Introduccion Gnosis

INTRODUCCIN A LA GNOSIS
Primer Grado
SAMAEL AUN WEOR
_______________________________________________________
Material didctico de uo i!ter!o " e#clui$o del
I!tituto Cultural %uet&alc'atl de A!tro(olo)*a Picoa!al*tica+ A,C,
---,amael)!oi,!et " ---,amael)!oi,or)
Introduccin a la Gnosis Samael Aun Weor
INDICE
PRE.ACIO,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,/
PRIMER GRADO DE INTRODUCCIN A LA GNOSIS,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,0
LECCIN 1,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,2
LECCIN 3,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,4
LECCIN /,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,11
LECCIN 0,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,10
LECCIN 2,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,14
LECCIN 5,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,36
LECCIN 4,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,3/
LECCIN 7,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,35
LECCIN 8,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,/6
AP9NDICE,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,//
NOTAS:,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,/2
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PRE.ACIO
Eisten dos cuerpos de doctrina! la doctrina del o"o # la doctrina del corazn! eiste el
conocimiento eterno # el interno o introspecti$o! el conocimiento intelecti$o o lecti$o # el
conocimiento conciencia o $i$ido. El conocimiento lecti$o o intelecti$o sir$e para la
con$i$encia # para o%tener nuestro sustento. El conocimiento introspecti$o # el concienti$o o
de nuestra conciencia nos conduce al conocimiento di$ino &ue es mu# importante! por&ue el
conocedor de%e conocerse a s' mismo.
Cinco sentidos eternos nos permiten el conocimiento &ue le llamaron materialista #
siete internos nos permiten conocer lo &ue se llama esot(rico u oculto! estos sentidos son:
$idencia! clari$idencia! poli$idencia! o'do oculto! intuicin! telep)tico # recuerdo de $idas
anteriores. Sus rganos son: pineal! hip*isis +gl)ndulas en el cere%ro, tiroides +la manzana
del cuello, el corazn # el pleo solar o epigastrio +arri%a del om%ligo, por medio de (stos
conocemos siete +-, cuerpos del hom%re: .'sico! $ital! astral! mental! &ue constitu#en los
cuatro cuerpos de pecado &ue son lunares protoplasm)ticos # tres m)s &ue son cuerpos de
la $oluntad! del alma # del esp'ritu! los cuales enri&uecen el conocimiento conciencia! este
conocimiento es $i$o por&ue lo hacemos $'$ido! constitu#e los &ue religiosos # *ilso*os
llaman el alma.
Si me"oramos los sentidos me"oramos nuestros conocimientos. Se me"oran los
sentidos cuando nos &uitamos los de*ectos! si somos mentirosos nuestros sentidos son
mentirosos! si somos %ri%ones! nuestros sentidos tam%i(n lo son.
En esta cultura nos toca de$ol$er nuestros de*ectos para me"orar a nuestros
in*ormadores o sentidos.
Conoce amigo la cultura Gnstica la cual nos ense/a la Educacin .undamental &ue
a%arca desde la concepcin hasta la ancianidad su%lime.
012I3 4E5I6A 7.
PRIMER GRADO DE INTRODUCCIN A LA GNOSIS
Este es el grado de introduccin a los Estudios .ilos*icos Gnsticos o grados
eternos de la gnosis. Es natural &ue todos los estudiantes comenzar)n por este grado #
luego continuar)n! sucesi$amente! con los grados primero! segundo! tercero! etc. Se de%e
tener mu# en cuenta &ue (stos no son los grados esot(ricos gnsticos. 2os grados
esot(ricos gnsticos los reci%e el estudiante cuando est) preparado para ello. 2os grados
esot(ricos! &ue son los aut(nticos grados gnsticos! no pueden ser di$ulgados por nadie &ue
los ha#a reci%ido9 esto est) prohi%ido. Qui(n diga: :#o tengo tantos grados! tantas
iniciaciones:! es un deshonesto.
Si una persona &uiere ser ingeniero! a%ogado o m(dico! etc.! tiene &ue prepararse
para ello. Esa persona ir) a la escuela # estudiar) mucho. 2uego de poseer un %uen
conocimiento terico de la rama &ue estudia! entonces comenzar) la pr)ctica de lo &ue ha
aprendido. 2a pr)ctica trae la per*eccin. 2os grandes sa%ios! los grandes pro*esionales! los
grandes cient'*icos! etc.! no slo han llegado a poseer un %uen conocimiento terico de sus
respecti$as ramas de estudio! sino &ue han puesto este conocimiento en la pr)ctica. 2a
teor'a por s' sola no puede traer nada +ecepto un dis*rute intelectual de parte de los &ue la
entienden, Se necesita la pr)ctica.
Estudie este curso de lecciones # est;dielo con $erdadero incenti$o! con el deseo de
aprender! con el deseo de conocer la sa%idur'a superior. <ero recuerde &ue 1d. tiene &ue
poner en pr)ctica lo &ue ha aprendido! si &uiere llegar a la per*eccin de la 3%ra.
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LECCIN 1
Es necesario triun*ar en la $ida. Si usted &uiere $erdaderamente triun*ar! de%e
comenzar por ser sincero consigo mismo: reconozca sus propios errores. Cuando
reconocemos nuestros propios errores! estamos en el camino de corregirlos. >odo a&uel &ue
corrige sus errores triun*a ine$ita%lemente.
El hom%re de negocios &ue diariamente culpa a otros de sus propios *racasos # "am)s
reconoce sus propios errores! no podr) triun*ar. ?ecuerde &ue los grandes criminales se
consideran a s' mismos como santos. Si $isitamos una penitenciar'a compro%amos &ue
ning;n ladrn o criminal se considera culpa%le. Casi todos se dicen a s' mismos: :@o so#
inocente:. 6o caiga usted en el mismo error9 tenga el $alor de reconocer sus propios errores.
As' tam%i(n se e$itar) males peores.
Quien reconoce sus propios errores puede *ormar un hogar *eliz. El pol'tico! el
cient'*ico! el *ilso*o! el religioso! etc.! &ue llega a reconocer sus propios errores! puede
corregirlos # triun*ar en la $ida.
Si usted &uiere triun*ar en la $ida 63 C?I>IQ1E A 6A5IE. Quien critica a los dem)s
es un d(%il! mientras el &ue se autoAcritica! de instante en instante! es un coloso. 2a cr'tica es
in;til por&ue lastima el orgullo a"eno # pro$oca la resistencia de la $'ctima &ue entonces
%usca "usti*icarse a s' misma. 2a cr'tica pro$oca una reaccin ine$ita%le contra su propio
autor. Si usted &uiere $erdaderamente triun*ar! escuche este conse"o: 6o criti&ue a nadie.
El hom%re o la mu"er &ue sa%e $i$ir sin criticar a nadie! no pro$oca resistencia ni
reacciones de parte del pr"imo # consecuentemente se *orma un am%iente de (ito #
progreso. <or otro lado! el &ue critica a otros se llena de enemigos. >enemos &ue recordar
&ue los seres humanos est)n llenos de orgullo # $anidad # este orgullo # esta $anidad
inherente en ellos produce una reaccin +resentimiento! odio! etc., &ue $a dirigida contra el
&ue los critica. Concluimos entonces &ue el &ue critica a los dem)s *racasa ine$ita%lemente.
A&u(l &ue &uiere corregir a otros es me"or &ue comience por corregirse a s' mismo. Esto
resulta me"or # menos peligroso.
El mundo est) repleto de seres neurast(nicos. El tipo neurast(nico es criticn! irrita%le
# tam%i(n intolera%le. Son muchas las causas de la neurastenia: 2a impaciencia! la clera! el
ego'smo! la so%er%ia! el orgullo! etc.
Entre el esp'ritu # el cuerpo eiste un mediador: el sistema ner$ioso. Cuide su sistema
ner$ioso. Cuando su sistema ner$ioso se halle irritado por algo &ue le canse! es me"or huir
de eso. >ra%a"e usted intensamente pero con moderacin. ?ecuerde &ue el tra%a"o ecesi$o
produce *atiga. Si usted no hace caso a la *atiga! si contin;a con el tra%a"o ecesi$o!
entonces la *atiga es sustituida por la ecitacin. Cuando la ecitacin se hace mor%osa se
con$ierte en neurastenia. Es necesario alternar el tra%a"o con el descanso agrada%le9 as'
e$itamos el peligro de caer en la neurastenia.
>odo patrono &ue &uiere triun*ar de%e cuidarse del peligro de la neurastenia. El
patrono neurast(nico critica todo # se $uel$e insoporta%le. El neurast(nico a%orrece la
paciencia # como patrono se con$ierte en el $erdugo de sus tra%a"adores. 2os o%reros &ue
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tienen &ue tra%a"ar %a"o las rdenes de un patrono neurast(nico # criticn terminan por odiar
al tra%a"o # al patrono. 6ing;n o%rero descontento tra%a"a con gusto. 4uchas $eces las
empresas *racasan por&ue los o%reros est)n descontentos # de tal manera no tra%a"an
e*icientemente.
El neurast(nico! como o%rero o empleado de o*icina! se $uel$e re%elde # termina por
ser despedido del tra%a"o. >odo tra%a"ador neurast(nico %usca la ocasin de criticar al
patrono. >odo patrono tiene orgullo # $anidad # es claro &ue se siente o*endido cuando sus
empleados lo critican. El tra%a"ador &ue $i$e criticando al patrono termina por perder el
tra%a"o.
Cuide usted su sistema ner$ioso. >ra%a"e con moderacin. 5i$i(rtase sanamente. 6o
criti&ue a nadie. <rocure $er en todos los seres humanos lo me"or.
E"ercicio para dominar la ira.
CSe siente usted irritado o lleno de iraD CEst) usted ner$iosoD ?e*leione un poco9
recuerde &ue la ira puede pro$ocar ;lceras g)stricas. Controle la ira por medio de la
respiracin: Aspire mu# lentamente +no aspire por la %oca9 aspire por la nariz manteniendo la
%oca %ien cerrada, el aire $ital contando mentalmente E! 2! 8! =! B! F! retenga ahora el aliento
contando mentalmente E! 2! 8! =! B! F. Ehale ahora el aliento mu# lentamente por la %oca
contando mentalmente: E! 2! 8! =! B! F. ?epita el e"ercicio hasta &ue pase la ira.
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LECCIN 3
1n gran autor dedu"o &ue el ser humano necesita ocho cosas importantes en la $ida:
2a salud # la conser$acin de la $ida! alimento! sue/o! dinero # las cosas &ue compra el
dinero! $ida en el m)s all)! satis*accin seual! el %ienestar de los hi"os! un sentido de la
propia importancia. 6osotros sintetizamos estas ocho cosas en tres:
G Salud.
G 5inero.
G Amor.
Si 1sted &uiere realmente ad&uirir estas tres cosas! de%e estudiar # practicar todo lo
&ue este curso le ense/a. 6osotros le $amos a mostrar el camino del (ito.
2a .uerza del <ensamiento: Es necesario &ue 1sted sepa &ue eiste una *uerza
inmensamente superior a la electricidad # a la dinamita: esa es la *uerza del pensamiento.
Cuando 1sted piensa en alg;n amigo! o en un miem%ro de la *amilia! etc.! de su cere%ro se
escapan ondas mentales. Estas ondas son como las de las emisoras de radio.
Estas ondas $ia"an a tra$(s del espacio # llegan a la mente de a&uella persona en la
cual estamos pensando. @a los cient'*icos comienzan a eperimentar con la *uerza del
pensamiento. <ronto in$entaran el telementmetro +instrumento con el cual se podr) medir la
*uerza mental de cada persona, En un *uturo la ptica a$anzar) un poco m)s # entonces se
in$entar) el *otomentmetro +instrumento &ue nos permitir) $er # medir la *uerza mental &ue
irradia el cere%ro humano,
>iene 1sted &ue sa%er &ue as' como el hom%re tiene mente! as' tam%i(n todo el
1ni$erso tiene mente. Eiste la mente humana # la mente csmica. 2a tierra es mente
condensada. El 1ni$erso entero es mente condensada. 2as ondas de la mente 1ni$ersal
saturan el in*inito espacio. El ingeniero &ue $a a edi*icar una casa! lo primero &ue hace es el
pro#ecto mental. 2a constru#e en la mente! la pro#ecta en el plano! # por ultimo la cristaliza
materialmente. As' toda cosa! toda edi*icacin! eisti primero en la mente. 6o puede eistir
nada en el mundo *'sico o material en &ue $i$imos! sin antes ha%er eistido en el mundo de la
mente.
Es necesario aprender a concentrar # pro#ectar la mente con precisin # gran *uerza.
