Explicacin psicoanaltica

del acto criminal

Psychoanalytical explanation of the criminal act
Armando Aguilera-Torrado
Magster en Ciencias Sociales. Psicoanlisis, Cultura y Vnculo Social
Profesor Asistente, Universidad Industrial de Santander, Barrancabermeja, Colombia
Investigador, Centro de Convivencia Ciudadana del Municipio de Barrancabermeja
aaguileratorrado@yahoo.com
Resumen
Abstract
Se presenta un anlisis terico desde las explicaciones psicolgi-
cas que se han hecho de la conducta humana, particularmente del
acto criminal. Se parte de las concepciones epistemolgicas en las
que se apoya la criminologa en sus pretensiones de querer expli-
car la gnesis del comportamiento criminal, para desde all ubicar
los vacos explicativos que estos planteamientos presentan a la
hora de querer dar una explicacin causal de la gnesis y la con-
ducta criminal. Se ubica como hiptesis de trabajo la motivacin
inconsciente como causa del comportamiento criminal, entendida
esta como causalidad psquica.
A rneorercal analyss s oered jrom rne sycnologcal exlanarons
oj numan conducr navng been exosed arrcularly regardng rne
crmnal acr Srarrng jrom rne esremologcal concerons on wncn
crmnology reles n rs rerenrous nrenrons ro exlan rne geness
oj crmnal benavor n order ro locare jrom rnere rne exlcarve va
cuums rnar rnese aroacnes oer ar rne rme oj arremrng ro gve
a causal exlanaron ro geness and crmnal conducr unconscous
morvaron s laced as a work nyorness as rne cause oj crmnal
benavor undersrood as a sycnc causalry
Palabras clave:
Teoras psicolgicas,
criminologa, conducta
antisocial, psicoanlisis,
comportamiento criminal
(fuente: Tesauro de Pol-
tica Criminal Latinoameri-
cana - ILANUD).
Key words:
lsycnologcal rneores crm
inology, antisocial conduct,
sycnoanalyss crmnal be
navor Source 1nesaurus
oj Larn Amercan crmnal
lolcy lLANu
ISSN 1794-3108, Rev. crim., volumen 52, nmero 1, junio 2010, pp. 333-348. Bogot, D.C., Colombia
Fecha de recepcin: 2009-07-28. Fecha de aceptacin: 2010-04-26
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Introduccin
El estudio de la gnesis del comportamiento criminal dentro de la criminologa se ubica bsica-
mente dentro de dos tendencias epistemolgicas: una que pertenece a lo que se ha denomi-
nudo lu crlmlnologlu preclentlcu en lu que se sltuun lu Lscuelu Crlmlnologlcu Clslcu y lu del
Revlslonlsmo Neoclslco y lu otru ublcudu en lu etupu clentlcu de lu crlmlnologlu en lu cuul se
colocan la Escuela Positiva, la intermedia o eclptica, la social, la anmica y la ecolgica.
Para la primera Escuela, es decir, la clsica, el acto criminal se caracteriza por ser: 1. Una conduc-
ta normal: nada distingue al ser humano delincuente de aquel no delincuente, pues todos los
hombres son iguales; 2. Una conducta irracional: el crimen es un acto irracional e incomprensi-
ble, ya que el ser humano con su libertad y capacidad de decisin no ha sabido elegir el camino
que ms le convena; 3. Un comportamiento al que se le debe dar prioridad sobre el autor del
mismo: el delincuente slo aparecer como el sujeto activo del delito y no se le prestar mayor
atencin; 4. Un comportamiento situacional: no existe una etiologa del crimen, sino que este
es consecuencia de un mal uso de la libertad, y todos los ciudadanos son criminales en potencia,
porque todos son llbres son sltuuclones especlcus lus que pueden expllcur cuso u cuso lu
opcin del ser humano a favor del crimen; 5. Un comportamiento que exige un castigo. Funda-
mentan la legitimacin y delimitacin del castigo y sacan conclusiones sobre el cundo, el cmo
y el porqu se castigan los delitos; la respuesta al comportamiento delictivo se efecta con una
pena justa, proporcionada y til.
En cuanto a la segunda concepcin de la conducta criminal, la Escuela Positiva, el comporta-
miento criminal es concebido como: 1. Un hecho de la naturaleza y debe estudiarse como un
ente real, actual y existente; 2. Un comportamiento ejecutado por un delincuente que comete
delltos por lnuenclus del medlo en que vlve lu Lscuelu buscu lu reuduptuclon del dellncuente
y, para estos, establece los sustitutivos penales; 3. Un comportamiento marcado por un deter-
minismo, la voluntad del ser humano no desempea ningn papel en sus actos, l no tiene libre
albedro y est determinado a cometer delitos; 4. Un comportamiento variado y depende del
perl del crlmlnul Aceptu tlpos crlmlnules
A pesar de su distanciamiento epistemolgico, estas dos concepciones del acto criminal tienen
en comn la creencia de que el comportamiento humano alberga conductas ajenas al propsito
de su naturaleza, como es el caso del comportamiento criminal, el cual, para los tericos de la
criminologa, tiene su gnesis en factores externos, como la irracionalidad, las desviaciones o
rasgos biolgicos y/o las contingencias ambientales.
El psicoanlisis viene a revaluar este tipo de explicaciones, para lo cual presenta una nueva ma-
nera de investigar la personalidad y las caractersticas de conducta del criminal, distinta a la iden-
tlcuclon de rusgos de personulldud y lu construcclon de tlpologlus de conductus que hu sldo lu
tendencia que la psicologa y psiquiatra criminal han desarrollado, inspiradas en la perspectiva
positiva de la criminologa.
