EL LMITE ENTRE LO HUMANO Y LO ANIMAL: EL EVOLUCIONISMO Y EL

CREACIONISMO
Introduccin:
El principal problema que se plantea en un principio, es pensar cual de las dos teoras es la correcta y
por cual nos debemos inclinar, ninguna de ellas presenta unas ideas que sean del todo claras y que se
conozcan con certeza. De ah que surjan discusiones sobre cual es ms posible o tiene ms pruebas.
La consecuencia principal, es llegar, a que no se implante en la educacin, una de las dos
enseanzas. Por ejemplo, en un colegio religioso, no mostrar o ensear a los alumnos la posibilidad
de aprender el Darwinismo como una posible teora del origen del hombre. Al final, no solamente
afectar a esta parte de la biologa, sino a otras ms, es decir, que como se ponen en duda, las
explicaciones sobre la vida, la evolucin del hombre..., tambin pueden atacar a otros mbitos de
la ciencia en la que haya agujeros y no estn totalmente descubiertos, como puede ser el caso de
ciertas teoras o estudios de Astronoma, donde la ciencia, an no ha avanzado mucho y estn
muchas cosas por descubrir y sobre todo por demostrar.
Primero debemos de comparar y analizar las dos diferentes teoras, cada una tiene sus pros y sus
contras, y sinceramente no me inclino por ninguna de ellas especialmente, aunque parezca algo ms
creble el evolucionismo, debido a la cantidad de pruebas que tiene (por lo menos ms que el
creacionismo).
Evolucionismo:
Evolucin, en biologa es la descendencia con modificaciones, proceso por el que todos
los seres vivos de la Tierra han divergido, por descendencia directa, a partir de un origen
nico que existi hace ms de 3.000 millones de aos.
Evolucin humana
Nuestra propia especie se desarroll durante los ltimos millones de aos dentro del grupo
de los monos africanos gracias a un rpido e importante esfuerzo evolutivo. La evidencia
molecular sugiere que nuestro ltimo antecesor comn con los chimpancs y gorilas vivi
hace menos de cinco millones de aos. Varios antroplogos sustentan la teora de que
existi una segunda migracin de Homo sapiens `fuera de frica' en los ltimos doscientos
mil aos, y que ellos representan al Homo sapiens antecesor del hombre actual, que vivi
en frica hace menos de un cuarto de milln de aos (la denominada originalmente `Eva
africana'). El Homo erectus tena un cerebro ms pequeo que el Homo sapiens y en
nuestros antecesores ms primitivos ste era an ms pequeo. Considerando la posible
interpolacin de especies de Homo como el Homo habilis, parece que nuestros
antecesores previos ms inmediatos han sido miembros del gnero Australopithecus.
stos se han descrito como monos bpedos y, desde luego, sus cerebros no fueron mucho
mayores que los de los chimpancs actuales. Antes que ellos, nuestros ancestros se
funden con los de los otros monos africanos, los chimpancs y los gorilas, y durante unas
decenas de millones de aos sufrieron adaptaciones cuya finalidad era la vida en los
rboles, como la vista hacia el frente, y manos y pies prensiles. Antes de aquello, parece
que nuestros antepasados haban sido criaturas insectvoras pequeas, del tipo de las
musaraas, que vivan por la noche en un mundo dominado por dinosaurios.

La teora neutral
La seleccin natural es la nica teora conocida que puede explicar la existencia de la
adaptacin en la naturaleza. Sin embargo, esto no significa que la seleccin natural sea la
fuerza que dirige toda la evolucin, ya que no toda variacin evolutiva es necesariamente
adaptativa. La teora neutral no afirma que los genes no estn realizando algo til, ms
bien sugiere que formas diferentes del mismo gen son indistinguibles en cuanto a sus
efectos. Por ello, una mutacin de una forma de un gen a otra es neutral en cuanto a que
la modificacin no afecta al fenotipo. El ejemplo ms obvio es sinnimo de mutacin.
