Estudio Introductorio

Marx, historiador de la praxis

Eduardo Grner*
Socilogo, ensayista y crtico cultural. Vicedecano de la Facultad de Ciencias Sociales de la Universidad de
Buenos Aires (UBA) y Director Organiador del !nstituto de !nvestigaciones de A"#rica $atina y el Cari%e
(Facultad de Cs. Sociales&UBA). 're"io (one) *++, a la -rayectoria en el ru%ro .nsayo Filos/ico.
Estudio Introductorio a la edicin de $as luc0as de clases en Francia de 12,2 a 123+ de Karl Marx realizada
por Ediciones Luxemburg (Buenos Aires) abril 200!
$a 4nica 5ciencia6 7ue reconoce"os, 8or consiguiente,
es lo 7ue lla"a"os la ciencia 0istrica
Karl Marx " #riedric$ Engels
$a !deologa Ale"ana
El texto $as luc0as de clases en Francia es% &u' duda cabe% un estudio $istrico (o% si se &uiere% $istrico(
pol)tico)! *omo lo son esos otros textos &ue le est+n ine,itablemente asociados- cosas como .l 9V!!! Bru"ario
de $uis Bona8arte o $a :uerra Civil en Francia% etc'tera! En este caso% se trata de un texto &ue uni.ica una
serie de art)culos publicados durante /00 en la ;eue <einisc0e =eitung! En ellos% Marx emprende su an+lisis
de la re,olucin de /010% con la &ue #rancia inaugura el gran mo,imiento de las re,oluciones nacional(
democr+ticas (pero en las cuales el 2o,en proletariado tiene "a un papel de primer orden) &ue estallan a lo
largo de toda Europa! En la propia #rancia% como es sabido% el mo,imiento culmina% moment+neamente% con
la coronacin imperial de Luis Bonaparte 3el sobrino de 4apolen3 mediante un grotesco cou8 d>etat!
5or supuesto% Marx no se con.orma con registrar este .inal abierto% producto de la componenda de unas
clases dominantes &ue 3como lo dir+ c'lebremente en .l 9V!!! Bru"ario3 son incapaces de elegir entre un .in
terror).ico " un terror sin .in! El 6terror7% claro est+% ese terror &ue slo puede causar el .antasma sobre,olando
Europa al &ue el propio Marx $ab)a aludido poco antes% es el "otivo central &ue asoma por detr+s del te"a de
$as luc0as de clases en Francia! Es en este texto donde Marx acu8a su tambi'n .amosa .rase sobre las
re,oluciones como locomotoras de la $istoria- la inter,encin pol)tica del proletariado en los sucesos de /010
se le aparece como el puntapi' inicial de un partido .uturo &ue se 2ugar+ en otro terreno% el de la .rontal "
directa luc$a entre las clases 6estructurales7 de la sociedad capitalista! A su 2uicio% en e.ecto% $an &uedado
instaladas las condiciones de una situacin potencialmente re,olucionaria% indicadas 3como 'l mismo lo dice3
por el $ec$o de &ue todas las clases de la sociedad .rancesa% " no solamente algunas .racciones de la
burgues)a% $an sido lanzadas a la arena del poder pol)tico! El proletariado% ba2o cu"o impulso% en principio% el
gobierno pro,isional burgu's se ,e obligado a erigir un orden republicano (" al mismo tiempo a desnudar la
,erdadera naturaleza de clase del orden burgu's% &ue reprime brutalmente a a&u'llos mismos gracias a los
cuales $a con&uistado el poder) $a ocupado el centro de la escena% trans.orm+ndose por primera ,ez en un
partido independiente de la burgues)a! Marx no es% sin embargo% un ,oluntarista irresponsable- lo &ue $a
ganado el proletariado% dice% es la demarcacin del terreno para su emancipacin re,olucionaria% pero de
ninguna manera la emancipacin misma! Esta es la tarea pendiente del .uturo! *omo cual&uiera de los otros
art)culos $istrico(pol)ticos de su autor% pues% es tambi'n un texto &ue nos animar)amos a llamar 8ro/#tico% un
balance de los acontecimientos del pasado reciente cu"as potencialidades ser+n realizadas en el .uturo! 9%
con todo% es% repitamos% un extraordinario estudio $istrico!
5ero es un estudio $istrico de ?ar)! Ello &uiere decir- un estudio $istrico como no se $ab)a $ec$o
ninguno $asta ese momento 3sal,o% claro est+% por parte del propio Marx3% " &ue por lo tanto% en ese
1
"o"ento% di.)cilmente pod)a ser reconocido como perteneciente a la ciencia 6normal7 de la :istoria tal como
pod)a $aberla de.inido% digamos% un Leopold ,on ;an<e- esa ciencia .+ctica% positi,ista% obsedida por el a.+n
de reconstruir los $ec$os 6tal cual realmente sucedieron7= es decir 3algo &ue sabemos por el mismo Marx3%
una 6ciencia7 plenamente colonizada por la ideologa de la mal llamada 6ob2eti,idad7! 9 no es% por supuesto%
&ue Marx se desentendiera de lo 6realmente sucedido7! Al contrario- en la perspecti,a de Marx% lo 6realmente
sucedido7 se enri&uece " se comple2iza con lo &ue a4n contin4a sucediendo% en la medida en &ue la 8ra)is
social($istrica &ue le $a dado lugar no $a desaparecido% no se $a ,olatilizado con.ormando $ec$os cerrados
sobre s) mismos% no $a &uedado inmo,ilizada e inoperante en el ya /ue de la 2erga 2u,enil= m+s bien $a
producido una acu"ulacin praxeolgica &ue en s) misma constitu"e 3" sigue constitu"endo3 lo $istrico(
social% lo 6econmico7% lo ideolgico(pol)tico% lo est'tico(cultural% etc'tera- o sea% lo 0u"ano como tal!
La 6nue,a ciencia7 inaugurada por Marx% eso &ue dio en llamarse materialismo $istrico (" &ue% seg>n la
ocasin% $a" &ue acentuar por partes- materialismo 0istrico 3para distinguirlo del materialismo est+tico "
abstracto ,ulgar3% " "aterialis"o $istrico 3para distinguirlo del idealismo &ue atiende al mo,imiento
trans.ormador de la $istoria pero lo sustrae de sus 6bases materiales73) no es% pues% una m+s de esas
6.iloso.)as de la $istoria7 &ue ,iene a competir con las dominantes en su tiempo% sino &ue apunta a ser% por
llamarla de alguna manera (insu.iciente% con toda seguridad)% una totaliacin antro8olgica% una 6ciencia7 de
6lo $umano como tal7% &ue es simult+neamente 6estructural7 e 6$istrica7! 9 &ue pone la 8ra)is acumulada en
el pasado al ser,icio del presente "% sobre todo% del .uturo! Las premisas de tal antropolog)a est+n "a
esbozadas% por cierto% en los ?anuscritos .con"ico@Filos/icos de /011= pero toda,)a all) 3como $a sido
apuntado innumerables ,eces3 las re.lexiones marxianas sobre la 6esencia7 de lo $umano a>n son
parcialmente tributarias del 6antropomor.ismo7 des$istorizado de #euerbac$% si bien son de una extraordinaria
ri&ueza 6$uman)stica7 en su consideracin de las relaciones del $ombre con la naturaleza " con su propio
cuerpo! 5ero es en $a !deologa Ale"ana de /01 donde la antropolog)a de Marx se tornar+ ,erdadera "
pro.undamente 0istrica!
Es arc$iconocida la tesis central% a estos e.ectos% de ese texto- aun&ue Marx no abandona (m+s bien
sostiene " re.uerza) sus .undamentos antropolgicos del a8o anterior% considera a$ora &ue toda $istoriogra.)a
debe% partiendo de esos .undamentos 6naturales7 de la existencia $umana% di.erenciar al $ombre de todo otro
ser natural por la capacidad de 8roducir sus medios de ,ida% " por lo tanto% indirectamente% de re@8roducir su
propia existencia "aterial! ?al 6reproduccin de la existencia material7 3"% desde luego% el a8arato si"%lico
&ue permite comprenderla " reelaborarla3 es% sencillamente% lo &ue los antroplogos llaman cultura% " &ue no
puede sino ser 0istrica% ,ale decir% sometida a las trans.ormaciones en el tiempo! La categora 0istrica de
6traba2o7 (en el sentido amplio pero estricto de 6trans.ormacin de la naturaleza7 orientada a la produccin "
reproduccin de las condiciones de la existencia $umana) tiene a&u) un alcance teor'tico inmenso- entre otras
cosas% permite consumar la ruptura con la ideolog)a cl+sica de una idealizada 6autonom)a de lo pol)tico7% &ue
Marx $ab)a esbozado "a desde sus escritos de /012@1A como $a Cuestin Auda o la Crtica de la Filoso/a del
Derec0o de Begel% pero en las &ue toda,)a no contaba con esa antropolog)a $istrica &ue le permitiera oponer
una alternati,a "aterial"ente .undada!
A su ,ez% el conoci"iento cient/ico de esa cultura $istrica no es una mera acumulacin erudita de saber-
es% ante todo% un paso gigantesco en la autoco"8rensin del $ombre acerca de lo &ue 0ace% " por
consiguiente de lo &ue puede $acer en el presente " en el .uturo! Bna 6autocomprensin7 &ue% por supuesto 3
"a nos ocuparemos extensamente del tema3 se separa radicalmente de la concepcin $egeliana de la
autorrealizacin de la pura conciencia% "a &ue de lo &ue a&u) se trata% como acabamos de ,er% es de empezar
por la ,ida "aterial@concreta del $ombre $istrico!
5or lo tanto el materialismo $istrico de Marx es% sin de2ar de serlo% algo m+s &ue una 6ciencia7- es% como
se $a dic$o tantas ,eces sin &ue nunca se termine de asumirlo plenamente% una gua 8ara la accin! Coet$e 3
ese alem+n notable tan admirado por Marx3 $ab)a tenido la osad)a de sustituir la c'lebre .rase inicial de la
Biblia (6en el principio .ue el Derbo7) por la contundente 6en el principio .ue la Accin7! Marx% impl)citamente% ,a
toda,)a m+s all+ con su nocin de 8ra)is (rescatada de sus no menos admirados cl+sicos griegos)- es 3no la
6s)ntesis7% un concepto &ue "a tendremos ocasin de discutir% sino3 la articulacin del logos con la 8ra)is% e
incluso con la 8oiesis% es eso lo &ue 8roduce $istoria% en el sentido m+s amplio% pero tambi'n m+s estricto% del
2
t'rmino! Marx% por esta ,)a nue,a% en.renta as) el problema 6.ilos.ico7 por excelencia% "a insinuado desde
5latn- la unidad de teor)a " pr+ctica% de .iloso.)a " pol)tica% del entender " el actuar% en tanto .iloso.)a (si no
&uiere llam+rsela 6de la $istoria7) 0istrica!
5or eso% $a" &ue insistir- la $istoria no /ue% sino &ue estC siendo% es lo &ue sigue ocurriendo aun&ue la
ideolog)a dominante (o% me2or% ciertas .ormas dominantes de la ideolog)a% "a &ue como ,eremos no se trata
simplemente de la ideolog)a de las clases dominantes) pretenda precisamente &ue "a nada puede continuar ni
6repetirse7 3ni tragedia ni .arsa% para ,ol,er a esa celeb'rrima .rase de .l 9V!!! Bru"ario% &ue constitu"e por s)
misma toda una 6.iloso.)a de la $istoria7! *uando Ealter Ben2amin% en sus sublimes -esis de Filoso/a de la
Bistoria% a.irma contra ;an<e (" contra el positi,ismo en general% pero tambi'n contra el 6progresismo7
e,olucionista socialdemcrata) &ue 2ustamente no se trata de reconstruir los $ec$os 6tal cual realmente
ocurrieron7% sino de recuperarlos 6tal como relampaguean en este instante de peligro7= o cuando 3en esas
mismas -esis% " en incontables otros lugares de su obra singular3 di.erencia la 6super.icial7 $istoria de los
,encedores (esa &ue suele llamarse 6el progreso7) de la $istoria subterr+nea " discontinua de los ,encidos% no
est+ $aciendo otra cosa &ue% precisamente% recuperar en un 6instante de peligro7% en su condicin de
6emergencia7 8er"anente% el sentido originario de la 6obra7 (del logos% la 8ra)is " la 8oiesis) de Marx! Es cierto%
#rancis Bar<er (/FFA) sugiere &ue% sin de2ar de ser 6marxista7% la .iloso.)a de la $istoria de Ben2amin tiene una
moti,acin exactamente inversa a la de Marx! El imperati,o re,olucionario de Marx es el olvido- la re,olucin
$ar+ &ue los muertos 3los .antasmas3 de2en de pesar sobre los ,i,os% &ue 6los muertos entierren a los
muertos7% para &ue estos de2en de 6oprimir como una pesadilla el cerebro de los ,i,os7! 5ara Ben2amin se trata
de lo contrario- de rescatar la "e"oria de los ,encidos% por&ue 6si el enemigo triun.a 3" $asta a$ora no $a
de2ado de $acerlo3 ni los muertos estar+n a sal,o7! Ge entiende- Marx ocupa el lugar (5ed8ico6) del /undador%
Ben2amin 3&ue escribe ba2o el nazismo3 tiene &ue entend'rselas con otro #antasma!
5ero entonces% Marx no es% en la acepcin 6normalizada7% un 0istoriador! 9% al mismo tiempo% no de2a de
serlo% " en el m+s alto ni,el 6cient).ico7 posible! Glo &ue% $asta 'l% no $ab)a un criterio 6cient).ico7 para
de.inirlo% "% desde 'l% no puede $aberlo &ue no lo tenga en cuenta% incluso% " sobre todo% si es para ob2etarlo o
re.utarlo! Gu materialismo $istrico es% por as) decirlo% una monstruosidad epistemolgica! *omo lo es% en su
propio terreno% el psicoan+lisis de #reud! Gi de este >ltimo $a podido decirse &ue no es% sencillamente% otra
teor)a 6psicolgica7 (aun&ue .uera la me2or)% ni otra rama de la medicina o de la .iloso.)a% sino otra cosa% " por
ello #reud tu,o &ue acu8ar un nombre para ella% otro tanto podr)a decirse de Marx- su 6materialismo $istrico7
no es slo otra concepcin $istoriogr+.ica% otra teor)a econmica% otra sociolog)a% otra .iloso.)a pol)tica- es el
"aterialis"o 0istrico! Marx% como #reud 3" no es la >nica seme2anza entre dos $ombres tan di.erentes3% no
descubre una 6no,edad7 (si bien% al igual &ue #reud% .recuentemente se lo compara con *ristbal *oln por
$aber encontrado un 6nue,o continente7)- muc$o m+s &ue eso% inaugura un nuevo 0orionte de pensamiento=
Marx es 3como lo $a dic$o .amosamente #oucault% &ue 2am+s pretendi ser 6marxista7% pero &ue 2am+s
pretendi tampoco poder pensar la $istoria sin Marx3 un /undador de discurso- a partir de 'l $a" un &uiebre%
2ustamente% 0istrico en la manera de situarse .rente a la comple2idad de lo real $umano! As)% se podr)a
para.rasear% para el caso de Marx% lo &ue Hscar Masotta di2era para el de #reud- la pregunta pertinente no es
tanto si el materialismo $istrico es una ciencia% sino 7u# es una ciencia despu's del materialismo $istrico!
Htra ,ez- no se trata tanto de lo &ue Marx 6realmente di2o7 (tarea de reconstruccin necesaria pero ingrata
&ue de2aremos a los es.orzados ex'getas " a los eruditos talm>dicos% aun&ue sin de2ar de mencionar al paso
&ue suele ser una empresa insanablemente da8ina cuando ex'getas " talm>dicos son% a su ,ez% 6marxistas7)%
sino &ue su "odo de decirlo% su 6estilo7 de inter,encin en el logos de la modernidad% es lo &ue 3sin retorno
posible% por m+s &ue a&uellas .ormas dominantes de cierta ideolog)a se empe8en pat'ticamente en enterrarlo%
ol,idarlo o domesticarlo en las tibiezas de la c+tedra3 permite &ue $o" podamos recuperar la $istoria como
6instante actual de peligro7! Ie Marx puede predicarse lo &ue di2era de Gartre% en sus exe&uias% su respetuoso
arc$ienemigo ;a"mond Aron- a>n cuando pens+ramos &ue se e&ui,oc en muc$o de lo &ue di2o% deberemos
admitir &ue acert siempre en se8alar a&uello de lo &ue $ab)a &ue $ablar! 9% especialmente% en c"o% desde
&u' 6ubicacin7% $ab)a &ue decirlo! La cuestin% $o"% para nosotros% no es% como no lo era desde luego para el
propio Marx% ser o no ser 6marxistas7- seme2ante duda ontolgica $amletiana% sobre la &ue el propio Marx tanto
medit% poco tiene &ue ,er con la $istoria tal como 'l la pensaba- es demasiado 6sub2eti,a7 (en el mal sentido
3
del t'rmino% mal sentido &ue $o" $abr)a &ue recordar .rente a la obsesin 6sub2eti,ante7 de la cultura actual)
para resultarle interesante a la 8ra)is! Es decir- a la $istoria% &ue es% ella s)% entre tantas otras cosas%
inde.ectiblemente 6marxista7!
En lo &ue sigue% por lo tanto% $ablaremos mu" poco 3apenas lo estrictamente necesario como para no
tornarnos excesi,amente abstractos3 de $as luc0as de clases en Francia- ninguna par+.rasis o comentario
cr)tico% por agudo &ue .uese% podr)a sustituir la aut'ntica e)8eriencia (intelectual " ,ital) &ue constitu"e su
lectura directa! M+s bien trataremos de mostrar 3imper.ecta " .ragmentariamente% como no puede ser de otra
manera3 algunas de las implicaciones de la .undacin de discurso 6$istoriogr+.ico7 de Marx% implicaciones &ue
por supuesto% "a lo $emos insinuado% ata8en a "Cs y otra cosa &ue lo &ue la academia suele llamar 6ciencia
$istrica7!
Gin duda% esas potencialidades nue,as del pensamiento sobre lo $istrico est+n condensadas de manera
apabullante% asombrosa% en textos como el &ue $o" presentamos% " en los otros estudios 6$istricos7
nombrados m+s arriba! En ellos Marx despliega% a m+s de la erudicin " la extraordinaria capacidad de
penetrar anal)tica " dial'cticamente la realidad social($istrica &ue ex$ibe en casi cual&uier cosa &ue escriba%
una no menos asombrosa agudeza para describir las m+s comple2as sutilezas de la pol)tica menuda "
cotidiana (las posiciones de las di.erentes .racciones tanto de las clases dominantes como dominadas% con
sus entrecruzamientos " mez&uindades% sus cambios " permanencias) sin por ello de2ar de articularlas con la
6larga duracin7 de la $istoria de la modernidad burguesa% as) como con las condiciones generales de las
macroestructuras 6duras7 del modo de produccin capitalista! 9 de la larga 0istoria de la ;e,olucin #rancesa
3&ue de ninguna manera culmina en /J0F ni en /JFA% sino &ue se prolonga con distintas ,estiduras en el K/%
el KA0 " el K103% as) como del signi.icado /ilos/ico@8oltico de esa $istoria! Lo dice mu" bien Li,io Gic$irollo
(2000)- 6La grandeza .ilos.ica de Marx es $aber entendido (no slo explicado) la >nica cosa &ue slo un
,erdadero .ilso.o $ab)a de entender en " sobre su propio tiempo- cmo la libertad .ormalmente reconocida
por la ;e,olucin #rancesa " .ilos.icamente co"8rendida por la .iloso.)a cl+sica alemana desde Kant $asta
:egel pudo " debi ser realiada en universal% realizacin del g#nero% no del mero 0o"%re@individuo7!
$as luc0as de clases% as) como los otros estudios $istricos son% pues% en con2unto% un .resco inagotable
de una 'poca% de un r'gimen pol)tico% " $asta de los rasgos de personalidad de sus actores principales%
indi,iduales o colecti,os! 9 es% por lo tanto% un desmentido inapelable para todos a&u'llos (lectores
apresurados o ideolgicamente interesados) &ue toda,)a le,antan la caricatura inde.endible de un Marx
6es&uem+tico7% 6reduccionista7% 6mecanicista7% 6teleolgico7% &ue pasar)a por el rasero de sus recetas gen'ricas
las singularidades existenciales o las experiencias irrepetibles de la $istoria concreta! Gimult+neamente% es
tambi'n un desmentido para los &ue &uisieran $acernos creer &ue $a" slo dos posibles ,ersiones de la
$istoria- la 6estructural7 " .inalista% o la 6acontecimiental7 e indeterminada! En este Marx intensamente
narrativo% con su estilo elegante " al mismo tiempo implacablemente irnico por momentos% est+ toda la
potencia terica " re.lexi,a de .l Ca8ital o de los :rundrisse% pero adem+s la seduccin irresistible del gran
escritor! Es por eso% insistamos% &ue su lectura es insustituible! Ge trata% pues% como lo anunci+ramos $ace un
momento% de abrir el abanico de las sugerencias contenidas en un texto seme2ante% para darles su lugar en el
pro"ecto global del 6materialismo $istrico7!
U;O
*on,iene empezar por una pregunta pasible de imputacin por exceso de meta.)sica! A saber- el modo de
presencia de lo $umano en la tierra% Lsigue% $o"% siendo 0istricoM La pregunta podr)a parecer (.alsamente)
ingenua! H decididamente absurda! H% en todo caso- anacrnicamente 6$egeliana7! El problema es &ue una
cierta Lcmo llamarlaM dis8osicin cultural la $a ,uelto de nue,o% no digamos estrictamente ,igente% pero al
menos no necesariamente banal! La cuestin no es tanto el de la estupidez mani.iesta &ue anida en el
ideologema del 6.in de la $istoria7% &ue ser)a 3&ue $a sido% con una reiteracin "a casi tediosa3 .+cilmente
recusable% a>n cuando pas+ramos por alto el $ec$o ob,io de &ue el enunciado tiene la intencin% a,iesa pero
mani.iesta " mu" concretamente situada en una estrategia ideolgica% de descali.icar a Marx " al materialismo
4
$istrico en su totalidad! Gino en el $ec$o de &ue podamos si&uiera abrigar la incmoda sospec$a de &ue el
'xito medi+tico% aun&ue e.)mero% de ese ideologema pudiera albergar el atisbo de lo &ue Adorno llamaba un
"o"ento de verdad 3sin el cual% por otra parte% ninguna ideolog)a podr)a aspirar a una m)nima e.icacia!
L7Momento de ,erdad7% en &u' sentidoM En el de un des8laa"iento% $acia el 6campo7 de la $istoria% de la
imposibilidad% para la cultura (dominante) actual% de de2ar el res&uicio para un espacio de reconoci"iento del
Htro 3seamos a>n m+s ambiciosos- de lo Htro! En otras palabras- el pro"ecto de li&uidacin de la :istoria es
consustancial al pro"ecto de la eliminacin de la Alteridad como 8ro%le"a% de su anulacin ba2o la .orma de
una (.alsa) solucin! 9 ese pro"ecto re&uiere necesaria"ente de la descali.icacin de Marx " el materialismo
$istrico! 5or&ue% en e.ecto 3aun&ue es una dimensin muc$o menos abordada de lo &ue a nuestro 2uicio
ser)a pertinente3% Marx es% entre otras cosas% el gran terico de la Alteridad% de la 5arte 6maldita7 cu"a mera
existencia dinamita las pretensiones de un ?odo uni,ersal(abstracto de presentarse como totalidad armnica "
en e&uilibrio! Nue la otredad "aldita se llame 6proletariado7 " la /alsa totalidad 6capitalismo7% $ace a la
dimensin $istrica concreta del traba2o de Marx 3una dimensin &ue% por otra parte% " $asta tanto el
capitalismo siga existiendo% es a>n la nuestra% con todas las determinaciones particulares &ue correspondan a
la 'poca3! 5ero% sin 6superarla7 (en el sentido ,ulgar &ue se le $a dado a ese comple2o concepto $egeliano)% la
trasciende% en tanto ese con.licto 5arte maldita@.alsa totalidad es la matriz de pensamiento m+s producti,a
para penetrar las brumas enga8osas de lo social($istrico!
9 con todo% lo &ue ,enimos diciendo tambi'n corre el riesgo de aparecer como un absurdo- Lno estamos
acaso en la era de la Otredad por excelenciaM Lno se nos $an "ulti8licado los 6otros7% o al menos no se nos
$a agudizado la 8erce8cin de esos otros% en estos tiempos de 6mundializaciones7% de 6multiculturalismos7% de
6postcolonialidades7M A>n cuando pens+ramos 3como lo pensamos nosotros3 &ue esas multiplicidades son
ta"%i#n un 6e.ecto de super.icie7 de una pro.unda unidad del 5oder% Lno $a" al menos el bene.icio secundario
de &ue se nos $a"a despertado una nue,a " 6tolerante7 curiosidad por la existencia de unas di/erencias en
a&u'l modo de presencia de lo $umanoM 4os permitiremos dudarlo% ba2o la sospec$a% para decirlo r+pido% de
&ue es en ese 6e.ecto de super.icie7 donde est+ la ,erdadera trampa ideolgica% &ue se articula% como si
di2'ramos% en dos momentos- primero% la a8ariencia de di,ersidad oculta a&uella otra unidad subterr+nea del
poder= segundo% esta misma di,ersidad oculta la posibilidad misma de una aut'ntica (si bien con.licti,a%
desgarrada% tr+gica) di/erencia! ?raduciendo- la proli.eracin de lo &ue #reud $ubiera llamado las 6pe&ue8as
di.erencias7 (#reud% /F0/) tiende a ocultar el &uiebre .undante% la .ractura estructural &ue est+ en la base del
6sistema7 (ll+meselo burgues)a@proletariado% o como se &uiera)% &ue es el &ue 8roduce% autoocult+ndose% esas
6pe&ue8as di.erencias7 &ue luego utilizar+ como coartada(dis.raz de sus desigualdades estructurales! Es%
despu's de todo% una ,ie2a sospec$a alt$usseriana- la ideolog)a% m+s &ue ocultar% en realidad pretende &ue
no dice lo &ue en e.ecto est+ diciendo! Es el arc$i.amoso Dit de #reud (6Me dices &ue ,as a Leipzig% para &ue
"o crea &ue ,as a *raco,ia% cuando en realidad ,as a Leipzig7)% o es la /inta del boxeador (&ue amaga a
golpear en la cabeza% para &ue el a,ispado contrincante se cubra el estmago% " entonces golpea la cabeza)!
