Innovacin Educativa, ISSN: 1665-2673 vol.

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a construccin juvenil de la realidad. Jvenes mexicanos
contemporneos es, como advierte el ttulo, una obra de in-
vestigacin de la antropologa social que refeja la lnea de traba-
jo que ha desarrollado Maritza Urteaga desde hace ms de veinte
aos, y cuya plataforma crtica gira en torno a la juventud y las
sociedades contemporneas. La densidad de sus letras radica en
la vasta fundamentacin con la que cuenta la autora, ya sea como
estado del arte o como consideraciones propias extradas de otras
obras suyas, que permiten el recorrido casi guiado por los distin-
tos momentos y escenarios de una cuestin inicialmente irrecon-
ciliable: la imagen de lo juvenil se impone desde los mismos
actores transitorios que la defnen?, de una institucionalizacin
de su parte?, o desde el poder en oposicin?
Las lneas de lectura se van interceptando como parte del
ejercicio de investigacin e indaga las interpretaciones social, et-
nogrfca y antropolgica de esa representacin llamada joven,
que para el poco instruido en la materia pareciera un trmino o
una concepcin arraigada histricamente. A lo largo de la primera
parte del texto, sin embargo, se devela su signifcado posindus-
trial, hasta alcanzar, en la ruptura del ltimo cuarto del siglo XX,
una resignifcacin consolidada pero en constante mutabilidad.
Y es que eso a lo que llamamos jvenes, aquel segmento de
tiempo al cual pertenecimos como institucin cultural, es un ob-
jeto-sujeto de estudio autopoytico por autoreferente. Es decir,
que se construye y destruye cual unidad autnoma dentro del
sistema abierto que representa la sociedad. De manera pro-
positiva, Maritza Urteaga redacta una biografa del individuo que
somos, o hemos sido todos; se vale del rigor cientfico para
decodifcar un fragmento del contexto en el que los jvenes so-
cializan como bandas, tribus o simplemente como referentes de
alguna identidad mediatizada, pero que participa de manera ac-
tiva en la construccin de la sociedad contempornea en lugar
de ser el producto de las necesidades del estrato superior para
legitimar los paradigmas conductuales llamados vida adulta.
Los cinco captulos que integran este volumen son sufcientes
y de una gran magnitud semntica, pero quien se acerque a ellos
debe hacerlo con prenocin del trabajo de Urteaga. Esto, porque,
aun cuando utiliza la primera parte para establecer pertinencias
La construccin juvenil de la realidad. Jvenes
mexicanos contemporneos
Urteaga, Maritza. Mxico, Universidad Autnoma Metropolitana, 2011

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de lenguaje, es insufciente para el individuo no especializado
para apropiarse de conceptos como trensetters, espacio social,
paisajes tnicos, tal como la autora los aborda, en lugar de enca-
minarse con la primera lectura o signifcacin ms comn y poco
efcaz para describir la juventud mexicana. O sea, la lente herme-
nutica se calibra a travs de la investigadora para fltrar nocio-
nes culturales mediante conceptos, la mayora de ellos adaptados
de ejercicios antropolgicos, psicosociales y etnogrfcos ajenos a
la realidad nacional.
