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El Forastero en El Camino A Emaús
El Forastero en El Camino A Emaús
International
El ForastEro En El Camino a Emas
Segunda edicin en idioma espaol
Copyright 2011 por GoodSeed
InternatIonal
Este libro fue publicado en ingls con el ttulo:
thE strangEr on thE road to Emmaus
Copyright 1996 2011 by GoodSeed
InternatIonal
ISBn: 978-1-890082-83-3
Reservados todos los derechos. Prohibida la reproduccin total o parcial, ya sea fotocopiada
o por otro medio, electrnico o mecnico (incluidos la grabacin magnetofnica, o cualquier
sistema de recuperacin y almacenamiento de informacin) sin la previa autorizacin escrita
de los editores: GoodSeed InternatIonal.
Publicado por GoodSeed
InternatIonal
P.O. Box 3704 Olds, AB, T4H 1P5, Canada
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Todos los pasajes biblicos en esta publicacin tomado de la Biblia
Reina-Valera Revisada 1960 Sociedades Biblicas en Amrica Latina.
Usado con permiso.
GoodSeed, www.goodseed.com, The Emmaus Road Message y la silueta que constituye el
logotipo de GoodSeed InternatIonal son la exclusiva propiedad intelectual de los editores
y constituyen su marca registrada.
Impreso en USA Printed in USA
ii v
201103-109-3000
viii
A mi padre y a mi madre, quienes me
hicieron entender que la Biblia tiene un
mensaje que no puede ser ignorado.
A mi esposa y a mis hijos, quienes
constantemente me han dado su apoyo y nimo.
v v
Reconocimientos
Siglos atrs, un rey famoso por su sabidura escribi esta
pregunta:
dnde eStS? 63
4 mUerte 68
caPtulo cinco
1 Una Paradoja 79
2 la exPIacIn 83
3 de doS en doS 94
4 la torre de BaBel 105
caPtulo seis
1 aBraHam 113
2 creer 117
3 ISaac 119
caPtulo siete
1 ISrael y jUd 127
2 moISS 129
3 el faran y la PaScUa 132
caPtulo ocho
1 Pan, codornIz y aGUa 141
2 loS dIez mandamIentoS 144
3 la Sala del trIBUnal 153
caPtulo nueve
1 el taBerncUlo 163
2 IncredUlIdad 172
3 jUeceS, reyeS y ProfetaS 176
vi v
v vii
caPtulo diez
1 elISaBet, mara y jUan 187
2 jeSS 192
3 entre loS maeStroS de la ley 200
4 BaUtISmo 203
caPtulo once
1 tentado 211
2 Poder y fama 214
3 nIcodemo 217
4 recHazo 221
5 el Pan de vIda 226
caPtulo doce
1 traPoS de InmUndIcIa 231
2 el camIno 235
3 lzaro 237
4 el InfIerno 241
5 acePtacIn y traIcIn 243
caPtulo trece
1 el arreSto 249
2 la crUcIfIxIn 253
3 el entIerro y la reSUrreccIn 267
caPtulo catorce
1 el foraStero 277
2 el menSaje del camIno a emaS 280
deSde adn HaSta no
3 el menSaje del camIno a emaS 287
deSde aBraHam HaSta la ley
4 el menSaje del camIno a emaS 296
deSde el taBerncUlo HaSta la SerPIente de Bronce
5 el menSaje del camIno a emaS 301
deSde jUan el BaUtISta HaSta la reSUrreccIn
caPtulo Quince
1
horrible!
En la Biblia, si saltamos de un tema a otro, aun sin intencin,
el resultado final ser confuso y el rompecabezas resultante
un desastre. Para evitar este caos bblico, nos centraremos en
un solo tema a la vez.
domine Los temAs PRinciPALes
El ltimo principio bsico es dominar los temas principales.
Debe aplicarse a cualquier situacin de aprendizaje cuyo
contenido no le sea familiar. Lo fundamental es, antes de nada,
aprender los puntos ms importantes.
caPtUlo Uno v9
La Biblia cubre una cantidad increble de temas, pero no
todos tienen la misma relevancia. En este libro nos centraremos
en un tema fundamental, el ms significativo de la Biblia. Una
vez que lo entienda, la Biblia tendr para usted un sentido
profundo aunque sencillo de entender.
3 Un LibRo nico
No hay ninguna duda al respecto: la Biblia es un libro
nico. En realidad es una coleccin de libros, sesenta y seis en
total. Un autor al comentar sobre la particularidad de la Biblia,
la describi de esta manera:
Aqu tenemos un libro que fue:
1. escrito durante 1.500 aos.
2. escrito a travs de 40 generaciones.
3. escrito por ms de 40 autores de todo trasfondo social, incluyendo
reyes, campesinos, filsofos, pescadores, poetas, hombres de
estado, eruditos, etc.:
Moiss, un lder poltico, educado en las universidades de Egipto.
Pedro, un pescador.
Ams, un pastor de ovejas.
Josu, un general militar.
Nehemas, un copero.
Daniel, un primer ministro.
Lucas, un mdico.
Salomn, un rey.
Mateo, un cobrador de impuestos.
Pablo, un rabino.
La mezcla de temas variados es una de las causas que
contribuyen a que tengamos tantas religiones, denominaciones
y sectas. Cada una de ellas tiene a la Biblia como su libro en
mayor o menor medida. Siguiendo la ilustracin del punto
anterior: La gelatina ha sido mezclada con las galletas. El
rompecabezas armado da una imagen irreconocible. En
algunos casos la confusin es menor. En otras situaciones,
la mezcla ha causado resultados catastrficos.
10 vcaPtUlo Uno
4. escrito en diferentes lugares:
Moiss en el desierto.
Jeremas en un calabozo.
Daniel en un monte y en un palacio.
Pablo dentro de una prisin.
Lucas mientras viajaba.
Juan en la isla de Patmos.
Otros en los rigores de una campaa militar.
5. escrito en diferentes tiempos:
David en tiempo de guerra.
Salomn en tiempo de paz.
6. escrito con diferentes estados de nimo:
Algunos escribieron desde las alturas del gozo y otros desde las
profundidades del dolor y la desesperacin.
7. escrito en tres continentes:
Asia, frica y Europa.
8. escrito en tres idiomas:
Hebreo, arameo y griego.
9. Finalmente, sus temas incluyen cientos de tpicos controvertidos.
An as, los escritores bblicos hablaron con armona y continuidad
desde Gnesis hasta Apocalipsis. Es una historia que se va
revelando
1
La revelacin de esta historia es lo que vamos a analizar, de
una manera simple y sin usar una terminologa demasiado
teolgica. Sin lugar a duda, lo ms especial de la Biblia, es que
afirma ser la Palabra de Dios.
insPiRAdA PoR dios
Frecuentemente llamada las Escrituras, la Biblia declara que,
Toda la escritura es inspirada por Dios 2 Timoteo 3:16
El concepto de Dios inspirando las Escrituras es de tal
importancia que requerira un estudio por separado. Cuando
alguien exhala su aliento, ese aliento viene desde muy adentro
y forma parte de la misma persona. De esa misma manera debe
ser vista toda la Escritura, como el producto de Dios mismo.
Dios y su palabra son inseparables, siendo sta una de las
razones para llamarla la Palabra de Dios.
10 vcaPtUlo Uno
caPtUlo Uno v11
PRofetAs
Vamos a expresar de forma sencilla la realidad de la
inspiracin: Dios les dijo a determinados hombres lo que
quera que escribieran y ellos lo escribieron. La mayora de
estos hombres fueron llamados profetas.
Dios, habiendo hablado muchas veces y de muchas maneras
en otro tiempo a los padres por los profetas Hebreos 1:1
Hoy pensamos que los profetas eran aquellas personas
encargada de predecir el futuro; sin embargo en los tiempos
bblicos un profeta era un mensajero que comunicaba las
palabras de Dios al pueblo. A veces el mensaje tena que ver
con eventos futuros, pero en la mayora de los casos se refera
a la vida diaria.
Dios gui a los profetas de tal manera que escribieran
exactamente lo que l quera. Al mismo tiempo Dios permiti
al escritor humano que registrara Su Palabra, la Palabra de Dios,
en el estilo propio del profeta, pero sin error. Estos hombres no
tenan libertad de aadir sus propios pensamientos personales
al mensaje. Por ser la Palabra de Dios tampoco se trataba de
algo que ellos mismos hubiesen inventado.
Entendiendo primero esto, que ninguna profeca de la
Escritura es de interpretacin privada, porque nunca la
profeca fue trada por la voluntad humana, sino que los
santos hombres de Dios hablaron siendo inspirados por el
Espritu Santo. 2 Pedro 1:20,21
Dios no se limitaba a poner su sello de aprobacin al esfuerzo
literario de algunos hombres. La frase siendo inspirados se usa
en otros lugares de la Biblia con referencia al traslado de un
lugar a otro de un hombre paralizado.
2
Tal como un paraltico no
puede caminar por su propia fuerza, los profetas no escribieron
la Biblia por decisin propia. La Biblia es clara en este aspecto,
es el mensaje de Dios de principio a fin.
exActitUd extRemA
Los profetas escribieron las palabras de Dios en rollos,
generalmente hechos de piel de animal o de papiros de fibra
vegetal. Los documentos originales se llamaban autgrafos.
caPtUlo Uno v11
12 vcaPtUlo Uno
Debido a que los autgrafos originales eran frgiles y
duraban poco, se hicieron copias de los rollos.
Qu copias!
Le gust el viaje?
Quizs
un poco rpido? Saliendo al espacio a la misma velocidad,
pasaramos la Luna en dos segundos, el planeta Marte en
cuatro minutos y Plutn en cinco horas. Desde Plutn lo que
veramos sera nuestra galaxia, la VA LCTEA.
16 vcaPtUlo doS
Viajando a la velocidad de la luz, alcanzar la
estrella ms cercana en 4 aos y 4 meses.
Esto significa que cada segundo de esos
aos, usted viaja 186.000 millas
300.000 kilmetros, una distancia total
equivalente a 25.284.000.000.000 millas
40.682.300.000.000 kilmetros.
A la velocidad
de la luz usted
da siete
vueltas a la
tierra en un
segundo
pasa la
Luna en dos
segundos
Marte en cuatro
minutos
y Plutn en
cinco horas.
Nuestra estrella, el Sol, est al borde de la
galaxia conocida como Va Lctea. Nuestro
sistema solar completo, con los planetas que
giran a su alrededor, podran caber en este
pequeo recuadro.
16 vcaPtUlo doS
caPtUlo doS v17
La galaxia de la Va Lctea
1
El grupo de estrellas que ve de noche en el cielo es parte de una familia gigante
de estrellas llamada la galaxia de la Va Lctea. Viajando a la velocidad de la
luz, tomara 100.000 aos cruzarla de un lado al otro. Hay aproximadamente 100
billones de galaxias en el universo, muchas compuestas de billones de estrellas.
Las galaxias forman grupos y super-grupos. En nuestro grupo hay alrededor de
veinte galaxias y miles de galaxias en nuestro super-grupo.
billones de estrellas
podrian tener su nombre!
A la velocidad de la
luz, usted llegara a la
galaxia ms cercana
en 2.000.000
de aos
y al grupo de
galaxias ms cercano
en 20.000.000 de aos.
Lo sorpren-
dente es que
en este punto
usted no ha hecho
ms que empezar
a viajar por el
universo.
caPtUlo doS v17
18 vcaPtUlo doS
Ciertamente el pensamiento de un Dios eterno es difcil
de comprender, pero tambin lo es el hecho de que nuestro
universo sea tan inmenso. Ambas ideas parecen inalcanzables
para nuestra mente limitada, aunque las dos son reales.
La Biblia habla enfticamente sobre este punto. La existencia
eterna de Dios es una parte tan inherente de Su naturaleza
que la Biblia se refiere a ella como Su nombre
el nombre de Jehov Dios Eterno. Gnesis 21:33
vARios nombRes
Dios tiene varios nombres o ttulos. Cada uno declara algn
aspecto de Su carcter. Vamos a ver tres:
1) yo soy
Dios dijo:
YO SOY EL QUE SOY As dirs YO SOY me envi
a vosotros. Exodo 3:14
Debemos acercarnos a una explicacin aunque sea sencilla
de esta gran pero misteriosa declaracin: YO SOY EL QUE SOY.
YO SOY quiere decir; el que existe por s mismo. Dios existe por
Su propio poder.
Nosotros necesitamos comida, agua, aire, descanso, luz
y un suministro interminable de cosas esenciales para vivir,
pero Dios no. l no necesita nada, ni depende de nadie para
seguir existiendo,
A dnde me ir de tu Espritu?
Y a dnde huir de tu
presencia? Si subiere a los cielos, all ests t; Y si en el Seol
hiciere mi estrado, he aqu, all T ests.
Si tomare las alas del alba y habitare
en el extremo del mar, aun all me
guiar tu mano, y me asir tu diestra. Si dijere: Ciertamente
las tinieblas me encubrirn; Aun la noche resplandecer
alrededor de m. Aun las tinieblas no encubren de ti, y
la noche resplandece como el da; Lo mismo te son las
tinieblas que la luz. Salmo 139:7-12
*Seol es la palabra
hebrea que signi
fica, morada del
muerto.
caPtUlo treS v29
El hecho de que Dios est en todo lugar a la misma vez
debe ser diferenciado del concepto llamado pantesmo. En
forma llana, el pantesmo ensea que Dios est en todas las
cosas y por tanto todo es Dios. Por el contrario, notamos que
la Biblia ensea que el Seor es distinto de Su creacin: l no
es parte de ella. La Biblia define a Dios como un Ser, no como
una fuerza abstracta ni una realidad trascendental.
Y qu de nosotros? Nosotros no
nos acercamos para nada a este tipo de capacidad.
Para poder construir el objeto ms sencillo, nosotros
necesitamos combinar el esfuerzo humano. Por ejemplo, vamos
a suponer que necesitamos hacer una simple silla de metal de
sas que se pliegan. Para empezar necesitaramos el metal.
Quin sabe cules son las rocas que contienen el metal que
se requiere?
Necesitamos un gelogo y un investigador que conozcan
a la perfeccin las rocas que contienen este metal en bruto y
su localizacin.
Asumiendo que hemos encontrado las rocas que buscamos,
qu pasa?
Ellos nos entregan una gran bola de acero y quizs, despus
de tantos esfuerzos, estaramos contentos de sencillamente
sentarnos en ella; bueno, slo despus de que se hubiera
enfriado un poco. Hablando seriamente, si vamos a hacer una
silla, vamos a necesitar a alguien que pueda convertir esa bola
en lminas planas de metal del espesor requerido. Una vez que
han hecho el laminado, van a tener que cortar y formar las
distintas partes de la silla y posteriormente soldarlas.
Soldarlas?
Aunque parezca obvio necesitamos a personas que tengan
conocimiento de electricidad y cmo generarla.
Como puede ver, hacer una silla es un proceso complicado.
Todava no hemos tocado el punto de cmo hacer la pintura
que se va a adherir al metal y cmo procesar el color que
deseamos emplear.
Plstico?
esperaramos
menos? Un universo tan maravilloso como el que conocemos
es precisamente lo que esperaramos del que es Todopoderoso.
La Biblia declara esto como un hecho.
Por la palabra de Jehov fueron hechos los cielos, Y todo el
ejrcito de ellos por el aliento de su boca Tema a Jehov
toda la tierra; teman delante de l todos los habitantes del
mundo. Porque l dijo, y fue hecho; l mand, y existi.
Salmos 33:6,8,9
As que sa es la manera en la que todo comenz. Dios dijo:
Sea la luz y la luz fue hecha. Llam a la luz da y a las tinieblas,
noche. De acuerdo con la Biblia, con la aparicin del da y la
consiguiente noche se complet el primer da de la creacin.
32 vcaPtUlo treS
2 eRA bUeno
Dios haba empezado Su obra de creacin. Como en una obra
de teatro, el teln estaba descorrido. Ante los ojos admirados
de las huestes angelicales, el cielo y la tierra se convertan en
un maravilloso escenario. Con una palabra el Dios Soberano
encendi todas las luces. El primer acto llegaba a su fin y
termin el primer da. Ahora cinco actos ms de la gran obra
de Dios se pondran en escena en los prximos cinco das de
la creacin.
No sabis?
No habis odo?
La
expansin?
l pudo
haber creado todos los alimentos con sabor a hgado! A algunos
quizs les guste el hgado, pero seguramente conoceremos
personas que obviamente se habran desilusionado muchsimo.
El Seor no solamente quiso regalarnos una enorme cantidad
de sabores sino que adems incluy entre nuestros sentidos
el gusto, que nos permite disfrutar en sumo grado de una
variedad sin lmite de estilos de cocina.
Aparte de la belleza de sus formas y colores, l dio fragancia
a las flores y cre la nariz con la habilidad de apreciar esa
multitud de esencias. Todo pudo haber olido a huevos podridos,
pero gracias a Dios no fue concebido as.
l pudo haber limitado Su creacin a cierto tipo de plantas.
De hecho, unas pocas de ellas podran haber satisfecho nuestras
necesidades adecuadamente. Pero no, vemos una cantidad
inmensa de variedades. Es evidente que el Seor es un Dios
que no slo se preocupa por nuestro bienestar sino que quiere
que tambin disfrutemos de todo. La Biblia dice que l es el
caPtUlo treS v39
que nos da todas las cosas en abundancia para que las
disfrutemos. 1 Timoteo 6:17
Dios no solamente tiene la habilidad y el poder para crear
una variedad sin lmite, sino que ese poder est combinado con
el amor y el inters por nosotros. l es un Dios que se revela a
S mismo con actos de bondad hacia el mundo que nos rodea.
Dios, an en la actualidad, impresiona a la humanidad con
Su creacin. Por siglos, muchos aspectos de Su creacin han
estado escondidos de la vista de los hombres. Nuestra incapacidad
para investigar y entender nos limitaba. Pero ahora, gracias al
desarrollo de microscopios electrnicos, telescopios orbitales y
otros adelantos tecnolgicos, podemos descubrir reas que han
estado ocultas. La realidad es que nunca nos aburriremos de
nuestros descubrimientos. Al contrario, cuanto ms investigamos,
ms fascinados y ms impresionados estamos y ms cuenta
nos damos de cuanto nos queda an por descubrir y conocer.
Grande es Jehov, y digno de suprema alabanza; Y su
grandeza es inescrutable. Salmos 145:3
Hubo algo ms antes de la puesta del sol del da sexto; la
creacin del hombre y la mujer fue el acto final para que el
espectculo del universo estuviera completo.
3 hombRe y mUjeR
Porque as dijo Jehov, que cre los cielos; l es Dios, el
que form la tierra, el que la hizo y la compuso; no la cre
en vano, para que fuese habitada la cre: Yo soy Jehov, y
no hay otro. Isaas 45:18
dA sexto (continUAcin)
El da sexto comenz con la creacin de los animales. Ahora
el enfoque de toda la historia cambia. Hasta este momento, Dios
ha estado preparando la tierra para ser habitada. Los ngeles que
miraban se preguntaran qu era lo que Dios tena en mente
como conclusin de esa gran obra maestra de creacin.
Sera
la tierra para ellos? Si los ngeles conjeturaron eso o no, no lo
sabemos. Pero ciertamente el proceso que Dios llev a cabo
para crear al hombre tuvo sus sorpresas.
40 vcaPtUlo treS
Entonces dijo Dios: *Hagamos al hombre a *nuestra
imagen, conforme a *nuestra semejanza; y seoree en
los peces del mar, en las aves de
los cielos, en las bestias, en toda
la tierra, y en todo animal que se
arrastra sobre la tierra. Y cre Dios
al hombre a su imagen, a imagen
de Dios lo cre; varn y hembra
los cre. Gnesis 1:26, 27
cReAdo A LA imAgen de dios
La Biblia dice que Dios cre el hombre a la imagen de Dios.
Obviamente eso no quiere decir que seamos un duplicado exacto
de Dios. Ninguno de nosotros lo sabe todo, ni es todopoderoso,
ni est presente en todo lugar al mismo tiempo. Tampoco ensea
la Biblia que nosotros seamos dioses en miniatura. Ms bien, el
hombre es un reflejo de Dios de la misma manera que en un
espejo se refleja la imagen de un objeto sin ser el objeto mismo.
En realidad, cuando miramos al hombre, estamos viendo que
es un ser que tiene mucho en comn con Dios.
Primeramente, Dios cre el hombre con una mente. En
cierta manera Dios nos dio un poco de Su intelecto. Por el
hecho de tener una mente, podemos investigar, entender, crear.
Poseemos capacidades que tambin Dios posee. Pero aunque
tengamos un intelecto, no lo sabemos todo. De hecho, nacemos
en este mundo con muy poco conocimiento. Todo lo que poco
a poco ir llenando nuestro intelecto tiene que ser aprendido.
Dios tambin cre el hombre con emociones. La palabra
emocin puede tener aspectos negativos, pero tambin tiene su
lado positivo. La capacidad de sentir es un factor muy importante
en el ser humano. Sin sentimientos su respuesta a otros sera
como la de un robot: fra y calculada. En contraste con un robot
que no tiene emociones, Dios, segn la Escritura, est lleno de
compasin, es tierno, se enoja y tambin percibe y reacciona
frente a la injusticia. Un Dios sin corazn, sin la capacidad para
sentir amor y de mostrar compasin sera realmente temible.
Dios nos cre con sentimientos porque l tiene sentimientos.
Dios tambin cre al hombre con voluntad. La capacidad
para tomar decisiones por nosotros mismos es una facultad
que usamos de continuo. La capacidad de escoger y de tener
*Quizs usted se est
preguntando,
con
quin estaba hablando
Dios cuando dijo:
hagamos al hombre a
nuestra imagen? Lo
veremos ms adelante
en este libro.
caPtUlo treS v41
preferencias hace que el hombre tenga siempre ante l una gran
cantidad de alternativas. A algunos les gusta el arroz; otros
prefieren la pasta. Para desayunar usted puede tomar una bebida
de uva, manzana o naranja. Las posibilidades son ilimitadas.
La habilidad de escoger nos separa de los robots, los que no
pueden tomar ninguna decisin de forma independiente; ellos
slo actan en funcin del contenido de su programacin. Al
hombre se le dio voluntad para que libremente pueda seguir a
Dios, no como un robot, sino como alguien que intelectualmente
ha asumido que Dios lo cuida de l y que est muy interesado
en lo que ms le conviene.
El intelecto, las emociones y la voluntad son aspectos que se
derivan del hecho de haber sido creados a la imagen de Dios.
Hay otras reas que nosotros tambin podramos explorar,
pero por ahora vamos a seguir adelante. La Biblia dice
Jehov Dios form al hombre del polvo de la tierra, y
sopl en su nariz aliento de vida, y fue el hombre un ser
viviente. Gnesis 2:7
Las palabras aliento de vida generalmente se asocian con
el espritu o con la parte no material del hombre. sta es una
reflexin adicional de la imagen de Dios que hay en nosotros,
porque Dios es Espritu. Como hemos dicho antes, los espritus
no pueden ser vistos porque no tienen cuerpo. Pero, en el caso
del hombre, Dios decidi proveerlo de una casa de carne y hueso
para que su espritu viva all. Una casa formada con el
polvo
de la tierra! Una vez que Dios hizo esta vivienda, habramos
visto all, tendido en el suelo, un cuerpo perfecto, completo,
pero tristemente sin vida. Slo cuando Dios sopl este espritu
en el hombre, el cuerpo lleg a tener vida. Slo Dios puede
dar vida; ninguna persona o ngel tiene esa facultad. Una vez
ms, vemos que el Seor es completamente distinto de todas
las cosas que l ha creado. l es ms grande que todas ellas.
UnA comPAeRA
El primer y nico hombre que Dios haba creado se llamaba
Adn, que significa hombre. Despus de l Dios cre la mujer.
Y dijo Jehov Dios: No es bueno que el hombre est solo;
le har ayuda idnea para l. Gnesis 2:18
42 vcaPtUlo treS
Entonces Jehov Dios hizo caer sueo profundo sobre Adn,
y mientras ste dorma, tom una de sus costillas, y cerr la
carne en su lugar. Y de la costilla que Jehov Dios tom del
hombre, hizo una mujer, y la trajo al hombre. Dijo entonces
Adn: Esto es ahora hueso de mis huesos y carne de mi carne;
sta ser llamada Varona, porque del varn fue tomada.
Gnesis2:21-23
Y estaban ambos desnudos, Adn y su mujer, y no se aver-
gonzaban. Gnesis 2: 25
Estos pocos versculos han dado lugar a opiniones
controvertidas. Algunos han credo que cuando Dios cre la
mujer la hizo como ciudadana de segunda categora. Esto
no es as. Dios tom a la mujer del costado del hombre para
que fuera una verdadera compaera y no del taln para que
se convirtiera en su esclava. Adn dio a su esposa el nombre
de Eva, que significa dadora de vida.
eL jARdn PeRfecto
Dios tom a Adn y a Eva y los puso en un jardn especial
que l haba preparado para ellos. El jardn se llamaba Edn.
Y Jehov Dios plant un huerto en Edn, al oriente; y puso all
al hombre que haba formado. Y Jehov Dios hizo nacer de la
tierra todo rbol delicioso a la vista, y bueno para comer
Gnesis 2:8,9
Ninguno de los jardines o zoolgicos del mundo se podran
comparar con el jardn de Dios. Era un paraso perfecto. El follaje
de la abundante vegetacin era impresionante; el agua pura
que flua por doquier permita que viviera un gran nmero
de peces de un colorido tremendo y una increble variedad
de animales de una belleza que va ms all de nuestra pobre
descripcin. El clima tambin era diferente, aunque muy especial.
porque Jehov Dios an no haba hecho llover sobre la
tierra sino que suba de la tierra un vapor, el cual regaba
toda la faz de la tierra. Gnesis 2:5,6
Tenemos una idea muy difusa de cmo era el Edn;
obviamente, Dios no cre un jardn donde Adn y Eva iban a
estar luchando por sobrevivir. En el jardn tenan abundancia
de todo lo que necesitaban para vivir porque fue provisto
adecuadamente por Dios. Era el lugar ideal donde a cualquiera
le hubiera gustado vivir.
caPtUlo treS v43
cReAdoR y dUeo
Dios nunca pregunt a Adn y a Eva si a ellos les gustara
vivir en el Edn; l saba lo que era mejor para ellos. Dios
poda hacer cualquier cosa sin consultar a nadie simplemente
porque es el Creador y a la vez Dueo. (
Recuerda el ejemplo
de la tribu? El que hace el remo tambin es el dueo del remo.)
Tuya es, oh Jehov, la magnificencia y el poder, la gloria,
la victoria y el honor; porque todas las cosas que estn en
los cielos y en la tierra son tuyas 1 Crnicas 29:11
De Jehov es la tierra y su plenitud; El mundo, y los que
en l habitan. Salmos 24:1
Reconoced que Jehov es Dios; El nos hizo, y no nosotros
a nosotros mismos; Pueblo suyo somos Salmos 100:3
De la misma manera que los ngeles pertenecan a Dios
por ser Su creacin, as el hombre le perteneca a Dios porque
el Seor fue su Creador. Y al igual que los ngeles recibieron
la posicin de siervos de Dios, as tambin Dios dio al hombre
la responsabilidad de cuidar de la tierra.
Tom, pues, Jehov Dios al hombre, y lo puso en el huerto
de Edn, para que lo labrara y lo guardase. Gnesis 2:15
PeRodo de PRUebA
El hecho de que Dios no hubiera consultado a Adn y a
Eva acerca de su decisin de ponerlos en el jardn del Edn, no
significa que ellos no tuvieran la capacidad de escoger. Dios
cre el hombre con voluntad y por tanto con la facultad para
escoger. Pero aqu hay algo muy importante. Cuando llegamos a
determinadas reas de la vida, como el amor, el tener la capacidad
de escoger solamente cobra sentido cuando existen distintas
alternativas. Por esta razn Dios puso delante del hombre una
simple opcin, que consista en decidir entre dos rboles.
tambin el rbol de vida en medio del huerto, y el rbol
de la ciencia del bien y del mal. Gnesis 2:9
El primer rbol mencionado es el rbol de la vida. Si el hombre
hubiera comido de este rbol habra vivido para siempre.
El segundo rbol, sin embargo, llevaba consigo una seria
advertencia. Era el rbol del conocimiento del bien y del mal. Adn y
Eva saban mucho acerca del bien. Pero el mal era otro asunto,
44 vcaPtUlo treS
porque del mal no saban nada. Ellos haban sido creados como
seres perfectos e inocentes. Su experiencia estaba limitada a la
bondad de Dios. La Biblia dice que Adn y Eva fueron avisados
por Dios que si coman del fruto de ese rbol, no solamente
sabran lo que era bueno sino tambin lo que era malo.
Y mand Jehov Dios al hombre, diciendo: De todo rbol del
huerto podrs comer; mas del rbol de la ciencia del bien
y del mal no comers; Porque el da que de l comieres,
ciertamente morirs. Gnesis 2:16,17
Vimos antes que al desobedecer las leyes fsicas establecidas
por Dios, como la gravedad, podramos sufrir serias consecuencias.
El principio de que "una ley quebrantada trae sus consecuencias" se
aplica a cualquiera de las leyes o mandamientos de Dios. En este
caso, Dios le dio al hombre una regla simple: No comas del fruto
de ese rbol. La consecuencia de desobedecer ese mandamiento
tambin fue explicada claramente: el hombre morira. Analizaremos
en detalle el significado de la muerte ms adelante.
El hecho de que ese sencillo rbol existiera puso en claro las
diferencias entre el hombre y un robot. El hombre poda escoger;
comer o no comer; obedecer o desobedecer. Al darles Dios esa
capacidad de escoger, Adn y Eva ya no eran androides, programados
para hacer solamente lo que les decan. Hay una tremenda diferencia
entre una persona que est programada para decir yo te obedecer
y alguien que lo hace como expresin de su libre albedro. La
facultad de elegir hace que la palabra obedecer tenga significado y
profundidad. La capacidad de escoger permite distinguir entre un
simple vnculo y una relacin genuina y autntica.