Es necesario &ue 1sted sepa &ue concentrar la mente es *i"ar su atencin en una sola cosa.
Cuando 1sted *i"a la atencin mental en un amigo distante! cuando 1sted se concentra en
ese amigo! puede estar 1sted seguro de &ue su cere%ro emite potentes ondas mentales &ue
llegar)n ine$ita%lemente al cere%ro de su amigo. 2o importante es &ue 1sted se concentre
$erdaderamente. Es necesario &ue ning;n otro pensamiento sea capaz de distraerlo. 1sted
de%e aprender a concentrar la mente.
1sted est) estudiando este curso # creemos &ue &uiere triun*ar en la $ida # tener
salud! dinero # amor. ?e*leione un poco: aprenda a mane"ar la *uerza del pensamiento.
Quien aprenda a mane"ar la *uerza del pensamiento $a con a%soluta seguridad al triun*o
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como la *lecha llega al %lanco guiada por la mano del eperto ar&uero. ?ecuerde &ue el
mundo es un producto de la mente. 1sted es lo &ue es por la mente. 1sted puede cam%iarse
totalmente haciendo uso de la *uerza del pensamiento. El po%re # misera%le es as' por&ue
&uiere ser as'! con la mente se sostiene po%re # misera%le. El rico # poderoso es as' por&ue
con la mente se hizo as'. Cada cual es lo &ue &uiere ser con la *uerza de la mente. Cada cual
pro#ecta en el mundo de la 4ente Csmica lo &ue es # lo &ue &uiere ser. 2os pro#ectos de la
mente cristalizan *'sicamente # entonces tenemos en la pr)ctica nuestra $ida rica o
misera%le! *eliz o desgraciada.
>odo depende de la clase de pro#ecciones mentales &ue han cristalizado. As' como la
nu%e se condensa en agua # el agua se condensa en hielo! as' tam%i(n la *uerza mental.
<rimero nu%es +pro#ectos,! luego agua +circunstancias! desarrollo del pro#ecto,! # por ;ltimo
el duro hielo +el pro#ecto con$ertido en hechos concretos, Si el pro#ecto ha sido %ien hecho #
con *uerza su*iciente! si los hechos o el desarrollo de los hechos # las circunstancias han sido
mara$illosos! el resultado ser) la $ictoria. 2a condensacin per*ecta del pro#ecto es: la
$ictoria.
2os *actores %)sicos para el triun*o de un pro#ecto son tres:
E. A .uerza 4ental.
2. A Circunstancias .a$ora%les.
8. A Inteligencia.
2a .uerza 4ental. Sin *uerza mental es imposi%le lograr la cristalizacin de un
pro#ecto +comercial! etc., Es necesario &ue nuestros estudiantes aprendan a mane"ar la
*uerza mental. <ero primero es necesario &ue el estudiante aprenda a rela"ar su cuerpo
*'sico. Es indispensa%le sa%er rela"ar el cuerpo para lograr la per*ecta concentracin del
pensamiento: podemos rela"ar el cuerpo estando sentados en un cmodo silln! o acostados
en la posicin de hom%re muerto +con los talones toc)ndose entre s'! los %razos "unto a los
costados! etc., 5e las dos posiciones! la segunda +posicin de hom%re muerto, es la me"or.
Imagine &ue sus pies son sutiles! &ue de ellos se escapan un grupo de enanitos.
Imagine &ue sus pantorrillas est)n llenas de pe&ue/os enanos "uguetones &ue se est)n
saliendo de uno en otro # &ue con*orme $an saliendo! los m;sculos se $an haciendo *lei%les
# el)sticos. Contin;e con las rodillas haciendo el mismo e"ercicio. Siga con los *emorales!
rganos seuales! $ientre! corazn! garganta! m;sculos de la cara # ca%eza en orden
sucesi$o! imaginando &ue esos pe&ue/os enanos se escapan de cada una de estas partes
del cuerpo de"ando los m;sculos completamente rela"ados.
Concentracin del <ensamiento. Cuando el cuerpo est) per*ectamente rela"ado! la
concentracin del pensamiento se hace *)cil # sencilla. Conc(ntrese 1sted en el negocio &ue
tiene pro#ectado. Imag'nese en *orma $i$a todo el negocio! las personas &ue se relacionan
con el negocio. Identi*'&uese 1sted con esas personas. Ha%le 1sted como si *uesen ellas9
diga 1sted mentalmente lo &ue &uisiera &ue esas personas di"esen. 3l$'dese de s' mismo #
cam%ie su humana personalidad por la humana personalidad de esas personas! actuando
como 1sted &uisiera &ue esas personas actuaran. As' determinar) 1sted potentes ondas de
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pensamiento &ue atra$esar) el espacio para llegar al cere%ro de las personas relacionadas
con el negocio. Si la concentracin es per*ecta! el triun*o ser) entonces ine$ita%le.
2a 2e# del Jarma. Esta le# se conoce en el 3riente. 4illones de personas en el mundo
entero la conocen por&ue esta le# es uni$ersal. Esta le# opera en todo el 1ni$erso. Si 1sted
hace mal uso de la *uerza del pensamiento! la 2e# del Jarma caer) so%re 1sted! entonces
ser) 1sted horri%lemente castigado.
2a energ'a mental es d)di$a de 5ios # slo se de%e utilizar para %uenos propsitos #
con %uenas intenciones. Es "usto &ue el po%re me"ore su situacin econmica. <ero no es
"usto utilizar la *uerza mental para per"udicar a otras personas. Antes de hacer un tra%a"o
mental para lle$ar a ca%o la cristalizacin de un pro#ecto! re*leione # medite: si 1sted $a a
utilizar la *uerza mental para per"udicar a otros! es me"or &ue no lo haga por&ue el ?a#o
>erri%le de la 0usticia Csmica caer) ine$ita%lemente so%re 1sted como un ra#o de
$enganza.
Circunstancias .a$ora%les. El pensamiento # la accin de%en marchar totalmente
unidos. 2a cristalizacin de un pro#ecto slo es posi%le cuando las circunstancias son
*a$ora%les. Aprenda 1sted a determinar circunstancias *a$ora%les para su negocio. .reud! el
gran psiclogo! di"o &ue todo lo &ue el hom%re hace en la $ida tiene dos causas
*undamentales: E, El impulso seual! 2, El deseo de ser grande. >odo ser humano se mue$e
%a"o el impulso seual. >odo el mundo &uiere ser apreciado. A nadie le gusta $erse
despreciado. Si 1sted &uiere rodearse de %uenas circunstancias para la cristalizacin de sus
negocios! entonces reconozca las %uenas cualidades de los dem)s. Estimule las %uenas
cualidades del pr"imo! no humille a nadie! no desprecie a nadie. Es necesario dar alimento a
cada cual en su tra%a"o! o*icio o pro*esin. <or medio del aprecio # del aliento podemos
despertar entusiasmo en todas a&uellas personas &ue se relacionan con nosotros. Aprenda
1sted a elogiar sa%iamente a sus seme"antes sin caer en la adulacin. 2as personas se
sienten recon*ortadas con el alimento de la estimacin. Sea 1sted ca%alleroso9 no criti&ue a
nadie. As' *ormar) el am%iente *a$ora%le para la cristalizacin de sus negocios. 2a
apreciacin sincera de los m(ritos del pr"imo es uno de los grandes secretos del (ito.
Es necesario de"ar la mala costum%re de estar ha%lando de nosotros mismos a cada
instante. Es urgente emplear la pala%ra para *ortalecer # alentar todas las %uenas cualidades
del pr"imo.
El estudiante gnstico de%e de"ar la p(sima costum%re de estarse nom%rando a s'
mismo # de contar a cada instante su propia $ida. El hom%re o la mu"er &ue slo ha%lan de s'
mismos! se $uel$en insoporta%les. <ersonas as' caen en la miseria por&ue la gente se cansa
de ellos.
0am)s diga 1sted :@o:. 5iga siempre: :6osotros:. El t(rmino :nosotros: tiene m)s
*uerza csmica. El t(rmino :@o: es ego'sta # *astidia a todos a&uellos &ue se ponen en
contacto con nosotros. El @o es ego'sta. El @o de%e ser disuelto. El @o es creador de
con*lictos # pro%lemas. ?epita 1sted siempre: nosotros! nosotros! nosotrosK
>odas las ma/anas! antes de le$antarse! diga con *uerza # energ'a9 :6osotros somos
*uertes. 6osotros somos ricos. 6osotros estamos llenos de suerte # armon'a. 34! 34! 34:.
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?ece esta sencilla plegaria # $er) &ue tendr) (ito en todo. <onga gran de$ocin en esta
plegaria. <onga *e.
E"ercicio. Cuelgue 1sted del techo de su ha%itacin un hilo de seda. En el etremo de
este hilo de%e ha%er una agu"a. Conc(ntrese 1sted en esa agu"a # trate de mo$erla con la
*uerza del pensamiento.
2as ondas mentales! cuando se desarrollan! pueden mo$er esta agu"a. >ra%a"e 1sted
diez minutos al d'a en esta pr)ctica. Al principio! la agu"a &ue pende del hilo de seda no se
mo$er). Con el tiempo 1sted podr) $er &ue la agu"a oscila # llega a mo$erse *uertemente.
Este e"ercicio es para desarrollar la *uerza mental. ?ecuerde &ue las ondas mentales $ia"an a
tra$(s del espacio # pasan de un cere%ro a otro.
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LECCIN /
El gran a%ogado 0os( 4. Seseras di"o lo siguiente: :6o ha# suerte ni des$entura! (ito
ni *racaso9 todo es $i%racin del (ter:. :Aprendiendo el mane"o de los >atNas se pueden
resol$er *a$ora%lemente todos los asuntos de la $ida:.
1d. necesita un sistema preciso # eacto para conseguir dinero9 un sistema cient'*ico
&ue no *alle "am)s. 1d. necesita apro$echar las circunstancias *a$ora%les para lograr la
cristalizacin de todos sus pro#ectos +comerciales! etc., ?ecuerde: >atNa es $i%racin del
(ter. En esta (poca de la radio! la tele$isin # los cohetes teledirigidos! resultar'a a%surdo
negar la $i%racin del (ter. 1n gran sa%io di"o: :2a $ida ha nacido de la radiacin! su%siste
por la radiacin # se suprime por cual&uier dese&uili%rio oscilatorio:.
1d. tiene derecho a triun*ar. El Esp'ritu de%e $encer a la materia. 6osotros no
podemos aceptar la miseria. ?ecuerde 1d. &ue la miseria es propia de los esp'ritus
*racasados. Cuando el Esp'ritu $ence a la materia! el resultado es la 2uz! el esplendor! el
triun*o completo en lo econmico! en lo social # en lo Espiritual.
Es necesario &ue 1d. conozca la 2e# de la 7i%racin 1ni$ersal. El estudio de los
>atNas es important'simo. >atNa +este t(rmino es Indost)nico, es $i%racin del (ter. Ahora los
cient'*icos dicen &ue no eiste el (ter # &ue lo ;nico real es el campo magn(tico. >am%i(n
podr'amos decir &ue no eiste la materia # &ue lo ;nico real es la energ'a! estas son
pala%ras! cuestin de t(rminos. El campo magn(tico es el (ter. :>odo $iene del (ter: todo
$uel$e al (ter:. Sir 3li$er 2odge! el gran cient'*ico %rit)nico! dice: :Es el (ter &ue da lugar! por
las di$ersas modi*icaciones de su e&uili%rio! a todos los *enmenos del 1ni$erso! desde la
impalpa%le 2uz hasta las masas *ormida%les de los mundos:.
<rana. <rana es la energ'a csmica. <rana es $i%racin! mo$imiento el(ctrico! luz #
calor! magnetismo uni$ersal! $ida. <rana es la $ida &ue palpita en cada )tomo # en cada sol.
<rana es la $ida del (ter. 2a Gran 7ida! es decir <rana! se trans*orma en una sustancia azul
intensa mu# di$ina. El nom%re de esa sustancia es AOash. El AOash es una sustancia
mara$illosa &ue llena todo el espacio in*inito! # &ue cuando se modi*ica se con$ierte en (ter.
?esulta interesante sa%er &ue el (ter! modi*ic)ndose! se con$ierte! a su $ez! en eso &ue
llamamos >atNas.
El estudio de las 7i%raciones del Pter +>atNas, es indispensa%le. ?ecuerde 1d. &ue los
negocios! el amor! la salud! etc.! est)n controlados por las $i%raciones csmicas. Si 1d.
conoce las le#es $i%ratorias de la $ida! si 1d. conoce los >atNas! podr) conseguir mucho
dinero. ?ecuerde &ue el dinero en s' mismo no es ni %ueno ni malo9 todo depende del uso
&ue 1d. haga de (l. Si lo emplea para el %ien! es %ueno! # si lo emplea para el mal! es malo.