Cuando el cdigo gentico est degenerado, una mutacin de un gen a su sinnimo
exacto no tiene el efecto que la seleccin natural predice, aunque en el mbito de la
gentica molecular se considera una mutacin verdadera. La teora neutral fue muy
discutida cuando se propuso por primera vez a finales de la dcada de los aos sesenta,
tal vez en parte porque fue mal interpretada, e incluso extendida de forma errnea, como
antidarwiniana. Desde aquel momento ha ganado terreno y en la actualidad, es apoyada
por la mayora.
Como defensa o explicacin del evolucionismo he encontrado este fragmento que habla
sobre este tema. El Diccionario de la evolucin, de Richard Milner, es un compendio sobre
el evolucionismo desde sus orgenes hasta la actualidad. En este libro, los conceptos no
son breves explicaciones, sino que estn ampliados, actualizados y relacionados con otras
ciencias, adems de las biolgicas. En este fragmento el autor explica el
trmino evolucin, como mencin al ttulo de esta obra.
Fuente: Milner, Richard. Diccionario de la evolucin. Barcelona. Bibliograf. 1995.
Fragmento de Diccionario de la evolucin.
De Richard Milner.
Al hablar de evolucin los bilogos quieren decir que, con el paso del tiempo, el cambio
en las frecuencias gnicas de las poblaciones produce nuevas especies a lo largo de
generaciones. Charles Darwin denomin este fenmeno descendencia con
modificacin, un proceso lento que suele obrar a lo largo de cientos, miles y hasta millones
de aos.
Veamos ahora algunos de los principales argumentos y objeciones que quienes se oponen
a la evolucin jams se cansan de aducir y algunas respuestas desde la perspectiva de
la biologa evolucionista:
1. Un hecho o una teora? La evolucin qued establecida como un hecho, no por haber
triunfado en los debates entre filsofos o lgicos de gabinete, sino porque unific miles de
observaciones dispares realizadas por anatomistas comparativos, naturalistas de campo,
gelogos, paleontlogos, botnicos y (posteriormente) genetistas y bioqumicos. Sin el
concepto englobante de un mundo en cambio a lo largo de inmensidades de tiempo, no
existira lo que consideramos la ciencia moderna.
La idea de que las especies estn relacionadas por una ascendencia comn cuenta con el
apoyo no slo de argumentos o encadenamientos racionales, sino de muchos campos de
investigacin interconectados, cada uno de los cuales nutre a los dems y los apoya. La
evolucin est tan bien confirmada como la gravitacin. Las especies seguirn cambiando
a lo largo del tiempo mientras nosotros seguimos investigando el cmo y por qu de la
evolucin.
2. Evolucin general frente a especializacin. Algunos crticos aceptan la creacin de
especies nuevas (de moscas del vinagre, por ejemplo) en laboratorio, pero afirman que la
evolucin general nunca ha sido demostrada experimentalmente. Sin embargo, no existe
una teora de la evolucin general que mantenga tal cosa; las ideas victorianas de
progreso inevitable no estn de moda en biologa.
3. Formas transicionales. La afirmacin, repetida a menudo, de que no existen formas
transicionales es probadamente falsa. La regin del Karroo, en Surfrica es, por ejemplo,
un vasto cementerio de restos de reptiles mamiferoides, todo un tropel de especies cuya
anatoma fue intermedia entre los reptiles y los mamferos. El famoso Archaeopteryx, con
sus plumas, dientes, garras y esqueleto reptiloide, es una transicin entre reptiles y aves.
Los fsiles transicionales son notablemente raros porque, segn las teoras actuales, la
mayora de las especies se mantuvieron estables durante largos perodos. Cuando se
produce el cambio, ocurre con bastante rapidez (en trminos geolgicos) y suele darse
entre poblaciones pequeas y aisladas.
El mismo Darwin se sinti tan impresionado por un conjunto de variaciones geogrficas de
ese tipo entre las mariposas del Amazonas a lo largo de una extensa rea de bosque
tropical, que se vio impulsado a observar lo siguiente: Nos parece ser testigos, en la
medida en que podemos esperar llegar a serlo, de la creacin de nuevas especies en la
Tierra. Entre las criaturas vivas hay una serie de especies graduales e intermedias entre
los lagartos y las serpientes, los tordos y los chochines, los tiburones y las rayas.
