Benji Domnguez 1032713

Individuacin y Subjetivacin
Contro de ectura!
1! " individuo #urge en e momento en $ue #ociedade# %oi#ta# mec&nica# de#de #u# eite# comienzan a
interiorizar una nocin de renuncia 'ero con una 're#encia en e mundo! () e*ce'cin de o#
nominai#ta# $ue #e'araron a #ujeto de mundo de o# objeto#+! " cri#tiano 'rimitivo de mundo
occidenta era renunciante a igua $ue e %indui#ta renunciante y 'o#teriormente e budi#ta renunciante,
no #egua a vida mundana, 'ero e#o no #igni-icaba $ue no vivan en e mundo, e# decir $ue eran
renunciante# de mundo 'ero tambi.n de'endiente# de mundo, 'ue#to $ue a #e aimentaba y #e
reunan con otro# #ocieta# en e mundo #ocia! /o mi#mo #uceda con o# griego#, o# 'rimero# griego#
#aban $ue e %ombre era un anima #ocia, e#tamo# %abando de o# 'rimero# a griego# ante# de $ue
egaran o# e#toico#, $ue re're#entan a 'er-eccin individua de #abio renunciante anacoreta0 e
renunciante de mundo griego, %aba ogrado interiorizar a iu#in de #u# deidade#, #u -orma de ver e
mundo a trav.# de a# 'aabra# de de#'rendimiento mundano, convencido# de a renuncia en #u#
cabeza#, y a# mi#mo aej&ndo#e de toda actividad mundana, iguamente aun$ue #ean e*tramundano#
e#taban en e mundo, incu#o con una 're#encia -uerte, como S.neca e#taba en e #enado y tutor de un
em'erador!
/o# 'adre# de a ige#ia eran renunciante#, e 1a'a 2ea#io, San )gu#tn, 3oma# de )$uino y 2uiermo
de 4ccam, individuo# ego#ta#, ya $ue o# medio# a trav.# de o# cuae# #e #ati#-acan a # mi#mo no
eran medio# materiae# #ociamente con#truido# como a# in#titucione# y a cutura0 'ero eran individuo#
a creer $ue era Dio# a idea rectora de mundo, #ocieta# 'ero con una 'ro-unda 'ractica #ocia! Contin5a
Dumont en a g.ne#i# $ue e#cribe, a encontramo# e recorrido %i#trico 'ara egar a a 36)7SICI47
de individuai#mo -uera de mundo a individuai#mo dentro de mundo, en e#a tran#icin #on
determinante#8 San )gu#tn $ue cri#tianizo a ju#ticia, -ue e 'rimer individuo $ue bu#c introducir a
ige#ia en e mundo, 9artin /utero y Cavino0 (ante# de e#o, con a conver#in de em'erador
Con#tantino a cri#tiani#mo, e 'a'a 2ea#io creo a DI)6:;I)8 e gobierno de a ige#ia 'ara a#unto#
divino# y e gobierno de "#tado 'ara a#unto# de e#te mundo0 3em'orae#+
<a#ta e #igo =III cuando e 1a'a "#teban II atravie#a o# )'e# y corona a rey de >rancia 1i'ino e
Breve, .#te venci a o# ombardo#, un 'uebo germ&nico indoeuro'eo $ue a#oaba a roma0 como
re#utado a# tierra# de norte de Itaia 'a#aron a 6oma, y 1i'ino -ue nombrado 'atricio de o# 6omano#,
a# a ige#ia catica #e #e'ara de Bizancio, 'ara reinar en occidente #e rom'e e 'acto de S! = y a
diar$ua #e convierte en monar$ua, e %ombre -uera de mundo de#trozado 'or a de#a'aricin de a
diar$ua y bajo a #ombra de ca#tigo divino, entre e mundo! /a ige#ia a%ora era una in#titucin en e
mundo, mundanizada, encargada de traer a todo# o# %ombre# $ue e#taban a -uera de mundo 'agano# y
metero# obig&ndoo# dentro de mundo! Cuando #u origen era junto con otro# 'agano#, renunciante!
/o# 'a'a# tenan car&cter de reye# y #anto#, eo# 'odan #ometer a a gente a una ju#ticia divina, e
individuai#mo #e marc a5n m&# cuando cada $uien 'or #u cuenta 'ro'ia $uera acanzar a #avacin!
