Intriga en el palacio

Srila A. C. Bhaktivedanta Prabhupada

Introduccin
Introduccin
Esta nueva coleccin que presenta la Sociedad Internacional para la Conciencia de Ksna, tiene por
objeto poner al alcance del undo de habla hispana, las herosas ! educativas historias de la nti"ua
India que se encuentra en las obras de Su #ivina $racia A.C. Bhaktivedanta S%ai Prabhupada.
Srila Prabhupada tradujo esas obras de las antiqu&sias Escrituras v'dicas (las )s anti"uas del
undo*, ! las e+plic con la per,ecta visin de un ala autorreali-ada. .a literatura v'dica es
suaente e+tensa, ! ser&a iposible para el atareado hobre oderno poder estudiarla toda. Sin
ebar"o, "racias a la inuciosa seleccin que ha hecho este "ran sabio ! devoto puro de Ksna,
podeos obtener de la lectura de sus obras el iso bene,icio que obtendr&aos del estudio
copleto de todas las Escrituras v'dicas, con la ventaja de no arries"arnos a dar alas
interpretaciones o a perder de vista lo que se persi"ue con el estudio de dichas Escrituras.
Srila Prabhupada no interpreta estas obras para acoodarlas a propsitos ocultos. Su sencilla vida
personal, alejada de las otivaciones, aspiraciones ! lo"ros ateriales, deuestra que su
presentacin tiene el /nico objeto de brindar un conociiento espiritual puro, tal coo 'l lo recibi
a trav's de una cadenaininterrupida de aestros, que se reonta hasta el propio e+positor !
copilador de las Escrituras, el Se0or Ksna. En la )s ,aosa de estas Escrituras, el Bha"avad1
"ita, el Se0or Ksna con,ira esto2
3Es a 4& 5Ksna6 a quien ha! que conocer a trav's de todos los 7edas8 en verdad, 9o so! el
copilador del 7edanta ! el conocedor de los 7edas: (B".;<.;<*.
.as historias que coponen esta Coleccin India 4&stica, no son itol"icas. .a a!or&a de los
lu"ares en los que se desarrollaron, a/n e+isten en la India, ! en uchos de ellos ha! onuentos
con los que se coneoran los hechos que en esta coleccin se describen. Pero la literatura v'dica
tabi'n narra sucesos que ocurrieron en otros planetas ! en otrosuniversos, ! su coprobacin est),
por supuesto, )s all) del alcance de nuestras liitadas capacidades ateriales. =o obstante, el
lector coeter&a un "rave error en creer que estas historias son producto de la ia"inacin ,'rtil de
al"/n ser huano. En todas las principales Escrituras reveladas del undo se habla de un plano
espiritual en el que ora el Ser Supreo, a di,erencia del plano huano, o plano aterial. En las
Escrituras v'dicas encontraos la isa in,oracin "eneral, pero ade)s ha! in,oracin )s
detallada acerca de co est)n construidos abos undos. En e,ecto, en ellas se e+plica que en el
undo aterial ha! in,inidad de universos, en cada universo ha! in,inidad de planetas, ! en todos
los planetas ha! vida. #eostrar, o tan siquiera respaldar, la autenticidad de las a,iraciones de los
7edas ! escritos v'dicos copleentarios, es tarea que est) ,uera de la copetencia de este libro,
pero el lector interesado en este apasionante tea puede acudir a otra obra de su #ivida $racia,
tales coo el Sriad1Bha"avata, el Bha"avad1"ita, .a ciencia de la autorreali-acin, etc., en los
que, ediante un estudio e+haustivo, se establece la autoridad de los 7edas de un odo irre,utable.
El principe nace... y muere
Muchas esposas estriles
>ab&a una ve- un re! llaado Citraketu, que viv&a en la provincia de Surasena, India, ! re"&a el
undo entero. Citraketu ten&a una in,inidad de esposas, ! aunque estaba en capacidad de en"endrar
hijoos, nin"una de ellas le daba uno. Por casualidad, todas sus esposas eran est'riles.
Citraketu, el esposo de una "ran cantidad de ujeres, estaba dotado de un heroso ,&sico,
a"naniidad ! juventud. ?l hab&a nacido en una ,ailia de alta alcurnia, hab&a recibido una buena
educacin, ! era acaudalado ! opulento. Sin ebar"o, a pesar de estar dotado de todos esos bienes,
estaba suido en la ansiedad porque no ten&a un hijo.
Al parecer, el re! se hab&a casado priero con una ujer, pero esta no pod&a concebir. .ue"o se
cas con una se"unda, una tercera, una cuarta, ! as& sucesivaente, pero nin"una de las esposas
pod&a tener hijos. Su pesar era, sin duda, natural. Canak!a Pandita@ una "ran autoridad, dice2 3Si un
hobre casado no tiene hijos, su ho"ar no es )s que un desiertoA El re! se sent&a en verdad de lo
)s des"raciado por no poder tener un hijo, ! es por eso que se hab&a casado tantas veces.
Especialente a los ksatri!as, o los iebros de la orden real, se les perite casarse con )s de
una ujer, ! este re! as& lo hi-o. =o obstante, no ten&a descendencia.
Bodas las reinas esposas de Citraketu ten&an una herosa cara ! ojos atractivos, as, sin ebar"o, a
este /ltio ni sus opulenciass, ni sus uch&sias esposas, ni las tierras de las que era propietariio
supreo, lo"raban proporcionarle ,elicidad.
Una visita inesperada
Cn d&a, ientras el poderoso sabio de nobre An"ira se hallaba viajando por todo el universo, se le
ocurri ir al palacio del re! Citraketu. Al verlo, Citraketu se levant de inediato de su trono ! le
rindi adoracin. ?l le o,reci a"ua de beber ! coestibles, ! de ese odo cupli sus deberes
coo an,itrin de un "ran huesped. En cuanto el sabio se hubo sentado u! codaente, el re!,
conteniendo la ete ! los sentidos, se sent en el suelo, a un lado de los pies del sabio.
Rey autocontrolado... rey feliz
Cuando Citraketu, con una actitud u! huilde se sent a los pies de loto del "ran sabio, 'ste lo
con"ratul por su huildad ! hospitalidad. El sabio le habl con las si"uientes palabras2 34i
querido re!, espero que te sientas bien en cuerpo ! ente, ! que tus asociados ! enseres reales est'n
bien. DEh, soberanoA, Doh, se0or de la huanidadA, el re! es ,eli- si depende directaente de sus
asociados ! si"ue sus instrucciiones. As& iso, los asociados tabi'n son ,elices si le o,recen al
re! sus re"alos ! actividades ! si"uen sus rdenes.
