias cartas precarias del resto, (8E) y que los
laicos pagaran el diezmo de las tierras que ten(an de las iglesias y doce dineros
por cada casa; que )arlomagno se astuvo de hacer donaciones con los ienes
de la 5glesia, y aun dict una capitular comprometi'ndose a no hacerlas nunca, ni
'l ni sus sucesores, que todo lo que aseveran est escrito y que algunos de ellos
se lo oyeron contar a Ludovico -(o, padre de los dos reyes_!
8A!;'ase los An!les de Met2(
8C!*7o FAF; est en la edicin de I*L3S5B, tomo 55, pg! 1H1!
8E!P#oe$!#%! quod "#e$%/us utendum $on$ed%tu#, dice )u,acio en sus notas sore el liro 5 de
los 4eudos( /n un diploma del rey -ipino, dado a principio de su reinado, se ve que no fue este
pr(ncipe el primero que estaleci cartas precarias, pues cita alguna anterior! /l diploma puede
verse en el tomo ; de los 6%sto#%!do#es de 4#!n$%!, de los Ienedictinos, art! C!
/l reglamento del rey -ipino, de que halan los oispos dataa del concilio
celerado en Leptines! (8F) La iglesia oten(a con 'l la venta,a de que los que se
hallaran en posesin de ienes suyos no los poseyeran sino a t(tulo precario; por
otra parte le entregaan el diezmo y doce dineros por cada casa que le huiera
pertenecido! /sto, empero, no pasaa de ser un paliativo y el mal susisti!
-ipino tuvo que hacer otra capitular, (8G) mandando a los que disfrutaan dichas
venta,as que pagaran el diezmo y el canon prevenidos, y que mantuviesen en
uen estado las casas del oispado o del monasterio, so pena de perder aquellos
ienes! )arlomagno renov los reglamentos de -ipino! (@H)
Lo que dicen los oispos en la misma carta, de que )arlomagno prometi, por s( y
por sus sucesores, no repartir a la gente de armas los ienes de la 5glesia, est
conforme con la capitular de aquel pr(ncipe dada en *quisgrn el a7o FH8 para
desvanecer los temores de los eclesisticos; pero las donaciones hechas
anteriormente se conservaron! Los oispos agregan, con razn, que Ludovico
imit el proceder de su padre y no dio a los soldados los ienes de la 5glesia!
-ero se reprodu,eron los ausos, tanto que en tiempo de los hi,os de Ludovico,
hac(an los laicos su voluntad en las iglesias; estalec(an en ellas sacerdotes, o los
expulsaan, sin consentimiento de los oispos! (@1) +e repart(an las iglesias
entre los herederos, (@4) y cuando llegaan 'stas a un estado vergonzoso, a los
oispos no les quedaa ms recurso que sacar de ellas las reliquias! (@8)!
La capitular de )ompiegnet (@@) dispone que el enviado del rey podr(a visitar
cualquier monasterio con el oispo, en presencia de su poseedor! (@A) /sta regla
general pruea que el auso tami'n era general!
0o es que faltaran leyes para la restitucin de los ienes eclesisticos!
-recisamente el -apa reprendi a los oispos, acusndolos de negligentes en sus
reclamaciones; los oispos escriieron a )arlos el )alvo dici'ndole que no ha(an
sentido la reconvencin porque no eran culpales, y recordndole que las
asamleas de la nacin ha(an acordado repetidas veces la devolucin de los
templos y de los monasterios!
)ontinuaron las disputas; vinieron los normandos y los pusieron de acuerdo!
8F!/l a7o E@8! ;'ase el liro ; de las C!"%tul!#es, art! 8; I*L3S5B, pg! F4A!
8G!?ue fue la de 9etz, del a7o EAC!
@H!;'ase la capitular del a7o FH8, dada en Morms, edic! de I*L3S5B; pg! @11; y asimismo la del
a7o EG@, dada en Krancfort, relativa a las reparaciones de las casas!
@1!)onstitucin de Lotario 5, en la Le- de los lom/!#dos, liro 555, ley 5, prra! @8!
@4!Idem, parr! @@!
@8!Idem(
@@!%ada en FCF, reinando )arlos )alvo; edic! de I*L3S5B, pg! 4H8!
@A!Cum $ons%l%o et $onsensu I"s%us qu% lo$um #et%net(
CAPITULO 7II
ESTABLECIMIENTO DE LOS DIE)MOS
Los reglamentos del tiempo de -ipino ha(an sido para la 5glesia ms ien una
esperanza que una realidad; y as( como )arlos 9artel encontr todo el patrimonio
p&lico en manos de los cl'rigos, )arlomagno encontr los ienes de los cl'rigos
en manos de los soldados! 0o pod(a oligarse a los actuales poseedores a
restituir lo que ha(an reciido, y las circunstancias del momento lo hac(an ms
imposile que lo era ya por naturaleza! -or otro lado, no de(a de,arse
desaparecer el cristianismo por falta de ministros, de templos, y de instruccin!
(@C)
/sta fue la causa de que )arlomagno estaleciera los diezmos, (@E) nuevo g'nero
de ienes que ofrec(a la venta,a de ser dada singularmente a la 5glesia, por lo cual
era ms fcil reconocer en lo sucesivo las usurpaciones!
0o ha faltado quien suponga la institucin de los diezmos de fecha ms remota;
pero las autoridades invocadas para se7alar distintas fechas me parece que
atestiguan contra los que las se7alan! 1odo lo que dice la )onstitucin de
)lotario es que no se corarn ciertos diezmos sore los ienes de la 5glesia; de
modo que la 5glesia en aquel tiempo, le,os de perciir los diezmos, se contentaa
con no pagarlos! /l segundo )oncilio de 9acn, (@F) celerado en el a7o AFA, al
ordenar que se paguen diezmos, dice, es verdad, que antiguamente se pagaan,
pero dice tami'n que entonces no se pagaan ya!
"?ui'n duda que se leyera la B%/l%! antes de )arlomagno y se predicaran las
donaciones y ofrendas del Lev(tico# -ero yo digo que una cosa es predicarlos y
otra que se estalecieran!
Los reglamentos de la 'poca del rey -ipino su,etaron al pago de los diezmos y a
la reparacin de las iglesias a los que ten(an en feudo ienes eclesisticos! 2a
era mucho el oligar a los se7ores feudales a dar e,emplo a todos, con una ley
cuya ,usticia no pod(a discutirse!
)arlomagno hizo ms, pues vemos en la capitular de V%ll%s (@G) que su,et sus
propios ienes al pago de los diezmos, lo que fue otro e,emplo todav(a ms alto!
@C!/n las guerras civiles que se suscitaron en tiempo de )arlos 9artel, se don a los laicos los
ienes de la iglesia de :eims! ^+e de, que la clerec(a viviera como pudiera _,est escrito en la V%d!
de S!n Rem%'%o( (+3:5B, tomo 5, pg! 4EG)
@E!Le- de los lom/!#dos, liro 555, t(t! 555, prrs! 1 y 4!
@F!C!none V, es tomo "#%mo $on$%l%o#um !nt%quo#%m G!ll%!$e? o"e#! 6*)BIB +5:930%5!
@G!*rt(culo C, edicin de I*L3S5B, pg! 884! /sta capitular se dio el a7o FHH!
-ero la plee no suele aandonar sus intereses por el est(mulo de los e,emplos!
/l s(nodo de Krancfort (AH) le present un argumento ms decisivo para pagar los
diezmos, pues en 'l se dio una capitular donde se dice que, durante la &ltima
hamre, se oserv que las espigas no ten(an trigo por haerlo devorado los
demonios en castigo de que no se huieran pagado los consaidos diezmos! 2
se mand entonces que pagaran el diezmo, no ya los que pose(an ienes
eclesisticos, sino todo el mundo!
/l proyecto de )arlomagno, sin emargo, no prosper por el momento. la carga
pareci excesivamente arumadora! (A1) /ntre los ,ud(os, el pago de los diezmos
ha(a entrado en el plan de la fundacin de su rep&lica. pero entre nosotros era
una carga que no ha(a entrado en el estalecimiento de la monarqu(a! /sto se
ve en las disposiciones a7adidas a la ley de los lomardos, (A4) que muestran lo
que cost el introducir los diezmos por las leyes civiles; de las dificultades que
huo para introducirlos por las leyes eclesisticas, puede ,uzgarse por los
diferentes cnones de los concilios!
/l puelo consinti por fin en pagar diezmos, con la condicin de poder redimirlos!
0o lo permitieron, ni la )onstitucin de Ludovico -(o (A8) ni la de su hi,o (A@) el
emperador Lotario!
Las leyes de )arlomagno sore el estalecimiento de los diezmos fueron ora de
la necesidad. slo tuvo parte en ellas la religin, no la supersticin!
/l dividir los diezmos en cuatro partes. para la frica de las iglesias, para los
pores, para el oispo y para los cl'rigos, pruea suficientemente que el propsito
era dar a la 5glesia la estailidad que ha(a perdido!
/l testamento de )arlomagno revela que su intencin era de enmendar los da7os
causados por su auelo! (AA) $izo tres partes iguales de sus ienes mueles;
dispuso que dos de ellas se sudividieran en veintiuna partes para la veintiuna
metrpolis del imperio, deiendo repartirse cada una entre la metrpolis y todos
los oispados dependientes de la misma! /l tercio restante lo dividi en cuatro
partes. una para sus hi,os y nietos, dos para oras p(as y la &ltima para agregarla
al tercio legado a la metrpolis y a los oispos! +in duda consideraa el ien
inmenso hecho a la 5glesia, ms como una medida pol(tica que como una accin
religiosa!
AH!+e celer en tiempo de )arlomagno, el a7o EG@!
A1!;'ase entre otras la capitular de L3%B;5)B -(o, del a7o F4G, contra los que no cultivan las
tierras para no pagar el diezmo. Nom%s qu%dem et de$%m%s, unde et 'en%to# noste# et nos
&#equente#, %n d%ve#s%s "l!$%t%s, !dmont%onen &e$%mus(
A4!/ntre ellas la de Lotario, liro 555, t(t, 555, cap! ;5!
A8!La del a7o F4G!
A@!Le- de los lom/!#dos, liro 555, t(t, 555, prr! F!
AA!0o el testamento que se encuentra en =oldasto y Ialuzio, sino una especie de codicilio que trae
/ginhardo!
CAPITULO 7III
DE LAS ELECCIONES PARA LOS OBISPADOS Y LAS ABADIAS
-ores las 5glesias, aandonaron los reyes la eleccin de oispos, aades y
eneficiados! (AC) 0i los reyes se cuidaron tanto de nomrarlos ni los
pretendientes de uscar su apoyo! *s( reci(a la 5glesia una especie de
compensacin. ganaa en independencia lo que ha(a perdido en ienes
materiales!
2 si Ludovico -(o le de, al puelo romano el derecho de elegir los papas, (AE)
esto fue una consecuencia lgica del esp(ritu de aquellos tiempos! +e aplic a la
silla de :oma lo que se hac(a en todas las dems!
CAPITULO 7IV
DE LOS 4EUDOS DE CARLOS MARTEL
0o me propongo averiguar si )arlos 9artel, cuando daa en feudo ienes de la
5glesia, los daa de por vida o a perpetuidad! Lo que tengo averiguado es que en
tiempo de )arlomagno (AF) y de Lotario 5, (AG) los huo de por vida que pasaan
a los herederos, y 'stos se lo repart(an!
/ncuentro, adems, que unos ienes se dieron en alodio y otros en feudo! (CH)
2a he dicho que los poseedores de los alodios estaan su,etos al servicio, lo
mismo que los poseedores de los feudos! +in duda fue 'sta una de las causas de
que )arlos 9artel diera en alodio como daa en feudo!
AC!;'ase la capitular de )arlomagno del a7o FH8, art! 4, que est en I*L3S5B, pg! 8EG! ;'ase el
edicto de Ludovico -(o, del a7o F8@, en =BL%*+1B, Const%tu$%1n %m"e#%!l, tomo 5!
AE!/sto se consigna en el c'lere canon E'o Loduv%$us, el cual es visilemente apcrifo! /st
incluido en la edicin de I*L3S5B, pg! AG1, hacia el a7o F1E!
AF!;'ase la capitular del a7o FH1, en I*L3S5B, tomo 5, pg! 8CH!
AG!;'ase la Le- de los lom/!#dos, liro 555, t(t! 5, prr! @@!
CH!;'anse la )onstitucin de Lotario y la capitular de )arlos el )alvo del a7o F@C, cap! DD, %n v%ll!
S"!#n!$o? v'anse tami'n la capitular del a7o FA8, s(nodo de +oissons y la de FA@, !"ud
Att%n%!$um, inserta en la edicin de I*L3S5B, tomo 55, pg! EH; puede verse, adems, la capitular
de )arlomagno, %n$e#t !nn%, arts! @G y AC, comprendida en la edicin citada, tomo 5, pg! A1G!
CAPITULO 7V
CONTINUACION DE LA MISMA MATERIA
%ee notarse que una vez convertidos los ienes de la 5glesia en feudos, y los
feudos en los ienes de la 5glesia, 'stos y aqu'llos tomaron rec(procamente algo
de la naturaleza de lo uno y de lo otro! *s( es que los ienes de la 5glesia gozaron
de los privilegios de los feudos, y 'stos participaron de los que ten(an los ienes
de la 5glesia; tales fueron los derechos, honor(ficos en las iglesias que se crearon
entonces! 2 como estos derechos han ido siempre ane,os a la alta ,usticia, con
preferencia a lo que en el d(a se llama el feudo, se deduce que las ,usticias
patrimoniales estaan estalecidas en el mismo tiempo que estos derechos!