5ara decirlo de otra manera- creemos $aberlo descubierto todo cuando retiramos el ,elo de la di,ersidad
super.icial para desnudar el n>cleo de la unidad pro.unda= lo &ue se nos escapa es &ue este mo,imiento nos
$a de2ado con slo dos polos entre los cuales mo,ernos- unidad@di,ersidad! Iecimos% con pesimismo
inteligente- la di,ersidad es slo aparente% el poder ,erdadero es uno solo! H decimos% con optimismo
,oluntarioso- el poder no lo puede todo% pese a su unidad la di,ersidad subsiste! H decimos- a"%as cosas
pueden operar simult+neamente% cre"endo con ello ser mu" 6dial'cticos7! 9 en cual&uiera de los casos%
perdemos 3a .a,or del poder% se entiende3 la ,erdadera 8otencia dial'ctica% &ue deber)a estar dada por la
negatividad de no de2arnos encerrar en esas dicotom)as! Dale decir- la negati,idad 6cr)tica7 de 8roducir
permanentemente al Htro por .uera de ellas% sabiendo (como lo $emos dic$o otras ,eces% sin pretensin
alguna de originalidad) &ue el Htro es parte de lo Mismo% " ,ice,ersa- &ue es esa tensin en perpetua 6re(
totalizacin7 lo &ue puede romper el 2uego de las polarizaciones! *omo lo sab)a% " mu" bien% alguien como
Marx% &ue 8roduce la categor)a 8roletariado 3o% m+s radicalmente a>n% la categor)a luc0a de clases% &ue Marx
desde "a no in,enta% pero a la cual le da un estatuto terico(pr+ctico totalmente in'dito3 como esa Alteridad
absoluta &ue est+ en la base misma del modo de produccin capitalista% pero de la cual este no puede dar
cuenta!
5
Gin embargo% Les todo esto% .orzozamente% la materia de lo 0istricoM L4o es% m+s bien " antes &ue
$istoria% la materia misma de lo /ilos/icoM *omo dice 3siguiendo a tantos otros3 Dincenzo Ditiello (/FF0)- 6La
.iloso.)a nace del estupor% de la "aravilla% o incluso del terror! Algo nos aborda- otro% extra8o! El@lo Extran2ero%
.rente al cual surge la pregunta- Lpor &u'M (!!!) #iloso.)a% es esta pregunta! El 8or 7u# rompe el dominio de lo
otro sobre nosotros! ;ompe el encanto de la mara,illa " la par+lisis del terror! ;ompe la unidad% el ?odo &ue a
cada ente contiene " domina! El ?odo no pregunta% no interroga! 5or ello% tampoco responde! La Bnidad del
?odo es el silencio de la piedra7! Lo cual est+ estupendamente dic$o% sin duda! 5ero tememos &ue sea un
enunciado excesi,amente in.ormado por un asentimiento a la idea (post)moderna de &ue la 6ruptura7 del ?odo
es no slo deseable% sino 8osi%le! 4o es seguro &ue entre los antiguos griegos 3donde surgi la idea por
primera ,ez en el as) llamado Hccidente3 .uera e)acta"ente as)! 5ueden tener razn 3cada uno a su manera
tan distinta3 4ietzsc$e% :eidegger o Adorno al decir &ue la tradicin dominante en el pensamiento occidental%
&ue implica la expulsin .uera del $ogos de su 6Htro7 (el "yt0os% por e2emplo) empieza "a con el socratismo 3
,ale decir% con lo &ue pasa por ser el propio origen de esa tradicin! 5ero lo cierto es &ue esos mismos
griegos son per.ectamente conscientes de la perpetua amenaza del retorno del 6terror7 .orcluido por tal
expulsin- por eso% entre otras cosas% in,entan la tragedia! 5ara articular% mediante la Eat0arsis% una
con,i,encia con su propia Alteridad! La expulsin platnica de los poetas .uera de su imaginaria ;ep>blica
pertenece a la misma lgica- es una manera (6apotropeica7% dir)an los antroplogos estudiosos del ritual
exorcizador) de invocar los .antasmas antes de &ue ellos tomen por asalto% sorpresi,amente% la *iudad! 9 ni
&u' decir tiene el lugar estrat#gico &ue en la retrica " la argumentacin de Marx 3" &ui'n sabe si no en su
propia inspiracin terica3 tiene el uni,erso de lo tr+gico griego!
5or otra parte% la pregunta por lo 6extra8o7% por 6el@lo Extran2ero7 a la &ue alude Ditiello es tambi'n 3con
ma"or o menor 6disimulo73 la &ue se $ace no solamente% como es ob,io% la 6mitolog)a7 3cu"os dioses nacen "
mueren% 6suspendidos en la pregunta7% dice el mismo Ditiello% pero adem+s nacen " mueren en la *iudad% ,ale
decir en la :istoria% " no en un mundo totalmente A2eno como los nuestros3% sino &ue es asimismo la pregunta
de la 5ol)tica 3L&ui'n es el ciudadano " &ui'n el 6otro7% el Extran2ero% el B+rbaroM3 "% .inalmente% es% s)% la de
la :istoria 3e,idente obsesin "a de :erodoto% pero toda,)a en ?uc)dides% ese primer gran 6etngra.o7 de lo
Extra8o! #iloso.)a% Mito% ?ragedia% 5ol)tica% :istoria% Antropolog)a son% pues% m+s "odos de la pregunta &ue
preguntas di.erentes% &ue slo la tecnocracia del saber moderno $a podido se8arar ideolgicamente% al precio
de un recurrente 3" entonces desconcertante3 retorno del ?odo &ue cre)amos de.initi,amente 6roto7! En
cuanto al 5sicoan+lisis% su propio modo de la misma pregunta por la 6rotura7 del ?odo es el de la 8roduccin
del 6su2eto di,idido7 por la ,)a de conmo,er el silencio de la 6piedra7 (de la roca viva% la llamaba #reud)- via di
levare% en la comparacin .reudiana del psicoan+lisis con la escultura (en la &ue% cincel en mano% se le saca
algo a la piedra para &ue &uede una .orma)% por oposicin a la via di 8orre de la pintura (en la &ue se agrega
algo% desde a.uera% a la tela en blanco)! Ie manera &ue% si es cierto &ue la 6piedra7 no responde% ello no
signi.ica &ue no se le pueda $acer decir algo!
5ero a>n considerando como $orizonte esa Bnidad originaria% en tanto "odo de la pregunta% el $istrico
tiene una ,enta2a sobre los otros 3en el mero sentido de &ue los atraviesa a todos3- inclu"e en ella al ?iempo%
sea como sea &ue se lo &uiera considerar (lineal% c)clico% &uebrado% $elicoidal- "a $ablaremos de eso)! Es
decir- absorbe las trans/or"aciones deter"inadas de la pregunta! Ie all) &ue sea lo primero de lo &ue el 5oder
&uisiera ,er el 6.in7! Ie all) tambi'n 3en la traduccin 6acad'mica7 de ese poder3 la ,erdadera man)a contra
las 6.iloso.)as de la $istoria7! 9 no es &ue nos apresuremos a romper lanzas por esa 6disciplina7! M+s
modestamente% nos reser,amos el derec$o de sospec$ar otra ,uelta de tuerca de la ideolog)a de la
polarizacin% en la &ue se pretende $acernos creer &ue la 4nica 6.iloso.)a de la $istoria7 posible es la &ue todos
estar)amos dispuestos a recusar por 6teleolgica7 " determinista! #rente a ese nue,o ?odo 6irrompible7 se nos
propone &ue aceptemos la ;otura sin retorno% la .ragmentacin des$istorizada! 9 bien- no aceptaremos la
extorsin% como no la acept% en su momento% Marx ("a &ue el llamado 6postmodernismo7 est+ le2os de ser
una no,edad- el positi,ismo de la $istoria 6acontecimiental7 " de narrati,a mediocremente 6pol)tica7 &ue% con
algunas excepciones $onrosasO/P% dominaba en los tiempos de Marx% tambi'n pretend)a &ue era imposible
concebir una $istoria 6totalizadora7 &ue diera cuenta de las grandes estructuras condicionantes de la iniciati,a
6indi,idual7- tambi'n ella era% pues% como el 6postmodernismo7% una suerte de "eta/sica de lo /rag"entario)!
6
*ambiemos% pues% el e2e del .also dilema en el cual se intenta acorralarnos% " abordemos el tema por el
costado de una $iptesis- la de un ?odo &ue inclu"a a sus 6otros7 de manera constitutiva 3as) como% para
Marx% la lgica del capitalismo inclu"e de manera constitutiva al proletariado " la luc$a de clases% sin los
cuales% por una de esas parado2as &ue en buen romance se siguen llamando dial'cticas% el capitalismo
directamente no 6.unciona73= ,ale decir- de manera &ue des"ienta su apariencia de ?odo(Bno "a 6acabado7%
autosu.iciente! L*u+ntas concepciones% cu+ntas ideas sobre la :istoria $a producido la $istoriaM H%
preguntado de un modo aproximadamente 6ricoeuriano7- Lcu+ntas con/iguraciones narrativas del tiempo " la
lgica de lo $istrico $an sido capaces de concebir las sociedades% las culturas% los su2etosM 5or&ue% es
e,idente- la e)8eriencia sub2eti,a del tiempo es de una ine.abilidad desesperante% incomunicable! Gan
Agust)n% toda,)a en la tard)a antigQedad% lo expuso en un epigrama contundente- 6s' per.ectamente lo &ue es
el tiempo= pero si me lo preguntan% "a no s' nada7! Glo la pregunta% en e.ecto 3" cu+nto m+s la pregunta por
la $istoria3% instituye al ?iempo= pero por el mismo gesto de institucin% la pregunta cae dentro de lo instituido%
se 6temporaliza7! Ie esa ca)da no $a" recuperacin posible% dice el "a citado Ditiello- 6pone a lo otro como
otro% o sea &ue le da lugar a la presencia7 all) donde $ab)a ausencia pura! 5ara dar cuenta de lo 6ine.able7 del
?iempo% por lo tanto% se impone un des,)o% la construccin de un tiempo paralelo% escrito% narrado% /iccional 3lo
cual no es% por supuesto% lo mismo &ue 6.also73% &ue relata% obser,+ndola e interpret+ndola 6desde a.uera7% la
conducta colecti,a 8asada de los $ombres% de los pueblos% de las sociedades! Algo m+s tendremos &ue decir%
en nuestra conclusin% sobre esta cuestin de la $istoria como relato! *on.orm'monos por a$ora con decir
&ue a eso lo llamamos :istoria 3la disciplina% la ciencia 6social7 o 6$umana7 &ue as) se denomina% &ue no es%
&ue mantiene una distancia " una di.erencia radical con la 6$istoria7 vivida% su.rida% por los $ombres!
4inguna otra disciplina de esas &ue emergieron luego de la presunta 6rotura7 del ?odo% en e.ecto% ninguna
otra ciencia de las llamadas 6sociales7 o 6$umanas7 alcanza ese grado de radicalidad en la brec$a entre lo
experimentado " lo narrado- ni la sociolog)a% ni la antropolog)a% ni la ciencia pol)tica% ni la psicolog)a= todas
ellas pueden% si &uieren% o%servar% 6en ,i,o " en directo7% en tiempo presente% el .enmeno del cual $ablan-
slo la $istoria tiene &ue contar% incorpor+ndolo como pueda a su discurso% con un tiempo a%soluta"ente otro%
a2eno% irrecuperable! Bn tiempo &ue% no importa cu+n ,eloz " ,ertiginoso $a"a sido para a&u'llos &ue tu,ieron
&ue ,i,irlo% para el $istoriador% en el a&u) " a$ora% est+ in"oviliado en el documento% en el monumento% en la
ruina% en el resto escrutado por su ,iolencia $ermen'utica! La pregunta 6$istrica7% &ue institu"e al ?iempo%
pues% simult+neamente congela% es8acialia sus encarnaciones!
5ero% por supuesto% en todo lo anterior $emos $ec$o% $asta cierto punto% trampa! La &ue acabamos de
describir es una cierta conce8cin de la $istoria% la tradicional% la dominante en la academia% si bien desde
$ace d'cadas "a despuntan otras% a>n dentro de la academia- la 6$istoria oral7% la 6micro$istoria7% la 6$istoria
contempor+nea7 3todas% tambi'n ellas% impensables sin el antecedente de Marx- L&u' otra cosa &ue
6micro$istoria contempor+nea7 est+ $aciendo Marx en textos como $as luc0as!!!% sal,o &ue% como $emos ,isto%
no se 7ueda en el mero registro 6micro7% sino &ue lo de,uel,e a la grande 0istoire de #rancia " la modernidad
burguesa en su con2untoM3 modos &ue se aseme2an m+s al m'todo etnogr+.ico de la obser,acin participante=
lo cual no de2a de ser un parad2ico retorno a los or)genes- despu's de todo% as e"8e la ciencia $istrica
en occidente% con :erodoto% con ?uc)dides% cuando toda,)a no exist)an% o no se sab)a &u' $acer con ellos%
documentos% monumentos% ruinas% restos% " $ab)a &ue $aber estado all% $aber sido testigo del acontecimiento
3o% al menos% de la narracin del acontecimiento por boca de un contempor+neo3 para narrarlo! Es decir-
sumar la experiencia 8ro8ia% la propia temporalidad sub2eti,a% a la de los $ombres obser,ados! En ,erdad%
entonces% ese relato no correspond)a a un estricto 8asado perdido para la experiencia% sino a un 8resente 3de
6larga duracin7% &uiz+3 &ue estaba en cierto modo 6ba2o control7- en todo caso% &ue estaba dis8oni%le para el
Bistor (a&uel &ue 6,e u o"e contar7)! ?al ,ez slo esos primeros $istoriadores% pues% $a"an estado en
condiciones de comprender% de reproducir en s) mismos% todo el sentido del enunciado c'lebre de Gartre-
ciertamente% "o $ago mi propia $istoria= el problema es &ue los otros ta"%i#n la $acen% como "o $ago la de
ellos!
Es cierto &ue con 5olibio la perspecti,a se ampl)a% no tanto &uiz+ en la dimensin temporal% pero s) en la
es8acial- el protagonista pri,ilegiado es el Estado ;omano% el primero &ue logra trans.ormar la $istoria
circunscripta% local% aislada% en $istoria 6mundial7! Ie manera &ue el Estado 3$a" a&u) una suerte de
7
anticipacin $egeliana3 es el 8ortador de una :istoria con una .'rrea lgica interna &ue necesariamente
conduce 3lo $a $ec$o "a3 a la Bnidad del ?odo! La :istoria es% a&u) s)% la teleologa del Estado pol)tico% " es
el 8asado% aun&ue sea relati,amente reciente% el &ue explica nuestro presente como punto de llegada
6pre.ormado7% &ue le otorga su Bnidad a la catica di,ersidad de las experiencias! 5or nuestra parte% "a $emos
adelantado &ue no nos con.orma esta idea% ni muc$o menos &ue la creamos la >nica posible% pero% como sea%
preg>ntesele al $ombre o mu2er de la calle% " se ,er+ &ue a&u'lla concepcin de la $istoria% la tradicional% la
dominante en la academia% es asimismo la dominante en el sentido com>n de la sociedad- la $istoria 3como
dec)amos al comienzo% citando una expresin de moda3 es lo &ue ya /ue! Lo &ue conser,a esa brec$a
irreductible% a>n dentro de la propia continuidad cultural% entre la experiencia del presente " la del pasado%
inmo,ilizada en el resto% en la ruina% trastocada entonces en toda clase de iconogra.)as borrosas% brumosas%
.antasmagricas " .antasm+ticas! Nuiz+ no sean muc$os los &ue $o" recuerden el dictu" m+s po'tico " m+s
dram+tico con &ue cuentan las 6.iloso.)as7 de la $istoria% 'se de Ben2amin &ue cit+bamos m+s arriba% a
propsito de la recuperacin de la experiencia $istrica no tal cual se produ2o realmente en el pasado% sino tal
como relampaguea% $o"% a$ora mismo% en un instante de peligro= " &uiz+ menos a>n $abr+n le)do% meditado
sobre% esa otra idea ben2aminiana% toda,)a anterior% seg>n la cual el $istoriador 6materialista7 (as) lo llama el
propio Ben2amin% identi.ic+ndolo con su idiosincr+tica concepcin del 6alegorista7) no encuentra las ruinas del
pasado% sino &ue trans/or"a el pasado en ruinas% lo 6morti.ica7% para edi.icar con esos restos% con esos
.ragmentos% el presente .ulgurante% urgente% &ue mo,ilice la experiencia en un 0acer la $istoria% adem+s de
narrarla! 9% como tambi'n lo insinu+bamos antes- Lcu+l otra puede $aber sido la intencin% la inspiracin% de
Marx% al escribir esos textos $istricos plenos de urgencia militante% " al propio tiempo tan densamente
tericos% sino la de precisamente arruinar las ideas preconcebidas sobre el 6progreso7 $istricoM
As)% como lo $ace Ben2amin% es la >nica manera de leer en serio a Marx! 5ero claro est+ &ue no se trata
simplemente de leer% de meditar sobre% de conocer 3pre2uicio intelectualista% iluminista% &ue el mismo Ben2amin
ser)a el primero en recusar3- el saber no es garant)a de nada% cuando el propio $orizonte ,i,encial% social% est+
enca2onado por% 6enca2ado7 en% la desidia de un ya /ue disociado del 6tiempo(a$ora7 (para insistir con la 2erga
ben2aminiana)! DesencaFar ese $orizonte temporal dominante% ponerlo 6.uera de lugar7% out o/ Foint 3como
$ubiera dic$o% a$ora s) correctamente% :amlet3 no es 3aun&ue lo sea tambi'n3 tarea de $istorigra.os% de
.ilso.os% de tericos sociales- es tarea de las multitudes annimas% dispersas% m>ltiples% de lo &ue antes se
llamaban los 8ue%los% los 6,encidos7% dice Ben2amin 3pero no% por completo% derrotados para siempre3% el
6proletariado7 dec)a Marx% re$aciendo su propia $istoria sobre las ruinas morti.icadas de un pasado &ue no es
el suyo% sino el &ue le dieron (los 6progresistas7) para aplastarlo ba2o los monumentos de 6su7 $istoria! El
$istoriador% el $istorigra.o% el .ilso.o% lo &ue .uere% es en todo caso uno "enos en esa multitud- es el &ue estC
all% en la incmoda% ambi,alente posicin de un testigo% de un o%servador 8artici8ante% del relampaguear de
las ruinas del pasado en el presente! Lo dec)amos en otro lado- reescribir la 6$istoria de los ,encidos7 a partir
de sus ruinas% de los 2irones de miles de nau.ragios &ue $an abandonado sus restos en las pla"as de la
memoria% combatir con 'n.asis cr)tico la idea de 6progreso7 &ue los due8os 3es decir% los expropiadores3 de la
:istoria identi.ican con su propio 'xito! ?rans.ormarse .inalmente en los Lpor &u' noM custodios orgullosos de
la inagotable reinter8retacin crtica de un pasado cultural &ue el tardocapitalismo &uisiera sencillamente
borrar de sus 0ardDares atiborrados de trans.erencias burs+tiles! Eso% .inalmente% es lo &ue Marx ense8
antes &ue ninguna otra cosa en sus textos 6$istricos7! 9 sobre eso &uisi'ramos% a$ora% abundar!
DOS
Al empezar pregunt+bamos% con un .ingimiento de ingenuidad &ue no era m+s &ue astucia retrica- Lcu+ntas
ideas sobre la $istoria $a"% 8uede $aberM Bna primera respuesta es casi tri,ial en su ob,iedad- al menos
tantas como culturas% sociedades% ci,ilizaciones! Incluso al interior de cada sociedad% con,i,en di.erentes
6$istorias7- la del indi,iduo% la del grupo social% la de las clases% la de la nacin en su con2unto! 9 si
preguntamos por las e)8eriencias $istricas% ser+n muc$as m+s! 5or&ue $a $abido 3" $a"3 culturas%
8
sociedades% ci,ilizaciones (la ma"or)a% si se toma en cuenta a la $umanidad en el con2unto $eterclito de su
espacio " de su tiempo) &ue no inscri%en% por&ue no lo creen necesario% su experiencia de la $istoria en una
:istoria! 9 no es% por supuesto% &ue no 0agan a&u'lla pregunta instituyente del ?iempo como tal!
Gimplemente% no se obsesionan con su 6ca)da7 en la Irre,ersibilidad &ue le otorga la letra escrita% la letra
"uerta del $istoriador tradicional! Gon% por e2emplo% esas sociedades &ue L',i(Gtrauss (/FR0) $a llamado
6.r)as7- &ue no son% lo acabamos de insinuar% a&u'llas &ue no tengan% no su/ran la $istoria 3lo ,eremos
enseguida- ellas la su.ren muc$o m+s &ue las otras% las 6calientes73% sino &ue la experimentan de un modo%
por as) decir% desacelerado- en tiempos largos% lentos% &ue peridicamente se repliegan sobre s) mismos para
alcanzar% en el ritual% el illo te"8ore del &ue $abla Mircea Eliade (/FJ2)% el tiempo 6des$istorizado7 3o me2or-
8re0istrico% no tributario de nuestra idea de 6progreso73 de la .undacin% de los or)genes m)ticos de la cultura!
Es lo &ue suele conocerse como la concepcin m)tico(ritual de la $istoria- en ella% como lo se8ala Ernesto de
Martino (/FF0)% se ,i,e en la $istoria co"o si no se estu,iese en ella! Esta concepcin (aparentemente)
circular de lo $istrico se opone sim'tricamente a la concepcin lineal% o me2or% rectilnea del
2udeocristianismo% con su origen irrepetible en la *reacin% " su .inal de redencin en el esc0aton% el punto de
llegada! Entre ambas% el a,ance ,ertical " espiralado de un Cianbattista Dico% con sus corsi e ricorsi donde se
,uel,e a un punto de partida &ue "a no es el mismo por&ue est+ en un estadio superior% para nada
deseme2ante de la dial'ctica $istrica de :egel! *on esta di.erencia% ,a de su"o% esencial 3&ue retomar+ Marx%
saltando sobre su maestro :egel3- los corsi e ricorsi no son los de la Idea% del Esp)ritu% lo &ue sea% sino de los
propios $ombres% capaces pues de entender 8or s "is"os (no por&ue se los dicte 6desde a.uera7 una ;azn
Astuta) lo &ue ellos "is"os $an $ec$o!
G)% pero% estas im+genes geom'tricas 3c)rculo% recta% espiral3% tan n)tidas% se ,uel,en $arto menos 6claras
" distintas7 cuando se intenta sobreimprimirlas a la experiencia real de las sociedades! ?omemos el c)rculo
m)tico(ritual- Les% de ,erdad% pura re8eticin lo &ue all) encontramosM El propio Ie Martino se8ala una
extraordinaria parado2a- el slo $ec$o de &ue las sociedades 6arcaicas7 necesiten% con la periodicidad
obsesi,a del ritual% re@/undar su propio ser social% indica una conciencia $istrica muc$o ma"or 3en todo caso%
muc$o m+s intensa3 &ue la nuestra% occidental% moderna " 6progresista7- ellos sa%en &ue su sociedad% para
decirlo con las c'lebres palabras de Adorno (/F0R) re.eridas al arte% no tiene si&uiera garantizado el derec$o a
la existencia= cada tanto se produce en ellas lo &ue el gran etnlogo italiano llama una 6crisis de la presencia7-
el apocalipsis no est+ al .inal de un recorrido de duracin incierta% sino &ue es una amenaza permanente% " por
eso la $istoria debe% cada tanto% re@co"enar! Es cierto- lo $ace siempre de la misma manera% retornando al
instante primigenio% 6meta$istrico7= pero la idea misma de un volver a la Bistoria desde su exterioridad en
cada ritual es en s) m+s pro.undamente 6$istrica7 &ue la enga8osa comodidad de a&u'llos &ue se piensan ya
sie"8re instalados en el curso irre,ersible de los $ec$os% en el 6progreso7 del tiempo! 4ada de c)rculo%
entonces% &ue es una .igura del ?odo(Bno% sino el retorno 3desde .uera del ?iempo% pero ca"endo en 'l3 de la
pregunta instituyente por la 6presencia7% por lo &ue Ditiello% como $emos ,isto% llama 6poner lo otro como otro7!
L9 la rectaM Iesde la introduccin del cristianismo% se trata de una lnea 7ue%rada% como si di2'ramos 6partida
al medio7 por ese aconteci"iento central &ue es el ad,enimiento del :i2o a la tierra " a la carne% " cu"o
sacri.icio mortal% para asegurar sus e.ectos% debe re8etirse en la liturgia de la Misa 3en el 6ban&uete tot'mico7%
como lo llama #reud audazmente3- Les% esa recurrencia in.inita del acontecimiento inaugural% m+s 6$istrica7%
menos 6m)tico(ritual7 &ue la de las sociedades 6arcaicas7M H% en todo caso% Les tan di.erente a la ascendente
espiral ,i&uiana% en la cual el esc0aton podr)a per.ectamente ocupar el lugar de la >ltima vuelta sobre s)
mismaM
Ie todos modos% a>n expresando nuestras dudas sobre la aparente claridad de esas im+genes $istrico(
temporales% a>n teniendo en cuenta esa borrosidad de los l)mites% a&uella pluralidad de las $istorias
e.ecti,amente ,i,idas% por mera simpli.icacin $eur)stica o pedaggica% Lno podr)amos reducir% sabiendo &ue
lo $acemos% las ideas de la $istoria a esas tres grandes iconogra.)asM :aciendo gala de todo nuestro me2or
pluralismo " progresismo 6multicultural7% Lno podr)amos admitir la 6coexistencia pac).ica7% en un mundo
comple2a " di.erencialmente integrado% de mu" distintas e)8eriencias (incluso te"8oralidades) $istricas% si
bien todas ellas traducibles% de uno u otro modo% a esos tres grandes registros es&uem+ticosM 5odr)amos% s)%
e,identemente! A un precio mu" caro 3especialmente para algunas% probablemente la gran ma"or)a% de esas
9
experiencias $istricas3- el de disimular% de manera .atal% la cuestin del 5oder! 5or&ue el ?iempo% la :istoria
3" este es componente esencial de la ense8anza marxiana% &ue puede leerse sin di.icultad entre las l)neas de
sus 6narrati,as7 $istricas como $as luc0as de clases en Francia3% no son e,idencias ob2eti,as% datos de la
naturaleza% legalidades .)sicas inexorables- son ellos mismos construcciones $istricas% en las &ue las
sucesi,as trans.ormaciones de la pregunta institu"ente% est+n in.ormadas por unas estrategias 3concientes o
no3 de dominio% de produccin de 6$egemon)a7% &ue deben operar ta"%i#n 3si no principalmente3 sobre
a&uellas concepciones de la te"8oralidad $istrica% sobre la con.iguracin $eternoma de las e)8eriencias del
existente $istrico% " de la narrati,a espec).ica &ue corresponde a esa 6,oluntad de poder7! Iesde /1F2% bien
lo sabemos los 6latinoamericanos7 (" los a.ricanos% cu"a $istoria tan di.erente es sin embargo tan solidaria con
la nuestra)% las experiencias $istricas est+n con.iguradas " narrati,izadas por una experiencia $istrica 3por
una imagen ele,ada a nue,a condicin de ?odo(Bno3 &ue pasa por ser la experiencia de lo $istrico como tal%
la de Europa occidental! 4i una inteligencia tan poderosa " totalizadora como la de :egel ('l menos &ue nadie%
en cierto sentido% 2ustamente por su a.+n de someterlo todo a una :istoria extra$umana% ella s) plenamente
6meta$istrica7) pudo sustraerse de expulsar .uera de la $istoria a toda sociedad &ue tu,iera otra $istoria
(:egel% /F0/)! En el contexto de esa lgica dominante% la inmensa ma"or)a de las ci,ilizaciones $umanas 3a
partir de una colonizacin &ue no .ue slo territorial% pol)tica% econmica o cultural- &ue .ue una colonizacin%
tambi'n% del tie"8o " de la e)8eriencia de la(s) $istoria(s)3% no es &ue $a"an 8erdido% estrictamente $ablando%
su $istoria= lo &ue les (nos) $a sucedido es &ue su (nuestra) $istoria se $a ,uelto i"8ro8ia- .ueron arro2adas%
de la manera m+s ,iolenta posible% en la $istoria del Otro! Ientro de la propia Europa 3" despu's% por
supuesto% en el resto del mundo3% algo seme2ante sucedi con el 6proletariado7- 'l naci ya con " en una
6$istoria7 &ue le era a2ena% &ue era% digamos% su propio 5Otro6, "a &ue le .ue dada por la clase dominante% &ue
se $ace dominante 3"a &ue lo Htro es% repitamos% lo Mismo pro"ectado $acia .uera3 gracias a ese Extra8o!