Consiga 1d. mucho dinero # empl(elo para el %ien de la humanidad.
Eisten siete >atNas principales &ue 1d. de%e aprender a mane"ar para triun*ar en la
$ida. 1d. necesita ser triun*ador. 6ing;n Gnstico de%e $i$ir en la miseria. Es necesario &ue
1d. conozca los nom%res de los siete >atNas. Estos nom%res son t(rminos S)nscritos.
<uede &ue a 1d. le cueste alg;n tra%a"o aprender estos nom%res! pero recuerde &ue %ien
$ale la pena estudiar para triun*ar en la $ida.
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6om%res de los >atNas: AOash es el principio del (ter. 7a#; es el principio et(rico del
aire. >e"as es el principio et(rico del .uego. <rith$i es el principio et(rico del elemento tierra.
Apas es el principio et(rico del agua. Eisten dos >atNas secretos llamados Ad' # Shamadi
&ue $i%ran durante la Aurora # &ue son ecelentes para la meditacin interna. +Con ellos se
logra el Ptasis o Shamadi, So%re estos >atNas no nos etenderemos ahora por&ue son de
utilidad solamente para los estudiantes adelantados.
Horario >)tNico.A 2a $i%racin de los >atNas comienza con la salida del sol. Cada
>atNa $i%ra durante 2= minutos en un per'odo de dos horas. El primer >atNa &ue $i%ra es
AOash! despu(s le siguen en orden sucesi$o: 7a#;! >e"as! <rith$i! Apas. A las dos horas
$uel$e a $i%rar AOash # se repite la sucesin de los >atNas en el mismo orden. 2os >atNas
$i%ran de d'a # de noche. Es necesario sa%er la hora de salida del sol. El Anuario Astrolgico
de Qucheli es uno de los calendarios &ue marca la hora de salida del sol para cada lugar de
la Am(rica 2atina. Algunos diarios +especialmente en los Estados 1nidos, # re$istas indican
la hora de salida del sol. Es tam%i(n ;til para este propsito el Calendario de Gal$)n. 2os
&ue &uieran el Anuario Americano de Qucheli pueden pedirlo a la siguiente direccin:

Sra. Ell# de Qucheli! Casilla EIIM! Santiago de Chile! S.A.R
REditorial Jier! S.A.! A$. Santa .e 6o. E2FM! Quenos Aires! Argentina.
<ropiedades de los >atNas.

AOash es %ueno para la meditacin eclusi$amente. A esta hora le aconse"amos orar
mucho. 6o tenga citas de negocios! ni de amor a esta hora por&ue *racasar)
ine$ita%lemente. Este >atNa nos hace cometer errores gra$'simos. Si 1d. tra%a"a durante
este per'odo de%e entonces ser mu# cuidadoso. +2os artistas de%en de a%stenerse del
tra%a"o en AOash, >odo lo &ue comienza en AOash *racasar). AOash es el >atNa de la muerte.
7a#;.A todo lo &ue sea $elocidad # mo$imiento corresponde a 7a#;! el principio del
aire. 2os $ientos! el aire! la na$egacin a(rea! etc.! se hallan relacionados con 7a#;. 5urante
este per'odo la gente goza ha%lando mal del pr"imo! enga/ando! ro%ando! etc.! por lo
com;n los accidentes de a$iacin ocurren en este per'odo! los suicidas son estimulados por
este >atNa. 2e aconse"amos &ue no se case durante este per'odo por&ue su matrimonio
ser'a de corta duracin. >oda clase de negocios sencillos # r)pidos resultan mu# %uenos en
7a#;! pero los negocios complicados # de larga duracin resultan un *racaso. Es %ueno
hacer tra%a"os intelectuales durante este per'odo. 2os grandes @oguis mane"an mentalmente
este >atNa # lo utilizan inteligentemente cuando &uieren *lotar en el aire.
>e"as.A Es caliente por&ue es el principio et(rico del *uego. 5urante el per'odo en &ue
este >atNa est) acti$o sentimos m)s calor. <uede 1d. %a/arse con agua *r'a en >e"as # no se
res*riar) "am)s. 6o discuta con nadie en >e"as por&ue las consecuencias pueden ser gra$es.
1d. de%e emplear la hora de >e"as para tra%a"ar intensamente. 6o se case 1d. en >e"as
por&ue tendr) constantes rencillas con el cn#uge. 2as eplosiones # accidentes m)s
terri%les ocurren en este per'odo del >atNa >e"as.
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<rith$i.A Este es el >atNa del (ito en la $ida. Si 1d. &uiere triun*ar en los negocios
h)galos en <rith$i. Si 1d. &uiere tener %uena salud coma # %e%a en <rith$i. 2os matrimonios
&ue se realizan en <rith$i se hacen dichosos para toda la $ida. >oda *iesta! toda con*erencia!
todo negocio! toda cita &ue se realice en <rith$i ser) un (ito completo. <rith$i es amor!
caridad! %ene$olencia.
Apas.A Es el principio del agua # lo contrario a >e"as +.uego, Este >atNa es mara$illoso
para la compra de mercanc'as. Es tam%i(n mara$illoso para los negocios # 1d. puede
conseguir mucho dinero si sa%e apro$echar este >atNa. Compre 1d. loter'a en Apas. 2os
$ia"es por agua resultan %uenos en Apas. 2as llu$ias &ue comienzan en Apas suelen ser mu#
largas # *uertes. El >atNa Apas o%ra concentrando # atra#endo.
?ecuerde 1d. &ue necesita conocer la hora eacta de la salida del sol para guiarse
con los >atNas. >enga 1d. siempre un %uen relo" de pulsera o de %olsillo # apro$eche los
>atNas en la $ida pr)ctica.
<r)ctica. Si(ntese 1d. ante una mesa con el rostro hacia el 3riente! apo#e los codos
so%re la mesa! # proceda en la siguiente *orma: Introduzca los dedos pulgares de las manos
derecha e iz&uierda entre los o'dos. Con los 'ndices cu%ra sus o"os! con los dedos medios
tape las *osas nasales! # con los dedos anular # me/i&ue selle sus la%ios. Inhale 1d.
lentamente contando hasta $einte. ?etenga el aliento # cuente de uno a $einte. Ehale
lentamente contando de uno a $einte.

Es necesario retirar los dedos medios de las *osas nasales para inhalar # ehalar. <ero
durante la retencin del aliento los dedos medios de%en cerrar herm(ticamente las *osas
nasales. Es necesario &ue durante la retencin del aliento trate 1d. de $er los >atNas con el
tercer o"o. El tercer o"o reside entre las dos ce"as. Al principio 1d. no $er) nada! pero
despu(s de alg;n tiempo podr) $erlos # los reconocer) por sus colores. AOash es negro # su
<laneta Saturno. 7a#; es azul $erdoso # su <laneta 4ercurio. >e"as es ro"o como el .uego #
su <laneta es 4arte. <rith$i es amarillo oro # su <laneta es el Sol. >am%i(n le in*lu#en
0;piter. Apas es %lanco # sus <lanetas son 7enus # la 2una.
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LECCIN 0
<ara triun*ar en la $ida ha# &ue con$ertirse en pescador de hom%res. 0es;s escogi a
sus disc'pulos entre los po%res pescadores. Ellos tu$ieron &ue de"ar de pescar peces para
con$ertirse en pescadores de hom%res. CQuieres lograr (ito! poder! gloriaD Escucha este
conse"o: :<on en el anzuelo el ce%o &ue le guste al pez:.
6o plati&ue 1d. con los dem)s so%re las cosas &ue a 1d. le interesan. 2o su#o es
;nicamente su#o. El ser humano es ego'sta! desgraciadamente! # slo &uiere sa%er de lo
&ue as' mismo le interesa. Si 1d. le ha%la al pr"imo de las cosas &ue (l desea # &uiere! 1d.
in*luir) positi$amente so%re (l # conseguir) con (l todo lo &ue 1d. necesita. Ha# &ue
aprender a $er el punto de $ista del pr"imo # a#udarle a (ste a resol$er sus con*lictos. As'
tam%i(n resol$emos nuestros propios pro%lemas. Con$i(rtase 1d. en una persona altruista #
%ondadosa. A#ude a otros con sus conse"os! es*u(rcese en comprender el punto de $ista de
otros! # lograra 1d. pescar en a%undancia. Cuando comenzamos a comprender al pr"imo!
empezamos tam%i(n a dar los primeros pasos en el camino de la *elicidad # el (ito.
Ha# &ue estudiar # comprender las *unciones de la mente. El &ue conoce el
mecanismo mental est) capacitado para controlarlo. Se ha ha%lado mucho de la *uerza
mental # son muchas las escuelas &ue ense/an como concentrar la mente. 6adie puede
negar inteligentemente! la *uerza del pensamiento. Esta *uerza se compone de ondas #
*ormas radioacti$as &ue se trasladan de un cere%ro a otro. Ha# &ue desarrollar esa *uerza
mara$illosa9 pero de%emos ad$ertir &ue el pensamiento # la accin de%en com%inarse
sa%iamente si &ueremos triun*ar en la $ida. 2a concentracin del pensamiento es milagrosa
cuando se com%ina inteligentemente con la accin.
2a *uerza mental realiza prodigios # mara$illas cuando se %asa en la sinceridad # en la
$erdad. 6o trate 1d. de enga/ar al pr"imo. 6o use la concentracin mental para enga/ar al
pr"imo por&ue el *racaso para 1d. ser) ine$ita%le. 2a *uerza mental realiza prodigios cuando
se utiliza para a#udar a otros. A#udando a otros nos %ene*iciamos nosotros mismos. Esa es
la le#.
C6ecesita 1d. triun*ar en alguna cosa importanteD Si(ntese 1d. en un silln %ien
cmodo! rela"e sus m;sculos! conc(ntrese en el negocio &ue a 1d. le interesa. Imag'nese el
negocio en pleno (ito. Identi*'&uese con el pr"imo9 trate de entender el punto de $ista del
pr"imo9 acons("ele mentalmente haci(ndole $er las $enta"as &ue para (l signi*ica el negocio
&ue $a a realizar con 1d. As'! las ondas mentales penetrar)n mu# hondo en la mente a"ena #
realizar)n mara$illas. 1na hora de per*ecta concentracin es su*iciente para determinar el
triun*o en un negocio.
>odo comerciante tiene derecho a conseguir dinero! pero lo &ue 1d. $enda de%e ser
%ueno! ;til # necesario para los dem)s. 6o trate 1d. de enga/ar a otros! por&ue se enga/a a
s' mismo. 4ultitudes de $endedores am%ulantes recorren las calles o*reciendo sus
mercanc'as in;tilmente. A nadie le interesan esas mercanc'as. 2as personas hasta se
*astidian cuando se encuentran con esos $endedores. El error de estos $endedores es &ue
slo piensan en lo su#o # ha%lan de lo su#o. S' ellos aprendieran a $er el punto de $ista
a"eno! triun*ar'an ine$ita%lemente.
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Es necesario comprender &ue todo ser humano tiene un :@o: &ue &uiere resaltar!
hacerse sentir! su%ir al tope de la escalera! etc.! precisamente (ste es el lado d(%il del ser
humano. 1d. tam%i(n tiene ese lado d(%il. 6o caiga en los mismos errores a"enos. 6unca
diga :@o:. 5iga siempre :6osotros:. Quien se domina puede tam%i(n dominar a los dem)s.
Insin;e inteligentemente lo &ue 1d. &uiere! pero no diga: :@o &uiero:. ?ecuerde &ue a
los dem)s no les interesa lo &ue 1d. &uiere. 5e"e &ue los dem)s preparen su idea como si
*uese de ellos. <onga 1d. los elementos para esa preparacin! pngalos mu#
inteligentemente. 5e"e &ue los dem)s ela%oren su idea. <od(is estar seguros &ue los dem)s
se sienten *elices ela%orando su idea. A las personas les gusta sentirse importantes: esa es
la de%ilidad del @o. Eplote 1d. esta de%ilidad. 6unca se sienta 1d. importante! # ser)
importante. <rocure 1d. disol$er el @o! # ser) $erdaderamente *eliz.
>odo (ito en la $ida depende de la ha%ilidad &ue 1d. tenga para tratar con las dem)s
personas. Es necesario de"ar el ego'smo # culti$ar el Cristocentrismo. Es urgente tra%a"ar por
el %ien com;n. Es indispensa%le disol$er el @o # pensar siempre como nosotros. El t(rmino
nosotros tiene m)s *uerza &ue el ego'sta @o.