3DEh, re!A, continu diciendo An"ira, Fest)n bajo control tus esposas, ciudadanos, secretarios !
sirvientes, as& coo los coerciantes que venden aceite ! especiasG Ade)s, Ftienes pleno control
de los inistros, de los residentes de tu palacio, de tus "obernadores provinciales, ! de tu hijos !
otros dependientesG Si el re! tiene la ente bien controlada, todos sus ,ailiares ! ,uncionarios de
"obierno se subrdinan a 'l. Sus ,uncionarios provinciales presentan los ipuestos a tiepo, sin
o,recer resistencia, ! ni qu' hablar de los sirvientes in,eriores.
3DEh, re! CitraketuA Hdijo el sabioH, observo que no est)s coplacido. Pareces no haber lo"rado
la eta que deseabas. FSe debe esto a ti iso, o lo han causado otrosG Bu p)lida cara re,leja tu
pro,unda ansiedad:
uiero un hi!o"#
Coo la cara es el re,lejo de la ente, una persona santa puede estudiar la condicin de la ente de
al"uien con slo verle la cara. Cuando An"ira Isi hi-o la observacin acerca de la descolorida cara
del re!, el re! Citraketu e+plic la causa de la ansiedad de la si"uiente anera.
3DEh, "ran se0or An"iraA Hdijo 'lH, en virtud de la austeridad, el conociiento ! el trance
trascendental, est)s libre de todas las reacciones de la vida pecainosa. Por lo tanto, coo !o"i
per,ecto que eres, puedes conocer todo lo interno ! e+terno que est' relacionado con alas
encarnadas ! condicionadas coo nosotros. DEh, "ran alaA, t/ est)s consciente de todo, ! sin
ebar"o, e est)s pre"untando por qu' esto! lleno de ansiedad. Por consi"uiente, en respuesta a tu
orden, per&tee revelar la causa. As& coo una persona a,li"ida por l habre ! la sed no se
coplace ediante el placer e+terno que brindan las "uirnaldas de ,lores o la pasta de s)ndalo, as&
iso a & no e coplacen i iperio, opulencia o posesiones Hque incluso anhelan los
"randes seidiosesH, porque no ten"o un hijo. As& pues, Doh, "ran sabioA, ten la bondad de hacer
al"o para que !o pueda tener un hijo:.
$ falta de pan...
Iespondiendo al pedido de 4aharaja Citraketu, An"ira Isi ,ue u! isericordioso con 'l. Coo el
sabio era una peronalidad e+treadaente poderosa, celebr un sacri,icio en el que o,reci a
Bvasta oblaciones de arro- con leche. .os reanentes de la coida que se o,reci se los dio el "ran
sabio An"ira a la priera ! )s per,ecta de las innuerables reinas del re! Citraketu, la cual se
llaaba Krtad!uti. .ue"o, el "ran sabio le dijo al re!2 3DEh, "ran re!A, ahora tendr)s un hijo que
ser) tanto otivo de j/bilo coo de laento:. El sabio parti entonces, antes de que Citraketu
pudiera responder.
El re! se llen de dicha cuando supo que tendr&a un hijo. #ebido a su "ran j/bilo, no lo"r entender
bien la declaracin del sabio An"ira. ?l la interpret coo que, a causa del naciiento de su ,uturo
hijo habr&a sin duda j/bilo, pero que el ni0o ser&a el /nico hijo del re!, !, sinti'ndose u! or"ulloso
de su "ran rique-a e iperio, no ser&a u! obediente. As& pues, el re! se sinti satis,echo,
pensando2 3Jue ven"a un hijo, aunque no sea u! obediente:. En Ben"ala ha! un proverbio que
dice que, antes que no tener nin"/n t&o es ejor tener un t&o cie"o. El re! adopt esta ,iloso,&a,
pensando que un hijo desobediente ser&a ejor que no tener hijo en absoluto. En "ran sabio
Canak!a Pandita dice2 3F#e qu' sirve que ni es un "ran erudito ni tapoco es devotoG. Seejante
hijo es coo un ojo en,ero ! cie"o, el cual es siepre causa su,riiento:. Sin ebar"o, el undo
aterial es un lu"ar tan containado, que uno quiere tener un hijo aun a pesar de que este va!a a
ser un in/til. Esa actitud qued re,lejada en la historia del re! Citraketu.
El pr%ncipe nace
.a reina Krtad!uti habiendo recibido s'en de Citraketu, qued en estado despu's de coer los
reanentes de la coida del sacri,icio celebrado por An"ira. Su estado de "ravide- se ,ue
desarrollando paulatinaente, tal coo la .una se desarrolla durante la quincena de luna creciente.
#espu's, a su debido tiepo, al re! le naci un hijo. Al o&r las noticias de esto, todos los habitantes
del Estado de Surasena se sintieron suaente coplacidos.
El re! Citraketu estaba especialente coplacido. #espu's de puri,icarse ediante el ba0o !
adornarse con ornaentos, ocup a eruditos sacerdotes brahanas para que le o,recieran
bendiciones al ni0o ! celebraran la cereonia natal. A los brahanas que participaron en la
cereonia ritual, el re! les dio caridad en la ,ora de oro, plata, ropa, adornos, aldeas, caballos,
ele,antes ! vacas. As& coo una nube vierte a"ua sobre la tierra sin discriinacin, el bene,actor
re! Citraketu, para auentar la reputacin, opulencia ! lon"evidad de su hijo, distribu! entre
todos, coo lluvia, toda clase de cosas deseables.
Cuando un hobre pobre obtiene un poco de dinero despu's de uchas penurias, su a,ecto por 'l
auenta d&as tras d&a. #e ,ora siilar, cuando el re! Citraketu, despu's de "randes di,icultades,
recibi un hijo, su a,ecto por 'l auent con los d&as. .a atraccin ! atencin de la adre por el
hijo, al i"ual que en el padre, auentaron e+cesivaente. .as otras esposas, viendo al hijo de
Krtad!uti, se pusieron u! a"itadas, coo atacadas de ,iebres altas con el deseo de tener hijos.