Partiendo de los aportes del psicoanlisis, particularmente de las contribuciones de Freud
Lucun Mlller y y 2uletu en el urtlculo se ldentlcun y slguen
las pistas del origen de este error, para lo que se plantea como hiptesis de trabajo lo siguiente:
el error de la concepcin del acto criminal dentro de las teoras criminolgicas se ha debido al
desconocimiento u olvido, por parte de los investigadores, de una de las variables esenciales
del comportamiento: la motivacin inconsciente del comportamiento, variable que posibilita
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no solo lu ldentlcuclon del perl conductuul slno tumblen lu exploruclon de lus lntenclones de
quien acta.
El estudio del crimen desde una perspectiva motivacional posibilita establecer:
1. El modus operandi y el repertorio conductual del criminal; 2. El jocus del crimen, y 3. La inten-
cionalidad de quien comete un delito.
Desarrollo del problema
Lu revlslon de lus teorlus expllcutlvus de lu genesls del comportumlento crlmlnul permlte ldentl-
car que los estudios que, desde la psicologa y la psiquiatra, se han desarrollado para establecer
las causas personales que favorecen el surgimiento de comportamientos delictivos, se han cen-
trudo en dos uspectos uno en ldentlcur los rusgos de personulldud proplos de los crlmlnules y
dos, en evaluar y determinar los trastornos psicopatolgicos en la poblacin carcelaria.
Estos trabajos tienen como transfondo la creencia de que el criminal es un ser excepcional, con
caractersticas psicopatolgicas y de personalidad particulares, las cuales son la causa del acto
criminal. Sin embargo, revisando estos trabajos sobre la gnesis del comportamiento criminal,
surgen varios interrogantes para quien asume el estudio del comportamiento desde la perspec-
tiva del determinismo psicolgico, desde la intencionalidad del acto humano.
El estado actual de la civilizacin ha llevado a una extensin de los crmenes y a una revaluacin
de las teoras psicolgicas y psiquitricas que explican el comportamiento criminal; es all donde
surge el psicoanlisis como contrapartida a las explicaciones positivistas. Desde esta perspecti-
va, la prctica del psicoanalista ya no se limita al dispositivo analtico en el mbito de los consul-
torios privados sino tambin en otros dispositivos. El psicoanlisis entra en la escena pblica.
La incidencia del psicoanlisis en la subjetividad contempornea conlleva un fuerte desafo al
tener que dar respuestas a los sntomas sociales, pero conservando los principios ticos que
rigen para el psicoanlisis. Una primera cuestin, que se debe tener en cuenta cuando el psicoa-
nlisis d explicaciones acerca del crimen, es preguntarse por lo siguiente: es lcito hablar de
psicoanlisis aplicado a la criminologa o deberamos simplemente denominar a esa prctica de
intervencin analtica en dispositivos no analticos? Y, en segundo lugar, cules seran los par-
metros que se deben tener en cuentu puru urmur que esu prctlcu es unulltlcu
Miller (2005) habl de accin lacaniana, en tanto que ella, fuera del dispositivo analtico, se
orienta por el discurso analtico; esa accin, fuera del dispositivo, no se dirige ni a la masa ni a
la sociedad, sino a un sujeto extrado de la masa. Ese es el responsable del cual habla Lacan. El
discurso analtico, se aplique donde se aplique, produce un sujeto, y el operador para ello no es
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otro que el deseo del analista, que se hace presente tanto en el dispositivo analtico como en
otros dispositivos. Por lo tanto, el deseo del analista es el que opera tanto en la accin lacaniana
como en el acto analtico.
Teniendo en cuenta estas aclaraciones, surgen las preguntas que pretenden responderse en
este artculo: 1. Cules son los aportes del psicoanlisis a la comprensin del acto criminal? 2.
Por qu esta aproximacin es distinta a la planteada por las escuelas criminolgicas y la psico-
loga criminal de corte positivista?
Lacan, en 1950, ya haba escrito acerca de las relaciones entre el psicoanlisis y criminologa en
un texto absolutamente precursor. Los vaticinios del Lacan de esa poca hoy se ven plasmados
en una desintegracin de los lazos sociales a una escala muy preocupante.
En los peridicos y noticieros nacionales a diario aparecen noticias sobre los estragos y la
capacidad siniestra del ser humano; como casos particulares es posible ubicar, en primer
lugar, el caso sonado y manipulado por los medios de comunicacin del nio que fue se-
cuestrado y posteriormente asesinado por su propio padre en el municipio de Cha (Cun-
dinamarca); en segundo, el de los dos nios de la ciudad de Bogot que fueron golpeados
hasta ser asesinados por parte del novio de su madre; por ltimo, est el caso del nio de
dos aos asesinado a bala por un desconocido en la ciudad de Cali. Situaciones lamentables
y vergonzosas para el pueblo colombiano, las cuales han conmovido a la opinin pblica y
justifican la iniciativa popular de buscar la condena de cadena perpetua para violadores y
agresores de los nios en Colombia. Ante estos criminales surgen las preguntas: Qu pasa
con el rgimen de la ley en la civilizacin? Qu ocurre con las restricciones pulsionales en
los sujetos? Estos tres casos, como tantos otros de nuestro actual malvivir, nos llevan a un
inters renovado por los primeros textos de Lacan. Qu aportes puede hacer el psicoan-
lisis a la criminologa?
