CRECIMIENTO 3y4

Digitalizacin: Gabriel Rendn
email: greccco@gmail.com
10/04/2009

RENOVACION CARISMATICA CATOLICA EN EL
ESPIRITU SANTO
Creciendo
en el
espritu
Pasos 3 y 4
PARA RECIEN BAUTIZADOS EN EL ESPIRITU
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"HE AHI EL CORDERO DE DIOS"

Teniendo en cuenta las necesidades de nuestra Comunidad de San Juan
Bautista, presentamos este nuevo Manual "CRECIENDO EN EL
ESPIRITU", para los Cursos de Crecimiento 3 y 4, los cuales ya hemos
experimentado en la formacin de las personas que van creciendo en el
conocimiento del Seor.
Presentamos en estos Cursos varios temas, conformes en todo con la
Sagrada Escritura y con la sana doctrina de la Iglesia, que esperamos
sean material suficiente para cumplir su misin de ayudar en la
enseanza para los grupos de Renovacin en el Espritu Santo. Quiera
Dios bendecir el trabajo de todos los colaboradores en esta obra, misma
que ponemos en manos de Maria, madre de Dios y madre nuestra, para
que ella la presente a su Padre, Hijo y Esposo y de el fruto que
esperamos, no solo en esta Comunidad, que ha sido bendecida
sobreabundantemente por lo que doy gracias al Seor, sino tambin en
todos aquellos grupos que tengan oportunidad de leerla y utilizarla,
meditarla y llevarla a la prctica.

Fray Salvador Garca, O.F.M.
Prroco de San Juan Bautista, Coyoacan, Mexico.


INTRODUCCION

Despus de ver la favorable acogida que entre las Comunidades de
habla hispana tuvo el Manual para Crecimientos 1 y 2 llamado "Primeros
Pasos", nos hemos decidido a publicar la continuacin del mismo, o sea
el Manual para los Crecimientos 3 y 4 al que hemos llamado
"CRECIENDO EN EL ESPIRITU", en el cual hemos procurado seguir el
estilo que utilizamos en las Manuales anteriores, incluyendo despus de
cada clase el Cuestionario correspondiente, los cuales sirven a los
asistentes para repasar las clases y a los dirigentes para darse cuenta
del grado de inters de cada persona.

Como en el caso de "Primeros Pasos", este manual "Creciendo en el
Espritu", lo hemos experimentado en nuestra Comunidad durante un
ao y pensamos que ha sido de verdadera ayuda para el crecimiento de
las personas bautizadas en el Espritu Santo, en su bsqueda constante
del Seor. Tambin estos crecimientos han sido tiles para llevar a las
personas hasta un compromiso ms firme con el Seor a travs de
nuestra Comunidad.

Como en el caso anterior, consideramos este trabajo como un ensayo
que ponemos a las ordenes de las otras Comunidades, esperando les
sea til, mientras el Espritu Santo inspira. La publicacin de cosas
mejores.

Pedimos al Seor bendiga en forma especial a cada una de las personas
que utilicen este Manual para que su camino "Creciendo en el Espritu",
sea una realidad en su Reino de Amor.

Mexico, D. F., a 8 de diciembre de 1975, da de la Inmaculada
Concepcin.

EL EQUIPO DE. ENSEANZA DE LA COMUNIDAD DE SAN JUAN
BAUTISTA


CRECIENDO EN EL ESPIRITU
CRECIMIENTOS III y IV

A. PROPOSITO
Estos dos Cursos tienen como propsito bsico, afirmar los
conocimientos obtenidos en los Cursos de Crecimiento I y II,
profundizando en ellos y aplicndolos en la vida, adquirir algunos nuevos
conocimientos, y sobre todo, ir caminando con pasos ms firmes en el
camino de la propia santificacin, por el amor y la unin con Dios, siendo
parte, de esta manera, del Pueblo de Dios.

B. - CONTENIDO
Cada Curso est programado para 8 Clases, 2 Convivencias y una Misa
de Accin de Gracias, como sigue:
1a. Semana ............... la. Clase.
2a. Semana ............... 2a. Clase.
3a. Semana ............... 3a. Clase.
4a. Semana ............... 4a. Clase.
5a. Semana ............... CONVIVENCIA PARA COMPARTIR
6a. Semana ............... 5a. Clase.
7a. Semana ............... 6a. Clase.
8a. Semana ............... 7a, Clase.
9a. Semana ............... 8a. Clase.
10a. Semana ............... CONVIVENCIA PARA COMPARTIR
11a. Semana ............... MISA DE ACCION DE GRACIAS

La siguiente semana se tendr un retiro espiritual para lderes, en el cual
se pensaran a la luz del Seor las deficiencias que haya habido en el
Curso y se pedir intensamente porque El sea el que dirija el siguiente
Curso).

C. - DURACION.
Como se nota en el inciso anterior, o sea en CONTENIDO, cada uno de
los Cursos est programado para 11 semanas, lo cual nos da, si
pensamos comenzar Cursos cada 3 meses, una o dos semanas libres,
para preparar tarjetas, hacer inscripciones u otras cosas necesarias. Sin
embargo, hay que ser muy dciles al Espritu Santo y estar atentos para
darnos cuenta de si el grupo puede seguir el ritmo de las clases antes
mencionado, y en caso negativo, estas podrn dividirse en dos, o
repetirse, o intercalar alguna clase con motivaciones para vivir
plenamente el tiempo litrgico en que se est6 (Advierto, Navidad,
Pascua, etc.).


Las causas para prolongar el curso, pueden ser:

1) Que se intercalen en el mismo alguna fiesta en el da que toca la
clase, o vacaciones.

2) Que no haya quedado clara la exposici6n de la clase (porque la
materia no haya sido asimilada debidamente, ya sea por el grupo, ya sea
por el tema en s, o por deficiencia en la exposicin del Maestro, u otras
causas).

3) Que haya algn asunto de especial importancia que deba tratarse en
lugar de alguna clase, como: Resumen de algn Congreso, explicar el
compromiso con la Comunidad, etc.).

Lo que si debe procurarse, para no dejar a las personas sin clases
durante mucho tiempo, es que el Curso tarde, o bien los 3 meses
programados, o 6 meses, pues as no se interrumpir el orden de la
Comunidad.

D. EL EQUIPO QUE TRABAJARA
Si la Comunidad es ya antigua, cada Curso tendr al frente un Lder
responsable y Maestro, uno o dos lderes secundarios, tambin
Maestros, y un grupo de pastores que podr atender cada uno de 5 a 10
personas.

Si la Comunidad es aun nueva, pueden utilizarse las mismas personas
que toman el Curso como pastores, escogindolas entre las que en los
Crecimientos I y II hayan demostrado mayor entusiasmo, fidelidad,
capacidad y entrega al Seor.

Debe tambin haber un Ayudante o Administrador del Curso, el cual
tendr las siguientes obligaciones:

a) Llevar el control de los pastores, estando pendiente de que estos
lleven el de las ovejas. (Asistencias, cumplimiento de las tareas, entrega
de los cuestionarios contestados).
b) Ver que haya Cuestionarios de la Clase.
c) Citar a los pastores a la Reunin de Equipo.
d) Cuidar de que el saln de clase est disponible y limpio, que haya
pizarr6n y todo lo necesario.
e) Dar oportunamente los avisos, especialmente cuando haya algn
cambio en el programa previsto.

Las obligaciones de los pastores sern las mismas que en los
Crecimientos I y II.

E. LAS REUNIONES DE EQUIPO
A una hora convenida previamente, que generalmente ser una hora
antes del Curso, se deber tener la reunin de equipo, a la que asistirn
los lderes, el ayudante y los pastores, y que tendr por objeto:
a) Orar profundamente para que la Clase llegue al fondo de los
corazones de los asistentes.
b) Hacer comentarios acerca de la clase pasada, diciendo con toda
claridad, por amor, si hubo fallas, poca claridad o defectos semejantes,
para que, en caso necesario, la clase se repita o aclare.
c) Como todos los presentes deben haber estudiado la clase que se
dar en ese da, comentar si hay algo que no entendieron, revisar las
preguntas del Cuestionario que se repartir para darse cuenta de si
est& claro de acuerdo con la Clase, revisar sus propios Cuestionarios
contestados de la Clase pasada, con los cuales podrn corregir el de las
ovejas.
d) Comentar, sin dar nombres, algn problema que se haya presentado
entre los asistentes al Curso, siempre que el problema en s mismo no
delate a la persona de quien se trate.
e) Orar por el o los Maestros de la Clase del da.

F. - COMPROMISO
Despus de terminar el Curso de Crecimiento III, ya sea en el tiempo
extra o al comenzar Crecimiento IV, se podr tomando en cuenta que los
participantes ya han estado un ao en la Comunidad (el Curso de
Iniciaci6n y los 3 cursos de Crecimiento), hablarles acerca de la
Conveniencia de hacer un Compromiso serio (por escrito) con el Seor,
para servirlo dentro de la Comunidad. Este Compromiso lo har cada
Comunidad como el Seor le inspire, pero las clases de Crecimiento IV,
pueden resultar muy tiles para .que cada persona comprenda mejor lo
que es un Compromiso y si desea o no pertenecer a la Comunidad en la
que est tomando los Cursos. Se supone que al terminar Crecimiento IV,
todas las personas ya habrn tornado la decisin de seguir o no en la
Comunidad, y los lderes ya sabrn tambin si pueden contar con ellas
para trabajar en algn Ministerio que el Seor les indique.

G. LABORATORY
Una vez terminado Crecimiento IV, se podr pedir a las personas que
interrumpan sus Cursos y dedicarlas a servir a sus hermanos, pues
consideramos que esto las ayudar en su Crecimiento en el Seor tanto
o ms que el estudio (Hechos 20:35). Durante estos dos Cursos,
Crecimiento III y Crecimiento IV, podr el lder despus de orar mucho, ir
dando a los pastores y aun a los Semas participantes, pequeos trozos
de las clases para que ellos los enseen, con lo cual se podr descubrir
si hay nuevas personas que tengan el Carisma de Maestros, y que
puedan por tanto, ser lderes en algn otro Curso ms adelante.

En este periodo de laboratorio, nos daremos cuenta de la entrega y amor
de cada persona por los hermanos, de sus aptitudes y carismas, y as
podremos indicarle la lnea en la que la Comunidad piensa que debe
servir.

LAS CLASES Y SU META. CRECIMIENTO 3

CLASES METAS
1. EL SEORIO DE JESUS Hacer una revisin para que se
den cuenta de si realmente es
Jess Seor de toda su vida o si
hay porciones de ella que no se
le han entregado.

2. NUESTRO ORIGEN Y Saber que de Dios venimos y a
NUESTRO DESTINO El vamos y como es intil todo
lo que no nos lleve a El

3. EL LIBRO DEL SEOR Darles una explicacin amplia de
la Biblia, los libros de que consta,
los escritores sagrados.

4. LA PALABRA DE DIOS EN Como la Palabra del Seor debe
NUESTRA VIDA influir en toda nuestra existencia,
tiene una enseanza para todos
los casos y situaciones.

5. LA FE Qu es la Fe. Darles algunas nor-
mas y ejemplos para vivir de fe,
confiando en las promesas y el
poder del Seor.

6. AMOR A DIOS Conocer, por medio de la
Palabra del Seor, que es amar
a Dios con todo el ser.

7. LA ORACION Volver a tratar este tema
vital procurando convencerlos de
su importancia para poder crecer
en su vida espiritual.

8. DEJARSE GUIAR POR EL Hacerlos comprender que no po-
ESPIRITU SANTO demos nosotros hacer nada
en nuestra vida espiritual, sin el
auxilio y la gua del Espritu de
Dios.

LAS CLASES Y SU META. CRECIMIENTO 4

CLASES METAS
1. DIOS ESTA LLAMANDO A SU Hacerles ver c6mo el Seor va
PUEBLO haciendo alianzas cada vez ms
intimas con nosotros, si lo
permitimos y deseamos, para una
mayor entrega mutua.
2. EL QUE TENGA OIDOS, QUE Ensearles cmo nos habla el
ESCUCHE Seor por muy distintos medios, y
la atencin que debemos ponerle.
3. ORAR SIEMPRE, APARTARSE La necesidad de una oraci6n con-
PARA ORAR tinua y de tener tiempos de
intimidad con el Seor.
4. CUMPLIR LA VOLUNTAD DEL Mostrar que la santidad consiste
PADRE en hacer esa Voluntad, como nos
lo ensea Jess.
5. NO CONTRISTAR AL Cules son las cosas que nos
ESPIRITU SANTO privan de recibir las inspiraciones
del Espritu del Seor.
6. LOS DONES DEL ESPIRITU Mostrarles un cuadro general de
SANTO estos dones, las virtudes, las
(Primera Parte) bienaventuranzas.
7. LOS DONES DEL ESPIRITU Explicar cmo acta cada uno de
SANTO los dones, las virtudes que ayudan
(Segunda Parte) a desarrollarlo, los vicios que se le
oponen.
8. - LOS FRUTOS DEL ESPIRITU En que consisten, cmo se alcan-
SANTO canzan. El fruto principal.

La duracin de cada clase ser de 45 minutos mximo, y se comenzara
con una oracin y cantos comunitarios, que pueden durar hasta 10
minutos. Al terminar la clase, se tendr la hora de pequeos grupos, en
los cuales se podrn aclarar dudas, compartir las vivencias respecto a la
clase anterior, hacer propsitos para la semana.

H. - LAS CONVIVENCIAS
Estas convivencias para compartir, son tan importantes como las clases.
Deben ser encauzadas por el lder, el cual puede seguir en ellas
cualquier sistema o dinmica que el Seor le inspire, pero teniendo en
cuenta que su objetivo principal es hacer un alto para revisar, a la mitad
y al final del Curso, si este est llenando su objetivo en cada persona, y
que cada una, sea en el conjunto o en el pequeo grupo, se enriquezca
con las aportaciones de las dems.


Aunque creemos que es ms fcil conseguir un intercambio de
experiencias en pequeos grupos, ha habido ocasiones en que el grupo
entero ha recibido grandes beneficios en estos das de intercambio
espiritual. Incluimos las preguntas para la convivencia final.

I. CUALIDADES DE LOS PASTORES
Son bsicamente, las mismas que para los Cursos de Crecimiento I y II,
pero teniendo en cuenta que trataran con personas ya ms maduras en
el Espritu, por lo que ellos mismos deben tener madurez espiritual y
cierta experiencia, para poder resolver las dudas de las personas de sus
pequeos grupos. Deben ser muy puntuales a las clases y a las
reuniones de equipo, tratando siempre en estas las dificultades
doctrinales o espirituales que se les hayan presentado a ellos o f sus
grupos, para estar seguros de aconsejar lo correcto. Si no estn ciertos
de la respuesta en la Reunin de Equipo, se debe acudir al Sacerdote
responsable.

J. LOS LDERES
Deben tener las cualidades de los pastores, y adems tener el carisma
de Maestro, es decir, ser persona que el Seor use para transmitir sus
enseanzas, lo cual se habr ido comprobando al darle en cursos
anteriores, pequeas porciones de clase.

La vida del lder deber ser transparente, sin nada que pueda prestarse
a escndalo o falta de edificacin, por lo que no deber ser una persona
divorciada y vuelta a casar, que tenga algn vicio, etc. (I Tim. 3:1-7).

Sobre todo, el lder debe estar buscando al Seor con todo su ser, que
reconozca sus limitaciones y su incapacidad para transmitir a otros la
vida del Seor si este no trabaja con libertad en su propia vida, y debe
buscar en sus clases, por encima de todo, la gloria de Dios. Por ello,
debe poder sobrellevar con alegra las crticas y disgustos, con la mirada
siempre fija en Dios. Se interesara por la instruccin de toda la
Comunidad, siendo parte de un todo, sin individualismos.

Estar pendiente de todos los detalles del Curso, de los participantes, los
pastores, el ayudante, siempre con amor. Debe hacer cumplir el orden
de la Comunidad, pero sin rigidez ni aspereza. Sobre todo, debe estar
atento a las mociones del Espritu Santo, que debe ser siempre el
verdadero director del Curso.

Que cada cual ponga al servicio de los dems la gracia que ha recibido,
como buenos administradores de las diversas gracias de Dios. (I Pe.
4:10).


CRECIMIENTO No. 3


CRECIMIENTO No. 3 CLASE No. 1
EL SEORIO DE JESUS

Soy una persona cuya vida est bajo el seoro de Cristo. Qu significa
concretamente esto? Hay una manera de verlo, que nos ensearon
desde vida en el Espritu:

Algunos de nosotros acabamos de conocer al Seor Jess, pero la
mayor parte hemos crecido en la Iglesia y Cristo ha estado en nuestras
vidas.

El crculo representa la totalidad de la vida. Hay un trono en el centro de
cada crculo. Qu significa un trono?
Es el centro de control, poder, autoridad. Durante toda tu vida, Tu o tus
cosas estaban en el trono. Jesucristo estaba en tu vida, pero no en el
control de ella. Tu vida se centraba en ti; puede haber sido una vida
bella, una vida feliz; pero la dirigas t, t eras la autoridad. Un da, le
pediste a El que tomara posesin del trono y te quitaste de el. Ahora tu
vida entera se centra alrededor de Jess. As que quin eres t?
Alguien cuya vida est bajo el seoro de Jesucristo.
Por haber recibido el bautismo en el Espritu Santo, te has quita-do del
trono de tu vida y has puesto en el a Cristo.
Aqu hay otra forma de verlo:

Imagnate que t eres el dueo de una casa con muchas habitaciones.
Un da invitaste a Jesucristo a tu sala y estas feliz de tenerlo como
invitado en tu casa, pero El, no permanece en la sala. Camina por la
casa, entrando a todas las habitaciones.

Tu estas sorprendido, perturbado, intranquilo; entonces viene la crisis. El
pone su mano sobre la perilla de una puerta, la puerta con llave de un
closet, que no se abre. El se vuelve hacia ti para que le abras el closet
que est cerrado con llave.
CRISTO YO

Esa casa es tu vida. Ese closet con llave es un rea secreta de tu vida
que has determinado mantener bajo tu propio control. Mientras
mantengas la posesin de ese closet, T eres el amo de tu vida. Cuando
abras esta puerta a Jesucristo, El se convertir en el Seor de tu vida.

Cada uno de nosotros tiene una clase de closet diferente; pero cada uno
de nosotros, tiene esa rea cerrada, que no queremos abrir a nadie, y
menos entregar la Llave.

Jesucristo es nuestro Seor totalmente o no lo es. Por lo tanto
necesitamos ser francos con nosotros mismos, y preguntarnos: Cual es
nuestra situacin real? Es Jesucristo el Seor? Le hemos pedido a El,
realmente, fuertemente, tomar la direccin de todas las partes de nuestra
vida?

Solamente entonces puede El llenarnos de su verdadera vida. Entonces
todo lo que hagamos tiene esta base:

JESUS ES EL SENOR
Has cantado alguna vez en la regadera? S? Entonces, comienza alli
a cantar alabanzas a Dios. Vamos a hacer una cancin.

Gracias, Seor, por mi cuerpo, Gracias a ti por mi mente. .. Por qu
esta pequea cancin? Porque estamos practicando: "Jess es El
Seor" Y que hay sobre manejar tu carro? Reza y alaba mientras
manejas: "Jess es el Seor" Cada minuto de cada da de hoy en
adelante, debemos repetir lo mismo, porque esta es la verdad: Jess es
el Seor. Ahora no es ya el tiempo de quitarnos la suciedad, es tiempo
de alabarle a El.

Puedes ver lo que queremos decir? Que debemos tener una vida de
oracin sin cesar, de oracin constante.


Cada momento y cada energa, sern vividas constantemente
proclamando el Seoro de Cristo.
Tendremos una vida muy activa, llena de alegras. Pidindole que tome
el trono... Abrindole a Jess aquella puerta que estaba cerrada.

Y esto ser" slo el comienzo de nuestra vida con El...