Esta nica restriccin no tena que haber supuesto una
pesada carga para los primeros habitantes de este planeta. La
situacin no era como algunas pinturas lo tratan de mostrar:
Adn y Eva sentados bajo escasos rboles secos con muy poca
fruta que escoger. Ellos tenan abundancia.
Y Jehov Dios hizo nacer de la tierra todo rbol delicioso a
la vista, y bueno para comer Gnesis 2:9
cReAdos PARA sU gLoRiA
Al dar a Adn y a Eva una alternativa, Dios no intentaba
que ellos huyeran y establecieran sus propios planes. Por el
contrario, el hombre fue creado para reflejar la magnificencia
de Dios y para honrarle.
caPtUlo treS v45
Seor, digno eres de recibir la gloria y la honra y el poder;
Porque t creaste todas las cosas, y por tu voluntad existen
y fueron creadas. Apocalipsis 4:11
Cuando un hijo es obediente con su padre, lo est honrando.
As es entre el hombre y Dios. El hombre fue creado con
voluntad para que, a travs de sus conscientes decisiones de
obedecer a Dios, honre al Seor. De hecho, como Creador del
universo, Dios merece todo el honor que el hombre Le pueda
dar. El mostrarle tal respeto traer como consecuencia grandes
beneficios. La Biblia afirma que cuando el hombre se ajusta al
plan de Dios para l, encuentra la mayor felicidad y satisfaccin,
pues descubre la realidad de la plena realizacin. Eso poda
haber ocurrido con Adn y Eva.
Y los bendijo Dios, y les dijo: Fructificad y multiplicaos;
llenad la tierra, y sojuzgadla, y seoread en los peces del
mar, en las aves de los cielos, y en todas las bestias que se
mueven sobre la tierra. Gnesis 1:28
eL hombRe; Un Amigo de dios
Dios estaba entregado al bien de Adn y Eva. l estaba all
para suplir cualquier necesidad que ellos tuvieran.
Y dijo Dios: He aqu que os he dado toda planta que da
semilla, que est sobre toda la tierra, y todo rbol en que
hay fruto y que da semilla; os sern para comer. Y a toda
bestia de la tierra, y a todas las aves de los cielos, y a todo
lo que se arrastra sobre la tierra, en que hay vida, toda
planta verde les ser para comer. Y fue as. Gnesis 1:29,30
La Biblia nos cuenta como Dios acompaaba al hombre
y a la mujer al llegar la frescura de la tarde. Adn y Eva eran
capaces de disfrutar esto, porque fueron creados inocentes, sin
ningn tipo de mal o de desviacin; tenan una perfeccin que
les permita estar en la compaa de Dios. Solamente una persona
perfecta
2
puede vivir en la presencia de un Dios perfecto.
Era el tiempo de
admirar la obra con tranquilidad y regocijarse en ella!
caPtUlo treS v47
qU de LA evoLUcin?
La Biblia no menciona ningn proceso que pueda
relacionarse con la evolucin. El debate sobre Creacin
y Evolucin, bajo el control de la religin y la ciencia, ha
generado mucha controversia. Este libro no tiene como objetivo
tratar ese tema, pero aqu comparto unos bocadillos para
incentivar el pensamiento del lector.
Ante todo no es muy seguro afirmar que la Evolucin es
una ciencia o un hecho cientfico, ni que la Creacin sirva
slo para calmar las inquietudes religiosas de algunos. Desde
que Charles Darwin publicara por primera vez su teora
en 1859, el Darwinismo clsico ha sido sustituido en gran
medida por el NeoDarwinismo y el Equilibrio Puntuado;
teoras que difieren grandemente la una de la otra. No existe
un grupo de hechos sobre los que se est de acuerdo y que
explique los orgenes. Muchos estudiosos argumentan que
la Evolucin no es ciencia pura, sino que abraza aspectos
claves de la religin. La Evolucin presupone que no existe
Dios, y al igual que en una religin sus partidarios depositan
su fe en cantidades masivas de tiempo, casualidad y cambio.
Los seguidores de Evolucin admiten que la Evolucin viola
las leyes de la fsica.
Por otro lado, poner la Creacin totalmente en la categora
de religin no sera correcto. Una comunidad importante
de cientficos ha concluido que este complejo universo slo
pudo haber aparecido si hubo un diseador (como Dios) o
un equipo de diseadores. Basados slo en investigaciones
cientficas, anotan que este mundo tiene una complejidad
irreducible aun en los niveles ms sencillos. Ellos demuestran
que tal orden y complejidad universal solamente pudo existir
por ser planeada su estructura, iniciada desde los elementos
mas bsicos y siguiendo hacia arriba. Admiten que no
pudo haber evolucionado sobre la base de una casualidad
accidental. Aunque algunos de estos cientficos no se ven a
s mismos como creyentes de la Biblia, muchos aceptan el
valor literario y cientfico que tiene la misma. Este grupo
es conocido como los Cientficos Creacionistas.
Continuado
48 vcaPtUlo treS
A partir de mediados de los sesenta, ha habido una
explosin de materiales escritos acerca del tema. Muchos de
estos libros estn al nivel de una persona no especializada.
Por eso le animo a continuar estudiando este apasionante
tema antes de tomar una posicin definitiva.
Algunos se preguntan sobre la viabilidad del relato de la
Creacin y su relacin con los dinosaurios. Desde el punto de
vista bblico, no hay razn para no creer que Dios los haya
creado junto con los otros animales. Hay evidencias de que
los dinosaurios vivieron al mismo tiempo que el hombre.
Otros se preguntan acerca de la edad de la tierra; parece
muy antigua, pero la Biblia no admite perodos largos de
tiempo. Es verdad que los cientficos han desarrollado
numerosos modelos de tiempo: astronmico, solar, terrestre,
y biolgico, en un esfuerzo por determinar la edad del
universo. Pero mientras estos modelos se han elaborado
mediante clculos razonados, la era de las computadoras ha
dejado a los cientficos rascndose la cabeza. Dependiendo
del reloj que usen los cientficos, las edades oscilan entre unos
miles de aos y billones de aos. Darwin en su teora dio
400 millones de aos como el perodo necesario para que se
produjera la evolucin biolgica. Hoy, una estimacin comn
lo dejara en 4.6 billones de aos. La pregunta obligatoria
sera:
En
las palabras de quin confiaremos?
Hace siglos, un rey consider su lugar en el mundo:
Cuando veo tus cielos, obra de tus dedos, La luna y
las estrellas que t formaste, Digo:
Qu es el hombre,
para que tengas de l memoria, Y el hijo del hombre,
para que lo visites? Le has hecho poco menor que los
ngeles, Y lo coronaste de gloria y de honra.
Le hiciste seorear sobre las obras de tus manos; Todo
lo pusiste debajo de sus pies: Ovejas y bueyes, todo ello,
Y asimismo las bestias del campo, Las aves de los cielos
y los peces del mar; Todo cuanto pasa por los senderos
del mar.
dnde ests?
4 mUeRte
caPtUlo cUatro v51
1 eL UsURPAdoR
La creacin culmin con un sello de aprobacin de parte de
Dios. l confirm que todo era muy bueno. Todo estaba en orden.
No haba dolor, ni enfermedad, ni lucha por la supervivencia
del ms fuerte, ni discordia, y sobre todo no haba muerte. Entre
Dios y el hombre haba una relacin nica, un compaerismo
y una amistad muy especial. El Edn era el lugar perfecto para
vivir, porque todo era bueno en gran manera.
Pero hoy experimentamos todo lo contrario. El dolor y la
enfermedad son frecuentes y slo los ms fuertes sobreviven.
A veces desearamos que nuestro nico problema fueran
nuestras peleas verbales pero, en cambio, a cada instante, la
tirana de la guerra domina en muchas partes del mundo. Todo
deja de funcionar, se rompe o se desgasta. En cada rincn del
reino animal y en toda la humanidad, la vida nos envuelve en
constantes luchas. El mundo actual, a diferencia del paraso
original, no es un lugar idlico para vivir.
n
1
2
A
P
A
R
I
E
N
C
I
A
E
X
T
E
R
N
A
62 vcaPtUlo cUatro
SEPARADO
DIOS
HOMBRE
PECADO
es dios detALListA?
Alguien podra argumentar: Pero realmente podemos
creer que el pecado fuera consecuencia de algo tan sencillo
y simple como un bocado de una fruta? Es verdad que Dios
no puso una piedra gigante para que el hombre se tropezara
con ella. Podra haberlo planteado as, pero no lo hizo. Por
el contrario, haba docenas de rboles de los cuales Adn y
Eva podan comer libremente. sta fue la ms pequea de las
pruebas, pero iba a establecer claramente el hecho indudable
de que el hombre era un ser que gozaba de libre albedro.
Supongamos que una seorita conoce a un joven
que parece el mejor de la tierra. l le demuestra a ella un
amor verdadero haciendo lo imposible para complacerla,
consolndola en su dolor, rindose de sus chistes, diciendo
con palabras bellas que la ama. De pronto ella se da cuenta
que l es un androide y no pudo actuar diferente, porque
estaba programado para ser amoroso. Bueno, eso causara
una tremenda desilusin. Todo se vera artificial, sin sentido,
un sentimiento vaco. No podra ser de otra manera.
El hombre tena una eleccin bien sencilla, que no era
difcil de asumir. Pero esta eleccin estableca una enorme
realidad. Al tomar una de estas alternativas:
Comer o no comer
Obedecer o desobedecer
Amar o no amar
El hombre se defina como un ser totalmente libre.
El hombre no era un robot; era capaz de amar por propia
eleccin. El amor de Adn por Eva era real, no artificial. Su
amor y obediencia a Dios, al principio, tambin eran genuinos.
Aunque la prueba en s misma hubiera parecido simple
y de poca trascendencia, las consecuencias de desobedecer
al Seor aun en los asuntos ms pequeos, son muy graves.
La Biblia dice que Dios es Perfecto: l es santo y justo y
por tanto no puede tolerar el ms mnimo pecado. Declara
rotundamente que desobedecer a Dios es malo. Es pecado.
caPtUlo cUatro v63
3
dnde ests?
Satans haba engaado a Adn y Eva hacindoles creer
que ellos podan ser iguales a Dios. Eso era precisamente lo
que el diablo anhelaba para s mismo. Pero Dios no haba
creado al hombre para ser gobernado por sus propios instintos
o ideas. Dios haba creado al hombre para que siguiera Sus
instrucciones, Su Palabra. Lo importante era aceptar lo que
l tan claramente haba dicho
mas del rbol de la ciencia del bien y del mal no comers;
Porque el da que de l comieres, ciertamente morirs.
Gnesis 2:17
Ellos haban comido y por tanto en un instante todo cambi.
Ocurri justamente lo que Dios haba dicho. Su palabra no se
alter, eso nunca suceder.
Y oyeron la voz de Jehov Dios que se paseaba en el huerto,
al aire del da; y el hombre y su mujer se escondieron de
la presencia de Jehov Dios entre los rboles del huerto.
Gnesis 3:8
No se nos dice en qu estaban pensando Adn y Eva cuando
desaparecieron entre los arbustos del jardn, mientras oan la
voz de Dios acercarse cada vez ms; pero si usted ha tenido
la experiencia de tirar una pelota de ftbol contra la ventana
de sus vecinos cuando ellos no estaban, y luego los ha visto
llegar entonces s que se podr hacer una buena idea. Pero
no era el vecino ni cualquier otra persona a la que Adn y Eva
haban ofendido. Ni tampoco eran culpables de romper una
ventana. Lo realmente cierto es que haban desobedecido la
palabra del Seor del universo, al Santo y Soberano Dios.
Qu
les dira el Creador y Dueo ahora?
Qu hara el Todopoderoso
y Soberano Dios con ellos?
Mas Jehov Dios llam al hombre, y le dijo:
Dnde ests t?
Gnesis 3:9
Has comido
del rbol de que yo te mand no comieses? Gnesis 3:11
PRegUntAs, PRegUntAs!
LA cULPA es de dios!
Dios tambin estaba dndoles a Adn y a Eva una
oportunidad para que confesaran la culpa por s mismos.
Y el hombre respondi: La mujer que me diste por compaera
me dio del rbol, y yo com. Gnesis 3:12
Qu es lo que has
hecho? Y dijo la mujer: La serpiente me enga, y com.
Gnesis 3:13
caPtUlo cUatro v65
Realmente Dios
aqu se equivoc!
Dios no interrog a la serpiente en este momento. Cierto
cmico dijo una vez que la serpiente, de todas maneras, no
tena pie con el que cojear. Todas estas excusas no sirvieron para
desviar la sentencia de Dios: los dos, Adn y Eva, haban
escogido pecar por su propia voluntad. Dios les haba dado la
oportunidad de confesar y ellos la desecharon: ellos rehusaron
admitir su culpa.
Lo que dijeron Adn y Eva era incorrecto. Quizs si ellos
hubieran pedido perdn, Dios de alguna manera justa habra
restablecido la amistad con ellos en ese mismo momento y
lugar. Desgraciadamente, esto nunca ocurri.
Sin embargo, Dios no aniquil a Adn y a Eva. Si nosotros
hubiramos sido el juez, el jurado y el ejecutor de la sentencia,
los habramos desaprobado, y los habramos aplastado a los dos.
Pero el amor de Dios llega mucho ms all de lo que nosotros
podramos imaginar.
Lo que dijeron:
adn: El hombre dijo, La
mujer que me diste por com-
paera me dio del rbol, y
yo com.
eva: Y dijo la mujer, La
serpiente me enga, y
com.
Mentalidad de vctima.
Culpan a otros.
Lo que debieron decir:
Seor, Te he fallado misera-
blemente. He desobedecido
Tu claro mandamiento de no
comer del fruto. He pecado.
Por favor, perdname.
Seor Dios, yo tambin
he pecado al desobedecer
Tu mandamiento. Quisiera
que nuestra relacin fuera
restaurada a lo que era antes.
Por favor, dime qu hago.
Se consideran responsable
de sus propios actos
Buscan la manera
de ser restaurados.
66 vcaPtUlo cUatro
UnA PRomesA
Este pecado inicial del hombre tuvo trgicas consecuencias
para el resto de la humanidad. Como veremos, Adn y Eva
actuaron en representacin de toda la raza humana. Su pecado
les acarre una terrible maldicin, pero Dios en Su amor
provey una preciosa promesa.
Y Jehov Dios dijo a la serpiente: Por cuanto esto hiciste
pondr enemistad entre ti y la mujer, y entre tu simiente y
la simiente suya; sta te herir en la cabeza, y t le herirs
en el calcaar. Gnesis 3:14,15
Esta sentencia demanda un anlisis minucioso. Dios no quiso
decir que a partir de ese momento las mujeres y las serpientes
seran enemigas eternas. El pronunciamiento tena dos facetas.
el diablo y su simiente
Y Jehov Dios dijo a la serpiente:
Por cuanto esto hiciste
pondr enemistad entre ti
entre tu simiente
y t
herirs
la mujer y su simiente
masculina
y la mujer, y
y la simiente suya;
sta te herir en la cabeza,
le
en el calcaar
El Seor Dios estaba anunciando que algn da l librara
al hombre de Satans. Nacera, de una mujer, un nio varn
que golpeara a Satans en la cabeza producindole una herida
mortal. Es verdad que Satans tambin herira al nio, pero
solamente en el taln (una herida temporal que se curara).
sta fue una de las promesas ms maravillosas que se
cumpliran con respecto a la futura simiente de la mujer. Este
nio varn sera conocido como el UnGIdo, por la tarea especial
que recibira de Dios. La palabra ungido tiene su origen en el rito
antiguo de derramar aceite sobre algo o alguien, para separarlos
para el uso exclusivo de Dios. La tarea que Dios tena en mente
para este escogido era librar a la humanidad de las consecuencias
caPtUlo cUatro v67
del pecado y del poder de Satans. Por esta razn, l tambin
sera conocido como el Salvador PrometIdo. stas debieron ser
buenas noticias para Adn y Eva.
Esta promesa de un Salvador agrega otro
nombre de Dios a la lista que ya tenemos. Este
nombre refleja el carcter de Dios. l sera
conocido como el Salvador o el que salva.
no hay ms Dios que yo; Dios justo y Salvador;
ningn otro fuera de m. Mirad a m, y sed salvos,
todos los trminos de la tierra, por que yo soy
Dios, y no hay ms. Isaas 45:21,22
UnA mALdicin
Como vimos anteriormente, el pecado siempre provoca
graves consecuencias. As como desafiar la ley de la gravedad
causa huesos rotos, el violar la voluntad de Dios tiene dramticos
resultados. Dios no poda tolerar el pecado de Adn y Eva. l no
dira nunca, olvdenlo, o no fue culpa suya as que actuemos como
si nunca hubiera ocurrido o bueno, al fin y al cabo era solamente UN
pequeo pecado. No. El dao ya estaba hecho Adn y Eva eran
culpables. Ese pecado trajo su juicio. Ese pecado trajo miedo
y vergenza. Ese pecado caus maldades futuras. La tierra y
todo lo que haba en ella sufri la maldicin. Los animales, el
mar, las aves, aun el suelo fueron afectados. La creacin ya no
era perfecta. Como resultado de la maldicin, la Biblia dice
toda la creacin gime a una, y a una est con dolores
de parto hasta ahora. Romanos 8:22
El hombre hara su entrada a este mundo en medio de los
dolores de parto y saldra de l por la agona de la muerte.
Mientras est en este planeta, su vida estar llena de injusticias,
sudor y miseria. Dios le dijo a Adn
Con el sudor de tu rostro comers el pan hasta que
vuelvas a la tierra, porque de ella fuiste tomado; pues
polvo eres, y al polvo volvers. Gnesis 3:19
Las espinas y los cardos, reales o simblicos, haran de la
existencia del hombre una constante lucha por sobrevivir; sera
una existencia llena de dolor e insatisfaccin. El hombre haba
empujado una pequea ficha de domin que a su vez hara caer
La simiente
masculina de
la mujer
eL sALvAdoR
PRometido
68 vcaPtUlo cUatro
a otras. Cada cada sera un doloroso golpe. La consecuencia
ms amarga del pecado humano fue exactamente aquello
contra lo que Dios los haba prevenido: la muerte.
4 mUeRte
Y mand Jehov Dios al hombre, diciendo: De todo rbol del
huerto podrs comer; mas del rbol de la ciencia del bien
y del mal no comers; porque el da que de l comieres,
ciertamente morirs. Gnesis 2:16,17
En cierto sentido, cuando Adn y Eva desafiaron la
advertencia de Dios, estaban probando si Dios cumplira su
palabra o no.
Morira el hombre?
O
Dios simplemente lanzaba amenazas huecas: mucho ladrar pero sin
morder? La Escritura contesta enfticamente:
Pero ms fcil es que pasen el cielo y la tierra, que se frustre
una tilde de la ley. Lucas 16:17
No nos gusta hablar de la muerte; es uno de nuestros ms
grandes tabes. He viajado por todo el mundo y visitado las
tribus ms remotas del planeta y hasta ahora no he encontrado
ni una sociedad que disfrute con la idea de la muerte. He estado
de pie ante muchas tumbas abiertas, algunas en cementerios,
otras en selvas, pero todas con un comn denominador: el
dolor. Est sellado como con fuego, en el alma humana, que la
muerte significa separacin. El ser amado desaparece de nuestra
presencia para nunca ms volver. Ese sentimiento de prdida y
separacin que experimentamos es muy similar al significado
que la Biblia da a esta palabra. En la Biblia, la muerte implica un
tipo de separacin. No quiere decir aniquilacin o no-existencia.
Este significado nos ayuda a recordar que la muerte no
puede ser disociada de su origen. La muerte lleg por causa
del pecado (el oponerse a la voluntad de Dios). La Biblia habla
de la muerte como una retribucin o pago por la maldad. As
como una persona recibe un sueldo por su trabajo, as
la paga del pecado es muerte Romanos 6:23
La Biblia habla acerca de la muerte de muchas maneras
diferentes. Vamos a estudiar tres.
caPtUlo cUatro v69
1. La muerte del cuerpo
(Separacin entre el espritu del hombre y su cuerpo)
No es difcil entender la muerte fsica, pues estamos bien
acostumbrados a ella. Con respecto a Adn y a Eva tenemos
que entender algo ms que voy a intentar explicarle.
Cuando usted corta una rama frondosa de un rbol, las hojas
no se marchitan instantneamente, ni dan evidencia de estar
muertas en ese mismo momento. De igual manera, cuando Dios
le dijo a Adn: el da que de l comieres, ciertamente morirs, no
quiso decir que Adn se caera muerto en el mismo momento
de comer del fruto. Ms bien, Dios dio a entender que Adn
sera cortado de la fuente de la vida y por tanto, al igual que
una rama cortada, su cuerpo se deteriorara progresivamente
hasta que llegara el momento en que dejara de funcionar por
completo. Su cuerpo morira fsicamente.
dejan de ser, Y vuelven al polvo. Salmos 104:29
Aunque el cuerpo muere, el espritu contina viviendo. La
Biblia dice que el espritu es inmortal.
2. Muerte de una relacin
(Separacin entre el espritu del hombre y Dios)
Ya hemos visto que la desobediencia de Adn y Eva rompi
la relacin ntima que tenan con el Seor. Pero las consecuencias
llegaron mucho ms lejos. Los hijos de Adn y Eva y los hijos
de sus hijos, de hecho toda la raza humana hasta hoy, nace en
este mundo separada de Dios.
La relacin entre Dios y el hombre dej de existir totalmente,
tan profunda y completamente que aunque vivamos fsicamente,
Dios nos ve a todos como
muertos en vuestros delitos y pecados. Efesios 2:1
Hay una dinmica aqu que no debemos perder de vista,
por eso permtame ilustrarla.
He pasado una buena parte de mi vida ya sea viajando o
viviendo en pases tropicales. Durante un tiempo, mi esposa y
yo vivimos en una casa construida sobre pilares de madera. En
una ocasin, una rata enorme se arrastr por un estrecho hueco
que haba bajo nuestra casa y se muri. Desafortunadamente
MUERTO
SEPARADO
DIOS
HOMBRE
PECADO
70 vcaPtUlo cUatro
pereci justo debajo de nuestro dormitorio. Al principio pensamos
que no tenamos otra opcin que dejar que se pudriera y
despus olvidarnos de ella, pero la descomposicin del cuerpo
en ese clima clido y hmedo produca un olor putrefacto que
llegaba hasta nuestro cuarto, dando un nuevo significado a la
palabra suciedad. La rata despeda un olor tan repugnante que
era imposible dormir. Nos vimos forzados a irnos a otra parte
de la casa. Dormir tan cerca de ese cadver mal oliente no era
normal ni natural para nosotros. Tuvimos que huir.
A la maana siguiente, mi hijo Andrs se ofreci para
solucionar aquel problema. Con un palo largo se meti debajo
de la casa, alcanz la rata y la trajo hacia l lentamente hasta
poderla ver. Cuando la tena cerca, Andrs se ech para atrs
haciendo muecas de repugnancia y dijo:
Fuera de aqu! Si la
rata hubiera podido hablar y decir
Por siempre!
La rata muerta ilustra de tres maneras diferentes cmo se
siente Dios frente al pecado. Primero, l est enojado. La Suya
no es una ira llena de malicia o mezquindad. Dios no es un
impulsivo que ha perdido el control. Ms bien, esa santa ira es
un reflejo de Su pureza y carcter perfecto. Podra explicarlo
mejor diciendo que es una indignacin justa. Tal como la rata
nos perturb, as el Seor est enojado con el pecado, porque Le
duele verlo. Dios cre el mundo para que fuera un lugar hermoso
para vivir, pero el pecado lo ech todo a perder. Cada tarea
desagradable que realizamos es un recordatorio de que el pecado
estrope la creacin de Dios. Dolor y sufrimiento, pesar y afliccin,
suciedad y hedor, crmenes y borracheras, terremotos y guerras:
caPtUlo cUatro v71
ninguna de estas desgracias exista en la creacin original de
Dios. El pecado ha actuado como una gota de cianuro en una
comida esplndida y deliciosa: no hizo falta ms que una gota
para arruinarlo todo. El pecado ha sido como una picadura de
abeja en la cara es una herida pequea, pero afecta a todo el
ser. El pecado fue algo ms que simplemente desobedecer la ley: fue una
afrenta al carcter ntegro de Dios. Por esta razn la Biblia dice
por estas cosas viene la ira de Dios sobre los hijos de
desobediencia. Efesios 5:6
Adn y Eva desobedecieron a Dios cuando ignoraron
deliberadamente sus claras instrucciones. La desobediencia a
Dios es un distintivo del pecado. La Biblia dice
la ira de Dios se revela desde el cielo contra toda impiedad
e injusticia de los hombres Romanos 1:18
Nombramos al pecado como divertido o malo, sdico
o inofensivo, grande o pequeo. La Biblia reconoce ciertas
diferencias en cuanto a las consecuencias, pero, para Dios,
todo pecado es un olor repugnante incompatible con Su santo
carcter. Es cianuro en Su banquete. En segundo lugar, as como
la rata nos oblig a dormir en otro cuarto y as como Andrs
lanz ese repugnante cadver lejos de su presencia, as Dios
se ha alejado de los pecadores. La Biblia dice
pero vuestras iniquidades han hecho divisin entre vosotros
y vuestro Dios, y vuestros pecados han hecho ocultar de
vosotros su rostro para no or. Isaas 59:2
A veces oigo a las personas decir que Dios parece tan lejano,
tan distante. Bueno, la Biblia dice que el hombre ES un extrao
ante su Creador.
Y a vosotros tambin, que erais en otro tiempo extraos
Colosenses 1:21
La santidad demanda ausencia de pecado. Si los pecadores
pudieran entrar en la pureza radiante de la presencia de Dios,
seran como una legin de podridas ratas resucitadas caminando
con desgano en la casa de mi suegra, ensuciando su alfombra
color marfil recin lavada. Ya nada de lo que patearan sera
considerado puro otra vez. Todo lo bonito de la casa se echara
a perder. De la misma manera, un Dios perfecto no puede
permitir pecado en su presencia porque
ALEJADO
72 vcaPtUlo cUatro
Muy limpio eres de ojos para ver el mal, ni puedes ver el
agravio Habacuc 1:13
Esto nos lleva al tercer punto, siguiendo la ilustracin de
la rata muerta. Cunto tiempo piensa Dios que debemos
estar separados de l? La respuesta es muy clara. Eternamente!
El pecado tiene consecuencias infinitas y eternas. As como
nosotros no querramos vivir con la rata muerta ni siquiera
un segundo ms, Dios nunca permitir que el pecado habite
en su presencia.
stas son noticias duras pero no se desanime; siga leyendo
porque pronto llegarn las buenas nuevas. Sin embargo, por
ahora, es importante entender que cuando la Biblia dice que
la relacin entre Dios y el hombre se cort, lo dice con nfasis.
Est realmente rota (muerta).
3. Muerte del gozo futuro: la segunda muerte
(Separacin eterna entre el espritu del hombre y Dios)
Cuando una pareja joven est comprometida, esperan con
gozo e ilusin los deleites del matrimonio. Contemplan diseos
de casas, hablan sobre dnde vivirn y de lo que harn juntos.
Pero si el compromiso se deshace y la relacin termina, tambin
todos sus planes mueren.
La Biblia nos dice que Dios est preparando un hermoso
hogar para el hombre despus de la muerte. Se llama Cielo.
El Cielo es un lugar increble, diseado por Dios para el gozo
futuro del hombre. La vida eterna es parte de Su plan para
los hombres y la idea de que los hombres se vean libres antes
del pecado, del sufrimiento y de la muerte es algo magnfico.
Pero as como hay vida eterna, tambin hay muerte eterna.
Cuando la Biblia usa la palabra muerte se refiere, a veces, a la
separacin, durante toda la eternidad, del plan original de Dios para
la humanidad. A esta muerte se la llama tambin la segunda
muerte, probablemente porque ocurre despus de la muerte
fsica. Esta segunda muerte est reservada para aquellas personas
que no estarn en el Cielo. En cambio, la Biblia asegura que
ellos irn al Lago de Fuego, un lugar horrible que Dios ha creado
especficamente para castigar a Satans y sus demonios.
CONDENACIN
ETERNA
caPtUlo cUatro v73
Y vi un gran trono blanco y al que estaba sentado en l
y vi a los muertos, grandes y pequeos, de pie ante Dios;
y los libros fueron abiertos, y otro libro fue abierto, el cual
es el libro de la vida;
y fueron juzgados los muertos
fueron lanzados al lago de fuego. Esta es la muerte
segunda. Y el que no se hall inscrito en el libro de la vida
fue lanzado al lago de fuego. Apocalipsis 20:11-15
La Biblia habla de
a
ser lanzados en el lago de fuego y azufre y de
b
ser atormentados da y noche por los siglos de los siglos. Ser un
c
lugar
de pesar, exento de toda felicidad. La Biblia habla de
d
gusanos
literales, de
e
tinieblas intensas, de gente
llorando y haciendo crugir los dientes en
angustia extrema, de una
f
sed abrasadora,
y de la capacidad de recordar la vida en
la tierra sin poder avisar a nadie para
que no vayan all. Es un lugar solitario de
sufrimiento y no una celebracin libertina
entre amigos y compaeros.
Pero los cobardes e incrdulos, los abominables y homicidas,
los fornicarios y hechiceros, los idlatras y todos los mentirosos
tendrn su parte en el lago que arde con fuego y azufre,
que es la muerte segunda. Apocalipsis 21:8
Ms adelante en el libro, vamos a estudiar ms acerca del
destino del hombre.
UnA nAtURALezA PecAminosA
En la descendencia de Adn reinan el pecado y la muerte.
Ellos son como una semilla que pasa a cada generacin, siendo
transmitida a travs del padre. El descendiente nace de acuerdo
a su especie. Las manzanas producen manzanas, de los gatos
nacen gatos, los hombres pecadores se reproducen y dan a luz
ms hombres pecadores.