Textos como lnrroduccn rerca de las juncones del scoanlss en crmnolog|a (1978) y La
ciencia y la verdad (1978) son completamente actuales. En el primero, Lacan articula el adveni-
miento de la modernidad y el crimen. A partir de ello, enmarca la responsabilidad que le cabe a
ese sujeto particularizado de la sociedad moderna, pues es sobre el concepto de responsabili-
dad que Lacan fundamenta los aportes que el psicoanlisis puede hacer al campo del derecho,
haciendo la salvedad de que no es lo mismo la responsabilidad para el discurso jurdico que
para el analtico. Para el jurdico hay una continuidad entre culpa y responsabilidad, pero para
el psicoanlisis no, dado que un sujeto puede sentirse culpable de algo no cometido, as como
culparse toda la vida sin hacerse responsable.
A purtlr de usenturse en lu responsubllldud del sujeto es que Lucun se munlestu contrurlo u
que el psicoanlisis utilice los elementos del Edipo freudiano como aporte a una psicopatologa
cluslcutorlu del crlmlnul Lsu es lu udvertenclu que nos deju u los pslcounullstus no uportur lus
categoras psicopatolgicas, como perversin, psicopatas o psicosis.
Lu contrlbuclon del pslcounllsls deber lr ms ull de lus cluslcuclones Ls unu udvertenclu puru
no ser funclonurlos que ejerzun un pupel de perltos seudoclentlcos 1umblen es reuclo u que
desde la ciencia se arme una teora del criminal, apuntalada en la biologa del modelo lambrosia-
no, que teoriza al criminal como un depravado de instintos arcaicos, un inhumano de instintos
atvicos deducibles de su biologa.
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Hoy tenemos una versin ms actualizada del criminal desde la neurociencia, que busca el gen
del criminal.
As sali publicado en un diario el descubrimiento del gen egosta de los dictadores: En
concreto, el AVPR1 permite que una hormona acte sobre clulas cerebrales creando sen-
timientos de solidaridad y comunicacin. Se supone que los dictadores no habran desarro-
llado ese gen, por lo que adoptaron conductas individualistas (El Tiempo, noviembre de
2009).
Cuando Lacan se apoya en los desarrollos edpicos freudianos, lo hace para realizar una lectura
de la sociedad moderna y de la subjetividad que de ella se desprende. Se trata, para l, de los
efectos patgenos producidos tanto por el declive de la autoridad del padre como por la for-
clusin del sujeto producida por la ciencia y al servicio del discurso capitalista, todo ello en una
relacin directa con el aumento de los crmenes.
El texto no se apoya en el Edipo freudiano para realizar una teora del criminal, sino que, basado
en los textos freudianos, ofrece una lectura absolutamente actual del Otro social. Es un texto
sobre la responsabilidad o tambin, si se quiere, sobre su contracara de la irresponsabilidad ge-
neralizada que se abre a partir de la sociedad moderna capitalista.
Ln este orden de ldeus lu de lu responsubllldud soclul del crlmen y lu cluslcuclon de los crlmlnu-
les, Zuleta (1987), retomando el modelo explicativo del psicoanlisis, plantea el determinismo
psquico como causa del comportamiento criminal; con ello le da un giro a los estudios sobre las
causas personales y sociales que determinan el crimen, pues esta nueva visin implica analizar
las relaciones intersubjetivas para determinar si estas inciden en la estructuracin de la persona-
lldud del crlmlnul lguulmente slgnlcu tener cluru lu muneru como lus reluclones lntersubjetlvus
son vividas por el sujeto y cmo determinan su comportamiento.
Este determinismo lo explica Zuleta de la siguiente manera:
no podemos explicarnos la conducta del hombre, cuando se conduce de una u otra ma-
nera, por arbitraria decisin de una voluntad que escapa a toda causa, pero tampoco po-
demos explicarnos su conducta como un producto del estado actual de su organismo. Para
el psicoanlisis esa conducta es el producto de todo lo que ha sido su vida, de su recuerdo,
de lo que ha olvidado, de los fenmenos que han repercutido a travs de toda su historia
de vida, es decir, el psicoanlisis considera que su conducta se puede explicar por las rela-
ciones que con las otras personas ha tenido, por el sentido fundamental de esas relacio-
nes, comenzando por sus relaciones originarias con su madre, hasta las ltimas que haya
tenido. Si asumimos que el efecto puesto en estas relaciones, la forma que stas tuvieron
y la manera como fueron vividas determina una conducta, nos ubicamos necesariamente
frente al determinismo psquico (pp. 8-9).
Asumir el determinismo psquico como hiptesis explicativa del acto criminal trae consecuen-
cias procedimentales en la elaboracin y redaccin de los dictmenes o peritazgos que los abo-
gudos scules y jueces le demundun u los pslqulutrus y pslcologos Le formu usuul el Lerecho
utlllzu lu evuluuclon pslcologlcu con el n de determlnur sl huy lndlclos puru estublecer lu culpu-
bilidad o inocencia de un sindicado.
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El criterio de culpabilidad o inocencia frente a la responsabilidad de un acto es una categora de
anlisis que se sale del referente terico del psicoanlisis y del modelo explicativo que l asume
para explicar la gnesis de las actuaciones humanas. Para el psicoanlisis no es posible determi-
nar que un comportamiento ha sido previsto y hecho a propsito, ya que para la teora freudiana
todas las causas del comportamiento humano son inconscientes. En este sentido, Zuleta (1987),
u purtlr de los plunteumlentos teorlcos freudlunos del determlnlsmo urmu
El psicoanlisis puede llegar a explicar en general una conducta, pero no puede contes-
tar a la pregunta de en qu medida es culpable el delincuente, porque esta pregunta est
planteada en trminos que el psicoanlisis rechaza. Por lo tanto, no puede contestar a esa
pregunta (p. 16).