Una vez hechas las indicaciones pertinentes para recorrer las
bases conceptuales del libro, en el primer captulo esta obra des-
entraa las concepciones arraigadas acadmica y cientfcamen-
te a partir de trminos como adolescencia y juventud. Su uso
est tan alejado de una praxis disciplinaria que ha complicado el
entendimiento de sus representaciones sociales. Un mdico habla
de adolescente como un estadio del desarrollo del organismo,
con inicio, desarrollo y conclusin, determinado por edad y ca-
racteres sexuales; mientras que en la sociologa el mismo ado-
lescente es el individuo que manifesta actitudes de oposicin
o negacin frente a otras, como aceptar o afrmar su modo de
produccin (Mendizabal Oses, 1968). En el plano psquico, inclu-
so, la adolescencia se sita como el periodo en el que se mani-
festa el incremento de la capacidad de las facultades afectivas o
cognoscitivas que posea el sujeto infantil. Las tres posturas legiti-
man el trmino adolescente como un estatuto primigenio, quiz
descartando que fuera Rousseau quien, de manera moderna, lo
propuso en el siglo XIX. Y aunque como enciclopedista es clebre
por su labor ilustrativa de las ciencias, su posicin con respecto
al trmino se aleja del que ms tarde la sociologa y la psicologa,
como ciencias, intentaran hacer hegemnico y perpetuaran su
locucin. Ms que satanizar los conceptos de juventud y adoles-
cencia, el captulo los aterriza como parte de una identidad cam-
biante, haciendo que su estudio sea vivencial y experimental en
lugar de una corroboracin de factores repetibles y especfcos.
Adems, niega la validez terica del rango de edad (Taguenca, J.
2009) como categora defnitoria de juventud.
En este punto, el texto construye, entre un marco etimolgico
y uno epistemolgico, un paradigma de juventud y de los espa-
cios en que la misma se desarrolla al interior de la sociedad. Si
bien su perspectiva es antropolgica, se vale de la condicin ni-
ca del ser humano para interactuar socialmente mediante signos
con el poder. A travs de su propuesta, la juventud se sigue anali-
zando desde el espacio urbano al que moviliza y, aunque es clara
la diferencia de autoridad entre el espacio utilizado por las lites
culturales (adultos o jvenes trendsseters) y la juventud (asocia-
cin o consensos, rockeros, punks, fresas), ambos determinan
la metrpoli y la hacen un mapa trascendental de estudios calei-
doscpicos que transgreden mutuamente todas sus esferas.
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El giro cuasi dramtico de la investigacin de Urteaga pro-
viene de una lnea temtica que pareciera desapegarse del orden
cognitivo que desarrolla en la primera mitad del libro, pero que
ensambla con precisin a travs del planteamiento de problemas
razonablemente incluyentes. Las percepciones sociales indgenas
son similares a las que otros grupos de la sociedad mexicana tie-
nen de sus jvenes? A quines se denomina jvenes entre las
diferentes etnias? Qu puede aportar la antropologa a esta cons-
truccin juvenil tnica dentro de las etnias y en las ciudades, nue-
vos centros de configuracin de las etnias mexicanas? Estas
son solo algunas cuestiones cuya constante es la apertura a in-
dagar las formas de construccin juvenil entre los indgenas
migrantes radicados en las ciudades. El aporte terico de la in-
vestigadora, ya presente de alguna manera en otros proyectos,
lleva hacia un nuevo campo disciplinario de produccin acad-
mica sobre una necesidad urgente. Estamos justo ante un fen-
meno de transicin entre espacios culturales donde una imagen
de juventud parece ser democratizada, pero que encuentra cierto
grado de resistencia en los ncleos indgenas migrantes radica-
dos en una ciudad tan grande como el Distrito Federal. Como si
no hubieran sido sufcientes las precisiones conceptuales de los
dos primeros captulos (Textos y contextos sobre lo juvenil en
el Mxico moderno y contemporneo y La construccin terica
de la juventud) la autora vuelve a desarrollar un marco sobre el
estado de la cuestin en textos antropolgicos que dibujan repre-
sentaciones de lo juvenil y lo indgena.
La investigacin urge a estudiar este sector en los territorios
rurales y multitnicos, as como fuera de su lugar de origen, esta-
bleciendo nexos entre ambas situaciones. Pero, cmo generar es-
tudios sobre este tema arrastrando polisemias invlidas pero ya
establecidas? Por ejemplo, el joven indgena no lo es en la concep-
cin misma de su grupo, y por el contrario alcanza su madurez
en un entorno urbano. De repente, las referencias metodolgicas
utilizadas por la autora se dividen en tres ejes de observacin y
problematizacin: 1) la migracin (las razones por las que el in-
dgena decide migrar a las ciudades, ms por el sesgo de oportu-
nidades que por convicciones prcticas); 2) la escuela (los valores
deontolgicos que intervienen en la formacin del indgena y su
crisis al entrar en contacto con la urbanizacin); y 3) los medios
de comunicacin (como portadores de imgenes que introducen
modelos conductuales urbanos). Del dilogo entre estos ejes re-
sulta la posibilidad acadmica de abundar o refutar esta teora.