Muchas veces pasa que despus de haber puesto realmente a Jess en
el trono de la vida, despus de darle la llave de ese cuarto o cuartos
secretos, meses despus de esto, descubrimos otro cuarto escondido
que no sabamos que existiera. Y estamos tristes, algunas veces
desanimados y deprimidos.

Que no le di a Jess el control de todo? decimos; tal vez no lo hice.
Aqu hay otro cuarto del que yo no saba nada. As es que aquella vez,
no fue una entrega completa, realmente total. Y sentimos que debemos
invitar otra vez a Jess a ser el Seor de nuestras vidas en su totalidad.

Pero eso no es necesario. T realmente lo invitaste a ser el Seor de tu
vida entera. Recuerda que una de las funciones del Espritu Santo es ser
Luz. Porque le perteneces a El totalmente y porque le ms pedido estar
completamente lleno con su propio espritu (el Bautismo en el Espritu
Santo fue esta clase de plenitud), su propia luz ha estado pasando
suavemente sobre ti. Estas viendo cosas que no habas visto nunca o
que no podas ver antes. No temas, te diste a El verdaderamente, le
diste todo lo que sabias que exista en ti. Ahora simplemente, su suave
luz te est mostrando ese cuarto oculto que no conocas y tu respuesta
puede ser: "Yo te alabo, Seor". "Tu eres tambin el Seor de esta
rea"; antes, yo ni siquiera saba que exista. "Gracias, Seor, por lo que
quieres hacer en este cuarto recin encontrado en mi vida". Y ms tarde,
cuando descubras otro cuarto, ora de la misma manera.

Vamos a esperar con ansia lo que viviremos en esta semana a travs
de esta instruccin de crecimiento en el Espritu. El trabajo real ser
durante la semana, en medio de nuestra vida ordinaria.

Cada uno de nosotros, en su pequeo grupo, compartir" el trabajo que
Dios est realizando en sus vidas da tras da.
En esta misma semana, debemos comenzar a apartarnos un tiempo con
el Seor, diariamente. Cuando despiertes por la maana, empieza a
alabar al Seor, y esto antes de que tus pies pisen el suelo. Vstete y
arrglate sabiendo que te vas a encontrar con una Persona: Cristo. La
hora de este encuentro t la determinars de acuerdo con el Seor y tus
ocupaciones. Entonces, sintate tranquilamente en un lugar y alaba al
Seor, intensamente, en tu propio lenguaje y en tu lengua nueva. Cinco
minutos no son suficientes. Qu te parecen 15, 20, 30 minutos? Puedes
aumentar el tiempo gradualmente, algo va a explotar dentro de tu
persona si continas alabando al Seor. Entonces, abre tu Biblia en un
pasaje familiar y significativo. Un verso o dos de los salmos bastar. Este
no es tiempo de estudiar, es tiempo para masticar, para digerir la Palabra
de Dios. Hay que estar abiertos para escucharlo, y a travs de cada
enseanza, de cada dilogo con El, de cada momento de amor,
aprenderemos a vivir con mayor profundidad la verdad nueva que hemos
conocido:

JESUS ES EL SEOR

El Seor sealar en ustedes poco a poco a personas por las que El
quiere que oren regularmente. Este es un buen tiempo para ofrecerlas
una por una y depositarlas en Sus manos.

Ofrcele el mundo entero continuamente, Continente tras Continente, y
dile que te ensee a orar. A El le gusta hacerlo.

Ahora mismo vamos a hacer una cancin NUEVA, para cantarla la
prxima vez en la regadera. (Cada persona hace una Lnea, creando su
propia meloda, puede ser una nota repetida, y sus propias palabras.
Entonces el resto del grupo le hace coro. Continen hasta que todos los
que lo deseen hayan contribuido con su inspiracin).

Ej. "Gracias Seor, por los brazos que se mueven y trabajan", "Bendice a
todos los brazos y todo el trabajo del mundo entero".
Este rato de diversin es un ejercicio de cmo puedes prcticamente,
alegremente, hacer a Jess Seor de tu vida durante el da. Como
dijimos anteriormente, tal cancn lo confiesa realmente como SEROR.

"PARA QUE AL NOMBRE DE JESUS TODA RODILLA SE DOBLE EN
LOS C1ELOS, EN LA TIERRA Y EN LOS ABISMOS, Y TODA LENGUA
CONFIESE QUE CRISTO JESUS ES SEOR PARA GLORIA DE DIOS
PADRE" (Fil 2,10-11)


CRECIMIENTO 3 CUESTIONARIO No. 1

1. Esta realmente mi vida bajo el seoro de Jess? (Rom. 10:9-10)
.

2. Qu rea de mi vida no le he cedido al Seor? (Gal. 5:19-21)
.

3. Soy sincero conmigo mismo? (I Jn. 1:8-9).
.

4. Si lo soy, qu cosas de mi vida no he querido confesarme a m mismo?
.

5. Cmo estoy poniendo en prctica lo que he aprendido hasta ahora?
Con Dios? ........................................................................................................
Conmigo mismo? ............................................................................................
Con los dems.

6. En qu partes de mi vida ha tornado Jess la direccin total?
.

7. Es Jess el que est llenando mi vida o es mi egosmo todava?
.

8. Hacia dnde me conduce mi vida como la estoy llevando actualmente?
.

9. Que es lo que despus de esta clase le voy a entregar en especial al
Seor para que lo dirija y cambie?
.

10. Soy consciente de la presencia de Dios, dentro y fuera de mi?
a) Cuando siento ms viva su presencia interna?.......................................
................................. b) Y la exterior? ....................................................

11. Cual fue la idea central de esta clase? ......................................................

Este Cuestionario no es para ser ledo por nadie; est hecho para que
cada persona haga una revisi6n de su vida, a solas con Dios.



(21)

NUESTRO ORIGEN Y NUESTRO DESTINO
Alabad a Yahveh desde los cielos, alabadle en las
alturas. Alabadle, ngeles suyos todos, todas sus
huestes, alabadle. Alabadle, sol y luna, alabadle
todas las estrellas de luz, alabadle cielos de cielos, y
aguas que estis encima de cielos. Alaben ellos el
nombre de Yahveh; pues El orden y fueron creados;
El los fijo por siempre, por los siglos, ley di que no
pasara. (Salmo 148)

NUESTRO ORIGEN
En la clase pasada vimos que Jess debe ser el SEOR de toda nuestra
vida. Es esta veremos cul es nuestro origen y cual nuestro destino.

El mundo en que vivimos viene de Dios. El es el creador y Seor. El ha
hecho nacer el Universo, las plantas, los animales y los hombres, y El
hace que se desarrolle segn su plan eterno. Dios ha creado el mundo y
todo lo que en el existe, y est constantemente obrando sobre el; la
Creacin no ha terminado todava. Dios no creo, sino que est creando
en cada instante.

La ciencia natural y la verdadera religin, no estn en ningn caso en
contradiccin, sino que se completan una a la otra.

Albert Einstein, fundador de la teora de la relatividad y Premio Nobel,
dice: La ciencia sin religin esta coja; la religin sin ciencia esta ciega.

El relato de la creacin lo encontramos en el libro del Gnesis: los seis
das de la creacin del mundo, y el relato de la creacin del hombre son
imagenes que no describen cientficamente el curso de la creacin del
mundo, sino anuncian, aun para el hombre de hoy, la gloria y unicidad
del Creador y la grandeza, variedad y bondad de su obra.

La expresin "al principio", no sugiere que el mundo tal como hoy lo
vemos haya salido entero de Dios en un momento dado.


No hay ningn reparo en admitir una lenta evolucin de los seres en su
aparicin y progreso constante hacia formas cada vez ms perfectas. Lo
que se afirma, es que el comienzo de todo, el arranque inicial, estn
en Dios. Dijo Dios: Hagamos al hombre a imagen y semejanza nuestra.
Creo Dios al hombre a imagen suya; a imagen de Dios lo cre, varn y
hembra los cre y los bendijo Dios, y les dijo: Creced y multiplicaos y
llenad la tierra y sometedla. (Gn. 1:26-28).
Despus de haber creado a los astros, plantas y animales, Dios cre
finalmente al hombre, que es la creatura de Dios. Lo primero que se
desprende del relato bblico es que hubo un momento en el que el
hombre comenz a existir gracias a una intervencin especial de Dios.
Es cierto que es Polvo de la tierra (Gn. 2:7), cierto que es Adn, es
decir, hombre de la tierra, pero tiene tambin un alma espiritual. Es
imagen de Dios. En el Salmo 8:6, se dice de 61: "Slo un poco por
debajo de Dios lo has colocado".
Puede aceptarse la evolucin de las especies, o cualquier otra
explicaci6n de la formacin del gnero humano, siempre y cuando se
respete la accin especial de Dios en el origen espiritual del hombre.

En qu consiste esta accin especial de Dios? Distingamos cuerpo y
alma. En relacin con el alma, la accin de Dios fue verdadera creacin y
siendo el alma lo especfico del hombre, bien puede hablarse de que el
hombre fue creado por Dios.

Caben aqu las palabras del profesor Juan Pablo Tamayo:

"El objetivo de la Biblia no es ensear ciencia, sino vida espiritual; no
decirnos cmo fue creado el hombre, sino que" es el hombre. El hombre,
dice la Biblia, es la imagen y semejanza de DIOS, y fue creado por Dios
para la gloria de El mismo".

La humanidad verdadera nace cada da en Cristo. "Todo el que cree que
Jess es el Cristo, ha nacido de Dios" (I Jn. 5:1).


De la enseanza del Gnesis puede sacarse una idea central: la
VOCACION del hombre; de esa vocacin se desprende que:
1) El hombre proviene de Dios. (1:1).
2) El hombre es la cumbre de la Creaci6n. (1:26),
3) El hombre es mediador, situado entre el mundo material y Dios
(Gn. 2:19-20).
4) El hombre esta" llamado a trabajar. (3:17).
5) El hombre esta" llamado a una vida comunitaria; de ah la
importancia del matrimonio y de la familia. (1:28).
6) Finalmente, el hombre est llamado a la intimidad con Dios.

NUESTRO DESTINO
El Vaticano II ha recordado al hombre de hoy "que ha sido creado por
Dios para un destino feliz situado ms all de las fronteras de la miseria
terrestre" (Constitucin pastoral sobre la Iglesia en el mundo actual No.
18). Y lo explica as: "La razn ms alta de la dignidad humana, consiste
en la vocacin del hombre a la unin con Dios. Desde su mismo
nacimiento, el hombre es invitado al dilogo con Dios. Existe pura y
simplemente por el amor de Dios, que lo creo, y por el amor de Dios que
lo conserva.

Y solo se puede decir que vive en la plenitud de verdad, cuando
reconoce libremente ese amor y se confa por entero a su Creador"
(Constitucin Pastoral sobre la Iglesia en el mundo actual No. 19).

Hacia dnde vamos? En la misma Constitucin No. 38, el Vaticano II
nos orienta al decirnos: "Ignoramos el tiempo en que se har la
consumacin de la tierra y de la humanidad. Tampoco conocemos de
qu manera se transformara el Universo La figura de este mundo, afeada
por el pecado, pasa, pero Dios nos ensea que nos prepara una nueva
morada y una tierra en donde habita la justicia" (2 Cor. 5:2) "y cuya
bienaventuranza es capaz de saciar y rebosar todos los anhelos de paz
que surgen en el corazn humano.

Entonces, vencida la muerte, los hijos de Dios resucitarn en Cristo, y lo
que fue sembrado bajo el signo de la debilidad y de la corrupci6n, se
revestir" de incorruptibilidad y permaneciendo la caridad y sus obras, se
vern libres de la servidumbre de la vanidad, todas las creaturas que
Dios cre pensando en el hombre".
Tenemos que comprender la sabidura de la mxima evanglica, que nos
advierte que de nada le sirve al hombre ganar todo el mundo si se pierde
(Mat. 16:26), ya que nuestro destino final es Dios. Cada da nos acerca
ms a El.
Por eso, el objeto de esta clase, es situarnos en nuestro lugar; darnos
cuenta de que estamos en el centro de un camino; que venimos de Dios
y a El vamos, y que todo aquello que nos aleje de esa ruta es daino

para nosotros. Tenemos que agradecer en todo momento al Seor el
habernos creado, el que contina constantemente su accin creadora
sobre nosotros y que nos prepara para ir a El. Y si nos damos cuenta de
que nos alejamos de su luz y de su amor, recordar las palabras de San
Agustn: "Me hiciste, Seor, para Ti, y mi corazn estar inquieto hasta
que descanse en Ti".

DE DIOS VENIMOS Y A EL VAMOS

CRECIMIENTO 3 CUESTIORNARIO No. 2

1. Qu significa para ti el haber sido creado a imagen y semejanza de Dios?

2. Qu es lo que debemos entender respecto a la creacin del hombre en el
relato del Gnesis?

3. Puede aceptarse la evolucin de las especies o cualquier otra explicacin
de la formacin del hombre? Con que condicin?

4. En Josu, Capitulo 1:5, nos dice el Seor que no nos................................
................ ni nos........................................................ durante el peregrinar
De nuestra vida.

5. El Salmo 139 en los versculos 7 y 8, Qu idea importante de la clase nos
confirma?

6. En todas las cosas interviene Dios para el Bien de los que le Aman. Qu
aplicacin prctica le das a estas palabras de San Pablo en II Cor. 8,21?

7. Segn el Concilio Vat. II, en la Const. Pastoral sobre la Iglesia en el Mundo
actual No. 19, Cuando se puede decir que el hombre vive en la plenitud de
verdad?

8. Que deduces de la mxima de Mateo 16:26 para tu vida? .......................

9. Despus de reflexionar sobre esta clase, piensa si debes cambiar algo en:
T servicio al Seor........................................................................................
Tu mejoramiento espiritual: .......
Tu familia:........................................................................................................
T ambiente de trabajo y social: ....................................................................

10. Cual es la idea central de esta
clase?............................................................

Este Cuestionario no es para ser ledo por nadie; est hecho para
que cada persona haga una revisin de su vida, a solas con Dios.

EL LIBRO DEL SEOR

La palabra Biblia viene del griego "biblos", que significa hoja escrita,
libro. Biblia, es el conjunto de libros.

Segn la doctrina de la Iglesia, las verdades reveladas se contienen en
los escritos sagrados y en la tradicin oral. No toda la doctrina fue
escrita, sino parte de ella, y parte se conserv por tradicin oral. (Jn.
21:25).

Durante 14 siglos, la doctrina se dio generalmente en forma oral. (2 Tes.
2:14) (2 Tim. 2:2).

El conjunto de los libros o escritos sagrados, constituyen la Biblia o
Sagradas Escrituras. Lo que distingue a la Biblia de todo otro escrito y le
confiere su santidad y autoridad, es ante todo la inspiracin divina. Es
Dios el autor principal de la Biblia, pues El dio su inspiracin a los
distintos escritores de la misma. El ilumina el entendimiento y mueve la
voluntad del hagigrafo, para que escriba lo que El quiere comunicarnos
en orden a nuestra Salvacin, pero deja libre al hagigrafo para adaptar
la forma de expresin de la verdad inspirada. Por tanto, los autores
humanos o hagigrafos, se hallaban en su trabajo bajo el influjo del
Espritu Santo; obra suya personal y tambin obra de Dios.

La actuacin de Dios sobre el mundo, sobre su pueblo, as como el
conocimiento que de esta situacin de Dios poseyeron algunos hombres
elegidos, constituye el contenido de la Biblia. La Biblia no es tanto un
conjunto de verdades, cuanto la manifestacin de la actividad divina. Es
decir, nos presenta la historia de la salvacin que Dios promete y de
antemano proyecta, cuya realizacin El inicia y cuyo completo desarrollo
deja entrever.

Esta salvacin, que no consiste en otra cosa sino en Cristo, esta
prometida y "prefigurada" en el Antiguo Testamento, el cual nos describe
la eleccin del pueblo de Dios, su prosperidad poltica y su decadencia,
su sucesiva purificacin, sus profetas, santos y hroes, su culto y sus
instituciones y manifiesta la realizacin inicial de la salvacin, y al mismo
tiempo apunta hacia esa Salvacin que es Cristo y que El ha de traer.
Dios amantsimo, buscando y preparando la salvacin de todo el gnero
humano, eligi un pueblo a quien confi sus promesas. Hizo pacto con
Abraham (Gen 15:18) y con el pueblo de Israel a travs de Moiss (Ex.
24:8) y se revel con obras a su pueblo elegido como nico Dios
verdadero y vivo.

Israel experiment cuales eran los planes de Dios para con el hombre.
Hablando por medio de los profetas, los defendi6 entre las naciones.

El Antiguo Testamento estaba para preparar y anunciar profticamente la
venida de Cristo Redentor Universal. (I Pe. 1:10, 11), (Lc. 24:44), Jn.
5:39).

Los libros del Antiguo Testamento manifiestan a todos el conocimiento
entre Dios y el hombre y la forma de obrar de Dios, justo y
misericordioso, con los hombres. Dios es inspirador y autor de ambos
testamentos: El Nuevo Testamento est latente en el Antiguo, y el
Antiguo en el Nuevo.

El nuevo Testamento es, en primer lugar, la historia de esta salvacin
manifestada en la persona, misin, predicacin, muerte, resurreccin y
glorificacin de Cristo; la fundacin de su Iglesia (Evangelios y Hechos),
y es tambin la expresin del conocimiento que crece progresivamente
por el influjo del Espritu Santo (Cartas) y la salvacin total reservada a la
Iglesia, en los ltimos tiempos. (Rom. 15:4).
La Biblia consta de 73 libros: 46 del Antiguo Testamento, y 27 del Nuevo
Testamento. Cada libro se divide en Captulos. Esta divisin es obra del
Obispo de Cantorbery, F. Langdon a comienzos del siglo XIII.
La divisin de los captulos en versculos data de 1551 y fue adoptada
por el impresor Roberto Estrenne. La mayor parte del Antiguo
Testamento est redactada en hebreo y los originales del Nuevo
Testamento estn totalmente en griego. Los autgrafos han
desaparecido. Las copias nos han llegado en papiros o en pergaminos.

Se pueden sugerir tres grandes mtodos para la lectura bblica:
a) Seguir por orden las etapas de la historia de la salvacin: del Antiguo,
al Nuevo Testamento.
b) Leer primero el Nuevo Testamento y pasar luego al Antiguo.
c) Lectura combinada.

La redaccin de la Sagrada Escritura tuvo lugar a partir del ao 1,250
A.C. que fue cuando vivi Moiss, a quien se atribuye haber escrito gran
parte del Pentateuco, hasta el ao 98 despus de Cristo, cuando San
Juan escribi el Apocalipsis, o sea que tardo en escribir-se unos 1,300
aos.
Por lo menos 50 escritores fueron los que intervinieron en la redaccin
de la Sagrada Escritura, siendo los principales del Antiguo Testamento,
Moiss, David, Esdras y en el Nuevo Testamento San Mateo, San
Marcos, San Lucas, San Juan y San Pablo. Consideremos finalmente el
documento emanado del Concilio Vaticano II, que despus de establecer
la conveniencia de que los fieles tengan un amplio acceso a la Sagrada
Escritura, recomienda viva-mente la lectura del libro sagrado:

"Igualmente el Santo Snodo exhorta con insistencia y con ardor a todos
los fieles, de un modo especial a los religiosos, a que aprendan la
eminente ciencia de Jesucristo (Fil. 3:8), por medio de la frecuente
lectura de las divinas Escrituras".
Recuerda, citando a San Ambrosio, que la lectura de la Biblia, debe ir
acompaada de la oracin.
"Acurdense que la oracin debe acompaar la lectura de la Sagrada
Escritura, a fin de que se establezca un coloquio entre Dios y el hombre;
porque cuando oramos, le hablamos a El, y a El le escuchamos cuando
leemos los divinos orculos". (Const., Dogmatica sobre la divina
Revelacin, Cap. V. 25).