El pr%ncipe muere
4ientras el re! Citraketu criaba a su hijo u! cuidadosaente, su a,ecto por la reina Krtad!uti iba
auentando, pero "radualente ,ue perdiendo el a,ecto por las otras esposas, las cuales no ten&an
hijos. .as otras reinas se sintieron e+tradaente in,elices por no tener hijos. #ebido al desd'n del
re! para con ellas, se condenaron a s& isas llenas de envidia ! se laentaron. Cna esposa que no
tiene hijos es desde0ada en el ho"ar por su esposo, ! vilipendiada por sus coesposas tal coo una
sirvienta.
.as reinas pensaron2 3>asta las sirvientas que est)n constanteente dedicadas a prestarle servicio al
esposo son honradas por el, !, en consecuencia, no tienen nada de qu' laentarse. =uestra posicin,
sin ebar"o, es que soos sirvientas de la sirvienta. As& pues, soos de lo )s desa,ortunadas:. #e
este odo, a las coesposad de Krtad!uti siepre las queaba la envidia, la cual se volvi
e+treadaente ,uerte. A edida que su envidia iba auentando, ,ueron perdiendo la inteli"encia.
Encontr)ndose u! insensibles e incapaces de tolerar el desd'n del re!, un d&a, le adinistraron
veneno al ni0o.
&e la alegr%a a la desesperacin
I"norante de lo que sus coesposas hab&an hecho, la reian Krtad!uti, cainaba por la casa cre!endo
que su hijo dor& tranquilaente. Ella no sab&a que su hijo estaba uerto. Pensando que el ni0o
hab&a estado duriendo por ucho tiepo, la reina le orden a la nodri-a2 3Juerida ai"a, por
,avor, tr)ee a i hijo:. Al acercarse al ni0o que estaba acostado, la sirvienta vio que 'l ten&a los
ojos volteados hacia arriba. El ni0o no daba se0ales de vida, pues todos los sentidos hab&an dejado
de actuar, ! ella entendi que estaba uerto. Al ver esto, de inediato e+clao2 3DAhora esto!
perdidaA:, ! ca! al suelo.
Con "ran a"itacin, la sirvienta se "olpe el pecho con abas anos ! se puso a "ritar pro,iriendo
e+claaciones de dolor. #ebido a sus "ritos, la reina lle" de inediato, ! cuando se acerc a su
hijo, vio que 'ste hab0ia uerto s/bitaente. En edio de una "ran laentacin ! el cabello ! el
vestido desarre"lado, la reina perdi el conociiento ! ca! al suelo. Al o&r los alaridos, todos los
residentes del palacio, hobres ! ujeres, lle"aron al sitio. Sinti'ndose i"ualente acon"ojados
tabi'n coen-aron a llorar. .as reinas que hab&an adinistrado el veneno, pero ,in"idaente u!
conscientes de su delito. Al recibir la noticia de que su hijo hab&a uerto por causas desconocidas,
el re! Citraketu perdi la vista casi por copleto. #ebido al "ran a,ecto que ten&a a su hijo, su
laento creci coo un abrasador ,ue"o, ! ientras se diri"&a a ver al ni0o donde !ac&a uerto,
cont&nuaente se resbalaba ! ca&a al suelo. Iodeado por sus inistros ! de)s ,uncionarios, ! por
eruditos brahanas, el re! se acerc al ni0o ! ca! inconsciente a sus pies, con el cabello ! la ropa
en desorden.
Cuando el re!, respirando di,icultosaente, volvi en s&, ten&a los ojos llorosos ! no pod&a hablar. 9
cuando la reina vio a su esposo suido en un "ran laento ! vio al ni0o uerto, que era el /nico
hijo de la ,ailia, se laent de uchas aneras. Esto auent el dolor que sent&an en lo )s
pro,undo del cora-n todos los habitantes del palacio, los inistros ! todos los brahanas. .a
"uirnalda de ,,lores que la reina llevaba en la cabe-a se ca! ! el cabello se le desorden. .as
l)"rias le corrieron los cos'ticos de los ojos ! le huedecieron los pechos que estaban cubiertos
con polvo de kunkua. 4ientras ella laentaba la p'rdida de su hijo, su ,uerte llanto se aseejaba
al dulce sonido de un p)jaro kurari.
'
(os sa)ios ha)lan en la corte
*uin tiene la culpa+
3DA! de &A, Doh, ProvidenciaA, Doh, CreadorA Hdijo la reinaH. 3Sin duda que no tienes e+periencia
en lo que a la creacin se re,iere, !a que has causado la uerte de un hijo ientras el padre vive,
actuando as& en oposicin a las le!es que has dispuesto en la creacin. Si est)s decidido a
contradecir esas le!es, eres sin duda el enei"o de las entidades vivientes ! no eres para nada
isericordioso.
?sa es la anera en que un ala condicionada condena al Creador Supreo cuando le ocurren
reveses. En ocasiones, acusa a la Suprea Personalidad de #ios de ser deshonesto porque cierta
"ente es ,eli- ! la otra no lo es. Aqu&, la reina culpa a la Providencia Suprea de la uerte de su
hijo. Si"uiendo las le!es de la creacin, el padre debe orir antes que su hijo. Si las le!es de la
creacin se cabian se"/n los caprichos de la Providencia, entonces ?sta ciertaente no se puede
considerar isericordiossa, sino que se le debe considerar enei"a del ser creado. En realidad, no
es el Creador sino el ala condicionada quien es ine+perta. Ella no sabe co act/an las le!es
sutiles de la actividad ,ruitiva (kara*, ! puesto que no conoce esas le!es de la naturale-a, por
i"norancia critica a la Suprea Personalidad de #ios.
(legada oportuna
34i querido hijo Hdijo la reina Krtad!utiH, has estado duriendo por ucho tiepo. Ahora, por
,avor, lev)ntate. Bus copa0eros de jue"o te est)n invitando a ju"ar. Coo debes tener uchaa
habre, por ,avor lev)ntate, aa de i pecho ! disipa nuestra laentacin. >ijo querido, so! sin
duda de lo )s desa,ortunada, porque !a no puedo ver )s tu dulce sonrisa. >as cerrado los ojos
para siepre. Por lo tanto, conclu!o que has sido llevado de este planeta a otro, del cual no
re"resar)s. 4i querido hijo, !a no oi"o )s tu a"radable vo-.:
Acopa0ado por su esposa, que se estaba laentando as& por su hijo uerto, el re! Citraketu
coen- a llorar a "ritos con la boca abierta, encontr)ndose u! desconsolado. 4ientras el re! ! la
reina se laentaban, todos sus se"uidores de abos se+os se unieron a ellos en el llanto. #ebido al
repentino accidente, todo los ciudadanos del reino estaban pr)cticaente inconscientes. Cuando el
"ran sabio An"ira se dio cuenta de que el re! se encontraba !a casi uerto en un oc'ano de
laentaciones, ,ue al lu"ar con el sabio =arada.