CAPITULO 7VI
CON4USION DE LA DIGNIDAD REAL Y DE LA MAYORDOMIA,
SEGUNDA LINEA
/l orden de las materias me ha llevado a alterar el de los tiempos, de suerte que
he halado de )arlomagno antes de referirme a la 'poca famosa de la traslacin
de la corona a los carlovingios, efectuada en tiempo de -ipino; acontecimiento
que se tiene por ms notale en nuestros d(as que cuando se realiz!
Los reyes no ten(an autoridad, pero se llamaan reyes! *utoridad efectiva era del
mayordomo; pero el t(tulo de rey era hereditario y el de mayordomo era electivo!
*unque en los &ltimos tiempos huiesen los mayordomos sentados en el trono al
que quisieran de los merovingios, nunca tomaron un rey de otro lina,e; no se ha(a
orrado del corazn de los francos la antigua ley que daa la corona siempre a
una familia! 9s apego ten(an a la dinast(a que a la persona del rey; el monarca,
en aquella monarqu(a, era poco menos que un desconocido; pero no as( la
dignidad real! -ipino, hi,o de )arlos 9artel, crey conveniente confundir las cosas
uniendo la autoridad de mayordomo y la dignidad real! /ntes era el mayordomo
electivo y el rey hereditario; al comienzo de la segunda l(nea, la corona fue a la
vez hereditaria y electiva. electiva, porque el rey elegido era designado por el
puelo; hereditaria, porque la eleccin del puelo no sali ,ams de una familia!
/l padre Le )ointe, a pesar del testimonio de tantos monumentos, niega que el
-apa autorizara tama7a alteracin; una de las cosas que alega es que huiera
sido una in,usticia! /s admirale, en verdad, que un historiador ,uzgue de lo que
han hecho los homres por lo que huieran deido hacer! %iscurriendo as(, no
har(a historia!
+ea como fuere, lo cierto es que desde la victoria del duque -ipino, rein su
familia y ces el reinado de los merovingios! )uando su nieto -ipino fue coronado
rey, todo se redu,o a una ceremonia ms y un fantasma menos. -ipino adquiri
los ornamentos reales, sin que huiera mudanza en la nacin! )uando coronaron
rey a $ugo )apeto, comenzando la tercera l(nea, el camio fue mayor, porque se
pasaa de la anarqu(a a un goierno cualquiera; pero al tomar -ipino la corona,
se pas de un goierno al mismo goierno!
-ipino, al ser coronado, no hizo ms ni menos que camiar de nomre; el caso de
$ugo )apeto no fue lo mismo, porque un gran feudo unido a la corona, puso
t'rmino a la anarqu(a!
/n -ipino, el t(tulo de rey se uni a las ms altas funciones; en $ugo )apeto, el
mismo t(tulo qued unido al mayor feudo!
CAPITULO 7VII
PARTICULARIDAD EN LA ELECCION DE LOS REYES
DE LA SEGUNDA LINEA
Los reyes eran ungidos y endecidos, como se ve en la frmula de la
consagracin; (C1) y los se7ores franceses quedaan oligados, so pena de
interdiccin y excomunin, a uno elegir nunca un rey de otro lina,e! (C4)
+eg&n los testamentos de )arlomagno y Ludovico -(o, los francos hac(an la
eleccin entre los hi,os del rey! )uando pas a otra casa la soeran(a, ces la
restriccin en la facultad de elegir!
)uando -ipino entendi que se acercaa la hora de su muerte, convoc en +aintQ
%enis a los se7ores eclesisticos y laicos; (C8) all( reparti el reino entre sus dos
hi,os! 0o se conservan las actas de aquella ,unta; pero se sae lo ocurrido en ella
por la antigua coleccin histrica, sacada a la luz por )anisio, (C@) y tami'n por
los Ann!les de 9etz! *dvierto all( dos cosas contradictorias hasta cierto punto.
que -ipino hizo la reparticin con el consentimiento de los grandes y que luego la
llev a cao en uso de un derecho paternal! /sto pruea, que el derecho del
puelo era el de elegir en la familia; en realidad, era un derecho de excluir ms
ien que un derecho de elegir!
C1!6%sto#%! de 4#!n$%!, por los BENEDICTINOS, tomo V, "0'( J(
C4!Ut unqu!m de !lte#%us Lum/%s #e'em %n !evo "#!esum!nt el%'e#e, sed e< %"so#um( (%dem,
pg! 1H)!
C8!/l a7o ECF!
C@!Le$t%on%s !nt%que, tomo 55!
/sta especie de derecho de eleccin se encuentra confirmada por los
monumentos de la segunda l(nea, como, por e,emplo, aquella capitular de
)arlomagno que divide el imperio entre sus tres hi,os, en la cual, despu's de
asignar su parte a cada uno, dice que. ^si uno de los tres hermanos tuviere un hi,o
que el puelo quiera elegir para suceder a su padre, sus t(os consienten en ello_!
$allamos la misma disposicin en el reparto que hizo Ludovico -(o en la
asamlea de *quisgrn, el a7o F8E, entre sus tres hi,os, -inino, Luis y )arlos; y
aun en otro reparto hecho veinte a7os antes por el mismo emperador entre
Lotario, -ipino y Luis! ;'ase tami'n el ,uramento que prest Luis el 1emerario,
en )ompi'gne, en el acto de su coronacin. ^2o Luis, constituido rey por la
misericordia de %ios y la eleccin del puelo, prometoOl_ Lo que digo est
confirmado por las actas del )oncilio de ;alence, celerado el a7o FGH para elegir
a Luis, hi,o de Iosn, como rey de *rles! (CA) /ligisele rey, aduciendo como
principales razones para elegirlo, que era de la familia imperial, (CC) que su t(o
)arlos el )raso le ha(a dado la dignidad de rey, y que el emperador *rnulfo lo
ha(a investido con su cetro y por ministerio de sus ema,adores! )omo los
dems reinos desmemrados o no del imperio de )arlomagno, el de *rles era
electivo y hereditario!
CAPITULO 7VIII
CARLOMAGNO
)arlomagno delimit el poder de la noleza, impidi la opresin del clero y de los
homres lires! /l fue quien introdu,o en los rdenes del /stado un temperamento
de equilirio, para ser el ritro, como lo fue! 1odo lo uni la fuerza de su genio; el
imperio se mantuvo gracias a la grandeza de su ,efe. pr(ncipe, era grande, y
homre, lo era ms! Los reyes, sus hi,os, fueron sus primeros s&ditos,
instrumentos de su pol(tica y dechados de oediencia! %ict reglamentos
admirales; hizo ms. conseguir que fueran oservados! /l talento de )arlomagno
se difundi por todas partes del imperio! /n sus leyes se descure un esp(ritu de
previsin que todo lo aarca y una fuerza que todo lo domina; quitan los pretextos
para eludir los deeres, corrigen las negligencias y precaven o enmiendan los
ausos! (CE) )on amplitud de miras y sencillez de accin, no le supera nadie en
hacer las cosas grandes con facilidad y las dif(ciles con prontitud! +ae castigar;
sae me,or perdonar! :ecorr(a sin cesar su inmenso imperio, acudiendo a
sostenerlo donde amenazaa ruina! 6ams huo pr(ncipe que tanto afrontarse los
peligros ni que me,or los evitara! +e urlaa de los riesgos que casi siempre
amagan a los conquistadores, es decir, de las conspiraciones! /ste pr(ncipe tan
prodigioso era la templanza misma; su carcter, sus modales y sus
CA!%39B01, $o#"s d%"lom!t%que, tomo 5, art! 8C!
CC!-or las hemras!
CE!;'anse especialmente las capitulares 555 del a7o F11 y 5 del *7o F14
gustos no pod(an ser ms suaves; fue quiz demasiado sensile a los encantos
de las mu,eres, pero ien merece la indulgencia quien pas la vida traa,ando,
goernando siempre por s( mismo! -uso medida en sus gastos y aument el
valor de sus dominios con cuidado y prudencia! /n sus $!"%tul!#es se ve el
manantial puro y sagrado del que sac sus riquezas! *7adir' solamente dos
palaras. orden que se vendieran las hieras in&tiles de sus ,ardines y los
huevos de sus gallineros, 'l, que ha(a repartido entre sus puelos todas las
riquezas de los lomardos y los tesoros inmensos de los hunos, aquellos raros
que ha(an despo,ado al universo!
CAPITULO 7I7
CONTINUACION DE LA MISMA MATERIA
)arlomagno y sus inmediatos sucesores temieron que aquellos destinados
lugares le,anos sintieran propensin a reelarse, y creyendo que encontrar(an
docilidad en la gente de iglesia, erigieron en *lemania muchos oispados con
grandes feudos! )onsta por algunos privilegios que las clusulas referentes a las
prerrogativas de estos feudos no se diferenciaan de las comunes en tales
concesiones, aunque veamos hoy a los principales eclesisticos de *lemania
ostentando la soeran(a! +ea como quiera, se estalecieron dichos oispados
para que fuesen antemural de los pr(ncipes contra los +a,ones! *quellos que
desconfiaan de los leudos pon(an su confianza en los oispos, sin considerar
que, le,os de servirse de los vasallos contra el pr(ncipe, necesitar(an la proteccin
de 'ste contra sus vasallos!
CAPITULO 77
LUDOVICO PIO
/stando *ugusto en /gipto mand arir la tuma de *le,andro; le preguntaron si
quer(a que se arieran las de los 1olomeos, y di,o que no, pues 'l ha(a deseado
ver el rey y no los muertos! *s( en la historia de esta segunda l(nea se usca a
-ipino y )arlomagno, pues se quiere ver a los reyes y no a los muertos!
3n pr(ncipe, ,uguete de sus pasiones y v(ctima de sus propias virtudes, que no
conoci nunca su fuerza ni su deilidad, que no supo gran,earse el amor ni el
temor, que teniendo pocos vicios en el corazn ten(a muchos defectos en el
entendimiento, fue quien tom en manos las riendas del imperio que ha(a regido
un )arlomagno!
)uando el universo derramaa lgrimas por la muerte de su padre, en estos
instantes de estupor, cuando todo el mundo clamaa por )arlomagno, lo primero
que hace para ir a ocupar su puesto es ordenar la prisin de todos los que ha(an
contriuido a la conducta desordenada de sus hermanas! /sto produ,o tragedias
sangrientas. era orar con imprudencia, con precipitacin! /l empezaa por
vengar ofensas dom'sticas, sulevando los nimos antes de ce7irse la corona!
9and que sacaran los o,os a Iernardo su sorino, rey de 5talia, que ha(a venido
para implorar su clemencia y tard poco en morir; esto multiplic el n&mero de sus
enemigos! /l temor que le inspiraan sus hermanos fue causa de que mandara
torturarlo, y el n&mero de sus enemigos aument a&n ms!
1ales actos fueron censurados con severidad por todo el mundo, dici'ndose en
todas partes que ha(a violado su ,uramento y las promesas solemnes que ha(a
hecho a su padre el d(a de su coronacin! (CF)
9uerta la emperatriz $irmengarda, que le ha(a dado tres hi,os, se cas con
6udith y tuvo con ella un hi,o ms! /nseguida, uniendo las complacencias de un
marido anciano a las deilidades de un rey vie,o, introdu,o en su familia tal
desorden, que tra,o la ruina de la monarqu(a!
9ud repetidas veces las reparticiones que ha(a hecho entre sus hi,os, no
ostante haer sido confirmadas por sus ,uramentos, los de sus hi,os y los de los
se7ores! *quello era tentar la fidelidad de sus s&ditos; era empe7arse en
provocar dudas, escr&pulos y equ(vocos en la oediencia. era introducir la
confusin en los derechos de los pr(ncipes, caalmente en un tiempo que, siendo
escasas las fortalezas, el me,or aluarte de la autoridad era la fe prometida y la fe
reciida!
Los hi,os del monarca, para conservar sus respectivas herencias, recurrieron al
clero, concedi'ndole derechos y privilegios inauditos! /stos derechos eran
aparentes; se daa entrada al clero como garant(a de algo que se quer(a
autorizara! *goardo le record a Ludovico -(o que ha(a enviado Lotario a
:oma para hacerle emperador, y que para se7alar las herencias de sus hi,os,
ha(a consultado al cielo en tres d(as de ayuno y oraciones! "?u' pod(a
esperarse de un pr(ncipe supersticioso y a quien se atacaa con la misma
supersticin# )ompr'ndese qu' golpe recii por dos veces la autoridad
soerana con la prisin y la penitencia p&lica de seme,ante pr(ncipe! +e quiso
degradar al rey y fue la monarqu(a la degradada!
CF!+u padre le ha(a mandado que tuviera con sus hermanas, hermanos y sorinos una clemencia
sin l(mites (Inde&%$%entem m%se#%$o#d%!m)! ;'ase 1/=*0, en la )oleccin de %3)$/0+/, tomo
55, pg! 4EC! ;'ase en la misma coleccin, tomo 55, pg! 4GA,la V%d! de Ludov%$o P*o, autor
incierto!
0o es fcil explicarse cmo un pr(ncipe que ten(a muchas cualidades uenas, que
carec(a de luces, que amaa el ien y que era hi,o de )arlomagno, pudo tener
tantos enemigos apasionados, violentos, irreductiles; enemigos insolentes en su
humillacin, resueltos a perderle! (CG) 2 le huieran perdido irremedialemente, si
sus hi,os, despu's de todo menos malos que ellos, huieran sido capaces de
seguir un plan y convenir en algo!
CAPITULO 77I
CONTINUACION DE LA MISMA MATERIA
La fuerza que )arlomagno ha(a comunicado a la nacin, le sirvi alg&n tiempo a
Ludovico -(o para mantener el poder(o del /stado y ser respetado por los
extran,eros! /l pr(ncipe ten(a el nimo d'il, pero la nacin era guerrera! La
autoridad se eclipsaa en lo interior, sin que en lo exterior pareciera disminuir su
poder!
=oernaron la monarqu(a, sucesivamente, )arlos 9artel, -ipino y )arlomagno!
/l primero halag la avaricia de la gente de guerra; los otros dos la del clero;
Ludovico -(o descontent a unos y otros!