Para Zuleta, el problema no est solo en cmo responder, sino tambin en cmo preguntar:
hay preguntas que ya tienen una serie de respuestas implcitas y uno no puede con-
testarlas sino que tiene que criticar las preguntas. Porque la diferencia entre la ciencia
no est solamente en la manera de responder a unas mismas preguntas, sino que est
tambin en la manera de hacer las preguntas, de preguntar. La diferencia est en que la
ciencia hace preguntas abiertas; es decir, preguntas cuyas respuestas no estn implci-
tas en el planteamiento de las preguntas, y la ideologa hace preguntas que estn llenas
de implicaciones, que tienden a determinar una respuesta; por eso cuando se pregunta
quin hizo el mundo? se implica que el mundo fue hecho y fue hecho por alguien. Si
uno acepta la pregunta, no tiene ms que una respuesta... El psicoanlisis como ciencia
puede colaborar en el estudio de la delincuencia pero tiene sus propios planteamientos.
No puede constituirse como una rama que vaya a responder en forma de ayuda cmplice
a las preguntas jurdicas. Si se pregunta: Cules son las causas por las que un deter-
minado individuo realiz un acto delictivo?, puede iniciarse una investigacin desde el
psicoanlisis y es esa nica pregunta a la que puede el psicoanlisis ayudar a responder
(p. 16).
La causalidad psquica, planteada por Zuleta, es una doctrina intencionalista sobre el comporta-
miento humano; pero el psicoanlisis no es la nica teora que asume el intencionalismo como
modelo explicativo de las acciones humanas, ya que la psicologa cognitivo-gentica tambin
haba asumido la intencionalidad como fundamento causal del acto humano. Cabe aqu formular
una pregunta, con miras a precisar la originalidad de la teora freudiana. En qu se diferencia
el pensamiento freudiano de la intencionalidad y el de los seguidores de la psicologa cognitivo-
genetlcu Porque lu slmple urmuclon segun lu cuul lus cuusus de los uctos humunos son pslqul-
cus no es suclente puru dlferenclurlos Se dlstlngue ms blen en que lu cuusulldud de lreud no
es unu lntenclonul no es unu cuusulldud nul como sl lo es puru Pluget y sus seguldores en lu
concepcin del desarrollo de la inteligencia y de la accin. El determinismo psquico que plantea
Freud permite entender que: primero, el ser humano nunca ha sido determinado principalmente
en sus actos por el estado actual de su organismo (como s lo plantea la teora piagetiana), sino
por sus relaciones con los otros seres humanos: lingsticas, afectivas e histricas, es decir, por
su infancia, y segundo, que esa determinacin no es a la manera teleolgica (como s lo obser-
vumos en lus teorlus cognltlvus de lu mente lu que urmu que los proyectos los unhelos los
deseos y los valores del ser humano determinan lo que hace; esa es ms bien la imagen que trata
de hucer de sl mlsmo Sln emburgo huy unu determlnuclon que no conoce pero que es ecuz lu
cual es operada por el inconsciente.
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Una vez delineados los fundamentos conceptuales del psicoanlisis en tor-
no a la gnesis del comportamiento humano, podemos iniciar el anlisis del
comportamiento criminal desde la perspectiva psicoanaltica. Para orientar-
nos en este propsito retomaremos la pregunta freudiana en torno al acto
criminal.
Cules son las causas por las que un determinado individuo realiza un acto
criminal?
Veamos primero qu es lo que Lacan plantea en el texto Introduccin terica a
las juncones del scoanlss en crmnolog|a
1odu socledud en n munlestu lu reluclon entre el crlmen y lu ley u
travs de castigos, cuya realizacin, sean cuales fueren sus modos, exige
un asentimiento subjetivo. Aqu es donde el psicoanlisis puede, por las
instancias que distingue en el individuo moderno, aclarar las vacilaciones
de la nocin de responsabilidad para nuestro tiempo y el advenimiento
correlativo de una objetivacin del crimen, a la que puede colaborar (La-
can, 1978, p. 86).
El texto es una colaboracin del psicoanlisis a la criminologa. El lazo so-
clul se urmu sl se conservu el unudumlento del sujeto u lu ley Puru lu ley
jurdica, el castigo es el correlato de un crimen. Pero en el asentimiento
subjetivo a la ley el psicoanlisis puede hacer su aporte a la criminolo-
ga, a sabiendas de que la ley que rige para el derecho no es la misma
que la ley entendida desde el psicoanlisis. Para la ley jurdica, el delito
est tlplcudo y conllevu un custlgo Puru el pslcounllsls se trutu de
la operatoria que en cada sujeto deja un goce interdicto, y eso mismo
es constatable uno por uno, no rige all la categora universalizante del
derecho.
Lo soclul est denldo u purtlr de totem y tubu y el pucto soclul devlene
del crimen primordial como fundante de la ley. Con la ley y el crimen se
inicia el ser humano, y si hay alguna posibilidad de referencia a la huma-
nidad desde el psicoanlisis, ella se establece por el lazo de un sujeto
con el lmite que la ley de interdiccin del goce le impone. All se separa
el individuo del hombre; lo humano en Freud y Lacan est delimitado
por ese lazo social que liga al sujeto con el Otro, y es una humanidad
del uno por uno, nunca la Humanidad. Las pretensiones universalizantes
que pregona el humanismo con su proliferacin de Derechos del Hombre,
esa universalizacin totalizante e igualitaria respecto al hombre, no son los
preceptos de Lacan.