No queremos terminar sin recomendarles la lectura diaria de la Sagrada
Escritura, que tengan cada da, en su plan de vida, un tiempo dedicado a
esa lectura. Tambin queremos recomendarles, como un mtodo
combinado de lectura bblica y de oracin, la lectura diaria del Misal
Mensual, es decir, de las lecturas bblicas que la Iglesia trae cada da
para la Misa.


Si nos tomamos cada da un tiempo para leer la epstola y el Evangelio
del da, y en caso de no comprender bien el sentido de alguna de esas
lecturas, leer todo el capitulo en la Biblia, y esa lectura nos sirve para
comenzar a orar, pensando primero lo que Dios nos quiere decir en ella y
luego comenzando una conversacin con El acerca del mismo punto,
veremos que nuestra oracin progresa cada da y que todo el ambiente
eclesial y litrgico nos ayuda a centrarnos en una unidad espiritual.
Tambi6n les recomendamos leer toda la Constitucin Dogmatica sobre la
Divina Revelacin, del Concilio Vaticano II.



1. Cuales son los libros del Pentateuco?
...

a) Cuntos son? ................................
b) De ellos, cuales has ledo? ....................................................................

2. Crees que la Biblia sea un libra inspirado por Dios? ................................

3. Lees diariamente la Biblia? ........................................
a) El Antiguo Testamento? ........................................
b) El Nuevo Testamento? ........................................
c) Ambos? ........................................
d) Cunto tiempo lees la Biblia diariamente? ........................................

4. Cuales y cuntos son los libros de los profetas? ........................................

5. Cuantos Salmos tiene la Biblia? ..................................................................

6. Como se llaman los cuatro Evangelistas del Nuevo Testamento?

7. Cuales son las Epstolas de San Pablo?

8. Sabes porque se les llaman Epstolas? ...................................................

9. Quien escribi el Apocalipsis? ...................................................................

10. A qu conclusin practica llegaste en esta dase? ....................................


LA PALABRA DE DIOS EN NUESTRA VIDA

En la clase anterior vimos que es la Biblia, como esta" formada, su
contenido, sus divisiones, cuntos libros la forman, mtodos para leerla,
y como la Iglesia nos recomienda su lectura. En esta clase, vamos a ver
cmo influye la Biblia, o sea, la Palabra de Dios, en nuestra vida. Para
poder conseguir esto, vamos a procurar que sea la misma Palabra de
Dios la que nos diga cmo acta en nosotros, cmo, si somos dciles, si
permitimos a esa Palabra penetrar en nosotros, puede aumentar nuestra
fe, nuestra confianza, nuestra entrega al Seor, en una palabra, cambiar
nuestras vidas.

Si leemos Juan 1, del 1 al 5, notamos que la Palabra del Seor ha
existido siempre, que todo en el mundo se hizo por ella, que en ella
estaba la vida y que la vida era la luz que brilla en las tinieblas sin que
estas puedan vencerla. Es decir, comprendemos que por la palabra
existimos, por ella somos creados, por ella conocemos y tenemos luz.
Esta palabra de Dios, es JESUS.

Seguimos leyendo del 9 al 12: esa luz verdadera estaba en el mundo y el
mundo fue hecho por ella, los suyos no la recibieron, pero a los que la
recibieron les dio el poder de hacerse hijos de Dios.
Tendramos con esto motivo y materia para meditar mucho tiempo; cada
frase es toda una clase que entenderemos cada vez ms, a solas con el
Seor. Ella, la Palabra, si la recibimos, nos hace Hijos de Dios... Todo el
mundo que nos rodea existe por ella, y esto podemos completarlo
leyendo el Gnesis, en el cual vemos que cuando Dios DICE que se
haga algo, eso queda hecho. (Gn. 1:3, 6, 9. 11, 14, 20, 24, 26).

La Palabra del Seor nos crea, nos hace Hijos de Dios.

Y ahora pensemos, cmo viene esa palabra a nosotros? En Sabidura
18:15, vemos que la Palabra salta desde el cielo, cual implacable
guerrero, como cortante espada que todo lo rasga. Y en Isaas 55:10-11,
vemos que su Palabra no tornar a El vaca, sin haber realizado lo que
El desea, sin empapar y fecundar aquello a lo que Dios la enva. Viene
de Dios con poder, y jams vuelve vaca.

La Palabra del Seor es poderosa para sealarnos nuestra vocacin,
para quitarnos el temor cuando somos ENVIADOS por Dios a alguna
misin especial. En Jeremas 1:4-10, vemos que el Seor le dice que no
tema por ser un muchacho, pues El ha puesto sus palabras en su boca,
y le da autoridad sobre los reinos para destruir y reconstruir. . . y m3s
adelante, en 17-19, le dice que no desmaye, pues El lo hace plaza

fuerte, muralla de bronce, etc., y le promete que no podrn con el ni
sacerdotes, ni reyes, pues el Seor esta con el.

Por otro lado, vemos que el Seor muchas veces antes de confiarnos
una misin, quiere y tiene que purificarnos, quitar de nosotros toda la
mugre y la podredumbre que tenemos. En Isaas 6:4-8, vemos como se
siente impuro, como el Seor lo purifica con una brasa encendida, y una
vez purificado, ya no teme, y cuando el Seor pregunta: a quin
enviare? el contesta: Heme aqu, envame.

Tambin hay ocasiones en que, sin nosotros quererlo, el Seor puede
indicamos claramente su voluntad, aun cuando estemos pensando en
otra cosa, o bien cuando por culpa nuestra, por nuestro orgullo, por
nuestra flojera, no queremos or su voz. En Hechos 9:4-7, vemos que el
Seor llamo a su servicio a Saulo, hacindole ver su luz cuando el iba
persiguiendo a los cristianos. Lo hizo caer del cabal lo, como muchas
veces tiene que hacer con nosotros, hacindonos caer de esos caballos
de los que no queremos bajarnos: nuestra terquedad, nuestra
autosuficiencia, etc. A Saulo el Seor lo deja ciego hasta que obedece al
Seor, con lo que vemos de nuevo como el Seor nos purifica antes de
confiarnos una misin. A Saulo lo hizo despus el Apstol de los
gentiles; para qu nos querr a nosotros si nos dejamos tirar del
"caballo" al que estamos atados?

El mismo Seor nos manda investigar las escrituras, como lo vemos en
Juan 5:30.
Tambin cuando somos tentados, debemos acudir a la Palabra de Dios.
En Mateo 4:3 vemos que Jess responde al Tentador diciendo que la
vida del hombre es la Palabra de Dios. Y en sus otras tentaciones,
tambin responde con Palabras de la Escritura, con lo cual el diablo le
deja.

En la Palabra encontramos tambin las bases y fundamentos de nuestra
vida de comunidad, de cmo debemos comportarnos con los hermanos.
En Col. 3:16, vemos que tambin los dems tienen algo de Cristo para
nosotros, pues su Palabra habita en ellos. De aqu podemos aprender a

recibir la correccin fraterna y pensar que as como nosotros somos
cartas de Cristo para ellos. Ellos lo son tambin para nosotros. No
creen que muchas susceptibilidades y enojos desapareceran si
pensamos constantemente en que nuestros hermanos son enviados por
Cristo a nosotros como cartas? Cantaramos siempre agradecidos con
salmos, himnos y canticos inspirados. En II Cor. 3:3, leemos que Pablo
dice que somos una carta de Cristo escrita por el Espritu de Dios, en el
mismo corazn. Y, qu es una carta? Siempre es un mensaje, una
informacin importante, una peticin... Si somos una carta de Dios, no
es verdad que somos algo muy importante para nuestros hermanos?
Tenemos que estar atentos para saber cul es el mensaje que el Seor
quiere dar a nuestros hermanos por medio de nosotros. Somos cartas de
Dios; que no queden estas cartas encerradas en un sobre, sin que nadie
pueda leerlas; tenemos obligacin de hacerlas llegar a su destino.

Podramos pasarnos muchas horas viendo cuanto puede influir en
nosotros la Palabra del Seor; como es ella la mejor escuela de vida, de
sabidura, de gozo y de fuerza. Pero para terminar, vamos a leer Lc.
1:26-38. Es la Anunciacin. Es tal vez la pgina ms potica de la
Sagrada Escritura. Vemos en ella como el Seor enva su Palabra a
Maria por medio de un ngel, mensajero suyo. Comparando, para
nosotros ese ngel podra ser un serm6n escuchando, el consejo de un
hermano, una lectura. Nos damos cuenta tambin de que el Seor
mismo confirma su propio mensaje, dicindole a Maria que su prima
Isabel estaba encinta. Y cuando Maria queda segura del mensaje del
Seor, no discute, no piensa qu consecuencias tendr para ella lo que
el Seor le anuncia, sino contesta con sencillez y humildad: "He aqu la
esclava del Seor; hgase en mi segn tu palabra", ensendonos as a
responder al Seor, cuando estamos ciertos de lo que El desea, "he aqu
a tu esclavo... ". Qu pasara despus? No lo sabemos, pero confiarnos
en El, que poderoso es, para guiarnos por buen camino si le
obedecemos con humildad y confianza.

Con esto es suficiente para darnos cuenta de que la Palabra de Dios es
Espritu y Vida. Es el camino por el que debemos seguir, la manera ms
fcil y segura de estar con Jess. Es el tesoro de la Iglesia para
SOMOS IGUAL A UNA CARTA
ESCRITA POR DIOS

vivificamos, como lo hace cada da en la Misa. Tenemos que recordar
que sin ella, nada existira. Hay que escucharla siempre.

Si Maria no hubiese estado atenta a la Palabra de Dios, qu habra
pasado?

La Revelacin ya est completa, lo nico nuevo que podemos tener son
mociones que el Espritu Santo va dando a las personas de acuerdo con
la interpretacin y sentido verdaderos de la Sagrada Escritura y de la
Tradicin, confiados al Magisterio de la Iglesia por el mismo Espritu. Por
eso antes de leer o escuchar la Palabra, debemos pedir al Espritu Santo
que nos ilumine para que vivamos la Palabra.

La clase pasada, les decamos que un mtodo de leer la Palabra es el
Misal: es tambin un buensimo mtodo para orar. (Explicarlo). Hay
tambin un libra que se llama "Conversaciones fuertes para tiempos
fuertes", que es complemento del Misal diario, pues adems de traer las
2 lecturas del da, trae un comentario que nos ayuda mucho para
entender.las lecturas y comenzar nuestra oracin.

Debemos crecer espiritualmente, no podemos estancarnos, y el Espritu
Santo, por medio de la oracin, nos ensear cada vez ms, lo que la
Palabra de Dios nos dice. Pero recordemos que antes tiene que purificar
nuestros odos espirituales de todo ruido e interferencia, para que
nuestros ojos sean limpios y nuestras palabras estn siempre llenas de
amor. Es entonces, y solamente entonces, cuando El descorrer los
velos de la divinidad y nos enseara" a orar, a comunicarnos con ese
Dios invisible, por medio de su Palabra viviente, que es su Hijo Jess.



1. Quien es la PALABRA, o el Verbo de Dios?..............
.

2. En dnde lo encontramos?
.

3. En esta clase vimos que la Palabra de Dios es como una espada de
dos filos. (Heb. 4:12). Si la utilizamos y vivimos
nos......................................; de lo contrario
nos............................................

4. En Lc. 8:19, Jess nos dice que: Mi madre y mis hermanos son los
que oyen la........................................ de........................................ y la
........................ en........................................ ........................

5. En Lc. 8:4 (Parbola del Sembrador), Jess nos dice en el versculo
11 que su Palabra es como una........................................................
a) Los primeros oyen la Palabra pero................................................
para que no....................................... Y se.......................................
b) Cuando la palabra cae en roca, oyen la Palabra con alegra, pero........
................................y a la hora de la prueba.........................................
c) Cuando la palabra cae entre abrojos, indica a los que oyen la
Palabra,
De Dios, pero las................................ Y las................................ Y los
.................................... Y se muere la semilla.

6. En cul tierra, de los anteriores ejemplos, crees estar t?
.

7. Qu crees que debes hacer para ser de aquellos en los que la
Palabra del Seor cae en buena tierra?....................................................
.

8. Que fue lo que ms te gusto de la clase?
.

9. Siguiendo el ejemplo de la Sma. Virgen cmo debemos
responder a la palabra del Seor, ya confirmada para nosotros?
..............................
.

cada persona haga una revisin de su vida, a solas con Dios.

LA FE

Gnesis 22:1-18. Abraham.
I. Dios quiere obrar en nosotros y a travs (por medio) de nosotros.
(Jeremas 18:1-6).
La Fe es el medio por el cual le permitimos hacerlo.

Qu es la Fe?
La Biblia nos da la siguiente definici6n: "La Fe es garanta de lo que se
espera; la prueba de las realidades que no se ven. (Hebreos 11:1).
Qu es lo que se espera? Cules son las realidades que no se ven?
Todo esto se encuentra reunido en la revelacin. Por la revelacin
conocemos lo que Cristo nos ha comunicado del Padre.
La Fe es un SI a Cristo, un CREO LO QUE DICES, un aceptar su
Palabra, es creer en Jess.

Cmo llega a nosotros la Fe en Dios? Pues por la predicacin, y la
predicacin a su vez viene de la Palabra de Dios. (Rom. 10:17).
La Fe no es invenci6n propia. No se logra a base de reflexi6n. Se oye la
Palabra de Cristo y se cree, aunque no se haya visto. El Evangelio nos
hace nuevos, y esto quiere decir conversin. (II Tim. 3:14-15).

Como dijimos al principio:
A) Dios quiere obrar en nosotros y por medio de nosotros. (I Jn. 5:5)
(Jn. 14:13).
B) La Fe es el camino o el medio por el cual Dios obra. (Rom. 1:17).

No porque El quiera hacer difcil el camino ni presentarnos obstculos
para llegar a El.
Sino que El quiere que descansemos en El para que El trabaje por
medio de nosotros. (Como aprendemos a nadar) (Gal. 2:20).

La fe hace ms fcil recibir. Nos abre el alma y el corazn. Ej. Manos
cerradas.
La Fe nos permite usar lo que Dios nos da, es decir, nos hace actuar
en Fe (II Cor. 5:6-7).
La Fe es como una llave, es intil si no la usamos para abrir la
cerradura.
C) La Fe no es solamente creencia doctrinal ni confianza en la bondad
de Dios, sino que es creer su Palabra, estando en expectativa de su
cumplimiento y actuando en consecuencia. (Mc. 5:24) (Mt. 14:22-23).

II. La Fe no es un paso ciego, sino una respuesta afirmativa a la
Revelacin de Dios.

Qu es la Revelacin? Nos dice el Vaticano II: "Quiso Dios en su
bondad y sabidura, revelarse a s mismo y manifiesta el misterio de su
voluntad, por el que los hombres, por mediacin de Cristo, Verbo hecho
carne, tienen acceso en el Espritu Santo al Padre y se hacen participes
de la naturaleza divina. As pues, por esta revelacin, el Dios invisible,
por la abundancia de su caridad, habla a los hombres como a amigos y
entre ellos habita, a fin de invitarlos a la unin con El y recibirlos en ella.
(Dei Verbum Cap. 1-2).

La Fe es una virtud sobrenatural que nos hace aceptar las verdades
reveladas, por confianza en la Palabra de Dios que nos las revela. Jess
es el Verbo, la Palabra.

Para creer lo que nos dice Jess, debemos primeramente conocerle.
Creer tiene relacin con conocer, saber. Antes de creer lo que se-dice,
se cree en quien lo dice.
Aunque es respuesta del hombre, no podemos dejar de sealar la
gratuidad de la Fe. Cuanto ms noble y sublime es el objetivo, menos
puede lograrlo el hombre por sus propias fuerzas y valimiento. (Efesios
2:8).

La Fe presupone y exige humidad.
Si con humildad nos damos cuenta de que por nosotros mismos no
podemos hacer ni entender nada de la vida sobrenatural, estamos
maduros para la iluminacin del Espritu Santo.
El Espritu Santo nos hace dan
a) Una respuesta a ciertas promesas que El hace para todos. Ej. El ser
bautizados en el Espritu Santo (Mat. 3:11).
b) Nos hace confiarnos a su direccin para una situacin particular, sea
a travs de un hermano o por inspiracin personal.
c) A veces tenemos que tomar pasos de Fe sin una revelacin especial,
confiando en lo que sabemos de su misericordia.

III. Consejos para crecer en la Fe.
1) No estar tenso acerca de la propia Fe, sino relajarse y tener la
voluntad de hacer la lucha, de probar. Permitir al Seor ensearnos
como. (Efesios 2:8).

2) No tratar de forzar los sentimientos de Fe, entendiendo las verdades
reveladas o misterios, pues si lo hacemos as, enfocamos la atencin en
nosotros mismos, cuando lo que debemos hacer es enfocamos en
Cristo, en su poder y en lo que a El le interesa. Tenemos que estar
convencidos de que hay misterios divinos que NO podemos entender,
pues Dios no cabe en nuestra mente. (Ej. San Agustn: queriendo el
ngel meter el mar en un agujerito). Esto no se opone a la
contemplacin, en la cual Dios es el que nos va revelando algo de sus
misterios, a la medida en que a El le place.

3) Al pedir algo en oracin, hacerlo con confianza, no como mendigos,
dndole gracias anticipadas a Dios por lo que El har, confesando su
Seoro y poder, alabndole y confiando en sus promesas (Mc. 11:24).

4) Leer libros que construyan la Fe, es decir, libros que nos muestren la
fe de otros y los resultados que han obtenido, ya sea Vidas de los
grandes Santos, que han sido siempre hombres de gran Fe, o alguno de
los libros nuevos de esta Renovacin en el Espritu Santo, en la cual
parece que el Seor quiere personas de Fe intensa y firme para poder
actuar con todo su poder. (Ej. La Cruz y el Pual).

5) Orar pidiendo fe, con confianza de obtenerla. (Mc. 9:24).

SEOR AUMENTA MI FE


1. Qu entendas antes de este Curso por tener FE?
..................................................................................................................

2. Y qu entiendes ahora?
..................................................................................................................

3. En qu consiste la diferencia?
..................................................................................................................

4. Que supone para ti "Creer en Jesucristo"?
..................................................................................................................

5. En Hebreos 11:1 leemos que la fe es la garanta de lo que se
espera.
a) Qu entiendes por esto? .................................................................
b) Qu es lo que esperas del Seor?....................................................
Y la prueba de las realidades que no se ven.
c) Has experimentado esto en alguna forma?
..................................................................................................................

6. Es tu FE viva y actuante?
..................................................................................................................
a) La has empezado a desarrollar?
...........................................................
b) En dnde?
................................................................................................
c) Cmo?
........................................................................................................,
d) En tu vida y oracin personal?
................................................................
e) En ministerios hacia otras personas?
..................................................

7. Despus de reflexionar sobre esta clase y orar, cmo piensas
trabajar para desarrollar tu fe?
..................................................................................................................

cada persona haga una revisin de su vida, a solas con Dios.


AMOR A DIOS

Jeremas 33:2-3.
A. Que es amar a Dios.
Amar a Dios es lo ms grande que cualquier persona puede hacer.
Dios es la mayor causa por la cual cualquier persona deseara vivir.
(Rom. 14:8).
El deseo de entregarse completamente a Dios, es la caracterstica
especial de los grandes cristianos. (Mt. 13:44-46).

Conocer y amar a Dios, es vivir profundamente; todos tenemos
hambre de Dios. (Jn. 6:35). En Cristo, podemos aprender a saciar esta
hambre, recibindolo en la Eucarista, Pan de Vida que nos alimenta
pero que al hacernos gustar lo que es el Seor, nos deja con mayor
hambre de El, de mayor intimidad, ms oracin, etc.