Por tanto, como el pecado entr en el mundo por un
hombre, y por el pecado la muerte, as la muerte pas a
todos los hombres, por cuanto todos pecaron. Romanos 5:12
a
Apocalipsis 19:20
Aunque el cuerpo
fsico muere el
espritu contina
viviendo.
b
Apocalipsis 20:10
c
Salmo 116:3
d
Marcos 9:48
e
Mateo 8:12;
22:13; 25:30
f
Lucas 16:24
74 vcaPtUlo cUatro
Por causa del pecado de Adn toda su raza
tiene una naturaleza pecaminosa. Y porque l
muri, toda su descendencia muere.
3
Habitualmente relacionamos la palabra
pecador con una lista de crmenes, pero la Biblia
dice que es ms que eso. El hombre tiene una
naturaleza pecaminosa, frecuentemente llamada
naturaleza admica y esta naturaleza es una
condicin o estado del ser. Por ejemplo, el doctor
le dijo a un amigo mo que su corazn estaba
en una condicin muy dbil. Esa condicin se
revela a travs de unos sntomas. Cuando sube
los escalones, se fatiga demasiado y su cara
cambia de color. En ese caso se coloca una
pastilla de nitroglicerina bajo la lengua. De
la misma manera podemos decir que cada ser humano tiene
una condicin, llamada naturaleza pecaminosa. Los sntomas
de esa condicin no son otros que actos pecaminosos.
Un dios honesto
Si todo el planteamiento del tema del pecado y la muerte le
parece enfermizo, solamente recuerde que Dios no embellece
aquello que es abominable. l nos dice las cosas exactamente
como son. El pecado y la muerte son dos realidades que todos
los seres humanos tenemos en comn, y necesitamos saber
lo que la Biblia dice al respecto. La verdad, aun cuando sea
desagradable, es precisamente lo que uno espera or de un
Dios perfecto.
Adn lleg a
ser pecador por
naturaleza: por
tanto morira.
Todos los des
cendientes de
Adn tendran
esta naturaleza
pecaminosa y
sin duda todos
moriran.
caPtUlo cUatro v75
Un ResUmen
En el principio Dios y el hombre
fueron amigos ntimos, vivan
armoniosamente en un mundo
perfecto. Slo la gente perfecta
puede vivir con un Dios perfecto.
El puente de unin se rompi cuando
Adn y Eva creyeron las palabras de
Satans en lugar de creer a Dios y
desobedecieron Sus instrucciones
claras. Todo el mundo qued
conmocionado y se convirti en
un lugar donde reinan la culpa, el
pesar y la muerte.
Despus que Adn y Eva pecaron, trataron
de arreglar su apariencia procurando verse
mejor de lo que realmente eran. Trataron
de cubrir su pecado.
No lo lograron y el
abismo se hizo an
mas profundo.
Al continuar con
nuestra historia veremos
que el negar la verdadera
pecaminosidad forma parte
de la naturaleza humana y, como resultado, el hombre intenta
inventar diversas maneras de llegar a Dios y aspira a hallar un
camino que lo haga volver a un mundo perfecto.
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76 vcaPtUlo cUatro
somos capaces
de pagar esa deuda? La respuesta es un rotundo s. La podemos
pagar con nuestra vida; o sea, con nuestra muerte. Aunque en
realidad, como la muerte es un estado que se extiende a toda la
eternidad, es imposible que la deuda quede cancelada, porque
la transaccin nunca se completa. Al pagar la deuda con la
vida, tendramos que llevar las consecuencias de la muerte
de una forma completa a las tres reas que estn implicadas
en su significado. Francamente, la mayor parte de la gente
pensante no tiene ninguna intencin de pagar esa pena. El
problema es que cada ser humano debe pagar porque es una
deuda contrada personalmente con Dios. Esta necesidad lleva
a la humanidad a un tremendo dilema.
dos fAcetAs
Este dilema tiene dos facetas, consideradas como las dos
caras de una moneda.
v Tenemos algo que no queremos (el problema del pecado).
Por causa de nuestro pecado, experimentamos culpa,
vergenza, dolor, separacin de Dios y, eventualmente,
la Segunda Muerte.
v Necesitamos algo que no tenemos (la perfeccin).
Necesitamos un nivel de pureza y santidad que nos haga
aceptables en la presencia de Dios.
As que la pregunta tiene dos partes:
Cmo podemos
deshacernos de nuestro pecado? Y
cmo puede el
hombre obtener nuevamente esa perfeccin que le permita vivir en
armona con el Creador?
SEPARADO
DIOS
HOMBRE
PECADO
CONDENACIN
ETERNA
MUERTO
caPtUlo cInco v81
Vamos a mantener estas preguntas en mente mientras
avanzamos en el estudio de la Biblia.
LA sitUAcin de dios
Para entender la situacin de Dios, tenemos que mirar dos
atributos que son parte esencial de Su carcter.
1. Justicia perfecta.
Hemos visto que el Seor es un Dios perfecto, absolutamente
sin pecado. No tener pecado significa que Dios es honesto y
recto: l es justo.
El es la Roca, cuya obra es perfecta, Porque todos sus caminos
son rectitud: Dios de verdad, y sin ninguna iniquidad en
l: Es justo y recto. Deuteronomio 32:4
Podemos decir que Dios es un juez justo porque no trata a
una persona de una manera y a otra persona de otra manera.
l aplica sus leyes con igualdad y justicia; no usa varias varas
de medir. Aqu en la tierra una persona puede esconder
un crimen, mintiendo sobre el asunto, sobornando al juez o
simplemente no siendo descubierto, pero Dios no va a permitir
que ningn delincuente quede sin castigo por su delito. Todos
sufrirn las consecuencias de su pecado. Nadie escapar de la
justicia de Dios.
Porque Dios traer toda obra a juicio, juntamente con toda
cosa encubierta, sea buena o sea mala. Eclesiasts 12:14
La honestidad y la justicia son fundamentales en la naturaleza
perfecta de Dios.
Justicia y juicio son el cimiento de tu trono Salmos 89:14
Porque Dios es perfecto, podemos estar seguros de que ser
absolutamente justo. Esa idea nos gusta,
Cmo castiga
Dios el pecado sin castigarnos a nosotros, que somos los causantes?
Vamos a estudiar eso en los siguientes captulos.
caPtUlo cInco v83
oRgULLo
Una ltima cosa antes de seguir adelante. La Biblia dice
que el orgullo fue la causa por la cual Satans se rebel.
Frecuentemente vemos el orgullo como una reaccin buena
en las personas, pero la Biblia dice que esa soberbia es la que
nos mantiene alejados sin aceptar la ayuda que Dios nos
brinda. Normalmente somos demasiado orgullosos como para
humillarnos y decir que necesitamos a Dios. Pero
Dios resiste a los soberbios, Y da gracia a los humildes.
1 Pedro 5:5
2 LA exPiAcin
Despus de haber comido el fruto, lo primero que hicieron
Adn y Eva fue cubrirse con hojas de higuera. A pesar de que
se taparon, Adn le dijo a Dios que l se senta desnudo o
expuesto. Y hay una buena razn para ello. La Biblia nos dice
porque Jehov no mira lo que mira el hombre: pues el
hombre mira lo que est delante de sus ojos, pero Jehov
mira el corazn. 1 Samuel 16:7
Dios vea debajo de sus esfuerzos superficiales por cubrir
su desnudez fsica. l poda ver sus corazones.
La Biblia nos dice que Dios rechaz los intentos de Adn y
Eva de automejorar su imagen. Las hojas de higuera cubrieron
su desnudez exterior, pero sus corazones an estaban llenos de
pecado. Dios quera ensearles que el hombre no puede hacer
nada, ni por dentro ni por fuera, para eliminar el problema
del pecado y sus consecuencias. As que rehus aceptar sus
delantales de hojas de higuera.
UnA cUbieRtA
Slo Dios pudo suplirles ropas que le fueran aceptables.
Dios tom animales, los mat y entonces
Jehov Dios hizo al hombre y a su mujer tnicas de
pieles, y los visti. Gnesis 3:21
sta fue una ilustracin muy grfica del hecho de que el pecado
trae la muerte. Adn y Eva nunca antes haban visto la muerte. Si
mientras Dios mataba los animales ellos estaban mirando, debi
84 vcaPtUlo cInco
ser una experiencia desagradable ver la sangre de los animales
derramndose en el suelo. Tuvo que ser duro para ellos ver como
iban perdiendo poco a poco el brillo de sus ojos hasta que la
muerte les arrebat la vida. De cualquier modo, Dios hizo que ellos
inmediatamente entendieran la horrible realidad de la muerte.
Los animales murieron para que ellos pudieran ser vestidos.
desteRRAdo
Aunque el hombre haba pecado, todava estaba en el jardn
y tena acceso al rbol de la vida. Comer de ese rbol habra
significado que el hombre vivira para siempre, por lo tanto
Dios sac del jardn a la pareja.
Y dijo Jehov Dios: He aqu el hombre
es como uno de *nosotros, sabiendo
el bien y el mal: ahora, pues, que no
alargue su mano, y tome tambin del
rbol de la vida, y coma, y viva para
siempre. Y lo sac Jehov del huerto
del Edn, para que labrase la tierra de
que fue tomado.
Ech, pues, fuera al hombre, y puso al
oriente del huerto de Edn querubines,
y una espada encendida que se revolva por todos lados,
para guardar el camino del rbol de la vida. Gnesis 3:22-24
Aunque no lo parezca, ste fue un acto de misericordia. Dios
no quera que los hombres vivieran para siempre atrapados
como pecadores.
Era verdad?
De veras Dios
dijo que actuaran as? La idea de sacrificar
animales a nosotros nos parece algo horrible
y repulsiva.
por qu la sangre?
Porque la vida de la carne en la sangre est, y yo os la he
dado para hacer expiacin [o cubrimiento] sobre el altar
por vuestras almas: y la misma sangre har expiacin [o
cubrimiento] de la persona. Levtico 17:11
*Los altares
eran platafor
mas de tierra
o piedra sobre
los cuales se
hacan los
sacrificios.
86 vcaPtUlo cInco
Este concepto del sacrificio de sangre tiene dos aspectos:
Substitucin: Tristemente cada hombre morira por su
propio pecado. Pero ahora, basado en ciertos eventos futuros,
Dios estaba diciendo que l aceptara la muerte de un animal
inocente como sustituto, en lugar de la del hombre. Era vida por
vida, el inocente muriendo en lugar del culpable. El sacrificio
ilustra el cumplimiento de la ley del pecado y la muerte, por ser
la muerte la recompensa justa del pecado.
No poda haberse
dado muerte al animal del sacrificio sin que se derramara su
sangre?
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caPtUlo cInco v89
Por la fe Abel ofreci a Dios ms excelente sacrificio que
Can, por lo cual alcanz testimonio de que era justo, dando
Dios testimonio de sus ofrendas Hebreos 11:4
Como Abel se acerc a Dios en fe, su sacrificio provey la
expiacin que cubrira su pecado. Cuando Dios mir a Abel,
no vio su pecado. En un sentido, Dios lo pas por alto. A los
ojos de Dios, Abel era justo y perfecto, y ahora s poda ser
aceptado en su presencia.
LA bondAd de dios
En contraste con Abel, Can se disgust bastante con Dios.
se ensa Can en gran manera, y decay su semblante.
Entonces Jehov dijo a Can:
no sers
enaltecido? y si no hicieres bien, el pecado est a la puerta:
con todo esto, a ti ser su deseo, y t te enseorears de l.
Gnesis 4:5-7
Dios con amabilidad trat de mostrar a Can que se estaba
metiendo en problemas, y que pronto su naturaleza pecaminosa
lo destruira. En trminos inteligibles Dios le explic simplemente
que l tambin sera aceptado por acercarse a l en la misma
manera que Abel. No hay ninguna mencin de la respuesta
de Can. l estaba de mal humor.
PRegUntAs, PRegUntAs.
Y dijo Can a su hermano Abel: Salgamos al campo. Y
aconteci que estando ellos en el campo, Can se levant
contra su hermano Abel, y lo mat.
Y Jehov dijo a Can:
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96 vcaPtUlo cInco
Y como ellos no aprobaron tener en cuenta a Dios, Dios los
entreg a una mente reprobada, para hacer cosas que no
convienen: estando atestados de toda injusticia, fornicacin,
perversidad, avaricia, maldad: llenos de envidia, homicidios,
contiendas, engaos y malignidades: murmuradores,
detractores, aborrecedores de Dios, injuriosos, soberbios,
altivos, inventores de males, desobedientes a los padres,
necios, desleales, sin afecto natural, implacables, sin
misericordia: quienes habiendo entendido el juicio de Dios,
que los que practican tales cosas son dignos de muerte,
no slo las hacen, sino que tambin se complacen con los
que las practican.
3
Romanos 1:21-32
La Biblia dice que en esos momentos de la historia, el
hombre haba vendido su alma al pecado, pero, como hemos
visto antes, el pecado trae sus consecuencias. Esa realidad
permanece inalterable. As como tratar de engaar a la ley de
la gravedad resulta en moretones y huesos rotos, as mismo
el ignorar la Palabra de Dios tiene sus graves implicaciones.
Dios no poda tolerar el pecado y las Escrituras afirman que
Dios estaba muy triste por ello.
Y dijo Jehov: Raer de sobre la faz de la tierra a los hombres
que he creado Gnesis 6:7
El hombre se obstin en tener una filosofa de vida que
exclua a Dios, pero Dios mantuvo al hombre responsable por
ese comportamiento.
no (ver la cronologa, pginas 184-185 )
Nos llama la atencin que en medio de este panorama, un
hombre y su familia fueran muy diferentes. La Biblia nos dice
Pero No hall gracia ante los ojos de Jehov No,
varn justo, era perfecto en sus generaciones: con Dios
camin No Gnesis 6:8,9
No era un hombre de buen vivir, pero a pesar de ello todava
era un pecador. De acuerdo con la ley del pecado y la muerte, No
tena que morir por su pecado. La Biblia tambin indica que
No trajo un animal como sacrificio ante Dios, evidencia de que
reconoca la necesidad de tener un sustituto inocente que pagara
con su muerte la pena que l mismo deba haber pagado. No
caPtUlo cInco v97
crea que Dios lo salvara de las consecuencias de su pecado.
La Escritura dice que por confiar No en Dios fue considerado
como alguien que era justo. No tena una relacin correcta con
el Seor. Lo evidencian estas palabras: camin con Dios.
Dijo, pues, Dios a No: He decidido el fin de todo ser,
porque la tierra est llena de violencia a causa de ellos: y
he aqu que yo los destruir con la tierra. Hazte un arca de
madera de gofer: hars aposentos en el arca, y la calafatears
con brea por dentro y por fuera. Gnesis 6:13,14
LA mAneRA de escAPAR
Dios le dijo a No que construyera un arca, un barco aunque
no de remos. Era una gran embarcacin, similar a esos buques
modernos que navegan por el ocano. Tena varios pisos, un
sistema de ventilacin interior y una puerta (solamente una).
La embarcacin fue construida de madera y cubierta con brea,
una manera comn de sellar una embarcacin en los siglos
pasados.
4
El arca continu siendo la embarcacin ms grande
que jams se haya construido hasta que sus medidas y radio
fueron casi duplicados en 1844 por el barco Gran Bretaa. Las
dimensiones del arca son an hoy consideradas como las ideales
para una embarcacin gigante y estable. No fue construida
para obtener velocidad sino solamente para que flotara y as
preservar la vida de sus ocupantes. Dios le dijo a No:
Y he aqu que yo traigo un diluvio de aguas sobre la tierra,
para destruir toda carne en que haya espritu de vida
debajo del cielo: todo lo que hay en la tierra morir. Mas
establecer mi *pacto contigo, y entrars en
el arca t, tus hijos, tu mujer, y las mujeres
de tus hijos contigo. Y de todo lo que vive,
de toda carne, dos de cada especie meters
en el arca, para que tengan vida contigo: macho y hembra
sern. De las aves segn su especie, y de las bestias segn
su especie, de todo reptil de la tierra segn su especie, dos
de cada especie entrarn contigo, para que tengan vida. Y
toma contigo de todo alimento que se come, y almacnalo,
y servir de sustento para ti y para ellos.
Y lo hizo as No: hizo conforme a todo lo que Dios le
mand. Gnesis 6:17-22
*Pacto: un
acuerdo,
promesa o
contrato.
98 vcaPtUlo cInco
obedienciA
Por cuanto No crey en Dios, Le obedeci, aunque eso no
signific que las instrucciones de Dios fueran ms fciles de
seguir. Nunca antes haba No construido un barco, y menos
uno de esas medidas. Sin embargo, lo peor iba a ser explicar
la idea de un diluvio universal a sus vecinos.
Dios haba dicho que pasaran 120 aos antes que el diluvio
ocurriera.
5
Durante ese tiempo No no solamente supervis
la construccin de la embarcacin, sino que tambin advirti
a todos aquellos que estaban dispuestos a escucharlo, acerca
del juicio que vendra.
6
La Biblia nos dice que antes del diluvio la gente viva
durante cientos de aos. Como vimos anteriormente se han
sugerido algunas teoras para explicar este hecho, pero la
Biblia no nos da ninguna explicacin. Simplemente lo declara
como un hecho. Considerando la edad prolongada de la
gente, 120 aos para construir el arca no era un tiempo muy
desproporcionado. Despus del diluvio, el tiempo de vida fue
acortado considerablemente, as que un hombre de 90 aos ya
era considerado viejo.
Hay muchos excelentes libros que se han escrito con
referencia al impacto que tuvo el diluvio en el clima mundial
y en la geografa. Esos libros son teoras razonadas basadas
en los hechos bblicos y en las observaciones cientficas. Por
estar esos detallados recursos al alcance de cualquier persona
interesada en el tema, no voy a duplicarlos. Sin embargo, en las
prximas pginas, voy a referirme brevemente a esas teoras,
con la esperanza de que lo ayuden a entender.
Dijo luego Jehov a No: Entra t y toda tu casa en el arca:
porque a ti he visto justo delante de m en esta generacin.
Gnesis 7:1
E hizo No conforme a todo lo que le mand Jehov.
Gnesis 7:5
En este mismo da entraron No, y Sem, Cam y Jafet hijos
de No, la mujer de No, y las tres mujeres de sus hijos,
con l en el arca: ellos, y todos los animales silvestres segn
sus especies, y todos los animales domesticados segn sus
especies, y todo reptil que se arrastra sobre la tierra segn
su especie, y toda ave segn su especie, y todo pjaro de
caPtUlo cInco v99
toda especie. Vinieron, pues, con No al arca, de dos en
dos de toda carne en que haba espritu de vida. Y los que
vinieron, macho y hembra de toda carne vinieron, como
le haba mandado Dios
Jehov le cerr la puerta. Gnesis 7:13-16
UnA soLA PUeRtA
Fueron necesarios siete das para que el arca se llenara. Con
algunas excepciones, No solamente tom un par de animales
de cada especie para subir a bordo. Aun permitiendo algunas
especies en extincin, el barco tena suficiente espacio para
albergarlos a todos, ocupando los animales aproximadamente
slo dos tercios del total de la embarcacin.
7
El espacio sobrante
probablemente estaba ocupado con provisiones. Teniendo
en cuenta que los animales de gran volumen eran pequeos
todava, comprendemos que el ahorro de espacio fue mayor.
Seguramente algunos animales estaban invernando y esto fue
otro ahorro en comida. De cualquier forma, Dios era capaz de
mantenerlos en cualquier circunstancia.
Despus que se complet el abordaje, Dios cerr la puerta.
Cuando el juicio empez y las aguas comenzaron a elevarse,
ningn nmero de golpes en la puerta del arca pudo obligar a
No a abrir la cerradura. Ni No ni su familia tuvo que temer
que la puerta fuera rota o abierta en medio del diluvio que
azotaba. Ellos estaban perfectamente a salvo porque era Dios
quien haba cerrado aquella puerta: la sola y nica puerta hacia
la seguridad. l permiti subir slo a aquellos que creyeron
pero dej afuera a los rebeldes.
Dios, lleno de gracia, le haba dado a la humanidad 120 aos
para que abandonaran sus caminos pecaminosos y aprovecharan
Su misericordia. Pero ese tiempo haba terminado. El juicio
lleg, tal como Dios haba dicho que ocurrira. El hombre
muchas veces amenaza y nunca cumple, pero Dios siempre
cumple su Palabra.
El ao seiscientos de la vida de No, en el mes segundo,
a los diecisiete das del mes, aquel da fueron rotas todas
las fuentes del grande abismo, y las cataratas de los cielos
fueron abiertas, y hubo lluvia sobre la tierra cuarenta das
y cuarenta noches. Gnesis 7:11,12
100 vcaPtUlo cInco
LAs fUentes y LAs cAtARAtAs deL diLUvio
Las caricaturas muestran a un hombre viejo en un pequeo
bote rodeado de animales, mojndose con la lluvia que caa.
Esos esfuerzos por ilustrar la historia son un error. Sera de
locos haberse quedado afuera durante la tormenta que azot
a la tierra entera, porque cualquiera habra muerto enseguida.
Primeramente la tierra se abri, dejando que el agua
subterrnea ascendiera en grandes cantidades. La Biblia expone
que fueron rotas todas las fuentes del grande abismo. Se ha teorizado
que las aguas que se encontraban bajo una tremenda presin
fueron lanzadas hacia arriba. Entonces, junto con el agua de
la atmsfera, regresaron como lluvias segn dice la Escritura:
las cataratas de los cielos fueron abiertas, inundndolo todo. Tal
ruptura de la corteza terrestre tuvo que conllevar una enorme
actividad volcnica. Es posible que en ese tiempo se produjera
todo el proceso conocido como movimiento continental.
Usando computadoras muy avanzadas, uno de los ms grandes
caPtUlo cInco v101
investigadores ha mostrado en tres dimensiones que todo el
proceso del movimiento continental pudo haber ocurrido en pocos
meses.
8
Teoriz que al abrirse fisuras en la corteza terrestre,
grandes masas de la superficie fueron enterradas a grandes
profundidades en el interior de la tierra y as fueron alteradas
las cuencas del ocano y la tierra continental.
La palabra hebrea para describir este evento significa un
diluvio catastrfico. En la Biblia, esta palabra solamente se usa
para describir tal diluvio. Ninguna otra inundacin se puede
igualar a esta. Aunque muchos de los hechos ocurridos en
este cataclismo pueden ser explicados por la ciencia natural,
debemos recordar que el Dios Todopoderoso pudo crear las
circunstancias adecuadas para que se produjera este diluvio.
Igualmente pudo manejar los resultados de este cataclismo
sin ninguna limitacin para que el cataclismo produjera los
efectos deseados por l.
La lluvia dur 40 das pero, por lo que dice el texto, el
agua continu fluyendo de las fuentes de debajo de la tierra
por 150 das.
Y fue el diluvio cuarenta das sobre la tierra: y las aguas
crecieron, y alzaron el arca, y se elev sobre la tierra. Y
subieron las aguas y crecieron en gran manera sobre la
tierra: y flotaba el arca sobre la superficie de las aguas. Y las
aguas subieron mucho sobre la tierra: y todos los montes
altos que haba debajo de todos los cielos, fueron cubiertos.
Gnesis 7:17-19
Todo lo que tena aliento de espritu de vida en sus narices,
todo lo que haba en la tierra, muri. As fue destruido todo
ser que viva sobre la faz de la tierra, desde el hombre hasta
la bestia, los reptiles, y las aves del cielo: y fueron rados de
la tierra, y qued solamente No, y los que con l estaban
en el arca. Gnesis 7:22,23
Y se acord Dios de No, y de todos los animales, y de
todas las bestias que estaban con l en el arca: e hizo pasar
Dios un viento sobre la tierra, y disminuyeron las aguas.
Y se cerraron las fuentes del abismo y las cataratas de los
cielos: y la lluvia de los cielos fue detenida. Y las aguas
decrecan gradualmente de sobre la tierra Gnesis 8:1-3
102 vcaPtUlo cInco
Se cree que antes del diluvio las montaas no eran tan
altas como lo son ahora. Si pudiramos hoy en da aplanar
la superficie del globo, podramos demostrar que el agua
cubrira la tierra a una profundidad aproximada de dos millas
(tres kilmetros). La Biblia dice que despus del diluvio, las
montaas que vemos hoy se levantaron y los valles se hundieron,
y es posible que as se formaran las cuencas de los ocanos.
Con el abismo, como con vestido, la cubriste: Sobre los mon-
tes estaban las aguas. A tu reprensin huyeron Su bieron
los montes, descendieron los valles, Al lugar que t les
fundaste. Les pusiste trmino, el cual no traspasarn, Ni
volvern a cubrir la tierra. Salmos 104:6-9
Un PLAnetA difeRente
No y su familia estuvieron en la embarcacin 371 das
antes que Dios abriera la puerta y los dejara salir. Mucho antes
de ese da, las aguas se haban calmado y el arca se haba
posado en una regin montaosa. Cuando salieron del arca,
la tierra no solamente estaba seca sino que estaba produciendo
nuevamente. Era un planeta totalmente diferente del anterior.
Era la tierra con el aspecto que nosotros vemos ahora.
Entonces habl Dios a No, diciendo: Sal del arca t, y
tu mujer, y tus hijos, y las mujeres de tus hijos contigo.
Todos los animales que estn contigo de toda carne, de
aves y de bestias y de todo reptil que se arrastra sobre la
tierra, sacars contigo: y vayan por la tierra, y fructifiquen
y multiplquense sobre la tierra Entonces sali No, y sus
hijos, su mujer, y las mujeres de sus hijos con l.
Y edific No un altar a Jehov, y tom de todo animal
limpio y de toda ave limpia, y ofreci holocausto en el altar.
Y percibi Jehov olor grato Gnesis 8:15-18,20,21
UnA PRomesA
La primera cosa que hizo No despus de abandonar el arca
fue levantar un altar y ofrecer un animal inocente como un
sacrificio de sangre a Dios. El sacrificio no borraba su pecado, pero
ilustr lo que es la paga del pecado: la sangre derramada en la muerte.
No confiaba en Dios y crea que el Seor guardara Su palabra
y los salvara a l y a su familia de las terribles consecuencias
del pecado. A Dios le agrad esta actitud y por ello
caPtUlo cInco v103
Bendijo Dios a No y a sus hijos, y les dijo: Fructificad y
multiplicaos, y llenad la tierra He aqu que yo establezco
mi pacto con vosotros, y con vuestros descendientes despus
de vosotros y no exterminar ya ms toda carne con aguas
de diluvio, ni habr ms diluvio para destruir la tierra Y dijo
Dios: Esta es la seal del pacto que yo establezco entre m y
vosotros Mi arco he puesto en las nubes, el cual ser por
seal del pacto entre m y la tierra. Gnesis 9:1,9-11,12,13
Dios prometi que nunca ms destruira la tierra con un
diluvio, estableciendo en los cielos lluviosos el arco iris como
una seal visible de esa promesa. Aunque miles de aos han
pasado desde el diluvio, Dios sigue manteniendo Su Palabra.
Y los hijos de No que salieron del arca fueron Sem, Cam
y Jafet Estos tres son los hijos de No, y de ellos fue llena
toda la tierra. Gnesis 9:18,19
El hombre tena ahora el privilegio de comenzar de nuevo.
Y fueron todos los das de No novecientos cincuenta aos:
y muri. Gnesis 9:29
Recuadro
Continuado
caPtUlo cInco v105
4 bAbeL
El captulo 10 del libro de Gnesis es frecuentemente llamado
La Tabla de las Naciones. Nos dice de donde vinieron los grupos
tnicos ms importantes, teniendo a los tres hijos de No como
sus precursores. El captulo termina con este versculo:
Estas son las familias de los hijos de No por sus
descendencias, en sus naciones: y de stos se esparcieron
las naciones en la tierra despus del diluvio. Gnesis 10:32
Una vez ms, los siglos han pasado y la poblacin de la tierra
ha crecido. Nuestra historia se desarrolla ahora en la poca que
los historiadores llaman el surgimiento de la civilizacin en
la Mesopotamia antigua, el Irak de nuestros das.
Tena entonces toda la tierra
una sola lengua y unas mismas
palabras. Y aconteci que
cuando salieron de oriente,
hallaron una llanura en la tierra
de Sinar, y se establecieron
all. Y se dijeron unos a otros:
Vamos, hagamos ladrillo y
cozmoslo con fuego. Y les
sirvi el ladrillo en lugar de
piedra, y el asfalto en lugar de mezcla. Y dijeron: Vamos,
edifiqumonos una ciudad y una torre, cuya cspide llegue
al cielo: y hagmonos un nombre, por si furemos esparcidos
sobre la faz de toda la tierra. Gnesis 11:1-4
LA AgendA deL hombRe
Despus del diluvio, Dios le haba dicho al hombre:
Fructificad y multiplicaos, y llenad la tierra. Gnesis 9:1
Ahora el hombre no solamente estaba tratando de cambiar la
agenda de Dios, sino que dio los siguientes pasos para intentar
establecer la suya propia.
Primero: El hombre pens que todos deban vivir en un
solo lugar y para ello haba que construir una gran ciudad.
Esto era una completa desobediencia a la instruccin de Dios.
Una vez ms, el hombre decidi que saba lo que era correcto, en
total rebelda frente a lo que pensaba Dios.
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Ro Jordn
Siria
Lbano
Arabia Saudita
Irn
Turqua
Irak
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BABEL
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Golfo
Prsico
106 vcaPtUlo cInco
Como usted puede ver, el hombre tiene un grave problema
con relacin a la obediencia.
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PERDIDO
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108 vcaPtUlo cInco
provee medios para no alejar de s al desterrado.
2 Samuel 14:14
La gente que construa la torre de Babel ignoraba cons-
cientemente este hecho. Por supuesto, ninguno de sus impre-
sionantes esfuerzos de construccin pas desapercibido a los
ojos de Dios. l estaba totalmente enterado de lo que pasaba.
Y descendi Jehov
10
para ver la ciudad y la torre que
edificaban los hijos de los hombres. Y dijo Jehov: He aqu
el pueblo es uno, y todos stos tienen un solo lenguaje: y
han comenzado la obra, y nada les har desistir ahora de
lo que han pensado hacer. Gnesis 11:5,6
Dios saba lo que la historia ha probado ser la gran verdad:
con un lenguaje comn, el progreso tecnolgico del hombre
habra sido ms rpido. El hombre siente que no necesita a Dios
cuando ms avanzadas y cmodas son las cosas. Aunque le
dio al hombre una voluntad libre, Dios no quiso que viviera
independiente de l.
esPARcidos
La historia habla por s misma. Dios actu para confrontar
la desviada actitud del hombre. Dios dijo:
Ahora, pues, *descendamos, y *confundamos
all su lengua, para que ninguno entienda
el habla de su compaero.