Esta palabra% incluso% en este contexto% se ,uel,e .eroz- Lcmo $ablar% sin una cuota inaudita de agresin
simblica% del Htro- cmo puede el Hccidente moderno no ,er &ue% as) como su trans.ormacin en la cultura
dominante es una estricta .uncin de su poder sobre 6los otros7% la propia 6otredad7 del Htro es un dis.raz de
su dependencia% la de Hccidente% de esas 0istorias &ue no slo $a subsumido en la su"a% sino &ue es gracias
a ellas &ue tiene la su"aM)! 9a no se trata a&u) de esa pregunta 6originaria7 e 6institu"ente7 &ue produce la
alteridad misma del ?iempo% sino de esa 6rotura7 del ?odo &ue expulsa .uera de s) al Htro% como los griegos%
conscientes de la ,anidad de su gesto% $ab)an expulsado al "itos del logos% slo &ue a$ora con ,anidad
6inconsciente7!
Es decir% no cual7uier 6rotura7 del ?odo es necesariamente una disolucin del ?error- a ,eces la rotura
misma puede ser terror).ica% por&ue 3lo $a mostrado% cu+ndo no% Adorno3 genera una nue,a (.alsa) ?otalidad
&ue se permite (m+s- &ue necesita) promo,er su Htro como si ella nada tu,iera &ue ,er en el asunto!
5ongamos- Am'rica o S.rica Lson% de ,erdad% el Htro de Europa% o m+s bien% tal como las encontramos
con.iguradas en la 6modernidad7 (la de Europa% se entiende)% no son el 8roducto de la dominacin europea% "
entonces la 8arte negada de su ?odoM En todo caso% esto lo demuestra Marx% luminosamente% para la relacin
entre burgues)a " proletariado- ,'ase cmo% en $as luc0as... tanto como en .l 9V!!! Bru"ario... o en La
:uerra Civil..!% una obsesin central es la de mostrar cmo las distintas .racciones de la clase dominante
compiten por a8ro8iarse% para sus propios intereses% de la $istoria autnoma del proletariado! 9 cmo el
proletariado% a>n oscura " con.usamente% resiste esa apropiacin " pugna por /undar su propia $istoria! Lo
cual% claro est+% signi.ica al mismo tiempo &ue 0ay una $istoria (relati,amente) autnoma del proletariado% de
sus di,ersas .racciones " sectores% " &ue por lo tanto la $istoria del capitalismo no es sola"ente la $istoria de
la clase dominante% as) como la $istoria del colonialismo no es sola"ente la de las potencias coloniales- en
ambos casos 3&ue adem+s est+n estrec$amente correlacionados% como lo muestra claramente el mismo Marx
en el .amoso *ap)tulo TTID de .l Ca8ital3% se trata de una $istoria comple2a " m>ltiple de relaciones
con.licti,as entrecruzadas% una $istoria 8oli/nica% como dir)a Mi2ail Ba<$tin (/FF2)!
La insidia de esta .agocitacin de las di.erencias $istricas 3&ue ninguna ideolog)a 6multiculturalista7 o
6policlasista7 deber)a poder disimular3 es tanto ma"or cuanto m+s se disuel,e en la 6normalidad7 del sentido
com>n inocente de la escuela primaria- L$istoria 6antigua7 de 7ui#nM L6media7 entre 7u# y 7u#M% L6moderna7
respecto de cuCl antigQedadM% L6contempor+nea7 de 7u# cosaM 9 otro tanto podr)a decirse% "a lo $emos
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insinuado% al interior de cada una de las sociedades% incluidas las occidentales- los proletarios de Marx% los
6,encidos7 de Ben2amin tienen su propio tiempo $istrico% &ue $a sido 6in,isibilizado7 por el 8rogreso $istrico
de los ,encedores (para los ,encidos% piensa Ben2amin% no $a" progreso- ellos tienen &ue ,ol,er a empezar
siempre% por eso su experiencia $istrica se parece m+s a la alegora m)tico(ritual% apocal)ptica% de las
sociedades 6arcaicas7= al menos% $asta &ue se produzca la gran interru8cin .inal% mesi+nico(re,olucionaria%
de la rectil)nea $istoria de los ,encedores)! En $as luc0as..! puede apreciarse n)tidamente la manera sutil con
la cual Marx rompe con la apariencia lineal (6progresista7% dir)a Ben2amin) de la $istoria de los ,encedores!
Ironizando% por e2emplo% sobre los 6anales de la re,olucin de /010 a /01F7% cu"o t)tulo pretende ser el de la
derrota de la re,olucin% explica &ue lo &ue $a sido ,encido en esas 6derrotas7 no es la re,olucin% sino los
restos de una tradicin 6pre(re,olucionaria7 &ue era el resultado de relaciones sociales &ue toda,)a no $ab)an
alcanzado el punto de un agudo antagonismo de clases! Es cierto% el proletariado .ranc's% en /010% toda,)a no
$a alcanzado el ni,el de 6madurez7 &ue le posibilite lle,ar a cabo su 8ro8ia re,olucin= pero esto no es una
6derrota7% sino el necesario proceso de li&uidacin de las r'moras &ue toda,)a lo atan% d'bilmente% a esta o
a&uella .raccin burguesa o pe&ue8o(burguesa! La re,olucin no 6progresa7 por sus acontecimientos
6tragicmicos7 inmediatamente ,isibles% sino% dial'cticamente% por la uni.icacin del campo
contrarrevolucionario= ,ale decir% por la generacin de un 6oponente en el combate7 &ue $ar+ posible la
maduracin de un partido real"ente re,olucionario! Al mismo tiempo% la nue,a situacin re,ela%
inesperadamente% los desplazamientos estructurales insolubles &ue empiezan a entrar en crisis- como dice
Marx% en la #rancia de /010 la pe&ue8a burgues)a tiene &ue realizar las tareas $istricas &ue normalmente
son las de la burgues)a% el proletariado las &ue $ubieran sido las de la pe&ue8a burgues)a% " nadie las &ue
pertenecen al proletariado! Ge puede estar de acuerdo o no con la caracterizacin= pero lo &ue no se puede
negar es la comple2idad " la ri&ueza in'ditas de una concepcin de la $istoria &ue busca captar la pluralidad
de los tiempos% los desarrollos 6desiguales " combinados7 de las .uerzas en pugna% las sincronas diacrnicas
de la $istoria% si se nos permite el aparente contrasentido! Nue es% .inalmente% el arma de combate terico
contra el 6sentido com>n7 dominante!
4o se trata% claro est+% de simplemente deconstruir sentidos comunes &ue% a condicin de &ue sepamos de
&u' estamos $ablando% son per.ectamente utilizables para ubicarse de alguna manera en el mundo (el sol
e.ecti,amente 6sale7 por el este " 6se pone7 por el oeste% aun&ue sepamos &ue eso es slo un e.ecto ,isual de
&ue la tierra rota sobre su e2e% etc'tera= pero con,iene recordar &ue esta aparentemente neutral con,i,encia
actual de las experiencias del $ombre com>n " del cient).ico% en otras 'pocas le costaron al segundo m+s de
una $oguera in&uisitorial)! 5ero s) se trata de no pasar por alto &ue esos sentidos comunes son la 6conciencia7
3no diremos .alsa- como lo $a se8alado agudamente Alt$usser% la operacin ideolgica por excelencia es la
&ue dota de conciencia 6,erdadera7 a una realidad 6.alsa73 ba2o la cual (no) se expresan las m>ltiples
$istoricidades en su luc$a no resuelta% &uiz+ irresoluble (Alt$usser% /FF)!
Acabamos de $ablar de 6conciencia7% como si esa palabra no $ubiera perdido toda su inocencia despu's
del psicoan+lisis (" antes a>n% como procuraremos mostrarlo% desde Marx)! 5ero L$a" entonces un
!nconsciente de la $istoriaM Gi el concepto mismo de lo inconsciente est+ "a para siempre asociado al nombre
de #reud% su precondicin en una 0istoria de las 8rCcticas tericas (Alt$usser% de nue,o) no podr)a sortear el
nombre de Marx (entre ambos 3" algunos% se sabe% agregar)an a 4ietzsc$e3 $an le,antado la m+s radical
recusacin% sabi'ndolo o no% de los distintos registros en los &ue se $a articulado la $istoria moderna de
occidente como pretensin de ser la $istoria)! 4o $a .altado 3no sigue .altando3 &uien se8ale en el
6materialismo $istrico7 3es otra de las estrategias de descali.icacin a las &ue nos re.er)amos3 una
traduccin laica% terrenal% 6realista7% incluso positi,ista% del esc0aton 2udeocristiano% con su redencin .inal% su
/in de la 0istoria (a>n cuando Marx% como es sabido% lo nombre como 8rinci8io de la $istoria% como ruptura con
la 6pre$istoria7 en la &ue toda,)a estamos) &ue ser)a% en ,erdad% un retorno al para)so originario% a&uel
6comunismo primiti,o7% aun&ue a$ora en el ni,el m+s alto de la espiral ,i&uiana% permitido por la 6s)ntesis7% la
Au/0e%ung% de todos los .actores &ue antes estaban en con.licto- el desarrollo libre de unas .uerzas
producti,as no trabadas por las relaciones de produccin% la desalienacin de un su2eto &ue por primera ,ez
estar)a en condiciones de ser un verdadero indi,iduo autnomo% la disolucin de los poderes pol)ticos e
institucionales en la autoorganizacin de la sociedad% etc'tera! 9 a>n cuando no supi'ramos &ue esta
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caricatura del materialismo $istrico como mera adaptacin 6empirista7 de la escatolog)a 2udeocristiana tiene
sus propias moti,aciones $istrico(ideolgicas% su ridiculez (ridiculez doble% en ,erdad- tambi'n ridiculiza casi
o.ensi,amente las comple2idades del propio pensamiento 2udeocristiano) nos $ar)a decir &ue no resiste el
menor an+lisis- para empezar% " a>n admitiendo esa doble simpli.icacin de los t'rminos comparados% anula
alegremente la di.erencia espec).ica m+s elemental de la concepcin marxiana de la $istoria% esa di.erencia
espec).ica &ue nombr+bamos al principio- la categor)a de 8ra)is social% ba2o la cual el 6.in@principio de la
$istoria7 3si se pudiera seguir $ablando as)3 ser)a el producto de esa accin con2unta% plural pero
subterr+neamente articulada% de todos " cada uno de los su2etos sociales% de las clases% " no de una
inescrutable ,oluntad di,ina extra$istrica &ue ya 0a dibu2ado% desde siempre " para siempre% el esc0aton
.inal% tan slo de2ando a los su2etos% de manera estrictamente indi,idual e )ntima% el 6libre albedr)o7 de elegir de
&u' manera llegar al punto en el cual se le abren dos% " solo dos% puertas- la de la sal,acin% la de la condena!
Enti'ndasenos- no estamos nosotros mismos 3no tenemos la autoridad3 condenando% a priori% ninguna .e%
ninguna creencia= apenas estamos se8alando una di.erencia irreductible entre una idea in"anente " otra
trascendente de la $istoria! 4o se trata de las letras ni de los es8ritus de los respecti,os textos- se trata de
&ue la $istoria no es una cuestin de textos% aun&ue estos% sin duda alguna% .ormen parte de a&u'lla!
5ero .in2amos% nue,amente% un poco de ingenuidad! Uuguemos a la inocencia! Leamos 3sin letra ni
esp)ritu% pero con el esp)ritu abierto a la letra de lo real3 la .rase m+s .amosa% m+s citada% m+s ,ulgarizada "
,apuleada% de todo el intrincado cor8us materialista $istrico- 6?oda la $istoria de la $umanidad $asta el
presente $a sido la $istoria de la luc$a de clases7! Ie2emos% inclusi,e% de lado% por&ue nos lle,ar)a demasiado
le2os% la addenda de Engels posterior a la muerte de Marx (la &ue% adicionando 6la $istoria escrita de la
$umanidad7% corrige la tentacin de clasi.icar al propio Marx 3lo cual no por ello $a de2ado de $acerse3 entre
los &ue% como :egel% conceb)an la existencia de 6pueblos sin $istoria7- una .rase &ue el propio Engels s
pronunci en alg>n momento% con lo cual la correccin ad&uiere estatuto de autocr)tica)! L4o puede
entenderse genuinamente% en ese enunciado% &ue% por lo tanto% la 6luc$a de clases7 3en el sentido m+s amplio
" estricto posible- el de las relaciones de poder entre productores " apropiadores del excedente3 es la
condicin de 8osi%ilidad 6exterior7 de &ue $a"a $istoriaM 6Exterior7% no por supuesto a la $istoria misma% sino
precisamente a la concepcin lineal " 6progresista7 de los ,encedores de la $istoria% &ue &uisieran ,er en las
expresiones de la 6luc$a de clases7 unas meras perturbaciones " excrecencias arti.iciales% anmalas% cuando
no per,ersamente pro,ocadas por los llamados% precisamente% 8rovocadores% en el me2or de los casos
des,)os temporales &ue la propia $istoria (en su curso inexorable $acia el progreso de la especie) se
encargar+ de normalizar% tal ,ez 6astucias de la ;azn7 &ue a8arentan esos des,)os particulares para me2or
ser,ir la causa del Bni,ersal% " as)! 5ero en ,erdad% lo &ue ese enunciado ,iene a $acer es reponer la
causalidad )ntima% 6secreta7% de la $istoria &ue se experimenta en la super.icie% " con la cual no es &ue tenga
una relacin de exterioridad o de a2enidad% de ma"or 6pro.undidad7 o comple2idad% sino 3para apelar a una
met+.ora prestigiosa3 de cinta de Moebius- la luc$a de clases es el 8liegue 6esencial7 (6in,isible a los o2os7%
por la accin espont+nea de la ideolog)a dominante) &ue explica el lado de la cinta por el &ue las $ormigas% en
el c'lebre dibu2o de Esc$er% circulan pareciendo ir siempre $acia adelante sin obst+culos! La luc$a de clases
es la otra $istoria% la otra temporalidad% &ue 3al igual &ue la $istoria " la temporalidad de las 6sociedades sin
$istoria7 respecto de la $istoria% la de occidente3 es la 6causa perdida7 (perdida por&ue sus inscripciones
actuales disuel,en su origen en la noc$e de un tiempo pre$istrico &ue espor+dicamente retorna en sus
e.ectos) de esta $istoria% la &ue se narrati,iza en la marc$a lineal del ?iempo $omog'neo del 6progreso7! 9 en
este sentido% la luc$a de clases es 3otra .ormulacin% "a casi cannica% de #redric Uameson (/FF0)3 el
inconsciente 8oltico de la $istoria! *omo la del inconsciente .reudiano en relacin al su2eto 6indi,idual7% su
temporalidad% $a" &ue repetirlo% no es &ue pertenezca a una $istoria di/erente, sino a otra lgica de la $istoria!
*uando #reud dice del inconsciente (como Alt$usser de la ideolog)a) &ue no tiene $istoria% sabe bien lo &ue
dice- la materia% la consistencia% del inconsciente% tambi'n la del 6inconsciente pol)tico7% no es un tener% es un
8roducir- la luc$a de clases produce 6$ec$os7% 6acontecimientos7 $istricos as) como el inconsciente produce
la8sus% ol,idos% conductas neurticas% a ,eces c$istes (la $istoria como 6.arsa7)! Es por esto 3entre otras
razones% de las cuales $ablaremos en su momento3 &ue resulta insanablemente ocioso el debate sobre cu+l
es la 6,erdadera7 sub2eti,idad $istrica a la &ue se re.iere impl)citamente Marx! En >ltima instancia% como lo $a
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,isto agudamente 5ierre Mac$ere" (/FRF)% el aut#ntico 6su2eto7 de la :istoria no es% desde "a% un indi,iduo% ni
si&uiera una colecti,idad% " $asta $er'ticamente nos atre,er)amos a decir &ue no es tampoco una clase= sino
&ue es% ,ol,iendo al Coet$e inspirador de Marx% una Accin- la luc0a de clases!
Meta.ricamente se podr)a decir% entonces% a>n a riesgo de $acer una analog)a &ue pueda sonar
escandalosa para las 6buenas conciencias7 marxistas% &ue% muc$o m+s &ue a la escatolog)a rectil)nea del
2udeocristianismo 3o% como nos reser,+bamos m+s arriba% a su caricatura mez&uina3 el materialismo $istrico
se aseme2a a la experiencia de esas sociedades 6arcaicas7 &ue saben% sin sa%erlo conscientemente% &ue la
$istoria debe recomenzar cada ,ez- el materialismo $istrico ,iene a decir &ue si la luc$a de clases parece
re8etirse (pongamos- ,ol,iendo a empezar ritualmente en cada 'poca% en cada 6modo de produccin7% en
cada 6.ormacin econmico(social7) es 2ustamente por&ue% puesto &ue $a" 8ra)is " experiencia colecti,a% nada
est+ decidido de antemano! 4o $a" esc0aton% aun&ue se tenga &ue actuar co"o si lo $ubiera% para le,antar
un sentido all) donde 6el instante de peligro7% la 6crisis de la presencia7 &ue e,oca po'ticamente Ie Martino%
abre un abismo en el &ue la $istoria podr)a caer de.initi,amente! Esa angustia del ,ac)o sobre la cual es
necesario% para asegurar una existencia $istrica% construir una signi.icacin% 8roducir lo simblico a partir de
lo imaginario% es la de.inicin &ue otro antroplogo% ;en' Cirard (/FJ1)% da de lo sagrado! Ge crea o no se
crea en alguno de los dioses posibles% no se trata all) de ninguna trascendencia% sino 2ustamente de la
in"anencia de un 6agu2ero de sentido7 &ue es interno a la 8ra)is $istrica de las sociedades $umanas%
demasiado $umanas! Nue eso no es incompatible con la religin lo demuestra el pante)sta Iios spinoziano%
&ue est+ presente como ?odo eternamente incompleto (in@/inito) en el desarrollo de la di,ersidad de la
naturaleza (" en el cual% entonces% la permanente 8uesta de 6lo otro como otro7 mantiene la tensin con su
aspiracin a lo Bno)! Nue no es% tampoco% incompatible con el marxismo o el psicoan+lisis lo demuestra el
$ec$o de &ue tambi'n ellos 3cada uno con su propio "odo de la pregunta institu"ente3 producen su
intervencin $ermen'utica (su Deutung) sobre ese aguFero de sentido! 4o deber)a constituir ning>n esc+ndalo%
por lo tanto% concebir una teor)a "aterialista e 0istrica de lo sagrado% no dependiente de religin o teolog)a
particular alguna 3"% por supuesto% menos a>n de la tri,ialidad da8ina " reaccionaria de las ideolog)as neD
age! Ie lo sagrado% "% como adelantamos p+ginas atr+s% de lo trCgico- &ue Marx% al igual &ue #reud (" desde
luego% &ue 4ietzsc$e) $a"an tenido &ue apelar% como algo m+s &ue una simple met+.ora% a la tragedia% la
griega o la isabelina% no puede ser un mero azar! Ge suele citar 3nosotros mismos lo $emos $ec$o en m+s de
una oportunidad en estas l)neas% a>n tangencialmente3 la .amosa .rase de .l 9V!!! Bru"ario a propsito de la
$istoria repiti'ndose una ,ez como tragedia% otra como .arsa! 5ero% entre muc$os otros% $a" un locus marxiano
tal ,ez m+s denso- es cuando% $acia el .inal del primer tomo de los :rundrisse% en la seccin sobre las
llamadas 6.ormaciones precapitalistas7% Marx se pregunta cmo es posible &ue una expresin cultural
perteneciente a una sociedad tan radicalmente di.erente a la nuestra% la Crecia arcaica " cl+sica% nos siga
conmo,iendo de manera tan $onda% tan /unda"ental! 9 se responde- es por&ue representa la in.ancia de la
$umanidad (occidental% se entiende)! L4o se ,e all) una teor)a de la insistencia de la $istoria% retornando en
las marcas &ue para siempre $a de2ado en la cultura un g'nero% el tr+gico% &ue 8one en escena el con.licto
mismo &ue est+ en el .undamento de la existencia de toda cultura% el enigma de su origen siempre
recomenzado% aun&ue ese g'nero 6literario7 "a no sea% en nuestra 'poca% posible (" si no lo es% es entre otras
razones por la dominacin de una concepcin de la $istoria% la &ue narra la $istoria como lo 8asado% lo &ue no
puede retornar- una $istoria% se dir)a% sin luc$a de clases% " tambi'n sin 6inconsciente7)M
*asi no $ace .alta aclararlo- el marxismo% por s) solo% no basta para explicar la $istoria! El me2or marxismo
lo supo siempre! El me2or marxismo 3los me2ores marxismos% puesto &ue $a" tantos3 nunca .ueron sola"ente
marxismo! Marx nunca .ue sola"ente 6Marx7 (" no aludimos a la ob,iedad ramplona de &ue Marx tambi'n .ue
Engels)! #ue siempre algo 3un 6nombre de autor7 en cu"o nombre tambi'n se cometieron actos de barbarie3
&ue no permit)a la recomposicin% la solidi/icacin mineral% del ?odo(Bno% sino &ue buscaba recuperar la
tensin &ue pudiera de2ar abierta esa 6piedra7- por eso en 'l tambi'n el "yt0os nunca es completamente
expulsado del logos! Muc$o menos la tragedia! 5or lo mismo &ue dice% en alguna parte% Uorge Uin<is- $emos
$eredado la tragedia antigua en la escena de la pol)tica! Algo parecido $ab)a dic$o 4apolen- la pol)tica es la
tragedia de una 'poca &ue $a perdido a sus dioses! 4uestra 6neurosis7 pol)tica consiste% entonces% en no
poder reconocer ese retorno% " seguir ca"endo% continuamente% en el mundo de la .arsa!
13
-<.S
5artamos de una a.irmacin dogm+tica% para mostrar cu"o ,alor tendremos &ue tomarnos nuestro tiempo%
pero &ue ser+ el punto de partida (" de llegada) de todo lo &ue sigue- la concepcin de la $istoria% en Marx% es
simult+neamente (por las mismas razones% " siguiendo la misma lgica) su teora del conoci"iento% su
6epistemolog)a7! En 'ara leer .l Ca8ital% Louis Alt$usser escribe una .rase extraordinaria- 65uesto &ue no $a"
lecturas inocentes% empecemos por con.esar de &u' lecturas somos culpables7 (/FJ2)! La .rase es 3para
decirlo con una expresin cara a ese .ilso.o .ranc's3 sinto"Ctica- re,ela un problema consustancial a algo
&ue pudiera e.ecti,amente llamarse una teora del conoci"iento (o una 6gnoseolog)a7% o una 6epistemolog)a7)
&ue tambi'n pudi'ramos llamar 6marxista7! Ese problema es de mu" di.)cil% si no imposible% solucin% pero su
enunciado es relati,amente simple- no $a" lectura inocente% es decir% toda interpretacin del mundo% toda
.orma de conocimiento de lo real est+ inde.ectiblemente situada 3para introducir un concepto sartreano sobre
el &ue tendremos &ue ,ol,er3 por el posicionamiento de clase% la perspecti,a pol)tico(ideolgica% los intereses
materiales% los condicionamientos culturales o la sub2eti,idad (conciente o inconciente) del 6int'rprete7! Es
decir% por la :istoria% por la 8ra)is social($istrica% tanto la presente como la 6acumulada7% &ue 8resiona sobre
la presente como esta sobre a&u'lla (de donde podr)a seguirse 3" es una cuestin sobre la &ue $abr+ &ue
,ol,er3% como di2imos $ace un instante% &ue la 6epistemolog)a7 marxiana es% en este sentido% 0istoria
concentrada)! Esta constatacin es "a la de Marx% " $asta cierto punto 3aun&ue desde perspecti,as bien
di.erentes entre s) " a la del propio Marx3 $ab)a sido tambi'n la de los 80iloso80es materialistas del siglo
TDIII% " lo ser+ en las primeras 6sociolog)as del saber7 del siglo TT% a partir de% por e2emplo% Max Gc$eler o
Karl Mann$eim! En Marx es una constatacin inseparable de su concepcin ($abr)a &ue decir% me2or%
conce8ciones% "a &ue son m>ltiples " cambiantes) de la ideologa% "a sea &ue se la entienda% un tanto
es&uem+ticamente% como 6.alsa conciencia7 de la realidad% "a como (en la so.isticada ,ersin alt$usseriana%
atra,esada por la lectura lacaniana de #reud% &ue $emos citado m+s arriba) conciencia 5verdadera6 de una
realidad 5/alsa6% una aparentemente escandalosa parado2a sobre la &ue tambi'n tendremos &ue ,ol,er!