B. Como se debe amar a Dios.
1) Con todo el Corazn (I de Jn. 4:16). Ponindole antes que nada.
Obedecindole. (I de Jn. 2:6) (Fil. 2:5).
2) Con toda la Mente:
Queriendo conocerle mejor. No con nuestros medios, estudiando
Teologa, adquiriendo doctorados diversos, etc., sino dejando al Espritu
Santo que El nos ensee. (Jn. 14:26).
3) Con toda el Alma:
Dirigiendo todo lo que tenemos (tiempo, dinero, carios, amistades),
hacia El. (Gal. 2:20).
ll. Es el Espritu Santo, el que nos hace crecer en nuestra relacin con
Dios. (Jn. 16:13-15).
Conoceremos las profundidades de Dios. (Ef. 3:14-21);
Conducidos por el espritu. (Gal. 5:18).
El nos har perfectos. (I Cor. 13:11).

Transformarnos conforme a la accin del Espritu Santo.
(2 Cor. 3:16-18).
Tenemos que dejarnos hacer del Seor. (Fil. 2:13).
Debemos convencernos de la importancia de la oracin. (Tiempo,
lugar). En la prxima clase hablaremos ms de ella.

Y cuando nos sintamos decaer, que el camino es difcil y spero, cuando
ya los primeros instantes pasan y dejarnos de sentir la presencia del
Seor que nos hace estar alegres y optimistas, recordemos que el gozo
del Seor nos ayuda y fortalece siempre. (Is. 12:2-3). (Neh. 8- al final del
10).



1. Realmente amas a Dios por encima de cualquier otra persona o
cosa?
a) Lo amas con todo tu corazn?....................................................
b) Con toda tu mente?..............................................................
c) Con toda tu alma?................................................................
d) Con todas tus fuerzas? ....................................................

2. Que ests haciendo para conocer y amar mas a Dios cada da?
3. Te sientes totalmente entregado a El o todava te ata algo de que
no puedes desprenderte?
........................................................................................
4. Sientes que amas mas a los dems desde que recibiste el
bautismo en el Espritu?
....................................................................................................
5. Han notado los dems esta actitud amorosa tuya?
............................................................................................................
a) Te lo han dicho?
............................................................................................................
b) Han cambiado favorablemente
contigo?...................................................

6. En Mateo 6:33, Jess nos hace una promesa: "Buscad primero el
Reino de Dios y su Justicia y todo lo dems se nos dar por aadidura".
a) Que es para ti el "Reino de Dios"?
........................................................
b) Lo estas buscando primeramente, antes que cualquier otra cosa o
persona?
............................................................................................................
c) Que es para ti "Su Justicia"?
....................................................................
d) Crees en esa promesa de Jess de que todo lo dems se te dar
por aadidura?
....................................................................................................
7. Cmo puedes saber si realmente amas a Dios?
............................................................................................................

8. Que has sacado de esta clase?
............................................................................................................

Este Cuestionario no es para ser ledo por nadie; est hecho para
que cada persona haga una revisin de su vida, a solas con Dios.


LA ORACION

Aunque ya en Crecimiento 2 hemos tratado de esto, es bueno
detenernos y pensar si ha mejorado nuestra vida de oraci6n.

Durante aos hemos rezado repitiendo formulas establecidas sin poner
verdadero inters en lo que decimos; por qu? Porque al repetir algo,
ese algo se convierte en una formula mecnica, vaca, sin vida, sin calor.
El Espritu Santo nos est enseando hoy en da que ya no son los
tiempos de rezar, nos quiere ensear a orar, que no es repetir, sino
hablar, dialogar con Dios espontneamente, libremente, como un hijo
habla con su Padre.

ORAR SIGNIFICA: Contar con la existencia de Dios, ponerse en SU
presencia, reconocer su poder y encomendarse a El. Significa presentar
ante Dios la alegra y la miseria del mundo, significa or la palabra de
Dios y responder a ella, en fin, orar significa vivir con Dios. Los discpulos
de Jess eran judos creyentes, que rezaban las antiguas oraciones del
pueblo de Dios y le alababan como rey y Seor, poderoso, grande y
santo. Cuando dijeron a Jess: Seor, ensnanos a orar, Jess les dio
que podan llamar PADRE a Dios. Jess mismo empleo esta invocacin,
pues deca Abba, Padre, que era la palabra con que los nios de
Palestina llamaban a su padre. (Marcos 14:36) (Rom. 8:15-16) (Gal. 4:6).

JESS nos ensea a orar, pues El es el ms grande ejemplo de un
hombre de oracin. En los mementos grandes de su vida se retir a orar
Se nota. Sobre todo, lo directa y sencilla que es su oracin.
En esto se pone de manifesto lo mucho que nos engaamos si
descuidamos el

dialogo con Dios y consagramos todo el tiempo al
quehacer diario, en el trabajo, en la casa o incluso en las obras de
caridad.
La palabra de Dios nos invita constantemente: Orad. (Lc. 18:1) (Col. 4:2)
(I Tes. 5:17).

Con frecuencia pensamos que la oracin es asunto de nuestra
disposicin de nimo, de nuestro humor, y Satans sabe esto, y nos
aparta ms y ms de una vida de oracin. Y es que olvidamos que la
palabra Orad (Mt. 26.41), es una orden. Esta palabra ha salido de la
boca del Seor de los Seores y ante ella, no hay ms que una actitud:
la del que obedece. Jess nos ha liberado de todos los poderes de las
tinieblas, que quieren apartarnos de la oracin.

El mandato de orar NO dice que oremos solamente por la maana, al
medioda, o en la noche. Cierto que debemos fijar ciertos tiempos de
oracin, pero el Seor nos llama a una vida total de oracin, a una vida
de constante intercambio con El.

Si llegsemos a comprender que la oraci6n aumenta nuestro tiempo y da
a todas nuestras tareas, paz, amor, paciencia y con ello buen fin, se
grabara en nosotros de manera inolvidable esto: Primero afilar los
instrumentos, luego usarlos, o sea, sobre todo y primero que nada, orar.
Tal como sea nuestra vida de oracin, as ser nuestra vida, nuestra
cosecha, as ser nuestra victoria sobre nuestras apetencias y
tentaciones.

Sentirse llamado a una vida de oracin y tomar la decisin de orar mas
en adelante, es declararle la guerra al demonio, pues cuan-do oramos,
alabamos la victoria de Jess sobre nuestros pecados, pedimos la
liberacin de nuestras ataduras, o luchamos para que otras almas,
alcancen la fe, y con ello, atacamos al reino de Satans. Al intentar
quitarle su presa, hemos de esperar resistencia y ataques de su parte.
Ahora bien, la oracin no es un monologo, sino dialogo, conversacin.
Dios no es una estatua muda, sino un interlocutor. Parte importante de la
oracin es tambin escuchar a Dios. El tiene muchas cosas que
decirnos, mucho ms importantes de lo que nosotros podemos decirle a
El, Dios puede hablarnos interiormente, en el silencio del alma. Pero el
hablar de Dios al hombre tiene tambin otro cauce normal: la Sagrada
Escritura. Oracin y Lectura de la Palabra, nos garantizan canales
directos de Dios a nosotros.

ELEMENTOS DE LA ORACION
En la oracin deben unirse varios elementos que le dan unidad y fuerza.
As como en una paella hay muchos componentes y es un solo guiso
sabroso, as pasa con estos distintos elementos de la oracin.


Debemos pensar que Dios es nuestro Seor y Creador y nosotros tan
solo dbiles y pecadoras criaturas, que dependemos completamente de
El. De modo que oremos con humildad.

Dios es nuestro Padre, que atiende nuestras suplicas, aunque muchas
veces de manera distinta a la que esperamos, pues El sabe mejor que
nosotros lo que nos conviene; por eso, oremos con confianza.
Cristo no ceso de orar en el monte de los Olivos; persever en su
oracin a pesar de que su alma estaba triste hasta la muerte, con esto
nos enseo a orar con perseverancia.
Debemos estar dispuestos a tener el tipo de oracin que Dios quiera
cada da para nosotros, esto es, orar con docilidad de voluntad.

CLASES DE ORACION
Como ya vimos anteriormente, una vida de oracin se compone entre
otras muchas formas, de oracin de peticin, de accin de gracias, de
intercesin, de adoracin o alabanza, de oraci6n constante, de intimidad,
etc.
Casi todos los hombres, incluso aquellos que nada o muy poco saben de
oracin, recurren a oracin de peticin. (Marcos 11:24) (Mt. 7:7). Esto
sucede, cuando se encuentran en una gran necesidad.
Al existir una necesidad que no podemos resolver, pedimos, y muchas
veces nuestra oracin, aunque ha sido hecha con fervor, con toda
humildad, etc., no obtiene respuesta.

Por qu? Porque slo a los hijos se les da el derecho y se les ha
prometido el ser atendidos en sus oraciones. Dice la Escritura que Jess,
al morir, nos lleva de nuevo al corazn del Padre y de la condicin de
siervos nos constituye en hijos: "Pero a todos los que 'e recibieron, se les
di6 el poder de hacerse hijos de Dios, a los que creen en su nombre".
(Jn. 1:12). Hijos son aquellos que ya no viven en la servidumbre sino que
han recibido el Espritu de adopcin y claman "Abba Padre" (Rom. 8:15).
Todo Padre se complace en dar sus hijos, cuanto ms nuestro Padre
Celestial. (Lc. 11:9-11).
Algunas veces al recibir contestacin a nuestras peticiones recibimos
tambin correcci6n paterna. Un buen hijo, recibe tambin las
correcciones de su Padre celestial y sabe que debe aceptarlas. No por
HUMILDAD
CONFIANZA
PERSEVERANCIA
DOCILIDAD DE
VOLUNTAD
ORACION

ser corregidos somos menos amados por Dios, al contrario, es una
muestra de Su infinito amor y prueba segura de no ser bastardos sino
legtimos hijos, a la vez que nos prepara para nuevos regalos de la mano
del Padre. (Heb. 12:5-13).
Un verdadero hijo no duda sobre si hay o no hay oraciones atendidas,
pues tiene la seguridad de que su peticin ser resuelta, aunque a veces
de un modo distinto al que imaginaba.
Pasemos ahora a la oracin de accin de gracias. (Col. 2:6-7). En la
accin de gracias, hay una fuerza muy particular. Si yo doy gracias a
alguien, expreso con ello, que creo firmemente en sus promesas y
espero el cumplimiento de ellas. El que da gracias a Dios de antemano,
reconoce su grandeza y confa en su amor.
En la palabra de Dios existen muchas promesas, y el dar gracias por
ellas es tomar posesin de ellas, hacer uso de ellas, aplicarlas a
nosotros en este siglo XX, y vivirlas hoy. Tenemos derecho a esto
porque Cristo las gan para nosotros: "El que ofrece sacrificios de accin
de gracias, me da gloria, al hombre recto le mostrare la Salvacin de
Dios. (Salmo 50:23).
Otra forma de orar, es la de interceder por algo o por alguien; rompe
definitivamente nuestro egosmo: El que sabe hacer el bien y no lo hace,
peca. (Sant. 4:17).
El Seor nos ha escogido, para liberar en nosotros el poder de su
Espritu, y a esta eleccin, que nos levanta, limpia, ensea y conduce en
una vida en el Espritu, no a manera de iluminismo, sino de entrega a El
y por El a los hermanos, nos presenta una oportunidad de hacer el bien.
El Espritu de Dios nos ensena a orar, no slo por lo nuestro, sino por
nuestros semejantes. La intercesin solamente alcanza su objetivo
cuando se hace con toda sinceridad, y con constancia, porque toma en
serio alcanzar algo determinado, algo de lo que no desiste con facilidad,
sino por lo cual sacrifica seriamente tiempo y esfuerzo. Orar es
permanecer en oracin hasta que Dios contesta.
El Seor nos pone un ejemplo de oracin de intercesin en Juan 17:9-
26, pidiendo al Padre por los suyos, pidiendo para ellos, unidad,
proteccin, cuidado, salvacin, sabidura y finalmente, la gloria.
Ahora bien, no solo hemos sido creados para presentar nuestras
peticiones a Dios, o para interceder por nuestros hermanos, cosas que
son muy importantes; sobre todo, hemos sido creados, para adorar a
Dios, para alabarlo.
La alabanza (Sal. 34:1), encierra un poder que difcilmente
comprendemos, la alabanza del nombre de Jess y de su amor pueden
lograr lo que medios humanos no consiguieron.
A nosotros, creaturas suyas, no nos corresponde otra cosa sino alabar a
nuestro Creador, que nos ha sacado de la nada. No cabe mayor dignidad
para nosotros, que somos como granitos de arena o gotitas de agua, que
el alabar y glorificar a aquel, el Todopoderoso, gracias al cual somos. Es
incomprensible que unos pobres seres como nosotros nos atrevamos a

hacer esperar nuestra alabanza a Dios. Hoy mismo, debemos decidirnos
de una vez por todas, a entrar en el coro de adoradores para que ms
tarde, en el cielo, no falte nuestra voz y para ser contados entre los que
contemplan su rostro y rodean su trono en jubilosa alegara y alabanza.

Oracin Constante.

La oracin es la respiracin del alma, y respirar tiene que hacerse
constantemente, pues solo as se puede vivir.
Una vida de oracin constante, es un constante dialogo del alma con
Dios. Si nosotros amamos a Jess, hablaremos con El de todos nuestros
asuntos, le presentaremos en la oracin todo y lo someteremos todo a su
bendicin. (I Tim. 2:8) (Romanos 12:9-12) (Sant. 5:16).

Ms adelante, hablaremos de la oracin de intimidad o de unin con
Dios.

Para terminar, queremos decir que una Comunidad sin oracin, es una
Comunidad muerta; de nada servir trabajar mucho, dar muchas clases,
tener gran organizacin, si no hay oracin; el poder se obtendr de la
oracin, y as todas las obras que se realicen, estarn ungidas por el
Seor.



1. Qu diferencia hay entre rezo y oracin?
......................................................

2. Tu oracin, es monlogo o dialogo?
...............................................................

3. Cmo usas la oracin como tu arma?
a) En las tentaciones? .........................................................
b) En las preocupaciones? ...............................................
c) En las angustias?............................................................
d) En las depresiones? .......................................................................
e) En las decepciones? ..............................................................................
f) le has pedido al Espritu Santo que te ensene a orar?

4. Esa peticin la haces en actitud:
Humilde? .....................................
Reverente? ....................................
De adoracin? .......
De respeto? ....................................
De confianza?...................................

5. Despus de estudiar tus respuestas anteriores, en que debe cambiar tu
oracin?..........................................................................................................

6. Eres perseverante en tu oracin?...................................................................

7. Santiago 1:5 nos dice que si nos falta........................................................
Se la pida a Dios que da a todos generosamente........................................
Pero que la pida con .................................... sin ....................................
Porque el que................................ Es como el oleaje del mar llevado de
Una a otra parte. Que no................................ recibir cosa alguna del Seor
Un hombre como este................................ E................................ En todos
Sus caminos.

8. Qu clase de oracin ejercitas?
a) Peticin? ................................................
b) Accin de gracias? ...............
c) lntercesin? .......................................
d) Adoracin?.......................................
e) Alabanza?.............................................
f) Contemplacin? ......
g) Otras?.................................................

9. Qu cambios has tenido en tu vida por este clase?

Este Cuestionario no es para ser ledo por nadie; est hecho para que cada
persona haga una revisin de su vida, a solas con Dios.


CRECIMIENTO No. 3 CLASE No 8
DEJARSE GUIAR POR EL ESPIRITU SANTO

Todos nosotros hemos sido bautizados en el Espritu Santo, y en alguna
forma, personal, hemos experimentado su poder actuando, obrando,
transformando.
Pero, como condicin clave a esto, hemos aceptado a Jess como
nuestro Seor y Salvador, le hemos abierto las puertas de nuestro
corazn, y por esto hemos recibido la adopcin de hijos de Dios. (Rom.
8:15-16).
Ahora bien, Dios nos va a tratar como a hijos, como a hijos nos va a
ensenar, guiar, corregir, etc. (Heb. 12:5-11).
Nos dice la Biblia en Romanos 8:14, En efecto, todos los que sean
guiados per el Espritu Santo de Dios, son hijos de Dios.
Los hijos de Dios no tenemos poder en nosotros mismos para iniciar,
promover o mantener una vida en el Espritu. Ms bien se nos revela que
Dios es quien produce en nosotros este andar hacia Cristo. (Fil. 2:13). La
responsabilidad humana consiste en poner todo nuestro esfuerzo, pero
dependiendo enteramente del Espritu. La Biblia nos dice que el justo
vivir por la FE (Rom. 1:17). Esta nuestra dependencia del Espritu debe
abarcar todos los campos a los que llega nuestra responsabilidad:
nuestra familia, nuestro trabajo, nuestro apostolado, nuestras
diversiones, nuestras relaciones, etc. (Vaticano II, constitucin sobre la
Iglesia, can. IV No. 34, segundo prrafo).

Esta vida en Fe, no se lograra nunca por medio de una resolucin
humana o por la lucha o por los esfuerzos de la carne: es por pelear el
Buen combate de la Fe (I Tim 6,12). Existe una gran diferencia entre
luchar para hacer lo que solo Dios puede llevar a cabo, y luchar para
mantener una actitud de dependencia de El, para que haga lo que solo
El puede hacer.

Este es precisamente el buen combate de la Fe, el morir a nosotros
mismos para que entonces El, por medio de su Espritu, viva y acte en y
a travs de nosotros.

YO espritu
----------------------- ---------------------------
CARNE ESPIRITU

Si consideramos la raya como una frontera, vemos que cuan-do YO
acto en cualquier circunstancia, an en cosas piadosas (ejem. una
clase de catecismo, una homila, etc.) acto en la carne; actuar en el
espritu, es dejarnos guiar por el Espritu de Dios.
Vamos ahora a darnos cuenta de lo que la Palabra de Dios nos dice
acerca de lo que es dejarnos guiar por el Espritu.
Glatas 3:3.

Somos bautizados en el Espritu y queremos seguir adelante en la vida
del Espritu? Entonces tenemos que pensar que es insensatez dejar que
la carne nos domine al hablar mal del hermano, al juzgar a nuestra
Comunidad sin tener siquiera las bases necesarias para hacerlo; peor
aun juzgar a los Sacerdotes por una actitud externa. Es insensatez dejar
que la carne nos domine por medio de nuestras debilidades y apetitos,
etc., en lugar de dejarnos guiar por el Espritu. Nuestro espritu nos es
dado por Dios para responderle (Watchman Nee, en La Liberacin. del
Espritu). Es insensatez pensar que nuestro adelanto y crecimiento como
personas o como Comunidad dependen de nosotros mismos y no del
Espritu de Dios, cuando sabemos que este sopla donde quiere, aunque
no tengamos preparacin, aun-que no tengamos estudios; si lo tenemos
a El, es suficiente. Es insensatez juzgar a otras Comunidades porque se
desarrollan en forma diferente a la nuestra. En fin, es insensatez todo
aquello que no es inspirado o guiado por el Espritu Santo.
Ms vosotros no estis en la carne, sino en el Espritu, ya que el Espritu
de DIOS habita en vosotros. Rom. 8:9.

Glatas 5:25: La Espiritualidad verdadera depende de una actitud
positiva de confianza en la presencia y poder del Espritu que mora en
nosotros.
Glatas 2:20: La sola doctrina cristiana no tiene poder en s misma para
iniciar, promover, o mantener una vida en el Espritu. Se nos revela que
el Espritu es quien produce este caminar en el Espritu. La
responsabilidad humana consiste en poner todo de nuestra parte, pero
depender enteramente de El (Jn. 16:13) (Rom. 8:28).


CONCLUSION:
Si el Bautismo en el Espritu Santo es una entrega de todo nuestro ser al
Espritu del Seor y una actuacin especial de ese Espritu Divino en
nosotros, pensemos que ese Bautismo en el Espritu Santo no termina,
sino que se prolonga a travs de toda nuestra vida renovndose da tras
da, hora tras hora, etc. Por eso debemos hacer un esfuerzo constante
para dejar de actuar por nosotros mismos para no dejarnos llevar de
nuestro egosmo y nuestros deseos, sino por el contrario, entregar todo,
especialmente nuestra voluntad a las inspiraciones del Espritu de Dios
(Rom. 12:1-2).