>odos los grandes *racasos de la $ida se de%en al @o. Cuando (ste &uiere hacerse
sentir! resaltar! su%ir al tope de la escalera! $ienen entonces las reacciones de las dem)s
personas! el resultado de seme"antes reacciones mentales es el *racaso. ?ecuerde 1d. &ue
el @o es energ(tico. El @o es deseo. El @o es recuerdo. El @o es miedo! $iolencia! odio!
apetencias! *anatismos! celos! descon*ianza! etc. 1d. necesita eplotar pro*undamente todos
los tras*ondos de su mente por&ue dentro tiene 1d. eso &ue se llama: @o! 4' mismo! Ego!
etc.
Si 1d. &uiere triun*ar en la $ida de%e disol$er el @o. Si 1d. &uiere disol$er el @o! de%e
desintegrar todos sus de*ectos. Si 1d. &uiere desintegrar todos sus de*ectos! no los condene
ni los "usti*i&ue: Compr(ndalos. Cuando condenamos un de*ecto! lo escondemos en los
pro*undos recesos de la mente. Cuando "usti*icamos un de*ecto! lo ro%ustecemos
horri%lemente. <ero cuando comprendemos un determinado de*ecto entonces lo
desintegramos completamente.
Cuando el @o se disuel$e nos llenamos de plenitud # *elicidad. Cuando el @o se
disuel$e se epresa dentro de nosotros # a tra$(s de nosotros el Ser! el Esp'ritu! el amor.
?ecuerde 1d. &ue 5ios! el Esp'ritu! el Ser interno de cada hom%re # de cada mu"er # de cada
criatura! "am)s es el @o. El Ser es 5i$ino! Eterno # per*ecto. El @o es el Sat)n de la le#enda
%'%lica. El @o no es el cuerpo. El @o es energ(tico # dia%lico. En el @o esta la ra'z de la
miseria! la po%reza! los *racasos! las desilusiones! los deseos insatis*echos! los deseos
$iolentos! el odio! la en$idia! los celos! etc. Cam%ie 1d. su $ida ahora mismo. Es urgente &ue
1d. comprenda la necesidad de aca%ar con todos sus de*ectos para disol$er el @o! el Sat)n!
la causa de todos los *racasos. Cuando el @o se disuel$e slo &ueda dentro de nosotros el
Ser! 5ios! la .elicidad. 5ios es <az! a%undancia! *elicidad # per*eccin.
<r)ctica.A 1n gran hom%re! despu(s de ha%erse estudiado a s' mismo! descu%ri &ue
ten'a doce de*ectos &ue le esta%an per"udicando. Este hom%re di"o: :As' como es imposi%le
cazar diez lie%res al mismo tiempo! por&ue el cazador &ue &uisiese hacer esto no cazar'a
ninguna! as' tam%i(n es imposi%le aca%ar con mis doce de*ectos al mismo tiempo:.
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Este hom%re llego a la conclusin de &ue ser'a me"or casar una lie%re # luego otra9
aca%ar primero con un de*ecto # luego con otro. ?esol$i este hom%re dedicarle dos meses a
cada de*ecto. Cuando el hom%re lleg a los $einticuatro meses #a no ten'a los de*ectos.
Ha%'a aca%ado con los doce de*ectos &ue le imped'an llegar al triun*o. El resultado *ue
mara$illoso. Este hom%re se con$irti en el primer ciudadano de los Estados 1nidos. Su
nom%re: Qen"am'n .ranOlin. Imite 1d. a este persona"e. Eam'nese # $ea cuantos de*ectos
1d. tiene. Cu(ntelos! enum(relos. 2uego ded'&ueles dos meses a cada de*ecto! en orden
sucesi$o! hasta &ue los elimine todos.
Si(ntese 1d. en un cmodo silln. @ ore a su 5ios Interno as':
>; &ue eres mi $erdadero ser!
>; &ue eres mi 5ios Interno!
Iluminadme! A#udadme.
Hazme $er mis propios de*ectos.
A4E6.
Conc(ntrese 1d. en esta plegaria hasta llegar al sue/o pro*undo. >rate 1d. de
descu%rir todos sus de*ectos. 2e aconse"amos leer la Qi%lia. En los cuatro E$angelios se
encuentra la pala%ra del 5i$ino 4aestro. All' $er) 1d. las $irtudes &ue necesita. All'
descu%rir) las $irtudes &ue le *altan. 5onde *alta una $irtud eiste un de*ecto.
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LECCIN 2
El 5inero. C<or &u( el dinero ha asumido tan inmensa importancia en nuestra $idaD!
CAcaso dependemos eclusi$amente de (l para nuestra propia *elicidad <sicolgicaD >odos
los seres humanos necesitamos pan! a%rigo # re*ugio9 esto se sa%e. <ero! Cpor &u( es &ue
esto tan natural # sencillo hasta para las a$es del cielo! ha asumido importancia #
signi*icacin tan tremenda # espantosaD El dinero ha asumido tal $alor eagerado #
desproporcionado por&ue psicolgicamente dependemos de (l para nuestro %ienestar. El
dinero alimenta nuestra $anidad personal! nos da prestigio social! nos %rinda los medios de
lograr el poder. El dinero ha sido usado por la mente con *ines # propsitos totalmente
di*erentes de los &ue tiene en s' mismo entre las cuales est) cu%rir nuestras necesidades
*'sicas inmediatas. El dinero esta siendo utilizado con propsitos psicolgicos9 esa es la
causa por la cual el dinero ha asumido importancia eagerada # desproporcionada.
6ecesitamos dinero para tener pan! a%rigo # re*ugio9 esto es o%$io. <ero cuando el
dinero se con$ierte en una necesidad psicolgica! cuando lo utilizamos con propsitos
di$ersos de los &ue tiene en s' mismo! cuando dependemos de (l para conseguir *ama!
prestigio! posicin social! etc.! entonces el dinero asume ante la mente una importancia
eagerada # desproporcionada! de a&u' se origina la lucha # el con*licto por poseerlo.
Es lgico &ue tenemos necesidad de conseguir dinero para satis*acer nuestras
necesidades *'sicas +para tener pan! a%rigo # re*ugio, <ero si dependemos del dinero
eclusi$amente para nuestra propia *elicidad # satis*accin personal! entonces somos los
seres mas desgraciados de la tierra. Cuando comprendemos pro*undamente &ue el dinero
slo tiene por o%"eto proporcionarnos pan! a%rigo # re*ugio! entonces le ponemos
espont)neamente una limitacin inteligente9 el resultado de esto es &ue el dinero #a no
asume ante nosotros esa importancia tan eagerada &ue tiene cuando se con$ierte en una
necesidad psicolgica.
El dinero en si no es %ueno ni malo. >odo depende del uso &ue hagamos de (l. Si lo
utilizamos para el %ien! es %ueno. Si lo utilizamos para el mal! es malo.
6ecesitamos comprender a *ondo la $erdadera naturaleza de la sensacin # de la
satis*accin! la mente &ue &uiera llegar a comprender la $erdad de%e estar li%re de esas
tra%as.
Si &ueremos de $erdad li%ertar al pensamiento de las tra%as de la sensacin #
satis*accin! tenemos &ue empezar con a&uellas sensaciones &ue son para nosotros m)s
*amiliares! # esta%lecer all' el adecuado cimiento para la comprensin. 2as sensaciones
tienen su lugar adecuado # cuando las comprendemos pro*undamente en todos los ni$eles
de la mente! no asumen la est;pida de*ormacin &ue ahora tienen. 4uchas personas
piensan &ue si todo orden de cosas marchase de acuerdo con el partido pol'tico al cual
pertenecen! # por el cual luchan siempre! entonces tendr'amos un mundo *eliz! lleno de
a%undancia! paz # per*eccin. Ese es un concepto *also! por&ue realmente nada de eso
puede eistir si antes no hemos comprendido indi$idualmente el $erdadero signi*icado de las
cosas. El ser humano es demasiado po%re internamente # por eso necesita del dinero # de
las cosas para su sensacin # satis*accin personal. Cuando alguien es po%re internamente
%usca eternamente dinero # cosas para completarse # %uscar satis*accin. Es por eso &ue
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el dinero # las cosas materiales han tomado un $alor desproporcionado # &ue el ser humano
este dispuesto a ro%ar! eplotar # mentir a cada instante. A eso se de%e la lucha entre el
capital # el tra%a"o! entre patrones # o%reros! entre eplotadores # eplotados! etc.
Son in;tiles todos los cam%ios pol'ticos sin ha%er comprendido antes nuestra propia
po%reza interior. <ueden cam%iarse una # otra $ez los sistemas econmicos! puede
alternarse una # otra $ez el sistema social! pero si no hemos comprendido pro*undamente la
'ntima naturaleza de nuestra po%reza interior! el indi$iduo crear) siempre nue$os medios #
caminos de o%tener satis*accin personal a costa de la paz de otros.
Es urgente comprender pro*undamente la naturaleza 'ntima de este 4I 4IS43! si es
&ue realmente &ueremos ser ricos internamente. Quien es rico internamente es incapaz de
eplotar al pr"imo! es incapaz de ro%ar # de mentir. Quien es rico internamente est) li%re de
las tra%as de la sensacin # satis*accin personal. Quien es rico internamente ha hallado la
*elicidad.
6ecesitamos el dinero! es cierto. <ero es necesario comprender pro*undamente
nuestra "usta relacin con (ste. 6i el asceta! ni el a$aro codicioso han comprendido "am)s
cu)l es nuestra "usta relacin con el dinero. 6o es renunciando al dinero! ni codici)ndolo!
como podemos llegar a entender nuestra "usta relacin con (ste. 6ecesitamos comprensin
para darnos cuenta inteligentemente de nuestras propias necesidades materiales sin
depender desproporcionadamente del dinero.
Cuando comprendemos nuestra "usta relacin con el dinero! termina de hecho el dolor
del desprendimiento! # el su*rimiento espantoso &ue nos produce la competencia. 5e%emos
aprender a di*erenciar entre nuestras necesidades *'sicas inmediatas # la dependencia
psicolgicas de las cosas. 2a dependencia psicolgica de las cosas crea la eplotacin # la
escla$itud.
6ecesitamos dinero para cu%rir nuestras necesidades *'sicas inmediatas.
5esgraciadamente la necesidad se trans*orma en codicia. El @o <sicolgico! perci%iendo su
propia $aciedad # miseria! suele darle al dinero # a las cosas un $alor distinto al &ue tiene! un
$alor eagerado # a%surdo. As' es como el @o &uiere enri&uecerse eternamente #a &ue
internamente es po%re # misera%le. El @o &uiere hacerse sentir! deslum%rar al pr"imo con las
cosas # el dinero. Ho# en d'a nuestra relacin con el dinero se %asa en la codicia. Alegamos
siempre necesidad! para "usti*icar codicia. 2a codicia es la causa secreta del odio! # de las
%rutalidades del mundo. Estas ;ltimas suelen asumir muchas $eces aspectos legales. 2a
codicia es la causa de la guerra # de todas las miserias de este mundo. Si &ueremos aca%ar
con la codicia del mundo! de%emos comprender pro*undamente &ue ese mundo est) dentro
de nosotros mismos. 6osotros somos el mundo. 2a codicia de los dem)s indi$iduos est)
dentro de nosotros mismos. ?ealmente todos los indi$iduos $i$en dentro de nuestra propia
conciencia. 2a codicia del mundo est) dentro del indi$iduo. Slo aca%ando con la codicia &ue
lle$amos dentro terminar) la codicia del mundo. Slo comprendiendo el proceso comple"o de
la codicia en todos los ni$eles de la mente! podemos llegar a eperimentar la Gran ?ealidad.
<r)ctica
ESA Acu(stese 1d. en *orma de estrella a%riendo piernas # %razos a derecha e
iz&uierda.
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2SAConc(ntrese ahora en sus propias necesidades *'sicas inmediatas.
8SA4edite 1d. re*leione en cada en cada una de esas necesidades.
=SAAdorm(zcase tratando de descu%rir por s' mismo! donde termina la necesidad #
donde comienza la codicia.
BSASi su practica de concentracin # meditacin interna es correcta! en $isin interna
descu%rir) cu)les son sus leg'timas necesidades # cu)l la codicia.
?ecuerde &ue slo comprendiendo pro*undamente la necesidad # la codicia podr) 1d.
esta%lecer cimientos $erdaderos para el correcto proceso de pensar.