As los esparci Jehov desde all sobre la
faz de toda la tierra, y dejaron de edificar
la ciudad. Gnesis 11:7,8
Nunca ha estado bien fundamentada
la teora de la migracin de los nativos
tribales del norte y sur de Amrica. Segn
esa suposicin, cruzaron por la zona
del Estrecho de Bering, donde se presupone que haba una
conexin terrestre en aquellos das. Lingsticamente ha sido
imposible probar las asociaciones de lenguajes que se han
hecho. Las investigaciones realizadas an no nos permiten dar
una explicacin razonable de la separacin lingstica de estos
grupos tan pequeos, que terminan en lugares remotos desde
*Una vez ms, note
la gramtica plural:
descendamos y
confundamos. La
Biblia claramente
declara que hay
un slo Dios. As
que,
Con quin
est hablando el
Seor cuando dice
nosotros? Vamos
a estudiar este
interesante tema ms
adelante.
caPtUlo cInco v109
el norte de Groenlandia hasta la selva del Amazonas. La Biblia
dice que Dios los esparci y parece que eso es exactamente lo
que pas. No hay ninguna duda de que l tambin los equip
con el conocimiento necesario para vivir en su nuevo ambiente.
La realidad es que cuando Dios los esparci, l les dio
nuevas lenguas. Para ello Dios realiz un trabajo perfecto.
Cualquiera que se haya embarcado alguna vez en la formidable
tarea de aprender otros idiomas y lenguas sabe que no se capta
un nuevo lenguaje en un abrir y cerrar de ojos. Tampoco se
crea un nuevo idioma por capricho. Algunos de los idiomas
que Dios ha creado son tan complejos que incluso a los
lingistas entrenados les lleva aos dominarlos, y an as no
los comprenden completamente.
La ciudad que la gente estaba construyendo no slo se
vaci, sino que adems asumi un nombre nuevo: confusin.
Por esto fue llamado el nombre de ella Babel, porque all
confundi Jehov el lenguaje de toda la tierra, y desde all
los esparci sobre la faz de toda la tierra. Gnesis 11:9
110 vcaPtUlo cInco
Ni
siquiera saba a dnde se dirigan sus pasos! Dios no se lo haba
dicho. Al viajar, tendra que confiar mucho en que Dios lo guiara
de da en da. La meta de ese misterioso viaje sera Canan, que
en los tiempos modernos es Israel.
Babel
Harn
Ur
L
a
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m
ig
racin de
b
r
a
h
A
a
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Turqua
Irn
Arabia Saudita
Canaan
La posicin exacta de Babel
es desconocida
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Mar
Rojo
Golfo
Prsico
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fr
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te
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114 vcaPtUlo SeIS
y a tierra de Canan llegaron Y edific all un altar a
Jehov, quien le haba aparecido. Gnesis 12:5,7
Abram crey que Dios era el que lo iba a salvar de las
consecuencias de su pecado, por tanto ofreci un animal
derramando su sangre sobre un altar como sacrificio de expiacin,
y as su pecado fue cubierto. Aunque las ofrendas de los
animales no eran ms que un adelanto o figura de lo que se
necesitaba para que el pecado fuera quitado, el sacrificio de
Abram fue una clara evidencia de que l reconoca la necesidad
de tener un sustituto que pagara la pena de muerte en su
lugar. l confi en Dios como lo hicieron Abel, No y todas
las otras personas justas en eras pasadas.
Abram tuvo una vida seminmada, hasta tal punto que
los habitantes lo llamaron hebreo, un nombre cuyo significado
tiene que ver con alguien que est en movimiento, o aquel que
es de mas all. As es que una vez Abram se qued a vivir
por un largo tiempo en una aldea, y por l esa rea tom el
nombre de Hebrn. Desde entonces Abram y sus descendientes
fueron llamados hebreos.
cUAtRo PRomesAs
Dios le dio a Abram cuatro promesas especficas.
1. har de ti una nacin grande
2
2. engrandecer tu nombre
3
3. Bendecir a los que te bendijeren, y a
los que te maldijeren maldecir
4
4. sern benditas en ti todas las familias
de la tierra. Gnesis 12:2,3
La primera promesa de Dios fue una buena noticia para
Abram pero, para llegar a ser una gran nacin, tendra, antes
de nada, que tener hijos. Este asunto era verdaderamente
problemtico para l. Hasta ahora no haba tenido descendientes
y Sarai, aparte de ser estril, ya haba perdido la posibilidad
fsica para ello. Abram estaba perplejo cada vez que pensaba
en cmo se podra hacer realidad esa promesa de Dios, pero
el Seor lo haba prometido y, por tanto, se cumplira.
Cuando Dios ben-
dice, nos llena de
favor y bienestar.
Cuando Dios
maldice, nos da
desgracias.
caPtUlo SeIS v115
La ltima promesa dependa de la primera y estaba
directamente relacionada con el Salvador Dios le afirmaba
a Abram que uno de sus descendientes sera el UnGIdo,
quien sera una bendicin para todos. La Biblia declara que
Abram crey en Dios y se regocij con la idea de ver el da de
la llegada del Salvador.
5
Despus de estas cosas vino la palabra de Jehov a Abram
en visin, diciendo: No temas, Abram: yo soy tu escudo, y
tu galardn ser sobremanera grande.
Y respondi Abram: Seor Jehov,
qu me dars, siendo
as que ando sin hijo ?
Y lo llev fuera, y le dijo: Mira ahora los cielos, y cuenta
las estrellas, si las puedes contar. Y le dijo: As ser tu
descendencia.
Y crey a Jehov, y le fue contado por justicia.
Gnesis 15:1,2,5,6
Esta ltima declaracin est cargada de significado. Vamos
a destacar tres palabras cuyas implicaciones tienen un tremendo
alcance. Son las palabras justicia, contado, y creer. La ltima es tan
importante que ocuparemos toda una seccin para explicarla.
jUsticiA
Vimos antes que la palabra justicia se usa con referencia a la
perfeccin de Dios; l no tiene ningn fallo ni comete errores:
es santo, puro, limpio y totalmente sin pecado ni mancha.
AcReditAR, Le fUe contAdo PoR jUsticiA
Y crey a Jehov, y le fue contado por justicia Gnesis 15:6
La frase: le fue contado, se refiere al registro de un ingreso
de dinero en efectivo que una persona hace en una cuenta
bancaria. El concepto se usa a veces en el mbito financiero.
A nosotros nos gusta comprobar que hay dinero acreditado en
nuestra cuenta bancaria,
dnde est el
cordero para el holocausto?
Y respondi Abraham: Dios se proveer de cordero para
el holocausto, hijo mo. E iban juntos.
Y cuando llegaron al lugar que Dios le haba dicho, edific
all Abraham un altar, y compuso la lea, y at a Isaac
su hijo, y lo puso en el altar sobre la lea. Y extendi
Abraham su mano y tom el cuchillo para degollar a su
hijo. Entonces el *ngel de Jehov
le dio voces desde el cielo, y dijo:
Abraham, Abraham.
*El ngel de Jehov
en este caso es
sinnimo de Dios.
Gnesis 22:15,16
120 vcaPtUlo SeIS
Y l respondi: Heme aqu.
Y dijo: No extiendas tu mano sobre el muchacho, ni le hagas
nada: porque ya conozco que temes a Dios, por cuanto
no me rehusaste tu hijo, tu nico.
Entonces alz Abraham sus ojos y mir, y he aqu a sus
espaldas un carnero trabado en un zarzal por sus cuernos: y
fue Abraham y tom el carnero, y lo ofreci en holocausto
en lugar de su hijo. Y llam Abraham el nombre de aquel
lugar, Jehov proveer. Por tanto se dice hoy: En el monte
de Jehov ser provisto.
Y llam el ngel de Jehov a Abraham por segunda vez
desde el cielo, y dijo: Por m mismo he jurado, dice Jehov,
que por cuanto has hecho esto, y no me has rehusado tu
hijo, tu nico hijo: de cierto te bendecir, y multiplicar tu
descendencia como las estrellas del cielo y como la arena
que est a la orilla del mar: y tu descendencia poseer las
puertas de sus enemigos. En tu simiente sern benditas todas
las naciones de la tierra, por cuanto obedeciste a mi voz.
Gnesis 22:1-18
sta es una historia muy profunda. A simple vista, parece
que Dios
dnde est
el cordero ? Gnesis 22:7
Tal vez, Isaac estaba pensando en los sacrificios de nios
que se hacan en las religiones de sus vecinos.
l obviamente
confiaba en el Seor y no de manera pequea! Cuando su padre
le contest: "Dios se proveer de cordero para el holocausto," Isaac
continu andando voluntariamente. La biblia dice que iban juntos.
122 vcaPtUlo SeIS
Dios les mostr el lugar exacto donde erigir el altar, en una
de las montaas de Moriah. Muchos aos ms tarde, el templo
judo sera construido en el mismo monte de Moriah, quizs
en el mismo lugar donde Isaac fue ofrecido.
AtAdo
Y cuando llegaron al lugar que Dios le haba dicho, edific
all Abraham un altar, y compuso la lea, y at a Isaac su
hijo, y lo puso en el altar sobre la lea. Gnesis 22:9
Isaac no era un nio pequeo. La palabra hebrea que se
traduce como nio se usaba para jvenes varones hasta tener
la edad militar. l era lo bastante mayor como para rebelarse
en contra de su padre y, a pesar del hecho de que Abraham
no era un hombre joven, no hay ningn indicio de pelea. Es
obvio que Isaac voluntariamente se someti a su padre, en un
acto que mostr una confianza plena en l. Esta seguridad y
esperanza se deban al hecho de que Isaac conoca a su padre
como uno que confiaba en la Palabra de Dios.
Una vez atado en el altar, Isaac no tena aparentemente
esperanza. l estaba bajo rdenes directas y especficas de Dios
y deba ser matado en sacrificio. No haba escapatoria ni manera
de salvarse a s mismo. La Biblia dice que Abraham extendi
su brazo y tom el cuchillo. Usted puede imaginarse la mano
del anciano temblando. Su expresin sera de un profundo
dolor. Su corazn estara a punto de desgarrarse.
La sentencia de
muerte no se cumpli! Bueno, por lo menos para Isaac, pero
an deba producirse una muerte.
caPtUlo SeIS v123
Un sUstitUto
La Biblia dice que Dios provey un animal.
Entonces alz Abraham sus ojos y mir, y he aqu a sus
espaldas un carnero trabado en un zarzal por sus cuernos
Gnesis 22:13
Enredado por los cuernos, el carnero no pudo daarse a
s mismo en el esfuerzo de liberarse.
y fue Abraham y tom el carnero, y lo
ofreci en *holocausto en lugar de su hijo
Gnesis 22:13
S, hubo una muerte, pero la muerte del carnero en lugar de
la de Isaac. Este sacrificio permiti que Isaac regresara vivo y
libre. Dios haba provisto un sustituto. Este evento qued grabado
de forma tan indeleble en la mente de Abraham, que le puso
al monte un nombre que recordara el mismo carcter de Dios.
*Holocausto
es un sacrificio
quemado.
124 vcaPtUlo SeIS
Y llam Abraham el nombre de aquel lugar, Jehov proveer.
Por tanto se dice hoy: En el monte de Jehov ser provisto.
Gnesis 22:14
Abraham descubri que Dios era totalmente el
Guardador suyo en el tiempo de la afliccin
Jeremas 14:8
La historia termina con Dios reafirmado su promesa a
Abraham: sus descendientes seran muchostoda la nacin de
Israel. Incluido en la promesa de Dios estaba el hecho de que el
UnGIdo sera uno de los descendientes de Abraham y de Isaac.
Fue profetizado que l sera una bendicin a todas las personas.
Por m mismo he jurado, dice Jehov, que por cuanto
has hecho esto, y no me has rehusado tu hijo, tu nico
hijo En tu simiente sern benditas todas las naciones de
la tierra, por cuanto obedeciste a mi voz. Gnesis 22:16,18
La peticin de Dios a Abraham de
sacrificar a Isaac fue hecha una sola vez en su
vida: una en toda la historia del hombre. Dios
quiso comunicar algunas verdades no
solamente a Abraham sino tambin a
nosotrosverdades que tienen que
ver con el juicio, la fe, y la liberacin
a travs de un sustituto.
caPtUlo SeIS v125
As como Isaac estaba bajo la orden directa de Dios para
ser sacrificado, as toda la humanidad est bajo la sentencia
de muerte.
7
Isaac no poda salvarse a s mismo, pero Abraham
confi en el Seor, creyendo que de alguna manera su Dios
amoroso hara algo prodigioso. Y Dios intervino. l dio una
va de escape gracias al sustituto. Era una vida por una vida:
el inocente muriendo por el culpable.
As como Abel ofreci un animal en sacrificio para que
muriera en su lugar, as Dios dio un carnero para que muriera
en el lugar de Isaac. Dios haba calificado el sacrificio de Abel
como aceptable; de la misma manera Dios vio oportuno dar
un carnero como sacrificio aceptable en lugar de Isaac. As es
el plan de Dios. El hombre debe acercarse a Dios solamente
del modo provisto e indicado por l y, por supuesto, creyendo
en que Su Palabra es verdad.
cAPtULo siete
1 isRAeL y jUd
2 moiss
3 fARAn y LA PAscUA
caPtUlo SIete v127
1 isRAeL y jUd
Dios haba prometido a Abraham e Isaac que el Salvador
sera uno de sus descendientes; aunque ambos vivieron largas
vidas murieron sin llegar a conocerlo.
jAcob (isRAeL)
Isaac tuvo dos hijos: Esa
y Jacob. Esa era como Can;
manejaba su vida de acuerdo
a sus propias ideas sin tener
en cuanta los deseos de Dios
y, por tanto, haciendo todas
las cosas a su estilo. Por otro
lado, Jacob confiaba en Dios y
por eso el Seor lo consider
como justo. Frecuentemente
Jacob ofreca a Dios sacrificios
de sangre en un altar.
Y lleg Jacob a Luz Y edific all un altar porque all le
haba aparecido Dios Gnesis 35:6, 7
Jacob crey los principios que se encontraban en la Palabra
de Dios, en cuanto a que
sin derramamiento de sangre no se hace remisin.
Hebreos 9:22
Porque la vida de la carne en la sangre est, y yo os la
he dado para hacer expiacin sobre el altar por vuestras
almas; y la misma sangre har expiacin de la persona.
Levtico 17:11
Jacob en muchas ocasiones tambin fall en su forma
de actuar en la vida. Pero poder participar en los planes
futuros de Dios siempre fue su objetivo y por eso confi en
l. Ms tarde su nombre sera cambiado por el de Israel, que
significa Dios prevalece. La nacin de Israel, que desciende
directamente de Jacob, toma su nombre de l.
Adems, fue a Jacob a quin Dios renov la promesa,
esa misma promesa que haba hecho a Abraham e Isaac. El
Seor le dijo a Jacob
ABRAHAM
(ABRAM)
SARA
(SARAI) (ISRAEL)
ISAAC
JACOB
Esa
JUD
Rubn
Simen
Lev
Dan
Naftal
Gad
Aser
Isacar
Zebuln
Jos
Benjamn
2000 a. J.C. 1900 a. J.C.
128 vcaPtUlo SIete
Yo soy Jehov, el Dios de Abraham tu padre, y el Dios
de Isaac y todas las familias de la tierra sern benditas
en ti y en tu simiente. Gnesis 28:13, 14
Dios afirmaba que, a travs de uno de los descendientes de
Jacob, vendra la bendicin a todas las naciones. sta es una
referencia al Salvador PrometIdo.
Jacob (Israel) tuvo doce hijos de los cuales descienden las
doce tribus que formaban el pueblo de Israel.
1
Antes de morir
Jacob anunci a su hijo Jud que la llegada del Salvador al
mundo sera a travs de su tribu.
egiPto
Abraham, Isaac y Jacob vivieron vidas seminmadas en
Canan (lo que conocemos ahora como Israel.) En los ltimos
aos de la vida de Jacob, aquella tierra padeci una gran hambre
que lo oblig a mudarse a Egipto junto a toda su familia. En
aquellos das, el nmero de su tribu era solamente de setenta
personas. Egipto los recibi y los trat bien.
Despus de trescientos cincuenta aos, esa familia an
permaneca en Egipto, pero para aquel entonces se estima
que ya eran alrededor de dos millones y medio de personas.
Los descendientes de los tres patriarcas, en realidad, haban
llegado a ser una gran nacin. Haba un problema y no pequeo:
estaban en el pas equivocado. A ellos se les prometi la tierra
de Canan, no Egipto. Antes de que los setenta miembros de
la familia de Jacob huyeran de Canan por el hambre, el Seor
le haba dicho a Jacob
R
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N
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M
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Ramess
Pitn
Egipto
Canaan
Hebrn
Mar
Muerto
El sitio de las ciudades de
Pitn y Ramess no ha sido
determinado con seguridad
caPtUlo SIete v129
He aqu, yo estoy contigo, y te guardar por dondequiera
que fueres, y volver a traerte a esta tierra; porque no
te dejar hasta que haya hecho lo que te he dicho.
Gnesis 28:15
2 moiss
Dos millones y medio de israelitas en Egipto no podan
ser ignorados. El rey de Egipto (el faran) ide un plan para
prevenir problemas futuros con ellos.
He aqu, el pueblo de los hijos de Israel es mayor y ms
fuerte que nosotros. Ahora, pues, seamos sabios para con
l, para que no se multiplique, y acontezca que viniendo
guerra, l tambin se una a nuestros enemigos y pelee
contra nosotros, y se vaya de la tierra. Entonces pusieron
sobre ellos comisarios de tributos que los molestasen con
sus cargas; y edificaron para faran las ciudades de alma-
cenaje, Pitn y Ramess. xodo 1:9-11
No solamente los israelitas se convirtieron en esclavos, sino
que fueron condenados a un trabajo demasiado duro.
Pero cuanto ms los opriman, tanto ms se multiplicaban
y crecan, de manera que los egipcios teman a los hijos
de Israel. Y los egipcios hicieron servir a los hijos de Israel
con dureza, y amargaron su vida con dura servidumbre,
en hacer barro y ladrillo, y en toda labor del campo y en
todo su servicio, al cual los obligaban con rigor. xodo 1:12-14
Pero Dios no haba olvidado Su promesa. La Biblia dice
Y oy Dios el gemido de ellos, y se acord de su pacto con
Abraham, Isaac y Jacob. Y mir Dios a los hijos de Israel,
y los reconoci Dios. xodo 2:24-25
La hora de ser liberados de la esclavitud haba llegado. El
Seor tena Su hombre listo, un israelita llamado Moiss.
Moiss haba nacido en Egipto de padres israelitas. Por
nacer varn hebreo fue condenado a morir por edicto del
faran. Providencialmente fue rescatado del ro donde su
mam lo haba escondido. La propia hija del faran lo adopt
y lo cri como prncipe en la familia real. Ese acontecimiento
le permiti tener acceso a la mejor educacin existente
en la tierra en esos momentos. Trgicamente, cuando fue
130 vcaPtUlo SIete
adulto, mat a un egipcio en defensa de un israelita y huy
hacia el desierto para salvar su vida. All lleg a ser pastor,
algo que le permiti aprender a cuidar ovejas durante los
cuarenta aos siguientes. sa fue una importante faceta de
su preparacin diseada por Dios.
Apacentando Moiss llev las ovejas a travs del desierto,
y lleg hasta Horeb, monte de Dios. Y se le apareci el
ngel de Jehov en una llama de fuego en medio de una
zarza; y l mir, y vio que la zarza arda en fuego, y la zarza
no se consuma. xodo 3:1, 2
Uno no puede sino imaginarse a Moiss observando la zarza
un buen rato. Debi quedarse perplejo.
Qu est pasando
aqu? Seguramente a su mujer le hubiera gustado un poco de
esa lea.
Qu cosa
ms inaudita: tener una conversacin con un arbusto!
Y l respondi: Heme aqu.
Viendo Jehov que l iba a ver, lo llam Dios de en medio
de la zarza, y dijo:
quin
era l? La gente no pondra su confianza en alguien que hubiera
hablado con una zarza ardiente. Entonces
Dijo Moiss a Dios: He aqu que llego yo a los hijos de
Israel, y les digo: El Dios de vuestros padres me ha enviado
a vosotros. Si ellos me preguntaren:
Cul es su nombre?,
qu les responder?
Y respondi Dios a Moiss: YO SOY EL QUE SOY. Y dijo:
As dirs a los hijos de Israel: YO SOY me envi a vosotros.
xodo 3:13, 14
YO SOY significa el que existe por s mismo, el Dios que vive
por su propio poder.
Adems dijo Dios a Moiss: Este es mi nombre para
siempre; con l se me recordar por todos los siglos.
Ve, y rene a los ancianos de Israel, y diles: Jehov, el Dios
de vuestros padres, el Dios de Abraham, de Isaac y de Jacob,
me apareci diciendo: En verdad os he visitado, y he visto
lo que se os hace en Egipto; y he dicho: Yo os sacar de la
afliccin de Egipto a una tierra que fluye leche y miel. Y
oirn tu voz xodo 3:15-18
Moiss luchaba con sus dudas, aunque tambin saba
que Dios haba hecho una promesa y que l siempre cumple
Su palabra. Moiss por tanto hizo sus maletas y regres a
Egipto, al faran y a los esclavos israelitas. En el camino, se
encontr con su hermano Aarn, a quin Dios haba enviado
para que fuera su portavoz.
132 vcaPtUlo SIete
Y fueron Moiss y Aarn, y reunieron a todos los ancianos
de los hijos de Israel. Y habl Aarn acerca de todas las
cosas que Jehov haba dicho a Moiss
Y el pueblo crey; y oyendo que Jehov haba visitado a los
hijos de Israel, y que haba visto su afliccin, se inclinaron
y adoraron. xodo 4:29-31
Todo ocurri exactamente como Dios haba dicho que
sucedera. La gente crey y ador al Seor. l estaba cumpliendo
Su promesa precisamente como dijo.
3 fARAn y LA PAscUA
Para Moiss y Aarn fue un gran reto convencer a los lderes
de Israel que Dios les haba hablado, pero un problema mucho
mayor sera convencer al mismo faran.
Despus Moiss y Aarn entraron a la presencia de faran
y le dijeron: Jehov el Dios de Israel dice as: Deja ir a mi
pueblo
Y faran respondi:
Qu horrible! La arrojar en
la tierra, adems por la puerta trasera, para que no moleste.
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N
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l
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Gosn
Desierto de Zin
Mar Mediterrnea
142 vcaPtUlo ocHo
Y toda la congregacin de los hijos de Israel murmur
contra Moiss y Aarn en el desierto; y les decan los hijos
de Israel: Ojal hubiramos muerto por mano de Jehov
en la tierra de Egipto, cuando nos sentbamos a las ollas
de carne, cuando comamos pan hasta saciarnos; pues nos
habis sacado a este desierto para matar de hambre a toda
esta multitud. xodo 16:2,3
Las quejas del pueblo llegaron a ser tan intensas que
prefirieron incluso volver a la esclavitud de Egipto. Su
cnica actitud hacia la provisin de Dios era lamentable,
porque el Seor haba mostrado una cuidadosa proteccin
hacia ellos y no los iba a abandonar. Podan haber pedido
a Dios comida con una actitud humilde, porque l quera
ser su proveedor. Pero no,
ellos murmuraron!
PAn y codoRniz
Y Jehov habl a Moiss, diciendo: Yo he odo las
murmuraciones de los hijos de Israel; hblales, diciendo: Al
caer la tarde comeris carne, y por la maana os saciaris
de pan, y sabris que yo soy Jehov vuestro Dios.
Y venida la tarde, subieron codornices que cubrieron el
campamento; y por la maana descendi roco en derredor
del campamento. Y cuando el roco ces de descender,
he aqu sobre la faz del desierto una cosa
menuda, redonda, menuda como una
escarcha sobre la tierra. Y vindolo los hijos
de Israel, se dijeron unos a otros: *
Qu es
esto? porque no saban qu era.
Entonces Moiss les dijo: Es el pan que
Jehov os da para comer. xodo 16:11-15
Dios los provey de carne y pan sin que ellos tuvieran
que trabajar por ello. Cada da tenan pan a su alcance
para que ellos recordaran diariamente que es Dios quien
provee. Debieron sentirse bastante avergonzados por
haberse quejado en un principio; sin embargo, Dios
quera ensearles otra importante leccin.
*Algunas
traducciones
usan la
palabra
man. La
palabra man
significa
literalmente
Qu es esto?
caPtUlo ocHo v143
UnA Leccin simPLe
El pan tena un propsito ms profundo que el de
simplemente llenar sus estmagos. Dios dijo
para que yo lo pruebe si anda en mi ley, o no. xodo 16:4
A travs de Moiss Dios orden que el pueblo tomara slo
la cantidad de pan que pudiese comer en un da. Era una
instruccin sencilla
Mas ellos no obedecieron a Moiss, sino que algunos dejaron
de ello para otro da, y cri gusanos, y hedi; y se enoj
contra ellos Moiss. xodo 16:20
Era una leccin simple cuyo inclumplimiento no traera
graves inconvenientes pero, a travs de ella, el pueblo aprendi
la importancia de que todo lo que el Seor deca deba ser
credo. La desobediencia les acarreara muchos peligros.
qUejAs
Toda la congregacin de los hijos de Israel parti del
desierto de Sin por sus jornadas, conforme al mandamiento
de Jehov, y acamparon en Refidim; y no haba agua para
que el pueblo bebiese. Y alterc el pueblo con Moiss, y
dijeron: Danos agua para que bebamos. Y Moiss les dijo:
Qu har con
este pueblo? De aqu a un poco me apedrearn. xodo 17:1-4
Israel no aprendi mucho de sus errores pasados. La gente
adopt nuevamente una actitud de queja y murmuracin,
solamente que esta vez tena que ver con el agua.
Y Jehov dijo a Moiss: Pasa delante del pueblo, y toma
contigo de los ancianos de Israel; y toma tambin en tu
mano tu vara con que golpeaste el ro, y ve. He aqu que yo
estar delante de ti all sobre la pea en Horeb; y golpears
la pea, y saldrn de ella aguas, y beber el pueblo.
Y Moiss lo hizo as en presencia de los ancianos de Israel.
xodo 17:5,6
144 vcaPtUlo ocHo
eL AgUA
En ocasiones hemos podido contemplar pinturas acerca de
este milagro. Se ubica a Moiss al lado de la roca, con la vara
en la mano y se ve un pequeo chorro de agua, de volumen
parecido al que sale del grifo de la cocina, regando la tierra.
La verdad del caso es que debi ser una corriente de agua
gigante porque haba una gran cantidad de gente sedienta de
agua, adems del ganado.
Cun
estricto sera Dios a la hora de aplicar estos mandamientos?
Qu esperaba
Dios de los hombres y de su actitud frente a la Ley?
caPtUlo ocHo v153
3 LA coRte deL tRibUnAL
Los diez mandamientos pueden ser considerados de una
forma superficial a menos que sepamos cmo y cundo deben
ser obedecidos.
Realmente,
ella escogi corregirlo en un momento muy poco oportuno!) l
dijo:
No hay
manera de que yo pueda guardar la lista de los mandamientos de una
forma perfecta! Su frustracin fue muy evidente.
eL conocimiento deL PecAdo
Dios saba que el hombre no podra guardar esa serie de
reglas sin quebrantarlas. La desobediencia del hombre no fue
una sorpresa para l. De ah que sea muy importante conocer
la intencin de Dios al dar los mandamientos. Ese propsito
est claro en las Escrituras.
Pero sabemos que todo lo que la ley dice, lo dice para
que toda boca se cierre y todo el mundo quede bajo el
juicio de Dios; Romanos 3:19
Este versculo nos dice dos cosas:
1. La Ley cierra la boca de aqullos que dicen tener vidas lo
suficientemente buenas como para ser aceptados por Dios.
Nadie que lea estos diez mandamientos con honestidad,
podr eludir su pecaminosidad.
2. Los diez mandamientos nos demuestran con toda
contundencia la culpabilidad de cada uno de nosotros. En el
principio el hombre era amigo de Dios, inocente de todo mal.
Pero cuando Adn y Eva desobedecieron las instrucciones
de Dios, l sustituy el amistoso compaerismo por el
puesto de juez. Por ello tambin ahora Dios, en lugar
de ser un amigo del hombre, se convierte en su juez. l
sent al hombre en el banquillo de los acusados. Ningn
abogado se levantara a defender su causa. Nadie podra
caPtUlo ocHo v155
hacerlo. Ningn abogado, por muy inteligente y hbil
que fuera, sera capaz de convencer al jurado de que el
acusado es inocente, ni mucho menos habra posibilidad
de extorsiones o sobornos. El perfecto Juez ha dado
un veredicto definitivo. El hombre es CULPABLE por
quebrantar la Ley de Dios.
ya que por las obras de la ley ningn ser humano ser
justificado delante de l; porque por medio de la ley es el
conocimiento del pecado. Romanos 3:20
El propsito de los diez mandamientos es hacernos
conscientes de que somos pecadores. Nos muestran la Santidad
de Dios y al mismo tiempo nuestra pecaminosidad. La Ley es
sencillamente la referencia divina para saber lo que es bueno
y lo que es malo. Los mandamientos se podran comparar a
un termmetro que puede mostrarnos que estamos enfermos,
pero no contribuye de ninguna manera a que nos mejoremos.