CRECIM1ENT0 3 CUESTIONARIO No. 8

1. En qu has notado e! poder del Espritu Santo en tu vida?
..
2. En qu notas que te has dejado guiar por el Espritu Santo y en
qu por ti mismo?
..

3. Vives por la fe?
..

4. En qu cosa te dejas dominar por la carne?
................................................
5. Eres templo del Espritu Santo. Vives de acuerdo con esto? Lo
recuerdas frecuentemente? ........................................................

6. Has doblegado tu voluntad a la Voluntad Divina?
..
En qu?
........................................................................................................

7. Renuevas frecuentemente tu entrega al Seor?
..

8. En qu te ha impulsado el Espritu Santo a trabajar por tus
hermanos?
..

9. Sientes el llamado de Dios a comprometerte a su servicio por
medio de esta Comunidad?
............................................................................................

10. Ests dispuesto a trabajar en lo que, de acuerdo contigo, el
Espritu Santo le inspire a la Comunidad para ti?
..............................................................
11. Cunto tiempo podras dedicar a este trabajo?
a) Cada da? .............................................
b) Cada semana? ....................................
c) Eventualmente? ...................................

12. A qu hora te permiten tus circunstancias trabajar para el Seor?
cada persona haga una revisin de su vida, a solas con Dios


CRECIMIENTO No. 3

Preguntas para reflexionar al final del Curso, tanto en la Convivencia
como durante el tiempo de descanso.

1. - Es realmente Jess el SEOR de todas las reas de mi vida?
No hay alguna porcin de mi vida en la cual no le he permitido reinar?

2. - He procurado que la palabra del Seor vaya transformando mi vida,
no leyndola solamente por estudio o aficin, sino procurando que
penetre en mi ser para transformarlo?

3. - He comprendido en este Curso la necesidad de "vivir de fe"?
Qu propsitos me he hecho para que esta fe crezca en m?

4. - Mi amor al Seor debe ser no un sentimentalismo, sine una
respuesta a su amor por m. En qu va a consistir mi "compromiso de
amor" con el Seor? Procurar concretarlo y pedir porque este
compromiso sea mayor cada da.

5 - Qu hora y qu lugar he fijado para mi oracin personal? Estoy
cumpliendo con mi resolucin de dedicar un tiempo determinado al
Seor? Cunto tiempo he fijado?

6. - He entregado mi vida al Espritu del Seor? Estoy atento a sus
inspiraciones? Las busco en todos mis actos grandes y pequeos?

Debo procurar, desde que amanece, entregar todo mi da al Espritu
Santo, y recordar cuantas veces pueda esta entrega, al cambiar de
ocupacin, al emprender algo nuevo, en una alegra, una preocupacin,
etc. Lo estoy haciendo as?

Estas preguntas pueden repasarse cada semana, para darnos cuenta de
si van siendo cada vez ms positivas, y en ese caso seguir adelante, o si
me he detenido en el camino y entonces pensar cul es la causa y
ponerle remedio.


CRECIMIENTO No. 4


DIOS ESTA LLAMANDO A SU PUEBLO

Meta: Hacer comprender que en nuestra vida, al igual que lo hizo con su
pueblo Israel, el Seor continua haciendo elecciones a cada uno de
nosotros.

1. - DIOS HIZO DE ISRAEL SU PUEBLO ELEGIDO
La eleccin de Israel como pueblo predilecto de Dios, fue una eleccin
libre e independiente por parte de Dios, Esta eleccin no fue debida a un
concurso ciego de circunstancias, sino a una iniciativa deliberada y
soberana por parte de Dios. (Ex. 34:9) (Num. 23:8). El libro del
Deuteronomio, considera la eleccin por parte de Dios, como debida al
amor de Yahveh por sus antepasados y el juramento hecho a sus
padres.

a) El origen de la eleccin es una iniciativa gratuita por parte de Dios.
(Dt. 7:6; 14:2; 4:34).

b) El fin de la eleccin, es la de constituir un pueblo santo, consagrado
a Yahveh (Dt. 26:19).

c) El resultado de tal eleccin, que puso a Israel sobre los dems
pueblos, fue el sealarle un destino diverso que no tiene nada de comn
con el destino de los dems pueblos.

2. - PRIMEROS LLAMADOS DEL SEOR
Al igual que sucedi con el pueblo de Israel, cuando nos entregamos al
Seor para formar parte de su pueblo, sentimos a lo largo de nuestra
vida sus constantes llamados para algo cada vez mejor.

a) Dios nunca pide todo de golpe, sino al contrario, nos va pidiendo
poco a poco, preparndonos, y a la medida de nuestra respuesta, sus
llamadas son para algo mas grande, no segn la categora del trabajo,
sino segn la grandeza del amor que exige.

b) Su primer llamado es a la existencia misma, cuando nacemos. Igual
que en Gnesis 1:27, nos hace a su imagen y semejanza, dndonos
dominio sobre nosotros mismos y sobre lo que nos rodea.

c) Crecemos y cuando por nuestra debilidad caemos en faltas,
amorosamente El nos hace nuevos llamados que nos muestran nuestra
realidad y despiertan nuestra conciencia. (Gen. 3:9).


d) El amor de Dios es eterno, y algunas veces despus de una vida de
pecado o alejados del Seor, El tiene un nuevo llamado para nosotros,
nos inunda de su Espritu, nos lava y nos convertimos en hombres
nuevos, como sucede en el Bautismo en el Espritu Santo. (Gen. 9:9-17).
Es esta la llamada Alianza Csmica, hecha por Dios con No para una
nueva humanidad purificada.

CONDICIONES: FE, OBEDIENCIA, FIDELIDAD
Si somos dciles a los pequeos llamados del Seor, El hace crecer
nuestra fe y nuestra confianza, para seguirle aun en cosas que a veces
no comprendemos, como en el caso de Abraham. Yahveh le hace un
llamado: "Vete de tu tierra, de tu parentela, de la casa de tu padre, para
la tierra que Yo te indique. . . ". Es una eleccin y un pacto, porque Dios,
al pedir obediencia a Abraham, tambin le ofrece: Bendecir a quien te
bendiga. (Gn. 12:1-3).

Se consuma esta alianza por la obediencia ciega de Abraham al
sacrificar a su hijo Isaac, prueba a la que le somete al Seor antes de
comenzar el cumplimiento de su promesa de hacer multiplicar su
descendencia como las estrellas (Gn. 22:15-17).
Abraham es el padre de los creyentes por su obediencia, su fe y su
fidelidad, y nos ensea que stas son las cualidades esenciales para
formar en verdad parte del pueblo de Dios.
En Sn. Juan 8:31, vemos que seremos del linaje de Abraham si hacemos
las obras de Abraham, es decir, si obedecemos en todo, des-de salir de
nuestra tierra, dejar parientes y posesiones (dinero, comodidades, etc.),
en abandono absoluto a Dios, e ir caminando por el desierto en busca de
la tierra prometida que es Jess mismo en nosotros.
Jess nos lo ensea tambin en su obediencia al Padre, hacindose
obediente hasta la muerte de cruz, o sea, que si queremos ser pueblo
escogido, necesitamos Fe, Obediencia y Fidelidad.
En los cursos pasados hemos hablado y pensado bastante sobre la Fe,
ahora vamos a pensar un poco en qu consisten la Obediencia y la
Fidelidad.
OBEDIENCIA FE - FIDELIDAD

OBEDIENCIA
Para crecer realmente en el Seor, tenemos que OBEDECER sus
mandates. En xodo 19:5-6, vemos la Alianza del monte Sina, en donde
son dadas a Moiss las tablas de la Ley, o Declogo. Esta Alianza es ya
un pacto bilateral, porque el Seor dice: SI TU CUM-PLES MIS
MANDATOS, YO SERE TU DIOS Y TU SERAS Ml PUEBLO. Para que
El sea nuestro Dios, es decir, nuestra fuerza, nuestro Salvador, nuestro
Padre, nuestro Todo, y para que nosotros seamos su pueblo, al cual
conduce, gua y protege para hacerlo llegar a la tierra prometida,
tenemos que obedecer sus mandatos.
En Deuteronomio 6:4-5, se halla el corazn mismo de la ley y de la
Alianza de Dios con su pueblo. Aqu se encuentra el mandamiento
supremo: amar a Dios con todo el corazn, con toda el alma y con toda
la fuerza.
El solo pensamiento de que Dios eterno, omnipotente e inmenso, Dios
que no necesita para nada de los hombres porque en Si mismo lo tiene
todo, tiene para nosotros tanta ternura y misericordia que lo nico que
nos pide es nuestro amor, debe hacer que en cada instante de nuestra
vida crezca cada vez mas ese amor que nos pide y que nos manda. Es
adems cuando cumplimos ese mandato y nicamente entonces,
cuando alcanzamos nuestra realizacin completa, cuando dejamos de
vivir en la idolatra (porque idolatra es nuestro egosmo, amor al dinero,
los afectos desordenados, etc., pues cualquier cosa o persona que para
nosotros sea ms importante que Dios, es un dolo) y nos centramos en
Dios, causa y efecto de nuestra vida.

El Seor no nos abandona en los esfuerzos que hacemos por
obedecerle; slo nos pide que tengamos nimo y valor para pasar todos
los obstculos y llegar a la tierra prometida. (Josu 1:2-4).
Los mandatos del Seor no son ms importantes por ser externos
(escritos en piedra) sino porque El los va grabando en nuestro corazn a
medida de nuestra docilidad y apertura a El (Jeremas 31, 31-34).


El Seor nos ofrece "perdonarnos los pecados y no volver a acordarse
de ellos".
En Ezequiel 36:26-27, nos ofrece un corazn nuevo, quitando de
nosotros el corazn de piedra y dndonos un corazn de carne. Nos
promete infundirnos su Espritu, haciendo que nos conduzcamos segn
sus preceptos y sus normas.
Es decir que nosotros, en quienes el Seor ha infundido su Espritu,
debemos obedecer siempre sus mandates, que son mandatos de amor,
seguros de que si ponemos en ello nuestra voluntad, El cambiar
nuestro corazn de piedra por un corazn nuevo.

FIDELIDAD
La fidelidad al Seor, es la obediencia llevada hasta el fin. Es fcil
comenzar a obedecer, hacerlo cuando nos gusta, o cuando esa
obediencia nos llena de gozo. Pero Dios nos pide obedecerlo siempre,
no conforme a nuestra conveniencia, sino a lo que El nos manda,
constantemente, hasta la cruz, hasta la muerte.

La plenitud de todas las Alianzas y pactos del Seor a su pueblo y con
cada uno de nosotros, esta" en la institucin de la Eucarista (Luc.
22:19); ES LA ALIANZA NUEVA Y ETERNA, la alianza del amor
perfecto, en la cual la Sangre de Jess es derramada por todos los
hombres para el perdn de los pecados.

Por medio de esta Alianza, Jess quiere quedarse con nosotros HASTA
EL FIN, para que nuestra unin con El sea completa y perfecta. Para
sellar esta alianza nos da un nuevo mandamiento: mense los unos a
los otros COMO YO LOS HE AMADO, (Jn. 13:34), esto es, hasta el fin
de nuestra vida y hasta el mximo de nuestra capacidad, dando todo lo
que somos a nuestros hermanos, hasta la propia vida. Al obedecer este
precepto, Cristo ES en nosotros, nos hace vivir de su vida, de su esencia
misma, que es amor. Es esa la fidelidad que nos pide, la que nos marca
con su sello, la que nos une a El, en su sacrificio al Padre. Ese precepto
nuevo y eterno es amar con su ser, con sus sentimientos, con su Santo
Espritu.

Es Cristo en nosotros, que tiene que transmitirnos su fidelidad al Padre,
que tiene que hacer que nuestra alianza intima se realice ms y ms
plenamente, renovndonos, purificndonos y transformndonos en EL
MISMO (II Cor. 3:18).

Es decir que el Eje y el Centra, el principio y el fin, la realizacin de todas
las promesas y de todos los llamados ES JESUS MISMO EN SU AMOR
INFINITO, porque El es la verdadera y nica tierra prometida.



1. Que quiere decir eleccin divina del pueblo de Israel?
..

2. Cual fue la base de la eleccin divina del pueblo de Israel? Podras
citar algunos textos al respecto?
..

3. Cual es el primer llamado del Seor? (Gen. 1:27).
..

4. A qu Alianza se le llama Alianza Csmica? Con que podemos comparar
esta Alianza del Seor en nuestra vida?
a)..................................................................................................................
b) ...............................................................................................................

5. Cuales son las cualidades esenciales para formar parte del pueblo de
Dios? (Jn. 8:31).
..

6. En xodo 19:5-6 vemos la Alianza del Sina, con Moiss. Qu clase de
Alianza es esta? Qu tenemos que hacer para que El sea nuestro Dios?
a) ...............................................................................................................
b)................................................................................................................

7. Cuales son los mandatos ms importantes del Seor?
(Jer. 31:31-34)
..

8. Qu nos ofrece el Seor en Ezequiel 36:26-27?
..

9. Cual es la Alianza NUEVA y ETERNA? (Luc. 22:19)
..

10. Qu mandamiento nos da el Seor para sellar esta Alianza? (Jn. 13:34)
..

11. Cual es la verdadera tierra prometida?
..

12. Cual crees que sea la meta de esta clase?
..


EL QUE TENGA OIDOS, QUE ESCUCHE

El SEOR tiene un plan distinto para cada uno de nosotros, y para seguir
y obedecer fielmente ese plan, tenemos que saber qu es lo que El
quiere para nosotros, tenemos que saber c6mo escuchar su voz.

1. MEDIOS POR LOS CUALES NOS HABLA DIOS
Dios nos habla por distintos medios:
a) Por su Creacin, o sea, a travs de la naturaleza, porque todos los
seres de la creacin cumplen la misin para la cual fueron hechos. Por
eso la contemplacin de la naturaleza nos habla siempre de nuestro
Creador.
b) Los Acontecimientos de nuestra vida y nuestras Circunstancias, nos
estn hablando siempre de un Dios que en su Providencia divina cuida
de nosotros y nos indica un camino. Recuerden que son una de las tres
seales seguras, que veamos en Crecimiento dos.
c) El Seor nos habla por las Personas que nos rodean, superiores,
jefes, maridos, esposas, hijos, sirvientes, etc.
d) En la Biblia, nos habla por medio de palabras y de hechos.
e) Especialmente nos habla por el Verbo o Palabra encarnada de Dios,
que es Cristo (Jn. 1:14-18).
f) Nuestros deseos y anhelos de cosas buenas, son otra forma de llegar
a nosotros la voz de Dios. Santa Teresa deca que el Seor le haca
desear lo que El le iba a conceder. (Fil. 2:13).
g) Por medio de la conciencia.
h) Nos habla especialmente en la oraci6n personal, pero esto se tratara
ampliamente en la prxima clase.
i) La Iglesia nos transmite tambin la voz de Dios con sus leyes, sus
consejos y orientaciones, la liturgia, etc.
j) Por medio del Espritu Santo. El gua a cada uno por distintos caminos,
siendo todos buenos y agradables a Dios, y as, vemos la gran diferencia
entre San Juan y San Pablo, ambos guiados por el Espritu Santo. Su
presencia marca una diferencia radical entre la Antigua ley y la nueva
Alianza, basada en fa vida del Espritu. (II Cor. 3:6); El Espritu Santo
trabaja en nosotros internamente, crendonos un corazn nuevo, (Jer.
31:33-34) y externamente por los carismas que da libremente a la
Iglesia, para edificacin de cada uno. (I Cor. 12:4-11).

2. - LA VOZ DE DIOS NOS MUESTRA EL CAMINO QUE DEBEMOS
SEGUIR
El Seor puede escoger cualquiera de los medios que hemos
mencionado antes, o muchos otros, para acercarnos al camino que
debemos seguir. Debemos estar atentos a esos medios, para poder
entender lo que El quiere decirnos.

Hay llamados de Dios para que siga un camino determinado toda una
Comunidad, o un grupo, y hay otros llamados que son nicamente para
nosotros. Estos llamados individuales de Dios, generalmente nos dejan
en la misma situacin en la que estamos, nicamente con un cambio en
nosotros mismos que nos une ms al Seor y por tanto transforma
nuestro ambiente. Nos deja en nuestro mismo trabajo, pero menos
encaprichados en el, con tiempo libre para dedicarlo al Seor. En nuestra
misma familia, pero unidos a ella con lazos ms sinceros y autnticos,
buscando para cada uno la felicidad que da solo Dios. Con los mismos
amigos, o con otros nuevos, pero con los que podemos ir juntos y
alegres hacia el Seor. (I Cor. 7,17).

En raras ocasiones, es un llamado que nos saca de nuestro medio para
una misin especial. Cuando Dios hace este tipo de llamados, equipa a
la persona con los dones o carismas necesarios para el cumplimiento de
esa misin.

a) Los dones o carismas frecuentes en nuestra Renovacin en el
Espritu Santo, generalmente no son serial de ninguna misin especial,
sino nada ms signos de la presencia del Espritu Santo en ella.

b) Cuando el Seor encomienda a alguien una misin, le da tambin los
instrumentos necesarios para realizarla. Nos lo demuestra la Escritura
con los carismas especiales dados a los guas sealados como la
Sabidura a Salomn (I Reyes 4:29), la fortaleza a Geden (Jueces 6:12-
18), la profeca a Jons (Jon. 1:2).


c) Estos dones del Seor muchas veces no dependen de la santidad de
la persona, ni aun de su entrega o respuesta al Seor, sino nicamente
de la necesidad o conveniencia de que los tenga, por el cargo que tiene
en la Comunidad o en la Iglesia, como lo vemos en el caso de Caifs (Jn.
11:49-50), que profetizo nicamente por ser Sumo Sacerdote; o
simplemente porque as lo quiere el Seor, que permiti que an la burra
de Balaam profetizara (Num. 22:28).

d) Juan el Bautista nos da un mensaje de importancia cuando dice: "Es
necesario que yo menge para que El crezca. Cuando notamos que el
Seor nos equipa con ciertos dones o carismas, debemos procurar ser
ms humildes, borrarnos, para que aparezca solamente el Seor, y
tambin, ms debemos entregarnos a la Comunidad, pues esos dones
no son nunca para la persona, sino para que por su medio se edifiquen
los dems, o llegue algn beneficio a la Comunidad.

3. ESCUCHAMOS A DIOS POR MEDIO DEL ESPIRITU SANTO
En nuestro crecimiento en la Vida en el Espritu, va a ser el Espritu del
Seor, el que obre directamente en nosotros para que podamos or la
voz de Dios y que nada nos estorbe para esto. El nos proteger de toda
influencia que no sea el mismo Espritu Santo.

Pero antes de poder entenderle claramente, tiene El mismo que hacer un
trabajo de purificacin en nosotros, al cual tenemos que prestamos.
Como veamos al hablar de la Palabra de Dios, el Seor se ocupa de
limpiarnos, y esta limpieza generalmente es dolorosa; tiene que
despojarnos de nosotros mismos, de nuestra soberbia, de nuestro
egosmo, de toda influencia externa que no sea El mismo, de nuestros
afectos desordenados que pueden volverse idolatras, aun de nuestras
cualidades cuando estamos apegados a ellas. Tiene que hacer en
nosotros el vacio para poder llenarlo. (Jn. 12:24-25).

Y todo esto lo hace solamente cuando consentimos en ello, cuando le
entregarnos nuestra vida con sinceridad para que El corte lo seco, lave lo
manchado, en una palabra, cuando estamos dispuestos a aceptar todo el
trabajo que necesite hacer en nosotros, pues El jams nos fuerza,
solamente trabaja en nosotros s !o deseamos y se lo pedimos.

Despus de su trabajo de purificacin en nosotros, despus de que
nuestro pobre vaso de alabastro se haya roto, entonces nos enseara a
orar y pondr en nosotros el espritu de alabanza y de adoracin que
ser siempre nuestra primera respuesta a su voz.