/n la )onstitucin francesa, el rey, la noleza y la clerec(a ten(an en sus manos
todo el poder del /stado! )arlos 9artel, -ipino y )arlomagno se entendieron a
veces con algunos de aquellos dos razos para contentar al otro, y a&n con
amos cuando lo exig(an sus intereses; pero Ludovico -(o no se entendi ,ams
con ellos! +e indispuso con los oispos, dictando reglamentos que les parecieron
demasiado r(gidos o que ian ms all sus conveniencias. hay leyes uenas que
pueden ser intempestivas! Los oispos de aquel tiempo, acostumrados a
guerrear contra los sa,ones y los sarracenos, distaan del esp(ritu monstico! -or
otra parte, haiendo perdido su confianza en la noleza, la ofendi Ludovico -(o
elevando a personas sin merecimiento alguno! -riv a los noles sus empleos en
palacio y los sustituy con extran,eros! )l'rigos y noles, al verse rechazados,
aandonaron a Ludovico -(o!
CG!;'ase la sumaria de su degradacin en el tomo 55, pg! 881 de la )oleccin %3)$/+0/! ;'ase
adems su V%d!, de autor dudoso, quien dice. t!nto, !n%m od%o l!/o#!/!t, ut toede#et eos v%t!
%"sus( (/n la misma coleccin, tomo 55, pg! 8HE)
CAPITULO 77II
CONTINUACION DE LA MISMA MATERIA
-ero nada contriuy tanto al deilitamiento de la monarqu(a como la disipacin
de los dominios llevada a cao por 'l! *cerca de esto, deemos o(r a 0itard, uno
de nuestros historiadores ms ,uiciosos, nieto de )arlomagno, adicto al partido de
Ludovico -(o y que escri(a la historia por mandato expreso de )arlos el )alvo!
%ice 0itard. ^3n tal *delardo ha(a e,ercido tanto ascendiente sore el nimo del
emperador, que 'ste no hac(a ms que su voluntad; instigado por 'l, dio los
ienes fiscales a cuantos los quisieron, con lo cual aniquil la rep&lica_! %e
suerte que e,ecut a todo el imperio lo que he dicho antes que ha(a hecho en
*quitania! /l mal que hizo en *quitania lo enmend )arlomagno; pero despu's
no ha(a quien lo remediara!
?ued el /stado tan emporecido como lo encontrara )arlos 9artel; y las
circunstancias eran tales que ya no era posile restaurarlo por un acto de
autoridad!
/l fisco se vio tan exhausto, que en tiempo de )arlos el )alvo no se manten(a a
nadie en los honores ni a nadie se le conced(a seguridad sino mediante dinero!
)uando se pod(a acaar con los normandos, se les de,aa escapar a camio de
dinero! 2 el primer conse,o, dado por $incmar a Luis 1artamudo fue que pidiese
en una asamlea dinero para atender a los gastos de su casa! (EH)
CAPITULO 77III
CONTINUACION DE LA MISMA MATERIA
/l clero tuvo motivo para arrepentirse de la proteccin que ha(a otorgado a los
hi,os de Ludovico -(o! /ste pr(ncipe, lo he dicho ya, no dio nunca a los laicos (E1)
precepciones de los ienes de las iglesias; pero Lotario en 5talia y -ipino en
*quitania aandonaron pronto el plan de )arlomagno para seguir el de )arlos
9artel! Los eclesisticos acudieron al emperador contra sus hi,os, pero ellos
mismos ha(an deilitado la autoridad que invocaan! /n *quitania, algo se la
tuvo en cuenta; en 5talia, no fue oedecida!
EH!C#1n%$! del mon!ste#%o de S!n Se#'%o, de *nger; v'ase en %3)$/0+/ tomo 55, pg! @H1!
;'ase la primera carta de $50)9*: a Luis el 1artamudo!
E1!;'ase lo que dicen los oispos en el +(nodo del a7o F@A, !"ud 1eudonis villam, art! @!
Las guerras civiles que ha(an turado la vida de Ludovico -(o fueron causantes
de las posteriores a su muerto; estaa en las primeras el germen de las &ltimas!
Los tres hermanos, Lotario, Luis y )arlos, cada cual por s(, ien quisieron atraerse
la amistad y el concurso de los grandes; para eso dieron precepciones de las
iglesias a los que se prestaron a seguirles, y para ganarse la noleza le
entregaron la clerec(a!
+e ve en las C!"%tul!#es, que estos pr(ncipes tuvieron que ceder a las exigencias
de los noles a expensas de los cl'rigos, que se consideraron cada vez ms
oprimidos; y ms oprimidos por los noles que por los reyes! -arece que fue
)arlos el )alvo el que ms atac al patrimonio del clero, sea por sentir, quizs,
mayor irritacin en su contra, por haer degradado en su ocasin a su padre, o
sea por su misma timidez! (E4) %e todos modos, las C!"%tul!#es evidencian las
continuas querellas entre el clero, que pretend(a recuperar sus ienes y la noleza
que rehusaa o difer(a la devolucin, y los reyes entre amos!
/l estado de cosas era lamentale en aquel tiempo. Ludovico -(o haciendo a las
iglesias donaciones inmensas de sus dominios, y sus hi,os repartiendo los ienes
del clero entre los laicos! * menudo se vio que la misma mano, fundadora de
aad(as nuevas, despo,aa las antiguas! /l clero no ten(a una situacin estale;
unas veces le daan y otras veces le quitaan, pero siempre sal(a perdiendo la
corona!
* fines del reinado de )arlos el )alvo, y posteriormente, apenas se vuelve a
halar de las disensiones del clero y de los laicos por la restitucin o no restitucin
de los ienes de la 5glesia! Los oispos, ciertamente, no de,aan de pedirla;
vemos sus peticiones en la capitular del a7o FAC y en el art(culo F de la carta que
dirigieron a Luis el =ermnico el a7o FAF; pero ped(an tales cosas y recordaan
tantas promesas incumplidas; que seguramente formulaan sus reclamaciones
sin ninguna esperanza de verlas atendidas!
+lo se trat de remediar los males causados a la 5glesia y al /stado! (E8) Los
reyes se oligaron a no quitarles a los leudos sus homres lires y a no dar los
ienes eclesisticos por percepciones, de modo que el clero y la noleza tuvieron
para unirse un inter's com&n!
-ero lo que ms contriuy a terminar las querellas fue la horrorosa devastacin
de los normandos!
Los reyes, cada d(a ms desprestigiados, no tuvieron ms recurso que ponerse en
manos de los cl'rigos! 9as el clero ha(a deilitado a los reyes y los reyes
ha(an deilitado al clero! /n vano fue que )arlos el )alvo y sus inmediatos
sucesores apelaran al clero para sostener al /stado e impedir su ruina; en vano
se valieron del respeto que ten(an los puelos a este cuerpo; en vano intentaron
dar autoridad
E4!;'ase la capitular %n v%ll! S"!#n!$o, del a7o F@C!
E8!)apitular del a7o FA1, arts! C y E!
a sus leyes por la misma autoridad de los cnones; en vano a7adieron las penas
eclesisticas a las civiles; en vano dieron a cada oispo el t(tulo de enviado suyo
en las provincias, para contrapesar la autoridad del conde; (E@) todo fue in&til. ya
el clero no pod(a reparar el mal que ha(a hecho; y por un extra7o infortunio del
cual halar' muy pronto hizo caer en tierra a la corona!
CAPITULO 77IV
LOS 6OMBRES LIBRES 4UERON CAPACITADOS
PARA POSEER 4EUDOS
$e dicho que los homres lires ian a la guerra al mando de su conde y los
vasallos al mando de su se7or; esto hac(a que los rdenes del /stado se
equilirasen entre s(; y aunque los leudos tuviesen vasallos propios, pod(an
mantenerlos el conde, que era el capitn de todos los homres de la monarqu(a!
/stos homres lires no pod(an pretender un feudo; pero esto era al principio;
ms adelante s( pudieron! /sta mudanza ocurri en el tiempo transcurrido desde
el reinado de =ontrn hasta el de )arlomagno! -rueo que fue as(, cote,ando el
tratado de *ndley, (EA) que a,ustaron =ontrn, )hildeerto y la reina Irunequilda,
la reparticin que entre sus hi,os llev a efecto )arlomagno y otra seme,ante
hecha por Ludovico -(o! Los tres documentos contienen disposiciones parecidas
respecto a los vasallos; y como en los tres se tocan los mismos puntos, el esp(ritu
y la letra resultan iguales en los tres!
-ero en lo tocante a los homres lires, hay entre los tres documentos una
diferencia capital! /l tratado de *ndley no dice que se les pueda encomendar un
feudo; pero lo dicen, en clusulas terminantes, las reparaciones de )arlomagno y
de Ludovico -(o, demostrando que despu's del tratado de *ndley se implant un
uso nuevo por el cual los homres lires llegaron a tener capacidad para esta gran
prerrogativa!
%ei suceder esto cuando )arlos 9artel distriuy los ienes de la 5glesia entre
sus soldados, pues dndoles una parte en feudo, y otra parte en alodio, huo de
provocar una especie de revolucin en las leyes feudales! /s veros(mil que los
noles, que ya ten(an feudos, creyeran ms venta,oso para ellos reciir en alodios
las nuevas donaciones, mientras los homres lires se quedar(an ms que
satisfechos, crey'ndose favorecidos, con reciirlas en feudo!
E@!;'ase el +(nodo del a7o FC4! ;'ase la capitular del a7o FEC un s-nodo Pont%'onens%
EA!%el a7o AFE!
CAPITULO 77V
CAUSA PRINCIPAL DE LA DEBILITACION DEL
SEGUNDO LINA8E( CAMBIO EN LOS ALODIOS
)arlomagno, (EC) en la particin de la cual en el cap(tulo anterior, dispuso que
despu's de su muerte los vasallos de cada uno de los reyes no pudieran reciir
eneficios ms que en el reino de su rey, y nunca en el reino de otro pero que
conservaran sus alodios en cualquier reino que los tuviera a7ad(a, sin emargo,
que todo homre lire, muerto su se7or podr(a recomendarse para su feudo en
cualquiera de los tres reinos que quisiera, asimismo como el que ,ams tuvo
se7or! (EE) 5guales disposiciones encontramos en el repartimiento que hizo
Ludovico -(o entre sus hi,os el a7o F1E! (EF)
-ero aunque huiere feudos para los homres lires, la milicia del conde no
mermaa; aqu'llos segu(an contriuyendo por su alodio y preparando gente para
el servicio en la proporcin de un homre por cada cuatro mansos, o ten(an, si no,
que presentar un homre que sirviese por 'l, en el feudo no faltaron ausos, mas
fueron corregidos seg&n lo que se desprende de las )onstituciones de
)arlomagno (EG) y -ipino rey de 5talia, (FH) que se explican mutuamente!
/s muy cierto lo que dicen los historiadores de que la atalla de Kontenoy caus
la ruina de la monarqu(a; pero s'ame permitido echar una mirada sore sus
funestas consecuencias!
*lg&n tiempo despu's de esta ,ornada, los tres hermanos, Lotario, Luis y )arlos
a,ustaron un tratado (F1) en el cual se leen ciertos art(culos que deieron camiar
todo el estado pol(tico entre los franceses!
/n la manifestacin (F4) que hizo )arlos el )alvo para dar conocimiento al puelo
de la parte del tratado que le concern(a, dice que todo homre lire puede elegir
por se7or a quien le plazca, sea el rey o alguno de los reyes! (F8) *ntes del
tratado, el homre lire pod(a recomendarse para un feudo; pero su alodio segu(a
a,o el poder inmediato del rey, es decir a,o la ,urisdiccin del conde, no
EC!%isposicin del a7o FHC
EE!/n el tratado de *ndley no se hala de esto!
EF!L%$ent%!m !/e!t unusqu%que l%/e# omo, qu% sen%o#em non !/ue#%t, $ul$umque e<
%st#%/us &#!t#%/us volue#%t se $ommend!nd%(
EG!%el a7o F11! (/dic! de I*L3S5B)!
FH!%el a7o EG8! (Ley de los lomardos)!
F1!/l a7o F@E!
F4!*dnunciato!
F8!Ut unusqu%sque l%/e# omo %n nost#o #e'no sen%o#em quem volue#%t, %n no/%s et %n nost#%s
&%del%/us, !$$%"%!t( (*rt! 55 de la Adnun$%!t%o indicaa en la nota precedente!)
dependiendo del se7or al que se ha(a recomendado, sino en razn del feudo
otenido de 'l! %espu's del tratado, ya pudo cualquier homre lire someter su
alodio al rey o a otro se7or a su eleccin! 0o se trata aqu( de los que se
recomendaan para un feudo, sino de los que hac(an de su alodio un feudo,
saliendo, por decirlo as(, de la ,urisdiccin civil para quedar a,o la autoridad del
rey o del se7or que eleg(an!
%e este modo, los que antes depend(an meramente del rey en su calidad de
homres lires su,etos al conde, llegaron insensilemente a ser vasallos unos de
otros, puesto que todo homre lire pod(a elegir por se7or a quien quisiera, fuese
el rey o alguno de los se7ores!
:esult, adems, que constituyendo en feudo una tierra que se pose(a a
perpetuidad, los nuevos feudos no pudieron ya ser vitalicios! -or eso encontramos
una ley general, dictada poco despu's, para dar los feudos a los hi,os del
poseedor; es de )arlos el )alvo, uno de los tres pr(ncipes que contrataron! (F@)
/n los d(as de )arlomagno, el vasallo que reci(a de su se7or alguna cosa,
aunque no valiera ms de un sueldo, ya no pod(a aandonarle! (FA) -ero, a,o
)arlos el )alvo los vasallos pod(an impunemente proceder seg&n sus intereses o
su capricho; y este mismo pr(ncipe se expresaa con tanta autoridad acerca de
ello que ms ien parece invitarles a gozar de esa liertad, que a restringirla! )on
)arlomagno los eneficios eran ms personales que reales; despu's, ms reales
que personales!