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LECCIN 5
Es necesario &ue 1d. tenga tres cosas en la $ida: <an! a%rigo # re*ugio. 6o de%emos
estar con ham%re: necesitamos comer. 6o de%emos andar mal $estidos: es necesario $estir
mu# %ien. 6o es "usto $i$ir toda la $ida pagando al&uiler de apartamento: necesitamos tener
una %uena casa propia. ?e*leione 1d. so%re todo esto. Es urgente &ue 1d. comprenda la
necesidad de $i$ir me"or sin necesidad de caer en el pecado de la codicia. En nuestra
pasada leccin di"imos &ue es necesario distinguir entre la necesidad # la codicia. Es
necesario sa%er donde termina la necesidad # donde comienza la codicia.
1d. necesita a aprender a impresionar mu# %ien a las dem)s personas. Este es un
arte mu# delicado. 4uchas se/oras se $isten mu# %ien! a $eces con lu"os ecesi$os! # lucen
en sus manos $alios'simos anillos # sin em%argo! a pesar de todo! no logran impresionar %ien
a los dem)s. 4uchos elegantes ca%alleros lucen tra"es costos'simos # usan coches de ;ltimo
modelo # sin em%argo *racasan! muchas $eces! por no sa%er causar una %uena impresin en
las personas.
El presidente de Colom%ia! 5r. 3la#a Herrera! domina%a al pue%lo con su eterna
sonrisa9 cada sonrisa del se/or <residente representa%a de hecho millones de dlares. 2os
hom%res sa%emos &ue la sonrisa de una mu"er $ale para nosotros m)s &ue todas las pieles #
diamantes &ue ellas usan. 1na mu"er con una sonrisa cauti$adora causa gran impresin
entre los hom%res. 2a sonrisa de la sinceridad # el per*ume de la cortes'a realizan
$erdaderos milagros en el mundo de los negocios. Es urgente distinguir entre la sonrisa de la
sinceridad # de la sonrisa mec)nica. 2a sonrisa de la sinceridad sale del mismo *ondo del
alma. 2a sonrisa mec)nica es hipcrita # tene%rosa: es una mueca del dia%lo.
En el hom%re eisten dos *actores de discordia: el alma # el dia%lo. El alma es di$ina.
El dia%lo es maligno. >oda %uena accin es del alma. >oda mala accin es del dia%lo.
Cuando 1d. golpea en una puerta para &ue le a%ran! el due/o de la casa muchas $eces
puede preguntarle: CQui(n esD Entonces 1d. contesta: :@o:. Este #o! este 4' 4ismo! es
precisamente el dia%lo en nosotros. 2os Clari$identes $en a este #o como una entidad
*lu'dica mu# horri%le &ue $i$e dentro del cuerpo humano. Esta entidad sale del cuerpo
durante el sue/o # $ia"a mu# le"os! donde &uiera le lle$an sus deseos # pasiones.
El alma no es el @o. El alma es el Ser. 5istinga 1d. entre el Ser # el @o. El Ser es el
alma. El @o es Sat)n en nosotros.
El cuerpo su#o no piensa! ni desea. El cuerpo slo es un tra"e! en $estido. 1d. piensa
con la 4ente. 2a 4ente es un $eh'culo del alma. Sin em%argo cuando somos malos! la
mente se con$ierten en $eh'culo del dia%lo. 2a 4ente dia%lica &uiere guerras! *orma
con*lictos! pro%lemas! &uiere $icios! licores! adulterios! *ornicacin! codicia! hipocres'a! etc.
2a a%e"a goza tra%a"ando. 2a hormiga es *eliz tra%a"ando. Aprenda 1d. a gozar # a
dis*rutar del tra%a"o. El empleado de un almac(n cuando goza tra%a"ando irradia ondas
mentales de (ito # progreso. Entonces las $entas aumentan # el patrono se siente dichoso
con su empleado # no &uiere &ue (ste se retire. <reoc;pese 1d. por el (ito del negocio
donde 1d. tra%a"a. Es necesario &ue 1d. se gane el cari/o del patrono. Aprenda a sonre'r
sinceramente! aprenda a gozar de su tra%a"o. Si 1d. &uiere &ue la gente se sienta *eliz con
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1d. es necesario &ue 1d. se sienta *eliz con los dem)s. Si 1d. no se siente *eliz con el
tra%a"o! si no &uiere sonre'r! le aconse"amos escuchar %uena m;sica. ?ecuerde &ue la
m;sica realiza milagros. As' tam%i(n 1d. podr) cam%iar su car)cter. Cuando o'mos %uena
m;sica! cuando pasamos largos ratos a%sor%idos en escuchar %uena m;sica! ele$amos
nuestra mente a ni$eles m)s altos de conciencia.
2a mente irradia ondas &ue $ia"an a tra$(s del espacio. Esas ondas pasan de un
cere%ro a otro. 1na prue%a de la realidad de esas ondas la tenemos en la telepat'a. Cuantas
$eces $amos pasando por la calle # de pronto nos asalta el recuerdo de alguien! entonces
sucede &ue nos encontramos con la persona &ue recordamos: esto es >elepat'a. 2as ondas
mentales de a&uella persona han llegado a nosotros # nosotros a su $ez las hemos captado.
En nuestro organismo tenemos un $erdadero sistema inal)m%rico. 2a gl)ndula pineal!
situada en la parte posterior del cere%ro! es el centro emisor del pensamiento! # el pleo
solar! situado en la regin del om%ligo! es la antena receptora. 2a gl)ndula pineal es el
asiento del alma9 la 7entana de Qrahma. <or esta 7entana entra el alma en el cuerpo! # sale
de (l. 2a gl)ndula pineal es un pe&ue/o te"ido ro"o gris. Esta gl)ndula secreta una hormona
&ue regula el desarrollo de los rganos seuales. 5espu(s de la madurez esta gl)ndula
degenera en te"ido *i%roso &ue no secreta. 2a gl)ndula pineal es el rompeca%ezas de los
sa%ios! el centro emisor del pensamiento. Esta gl)ndula se halla desarrollada en los grandes
genios de la ciencia! el arte! la *iloso*'a! etc. Se encuentra totalmente atro*iada en los idiotas.
2os grandes comerciantes # los indi$iduos &ue suelen tener gran (ito en sus negocios!
tienen! por lo com;n! mu# desarrollada esta gl)ndula.
2a gl)ndula pineal se halla 'ntimamente relacionada con los rganos seuales. 5e la
potencia seual depende la potencia de la gl)ndula pineal. El hom%re o la mu"er &ue gastan
torpemente sus energ'as seuales *racasan en los negocios por&ue su gl)ndula pineal se
atro*ia. 1na gl)ndula pineal de%ilitada no puede irradiar con *uerza las ondas mentales. El
resultado es el *racaso.
Sea 1d. prudente. 6o gaste torpemente sus energ'as seuales. 2a Qi%lia dice: :6o
*ornicar)s:. Cumpla 1d. con (ste! el Seto 4andamiento9 ahorre sus energ'as seuales. As'
*orti*icar) 1d. su gl)ndula pineal # triun*ar) ine$ita%lemente. As' podr) irradiar sus ondas
mentales con *uerza! poder # gloria. Esas ondas mentales despu(s de llegar al centro
receptor +el pleo solar, de las dem)s personas &ue se pongan en contacto con 1d.! le dar)n
el (ito &ue 1d. %usca. Sea 1d. triun*ador. Sonr'a siempre lleno de sinceridad. 7i$a alegre.
>ra%a"e con gusto # alegr'a # el mundo ser)n su#os9 la suerte le sonreir) por donde&uiera.
Ante el espe"o. 5e *rente al espe"o! contemple 1d. su rostro detenidamente. 3re luego
as':
:Alma m'a! t; de%es triun*ar. Alma m'a t; de%es $encer a Sat)n:
:Alma m'a! apod(rate de mi mente! de mis sentimientos! de mi $ida:.
:>; de%es ale"ar de m' al Guardi)n del 1m%ral. >; de%es $encerlo:.
:>; de%es apoderarte totalmente de m':. Am(n. Am(n. Am(n.
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3re 1d. siete $eces esta plegaria # luego o%ser$e en el espe"o! sus o"os! sus pupilas!
el centro de sus pupilas! la ni/a de sus o"os. Imag'nese (stas cargadas de luz! *uerza #
poder. Es necesario &ue 1d. trate de penetrar con la mente en el interior de sus o"os
re*le"ados en el espe"o. Es necesario &ue trate de $er con la imaginacin en el centro de esos
o"os re*le"ados! la %elleza de su alma. Es necesario &ue eclame diciendo: :Alma m'a! &uiero
$erte! &uiero $erte! &uiero $erte:.
<erse$ere 1d. con intensidad diariamente en este e"ercicio. Haga su pr)ctica todas las
noches antes de entregarse al sue/o. Con este e"ercicio desarrollara 1d. la Clari$idencia.
<racti&ue diez minutos diariamente. Esos es todo.
Clari$idencia. Es necesario &ue 1d. sepa &ue eiste un seto sentido. Este es la
Clari$idencia. 5icha *acultad reside en la gl)ndula pineal. Cuando 1d. desarrolle la
clari$idencia podr) leer el pensamiento a"eno como en un li%ro a%ierto. Cuando 1d. sea
clari$idente podr) $er el alma de las personas. Cuando 1d. sea clari$idente podr) $er el @o
de las personas. Entonces comprender) &ue el alma no es el @o. El @o es el Sat)n en
nosotros. 2a clari$idencia nos permite $er lo &ue est) m)s all) de la muerte. Con los
e"ercicios &ue nosotros le daremos desarrollar) totalmente la Clari$idencia. 1d. de%e
practicar estos e"ercicios. Queremos &ue 1d. nos escri%a comunic)ndonos todas sus
impresiones.
LECCIN 4
En la $ida el hom%re se en*renta con innumera%les pro%lemas. Cada persona necesita
sa%er cmo resol$er cada uno de estos pro%lemas inteligentemente. 6ecesitamos
comprender cada pro%lema. 2a solucin de todo pro%lema est) en el pro%lema mismo.
Ha llegado la hora de aprender a resol$er pro%lemas. Eisten muchos pro%lemas:
econmicos! sociales! morales! pol'ticos! religiosos! *amiliares! etc.! # nosotros de%emos
aprender a resol$erlos inteligentemente. 2o m)s importante para la solucin de todo
pro%lema es no identi*icarse con el mismo. 1no tiene cierta tendencia a identi*icarse con el
pro%lema # es tanta la identi*icacin &ue de hecho nos con$ertimos en el pro%lema mismo. El
resultado de seme"ante identi*icacin es &ue *racasamos en la solucin por&ue un pro%lema
no puede resol$er "am)s otro pro%lema.
<ara resol$er un pro%lema se necesita much'sima paz # &uietud mental. 1na mente
in&uieta! %atalladora! con*undida! no puede resol$er ning;n pro%lema. Si 1d. tiene un
pro%lema mu# gra$e no se identi*i&ue con el pro%lema! no se con$ierta 1d. en otro pro%lema!
ret'rese a cual&uier lugar de esparcimiento sano: un %os&ue! o un par&ue! o la casa de un
amigo mu# 'ntimo! etc. 5istr)igase con algo distinto! escuche %uena m;sica! # luego con su
mente tran&uila # &uieta! estando en per*ecta paz! trate de comprender pro*undamente el
pro%lema recordado &ue la solucin de todo pro%lema est) en el pro%lema mismo.
?ecuerde 1d. &ue sin paz no puede hacer nada nue$o. 1d. necesita &uietud # paz
para resol$er el pro%lema &ue se le presente en la $ida. 1d. necesita pensar de un modo
completamente nue$o acerca del pro%lema &ue &uiere resol$er! # esto slo es posi%le
teniendo 1d. tran&uilidad # paz. En la $ida moderna tenemos much'simos pro%lemas #
desgraciadamente no gozamos de paz. Esto es un $erdadero rompeca%ezas por&ue sin paz
no podemos resol$er pro%lemas.
6osotros necesitamos paz # de%emos estudiar este asunto a *ondo: 6ecesitamos
in$estigar cu)l es el principal *actor &ue aca%a con la paz dentro # *uera de nosotros mismos!
necesitamos descu%rir cu)l es la causa del con*licto. Ha llegado la hora de comprender a
*ondo en todos los ni$eles de la mente! las in*initas contradicciones &ue tenemos dentro!
por&ue ese es el principal *actor de discordia # de con*licto. Comprendiendo a *ondo la causa
de una en*ermedad! curamos al en*ermo. Conociendo a *ondo la causa del con*licto!
aca%amos con el con*licto9 por lo tanto el resultado es la paz.