Nos enseara a or lo que El quiera decirnos, nos enseara a construir
nuestro templo interior, en el cual ya podr existir el dialogo entre
nosotros y nuestro Dios, que siempre es nuevo, que siempre es personal

y distinto, pero que siempre tiene por objeto conservar nuestra lmpara
encendida para que podamos recibir amorosamente al ESPOSO que
constantemente nos habla y llama a nuestra puerta.



1. Cita 6 medios por los que el Seor nos habla:
..
..
..

2. Cmo puedes explicar el versculo de I Cor. 7:17, en relaci6n con los
llamados que el Seor nos hace?

3. Cuando el Seor encomienda a alguien una misin especial, le da los
carismas necesarios para ella. Puedes citar que carismas dio a?
Salomn? (I Reyes 4:29).....................................................................
Geden? (Jc. 6:12-18).........................................................................
Jons? (Jons 1:2)..................................................................................
Caifs? (Jn. 11:49-50)...................................................................................

4. Si notamos que el Seor nos ha dado ciertos dones o carismas, qu
debemos hacer siguiendo el consejo de Juan el Bautista? (Jn. 3:30)
..

5. Quien nos enseara a or la voz del Seor? ...............................................

6.Despus de meditar Jn. 12:24-25, qu clase de trabajo piensas que tiene
que hacer el Espritu Santo en nosotros antes de que podamos entender
claramente la voz del Seor, antes de mandarnos a alguna misin?
..

7. Cual ser generalmente nuestra primera respuesta a la voz del Seor?
..

8. Que vas a hacer de hoy en adelante para or mejor la voz del Seor?
..

Este Cuestionario no es para ser ledo por nadie; est hecho para que cada
persona haga una rev
i
sin de su vida, a solas con Dios.


ORAR SIEMPRE, APARTARSE PARA ORAR

Desde el Curso de Iniciacin o Vida en el Espritu, se ha insistido en la
necesidad e importancia de la oracin en nuestras vidas, pero este es un
tema tan importante, que pensamos que es necesario hablar de el una
vez ms, aunque con un enfoque diferente.

1. - Lo ms importante de nuestra vida.
Lo ms importante de nuestra vida, es estar atentos al Seor y a lo que
El quiera decirnos.

"Marta, Marta, tu te inquietas y te turbas con muchas cosas; pero pocas
son necesarias, 0 MAS BIEN, UNA SOLA. Maria ha escogido la mejor
parte, que jams le ser" quitada". (Lc. 10:38).

Es la misma palabra de Dios la que nos indica que esa es la cosa ms
importante y necesaria en nuestra vida: la oraci6n. Cristo mismo nos dice
que estar con El, amarle, comunicarnos con El, debe ser el eje de
nuestra vida interior.
Orar debe ser para nosotros el impulso para nuestro apostolado, el
sostn para nuestro trabajo, debe ser como la fuente de energa para
nuestra vida familiar y comunitaria con Cristo. Debe ser ms importante
para nosotros que trabajar, que hacer planes, que predicar, que todo,
pues todo debe derivarse de nuestra oracin. Es a tal grado importante
la oracin, que Santa Teresita, una monja contemplativa, fue nombrada
Patrona de las Misiones, cuando jams sali de su convento.

Por eso debemos disponer de un tiempo largo para orar, para unirnos
con nuestro Dios, para recibir de El lo que quiera darnos, para decirle y
repetirle que lo amamos y que es nuestro Seor.


2. Cmo debemos orar.
"Cuando ores, entra en tu recmara, y cerrada la puerta, ora a tu Padre
que est en lo secreto. . . Y orando, no seas hablador, que por mucho
hablar piensen ser escuchados, porque tu Padre sabe de todas las cosas
de que tu tienes necesidad antes de que se las pidas". (Mateo 6:6).
Es decir, que nuestra oracin debe ser intima, espontnea, no llena de
palabras, sino que debe ser un "Aqu estoy, Seor", con unin amorosa,
dejando al Espritu del Seor que ore dentro de nos otros, que nos
ensee a comunicarnos con nuestro Dueo.
Ya en otras ocasiones hemos hablado de distintas clases de oracin, de
peticin, accin de gracias, etc., todas muy buenas y necesarias, pero
ahora que ya llevamos tiempo en nuestra vida con el Seor, debemos
procurar que nuestra oracin sea cada vez ms profunda, de mayor
unin con el Seor, ms contemplativa.

3. Cuando debemos orar.
En Lucas 18:1-5, el Seor nos ensea que tenemos que orar
incesantemente, todo el tiempo, porque debe ser probada nuestra
perseverancia. Es decir, que muchas veces, cuando creemos que no
somos odos, nuestra oracin ha sido ya concedida, pero el Seor quiere
que aumentemos nuestra confianza y sigamos pidindole.
Jess or siempre; oro antes de comenzar su ministerio, en el desierto;
oraba frecuentemente en montes apartados, or mientras era bautizado,
antes de la eleccin de los 12", en la transfiguracin, oro por los suyos,
or por nosotros, por los que creeran en El hasta la consumacin de los
siglos; oro en Getseman, en su Crucifixin. Toda su vida fue oracin, y
nos ensea as que tambin la nuestra debe ser oracin continua, y que
a travs de la oracin es como crecemos en la vida del Espritu y
llegaremos a lo que debe ser nuestra meta: La Uni6n con Dios.

4. - Que es hacer Oracin.
Es relacionarnos con nuestro Padre, con Dios nuestro creador, nuestro
amigo, nuestro hermano. Por eso, en la misma forma en la que se
establece una relacin con un amigo ntimo, as de sencillo y
espontaneo, as debe ser nuestra oracin.
Jess mismo, por medio de su Espritu, nos conduce a su Padre, nos
une a su Padre, y tenemos que abrir nuestro ser para recibirlo pues El
quiere darse a nosotros en la oracin.
Dios no solo nos habla, sino se nos da, su entrega de amor es inmensa,
quiere ser nuestro alimento; entonces nuestro culto de adoracin a El, es
una pobre respuesta, un balbuceo, pero llena de alegra al Seor, pues
es darle todo lo que tenemos. El quiere que le digamos nuestro amor,
como podamos.


Como veamos antes, El mismo nos da el consejo de que nos apartemos
para orar, en oracin personal. Esta no significa romper con nuestro
mundo, sino encontrar momentos para estar solos con El. Jess
esperaba casi siempre la noche para irse al monte y comunicarse con su
Padre. Una vez a solas con El, ponernos a sus pies con toda nuestra
realidad, tal como somos, esto es, con humildad, con sinceridad, sin
caretas y sin resentimiento, abandonndonos en el Seor para que El
nos ensea que y como quiere ese da nuestra oracin.

"Oh noche que juntaste Amado con amada y amada en el Amado
transformada". San Juan de la Cruz: "Subida al Monte Carmelo".

5. - Como Comenzar?
Tambin la oracin necesita un adiestramiento, un aprendizaje. Con
excepcin de algunos elegidos que tienen el DON de oracin, los dems
tenemos que ir dando pasitos hasta que el Seor nos toma en sus
manos.

Los benedictinos tienen 3 palabras como gua de oracin:
1). Lectura. No debe ser como para instruirnos, sino como el trampoln
que nos lanza al agua de la oracin. Escoger el salmo o la lectura que
necesitamos para meditar, que puede ser la del da en el Misal, o la que
el Seor nos indique, comenzar a leer, y donde sintamos el llamado del
Seor para pensar en lo que hemos ledo, o para platicar con El, alii
dejar la lectura y permitir que El nos conduzca.
2). La reflexin o meditacin. Es dejar que la verdad leda penetre en
nuestro corazn hasta que la asimilemos, dejando que penetre en
nuestra vida, en nuestras situaciones concretas.
3). Contemplacin. Es el dialogo directo, es la meta de nuestra
oracin. Algunas veces pueden suprimirse los primeros pasos y el Seor
nos lleva directamente a Su presencia y contemplacin. Sin que El ni
nosotros digamos una palabra, habr un encuentro profundo.
El Seor tiene muchos caminos y quiere que estemos abiertos para lo
que El quiera de nuestra oracin. No quiere rutina. El gran Maestro de la
oracin es el Espritu Santo y El nos ira indicando como orar. Solo nos
pide nuestra disposicin, nuestro tiempo, nuestro ambiente. Si nos
apartamos para orar, El nos enseara" como hacerlo.
Cuando entramos en un saln lleno de gente, con luces tenues, al
principio no distinguimos a nadie, pero poco a poco vamos reconociendo
las caras, las voces... as nos pasa con el Seor: al principio tratamos de
dialogar con El, pero no encontramos su rostro, est escondido entre
muchos. Se necesita nuestro esfuerzo, nuestra perseverancia, quitar la
muchedumbre de nuestras cosas, para que Dios sea lo mejor de nuestra
vida y podamos conectarnos con El.


Tenemos que retirarnos al monte. Explicar que podra querer Jess
decirnos con esto de subir al monte. Al principio el terreno es rido,
spero, pero debemos aprender a entregarle al Seor este problema
tambin.

6. - Algunos Consejos para comenzar nuestra Oracin.
1). Confiarle al Seor todas las personas que conocemos y pedirle que ni
el recuerdo de ellas nos distraiga durante la oracin.
2). Las preocupaciones, pasiones, presiones, todo lo que nos per-turba,
dejrselo tambin al Seor para que no permita que nos distraigan.
3). Ya que le entregamos todo, pedirle que lo aleje de nosotros.
4). Encontrar una postura cmoda y sana, porque se ora con todo el
cuerpo. Respirar profundo, dar gracias por la salud, por el aire que nos
purifica, dndole todo nuestro cuerpo al Seor.
5). Nos desnudamos ante El espiritualmente, sin justificaciones ni
ponernos escudos buscando pretextos. Decirle las cosas tal como son.

Despus, abrirle la puerta de nuestro corazn, para que El ente, y
cerrarla a toda influencia que no sea El. (Lc. 19:5) (Ap. 3:20). Poco a
poco iremos venciendo la tierra spera de la oracin, hasta que llegue el
momento en que no habr necesidad de hablar, el Seor Mega, nos
toma y nos lleva. El Espritu mismo empezara a decirnos lo que quiere,
nos enseara la verdad completa y nos har penetrar en los misterios de
Dios.

Estos pasos no siempre son necesarios cuando decidimos aprender a
orar, el Seor no tiene leyes, El acta como quiere en cada persona;
pero si hemos sido mundanos, si no hemos orado con frecuencia,
generalmente tenemos que poner nuestro esfuerzo con estos u otros
pasos, pero especialmente con constancia y generosidad, para unirnos
cada vez ms al Seor.



1. indica 3 efectos que debe tener la oracin en tu vida:
1. .......................................................
2 .......................................................
3. ........................................................

2 Puedes explicar porque Santa Teresita del Nio Jess, monja
contemplativa, es Patrona de las misiones?
............................................................

3. Segun Mateo 6.6, cmo debe ser nuestra oracin?
....................................

4. Basandote en los Evangelios, puedes citar 5 ocasiones en las que
or Jess?
1. ........................................................
2. ........................................................
3. ........................................................
4. .......................................................
5. ........................................................

5. Para ti, qu es hacer oracin?
.................................................................

6. Cuales son los 3 pasos que indican los benedictinos para hacer
oracin? Explcalos muy brevemente.
1. .........................................................................................................
2. .......................................................................................................
3. ...................................................................................................

7. Con sinceridad, sin pretextos, cunto tiempo crees que sea
necesario para tener un tiempo de oracin intima con el Seor?

8. Te has hecho el propsito de darle ese tiempo? Haz un
compromiso con El y fija la hora ms fcil para ti.

9 Cual es la finalidad de esta clase?


CUMPLIR LA VOLUNTAD DEL PADRE

Debiendo ser el cristiano una imagen de Cristo, su vida deber ser un
continuo buscar y cumplir la voluntad del Padre Celestial. Como Cristo,
que desde el principio de Su Vida dijo:

"He aqu que vengo, Oh Dios, para hacer Tu Voluntad" (Heb 10: 7-10).

El cristiano desde su bautismo debe sentirse hijo de Dios y como hijo
buscar la voluntad de Dios y ser heredero de Dios.

Es el Espritu Santo el que nos hace tener conciencia de que somos hijos
de Dios. El nos hace conocer la Voluntad del Padre como lo hizo con
Cristo. En romanos 8:14-17, encontramos que: "Los que son guiados por
el Espritu son hijos de Dios". Y en Galatas4:6, encontramos que: "La
prueba de que sois hijos de Dios, es que Dios ha enviado a nuestros
corazones el Espritu de su Hijo que clama Abba\ Padre".

En Marcos 14:36, vemos que Jess en Getseman, en la oracin del
Huerto, dice a su Padre: Pero no sea lo que Yo quiero, sino lo que
quieras T.

En varias ocasiones, Jess nos dice que Su Padre es Nuestro Padre.
En Mateo 6:9 y Lucas 11:2, nos ensea el Padre Nuestro, Su Oracin
predilecta, que comienza con: Padre!

Y en Juan 20:17, ordena a Magdalena que le diga a sus hermanos que
El, Jess, dice: "Subo a Mi padre y vuestro Padre, a Mi Dios y vuestro
Dios".

En varias citas evanglicas nos damos cuenta de que solamente a travs
de Jess podemos llegar al Padre:
Mateo 11:27
Lucas 10:22
Juan 5:23, 8:19, 14:6-11.

Cmo podremos facilitar esa nuestra relacin con Dios como Nuestro
Padre? Algo que nos puede ayudar es pensar en nuestros padres
terrenos: El nio pequeo quiere estar siempre cerca de sus padres,
siente su proteccin y estando con ellos est seguro de que nada le falta.
A medida que crecen, esta necesidad de cercana con los padres se va
haciendo menos notable. Jess nos dijo en Mateo 18:3: "Si no os hacis
como nios no entrareis al Reino de los Cielos".

Tal vez con esto nos quera indicar cuanto debemos depender de
nuestro Padre del Cielo, como debemos pedirle en todos los instantes,
contarle nuestras cosas, nuestras alegras, nuestras lastimaduras,
nuestros xitos, nuestras tristezas, todo; buscar lo que le agrada, estar
seguros de Su Complacencia.

Esto tiene que contener mucha humildad. Tenemos que aceptarnos
nosotros mismos tal como somos, desear mejorar por complacerlo, pero
comprender que somos creaturas pecadoras, dbiles y miserables a las
cuales El tiene que corregir constantemente. Debemos levantar nuestra
mira hacia El con amor y confianza, sabiendo que a pesar de nuestras
cadas, de nuestra basura, El nos ama y nos seguir amando como todo
Padre ama y perdona a su Hijo.

No somos obra nuestra sino del Padre. Todo nos lo ha dado; por El
tenemos vida, capacidad para seguirlo y para imitar a Cristo.

Podemos pensar las relaciones que habra entre Jess y Maria, Su
Madre. Con que amor dara Maria sus leyes a Jess y con qu amor
obedecera Jess a Maria. Tambin podemos pensar cmo Jess y
Maria obedecieron a Jose, Jefe Hebreo de la Familia, a pesar de que en
el orden sobrenatural era inferior a Ellos. Debemos pedirles a esos tres
miembros de familia que nos enseen esa obediencia de los hijos a su
padre, de nosotros para Dios.
Jess nos dice en Jn. 14:31:
"Yo amo al Padre y por eso hago la Voluntad del Padre".
Nosotros queremos amar al Padre y por eso queremos hacer en todo Su
Voluntad. Debemos estar atentos para comprender esa voluntad
amorosa en cada una de nuestras acciones, pero sin preocupacin,
sintindonos felices y tranquilos; con la misma confianza con que las
flores se abren al sol, o los pjaros cantan al amanecer, sin saber si poco

despus vendrn la tormenta o la helada, as nosotros debemos estar
seguros en los brazos del Padre, sin preocuparnos por cosas que podrn
venir, enfermedad, vejez, trastornos econmicos, etc., pues nuestro
Padre sabe lo que nos conviene y vela por nosotros. Y si esas cosas
aparentemente malas nos Megan, recordar romanos 8:28: "Todo
redunda para el bien de los que aman a Dios"

Debemos orar constantemente pidiendo al Espritu Santo que nos de su
Luz para conocer aun en las ms pequeas cosas la Voluntad del Padre;
que nos de los mismos sentimientos que Jess tenia respecto a su
Padre y que El, que es el Amor, nos llene de ese amor maravilloso que
haga que nuestro gozo consista en aceptar esa Voluntad.

Cuando la voluntad del Padre parece contrariar nuestros deseos e
inclinaciones, es entonces cuando debemos mostrar nuestra confianza y
amor de hijos seguros de que nuestro Padre solo desea nuestro bien, y
obedecer como Cristo, totalmente, hasta el fin, sin poner condiciones a
esa voluntad.

Si nos sentimos desconcertados por nuestras propias miserias o por las
circunstancias difciles que nos rodean, pensar siempre que "Todo
redunda para el bien de los que aman a Dios" (Rom. 8:28), y que de eso
que consideramos males, nuestro Padre que nos ama y al que amamos
puede sacar unin con Cristo y vida eterna.


CRECIMIENTO 4 -UESTIONARIO No. 4

1. Qu ejemplo nos da Jess en Hebreos 10:7-10?
........................................

2. En Marcos 14:36, qu dice Jess a su Padre?
..................................
..

3. En las siguientes citas, Jess nos ensea que:
..

(Jn. 20:17) (Mt 6:9) (Mt. 7:11)

4. Jesus nos indica que slo a travs de El se llega al Padre. Seala
las citas que corresponden a las afirmaciones que El hace:
a) Mt. 11:27 ( ) Nadie conoce al Padre sino el Hijo y aquel a quien
El Hijo quiera Revelrselo.
b) Jn. 5:23 ( ) El que no honra al Hijo no honra al Padre.
c) Jn. 8:19 ( ) Si me conocieran a Mi, conoceran a mi Padre.
d) Jn. 14:6 ( ) Nadie va al Padre sino por Mi

5. Que te indica Mateo 18:3? (No repetir la cita, sino
interpretarla)
..

6 Podras citar una frase de la Escritura que te ayude cuando pasas
por momentos difciles, ya sea por tus debilidades o por las
circunstancias que te rodean?
..

7. En qu crees tu qu consiste la santidad?
..

8. Cual fue el objeto de esta clase?
..


NO CONTRISTAR AL ESPIRITU SANTO

Nuestra vida espiritual, que debe ser trinitaria, unida e injertada en la
Trinidad, consiste en identificamos con Cristo, pensar en El y alabarlo;
porque El tomo nuestro lugar, porque por El somos salvados y
perdonados, por El estamos redimidos (Col 2:14). Le pedimos favores, le
acompaamos, le hablamos.

Por medio de Cristo, llegamos sin gran dificultad al Padre, reconocemos
su amor, su perdn, recibimos la vida nueva (Jn. 12:47). De tal modo que
todo aquel quien cree y acepta al Seor, tendr la vida eterna. (Jn. 3:15).
Pero el Espritu Santo era poco conocido hasta esta Renovaci6n
Espiritual.

La Sagrada Escritura en el Antiguo Testamento, nos habla de El como
una fuerza dinmica que cambia y transforma a las personas (I Cron.
12:19), los invade (Jue. 3:10), reviste a los hombres y los capacita para
obras que en la vida normal estaran casi todas fuera de sus
capacidades (Jue. 14:6-14). Es el Espritu Santo quien dirige casi toda la
vida y actividad de los Profetas, quien los sostiene en los momentos de
desaliento y los ayuda a proclamar el mensaje del Seor con toda
valenta. (Am. 7:14). Pero puede decirse que aparece como una entidad
divina pasajera: en los jueces permanece nicamente mientras dura su
misin.

En el Nuevo Testamento, el Espritu que Cristo promete a todos los que
creen en El se quedara en forma permanente en la persona que acepta
al Seor (Jn. 12:44) (Jn. 14:23). Este Espritu se da a todos los que
creen en El, todos los cristianos vienen a estar satura-dos de El (I Cor
15:35-50). Es este mismo Espritu quien nos lleva a un conocimiento ms
profundo de la Fe en el Seor (Hechos 2:12), y es tambin quien debe
guiar toda nuestra vida.