CAPITULO 77VI
MUDAN)A EN LOS 4EUDOS
0o huo menos camios en los feudos que en los alodios! -or una capitular de
)ompiegne dictada a,o el rey -ipino, (FC) aquellos a quien daa el rey un
eneficio lo compart(an con algunos vasallos; pero al morir el feudo, cesaa el
derecho de los copart(cipes. con el feudo acaaa el retrofeudo! ?uiere decir que
el retrofeudo no depend(a del feudo, era la persona la que depend(a!
1al forma revest(a el retrovasalla,e cuando los feudos eran amoviles; pero esto
cami cuando los feudos se hicieron hereditarios, pues se heredaron tami'n los
retrofeudos! Lo que antes depend(a inmediatamente del rey, ya no dependi sino
medianamente; y el poder real se encontr, digmoslo as(, un grado ms atrs, a
F@!)apitular del a7o FEE!
FA!)apitular del a7o F18, art! 1C, y la de -ipino del a7o EFF, art! A!
FC!La de )ompiegne del a7o EAE!
veces dos y con frecuencia ms a&n!
+e lee en los Liros de los 4eudos que, si ien los vasallos del rey pod(an dar en
sufeudo, los sufeudarios no pod(an hacer lo mismo! /n todo caso, las
concesiones de sufeudo no pasaan a los hi,os cual suced(a en los feudos! Los
primeros conservaron mucho ms tiempo su naturaleza primitiva!
+i se compara el estado en que se encontraa el retrovasalla,e, desde el tiempo
en que los dos senadores de 9iln escriieron esos liros, con el estado en que
se encontraa en tiempos del rey -ipino, se constatar que los retrovasalla,es
conservaron durante ms tiempo su naturaleza primitiva que los feudos! (FE)
-ero cuando estos senadores los redactaan, se ha(an hecho excepciones a
esta regla de tal modo generales, que casi la ha(an reducido a la nada! -ues, si
alguien ha(a reciido un feudo del sufeudario, y la ha(a seguido en :oma en
una expedicin, adquir(a todos los derechos de vasallo; de la misma manera de
que si ha(a dado dinero al sufeudario para otener el feudo, 'ste no pod(a
quitrselo, ni impedirle lo transmitiera a su hi,o, hasta que le huiera devuelto su
dinero! /n resumidas cuentas, esta regla ya no era oservada en el senado de
9iln!
CAPITULO 77VII
OTRA MUDAN)A EN LOS 4EUDOS
/n el tiempo de )arlomagno estaan todos oligados, a,o penas severas, a
presentarse al llamamiento que se hac(a para una guerra cualquiera; no val(an
excusas, y el mismo conde har(a sido castigado si alguien se exceptuaa con su
consentimiento! -ero el tratado de los tres hermanos introdu,o alguna restriccin,
como la que emancipaa a la noleza, por decirlo as(. los noles ya no siguieron
oligados a ir a la guerra con el rey, salvo cuando era una guerra defensiva! /n
las otras fue lire de seguir a su se7or, o de entregarse a sus propios negocios!
%icho tratado se relaciona con otro que ha(an a,ustado cinco a7os antes los dos
hermanos, )arlos el )alvo y Luis rey de =ermania, por el cual uno y otro exim(an
a sus vasallos de acompa7arlos a la guerra si era de un hermano contra el otro!
*s( lo ,uraron los dos pr(ncipes y lo hicieron ,urar a sus e,'rcitos! (FF)
La muerte de cien mil franceses en la atalla de Kontenoy, hizo pensar a los
noles supervivientes que todos parecer(an en las cuestiones particulares de los
reyes, por causas de sucesin o por amiciones y rivalidades entre los mismos! 2
se hizo entonces la ley para que nos se oligase a la noleza a comatir por el
FE!* lo menos, en 5talia y *lemania!
FF!A"ud A#e'ento#!tum, en I*L3S5B, C!"%tul!#es, tomo 55, pg! 8G!
rey, a no ser en defensa del /stado contra una invasin extran,era, ley que dur
muchos siglos!
CAPITULO 77VIII
MUDAN)AS EN LOS GRANDES EMPLEOS Y EN LOS 4EUDOS
1odo parec(a viciarse y corromperse! $e dicho que en los primeros tiempos se
ena,enaron muchos feudos a perpetuidad, pero, aun siendo muchos, eran casos
particulares, pues los feudos, en general, conservaron su propia naturaleza! La
corona perdi feudos, pero los sustituy con otros! $e dicho tami'n que la
corona ,ams ha(a ena,enado los grandes cargos a perpetuidad! (FG)
-ero )arlos el )alvo hizo un reglamento general, que afect tanto en los altos
cargos como en los feudos; estalec(a que los condados se dieran a los hi,os del
conde, y orden que esta regla se hiciera extensiva a los feudos! (GH)
/ste reglamento se ampli todav(a ms, pasando los feudos y los grandes cargos,
no ya a los hi,os, sino a los parientes ms remotos! :esult de esto que la
mayor(a de los se7ores, los mismos que antes depend(an inmediatamente de la
corona, slo dependieron medianamente! *quellos condes que antes
administraan la ,usticia en los plcitos del rey; aquellos condes que conduc(an a
los homres lires a la guerra, se encontraron luego entre el rey y los homres
lires, con lo que la potestad real retrograd otro paso!
$ay ms. aparece en las capitulares que los condes ten(an eneficios a,enos a
sus condados, y vasallos su,etos a sus personas! (G1)
)uando los condados se hicieron hereditarios, estos vasallos del conde no fueron
ya vasallos inmediatos del rey ni los eneficios a,enos fueron eneficios reales! 2
como los vasallos que ten(an les permitieron o facilitaron el adquirir otros, los
condes aumentaron su poder!
Los males que de esto se originaron al fin de la segunda l(nea, se pueden apreciar
por lo que sucedi al principio de la tercera, esto es, cuando la multiplicacin de
los retrofeudos exasper a los grandes vasallos!
FG!$an dicho varios autores que el condado de 1oulouse, dado por )arlos 9artel, pas de
heredero en heredero hasta el &ltimo :aimundo; si as( fue, ser(a por alguna circunstancia que
hiciera elegir los condes entre los hi,os del &ltimo titular!
GH!;'ase la capitular del a7o FEE, t(t! L555, arts! G y 1H, !"ud C!#%s%!$um(
G1!)apitular 555 del a7o F14, art! E; la del F1A, art! C, sore los espa7oles, etc!
+eg&n costumre del reino, cuando los primog'nitos daan ienes a sus
hermanos, 'stos les hac(an homena,e de ellos, con lo cual el se7or dominante no
los ten(a ya sino en retrofeudo! Kelipe *ugusto, el duque de =orgo7a, los condes
de 0evers, de Ioulogne, de +anintQ-aul, de %ampierre y otros se7ores,
declararon que en lo sucesivo, aunque el feudo se dividiera por sucesin, o de
otro modo, siempre depender(a del mismo se7or, sin mediacin de otro alguno!
(G4) /sta disposicin no se oserv generalmente, porque era imposile en
aquellos tiempos dar reglas generales; pero muchas de nuestras costumres se
amoldaron a ella!
CAPITULO 77I7
DE LA NATURALE)A DE LOS 4EUDOS DESDE EL REINADO
DE CARLOS EL CALVO
)arlos el )alvo dispuso que cuando el poseedor de un gran cargo o de un feudo,
al fallecer, de,ara un hi,o, 'ste le sucediera en el cargo o el feudo! +er(a dif(cil
conocer el aumento de los ausos que de ello resultaron y averiguar la extensin
que dicha ley alcanz en cada pa(s! ;eo en los liros de los &eudos que al
comienzo del reinado de )onrado 55, y en los pa(ses de su dominacin, no
pasaan los feudos a los nietos, sino que el se7or escog(a entre los hi,os del
&ltimo poseedor; de manera que los feudos se daan por una especie de eleccin
que hac(a el se7or entre sus hi,os!
$e explicado en el cap(tulo D;55 de este liro DDD5 cmo en la segunda l(nea era
la corona en cierto modo electiva y en cierto modo hereditaria! $ereditaria,
porque siempre se tomaa el rey en el mismo lina,e; y porque los hi,os suced(an;
electiva, porque el puelo eleg(a a uno de 'stos! )omo las cosas van siempre
eslaonadas, y una ley pol(tica nunca de,a de tener relacin con otra ley pol(tica,
se sigui en la sucesin de los feudos el orden estalecido para la sucesin de la
corona! -asaron, pues, los feudos a los hi,os por derecho de sucesin y por
derecho de eleccin, y cada feudo fue, como la corona, electivo y hereditario!
/l derecho de elegir, reconocido al se7or, no susist(a en tiempo de los autores
de los liros de los 4eudos, (G8) es decir cuando reinaa el emperador Kederico 5!
G4!;'ase la O#den!n2! de K/L5-/ *3=3+1B, del a7o 14HG!
G8!=/:*:%B 05=/: y *3I/:1B %/ B:1B!
CAPITULO 777
CONTINUACION DE LA MISMA MATERIA
+e dice en el liro de los 4eudos (G@) que cuando el emperador )onrado sali
para :oma, los fieles que estaan a su servicio le pidieron una ley para que los
feudos que pasaan a los hi,os se transmitiesen a los nietos y para que el
hermano del que muriera sin herederos leg(timos pudiese heredar el feudo que
ha(a pertenecido al padre de amos. lo cual fue concedido!
*7dase a esto, ^que los antiguos ,usrisconsultos (recu'rdese que halamos de
los que viv(an en tiempo del emperador Kederico 5) ha(an sentado, que la
sucesin de los feudos en l(nea colateral no pasaa de los primos hermanos,
aunque en los &ltimo tiempos se ha(a extendido hasta el s'ptimo grado de
acuerdo con el nuevo derecho se ha(a prolongado en l(nea directa hasta el
infinito_ %e este modo fue extendi'ndose poco a poco la ley de )onrado!
/n tal supuesto, la simple lectura de la historia de Krancia evidencia que la
perpetuidad de los feudos se estaleci en Krancia antes que en *lemania!
)uando )onrado 55 comenz a reinar, el a7o 1H4@, el estado de las cosas en
*lemania era el que ha(a tenido en Krancia en la 'poca de )arlos el )alvo, que
muri el a7o GEE! -ero tales camios huo en Krancia desde el citado rey, que
)arlos el +imple se encontr imposiilitado para disputarle a una casa extran,era
sus derechos indiscutiles al 5mperio; y que al fin, en tiempo de $ugo )apeto, la
familia reinante, despo,ada de todos sus dominios, no pudo siquiera sostener la
corona!
/l nimo d'il de )arlos el )alvo caus igual deilidad en el /stado; pero como
su hermano Luis el =ermnico y algunos de sus sucesores estuvieron dotados de
grandes prendas, se mantuvo ms tiempo la fuerza de su /stado!
"?u' digo# 1al vez el genio flemtico, y si me atrevo a decirlo, la inmutailidad
de carcter de la nacin alemana, resisti ms tiempo que la (ndole de la nacin
francesa, a aquella disposicin de las cosas que prestaa a los feudos cierta
tendencia natural a perpetuarse en las familias!
*gregar' que el reino de *lemania no fue devastado, y pudiera decir aniquilado,
como lo fue el de Krancia, por aquel g'nero especial de guerra que le hicieron los
normandos y los sarracenos! $a(a en *lemania menos riquezas, menos
ciudades que saquear, menos costas que recorrer, ms pantanos que pasar y
ms selvas que penetrar!
G@!Liro 5, t(t! 5!
Los pr(ncipes, que all( no ve(an al /stado constantemente amenazado de ruina,
tampoco necesitaron tanto de sus vasallos, ni dependieron de ellos! 2 es de
presumir que, si los emperadores de *lemania no huieran tenido que ir a
coronarse en :oma y que hacer continuas expediciones a 5talia, los feudos
huieran conservado all(, mucho ms tiempo, su naturaleza primitiva!
CAPITULO 777I
DE CAMO EL IMPERIO SALIO DE LA CASA DE CARLOMAGNO
/l imperio que, en per,uicio de la rama de )arlos el )alvo, ha(a pasado a los
astardos de la de Luis el =ermnico, (GA) pas al fin a una casa extran,era por la
eleccin de )onrado, duque de Kranconia, el a7o G14; la rama reinante en
Krancia, que apenas pod(a disputar una villa, menos pod(a disputar el imperio!
)onocemos el tratado que e,ecutaron )arlos el +imple y el emperador /nrique 5,
sucesor de )onrado; es conocido con el nomre de pacto de Ionn! (GC) Los dos
pr(ncipes se reunieron en un arco, en medio del :hin, y all( se ,uraron amistad
eterna! *doptaron un me22o te#m%no muy acertado, como fue, tomar )arlos el
t(tulo de rey de la Krancia Bccidental y, y /nrique el de rey de la Krancia Briental!
)arlos, pues, contrat con el rey de =ermania, y no con el emperador!
CAPITULO 777II
DE CAMO LA CORONA DE 4RANCIA PASO A LA CASA
DE 6UGO CAPETO
La sucesin hereditaria de los feudos y el estalecimiento general de los
sufeudos acaaron con el r'gimen pol(tico y formaron el r'gimen feudal! /n vez
de la multitud incontale de vasallos que ten(an antes los reyes tuvieron pocos, y
de estos pocos depend(an todos los dems! Los reyes llegaron a no tener casi
ninguna autoridad directa; y un poder que de(a pasar por tantos otros poderes, y
poderes tan grandes, se atenuaa o se perd(a de llegar a t'rmino! Los vasallos
directos, como eran poderosos, de,aron de oedecer, y aun se valieron de los
suvasallos para no oedecer! Los reyes, privados de sus dominios, reducidos a
las dos ciudades reales de :eims y de Laon, quedaron a merced de los se7ores
feudales! )recieron demasiado las ramas del rol y el tronco se sec! /l reino
se encontr sin dominio, como hoy el imperio, y la corona se dio, por
consecuencia, a uno de los vasallos ms poderosos!