4ientras el re! Citraketu, doinado por el laento, !ac&a coo un cad)ver al lado del cad)ver de
su hijo, =arada ! An"ira lo instru!eron de la si"uiente anera en lo re,erente a la conciencia
espiritual.
Ilusiones ,ue terminan con la muerte
3DEh, re!A FJu' relacin tiene conti"o el cuerpo uerto por el que te laentas, ! qu' relacin
tienes t/ con 'lG. Puede que di"as que ahora est)n relacionados coo padre e hijo, pero Fcrees que
esa relacin e+isti antesG FAcaso e+iste de hecho ahoraG, ! Facaso continuar) en el ,uturoG:. .as
instrucciones que =arada ! An"ira dieron son las verdaderas instrucciones espirituales para la
ilusionada ala condicionada. Este undo es teporal, pero debido a nuestras actuaciones en vidas
anteriores, venios aqu& ! adquirios cuerpos creando relaciones teporales en t'rinos de
sociedad, aistad, aor, nacionalidad ! counidad, que se terinan todas con la uerte. Estas
relaciones teporales no e+ist&an en el pasado, ni e+istir)n en el ,uturo, por consi"uiente, en los
actuales oentos, las supuestas relaciones son ilusiones.
3DEh, re!A Hdijeron los sabiosH, as& coo los "ranitos de arena ! otras veces se separan por la
,uer-a de las olas, as& iso las entidades vivientes que han adquirido cuerpos ateriales, a veces
se juntan ! a veces se separan por la ,uer-a del tiepo:.
El alma no se termina
El cuerpo es aterial, pero dentro del cuerpo est) el ala. Eso constitu!e el conociiento
espiritual. #es"raciadaente, aquel que est) inenso en la i"norancia, bajo el ebrujo de la ilusin
aterial, toa el cuerpo por el ser. ?l no puede entender que el cuerpo es ateria. Al i"ual que los
"ranitos de arena, los cuerpos se juntan ! se separan por la ,uer-a del tiepo, ! la "ente se laenta
por la unin ! la separacin ,alsas. A enos que se sepa esto, no ha! nin"una posibilidad de ser
,eli-, por lo tanto en el Bha"avad1"ita (K.;L*, 'sa es la priera instruccin que da el Se0or Krishna2
dehinoMsin !atha dehe
kauara jauvana jara
tatha dehantara praptir
dhiras tatra na uh!ati
:As& coo en este cuerpo, el ala encarnada pasa continuaente de la ni0e- a la juventud ! lue"o a
la veje-, de la isa anera, el ala pasa a otro cuerpo en el oento de la uerte. A la persona
sensata no la con,unde ese cabio.
Una fuente de sufrimientos
=osotros no soos el cuerpo, soos seres espirituales atrapados en el cuerpo. =uestro verdadero
bien radica en entender ese siple hecho. Entonces podreos pro"resar )s en lo espiritual. #e lo
contrario, si peraneceos suidos en la concepcin corporal de la vida, nuestra desdichada
e+istencia aterial, continuar) por siepre. .os ajustes pol&ticos, las obras de bene,iciencia social,
la asistencia 'dica ! otros pro"raas que heos elaborado para la pa- ! la ,elicidad nunca
perdurar)n. Bendreos que pasar por los su,riientos de la vida aterial, uno tras otro. Por eso se
dice que la vida aterial es duhkhala!a asasvata2una ,uente de condiciones desoladoras.
:Cuando se plantan seillas en el suelo Hle dijeron los sabios al re!H, a veces 'stas crecen ! se
vuelven plantas, ! a veces no. A veces el suelo no es ,'rtil, ! el cultivo de las seillas es
iproductivo. #e i"ual odo, a veces un ,uturo padre, ipulsado por la potencia del Se0or
Supreo, puede en"endrar a un ni0o, pero a veces la concepcin no tiene lu"ar. Por consi"uiente,
uno no se debe laentar por la arti,icial condicin de relacin de parente-co, que al ,in de cuentas
es controlada por el Se0or Supreo:.
$ veces nacen y a veces no
Por obra de la Providencia o la voluntad del Se0or Supreo, el re! Citraketu no estaba llaado a
tener un hijo. As& coo un "rano est'ril no puede producir )s hijos, una persona que por la
voluntad del Se0or Supreo no puede en"endrar a un ni0o. A veces, sin ebar"o, de un padre
ipotente ! una adre est'ril, nace un ni0o, ! a veces de un padre potente ! una adre ,'rtil no
tienen hijos. En e,ecto, a veces el ni0o nace pese a los anticonceptivos, ! en consecuencia, los
padres atan al ni0o en el vientre. En la era actual, el atar a los ni0os en el vientre se ha vuelto
una pr)ctica co/n. FPor qu'G Si se eplean 'todos anticonceptivos, Fpor qu' no actu)nG FPor
qu' a veces se en"endra un ni0o de anera que el padre ! la adre ten"an que atarlo en el
vientreG #ebeos concluir que los planes de nuestro supuesto conociiento cient&,ico no pueden
deterinar lo que va a ocurrir8 lo que ocurre depende en verdad de la voluntad suprea. Se debe a
la voluntad suprea que nos halleos en ciertas condiciones en t'rinos de ,ailia, counidad !
personalidad. Bodas estas son disposiciones del Se0or Supreo, de acuerdo con nuestros deseos
bajo el hechi-o de a!a, la ilusin.
-emporal. pero no falso
3FEh, re!A Hcontinuaron los sabiosH, tanto t/ coo nosotros Htus consejeros, esposas !
inistrosH, as& coo tabi'n lo vil e invil que ha! a todo lo lar"o del csos en este
oento, nos encontraos en una situacin teporal. Antes de que naci'raos, esta situacin no
e+ist&a, ! despu's de nuestra uerte, dejar) de e+istir. Por lo tanto, nuestra situacin actual es
teporal si bien no es ,alsa:.