4. Prueba y demostracin. Existe el equvoco generalizado de que Darwin pensaba
haber demostrado por lgica la evolucin de las especies. En realidad, era un pensador
y filsofo de la ciencia mucho ms sutil. El cambio de especies no se puede demostrar de
manera directa -escriba a un amigo- y la doctrina se hundir o saldr a flote en funcin
de su capacidad para agrupar y explicar fenmenos [dispares]. Es realmente curioso
observar el escaso nmero de personas que la juzgan de esta manera, que es claramente
la correcta. (Unos pocos aos despus escriba que se senta cansado de intentar
explicar este punto, pues la mayora era incapaz de captarlo.)
5. Agujeros y cuestiones. Es innegable la existencia de agujeros y cuestiones en la
teora evolucionista (como los hay en la fsica de partculas), lo cual es normal en una
ciencia que goce de buena salud. Thomas Henry Huxley pidi en cierta ocasin a sus
estudiantes que se imaginaran perdidos en el campo en una noche ciega, sin pistas para
reconocer el camino. Si alguien les ofreciera una linterna semiapagada y vacilante, la
rechazaran basndose en que su luz era imperfecta? Creo que no -dijo Huxley-, creo
que no.
6. Tautologa de la supervivencia de los ms aptos. Los crticos mantienen que, sin una
definicin unvoca de la aptitud, la afirmacin de que slo los ms aptos sobreviven es
una proposicin incomprobable y, por tanto, carente de sentido en cuanto explicacin.
Pero, sea cual fuere el destino de arcaicas frases capciosas como seleccin natural y
supervivencia de los ms aptos, la teora de Darwin-Wallace sigue teniendo un ncleo
sano: Las nuevas investigaciones se centran cada vez ms en comprender con mayor
profundidad estos mecanismos de la variacin gentica y la seleccin diferencial a medida
que se producen en los diversos niveles de un mismo organismo.
Creacionismo:
En un principio podemos considerarla tambin como la explicacin que se da de
que las criaturas y seres de nuestro planeta no se han modificado a lo largo de los
aos, es decir que siguen estando iguales porque Dios las ha creado as, no han
sufrido ninguna modificacin desde entonces.
Ideas de fijistas
Las ideas evolucionistas suscitaron agrias polmicas no slo en los crculos cientficos,
sino tambin en el mbito de la Iglesia, pues atentaban contra los postulados del
creacionismo, segn el cual Dios era el supremo hacedor de todas las especies vivientes,
que segn la postura fijista, habran permanecido inmutables desde su creacin.
El fijismo o creacionismo estableca que cada especie ocupaba un sitio inamovible, y los
seres vivos eran distintos porque haban sido creados distintos, sin relaciones de
parentesco.
El descubrimiento y estudio de los restos fsiles desempe un papel decisivo en el
desarrollo de las concepciones evolucionistas frente a la tesis catastrofistas, que
intentaban explicarla existencia de restos de organismos extinguidos como resultado de
catstrofes naturales que habran provocado la desaparicin de los primeros seres
creados por Dios, tras lo que se sucedieron nuevas creaciones.
A lo largo del siglo XIX, la comunidad cientfica asisti al enfrentamiento, en ocasiones
enconado, entre los defensores y detractores de las teoras evolucionistas, que
transcendi el mbito de la mera especulacin cientfica y suscit furibundos ataques por
parte de los estamentos eclesisticos, para los que la idea de la evolucin representaba
una grave amenaza a las creencias ms profundamente arraigadas de la religin cristiana.
El texto principal que defiende el creacionismo, es el gnesis, de la Biblia, el texto sagrado
de los cristianos.
Aqu mostramos un fragmento del Gnesis:
Al principio cre Dios el cielo y la tierra, La tierra era un caos informe; sobre la faz del
abismo, la tiniebla. Y el aliento de Dios se cerna sobre la faz de las aguas. Y dijo Dios:
Que exista la luz. Y la luz existi. Y vio Dios que la luz era buena. Y separo Dios la luz de
la tiniebla llam Dios a la luz da; a la tiniebla noche pas una tarde, pas una maana el
da primero.