5ero% sea como sea% si es ,erdad &ue toda 6lectura7 del comple2o uni,erso de lo real es 6culpable7 de ser
una lectura en situacin 3en situacin 0istrica3% Lno signi.ica eso &ue no 8uede $aber una lectura 6ob2eti,a7%
6cient).ica7% 6uni,ersal7 de los .enmenos de la realidad (" mu" en particular de la realidad social e $istrica%
tan constituti,amente atra,esada por a&uellos intereses " posicionamientos)% " &ue nuestro conocimiento% en
consecuencia% est+ necesariamente condenado al relati,ismo% al particularismo% al sub2eti,ismo m+s radicalM
5ara colmo% a partir de los llamados 6giro lingQ)stico7% 6giro $ermen'utico7% 6giro est'tico(cultural7% etc'tera% del
siglo TT (si bien es un debate casi tan antiguo como la cultura occidental misma- pueden "a encontrarse sus
premisas en el Cratilo de 5latn% por e2emplo% " su continuacin en las pol'micas entre 6realistas7 "
6nominalistas7 en la Edad Media= pero por supuesto% es en el siglo TT cuando se ,uel,e do"inante en tanto
debate sobre los .undamentos de una .iloso.)a $istrico(cultural)% nos $emos tenido &ue acostumbrar 3aun&ue
a algunos toda,)a les cueste ceder a ella3 a la idea de &ue los su2etos llamados 6$umanos7 se distinguen de
cual&uier otra especie% a>n las m+s 6a,anzadas7 del reino animal% por el $ec$o de &ue no tienen un ,)nculo
directo e inmediato con la realidad% sino &ue su relacin con el mundo est+ 6mediatizada7 por un comple2)simo
aparato de co"8etencia lingGstica (el concepto es de 4oam *$oms<") " 6simblica7 en general= de tal modo
&ue% incluso si desde un punto de ,ista irreductiblemente materialista creemos en la e)istencia autno"a de lo
real respecto de nuestro conocimiento% nuestra 6realidad7 $umana no puede menos &ue ser una construccin
de nuestra (ma"or o menor) competencia lingQ)stico(simblica! Ge sea 6constructi,ista7 o 6de(constructi,ista7%
la premisa es inapelable- la 6realidad7 es la 8roduccin de un aparato simblico &ue% desde "a% no es en modo
alguno 6indi,idual7 o plenamente singular (no se trata de ning>n 6sub2eti,ismo7 a ultranza)% sino el resultado de
un comple2o proceso cultural e $istrico! 9 esta nue,a constatacin% sin ninguna duda% es un enorme a,ance
sobre las ingenuidades empiristas% positi,istas o materialistas ,ulgares! 9 es una constatacin 7ue ya e)iste%
asimismo% en Marx% &uien sabe per.ectamente &ue el lengua2e% como 8roducto co"unitario de una 8ra)is
social@0istrica% es el tamiz ine,itable de la experiencia $umana% si bien es el "a aludido 6giro lingQ)stico7 el
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&ue% en el siglo TT% nos $a otorgado plena conciencia de la centralidad del .enmeno! 5ero lo $a $ec$o a un
precio ine&u),ocamente 6anti(marxista7- el de eliminar el otro tamiz a partir del cual se procesa " se construye
la experiencia $istrica% a saber% la trans.ormacin de la naturaleza% es decir% en el sentido m+s pro.undo del
t'rmino% el tra%aFo! 5ero de todos modos% es una constatacin &ue nos ,uel,e a colocar en el centro de
nuestra cuestin- Lel conocimiento o%Fetivo de la realidad es imposibleM LMarx mismo% en su oposicin al
idealismo% ca" en la trampa del positi,ismo% de un 6ob2eti,ismo7 tan ingenuo como el de los materialistas
,ulgaresM
9 bien% no- aun&ue los problemas &ue se presentan a&u) son innumerablemente m+s comple2os de lo &ue
podremos abarcar en este texto% sostendremos% aun&ue .uera algo es&uem+ticamente (para una ma"or
pro.undizacin no &uedar+ m+s remedio &ue remitir a la bibliogra.)a)% &ue s 0ay en Marx 3" desde luego en
muc$os de los 6marxistas occidentales7 posteriores% aun&ue no rompamos lanzas por esa eti&ueta3 elementos
su.icientes a 8artir de los cuales desplegar un abanico de $iptesis de traba2o% nue,amente% no para resolver
de.initi,amente% pero s) para plantear en sus 2ustos t'rminos% esa problem+tica! Eso s)% con dos condiciones-
en primer lugar% acabamos de subra"ar la .rase 6a partir de los cuales7- es in>til% adem+s de per2udicial%
pretender encontrar ya aca%ados de una ,ez para siempre esos elementos en el propio Marx= seme2ante
pretensin slo puede conducir% en el me2or de los casos% a la pereza intelectual% " en el peor% a la m+s crasa
rigidez dogm+tica! 9 en segundo lugar% para comprender la ,erdadera importancia 3" la lgica de
.uncionamiento3 de esos elementos% es necesario desplazar lo &ue podr)amos llamar un discurso 6binario7 ("
pro.undamente 6ideolgico7 en el mal sentido del t'rmino)% &ue piensa la cuestin del conocimiento $istrico
sobre el e2e de los 6pares de oposicin7 mutuamente exclu"entes (e2emplo- su2eto@ob2eto% material@simblico%
pensamiento@accin% indi,iduo@sociedad% estructura@$istoria% etc'tera)- m+s bien se tratar)a de pensar en cada
caso la tensin dial#ctica% el con/licto entre esos 6polos7% &ue slo pueden ser percibidos como tales polos
precisamente 8or7ue la relacin entre ellos es la &ue los constitu"e% la &ue les asigna su lugar! 9% en e.ecto%
tanto en la 6.iloso.)a de la $istoria7 de Marx como en la 6epistemolog)a7 &ue de ella se deri,a es esta dial'ctica
su2eto@ob2eto la &ue constitu"e una "atri .undante sobre la &ue se le,anta la construccin del conoci"iento
$istrico! ?eniendo en cuenta estas dos premisas b+sicas% podemos empezar a abordar la cuestin!
La .amos)sima ?esis TI sobre #euerbac$ &ue Marx " Engels (pero sabemos &ue su autor principal es Marx)
inscriben en una seccin de $a !deologa Ale"ana 36:asta a$ora los .ilso.os se $an limitado a interpretar el
mundo= de lo &ue se trata a$ora es de trans.ormarlo73 puede tomarse% entre otras cosas% como un enunciado
de epistemolog)a radical% o como un ultracondensado 6discurso del m'todo7 marxiano! Iemasiado a menudo%
por desgracia% $a sido le)do unilateralmente% en el esp)ritu de un materialismo ,ulgar o un $iperacti,ismo m+s
o menos espontaneista &ue desec$a todo traba2o 6.ilos.ico7 de inter8retacin (,ale decir% al menos en un
cierto sentido del &ue "a $ablaremos% de produccin de conocimiento) a .a,or de la pura 6trans.ormacin7
social " pol)tica! 4o $ace .alta en.atizar cu+n ale2ada de las intenciones de Marx 3uno de los $ombres m+s
cultos " m+s tericamente so.isticados de la modernidad occidental3 puede estar esta suerte de
antiintelectualismo estrec$o! 5ero lo &ue a&u) nos importa es otra cosa! En ,erdad% Marx est+ diciendo en su
?esis algo in.initamente m+s radical% m+s pro.undo% incluso m+s 6escandaloso7 &ue la tonter)a de abandonar la
6interpretacin del mundo7- est+ diciendo &ue% por un lado% la trans.ormacin del mundo es la condicin de una
interpretacin correcta " 6ob2eti,a7% " por otro% &ue% ,ice,ersa% dada esta condicin% la interpretacin es ya% en
cierta .orma% una trans.ormacin de la realidad% &ue implica% en un sentido amplio pero estricto% un acto
8oltico% " no meramente 6terico7! 4o es otra cosa lo &ue encierra el "a citado concepto de 8ra)is (&ue Marx
toma% por supuesto% de los antiguos griegos)! La 8ra)is no es simplemente% como suele decirse% la 6unidad7 de
la teor)a " la pr+ctica- dic$o as)% esto supondr)a &ue 6teor)a7 " 6pr+ctica7 son dos entidades originarias "
autnomas% preexistentes% &ue luego la 8ra)is (inspirada por el genio de Marx% por e2emplo) ,endr)a a 62untar7
de alguna manera " con ciertos propsitos! 5ero su lgica es exactamente la in,ersa- es por&ue ya sie"8re
$a" 8ra)is 3por&ue la accin $istrica es la condicin del conocimiento " ,ice,ersa% por&ue ambos polos est+n
constituti,amente co(implicados3 &ue podemos di.erenciar distintos 6momentos7 (lgicos% " no cronolgicos)%
con su propia especi.icidad " 6autonom)a relati,a7% pero ambos al interior de un mismo mo,imiento! 9 este
mo,imiento es el mo,imiento (la m+s de las ,eces 6inconsciente7) de la realidad (social e $istrica) misma% no
el mo,imiento% ni del puro 8ensa"iento 6terico7 (aun&ue .uera en la cabeza de un Marx) ni de la pura accin
15
6pr+ctica7 (aun&ue .uera la de los m+s radicales 6trans.ormadores del mundo7)!
Dale decir &ue% en de.initi,a% lo &ue Marx ,iene a $acer 3esa es su 6genialidad73 es sencillamente "ostrar
&ue ese es el mo,imiento de la realidad% " a denunciar &ue cierto pensamiento $egemnico (la 6ideolog)a
dominante7% si se &uiere simpli.icar) tiende a ocultar esa unidad pro.unda% a mantener se8arados los
6momentos7% promo,iendo una 6di,isin del traba2o social7 (6manual7 versus 6intelectual7% para decirlo r+pido)%
con el ob2eti,o de legitimar el uni,erso terico de la pura 6interpretacin7 como patrimonio del Amo% " el
uni,erso pr+ctico de la pura 6accin7 como patrimonio del Escla,o% "a &ue la clase dominante sa%e
8er/ecta"ente 3aun&ue &uiz+ no siempre lo sepa conscientemente3 &ue ni la pura abstraccin de la teor)a% ni
el puro 6acti,ismo7 de la pr+ctica% tienen realmente consecuencias "ateriales sobre el estado de cosas del
mundo! H% en otras palabras% &ue no producen ,erdadero conoci"iento de la realidad% en el sentido de Marx!
4unca me2or ilustrada esta tesis &ue en la .amosa alegor)a &ue constru"en Adorno " :or<$eimer% en su
Dial#ctica del !lu"inis"o (/F0F)% a propsito del episodio de las Girenas en la Odisea de :omero- el astuto "
racionalizador capit+n Blises 3meta.ricamente% el Burgu's3% atado al m+stil de su barco% puede escuc0ar
(6interpretar7) el canto de las sirenas% pero no puede actuar= los a.anosos marineros 3meta.ricamente% el
5roletariado3% con sus o)dos tapados por la cera &ue Blises les $a administrado% pueden actuar% remar el
barco% pero no pueden escuc0ar! 4inguno de los dos puede realmente conocer esa .ascinante m>sica- Blises
no 7uiere $acerlo 3&uiere simplemente reci%irla% gozar pasi,amente de ella3% los marineros no 8ueden $acerlo
3ocupados% 6alienados7 en su tarea pr+ctica% ni si&uiera se enteran de su existencia! 9 sin embargo% esta
do%le ignorancia (6doble7% pero desde luego no sim'trica% "a &ue entre el capit+n " los marineros el poder est+
desigualmente distribuido) es la &ue permite &ue el sistema% como se dice% /uncione!
Esta tesis de Marx es% desde "a% " como di2imos% un enunciado pol)tico(ideolgico re,olucionario! 5ero es
al mismo tiempo (obedeciendo a la propia lgica de la 8ra)is) un enunciado /ilos/ico@e8iste"olgico de la
m+xima trascendencia! Lo es en el sentido en el &ue Marx $abla de una realiacin de la .iloso.)a% es decir en
un triple sentido- es su cul"inacin% es su .usin con la realidad material% " es su (parad2ica) disolucin% al
menos en su .orma tradicional% 6cl+sica7% &ue en su 'poca 3" en la propia biogra.)a intelectual del primer Marx3
no es otra &ue la de la (ri&u)sima " comple2)sima) tradicin idealista alemana &ue ,a 3para slo mencionar los
nombres m+s paradigm+ticos3 de Kant a :egel% pasando por #ic$te " Gc$elling! Estamos citando% por
supuesto% a autores pro.und)simos " mu" di.erentes entre s)% &ue en modo alguno pueden ponerse 6en la
misma bolsa7% como se dice ,ulgarmente! ?ampoco tienen todos el mismo signi.icado en a&u'lla biogra.)a
intelectual de Marx- sin duda el pensador (Ldeber)amos decir- el 6pensador(actor7M) de ?re,eris 6aprendi7 de
:egel muc$o m+s &ue de los otros% pero ese 6aprendiza2e7 se reali plenamente 3en el sentido antes
de.inido3 slo cuando Marx% por as) decir% /usion a :egel con la realidad "aterial (social($istrica) &ue a la
parte de 6acti,ista7 &ue $ab)a en 'l le importaba trans.ormar! 5ero% en todo caso% lo &ue todos esos gigantes
de la .iloso.)a tienen en com>n% m+s all+ de (pero ,inculado con) su 6idealismo7% es su imposibilidad de
su8erar (incluso en el sentido de la Au/0e%ung del mismo :egel) esa escisin $istrica entre 6teor)a7 "
6pr+ctica7% o% dic$o m+s 6.ilos.icamente7% la separacin radical entre SuFeto " O%Feto! 9 si decimos 6m+s all+
de7 (aun&ue en el caso particular de los alemanes% ,inculado con) su idealismo% es por&ue en ,erdad esa
6impotencia7 no $ace m+s &ue recoger% condensar " lle,ar a sus >ltimas consecuencias toda la tradicin
dominante 3con mu" pocas excepciones% como ser)an los casos de un Ma&uia,elo "% en otro sentido% de un
Gpinoza3 de la .iloso.)a " la teor)a del conocimiento occidental " moderna% al menos a partir del ;enacimiento!
9 ello incluye no solamente al 6idealismo7% sino tambi'n (" tal ,ez especialmente) al empirismo% al materialismo
unilateral% " luego al positi,ismo! 5or&ue en e.ecto% la 6di,isin del traba2o7 propia del modo de produccin
capitalista (la 6.ragmentacin de las es.eras de la experiencia7 a la &ue se re.er)a Max Eeber% &ue estaba le2os
de ser marxista o 6anti(burgu's7 pero mu" cerca de ser uno de los intelectuales m+s l>cidos de la modernidad)
i"8one necesaria"ente esa separacin! 9 no es &ue por supuesto antes del capitalismo ella no existiera- slo
&ue a$ora resulta muc$o m+s e,idente% " m+s dram+ticamente 8erci%ida% "a &ue ning>n ecumenismo
teolgico resulta por s) mismo su.iciente para ocultarla ba2o el manto piadoso de la ,oluntad de Iios! *omo
tan agudamente lo expresan Marx " Engels en .l ?ani/iesto Co"unista% la propia re,olucin 6burguesa7 $a
pro,ocado &ue esas 2usti.icaciones ideolgicas pretendidamente eternas 3m+s all+ de su permanencia en el
+mbito de la .e indi,idual3 se $a"an disuelto en el aire% ,olatilizadas por el inmenso mo,imiento de la "ateria
16
&ue dic$a re,olucin $a puesto en marc$a% pero una parte de cu"as consecuencias 3la nue,a .orma $istrica
de la luc$a de clases% para denominarla r+pidamente3 se empe8a en ocultar% "anteniendo arti.icialmente la
impronta idealista! Ie all) &ue% en cierto sentido% el uso de la religin% " de lo ideolgico en general% se $a"a
,uelto in.initamente m+s cnico en el capitalismo de lo &ue era en las .ormaciones $istrico(sociales pre,ias ("
de all) tambi'n% aun&ue esto es otro tema &ue nos lle,ar)a demasiado le2os% la tentacin recurrente% " algunas
,eces e.icaz% de usar a la religin contra el capitalismo)!
La parado2a es &ue esa separacin entre Gu2eto " Hb2eto se pro.undiza " se $ace% como dec)amos% m+s
e,idente " dram+tica precisamente 8or7ue la nue,a era 6burguesa7 necesita promo,er un conoci"iento m+s
acabado% preciso " 6ob2eti,o7de la realidad! Al contrario de lo &ue suced)a en el modo de produccin .eudal%
por e2emplo% la ciencia " su aplicacin a la t'cnica es a$ora una /uera 8roductiva decisi,a para el ciclo de
produccin (" re(produccin) del sistema! 5ara lograr ese me2or conocimiento de la 6ma&uinaria7 del Bni,erso
3"a a partir del siglo TDII% con Iescartes% Leibniz% " muc$os otros% se impone esta sugesti,a met+.ora
6ma&u)nica73 es &ue se torna imprescindible la distincin entre el su2eto cognoscente " el ob2eto conocido (o%
en todo caso% el ob2eto a conocer)! El impulso 3otra ,ez% necesario para la lgica del .uncionamiento
producti,o de la 6ma&uinaria7 capitalista3 de una do"inacin 3" no una mera trans.ormacin3 de la
4aturaleza% ese impulso $acia lo &ue Eeber llamar+ la racionalidad /or"al% o la Escuela de #ran<.urt la
racionalidad instru"ental% re&uerir+ &ue el su2eto do"inante se separe del ob2eto do"inado! Nue el indi,iduo%
por lo tanto% se separe de la 4aturaleza% d' un paso atr+s para o%servarla% para estudiarla! 9 no solamente de
la 4aturaleza- una ,ez instaurada " trans.ormada en dominante esta lgica% toda la nue,a 6realidad7 3no
importa cu+n .ragmentada aparezca en la experiencia de los su2etos particulares3 &uedar+ su2eta a la
escisin! ?ambi'n la social% la pol)tica% la cultural- es en esta 'poca &ue puede aparecer la idea li%eral de un
6indi,iduo7 separado de (cuando no en.rentado a) la comunidad social o el Estado% cuando en las 'pocas pre(
modernas los su2etos eran un componente indisolu%le de la comunidad pol)tica% de la ecclesia% del socius%
ll+mese 8olis% o Ciudad de Dios% o lo &ue corresponda a cada momento! Es tambi'n en esta 'poca &ue puede
aparecer en el arte% por citar un e2emplo ilustrati,o% la 8ers8ectiva% ese 6descubrimiento t'cnico7 de la pintura
renacentista &ue permite retratar al Indi,iduo en 8ri"er 8lano% separado de@dominando a su entorno! Es en
esta 'poca &ue% en la literatura% puede aparecer 3" ser un tema central de ese nue,o g'nero literario de la
modernidad &ue se llama 6no,ela73 la su%Fetividad individual% con todos los desgarramientos " con.lictos &ue le
produce% precisamente% su separacin% su aislamiento% su 6ena2enacin7 de la naturaleza " de la comunidad
$umana! (9 a propsito de estos e2emplos ,ale la pena recordar &ue para Marx 3al igual &ue para todo el
idealismo alem+n a partir de Kant " de los rom+nticos3 el Arte es ta"%i#n una .orma de conocimiento% como lo
demuestran sus permanentes re.erencias% &ue no son meramente decorati,as o circunstanciales% a :omero "
los tr+gicos griegos% a Iante% G$a<espeare% *er,antes% Coet$e% Gc$iller% :eine% etc'tera)! Es en esta 'poca%
para decirlo todo% &ue puede (" debe) inventarse la mism)sima nocin moderna de 6Indi,iduo7% como una
entidad distinta del resto del uni,erso% " cu"a misin es conocer " do"inar ese uni,erso!
Da de su"o &ue% repitamos% esta separacin epistemolgica (no 6real7) entre el Gu2eto " el Hb2eto es
necesaria para una concepcin del conocimiento &ue pasa por la dominacin de la 4aturaleza 3"% a /ortiori% de
los miembros de las clases subalternas! 9 no es cuestin de negar &ue% a>n teniendo en cuenta los l"ites
&ue la di,isin del traba2o en el capitalismo impone a la expansin del conocimiento% el mo,imiento del sa%er
en la modernidad tiene un gran ,alor- no slo por lo &ue $a signi.icado% en la $istoria de la cultura% como .rente
de combate contra el oscurantismo " la supersticin% sino por&ue ese mo,imiento (insistamos% a>n
descontando la .icticia escisin su2eto@ob2eto) es lo &ue $a $ec$o 8osi%le la ciencia moderna% tal como la
conocemos! 5ero no es cuestin de negar% tampoco% &ue esa posibilidad misma de la ciencia moderna es la
contrapartida (6dial'ctica7% por as) decir) de la lgica 3m+s a>n- de la concreta 8ra)is3 de la dominacin " la
alienacin- las dos cosas son ,erdaderas% " ba2o las estructuras de una sociedad de clases desigualitaria%
est+n necesariamente en con.licto! *uando ese con.licto no se resuel,e (" mientras las estructuras de
dominacin permanezcan en su lugar% el con.licto no 8uede resol,erse)% a&u'l 6oscurantismo7 no puede nunca
ser de.initi,amente eliminado% " retorna inde.ectiblemente% incluso encastrado en las nue,as .ormas del
conocimiento cient).ico! Ie all) la l>cida ad,ertencia de Adorno " :or<$eimer% en el mismo texto &ue "a $emos
citado de la Dial#ctica del !lu"inis"o% a propsito de &ue la "is"a ;azn cu"o ob2eti,o era disipar las nieblas
17
de los mitos oscurantistas% corre el peligro de trans.ormarse en un mito igualmente tenebroso ("% en cierto
sentido% en el m+s peligroso de todos% puesto &ue a8arenta ser otra cosa)!
5ero% seamos 2ustos! Ge trata de un con.licto &ue% ciertamente% no se les escapaba a los $onestos "
l>cidos .ilso.os del idealismo alem+n- nue,amente% de Kant a :egel $a" una aguda 8erce8cin del pro.undo
problema (no slo epistemolgico% sino antropolgico e incluso 6meta.)sico7) &ue le presenta a la realidad
$umana% $istrica% la separacin Gu2eto@Hb2eto! Incluso% en un cierto sentido al menos% puede decirse &ue
tanto la Crtica de la <an 'ura de Kant como la $gica de :egel son intentos monumentales de resol,er
esta cuestin! 9 "a sabemos cu+l puede ser la razn% para Marx% del car+cter parcialmente /allido de estos
monumentos de la .iloso.)a moderna- su idealis"o! En e.ecto% para estos grandes idealistas el con.licto
pertenece al puro " abstracto plano del 8ensa"iento% mientras &ue para Marx encuentra su 6base material7 en
el plano de la realidad social e $istrica% " por lo tanto no puede ser 6superado7 por ninguna Au/0e%ung &ue no
pro,enga de las igualmente $istricas .ormas de la 8ra)is% de una trans.ormacin conFunta de la realidad " el
pensamiento! Esto no signi.ica de ninguna "anera &ue para Marx los con.lictos del pensamiento sean un mero
6re.le2o7 de los de la realidad 3como s) $an &uerido entenderlo muc$os 6marxistas7 &ue% en este registro%
&uedan presos del materialismo m+s ,ulgar " rampln3- ello e&ui,aldr)a% precisamente% a li&uidar el concepto
mismo de 8ra)is! Uustamente% entre muc$as cosas &ue Marx rescata del idealismo alem+n% un lugar central
est+ ocupado por la gran importancia &ue ese idealismo alem+n 3" en particular :egel3 le otorga a una
su%Fetividad activa% &ue no se resigna a simplemente registrar los datos inmediatos de los sentidos (como es
el caso del empirismo o del 6sensualismo7 materialista ,ulgar) sino &ue o8era sobre ellos para trans.ormarlos!
Esa operacin es la &ue est+ de alguna manera 6escondida7 en la celeb'rrima consigna de :egel% tan
.recuentemente malentendida% &ue reza- 6?odo lo real es racional% " todo lo racional es real7- ,ale decir% lo real
no consiste simplemente en la percepcin acr)tica de lo actual"ente e)istente% sino en las potencialidades de
su desarrollo /uturo% &ue la razn 6sub2eti,a7 es capaz de sacar a luz! Ese es el decisi,o momento de la
negatividad crtica en la dial'ctica $egeliana- el de la negacin de lo 6real7 tal como se presenta en su brutal
inmediatez% " a .a,or de la 8roduccin del pensamiento de lo 6nue,o7% de a&uello &ue lo real oculta en su seno%
" &ue puede ser "ediatiado (arrancado de su 6inmediatez7) por la razn! H sea% para abre,iar% a .a,or de la
:istoria 3&ue% en una concepcin seme2ante% no recubre >nicamente la dimensin del 8asado% sino% sobre
todo% la del /uturo! ;epitamos- esa negatividad crtica se opone a la aceptacin pasi,a de lo 6realmente
existente7% a un empirismo crudo &ue no casualmente 3por&ue el lengua2e es sabio3 adoptar+% en su .orma
6reacti,a7 (" reaccionaria) contra esta concepcin el nombre de 8ositivis"o! 9% en este sentido% la teor)a del
conocimiento impl)cita en la dial'ctica $egeliana% bien merece de cali.icarse de potencialmente revolucionaria!
5ero la actualiacin de esa 6potencia7 c$oca% otra ,ez% con los l)mites de su idealismo- la 6re,olucin7
$egeliana se limita al plano del 8ensa"iento puro% "a &ue parte de la premisa de &ue es 'l (ba2o la .orma de la
Idea% del Esp)ritu Absoluto) el ,erdadero% si no >nico% protagonista de la :istoria! 9 es por este l)mite &ue%
parad2icamente% el monumental sistema .ilos.ico e 0istrico de :egel% "endo incluso contra sus propias
premisas% &ueda 6congelado7 en el Estado Vtico% encarnacin del Esp)ritu en la $istoria terrestre% " trasposicin
6espiritualizada7 del mu" real Estado 5rusiano de principios del siglo TIT! :ac)a .alta% pues% &ue ,iniera un
Marx a introducir el "a discutido criterio de la 8ra)is material (social e $istrica) para extraer de ese n>cleo
potencial todas sus posibilidades no realizadas! Ello signi.icaba rescatar al 6m'todo7 dial'ctico $egeliano tanto
como al materialismo ,ulgar del doble i"8asse en el &ue estaban encerrados- pura Idea sin aut'ntica
materialidad socio$istrica de un lado% pura Materia inerte sin mo,imiento de la sub2eti,idad cr)tica del otro! La
8ra)is era el 6tercero excluido7 entre estos dos polos% &ue a$ora ,iene a totaliar ("a tendremos ocasin de
discutir esta nocin &ue le debemos a Gartre) esas perspecti,as truncas!
Esta nue,a operacin realizada por Marx $a pasado a la $istoria ba2o la .amosa r>brica de la inversin de
:egel 3r>brica sin duda autorizada por la no menos .amosa expresin de Marx acerca de la necesidad de
6poner la dial'ctica sobre sus pies7! 5ero a&u) $a" &ue ser extremadamente cuidadosos! El enunciado de Marx
es% ante todo% una "etC/ora% solidaria de a&uella otra seg>n la cual los 6retrasados7 alemanes% incapaces de
lle,ar a cabo en la realidad la re,olucin burguesa &ue los .ranceses $ab)an $ec$o en su propia materialidad
$istrica de /J0F% la $ab)an 6realizado7 en la ca%ea de sus .ilso.os% " mu" especialmente en la de :egel!
5ero si esta met+.ora es tomada con excesi,a literalidad% corremos el riesgo de no percibir la enorme
18
pro.undidad " radicalidad de la operacin% &ue no consiste en una mera 6s)ntesis7 (en el sentido ,ulgarizado
del t'rmino)% en una 6tercera ,)a7 o una componenda ecl'ctica entre la dial'ctica idealista " el materialismo
,ulgar% sino en otra cosa% radicalmente di.erente- introducir la 8ra)is en la dial'ctica no es 6dar ,uelta7 a :egel
en una relacin de simetr)a in,ertida% sino desplazar completamente la cuestin% 6patear el tablero7% como se
suele decir% para cambiar directamente las reglas del 2uego!