Se acent5a con San )gu#tn 'ue# a 'retender -io#o-ar con a -e, cuando )gu#tn de una -orma co%erente
ogro cri#tianizar a ju#ticia en e#e momento e#taba trayendo e vaor mora de renunciante de mundo,
%acia e interior de mundo, #e anz a a con$ui#ta de a# in#titucione# cuturae#, %ec%o $ue dejo como
con#ecuencia e dominio de a Ige#ia (in#titucin+ #obre todo# o# movimiento# de a# 'er#ona#!
"ntonce# e individuo dentro de mundo nace, e# un %ec%o -actua! Su con#truccin de ey #e ba# en o#
a# eye# naturae# de o# 'rimero# 'en#adore# griego#, 'ara eo# e %ombre era un anima #ocia,
'ante#ta# $uiene# vean a naturaeza e# concebida como un orden0 en a# teora# de derec%o natura
1rimitivo #it5an en e e#tado natura, un 'acto de a#ociacin, 'acto de #ubordinacin, y #ometimiento!
/o mi#mo $ue o# %ind5e#, inter'retando a# eye# naturae# de una -orma muy 'articuar! "#tando 'or
encima de o# animae#, tambi.n e# un derec%o natura $ue cri#to viviendo en no#?otro#, todo# -u.ramo#
iguae#, y e#o no o %ubo en #ociedade# como a India e#a interiorizacin de reconocer a 'rjimo!
Donde o# mite# de e#tado eran o# derec%o# naturae# -rente a individuo, ibertad de conciencia,
ibertad d e*'re#in!
"n cuanto a derec%o e individuo $ue 'royecto a# vertiente# -ue 4ccam, -undador de 'o#itivi#mo y de
#ubjetivi#mo en derec%o, oca#iono una ru'tura en occidente, de individuo, de#de e orden natura
reigio#o, a orden natura de derec%o, ya $ue como nominai#ta e#tabeci una di#tincin entre a# co#a#,
y o# #igno#, ('aabra#+ en e individuo, no %ay m&# $ue e individuo! /a ige#ia cri#tiana 'a# de #er
com'ue#ta de individuo# renunciante# a individuo# en e mundo y uego individuo# intramundano#! /a
ige#ia era e "#tado, a encargada de incucar a o# %ombre# vaore#, di#ci'inaro#, dominaro#,
individuaiz&ndoo#, tambi.n trajeron e in-ierno imaginado a mundo0 "n a edad media mientra# a
ige#ia e#taba en a c5#'ide de a jerar$ua en -orma de 'ir&mide de nue#tra #ociedad occidenta, tanto
daba a #avacin con induto#, $ue co#taban de'endiendo de induto, tambi.n daban e ca#tigo y daban
en e in-ierno en e mundo! /a ige#ia e# a cri#taizacin de o# %ombre# 'ero #u metamor-o#i# e# muc%a
m&# enta $ue o# mi#mo# %ombre#, 'ue#ta $ue a# in#titucione# no #on -ija# en e tiem'o, .#ta# indican
re'eticin a# $ue cambian intergeneraciona mente0 a# $ue e#to e#taba 'ronto a cambiar!
)'arece Cavino y #u individuai#mo, e Dio# de Cavino e# e dio# de a #u'rema vountad, a mi#ma
vountad con a $ue #e identi-ica e individuo $ue a%ora e# un individuo con vountad 'ro'ia en e
mundo, @$ue %izo CavinoA $ue con#truy #obre /utero, .#te cuando viaj a roma #iendo aem&n,
ob#ervo e e#tado -atdico $ue #e encontraba a ige#ia en a mi#ma 6oma, no #o'ortando $ue a ige#ia
#ea a in#titucin $ue mediara entre e %ombre y Dio#, #e encamino en vaciar e contenido de a ige#ia,
Cavino -ue m&# a&, y evo a a accin im'u#ado 'or a 'rede#tinacin! " dogma de a 'rede#tinacin
%izo #u e-ecto en a carne de a gente! 1or medio de a accin Cavino cooc a vountad de o# %ombre#
en e mundo terrena! Surgieron o# individuo# cuyo Dio# e#taba en #u# cabeza#, y todo cuanto %icieran
era a vountad de Dio#! Conocemo# 'ue# a re-orma 'rote#tante! " ti'o de individuai#mo 'o#e#ivo,
$ue 'ara tener tanta re'ercu#in tuvo $ue in-uir o# mi#mo 'adre# de a ige#ia $ue vean a 'ro'iedad
como ago $ue no era nece#ario %abar, #ino dejara como e re#utado de e#-uerzo de %ombre como o
'en#aba San )gu#tn, e#to 'robabemente tuvo re'ercu#ione# en a 'roduccin de e#te ti'o de individuo,
en o# 'ieti#ta#, 'uritano#, ac.tico# 'rote#tante#, %ubieron otro ti'o de individuacin conocido como o#
menonita#, $ue #e re-undieron en a# entraBa# de )m.rica de norte, 'ero #in a caracter#tica de a
'o#e#in!