Un esPejo
En muchas maneras, los diez mandamientos son para
nosotros lo que es un espejo para una cara sucia. Si alguien le
mirara la cara y le dijera: su cara est sucia, usted lo podra negar
diciendo,
Recuerda
usted la imagen que usamos captulos atrs de la rata infectada
de gusanos para ilustrar el punto de vista de Dios acerca del
pecado? Pues, tratar de agradar al Seor obedeciendo los diez
mandamientos sera comparable a echar perfume al cuerpo de
una rata podrida. De ninguna manera podramos pensar que
la rata ha adquirido un aspecto ms agradable. El repelente proceso
de descomposicin sigue avanzando. De la misma manera, el
obedecer los diez mandamientos no nos hace ms aceptables
a Dios. Todava somos pecadores.
Esto nos lleva de nuevo al motivo por el cual nos fueron
dados los diez mandamientos. Dios dio la Ley
a fin de que por el mandamiento el pecado llegase a
ser sobremanera pecaminoso. Romanos 7:13
Dios quiere que veamos todo nuestro pecado, grande o
pequeo, de la manera que l mismo lo ve: completamente
repugnante y destructivo, horriblemente ofensivo, del todo
repulsivo, maligno y despreciable. l quiere que comprendamos
que Su pureza y santidad estn por encima de cualquier mrito
que nosotros pudiramos alcanzar con nuestras propias fuerzas.
l quiere hacernos entender que aun lo mejor que podemos
hacer, los mejores logros de nuestra bondad, no pueden alcanzar
Su santidad o satisfacer Su justicia. La distancia entre nuestra
justicia y la de Dios es abismal.
eL Abismo
Hasta ahora, al pensar de s mismo que era una buena
persona, algn hombre podra enorgullecerse, creyendo que
Dios lo amaba ms que a otros. Pero con la Ley dada, Dios
coloc a todos en el mismo punto: pecadores. Cierto salmista
expres su condicin as
caPtUlo ocHo v157
He aqu, en maldad he sido formado, Y en pecado me
concibi mi madre. Salmos 51:5
En ese momento el hombre no slo poda darse cuenta de su
pecaminosidad sino que poda tener un atisbo de la perfeccin
y justicia de Dios. La santidad de Dios y Su justicia estaban
ms all del alcance del hombre. Era impensable acercarse
a ellas. El abismo que caus el pecado era ms profundo de
lo que el hombre pensaba. Y lo peor es que
nadie, cumpliendo la Ley, pudo cerrar, ni
tan siquiera minimizar, esa brecha. La
Ley no pudo cumplir ese objetivo.
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dos gRUPos
La reaccin de los israelitas, al or por primera vez los diez
mandamientos, reflejaba indudablemente la manera de pensar de
mucha gente en la actualidad. La Biblia dice que todos los israelitas
temblaron de miedo. Pero la causa de que la mayora de ellos
estuvieran aterrorizados eran los rayos y truenos que se oyeron.
Ellos estaban ms impresionados por lo externo y alarmados
por aquella terrible demostracin de poder. Con respecto a los
diez mandamientos, ellos no captaron su importancia ya que
pensaban que podran obedecerlos sin ningn problema. De
igual manera piensa mucha gente hoy. Concentran todos sus
esfuerzos en obedecer los mandamientos, perdiendo de vista
el verdadero propsito por el cual fueron dados.
158 vcaPtUlo ocHo
Por otro lado, estaban aquellos israelitas que s haban
percibido de una manera ms profunda las implicaciones
de la justicia de Dios. Ellos saban que Dios cumplira lo que
anteriormente haba expresado. l haba dicho que la santidad
equivala a vivir sin pecado. Estos israelitas piadosos tambin
tenan temor, pero por otra razn. Saban que nunca podran
guardar u obedecer tal nmero de leyes perfectas por sus
propios mtodos y esfuerzos. Sea por la razn que fuera, la
Biblia dice que los israelitas temblaron.
Y dijeron a Moiss: Habla t con nosotros, y nosotros oiremos;
pero no hable Dios con nosotros, para que no muramos.
xodo 20:19
Entonces Jehov dijo a Moiss: Sube a m al monte, y espera
all, y te dar tablas de piedra, y la ley, y mandamientos
que he escrito para ensearles. xodo 24:12
Desde el momento en que los Diez Mandamientos entraron
en vigor, los israelitas fueron responsables de cumplirlos como
modelo moral. Aquellos israelitas honestos consigo mismos
saban bien que si iban a ser aceptados por Dios, tendran que
acercarse a l sobre otra base distinta.
caPtUlo ocHo v159
Ya lo sabemos!
Podemos suponer la contestacin del Seor: S, lo s, pero
se es el principal punto que deben entender. El primer paso
para que los acepte es que se den cuenta de que son pecadores
sin esperanza. Slo puedo rescatar a quienes dejan de tratar
de salvarse a s mismos.
Esta leccin puede ser imaginaria, pero la aplicacin es un
hecho. Adems, la Biblia lo ensea consistentemente. Vamos
un paso ms adelante.
Jehov habl a Moiss, diciendo: Di a los hijos de Israel que
tomen para m ofrenda; de todo varn que la diere de su
voluntad, de corazn, tomaris mi ofrenda. Y harn un santuario
para m, y habitar en medio de ellos. xodo 25:1,2,8
UnA AyUdA visUAL
Los israelitas tenan que construir
un *santuario, un lugar sagrado llamado
Tabernculo, donde Dios pudiera vivir entre
ellos. Dios no les peda que lo hicieran
porque necesitaba una casa. Ms bien, Dios estaba creando
una ayuda visual muy elaborada. Mientras lo estudiamos,
poco a poco entenderemos su significado completo. La
explicacin de esto nos tomar algunas pginas, as que no
se impaciente y salte al prximo captulo. Esto es una pieza
importante del rompecabezas.
Todo comenz con la peticin de Dios de contribuir
voluntariamente para construir un edificio. l solamente
quera que la gente diera espontneamente, de corazn. No
hubo manipulacin ni les torci el brazo para que lo hicieran.
Cada uno dio lo que estaba a su alcance, aunque una cosa
Dios s dej en claro:
Conforme a todo lo que yo te muestre, el diseo del taber-
nculo, y el diseo de todos sus utensilios, as lo haris.
xodo 25:9
*No debemos
confundir esta
estructura con una
iglesia. No tienen
ninguna relacin.
caPtUlo nUeve v165
eL PLAn deL tAbeRncULo
El Tabernculo poda ser desarmado y movido porque
era una tienda porttil. Tena paredes slidas de las cuales
colgaban cortinas que formaban el techo. Era como una gran
carpa y estaba dividido en dos partes: el Lugar Santo y el Lugar
Santsimo. Estos dos cuartos estaban separados por una cortina
pesada que se llamaba el velo.
y aquel velo os har separacin entre el lugar santo
y el santsimo. xodo 26:33
El Tabernculo estaba dentro de un patio rodeado por
una cerca de aproximadamente dos metros de alto. El acceso
a todo este patio era una sola puerta.
Dentro de la tienda
haba cinco muebles
principales y fuera
de la misma, en el
patio, dos.
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Lugar
Santo
Lugar
Santsimo
Estructura
gEnEral dEl
tabErnculo
166 vcaPtUlo nUeve
El patio
El candelabro de oro:
El tamao del candelabro no fue definido
por Dios, pero s sabemos su forma. Tena un
brazo principal del cual se desprendan siete
brazos. El hecho de que fuera elaborado de
oro puro indudablemente limitaba su tamao.
La mesa con el pan:
En esta mesa especial se colocaban doce
panes grandes, representando cada una de las
tribus de Israel.
El altar de incienso:
Este altar era colocado justo delante de la
cortina que separaba el Lugar Santsimo del Lugar
Santo. Se quemaba incienso en l mientras los
israelitas se reunan afuera para orar. El perfume
que suba hacia el cielo era un smbolo de las
oraciones que iban hacia Dios.
La fuente de bronce:
Esta fuente de bronce
estaba situada a mitad de
camino entre el altar de
bronce y el Lugar Santo.
Contena agua y se usaba para el
lavado ceremonial. Esto significaba
que el hombre deba estar puro antes
de acercarse a Dios.
El altar de bronce:
Pasando la puerta del patio estaba el primer mueble: el altar.
Era bastante ancho, hecho de madera y cubierto con bronce;
tena cuatro cuernos, uno en cada esquina, y a cada lado unos
palos largos que pasaban por unos aros
para poder ser cargado.
caPtUlo nUeve v167
El arca del pacto:
Esta pequea caja de madera cubierta con oro puro fue
diseada en parte para funcionar como un cofre. Dos de los
objetos que contena nos son familiares: las tablas de piedra con
los diez mandamientos escritos sobre ellas
y un recipiente que contena una muestra
del pan o man que Dios provey para los
israelitas en el desierto.
El propiciatorio:
El arca del pacto tena una tapa de oro
cubierta por encima por dos querubines con las alas abiertas.
El arca y su tapa (el propiciatorio) eran los nicos muebles
que estaban colocados en el Lugar Santsimo. Dios dijo
Y de all me declarar a ti, y hablar contigo de sobre el
propiciatorio, de entre los dos querubines que estn sobre
el arca del testimonio, todo lo que yo te mandare para los
hijos de Israel. xodo 25:22
El Lugar
Santo
El Lugar
Santisimo
La cortina (el velo)
168 vcaPtUlo nUeve
Los sAceRdotes
Hars llegar delante de ti a Aarn tu hermano, y a sus hijos
consigo, de entre los hijos de Israel, para que sean mis
sacerdotes. xodo 28:1
Dios le pidi a Moiss que nombrara a Aarn y a sus hijos
sacerdotes en el Tabernculo. Aarn fue designado Sumo Sacerdote.
Dios separ a estos hombres de los otros, no porque fueran
especiales en s mismos, sino porque quera que la gente respetara
Su santidad. Dios no quera que una multitud desorganizada se
hiciera cargo del Tabernculo. Los sacerdotes fueron entrenados
especialmente para llevar a cabo las instrucciones de Dios y
para custodiar todo lo relativo al tabernculo, mientras los
nmadas israelitas se movan de un lugar a otro.
eL tAbeRncULo teRminAdo
La estructura completa fue terminada nueve meses despus
de que los israelitas llegaran al Monte Sina.
Y vio Moiss toda la obra, y he aqu que la haban hecho
como Jehov haba mandado; y los bendijo. xodo 39:43
As, en el da primero del primer mes, en el segundo ao,
el tabernculo fue erigido. xodo 40:17
Una vez que el Tabernculo estuvo completo, la nube que
haba guiado a los israelitas se movi de su posicin para situarse
sobre el Lugar Santsimo. Esto significaba que la presencia de
Dios permanecera en medio de su pueblo.
Entonces una nube cubri el tabernculo de reunin Y no
poda Moiss entrar en el tabernculo de reunin, porque
la nube estaba sobre l, y la gloria de Jehov lo
llenaba. xodo 40:34,35
imPLementAcin de LA AyUdA visUAL
Cuando el Tabernculo estuvo listo, fue
el momento de implementar esta gigantesca
ayuda visual. Dios le dijo a Moiss
Habla a los hijos de Israel y diles: Cuando alguno
de entre vosotros ofrece ofrenda a Jehov, de
ganado vacuno u ovejuno haris vuestra ofrenda.
Levtico 1:2
caPtUlo nUeve v169
Dios les dijo a los israelitas que trajeran su sacrificio al
Tabernculo. Tena que ser
de ganado vacuno u ovejuno Levtico 1:2
Poda ser un cordero, una cabra o un becerro, pero ningn
otro animal tales como el cerdo, el caballo o el camello.
Ellos tenan que ofrecer un
macho Levtico 1:3
Y deba ser
sin defecto Levtico 1:3
No poda estar ni enfermo ni cojo. Lo tenan que llevar
a la puerta del tabernculo de reunin delante de
Jehov ser aceptado para expiacin suya. Levtico 1:3-4
170 vcaPtUlo nUeve
El sacrificio deba ser ofrecido justamente dentro de la
puerta del patio, en el *altar de bronce. Despus que cada
hombre y cada mujer reconocan ser pecadores
sin esperanza, deban seguir el siguiente paso
para acercarse a Dios. (La persona que traa el
sacrificio se identificaba con el animal.)
Y pondr su mano sobre la cabeza del holocausto, y ser
aceptado para expiacin suya. Levtico 1:4
Al poner su mano sobre la cabeza del animal ofrecido, el
hombre se identificaba a s mismo con el sacrificio. La mano
en la cabeza simbolizaba el pecado del individuo cuya culpa
era transferida al animal. Por tanto el animal cargaba el pecado
del hombre y, como consecuencia, deba morir. La muerte es lo
que se cobra por el pecado. El que ofreca el sacrificio degollaba la
vctima y al hacerlo reconoca que era su pecado lo que causaba
la muerte del animal. La enseanza importante era que el inocente
mora en lugar del culpable, como un substituto. La Biblia dice que
Dios aceptaba este sacrificio en favor del hombre.
Esto lleg a ser familiar a los israelitas.
Por qu
nos hiciste subir de Egipto para
que muramos en este desierto?
Pues no hay pan ni agua, y nuestra
alma tiene fastidio de este pan
tan liviano. Nmeros 21:4,5
Mar
Muerto
Los Filis
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Mar Mediterrnea
Monte
de Hor
Desierto de Zin
Monte de
Sina
174 vcaPtUlo nUeve
Estas acusaciones no eran ciertas. Dios, el Gran Proveedor,
estaba supliendo sus necesidades. Pero en lugar de dar gracias
al Seor por su cuidado diario, lo acusaron de negligente.
Ignoraron la ley de Dios al mentir y deshonrar as su nombre.
Como hemos visto antes, desobedecer la ley tiene graves
consecuencias. As como desafiar la ley de la gravedad
resulta en huesos rotos, violar la ley moral de Dios tiene
sus efectos serios.
En el pasado, antes de dar la Ley, Dios, siendo muy
benvolo, repetidamente *toler los pecados de los israelitas,
pero ellos ya no eran unos principiantes en
su relacin con su Creador y Dueo. Ellos
haban aprendido muchas cosas acerca de l.
Ahora ellos conocan los diez mandamientos
y ese conocimiento haca de ellos seres
responsables. Dios no poda pasar por alto el pecado del pueblo
diciendo: Olvdenlo. Vamos a imaginarnos que nunca sucedi. No,
el pecado tiene sus consecuencias. Siempre las tiene.
Y Jehov envi entre el pueblo serpientes ardientes, que
mordan al pueblo; y muri mucho pueblo de Israel.
Nmeros 21:6
Desde el mismo comienzo, Dios dijo que el pecado nos
conducira a la muerte fsica, a la ruptura de las relaciones con
l y finalmente a la muerte eterna. En ese momento, esta verdad
era ilustrada grficamente con la muerte de muchos de ellos.
Los israelitas estaban desesperados y reconocieron que
solamente Dios poda salvarlos de ese castigo.
Entonces el pueblo vino a Moiss y dijo: Hemos pecado por
haber hablado contra Jehov, y contra ti; ruega a Jehov
que quite de nosotros estas serpientes Nmeros 21:7
El propsito de Dios al juzgar es causar un cambio de actitud,
o sea, un cambio en la manera de pensar. En la Biblia, a este
cambio se lo describe con la palabra arrepentimiento. Solamente
durante su vida en la tierra puede una persona arrepentirse y
ser escuchada por Dios. Despus de la muerte fsica, cuando
el pecador es sentenciado al lago de fuego, es demasiado tarde
para cambiar su manera de pensar.
*Dios slo tolera
el pecado por un
perodo de tiempo
concreto pero l
indudablemente
juzga todo pecado.
Vea Hechos 17:30
caPtUlo nUeve v175
Los israelitas reconocieron que haban pecado, as que se
arrepintieron y pidieron a Dios que los librara de la muerte.
Confiaban en Dios nuevamente.
Moiss or por el pueblo.
Y Jehov dijo a Moiss: Hazte una serpiente ardiente, y
ponla sobre una asta; y cualquiera que fuere mordido y
mirare a ella, vivir.
Y Moiss hizo una serpiente de bronce, y la puso sobre una
asta; y cuando alguna serpiente morda a alguno, miraba a
la serpiente de bronce, y viva. Nmeros 21:7-9
La serpiente en el asta no era ningn truco mental. Dios
simplemente les daba a los israelitas la oportunidad de demostrar
que crean en l. Cuando un israelita era mordido, todo lo que tena
que hacer era darse vuelta, mirar la serpiente de
bronce y entonces era curado. Con esa mirada, el
individuo expresaba su fe en el Seor, confiando
en que l sera fiel a Su palabra.
Aos ms tarde, la serpiente original hecha por Moiss
fue destruida por el rey Ezequas porque la gente la adoraba,
violando as otro de los diez mandamientos. Ver 2 Reyes 18:4
176 vcaPtUlo nUeve
Supongamos que uno de los israelitas, al ser mordido, no
miraba la serpiente de bronce. Por el contrario, deca a sus
vecinos: Este viejo Moiss est absolutamente loco. Si realmente
piensa que por mirar una ridcula serpiente me voy a curar
del veneno mortal, debe estar chiflado. No lo creo, por eso no
mirar. Tal persona morira, no ya por la mordedura de la
serpiente, sino sobre todo por no haber credo en Dios. Dios
honra la fe, pero condena la incredulidad.
Es muy importante entender que Dios nos hace responsables
por lo que sabemos acerca de l. Nosotros somos totalmente
responsables por todo lo que sabemos.
3 jUeces, Reyes y PRofetAs
Hemos llegado ahora a una leccin que resume siglos de
eventos en slo unas pocas pginas. A aqullos que son alrgicos
a la historia, les aseguro que ser un estudio agradable y, aunque
no lo entienda del todo, hallar informacin muy interesante
del trasfondo de los personajes. Le ayudar el comparar los
ttulos del encabezado de cada seccin con la cronologa de
las pginas 184 y 185.
Repaso: la muerte
La Biblia habla acerca de la muerte de tres maneras diferentes:
1. La muerte del cuerpo: El espritu del hombre est
separado de su cuerpo.
2. La muerte de una relacin: El espritu del hombre est
separado de Dios.
3. La muerte del gozo futuro y eterno: El espritu del
hombre est separado eternamente de Dios en el infierno.
la paga del pecado es muerte Romanos 6:23
caPtUlo nUeve v177
Pasaron cuarenta aos desde que los israelitas salieron de
Egipto hasta el momento en que entraron a Canan. Moiss
muri antes de entrar a la tierra prometida y fue reemplazado
por un general muy capaz llamado Josu.
Despus de entrar en Canan, tuvieron que pasar muchos
aos para que los israelitas realmente se establecieran en
ella. La tierra fue dividida entre las doce tribus, que no eran
ms que las familias que surgieron de cada uno de los doce
hijos de Jacob (Israel).
tiemPo de Los jUeces
Durante un tiempo los israelitas confiaron en Dios, pero
pronto empezaron a apartarse de la verdad y terminaron
adorando los dolos paganos. Israel, por aceptar a los falsos
dioses, fue disciplinado por el Seor. Como castigo permiti
que lo dominaran naciones extranjeras, las que lo forzaron a
Israel a servirles y a pagar impuestos. Despus de un tiempo,
los israelitas se arrepintieron y clamaban a Dios para que los
librara de sus opresores. Dios estableci un lder, llamado juez,
que liber a los israelitas de sus conquistadores extranjeros.
Este ciclo (ver grfico) que comenzaba
con la soberbia del pueblo y terminaba
con la liberacin del juez se repiti en
varias ocasiones durante este periodo
que dur ms de 300 aos. Durante este
tiempo existieron quince Jueces.
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Algunos piensan que creer en Dios es bueno para ellos
pero en realidad suponen que todos los caminos y todas las
creencias al final llevan al mismo Dios. Quizs los consuela
la idea, pero esto no es lo que la Biblia ensea. La Escritura
nos dice que frente a los muchos dioses falsos, hay solamente
un Dios verdadero. Los israelitas fueron condenados por
poner su confianza en dioses falsos.
178 vcaPtUlo nUeve
eL tiemPo de Los Reyes
De todas las naciones del mundo Israel era la ms
afortunada, porque Dios mismo era su Lder y Rey. Pero con
el paso del tiempo, los israelitas, tras observar a las otras
naciones, rechazaron a Dios y demandaron un rey humano.
Dios les concedi su peticin, pero su decisin de desviarse
y confiar en otros dioses persisti.
Israel tuvo muchos reyes, pero slo unos pocos creyeron
y obedecieron al Seor. Por esta causa, el ciclo que se produjo
en los aos anteriores continu, slo que en lugar de un juez
ellos ahora tenan un rey.
Algunos de los reyes fueron especialmente notables.
Probablemente el mayor y ms conocido de los monarcas
israelitas fue David. l no fue como muchos de los otros reyes
que gobernaron a Israel, porque verdaderamente confi en
Dios. David crea que solamente Dios podra salvarlo de las
consecuencias del pecado y llam al Seor mi Salvador.
El rey David tambin fue un gran profeta ya que, inspirado
por Dios, escribi parte de las Escrituras. David es reconocido
por las canciones que escribi, en las que adoraba a Dios por su
amor y su misericordia. David escribi especialmente acerca
del Salvador PrometIdo, al recibir de Dios la promesa de que
el UnGIdo sera uno de sus descendientes.
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El rey David tuvo
la gran ambicin de reemplazar el tabernculo porttil por
una estructura permanente aunque con un diseo similar,
que se llamara Templo. David quiso construirlo en Jerusaln,
que haba llegado a ser la capital del pas durante su reinado.
Aunque David junt los materiales de construccin, fue su
hijo, Salomn, quien realmente pudo ver la tarea terminada.
El rey Salomn es conocido por dos cosas: su gran sabidura
y el templo que construy. Esta magnfica estructura fue
construida en Jerusaln, en el monte Moriah, posiblemente en
el mismo lugar donde Abraham se prepar para ofrecer a Isaac.
Despus de la muerte de Salomn y, por la soberbia de su hijo,
la nacin qued dividida en dos: al norte diez tribus mantuvieron
el nombre Israel, y las dos tribus del sur llegaron a ser la nacin
de Jud. Esta divisin pudo ser el primer paso de los israelitas
caPtUlo nUeve v179
hacia lo que podramos calificar casi como un semi-permanente
alejamiento de Dios. Las tribus del norte abrieron el camino. La
gente externamente aceptaba las indicaciones que Dios les daba
pero sus corazones estaban totalmente alejados de l.
Los PRofetAs
Dios, en esos aos, envi profetas, hombres que no solamente
predicaban en contra de las desviaciones morales del pueblo,
sino que tambin les advertan del juicio que vendra.
Muchos de estos profetas fueron tambin movidos por
Dios para completar parte de las Escrituras. Algunos de
ellos dieron informacin especfica acerca de la venida
del lIBertador PrometIdo.
Por lo general, los profetas no fueron bien recibidos ni por
los israelitas y judos ni por sus reyes respectivos. Haba una
razn; los profetas les daban un mensaje que ellos no queran
or. Por ejemplo, el profeta Isaas dijo al pueblo:
Dice, pues, el Seor: Porque este pueblo se acerca a m
con su boca, y con sus labios me honra, pero su corazn
est lejos de m, y su temor de m no es ms que un
mandamiento de hombres que les ha sido enseado
Isaas 29:13
La mayora despreciaba el mensaje de los profetas y
rehusaron confiar en Dios. Los israelitas los perseguan e incluso
los mataban. Para complicar las cosas an ms, falsos profetas
inspirados por Satans perturbaban la escena espiritual. Aunque
Dios haba provisto instrucciones claras que capacitaban al
pueblo para discernir la diferencia entre la verdad y el error,
los profetas falsos eran mucho ms populares, porque ellos le
decan a la gente slo las cosas que quera or.
disPeRsin de isRAeL
En el momento oportuno, el Seor envi el castigo. Los asirios
invadieron el territorio de las diez tribus del norte en el ao 722
a. J.C. y las dispersaron por todo su imperio. La Biblia no registra
un regreso organizado de estas personas a la tierra de Israel.
180 vcaPtUlo nUeve
LA tRibU de jUd es LLevAdA cAUtivA
Las dos tribus del sur continuaron como un reino independiente
hasta el ao 586 a. J.C., cuando los *babilonios destruyeron la
ciudad de Jerusaln, demolieron el gran templo
de Salomn y llevaron al pueblo al exilio.
Mientras estaban en el exilio, la gente
comenz a llamarlos judos, una referencia
al hecho de que la mayora de ellos eran de
la tribu de Jud. Al no estar disponible el
Templo como centro de adoracin, los judos introdujeron las
**sinagogas como lugar para la interaccin social y el aprendizaje
y el estudio de las escrituras.
El exilio dur 70 aos pero, en el ao 536 a. J.C., las dos tribus
del sur empezaron a regresar para establecerse en y alrededor
de Jerusaln, en el rea antes ocupada por la tribu de Jud.
El templo fue reconstruido, aunque no con la grandeza de los
das de Salomn, y el sistema de sacrificios fue restablecido.
LA infLUenciA de Los gRiegos
Alrededor del ao 400 a. J.C. el registro bblico hace una
pausa y permanece en silencio por un perodo de ms o menos
cuatro siglos. Sin embargo, la historia no se detuvo. Alejandro
el Grande, el brillante general griego, barri el Medio Oriente,
incluyendo a Judea, en sus conquistas. Sus emisarios introdujeron
el griego como el lenguaje comercial y la cultura helenista lleg
a ser un smbolo cultural importante en los siglos venideros.
*Personas del
rea donde la
torre de Babel
fue construida.
**Del trmino
griego, asamblea.
BABILONIA
ISRAEL
ASIRIA
JUD A
EGIPTO
MEDIA
Y PERSIA
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10 tribus
del norte
2 tribus
del sur
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Golfo
Prsico
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caPtUlo nUeve v181
Algunos judos abrazaron libremente la cultura griega,
combinndola con sus creencias acerca de Dios. Estas personas
fueron llamadas saduceos. Aunque su nmero fue pequeo, fueron
personas ricas y con influencia. Procuraban controlar al sumo
sacerdote y esa posicin tan influyente lleg a ser comprada
y vendida. Desafortunadamente, ellos tambin negaban que
algunas porciones de la Biblia fueran verdaderas. Por tanto los
saduceos descartaron parte de la Palabra de Dios.
Durante unos doscientos aos, los judos se mantuvieron
constantemente bajo sucesivas fuerzas de ocupacin griega,
hasta que en el ao 166 a. J.C. se rebelaron. Judas Macabeo
liber al pueblo con el fin de entrar en un perodo de autonoma.
Durante este perodo, un partido de judos religiosos celosos,
llamados fariseos, apareci en el escenario. Los fariseos se opusieron
a la influencia de la cultura griega y se mantuvieron en la ley dada
por Moiss. En su celo, crearon un conjunto de leyes protectoras
alrededor de la ley de Moiss, para que
ninguna de las leyes verdaderas pudiera ser
quebrantada. Estas leyes adicionales llegaron
a ser una autoridad en s mismas, asumiendo
un peso igual a la ley de Moiss. Los fariseos
aadieron a la palabra de Dios.
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y
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Los diez
mandamientos
Roma
Jerusaln
GRECIA
ITALIA
EGIPTO
ISRAEL
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182 vcaPtUlo nUeve
Otra fuerza social significativa en la vida de los judos eran los
escribas, el equivalente humano de una copiadora. Mucho antes
de la venida de la imprenta, estos hombres copiaban con sumo cuidado
la Palabra de Dios, una y otra vez. El trmino escriba implicaba
educacin y fervor religioso. Este grupo no formaba un partido
poltico o religioso; mas bien formaba una alianza de obreros.
Los RomAnos
La libertad de los judos bajo el liderazgo de los macabeos
dur ms o menos cien aos. La mano de hierro de Roma
destruy la libertad juda en el 67 a. J.C., cuando el general
Pompeyo entr en Jerusaln.
Roma era muy tolerante con la religin juda siempre, y
sobre todo, cuando los judos pagaran sus impuestos y no
fomentaran ninguna rebelin. El mundo civilizado de aquellos
das haba entrado en una paz aparente.
El imperio romano no poda, de ninguna manera, ser
administrado efectivamente desde Roma, as que lderes locales
fueron seleccionados para gobernar las diferentes regiones. A
Judea, ahora una provincia de Roma, fue asignado como un
rey ttere en manos de Roma, un hombre, llamado Herodes.
Lleg a ser conocido como Herodes el Grande. Increblemente
cruel, Herodes era un seguidor de la religin juda solamente
de nombre. Bajo la autoridad de Roma, l y sus descendientes
gobernaron al resentido mundo judo durante los cien aos
siguientes. La gente ansiaba un libertador, alguien que
pudiera darles descanso.
Ms de dos mil aos haban pasado desde que Dios
prometiera por primera vez a Abraham que uno de sus
descendientes sera el lIBertador PrometIdo. A travs de los
siglos, Dios haba contado con esas personas, a veces slo unos
pocos, que creyeron a Su palabra y fueron considerados justos
por l. Ellos haban esperado con ansiedad la venida del UnGIdo.
En esos primeros aos del imperio romano, aqullos que
abrazaron tenazmente las promesas de Dios an esperaban
que se cumplieran. El tiempo haba llegado, pero ellos no
se daban cuenta de eso. El escenario estaba ya preparado.
Los ngeles del cielo seguramente guardaron un absoluto
silencio. Satans se estremeci de horror.
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El rbol genealgico:
desde Adn a Jess
El rbol genealgico:
desde Adn a Jess
El rbol genealgico:
desde Adn a Jess
Josu (continuacin)
Salmn
Rahab
Sal
Booz
Rut
Obed
Isa
DAVID SALOMN
Roboam
Abiam
Asa
Josafat
Joram
Ocozas*
Atala*(reina)
Jos*
Amasas*
Uzas
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Ezequas
Manass
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Joacaz
Joacim
Joaqun
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Oseas
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Salum
Zacaras
Jeroboam II
Jos
Joacaz
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Joram
Ocozas
Acab
Tibni y Omri
Zimri
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Baasa
Nadab
Jeroboam
Otoniel
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Dbra y
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S
El reino del norte se llamaba
Israel. Lo formaban diez de las
doce tribus originales al
dividirse la nacin de Israel en
los das despus del reino de
Salomn. Israel dur como
nacin hasta caer cautiva de
Asiria en el ao 722 a. J.C.