Ll luzo soclul se uslentu en lu dlslmetrlu no es lguullturlo slno como reere
Miller, l es nominal. La simetra imaginaria del espejo y la igualdad no llevan
al sujeto al lazo social sino a la destruccin del otro.
En ese sentido, el discurso jurdico y el analtico comparten la misma idea res-
pecto de la disimetra que la ley introduce, el lugar del Otro que representa la
ley es disimtrico respecto al sujeto.
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Desde el psicoanlisis es sabido que la nica forma posible que tiene el ser humano para existir
en lo psicolgico y lo cultural es la de asumir la prohibicin, la norma. El ser humano para ser real-
mente humano debe someterse al Otro (cultura), en un proceso de alienacin que se inicia en la
relacin imaginaria de completud con el otro (madre o sustituto de la madre) y que contina en
la etapa de Edipo, en la que se instaura la castracin.
El ser humano, para el psicoanlisis, es un ser alienado por estructura; tal alienacin se da por
efecto de la doble prohibicin que debe asumir toda persona: una a nivel individual (psicolgi-
ca), la castracin, y otra a nivel social (cultural), la del incesto. En ese sentido, en psicoanlisis
no se habla ni de individuo ni de persona sino de sujeto, haciendo referencia a estar sujetado a
Otro (la norma cultural).
A nivel psquico, el complejo de castracin es la prohibicin que inaugura o da inicio a la vida an-
mica escindida (dividida) del sujeto, actuando como un operador lgico que ordena y reorienta
el deseo del sujeto; este complejo le prohbe la madre como objeto de amor al ser humano, a
condicin de no ser castrado; en esta medida reorienta la vida subjetiva de hombres y mujeres y
les permite liberarse de la relacin inicial de fusin con la madre, donde se encontraban captura-
dos por efecto de la fantasa de la completud. El corte que produce la prohibicin lleva al sujeto
a acceder a otros tipos de vnculos distintos al materno, pasando a convertirse en un sujeto de
cultura, apto para la vida en sociedad.
A nivel cultural, el incesto es la prohibicin que estructura el intercambio social, actuando como
un operador lgico que ordena y reorienta el acceso y el intercambio sexual; la ley del incesto
le prohbe al sujeto el vnculo sexual con sus parientes; a travs de esta prohibicin, el vnculo
societario encuentra la va para pasar de un foco (locus) de control externo, representado en el
protopudre pudre uutorlturlo terrorlco y temldo u un foco locus) de control interno, repre-
sentado en el padre asesinado, devorado (interiorizado) y venerado. La prohibicin del incesto
es la introyeccin cultural de la norma, representada en las instituciones sociales como la reli-
gin, la familia, la educacin, etc.
Asumir la norma, la ley, es la nica posibilidad que tiene el sujeto para sobrevivir psquica y cul-
turalmente; en esa medida, el sujeto es un ser alienado a una prohibicin que le antecede y le
sigue.
La forma como cada sujeto asume la norma y la ley es particular, no es igual en todos:
Unos asumen la ley de manera dolorosa (los neurticos).
Otros la reconocen para violarla (los perversos).
Hay quienes la forcluyen, la niegan y se mantienen por fuera de ella (los psicticos).
En cada una de estas maneras de relacionarse con la ley, con la norma, la prohibicin opera, no
hay escapatoria para el sujeto ante la ley, ella lo marca, lo estructura, lo organiza psquica y cultu-
ralmente; si se quiere llegar a constituir en un verdadero ser humano, se debe estar atravesado
por la ley. Este proceso es universal, se da en todo sujeto. Lo particular en el proceso de estruc-
turacin de la vida psquica es la forma como la ley reorienta el deseo en cada sujeto; ante la ley
(el Otro) cada sujeto se relaciona de manera singular y distinta, y esta distincin depender de
su estructura psquica, que puede ser: neurtica con sus variantes: histeria, obsesin y fobia,
perversa o psictica.
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En cualquiera de estas tres estructuras se ubican todos los infractores y delincuentes que se
encuentran pagando una condena en la crcel por habrseles comprobado que infringieron una
norma culturalmente establecida o cometieron un delito. All, en esas estructuras, tambin es-
tn ubicados los no delincuentes, las personas que no han sido condenadas por el sistema judi-
cial de una sociedad.
La clnica psicoanaltica demuestra que el criminal no es un ser excepcional o distinto en su es-
tructura psquica frente a aquellos que no lo son; por ello, para el psicoanlisis es infructuoso
pretender construir una psicopatologa particular del criminal, en la que se describan de forma
detallada los rasgos de la conducta criminal; para el psicoanlisis, lo prioritario realmente para
entender la causalidad psquica del acto criminal no son los rasgos de personalidad de un sujeto,
sino la dinmica inconsciente que sustenta dicha actuacin (determinismo psquico).
Los rasgos de personalidad para el psicoanlisis deben leerse como signos que dan cuenta
de un conlcto pulslonul pslqulco de un mulestur que puru el cuso del crlmlnul se urtlculu
con el exceso o la ausencia de operadores lgicos que organizan la vida psquica y cultural del
sujeto (castracin e incesto), siendo el padre en su funcin metafrica el que los hace operar.
Ln ese sentldo se puede urmur que lu cuusulldud pslqulcu del comportumlento crlmlnul est
relacionada de manera directa con la funcin que culturalmente debe ejercer el padre (orde-
nudor loglco de lu vldu pslqulcu y culturul del sujeto Ll pudre que ldentlcu el pslcounllsls en
su funcin de metfora paterna no es el padre biolgico de cada uno de nosotros, el de carne
y hueso, sino el padre institucional, el representante cultural de la ley, el tercero regulador del
deseo, que hace a cada hombre y cada mujer aptos para vivir en sociedad.