"#tamo# viendo $ue cada uno de e#to# 'roce#o# de individuacin %a #urgido en #ociedade# %oi#ta#, $ue
con#treBan en todo# o# individuo# una interde'endencia, mec&nica# en t.rmino# de DurC%eim, de
#abio# renunciante# -orm&ndo#e como #ujeto#0 tanto -ue admiracin 'or e mundo antiguo 'agano,
(como no tenera #i o# griego# egaron a reconocer $ue o# dio#e# no eran dio#e# #i no 'er#onaidade#+
de o# arti#ta#, $ue $ui#ieron re're#entar a# %i#toria# de a cri#tiandad y #u# reato#, a trav.# de obra# de
mundo antiguo, %ay un #in n5mero de aegora# $ue no #oamente utiiza a# im&gene# #ino tambi.n #u#
'er#onaje# e %i#toria#, 'ara argumentar #u# 'ro'ia# eye# y derec%o natura! Como e# e ca#o de a
'intura donde e#t& )ta# #o#teniendo e 'aneta y en a "dad media vemo# a Cri#to #o#teniendo e
'aneta
1
! " individuo en e mundo 'rogre#ara con a# #ecta#, con a# uce# y en o #uce#ivo!
"n e mundo antiguo ya %aba individuaizacin de a -orma de renunciante#, e#to# %aban de#arroado
un 'en#amiento $ue e#tuvo atente en toda a edad media, %a#ta e#taar en e renacimiento, #e #iguieron
'roduciendo #ujeto#0 en e #igo de a# uce# $ue de#emboc en a, inde'endencia de "#tado# ;nido# 'or
o# 'uritano#, a#c.tico# y cavini#ta#0 "n "uro'a /a ante#aa de a revoucin -rance#a, a iu#tracin, #e
encarg de tra#cender otro 'roce#o de individuacin cuando #e eimin a egitimidad de cero y a
nobeza, a$u %abamo# vi#to como e mae#tar $ue 'roduca a #ociedad tradicionai#ta de mundo
cri#tiano, otro 'roce#o de individuacin, un gru'o de individuo# iu#trado# decidieron de#a-iar e e#tatu#
$uo, tanto $ue tumbo a rey en >rancia!
/ibertad iguadad -raternidad, e ema de a revoucin -rance#a dej a re'ubica naciente moderna,
ab#orbido e derec%o natura 'ara o# nuevo# individuo# #oberano#, ignorando a# im'icacione# de a
ibertad e iguadad, ca#i $ue un in#tituto #en#ato e a#umir a -raternidad, de o# dem&# individuo#
#oberano# nunca iguae#, con a revoucin y e ambiente de a .'oca de #igo D=III a iu#tracin e
1
"#tudio# #obre Iconooga, "rEin 1ano-#Cy, 'rimera# &mina#!
individuo evo a otro# 'ano#0 /a antinomia entre ibertad e iguadad, a 'ena iguadad de cada uno
e*i#te #obre a ba#e de a 'ena iguadad de cua$uier otro, e individuai#mo de e#e #igo era
tajantemente ciego ante e#a antinomia!
" individuo ega a a #ociedad iberaizada, e iberai#mo %ace .n-a#i# en e de#arroo de individuo
-rente a otro# individuo# y a naturaeza de una -orma utiitaria! " e#tado e# e gendarme de a#
'ro'iedade# 'rivada# de o# individuo#!
Sobre a dicotoma en e iberai#mo no e*i#te #ociedad, )dam Smit% %aba de una mano invi#ibe, #e
#abe $ue no %ay ninguna mano invi#ibe $ue di#tribuya a# co#a# ju#tamente, todo o $ue e# #ocia e# una
o'o#icin de individuo, a reaizacin con o #ocia e# #oo utiitaria no# dice "a#! " mono e#t& #iendo
eiminado, e individuo eterno a trav.# de dio#, todo# #omo# %ermano# a5n en o# #igo# venidero# a
'e#ar de individuai#mo oca#ionado 'or e iberai#mo, a5n e*i#te e#a ten#in cong.nita a cri#tiani#mo,
#ubjetivi#mo cri#tiano! Simme reconoci e car&cter interno de individuai#mo! 1ara o# aemane# no#
dice "a#, a civiizacin como a entendemo# no#otro# o# 4ccidentae# 'ara eo# e# a cutura, y 'ara
no#otro# a cutura e# a red de conocimiento# y co#tumbre# $ue no# 'receden, ta vez e#o 'udo 'rovocar
a 'er#'ectiva de Simme, de a#ignare a %ombre contenedor de vaore# de a e*i#tencia %umana, un
%ombre natura! " %umano e# a$ue $ue #e de#vi#te de traje #ocia y abandona #u m&#cara, #e
autocontem'a a # mi#mo como -undamento de o# dem&#!