.os ipersonalistas ,ilso,os a!avadis dicen2 braha sat!a ja"an ith!a, Brahan, el ser
viviente, es verdadero, pero esta situacin corporal presente, es ,alsa. .o correcto, sin ebar"o, es
que la situacin no es ,also sino teporal. Es coo un sue0o. El sue0o no e+iste antes de que uno
se duera, ni tapoco contin/a despu's de que uno se despierta. El per&odo del sue0o e+iste
/nicaente entre esos dos estados, ! por consi"uiente, es ,also en el sentido de que no es
peranente. #e i"ual anera, toda la creacin aterial, Hincluso nuestras propias creaciones ! las
de las otrosH no es peranente. Cno no se laenta por la situacin que ha! en el sue0o antes de
que este ocurra ni despu's de que ha pasado, ! por ende, durante el sue0o, o durante una situacin
que sea coo un sue0o, uno no lo debe toar coo verdadero ! laentarse de ello. Eso es
verdadero conociiento.
/omo un ni0o en la playa
.ue"o, An"ira ! =arada le dijeron al re! Citraketu2 3.a Suprea Personalidad de #ios, el ao !
propietario de todo, sin duda que no est) interesado en la teporal ani,estacin csica. =o
obstante, as& coo un ni0o que jue"a en la pla!a crea al"o que no le interesa, el Se0or anteniendo
todo bajo Su control, provoca la creacin, anutencin ! aniquilacin. ?l crea haciendo que el
padre en"endre al hijo8 ?l antiene haciendo que el "obierno o el re! vele por el bien p/blico8 ?l
aniquila a trav's de a"entes que atan coo, por ejeplo, las serpientes. .os a"entes para la
creacin, anutencin ! aniquilacin, no tienen potencia independiente, pero debido al ebrujo de
la ener"&a ilusoria, uno cree ser el creador, sustentador ! aniquilador:.
=adie puede crear, antener o aniquilar independienteente. El Bha"avad1"ita (L.KN* dice en
consecuencia2
prakrteh kri!aanani
"unaih karani sarvasah
ahankara1viudhata
kartaha iti an!ate
3El ala espiritual que est) con,undida por la in,uencia del e"o ,also, se cree la autora de
actividades que en realidad son ejecutadas por las tres odalidades de la naturale-a aterial:.
1or la ignorancia de los l%deres
Prakrti, la naturale-a aterial, se"/n la dirija la Suprea Personalidad de #ios, induce a todas las
entidades vivientes a crear, antener o aniquilar, de acuerdo con las odalidades de la naturale-a.
Pero la entidad viviente cree ser la autora sin tener conociiento acerca de la Persona Suprea ! Su
a"ente, la ener"&a aterial. En realidad, ella no es la autora en absoluto. Coo a"ente que se es del
hacedor supreo, el Se0or Supreo, uno debe acatar Sus rdenes. .as presentes condiciones
caticas que ha! en el undo, se deben a la i"norancia de l&deres que olvidan que la Suprea
Personalidad de #ios los ha nobrado para actuar. Coo han sido nobrados por el Se0or, tienen
el deber de consultarlo ! actuar de con,oridad con ello. El libro de consulta es el Bha"avad1"ita,
en el que el Se0or Supreo da indicaciones. Por consi"uiente, aquellos que est)n dedicados a la
creacin, anutencin ! aniquilacin, deben consultar a la Persona Suprea que es quien los ha
nobrado, ! deben de actuar de con,oridad con ello. #e ese odo todo el undo estar) satis,echo
! no habr) perturbaciones.
3DEh, re!: Hdijeron los sabiosH, as& coo de una seilla se "enera otra, as& iso, de un cuerpo
(el del padre*, ! a trav's de otro cuerpo (el de la adre*, se "enera un tercer cuerpo (el del hijo*. As&
coo los eleentos del cuerpo aterial son eternos, la entidad viviente, que aparece a trav's de
esos eleentos, tabi'n es eterna:.
El Bha"avad1"ita nos hace saber que e+isten dos ener"&as2 la ener"&a superior ! la ener"&a in,erior.
.a ener"&a in,erior consta de cinco eleentos ateriales burdos ! tres sutiles. .a entidad viviente,
que representa la ener"&a superior aparece en di,erentes tipos de cuerpos a trav's de esos eleentos,
"racias a la anipulacin o supervisin de la ener"&a aterial. En realidad, tanto la ener"&a aterial
coo la espiritual Hla ateria ! el esp&rituH, e+isten eternaente coo potencias de la Suprea
Personalidad de #ios. .a entidad potente es la Persona Suprea. Coo la ener"&a espiritual Hel
ser viviente que es parte inte"ral del Ser SupreoH, desea dis,rutar de este undo aterial, el
Se0or le da la oportunidad de adquirir di,erentes tipos de cuerpos ateriales ! dis,rutar o su,rir en
di,erentes condiciones ateriales. #e hecho, la ener"&a espiritual Hla entidad viviente que desea
dis,rutar de las cosas aterialesH es anipulada por el Se0or Supreo. .os supuestos padre !
adre no tienen nada que ver con la entidad viviente. Coo resultado de su propia eleccin ! de las
reacciones a sus actividades anteriores (kara*, el ser viviente toa di,erentes cuerpos por
interedio de los supuestos adres ! padres.
&esde tiempo inmemorial
.os sabios continuaron2 3.as divisiones de "enerali-acin ! especi,icacin, tales coo la
nacionalidad ! la individualidad, son productos de la ia"inacin de personas que no est)n
adelantadas en cuanto a conociiento se re,iere:.
Coo desde tiepo ineorial el ala ha deseado actuar con olvido de su identidad ori"inal, est)
adoptando di,erentes posiciones en cuerpos ateriales, ! est) siendo desi"nada se"/n uchas
divisiones de nacionalidad, counidad, sociedad, especie, etc. Iluinado as& por las instrucciones
de =arada ! An"ira se puso optiista en virtud del conociiento.
.ipi)ndose con la ano la cara archita, el re! coen- a hablar.
2
Un palacio ine3istente
Materialistas como nosotros
3#e todos los hobres Hdijo el re! CitraketuH, ustedes son los que tienen la conciencia )s
elevada. Cstedes conocen todo tal coo es. Por consi"uiente, son las ejores de todas las "randes
personalidades. Slo para bene,iciar a aterialistas coo nosotros, que siepre estaos ape"ados a
la coplacencia de los sentidos, ! slo para disipar nuestra i"norancia, ustedes deabulan por la
super,icie del "lobo con,ore lo desean. #ebido a que ustedes son "randes personalidad, pueden
ipartire verdadero conociiento. 9o so! tan necio coo un anial de aldea Hcoo un cerdo o
coo un perroH, !a que esto! suido en la oscuridad de la i"norancia. #e odo que, por ,avor,
enciendan la antorcha del conociiento para salvare:.