Los manuales de diagnstico sobre la conducta criminal establecen unas caractersticas de per-
sonalidad y del repertorio conductual propias del criminal; si las analizamos, es posible encon-
trar algn parecido con los comportamientos de los sujetos con estructura psquica perversa o
psictica. Sin embargo, no se pueden asumir estos rasgos de personalidad como predictores
de comportamientos criminales, ya que no es cierto que todo perverso o psictico pueda real-
mente llegur u ser un dellncuente Ll ucto crlmlnul uoru segun lu muneru como se orgunlce el
deseo y el goce en la vida psquica de cada sujeto; es decir, el acto criminal, antes que con los
rasgos de personalidad, tiene que ver con el ms all del principio del placer y con la compulsin
a la repeticin, dos fenmenos psquicos estudiados por Freud, que son los que sustentan y le
dan sentido a los sntomas, los sueos, los actos fallidos y los chistes, como manifestaciones del
inconsciente.
Tener rasgos psicticos o perversos no es razn suficiente para generar una psicosis o una
perversin, mucho menos para afirmar que se llegar a ser un criminal. El crimen como acto
es el contenido manifiesto de una accin que sustenta una dinmica psquica inconsciente,
un sentido oculto y reprimido que da cuenta de una causalidad psquica, que se escapa de
la comprensin de la racionalidad aristotlica y cartesiana, pues no opera bajo las mismas
dimensiones espacio-temporales de la razn. Para el psicoanlisis, el acto criminal es asumi-
do con la misma estructura con la que se toma el sntoma, es decir, desde la perspectiva del
malestar que da cuenta de un conflicto pulsional, en el que a travs de la repeticin com-
pulsiva de acciones se busca saldar un conflicto no resuelto, lo que produce un desgaste de
energa, frente a lo cual el sujeto no puede hacer nada para parar, pues no conoce los hilos
conductores que determinan las causas que lo mantienen repitiendo acciones que lo desin-
tegran anmicamente. El sntoma, al igual que el acto criminal, ubica al sujeto en una forma
mortificante de gozar y de relacionarse con el otro.
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As lo entendi el escritor Dostoievski, quien lo presenta de manera magistral en su obra Crimen
y castigo (1989).
Dostoievski es el escritor de la dinmica psquica del criminal, una dinmica que sustenta el
crimen. En su obra muestra cmo el acto criminal opera bajo la lgica del inconsciente, la cual
deforma y disfraza por efecto de la censura el contenido latente de la accin criminal; por ello,
las acciones del criminal se hacen ilgicas, ilegibles e incomprensibles para la sociedad, para el
sistema judicial y para el mismo criminal; nadie entiende cmo una persona puede arriesgarse
por sus acciones criminales, hasta el punto de buscar la muerte y la propia destruccin.
El crimen, como lo demuestra Dostoievski, es la va que encuentra la vida psquica para resolver
un conlcto no resuelto Ln su obru Crimen y castigo, el novelista muestra cmo se comete un
crimen, para luego ser castigado y cerrar el crculo del sentimiento de culpa.
Con respecto ul sentlmlento de culpu 2uletu urmu
En el psicoanlisis siempre que se hable de culpa (culpa quiere decir sentimiento de cul-
pu es un sentlmlento lndependlente de todu cullcuclon morul del ucto u que se reere
el sentimiento de culpa procede de que cuando nacemos ingresamos en la vida social por
medio de leyes y de normas, por medio de prohibiciones, cuando nacemos y nos encon-
trumos con un no Lsu normutlvldud que produce lo que llumu un losofo moderno lu
humanizacin forzada del animalito humano... Pues bien, ese ser que somos puede per-
fectamente tener el sentimiento de haber cometido un horrible crimen por haber tenido
sencillamente una grave hostilidad, una presin negativa inconsciente, pero terriblemente
fuerte e interna. Se produce entonces el extrao fenmeno de la culpa, extrao por la di-
cultud puru expllcurlo y lu personu que lo sufre no sube u que udjudlcurle tul sentlmlento
de culpa sin objeto (p. 33-34).
Esta es la interpretacin que hace Zuleta de la lectura del texto El malestar en la cultura, de Freud
(1998); en este libro, el padre del psicoanlisis expone de manera magistral cmo la norma (la
prohibicin), en un momento de la evolucin cultural, deja de ser externa para convertirse una
voz interior, en una prohibicin introyectada (sentimiento de culpa).
El sentimiento de culpa, segn Zuleta, es uno de los problemas humanos que parecen ms
graves en sus consecuencias prcticas, pues es un sentimiento de autorreproche, que busca
en vano algo para recriminarse, sin lograr encontrar realmente un objeto razonable para esa
actitud.
Freud, en su texto El delincuente por sentimiento de culpa (1989), nos muestra cmo el sen-
timiento de culpa en muchos crmenes es el mvil del acto delictivo; en varios de sus pa-
cientes, Freud encontr un fenmeno que pareca extrasimo, consistente en que el sen-
timiento de culpa era el origen del delito y no lo suceda, como parecera lo lgico; que el
sentimiento de culpa no era la consecuencia del delito, sino la causa; en consecuencia, el
hombre acosado por la culpa, de origen desconocido, buscaba un castigo, un hecho real
al cual poder adjudicarla. Ese sentimiento llegaba a ser intolerable y la persona hallaba un
enorme alivio al lograr realizar algo a lo cual atribuir esa culpa.