"n a #egunda modernidad a individuaizacin de 'ro-undiza, Simme no# %aba de a inde'endencia
individua, y a eaboracin de a di-erencia 'er#ona0 no nombra a 'aabra cutura 'ara o# individuo#,
#ino, $ue o# individuo# van nadando entre e#-era# cargada# de eemento# identitario#, a Identidad8
nocin '5bica, no e# nocin de an&i#i#! )# $ue e #ujeto de-ine #u #er, no #u identidad! "ntre a 'rimera
y #egunda modernidad, #e 're#ent una 'eea 'or a armona de individuo0 " a-&n de con#truir una
unidad ve#tigio renunciante de car&cter #agrado, e# 'ara e individuo un con-icto, ya $ue, .#te ega a a#
reacione# #ociae# a $uebrar #u unidad! (" car&cter de unidad e# un car&cter #agrado, teogico como a
unidad con do#, como una unidad de individuo+ en a .'oca de Simme e individuo #u-ra un drama
integrando #u #er en una #ociedad $ue mientra# #e de#integraba #e -ragmentaba0 a$u e individuo
mientra# m&# crcuo# #ociae# interact5e, m&# #e 'ro-undiza #u individuai#mo, a no identidad $ue
gozaban o# individuo# de a 'rimera modernidad, 'rovoca una ateridad en e individuo, donde no tiene
un #entido de 'ertenencia #ino una 'uraidad interior de a# dimen#ione# de 'artencia!
"n a 'rimera modernidad e individuo, ya tena una nocin de Fo, e#t. actuaba, y tena un ego, .#te e#
interior y e#t& -ormado 'or vaore# cuaitativo#, $ue e daban una identidad 'er#ona a individuo! 1or
otro ado tambi.n tena una razn in#trumenta, a cua con-ormaba #u identidad #ocia, donde #e ubicaba
o# roe# $ue deba de#em'eBar en a# in#titucione# de a #ociedad! >rente a a #ociedad, o# otro#, a
interiorizacin de yo, como ego en e individuo, e# una interiorizacin de o# otro#, )ter ego, o# otro#,
e*i#ti una a-inidad ca#i im'o#ibe en a tran#icin de a 'rimera a a #egunda modernidad, cuyo#
individuo# de e#ta 5tima e#taban en e dominio de a ateridad, e# decir, no identidad 'er#ona, #ino una
ca'acidad de de#em'eBar#e en di#tinto# roe#, una ca'acidad de aterar#e, ya $ue en a #egunda
modernidad e mundo gobaizado 'uede #er tanto organizado como de#organizado, azaro#o, y
-ragmentado! /a# in#titucione#, en a #egunda modernidad no de#a'arecen #ino $ue cambian #u#
-uncione#, no juegan un 'a'e de ada'tacin #i no $ue cooca a# rega# de juego y e orden #ocia, e# e
orden de a -uerza '5bica!
" %umano moderno e# tan di-erente a %umano de 4riente y 9edio oriente, en 4ccidente %ay %umano#
de todo ti'o, abarcamo# a mayor 'arte de mundo, %emo# occidentaizado a oriente, e# e ti'o de
%ombre $ue ogr e*'andir #u e#'eranza de vida, dominar y con#umir a naturaeza, un ti'o de %ombre
'o#e#ivo, un individuo $ue individuaizo #u# in#titucione# y #u# -uncione# y $ue a%ora de#de $ue
nacemo# ya #omo# individuo#, #e no# da una identidad y #e no# a#igna a re#'on#abiidad de #er o#
encargado# de evar nue#tro# 'royecto# de vida, a%ora bien $ue ya tenemo# de nue#tra# cabeza# a
in#titucin de a ige#ia, tenemo# a cri#to a e#e ojo $ue no# mira, $uiz& #ea a intro#'eccin, tambi.n
tenemo# o $ue cau#amo#, a re-e*ividad y #iem're %emo# tenido una verticaidad un ama $ue no# eva
a individuaizarno#, tan a# $ue no#otro# mi#mo# creamo# a# in#titucione#, edi-icamo# a ige#ia con
nue#tra# mano#, no#?otro# mi#mo# como e#'ecie! 3enemo# dentro de no#otro# un yo interior $ue no
redunda!