Debemos vivir cada momento en compaa del Espritu de Dios. El es el
gran amigo, poderoso, que nos impulsa a grandes cosas. Es El el que
impuls a los apstoles en los primeros tiempos de la lglesia y el que ha
velado por esta a travs de todos los tiempos. Es El el que est actuando
intensamente en esta actual Renovacin Espiritual.

Pero ese amigo se contrista por el pecado (I Jn. 3:9), y tambin cuando
limitamos su amor, cuando rechazamos sus regalos, es decir, cuando
sus dones y sus gracias no los recibimos y ejercitamos (Ef 4:30-32).


Dios quiere que evitemos los pecados y si obedecemos y seguimos al
Espritu Santo podemos hacerlo; pero si por debilidad pecamos, El
mismo nos ofrece un medio maravilloso para curarnos: confesar nuestro
pecado, arrepentirnos de el, y con el sacramento del perdn y la
misericordia de Dios adquirir nuevas gracias de amor y de fortaleza para
no caer.

Solo Cristo puede lavarnos de pecado, y ya lo hizo (Tito 3:5); pero
nosotros somos dbiles y miserables y caemos muchas veces si no
vivimos ntimamente unidos a El; por eso se contrista al Espritu Santo y
como conoce nuestra naturaleza, nos da el remedio que necesitamos
para curar inmediatamente las consecuencias del pecado. Si
reconocemos nuestros pecados, fiel y justo es El para perdonarnos los
pecados y purificarnos de toda injusticia (I de Juan 1:9). Es fiel por-que
es nuestro Padre y nos ama como hijos; es justo porque la sangre de
Cristo derramada por nosotros cubre todo el poder del pecado.

Todo el perdn divino se basa en el sacrificio de Cristo, que satisface a
Dios (Mt. 26:28), pero nos pone una condicin, que es la reconciliacin
impulsada por el verdadero arrepentimiento del corazn. Cuando somos
rebeldes y desobedecemos a Dios, el Espritu Santo se contrista, parece
que se esconde, no omos ya sus inspiraciones y entonces Dios como
buen Padre, permite otros medios para que regresemos a su amistad.

As, la debilidad, las enfermedades, y aun la muerte, pueden ser medios
que el Padre utiliza al tratar con un hijo rebelde. No por eso decimos que
TODA enfermedad, debilidad, etc., sean enviadas por el Padre, pero
PUEDE su misericordia tomar esas formas para hacernos entender que
no estamos por el buen camino (Prov. 3:1-12), para ensenarnos
determinadas virtudes que nos hacen falta, o para asociarnos a su obra
redentora. Pero sea como sea, la mano de Dios que nos alerta es como
un dolor en el alma, es el Espritu contristado por nosotros, por nuestro
pecado, pero que nos debe llevar al arrepentimiento y confesin, y esto,
al perdn.
NO ENTRISTECER AL ESPIRITU SANTO

En Lucas 15:1-32, leemos 3 parbolas: la oveja perdida, la moneda
perdida y el hijo perdido, que nos muestran como Dios nos espera
siempre, nos perdona siempre y goza cuando volvemos a El. Notemos
que siempre es el hijo el que se aleja, no el Padre el que lo rechaza.

El pecado es siempre pecado a la vista de Dios y se cura nicamente por
la redencin de Jess. Pero su Sangre redentora ya se derramo por
nosotros; entonces solamente necesitamos ponernos de nuevo en
gracia, arrepentirnos y confesar nuestros pecados, para recibir las
gracias del Sacramento de la reconciliacin, y tener todos los privilegios
de los Hijos de Dios.

Tenemos que cuidarnos mucho de no contristar al Espritu, y de confesar
nuestras culpas apenas las cometemos. Si somos humildes dejamos
actuar ms al Espritu Santo: debemos dar gracias a Dios por nuestra
debilidad y miseria, nunca por ofender a Dios, sino porque as
comprendemos nuestra nada y nos volvemos al Seor como la Sma.
Virgen: "He aqu la esclava del Seor

Y tambin como ella, entenderemos la riqueza que tenemos en caminar
guiados por el Espritu de Dios, nos propondremos no contristarlo ni
entristecerlo para estar llenos de El, para el da de la redencin (Ef.
4:30), y podremos decir gozosos: "Ha hecho en mi favor maravillas el
Poderoso" (Lc 1,49).

Si no contristamos al Espritu, el nos ilumina si le preguntamos, nos
fortalece si le llamamos, nos consuela en los peligros, problemas y
miserias. Pero El es algo suave y tenue; para escucharlo, tenemos que
estar atentos, pendientes, ser dciles a sus inspiraciones (I Reyes 19:11
s.s.).

Debemos tener abiertos los ojos para que no pase de largo sin que nos
demos cuenta, los odos atentos, es decir, sin ruidos exteriores que nos
perturben, y as poder entender sus llamados, sus impulsos, sus
insinuaciones, que son siempre para algo mas grande, algo ms oculto,
algo mas amoroso, y estar listos para caminar por la senda que El nos
marque, que ser la especial para nosotros, la que el Seor nos ha
sealado desde la eternidad.



1. Quien es el Espritu Santo?

2. Cmo se manifiesta en nosotros? ......

3. I Tes. 5:19 nos da 4 consejos. Cules son?
a)
b)
c)
d).....................................................................................................

4. En Ef. 4:25-32, leemos varias normas para no entristecer al Espritu
Santo. Cita las 3 que ms te impresionen:
a)
b)
c)

5. Cmo podemos curar las consecuencias de nuestros pecados?
(Prov. 28:13)

6. En que se basa el perdn divino? (Mt. 26:28)

7. Podras indicarnos 3 aspectos positivos que puedan tener las
enfermedades, debilidades o problemas? (Concilio Vat. II, Constituci6n
Dogmatica sobre la Iglesia. Cap. IV, No. 34).
a)
b)
c)

8. Que enseanzas encuentras en Lc.15:1-32?

9- Cual fu la idea central de la clase y que sacaste de ella?


LOS DONES DEL ESPIRITU SANTO

Como veamos en la clase anterior, en el Nuevo Testamento, cuando el
Espritu Santo viene a alguien, se queda permanentemente en esa
persona que acepta al Seor.

Vemos que es por obra del Espritu Santo, que la Virgen Maria concibe
un Hijo. El Espritu Santo se hace patente en el bautismo de Jesucristo y
es El quien mueve y dirige toda la actividad de Jess.

El Profeta Isaas, desde el Antiguo Testamento, haba predicho un
periodo mesinico; el Rey mesinico es delineado en el Capitulo 11 de
Isaas: es del linaje de David y sobre El reposara el Espritu de Yahve.
(En su visin proftica, Isaas menciona 7 espritus o dones que
adornaran a ese Rey mesinico). El cumplimiento de ese anuncio
proftico, se realiza en Jesucristo, en el cual estos dones se manifiestan
a lo largo de toda su vida.

Ese Espritu de Yahveh que reposa sobre Cristo, es el mismo que Jess,
poco antes de su Ascensin a los cielos, promete a sus Apstoles (Lc.
24:49; Hechos 1:4), promesa cuyo cumplimiento se vio realizado el da
de Pentecosts. (Hech. 2:1 ss). En los apstoles y en general en la
Comunidad primitiva, esa venida del Espritu Santo a ellos tuvo un
especial carcter de plenitud. La expresin que vemos en la Biblia, es:...
"y fueron llenos del Espritu Santo". . .

Es tambin el mismo Espritu Santo que vive en nosotros, y que quiere
realizar en nuestras almas su obra maestra, que es Jess. Es EI el que
nos santifica, y la santificacin consiste en que lleguemos a tener los
mismos sentimientos de Cristo, en que nos transformemos en Cristo.
Y para realizar esto, el Espritu Santo tiene esos mismos instrumentos
que reposaban sobre Cristo, o sea los dones del Espritu Santo.


Tenemos que hacer notar algunas diferencias bsicas entre estos dones
y los dones generalmente llamados carismas, como profeca, lenguas,
etc., que es a los que generalmente nos referimos en nuestra
Renovacin en el Espritu Santo:
1) Los carismas no son serial de santidad, y ni siquiera de estar en
gracia, sino que pueden darse en personas en pecado, como en Caifs
(Jn. 11:49-50), y en cambio el desarrollo de los dones en una persona, si
supone un crecimiento espiritual. Claro est que lo frecuente es que
tambin los carismas los otorgue Dios a personas unidas a El, y adems,
al servir las personas de instrumentos para que pase a travs de ellas el
poder de Dios, algo bueno debe quedar en ellas, pero no es as
necesariamente.
2) No todas las personas tienen todos los carismas necesarios para el
crecimiento y edificacin de la Iglesia; en cambio, los 7 dones de que
hablamos ahora, son regalos de Dios que a todos se nos dan desde
nuestro bautismo, aunque debemos hacerlos crecer; son como semillas
que brotan y florecen cuando nos esforzamos en ello, pero el gran
telogo Santo Tomas de Aquino, dice que sin ellos, no podramos
salvarnos.
En nuestro bautismo, recibimos todo lo que necesitamos para nuestra
vida cristiana:

Al mismo tiempo que los dones, recibimos las virtudes, que son como
nuestros instrumentos de trabajo para que despus crezcan los dones.
Cuando las practicamos y luchamos contra nuestros defectos el Espritu
Santo se va haciendo cada vez ms sensible en nosotros por medio de
los dones, hasta llegar a ser guiados casi totalmente por ellos.
Por ejemplo: practicando pequeos actos de humildad, como aceptar
que nos ignoren o no nos entiendan, etc., nos preparamos a actos de
humildad cada vez ms grandes, como que se atribuya el merito de
acciones en las cuales hemos puesto todo nuestro empeo a otras
personas que tal vez poco o nada han hecho y dar gloria a Dios por ello.
Por medio de estos actos de humildad heroica, permitimos al Espritu
Santo trabajar en nosotros con el Don de Temor de Dios.
Por eso, aunque es el Espritu Santo el dueo absoluto de sus dones,
podemos nosotros esforzamos en desarrollarlos por los siguientes
medios:
BAUTISMO:
FE
VIDA DIVINA
DONES
VIRTUDES
HIJOS DE LA IGLESIA
FILIACION DIVINA
BORRA EL PECADO
PARTICIPACION EN LA
MUERTE Y
RESURRECCIN DE
CRISTO

1. Haciendo crecer en nosotros la Caridad, es decir, amando a todos
cada vez ms.

2. Practicando y desarrollando las otras virtudes. Las virtudes que nos
unen a Dios, o sea las TEOLOGALES, son la Fe, la Esperanza y la
Caridad. Las virtudes MORALES o CARDINALES, llamadas as porque
en ellas, como con la brjula, siempre encontramos el buen camino, son
Prudencia, que consiste en pensar cuidadosamente lo que debemos
hacer o decir en cada situacin; Justicia, que es dar a cada uno lo suyo,
en todos los aspectos; Fortaleza, que es tener fuerza ante las
contrariedades de la vida; Templanza, que es usar lo que nos gusta en
forma ordenada. Estas virtudes hacen que nuestros actos con nosotros
mismos y con nuestros hermanos, sean mejores. Al practicar estas y
otras virtudes, como la humildad, confianza, sacrificio, pobreza, etc., que
se consideran generalmente como consejos evanglicos, preparamos el
camino para que el Espritu Santo acte en nosotros por medio de sus
dones.

3. Siendo dciles a las inspiraciones del Espritu Santo.

4. Deseandolos y pidindolos al Espritu Santo. No conformarnos con
lo que somos espiritualmente, sino ansiar mayor unin con Dios, mayor
limpieza y pureza, ser como faroles limpios en los que se refleje el
Seor. Si los pedimos y quitamos los obstculos, el Espritu Santo nos
dar con seguridad sus dones. (Maria ora y pide el Espritu Santo a
pesar de que ya estaba llena de El desde la Anunciacin).

El Espritu de Dios, con sus dones, trabaja en nuestras facultades
humanas, que son el Entendimiento o Inteligencia, la Voluntad, y las
facultades inferiores: la sensibilidad, el instinto, las tendencias.

La ms importante de estas facultades es el Entendimiento, porque nos
permite conocer todas las cosas, y por eso hay cuatro dones que
iluminan o trabajan en esta facultad: son los dones de Sabidura,
Entendimiento, Ciencia y Consejo.

En nuestra Voluntad, acta el Don de Piedad. Y en nuestras facultades
inferiores, actan los dones de Fortaleza y de Temor de Dios.

Cuando en nuestras vidas se han desarrollado ya los dones del Espritu
Santo, comenzamos a vivir las bendiciones que contienen las
bienaventuranzas (Mt. 5:3-10), que son ya en esta vida como un anticipo
de la felicidad eterna.
En el cuadro adjunto, tenemos expuesto y representado este nuestro
mundo espiritual, que debemos comprender cada vez ms, para poder
conocer mejor la obra del Espritu Santo en nosotros.

En la prxima clase, vamos a ver uno por uno los 7 dones, con las
virtudes relacionadas con ellos y las bienaventuranzas a que dan origen.
En los dones hay una especie de escala por sus diferentes grados de
perfeccin, que comienza con el Don de Temor de Dios y termina en lo
ms alto con el de Sabidura, el ms excelente de todos, y en ese orden
iremos explicndolos.

No queremos decir con esto que estos 7 dones sean los nicos que
reposaban sobre Cristo y que estn en nosotros, sino que son los que se
mencionan en Isaas y a los que Sto. Tomas y la mayora de los telogos
hacen referencia. En realidad los dones no podran enumerarse, Jess
estaba lleno de ellos y al vivir en nosotros nos los comunica.




1. Cmo aparece el Espritu Santo en la Biblia? Podras citar
algunos textos al respecto?
..................................................................................................................

2. Existe alguna diferencia entre el Espritu Santo que mova a los
Jueces, a los Profetas y a Jesucristo? ......................................................
..................................................................................................................

3. Cual fue el carcter particular de la venida del Espritu Santo en la
Comunidad primitiva?
............................................................................................

4. Cuales son los 7 dones del Espritu Santo que cita Isaas 11:1?
..................................................................................................................

5. Cita tres medios por los cuales pueden crecer y desarrollarse los
dones en nosotros.
a)
....................................................................................................................
b)
..................................................................................................................
c)
....................................................................................................................

6. Cuando ya se han desarrollado en nosotros los dones, que
promesa de Jess comenzamos a vivir?
..................................................................................................................
7. Podras decir en que pasaje de la Sagrada Escritura se
encuentran esas promesas?
.........................................................................................
..................................................................................................................

8. Con que nombre se designa generalmente ese pasaje?
..................................................................................................................

9- Qu diferencia bsica hay entre los 7 dones de que habamos en
esta clase y los dones extraordinarios que llamamos generalmente
carismas?
..................................................................................................................


LOS DONES DEL ESPIRITU SANTO (2)
DON DEL TEMOR DE DIOS

En el Salmo 34:12, leemos: "Venid, hijos, odme, el Temor de Yahveh
voy a ensearos". Es as como comienza en nosotros el trabajo del
Espritu Santo por medio de los dones: nos ensea el temor al Seor,
que es la veneraci6n de un hijo por su papa porque El es bueno, porque
dio la vida por nosotros, porque nos perdono nuestras faltas. No es
miedo por el castigo, ya que Dios no es un tirano, sino temor amoroso de
que podamos ofender a nuestro Padre. Ese temor nos da equilibrio en
todo, el cual produce conformidad, alegra, paz y esperanza de verlo en
el cielo, y con esto hace que seamos desprendidos, aun de nuestras
opiniones y sentimientos. Este don se relaciona especialmente con la
humildad, la esperanza y la templanza. Produce en nosotros horror al
pecado, adoracin profunda a Dios y desprendimiento de todo. Su
bienaventuranza es: Bienaventurados los pobres, porque de ellos es el
reino de los cielos.
La soberbia y el orgullo se oponen totalmente a este don, y nos
disponemos a que el Espritu Santo acte en nosotros por medio de el,
pensando en la grandeza de Dios, tratndole con confianza, y dndonos
cuenta de lo triste que es ofenderlo por el pecado.

DON DE FORTALEZA
Nos da fuerza para buscar a Dios: "Yahveh es mi fuerza" (Isaas 12:2),
nos hace constantes para luchar contra nuestras debilidades, nos da la
fuerza divina, infinita, hasta hacernos decir: "Todo lo puedo en aquel que
me conforta" (Fil. 4:13), y eso nos da paz. Nos hace tener hambre y sed
de Dios, de santidad, con una invencible confianza que nos hace llegar a
las virtudes heroicas, sabiendo que es Dios quien lo hace todo. Su virtud
es la fortaleza, que es semejante al don, pero nos deja con cierta
ansiedad y temblor por nuestra debilidad, es decir, tiene el modo
humano, en lugar del modo divino que nos da seguridad y confianza. Su
bienaventuranza es Bienaventurados los que tienen hambre y sed de

justicia, porque ellos sern hartos, que es una hartura de goces
espirituales intenssimos con que Dios llena. Los vicios que se le oponen
son la flojera, el miedo desordenado, la timidez. (II Tim. 1:7). Se fomenta
cumpliendo el deber aunque nos cueste, pidindole a Dios nos de su
fuerza para llevar la cruz alegremente, con mortificaciones voluntarias y
con la Eucarista, pan de vida y fuerza de Dios.

DON DE PIEDAD
Simplifica nuestras relaciones con Dios, haciendo que nos sintamos
realmente hijos suyos, (Rom. 8:16) y por eso sentimos que los dems
son nuestros hermanos. Nos hace entregarnos a Dios y a los dems con
generosidad y amor, quitando dificultades en nuestro trato con los otros,
hacindonos mansos y humildes. Sus principales efectos son: gran
ternura hacia Dios nuestro Padre, abandonarnos tranquilos en sus
brazos, y amar al prjimo como hermano. Su virtud es todo lo que es
culto a Dios, o sea la de Religin, y la Justicia; su bienaventuranza
principal es: bienaventurados los mansos, porque poseern la tierra. Es
la bienaventuranza de la dulzura.

Impedimos el desarrollo de este don con la dureza de corazn, la
incredulidad, impiedad, etc. Se fomenta cultivando el amor de hijos hacia
Dios, y el amor a todas las cosas como pertenecientes a la casa del
Padre, con total abandono en brazos de Dios. Adems, tratando a todos
como a hermanos amados, hijos del mismo Padre.

DON DE CONSEJO
El Espritu Santo les enseara todo y les recordara lo que les dije (Jn.
14:26). Este don nos hace entender la voz intima de Dios, ayudndonos
a actuar prudentemente, pero con decisiones rpidas. Seguras, como si
nos asomramos a la mente divina y all visemos como debemos
portarnos y como se deben portar los dems. Corresponde al carisma de
discernimiento, pero siendo un habito en nosotros.

SI NO VENCEMOS
ESTA COSAS NO
TENDREMOS EL DON
DE FORTALEZA
HOLGAZANERIA MIEDO TONTO

"Habla Seor, que tu Siervo escucha" (I Samuel 3:10). Es el don que
ms necesitan los que gobiernan algo, un pas, una Iglesia, una
Comunidad. Su virtud es la Prudencia y su bienaventuranza es:
Bienaventurados los misericordiosos, porque ellos alcanzaran
misericordia, porque nos ensena que seremos juzgados como
juzguemos a los dems, perdonados como perdonamos, etc.

Nos oponemos a el con la precipitacin, la temeridad, la confianza en las
propias fuerzas. Se fomenta por la humildad, la refle-xi6n, el silencio para
escuchar a Dios y nuestra docilidad hacia los que Dios nos pone como
superiores.