Detrs del crimen, al igual que en todo acto humano, hay una dinmica inconsciente: as nos lo
revel Freud, quien aborda el fenmeno de la criminologa en varias de sus obras; una de ellas
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es el escrito Las excecones (1989), en el que nos explica cmo en muchos de sus pacientes, y
tambin en varios personajes de la literatura, existe un tipo de carcter con una particularidad
curiosa, la cual consiste en que parece considerar que si bien las normas, las leyes y los frenos
morales son vlidos en la mayora de las personas en general, no lo son en el caso de los crimi-
nales. Su situacin constituye una excepcin. Son personas que se pueden permitir una serie de
actos que condenaran en otros, y es un tipo de carcter que por simple descripcin est conti-
nuamente en el umbral de la delincuencia.
Lu exploruclon llevudu u cubo por lreud sobre lus personus que munlestun ul mlsmo tlempo
una aprobacin de la ley en conjunto, pero consideran sus propios casos como excepciones,
conduce a un rasgo que todos presentan en comn: todos ellos creen haber sido vctimas. A
menudo es un sentimiento inconsciente de una injusticia originaria que los dispensa para entrar
en el orden social en el cual se encuentran quienes no fueron en un principio vctimas de una
grave injusticia.
Los seres de excepcin son sujetos que fenomenolgica y estructuralmente estn cercanos a
lu guru del mendlgo qulen conslderu que los dems estn obllgudos u procururle su susten-
to, que todos estn obligados a cumplir la ley natural de tener que trabajar para sostenerse,
menos l.
En este texto, Freud nos muestra que la causalidad psquica no obedece a la lgica racional, la
cual determinara la pobreza como causa de la mendicidad; entonces, cabra preguntarnos: por
qu todos los pobres no son mendigos y no todos los mendigos son pobres? La clnica psicoa-
naltica nos revela que el rasgo de excepcin se da gracias a un placer fcil e inmediato que en
la teora psicoanaltica se llama goce. La dinmica psquica del ser excepcional est sostenida
por el hecho de haber sufrido tempranamente una injusticia, que lo oblig a someterse a un
padecimiento, el cual lleva al sujeto a creer que se le debe eximir del cumplimiento de cualquier
norma; el ser excepcional reclama el derecho de ser eximido de la norma, a manera de un dere-
cho de resurclmlento como sl se truturu de reclumur los beneclos de un seguro o unu pollzu de
indemnizacin.
Freud aborda este tema de la criminologa en otras obras, como: Los que jracasan al rrunjar La
perversin colectiva y La negacn En estos trabajos, Freud explica que el crimen, al igual que
cualquier accin humana, est sujeto a una dinmica inconsciente, que moviliza un deseo que no
obedece a la lgica racional, el cual da cuenta de la vida anmica y subjetiva.
Teniendo en cuenta los aportes clnicos y sociolgicos del psicoanlisis, cuales seran los apor-
tes de este al sistema judicial en la comprensin y abordaje del crimen?
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El aporte ira desde lo que en psicoanlisis se suele llamar psicoanlisis aplicado, que es una
especie de intervencin analtica en dispositivos que no son analticos, lo cual plantea dife-
rencias en la intervencin, ya que el acto analtico presupone un lazo transferencial entre
analista y analizante. No son estos los trminos que se presentan cuando un analista intervie-
ne en una institucin asistencial o en un dispositivo jurdico. En los dispositivos asistenciales
o jurdicos puede haber un analista, pero l no est all como sujeto puesto por el analizante,
sino que est puesto por la demanda de la institucin, demanda que requiere ser interpre-
tada. Que un analista est puesto por la institucin no invalida la contingencia por la cual se
ofrezca a la transferencia, pero cabe aclarar que en principio es puesto por la institucin y la
demanda viene de ella, no del sujeto. De qu manera, entonces, el analista puede hacerse
presente en las instituciones para que su intervencin no quede diluida ni confundida con
otros discursos?
Si nos hacemos eco de la reivindicacin del sujeto, estaremos operando desde el discurso his-
trico; si intervenimos con un plan normativo, estamos interviniendo desde el discurso univer-
sitario; pero si confrontamos a un sujeto con el goce implcito en sus dichos y actos, estamos
operando desde el discurso analtico; aunque esa intervencin no sea efectuada en el disposi-
tivo analtico, ser una intervencin analtica. Los analistas son llamados a intervenir en sujetos
agentes de sntomas sociales, pero no va de suyo que intervengan en sntomas subjetivos. Si
el analista puede con su intervencin mutar ese sntoma social en sntoma subjetivo, su accin
ser lacaniana. El discurso analtico no produce un plan de regulacin, ni un veredicto jurdico, ni
reivindicaciones sobre vctimas y victimarios.
Con el decllve del dlscurso entrumos en uquello que 'A Mlller y L Luurent hun cullcudo como
la poca del Otro que no existe.
Los peritajes y la mediacin son dispositivos jurdicos que ponen de manifiesto el relevo
del Uno de la ley. Ambos dispositivos responden a los dos paradigmas del mundo moderno
sealados por J. C. Milner (2005), a saber: el paradigma de la evaluacin y el del problema-
solucin.
Milner (2005) hace una distincin entre la lgica que rige para los contratos y la lgica que rige
puru lu ley Lu ley se presentu como el slgnlcunte del Ctro y su reluclon con el sujeto es dlsl-
mtrica, y los contratos se rigen por una serie que no tiene lmite, como pueden ser los miles
e ilimitados arreglos entre las partes. Ellos obedecen a la lgica del no-todo, en cambio la ley
determina un conjunto cerrado en su totalidad. Para Milner, el contrato es de un orden diferente
del jurdico.