Y dijo Dios: que exista una bveda entre las aguas, que separe aguas de aguas, e hizo e
hizo Dios una bveda y separ las aguas de debajo de la bveda de las aguas de encima
de la bveda. Y as fue, Y llam Dio a la bveda Cielo pas una tarde, pas una maana el
da segundo. Y dijo Dios: Que se junte las aguas de debajo del cielo en un solo sitio y que
aparezcan los continentes. Y as fue.
Y llam Dio a los continente Tierra y a la masa de las aguas la llamo mar. Y vio Dios que
era buw3eno y dijo Dios: Verde la tierra hierba verde que engendre semilla y rboles
frutales que den fruto segn su especie y que lleven semilla sobre la tierra.
Y as fue. La tierra brot hierba sobre la tierra. Verde que engendraba semilla segn su
especia. Y vio Dios que era bueno pas una tarde, pas una maana, el da tercero. Y dijo
Dios: Que existan lumbrera en la bveda del cielo para separar el da de la noche, para
sealar las fiestas, los das y los aos y sirvan de lumbreras en la bveda del cielo para
dar luz sobre la tierra. Y as fue. E hizo Dios dos lumbreras grandes: la lumbrera mayor
para regir el da, la lumbrera menor para regir la noche; y las estrellas.
Y las puso Dios en la bveda del cielo para da luz sobre la tierra, parea regir el da y la
noche, para separar la luz de la tiniebla. Y vio Dios que era bueno pas una tarde, pas
una maana: el da cuarto. Y dijo Dios: Pululen las aguas un pulular de vivientes, y pjaros
vuelen sobre la tierra frente a la bveda del cielo. Y cre Dios los cetceos y los vivientes
que se deslizan y que el agua hizo pulular segn sus especies y las aves haladas segn
sus especies. Y vio Dios que era bueno Y dios los bendijo diciendo: Creced, multiplicaos,
llenad las aguas del mar, que las aves se multipliquen en la tierra pas una tarde, pas
una maana: el da quinto.
Y dijo Dios: Produzca la tierra viviente segn sus especies: animales domsticos, reptiles y
fieras segn sus especies. Y as fue. E hizo Dios las fieras, segn sus especies, los
animales domsticos segn sus especies y los reptiles segn sus especies. Y vio Dios que
era bueno. Y dijo Dios: Hagamos al hombre a nuestra imagen y semejanza; que domine
los peces del mar, las aves del cielo, los animales domsticos, los reptiles de la tierra. Y
cre Dios al hombre a su imagen; a imagen de Dios lo cre; hombre y mujer los cre. Y los
bendijo Dios y les dijo Dios: Creces, multiplicaos, llenad la tierra y sometedla; dominad los
peces del mar, las aves del cielo, los vivientes que se mueven sobre la tierra.
Y dijo Dios: Mirad os entrego todas las hierbas que engendran semilla sobre la faz de la
tierra; y todos los rboles frutales que engendran semilla os servirn de alimento; y a todas
las fieras de la tierra, a todas las aves del cielo, a todos los reptiles de la tierra, a todo ser
que respira la hierba verde les servir de alimento. Y as fue. Y vio Dios todo lo que haba
hecho; y era muy bueno pas una tarde, pas una maana: el da sexto
Y quedaron concluidos el cielo la tierra y sus ejrcitos. Y concluy Dios para el da sptimo
todo el trabajo que haba hecho; y descans el da sptimo de todo el trabajo que haba
hecho. Y bendijo Dios el da sptimo y lo consagr porque en l descans de todo el
trabajo que Dios haba hecho cuando cre. Esta es la historia de la creacin del cielo y de
la tierra
CONCLUSINES:
A lo largo de la historia ha sido siempre obvio, para la mayora de las personas, que la
gran diversidad de vida, la increble perfeccin con la que estn dotados los organismos
vivos para sobrevivir y multiplicarse, y la desconcertante complejidad de las estructuras
vitales, slo pueden ser obra de la creacin divina. Siempre y a lo largo de los tiempos ha
existido una fiel creencia por la religin que no siempre ha tenido porque ser la idea
acertada.