4ecesitamos maestro
Esa es la anera en que se debe recibir conociiento. Cno debe rendirse a los pies de loto de
"randes personalidades que verdaderaente puedan ipartir conociiento trascendental. Por eso se
dice2 tasad "uru prapad!eta jij0asuh sre!a uttaa, 3Aquel que est) interesado en entender cu)l
es la )+ia eta ! bene,icio de a vida, tiene que acudir a un aestro espiritual "enuino !
entre"arse a 'l:. Slo al"uien que est' verdaderaente ansioso de recibir conociiento para
erradicar la oscuridad de la i"norancia, es di"no de acudir a un "uru, o aestro espiritual. Cno no
debe acudir a un "uru en busca de bene,icios ateriales. Cno no debe acudir a un "uru slo para
curarse de al"una en,eredad o recibir un bene,icio ila"roso. Esa no es la anera de acudir al
"uru.
5urus m6gicos. disc%pulos tontos
#es"raciadaente, en esta era de Kali, ha! uchos "urus ,alsos que les e+hiben a"ia a sus
disc&pulos, ! uchos disc&pulos tontos quieren ver esa clase de a"ia en busca de bene,icios
ateriales. Esos disc&pulos no est)n interesados en se"uir una vida espiritual para salvarse de la
oscuridad de la i"norancia. Se dice2
o aj0ana1tiirandhas!a
j0ana0jana1salaka!a
caksur unilita !ena
tasai sri1"urave1naah
39o nac& en la )s oscura i"norancia, ! i aestro espiritual e abri los ojos con la antorcha del
conociiento. A 'l le o,re-co is respetuosas reverencias:. Esto da la de,inicin del "uru. Bodo el
undo est) suido en la oscuridad de la i"norancia. Por eso, todo el undo necesita ser iluinado
con conociiento trascendental. Aquel que iluina a su disc&pulo ! lo salva de pudrirse en la
oscuridad de la i"norancia de este undo aterial, es un verdadero "uru.
/astillos en el aire
34i querido re! Hdijo An"iraH, cuando deseabas tener un hijo, !o e acerqu' a ti. En e,ecto, so!
el iso An"ira que te dio ese hijo. En cuanto a este sabio, 'l es el "ran =arada.
34i querido re! Hcontinu An"iraH, t/ eres un devoto adelantado de la Suprea Personalidad de
#ios. Estar absorto en laentarse por la p'rdida de al"o aterial es ipropio de una persona coo
t/. Por lo tanto, =arada ! !o heos venido a liberarte de ese ,also laento que se debe a que est)s
inerso en la oscuridad de la i"norancia. Para aquellos que est)n adelantados en lo re,erente al
conociiento espiritual, estar a,ectado por "anancia ! p'rdida aterial no es absoluto al"o
deseable.
3Cuando vine por priera ve- a tu casa, pude haberte ipartido el conociiento trascendental
supreo, pero al ver que ten&as la ente absorta en cosas ateriales, slo te di un hijo que ,ue
otivo de j/bilo ! laento. 4i querido re!, ahora est)s de hecho e+perientando el su,riiento de
una persona que tiene hijos e hijas. DEh, re!, propietario del Estado de SurasenaA, la esposa de uno,
la casa, la opulencia del reino de uno ! las diversas otras opulencias ! objetos de percepcin
sensual, son todos i"uales,, en el sentido de que son teporales. El reino de uno, el poder ilitar, el
tesoro, los sirvientes, los inistros, los ai"os ! los parientes son todos causa de teor, ilusin,
laento ! con"oja. Ellos son coo un"andharva1na"ara, un palacio ine+istente que uno ia"ina
que e+iste en el bosque. Coo son cosas no peranentes, no son )s que ilusiones, sue0os e
invenciones entales:.
7lo invenciones mentales
En la e+istencia aterial, la entidad viviente posee uchas cosas2 el cuerpo aterial, los hijos, la
esposa, etc. Puede que uno crea que ellos le brindar)n proteccin, pero eso es iposible. A pesas de
todas esas pertenencias, el ala espiritual tiene que dejar su situacin actual ! aceptar otra. .a
si"uiente situacin puede que sea des,avorable, pero incluso si es ,avorable, ha! que abandonarla !
de nuevo adoptar otro cuerpo. #e ese odo, la tribulacin de uno en la e+istencia aterial contin/a.
Cn hobre cuerdo debe estar per,ectaente consciente de que estas cosas nunca podr)n
proporcionarle la ,elicidad. Cno debe situarse en el plano de su identidad espiritual, ! coo devoto
servir eternaente a la Suprea Personalidad de #ios.
An"ira dijo ade)s2 3Estos objetos visibles, tales coo la esposa, los hijos ! las pertenencias, son
coo sue0os e invenciones entales. En realidad, lo que veos no tiene una e+istencia
peranente, A veces se ve ! a veces no. Jue ha"aos esas invenciones entales se debe
/nicaente a nuestraasss acciones pasados, ! debido a ellas reali-aos )s actividades:.
Bodo lo aterial es coo un sue0o, porque de hecho no tiene una e+istencia peranente. #e noche,
uno sue0a con ti"res ! serpientes, !, ientras est) so0ando, de hecho los ve8 pero en cuanto el
sue0o se interrupe, dejan de e+istir. #e i"ual odo, el undo aterial es una creacion de
nuestras invenciones entales.
(a causa de las tri)ulaciones
>eos venido a este undo aterial a dis,rutar de los recursos ateriales, ! ediante la invencin
ental descubrios uch&sios objetos de dis,rute, porque teneos la ente absorta en cosas
ateriales. Es por eso que recibios diversas clases de cuerpos. Se"/n nuestras invencioness
entales obraos de diversas aneras, deseando una variedad de lo"ros, ! por edio de la
naturale-a ! la orden de la Suprea Personalidad de #ios, obteneos las ventajas que deseaos.
As& pues, quedaos cada ve- )s iplicados en las invenciones ateriales. ?sa es la ra-n de
nuestro su,riiento en el undo aterial. Por edio de una clase de actividad creaos otra, ! todas
ellas son producto de nuestras invenciones entales.