DON DE CIENCIA
Dios condujo al justo por caminos rectos y le mostro el Reino' de Dios y
le comunico la CIENCIA DE LOS SANTOS. (Sab. 10:10). Esa ciencia de
los santos, es el Don de Ciencia, que nos hace reconocer el verdadero
valor de las criaturas. "De que aprovecha ganar todo el mundo si pierde
su alma? (Luc. 9:25) Todo lo creado es frgil e inestable, pero nos
elevara a Dios si pensamos que fue hecho por El, y que tiene como el
reflejo de su belleza infinita. Nos impulsa al desprendimiento total, aun
de nosotros mismos, a la aceptacin de humillaciones y sufrimientos
porque nos asemejan a Jess, desprecindonos a nosotros mismos por
nuestra nada y nuestra tendencia al mal, pero sin perder nunca nuestra
conciencia de hijos de Dios, lo cual nos da gran dignidad humana y nos
lleva a amarnos a nosotros mismos, para poder as amar a los dems
como a nosotros.

Hay muchos ejemplos entre los santos de cmo acta este don, como
San Francisco de Ass, San Juan de la Cruz, (Mil gracias derramando...),
etc. Este don nos ensena a juzgar rectamente, nos gua en lo que
debemos creer, nos muestra el estado de nuestra vida espiritual, nos
desprende de todo. Sus virtudes son el conocimiento de Dios y la Fe. Su
bienaventuranza: Bienaventurados los que lloran, porque ellos sern
consolados. Este llanto es por nuestros errores y faltas, por los del
mundo entero, por los sufrimientos de los hermanos.

Lo contrario es la ignorancia culpable y la presuncin en la ciencia humana.
"Gracias te doy, Padre, porque ocultaste estas cosas a los sabios y prudentes y
las revelaste a los pequeos" (Mt. 11.25). Se fomenta considerando la vanidad
de las cosas terrenas, relacionando todo con Dios, oponindose al espritu del
mundo, procurando la limpieza constante en el corazn, sin faltas voluntarias,
pero tambin quitando el sentimiento de culpabilidad, seguros de la salvacin del
Seor.

DON DE ENTENDIMIENTO
Por este don, nuestra inteligencia, por la accin del Espritu Santo, como que
penetra en las verdades reveladas. Es como levantar el velo, como ver lo que ni
el ojo vio, ni el odo oy, etc. (I Cor 2:9-12). Es como una intuicin de las cosas
divinas, y aun de las naturales: es el don de la intuicin. Se funda en la fe, que es
obscura, pero por el don de entendimiento como que se iluminan las cosas
divinas, como que podemos separar lo verdadero de lo falso. Comprendemos
tambin lo que los smbolos de la Biblia significan, nos ayuda en la oracin hasta
llegar a la Contemplacin que es la luz de los que aman a Dios.

Hay momentos en que entendemos cosas de Dios que antes no habamos
comprendido, y es por el don de Entendimiento. Nos hace conocer a Cristo, que
estamos salvados, cmo y por qu, que estamos sellados por el Espritu Santo,
etc. Est ntimamente unido a la virtud de la FE, que por este don Mega a ser
heroica. Hace que, en cierto modo, podamos ver a Dios, que tengamos el
verdadero sentido de Cristo (I Cor. 2:16), es decir su pensamiento. Su
bienaventuranza es "Bienaventurados los limpios de corazn, porque ellos vern
a Dios", porque nos limpia la mente y el corazn, quitando las basuras, los
errores contra la fe, y hace que entendamos mas a Dios.

Sus vicios contrarios son la ceguera espiritual, y la miopa espiritual, provocados
generalmente por la lujuria y la gula, pues nada impide tanto que el
entendimiento vuele, como la materialidad excesiva. Se fomenta viviendo de fe,
procurando la pureza de alma y cuerpo, con silencio interior .fidelidad a las
inspiraciones del Espritu Santo y llamando con frecuencia a este Divino Espritu,
recordando a Jess su promesa de envirnoslo.

DON DE SABIDURIA
Este don es el ms alto, el que lleva a su perfeccin la caridad de la cual es
inseparable. Nos une a Dios en esa unidad que pidi Jess: Tu en Mi y Yo en
ellos, para que sean perfectamente uno (Juan 17:23) y esa unidad con Dios nos
hace penetrar como por una experiencia intima, en Dios mismo.
Gustad y ver qu bueno es Yahveh (Salmo 34:9). Nos muestra a Dios como la
bondad infinita, nos ensea a ver por los ojos del Amado, por los ojos de Dios.
Vemos las cosas a lo divino.

El don de Sabidura abarca todas las cosas de la fe, principalmente a Dios
mismo; el don de Entendimiento, comienza a ensearnos la Contemplacin, y el
de Sabidura, es el don de la Contemplacin, de la oracin profunda.Jess es la
Sabidura del Padre, por eso el don de Sabidura nos transforma en Jess. San
Pablo, en II Cor. 3:18, nos dice: "Nosotros, contemplando la gloria de Dios, nos
vamos transformando en su misma imagen de claridad en claridad". Es as, de
claridad en claridad, como nos va este don transformando en Jess, y al

transformarnos en El, nos da un conocimiento profundo de las cosas divinas.
Podemos considerar a este don, como las alas de la vida espiritual; hace que la
caridad vuele, quitando mezquindades, prudencias humanas y raquticas,
llevndonos a lo que debe ser normal en la vida cristiana y ms en la renovacin
en el Espritu Santo: a la vida mstica, que no es ms que la vida de unin con
Dios, de transformacin en Cristo. Su virtud, es la CARIDAD: su bienaventuranza
es: Bienaventurados los pacficos (o los que trabajan por la paz), porque sern
llamados hijos de Dios, ya que vivir en Dios es tener su paz y transmitirla a los
dems, deshaciendo agresiones y violencias.

Se oponen a la Sabidura la necedad espiritual, la lujuria y la ira, la fatuidad, la
estupidez voluntaria por sumergirnos en las cosas terrenas, pues nos dice San
Pablo: "El hombre naturalmente no comprende las cosas del Espritu de Dios" (I
Cor. 2:14). Se fomenta por el recogimiento o silencio interior, fidelidad a la gracia
o inspiraciones, la humildad, llamar continuamente al Espritu Santo, procurar ver
todo desde el punto de vista de Dios, no apegarse a nada del mundo, ni aun a
las cosas espirituales, sino solo a Dios, disponernos para servir a Dios en la
sequedad o en la dulzura, como El quiere, buscando al Dios de los consuelos, y
no los consuelos de Dios.

CONCLUSION
Al estudiar los dones, no queremos llenarnos de conocimientos, sino estar
consientes del mundo divino que llevamos dentro, de que bajo el impulso del
Espritu Santo, todo es armonioso, porque todo es un canto de amor y tiene las
dulzuras del amor. Y eso se traduce en alabanza.

Pero para entrar en esa armona de alabanza, hace falta que nuestro corazn
este en cada instante listo para abrirse al Espritu de Amor, a sus deseos y a su
accin; tener corazones dispuestos, almas atentas, dciles a sus
inspiraciones, para que sea nuestro Santificador. Si esta El en el centro
de nuestras almas, las convertir en una sola alabanza apasionada y
armoniosa: la del amor divino. Y en nuestra Renovacin en el Espritu
Santo, debemos gritar, clamar porque toda la Iglesia se entregue a El, y
que movida e impulsada por El, sea como un maravilloso concierto de
alabanza a nuestro Dios.



Al contestar este cuestionario, utilicen sus propias palabras, no las del
cuadro que se les entrego en la clase anterior.

1. Como comienza el Espritu Santo su trabajo en nosotros por
medio de los dones?
...................................................................................................................

2. En qu consiste el Temor de Dios?
...................................................................................................................

3. Que efectos produce en nosotros el Don de Fortaleza?
...................................................................................................................

4. Segun 2a. Tim. 1:7, qu clase de espritu nos ha dado Dios?
...................................................................................................................

5. El Don de Piedad nos hace sentirnos........................................ de
Dios y................................................ de los dems.

6. Cuales otros efectos nos produce el Don de Piedad?
...................................................................................................................

7. Para qu es til el Don de Consejo?
...................................................................................................................

8. Qu cosas se oponen al Don de Consejo?
...................................................................................................................

9. El Don de ciencia nos hace conocer el verdadero valor de.................
...................................................................................................................
a) Las palabras
b) Las criaturas
c) Los estudios universitarios.
Nos impulsa a aceptar........................................y......................................
Porque nos asemejan a Jess.

10. Como podramos llamar tambin al Don de Entendimiento?
...................................................................................................................

11. El Don de Sabidura nos lleva a la vida mstica. Qu es la vida
mstica?
...................................................................................................................


LOS FRUTOS DEL ESPIRITU SANTO

San Pablo, en Galatas 5:22, enumera algunos de los Frutos del Espritu
Santo: Caridad, Gozo, Paz, Paciencia, Bondad, etc. Vamos a ver lo que
son esos Frutos del Espritu y c6mo podemos hacer que crezcan y se
desarrollen en nosotros.

El Espritu Santo produce en nosotros orden espiritual, una ordenacin
de todo nuestro ser, lo que constituye la santidad; es decir, nos da
madurez y perfeccin espirituales, que son producidas por los Frutos del
Espritu.

Las plantas, cuando han llegado a cierta madurez, dan frutos. En la
Escritura se compara el alma con un huerto. Cantares 5:1, dice: Venga
mi Amado a su huerto y saciese con el fruto de los manzanos. El alma es
un huerto en el que el Espritu Santo ha puesto la gracia, semilla divina,
con todas las virtudes y dones, y esa gracia, al madurar, produce los
FRUTOS.En el Paraso, todo era orden y armona. Nuestros primeros
padres obedecan al Seor y el Espritu de este hacia que los frutos se
desarrollaran plenamente en ellos. Vino el pecado y esa armona se
rompi. Dios dejo de ser lo nico importante para el hombre, el cual
decidi, desobedeciendo, hacer su propia voluntad, apartndose de
Dios, y entonces, los frutos del Espritu Santo, ya no pudieron hacerse
evidentes.

La gracia restablece en nosotros algo de la armona del Paraso
ordenando nuestro espritu, nuestros afectos, sujetando de nuevo
nuestro ser a Dios. Pero esta obra es generalmente lenta y cada vez que
ordenamos una parte de nuestra vida, lo que a veces tiene que ser con
ayuda de la reprensin o llamada de atencin del Seor, vienen los
frutos celestiales. (Heb. 12:11).

Podemos decir que el FRUTO DEL ESPIRITU SANTO es una ac-ci6n
sobrenatural en una persona que ha llegado a cierta madurez espiritual,
accin que produce un gozo especial.Cuando comenzamos la vida
espiritual, generalmente el Seor nos llena de dulzuras para atraernos;
luego, cuando le hemos dado el corazn por completo, las va retirando
poco a poco de nosotros para que el dolor y la cruz realicen su trabajo de
purificacin (I Ped. 4:13). Cuando hemos logrado ordenar una parte de
nuestra vida por medio de las virtudes, de los dones, de nuestro
esfuerzo, entonces vienen los Frutos del Espritu, que nos preparan para
una nueva etapa en la cual tendremos que ordenar otra parte que sigue
en desorden. Por eso no se puede deducir el estado espiritual de una
persona porque goce o porque sufra: el gozo significa que ha dado un
paso en la vida espiritual; pero el sufrimiento o la sequedad pueden

significar que este avanzando ms todava. No debemos buscar el gozo,
sino a Dios, debemos unirnos a su voluntad, caminar por los caminos
que El nos marque. (Sant. 1:12).

Los Frutos del Espritu se alcanzan por tres medios principales:

1. Por la oracin, que es la llave que abre los tesoros divinos:
Todo lo que pidiereis al Padre en mi nombre, El os lo conceder (Jn.
16:24). Hay que pedir y desear los frutos, es el principal medio para
Alcanzarlos (Jn. 15:16).

2.Quitando los obstculos que se oponen a ellos, las acciones que
estorban, el apego a las cosas de la tierra, a los vicios, a las riquezas; es
preciso que alejemos de nuestra vida todo aquello que nos impide gozar
las cosas de Dios, que tiremos todas las barreras entre El y nosotros.
San Pablo en I Cor. 2:14, dice: El hombre animal no percibe las cosas
del Espritu de Dios. Y as es: si estamos dedicados a las cosas de la
tierra, nuestro paladar espiritual no puede saborear las cosas celestiales.
Y esto no quiere decir que no podamos gozar con las cosas naturales,
pero siempre y cuando sean lo que Dios quiere para nosotros, siempre
que no nos alejen de El, que no interrumpan nuestra relacin con El (Jn.
15:5).

3. Es necesario esforzarnos y trabajar. Cada FRUTO indica que
hemos ordenado espiritualmente una parte de nosotros mismos; nuestra
santificacin es un proceso de orden; vivir espiritualmente es ordenar
nuestros afectos y nuestras acciones. San Agustn deca que la virtud es
el orden en el amor. Y ese orden debe existir en nuestros actos, en
nuestros pensamientos, en todo; y para lograr eso necesitamos esfuerzo.

Cada etapa de ese proceso de orden, tiene por resultado FRUTOS ms
o menos maduros del Espritu Santo, y si queremos alcanzarlos,
tenemos que trabajar, unidos al Seor (Fil. 2:13), para adquirir las
virtudes; tenemos que permitir que el Seor vaya poco a poco
purificando nuestra alma; tenemos que amar mas, avanzando en el
camino de la perfecci6n. Es decir, que los medios para producir los
frutos, son las virtudes y los dones.

El primer FRUTO que nombra San Pablo es el AMOR. Tenemos que ser
consientes de que no basta hablar de amor. Tenemos que amar
verdaderamente al Seor y por El a todos nuestros hermanos,
demostrando con nuestras obras que realmente los amamos. El orden
que debemos poner en nuestra alma debe tener por raz la virtud de la
Caridad, o sea el AMOR; este orden crece por el AMOR y se completa
por el fruto AMOR. El Amor es la clave de nuestra vida, por eso San
Agustn dijo: "Ama y haz lo que quieras".

La doctrina de Jess es amor, la vida espiritual es amor; y cuando este
amor ha ordenado nuestro corazn, brota ese Fruto precioso del amor
que es el gozo de amar. En romanos 5:5, leemos: "La Caridad de Dios
se ha derramado en nuestros corazones por el Espritu Santo que se nos
ha dado". Por eso, podemos decir que el amor es la imagen del Espritu
Santo. Al derramarse en nosotros el Espritu del Seor por el bautismo
en el Espritu, nos produce una imagen de su hermosura, que es el
AMOR. Y de la madurez de este amor en nosotros, de cultivarlo, de
dejarlo crecer y desarrollarse, brota el FRUTO AMOR y de el, el GOZO
de amar, despus la PAZ. Y as los dems frutos. (Recordar Glatas
5:22).

Al pensar en los Frutos del Espritu Santo, as como en sus dones, como
que se nos abren horizontes en nuestra vida espiritual. Sabemos que
tenemos un camino que recorrer, una meta por alcanzar, pero sabemos
tambin que con la mirada fija en el Seor, buscndolo a El siempre, el
Espritu Divino nos lleva como sostenidos por alas celestiales, y que si
nosotros ponemos lo que podamos de nuestra parte, El pone todo lo
necesario para hacernos llegar a la meta, a nuestra transformacin en
Cristo Jess.

Canto de la Ciase: El amor es paciente (I Cor. 13:4).



1. Cuales son los Frutos del Espritu Santo? (Gal. 5:22).
..

2. El Espritu Santo produce en nosotros: ( )
a) Desconfianza b) fama c) orden

3. La gracia es la............................... que Dios ha puesto en nosotros y
que al madurar produce............................................................................
..

4. Segn I Ped. 4:13, debemos alegrarnos de participar en los..............
........................ de................................................. El sufrimiento puede
Significar un avance en...........................................................................

5. Hay 3 medios para alcanzar los frutos del Espritu: (Encuentra la
cita correspondiente a cada uno).
( ) Esforzarse y trabajar a) I Jn. 2:15.
( ) La oracin b) Fil. 2.13.
( ) Quitar obstculos c) Jn. 16:24.

6. Cual es el primer fruto que nombra San Pablo? (Gal. 5:22).
......................................................... o........................................................

7. La doctrina de Jess es de........................................................
La vida espiritual es....................................................................
El Padre, por Jess nos muestra su........................................
El Espritu Santo es y nos llena de........................................

8. Pon una caracterstica o un sinnimo de cada uno de los frutos que
cita Glatas 5:22: Ej. Amor paciente
Alegra ........................................
Longanimidad ........................................
Benignidad ........................................
Bondad ........................................
Fidelidad ........................................
Mansedumbre ........................................
Templanza ........................................


CRECIMIENTO No. 4 PREGUNTAS FINALES

1. - Recuerda que para ser pueblo escogido de Dios, necesitamos FE,
OBEDIENCIA y FIDELIDAD. Has ejercitado tu fe en estos meses, ha
aumentado tu obediencia, y sobre todo, ha crecido tu fidelidad al Seor?

2. - Te has prestado a cualquier purificacin que el Seor haya querido
hacer en ti, sabiendo que es un medio para poder entender mejor la voz
de Dios?

3. - Has dedicado un tiempo especial para orar, relacionarte con tu
Dios, hablarle y escucharle? Has procurado que esa oracin sea cada
vez ms ntima y ms profunda?

4. - Has procurado mantenerte libre de faltas para que el Espritu del
Seor te indique en cada momento la voluntad del Padre?

5. - Recuerdas los medios para hacer crecer los dones del Espritu
Santo en ti y has tenido cuidado de que nunca fallen esos medios en tu
vida?

6. - Recuerda que los frutos del Espritu Santo se adquieren por medio
de la oracin, de quitar los obstculos que se oponen a ellos, y de
trabajar para adquirirlos. No has descuidado ninguna de estas tres
cosas?

Estas preguntas debern ser las bases de nuestra convivencia de fin de
Curso, pero pueden ser un medio frecuente de darnos cuenta de si
estamos caminando con pasos firmes por el camino del Seor. Si las
repasamos con sinceridad pueden hacernos ver que nos detiene en ese
camino, para as esforzarnos en volver a el.


OBSERVACIONES

No se ha logrado un titulo especfico para los distintos "pues-tos" de los
servidores en las comunidades. Cada una escoge el que ms le
acomoda a nivel general y ministerios, por ejemplo: Lder, Responsable,
Dirigente, Coordinador, Administrador, Ecnomo, Encargado.

En enseanza, Maestro, Catequista, Ayudante, Pastor, Hermano Mayor,
Hermano Menor, Oveja, Discpulo.

A los grupos que se forman despus de la exposicin les llaman
Pequeos Grupos de Discusin o de Compartir.

En algunas comunidades se acostumbra que el Coordinador del Curso y
su ayudante sean los nicos que expongan los te-mas y los llaman
Maestros o Catequistas, los dems servidores llamados Hermanos
Mayores, Pastores o Coordinadores de Grupo de Compartir o de
Discusin se encargan de "Pastorear" a los Discpulos, Ovejas o
Participantes.

En otras comunidades donde escasean los servidores porque son
nuevas, se distribuyen los temas o parte de ellos entre los ms idneos,
vigilndolos para que no cometan errores e irlos capacitando ya que uno
de los objetivos de la Evangelizacin es la formacin de evangelizadores
y catequistas.

Otro de los problemas ha sido la nomenclatura de las citas, unos
hermanos utilizan coma (,) para separar el captulo de los versculos,
otros optan por dos puntos (:) y otros ms por indicar los versculos con
nmeros mas pequeos y un guion debajo:

Zac 8,16-17 Zac 8:16-17 Zac 8 16-17

Se sugiere imprimir los cuestionarios en hojas tamao carta y
proporcionarlas a los discpulos para que los contesten y una vez
corregidos pueden pasarse a los que traen los libros.

Se anexan unos modelos de programas que facilitan el control del curso
y una entrevista final.


ENTREVISTA SOBRE CRECIMIENTO

Qu has aprendido de las plticas de este seminario?
Qu testimonio das en tu hogar? Sabes amar?
Sabes perdonar?
Sabes compartir?
Cmo esta tu vida sacramental?:

Misa, confesin, comunin,

Con que frecuencia?
Ya haces tu oracin diaria?
Lees la Biblia todos los das?

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