Dol,amos% por un momento% a recordar a Alt$usser! El .ilso.o .ranc's sin duda exagera al $ablar de la
c'lebre 6ruptura epistemolgica7 de Marx con :egel como de un corte ta2ante " absoluto a partir del cual
tenemos otro (el 6maduro7) Marx% &ue "a nada tendr)a &ue ,er con su antiguo maestro= despu's de todo 3" se
podr)a mostrar &ue la 8ro8ia teor)a alt$usseriana a,ala esta consideracin3% la 6ruptura7 ser)a por de.inicin
imposible sin la pre,ia existencia del sistema $egeliano- en cierto sentido% se puede decir &ue el mentado
6corte7 es interior a la dial'ctica% como un 8liegue de la misma sobre s) misma! 5ero por otro lado 3" all) tiene
razn Alt$usser% con las pre,enciones expuestas3 tambi'n es ,erdad &ue ese 6pliegue7 desarticula todo el
sistema " lo 6rearma7 en un sentido mu" distinto! 5or una sencilla razn- cambiar el o%Feto de la dial'ctica 3
para simpli.icar% poner la 8ra)is material en lugar de la Idea como motor de la $istoria3 es cambiar toda la
estructura del sistema% "a &ue ser)a% precisamente% anti@dial#ctico pretender &ue el 6m'todo7 dial'ctico .uera
una suerte de pura .orma o de c+scara ,ac)a &ue pudiera aplicarse a cual7uier ob2eto (" en este sentido% un
poco pro,ocati,amente% se podr)a decir &ue Marx% estrictamente $ablando% es "Cs 0egeliano 7ue Begel% "a
&ue su operacin 6descongela7 a la propia dial'ctica $egeliana% retirando el obst+culo idealista tanto como el
del materialismo ,ulgar)! 4o estamos% pues% ante una simple 6in,ersin7 del ob2eto o de la relacin
causa@e.ecto 3donde a$ora la Idea .uera una consecuencia de la Materia% como &uisieran los materialistas
,ulgares3 sino tambi'n del 6m'todo7 en su con2unto% para pasar a otro sistema de 6causalidad7% cu"o
.undamento% reiteremos% es la 8ra)is! H sea 3a riesgo de ,ol,ernos cargosos3- la :istoria% en el sentido
estrictamente marxiano! 5ara sintetizar este nudo de cuestiones- Marx intenta resol,er% mediante la
introduccin del concepto de la 8ra)is de la $istoria material como criterio b+sico del 6comple2o7 conocimiento
trans.ormador@trans.ormacin conocedora% el .also (o% me2or% 6ideolgico7) dilema entre la Idea sin materia " la
Materia sin idea! 5ero por supuesto% esta constatacin est+ toda,)a le2os de solucionar 3o si&uiera de plantear
adecuadamente3 todos nuestros problemas para determinar la posibilidad de llegar a una ,erdad 6ob2eti,a7
&ue tiene esta nue,a teor)a del conocimiento! ?endremos a continuacin &ue desplegar al menos algunas de
estas cuestiones!
CUA-<O
:emos mencionado% m+s bien al pasar% " a propsito de la dial'ctica Gu2eto@Hb2eto% el modo en &ue Marx
rescata del idealismo alem+n (" mu" especialmente de :egel) el rol de una su%Fetividad acti,a " cr)tica en la
8ra)is de la trans.ormacin@conocimiento! 5ero% Lde &u' clase de suFeto se trata cuando $ablamos de esta
6sub2eti,idad7M LHui#n ocupa% en esta 6re,olucin terica7% el lugar del Esp)ritu 6autocognoscente7 $egelianoM
9a $emos adelantado% de manera un tanto sumaria " pro,ocati,a% &ue a nuestro 2uicio 3" siguiendo a
Mac$ere"3 ese lugar no est+ ocupado tanto por un suFeto (en el sentido tradicional) como por una accin% &ue
con,enimos con Marx en llamar 6luc$a de clases7! Esta idea tiene ,arias ,enta2as% &ue "a iremos
desarrollando% la menor de las cuales 3digamos por a$ora3 no es la de proporcionar un criterio estrictamente
0istrico para entender &ue la 6clase7 no es (para decirlo con el lengua2e de Marx) un 8roducto% sino un
8roceso de 8roduccin! 5odr)amos incluso especi.icar- de auto3produccin! 5ero no nos apresuremos% "
pretendamos por un momento &ue a>n no contamos con esa $iptesis! Ante la pregunta por el 6su2eto7% un
marxista 6ortodoxo7 responder)a% inmediatamente " sin ,acilar- el proletariado% esa clase universal de la &ue
$abla Marx! 4o es una mala respuesta% en la medida en &ue% al menos% arro2a una primera pista sobre el
carCcter general de este Gu2eto- no se trata de una sub2eti,idad individual sino colectiva! Marx se desmarca
a&u) de la perspecti,a estrictamente 6indi,idualista7 &ue ,e al su2eto como una mnada encerrada en s) misma
de la &ue $abl+bamos antes! Bien% pero Lpor &u' precisamente el 8roletariado 3" no% por e2emplo% la .raccin
intelectual m+s tericamente a,anzada o ilustrada de la burgues)a o pe&ue8a burgues)a (a la &ue por otra
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parte pertenec)a no solo el propio Marx% sino la inmensa ma"or)a de los .ilso.os " pensadores modernos%
inclu"endo a los m+s 6re,olucionarios7)3M LAcaso no sabemos% por el mismo Marx% &ue en ,irtud de su propia
explotacin el proletariado es una clase 6alienada7% 6ena2enada7% " en consecuencia incapacitada para acceder
por s) misma al Gaber uni,ersalM 9% para ponernos un poco m+s 6.ilos.icos7- Lpor &u'% en ,irtud de &u'
pri,ilegio especial tendr)a una 8arte de la sociedad la capacidad 6innata7 de acceder al todo del conocimientoM
L*mo es &ue% siendo una categor)a 8articular% puede el proletariado ser la clase universalM
Estamos ante un problema extremadamente di.)cil e incluso con.uso% &ue re&uiere a,anzar con cuidado en
un terreno $arto resbaladizo! 5rimera cuestin- es necesario di.erenciar% anal)ticamente% al proletariado como
categora terica del proletariado como realidad sociolgica% como colecti,o $umano 6realmente existente7! En
el primer caso% se de.ine (lo de.ine Marx% de manera cl+sica) como a&uella 6clase7 de $ombres " mu2eres
despose)dos de todo medio de produccin% " tan solo propietarios de su .uerza de traba2o% esa "ercanca &ue
est+n obligados a ,ender al capitalista% " en consecuencia producir una cuota de plus,al)a para dic$o
capitalista% etc'tera% etc'tera! En el segundo% se trata de una realidad emp)rica extraordinariamente comple2a "
cambiante% con un alto grado de determinaciones concretas &ue ,ar)an de sociedad en sociedad " a tra,'s de
la $istoria% articul+ndose con igualmente ,ariables condiciones socioeconmicas% pol)ticas% culturales " a>n
psicolgicas! La di.erencia entre ambos registros es $omloga a la &ue $a $ec$o el marxismo entre un "odo
de 8roduccin " una /or"acin econ"ico@social! El modo de produccin% as) como el proletariado en tanto
categor)a% son abstracciones del pensamiento% casi nos atre,er)amos a decir ti8os ideales% en sentido
Weberiano= la .ormacin econmico(social% as) como cada proletariado particular% son realidades $istrico(
concretas! 4o es% por supuesto% &ue no $a"a una relacin entre la abstraccin intelectual " el ob2eto $istrico-
son% por as) decir% mutuamente inclu"entes% 6coextensi,as7% pero en di.erentes registros de lo real! La
con.usin entre ambas .ormas no podr)a menos &ue conducir a los m+s aberrantes e&u),ocosO2P! A$ora bien-
re.erirse al proletariado como clase universal es re.erirse a la primera de estas dos .ormas% como deber)a
resultar ob,io- mal podr)a $ablarse de una uni,ersalidad% digamos% e)istencial o emp)rica% muc$o menos de
una 6e&ui,alencia7% entre el proletariado de Londres o *open$agen " el de Addis Abebba o Bogot+! Ge trata de
determinar el lugar estructural &ue el proletariado ocupa en la con/iguracin lgica del modo de produccin
capitalista! Ese lugar% para decirlo sucintamente% es el de la 8roduccin del mundo de las mercanc)as% &ue es
el mundo de la 6realidad7 capitalista! H% me2or dic$o (" a&u) seguiremos de cerca el c'lebre an+lisis de Marx
en el *ap)tulo I de .l Ca8ital)- el mundo de las mercanc)as 3el de su existencia acabada como o%Fetos de
circulacin " consumo3 es el mundo in"ediata"ente visi%le del capitalismo% pero 'l no es todo lo &ue $a"- 'l
es solamente el resultado de un proceso pre,io &ue% en su .orma esencial% permanece 6in,isible a los o2os7 (si
se nos permite esa .+cil par+.rasis del 5rincipito)! A saber- el 8roceso de 8roduccin propiamente dic$o &ue
$izo posible la existencia del mundo ,isible! 5ara $acer otra comparacin simple- lo &ue se ,e es la obra &ue
se representa sobre el escenario% pero esa pieza teatral no existir)a si no $ubiera $abido todo un comple2o
proceso pre,io (la escritura del texto% el dise8o de la escenogra.)a " el ,estuario% la 6puesta en escena7% la
direccin " marcacin de los actores% los ensa"os% etc!)% esa es.era de las relaciones de 8roduccin de la &ue
$abla Marx% &ue es donde ,erdaderamente se $an producido las condiciones de existencia del capitalismo
6,isible7 (empezando por la plus,al)a% &ue slo ser+ realiada en la es.era de la circulacin- pero no es all)
donde $a sido generada)!
Dale decir- la totalidad de lo real visi%le slo puede a8arecer como tal totalidad precisamente por&ue est+
inco"8leta% por&ue de2a 6.uera de la escena7 a&uel 6traba2o7 &ue le da su existencia! El conoci"iento de la
totalidad implicar)a% pues% la restitucin al 6?odo7 de esa 65arte7 &ue es% como dec)amos% inmediatamente no(
,isible! 5ero% precisamente% como esa parte no es perceptible por los sentidos% slo puede ser repuesta por
mediacin de la ;azn (de la misma manera% digamos% en &ue *op'rnico o Calileo tu,ieron &ue acudir a la
;azn% al c+lculo matem+tico% para demostrar la verdad cosmolgica contra la .alsa evidencia e"8rica de &ue
el sol 6sale7 por el este " se 6pone7 por el oeste)! Esto es precisamente lo &ue signi.ica la enigm+tica .rase de
Alt$usser &ue cit+bamos al comienzo- es la realidad la &ue es 6.alsa7% no en el sentido de &ue sea .also lo &ue
,emos (el sol e/ectiva"ente 6sale7 por el este% el capitalismo e/ectiva"ente contiene las es.eras de circulacin
" consumo)% sino en el sentido de &ue eso &ue ,emos es solo una 8arte de la realidad 3es un e/ecto% pero no
la causa en s) misma% del proceso completo en &ue consiste la realidad! 4uestros sentidos no nos 6enga8an7%
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pero no son su/icientes!
A$ora bien- con toda la importancia &ue conlle,a este $allazgo% no podemos simplemente con.ormarnos
con 'l! Ie $acerlo as)% en cierto modo estar)amos de ,uelta en el lugar en &ue $ab)amos de2ado a :egel- el de
una 6;azn7 autosu.iciente " plenamente autnoma% capaz 8or s "is"a de 6despe2ar7% en el puro plano de las
ideas% los enigmas del mundo! 4ue,amente% para entender la es8eci/icidad del conocimiento razonante en la
teor)a de Marx $a" &ue reintroducir el criterio de la 8ra)is! Glo la acti,idad trans/or"adora% en un sentido mu"
amplio del t'rmino% puede generar el tipo de raona"iento &ue sea capaz de captar la relacin de tensin o de
con/licto no resuelto entre la (.alsa) totalidad a8arente presentada por el capitalismo " el (in,isible a los o2os)
8roceso de 8roduccin de lo real! Glo esa acti,idad trans.ormadora% &ue incluye a la 6sub2eti,idad cr)tica7%
puede realizar el proceso de totaliacin de lo real (para ,ol,er a utilizar esa nocin% sobre la &ue a>n
tendremos &ue ,ol,er)!
5ero entonces% $a" &ue ,ol,er a .ormular nuestra pregunta inicial- L&ui'n% &u' colecti,o social de los
existentes en el capitalismo% realiza% por de.inicin% esa acti,idad trans.ormadora% ese tra%aFo productor de lo
6nue,o7% &ue puede postularse como modelo 6uni,ersal7 de un conocimiento basado en la 8ra)isM El
proletariado% ob,iamente! Vl es &uien est+ directamente ,inculado% de manera protagnica% al 8roceso de
8roduccin de lo real% " &uien% por lo tanto% est+ en condiciones de acceder a un 8otencial conocimiento del
?odo! 5ero% atencin- otra ,ez% estamos $ablando a&u) del proletariado en tanto categora terica! El
proletariado 6realmente existente7% "a lo sabemos% est+ alienado% ena2enado% preso de la escisin
Gu2eto@Hb2eto% etc'tera! Es 3para retomar una terminolog)a &ue Marx $ereda tambi'n de :egel3 una clase en
s% pero no a>n 8ara s! Ie manera &ue cuando $ablamos del 6proletariado7 como su2eto de la 8ra)is
trans.ormadora@conocedora% estamos $ablando no de un colecti,o emp)rico% sino de una clase% &ue es (como
su nombre lo indica)% una construccin terica! El 6proletariado7 real trans.orma el mundo% 0ace% sin 6saber7
&ue lo $ace! 5or su parte% el 6intelectual cr)tico7 3incluso uno como Marx3 6sabe7 lo &ue el proletariado 0ace%
pero no puede ocupar su lugar como su2eto de la trans.ormacin- a lo sumo puede% meta.ricamente dic$o%
i"itar en su cabeza el traba2o de trans.ormacin &ue el proletariado realiza sobre la materia (6imitar7% en el
sentido aristot'lico de la "i"esis- reproducir la lgica del traba2o de la 6naturaleza7% &ue seg>n Aristteles es
lo &ue $ace el artista= pero% por supuesto% la obra de arte no es% no puede con.undirse con% la naturaleza)! Esto
es de gran importancia &ue &uede claro% en primer lugar por razones pol)ticas% "a &ue la supresin de la
di/erencia entre la 8ra)is del proletariado " el 6saber7 intelectual $a producido las de.ormaciones de un
,anguardismo 6sustituista7 &ue en su momento dio a parar en el stalinismo " similares! En una palabra- el
6intelectual cr)tico7 tiene% sin duda% el rol importante de antici8ar en el plano de las ideas el pasa2e del en s al
8ara s% ubic+ndose en el 8unto de vista del 6proletariado7 (&ue es% 2ustamente% el de la 8ra)is)% " esa es su
di.erencia radical con el intelectual 6burgu's7% donde 6burgu's7 se re.iere asimismo no necesariamente a una
8ertenencia e"8rica a dic$a clase social 3aun&ue sea la m+s probable3 sino a la 8osicin 6burguesa7 .rente
al conocimiento% de la &ue enseguida $ablaremos! 4o obstante% antes de proseguir por esta ,)a es necesario
aclarar una cosa .undamental% so riesgo de caer en excesi,o reduccionismo o incluso 6sectarismo7- el
6intelectual cr)tico7 no necesita indispensablemente ser consciente de &ue est+ realizando ese traba2o
"i"#tico &ue reproduce la lgica de la 8ra)is= por supuesto% es pre.erible &ue lo sea% pero lo &ue realmente
importa es lo &ue 0ace desde el punto de ,ista intelectual! *omo sol)a decir Marx% los $ombres deben ser
2uzgados por lo &ue $acen antes &ue por lo &ue piensan de s) mismos- ello ,ale tanto para los
autoproclamados 6intelectuales cr)ticos7 &ue inconscientemente asumen% en su propia pr+ctica intelectual% el
6punto de ,ista7 de la 6burgues)a7% como ,ice,ersa! Asimismo% nada de esto signi.ica por supuesto &ue el
intelectual 6burgu's7 no pueda producir conocimientos aut#nticos- solamente 3aun&ue no es poco3 signi.ica
&ue esos conocimientos ser+n un "o"ento% " no la 6totalidad7% de un conocimiento 6totalizador7 de lo real ("
suponemos &ue no $ace .alta aclarar% a esta altura% &ue el ad2eti,o 6totalizador7 se re.iere al "#todo% " no al
ob2eto- ser)a de una omnipotencia delirante imaginar una teor)a &ue pudiera dar cuenta de todos los
contenidos de lo real)!
Ie esta manera $emos procurado establecer% aun&ue .uera es&uem+ticamente% la di/erencia es8ec/ica
(asentada siempre sobre el criterio de la 8ra)is) del m'todo de Marx respecto del de :egel " de la teor)a del
conocimiento 6burguesa7 en general! Iebe &uedar claro% una ,ez m+s% &ue esta >ltima no es 6burguesa7 por
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su origen e"8rico de clase (en ese sentido% tambi'n lo era Marx)% sino por su 8osicin 6ob2eti,a7 .rente al
conocimiento! Esperamos $aber aclarado tambi'n &ue lo &ue el 6intelectual cr)tico7 puede $acer es tan solo
(aun&ue es mu" importante) antici8ar terica e i"aginaria"ente el pasa2e del en s al 8ara s (el pasa2e de la
e)istencia a la 5conciencia6 de clase)% pasa2e &ue no puede 6sustituir7% sino &ue el proletariado deber+ realizar
por medio de su propia 8ra)is colecti,a " autnoma! 9% .inalmente% &ue es el proletariado &uien% por medio de
esa 8ra)is " gracias a ella% est+ 8otencial"ente en condiciones de acceder a ese conocimiento 6uni,ersal7%
aun&ue no pueda actual"ente $acerlo= pero ello% por supuesto% no es una condena in aeternu"% sino &ue es
una situacin $istrico(concreta! A lo sumo% en la m+s pesimista de las $iptesis% se podr+ pensar &ue ese
conocimiento 6totalizador7 no es posible= pero% si /uera posible% slo lo ser)a de esta manera% al menos en la
$iptesis (bastante "enos pesimista% por cierto) de Marx! 9% en todo caso% la $iptesis pesimista 3como puede
ser% por e2emplo% el caso de la Escuela de #ran<.urt " particularmente de Adorno% &uien con plena conciencia
de su .ormulacin parad2ica $abla de un 6marxismo sin proletariado73 parte de la base de &ue esta es la
>nica posibilidad- de all) su en'rgica pol'mica con toda .orma de 8ositivis"o% para el cual (a>n en sus
,ariantes m+s so.isticadas) la 6realidad7 slo es lo 7ue es% " no lo &ue 8uede ser cuando es sometida al 62uicio7
de la 8ra)is% mediatizada " anticipada por la ;azn cr)tica! 9 .inalmente% antes de proseguir% aclaremos
tambi'n (aun&ue luego tendremos &ue abundar sobre el tema) &ue el $ec$o de &ue el 6intelectual cr)tico7 no
pueda sustituir la 8ra)is del 6proletario7 no signi.ica &ue su traba2o de interpretacin de lo real 3ese "o"ento
relati,amente autnomo del conocimiento cr)tico3 no pueda 8roducir conocimiento por s) mismo!
5or supuesto% no pretendemos ni rei,indicamos originalidad alguna para estas ideas! Bn autor marxista
&ue $a ,isto agudamente la cuestin es el Ceorg Lu<+cs de Bistoria y Conciencia de Clase (/FJ1)! L5or &u' 3
se pregunta Lu<+cs esencialmente3 no es capaz el 6burgu's7 de acceder a este plano 6totalizador7 de
conocimientoM 4tese &ue la pregunta es por &u' no 8uede% " no por &u' no 7uiere! A&u) es donde $a" &ue
reintroducir el problema% nada sencillo% de la ideologa &ue obstaculiza ese acceso a lo 6uni,ersal7! Ideolog)a
&ue% por de.inicin% es 6inconsciente7! 4o se trata 3al menos% no necesariamente3 de ninguna conspiracin% ni
de ning>n plani.icado enga8o! Ge trata% nue,amente% de la 8osicin de clase% del 6punto de ,ista7 condicionado
no tanto por una 8ertenencia a la clase 6burguesa7 " sus concepciones del mundo% sino por una identi/icacin
(no por .uerza 6interesada7% aun&ue muc$as ,eces lo sea) con ellas! Iic$o 6punto de ,ista7 es% por as) decir%
i"8ersonal- est+ determinado 6en >ltima instancia7 por la propia estructura lgica del .uncionamiento de la
sociedad capitalista " el tipo de produccin de conocimiento &ue ella implica% " &ue como $emos ,isto es
necesariamente /rag"entado- el 6burgu's7 no necesita saber nada sobre la 8ra)is% en el sentido amplio &ue
a&u) ,enimos tratando! M+s a>n- necesita no saber sobre ella% des@conocerla (&ue no es lo mismo &ue
6ignorarla7)% puesto &ue tomar plena 6conciencia7 del proceso de produccin en sentido gen'rico (es decir% en
de.initi,a% de la Bistoria% &ue% como di2imos% es ante todo el mo,imiento% 6in.ormado7 por el pasado% de la
trans.ormacin $acia el /uturo) lo obligar)a a admitir% en rigor de $onestidad intelectual% &ue esa trans.ormacin
indetenible " el conocimiento basado en ella puede e,entualmente barrer con su propio lugar de 6clase
dominante7% lo cual resulta sub2eti,amente intolerable " ob2eti,amente dis.uncional al sistema% de all) &ue no
8ueda saber nada con ello (como dice irnicamente Marx% la burgues)a siempre supo per.ectamente &ue $ab)a
$abido :istoria!!! $asta &ue lleg ella)!
En consecuencia% en el razonamiento de Lu<+cs la 6cultura burguesa7 se sit>a .rente al mundo en una
posicin estCtica " conte"8lativa (lo &ue m+s tarde Marcuse llamar+ una cultura a/ir"ativa de lo real)- en
posicin% como si di2'ramos% consu"idora " no 8roductora de lo real! En el .ondo% lo &ue la 6burgues)a7% para
poder sostener con con,iccin su lugar de clase dominante% no 8uede saber% es cmo es &ue lo 6real7 $a
llegado a ser lo &ue es (dic$o m+s 6t'cnicamente7% " apelando otra ,ez al *ap)tulo I de .l Ca8ital- lo &ue la
6burgues)a7 no puede saber es &u' cosa es!!! la plus,al)a= pero a&u)% entonces% podemos apreciar toda la
dimensin /ilos/ica &ue tiene el descubrimiento por Marx de ese snto"a 3como lo llama Lacan3 del
capitalismo)! Ie all) extrae Lu<+cs su cr)tica al n>cleo de la teor)a del conocimiento de Kant% el 6padre
.undador7 de la gran tradicin idealista alemana! *omo se recordar+ 3sin duda tendremos &ue simpli.icar en
exceso en aras de la bre,edad3 en esa teor)a los a 8riori del entendimiento (categor)as 6innatas7 como las de
tiempo " espacio% por e2emplo) $acen &ue el Gu2eto ?rascendental <antiano (el 6:ombre7 abstracto como tal%
sin determinacin $istrico(concreta alguna) sea per.ectamente capaz de conocer todos los /en"enos del
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Bni,erso% pero no de conocer por &u' 0ay .enmenos% cu+l es su origen >ltimo% cu+l es el nou"eno o 6cosa en
s)7 &ue $a producido la existencia de lo real% " &ue en s) mismo permanece estrictamente 6incognoscible7% es
un l"ite absoluto para el entendimiento! 9 bien% Lu<+cs% sin duda de manera pro,ocati,amente reducti,a pero
no por ello menos gr+.ica% responde sencillamente- la 6cosa en s)7 es!!! el capitalismo! 5or supuesto &ue el
6burgu's7 3&ue no es ning>n Gu2eto 6?rascendental7 sino un su2eto 0istrico% condicionado por la situacin
igualmente $istrica de la posicin &ue ocupa en la estructura de dominacin3 no 8uede conocer
acabadamente esa 6cosa en s)7 por&ue% como "a $emos ,isto% eso signi.icar)a% al menos como posibilidad% el
cuestionamiento de su propia 6particularidad7 $istrica% &ue 'l pre.iere creer &ue es 6uni,ersal7% " por lo tanto
eterna!
5ero entonces% se nos presenta nue,amente una cuestin $arto espinosa- lo &ue ,ale para el 6burgu's7%
Lno ,ale tambi'n para el 6proletario7% al menos mientras dure su alienacinM 5or supuesto &ue s)! 5ero con
esta di.erencia decisi,a% &ue "a $emos mencionado- al estar directa"ente (aun&ue tambi'n
6inconscientemente7% por as) decir) ,inculado a la 8ra)is, el 6proletario7 no puede no percibir (aun&ue puede
moment+neamente 6ignorar7) &ue el mundo de lo real es el resultado de un 8roceso de 8roduccin% " no de
una enigm+tica 6cosa en s)7! Es su 8osicin de suFeto ($istrico(concreto% " no 6trascendental7) lo &ue 3
potencial " tendencialmente3 le permitir+ 3al contrario de lo &ue ocurre con el 6burgu's73 salir de esa
alienacin% LcmoM 0aci#ndose% a s) mismo% 6proletario7% o% como dec)amos antes% auto@8roduci#ndose! 9 es
a&u) donde $a" &ue reintroducir la dial'ctica del en s&8ara s con el ob2eto de explicar una aparente parado2a!
El proletario% dice Lu<+cs% en tanto su situacin $istrico(concreta lo reduce a pura /uera de tra%aFo 3es decir%
a 6mercanc)a73 empieza por ,i,irse a s) mismo como o%Feto (como un puro 6en(s)7)% " tiene &ue trans/or"arse
en su2eto (en 6para(s)7)! Esa 6auto(produccin7 no es% desde luego% puramente .ilos.ica o psicolgica- es
tambi'n% " ante todo% 8oltica% en tanto /uncin de la luc$a de clases! Dale decir &ue% en la misma medida " por
el mismo mo,imiento de la 8ra)is por la &ue el 6proletario7 conoce la materia &ue est+ trans.ormando% se
conoce a s "is"o% aplicando el criterio de &ue slo la trans/or"acin (de la materia@de s) mismo) permite
acceder al ,erdadero conocimiento= mientras &ue el 6burgu's7% &ue se $a ,i,ido sie"8re ya como Gu2eto
6di.erenciado7 del mundo de lo real (como 6indi,iduo7)% no 8uede trans/or"arse en ninguna otra cosa &ue lo
&ue "a es! Irnicamente 3si aceptamos lo &ue $emos dic$o a propsito de &ue la $istoria es
.undamentalmente impulso $acia el .uturo3 se podr)a decir &ue el 6burgu's7 tiene razn cuando dice &ue la
$istoria 6se termin7! Glo &ue $abr)a &ue especi.icar- es su $istoria la &ue se termin% puesto &ue "a no puede
ir $acia ning>n .uturo!
Est+ mu" claro &ue este razonamiento de Lu<+cs% tanto como la 6lectura7 de Marx &ue supone% es tributario
de la Feno"enologa del .s8ritu de :egel% " mu" particularmente de la .amos)sima seccin sobre la dial'ctica
del amo " el escla,o- parad2icamente es el amo el &ue nunca podr+ 6autoproducirse7% "a &ue su 8ara@s
depende exclusi,amente del reconoci"iento e)terno del Htro% del escla,o! 5ero% una ,ez m+s% la di.erencia
radical es &ue para Marx (" luego para Lu<+cs) no es "a cuestin >nicamente% como para :egel% de un
en.rentamiento a muerte entre las 6conciencias7% sino de la realidad 0istrico@"aterial de la luc$a de clases!
5or otra parte 3" dic$o sea de paso3 este razonamiento demuestra &ue Marx (al menos en esta lectura
lu<+csiana) es un pensador muc$o m+s radical &ue los as) llamados 6postestructuralistas7 contempor+neos!
En e.ecto% estos le critican al marxismo un 6reduccionismo de clase7 seg>n el cual el su2eto 6proletario7 ser)a
una suerte de esencia ontolgica preconstituida% de.inida por su lugar estructural en las relaciones de
produccin! 9 sin duda% tienen razn respecto de muc$os de los marxismos economicistas &ue $an
proli.erado! 5ero se e&ui,ocan de medio a medio respecto del propio Marx! Gi el 6proletario7 empieza por estar
constituido como ob2eto (en(s))% " luego tiene &ue constituirse a s) mismo como su2eto (para(s)) en un 8roceso
de (auto)8roduccin &ue slo puede estar 6completo7 en el momento del 6comunismo7 3,ale decir de la
6sociedad sin clases7% donde por lo tanto la sub2eti,idad di.erencial del 6proletario7 se disuelve como tal3% Lno
est+ claro entonces &ue el 6proletario7 nunca es un su2eto 6pleno7% sino un su2eto &ue est+ sie"8re en proceso
inacabado (6in(.inito7) de constitucin% satis.aciendo as) las m+s rigurosas normas del anti(esencialismo
postestructuralistaM 4o es &ue este debate importe muc$o% pero ,al)a la pena una re.erencia marginal para
despe2ar ciertos (a ,eces interesados) e&u),ocos!