3.a entidad viviente que est) suida en la concepcin corporal de la vida Hle dijo An"ira a
CitraketuH, est) absorta en el cuerpo, que es una cobinacin de los eleentos ,&sicos, los cinco
sentidos para adquirir conociiento, ! los cinco sentidos de la accin, junto con la ente. A trav's
de la ente, la entidad viviente su,re uchas clases de tribulaciones ateriales. Por lo tanto, este
cuerpo es una ,uente de toda clase de su,riientos:.
4i anhelo ni lamento
El cuerpo, aunque es teporal, es la causa de todos los su,riientoss que ha! en la e+istencia
aterial. Coo !a se discuti, toda la creacin aterial se bbasa en la invencin aterial. .a ente
a veces nos induce a creer que su adquirios un autovil, podreos dis,rutar de los eleentos
,&sicos Htales coo la tierra, el a"ua, el aire, ! el ,ue"oH cobinados en la ,ora de hierro,
pl)stico, cobustible, etc. Actuando con los eleentos naturales, as& coo tabi'n con nuestros
cinco sentidos de adquisicin de conociiento Hcoo los ojos, los o&dos ! la len"uaH, ! con
nuestros cinco sentidos de accin coo las anos ! las piernasH, quedaos iplicados en la
condicin aterial. #e ese odo quedaos soetidos a las tribulaciones ateriales.
.a ente es el centro, porque es ella la que crea todas esas cosas. Sin ebar"o, tan pronto coo el
objeto aterial es "olpeado, la propia ente queda a,ectada, ! su,rios. Por ejeplo, con los
eleentos ateriales, los sentidos de trabajo ! los sentidos de adquisicin de conociiento,
creaos un u! heroso auto, ! cuando 'ste se choca accidentalente en una colisin, la ente
su,re, !, a trav's de la ente, la ente, la entidad viviente su,re. Pero cuando se lle"a al plano
Brahan, el plano de la vida espiritual, habiendo entendido a plenitud que se es un ala espiritual,
(aha brahasi*, se deja de estar a,ectado por el laento o el anhelo. Coo dice el Se0or en el
Bha"avad1"ita (;O.<P*2
braha1bhutah prasannata
na socati na kanksati
3Aquel que est) situado as& en el plano trascendental, lle"a a copprender de inediato al Brahan
Supreo, ! se vuelve plenaente dichoso. ?l nunca se laente ni desea tener nada:.
(os seis sentidos
En otro lu"ar del Bha"avad1"ita (;<.N*, el Se0or Krishna dice2
aaivaso jiva1loke
jiva1bhutah sanatanah
anah1sasthanindri!ani
prakrti1sthanii karsati
3.as entidades vivientes de este undo condicionado son 4is partes ,ra"entarias eternas. #ebido
a la vida condicionada, est)n luchando u! arduaente con los seis sentidos, entre los que se
inclu!e la ente:. .a entidad viviente es de hecho parte inte"ral de la Suprea Personalidad de
#ios, ! no l a,ectan las condiciones ateriales8 pero debido a que la ente (anah* es a,ectada, los
sentidos son a,ectados, ! la entidad viviente lucha por la e+istencia dentro de este undo aterial.
*uines somos+ *$ dnde vamos+
3DEh, re! CitraketuA Hdijo el sabio An"iraH, trata cuidadosaente de considerar la posicin del
ata, o el ser. En otras, trata de entender de qui'n eres2 el cuerpo, la ente o el ala. Anali-a de
dnde has venido, a dnde vas ! por qu' est)s bajo el control de la laentacin aterial. Brata de
entender tu verdadera posicion de esa anera, ! entonces ser)s capa- de desprenderte de ese ape"o
innecesario. 9 tabi'n ser)s capa- de abandonar la creencia de que este undo aterial es eterno,
o que cualquier cosa que no est' directaente en contacto con el servicio a Krishna, es eterna. #e
ese odo encontrar)s la pa-:.
/omo dementes
El oviiento de conciencia de Krishna est) de hecho es,or-)ndose por llevar a la sociedad
huana hasta una condicin sobria. A causa de unaa civili-acin al diri"ida, la "ente se halla en
la vida aterialista saltando coo los perros ! los "atos, reali-ando toda clase de acciones
pecainosass ! aboinables, ! quedando enredada de un odo creciente. El oviiento de
conciencia de Krishna inclu!e el proceso de la coprensin del ser, porque el Se0or Krishna lo
diri"e a uno priero a entender que no se es el cuerpo, sino el propietario del cuerpo. Cuando uno
entiende ese siple hecho, puede diri"irse hacia la eta de la vida. Coo a la "ente no se la educa
en t'rinos de eta de la vida, est) actuando de un odo deente ! ape")ndose cada ve- )s a la
ats,era aterial. El hobre desencainado considera que la condicin aterial es perpetua. Cno
debe de dejar de tener ,e en las cosas ateriales ! debe desprenderse del ape"o a ella. Es entonces
que se estar) sobrio ! tranquilo.
8
(a resurreccin del 1r%ncipe
/amino al reino 9vegetal:
#e s/bito, el "ran sabio =arada, ediante su poder &stico, le devolvi la vida al hijo uerto, ante
los ojos de todos los dolientes. =arada dijo2 3DEh, entidad vivienteA, que toda la buena ,ortuna sea
conti"o. 4ira a tu padre ! a tu adre. Bodos tus ai"os ! parientes est)n llenos de pesar por tu
partida. Coo ,alleciste preaturaente, el resto de la duracin de tu vida a/n queda sin usar. #e
anera que, puedes entrar en tu cuerpo de nuevo ! dis,rutar del resto de vida que te queda rodeada
por tus ai"os ! parientes. Acepta el trono real ! todas las opulencias que te d' tu padre:.
En virtud del poder &stico de =arada, la entidad viviente entr de nuevo, por poco tiepo, en su
cuerpo uerto, ! habl en respuesta al pedido del sabio. Ella dijo2 3#e acuerdo con los resutados de
is actividades ,ruitivas, !o, el ser viviente, transi"ro de un cuerpo a otro, !endo a veces a las
especies de los seidioses, a veces a las especies de los aniales in,eriores, a veces al reino
ve"etal, ! a veces a las especies huanas. Por lo tanto, Fen qu' naciientos eran estos i padre !
i adreG =adie es en realidad i padre ! i adre. FCo vo! a aceptar que estas dos personas
sean is padresG:.
