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ater.html
Igual que su maestra, Madame Blavatsky, quien ha llegado a ser reconocida como l
a mas grande ocultista pblica del siglo diecinueve; as tambin C.W. Leadbeater es mu
y posible que sea reconocido como uno de los ms grandes prominentes ocultistas de
l siglo veinte.
Cuando tratamos de acercarnos a ellos por medio de lo que escribieron, o simplem
ente contemplando las vidas de dedicacin y esfuerzo que llevaron, en ambos casos
nos encontramos frente a una vida matizada con un indoblegable coraje y una leal
tad indomable. En cuanto a Leadbeater, la impresin de estas cualidades estn remarc
adas por esa imperturbable confianza que tan fuertemente nos deja ver a un hombr
e que saba bien a dnde iba y que es lo que tena que hacer. Debido a esto fue ratifi
cado por muchos como "el que tiene autoridad", y continuara hasta marcar una fuer
te influencia en las mentes y los valores de muchas generaciones venideras.
Leadbeater era en hombre poco accesible. Reservado, ensimismado, autocrtico, en c
ierta forma excntrico, y muchas veces se irritaba por los choques e incompatibili
dad en el orden de las experiencias simultneamente presentes pero sin embargo dis
pares. l no se revelaba fcilmente a s mismo. Permita que hablaran y opinaran a cerca
de l ya sea que lo hicieran favorable o desfavorablemente o simplemente que no h
ablaran la verdad. Mientras que disminuye el nmero de aquellos quienes recibieron
el impacto directo de su inspiradora y a veces formidable personalidad, el Obis
po Leadbeater es conocido hoy casi exclusivamente a travs de sus escritos y por m
edio de los movimientos e instituciones que l fund o ayud a fundar.
Ya sea como una personalidad histrica, o como autor de casi veinte notables libro
s, logr un inmenso poder con su imperturbable unipuntualidad y su capacidad de qu
itarle importancia y de no dar su atencin a lo que l consideraba irrelevante. Todo
lo que l describa era casi siempre diferente a lo que otros describan. Todo lo que
l intentaba era describir las cosas como l las vea, y si ello era til para alguien
el se daba por satisfecho.
l era bastante abierto con respecto a que, lo que es realmente indescriptible, no
puede describirse y todos los intentos desde el punto de vista descriptivo, con
respecto a realidades subyacente, se equiparan cuando ellas involucran incompat
ibilidades.
Las comprobaciones de algunos de sus anlisis por medio de la observacin cientfica,
est por hacerse. Sin embargo, su lenguaje y sistema de conceptos no son muy moder
nos, y , como en el tema del tomo, podra descubrirse que, -como en otros campos de
estudio tambin-, l y sus cientficos sucesores no siempre hablaban sobre las mismas
cosas.
Sus descripciones de la naturaleza humana y la constitucin psicolgica del hombre h
an sido criticadas ya que no se acomodaban adecuadamente a la idea de "inconscie
nte" tan prevalente en ese siglo. Profundas investigaciones de sus apreciaciones
sobre la anatoma invisible del hombre, muestran que bajo ningn punto, l omiti el fa
ctor inconsciente, ya sea individual o colectivo; pero por otra parte, lo descri
bi en trminos tan diferente de aquellos usados en la poca hasta el punto de ser irr
econocibles para muchos acostumbrados a las formas modernas de escritura sobre d
icho tema.
Sus escritos contienen material que est completamente interrelacionado, a tal pun
to que ellos no pueden responder al acercamiento de alguien que quiere hacer una
investigacin superficial o solamente darles una mirada con la expectativa de des
truirlos. La objecin que aparece en la mente del lector, en algn lugar, muchas vec
es es respondida por una implicacin en algn otro lugar. Lo que l describe debe ser
juzgado a largo plazo en trminos de su propia estructura, la cual fue profundamen
te condicionada por el trasfondo del perodo histrico en el que l vivi y por sus prop
ias elecciones personales, valores y su lenguaje de pensamiento. Una vez que tod
o esto se tiene en cuenta, su mensaje se vuelve vvido y a veces inquietante.
Las investigaciones del Obispo Leadbeater, siempre fueron esencialmente verdader
as y eticas. l buscaba descubrir como son las cosas realmente, con el fin de deci
dir que debera hacerse. Las generalizaciones tericas no eran algo que l tomara seri
amente o algo que manejara a la perfeccin u originalmente. l no era metafsico ni tel
ogo. Todo lo que l deca en trminos generales, era solamente una concesin de cortesa h
acia las personas y poder as sonar trivial.
Extrado de: "Leadbeater, una biografa"