Ie manera similar% la lgica de la "ediacin de la &ue $abl+bamos $ace un rato (" de la cual el paso del
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en(s) al para(s) es un nue,o e2emplo) no es necesariamente opuesta a la articulacin 8or la 5contingencia7%
como tiende a sostenerlo a ,eces Ernesto Laclau% entre otros (Laclau " Mou..e% /F0J)! El secreto all) es la
nocin alt$usseriana de so%redeter"inacin (&ue el propio Laclau cita elogiosamente)% extra)da del
psicoan+lisis de #reud% " seg>n la cual un elemento no predeterminado de la situacin (pol)tica% social%
$istrica) puede aparecer 6inesperadamente7 para articular el proceso de mediacin 6totalizadora7! 5ero esto
tan slo signi.ica &ue% por un lado% ese elemento 6contingente7 podr)a no aparecer= " por otro lado &ue% cuando
s aparece% no es por&ue una 6necesidad pre,ia7 lo $a $ec$o aparecer- su emergencia puede ser
per.ectamente casual= .inalmente% &ue la articulacin es8ec/ica producida por ese elemento% " sus resultados
.uturos% no pueden pre,erse matem+ticamente- la articulacin abre un campo m>ltiple (aun&ue no ilimitado) de
posibilidades! La /or"a es8ec/ica% es decir 0istrica% de la articulacin% es un resultado de las .ormas a su ,ez
$istrico(espec).icas de la luc$a de clases! 9 si a&uello depende de esto% es seme2ante 6dependencia7 la &ue
nos autoriza a decir 3admitimos &ue de modo aproximati,o " 6.igurado73 &ue la luc$a de clases% por ser como
dec)a Marx 3tambi'n aproximati,a " .iguradamente3 el 6motor7 de la $istoria% es por lo tanto su ,erdadero
suFeto!
5ero a>n .alta aclarar algo- $ablar de 6contingencia7 3es decir% e,itar la reca)da en un marxismo
6estructural(.uncionalista7 duro en el cual todo estu,iera predeterminado por no se sabe &u' e&uilibrio del
sistema3 no signi.ica apelar a un 2uego de puro aar= 6contingencia7% en este sentido% &uiere decir simplemente
&ue no estamos $ablando de un .'rreo principio de la naturaleza como% digamos% la le" de gra,edad% lo cual% si
estamos $ablando del campo de la 8ra)is $umana% es una perogrullada! El elemento 6contingente7 &ue logra
articular una 6totalizacin7 puede no aparecer% pero cuando aparece% no es cual7uiera% ni se 6enganc$a7 de
cual7uier manera en la articulacin! .)isten le"es 6tendenciales7 de la $istoria 3bastante m+s 6totalizadoras7
&ue el largo de la nariz de *leopatra sobre el cual ironizaba 5ascal3 &ue por as) decir convocan ciertas
6contingencias7 " no otras% m+s all+ de &ue ellas aparezcan o no! Nue a 4eWton le ca"era una manzana en la
cabeza cuando estaba tomando su siesta es% por supuesto% una contingencia &ue podr)a no $aber sucedido!
5ero &ue 4eWton asociara ese $ec$o con una serie de le"es .)sicas &ue le $icieron descubrir el principio de la
gra,edad de los cuerpos no es una ocurrencia casual- las le"es .)sicas existen inde8endiente"ente de &ue
ese d)a " a esa $ora ca"era la manzana! Nue el pasa2e% en la Europa .eudal de los siglos TID@TD% de la renta
en traba2o a la renta en dinero 3pasa2e .undamental para el proceso de acumulacin protocapitalista3 $a"a
sido "otivado por la 5este 4egra " la consecuente ca)da de la producti,idad% es una contingencia
relati,amente autnoma respecto de cierta legalidad econmico(social &ue $ubiera operado de todas maneras
ese pasa2e% aun&ue posiblemente en otros tiempos " con otras caracter)sticas puntuales! Nue Lenin
encontrara un tren blindado &ue lo condu2era de ,uelta a ;usia para ponerse al .rente de la re,olucin es una
contingencia= sin duda% se puede suponer &ue el desarrollo de la re,olucin $ubiera sido distinto si Lenin no
$ubiera llegado% pero las 6le"es7 (muc$o m+s 6tendenciales7 &ue las de 4eWton% lo admitimos) de la situacin
pol)tica &ue condu2o a la re,olucin no depend)an del ,ia2e de Lenin! En una palabra- la lgica de la
6mediacin7 no es &ue se oponga a la 6contingencia7% sino &ue puede $aber una lgica de la "ediacin de la
contingencia! 5recisamente por eso el marxismo (el de Marx% para empezar) no es un determinismo- por&ue 3
al contrario de lo &ue ocurre en la dial'ctica idealista de :egel3 no $a" una ?otalidad determinada de
antemano por el *oncepto% sino &ue la "aterialidad de los $ec$os $istricos puede articular di.erentes (pero
no cual&uiera) procesos de mediacin totalizadora!
Gon precisamente esos 8rocesos de "ediacin% esos "o"entos de articulacin contingente aun7ue no
aarosa% lo &ue constitu"en el gran te"a de los 6estudios $istricos7 de Marx (" en nuestro caso particular% de
$as luc0as de clases en Francia)! Esos estudios $istricos% por consiguiente% no son meras a8licaciones a un
caso particular de una teor)a general pre,iamente acabada! 5or el contrario% cada 6estudio de caso7 sir,e para
$acer avanar la teor)a% abrirle nue,os campos de conocimiento " dotarla de nue,os modos de produccin de
ese conocimiento! Marx practica lo &ue pregona% " pregona lo &ue practica- su escritura% su in,estigacin
6$istoriogr+.ica7 es una 8ra)is en s) misma% al tiempo &ue es una inter8retacin activa (una nocin sobre la &ue
enseguida tendremos &ue abundar) de la 8ra)is social($istrica! 9 es tambi'n una dra"atiacin% una 6puesta
en escena7 de la dial'ctica con.licti,a entre esos di.erentes tiempos $istricos a los &ue alud)amos en una
seccin anterior= es un .resco de las crisis de 8resencia (para retomar a&uella expresin de Ernesto de
24
Martino) &ue la sociedad 6burguesa7 3" la modernidad en su con2unto3 su.ren ba2o los a,ances " retrocesos
de su inconsciente 8oltico expresado en la luc$a de clases% " &ue las .ormas dominantes de la ideolog)a de
dic$a sociedad se empe8an en ocultar% en desplazar o disimular en los pliegues de su $egemon)a! 5or&ue%
e.ecti,amente% uno de los e.ectos centrales de la manera marxiana de 8ensar la $istoria% de 8roducir
conoci"iento sobre ella% es el de interrogar crtica"ente esas .ormas dominantes o $egemnicas del
pensamiento " del 6sentido com>n7 &ue solemos agrupar ba2o el denominador com>n de 6ideolog)a7! Este
ensa"o estar)a incompleto% pues% si no dedic+ramos algunas p+ginas a esa comple2a cuestin!
C!;CO
El de ideologa es% en e.ecto% uno de los conceptos 6marxianos7 (por&ue desde luego $a" otras maneras% no
tributarias de Marx% de entenderlo) &ue m+s malentendidos $a producido! Algunos de ellos se deben a &ue el
propio Marx no de2 una teor)a sistem+tica " completa de la cuestin 3as) como no lo $izo con otras nociones
centrales para su teor)a% como la de clase! 5ero ello no obsta para &ue podamos deducirla de lo &ue s) di2o% "
sobre todo de su m'todo de an+lisis " cr)tica 0istrica- lo &ue se llama el 6marxismo7% 2ustamente% no es una
doctrina cerrada de una ,ez para siempre% una teolog)a (" por otra parte% $asta las teolog)as cambian al ritmo
de las trans.ormaciones $istricas- por citar un e2emplo extremo% la teolog)a cristiana no invent el 5urgatorio
sino $asta una .ec$a relati,amente reciente% en la alta Edad Media)! El marxismo 3es lo &ue $emos estado
intentando mostrar $asta a&u)3 es una 8ra)is &ue implica un "odo de 8roduccin del conoci"iento% en
permanente rede.inicin% aun&ue resguardando ciertas categor)as b+sicas sin las cuales% como cual&uier
.orma de pensamiento% se trans.ormar)a en otra cosa! Ello nos permite decir% tambi'n% sin temor a cometer
$ere2)a alguna% &ue otra .uente .recuente de con.usiones respecto del concepto de ideologa es el propio Marx
(" Engels)% &uien ocasionalmente utiliz algunas met+.oras poco .elices para re.erirse a ella! 5ero ,a"amos
por partes!
Ante todo% es importante entender &u' cosa no es 3siempre en t'rminos marxistas3 la ideolog)a-
X La ideolog)a no es un simple cor8us% m+s o menos sistem+tico% de 6ideas7! Esta nocin e&ui,ocada
deri,a de la ilusin idealista% " luego racionalista e iluminista% de &ue las 6ideas7 por s) solas pueden alterar
la materialidad del mundo! H% peor% &ue las ideas son otra cosa% est+n en otra 8arte% &ue el mundo
material! 5ero en Marx% no importa cu+l sea el grado ,ariable de autonom)a de las ideas% ellas est+n
siempre 3con todas las mediaciones " comple2idades del caso3 6encastradas7 en pr+cticas materiales
concretas- la ideolog)a no planea en las alturas celestiales " despu's 6ba2a7 a tierra para producir e.ectos
sensibles% sino &ue es inse8ara%le de los procesos materiales% de los procesos concretos del "ovi"iento
de la $istoria! Ie no ser as) bastar)a% por e2emplo% con &ue todos los proletarios del mundo le"eran
atentamente .l Ca8ital (" esto ser)a $o" en d)a tecnolgicamente posible) para &ue la sociedad se
trans.ormara radicalmente mediante esa 6ad&uisicin de conciencia7- o bastar)a aprenderse de memoria
las obras completas de #reud para autom+ticamente de2ar de ser neurtico! Iesgraciadamente% sabemos
&ue las cosas no son tan simples! Es la 8ra)is de los su2etos ,i,ientes la &ue trans.orma (o reproduce) la
realidad existente% " esa 8ra)is est+% como se dice% 6in.ormada7 tambi'n por las ideas% pero a su ,ez las
6in.orma7 a ellas!
X La ideolog)a no es una mera 6superestructura7- esta es una de esas met+.oras poco .elices a las &ue
$ac)amos re.erencia! 5or lo menos% no en el sentido sugerido por la .amosa explicacin del propio Marx
seg>n la cual la 6superestructura7 (2ur)dica% pol)tica% ideolgica% est'tica% etc'tera) se levanta so%re una as)
llamada 6base econmica7 &ue la determina 6en >ltima instancia7 (este a8adido% como se sabe% es de
Engels)! Esta expresin produce una imagen no slo determinista% sino de e)terioridad entre la base
econmica " la 6superestructura7! 5ero en ese propio p+rra.o de Marx "a se problematiza esta imagen!
5or&ue% Lcmo est+ compuesta esa 6base econmica7 (" $a" &ue recordar% por supuesto% &ue el t'rmino
6econom)a7 no tiene en Marx la misma acepcin restringida% de disciplina especializada% &ue entre los
economistas 6burgueses7% &ue pretenden se8arar a la econom)a de la sociedad% la pol)tica% la cultura- por
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eso .l Ca8ital es% como reza su subt)tulo% una crtica de la econom)a pol)tica)M En la base econmica
est+n% ciertamente% las .uerzas producti,as 3entre las cuales $a" &ue contar a esas 6.uerzas ,i,as7 &ue son
los su2etos portadores de la /uera de tra%aFo3 " las relaciones de produccin 3es decir% de propiedad "
dominacin% &ue como toda relacin es bilateral% " en la teor)a de Marx ob2eti,amente con.licti,a! Dale
decir- la 6base econmica7 est+ ya sie"8re atra,esada por la instancia pol)tica (la luc0a de clases " sus
.ormas organizati,as% 6institucionales7% &ue se inscribe en las relaciones de produccin(dominacin)% por la
instancia 2ur)dica (las le"es " normas &ue regulan las .ormas de propiedad% los contratos% los
.uncionamientos institucionales% las pr+cticas pol)ticas)% por la instancia ideolgico(cultural (las .ormas
simblicas de produccin " reproduccin del consenso &ue $acen &ue los su2etos 6acepten7 las normas de
.uncionamiento del sistema)% por la instancia 6sub2eti,a7 (las .ormas en &ue los su2etos se re8resentan
interior"ente su posicin en el mundo% representacin sin la cual no podr)a $aber consenso " aceptacin%
pero tampoco resistencia " luc$a de clases) " a>n por la instancia est'tica ("a &ue muc$as ,eces esas
6representaciones7 se expresan exteriormente en obras literarias " art)sticas)! 5or supuesto% una ,ez m+s%
todas estas instancias pertenecen a registros lgicos " a modos de la 8ra)is 6relati,amente autnomos7%
pero nunca completamente exteriores unos a los otros!
X La ideolog)a no es una 6.alsa conciencia7 (otra met+.ora poco a2ustada)- no se trata simplemente de una
visin de/or"ada de la realidad social (como lo sugiere la c'lebre imagen de la ca"era o%scura &ue $ace
Marx en $a !deologa Ale"ana)% sino de &ue 3si es cierto &ue las 6ideas7 son inseparables de las pr+cticas
materiales en &ue se encarnan3 es la propia estructura social e $istrica la &ue se presenta%
o%Fetiva"ente% ba2o una .orma 6ideolgica7! :e all)% nue,amente% la "a citada 6pro,ocacin7 de Alt$usser- la
ideolog)a no es conciencia /alsa de una realidad verdadera% sino conciencia verdadera de una realidad
/alsa! *reer lo contrario ser)a caer% nue,amente% en la ilusin iluminista- bastar)a revelar (para continuar
con la met+.ora .otogr+.ica) la imagen 6,erdadera7 para &ue todos comprendi'ramos (" por lo tanto
super+ramos) la trampa ideolgica en la &ue $emos ca)do! 5ero precisamente% esa 6re,elacin7 a.ectar)a
solamente a la conciencia% " no a las pr+cticas materiales! Ella es% pues% un paso necesario% pero nunca
su.iciente! 5or otra parte% a>n as)% no se trata tampoco de la conciencia! Gi "o digo &ue la ideolog)a es
6.alsa conciencia7 esto" presuponiendo una conciencia verdadera &ue por obra de la ideolog)a est+
reprimida u obnubilada! 5ero al menos desde #reud sabemos &ue toda conciencia% en cierto sentido% es
6.alsa7- el resorte pro.undo en el &ue se apo"a la ideolog)a es el !nconsciente% " por ello es tan poderosa=
por&ue 3sobre todo en el capitalismo% como ,eremos3 la accin de la ideolog)a tiende a coincidir con la
propia 8roduccin de la 6sub2eti,idad7 por los mecanismos del Inconsciente!
X La ideolog)a no es% por consiguiente% una completa "entira! 4inguna ideolog)a podr)a aspirar a ser
m)nimamente e.icaz si slo consistiera en un con2unto de .alacias disparatadas% pues entonces ser)a
r+pidamente descartada como un puro dislate% un delirio a2eno al mundo de lo real% una $istoria .ant+stica
sin e.ectos sobre la ,ida! Gi es e.icaz% es por&ue siempre encierra lo &ue Adorno llamar)a un "o"ento de
Verdad! 5or&ue dice algo &ue es per.ectamente ,eros)mil% &ue responde a las necesidades $umanas de
conocimiento% de explicacin del mundo% de comprensin de lo enigm+tico% etc'tera! 9a $emos citado ese
paradigma de discurso ideolgico &ue era para Marx la religin% del cual a.irmamos &ue no puede ser
completamente entendido como mera enga8i.a para enceguecer a las masas sobre su condicin real (otra
,ersin es&uem+tica de los iluministas)- la religin puede ser 6el opio de los pueblos7% pero el opio% se
sabe% tiene su "o"ento de verdad como calmante de un dolor real! El problema% sobre el cual tendremos
&ue ,ol,er% es cuando con.undimos la eliminacin del snto"a con la curacin de la en/er"edad! H% dic$o
de otra manera% la causa con el e.ecto! 5ara dar un e2emplo mu" sencillo% &ue tambi'n citamos al pasar- si
alguien dice &ue 6el sol sale por el este " se pone por el oeste7% desde luego esto no es total"ente
,erdadero (pues% como sabemos% el sol no sale ni se pone% sino &ue la tierra gira% etc'tera% " lo &ue mis
o2os perciben es el e/ecto ,isible de un mecanismo causal mu" comple2o &ue est+ .uera de mi ,isin)% pero
tampoco es total"ente .also (puesto &ue lo &ue "o e.ecti,amente veo% 2unto con la totalidad de los otros
seres $umanos &ue $abitan el planeta% es &ue el sol sale " se pone)- nue,amente% "o ,eo %ien% pero es la
6realidad7 la &ue se me presenta enga8osamente! El problema no es este% sino &ue "o crea &ue no 0ay
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otra cosa &ue esa 6salida7 " 6puesta7 del sol (&ue con.unda la causa con el e.ecto% la parte con el todo)- "%
como es tambi'n bien sabido% en otra demostracin de la coextensi,idad de la ideolog)a con las pr+cticas
materiales% a muc$os &ue en el pasado intentaron aclarar este e&u),oco les cost la $oguera in&uisitorial!
Eso sucedi por&ue los detentadores del poder en ese entonces intu"eron correctamente% aun&ue no
necesariamente con plena (" ,erdadera) 6conciencia7% &ue seme2ante demostracin alteraba radicalmente
la i"agen del "undo sobre la cual $ab)an construido su poder% su $egemon)a! Algo seme2ante 3aun&ue a
la distancia nos parezca muc$o m+s comple2o3 sucede a$ora% por e2emplo% con los actuales detentadores
del poder% &ue aceptan tran&uilamente &ue la tierra gira% pero consideran disparatado " 6sub,ersi,o7 &ue
alguien diga &ue el contrato 6libre7 de traba2o en las condiciones de las relaciones de produccin
capitalistas necesariamente implica explotacin% por me2ores salarios &ue se paguen! 4o es &ue
simplemente pretendan enga8arnos% esta.arnos- ellos creen sinceramente &ue esa 6libertad7 (&ue
e.ecti,amente existe% en un cierto sentido% "a &ue se $a abolido la escla,itud) es lo 4nico &ue $a" (la parte
por el todo)= as) es como se les 8resenta el mundo a su conciencia 6,erdadera7! 9 tampoco es sola"ente
&ue su conciencia est' 6determinada7 por sus inmediatos intereses materiales o su pertenencia emp)rica a
una clase% puesto &ue muc$os de los explotados &ue ob2eti,amente tienen intereses contrarios!!! creen
exactamente lo mismo- eso es lo &ue &uiere decir el concepto gramsciano de 0ege"ona% una $egemon)a
&ue 3como $emos repetido $asta el cansancio3 se "aterialia en pr+cticas conducentes a la reproduccin
del sistema!
X La ideolog)a no es% al menos de manera mec+nica " unilateral% 6la ideolog)a de las clases dominantes7!
5or&ue% de nue,o% no se trata de los contenidos% sino de una cierta lgica de produccin simblica de la
sub2eti,idad " de la 6imagen del mundo7! Las clases dominantes no tienen ning>n incon,eniente en tomar
muc$os de sus contenidos 6tem+ticos7 de la cultura espont+nea de las clases populares! M+s a>n- para
conser,ar su $egemon)a necesitan $acer eso% necesitan incorporar 6temas7 &ue sean reconocidos como
verdaderos (es decir- &ue puedan producir un e/ecto de reconoci"iento &ue con.irme los presupuestos
pre,ios) por las clases populares! Eso es precisamente lo &ue siempre $an $ec$o 3para ,ol,er a nuestro
e2emplo 8rince8s3 las religiones% o me2or dic$o las racionalizaciones eclesi+sticas &ue representan el
poder institucional de las Iglesias $istricas- $an sabido interpretar el 6dolor7 " las necesidades de consuelo
aut#nticas de sus .ieles! En un plano m+s 6prosaico7% es lo &ue $acen en el capitalismo moderno las
encuestas de opinin% la publicidad o las in,estigaciones de "arEeting- captar necesidades 6reales7 para
trans.ormarlas en moti,aciones de consumo% etc'tera! 5or supuesto% all) se termina su 6momento de
,erdad7% &ue es reciclado para otros .ines &ue los &ue estaban inconscientemente impl)citos en las
demandas populares! La lgica a &ue nos re.er)amos es pues la de la sustitucin de la parte por el todo!
Nue es% .inalmente% la lgica misma de la $egemon)a en el sentido m+s amplio- como dec)a Marx% clase
do"inante es% por de.inicin% a&uella capaz de $acer pasar sus intereses 8articulares por los intereses
generales de la sociedad en su con2unto!
A$ora bien- Ldnde est+% en el capitalismo% la "atri b+sica de la lgica "aterial de la ideolog)aM 4o en las
ideas por s) mismas% sino en las pr+cticas% dec)amos! L9 cu+l es la 6pr+ctica7 .undante del modo de
produccin capitalistaM La de las relaciones de 8roduccin! Gi $ubiera &ue identi.icar un texto de Marx donde
encontrar esa matriz " generalizarla% al menos en teor)a% al con2unto de las pr+cticas culturales ba2o el
capitalismo% ese texto ser)a% nue,amente% el cap)tulo I de .l Ca8ital% " mu" en especial la seccin sobre el
llamado /etic0is"o de la "ercanca! En e.ecto% all) puede ,erse con meridiana claridad el .uncionamiento de la
lgica de 6la parte por el todo7! *omo explica Marx% el secreto de la 8lusvala (es decir% de la 6ganancia7 o
di.erencia &ue obtiene el capitalista% " &ue permite el proceso de reno,ada acumulacin &ue permitir+ la
reproduccin del sistema% " por lo tanto de las relaciones de dominacin) no est+% como pretende la econom)a
6burguesa7% en la es.era del "ercado% es decir% del interca"%io " la distri%ucin% sino en la es.era de la
8roduccin (en esa 6otra escena7 &ue &ueda .uera de la percepcin inmediata% as) como &ueda .uera de la
percepcin el mo,imiento de la tierra cu"o e/ecto es &ue el sol 6salga7 " se 6ponga7)- en el mercado% dec)amos%
es donde se realia la plus,al)a 3ba2o la .orma de 6ganancia73 pero en la produccin es donde se 8roduce la
plus,al)a% gracias al 6truco7 (no necesariamente intencional- de nue,o% es la propia lgica del sistema la &ue lo
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impone) de considerar a la /uera de tra%aFo como una mercanc)a 6igual7 a las otras% sin tomar en cuenta la
cuota adicional de ,alor &ue esa mercanc)a singular 6traslada7 a todas las otras por el mero $ec$o de
producirlas! Eso es lo &ue est+% asimismo% en el .ondo del 6.etic$ismo7 3" recu'rdese &ue esta es una palabra
de origen religioso- el capitalismo es% en e.ecto% 6la religin de la Mercanc)a73 &ue% como dice Marx% trans.orma
a los o%Fetos en suFetos (las mercanc)as% seres inanimados% parece &ue 6actuaran7 como seres ,i,os%
relacion+ndose por s) mismas en el mercado) " a los suFetos en o%Fetos (los traba2adores% seres $umanos%
&uedan reducidos a un ob2eto(mercanc)a como cual&uiera% llamada 6.uerza de traba2o7)! 5ero la base del
.etic$ismo consiste en-
aP como siempre% sustituir el todo por la parte " la causa por el e.ecto- parecer)a &ue el mercado " la
distribucin son el todo del sistema capitalista% desplazando .uera de la ,ista a la produccin=
bP por lo tanto% sustituir el 8roceso de tra%aFo por el producto terminado- lo &ue importa considerar es la
lgica de las "ercancas% " no la de la 8roduccin de las mercanc)as- en t'rminos tericos% esto signi.ica
lisa " llanamente la eliminacin de la 0istoria= las cosas son lo 7ue son% " no lo &ue $an llegado a ser
mediante un proceso &ue $a supuesto determinadas condiciones $istricas% sociales% pol)ticas% culturales%
con sus con.lictos " .ormas de dominacin " resistencia=
cP .inalmente% de manera m+s general% producir una a%straccin 3un universal a%stracto% lo $ubiera
llamado :egel3 ba2o la cual todas las di.erencias cualitati,as " las particularidades concretas% incluso las
singularidades 3como por e2emplo la de la 6mercanc)a7 .uerza de traba2o3 &uedan como si di2'ramos
6aplanadas7 en el e7uivalente general (todas las mercanc)as% incluida la .uerza de traba2o% son 6iguales7 "
e&ui,alentes entre s)% puesto &ue todas pueden 6traducirse7 entre ellas " reducirse a un valor de ca"%io en
el mercado% no importa cu+les sean sus di.erencias como valor de uso)!
Es alrededor de esta "atri% con todas las comple2as mediaciones correspondientes% &ue se constru"e una
6superestructura7 2ur)dico(pol)tica &ue $ace de la nocin de ciudadana universal un 6e&ui,alente general7
donde todos los ciudadanos son supuestamente iguales 3es decir- reducibles a un uni,ersal abstracto3 ante la
Le"% no importa cu+les sean sus 8articularidades reales de clase% g'nero% etnia% religin% identidad cultural o
nacional% etc'tera! *omo dec)a Marx "a en uno de sus escritos 62u,eniles7% la Crtica de la Filoso/a del
Derec0o de Begel% &ue todos los $ombres sean iguales ante la Le" puede ser un a,ance gigantesco .rente a
la desigualdad Furdica consagrada en los modos de produccin pre(modernos% pero dentro de la lgica propia
de la modernidad capitalista% es un enunciado crasamente ideolgico &ue% ocultando las pro.undas
desigualdades sociales, se)uales y culturales producidas por la explotacin in$erente a la propia lgica de las
relaciones de produccin% produce la ilusin de una igualdad universal (sin &ue ello impli&ue &ue no exista
realmente un "o"ento de verdad en el enunciado% "a &ue en t'rminos 6.ormales7 0ay igualdad) " as)
trans.orma en 6$egemnico7 un pensamiento &ue corresponde a los intereses de las clases dominantes! Ie
donde Marx extrae una pregunta pro,ocati,a- Lcmo puede la Le" ser igual para todos% si los su2etos son
todos di/erentesM
Lo &ue $abitualmente se llama 6cr)tica de la ideolog)a7% pues% no pasa% repitamos% por simplemente re,elar
la 6,erdad7 all) donde $a" una 6mentira7! Es una operacin lgica m+s comple2a% &ue pasa por re8oner la
relacin con.licti,a entre la 8arte " el todo% entre el 8articular concreto " el universal a%stracto% entre la
singularidad " el e.ecto de e7uivalente general% "% en de.initi,a% entre la naturalea " la 0istoria (puesto &ue el
ob2eti,o >ltimo de la ideolog)a es 6naturalizar7 lo &ue es el producto de un 8roceso 0istrico% " no una 6le" de la
naturaleza7 como% digamos% la le" de gra,edad% absolutamente ine,itable)! La cr)tica de la ideolog)a apunta%
sencillamente% a mostrar &ue las cosas 8odran ser de otra manera% " &ue si son 6as)7 no es por una legalidad
natural ni por una le" di,ina% sino por&ue $a" un 8oder &ue as) las $a $ec$o! Los estudios $istricos de Marx
(y $as luc0as de clases en Francia no es% desde luego% una excepcin) son% en este registro% un an+lisis de las
condiciones $istrico(concretas de 6.uncionamiento7 de la ideolog)a en determinados momentos particulares
de la sociedad 6burguesa7! 5ero% otra ,ezI no constituyen eFe"8los o a8licaciones de una 6teor)a de la
ideolog)a7 pre,iamente existente% sino &ue in@/or"an 3en el sentido epistemolgico .uerte3 esa teor)a con
encarnaciones ,),idas de las pr+cticas &ue son inseparables de ella! 9 al mismo tiempo muestran% asimismo
en la pr+ctica% en acto% el proceso de 6interpretacin cr)tica7 &ue 3como la palabra lo indica en su propia
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etimolog)a3 tiende a 8oner en crisis el 6sentido com>n7 de la $egemon)a ideolgica de las clases dominantes!