No obstante, una y otra vez han existido pensadores aislados que crean que deba haber
una alternativa a la creacin sobrenatural. En la antigua Grecia exista la nocin de que las
especies se transformaban en otras especies. Esta creencia estuvo apartada hasta que en
el siglo XVIII fue retomada por pensadores progresistas como Pierre de Maupertuis,
Erasmus Darwin y Jean Baptiste de Lamarck.
En la primera mitad del siglo XIX, esta idea se hizo habitual en los crculos intelectuales,
en especial en los de temas geolgicos, aunque siempre de forma vaga y sin que existiera
una visin clara del mecanismo que poda originar estas modificaciones. Podemos ver
entonces el ejemplo de cmo Lamarck, formulo una de las teoras, que dara un cambio en
la historia, dando un paso que, posteriormente, y de esta manera, se formulasen otras
posibles teoras. Fue Charles Darwin (nieto de Erasmus) quien, incitado por la publicacin
del descubrimiento de Alfred Russel Wallace de su principio de la seleccin natural,
estableci finalmente la teora de la evolucin a travs de la publicacin: El origen de las
especies por medio de la seleccin natural en 1859, conocido por lo general como El
origen de las especies.
A partir de 1859 fue difcil dudar que todas las especies vivas, incluyendo la nuestra,
haban evolucionado de otras. La biologa molecular moderna hace que resulte difcil dudar
que el origen de todas las especies puede remontarse a un antecesor comn nico, que
todas las formas de vida conocidas comparten el mismo cdigo gentico y que es muy
improbable que hubieran podido dar con ello de forma independiente.
Despus de explicar este pequeo resumen, de los pensamientos sobre la evolucin,
podemos tomar diferentes conclusiones. Es difcil creer que todos nosotros pertenecemos
a una misma sustancia y que posteriormente fue evolucionando a otras hasta que dio
lugar a diferentes seres, que a su vez crearan ramas de diversas y complejas familias... El
creacionismo sin embargo, deja claro que cada especie es como es, y que nunca ha
variado, Dios nos ha creado a cada uno distinto.
Pero, a partir de aqu nos empiezan a surgir una serie de dudas, como:
Quin o qu, produjo esa primera chispa de vida que luego dara lugar a un sinfn de
especies, en las que tienen unas caractersticas tan diferentes? Y si pensamos en el
creacionismo, por qu Dios nos ha creado a nosotros precisamente diferentes, y tan bien
dotados de una gran inteligencia, mientras que los animales ni siquiera pueden llegar a la
mitad de sentimientos y razonamientos que tenemos nosotros?
Es realmente difcil entonces creer en una de las dos teoras, es por eso por lo que se
debe principalmente ensear las dos, porque, si resulta que ninguna de ellas tiene la
respuesta de nuestra existencia, por qu no conocer ambas y sacar nuestra autnticas
conclusiones? No sera justo que a alguien no creyente le obligsemos a tener que creer
que Dios ha hecho las especies tal y como estn ahora y que nunca se han modificado. Lo
mismo entonces ocurre en el caso contrario.
Seguramente nunca obtendremos la respuesta de cmo conseguimos desarrollarnos o
llegar al mundo, nuestra existencia presente ya es un misterio.
Yo, no me inclino por ninguna teora, porque creo en que Dios nos ha creado, pero que
hemos evolucionado por nosotros mismos, porque si somos tan libres como dice la religin
por qu entonces no podemos haber cambiado en toda la gran historia, de la que incluso
el hombre forma una pequesima parte? Probablemente tendremos miedo de cmo
seremos en un futuro, si seguiremos entonces evolucionando o siempre estaremos iguales
o si nos extinguiremos como los dinosaurios y luego sern creadas nuevas especies.
Desde luego podemos estar seguros de que no seremos nosotros los que notemos ese
cambio porque no estaremos aqu para verlo, por lo menos... en esta vida.