Lu medluclon como dlsposltlvo que lntentu lu soluclon de un conlcto upelundo u un ucuerdo
entre las partes, responde al paradigma del problema-solucin. Pero para el discurso analtico
mediar es otra cosa, no implica un acuerdo entre las partes, no es una simetra ni una instancia
alternativa a la ley sino todo lo contrario. Por la mediacin del discurso del padre se introduce la
ley, articulando un no en el discurso de la madre. Tomar la palabra en una mediacin, enuncian-
do la reparacin a la vctima, no implica asuncin de responsabilidad subjetiva.
Si para el dispositivo de la mediacin se trata de la toma de la palabra por parte del sujeto, para
los peritajes se trata de otra cuestin, no es la solucin de un problema sino la evaluacin del
sujeto Alll ul sujeto no se le otorgu lu pulubru slno que se lo lntroduce en lu cluslcuclon evuluu-
doru Lntonces en oposlclon ul protocolo muslcunte o lu cluslcuclon pslcoputologlcu es que
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se puede esperar un aporte del psicoanlisis en los dispositivos jurdicos: ir ms all de la toma
llbre de lu pulubru del sujeto en un cuso como de lu cluslcuclon en el otro puru el unullstu se
trutur de recortur los slgnlcuntes umos de un sujeto Ll juez delegu su ucto en el perlto y este
desresponsabiliza al sujeto al forcluirlo por operar con un protocolo o limitarse a incluirlo en una
categora. De todas ellas, la categora de inimputable es inadmisible para un sujeto, como nos
recuerda Lacan en este maravilloso prrafo:
Una civilizacin cuyos ideales sean cada vez ms utilitarios, comprometida como est
en el movlmlento ucelerudo de lu producclon yu no puede conocer nudu de lu slgnlcu-
cin expiatoria del castigo Los ideales del humanismo se resuelven en el utilitarismo del
grupo Ahoru buscu su soluclon en unu poslclon clentlcu del problemu u suber en un
anlisis psiquitrico del criminal, a lo cual se debe remitir, habida cuenta ya de todas las me-
didas de prevencin contra el crimen y de proteccin contra su recidiva, lo que podramos
designar como una concepcin sanitaria de la penologa (Lacan, 1978, p. 108).
Conclusiones
En la actualidad, el estudio del comportamiento criminal desde lo psicolgico y psiquitrico ha
permanecido dentro de un marco de referencia, el cual establece que las personas que cometen
delitos presentan trastornos psicopatolgicos, tienen unos rasgos de comportamiento particu-
lares y excepcionales frente a la poblacin promedio normal, que no comete delitos. Este ar-
gumento e hiptesis de estudio del comportamiento criminal est revaluado por los estudiosos
del crimen (victimlogos, criminlogos y psiclogos policiales), quienes han establecido, a partir
de sus investigaciones y evidencias empricas, que los delitos son cometidos por personas que
saben, conocen y entienden de manera plena sus acciones y sus consecuencias, es decir, son
mentalmente sanas.
Los estudiosos del crimen han encontrado que, independientemente de que la vctima provo-
que la situacin de riesgo delictivo o de las circunstancias sociales y polticas que lleven a que
una persona cometa un delito, lo que se debe tener en cuenta a la hora de analizar el comporta-
miento criminal son las motivaciones del sujeto, ya que esta variable es la que en realidad puede
explicar la gnesis del comportamiento criminal.
Si aceptamos que el delincuente no es un ser excepcional (es decir, que la gnesis de su con-
ducta no est determinada por una patologa ni por unos rasgos de conducta particulares),
y si asumimos que el crimen tiene una motivacin de tipo inconsciente, que es la causa que
movlllzu el ucto crlmlnul entonces se puede urmur que unu de lus expllcuclones ms upro-
piadas para dar cuenta de la causa del comportamiento criminal son las proporcionadas por
el psicoanlisis.
Para el psicoanlisis, la estructura psquica del criminal no es distinta a la estructura psquica
de quien no ha cometido un delito. La clnica psicoanaltica revela que el criminal no es un ser
excepcional, no presenta unos rasgos de personalidad particulares asociados a su condicin de
delincuente. Tanto los criminales como los que no lo son se estructuran psquicamente de la
misma manera, es decir, a travs del Edipo y la castracin, y es este proceso el que conduce al
desarrollo de la neurosis, de la perversin y de la psicosis, nicas vas de estructuracin psquica
del gnero humano.
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Al no encontrur dlferenclus slgnlcutlvus entre lu estructuru pslqulcu de un crlmlnul y unu per-
sona que no lo es, no resulta vlido ni funcional pretender construir una psicopatologa parti-
cular del comportamiento criminal, pues para el psicoanlisis lo que importa para entender la
causalidad psquica del acto criminal no son los rasgos de personalidad del delincuente, sino la
dinmica inconsciente que sustenta dicha actuacin (motivacin).
Para el psicoanlisis, la motivacin del acto criminal es de carcter inconsciente, tiene que ver
con la manera como se organiza el deseo y el goce en la vida psquica de cada sujeto.
Para el psicoanlisis no tienen sentido ni los portazgos ni los exmenes psicolgicos o psiqui-
tricos, que buscan establecer la responsabilidad objetiva del delincuente frente al acto delictivo,
pues esta es del orden de lo subjetivo, la cual escapa de las pretensiones de estandarizacin y
universalidad de la mirada positiva.
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Armando Aguilera-Torrado
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