No obstante, se trata de sociedades complejas, aquellas que
de manera heterognea cobijan distintas perspectivas e intercam-
bian recorridos, historia y costumbres asociadas. Es posible que
la juventud indgena permee a la que comnmente se desarrolla
en la ciudad? Para no ser determinista, en el libro se integra el
concepto de paisaje tnico (p. 274) para hablar de la presencia
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indgena juvenil en la ciudad y arraigar o desarraigar el sentido
de pertenencia a la realidad urbana. Como jvenes capitalinos
poseemos mecanismos socializadores que se han perpetuado
como espacios comunes, con la fnalidad de reproducir expre-
siones semejantes y, a su vez, discriminar aquellas que desvir-
ten dicha relacin. Sin embargo, como joven indgena migrante
el reto de su comunidad consiste en involucrarlo en uno de estos
espacios defnidos, pero sin desarraigarlo de aquel al que siem-
pre ha pertenecido. El paisano indgena colabora, apoya a su jo-
ven para confrmarlo dentro del estatus de contemporneo o,
como la autora plantea, la cultura hegemnica (p. 283), para
as aspirar a un lugar de dependencia en el estrato urbano. Pero
a su vez le deja un imaginario de principios ligados a la familia,
al orgullo del pueblo y su relacin con las costumbres. La autora
tipifca la deviacin o ruptura con la cotidianeidad en distintos
ejemplos que pasan por indgenas otomes o mazahuas, sin darle
importancia a la realidad etnogrfca de la que se desprenden,
sino al problema de complejidad semiolgica a la que enfrenta su
adquisicin de la juventud.
El ltimo captulo podra ser el inicio de una investigacin
aparte. Consiste en la sistematizacin de esquemas de referencia
o estilos de vida surgidos desde los jvenes como parte de un
trabajo profesional y personal. Dicho de otra manera, los jvenes
sirven a los jvenes para corporativizar un estndar de juventud.
La investigacin aborda la brecha que se abri en el momento de
involucrar la vida comn del joven a la profesiogrfca, llegando
a tener industrias enteras y desarrollando formas innovadoras
de reproduccin masiva. La juventud se atrae a s misma y crea
productos o servicios necesarios donde posiblemente su inter-
vencin en la vida cotidiana transforma el estilo de vida. Al puro
intento desmitifcador la autora revela, fnalmente, el momento
inicial o de transicin por medio del cual los jvenes manipulan
sus imgenes y sus espacios culturales para as acceder a ellos e
integrarse a su estilo de vida, a las tendencias ms vanguardis-
tas, slidas o histricamente reconocidas. Maritza Urteaga invita
a ampliar sobre el tema, a rescatar su momento de consolidacin
e incrementar los referentes polticos, antropolgicos y psicoso-
ciales que permitan seguir la construccin de esa realidad juvenil
de la cual, sin duda, la autora representa a un arquitecto funda-
mental como recurso a subsecuentes trabajos que enriquezcan la
labor cambiante de un objeto-sujeto de estudio tan diverso, ines-
table, activo y propositivo como es la juventud.
OMAR NOVELO
Escuela Preparatoria Ofcial N. 27
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Referencias
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de Estudios Polticos 16, 162
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Taguenca, J. (2009). El concepto de juventud. Revista Mexicana de Sociologa 71(1),
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es ms que una palabra. Ensayos sobre cultura y juventud, (pp-23-24). Buenos
Aires: Biblos.
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