/omo una m6,uina
Aqu& se deja en claro que el ser viviente entra en un cuerpo aterial que es coo una )quina
creada por los cinco eleentos burdos de la naturale-a aterial (tierra, a"ua, ,ue"o, aire ! cielo*, !
los tres eleentos sutiles (ente, inteli"encia ! e"o*. Coo se con,ira en el Bha"avad1"ita, ha!
dos entidades separadas Hla naturale-as superior e in,eriorH, las cuales le pertenecen a la Suprea
Personalidad de #ios. Con,ore a los resultados de las acciones ,ruitivas de la entidad viviente, a
'sta se la obli"a a entrar en los eleentos ateriales en di,erentes tipos de cuerpos.
&e cuerpo en cuerpo
Esta ve- se supon&a que la entidad viviente era el hijo del re! Citraketu ! la reina Krtad!uti@ pues,
de acuerdo con las le!es de la naturale-a, hab&a entrado en un cuerpo hecho por el re! ! la reina. En
realidad, sin ebar"o, ella no era hija de ellos. .a entidad viviente es hija de la Suprea
Personalidad de #ios, ! coo quiere dis,rutar de este undo aterial, el Se0or Supreo le da la
oportunidad de entrar en una variedad de cuerpos. .a entidad viviente no tiene una verdadera
relacin con el cuerpo aterial que obtiene de su padre ! adre ateriales. Ella es parte inte"ral del
Se0or Supreo, pero se le perite pasar por di,erentes cuerpos. El cuerpo creado por los supuestos
padre ! adre, de hecho no tiene nada que ver con sus presuntos creadores, en consecuencia, la
entidad viviente ne" de un odo rotundo que el re! Citraketu ! su esposa ,ueran su padre ! su
adre.
;oy. amigos< ma0ana...
El ala que estaba en el cuerpo del ni0o dijo2 3En este undo aterial, que se despla-a coo un
r&o que se lleva a la entidad viviente, toda la "ente se vuelve ai"a, ,ailia ! enei"a en el
transcurso del tiepo. Ade)s, todos ellos act/an neutralente, sirven de ediadores, se desde0an
entre s&, ! act/an en uchas otras relaciones. =o obstante, pese a esas diversas transacciones, nadie
est) relacionado peranenteente:.
En este undo aterial teneos la e+periencia pr)ctica de que la isa persona que ho! es ai"a
de uno, a0ana se convierte en enei"a. =uestras relaciones coo ai"os o enei"os, ,ailiares
o desconocidos, son de hecho los resultados de nuestros di,erentes tratos. Citraketu se estaba
laentando por su hijo, que ahora estaba uerto. Pero pod&a haber considerado la situacin de otra
anera. 3Esta entidad viviente Hpuro haber pensado 'lH era i enei"o en i vida anterior, !
ahora que ha aparecido coo i hijo, se est) !endo preaturaente slo para causare dolor !
an"ustia:. FPor qu', )s bien no consideraba que su hijo uerto era su anti"uo enei"oG, !, en ve-
de laentarse, Fpor qu' no se laentaba de la uerte de un enei"oG
&e padre en padre
Coo se a,ira en el Bha"avad1"ita (L.KN*2 prakrteh kri!aanani "unaih karani sarvasah, de
hecho, todo ocurre en virtud de nuestra asociacin con las odalidades de la naturale-a aterial.
As& pues, aquel que ho! es i ai"o en relacin con la odalidad de la bondad, puede que a0ana
en relacin con las odalidades de la pasin ! la i"norancia. 4ientras las odalidades de la
naturale-a act/an, por ilusin consideraos que otros seres son ai"os, enei"os, hijos o padres,
en t'rinos de las reacciones de di,erentes tratos bajo di,erentes condiciones. El ala que estaba en
el cuerpo del ni0o, dijo entonces2 3As& coo el oro ! otros art&culos se trasladan cont&nuaente de
un lu"ar a otro en el transcurso de la copra ! venta, as& iso la entidad viviente, coo resultado
de las actividades ,ruitivas, deabula por el universo entero, siendo in!ectada en diversos cuerpos !
di,erentes especies de vida, por una clase de padre tras otro.
&inero es dinero
9a se ha e+plicado que el hijo de Citraketu hab&a sido su enei"o en una vida pasada, ! que ahora
hab&a aparecido coo hijo de 'l slo para causarle un dolor )s ,uerte. En e,ecto, la preatura
uerte del hijo ,ue otivo de una "ran laentacin para el padre. Cno podr&a ar"Qir que 3si el hijo
del re! era su enei"o, Fco podr&a el re! tenerle tanto a,ectoG:. En respuesta, se da el ejeplo de
que cuando la rique-a de al"uien cae en anos de su enei"o, el dinero se vuelve el ai"o del
enei"o. El enei"o puede usarlo entonces para sus propios ,ines, de hecho, puede usarlo incluso
para hacerle da0o a su anterior due0o. Por consi"uiente, el dinero no le pertenerce ni a un "rupo ni a
otro. El dinero siepre es dinero, pero en di,erentes situaciones puede ser epleado coo ai"o o
enei"o.
1or todo el universo
Coo se e+plica en el Bha"avad1"ita, la entidad viviente no nace por obra de nin"/n padre o
adre. .a entidad viviente tiene una identidad totalente separada de los presuntos padre ! adre.
Por la accin de las le!es de la naturale-a, la entidad viviente es ,or-ada a entrar en el s'en de un
padre e in!ectada en el vientre de una adre. Ella no tiene la capacidad de seleccionar qu' clase de
padre va a tener. Prakrteh kri!aanani2 las le!es de la naturale-a la obli"an a ir a di,erentes padres
! adres, tal coo un bien de consuo que es coprado ! vendido. As& pues, la al llaada
relacin de padre1hijo, es una disposicin de prakrti, o la naturale-a. Esa relacin no tiene
si"ni,icado al"uno, ! en consecuencia, se denoina ilusin. .a isa entidad viviente en ocasiones
se re,u"ia en un padre o una adre anial, ! en otras ocasiones en un padre o una adre huanos.
A veces toa un padre ! una adre entre las aves ! a veces entre los seidioses. Sri Caitan!a
4ahaprabhu dice, por consi"uiente2
brahanda bhraite kona bha"!avan jiva
"uru1krsna1prasade pa!a bhakti1lata1bija
Acosada vida tras vida por las le!es de la naturale-a, la entidad viviente deabula por todo el
universo en di,erentes planetas ! di,erentes especies de vida. #e una ,ora u otra, si es lo
su,icienteente a,ortunada, se pone en contacto con un devoto que le re,ora toda la vida.