GA!*rnulfo y su hi,o Luis 5;!
GC!*7o G4C; lo trae *uertQ9ire, cd! de don!t%onum "l!#um, cap(tulo DD;55!
Los normandos asolaan el reino; en alsas o almad(as entraan por las ocas de
los r(os, los remontaan y causaan estragos en las dos rieras! *quellos piratas
no encontraan resistencia ms que en las ciudades como Brlens y -ar(s y en
alg&n castillo aislado; as( avanzaron poco a poco por el Loira y por el +ena! $ugo
)apeto, que pose(a las dos ciudades mencionadas, ten(a en sus manos las llaves
de los restos del desgraciado reino; por lo mismo se le entreg la corona que 'l
slo pod(a defender! *s( fue como despu's se dio el imperio a la casa que
defend(a las fronteras de los turcos!
/l imperio ha(a salido de la casa de )arlomagno en un tiempo en que la
sucesin de los feudos se estalec(a por mera condescendencia! /ste uso lo
admitieron los alemanes ms tarde que los francos, a lo que se dei, que el
imperio, considerado como un feudo, fuese electivo! /n Krancia al contrario,
cuando la corona sali de la casa de )arlomagno, eran en realidad hereditarios
los feudos; la corona, siendo un gran feudo, se hizo tami'n hereditaria!
-or otra parte, se ha cometido el grave error de atriuir al momento mismo de
esta :evolucin, todos los camios acontecidos o los que se sucedieron despu's!
1odo se redu,o a dos acontecimientos. la familia real cami, y la corona se uni a
un gran feudo!
CAPITULO 777III
ALGUNAS CONSECUENCIAS DE LA PERPETUIDAD
DE LOS 4EUDOS
%e la perpetuidad de los feudos result en Krancia el derecho de primogenitura y
mayor(a de edad, no conocido antes, (GE) pues durante la primera l(nea se
repartir(a el reino entre todos los hermanos, dividi'ndose lo mismo los alodios; en
cuanto a los feudos, siendo entonces de por vida, no eran o,eto de sucesin y
por consiguiente no pod(an serlo de reparticin!
/n la segunda l(nea, el t(tulo de emperador que ten(a Ludovico -(o, y que
transmiti a Lotario, su hi,o primog'nito, le hizo pensar que al darle este t(tulo
honor(fico le daa a un primog'nito una especie de supremac(a sore sus
hermanos segundones!
Los dos reyes ten(an que ir anualmente a ver al emperador, llevarle presentes y
reciirlos mayores de 'l; adems conferenciaan sore intereses comunes! (GF)
/sto fue lo que inspir a Lotario aquellas pretensiones que tan mal le salieron!
GE!;'ase la Le- s0l%$! y la Le- de los #%"u!#%os, t(tulos de los alodios!
GF!;'ase la capitular del a7o F1E, que contiene el primer repartimiento hecho por Ludovico -(o
entre sus hi,os!
)uando *goardo escrii a favor de este pr(ncipe, (GG) aleg la voluntad del
mismo emperador, que ha(a asociado a Lotario al imperio despu's de tres d(as
de ayuno, de la celeracin del santo sacrificio, oraciones y limosnas! %ios ha(a
sido consultado; a7adiendo que la nacin ha(a prestado ,uramento, al que no
pod(a faltar, y que Lotario ha(a ido a :oma para otener la confirmacin del
-apa! /sto se funda *goardo y no en el derecho de primogenitura! /s cierto
que el /mperador ha(a dictaminado una particin entre los segundones, y que
ha(a preferido al hi,o mayor; pero al decir que ha(a preferido al primog'nito, era
decir al mismo tiempo que huiera podido preferir a los segundones!
-ero los feudos llegaron a ser hereditarios y desde entonces qued estalecido
en la sucesin de ellos el derecho de primogenitura; y por la misma causa en la
sucesin de la corona que constitu(a el gran feudo!
La ley antigua, para el reparto de los ienes caduc; gravados los feudos con
cierto servicio, era preciso que el poseedor fuera capaz de prestarlo! +e estaleci
un derecho de primogenitura, y la razn de la ley feudal se sorepuso a la de la
ley pol(tica o civil!
-asando los feudos a los hi,os del poseedor, los se7ores perd(an la liertad, de
disponer de ellos, y para resarcirse de esta p'rdida crearon el derecho llamado de
redencin, del que halan nuestras costumres; derecho que al principio se
pagaa en l(nea directa y luego, por el uso, &nicamente en la colateral!
0o tardaron los feudos en poder pasar a los extra7os como ien patrimonial;
entonces naci el derecho de Laudemio, estalecido en casi todo el reino! 1ales
derechos fueron al principio aritrarios y se determinaron cuando la prctica se
generaliz y se fi,aron en cada regin!
/l derecho de redencin de(a pagarse a cada mudanza de heredero y al
principio se pag hasta en l(nea directa! (1HH) La costumre ms general era
pagar la renta de un a7o, lo cual era oneroso e incmodo para el vasallo; y
afectaa por decirlo as(, al feudo! /l vasallo otuvo con frecuencia, en el acto del
homena,e, que el se7or no le pidiera por la redencin ms que cierta cantidad de
dinero, (1H1) la cual ha venido a ser una insignificancia por las alteraciones que ha
tenido el valor de la moneda, mientras que el de los leudos y el de las ventas han
susistido en toda su extensin! )omo este &ltimo derecho no concern(a al
vasallo ni a sus herederos, sino que era un caso fortuito que no de(a esperarse,
ni preverse, no fue o,eto de estipulaciones y sigui pagndose por 'l cierta parte
del precio!
)uando los feudos eran vitalicios no pod(a nadie dar para siempre en sufeudo
GG!;'anse sus dos cartas sore esto, una de las cuales lleva por t(tulo De D%v%s%one %m"e#%%(
1HH!;'ase la ordenanza de K/L5-/ *3=3+1B del a7o 14HG, sore los feudos!
1H1!*lgunos de estos convenios se encuentran en las C!#t!s como el de la capitular de ;endome y
el de la aad(a de +an )ipriano (en -itou), que han sido extractados por =*LL*0%!
una parte de su feudo; har(a sido un asurdo que el mero usufructuario
dispusiera de la propiedad de la cosa; pero as( que los feudos se hicieron
perpetuos, ya se permiti (1H4) con ciertas restricciones introducidas por las
costumres, (1H8) a lo cual llamaron desmemrar el feudo!
3na vez estalecido el derecho de redencin, con la perpetuidad de los feudos,
pudieron las hi,as heredarlos, a falta de varones; porque el se7or, dando el feudo
a la hi,a multiplicaa los casos de redencin, puesto que el marido de(a pagarla
como la mu,er! (1H@) +eme,ante disposicin no era aplicale a la corona, porque
no dependiendo 'sta de nadie, no pod(a haer derecho de redencin sore ella!
La hi,a de =uillermo, quinto conde de 1olosa, no sucedi a 'ste en el condado;
pero casi en la misma 'poca sucedieron Leonor en *quitania y 9atilde en
0ormand(a; y lleg a parecer tan natural el derecho de sucesin de las hemras,
que Luis el 9ozo, despu's de disuelto su matrimonio con Leonor, le devolvi a
=uinea sin poner dificultad ninguna! )omo estos dos &ltimos casos fueron
coetneos del primero, es indudale que la ley general llamando a las mu,eres a
la sucesin de los feudos, se introdu,o ms tarde en el condado de 1olosa que en
las dems provincias!
La )onstitucin de los diversos reinos de /uropa se acomod al estado que
ten(an los feudos cuando aquellos reinos se fundaron! Las mu,eres no suced(an
en la corona de Krancia ni en la del imperio porque no pod(an suceder en los
feudos cuando se estalecieron amas monarqu(as; (1HA) pero s( tuvieron
derecho de suceder en los reinos que se fundaron cuando los feudos eran ya
perpetuos, como los formados por las conquistas normandas, o sore los moros y,
finalmente, los que se constituyeron ms all de los l(mites de *lemania en
tiempos ya no muy antiguos, cuyo renacimiento coincidi con el estalecimiento
del cristianismo!
)uando los feudos eran amoviles, se daan a personas que pod(an servirse de
'l y no se hac(a mencin de los menores de edad; pero una vez convertidos en
hereditarios se los conservaron los se7ores hasta la mayoridad del sucesor, ien
para aumentar sus provechos, ien para educar al menor en el e,ercicio de las
armas! /sto es lo que llamamos la 'u!#d%!Lno/le, institucin fundada en
principios que no tienen nada de com&n con la tutela!
1H4!-ero no se pod(a desmemrar el feudo, es decir, extinguir alguna parte de 'l!
1H8!/stas costumres consist(an en fi,ar la parte que se pod(a desmemrar!
1H@!-or algo el se7or oligaa a la viuda a volverse a casar!
1HA!9e parece que 9ontesquieu, de miras tan elevadas casi siempre, no eleva aqu( la mirada!
-ara encontrar el origen de la ley que regula en Krancia la sucesin al trono, es menester uscarla
en las costumres de las naciones germnicas! /stas naciones guerreras no honraan ms m'rito
que el de las armas; y como el e,ercicio de las armas y los e,emplos de ravura militar eran cosa de
los homres, todos los honores y prerrogativas se reservaan para el sexo fuerte! /s 'ste el origen
del derecho que fi,a la sucesin de la corona de Krancia; derecho derivado de las costumres
antiguas y no de la ley de los feudos como dice 9ontesquieu! (0ota de ):/;5/:)!
)uando los feudos eran por vida, se recomendaa por un feudo; y la tradicin
real, que se hac(a por el cetro, daa constancia del feudo, como lo lleva a efecto
hoy el homena,e! 0o vemos que los condes, ni siquiera los enviados del rey,
reciiesen homena,e en las provincias; y esta funcin no se encuentra en las
comisiones dadas a estos oficiales, y que nos han sido conservadas en las
capitulares! /s cierto que algunas veces prestaan ,uramento de fidelidad a todos
los su,etos (1HA is) pero este ,uramento se parec(a tan poco a la clase de
homena,e estalecidos despu's, que en estos &ltimos, el ,uramento de fidelidad
era un acto adherido al homena,e que lo mismo segu(a o preced(a al homena,e, y
que no ten(a su lugar en todos los homena,es, que fuera menos solemne que el
homena,e, siendo algo enteramente distinto!
Los condes y los enviados del rey tami'n hac(an ocasionalmente, que se diera a
los vasallos cuya fidelidad era sospechosa, una seguridad llamada &%#m%t!sZ pero
esta seguridad no pod(a ser un homena,e, pues los reyes se la conced(an entre s(!
+i el aate +uger se refiere a un trono de %agoerto, en donde, seg&n lo que nos
dice la antigLedad los reyes de Krancia ten(an costumre de reciir los homena,es
de los se7ores,ZZ est claro que emplea aqu( las ideas y el idioma de su tierra!
)uando los feudos pasaron a los herederos el reconocimiento del vasallo, que en
los primeros tiempos no era ms que algo ocasional, se convirti en una accin
reglamentada. y se llev a cao de una manera ms estrepitosa, y se la nutri
ms de formalidades, porque de(a contener la memoria de los deeres
rec(procos en todas las edades, del se7or y del vasallo!
-odr(a yo aventurar que los homena,es empezaron a estalecerse en tiempo del
rey -ipino, 'poca que fue el tiempo en que di,e que varios eneficios fueron
concedidos a perpetuidad. pero lo aventuro con precaucin, y con la sola
suposicin que los autores de los antiguos anales de los francos no hayan sido
unos ignorantes, los cuales, descriiendo las ceremonias del acto de fidelidad que
1asillon, duque de Iaviera, rindi a -ipino, se hayan expresado seg&n los usos
que ve(an practicar en un tiempo!
1HAis!-uede encontrarse la frmula en la )apitular 55 del a7o FHE! ;'ase tami'n la del a7o FA@,
art! 18 y en otras!
f)apitular de )arlos el )alvo del a7o FCH, "ost #ed%tum ! Con&lent%/us, art! 8, edicin de
I*L3S/, pg! 1@A!
ff+uger, Li! De !dm%n%st#!t%ones su!(
CAPITULO 777IV
CONTINUACION DE LA MISMA MATERIA
)uando los feudos eran de por vida o amoviles, se reg(an casi exclusivamente
por las leyes pol(ticas. esto es causa de que en las leyes civiles de la 'poca no se
haga apenas mencin de las feudales! -ero al hacerse hereditarios, pudieron
donarse, venderse, o legarse, cayeron a,o la dole accin de las leyes pol(ticas y
de las civiles! )onsiderado el feudo como oligacin del servicio militar,
correspond(a al derecho pol(tico; pero en lo que ten(a de propiedad como las
otras, correspond(a al derecho civil! %e esto provienen las leyes civiles sore
feudos!
)uando 'stos se hicieron hereditarios, las leyes concernientes al orden de
sucesin tuvieron que a,ustarse a la perpetuidad de los feudos! 2 as( qued
estalecido, no ostante lo dispuesto por el derecho romano y de la ley slica, la
regla del derecho Krancos. B%enes "#o"%os no su/en( (1HC) /ra necesario que el
feudo estuviera servido, pero un auelo o un hermano del auelo no har(an sido
uenos vasallos del se7or; as( es que aquella regla no se aplicaa al principio
nada ms que a los feudos! (1HE)
*l mismo tiempo, como los se7ores ten(an que velar porque el feudo estuviera
ien servido, exigieron que las hemras, llamadas a heredar un feudo (y creo que
tami'n los varones en algunos casos), no pudieran contraer nupcias sin
consentimiento; de manera que los contratos matrimoniales de los noles fueron
,untamente disposiciones feudales y civiles! /n tales actos, celerados en
presencia del se7or, se estipular(a lo necesario para la futura sucesin con la mira
de que el feudo pudiera ser ien servido por los herederos. de este modo,
solamente los noles tuvieron al principio la liertad de disponer de las sucesiones
venideras por contrato matrimonial!