5entro de nosotros # en torno a nosotros eisten millares de contradicciones &ue
*orman con*lictos. ?ealmente lo &ue eiste dentro de nosotros! eiste tam%i(n en la sociedad
por&ue est) es! como #a lo hemos dicho tantas $eces! una etensin del indi$iduo. Si dentro
de nosotros ha# contradiccin # con*licto! en la sociedad tam%i(n lo ha#. Si el indi$iduo no
tiene paz! la sociedad tampoco la tendr)! # en estas condiciones toda la propaganda por la
paz resulta! de hecho! totalmente in;til.
Si nos analizamos "uiciosamente! descu%riremos &ue dentro de nosotros mismos
eiste un estado constante de a*irmacin # negacin. 2o &ue &ueremos ser # lo &ue somos
realmente. Somos po%res # &ueremos ser millonarios! somos soldados # &ueremos ser
generales! somos solteros # &ueremos ser casados! somos empleados # &ueremos ser
gerentes! etc.
El estado de contradiccin engendra con*licto! dolor! miseria moral! actos a%surdos!
$iolencias! murmuraciones! calumnias! etc. El estado de contradiccin "am)s en la $ida
puede traernos paz. 1n hom%re sin paz nunca puede resol$er sus pro%lemas. 1d. necesita
resol$er sus pro%lemas inteligentemente # por lo tanto es urgente &ue tenga paz constante.
El estado de contradiccin impide la resolucin de los pro%lemas9 cada pro%lema implica
millares de contradicciones. CHar( estoD CA&uelloD CCmoD CCu)ndoD! Etc. 2a
contradiccin mental crea con*lictos # *rustra la resolucin de los pro%lemas.
6ecesitamos resol$er primero las causas de la contradiccin para aca%ar con el
con*licto. Slo as' $iene la paz # con (sta! la solucin de los pro%lemas. Es importante
descu%rir las causas de las contradicciones9 es necesario analizar detalladamente esta
causa. Slo as' es posi%le aca%ar con el con*licto mental. 6o est) correcto culpar a otros de
nuestras internas contradicciones. 2as causas de estas contradicciones est)n dentro de
nosotros: eiste con*licto mental entre lo &ue somos # lo &ue &ueremos ser! entre lo &ue es
un pro%lema # lo &ue nosotros &ueremos &ue sea. Cuando tenemos un pro%lema de
cual&uier orden! #a sea moral! econmico! religioso! *amiliar! con#ugal! etc.! nuestra primera
reaccin es pensar en (l! resistirlo! negarlo! aceptarlo! eplicarlo! etc. Es necesario
comprender &ue con la angustia mental! con la contradiccin! con la preocupacin! con el
con*licto! no se puede resol$er ning;n pro%lema. 2a me"or *orma de reaccionar con un
pro%lema es el silencio. 4e re*iero al silencio de la mente. Este silencio $iene no pensando
en el pro%lema. Este silencio $iene cuando comprendemos &ue con el con*licto # las
contradicciones nada se resuel$e. Este silencio no es un don especial de nadie! ni una
capacidad de cierto tipo. 6adie puede culti$ar este silencio9 ad$iene por&ue s'. Ad$iene
cuando comprendemos &ue ning;n pro%lema se resuel$e resisti(ndolo! acept)ndolo!
neg)ndolo! a*irm)ndolo o eplic)ndolo! etc.
5el silencio mental nace la accin inteligente! la accin intuiti$a # sa%ia &ue resol$er)
el pro%lema por di*'cil &ue sea! esta accin inteligente no es el resultado de ninguna reaccin.
Cuando perci%imos el hecho! el pro%lema9 cuando nos damos cuenta del hecho sin a*irmarlo!
ni negarlo! ni eplicarlo9 cuando ni aceptamos el hecho! ni lo rechazamos! entonces $iene el
silencio de la mente. En el silencio *lorece la intuicin. 5el silencio %rota la accin inteligente
&ue resuel$e totalmente el pro%lema. Slo en la &uietud # en el silencio mental ha# li%ertad #
sa%idur'a.
El con*licto mental es destructi$o # ruinoso. El con*licto mental es el resultado de los
deseos opuestos: &ueremos # no &ueremos! deseamos esto # a&uello. Estamos en
contradiccin constante # esto! de hecho! es con*licto. 2a contradiccin constante &ue eiste
dentro de nosotros! se de%e a la lucha de los deseos opuestos: ha# constante negacin de
un deseo por otro deseo! un empe/o se so%repone a otro empe/o. 6o eiste un deseo
permanente en el ser humano9 todo deseo es pasa"ero! &uiere un empleo # luego &ue lo
tiene! desea otro empleo. El empleado &uiere ser gerente! # el cura &uiere ser o%ispo. 6adie
est) satis*echo con lo &ue tiene. >odo el mundo est) lleno de deseos insatis*echos # &uiere
satis*accin.
2a $ida es una sucesin a%surda de deseos! *ugaces # $anos. Cuando comprendemos
pro*undamente &ue todos los deseos de la $ida son *ugaces # $anos! cuando entendemos
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&ue el cuerpo *'sico es engendrado en el pecado # &ue su destino es la podredum%re del
sepulcro! entonces nace de esa pro*unda comprensin la paz $erdadera de la mente!
desaparece la contradiccin # el con*licto. Slo la mente &ue est) en paz puede resol$er
pro%lemas. 2a paz est) en el silencio de la mente.
2a contradiccin surge de la ter&uedad: cuando la mente se a*erra a un solo deseo!
cuando &uiere &ue a toda costa! cueste lo &ue cueste! se realice su deseo! es lgico &ue
tiene &ue ha%er con*licto. Si o%ser$amos cuidadosamente a dos personas &ue est)n
discutiendo un pro%lema! podremos con*irmar &ue cada persona se a*erra a su deseo! cada
persona &uiere $er satis*echo su deseo! # esto! como es natural! *orma con*licto mental.
Cuando resueltamente $emos la $anidad de los deseos! cuando comprendemos &ue el
deseo es la causa de nuestros con*lictos # amarguras! entonces ad$iene la paz $erdadera.
<r)ctica: Sentado en un cmodo silln! o acostado en su cama! cierre sus o"os. 2uego
conc(ntrese en su interior estudi)ndose a s' mismo! in$estigando sus deseos! sus
contradicciones.
Es necesario &ue 1d. comprenda cu)les son sus deseos contradictorios para &ue
conozca as' las causas de sus con*lictos internos. Con el conocimiento de las causas del
con*licto mental ad$iene la paz de la mente. <racti&ue 1d. diariamente este sencillo e"ercicio.
Es necesario &ue 1d. se conozca a s' mismo.
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LECCIN 7
El Alcoholismo. Este $icio tiene tres aspectos per*ectamente de*inidos: a, Iniciacin! %,
Intoicacin! c, 4uerte.
Iniciacin. Algunas personas inician este horri%le $icio en la edad adolescente! otras
en la "u$entud! otras en la madurez # algunas pocas en la $e"ez. 4uchas son las causas &ue
lle$an a las personas al $icio del alcohol. El adolescente &ue se inicie en este horri%le camino
lo hace con el propsito de sentirse hecho un hom%re completo9 >iene un *also concepto de
la hom%r'a! cree &ue ser hom%re signi*ica ser %orracho! *umador! *ornicario! ad;ltero! etc.!
etc. El "o$en llega al %)r%aro $icio del alcohol! seducido por sus amigos o amargado por los
su*rimientos. 4uchas $eces una decepcin amorosa! o una situacin econmica di*'cil suelen
ser moti$o %)sico para iniciarse en el camino *atal del alcoholismo. El hom%re maduro &ue
ingresa en este horri%le sendero del alcohol lo hace! como siempre! moti$ado por el resorte
de sus propias amarguras: >al $ez la muerte de un ser &uerido! una decepcin amorosa! un
di$orcio! la p(rdida de su tra%a"o # su *ortuna! etc.
Con las primeras copas el organismo humano se re%ela. Al principio el organismo no
est) toda$'a intoicado # es claro &ue rechaza *uertemente el ingrediente da/ino del alcohol!
A al cual no esta acostum%rado A. El $mito! los malestares del estmago despu(s de las
grandes %orracheras! etc.! son s'ntomas &ue utiliza el organismo para eliminar el noci$o
ingrediente. 2a lucha del organismo suele ser mu# *uerte pero la $oluntad maligna se
propone $iolentarlo # lo consigue. 6o ha# %orracho &ue no tenga su tragedia moral. El
%orracho #a intoicado sa%e guardar mu# en secreto dicha tragedia. El %orracho &ue est)
inici)ndose en el $icio siempre eterioriza su tragedia! pero cuando comprende &ue la gente
no lo entiende! pre*iere callarse.
Intoicacin. 7encidas las de*ensas del organismo humano $iene la intoicacin
alcohlica. Al llegar a esta segunda etapa el organismo #a no puede sentirse %ien sin el
alcohol! el m(dico intoicado por el alcohol #a no puede realizar una operacin &uir;rgica sin
su %e%ida predilecta9 el pulso le tiem%la # si la hace le sale mu# mala. El comerciante #a no
puede negociar sin el alcohol! se siente t'mido # ner$ioso # *racasa. El o%rero #a es incapaz
de tra%a"ar sin la %e%ida! se siente sin *uerzas. El alcohol se con$ierte en una necesidad para
el organismo intoicado. El intoicado %e%e # %e%e! estimulado por el resorte secreto de su
tragedia moral. Algunos %orrachos comen # %e%en9 (stos duran m)s. 3tros no comen para
as' +dicen ellos, no perder la %orrachera! (stos mueren pronto. 2a comida *a$orece todo el
%olo digesti$o! pero la *alta de comida de"a de hecho al organismo totalmente inde*enso: el
resultado es la muerte r)pida.
4uerte. >oda intoicacin alcohlica conclu#e con la muerte. 2a de*uncin puede $enir
por ;lcera o por hepatitis o cirrosis hep)tica! o en general por cual&uier mal aspecto del
h'gado! estmago! etc. Cl'nicamente se ha podido compro%ar &ue lo %orrachos &ue m)s
$i$en son a&uellos &ue comen mientras %e%en! # los &ue menos $i$en son a&uellos &ue
%e%en # no comen mientras est)n %e%iendo.
2a muerte del %orracho es mu# horri%le. En las cl'nicas # hospitales se ponen mu#
ner$iosos por *alta de %e%ida. Claman! gritan! eigen la %otella del alcohol9 su desesperacin
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es espantosa. Algunos mueren $omitando sangre! otros con terri%les diarreas
sanguinolentas! etc.
<sicolog'a del %orracho. El %orracho plenamente intoicado todo lo gasta en el $icio9
cuando #a el intoicado no tiene &ue gastar! entonces se $uel$e mendigo! ladrn! esta*ador!
o en el me"or de los casos nada m)s &ue un simple pedigTe/o de alcohol! un mendigo del
alcohol. El intoicado pierde todo concepto del honor! de la dignidad! de la responsa%ilidad
etc.! # solo le interesa una sola cosa en la $ida: %e%er. El alcohol se con$ierte para el
intoicado en una necesidad $ital! *undamental9 eso es todo.
2as cosas serias de la $ida no tienen ning;n $alor para el intoicado alcohlico9 (l es
completamente irresponsa%le. El intoicado es inmoral en el m)s completo sentido de la
pala%ra. 2a dignidad! el honor! la honradez acrisolada! la responsa%ilidad moral! la pala%ra
empe/ada! la $irtud! etc.! no tiene a%solutamente ninguna importancia para el intoicado
alcohlico. El %orracho empedernido se r'e de todas esas cualidades humanas! # hasta se
siente in*initamente superior a todos sus seme"antes.
Campa/a contra el alcohol. 2a $erdadera campa/a e*ecti$a contra el alcohol se realiza
eplicando con todos sus detalles los tres aspectos de*inidos de este $icio horri%le. Estos tres
aspectos del camino del alcohol: iniciacin! intoicacin # muerte! de%en de se/alarse en el
hogar! en la escuela! en la uni$ersidad! en las academias! en los templos! en las logias! en
los Ashramas! en los santuarios! etc. Esa es la me"or manera de hacer campa/a e*ecti$a
contra el alcoholismo. 2as le#es secas prohi%iendo la $enta de alcohol resultan in;tiles
por&ue los %orrachos se in$entan entonces astutamente su manera de *a%ricar %e%idas
em%riagantes en *orma clandestina. Esto hace m)s da/o &ue %ene*icio a la sociedad. Slo la
comprensin creadora puede sal$ar a las personas de caer en este horri%le # espantoso
$icio. El sistema de ense/anza audio$isual es mara$illoso para com%atir el $icio del alcohol.