2! /o# a#'ecto# m&# contem'or&neo# de 'roce#o de individuacin en a# #ociedade# actuae#
"n e mundo occidenta contem'or&neo, vemo# con >! Dubet $ue no toda# a# organizacione# no #on
in#titucione#! :ue incu#o a# organizacione# tienen $ue #ociaizar a a# 'er#ona#!
" e#tado 'or otro ado en e a#'ecto 'otico e# un a'arato $ue crea eye#, rega# egtima# 'ara a
#ociedad, y e#a in#titucionaidad #e ba#a en o# vaore# univer#ae#, a# $ue ya no #e corta a cabeza de
individuo, #ino $ue #e 'regunta cmo o #ocia in-uyo a individuo 'ara $ue actuara de e#a -orma
/a# con#triccione# mundana#, contaminan a# mi#ma# in#titucione# creada# con ideae# univer#ae#,
de#'u.# de una #acraizacin de a# in#titucione#, a ige#ia, e e#tado, y a# dem&# in#titucione# #e
comienzan a mundanizar#e, im'regnada# de mundo #ocia!
"n cuanto a divi#in de trabajo, a vocacin #e va 'ro-anando, cuando en una -a#e e#tacionaria de
tiem'o e mi#mo individuo $ue #e #enta 'ortador de a in#titucin #acri-icaba #u vida 'or #u abor, o
$ue #ucede 'o#teriormente en e 'roce#o de individuacin, e# $ue e#to cambia, y #oo $ueda a -uncin
de 'ro-e#in! Se diuye a nocin de #ujeto, #u vocacin, #u# vaore# y 'rinci'io# de#centraiz&ndoo! Si
e individuo, e# a a# norma# de mercado, y #u# eye#, un com'eto con#umidor de biene#, y e #ujeto
contiene a# norma# #ociae# univer#ae# entonce# en a contem'oraneidad e individuo e#t&
-ragmentado!
Seg5n Dubet e 'robema in#tituciona tiene do# 'roce#o#, yo re-e*ivo, y e yo #ocia, a ibertad de
%ombre #e da #obre a obediencia! 9ientra# m&# #e #ociaiza e individuo, y e#ta e# a 'aradoja, m&#
obtiene ibertad en ba#e a #u# obigacione# ya $ue a# reacione# #ociae# e#t&n in#titucionaizada#!
3! /a #ubjetividad no e# una reacin e*cu#ivamente interior!
7o, ab#outamente, e individuo entre a intro#'eccin y a re-e*ividad, tiene un e#'acio de
re're#entacione# biogr&-ico, $ue contiene todo o# eemento# $ue %a tomado de mundo #ocia, de a#
e#-era# identitaria# en donde %a ado'tado un ro! /a #ubjetividad dice 9artuccei e# e ama, a
verticaidad de individuo -rente a a %orizontaidad de mundo #ocia! /a #ubjetividad eva a renunciar
a individuo con#tantentemente 'or o $ue #e mani-ie#ta en o# momento# de ten#in!
Cuando %abo de $ue a #ubjetividad e# e e#'acio de re're#entacione# de #ujeto, $uiero decir $ue, entre
a intro#'eccin cuando e #ujeto #e toma como objeto y #e mira de#de a-uera, o %ace a trav.# de #u#
'ro'ia# re're#entacione# #ociae#, ya $ue incu#o #e 'uede ob#ervar de#de a# 'er#ona# $ue e rodean! /o
mi#mo #ucede con a re-e*ividad, e individuo consciente de #u 'ro'ia e*i#tencia re'a#a #u# acto#
cometido# en un 'roce#o de re-e*ividad ntimamente atada con #u mundo #ocia, #u cutura, y #u
momentun en a %i#toria! =emo# $ue aun$ue e#to# #ean 'roce#o# de a '#i$ui# %umana, e# decir, en e
interior de individuo, #oo 'ueden de#arroar#e con e #u#trato #ocia de donde a #ubjetividad toma #u
contenido! 3anto $ue 'arece $ue e#e contenido o %ace renunciar a mundo, eva #u vountad -uera de
e#te mundo, e#e mi#mo contenido e# e*cu#ivamente #ocia!