70 aos
de cautividad antes de
regresar a Jerusaln
Salatiel
Zorobabel***
El reino del sur se llamaba Jud. Lo formaban las tribus de
Jud y Benjamn al dividirse la nacin de Israel en los das
despus del reino de Salomn. Jud dur hasta caer
cautiva de Babilonia en el ao 586 a. J.C.
Jacob
Matn
Eleazar
Eliud
Aquim
Sadoc
Azor
Eliaquim
Abiud
MARA
JOS
JESS
Juan el Bautista
12 Discpulos
Saulo
(Pablo)
Oseas
Isaas
Miqueas
Ezequiel
Zacaras
Malaquas
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IMPERIO
BABILNICO
IMPERIO
MEDO-
PERSIA
IMPERIO
GRIEGO
IMPERIO
ROMANO
**Templo destrudo
***Reconstruccin del Templo
*Reyes que no aparecen en la genealoga de Jesucristo segn el evangelio de San Mateo
1.000 a. J.C. 500 a. J.C. 4 a. J.C. 30 d. J.C. 1.400 a. J.C. 50 d. J.C.
Menahem
Pekaa
Las flechas indican
el perodo cuando
vivieron los profetas
La lnea de
puntos indica
gobernantes
ADN
EVA
ABEL
SET
Can
Ens
Cainn
Mahalaleel
Jared
Enoc
Lamec
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Sala
Heber
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Cam
Jafet
Arfaxad
Peleg
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Serug
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ABRAHAM
(ABRAM)
SARA
(SARAI)
(ISRAEL)
ISAAC
Agar
Ismael
Nacor
Harn
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JACOB
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Simen
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Dan
Neftal
Gad
Aser
Isacar
Zabuln
Jos
Benjamn
Fares
Esrom
Aram
Aminadab
Naasn
Moiss
Aarn
Josu
1.550 a. J.C. 2.100 a. J.C. 1.900 a. J.C. FECHAS INCIERTAS
5
Metusaln
La lnea extendida indica la sucesin de
los ancestros de Jesucristo. Los nombres
en letras negritas indican historias
tratadas en detalle en este libro.
caPtUlo nUeve v185
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El rbol genealgico:
desde Adn a Jess
El rbol genealgico:
desde Adn a Jess
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Josu (continuacin)
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El reino del norte se llamaba
Israel. Lo formaban diez de las
doce tribus originales al
dividirse la nacin de Israel en
los das despus del reino de
Salomn. Israel dur como
nacin hasta caer cautiva de
Asiria en el ao 722 a. J.C.
70 aos
de cautividad antes de
regresar a Jerusaln
Salatiel
Zorobabel***
El reino del sur se llamaba Jud. Lo formaban las tribus de
Jud y Benjamn al dividirse la nacin de Israel en los das
despus del reino de Salomn. Jud dur hasta caer
cautiva de Babilonia en el ao 586 a. J.C.
Jacob
Matn
Eleazar
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Juan el Bautista
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MEDO-
PERSIA
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GRIEGO
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ROMANO
**Templo destrudo
***Reconstruccin del Templo
*Reyes que no aparecen en la genealoga de Jesucristo segn el evangelio de San Mateo
1.000 a. J.C. 500 a. J.C. 4 a. J.C. 30 d. J.C. 1.400 a. J.C. 50 d. J.C.
Menahem
Pekaa
Las flechas indican
el perodo cuando
vivieron los profetas
La lnea de
puntos indica
gobernantes
ADN
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(ABRAM)
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(ISRAEL)
ISAAC
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Zabuln
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Benjamn
Fares
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Aminadab
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Josu
1.550 a. J.C. 2.100 a. J.C. 1.900 a. J.C. FECHAS INCIERTAS
5
Metusaln
La lnea extendida indica la sucesin de
los ancestros de Jesucristo. Los nombres
en letras negritas indican historias
tratadas en detalle en este libro.
cAPtULo diez
1 eLisAbet, mARA y jUAn
2 jess
3 entRe Los mAestRos de LA Ley
4 bAUtismo
caPtUlo dIez v187
1 eLisAbet, mARA y jUAn
Antes de que el Salvador PrometIdo apareciera en escena,
Dios fue preparando a los judos con el envo de un mensajero
especial que anunci el inminente evento. No podemos dejar
de imaginarnos a los ngeles discutiendo acaloradamente
quin sera el portador de estas buenas noticias.
Sera uno de
ellos? De pronto otro tipo de noticias se divulg; noticias que
tenan que ver con la identidad del Salvador. Obviamente esto
debi haber conmovido al cielo.
Hubo en los das de Herodes, rey de Judea,
un sacerdote llamado Zacaras su mujer
era de las hijas de Aarn, y se llamaba
Elisabet. Ambos eran justos delante de
Dios, y andaban irreprensibles en todos los
mandamientos y ordenanzas del Seor. Pero
no tenan hijo, porque Elisabet era estril, y
ambos eran ya de edad avanzada.
Aconteci que ejerciendo Zacaras el
sacerdocio delante de Dios segn el orden
de su clase, conforme a la costumbre del sacerdocio,
le toc en suerte ofrecer el incienso, entrando en el
santuario del Seor. Y toda la multitud del pueblo estaba
fuera orando a la hora del incienso.
Y se le apareci un ngel del Seor puesto en pie a la
derecha del altar de incienso. Y se turb Zacaras al verle,
y le sobrecogi temor. Pero el ngel le dijo: Zacaras, no
temas; porque tu oracin ha sido odo, y tu mujer Elisabet
te dar a luz un hijo, y llamars su nombre Juan. Y tendrs
gozo y alegra, y muchos se regocijarn de su nacimiento;
porque ser grande delante de Dios Y har que muchos
de los hijos de Israel se conviertan al Seor Dios de ellos. E
ir delante de l para hacer volver los corazones de los
padres a los hijos, y de los rebeldes a la prudencia de los
justos, para preparar al Seor un pueblo bien dispuesto.
Lucas 1:5-17
El ngel le haba dicho a Zacaras que su hijo, Juan, sera
el mensajero designado para preparar el camino para la
venida del Seor. Claro que stas eran noticias muy buenas;
Jerusaln
REGIN
DE
JUDEA
REGIN
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188 vcaPtUlo dIez
tal informacin dej al cielo perplejo.
Vendra en
un carro de fuego o con siete caballos blancos, rodeado de
He aqu, yo envo mi mensajero, el cual preparar
el camino delante de m; y vendr sbitamente a su
templo el Seor a quien vosotros buscis, y el ngel
del pacto, a quien deseis vosotros. He aqu viene, ha
dicho Jehov de los ejrcitos. Malaquas 3:1
caPtUlo dIez v189
legiones de ngeles y todos ellos rodeados de una luz brillante?
Salve,
muy favorecida! El Seor es contigo; bendita t entre
las mujeres.
Mas ella, cuando le vio, se turb por sus palabras, y pensaba
qu salutacin sera esta. Entonces el ngel le dijo: Mara,
no temas, porque has hallado gracia delante de Dios. Y
ahora, concebirs en tu vientre, y dars a luz un hijo, y
llamars su nombre JESS. Lucas 1:28-31
n
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REGIN
DE
JUDEA
190 vcaPtUlo dIez
eL significAdo de Un nombRe
La Biblia registra varios casos de profetas que vivieron
mucho tiempo antes del nacimiento de Jess, quienes
escribieron con detalles y sin error acerca de Su venida. El
profeta Isaas escribi esto setecientos aos antes del
nacimiento de Jess
Porque un nio nos es nacido, hijo nos es dado, y el
principado sobre su hombro; y se llamar su nombre
Admirable, Consejero, Dios Fuerte, Padre Eterno,
Prncipe de Paz. Isaas 9:6
No dijo: la simiente de los dos, refirindose al hombre y a la
mujer. Ahora esa promesa estaba a punto de cumplirse al
nacer el nio de una virgen: sera solamente de su simiente.
El nio no tendra un padre humano. Lo que pareci ser una frase
insignificante en Edn, ahora tena un tremendo significado.
Este pequeo detalle en la historia de la aparicin del Salvador
tena tremendas consecuencias. Como el beb no sera concebido
de la simiente de ningn hombre, no sera descendiente sanguneo
de Adn. Todos los descendientes de Adn haban heredado su
naturaleza: la naturaleza pecaminosa.
1
Pero Jess no sera hijo
de Adn. Ms bien, era el Hijo de Dios. Tendra la naturaleza del
Dios Altsimo. Por eso no nos sorprende que el ngel lo llamara
el Santo. El nio sera sin pecado, tal como Dios es sin pecado.
Jess sera perfecto desde el mismo instante de su concepcin.
As que Dios no vendra con toda la pompa y toda la grandeza
del cielo. Ms bien llegara a la tierra como cualquier hombre
siempre lo ha hecho
Qu
puede usted hacer al respecto si realmente quisiera salvarlas?
La nica respuesta sera hacerse hormiga y advertirles, en el
lenguaje de las hormigas, que estn en un peligro inminente.
Jess vino al mundo para salvar a los pecadores
1 Timoteo 1:15
192 vcaPtUlo dIez
jUAn
Cuando a Elisabet se le cumpli el tiempo de su alumbra-
miento, dio a luz un hijo. Lucas 1:57
Juan naci como Dios lo haba prometido. La Biblia dice que
fue todo un evento, sobre todo en esos das en los que aqullos
que no podan tener hijos eran deshonrados. Zacaras estaba
tan emocionado que estall con una manifestacin de alabanza
a Dios. En verdad, lo que l expres fue un recorrido por la
historia del mundo, acentuando la ansiada promesa que Dios haba
dado repetidamente a travs de los siglos: mandar al Salvador.
Imagnese al anciano Zacaras levantando en sus brazos al nio,
fijando su mirada en los ojos del beb Juan y diciendo
Y t, nio, profeta del Altsimo sers llamado; Porque
irs delante de la presencia del Seor, para preparar
sus caminos Lucas 1:76
Juan sera el mensajero encargado de anunciar la llegada
del Salvador PrometIdo para la bendicin del mundo entero.
2 jess
El nacimiento de Jesucristo fue as: Estando desposada Mara
su madre con Jos, antes que se juntasen, se hall que
haba concebido del Espritu Santo. Jos su marido, como
era justo, y no quera infamarla, quiso dejarla secretamente.
Mateo 1:18,19
Para los judos el desposorio era un compromiso de
matrimonio que implicaba un lazo mucho ms fuerte del
que tenemos en nuestro concepto occidental de noviazgo.
La pareja era considerada casada en casi todos los sentidos,
excepto el hecho de no haber tenido an relaciones sexuales.
Jos era llamado el esposo de Mara y viceversa. El vnculo era
tan fuerte que, de acuerdo a las costumbres de esos das, para
romper el compromiso era necesario el divorcio.
Nos podramos imaginar por un momento como se sentira
Jos. Seguramente estaba angustiado. Mara estaba embarazada
y el nio no era de l. El revelar esta verdad pblicamente
habra puesto a Mara ante los dems como una adltera, a
menos que su explicacin de que un ngel se le haba aparecido
caPtUlo dIez v193
fuera verdad. Pero no, eso era absurdo. La pobre muchacha
seguramente haba perdido la cabeza. Jos la amaba, pero no
poda casarse con una mujer que lo hubiera engaado y que
estaba tratando de justificarse con una historia impresionante
pero increble.
Por
qu no tomar el censo en el pueblo natal de
Jos, Nazaret? Sera mucho ms cmodo. Pero
los romanos no les dieron ninguna opcin
para escoger. Tena que llevar a Mara a Beln.
E iban todos para ser empadronados, cada
uno a su ciudad. Y Jos subi de Galilea, de
la ciudad de Nazaret, a Judea, a la ciudad de
David, que se llama Beln, por cuanto era de
la casa y familia de David; para ser empadronado con
Mara su mujer, desposada con l, la cual estaba
encinta. Y aconteci que estando ellos all, se
cumplieron los das de su alumbramiento.
Y dio a luz a su hijo primognito, y lo
envolvi en paales, y lo acost en
un pesebre, porque
no haba lugar
para ellos en
el mesn.
Lucas 2:3-7
*Csar Augusto
era el goberna
dor del imperio
romano.
Nazareth
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caPtUlo dIez v195
As que Jess naci en Beln, lejos del hogar de Jos y Mara.
El pueblo estaba tan lleno de gente que el nico lugar donde
pudieron encontrar alojamiento fue un establo. La primera cuna
de Jess fue un pesebre, el lugar donde se coloca el alimento del
ganado. Jos mir a su esposa con la sensacin de que todos los
planes haban salido mal. De todos los lugares posibles el nio
haba nacido en Beln y, adems, en un pobre establo. Cuando
mir al nio, no obstante, cambi su semblante y pens que
todo haba salido correctamente. A pesar del escenario, todo
estaba muy bien.
y le puso por nombre JESS. Mateo 1:25
Los PAstoRes
Haba pastores en la misma regin, que velaban y guar-
daban las vigilias de la noche sobre su rebao. Y he aqu,
se les present un ngel del Seor, y la gloria del Seor
los rode de resplandor; y tuvieron gran temor. Pero el
ngel les dijo: No temis; porque he aqu os doy nuevas
de gran gozo, que ser para todo el pueblo: que os ha
nacido hoy, en la ciudad de David, un Salvador, que es
CRISTO el *Seor. Esto os servir de
seal: Hallaris al nio envuelto en
paales, acostado en un pesebre.
Y repentinamente apareci con el ngel
una multitud de las huestes celestiales, que alababan a
Dios, y decan:
Muy bueno!
Jess lo disfrut?
Jess?
Las sonrisas desaparecieron:
Yo pens !
S, pero yo pens
Y le buscaban entre los parientes y los conocidos; pero
como no le hallaron, volvieron a Jerusaln buscndole.
Lucas 2:44,45
LA bsqUedA
La bsqueda debi ser preocupante.
Oh, no!
Hemos
perdido al Hijo de Dios! Buscaron en los lugares donde un
nio normalmente podra estar. Revisaron con mucha atencin
la seccin de dulces en el mercado y los lugares donde se haca
algn tipo de construccin, para ver si se habra parado all
para mirar. Con desesperacin Jos tuvo que acordarse de
los lugares en los que haban estado. El ltimo lugar donde
vieron a Jess era el templo.
202 vcaPtUlo dIez
Y aconteci que tres das despus le hallaron en el templo,
sentado en medio de los doctores de la ley, oyndoles y
preguntndoles. Y todos los que le oan, se maravillaban
de su inteligencia y de sus respuestas. Lucas 2:46,47
Jess estaba justo donde deba estar; haciendo lo que Jos y
Mara deseaban que l hiciera. Solamente haba una diferencia.
En lugar de ser instruido en el templo por los hombres sabios,
Jess estaba ensendoles. No, l no estaba dndoles una
clase, pero las preguntas penetrantes, la profundidad de
su propio entendimiento, sus respuestas tan adecuadas, no
pasaron desapercibidos. De hecho, los maestros del templo
estaban muy atentos a cada una de las palabras. La Biblia dice
que los estudiosos estaban
Por qu me buscabais?
No sabais
que en los negocios de mi Padre me es necesario estar?
Lucas 2:49
Un RecoRdAtoRio AmAbLe
sta no fue una respuesta descarada. Jess simplemente
estaba diciendo que l estaba justo donde un nio debe estar.
Estaba en la casa de su Padre.
Generacin de vboras!
El Cordero!
El Cordero!
Tiene esto algo que ver con todos los corderos de los cuales hemos ledo
en el antiguo testamento? Y le dije, S, tiene que ver y cuando
llegue la hora todos los detalles encajarn de tal manera que
todo tendr un sentido maravilloso.
bAUtismo
Tuve la oportunidad de visitar una tribu en Papa
Nueva Guinea, a quienes slo se les haba enseado algunos
fragmentos del pensamiento bblico. Haban practicado el
bautismo, creyendo que sus pecados eran lavados. Ellos
estaban tan convencidos del efecto literal del mismo que
no regresaban al ro despus de ser bautizados por temor a
que los pecados pudieran volver a sus vidas.
La Biblia es clara al declarar que el bautismo no nos
hace aceptables a Dios. Es solamente un cuadro externo de
lo que ha pasado interiormente. En este caso los judos que
crean en el mensaje de Juan y se identificaban con l por
el bautismo en agua.
Hoy muchos telogos intentan dar al bautismo mayor
significado del que la Biblia le otorga.
206 vcaPtUlo dIez
Son
ellos uno y el mismo?
Qu es la electricidad?
cmo
me vas a decir que me va a doler si pongo un metal en el enchufe?
Slo porque nosotros no entendamos la electricidad, no
quiere decir que sea menos real.
Como adultos, podemos estar orgullosos de nuestra
habilidad para comprender el mundo que nos rodea. A
travs de los siglos, las cosas que para los antiguos eran
incomprensibles para nosotros ahora son normales y
totalmente asumibles por nuestro entendimiento. Aun
as, tenemos que ser humildes porque el vasto universo
conocido todava contiene grandes misterios. La gente que
viva despus de cien aos nos ver como ciegos ante aquello
que para ellos ser obvio. Quizs llegue la hora cuando el
concepto de la trinidad ser sencillo de entender.
No obstante, aunque llegara ese da, tendramos que
reconocer que nuestra limitada habilidad de razonar no
alcanza a entender totalmente al Dios infinito de la Biblia.
Si lo entendemos correctamente, el Dios revelado en la
Escritura es un Dios que nos deja maravillados.
Piense por un momento en algunas cosas casi
incomprensibles. l es un Dios eterno, que todo lo sabe,
presente al mismo tiempo en todo lugar, creador de todo el
universo, un Dios trino, o sea, uno y compuesto de tres personas:
Padre, Hijo y Espritu Santo: que son iguales en carcter y habilidades.
Prubalo!
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Mar de
Galilea
214 v caPtUlo once
2 PodeR y fAmA
Despus que Juan fue encarcelado, Jess vino a Galilea
predicando el evangelio del reino de Dios, diciendo: El
tiempo se ha cumplido, y el reino de Dios se ha acercado;
arrepentos, y creed en el evangelio. Marcos 1:14,15
sin PecAdo
La lucha entre el bien y el mal no est equilibrada.
Jess, como el Dios Creador, es mucho ms poderoso que
Satans, un ser creado. Aunque Jess fue tentado, no cedi
a la tentacin porque es perfecto.
Tanto los profetas verdaderos como los falsos han anunciado
muchas cosas importantes, pero ninguno ha proclamado ser
una persona sin pecado. La Biblia registra las vidas de muchas
personas que claramente demostraron ser pecadores o que
confesaron su pecaminosidad. Jess nunca lo hizo. Sera una
investigacin totalmente intil el buscar alguna referencia que
prueba que Jess haba pecado o pedido perdn. Aqullos que
convivieron de forma ms estrecha con l y, obviamente, tenan
ms posibilidades de encontrar algn fallo en Su carcter,
escribieron acerca de Jess que
no hizo pecado, ni se hall engao en su boca;
1 Pedro 2:22
La tentacin fue slo otra manera de querer identificarse
con la humanidad. Cuando finalmente Dios juzgue a toda
la raza humana, nadie podr ponerse de pie delante de l
y decir: Dios,
Los reyes
no caminan! Un verdadero rey aparecera sobre un caballo,
vestido de forma elegante, acompaado de carros y ejrcitos y
se dirigira directamente al palacio donde estaba Herodes. Este
valiente rey lo retara a Herodes con una solemne proclamacin
real de independencia. Pero nada de eso se poda deducir
del mensaje de Jess aun en sus mejores momentos. l dijo:
arrepentos.
Ah!
qu tienes con
nosotros, Jess nazareno?
El Ungido de Dios!
Pero Jess le reprendi, diciendo:
Cllate, y sal de l!
Marcos 1:25
Debido a que los demonios siempre trastornan la verdad
para hacer avanzar sus propios planes, Jess no quera que se
le dijera a los dems quin era l. Cristo quera demostrar por
S mismo que l era Dios; no por el testimonio del demonio.
Por eso orden al demonio que se callara y saliera.
Y el espritu inmundo, sacudindole con violencia, y clamando
a gran voz, sali de l.
Y todos se asombraron, de tal manera que discutan entre
s, diciendo:
Qu es esto?
Su poder era
capaz incluso de levantar a los muertos!
caPtUlo once v 217
Es importante entender que Jess no estaba montando
un espectculo para el entretenimiento de la poblacin local.
Jess no solamente sinti genuina compasin por la gente que
ayudaba, sino que tambin afirm que tanto l como Su mensaje
provenan del Cielo. No necesitaba un caballo, ni un carro,
ni un ejrcito. Todo lo que necesitaba era hablar. l era Dios.
3 nicodemo
Haba un hombre de los fariseos que se llamaba Nicodemo,
un principal entre los judos. ste vino a Jess de noche,
y le dijo: *Rab, sabemos que has
venido de Dios como maestro; por-
que nadie puede hacer estas seales
que t haces, si no est Dios con l.
Respondi Jess y le dijo: De cierto, de cierto te digo, que
el que no naciere de nuevo, no puede ver el reino de Dios.
Juan 3:1-3
nAceR de nUevo?
Nicodemo era un hombre de alta posicin social. Era miembro
del Sanedrn, el cuerpo gubernamental judo. Como fariseo, guardaba
la ley de Moiss meticulosamente. Como judo, descendiente
de Abraham, Nicodemo era parte del pueblo que Dios escogi
como Su posesin. Nicodemo tena un pasado privilegiado por
sus ancestros: todo estaba en orden desde el mismo da de su
nacimiento. Sin embargo, Jess encontr un fallo en su vida
y le dijo: Debes nacer de nuevo. Muchos suponen que Jess
le estaba dando buenas noticias, pero sa era una muy mala
noticia.
es crucial!
Cuando hablamos del objeto de la fe, nos referimos a aquello
en lo que descansa y se apoya nuestra fe. Para ilustrarlo
grficamente usaremos la figura de un puente. Por muy gordo
que yo est, puedo cruzar tranquilamente un puente porque
me fo de que ste resistir mi peso. La clave no est en el peso
sino en la fortaleza del puente. Aqu el objeto en el que deposito
mi fe no soy yo, ni mi valenta, sino la resistencia del puente.
caPtUlo once v 219
Hace muchos aos alguien que tena la mente trastornada
puso veneno en cpsulas de un calmante. Varias personas
de buena fe, creyendo en la buena reputacin que tena la
medicina, la tomaron y murieron. Confiaban sinceramente en
el remedio pero, sin saberlo, su confianza los mat.
Un hombre puede creer devotamente que un OVNI podra
salvarlo de su pecado. Pero basarse en una creencia errada,
an con toda la sinceridad del mundo, no sirve de nada. Sin
embargo, si el objeto de nuestra fe es Dios, esa confianza
tendr un efecto muy diferente. Hemos visto que Dios cumple
Su palabra; por tanto, siguiendo el ejemplo anterior, l es un
puente del que nos podemos fiar.
Porque de tal manera am Dios al mundo, que ha dado a
su Hijo unignito, para que todo aquel que en l cree, no
se pierda, mas tenga vida eterna. Juan 3:16
vidA eteRnA
Jess prometa vida eterna, no solamente a Nicodemo,
Por favor!
Por qu cavilis
as en vuestros corazones? Marcos 2:8
Jess supo al momento su forma de razonar y los recrimin por
ello. Podemos imaginarnos la tremenda sorpresa de los escribas
al or las palabras de Jess. Ellos probablemente rebobinaron
las cintas que grababan sus pensamientos para recordar lo que
haban estado pensando en los minutos anteriores. Una cosa
era segura:
Dios? Jess
respondi a su pregunta sin que ellos le contestaran
caPtUlo once v 223
Pues para que sepis que el Hijo del Hombre tiene potestad
en la tierra para perdonar pecados A ti te digo: Levntate,
toma tu lecho, y vete a tu casa. Entonces l se levant en
seguida, y tomando su lecho, sali delante de todos, de
manera que todos se asombraron, y glorificaron a Dios,
diciendo: Nunca hemos visto tal cosa. Marcos 2:10-12
El propsito de los milagros no era crear algo parecido a
un espectculo pblico o de circo. Los milagros autentificaban
que Jess era quien deca ser y aseguraban que l era Dios.
PecAdoRes sin esPeRAnzA
Despus volvi a salir al mar Y al pasar, vio a Lev hijo
de Alfeo, sentado al banco de los tributos pblicos, y le
dijo: Sgueme. Y levantndose, le sigui. Marcos 2:13,14
Aunque Lev era judo, trabajaba como cobrador de impuestos
para los romanos. Los cobradores eran considerados por el
pueblo como ladrones, porque ganaban grandes sumas de dinero
aumentando los impuestos y quedndose con la diferencia.
Esta sobrecarga en los impuestos era realmente terrible para
la gente sencilla. Los cobradores eran odiados por su poder
corrupto y por estar dispuestos a trabajar para esos romanos
sanguinarios. A pesar de ello, cuando Jess pas por la oficina
de recaudacin de impuestos, invit a Lev a que lo siguiera.
Aconteci que estando Jess a la mesa en casa de l,
muchos publicanos y pecadores estaban tambin a la
mesa juntamente con Jess y sus discpulos; porque haba
muchos que le haban seguido.
Y los escribas y los fariseos, vindole comer con los publica-
nos y con los pecadores, dijeron a los discpulos:
Qu es
esto, que l come y bebe con los publicanos y pecadores?
Al or esto Jess, les dijo: Los sanos no tienen necesidad de
mdico, sino los enfermos. No he venido a llamar a justos,
sino a pecadores. Marcos 2:15-17
Jess solamente poda ayudar a aqullos que reconocan
su propia pecaminosidad. se ha sido siempre el primer paso
para que Dios nos acepte.
224 v caPtUlo once
tRAbAjAndo eL dA sbAdo
Indudablemente, por las constantes exhortaciones que
Jess lanz a los fariseos, stos se molestaron muchsimo.
Ellos estaban perdiendo su dignidad y por eso se afanaron
en encontrar a Jess en algn acto pecaminoso y empezaron
a espiarlo muy de cerca.
Otra vez entr Jess en la sinagoga; y haba all un hombre
que tena seca una mano. Y le acechaban para ver si en el
da de reposo le sanara, a fin de poder acusarle. Marcos 3:1,2
De acuerdo a la Ley, nadie deba trabajar el sbado. Hacer
cualquier trabajo era quebrantar la Ley de Dios y eso era pecado.
En la mente de los fariseos y en sus tradiciones, el trabajo inclua
cosas tales como el servicio de un doctor. La Ley no deca que
era malo curar ese da, pero los fariseos haban suplementado los
Diez Mandamientos con su propia lista de reglas, las que haban
llegado a tener la misma autoridad que la propia Escritura. Por
lo tanto, ellos observaron a Jess para ver si curara al hombre;
o sea, queran comprobar si trabajara el
sbado. Jess era totalmente consciente del
propsito para el cual Dios haba dado la
Ley. Al conocer la trampa que los fariseos le
haban tendido, Cristo pudo haber evitado
una confrontacin, pero no lo hizo.
Entonces dijo al hombre que tena la mano seca: Levntate
y ponte en medio. Marcos 3:3
Podemos ver a Jess dirigiendo lentamente su mirada hacia
quienes tramaban acusarle. Se quedaron helados
Y les dijo:
De
dnde compraremos pan para que coman stos? Juan 6:1-5
Jess estaba haciendo preguntas nuevamente.
Pero esto deca para probarle; porque l saba lo que haba
de hacer.
Felipe le respondi: Doscientos denarios de pan no bastaran
para que cada uno de ellos tomase un poco.
Uno de sus discpulos, Andrs, hermano de Simn Pedro,
le dijo: Aqu est un muchacho, que tiene cinco panes de
cebada y dos pececillos; mas
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Mar de
Galilea
caPtUlo once v 227
de alimentos como nunca antes se haba odo. Jess no limit
nada. Tuvieron suficiente y adems sobr como para que cada
discpulo llenara una canasta y se la llevara a su casa.
Aquellos hombres entonces, viendo la seal que Jess haba
hecho, dijeron: Este verdaderamente es el profeta que haba
de venir al mundo. Juan 6:14
hAgAmos A jess eL Rey
Los beneficiarios de este milagro estaban tan impresionados
que decidieron nombrar a Jess su rey, aunque fuera, a la
fuerza. Personalmente, Jess mismo no tena ningn inters
en establecer un reino terrenal, por lo menos en ese momento,
aunque este reino llegara en el futuro. Lo que estaba buscando
entonces era gobernar en los corazones de la gente.
Pero entendiendo Jess que iban a venir para apoderarse
de l y hacerle rey, volvi a retirarse al monte l solo
Y hallndole al otro lado del mar, le dijeron: Rab,
cundo
llegaste ac?
Respondi Jess y les dijo: De cierto, de cierto os digo que
me buscis, no porque habis visto las seales, sino porque
comisteis el pan y os saciasteis. Juan 6:15,25,26
motivos eRRneos
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234 vcaPtUlo doce
Sumado a esto, la Biblia asegura que Satans ha hecho al
hombre su ESCLAVO. Esto no quiere decir necesariamente
que la persona haya estado relacionada con prcticas ocultas
o diablicas, sino que el Diablo manipula al hombre por
medio de tentaciones, usando el orgullo de ste para cumplir
su propsito. Por cierto, Satans hace muchos esfuerzos para
convencer al hombre de que es bueno desde su nacimiento. La
Escritura dice que las personas necesitan escapar
del lazo del diablo, en que estn cautivos a voluntad de l.
2 Timoteo 2:26
El hecho de aceptar que el hombre es inevitablemente un
esclavo del pecado y de Satans no justifica su estilo de vida
perverso. Dios declara que cada uno es responsable por las
elecciones que hace. Ser esclavo crea un dilema. El tipo de
perfeccin que el hombre necesita para entrar a la presencia
del Dios perfecto est muy alejado de las capacidades del
hombre para lograrlo.
La antigua pregunta todava sigue vigente.
Cmo
podemos deshacernos de nuestro pecado y obtener una justicia
apropiada que nos permita ser aceptados en la presencia de
un Dios justo y perfecto?
yo nAc cRistiAno
La palabra cristiano implica pertenecer a la familia de Cristo.