5n&til ser decir que el retracto de sangre, fundado en el antiguo derecho de los
padres, misterio de la antigua ,urisprudencia franca y que no puedo desarrollar
ahora, no pudo aplicarse a los feudos, sino cuando llegaron a ser hereditarios!
It!l%!m, %t!l%!mB(1HF) termino el tratado de los feudos por donde los comienzan
los ms de los autores!
1HC!De &eud%s, liro 5;, t(t! L5D!
1HE!IB315LL5/:, Sum! #u#!l, liro 5, t(t! LDD;5, pg! @@E!
1HF!Ene%d!, liro 555, v! A48!
INDICE
LIBRO I
DE LAS LEYES EN GENERAL
5! %e las leyes en sus relaciones con los diversos seres! 55! %e las leyes de la
naturaleza! 555! %e las leyes positivasOOOOOOOOOOOOOOOOOO!9
LIBRO II
DE LAS LEYES .UE SE DERIVAN DIRECTAMENTE DE LA
NATURALE)A DEL GOBIERNO
5! %e la (ndole de los tres distintos goiernos! 55! %el goierno repulicano y
de las leyes relativas a la democracia! 555! %e las leyes relativas a la (ndole
de la aristocracia! 5;! %e las leyes en sus relaciones con la (ndole del
goierno monrquico! ;! %e las leyes relativas a la naturaleza del /stado
despticoOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOO!!H
LIBRO III
DE LOS PRINCIPIOS DE LOS TRES GOBIERNOS
5! %iferencia entre la naturaleza del goierno y la de su principio! 55! %el
principio de los diversos goiernos! 555! %el principio de la democracia! 5;!
%el principio de la aristocracia! ;! La virtud no es el principio del goierno
monrquico! ;5! )mo se suple la virtud en el goierno monrquico! ;55! %el
principio de la monarqu(a! ;555! /l honor no es el principio de los /stados
despticos! 5D! %el principio del goierno desptico! D! %istincin de la
oediencia en los goiernos templados y en los despticos! D5! :eflexiones
sore todo estoOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOO!!OO9H
LIBRO IV
LAS LEYES DE LA EDUCACION DEBEN SER RELATIVAS A LOS
PRINCIPIOS DE GOBIERNO
5! %e las leyes de la educacin! 55! %e la educacin en las monarqu(as! 555! %e
la educacin en el goierno desptico! 5;. %iferentes efectos de la
educacin en los antiguos y entre nosotros! ;! %e la educacin en el
goierno repulicano! ;5! %e algunas instituciones de los =riegos! ;55! /n
qu' caso pueden ser uenas estas instituciones! ;555! /xplicacin de una
parado,a antiguaOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOO=H
LIBRO V
LAS LEYES .UE DA EL LEGISLADOR DEBEN SER RELATIVAS
AL PRINCIPIO DE GOBIERNO
5! 5dea de este liro! 55! Lo que es la virtud en el /stado -ol(tico! 555! Lo que es
el amor a la rep&lica en la democracia! 5;! )mo se inspira el amor a la
igualdad y la frugalidad! ;! )mo las leyes estalecen la igualdad en la
democracia! ;5! Las leyes deen mantener la frugalidad en la democracia!
;55! Btros medios de favorecer el principio de la democracia! ;555! )mo las
leyes deen referirse al principio del goierno en la aristocracia! 5D! )mo
las leyes deen referirse al principio del goierno en la monarqu(a! D! %e la
prontitud de e,ecucin en la monarqu(a! D5! %e la excelencia del goierno
monrquico! D55! )ontinuacin del mismo tema! D555! 5dea del despotismo!
D5;! )mo las leyes corresponden al principio en el goierno desptico!
D;! )ontinuacin del mismo asunto! D;5! %e la comunicacin del poder!
D;55! %e los presentes! D;555! %e las recompensas que el soerano da! D5D!
0uevas consecuencias de los principios de los tres goiernosOOOOOCH
LIBRO VI
CONSECUENCIAS DE LOS PRINCIPIOS DE LOS GOBIERNOS
RESPECTO A LA SIMPLICIDAD DE LAS LEYES CIVILES Y
CRIMINALES, 4ORMA DE LOS 8UICIOS Y ESTABLECIMIENTO
DE LAS PENAS
5! %e la simplicidad de las leyes civiles en los diversos goiernos! 55! %e la
simplicidad de las leyes criminales en los diversos goiernos! 555! /n cules
goiernos y en qu' casos dee ,uzgarse por un texto preciso de la ley! 5;! %e
la manera de en,uiciar! ;! /n qu' goierno no puede ser ,uez el soerano! ;5!
/n las 9onarqu(as, los ministros no deen ,uzgar! ;55! %el magistrado 3nico!
;555! %e las acusaciones en los distintos goiernos! 5D! %e la severidad de las
penas en los diversos goiernos! D! %e las antiguas leyes francesas! D5! *l
puelo virtuoso, pocas penas! D55! %el poder de las penas! D555! 5neficacia de
las leyes ,aponesas! D5;! %el esp(ritu del senado romano! D;! %e las leyes
penales de los :omanos! D;5! %e la ,usta proporcin de la pena con el crimen!
D;55! %e la tortura contra los criminales! D;555! %e las penas pecuniarias y de
las penas corporales! D5D! %e la ley del 1alin! DD! %el castigo de los padres
por faltas de los hi,os! DD5! %e la clemencia del pr(ncipeOOOOOOOOO! ;@
LIBRO VII
CONSECUENCIAS DE LOS DI4ERENTES PRINCIPIOS DE LOS TRES
GOBIERNOS, CON RELACION A LAS LEYES SUNTUARIAS, AL LU8O Y
A LA CONDICION DE LAS MU8ERES(
5! %el lu,o! 55! %e las leyes suntuarias en la democracia! 555! %e las leyes
suntuarias en las monarqu(as! 5;! %e las leyes suntuarias en la aristocracia!
;! /n qu' casos las leyes suntuarias son convenientes en una monarqu(a!
;5! %el lu,o en )hina! ;55! Katales consecuencias del lu,o en )hina! ;555! %e
la continencia p&lica! 5D! %e la condicin de las mu,eres en las diversas
formas de goierno! D! %el triunal dom'stico de los romanos! D5! %e cmo
camiaron en :oma las instituciones al camiar el goierno! D55! %e la
tutela de las mu,eres romanas! D555! %e las penas estalecidas por los
emperadores contra el liertina,e de las mu,eres! D5; Leyes suntuarias de
los :omanos! D;! %el dote nupcial en las diversas constituciones! D;5!
$ermosa costumre de los samnitas! D;55! %e la administracin de las
mu,eresOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOO!OOO!!F;
LIBRO VIII
DE LA CORRUPCION DE LOS PRINCIPIOS
EN LOS TRES GOBIERNOS
5! 5dea general de este liro 55! %e la corrupcin del principio de la
democracia! 555! %e la igualdad extremada! 5;! )ausa particular de la
corrupcin del puelo! ;! %e la corrupcin del principio de la aristocracia!
;5! %e la corrupcin del principio de la monarqu(a! ;55! -rosecucin del
mismo asunto! ;555! -eligro de la corrupcin del principio del goierno
monrquico! 5D! La noleza es inclinada a defender el trono! D! %e la
corrupcin del principio del goierno desptico! D5! /fectos naturales de la
ondad y de la corrupcin de los principios! D55! )ontinuacin del mismo
asunto! D555! /fecto del ,uramento en un puelo virtuoso! D5;! %e cmo el
menor camio en la constitucin acarrea la p'rdida de los principios! D;!
9edios ms eficaces para la conservacin de los tres principios! D;5!
-ropiedades distintivas de la rep&lica! D;55! -ropiedades distintivas de la
monarqu(a! D;555! La monarqu(a en /spa7a es un caso particular(simo!
D5D! -ropiedades distintivas del goierno desptico! DD! )onsecuencia de
los cap(tulos anteriores! DD5! %el imperio )hinoOOOOOOOOOOO!O
9>>
LIBRO I7
DE LAS LEYES EN SUS RELACIONES CON
LA 4UER)A DE4ENSIVA
5! )mo las rep&licas proveen a su seguridad! 55! La constitucin federativa
se ha de componer de /stados de igual naturaleza, y me,or, de /stados
repulicanos! 555! Btras cosas que requiere la rep&lica federativa! 5;! %e
cmo proveen a su seguridad los /stados despticos! ;! %e cmo provee
la monarqu(a a su seguridad! ;5! %e la fuerza defensiva de los /stados en
general! ;55! :eflexiones! ;555! )aso en que la fuerza defensiva de un
/stado es inferior a su fuerza ofensiva! 5D! %e la fuerza relativa de los
/stados! D! %e la deilidad de los /stados vecinosOOOOOOOOO99;
LIBRO 7
DE LAS LEYES EN SUS RELACIONES CON
LA 4UER)A O4ENSIVA
5! %e la fuerza ofensiva! 55! %e la guerra! 555. %el derecho de conquista! 5;!
;enta,as del puelo conquistado! ;! =eln rey de +iracusa! ;5! %e una
rep&lica invasora! ;55! )ontinuacin del mismo asunto! ;555! )ontinuacin
del mismo tema! 5D! %e una monarqu(a invasora! D! %e una monarqu(a
conquistadora de otra monarqu(a! D5! %e las costumres del puelo
vencido! D55! 3na ley de )iro! D555! )arlos D55, D5;! *le,andro! D;! 0uevos
medios de conservar la conquista! D;5! %e un estado desptico invasor!
D;55! )ontinuacin del mismo asuntoOOOOOOOOOOOOOOO! 9=C
LIBRO 7I
DE LAS LEYES .UE 4ORMAN LA LIBERTAD POLITICA
EN SUS RELACIONES CON LA CONSTITUCION
5! 5dea general! 55! %istintos significados que tiene la palara liertad! 555! /n
qu' consiste la liertad! 5;! )ontinuacin del mismo asunto! ;! %el o,eto
de cada /stado! ;5! %e la )onstitucin de 5nglaterra! ;55! %e las
monarqu(as que conocemos! ;555! -or qu' los antiguos no ten(an una idea
ien clara de la monarqu(a! 5D! 9anera de pensar de *ristteles! D. 9anera
de pensar de otros pol(ticos! D5! %e los reyes de los tiempos heroicos entre
los =riegos! D55! %el goierno de los reyes de :oma y cmo se
distriuyeron all( los tres poderes! D555! :eflexiones sore el /stado de
:oma despu's de la expulsin de los reyes! D5;! La distriucin de los tres
poderes empez a camiar desde que los reyes fueron expulsados! D;! %e
cmo, en el /stado floreciente de la rep&lica, :oma perdi su liertad!
D;5! %el poder legislativo en la rep&lica romana! D;55! %el poder del
e,ecutivo en la misma rep&lica! D;555! %el poder ,udicial en el goierno de
:oma! D5D! %el goierno de las provincias romanas! DD! Kin de este liroO
OOO!OO!9CF
LIBRO 7II
DE LAS LEYES .UE 4ORMAN LA LIBERTAD POLITICA
EN SU RELACION CON EL CIUDADANO
5! 5dea de este liro! 55! %e la liertad del ciudadano! 555! )ontinuacin del
mismo asunto! 5;! La liertad es favorecida por la naturaleza de las penas y
su proporcin! ;! %e ciertas acusaciones que ms particularmente exigen
moderacin y prudencia! ;5! %el crimen contra natura! ;55! %el crimen de
lesa ma,estad! ;555! %e la mala aplicacin del nomre de crimen de
sacrilegio y de lesa ma,estad! 5D! -rosecucin del mismo asunto! D!
)ontinuacin del mismo asunto! D5! %e los pensamientos! D55! %e las
palaras indiscretas! D555! %e los escritos! D5;! ;iolacin del pudor en los
castigos! D;! %e la manumisin del esclavo por acusar al amo! D;5!
)alumnia en el crimen de lesa ma,estad! D;55! %e la revelacin de las
conspiraciones! D;555! %e lo peligroso que es, en las rep&licas, el castigar
con exceso el crimen de lesa ma,estad! D5D! )mo se suspende el uso de
la liertad en la rep&lica! DD! %e las leyes favorales a la liertad del
ciudadano, en la rep&lica! DD5! %e la crueldad de las leyes respecto a los
deudores, en la rep&lica! DD55! %e las cosas que merman la liertad en la
monarqu(a! DD555! %e los esp(as en la monarqu(a! DD5;! %e las cartas
annimas! DD;! %e la manera de goernar en la monarqu(a! DD;5! /n la
monarqu(a, el pr(ncipe dee ser accesile! DD;55! %e las costumres del
monarca! DD;555! %e las consideraciones que los monarcas deen a sus
s&ditos! DD5D! %e las leyes civiles adecuadas para poner un poco de
lieralismo en el goierno desptico! DDD! )ontinuacin del mismo
asuntoOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOO9;H
LIBRO 7III
DE LAS RELACIONES .UE LA IMPOSICION DE LOS TRIBUTOS
Y LA IMPORTANCIA DE LOS RENDIMIENTOS TIENEN
CON LA LIBERTAD
5! %e las rentas del /stado! 55! %iscurren mal los que dicen que los triutos
grandes son uenos por ser grandes! 555! %e los triutos en los pa(ses
donde una parte del puelo es esclava de la glea! 5;! %e una rep&lica en
el mismo caso! ;! %e una monarqu(a en el mismo caso! ;5! %e un estado
desptico en el mismo caso! ;55! %e los triutos en los pa(ses donde no
existe la servidumre de la plee! ;555! %e cmo se conserva la ilusin! 5D!