El hogar. 2a $erdadera educacin comienza en el hogar. 2os padres de *amilia &ue
%e%en! le dan mal e"emplo a sus hi"os! conducen a sus hi"os al camino *atal del a%ismo. En
los hogares de%e ense/arse a los hi"os lo &ue es este horri%le $icio! los tres aspectos de este
horrendo camino! etc. Este tipo de ense/anza! acompa/ado del %uen e"emplo! es radical
para pre$enir a las nue$as generaciones contra el $icio del alcohol. 2o &ue se aprende %ien
en el hogar! no se ol$ida "am)s.
4editacin # em%riaguez. 2a meditacin # la em%riaguez son los polos opuestos de
una misma *uerza. 2a meditacin es positi$a. 2a em%riaguez alcohlica es negati$a.
El Gnstico ?osacruz de%e %e%er el $ino de la meditacin en la copa sagrada de la
concentracin. Es necesario mantenernos ale"ados del aspecto negati$o. Es necesario no
caer en el aspecto negati$o de la mente. El $icio del alcohol pertenece al aspecto negati$o de
la mente. El %orracho se sumerge en los in*iernos atmicos de la 6aturaleza # se pierde en el
a%ismo. Es me"or %e%er del $ino de la meditacin en la copa sagrada de la concentracin del
pensamiento. Concentremos el pensamiento en nuestro 5ios Interior. 4editemos
pro*undamente en (l durante horas enteras.
As' llegaremos al Shamadi! al (tasis ine*a%le. Entonces podremos con$ersar con los
dioses # entrar en los Grandes 4isterios de la 6aturaleza. Esto es me"or &ue el 5elirium
>remens +(ste le permite al %orracho penetrar en los in*iernos atmicos de la 6aturaleza para
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con$i$ir con los demonios del a%ismo, 2as $isiones del 5elirium >remens de los %orrachos
son $erdaderamente reales9 eso &ue ellos $en en sus $isiones eiste realmente. Ellos $en
lar$as! demonios # monstruos horri%les &ue realmente tienen eistencia en los in*iernos
atmicos de la 6aturaleza 1ni$ersal. Ellos penetran en el a%ismo # $en los seres del a%ismo9
seres per$ersos &ue $i$en en los in*iernos atmicos de la 6aturaleza.
2ar$as alcohlicas. >odo ser humano carga una atms*era atmica percepti%le para
los clari$identes. Estas lar$as $i$en en la Cuarta 5imensin. 5e paso tenemos &ue decir &ue
#a la *'sica moderna comienza a admitir las cuatro coordenadas! la cuarta dimensin! la
cuarta $ertical. El %orracho carga en su atms*era ultrasensi%le! lar$as alcohlicas &ue lo
estimulan en el $icio &ue les dio $ida! impuls)ndolo a %e%er. 5ichas lar$as slo se
desintegran con el humo del azu*re.
3smoterapia. 2os per*umes com%inados con la *uerza mental constitu#en un sistema
mara$illoso de curacin. Se pueden curar los %orrachos com%inando estos dos elementos
sa%iamente. Indicacin: C>iene 1d. alg;n ser &uerido $'ctima del $icio del alcoholD Cuando
(ste se encuentre dormido estreche su mano derecha con la de (l. H)gale oler un per*ume
delicioso! un etracto de rosas! # luego con $oz mu# sua$e h)%lele como s' estu$iese
despierto. Acons("ele! epl'&uele en *orma mu# detallada lo &ue es el $icio horri%le del
alcohol. ?ecuerde 1d. &ue cuando el cuerpo duerme! el Ego sale del cuerpo # anda por la
cuarta dimensin.
2as pala%ras &ue 1d. le diga al dormido llegan al t'mpano del o'do! pasan luego al
centro sensorial del cere%ro # despu(s se transmiten Ego aun cuando (ste se encuentre mu#
le"os del cuerpo *'sico. Al despertar! el Ego $uel$e al cuerpo *'sico # si no recuerda lo &ue 1d.
le di"o! puede estar seguro de &ue todo lo dicho ha &uedado en el su%consciente de su ser
amado. Esas pala%ras $an produciendo su e*ecto poco a poco # al *in el d'a llega en &ue el
paciente &ueda curado del $icio horri%le del alcohol.
<r)ctica. Acu(stese # permanezca tran&uilamente en su cama. A%ra sus %razos #
piernas a derecha e iz&uierda para *ormar la estrella *lam'gera de cinco puntas. ?ela"e %ien
sus m;sculos. El proceso de rela"acin es *)cil se com%ina con la imaginacin. +<racti&ue el
e"ercicio de rela"acin como se le indic en la 2eccin 2,
?ela"acin mental: 5espu(s de lograda la rela"acin del cuerpo *'sico! es necesario
rela"ar la mente. 2a rela"acin mental se consigue tam%i(n con la a#uda de la imaginacin.
3%ser$e 1d. todos los pensamientos &ue le $engan a la mente! todos los recuerdos &ue le
asalten! todas las in&uietudes! etc. Est;dieles para conocer su origen. El estudio de todo esto
le re$elar) a 1d. muchas cosas! le har) conocer sus de*ectos! sus errores! etc. As' conocer)
1d. cmo tra%a"a su @o! su Ego. Analice cada de*ecto. >rate de comprender cada de*ecto en
todos los ni$eles de la mente. Estudie cada pensamiento! recuerdo o emocin &ue le asalte.
Comprenda cada pensamiento. 2uego imag'nese un a%ismo pro*undo. Arro"e 1d. cada
pensamiento estudiado! cada recuerdo! in&uietud! etc.! a ese a%ismo. As' su mente &uedar)
&uieta # en silencio. En la &uietud # el silencio de la mente podr) 1d. $er # o'r al Intimo. Pl es
el 4aestro Interno. Es (l su 5ios Interno.
Concentracin: Cuando la mente ha logrado la a%soluta &uietud # silencio! puede
concentrarse en el Intimo. Esta concentracin se hace con a#uda de la oracin. 3re 1d. al
Intimo. >rate de con$ersar con el Intimo. ?ecuerde 1d. &ue orar es con$ersar con 5ios. 1d.
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puede orar sin *rmulas! es decir platicar con 5ios: decirle con in*inito amor lo &ue su corazn
siente.
4editacin: Quien logra la per*ecta concentracin puede meditar en su 5ios Interno.
?e*leione 1d. en su 5ios Interno! identi*'&uese con (l! $i$a en (l.
Contemplacin: Quien aprenda a a&uietar la mente! a concentrar la mente # a orar!
puede practicar la meditacin per*ecta # alcanzar las alturas de la contemplacin interna. Al
llegar a estas alturas estamos en (tasis. <odemos con$ersar cara a cara con los dioses
ine*a%les! estudiar las mara$illas del cosmos in*inito # $ia"ar a tra$(s del in*inito en Esp'ritu #
alma. En ese estado de (tasis el cuerpo *'sico &ueda dormido # a%andonado. Ahora
comprender) 1d. por &u( es &ue con$iene practicar estos e"ercicios en instantes de tener
sue/o. El sue/o es un poder &ue de%e ser apro$echado para lograr conscientemente el
(tasis.
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LECCIN 8
2a 4ente 1ni$ersal. 2a con$i$encia social se *undamenta necesariamente en los
*uncionalismos de la 4ente. Es necesario eplotar pro*undamente los di$ersos ni$eles de la
mente.
2a es*era del pensamiento donde el hom%re $i$e no est) "am)s encerrada dentro de la
limitada circun*erencia del cr)neo! como generalmente suponen los ignorantes! # hasta los
ignorantes ilustrados del mundo. Si eistiera un hom%re as'! como creen esas gentes! ser'a
(ste! desde luego! el hom%re mas desgraciado del mundo. El hom%re con el pensamiento
encerrado entre el cr)neo no podr'a $er ni perci%ir nada! ser'a un completo idiota $i$iendo
entre las tinie%las m)s pro*undas. Esta desgraciada criatura no podr'a $er el Sol! ni la 2una!
ni las estrellas! ni la tierra en &ue $i$imos! ni las personas! ni las cosas! ni la 2uz. 6ada de lo
&ue tiene eistencia eistir'a en la mente de un hom%re as'9 esto se eplica por el hecho de
&ue nada puede perci%ir el hom%re &ue no eista de antemano en su propia mentalidad.
5on Emmanuel Jant di"o en su Critica de la ?azn <ura: :2o eterior es lo interior:.
>odo el 1ni$erso eiste en la 4ente Csmica. 2a es*era mental de cada persona se etiende
por todo el cosmos # llega hasta las estrellas m)s le"anas. Esta es la causa por la cual
$emos! o'mos # sentimos todo lo creado. Este es el moti$o por el cual podemos $er las
estrellas m)s le"anas. 6uestro pensamiento no est) encerrado en el cr)neo. 6uestro
pensamiento se etiende por todo el cosmos. 6uestro pensamiento penetra en todas partes:
mundos! soles! personas # cosas! todo est) dentro del pensamiento de cada hom%re.
2a mente es Energ'a 1ni$ersal. 2a mente $i%ra # centellea en todo lo creado. El
cere%ro no es la mente. El cere%ro es ;nicamente un centro receptor! una o*icina radioA
telegr)*ica &ue reci%e los mensa"es de la 4ente. El cere%ro no piensa. Quien piensa es la
4ente # (sta no es el cere%ro.
2as religiones dicen &ue el alma humana tiene un cuerpo de carne # carne # hueso.
2os >eso*os sostienen &ue el alma tiene adem)s del cuerpo de carne # hueso! un cuerpo
mental. >odas las escuelas de 3riente # 3ccidente &ue se dedican al estudio del 3cultismo!
le ense/an a mane"ar a sus estudiantes el cuerpo mental. El alma en$uelta en el cuerpo
mental puede transportarse a $oluntad a otros planetas # $er lo &ue sucede all'.
>odo el 1ni$erso est) dentro de la mente humana. >odas las mentes est)n dentro de
todas las mentes. 7i$imos mutuamente en la es*era del pensamiento a"eno. 2os pro%lemas
econmicos # sociales de cada persona $i$en en cada persona: nadie resulta a"eno a nadie.
>odos estamos dentro de la mente de todos. El mendigo $i$e dentro de la mente del rico! #
este ;ltimo dentro de la mente del mendigo. >odos estamos sumergidos en el oc(ano de la
4ente 1ni$ersal.
Imaginacin # 7oluntad: 2os dos polos de la mente son la imaginacin # la $oluntad.
2a imaginacin es *emenina. 2a $oluntad es masculina. 2a cla$e del (ito se halla en la
imaginacin # $oluntad unidas en $i%rante armon'a.
Accin 4ental: El in$entor conci%e con su imaginacin: el tel(*ono! el radio! el
autom$il! etc.! # luego con la $oluntad! lo plasma! lo con$ierte en hechos! en realidades
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concretas. 2os modistos de <ar's dictan las modas tal # como ellos las conci%en en su
imaginacin.
Epidemias 4entales: Si un hom%re piensa tanto en sentido %ueno como malo! las
ondas &ue emanan de su mente llegar)n al cuerpo mental de cada indi$iduo. 2as ondas
mentales se propagan por todas partes. Cuando las ondas son de sa%idur'a # amor!
%ene*ician a todos a&uellos &ue las reci%en. Cuando las ondas est)n impregnadas con la
de$ocin # $eneracin hacia 5ios! lle$an paz # consuelo a todos a&uellos &ue est)n en
su*rimiento. 2as ondas mentales $enenosas da/an la mente a"ena. 2as ondas mentales de
odios! en$idia! codicia! lu"uria! orgullo! pereza! gula! etc.! producen epidemias mentales. 2as
ondas mentales per$ersas en$enenan con su radioAacti$idad a muchas mentes d(%iles. El
caso de :los re%eldes sin causa: es un %uen e"emplo de lo &ue son las epidemias mentales.
2os :re%eldes sin causa: se han con$ertido en una plaga mala # da/ina.
2a causa de esta epidemia mental de%emos %uscarla en la imaginacin mal usada.
2os salones de cine ehi%en pel'culas de %andidos # pistoleros &ue luego se gra%an en la
mente de los "o$encitos. 2os padres de *amilia regalan a sus ni/os: pistolas! carritos de
guerra! ca/oncitos! soldaditos de plomo! ametralladoras de "uguete! etc. >odo se re*le"a con
*uerza en la imaginacin de los ni/os # adolescentes. 7ienen luego las re$istas # cuentos de
ladrones # polic'as! las re$istas pornogr)*icas! etc. El resultado de todo esto no se hace
esperar! # al poco tiempo! el ni/o! el adolescente se con$ierte de hecho en el re%elde sin
causa # m)s tarde en el ladrn! en el %andido pro*esional! en el timador! etc.