El significado bblico ha sido distorsionado y confundido
mas all de lo que podramos imaginar. Teniendo en cuenta
el sentido original de la palabra, sera incorrecto decir que
uno ha nacido cristiano. El haber nacido en un hogar cristiano no
hace a nadie cristiano, tal y como nacer en un hospital no lo
convierte en mdico. El nacimiento fsico nada tiene que ver
con nuestra relacin con Dios ni con nuestro destino futuro.
Aunque el trmino es usado por naciones enteras, si se lo
entienda correctamente slo se puede aplicar a individuos.
Algunas naciones que son llamadas cristianas han perpetrado
crmenes terribles en el nombre de Cristo, y otras son
moralmente corruptas.
ESCLAVO
caPtUlo doce v235
2 eL cAmino
Frecuentemente Jess us experiencias cotidianas para
ilustrar verdades espirituales. En esta historia, Jess hizo
pensar a sus oyentes en los corrales o rediles en los que se
guardaban las ovejas. La cerca era construida con piedras,
sobre las cuales se sembraban plantas espinosas. El propsito
de estas enramadas era detener a los animales salvajes o a los
ladrones para que no pudieran trepar por las paredes. El corral
tena solamente una entrada.
Durante el da, el pastor sacaba el rebao al pasto para que
se alimentara. Llegada la noche, el rebao regresaba al corral
y el pastor dorma en la entrada misma. Nadie poda entrar ni
las ovejas salir sin perturbar al guardin. El cuerpo del pastor
era literalmente la puerta del corral.
Volvi, pues, Jess a decirles: De cierto, de cierto os digo:
Yo soy la puerta de las ovejas. Juan 10:7
Jess compar a aqullos que confiaban en l con las ovejas
que estaban seguras en el corral.
Yo soy la puerta; el que por m entrare, ser salvo; y entrar,
y saldr, y hallar pastos. Juan 10:9
Jess dijo que slo l era la puerta; no haba otras puertas.
Es solamente a travs de l que el hombre puede estar a salvo
de las terribles consecuencias del pecado. Es nicamente por
medio de l que cualquier persona puede obtener la vida eterna.
El ladrn no viene sino para hurtar y matar y destruir;
yo he venido para que tengan vida, y para que la tengan
en abundancia. Juan 10:10
Los ladrones no tienen ningn inters en el bienestar de
las ovejas. La Biblia los llama falsos maestros. Frecuentemente
usan la Biblia para reforzar su autoritarismo y para llenar
236 vcaPtUlo doce
sus billeteras. Estos ladrones ofrecen entradas falsas a la vida
eterna (caminos que parecen buenos y correctos, pero cuyo
fin es la muerte espiritual).
Hay camino que al hombre le parece derecho; Pero su fin
es camino de muerte. Proverbios 14:12
Por otro lado, Jess vino para dar a aqullos que confiaran
en l una vida plena; una vida llena de gozo. Jess dijo
Yo soy el camino, y la verdad, y la vida; nadie viene al
Padre, sino por m. Juan 14:6
Jess lo dej muy claro:
l es el nico camino a Dios.
Su palabra es la nica verdad.
La vida eterna slo puede encontrarse en l.
Jess enfatiz que nadie puede llegar a Dios de otra manera.
As como el pastor era la nica puerta para el rebao, as Jess
es el nico camino a Dios.
caPtUlo doce v237
3 LzARo
Estaba entonces enfermo uno llamado
Lzaro, de Betania, la aldea de Mara y
de Marta su hermana Enviaron, pues,
las hermanas para decir a Jess: Seor, he
aqu el que amas est enfermo. Juan 11:1,3
Lzaro, Mara y Marta eran unos
amigos ntimos de Jess que vivan a pocos
kilmetros de Jerusaln. Cuando esta
llamada de socorro ocurri, Jess estaba
al otro lado del ro Jordn, a un da entero
de viaje de Betania.
Y amaba Jess a Marta, a su hermana y a Lzaro. Cuando
oy, pues, que estaba enfermo, se qued dos das ms en
el lugar donde estaba. Juan 11:5,6
Esta reaccin de Jess no tena sentido. Nadie se distraera
ante una emergencia, incluso hoy da, cuando tenemos equipos
de rescate que actan instantneamente
En qu estara pensando?
Luego, despus de esto, dijo a los discpulos: Vamos a
Judea otra vez.
Le dijeron los discpulos: Rab, ahora procuraban los judos
apedrearte,
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Mar
Muerto
238 vcaPtUlo doce
No sabemos lo que Marta pensaba que Jess le pedira
a Dios, pero una cosa es totalmente clara: ella tena fe en l.
Jess le dijo: Tu hermano resucitar.
Marta le dijo: Yo s que resucitar en la resurreccin, en
el da postrero. Juan 11:23,24
La declaracin de Jess no la sorprendi a Marta. Saba lo
que la Biblia deca acerca de la resurreccin; pero esto ocurrira
en el fin del mundo, cuando todos seran juzgados por Dios.
Hasta entonces, las personas mueren slo una vez.
Le dijo Jess: Yo soy la resurreccin y la vida; el que cree en
m, aunque est muerto, vivir. Y todo aquel que vive y cree
en m, no morir eternamente.
Creera esto?
Le dijo: S, Seor; yo he credo que t eres el Cristo, el Hijo
de Dios, que has venido al mundo. Juan 11:27
Marta no solamente crey en Jess, sino que tambin afirm
que l era el Cristo, el Mesas, Dios mismo.
y dijo:
Dnde le pusisteis?
Le dijeron: Seor, ven y ve.
Jess llor. Juan 11:34,35
Ha existido mucha especulacin con respecto al motivo
de las lgrimas de Jess. Algunos han opinado que Jess se
entristeci al pensar que Lzaro volvera a la vida terrenal.
Sera triste para su amigo dejar todo el gozo y la perfeccin
del Cielo para volver a la tierra con todo su pecado y dolor.
La Biblia no nos dice el por qu, pero el hecho de llorar nos
muestra que Jess experimentaba sentimientos humanos,
aunque sin mezcla de pecado.
Dijeron entonces los judos: Mirad cmo le amaba.
Y algunos de ellos dijeron:
todo el cementerio
se habra vaciado de muertos!
Qu haremos? Porque
este hombre hace muchas seales. Si le
dejamos as, todos creern en l; y vendrn los romanos, y
destruirn nuestro lugar santo y nuestra nacin As que,
desde aquel da acordaron matarle. Juan 11:45-48,53
Algunos creyeron, pero otros conspiraron. Ni siquiera un
muerto resucitado pudo convencer a los principales sacerdotes
o a los fariseos. Haba mucho en juego: su poder y su orgullo.
Esta actitud nos recuerda bastante a la de Lucifer en el principio
de los tiempos.
Hosanna!
Bendito
el que viene en el nombre del Seor!
Bendito el reino de
nuestro padre David que viene!
Ser yo?
El, respondiendo, les dijo: Es uno de los doce, el que moja
conmigo en el plato. Marcos 14:17-20
Cuando Jess haba escogido sus doce discpulos, tres aos
antes, saba que uno de ellos era un traidor.
Mil aos antes de este da, el rey David habl de esta
misma traicin, escribiendo las siguientes palabras desde
la perspectiva del Salvador.
Aun el hombre de mi paz, en quien yo confiaba, el que de
mi pan coma, Alz contra m el calcaar. Salmo 41:9
tRAicin
El traidor fue Judas Iscariote. Aunque era el tesorero de los
discpulos, tambin era un ladrn. Aparentemente, alimentaba
sus ambiciones y engordaba sus bolsillos sin que los discpulos
lo descubrieran. Jess lo saba y seguramente Satans tambin.
El diablo estaba buscando un punto dbil en la armadura
de Jess; estaba esperando el lugar y el momento idneos
para aplastar para siempre al Salvador PrometIdo. sta era la
oportunidad de Satans. Judas estaba dispuesto. Mientras se
serva el pan de la Pascua, el diablo puso en marcha su plan.
caPtUlo doce v245
Y despus del bocado, Satans entr en l.
Entonces Jess le dijo: Lo que vas a hacer, hazlo ms pronto.
Pero ninguno de los que estaban a la mesa entendi por
qu le dijo esto. Juan 13:27,28
y ste fue y habl con los principales sacerdotes, y con
los jefes de la guardia, de cmo se lo entregara. Ellos se
alegraron, y convinieron en darle dinero. Lucas 22:4,5
la noche del jueves:
Jess y sus discpulos celebra
ron la Pascua juntos. Despus
de cantar un himno se fueron
al huerto de Getseman, loca
lizado al pie del Monte de los
Olivos.
domingo:
Jess entra a
Jerusaln montado
sobre un pollino.
La multitud le da la
bienvenida con sus
gritos de Hosanna.
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Huerto de
Getseman
lunes a mircoles:
Jess y sus doce discpulos
pasaron tiempo en y alre
dedor de Jerusaln y Betania.
eL PAn PARtido y LA coPA
Este episodio con Judas ocurri en medio de la cena. Mientras
el traidor realizaba su misin diablica, Jess continu con Su
cena. Esto tiene un gran significado.
Y mientras coman, Jess tom pan y bendijo, y lo parti
y les dio, diciendo: Tomad, esto es mi cuerpo. Marcos 14:22
246 vcaPtUlo doce
Obviamente, no estaban comiendo el cuerpo de Jess y,
an as, l deca que el pan de la Pascua partido y en pedazos
representaba Su cuerpo. Los discpulos debieron haber quedado
perplejos.
A quin buscis?
Le respondieron: A Jess nazareno.
Jess les dijo: Yo soy. Y estaba tambin con ellos Judas, el
que le entregaba. Juan 18:4,5
*Un trmino
afectivo simi
lar a pap o
papito.
250 vcaPtUlo trece
Jess contest la pregunta con un enftico
YO SOY! Que
podra ser traducido
1
literalmente como: Yo soy, ahora, DIOS.
Como hemos visto anteriormente, YO SOY es el nombre de
Dios, cuyo significado es: El que existe por su propio poder. No era
cualquiera el que se lo aplicaba personalmente; era Dios mismo.
En efecto, ste es un aspecto de Jess digno de consideracin.
Cuando les dijo: Yo soy, retrocedieron, y cayeron a tierra.
Juan 18:6
La gentuza que vino a capturar a Jess no se tir simplemente
al suelo; se fue para atrs y cay. Jess obviamente los tir con
una pequea manifestacin de Su majestad. Despus que el
sorprendido grupo se levantara y se sacudiera el polvo
Volvi, pues, a preguntarles:
A quin buscis?
Y ellos dijeron: A Jess nazareno. Juan 18:7
Casi se puede palpar en el ambiente el respeto y el temor de la
multitud hacia Jess. Cristo haba desarmado a la muchedumbre.
Esto converta este apresamiento en un arresto bastante atpico.
La muralla de autosuficiencia de aquel grupo se quebr an
ms cuando Jess revel que conoca perfectamente la seal
en la que se haban puesto de acuerdo para su entrega.
Jess le dijo: Judas,
Por lo
menos intent hacer algo! Obviamente, Pedro manejaba
mejor las redes que las espadas. Si apunt a la cabeza y le
cort una oreja, no nos queda duda de ello.
PRegUntAs, PRegUntAs
Entonces Jess hizo una pregunta realmente incmoda.
Y respondiendo Jess, les dijo:
No respondes nada?
Qu testifican stos
contra ti? Mas l callaba, y nada responda Marcos 14:55-61
eRes t dios?
El sumo sacerdote le volvi a preguntar, y le dijo:
Eres
t el Cristo, el Hijo del Bendito? Marcos 14:61
La pregunta era tan clara que no admita dudas:
Eres t
Dios o no?
Y Jess le dijo: Yo soy; y veris al Hijo del Hombre sentado
a la diestra del poder de Dios, y viniendo en las nubes del
cielo.
Entonces el sumo sacerdote, rasgando su vestidura, dijo:
quin iba a
escandalizarse por una mentira ms? Por otro parte, era verdad
que Jess haba declarado que
l era el Mesas!
*El Sanedrn
era el concilio
gobernante de
los judos.
254 vcaPtUlo trece
Entonces Pilato le pregunt, diciendo:
Eres t el Rey de
los judos? Lucas 23:3
Respondi Jess: Mi reino no es de este mundo; si mi reino
fuera de este mundo, mis servidores pelearan para que yo
no fuera entregado a los judos; pero mi reino no es de aqu.
Juan 18:36
El reinado de Jess comenzaba en el corazn de las personas
que lo seguan. l no tena ambiciones polticas.
Le dijo entonces Pilato:
Cmo les
explicara Pilato a sus superiores en Roma que Jess, un simple
caPtUlo trece v255
carpintero de un pueblo no muy querido, haba provocado un
disturbio? Sera ms fcil pasar todo este desagradable caso a
Herodes. Por otra parte, ni siquiera se llevaba bien con Herodes
y eso era una buena razn para transferirle este problema.
heRodes AntiPAs
Herodes Antipas era hijo de Herodes el Grande. En realidad
era un ttere en manos de Roma, pero tena autoridad para
gobernar sobre la jurisdiccin a la que perteneca la residencia de
Jess, en la provincia de Galilea. Ese da Herodes se encontraba
en Jerusaln para asistir a las festividades anuales de la Pascua.
Herodes, viendo a Jess, se alegr mucho, porque haca
tiempo que deseaba verle; porque haba odo muchas cosas
acerca de l, y esperaba verle hacer alguna seal. Y le haca
muchas preguntas, pero l nada le respondi. Lucas 23:8,9
La noche del jueves:
Jess fue arrestado en el huerto
de Getseman y llevado a la casa
del sumo sacerdote. Se cree que
ellos fueron alrededor de la
parte norte de la muralla para
evitar pasar a travs del
gento que estara en
el Templo.
El amanecer del viernes:
Jess fue llevado a la fortaleza
romana para comparecer ante
Poncio Pilato.
La madrugada
del viernes:
Despus de compare-
cer ante Ans y Caifs, el
sumo sacerdote y seguida-
mente ante el Sanedrn en la
sesin de media noche, Jess
fue llevado al templo para un rpi-
do juicio ante el Sanedrn para forma-
lizar sus acusaciones.
Huerto de
Getseman
cRUcifqUenLo!
Desde su arresto, Jess haba sido sometido a cinco juicios:
tres judos y dos romanos. El sexto juicio, el definitivo juicio,
estaba a punto de comenzar. A esta altura del da, las noticias
ya estaban divulgndose por la ciudad. Para entonces, no
eran solamente el sumo sacerdote y el Sanedrn los nicos
que acusaban a Jess. Ahora se haba congregado una gran
multitud. Slo unos pocos das antes, muchos de ellos, haban
gritado Hosanna, pero ahora clamaban vehementemente
Crucifcale, crucifcale!
l les dijo por tercera vez:
Crucifcale!
Crucifcale!
Pilato les dijo: Tomadle vosotros, y crucificadle; porque yo
no hallo delito en l. Juan 19:6
Pilato saba muy bien que ellos no podan hacer tal cosa
porque, como ya dijimos, las cortes judas no podan imponer
la pena de muerte.
eL hijo de dios
Los judos le respondieron: Nosotros
tenemos una ley, y segn nuestra ley
debe morir, porque se hizo a s
mismo Hijo de Dios.
Cuando Pilato oy decir esto,
tuvo ms miedo. Y entr otra
vez en el pretorio, y dijo a Jess:
A m no me hablas?
Ni aun temes
t a Dios, estando en la misma condenacin?
Nosotros, a la verdad, justamente padecemos, porque
recibimos lo que merecieron nuestros hechos; mas ste
ningn mal hizo.
Y dijo a Jess: Acurdate de m cuando vengas en tu reino.
Entonces Jess le dijo: De cierto te digo que hoy estars
conmigo en el paraso. Lucas 23:36,37,39-43
Jess le asegur al ladrn que, tan pronto los dos murieran,
sus espritus se encontraran en el paraso. Jess poda asegurar
esto porque saba que este hombre haba confiado en l de tal
manera que fue liberado de las consecuencias del pecado y
del castigo eterno.
Cuando era como la hora sexta, hubo tinieblas sobre toda
la tierra hasta la hora novena. Lucas 23:44
Y a la hora novena Jess clam a gran voz, diciendo: Eloi,
Eloi,
consUmAdo es!
La frase
Qu impacto! Nadie
habra podido soar que la tumba quedara vaca. Jess haba
resucitado aunque pareciera
imposible!
mientRAs tAnto
Mara Magdalena, Mara la madre de Jacobo, y Salom,
compraron especias aromticas para ir a ungirle. Y muy de
maana, el primer da de la semana, vinieron al sepulcro,
ya salido el sol. Pero decan entre s:
por qu lloras?
Les dijo: Porque se han llevado a mi Seor, y no s dnde
le han puesto. Juan 20:11-13
La tumba estaba ubicada en un huerto, por lo que ella
quizs pens que los ngeles seran los hortelanos. Mara estaba
tan sorprendida que ni siquiera pens en identificar a esos
hombres. Debemos recordar que Mara estaba intensamente
angustiada y que la siguiente conversacin tuvo lugar en
medio de sus sollozos.
Cuando haba dicho esto, se volvi, y vio a Jess que estaba
all; mas no saba que era Jess.
Jess le dijo: Mujer,
por qu lloras?
A quin buscas?
Ella, pensando que era el hortelano, le dijo: Seor, si t
lo has llevado, dime dnde lo has puesto, y yo lo llevar.
Jess le dijo:
Raboni! (que
quiere decir, Maestro). Juan 20:16
Ahora tena un motivo bien distinto para llorar. Seguramente
se habr inclinado ante Jess, abrazando sus pies como era
la costumbre de aquellos das.
Jess le dijo: No me toques, porque an no he subido a
mi Padre; mas ve a mis hermanos, y diles
Fue entonces Mara Magdalena para dar a los discpulos las
nuevas de que haba visto al Seor, y que l le haba dicho
estas cosas. Juan 20:17,18
caPtUlo trece v273
Los gUARdiAs
Mientras suceda todo esto, los guardias fueron a buscar
a los principales sacerdotes. Ellos no estaban dispuestos de
ninguna manera a regresar para encontrarse con Pilato.
Mientras ellas iban, he aqu unos de la guardia fueron a
la ciudad, y dieron aviso a los principales sacerdotes de
todas las cosas que haban acontecido. Y reunidos con los
ancianos, y habido consejo, dieron mucho dinero a los
soldados, diciendo: Decid vosotros: Sus discpulos vinieron
de noche, y lo hurtaron, estando nosotros dormidos. Y si
esto lo oyere el gobernador, nosotros le persuadiremos, y
os pondremos a salvo. Y ellos, tomando el dinero, hicieron
como se les haba instruido. Este dicho se ha divulgado
entre los judos hasta el da de hoy. Mateo 28:11-15
Seguramente les cost una gran suma de dinero persuadir a
estos orgullosos soldados a que dijeran que se haban quedado
dormidos. Indudablemente eso no era verdad. Una vez ms se
puede ver la mano de Satans detrs de todo, intentando por
todos los medios de ocultar el verdadero problema. Despus
de todo, l es el padre de la mentira y ste obviamente era un
esfuerzo ms por no perder su reputacin. Sin embargo, no
haba lugar a ninguna duda; Satans reconoci que haba
sido derrotado. Jess, el UnGIdo, haba herido a Satans en la
cabeza, justo como Dios lo haba prometido mucho tiempo
antes en el Jardn del Edn.
L vive!
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cAPtULo cAtoRce
1 eL foRAsteRo
2 eL mensAje deL cAmino A emAs
desde Adn hAstA no
3 eL mensAje deL cAmino A emAs
desde AbRAhAm hAstA LA Ley
4 eL mensAje deL cAmino A emAs
desde eL tAbeRncULo hAstA LA seRPiente de bRonce
5 eL mensAje deL cAmino A emAs
desde jUAn eL bAUtistA hAstA LA ResURReccin
caPtUlo catorce v277
1 eL foRAsteRo
Y he aqu, dos de ellos iban el mismo da a una aldea
llamada Emas, que estaba a sesenta estadios de Jerusaln.
E iban hablando entre s de todas aquellas cosas que haban
acontecido. Sucedi que mientras hablaban y discutan entre
s, Jess mismo se acerc, y caminaba con ellos. Mas los
ojos de ellos estaban velados, para que no le conociesen.
Y les dijo:
Qu cosas?
Y ellos le dijeron: De Jess nazareno, que fue varn profeta,
poderoso en obra y en palabra delante de Dios y de todo
el pueblo; y cmo le entregaron los principales sacerdotes y
nuestros gobernantes a sentencia de muerte, y le crucificaron.
Pero nosotros esperbamos que l era el que haba de
redimir a Israel; y ahora, adems de todo esto, hoy es ya
el tercer da que esto ha acontecido. Aunque tambin nos
han asombrado unas mujeres de entre nosotros, las que
antes del da fueron al sepulcro; y como no hallaron su
cuerpo, vinieron diciendo que tambin haban visto visin
de ngeles, quienes dijeron que l vive. Y fueron algunos
de los nuestros al sepulcro, y hallaron as como las mujeres
haban dicho, pero a l no le vieron. Lucas 24:18-24
Los dos discpulos resumieron brevemente los acontecimientos
de aquellos das. Desde luego, todo esto no era ninguna novedad
para Jess, pero pacientemente esper hasta que terminaron.
l tambin tena noticias para ellos.
Entonces l les dijo:
No era
necesario que el Cristo padeciera estas cosas, y que entrara
en su gloria? Y comenzando desde Moiss, y siguiendo por
todos los profetas, les declaraba en todas las Escrituras lo
que de l decan. Lucas 24:25-27
278 vcaPtUlo catorce
Jess les dijo que el meSaS deba sufrir, morir y luego
resucitar. Les dijo que eso haba sido necesario. Lo ms probable
es que ellos, despus de or a Jess, fruncieran el ceo. Jess
no haba acabado an. Tomando de nuevo las escrituras judas
desde su comienzo, les habl acerca de l mismo. Luego fue
avanzando paso a paso, historia por historia, a travs de toda
la Biblia. Tuvo que ser una leccin sensacional.
Llegaron a la aldea adonde iban, y l hizo como que iba
ms lejos. Mas ellos le obligaron a quedarse, diciendo:
Qudate con nosotros, porque se hace tarde, y el da ya
ha declinado. Entr, pues, a quedarse con ellos.
Y aconteci que estando sentado con ellos a la mesa, tom
el pan y lo bendijo, lo parti, y les dio. Entonces les fueron
abiertos los ojos, y le reconocieron; mas l se desapareci
de su vista. Y se decan el uno al otro:
No arda nuestro
corazn en nosotros, mientras nos hablaba en el camino,
y cuando nos abra las Escrituras? Lucas 24:28-32
Dios mismo haba encendido el fuego del entendimiento
en sus mentes. Ellos estaban emocionados.
Y levantndose en la misma hora, volvieron a Jerusaln
Lucas 24:33
Podemos imaginarnos el viaje de regreso a la ciudad
mientras estos eufricos hombres discutan sobre lo que les
diran a los once discpulos. Aunque el viaje ahora era todo
cuesta arriba, avanzaron con mpetu, animndose el uno al
otro con las buenas noticias que llevaban.
Y levantndose en la misma hora, volvieron a Jerusaln, y
hallaron a los *once reunidos, y a los que estaban con ellos,
que decan: Ha resucitado el Seor verdaderamente, y ha
aparecido a Simn. Entonces ellos contaban las
cosas que les haban acontecido en el camino,
y cmo le haban reconocido al partir el pan.
Mientras ellos an hablaban de estas cosas, Jess se puso
en medio de ellos, y les dijo: Paz a vosotros.
Entonces, espantados y atemorizados, pensaban que vean
espritu. Pero l les dijo:
Por qu tuvo
que sufrir y morir, cuando estaba convencido de que volvera
a vivir?
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La muerte en sus tres aspectos se proyect en la vida del
hombre, sin que ste pudiera hacer nada al respecto. No poda
escoger si quera morir o no. Es una amarga y fuerte realidad
que todos enfrentamos, que todos compartimos, que todos los
que meditamos en ella con serenidad tenemos. Con claridad
absoluta la Escritura declara terminantemente
cada uno morir por su pecado. 2 Crnicas 25:4
Los conceptos que hay detrs de estas palabras nos ayudan
a entender cun lejos de Dios est la humanidad como resultado
del pecado de Adn y Eva. El hombre fue confrontado con esta
antigua pregunta:
Qu significa?
Por qu?
cAn
En lo interno: Can no crey en Dios. l tena sus propias
ideas de cmo deshacerse del pecado y ser declarado justo
delante del Seor.
284 vcaPtUlo catorce
De la misma manera, nuestro mundo est lleno de personas
que tienen sus propias nociones acerca de Dios y de cmo
agradarle. Se ha puesto de moda el tener una
teora elaborada por uno mismo. El tener un
Dios a nuestra medida es una nocin
actual todava y Can
era un ejemplo de esto.
En lo externo:
Can era dueo de
pensar lo que le pareciera
mejor; o, mejor dicho, era
dueo de su pensamiento. l trajo
un sacrificio que no era acorde a la manera en que Dios trata
el problema del pecado. Los vegetales no derraman sangre.
Can ignor el hecho de que
sin derramamiento de sangre no se hace remisin.
Hebreos 9:22
Su sacrificio no proporcion una expiacin por el pecado.
La Biblia nos dice
No como Can, que era del maligno sus obras eran malas,
y las de su hermano justas. 1 Juan 3:12
AbeL
Por otro lado, Dios acept el sacrificio de Abel.
En lo interno: Abel confiaba en el Seor como su Salvador.
Esto era lo que Dios quera. El Seor quiere que las personas
sigan confiando en l. Se nos dice repetidamente, a travs de
las pginas de la Escritura, que nosotros debemos confiar en
el Seor Jesucristo como nuestro Salvador.
En lo externo: Dios acept el sacrificio de Abel porque
ilustraba lo que Jess llevara a cabo en la cruz.
v Era un cuadro de la substitucin: Tal y como el animal
inocente muri en el lugar de Abel, as Jess, inocente de
todo pecado, muri en nuestro lugar, pagando la pena de
muerte que nosotros merecamos.
Porque tambin Cristo padeci una sola vez por los pecados,
el justo por los injustos, para llevarnos a Dios 1 Pedro 3:18
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v Era un cuadro de la expiacin: Tal y como el animal derram
su sangre para proveer a Abel el medio que cubriera sus
pecados, de la misma manera Jess se ofreci a s mismo
como el ms grande sacrificio de sangre, para que nosotros
pudiramos tener el perdn de los pecados.
La amistad que estaba quebrada por la
desobediencia, ahora quedaba restaurada
por la muerte de Jess en la cruz. La
Biblia lo asegura con claridad:
Y a vosotros tambin, que
erais en otro tiempo extraos
y enemigos ahora os ha
reconciliado en su cuerpo de
carne, por medio de la muerte
Colosenses 1:21,22
Como hijos de Adn y Eva, nacimos en este mundo
como enemigos de Dios
pero ahora por la muerte fsica de Jess en la
cruz estamos reconciliados. Podemos ser amigos
nuevamente. La amistad quebrantada ha sido
restaurada.
Algunos podran decir: Muy bien, aceptemos que la muerte
de Jess puso fin a nuestro problema del pecado, pero
cmo
podemos obtener una justicia igual a la justicia de Dios para ser
aceptados de nuevo en su presencia?
Algunos captulos atrs, observamos que esta pregunta
tiene dos facetas, a semejanza de los lados opuestos de una
misma moneda. Son dos realidades relacionadas de tal
manera que no se pueden separar. Cuando Dios se ocup
del problema de nuestro pecado, estaba tratando igualmente
nuestra falta de justicia personal. Esto lo entenderemos mejor
unas pginas ms adelante.
no
En los das de No la gente ignor voluntariamente la
palabra de Dios. Pensaban que el anciano No haba perdido
la cabeza. De muchas maneras demostraron que para ellos la
ENEMIGO
RECONCILIADO
286 vcaPtUlo catorce
vida consista nicamente en el aqu y ahora. Esta filosofa
de vida errnea no les dio excusa para que Dios detuviera su
juicio. Ellos perecieron en su insensatez.
El mensaje de Dios era ste: as como la gente en
los das de No fue juzgada y condenada por sus
pecados, as Dios juzgar a todos
los hombres, sin importar los
argumentos que pueda
haber en sus mentes y
corazones rebeldes.
Dice el necio en su
corazn: No hay Dios
Salmos 14:1;53:1
El que confa en su propio corazn es necio Proverbios 28:26
Dios nos dejar ignorarle y an rechazar la va de escape
por un tiempo, pero llegar el momento en el que tengamos
que enfrentarnos al juicio final. Y, llegado ese momento, no
habr escapatoria; tendremos que pagar la deuda contrada
por nuestro pecado con nuestra muerte eterna.
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caPtUlo catorce v287
definicin de la palabra religin es: el esfuerzo del hombre para
alcanzar a Dios. En Babel, el hombre trabaj arduamente con
ladrillos y cemento. De la misma manera, la religin es un
amo que requiere constante trabajo. Demanda
crecientes esfuerzos para agradar a Dios,
o a dioses, espritus o dolos.
En contraste con la
religin, la Biblia dice que
el nico camino a Dios fue
provisto por el Seor mismo
cuando, en su misericordia,
baj para alcanzar al hombre en la
persona de Jesucristo. Todo lo que se necesitaba para restaurar la
relacin quebrantada fue realizado por Jess en la cruz.
Casi se puede ver esa tenue luz en los ojos de los discpulos,
mientras escuchaban el plan de Dios durante miles de aos
de historia y cmo se haba cumplido en Jess. Durante siglos,
el hombre ha estado esperando el glorioso da en que podra
ser liberado del juicio del pecado. Ese momento haba llegado.
Jess no haba terminado an su explicacin. l prosigui con
determinacin, con la historia de Abraham e Isaac.
3 eL mensAje deL cAmino A emAs
desde AbRAhAm hAstA LA Ley
Los dos discpulos seguramente haran un gesto reverente
cuando Jess empez su explicacin de la historia de Abraham
y de Isaac. Todos ellos eran descendientes de estos dos hombres.