%e una mala especie de impuesto! D! La cuant(a de los triutos depende de
la naturaleza del goierno! D5! %e las penas fiscales! D55! :elacin de la
cuant(a de los triutos con la liertad! D555! /n cules goiernos son
susceptiles de aumento los triutos! D5;! La naturaleza de los triutos
depende de la especialidad del goierno! D;! *uso de la liertad! D;5! %e
las conquistas de los mahometanos! D;55! %el aumento de tropas! D;555! %e
la condonacin de los triutos! D5D! %e si es ms conveniente al puelo
administrar los triutos o arrendarlos! DD! %e los arrendadoresOOOO9J>
LIBRO 7IV
DE LAS LEYES CON RELACION AL CLIMA
5! 5dea general! 55! Los homres son muy diferentes en los diversos climas! 555!
)ontradiccin en los caracteres de ciertos puelos meridionales! 5;! )ausa
de la inmutailidad de la religin, usos costumres y leyes en los pa(ses de
Briente! ;! Los malos legisladores han favorecido los vicios propios del
clima; se han opuesto a ellos los uenos legisladores! ;5! %el cautivo de las
tierras en los climas clidos! ;55! %el monarquismo! ;555! Iuena usanza de
)hina! 5D! 9edios de fomentar la industria! D! %e las leyes que tienen
relacin con la soriedad de los puelos! D5! %e las leyes en su relacin
con las enfermedades del clima! D55! %e las leyes contra los suicidas! D555!
/fectos resultantes del clima de 5nglaterra! D5;! Btros efectos del clima! D;!
%e la diferente confianza que las leyes tienen en el puelo, seg&n el
climaOOOOOOOOOO!OOOOOOOOOOOOOO!OOOOO=>:
LIBRO 7V
COMO LAS LEYES DE LA ESCLAVITUD CIVIL
TIENEN RELACION CON LA NATURALE)A DEL CLIMA
5! %e la esclavitud 55! Brigen del derecho de esclavitud, en los ,urisconsultos
romanos! 555! Btro origen del derecho de esclavitud! 5;! Btro origen del
derecho de esclavitud! ;! %e la esclavitud de los negros! ;5! ;erdadero
origen de la esclavitud! ;55! Btro origen del derecho de esclavitud! ;555!
5nutilidad de la esclavitud entre nosotros! 5D! %e las naciones en que se
halla generalmente estalecida la liertad civil! D! %iversas especies de
esclavitud! D5! %e lo que deen hacer las leyes con relacin a la esclavitud!
D55! *usos de la esclavitud! D555! 9alas consecuencias de tener muchos
esclavos! D5;! %e los esclavos armados! D;! )ontinuacin de la misma
materia! D;5! -recauciones que deen tomarse en los goiernos
moderados! D;55! :eglamento de las relaciones entre el amo y los
esclavos! D;555! %e las manumisiones! D5D! %e los liertos y de los
eunucosOOO=9H
LIBRO 7VI
LAS LEYES DE LA ESCLAVITUD DOMESTICA TIENEN
RELACION CON LA NATURALE)A DEL CLIMA
5! %e la servidumre dom'stica! 55! /n los pa(ses meridionales hay entre los
dos sexos una desigualdad natural! 555! La pluralidad de las mu,eres
depende en gran parte de lo que cuestan! 5;! %e la poligamia. sus diversas
circunstancias! ;! :azn de una ley de 9alaar! ;5! %e la poligamia
considerada en s( misma! ;55! %e la igualdad de trato en el caso de la
pluralidad de mu,eres! ;555! %e la separacin de las mu,eres! 5D! )onexin
del goierno dom'stico con el pol(tico! D. -rincipio de la moral en Briente!
D5! %e la esclavitud dom'stica prescindiendo de la poligamia! D55! %el pudor
natural! D555! %e los celos! D5;! %el goierno de la casa de Briente! D;! %el
divorcio y del repudio! D;5! %el repudio y del divorcio entre los :omanosO
OOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOO!!=CC

LIBRO 7VII
LAS LEYES DE LA SERVIDUMBRE POLITICA TIENEN
RELACION CON LA NATURALE)A DEL CLIMA
5! %e la servidumre pol(tica! 55! %iferencia de los puelos en cuanto al valor!
555! %el clima de *sia! 5;! )onsecuencias de 'stos! ;! 0o han sido los
mismos los efectos de la conquista cuando la han realizado los puelos del
norte de *sia que cuando la han hecho los del norte de /uropa! ;5! 0ueva
causa f(sica de la servidumre de *sia y de la liertad de /uropa! ;55! %e
*frica y de *m'rica! ;555! %e la capital del imperioOOOOOOOOOO=:@
LIBRO 7VIII
DE LAS LEYES CON RELACION A LA NATURALE)A
DEL TERRENO
5! %e cmo influye en las leyes la naturaleza del terreno! 55! )ontinuacin de
lo mismo! 555! )ules son los pa(ses ms cultivados! 5;! Btros efectos de la
fertilidad o esterilidad de las tierras! ;! %e los puelos insulares! ;5! %e los
pa(ses formados por la industria de los homres! ;55! %e las oras de los
homres! ;555! :elacin general de las leyes! 5D! %el terreno de *m'rica! D!
%el n&mero de homres en relacin con la manera de vivir! D5! %e los
puelos salva,es y de los puelos raros! D55! %el derecho de gentes en
los puelos que cultivaan la tierra! D555! %e las leyes civiles en los puelos
que no cultivan la tierra! D5;! %el estado pol(tico de los puelos que no
cultivan la tierra! D;! %e los puelos que conocen el uso de la moneda!
D;5! %e las leyes civiles en los puelos que no conocen el uso de la
moneda! D;55! %e las leyes pol(ticas en los puelos que nos conocen la
moneda! D;555! Kuerza de la supersticin! D5D! %e la liertad de los *raes
y de la servidumre de los 1rtaros! DD! %el derecho de gentes de los
1rtaros! DD5! Leyes civiles de los 1rtaros! DD55! 3na ley civil de los
puelos germanos! DD555! %e la luenga caellera de los reyes francos!
DD5;! %e los matrimonios de los reyes francos! DD;! )hilderico! DD;5! %e
la mayoridad de los reyes francos! DD;55! )ontinuacin del mismo punto!
DD;555! %e la adopcin entre los =ermanos! DD5D! /sp(ritu sanguinario de
los reyes francos! DDD! %e las asamleas de la nacin entre los Krancos!
DDD5! %e la autoridad del clero en tiempo de los primeros reyesOOOOO
OOOO=@9
LIBRO 7I7
DE LAS LEYES EN RELACION CON LOS PRINCIPIOS .UE
4ORMAN EL ESPIRITU GENERAL, LAS COSTUMBRES
Y LAS MANERAS DE UNA NACION
5! %e la materia de este liro! 55! %e la necesidad, aun para las me,ores leyes,
de que est'n preparados los esp(ritus! 555! %e la tiran(a! 5;! %el esp(ritu
general! ;! %ee atenderse a que no camie el esp(ritu general de un
puelo! ;5! 0o es acertado el corregirlo todo! ;55! Los *tenienses y los
Lacedemonios! ;555! /fectos del carcter sociale! 5D! %e la vanidad y del
orgullo de las naciones! D! %el carcter de los /spa7oles y de los )hinos!
D5! :eflexin! D55! %e las maneras y de las costumres en el /stado
desptico! D555! %e los modales entre los )hinos! D5;! )ules son los
medios naturales de camiar las costumres y modales de una nacin! D;!
5nfluencia del goierno dom'stico en la pol(tica! D;5! %e cmo han
confundido algunos legisladores los principios que goiernan a los
homres! D;55! -ropiedad particular del goierno de )hina! D;555!
)onsecuencia del cap(tulo anterior! D5D! %e cmo se ha realizado entre los
)hinos la unin de la religin, las leyes, las maneras y las costumres! DD!
/xplicacin de una parado,a acerca de los )hinos! DD5! Las leyes deen
guardar relacin con las costumres y las maneras! DD55! -rosecucin de la
misma materia! DD555! Las leyes siguen a las costumres! DD5;!
)ontinuacin de la misma materia! DD;! )ontinuacin del mismo asunto!
DD;5! )ontinuacin de la misma materia! DD;55! Las leyes pueden
contriuir a formar las costumres, las maneras y el carcter de una
nacinOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOO!OOOO!!=H=
LIBRO 77
DE LAS LEYES CON RELACION AL COMERCIO CONSIDERADO
EN SU NATURALE)A Y SUS DISTINCIONES
5! %el comercio! 55! %el esp(ritu del comercio! 555! %e la poreza de los puelos!
5;! %el comercio en las distintas clases de goierno! ;! %e los puelos que
han practicado el comercio de econom(a! ;5! *lgunos efectos del comercio
mar(timo! ;55! /sp(ritu de 5nglaterra en lo tocante al comercio! ;555! )mo se
ha dificultado algunas veces el comercio de econom(a! 5D! %e la exclusin
en materia de comercio! D! /stalecimiento que conviene al comercio de
econom(a! D5! )ontinuacin de la misma materia! D55! %e la liertad del
comercio! D555! Lo que acaa la liertad del comercio! D5;! %e las leyes de
comercio que contienen la confiscacin de mercanc(as! D;! %e la prisin
por deudas! D;5! Iuena ley! D;55! Ley de :odas! D;555! %e los ,ueces de
comercio! D5D! /l pr(ncipe no dee comerciar! DD! )ontinuacin del mismo
asunto! DD5! %el comercio de la noleza en la monarqu(a! DD55! :eflexin
particular! DD555! * qu' naciones les es per,udicial la prctica del
comercioOOOOOOOOOOOOOOOOOOO!OOOOOOOO!!=J@
LIBRO 77I
DE LAS LEYES CON RELACION AL COMERCIO CONSIDERADO
EN SUS REVOLUCIONES
5! *lgunas consideraciones generales! 55! %e los puelos de *frica! 555! Las
necesidades de los puelos del 9ediod(a son diferentes de las de las del
0orte! 5;! -rincipales diferencias entre el comercio de los antiguos y el
actual! ;! Btras diferencias! ;5! %el comercio de los antiguos! ;55! %el
comercio de los =riegos! ;555! %e *le,andro! +u conquista! 5D! %el comercio
de los reyes griegos despu's de *le,andro! D! )ircunnavegacin del
continente africano! D5! )artago y 9arsella! D55! 5sla de %elos! 9itr(dates!
D555! 5deas de los :omanos respecto a la marina! D5;! 5deas de los
:omanos respecto al comercio! D;! )omercio de los :omanos con los
Iraros! D;5! %el comercio de los :omanos con la *raia y la 5ndia! D;55!
%el comercio despu's de la ca(da del imperio romano de Bccidente! D;555!
:eglamento particular! D5D! %el comercio en Briente despu's de la
decadencia de los :omanos! DD! %e cmo el comercio penetr en /uropa
a trav's de la Iararie! DD5! %escurimiento de dos nuevos mundos;
estado de /uropa con tal motivo! DD55! %e las riquezas que /spa7a sac de
*m'rica! DD555! -rolemaOOOOOOOOOOOOOOOOOO!OO!C>J
LIBRO 77II
DE LAS LEYES CON RELACION AL USO DE LA MONEDA
5! :azn del uso de la moneda! 55! %e la naturaleza de la moneda! 555! %e las
monedas imaginarias! 5;! %e la cantidad del oro y de la plata! ;!
)ontinuacin de la misma materia! ;5! -or qu' al descurirse *m'rica
disminuy en la mitad el tipo de inter's! ;55! %e cmo se fi,a el precio de las
cosas al variar de signo las riquezas! ;555! )ontinuacin del mismo tema! 5D!
%e la escasez relativa del oro y de la plata! D! %el camio! D5! %e las
operaciones que hicieron los romanos con las monedas! D55! )ircunstancias
en que los :omanos hicieron sus operaciones sore la moneda! D555!
Bperaciones sore las monedas en tiempo de los emperadores! D5;! /l
camio es una traa para los /stados despticos! D;! 3sos de algunos
pa(ses de 5talia! D;5! 3tilidad que el /stado puede sacar de los anqueros!
D;55! %e las deudas -&licas! D;555! %el pago de las deudas p&licas! D5D!
%e los pr'stamos con inter's! DD! %e las usuras mar(timas! DD5! %el
pr'stamos por contrato y de la usura, en :oma! DD55! +igue la misma
materiaOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOO!!OOOOOOC:H
LIBRO 77III
DE LAS LEYES CON RELACION AL NUMERO DE 6ABITANTES
5! %e los homres y de los animales con relacin a la propagacin de cada
especie! 55! %e los matrimonios! 555. %e la condicin de los hi,os! 5;! %e las
familias! ;! %e los diversos rdenes de mu,eres leg(timas! ;5! %e los
astardos en los diversos goiernos! ;55! %el consentimiento paterno para
casarse! ;555! )ontinuacin de la misma materia! 5D! %e las solteras! D! Lo
que determina a casarse! D5! %e la dureza del goierno! D55! %el n&mero de
hemras y varones en diferentes pa(ses! D555! %e los puertos de mar! D5;!
%e las producciones de la tierra que exigen ms o menos homres! D;! %el
n&mero de haitantes con relacin a las artes! D;5! %e las miras del
legislador en lo relativo a la propagacin de la especie! D;55! %e =recia y
del n&mero de sus haitantes! D;555! %el estado de los puelos antes de los
:omanos! D5D! %espolacin del universo! DD! Los :omanos tuvieron
necesidad de hacer leyes para propagacin de la especie! DD5! %e las
leyes de los :omanos sore la propagacin de la especie! DD55! %e la
exposicin de los hi,os! DD555! %el estado del universo despu's de la
destruccin de los :omanos! DD5;! 9udanzas acaecidas en /uropa
respecto al n&mero de haitantes! DD;! )ontinuacin de la misma materia!