Higiene 4ental: Se necesita practicar higiene mental. Es urgente una medicina
pre$enti$a. Culti$e 1d. la sa%idur'a # el amor. Haga 1d. mucha oracin diariamente.
Seleccione 1d. las o%ras de arte: le aconse"amos la %uena m;sica! la m;sica cl)sica! la
%uena pintura! las o%ras de un 4iguel Ungel! las Grandes 3peras! etc. E$ite 1d. los
espect)culos da/osos para la mente: los espect)culos sangrientos como el %oeo! la lucha
li%re! los toros! etc. Esta clase de espect)culos produce epidemias! mentales. Cuide 1d. su
mente! no permita 1d. &ue dentro del templo de su mente penetren los malos pensamientos.
Sea 1d. puro en pensamiento! pala%ra # o%ra. Ens(/ele a sus hi"os todo lo %ueno! lo
$erdadero # lo %ello.
3r'genes de la 4ente 1ni$ersal: 2a Gran ?ealidad 5i$ina surgi de su propio seno en
la Aurora de este 1ni$erso Solar en el cual $i$imos! nos mo$emos # tenemos nuestro Ser. 2a
Gran ?ealidad no se conoce a s' misma! pero al contemplarse en el espe"o $i$iente de la
Gran Imaginacin de la 6aturaleza! llega entonces a conocerse a s' misma. 5e este modo se
crea una acti$idad mental! $i%ratoria! por medio de la cual la Gran ?ealidad conoce sus
im)genes in*initas &ue lucen mara$illosas en el escenario csmico. Esta acti$idad &ue
saliendo de la peri*eria se dirige al Centro! es lo &ue se llama 4ente 1ni$ersal.
>odos los seres $i$imos sumergidos en el oc(ano in*inito de la 4ente 1ni$ersal. As'
todos $i$imos dentro de todos. 6adie puede separarse mentalmente. :2a here"'a de la
separati$idad es la peor de las here"'as:.
2a acti$idad intelectual de la 4ente 1ni$ersal dimana de una *uerza centr'peta9 # como
a toda accin sigue una reaccin! la *uerza centr'peta al hallar en el centro una resistencia!
reacciona # crea una acti$idad centr'*uga llamada Alma Csmica. Esta Alma Csmica!
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$i%ratoria! resulta ser un 4ediador entre el centro # la peri*eria! entre el Esp'ritu 1ni$ersal de
7ida # la 4ateria! entre la Gran ?ealidad # sus Im)genes 7i$ientes.
1na Gran 4aestro di"o: :El Alma es el producto de la accin centr'*uga de la acti$idad
1ni$ersal impelida por la accin centr'peta de la Imaginacin 1ni$ersal:.
>(rminos. Centr'*uga es la *uerza &ue trata de ale"arse del centro. 2a *uerza &ue $a del
centro a la peri*eria. Centr'peta es la *uerza &ue es atra'da por el centro. .uerza &ue *lu#e de
la peri*eria al centro.
>odo indi$iduo puede *a%ricar Alma. Cuando conocemos la t(cnica de la 4editacin
Interna! cuando dirigimos el poder mental al interior de nuestro propio Centro! la resistencia
&ue hallaremos internamente causar) su reaccin # cuando m)s $igorosa sea la *uerza
centr'peta &ue apli&uemos! m)s $igorosa ser) tam%i(n la *uerza centr'*uga &ue se *orma. As'
*a%ricamos alma. As' el alma crece # se epande. El alma *uerte # ro%usta encarna #
trans*orma el cuerpo *'sico: lo trans*orma en materia m)s sutil # ele$ada hasta con$ertirlo
tam%i(n en alma.
<r)ctica. Aprenda 1d. a usar su imaginacin # $oluntad! unidas en $i%rante armon'a.
Acostado en su lecho o sentado en un cmodo silln! imagine un lugar le"ano %ien conocido
+una casa! un par&ue! alguna a$enida! una ciudad! etc., Adorm(zcase con esa imagen en su
mente. Cuando #a se halle dormitando # con la imagen en su mente! realice esa imaginacin!
ol$'dese del sitio donde su cuerpo se encuentra! ponga en "uego su *uerza de $oluntad! #
lleno de plena con*ianza en s' mismo! camine por el sitio imaginado. Camine como si
estu$iera en carne # hueso en el lugar imaginado. Si la pr)ctica se hace correctamente! 1d.
se desdo%lar) # entonces su alma se transportar) a ese lugar donde 1d. podr) $er # o'r todo
lo &ue all' sucede.
AP9NDICE
El cuerpo *'sico es uno de los mara$illosos instrumentos &ue el hom%re posee para
epresarse. Considerando este cuerpo desde el punto de $ista estrictamente *'sico! es lo &ue
podr'amos llamar una m)&uina! siendo el alimento el com%usti%le. Seg;n sea la clase de
com%usti%le &ue se use! as' tra%a"ar) # ser$ir) de instrumento esa ma&uina.
4uchas $eces encontramos personas &ue irradian una actitud de dicha! *elicidad!
salud! optimismo! simpat'a! amor! etc. Estas personas se ganan la amistad de todos: poseen
una *uerza de atraccin! :un im)n: irresisti%le. 3tros son d(%iles # carecen de :ese im)n: tan
mara$illoso: *racasan cuando tratan de reci%ir a#uda de otras personas # cuando son due/os
de alg;n negocio sus clientes gradualmente se les $an.
2a <sicolog'a ha descu%ierto &ue el car)cter de una persona depende de su estado
interno. El car)cter no se desarrolla en el cuerpo *'sico! pero se epresa por medio de (l! # si
el cuerpo *'sico no est) en %uen estado entonces nuestro estado interno no se puede
epresar e*icientemente.
Es indispensa%le &ue cada persona se nutra su*icientemente. Cuando la nutricin es
imper*ecta se de%ilita # empo%rece la sangre! por lo &ue las c(lulas tam%i(n se de%ilitan. 1no
de los me"ores medios de o%tener completa nutricin con el alimento ha%itual! consiste en
masticar per*ectamente los man"ares. 2os man"ares ingeridos a medias! pierden gran parte
de su $alor nutriti$o.
3tro punto de gran importancia es la irrigacin del cuerpo: el apropiado uso del agua
en %ene*icio del organismo. 2a m'nima cantidad de agua re&uerida diariamente es de dos
litros # medio. Si el agua escasea no pueden ciertas gl)ndulas tra%a"ar e*icientemente! el
cuerpo no elimina %ien los desechos del organismo! el h'gado no *unciona %ien! etc.
5ieta 7egetariana. 2a ma#or parte de las gentes creen &ue una comida sin carne es
incompleta. 6ada es m)s errneo por&ue la ciencia a demostrado &ue la nutricin o%tenida
de los $egetales tiene un poder sustentador ma#or.
>odos los animales lle$an en s' los $enenos de la putre*accin. 2a sangre $enosa est)
llena de )cido car%nico # otras sustancias noci$as. Estas sustancias da/inas # repugnantes
se encuentran en todas partes de la carne! # cuando comemos esos alimentos llenamos
nuestro cuerpo con esas toinas.
Eisten prue%as a%undantes &ue demuestran &ue la dieta carn'$ora estimula la
*erocidad. 3%ser$emos la *erocidad de las %estias de presa # crueldad de los can'%ales #
compar(mosla con la *ortaleza # docilidad prodigiosa del $acuno! el ele*ante! el ca%allo.
Sin em%argo! no de%emos saltar a la conclusin de &ue todos de%en de de"ar de
comer carne de una $ez # dedicarse a comer $egetales. Ser'a una locura &ue una persona
cam%iara su dieta ordinaria! &ue ha estado usando durante a/os # &ue le est) nutriendo
adecuadamente. Eliminar la carne de la dieta ordinaria de las personas acostum%radas a
ella! minar'a considera%lemente su salud. 2a ;nica manera segura de proceder es
eperimentar # estudiar las cosas primeramente...
1d. de%e ser mu# cuidadoso con su nutricin. 6o le pedimos &ue de"e la carne de una
$ez! pero si le ad$ertimos &ue la carne! cuando se consume en grandes cantidades +7g.
todos los d'as, es como $eneno para el cuerpo. El 5r. Arnoldo Jrumm Heller! <ro*esor de
4edicina de la 1ni$ersidad de Qerl'n # gran m(dico Gnstico! sosten'a &ue el hom%re
de%er'a consumir un 2MV de carne entre los alimentos solamente.
6osotros hemos compro%ado &ue algunos alimentos como el trigo! el hue$o! el
aguacate! etc.! pueden sustituir a la carne. 2os cereales en general son de gran $alor
nutriti$o. 2a prote'na de la leche de $aca es mara$illosa. 2a leche de *r'"ol de So#a es mu#
nutriti$a # su composicin &u'mica es similar a la de la leche de $aca.
2os alimentos se de%en usar en *orma %alanceada para as' procurar la me"or nutricin.
E$ite comer pan %lanco. 2a harina %lanca es da/ina # no tiene alimento alguno. Coma pan
negro! pl)tano! harina de ma'z! en $ez de pan %lanco # harina %lanca. Coma muchos
$egetales. ?ecuerde &ue los $egetales son *uentes de gran alimento. 2as $itaminas se
encuentran en los $egetales.
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I!tituto Cultural %uet&alcoatl de A!tro(olo)*a Picoa!al*tica+ A,C,
<tt(:==amael)!oi,!et " <tt(:==amael)!oi,or)
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NOTAS:
El 7.4. Samael Aun Weor en posteriores in$estigaciones comprendi &ue es
indispensa%le la carne # corrigi! as' lo $emos en los siguientes p)rra*os etra'dos del *olleto
WSa%idur'a del SerX:
<. 4aestro! CEs usted $egetarianoD
? . He llegado a la conclusin de &ue ese sistema de alimentacin 63 SI?7E9 por eso
no so# $egetariano. Considero &ue las prote'nas animales no pueden ser reemplazadas
"am)s por las prote'nas $egetales. <odr'amos consumir alimentos como el aguacate! &ue
dice @ogananda &ue reemplaza la carne # nos con$encer'amos de &ue realmente no lo
reemplaza. 6o &uiero decirles con esto de &ue seamos carn'$oros en un ciento por ciento!
por&ue eso ser'a a%surdo. 6ecesitamos una dieta di$ersi*icada! necesitamos por lo menos!
un BB por ciento de carne entre los alimentos. As' $i$iremos %ien. 4)s %ien si seguimos con
el sistema $egetariano! .?ACASA?E43S ine$ita%lemente. Esa es mi respuesta.
+<ara ahondar a;n m)s so%re este tema sugerimos se estudie la con*erencia titulada
YSo%re el 7egetarianismoZ del mismo autor,
El 7.4. Samael Aun Weor aclara en el 2i%ro de 4edicina oculta # 4agia <r)ctica lo
siguiente:
2amento tener &ue disentir de la opinin del 4aestro Huiracocha so%re el horario
>atNico. Es su >atNameNtro dice (l! &ue cada >atNa $i%ra durante 2= minutos cada dos
horas en el siguiente orden: AOas! 7a#;! >e"as! <rit$i! Apas.
Asegura Huiracocha &ue esta $i%racin de los >atNas se inicia diariamente con la
salida del sol. Esto est) en desacuerdo con los hechos # las o%ser$aciones. El me"or horario
tatNico es el de la 6aturaleza.
Cuando el tiempo est) *r'o! h;medo # llu$ioso! encapotado el cielo de densos
nu%arrones! &uiere decir &ue su causa radica en el (ter mismo del agua +Apas,. Cuando esto
ocurre! las ondas et(ricas del agua est)n sometidas a una *uerte $i%racin csmica &ue
coincide generalmente con una posicin de la luna.
En horas o d'as de huracanes # %risa! podemos asegurar &ue las ondas et(ricas del
aire +7a#;, est) en agitacin # $i%racin. >ardes llenas e sol! nos ha%lan claramente &ue el
(ter del *uego +>e"as, est) $i%rando intensamente.
>iempo seco! %ochornoso! no traduce $i%raciones de AOas. Horas llenas de alegr'a!
plenas de luz las produce <rit$i. El me"or horario >atNico! es el de la 6aturaleza. Cuando se
agitan las ondas del *uego! la creacin se inunda de luz # calor. Si el (ter acuoso $i%ra! se
mue$en las aguas # todo se humedece. Cuando las ondas et(ricas del elemento tierra!
%ullen # $i%ran! se alegra la 6aturaleza entera.
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