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288 vcaPtUlo catorce
de su nico hijo. Al ltimo momento, Dios lo llam desde
los cielos y lo detuvo. Por cuanto Abraham confi, el Seor
encontr un sacrificio sustitutorio para Isaac.
eL sUstitUto
As como el carnero muri en lugar de Isaac, Jess muri en
nuestro lugar. Nosotros debimos haber muerto y ser castigados
por nuestros pecados, pero Jess muri llevando nuestro castigo
en la cruz. l es nuestro sustituto.
Si el carnero no hubiera muerto, Isaac habra perecido. Si
Jess no hubiese muerto, entonces nosotros habramos tenido
que pagar nuestra propia deuda de pecado.
La Biblia dice que Dios honr la fe de Abraham.
Crey Abraham a Dios, y le fue contado por justicia.
Romanos 4:3
justos!
Esto es lo que significa la palabra JUSTIFICADOS: ser
declarados justos de Dios. Recuerde: esto slo es aplicable a aqullos
que creen que Jess muri en su lugar. La Biblia dice
que el hombre es justificado por fe Romanos 3:28
Justificados, pues, por la fe, tenemos paz para con Dios
por medio de nuestro Seor Jesucristo Romanos 5:1
No, los diez mandamientos no pueden convertir a nadie
en santo o justo.
DECLARADO
JUSTO
JUSTIFICADO
caPtUlo catorce v295
Y que por la ley ninguno se justifica para con Dios
Glatas 3:11
por cuanto todos pecaron, y estn destituidos de la gloria
de Dios Romanos 3:23
La ley tuvo un buen propsito. La Biblia ensea que los
diez mandamientos son como un maestro que nos toma de
la mano, nos gua haca la cruz, y nos muestra la necesidad
que tenemos del Salvador.
la ley ha sido nuestro ayo, para llevarnos a Cristo, a fin
de que fusemos justificados por la fe. Glatas 3:24
Cada uno necesita un salvador. nicamente cuando
estemos vestidos con la justicia de Cristo, podremos sentir
el carioso abrazo de bienvenida de Dios.
AmoR y jUsticiA
En el camino a Emas, Jess les dijo a los doce discpulos
que l deba morir. El hecho de que Jess tuviera que morir por
nosotros nos hace sentir incmodos. Sabemos que no merecemos
tal expresin de amor.
Cmo
puede el hombre deshacerse de su pecado y obtener la
justicia igual a la justicia de Dios para ser aceptado en la
presencia de Dios? La respuesta se encuentra en un solo
versculo. Lemoslo nuevamente.
Al que no conoci pecado, por nosotros lo hizo [un sacri-
ficio por el] pecado, para que nosotros fusemos hechos
justicia de Dios en l. 2 Corintios 5:21
*Aqu la palabra
pecado quiere
decir a una ofrenda
por el pecado.
304 vcaPtUlo catorce
LA ResURReccin
Jess muri, s, pero l no permaneci muerto como los
profetas del pasado. Jess volvi de nuevo a la vida para probar
que la muerte no tena poder sobre l. Dijo
Por eso me ama el Padre, porque yo pongo mi vida, para
volverla a tomar. Nadie me la quita, sino que yo de m
mismo la pongo. Tengo poder para ponerla, y tengo poder
para volverla a tomar. Este mandamiento recib de mi Padre.
Juan 10:17-18
Los romanos han sido culpados por la muerte de Jess,
y tambin los lderes religiosos judos por presionar a los
romanos a que lo hicieran. Por los siglos, los judos han tenido
que soportar una enorme persecucin al aceptar muchos
religiosos la premisa de que todo lo horrible que ocurri fue
culpa de ellos. Tal percepcin es completamente falsa. La Biblia
declara que Jesucristo dio su vida voluntariamente. Nadie
lo forz a morir en contra de Su voluntad. Fue Su eleccin,
movido slo por Su amor hacia nosotros. La verdad del asunto
es que fueron los pecados de todo el mundo los responsables
de clavar a Jesucristo en la cruz.
La resurreccin fue la prueba ms poderosa de que la
naturaleza justa de Dios qued satisfecha con la muerte de Jess
en nuestro lugar.
Se acuerda como
el buen pastor dorma en la entrada del redil de las ovejas
para proteger el rebao? Jess dijo
Yo soy la puerta; el que por m entrare, ser salvo; y entrar,
y saldr, y hallar pastos. Juan 10:9
El redil tena solamente una puerta. De la misma manera
Jess es la nica puerta para entrar a la vida eterna. No hay
otro camino para ser salvados de las consecuencias del pecado.
As como haba solamente una manera por la cual
Can y Abel se podan acercar a Dios,
as como haba en el arca de No solamente una
puerta para la salvacin,
as como haba solamente una puerta para acercarse
a Dios en el tabernculo,
y as como haba solamente una puerta para el redil
de las ovejas,
as Jess es el nico camino a Dios.
Algunas personas creen que podemos llegar a Dios por
medio de otras religiones o por alguna combinacin de varias
religiones, pero la Biblia no da ningn motivo para creer que
haya otros caminos que nos acerquen a Dios. S que decir que
estas otras soluciones no son vlidas suena discriminatorio
en nuestro mundo relativista pero, repetidamente, la Biblia se
hace eco de este temaJess es el nico camino.
Y en ningn otro hay salvacin; porque no hay otro nombre
bajo el cielo, dado a los hombres, en que podamos ser salvos.
Hechos 4:12
A algunos quizs no les agrade esta manera de enfocar las cosas
que tiene la Biblia. La podrn tildar de estrecha. Para ser honestos
con el texto, debo decir que esto es lo que la Biblia claramente
ensea. Tambin avisa que si nosotros no aprobamos el camino que Dios
ha elegido, podemos rechazarlo. Dios nos permite esa libertad, pero
debemos ser conscientes de que pagaremos nuestra deuda con
nuestra muerte personal durante toda la eternidad. Desde luego,
uno puede negar la existencia de Dios e ignorar totalmente el mensaje
de la Biblia pero, hablando francamente, la persona que tome esa
alternativa tendr que admitir que la opcin es muy peligrosa.
caPtUlo catorce v307
Los discpulos, al escuchar las enseanzas de Jess sobre
la ley y los profetas, seguramente fueron conscientes de las
consecuencias de este mensaje. Ellos vivan en el Imperio
Romano. Los romanos eran hasta cierto punto tolerantes de otras
religiones, pero haban llegado a creer que el Csar era Dios. Los
romanos no pondran objeciones a que Jess fuera presentado
como otro camino a Dios pero, ensear tan categricamente que
Jess era el nico camino, iba a poner muy en peligro sus vidas.
De acuerdo con fuentes extra bblicas, de los once discpulos
originales todos, menos uno que fue exiliado, fueron mrtires
por difundir este mensaje. Ellos estuvieron dispuestos a morir
porque saban que su mensaje era la verdad.
Los fARiseos
De todos los grupos de aquel tiempo, los fariseos eran
los religiosos ms impecables. Ellos tenan una larga lista de
mandamientos donde se enumeraban las cosas permitidas y
las prohibidas.
intoLeRAnciA
Aunque Jess afirm claramente que no haba otro
camino haca Dios, no abog por una supresin violenta de
otras creencias. Su estilo fue nicamente ensear la verdad,
porque ella expone el error pero permite que las personas
tomen sus propias decisiones con libertad.
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308 vcaPtUlo catorce
Hoy, uno de los malentendidos ms comunes acerca de la
Biblia es pensar que para asegurarnos el cielo debemos hacer
muchas obras buenas para que la balanza que pesa lo bueno y
lo malo de nuestra vida quede a nuestro favor. Basados en ese
tipo de razonamiento, muchos van a la iglesia, oran, encienden
velas, hacen penitencias, dan caridad, etc. esperando de esa
manera ser aceptados por Dios. Eso no lo ensea la Biblia en
ninguna parte. De hecho, declara lo opuesto.
Los fariseos eran muy religiosos, pero Jess conden tanto
sus vidas como sus enseanzas, afirmando que eran hipcritas
y por tanto engaosas. Jess dijo que el nico camino verdadero
para llegar a Dios era la fe en l.
Nosotros ponemos la fe en prctica todos los das.
Probablemente usted est aplicando el principio de fe ahora
mismo. Si est sentado en una silla, confa en que la silla lo va
a sostener, para no caerse al suelo. No es normal estar sentado
en una silla y pensar: voy a confiar en que esta silla sea lo suficiente
fuerte para sostenerme. Al contrario, usted ya ejercit fe en la
silla en el momento mismo de sentarse.
En un sentido, la fe misma no tiene ningn valor especial
porque podemos estar poniendo nuestra fe en una idea
equivocada. Lo verdaderamente importante es esto:
En qu
o en quin depositamos nuestra confianza? Claro que la silla
puede caerse, pero es solamente una silla. Sin embargo, si
depositamos nuestra fe en Jess, quien pag nuestra deuda por
nuestro pecado, entonces podemos creer, sin lugar a dudas,
que l ha aplicado a nuestras vidas Su promesa de salvacin.
l tiene poder para cumplir esa maravillosa promesa.
Porque por gracia sois salvos por medio de la fe; y esto no
de vosotros, pues es don de Dios; no por obras, para que
nadie se glore. Efesios 2:8,9
La Biblia dice que estamos a salvo de las consecuencias del
pecado por medio de la fe en Jesucristo. Esta salvacin es un
regalo de Dios. No tenemos que ganarla mediante la prctica
de ninguna religin ni obra buena.
Los regalos son gratuitos. Si nos esforzamos por conseguirlos,
dejan de ser regalos.
caPtUlo catorce v309
Los regalos, en el sentido ms exacto, son totalmente
inmerecidos y gratis.
Si creemos que los merecemos, entonces dejan de ser
regalos y se convierten en premios. La vida eterna que Dios
nos ofrece es verdaderamente un regalo, porque de ninguna
manera la merecemos.
Los fariseos estaban convencidos de que sus buenas obras
agradaran a Dios. Dios asegura que si aceptara a las personas
sobre la base de lo que fueran capaces de realizar, entonces la
gente estara orgullosa de s misma. l nos salva del castigo, no
sobre la base de lo bueno que somos, sino de la fe que tenemos
en Su regalo gratuito, Jesucristo.
Porque la paga del pecado es muerte, mas la ddiva de Dios
es vida eterna en Cristo Jess Seor nuestro. Romanos 6:23
Por la fe creemos que Jess muri en nuestro lugar por nuestros
pecados y transgresiones.
Por la fe creemos que Jess pag la deuda por nuestro pecado.
Por la fe creemos que la justicia de Dios fue satisfecha por esa
muerte. Creemos que Dios ya no ve ms nuestro pecado,
sino que nos contempla eternamente cubiertos con la
justicia de Jess.
Por la fe creemos que Dios nos da el regalo de la vida eterna.
Todo es por fe. Pero no es una fe ciega.
Es la fe que est edificada en los hechos que encontramos en
la Biblia.
Algunas personas aaden grados de espiritualidad a la fe,
llegando a cuantificarla. De esta manera se puede tener mucha
fe o simplemente poca fe. Este tipo de pensamiento confunde
la clara enseanza anterior. Vamos a comparar el poner la fe en
lo que Jess hizo en la cruz por nosotros, con un baero que
pone su fe en lo que le puede brindar el salvavidas. Un baero
que se ahoga le hara seas con todas sus fuerzas al salvavidas
para que le salvara. Si el salvavidas le hiciera alguna pregunta
antes de lanzarse al agua sera nicamente:
Vas a confiar en
m para salvarte? La intensidad de los gestos de auxilio que hace el
baero no tendra ninguna importancia. En tal situacin ni siquiera
los gestos mismos seran importantes.
310 vcaPtUlo catorce
La clave es que el hombre que est en peligro reconozca la
necesidad que tiene del salvavidas y confe en que l lo rescate.
Sera absurdo que el hombre que estuvo a punto de ahogarse
declarara que sus gestos fueron tan intensos que le salvaron la
vida. Sera una ofensa para el salvavidas. Del mismo modo
confiamos en Jess para que nos salve de nuestros pecados, pero
la intensidad de nuestra confianza no es lo que nos salvaes
lo que Jess hizo por nosotros muriendo en la cruz.
Porque en el evangelio la justicia de Dios se revela por
fe y para fe, como est escrito: Mas el justo por la fe vivir.
Romanos 1:17
Continuando con la analoga del hombre que se ahoga, es
importante reconocer que nos estamos ahogando. Si alguien
cree que est flotando tranquilamente, va a rechazar toda
ayuda. No obstante, si sabemos que nos estamos ahogando
pero somos demasiado orgullosos como para pedir ayuda,
terminaremos muriendo. Otros podrn ver nuestros grandes
esfuerzos por salvarnos, pero no nos podrn ayudar hasta
que nosotros se lo permitamos. Lo mismo sucede en el rea
J
U
S
T
I
C
I
A
caPtUlo catorce v311
espiritual. Debemos aceptarnos a nosotros mismos como
pecadores sin esperanza antes que pueda haber ninguna
posibilidad de salvacin. se es el comienzo.
La Biblia est llena de ilustraciones de quin es Jesucristo
y lo que ha hecho. Nosotros slo podemos conjeturar en
cuanto a cules de estas ilustraciones us Jess al ensear a
Sus discpulos. Indudablemente, l us la mayora o todas las
que hemos mencionado aqu. Es probable que haya usado
ms. Cuando Jess termin Su enseanza, los discpulos
seguramente permanecieron en silencio. La pregunta que les
qued pendiente es la misma que hoy en da nosotros debemos
responder personalmente:
por qu me persigues?
El dijo:
por qu
eres mi enemigo cuando podras ser mi amigo? La respuesta
de Saulo revela que l saba perfectamente quien le estaba
preguntando, pues reaccion diciendo: Seor.
Jerusaln
Damasco
M
a
r
M
e
d
i
t
e
r
r
n
e
o
Mar de
Galilea
R
o
J
o
r
d
n
Mar
Muerto
caPtUlo qUInce v315
Si furamos tan afortunados de encontrarnos con Dios
en persona, estoy seguro que l comenzara la conversacin
con una pregunta. El que tengamos un encuentro con Dios
parecido al que tuvo Saulo es una posibilidad muy remota;
en toda la Escritura esto pas solamente con un grupo muy
reducido de personas. Aunque no seamos confrontados en
persona, s podemos enfrentarnos con la misma palabra de
Dios registrada en la Biblia. Como dije en el prefacio, la Biblia,
por su misma naturaleza, exige de nosotros una eleccin. Dios,
a travs de ella, nos est haciendo una pregunta muy directa:
Son conocidas
sus reuniones por ser extravagantes o por un
comportamiento desordenado?
Mantiene valores
morales altos?
Crees,
oh rey Agripa, a los profetas? Yo s que crees.
Entonces Agripa dijo a Pablo: Por poco me persuades a
ser cristiano. Hechos 26:26-28
El Rey Agripa pareca entender bastante bien lo que Pablo
le deca, tanto que admiti que casi lo haba persuadido a
convertirse en cristiano. Pero Agripa decidi arriesgarse. No
crey. Eludi contestar la pregunta en un esfuerzo por evitar
tener que tomar una decisin. Por lo que sabemos, Agripa nunca
crey. Fue a su tumba sabiendo muchas cosas y entendindolas,
pero no creyendo. sa fue su eleccin.
Pablo tambin tuvo que defenderse ante un gobernador
romano llamado Flix. Pablo siempre aprovech estas
oportunidades para dar una prolija explicacin de quin era
Jess y lo que haba hecho.
Algunos das despus, viniendo Flix con Drusila su mujer,
que era juda, llam a Pablo, y le oy acerca de la fe en
Jesucristo. Pero al disertar Pablo acerca de la justicia, del
dominio propio y del juicio venidero, Flix se espant, y
dijo: Ahora vete; pero cuando tenga oportunidad te llamar.
Hechos 24:24,25
Flix tard en tomar una decisin. Siempre esperaba
que llegara una oportunidad mejor. Es fcil hacer eso. Sin
embargo, la Biblia nos recuerda que ahora es el tiempo para
tomar decisiones
ahora el tiempo aceptable; he aqu ahora el da de
salvacin. 2 Corintios 6:2
No sabemos lo que nos deparar el futuro, y mucho menos
el momento en que tendremos que abandonar esta vida. Por
ello necesitamos decidir ahora. Probablemente Flix estara
asustado, al igual que lo estamos nosotros muchas veces. Nos
preocupan las relaciones y lo que los dems puedan pensar.
Pero lo que ms trascendencia tiene es lo que Dios piensa de
nosotros. Ni la historia bblica ni la secular registra lo que pas
al final con Flix pero, hasta donde sabemos, nunca encontr el
momento conveniente para tomar la decisin de creer en Jess.
caPtUlo qUInce v333
Lo que Flix esperaba era otra cosa
Esperaba tambin con esto, que Pablo le diera dinero para
que le soltase; por lo cual muchas veces lo haca venir y
hablaba con l. Hechos 24:26
Flix tena motivos ocultos. El inters que profesaba
tener en Jess estaba distorsionado por el deseo de obtener
ganancias econmicas. Al haber hablado con frecuencia con
Pablo acerca de Jess, muchos pudieron interpretar esas
conversaciones como que Flix era un hombre muy religioso.
Muchas personas son como Flix. Hablan mucho acerca de la
Biblia, pero luego usan este mensaje para su propio beneficio.
La mayora de las personas reconocen que esta paradoja es
lamentable pero, an as, muchos son engaados. Por causa
de tales hipcritas, algunas personas declaran que nunca
creern en la Biblia.
El
mensaje de la Biblia cambi en algo? No, ni siquiera un poco.
Todava hoy sigue diciendo lo mismo a pesar de que mucha
gente quiera distorsionar el mensaje bblico para sus propios
fines. Si usted es uno de sos que est tentado a rechazar la
Biblia a causa de personas como Flix, entonces recapacite.
Si se encuentra dudando porque no entiende algo o
simplemente rechaza de plano lo que ha ledo, me gustara
pedirle sinceramente que investigue la Biblia un poco ms
antes de cerrar el caso. Como dijimos al principio, la Escritura
tiene mucho que decir con respecto a la vida y a la muerte.
No detenga su investigacin ahora.
Su vida actual y su existencia eterna estn en juego.
APndice
gLosARio
escogeR UnA bibLiA
notAs finALes
aPndIce v335
gLosARio
abba: (arameo) Equivalente a las palabras en espaol pap o
papito.
adopcin: El rito de investir derechos legales a un hijo adoptivo,
incluyendo obligaciones y privilegios.
adorar: Declarar el valor o dignidad de Dios, reverenciar con sumo
honor o respeto a Dios.
altar: Una plataforma hecha de tierra o rocas sobre la cual se
ofrecan sacrificios a Dios o a los dioses.
amen: (hebreo/griego) Una palabra de afirmacin; una manera de
estar de acuerdo; es correcto o estoy de acuerdo.
ngel: (griego) Mensajero; un ser espiritual y celestial creado.
apstol: (griego) Un enviado; usado con frecuencia para referirse a
los once discpulos y a Pablo.
arca: Un cofre o caja; ya sea grande (embarcacin) o pequeo
(una caja).
arrepentirse: Cambiar la forma de pensar (ver pgina 174,204,215)
bendicin: El recibir o compartir el favor de Dios.
centurin: (griego/latn) Un oficial del ejrcito romano a cargo de
cien hombres.
confesar: Estar de acuerdo con o reconocer.
Cristo: (griego) El ungido traducido como Mesas (hebreo) en el
Antiguo Testamento.
demonio: Un ser espiritual creado que es fiel a Satans y malo.
diablo: (Derivado del griego) Falso acusador, calumniador; otro
nombre para Satans, el ms poderoso de todos los seres
espirituales malos.
discpulo: Seguidor.
Emanuel: (hebreo/griego) Dios con nosotros.
escriba: Uno que haca copias de las Escrituras en tiempos antiguos.
evangelio: Las buenas nuevas.
faran: El rey de Egipto.
fariseo: Un judo que segua la ley de Dios meticulosamente hasta
el punto de crear leyes adicionales con el fin de no quebrantar
las leyes de Dios.
fe: Confianza o creencia en algo o alguien (ver pginas 117-118)
Gnesis: (griego) Comienzo o principio.
glorificar: Literalmente: expresar su valor (peso). Viene de la idea
de tener peso ya que algo de valor generalmente pesa.
gracia: La inmerecida bondad de Dios hacia los pecadores indignos.
Hijo de Dios: Un trmino idiomtico que no tiene implicaciones
fsicas, usado para significar que uno tiene los mismos atributos
de Dios.
336 vaPndIce
Hijo del Hombre: Una frase usada por Jess con referencia a S
mismo para enfatizar Su humanidad; tambin los eruditos
antiguos entendan que era un trmino que se refera al Mesas.
Jess: (griego; derivado del hebreo) Significa salvador, libertador.
justificado: Un acto judicial por el cual Dios declara a una persona
justa ante Su visita o en Su estimacin.
justo: Ser recto y sin condenacin por calificacin de Dios; esto no
quiere decir que la persona no peca. Justo tambin puede ser
usado en el sentido de cmo vive uno; tener un estilo de vida
bueno o justo.
maldecir: Cometer o conferir disgusto o desagrado.
Mesas: (hebreo) El ungido traducido como Cristo (griego) en
el Nuevo Testamento.
misericordia: El amor de Dios demostrado hacia pecadores indig-
nos de recibirlo.
naturaleza pecaminosa: A veces se la ve como la naturaleza
humana o como la naturaleza de Adn; tambin llamada la
carne, el yo o la naturaleza admica.
pacto: Una promesa, un acuerdo.
parbola: Una historia corta con una enseanza.
pecado: Tiene la idea de lanzar una flecha y errar el blanco, en este caso
apuntando a la santidad de Dios, pero fracasando; desobedecer a
Dios y Su Palabra; rehusarse a vivir como Dios quiere.
profeta: Un mensajero que habla por Dios.
rab: (griego) Un profesor, o maestro.
redimir: Comprar, en el sentido de comprar un esclavo en el
mercado de esclavos.
sabath: El sptimo da de la semana, sbado.
sacerdote: Un hombre que realizaba deberes asignados en el
tabernculo o en el templo.
salmo: (griego) Una cancin.
salvador: Alguien que libera o rescata a otro.
Sanedrn: (griego) Corte juda compuesta por setenta y un hombres.
Satans: (hebreo/griego) Adversario; el enemigo supremo de Dios.
sinagoga: (griego) Asamblea; generalmente usada con referencia
al edificio.
trasgresin: Pecado.
ungir: Derramar aceite sobre la cabeza de una persona o sobre un
objeto con el propsito de ponerlo aparte para ser usado por
Dios. La palabra lleg a significar o referirse a cualquier cosa
apartada para el servicio del Seor.
YO SOY: Un nombre de Dios que significa el que existe por s
mismo o el que existe por su propio poder.
aPndIce v337
escogeR UnA bibLiA
Cuando nos toca comprar algn aparato, muchas veces nos
enfrentamos con una tarea formidable. Con frecuencia, la enorme
variedad que hay del mismo producto, nos infunde confusin. Lo
mismo puede suceder con la seleccin de una Biblia. Para ayudarlo
un poco con esa tarea, aqu le presento informacin sobre las
traducciones ms comunes de la Biblia al espaol. La decisin sobre
cul Biblia escoger es particular y privada. Mi mayor preocupacin
no es la Biblia que elija leer sino que, sobre todo, elija leer una.
Versin Reina-Valera Revisin de 1960
Esta versin de la Biblia es probablemente la ms comn a nivel
mundial. Por cierto, las citas usadas en este libro son escogidas
de esta versin. Los editores mantuvieron el estilo lingstico de
la antigua Reina-Valera pero modificaron el texto para reflejar el
hablar contemporneo de los aos sesenta.
La Biblia al Da
La Biblia al Da, est probablemente escrita en una de las formas
ms fciles de leer y entender pero est calificada como una
parfrasis de la Biblia y no una traduccin estricta. No obstante, es
una Biblia que muchos utilizan.
Biblia de las Amricas
Esta Biblia es una traduccin de los idiomas originales con el
propsito de producir un texto fiel y a la vez usar palabras
claras y comprensibles. Por ser gramaticalmente fiel al original,
algunos pasajes pueden quizs requerir ms concentracin que
una parfrasis o una versin libre. sta es la Biblia preferida de
muchos telogos y seminaristas.
Nueva Versin Internacional
Es una Biblia que conserva los valores del original mientras los
expresa en un estilo fcil de entender por las masas. Es una
traduccin fiel pero, si una traduccin literal comprometa el
sentido del texto, optaron por una representacin libre. Por ello esta
versin de la Biblia no es slo exacta sino tambin comprensible.
Dios Habla Hoy
Es una versin popular cuya meta es comunicar el intento del texto
original, tomndose la libertad de dar una interpretacin libre
cuando se lo considera prudente. El texto constantemente busca
representar el original sin ser esclavo de una traduccin literal.
La forma de su lenguaje es nica cuando se la compara con otras
versiones. Aunque ha sido criticada, muchos la disfrutan por su
estilo particular de representar el original.
338 vaPndIce
Reina-Valera Actualizada 1995
Con la finalidad de modernizar el texto de la clsica obra Biblia
Reina-Valera y a la vez reflejar los ms nuevos avances y hallazgos
de la ciencia textual bblica, se realiz esta revisin de la Biblia. La
Reina-Valera Actualiza 1995 es una Biblia entendible, que gramatical-
mente sigue un estilo histrico o clsico en vez de contemporneo.
notAs finALes
cAPtULo Uno
1. Josh McDowell, A READY DEFENSE, (Thomas Nelson Publishers,
1993) pgs. 27, 28. compilado por Bill Wilson, usado con permiso.
2. Entonces vinieron a l unos trayendo un paraltico, que era cargado por cuatro.
Marcos 2:3.
3. ILLUSTRATED BIBLE DICTIONARY Vol. 3, (The Universities and
Colleges Christian Fellowship, 1980) pg. 1538.
4. Philip W. Comfort, THE ORIGIN OF THE BIBLE, en el artculo, Mark
R. Norton, Text & Manuscripts of the Old Testament, (Tyndale House
Pub, 1992) pg. 151.
5. THE WORKS OF JOSEPHUS, traducido por William Whiston,
(Hendrickson Publishers, 1987) pg. 776.
6. Norman L. Geisler y William E. Nix, FROM GOD TO US, HOW WE
GOT THE BIBLE, (Moody Press, Chicago, 1974) pg. 7.
7. Hoy, los judos dividen el Antiguo Testamento en tres secciones: La ley,
Los profetas y Los escritos.
cAPtULo dos
1. Esta foto no es la galaxia Va Lctea, pues es imposible fotografiarla
toda. Se la sustituy por esta foto que es similar.
2. Estadstica tomada de: THE WORLD BOOK ENCICLOPEDIA:
NIGHTWATCH, A Practical Guide to Viewing the Universe por Terence
Dickinson, (Firefly Books, 1999). El nmero estimado de galaxias con-
tina aumentando.
3. Judas 6.
4. Lucas 20:36. Muerte en el sentido fsico. Los ngeles no dejan de existir.
5. Marcos 12:25.
6. Lucifer es el latn por el que porta la luz. Tiene su origen en el nombre lati-
no para el planeta Venus, comnmente llamado la estrella de la maana.
cAPtULo tRes
1. Estos gneros creados originalmente podran haber dado origen a grupos
clasificados como diferentes especies hoy en da. (El lobo, el coyote y el
zorro, podran quizs haber venido de un mismo animal ancestral, tipo
perro.) Pero esto no es evolucin, pues no hay nueva informacin genti-
ca agregada que no estuviera ya presente en la primera generacin.
2. Persona perfecta en el sentido de perfeccin moral.
3. Para obtener un ejemplo vea el libro DARWINS BLACK BOX, por Dr.
Michael J. Behe, (Touchtone, Simon and Schuster) pg. 307.
aPndIce v339
cAPtULo cUAtRo
1. Apocalipsis 12:39 Los versculos 3 y 4 son citados referentes a la cada
de Satans. Los versculos 79 son considerados por muchos telogos
como eventos venideros. Cito todo el pasaje porque los ltimos versos
tienen que ver con los versos 3 y 4 y, por supuesto, con la persona que
estamos considerando.
2. Este pasaje refleja la decisin que tomaron Adn y Eva.
3. Ver Romanos 5:12-14 para ms detalles. Tambin ver la nota uno del
captulo diez, aqu en el apndice. Adn era el padre, la cabeza, de toda
la raza humana. Nosotros estbamos en l cuando l pec.
4. newSweek, 11 de enero de 1988, pgs. 46-52.
5. tIme, 4 de diciembre de 1995, edicin USA, pg. 29.
cAPtULo cinco
1. Algunos han enseado que la razn por la cual Dios no acept el
sacrificio de Can era su actitud. No hay duda que Can tena una
actitud de independencia de Dios, pero la Biblia dice claramente: Por
la fe Abel ofreci a Dios ms excelente sacrificio que Can La Biblia no
dice: una mejor actitud. Can desobedeci a Dios trayendo un sacrificio
inapropiado. Ver Hebreos 11:4. Si usted desea ms material sobre esto,
comunquese con la oficina de esta editorial, sobre la que se dan datos al
final del libro.
2. Lucas 17:27; Mateo 24:38.
3. Romanos 1:21-32 este pasaje no se refiere directamente a las personas
de los das de No, pero refleja la decisin que tomaron con sus
ramificaciones.
4. Brea: Probablemente hecha con la resina del rbol de pino hervida
con carbn vegetal. El betn o asfalto (Gnesis 11:3) quizs apareci
despus del diluvio.
5. Gnesis 6:3.
6. 2 Pedro 2:5.
7. Muchos telogos han estudiado el tamao del arca y dan evidencias
del hecho de que hubo suficiente cupo para todos los animales. Un
autor en particular es John Woodmorappe, en su documento Noahs
ark: a Feasibility study, (ICR) pg. 306.
8. Dr. John Baumgardner, geofsico de Los Alamos National Laboratories
en New Mxico, propone un modelo conocido en los crculos de
cientficos creacionistas como la teora de la catstrofe de las placas
tectnicas. Muestra como los continentes flotaron en el manto terrestre.
9. Job 40:15-24; 41:1-34.
10. Descendi Jehov Si Dios est presente en todo lugar al mismo
tiempo,
inteRnAtionAL
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