DD;5! )onsecuencias! DD;55! %e la ley hecha en Krancia para favorecer la
propagacin de la especie! DD;555! %e cmo puede remediarse la
despolacin! DD5D! *silos y hospitalesOOOOOOOOOOOOOOOO
OOOOOOOOOOO!CH=
LIBRO 77IV
DE LAS LEYES CON RELACION A LA RELIGION ESTABLECIDA
EN CADA PAIS, CONSIDERADA EN SUS PRACTICAS Y
EN SI MISMA
5! %e las religiones en general! 55! -arado,a de Iayle! 555! /l goierno
moderado conviene ms a la religin cristiana y el desptico a la
mahometana! 5;! )onsecuencias del carcter de la religin cristiana y de la
mahometana! ;! La religin catlica es ms propia de una monarqu(a, la
protestante se acomoda me,or a una rep&lica! ;5! Btra parado,a de Iayle!
;55! %e las leyes de perfeccin en la religin! ;555! %e la coincidencia de las
leyes de la moral con las de la religin! 5D! %e los /senios! D! %e la secta
estoica! D5! %e la contemplacin! D55! %e las penitencias! D555! %e los delitos
inexpiales! D5;! %e cmo la fuerza de la religin se aplica a la de las leyes
civiles! D;! Las leyes civiles corrigen algunas veces las religiones falsas!
D;5! Las leyes religiosas corrigen los inconvenientes de la constitucin
pol(tica! D;55! )ontinuacin de la misma materia! D;555! %e cmo las leyes
de la religin surten el efecto de las civiles! D5D! La verdad o falsedad de un
dogma influye menos en que sea &til o pernicioso que el uso o auso que
se hace de 'l! DD! )ontinuacin de la misma materia! DD5! %e la
metempsicosis! DD55! /s per,udicial que la religin inspire horror a cosas
indiferentes! DD555! %e las fiestas! DD5;! %e las leyes locales de religin!
DD;! 5nconvenientes de trasladar una religin de un pa(s a otro! DD;5!
)ontinuacin de la misma materiaOOOO!OOOOOO!OOOOOO! CJF
LIBRO 77V
DE LAS LEYES CON RELACION A LA RELIGION DE CADA PAIS
Y A SU POLITICA E7TERIOR
5! %el sentimiento de la religin! 55! %el motivo de adhesin a las diversas
religiones! 555! %e los templos! 5;! %e los ministros de la religin! ;! %e los
l(mites que deen poner las leyes a las riquezas del clero! ;5! %e los
monasterios! ;55! %el lu,o de la supersticin! ;555! %el pontificado! 5D! %e la
tolerancia en materia de religin! D! )ontinuacin de la misma materia! D5!
%el camio de religin! D55! %e las leyes penales! D555! $umilde exposicin a
los inquisidores de /spa7a y -ortugal! D5;! -or qu' la religin cristiana es
tan odiada en el 6apn! D;! %e la propaganda de la religinOOOO!O! :9;
LIBRO 77VI
DE LAS LEYES, EN LA RELACION .UE DEBEN TENER CON
EL ORDEN DE LAS COSAS SOBRE .UE ESTATUYEN
5! 5dea de este liro! 55! %e las leyes divinas y de las leyes humanas! 555! %e las
leyes contrarias a la ley natural! 5;! )ontinuacin de la misma materia! ;!
)aso en que se puede ,uzgar por los principios del derecho civil,
modificando los del derecho natural! ;5! /l orden de las sucesiones
depende de los principios del derecho pol(tico y civil, no de los principios
del derecho natural! ;55! 0o se dee decidir seg&n los preceptos de la
religin cuando se trata de los de la ley natural! ;555! 0o deen su,etarse a
los principios del derecho cannico las cosas regidas por los principios del
derecho civil! 5D! Las cosas que deen ser reguladas por los principios del
derecho civil, rara vez podrn serlo por las leyes religiosas! D! /n qu' caso
dee regir la ley civil que permite y no la ley que proh(e! D5! 0o se deen
regir los triunales humanos por las mximas de los que miran a la vida
eterna! D55! )ontinuacin de la misma materia! D555! /n qu' casos deen
seguirse, respecto al matrimonio, las leyes de la religin y en cules deen
oservarse las leyes civiles! D5;! /n los matrimonios de parientes, en qu'
casos es menester guiarse por las leyes de la naturaleza y en cules por
las leyes civiles! D;! 0o deen ,uzgarse por los principios del derecho
pol(tico las cosas que dependen de los del civil! D;5! 1ampoco ha de
decidirse por las reglas del derecho civil lo que dee arreglarse por las del
pol(tico! D;55! )ontinuacin de la misma materia! D;555! +e dee examinar si
las leyes que parecen contradecirse son del mismo orden! D5D! 0o deen
decidirse por las leyes civiles las cosas que deen decidirse por las
dom'sticas! DD! 0o se deen decidir por los principios de las leyes civiles
las cosas que pertenecen al derecho de gentes! DD5! )ontinuacin de la
misma materia! DD55! %esgraciada suerte del inca *tahualpa! DD555! ;arias
consideraciones! DD5;! Los reglamentos de polic(a son de otro orden que
las leyes civiles! DD;5! 0o se deen oservar las disposiciones generales
del derecho civil en cosas que deen estar su,etas a reglas particulares
sacadas de su propia naturalezaOOOOOO!OOOOOOOOOOO:=J
LIBRO 77VII
DEL ORIGEN Y DE LAS REVOLUCIONES DE LAS LEYES
ROMANAS ACERCA DE LAS SUCESIONES
5! %e las leyes romanas acerca de las sucesionesOOOOOOOOOOO
:@9
LIBRO 77VIII
DEL ORIGEN Y DE LAS REVOLUCIONES DE
LAS LEYES CIVILES 4RANCESAS
5! %el diferente carcter de las leyes de los puelos germnicos! 55! 1odas las
leyes de los Iraros fueron personales! 555! %iferencia capital entre las
leyes slicas y las leyes de los visigodos y de los Iorgo7ones! 5;! %e cmo
se perdi el derecho romano en el pa(s del dominio de los Krancos y se
conserv en el dominado por los =odos y los Iorgo7ones! ;! )ontinuacin
de la misma materia! ;5! %e cmo el derecho romano se conserv en el
dominio de los Lomardos! ;55! %e cmo se perdi en /spa7a el derecho
romano! ;555! )apitulares falsas! 5D! %e cmo se perdieron los )digos de
leyes de los raros y las capitulares! D! )ontinuacin de la misma
materia! D5! Btras causas de la ca(da de los cdigos de leyes de los
Iraros, del derecho romano y de las capitulares! D55! %e las costumres
locales; revolucin de las leyes de los puelos raros y del derecho
romano! D555! %iferencias de la ley +lica o de los Krancos salios
comparada con la de los Krancos ripuarios y de otros puelos raros!
D5;! Btra diferencia! D;! :eflexin! D;5! %e la pruea del agua hirviente
estalecida por la ley +lica! D;55! 9anera de pensar de nuestros padres!
D;555! %e cmo se extendi la pruea del duelo! D5D! 0ueva razn del
olvido de las leyes slicas, de las leyes romanas y de las capitulares! DD!
Brigen del pundonor! DD5! 0ueva reflexin acerca del pundonor entre los
=ermanos! DD55! %e las costumres relativas a los duelos! DD555! %e la
,urisprudencia de la pruea del duelo! DD5;! :eglas estalecidas para el
duelo ,udicial! DD;! %e las restricciones puestas al uso del comate ,udicial!
DD;5! %el duelo ,udicial entre una de las partes y uno de los testigos! DD;55!
%el duelo ,udicial entre una parte y uno de los pares del se7or! *pelacin
de ,uicio falso! DD;555! %e la apelacin de falta de ,usticia! DD5D! /poca del
reinado de +an Luis! DDD! Bservacin acerca de las apelaciones! DDD5!
)ontinuacin de la misma materia! DDD55! )ontinuacin de la misma
materia! DDD555! )ontinuacin de la misma materia! DDD5;! %e cmo el
procedimiento lleg a ser secreto! DDD;! %e las costas! DDD;5! %e la parte
p&lica! DDD;55! %e cmo cayeron en el olvido los /stalecimientos de +an
Luis! DDD;555! )ontinuacin de la misma materia! DDD5D! )ontinuacin del
mismo asunto! DL! %e cmo se introdu,eron las formas ,udiciales de las
%ecretales! DL5! Klu,o y reflu,o de las ,urisdicciones eclesistica y laica! DL55!
:enacimiento del derecho y resultado que tuvo! 9udanzas en los
triunales! DL555! )ontinuacin de la misma materia! DL5;! %e la pruea de
testigos! DL;! %e las costumres de KranciaOO!!OOOOOOOOO!!:;>
LIBRO 77I7
DEL MODO DE COMPONER LAS LEYES
5! %el esp(ritu del legislador! 55! )ontinuacin de la misma materia! 555! Las
leyes que al parecer se apartan de las miras del legislador, suelen
conformarse a ellas! 5;! %e las leyes que contrar(an las miras del legislador!
;! -rosecucin de la misma materia! ;5! Las leyes que parecen id'nticas
no producen siempre el mismo efecto! ;55! )ontinuacin de la misma
materia! 0ecesidad de componer ien las leyes! ;555! Las leyes que
parecen iguales no siempre han tenido igual motivo! 5D! Las leyes griegas y
romanas castigaron el homicidio de s( mismo sin fundarse en los mismos
motivos! D! Leyes al parecer contrarias, suelen tener el mismo
fundamento! D5! %e que modo pueden compararse dos leyes diversas! D55!
%e cmo las leyes que parecen iguales suelen ser a veces diferentes! D555!
Las leyes no deen separarse del o,eto para que se hicieron! %e las leyes
romanas acerca del roo! D5;! Las leyes no deen separarse de las
circunstancias en que se hicieron! D;! /s ueno a veces que una ley se
corri,a a s( misma! D;5! )osas que deen ser oservadas en la
composicin de las leyes! D;55! 9ala manera de dar leyes! D;555! %e las
ideas de uniformidad! D5D! %e los legisladoresOOOOOOOOOOOOO
OOOOOOOOOOOOO!!@9@
LIBRO 777
TEORIA DE LAS LEYES 4EUDALES ENTRE LOS 4RANCOS,
CON RELACION AL ESTABLECIMIENTO DE LA MONAR.UIA
5! %e las leyes feudales! 55! %e los or(genes de las leyes feudales! 555! Brigen
del vasalla,e! 5;! )ontinuacin de la misma materia! ;! %e la conquista de
los Krancos! ;5! %e los =odos, de los Iorgo7ones y de los Krancos! ;55!
%iferentes modos de repartir las tierras! ;555! )ontinuacin de la misma
materia! 5D! 6usta aplicacin de la ley de los Iorgo7ones y de la ley de los
;isgodos sore el reparto de tierras! D! %e la servidumre! D5! )ontinuacin
de la misma materia! D55! Las tierras de la reparticin de los Iraros no
pagaan triutos! D555! )ules eran las cargas de los :omanos y de los
=alos en la monarqu(a de los Krancos! D5;! %e los que llamaan Census!
D;! Lo que se llamaa $ensus lo pagaan los siervos y no los homres
lires! D;5! %e los leudos o vasallos! D;55! %el servicio militar de los
homres lires! D;555! %el servicio dole! D5D! %e las composiciones en los
puelos raros! DD! %e lo que se llam posteriormente ^,usticia de los
se7ores_ DD5! %e la ,usticia territorial de las iglesias! DD55! Las ,usticias
estaan estalecidas antes de acaarse la segunda l(nea! DD555! 5dea
general del liro acerca del ^/stalecimiento de la monarqu(a francesa en
las =alias_ por el aate %uos! DD5;! )ontinuacin de la misma materia!
DD;! %e la noleza francesaOOOOOOOOOOOOOOOOOOO@C>
LIBRO 777I
TEORIA DE LAS LEYES 4EUDALES ENTRE LOS 4RANCOS
CON RELACION A LAS REVOLUCIONES DE SU MONAR.UIA
5! 9udanzas en los oficios y en los feudos! 55! %e cmo se reform el goierno
civil! 555! *utoridad de los mayordomos del palacio! 5;! %e cul era el genio de la
nacin respecto de los mayordomos! ;! %e cmo los mayordomos lograron tener
el mando de los e,'rcitos! ;5! +egunda 'poca del aatimiento de los reyes de la
primera l(nea! ;55! %e los feudos en tiempo de los mayordomos de palacio! ;555!
%e cmo los alodios se convirtieron en feudos! 5D %e cmo los ienes
eclesisticos se trocaron en feudos! D! :iquezas del clero! D5! /stado de /uropa
en tiempo de )arlos 9artel! D55! /stalecimiento de los diezmos! D555! %e las
elecciones para los oispados y las aad(as! D5;! %e los feudos de )arlos 9artel!
D;! )ontinuacin de la misma materia! D;5! )onfusin de la dignidad real y de la
mayordom(a! D;55! -articularidad en la eleccin de los reyes de la segunda l(nea!
D;555! )arlomagno! D5D! )ontinuacin de la misma materia! DD! Ludovico -(o! DD5!
)ontinuacin de la misma materia! DD55! )ontinuacin de la misma materia! DD555!
)ontinuacin de la misma materia! DD5;! Los homres lires llegaron a poseer
feudos! DD;! )ausa principal de la deilitacin de la segunda l(nea! )amio en
los alodios! DD;5! 9udanza en los feudos! DD;55! Btra mudanza en los feudos!
DD;555! 9udanzas en los grandes empleos y en los feudos! DD5D! %e la naturaleza
de los feudos desde el reinado de )arlos el )alvo! DDD! )ontinuacin de la misma
materia! DDD5! %e cmo el imperio sali de la casa de )arlomagno! DDD55! %e
cmo la corona de Krancia pas a la casa de $ugo )apeto! DDD555! *lgunas
consecuencias de la perpetuidad de los feudos! DDD5;! )ontinuacin de la misma
materiaOO!OO@;F