Esto re&uiere un an+lisis relati,amente m+s detallado!
:abiendo admitido% como $icimos anteriormente% &ue el 6modelo7 marxista para la produccin de
conocimiento es el de la 8ra)is del 6proletario7 articulada por la accin (consciente o no) de la luc$a de clases%
procedamos a$ora a describir cmo es el /unciona"iento lgico de ese modelo traspuesto a la praxis
espec).ica de un 6intelectual cr)tico7 como es Marx! El tras.ondo 6.ilos.ico7 de esa lgica es lo &ue 5aul
;icoeur% c'lebremente% $a llamado la 6$ermen'utica de la sospec$a7 (;icoeur% al igual &ue #oucault%
Alt$usser% ;oland Bart$es " otros% colocan ba2o esa r>brica a 6intelectuales cr)ticos7 paradigm+ticos como
Marx% #reud o 4ietzsc$e)! Dale decir- la actitud ba2o la cual 3como $emos explicado m+s arriba3 "o sospec$o
&ue la 6totalidad7 de lo real no es lo &ue puedo percibir de ella a simple ,ista% " &ue las e)8licaciones sobre lo
real siempre pueden ser sometidas a una nue,a interrogacin% "a &ue ellas no 6caen por su propio peso7
(como la manzana de 4eWton)% sino &ue son construcciones $istrico(concretas &ue est+n conciente o
inconcientemente so%redeter"inadas por la ideolog)a% los intereses de los grupos de poder (" tambi'n% cmo
no% la identi.icacin 6alienada7 de los grupos oprimidos con la ideolog)a dominante)% etc'tera! Bna de las
.unciones ob2eti,as centrales de esas explicaciones 6naturalizadas7% dec)amos% es la de construir consenso
(esencial para la 6$egemon)a7% en sentido gramsciano) en torno a% en el l)mite% la estructura misma de lo real!
La tarea del 6intelectual cr)tico7 es por lo tanto des"ontar esas construcciones para demostrar &ue nada tienen
de 6naturales7% sino &ue ellas son parciales " 6contingentes7% en el sentido antes aludido!
Ello supone% por otra parte% una cierta teor)a de lo si"%lico! 9a $emos dic$o &ue el ser $umano se
relaciona con (" organiza a) su realidad a tra,'s de la mediacin simblica (empezando por el propio
lengua2e)! 5ero se pueden tener 3simpli.icando muc$o3 dos grandes teor)as de lo simblico (" por lo tanto% de
la interpretacin de la realidad)-
aP 5odemos pensar &ue el s)mbolo 3en el sentido m+s amplio posible del t'rmino3 es un 6,elo7% una
6m+scara7% un 6dis.raz7 &ue oculta u obstaculiza la ,isin pr)stina de una Derdad 6esencial7% 6originaria7%
6natural7% eterna e inconmo,ible% ll+mese la 5alabra de Iios% la 6cosa en s)7 <antiana% o lo &ue se &uiera!
En este caso% la interpretacin consistir+ simplemente 3" no es &ue sea un proceso simple% por cierto3 en
retirar el ,elo ocultador para develar (,alga la expresin) ese 6ob2eto7 originario &ue se me ocultaba! La
Derdad se impondr+ entonces con toda su 6.uerza de Le"7% " nada podr' $acer para cuestionarla! A este
estilo de interpretacin (caracter)stico% por e2emplo% de la $ermen'utica b)blica tradicional) lo llamaremos
inter8retacin 8asiva% "a &ue a lo &ue ella conduce no es a la 8roduccin de un nue,o conocimiento% sino a
la restauracin de una 6realidad7 &ue en ,erdad siempre 6estu,o all)7% slo &ue de/or"ada por la m+scara
simblica!
bP Alternati,amente% podemos pensar (como lo $acen Marx% #reud o 4ietzsc$e% por slo citar esos
paradigmas modernos) &ue no 0ay tal Derdad eterna " originaria% sino &ue lo &ue aparece como un 6ob2eto
natural7 es el producto de un 8roceso de 8roduccin% o% para nuestro caso% de una construccin simblica e
$istrico(concreta! Es decir &ue es% en de.initi,a% el producto (intencional o no) de la 8ra)is social($istrica!
Ietr+s del 6s)mbolo7% por lo tanto% no encontrar' el Hb2eto puro " duro sino otro 6s)mbolo7% " luego otro "
otro inde.inidamente! 4o es &ue no 0aya 6ob2etos7 (se trata de una perspecti,a materialista)% sino &ue esos
ob2etos $an sido utilizados como 6contingencias7 para la construccin de con.iguraciones simblicas &ue
sir,en para explicar de una cierta "anera el mundo de lo real! Gon% repitamos% el resultado de una 8ra)is% "
no esencias eternas! La 6interpretacin7% en este caso% consiste en interrogar crtica"ente esas
construcciones simblicas para mostrar sus vacos% sus 6agu2eros de sentido7 (puesto &ue no son
Derdades eternas% nunca est+n plenamente completas% no pueden% al re,'s de la 6teolog)a7% explicarlo todo
OAP)% " entonces% construir% 8roducir un sentido nue,o sobre esos 6blancos7 o ausencias! 5or supuesto &ue
ese nue,o sentido podr+ a su ,ez ser sometido a interrogacin% precisamente por&ue el conocimiento as)
construido es una 6,erdad7 0istrica% " no 6natural7 (" eso ,ale tambi'n para el marxismo% &ue no es una
,erdad eterna% sino la &ue corresponde a determinadas condiciones $istricas- principalmente% la
existencia del modo de produccin capitalista% del cual el marxismo es su conoci"iento crtico)! A este
estilo de interpretacin% entonces% lo llamaremos inter8retacin activa% "a &ue en ella no se trata de
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restaurar un Hb2eto &ue preexist)a a la interpretacin% sino de 8roducirlo como ob2eto de la 8ra)is del
conocimiento@trans.ormacin (como "a $emos dic$o% el marxismo 8roduce el 6ob2eto7 modo de produccin
capitalista por el mismo mo,imiento por el cual pugna por trans/or"arlo- otra ,ez% estamos en el n>cleo de
la ?esis TI sobre #euerbac$)!
*omo dice #oucault gr+.icamente (/FF2)% si este 6m'todo7 es como lo $emos descripto% toda interpretacin
(cr)tica " acti,a) es no una interpretacin de la 6realidad7 (en el sentido ,ulgar% no dial'ctico% del t'rmino) sino
una inter8retacin de una inter8retacin- los 6ob2etos7 de la realidad &ue se presentan a nuestra conciencia
son ya producto de 6interpretaciones7 $istricas! 5or e2emplo% #reud (o cual&uier psicoanalista) no inter8reta el
sue8o del paciente (Lcmo podr)a el psicoanalista tener acceso a un sue8o a2enoM% Ldnde podr)a 6,erlo7M)- lo
&ue interpreta es el relato &ue el paciente $ace de su sue8o% relato &ue "a constitu"e una cierta
6interpretacin7 pre,ia! Ie la misma manera% Marx no inter8reta a la 6sociedad burguesa7- lo &ue Marx
interpreta es la inter8retacin 5%urguesa6 de la sociedad (por eso el subt)tulo de .l Ca8ital es 6Crtica de la
econom)a 5ol)tica7)% es decir% la construccin si"%lica (" por supuesto% ideolgica) &ue la 6burgues)a7 $a
producido sobre su propia 8ra)is! L9 cu+l es el resorte% la 8alanca >ltima de esta interpretacin cr)ticaM 9a lo
$emos adelantado- la interrogacin de la supuesta 6Derdad eterna7 en tanto ella es 6sospec$ada7 de ser a su
,ez una construccin $istrico(ideolgica!
Lo cual signi.ica &ue Marx no ,iene% digamos% de Marte% con una teor)a completamente distinta " a2ena a la
de (en este caso) la econom)a 6burguesa7% " se limita a patear .uera del tablero una interpretacin "
reemplazarla por otra! Eso ser)a un mero acto de .uerza% " no una 8ra)is cr)tico($ermen'utica! Lo &ue $ace
Marx es empezar por ace8tar el 6texto7 de la econom)a burguesa como ,erdad 8arcial " luego interrogar sus
6silencios7 o sus inconsistencias! 5or e2emplo% Marx no dice &ue la teor)a del ,alor (esa teor)a &ue no in,enta
Marx% sino &ue "a est+ en Gmit$ o ;icardo) sea .alsa- al contrario% 2ustamente 8or7ue es 6,erdadera7 3en el
sentido "a dic$o de &ue corresponde a una cierta condicin $istrica3 la interroga $asta las >ltimas
consecuencias (le pregunta% por e2emplo% de dnde sale la ganancia del capitalista% cmo es posible el
proceso de acumulacin@reproduccin del capital) " descubre &ue no 8uede responder satis.actoriamente a
todas las preguntas &ue las propias premisas de la teor)a despiertan! *onstru"endo sobre esos 6,ac)os7 de la
econom)a cl+sica es &ue Marx produce su propia teor)a% su propia inter8retacin crtica del capitalismo%
basada en el descubrimiento de% entre otras cosas% la 8lusvala! Lo &ue Marx $ace es pues lo &ue Alt$usser
llama una lectura sinto"Ctica del 6texto7 de la econom)a burguesa cl+sica- con una lgica de lectura seme2ante
a la del psicoan+lisis (&ue es% por supuesto% de donde Alt$usser extrae la expresin 6sintom+tica7)% Marx
interpreta% por as) decir% los la8sus% los 6actos .allidos7% las inconsistencias de la econom)a cl+sica% " es esa
propia 8ra)is $ermen'utica la &ue arro2a como resultado una nue,a teor)a m+s acabadamente explicati,a del
.uncionamiento del capitalismo! 9 eso es exactamente% tambi'n% lo &ue $ace Marx en estudios como $as
luc0as...% cuando lee el 6texto7 de las interpretaciones 6burguesas7 de los acontecimientos de /010 " le .ormula
preguntas &ue desplazan radicalmente el e/ecto de sentido pre,io!
5ero% atencin- cuando decimos &ue Marx interpreta el 6texto7 (en un sentido meta.rico mu" amplio del
t'rmino) de la econom)a cl+sica o las interpretaciones $istoriogr+.icas% no esta"os en modo alguno ca"endo
en esas concepciones 6textualistas7 m+s o menos postmodernas &ue pretenden &ue toda la realidad es una
suerte de textualidad sin 6lado de a.uera7% e in.initamente 6deconstruible7! En el l)mite% esta concepcin
conduce a una nue,a " so.isticada .orma de idealismo &ue pone todo el peso de la interpretacin en una
su%Fetividad cr)tica traba2ando sobre un mundo puramente 6.iccional7% sin re.erentes materiales (un tema sobre
el &ue ,ol,eremos en nuestro >ltimo ac+pite)! Esta posicin% &ue "a ser)a discutible aun&ue tolerable en el
campo de% por e2emplo% la teor)a literaria " est'tica% es a nuestro 2uicio inde.endible en el de las estructuras "
procesos sociales e $istricos! 5or supuesto% la interpretacin cr)tica es tambi'n% " ante todo% una operacin
intelectual " terica% con un importante grado de autonom)a (6relati,a7)% pero los o%Fetos de su lectura
sintom+tica 3sobre los &ue en seguida diremos algo m+s3 no pueden ser considerados% ni si&uiera de manera
meta.rica% como exclusi,amente 6.iccionales7! 4o se nos oculta &ue en el pasa2e a la escritura (incluida la
m+s comple2a 6teorizacin7) del an+lisis de esos ob2etos $a" siempre una cuota% de peso ,ariable seg>n los
casos% de 6.iccionalidad7- las $iptesis mismas de las cuales se parte son% en un sentido lato% 6.icciones7
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tericas% " adem+s las estructuras retricas% estil)sticas e incluso sint+cticas de la exposicin de una teor)a
comparten muc$os de sus rasgos m+s b+sicos con las obras de .iccin! 5ero la di.erencia .undamental es &ue
una obra de .iccin% a>n la m+s 6realista7 de las no,elas% parte de la construccin de un 6escenario7 de
enunciacin i"aginario% mientras &ue el tratado terico debe empezar por su8oner% al menos% una materialidad
6independiente7 sobre la cual $a operado lo simblico en general% " las 6interpretaciones7 &ue se est+n
sometiendo a lectura cr)tica en particular% m+s all+ de &ue 3como dec)amos m+s arriba3 ning>n Hb2eto >ltimo
" originario sea realmente alcanzable (2ustamente por&ue $a sido sometido a las trans/or"aciones de la
interpretacin)!
5recisamente% una tarea central de la 6lectura sintom+tica7 (" de la cr)tica ideolgica) consiste en
discriminar% $asta dnde sea posible% las relaciones entre realidad " .iccin en las teor)as! Esto es lo &ue
marca asimismo el l"ite de la interpretacin- de otra manera% cual7uier interpretacin% no importa cu+n
arbitraria o capric$osa% ser)a igualmente leg)tima! Iesde "a &ue esto no es as) para Marx- todo lo &ue $emos
dic$o $asta ac+ apunta a mostrar &ue s 0ay interpretaciones "eFores &ue otras% m+s 6totalizadoras7% en el
sentido de &ue permiten reconstruir con ma"or precisin el .uncionamiento de una 6realidad7 $istrica (para
nuestro caso% la de las estructuras del capitalismo)% descartando las interpretaciones conciente o
inconcientemente 6.alseadas7% interesadas% ideolgicas% etc'tera!
?odo esto tiene consecuencias de la m+xima importancia! 5ara empezar% la lectura sinto"Ctica 3tal como
Alt$usser la identi.ica en Marx3 constitu"e en s) misma un m'todo de produccin de conocimiento% en la
medida en &ue descubre una particular lgica de la 8ra)is interpretati,a! Lle,ado a su extremo% esto signi.ica
&ue a>n cuando se descubriera (como algunos ,ienen intentando $acerlo desde $ace muc$o) &ue no $a" tal
cosa como la 6le" del ,alor7 o la 6plus,al)a7 3cu"o an+lisis por parte de Marx es% como ,imos% el paradigma de
lectura sintom+tica3 dic$a lgica seguir)a siendo la m+s e.icaz para interpretar cr)ticamente la realidad " sus
6textos7 seg>n el modelo de la 8ra)is!
5ero% a&u) podr)a interponerse una ob2ecin- Lno $ab)amos dic$o% en nuestra discusin de la di.erencia de
Marx con :egel% &ue un cambio de o%Feto conduc)a inde.ectiblemente a una trans.ormacin en el 6m'todo7M
Gin duda% pero lo &ue sucede es &ue $a" di.erentes ni,eles de de/inicin del 6ob2eto7- el an+lisis de un ob2eto
6particular7 (pongamos- la plus,al)a) permite% por as) decir% el descubrimiento de un 6ob2eto7 conceptual m+s
abarcador (pongamos% la nocin de &ue es restitu"endo la contradiccin entre el particular(concreto 6plus,al)a7
" el uni,ersal(abstracto 6e&ui,alencia general7 &ue se descubrir+ el 6secreto7 escamoteado de la lgica del
capitalismo) &ue conduce a la .ormulacin de una $iptesis uni,ersal(concreta (pongamos% &ue a&uello &ue
aparece como una 6?otalidad7 ideolgica extrae su e.icacia de la operacin &ue escamotea el 6particular7 &ue
le permite .uncionar pero &ue es irreducti%le a la 6?otalidad7% de tal manera &ue es denunciando esa operacin
como la interpretacin cr)tica puede 8roducir nue,o conocimiento sobre la realidad)! 5ero entonces% al .inal de
este recorrido insosla"able% es este >ltimo uni,ersal(concreto el &ue se $a trans.ormado en el ,erdadero
o%Feto de la interpretacin% en el sentido de &ue a partir de 'l puede construirse una 8osicin cr)tico(
$ermen'utica para leer 6sintom+ticamente7 la realidad!
9 el $ec$o (sobre el &ue se nos permitir+ insistir) de &ue el modelo de esta metodolog)a sea la 8ra)is
social($istrica del 6proletariado7% o% en un ni,el ma"or de generalidad% la luc$a de clases% tiene una segunda
consecuencia decisi,a 3&ue excede% como estricta lgica del conocimiento% a la existencia o no de un
proletariado 6emp)rico73- se trata de un m'todo &ue% m+s all+ de &ue sea 6aplicado7 por el intelectual cr)tico
individual% tiene un sustrato social($istrico% 6colecti,o7% mediatizado por a&u'lla 8ra)is! 9 a>n as)% la
interpretacin cr)tica 6indi,idual7 es slo un "o"ento del proceso de conocimiento@trans.ormacin del mundo!
5ocas ,eces se $a puesto el acento% &ue nosotros sepamos% en &ue una seme2anza lgica .undamental entre
el marxismo " el psicoan+lisis es el $ec$o e,idente de &ue ambos son modos de produccin de conocimiento
en los &ue la accin trans.ormadora se realiza siempre en la interaccin con un 6Htro7 (el proletariado 3o% con
ma"or precisin% la luc$a de clases3 para Marx% el paciente para el psicoanalista)!
?odo lo &ue acabamos de decir deber)a entonces permitir una lectura m+s a2ustada de ese ensa"o
6metodolgico7 del marxismo por excelencia &ue es la .amosa !ntroduccin de 123J! En e.ecto% en el apartado
titulado 6El M'todo de la Econom)a 5ol)tica7 dice claramente Marx- 6(!!!) Gi comenzara% pues% por la poblacin%
tendr)a una representacin catica del con2unto "% precisando cada ,ez m+s% llegar)a anal)ticamente a
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conceptos cada ,ez m+s simples= de lo concreto representado llegar)a a abstracciones cada ,ez m+s sutiles
$asta alcanzar las determinaciones m+s simples! Llegado a este punto% $abr)a &ue reemprender el ,ia2e de
retorno% $asta dar de nue,o con la poblacin% pero esta ,ez no tendr)a una representacin catica de un
con2unto sino una rica totalidad con m>ltiples determinaciones " relaciones (!!!) Este >ltimo es%
mani.iestamente% el m'todo cient).ico correcto! Lo concreto es concreto por&ue es la s)ntesis de m>ltiples
determinaciones% por lo tanto% unidad de lo diverso! Aparece en el pensamiento como proceso de s)ntesis%
como resultado% no como punto de partida% aun&ue sea el e.ecti,o punto de partida% "% en consecuencia% el
punto de partida tambi'n de la intuicin " la representacin! En el primer camino% la representacin plena es
,olatilizada en una determinacin abstracta= en el segundo% las determinaciones abstractas conducen a la
re8roduccin de lo concreto por el camino del pensamiento7!
Bien% obs'r,ese% en primer lugar% &ue Marx termina el p+rra.o anterior $ablando de una re@8roduccin de lo
concreto en el proceso del pensamiento- sin ninguna duda% est+ aludiendo a la manera por la cual la
interpretacin cr)tica re@8roduce (,uel,e a producir% en otro plano) la 8ra)is social($istrica% &ue es su modelo!
El resultado de ese proceso es una 6s)ntesis de m>ltiples determinaciones7% una 6unidad de lo di,erso7- pero
no se trata de una s)ntesis 8ura"ente 6abstracta7% en el sentido de &ue est' ,ac)a de 6particulares(concretos7=
es una a%straccin (puesto &ue no es el 6ob2eto7 mismo en tanto >nico " singular) pero &ue conserva las
determinaciones particulares del ob2eto% &ue entran en tensin con la 6uni,ersalidad7 del concepto! Adem+s%
$a superado el 6caos7 de las representaciones@intuiciones iniciales (pura acumulacin de 6particulares
concretos7 sin organizacin ni sentido) tanto como el mero 6uni,ersal(abstracto7 (puro pensamiento gen'rico
sin determinaciones concretas)! Bna ,ez m+s% es todo este comple2o mo,imiento el &ue aparece claramente
en los estudios $istricos como $as luc0as de clases en Francia!
#inalmente% debemos llamar la atencin sobre el $ec$o de &ue Marx no se pri,a de utilizar el concepto de
totalidad! Esto es de capital importancia $o"% en la discusin con los 6postestructuralistas7 "@o 6postmodernos7
(pero tambi'n% en el mismo lado de la barricada por as) decir% con ciertas .ormas de los estudios culturales%
postcoloniales% multiculturalismos " a>n del .eminismo) &ue recusan de lleno " sin matices esa nocin%
con.undi'ndola con el 6esencialismo7 e incluso con el 6totalitarismo7 o el 6.undamentalismo7 de un
pensamiento de lo Absoluto! Iesgraciadamente% en esta recusacin suele caerse en un relati,ismo extremo o
en un 6particularismo7 &ue es% en el .ondo% una .orma m+s elaborada de ese 6caos7 de representaciones
puramente singulares " "uxtapuestas sin 2erar&u)as% lo cual suele ser tanto terica como pol)ticamente ine.icaz
(cuando no directamente da8ino para la propia causa &ue se pretende de.ender)!
5ero la 6totalidad7 marxista no puede en modo alguno con.undirse con a&uella caricatura% &ue m+s bien
corresponde a la /alsa totalidad adorniana% ,ale decir una abstraccin ,ac)a% un 6e&ui,alente general7 &ue
esconde la determinacin particular(concreta &ue mostrar)a la contradiccin% el con/licto interno a la supuesta
6totalidad7! Ie lo &ue $abla Marx es precisamente de esta 6totalidad7 abierta% " por lo tanto siempre pro,isoria%
&ue es una totalidad 8ensada (m+s a>n% ine,itable para pensar) &ue re@8roduce ese con.licto entre su
6abstraccin7 " sus determinaciones concretas! El proceso de conocimiento &ue arro2a como resultado esa
6totalidad7 es el &ue ,arias ,eces $emos apuntado ba2o el concepto de totaliacin! Es a$ora oportuno% pues%
abordarlo de lleno!
El t'rmino% "a lo di2imos% pro,iene de Gartre (&uien lo expone en sus 6*uestiones de M'todo7% incluido
como introduccin a la Crtica de la <an Dial#ctica% /FR1) "% aun&ue .ue acu8ado a .ines de la d'cada de
/F0 en un contexto cultural mu" di.erente al nuestro% se $a ,uelto $o" nue,amente actual% 2ustamente por su
importancia en el debate con corrientes como el postestructuralismo " el 6deconstructi,ismo7! En su momento%
el debate m+s .uerte &ue sosten)a Gartre era contra el stalinismo "@o el marxismo ,ulgar &ue incurr)an en una
polarizacin (o% con .recuencia% una combinacin) entre por un lado recetas abstractas ellas s) 6esencialistas7 "
6totalizantes7% " por otro un empirismo o neopositi,ismo antidial'ctico% en ambos casos con consecuencias
ne.astas para la 8ra)is del conocimiento@trans.ormacin de la realidad! (4o puede ser azaroso% en e.ecto% &ue
Gartre escribiera sus 6*uestiones de M'todo7 poco tiempo despu's de la in,asin so,i'tica a :ungr)a%
resultado pol)tico(militar de esa ne.asta combinacin 6.ilos.ica7)! *ontra eso% Gartre opone un
6existencialismo7 marxista &ue pugna por conservar las particularidades (" a>n las singularidades irrepetibles)
concretas de los su2etos de carne " $ueso% pero sin perder la capacidad de articulacin " di+logo entre lo
32
abstracto " lo concreto% &ue es in$erente al propio proceso de produccin de conocimiento!
Gu m'todo $a pasado a la $istoria con el nombre de 8rogresivo&regresivo 3lo &ue "a da una pauta% desde
la propia denominacin% de una postura &ue rec$aza el e,olucionismo ,ulgar aplicado al proceso de
conocimiento de la $istoria! La base .ilos.ica de su teor)a del conocimiento es ine&u),oca- lo &ue $ace una
.iloso.)a es 6dar expresin al mo,imiento general de la sociedad7! Es decir% el modelo de la produccin de
conocimiento es la 8ra)is social($istrica! 9 esta es% entre otras cosas% una cierta .orma en &ue 6la clase en
ascenso ad&uiere conciencia de s)7! En la primera .ase del capitalismo% la burgues)a de comerciantes% 2uristas
" ban&ueros alcanz cierta percepcin de s) misma en el cartesianismo= un siglo despu's% en la .ase de
protoindustrializacin% la burgues)a de .abricantes% t'cnicos " $ombres de ciencia se descubre 6oscuramente7
en el su2eto trascendental <antiano!
A$ora bien% este 6dar expresin al mo,imiento de la sociedad7% esta 6conciencia de s)7 de las nue,as clases
no es un mero re.le2o 6especular7! 5or un lado% para ser ,erdaderamente 6.ilos.ico7% el proceso de
conocimiento debe presentarse como totaliacin de todo el saber contempor+neo! 5or el otro% esa
acumulacin de saber no es un o%Feto inerte% pasi,o- nacida del mo,imiento de la 8ra)is% 6es mo,imiento en s)
mismo% " muere en el .uturo7 (!!!) 6toda .iloso.)a es pr+ctica% inclusi,e la &ue parece ser m+s puramente
contemplati,a7(!!!) 6una .iloso.)a mantiene su e.icacia slo mientras tiene ,ida la 8ra)is &ue la produ2o7! *uando
el mo,imiento .ilos.ico se interrumpe% es por&ue su 6crisis .ilos.ica7 est+ expresando (de manera comple2a "
mediatizada% claro est+) una crisis de la 8ra)is social($istrica- como dice% entre nosotros% Len ;ozitc$ner%
6cuando la sociedad no sabe &u' $acer% la .iloso.)a no sabe &u' pensar7! En este sentido preciso% el
pensamiento marxista se encuentra% para Gartre% 6en estado de crisis7= como dec)amos% esto% .ec$ado en
/FJ% ,uel,e a cobrar actualidad $o"- slo &ue Gartre no extrae de esa e,idencia la conclusin de &ue el
marxismo debe ser a%andonado= .iel a su propia premisa% mientras la 8ra)is social($istrica &ue le $a dado
lugar contin>e actuando (es decir% mientras exista el capitalismo " sus contradicciones% " por lo tanto la
necesidad de su crtica) el marxismo seguir+ siendo 6el $orizonte insuperable de nuestra 'poca7!
:asta a&u)% Gartre parece mantenerse (con su estilo particular% desde luego) en la l)nea de la 6superacin7
(la Au/0e%ung) de :egel por Marx% incorporando 3generalmente de manera impl)cita3 las contribuciones del
Lu<+cs de Bistoria y Conciencia de Clase (con &uien% de todos modos% sostiene una dura pol'mica a propsito
del existencialismo)! 5ero la di.erencia espec).ica sartreana est+ en la incorporacin% dentro del marxismo% del
6momento7 existencialista &ue pro,iene de la etapa de .l Ser y la ;ada! All) donde Lu<+cs $ab)a producido un
debate inclusivo con :egel% Gartre $ace lo propio con Kier<egaard- 65ara :egel el Gigni.icante (!!!) es el
mo,imiento del Esp)ritu% el Gigni.icado es el $ombre ,i,o " su ob2eti,acin= para Kier<egaard% el $ombre ,i,o
es el Gigni.icante- 'l mismo produce las signi.icaciones% " ninguna signi.icacin le alcanza desde a.uera!!!7! El
6$umanismo7 sartreano 3en n)tida oposicin al uni,ersalismo abstracto $egeliano tanto como al ob2eti,ismo
elemental del positi,ismo% pero tambi'n del marxismo ,ulgar% " &uiz+ al estructuralismo &ue "a empieza a
asomar3 signi.ica sencillamente &ue 6el dolor% la necesidad " el su.rimiento son realidades $umanas %rutales
&ue no pueden ser superadas o cambiadas solamente por el conocer7! Las ideas% por s) solas% no pueden
trans.ormar la realidad! Gartre no niega a&uel car+cter de antici8acin &ue las ideas pueden tener 3" del cual
$abl+bamos m+s arriba3% siempre &ue se inscriban en el modelo de una 8ra)is trans.ormadora% " en la
perspecti,a de la luc$a contra la alienacin% ,ale decir% en t'rminos .ilos.icos generales% la separacin entre
Gu2eto " Hb2eto! 5ero% al igual &ue Marx% subra"a la prioridad de la 8ra)is con respecto al pensamiento 6puro7!
9 a seme2anza de Kier<egaard% sostiene &ue la 8ra)is no puede ser reducida a un conocimiento abstracto-
debe ser vivida " 8roducida! 4o se trata de desec$ar completamente a :egel% sino de 6dialectizarlo7 tambi'n a
'l- como a :egel% le preocupa la o%Fetividad de lo 6real7 " de la $istoria% pero a.irmando al mismo tiempo la
singularidad concreta de la experiencia $umana!
Esta dial'ctica es la &ue cree poder encontrar en el marxismo (el de Marx)! 5ero entonces% Lpor &u' la
necesidad del existencialismo (el de Gartre)M 9a lo $emos adelantado% indirectamente! El marxismo est+
atra,esando una crisis- est+% como si di2'ramos% detenido% congelado- 6Luego de $aber li&uidado todas
nuestras categor)as burguesas de pensamiento " trans.ormado todas nuestras ideas% el marxismo nos de2a
bruscamente en la estacada% incapaz de satis.acer nuestra necesidad de entender el mundo desde la
situacin 8articular en &ue nos encontramos ubicados7 (como dec)amos% la cr)tica apunta al marxismo
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6stalinista7 de su 'poca= pero es lo su.icientemente general " pro.unda como para &ue $o"% nue,amente% nos
sintamos concernidos por ella% sobre todo despu's de la ca)da de los socialismos 6realmente existentes7)! El
marxismo 6dominante7 "a no encara totalidades vivas (6s)ntesis de m>ltiples determinaciones concretas7)%
como lo $ac)a Marx% sino 6entidades .i2as7 3singularidades generales% las llama Gartre% para.raseando el
universal@singular de Kier<egaard! Las 6unidades .ormales7 de estas nociones abstractas parecen entonces
&uedar dotadas de poderes reales (el marxismo 6congelado7 es% en este sentido% una expresin ob2eti,amente
cmplice de la alienacin% en la cual lo 6real7 aparece no como producto de la 8ra)is% sino como teniendo un
peso propio% autnomo " exterior a la accin $umana- m+s tarde% en la Crtica!!!% Gartre llamar+ a esto lo
8rCctico@inerte)! As)% el marxismo de,iene una 6totalidad7 cerrada% un conocimiento "uerto= el marxismo vivo%
en cambio% es% repitamos% abierto- su 6modo de produccin de conocimiento7 es un mo,imiento regulador% con
sus 6ob2etos7 en permanente cambio " rede.inicin!
L*u+l es la estructura " la lgica de ese mo,imientoM 5ara explicarlo% debemos retomar lo &ue
empezamos a decir sobre el m'todo 8rogresivo&regresivo (Gartre se inspira a&u)% parcialmente% en :enri
Le.eb,re% &uien "a desde principios de la d'cada de /F0 ,en)a intentando% en los Ca0iers de Sociologie% una
articulacin entre sociolog)a e $istoria en una perspecti,a marxista)! Al estudiar% por e2emplo% la realidad
comple2a de un grupo (o una clase) social 3Le.eb,re se re.iere concretamente al campesinado .ranc's% del
cual% como se ,er+% tambi'n $abla Marx en $as luc0as!!!3 $a"% en primer lugar% una co"8leFidad 0oriontal &ue
remite al grupo $umano% con sus t'cnicas producti,as espec).icas% su relacin con esas t'cnicas% " la
estructura social correspondiente% &ue a su ,ez condiciona el comportamiento del grupo% &ue a su ,ez tambi'n
depende de los otros grupos nacionales e internacionales% etc'tera= por otro lado% $a" una co"8leFidad vertical
&ue es $istrica- la coexistencia 6desigual " combinada7% en el 6mundo7 espec).ico en estudio (el rural% en este
caso)% de .ormaciones pro,enientes de distintas 'pocas " duraciones% de sus trans.ormaciones actuales
aun&ue manteniendo inercias del pasado% etc'tera! Ambas 6comple2idades7 con.orman una 6totalidad7
comple2a " abierta% con acciones " reacciones entre ellas! El m'todo para estudiar esa 6totalidad7 3seg>n lo
delinea Gartre% reelaborando a Le.eb,re3 es un proceso en tres 6momentos7 (lgicos)-
/) una .ase de descripcin 6.enomenolgica7% de obser,acin sobre la base de la experiencia " de una
teor)a (o una serie articulada de $iptesis) general=
2) un momento 6anal)tico(regresi,o7% &ue retorna sobre la $istoria del grupo en cuestin para de.inir% .ec$ar
" periodizar las etapas " trans.ormaciones de esa $istoria=
A) un momento 6progresi,o(sint'tico7% &ue sigue siendo $istrico(gen'tico% pero &ue vuelve del pasado al
presente en un intento por re@de/inir este >ltimo de manera m+s determinada " comple2a &ue en la .ase
inicial% .ormulando adem+s $iptesis tendenciales para el desarrollo .uturo!
Nueda as) completado el mo,imiento 8rogresivo&regresivo! 5ero% por supuesto% se trata de una 6completad7
pro,isoria% "a &ue la $istoria del grupo contin>a (sal,o% se dir+% completa extincin del mismo= pero% en ,erdad%
ni si&uiera as)- tomemos% por e2emplo% una sociedad 6extinguida7 culturalmente por con&uista o colonizacin=
su $istoria% aun&ue radicalmente trans.ormada% continuar+ en subterr+neo con.licto con la $istoria de los
con&uistadores% " por lo tanto el m'todo progresi,o@regresi,o deber+ reconstruirla desde su 6originalidad7
pre,ia% para dar cuenta de toda la concreta comple2idad de su presente)!
Los tres 6momentos7 &ue acabamos de describir con.orman la secuencia &ue Gartre% c'lebremente% llama
totaliacin&destotaliacin&retotaliacin! Gu mo,imiento lgico% como $abr+ obser,ado el lector% es
notoriamente seme2ante al de.endido por Marx en la !ntroduccin de 123J (si bien a$ora se le incorpora el
componente 6existencialista7% sobre el &ue toda,)a tendremos algo para decir) " practicado ine&u),oca "
consistentemente en $as luc0as.!!% as) como en sus otros estudios $istricos! Lo &ue sucede es &ue% como
$emos ,isto% ese mo,imiento $a &uedado congelado por el triun.o de un 6marxismo7 ,ulgar% antidial'ctico% a la
,ez idealista " positi,ista! En este marxismo% 6el an+lisis se encuentra reducido a una simple ceremonia (!!!)
consiste en eliminar detalles% en introducir .orzadamente signi.icacin en ciertos acontecimientos " en
desnaturalizar los $ec$os a .in de extraer% como sustancia de ellos% nociones .alseadamente sint'ticas%
inmutables " .etic$izadas! Los conceptos abiertos del marxismo se encuentran a$ora cerrados% "a no son
cla,es% es&uemas interpretati,os% sino &ue aparecen como un conocimiento ya totaliado! En lugar de buscar
34
el todo por medio de las partes% " enri&uecer de ese modo la especi.icidad de las partes mediante el examen
de sus signi.icaciones poli,alentes% &ue es el principio $eur)stico% encontramos la li7uidacin de la
8articularidad7 (Gartre% /FR1)!
A&u) es donde el 6existencialismo7% otra ,ez% puede ser >til para una imprescindible renovacin de ese
marxismo an&uilosado% " para retomar (aplicando al propio marxismo el m'todo progresi,o@regresi,o) la
ri&u)sima comple2idad de su $istoria% &ue inclu"e el permanente diClogo (no importa cu+n con.licti,o) con la
totalidad del saber de una 'poca! La 6s)ntesis7 (la Au/0e%ung) del conocimiento no puede ser concebida como
una 6totalidad acabada7- slo puede ser pensada en el interior de una totaliacin siempre en curso% en
mo,imiento% &ue se $omologa al modelo de la 8ra)is social($istrica- &ue% en cierto modo% es esa 8ra)is
social($istrica constru"endo sus 6,erdades7 en su propio mo,imiento! $a verdad deviene% dice Gartre- es una
totalizacin &ue incesantemente se (des@re)totaliza a s) misma! Los $ec$os particulares deben ser rescatados
en toda su singularidad comple2a% pero ello no signi.ica &ue tengan en s) mismos un sentido completo- no son
,erdaderos ni .alsos% sal,o 6en la medida en &ue se encuentran relacionados% por la mediacin de di.erentes
totalidades 8arciales% con la totaliacin@en@8rogreso7!
La renuncia a este mo,imiento comple2o (&ue en buena medida se explica por el propio an&uilosamiento
de la 8ra)is social($istrica de los 6socialismos reales7) constitu"e para Gartre el taln de A&uiles de la teor)a
del conocimiento del marxismo ,ulgar! 5ero no es &ue no puedan encontrarse algunos g'rmenes 3&ue luego
se desarrollaron $asta $acerse dominantes% por razones $istricas3 en los propios cl+sicos! Gartre tiene el
inusitado cora2e (&ue es el de todo 6$eterodoxo7 &ue verdadera"ente &uiere rescatar lo me2or de la tradicin
de la cual pro,iene) de no callar sobre lo &ue ,e como los puntos d'biles% a>n dentro del propio pensamiento
originario! *uando% por e2emplo% Marx escribe &ue 6la concepcin materialista del mundo signi.ica simplemente
la concepcin de la naturaleza tal como es% sin ning>n aditamento externo7% est+ e&ui,ocado% puesto &ue ello
supone un punto de ,ista 6exterior7% tributario de la alienacin del Gu2eto respecto del Hb2eto% " nada tiene este
enunciado &ue ,er con la lgica &ue podemos identi.icar en la !ntroduccin de 123J o en el primer cap)tulo de
.l Ca8ital! 5or su parte% cuando Lenin escribe &ue 6la conciencia es slo el re.le2o del ser% " en el me2or de los
casos% un re.le2o slo aproximadamente exacto7% tambi'n parecer)a 3como el Marx de la cita anterior3 eliminar
toda 8ra)is de la sub2eti,idad cr)tica en aras de lo 6pr+ctico(inerte7! Esto constitu"e una 6des,iacin7 positi,ista
del esp)ritu pro.undo del marxismo (&ue% por supuesto% tanto Marx como Lenin siguen .ielmente en su propia
accin $istrica)! 5ositi,ista e idealista% lo cual no es en absoluto contradictorio! *omo dice Gartre- 6Ge puede
caer en el idealismo% no slo por la disolucin de la realidad en la sub2eti,idad% sino por la negacin de la
sub2eti,idad real en nombre de la ob2eti,idad! La ,erdad es &ue la sub2eti,idad no es todo ni nada- es un
momento del proceso ob2eti,o (el de la interioriacin de la e)terioridad)% " este momento se elimina
perpetuamente a s) mismo% " renace perpetuamente7!
Esta >ltima a.irmacin es extraordinariamente importante- la Au/0e%ung dial'ctica de la oposicin
Gu2eto@Hb2eto en la 8ra)is del conocimiento@trans.ormacin de lo real no es una 6disolucin7 de la sub2eti,idad
en la ob2eti,idad% ni ,ice,ersa! Es una tensin creadora &ue participa plenamente del proceso de 8roduccin
de conocimiento en la secuencia totalizacin@destotalizacin@retotalizacin! Ie la misma manera% en ese
proceso% el momento 6destotalizador7 de recuperacin de la 8articularidad concreta " comple2a del 6ob2eto7 no
se 6disuel,e7 completamente en el concepto de la 6retotalizacin7% sino &ue arro2a% como si di2'ramos% un resto
inasimilable por el concepto &ue% precisamente% ser,ir+ de punto de apo"o para reiniciar el mo,imiento!
Dale la pena apuntar% a&u)% la similitud de este razonamiento con el de Adorno en su Dial#ctica ;egativa%
cuando combate lo &ue 'l llama 8ensa"iento 5identitario6% ,ale decir esa .orma de pensamiento &ue subsume
totalmente la particularidad en la generalidad% lo concreto en lo abstracto% en de.initi,a el ob2eto en el concepto
6totalizado7 (Adorno% /F00)! 9% "a &ue estamos% ,ale la pena indicar tambi'n &ue ese momento 6destotalizador7
sartreano% pese a las similitudes super.iciales% nada tiene &ue ,er con la 6deconstruccin7 postestructuralista
(al menos en su ,ersin m+s ,ulgarizada)% &ue en todo caso se 7ueda en ese momento% " termina% como "a lo
$emos sugerido antes% reduciendo la 6totalidad comple2a7 a un con2unto catico de particularidades &ue
pierden en el camino su di+logo con.licti,o% tensionado% con la .ase de (re)totalizacin! Es decir% .inalmente%
pierde el mo,imiento de la :istoria!
35
S.!S
:emos terminado el apartado anterior 3" "a lo $ab)amos $ec$o% m+s t)midamente% en otros pasa2es de este
ensa"o3 se8alando lo &ue% siguiendo a Gartre% pueden considerarse 6errores7 de Marx (6errores7 en el sentido
de &ue no aparecen como expl)cita " plenamente consecuentes con el propio m'todo " lgica del mismo
Marx)! Lo $emos $ec$o con toda intencin! 5od)a parecer% en e.ecto% &ue 3pese a las aclaraciones
intercaladas cada tanto3 nuestro texto supusiera un paneg)rico acr)tico de todo lo escrito por Marx en su
inmensa produccin! Eso ser)a% ciertamente% una traicin al esp)ritu de Marx% "a sea &ue nos de.ini'ramos o
no como 6marxistas7 ("a $emos aclarado tambi'n &ue ese ser o no ser no es un dilema &ue nos des,ele)!
E.ecti,amente% 0ay puntos 6discutibles7 en la concepcin marxista de la $istoria! 5ero% 2ustamente% son
discutibles ta"%i#n desde la perspecti,a del "is"o ?ar)% " no $an de2ado de ser discutidas por el "is"o
?ar)% demostrando no solamente su cabal $onestidad intelectual% sino la e.icacia dial'ctica a%ierta de un
6m'todo7 de produccin de conocimiento &ue se sabe 'l mismo producto de una 8ra)is social($istrica cu"os
6contenidos7 son% entonces% sometidos a permanente trans.ormacin% le2os de erigirse en un sistema cerrado
(es decir% en una nue,a 6.alsa totalidad7)!
Iemos dos e2emplos% no por conocidos menos pertinentes! Bno es el de la c'lebre secuencia de los
modos de produccin (6comunista7 primiti,o% antiguo(escla,ista% .eudal% capitalista) &ue muc$as ,eces $a sido
impugnado% " no sin ciertas razones% por reduccionismo 6e,olucionista7 3por el intento de condensar la
comple2idad poli.nica de los m>ltiples tiempos $istricos en una secuencia lineal3 " 6etnoc'ntrico7 3por el
supuesto de &ue la $istoria en su con2unto necesariamente $a debido seguir una secuencia% a>n cuando
admiti'ramos su linealidad% &ue en todo caso slo le corresponde al occidente europeo! Bna consecuencia de
este 6e,olucionismo etnoc'ntrico7 tambi'n $abr)a sido% seg>n esta imputacin% la de interpretar
retroacti,amente a los modos de produccin no(capitalistas (o pre(capitalistas) con las $erramientas terico(
anal)ticas adecuadas al capitalismo% extrapol+ndolas para otras .ormaciones $istricas mu" di.erentes! 5ero
esta cr)tica 3plausible en sus propios t'rminos3 no toma en cuenta su.icientemente el $ec$o de &ue% en los
:rundrisse (&ue no casualmente .ueron ocultados durante muc$o tiempo por la burocracia so,i'tica) Marx
analiza ex$austi,amente un n>mero de otros modos de produccin (" sus correspondientes .ormaciones
econmico(sociales) &ue no pueden en modo alguno ser reducidos a los 6tipos ideales7 de la aludida
secuencia% " &ue en muc$os casos son asincrnicos con esos 6modos7 europeos! El caso paradigm+tico es%
por supuesto% el del llamado "odo de 8roduccin asiCtico (o 6sociedad asi+tica de riego7 o 6despotismo
asi+tico7)% tal como se presentan en las antiguas *$ina o India% " en los no tan antiguos ("a &ue sus caracteres
centrales llegan $asta la con&uista espa8ola% en los inicios mismos del capitalismo europeo) imperios azteca o
incaico% " cu"as caracter)sticas /or"ales recuerdan m+s &ue sugesti,amente a las estructuras pol)ticas
desptico(burocr+ticas de los socialismos 6reales7 (" es por ello% claro est+% &ue estos estudios .ueron
ocultados por la 2erar&u)a de la B;GG)! 9 es en los propios :rundrisse donde 3bas+ndose 2ustamente en sus
an+lisis de los modos de produccin extraeuropeos Marx le,anta mu" serias dudas sobre a&uella
extrapolacin de las categor)as del capitalismo $acia otros modos de produccin! En e.ecto% aun&ue su
enunciado 3m+s bien retrico% por otra parte3 de &ue la anatom)a del $ombre explica la del mono% suena a
repeticin de la .rmula pre,ia acerca de la sociedad burguesa como base para entender la $istoria en su
con2unto% tiene muc$o cuidado en aclarar &ue si bien la sociedad m+s tard)a puede proporcionar ciertas cla,es
sobre el car+cter de sus predecesoras% las categor)as de a&uella no pueden aplicarse de .orma mec+nica a
estas! El e2emplo ob,io (" el de m+s importancia% en ,ista del pro"ecto de Marx) es el del concepto "oderno
de 6traba2o7% &ue% pese a (" en cierto sentido de%ido a) su abstraccin% es un producto de relaciones de
produccin $istricamente particulares% " tiene ,alidez plena sola"ente en el contexto de tales relaciones
(Marx% /FJA)! En los modos de produccin precapitalistas% en e.ecto% la acumulacin de ri&ueza (" menos a>n
de 6capital7) nunca es un .in en s "is"o- no $a" una lgica intr)nseca a la acti,idad econmica% sino &ue esta
tiende a subordinarse a .ines extra(econmicos! 5or lo tanto% componentes 6superestructurales7 (para el tipo
ideal del modo de produccin capitalista) como% digamos% la organizacin pol)tica en la antigua Atenas% o las
relaciones de dominacin 6personalizadas7 en el modo de produccin .eudal% o las estructuras de parentesco
36
en la sociedad 6primiti,a7% pueden ser esenciales para la propia estructura de esos modos de produccin! 4o
son .ormas sociales en las &ue pueda aislarse analtica"ente 3como s) puede $acerse% repitamos% en
t'rminos estrictamente analticos3 la 6base7 de la 6superestructura7- esta misma posibilidad metodolgica es el
e/ecto 0istrico de un modo de produccin como el capitalista% &ue tiende a 6autonomizar7 (.icticiamente) la
es.era de lo &ue los econo"istas llaman 6econom)a7! 9 ello para no mencionar% asimismo% &ue en muc$os de
sus estudios $istricos Marx no slo admite sino &ue interpreta como rasgo constitutivo la existencia de
relaciones de produccin di.erentes 3,ale decir% pertenecientes a 'pocas $istricas distintas del supuesto
continuu" es&uematizado en el 6tipo ideal7 e,oluti,o3% " a>n contradictorios% ba2o el dominio de un modo de
produccin 6central7 (como es el caso caracter)stico de la escla,itud en el "a 6capitalizado7 Gur norteamericano
o en las sin duda protocapitalistas .ormaciones coloniales del *aribe anglosa2n o .ranc's)!
El otro caso% tambi'n .recuentemente recusado% es el de las consideraciones de Marx sobre la cuestin
nacional@colonial! ?ambi'n a&u) Marx $abr)a incurrido en pecado de e,olucionismo etnoc'ntrico% dando por
sentada una necesaria 6e,olucin por etapas7 &ue las sociedades 6retrasadas7 o a>n 6semi.eudales7 de la
peri.eria deber)an alcanzar antes de &ue sus rebeliones anti(coloniales o democr+tico(burguesas pudieran ser
cali.icadas de progresi,as para la causa internacionalista de la re,olucin proletaria ("% dic$o sea entre
par'ntesis% Marx reasume% desde otro punto de ,ista% su posicin en $as luc0as de clases...% cuando a.irma
&ue% dada la dependencia de #rancia respecto de su comercio exterior% el proletariado .ranc's 2am+s podr)a
aspirar a lle,ar a cabo su re,olucin dentro de los l)mites nacionales= posiblemente este sea uno de los
primeros lugares en los &ue Marx% si se nos permite la reduccin al absurdo% toma partido anticipadamente por
?rots<" " contra Gtalin en la .amosa contro,ersia sobre la 6re,olucin en un solo pa)s7)! Este 6error7 3nos
re.erimos a$ora al 6e,olucionismo etnoc'ntrico7% "a &ue su apreciacin en $as luc0as... es irrecusable3 ser)a
particularmente mani.iesto en los .amosos art)culos sobre la colonizacin brit+nica de la India% o en la
6de.ensa7 de la ocupacin norteamericana del 4orte de M'xico% para no mencionar ciertos despropsitos
period)sticos (generalmente escritos por encargo " a los apurones) sobre Latinoam'rica o sobre persona2es
como Bol),ar! Ger)a demasiado largo analizar a&u) la no siempre e,idente comple2idad dial'ctica de muc$os
de esos escritos! 5ero a>n admitiendo el 6error7% " pasando por alto la escasez de in.ormacin con la &ue pudo
$aber contado Marx sobre estas cuestiones% o la (Lpor &u' noM) inconsciente in.luencia &ue pudo $aber
recibido de las teor)as e,olucionistas en boga% tambi'n $abr)a &ue recordar &ue "a a partir de la d'cada de
/0R0 Marx cambia radicalmente su posicin en por lo menos dos casos nada menores- el del mo,imiento
re,olucionario irland's " el de las comunas rurales rusas!
LA dnde nos conducen estos razonamientosM *iertamente no a ensa"ar una de.ensa a ultranza "
obcecada de cual&uier cosa &ue $a"a dic$o Marx% lo cual% "a lo $emos dic$o% ser)a mu" poco respetuoso
$acia el esp)ritu insobornablemente cr)tico de nuestro autor! Gimplemente a subra"ar% una ,ez m+s% &ue lo &ue
importa en 'l (" "uy es8ecial"ente en sus estudios $istricos concretos) es la extraordinaria ri&ueza de una
lgica de pensamiento de la $istoria% &ue permite incluso $acer la cr)tica del 8ro8io ?ar) cuando 'ste%
ocasionalmente% se aparta de esa lgica! Lo cual no es en absoluto el caso de% por e2emplo% $as luc0as de
clases en Francia% como $emos intentado mostrarlo! 5or el contrario% en este " los otros estudios &ue $emos
citado% Marx despliega un an+lisis en m>ltiples ni,eles articulados% desde el ni,el terico(estructural m+s
general posible $asta el del detalle local " co"untural m+s particularizado! 9% sobre todo% lo $ace 3como no nos
cansaremos de repetirlo3 no con .ines puramente anal)ticos " did+cticos (&ue por otra parte est+n pro.unda "
ampliamente cubiertos) sino pri,ilegiando su .uncin de gua 8ara la accin% " colocando por delante% como
matriz de su propio pensamiento% el criterio pol)tico(ideolgico% pero tambi'n .ilos.ico% $istoriogr+.ico "
epistemolgico de la 8ra)is social($istrica!
Es tambi'n atendiendo a ese criterio &ue debemos a$ora abordar otra cuestin% &ue tiene &ue ,er con
nuestra actualidad! *omo es sabido% en aproximadamente el >ltimo siglo 3aun&ue con particular 'n.asis en las
>ltimas d'cadas% a tra,'s del llamado 6postestructuralismo73 se $a con.ormado un .uerte consenso terico
alrededor de lo &ue $a dado en llamarse una cultura 8ost@"eta/sica! La li&uidacin de la sub2eti,idad
cartesiana a partir de obras como las de 4ietzsc$e " #reud ("% ,a"amos adelantando nuestra $iptesis% el
propio Marx)% " la consecuente (" a menudo sobreactuada) recusacin de toda .orma de 6esencialismo7 o
6.undacionalismo7% $a tenido algunos e.ectos parad2icos sobre la teor)a " la pr+ctica $istoriogr+.icas% " m+s
37
pro.undamente a>n% sobre la re.lexin 6.ilos.ica7 acerca de la $istoria como tal! Ie2ando de lado 3como "a lo
$emos $ec$o al inicio de este ensa"o3 los dislates sobre el 6.in de la $istoria7% los propios pensadores 6neo(
retricos7 (a la manera de un :a"den E$ite) o 6neo($istoricistas7 (a la manera de un Gtep$en Creenblatt) $an
adoptado una ,ersin radicalizada 3aun&ue% en otro sentido% mu" poco radical3 de las postulaciones de%
digamos% #oucault o Ierrida% principalmente en dos o tres terrenos b+sicos &ue nos interesan a&u)- a) en
>ltima instancia% la $istoria es pura contingencia indecidi%le= b) en >ltima instancia% la $istoria no es lineal% sino
&ue est+ $ec$a de discontinuidades= c) en >ltima instancia% la $istoria es poco m+s &ue otra .orma de la
/iccin!
Gobre las dos primeras 6>ltimas instancias7 reci'n enumeradas% no necesitamos ,ol,er a abundar! 9a
$emos dic$o su.iciente% en todo lo &ue antecede% sobre el tratamiento impl)cito 3" a ,eces mu" expl)cito3 &ue
da Marx a las cuestiones de la contingencia o la discontinuidad- ni la una ni la otra son incompatibles (al
contrario% son su complemento indispensable) con una $istoria 6estructural7 &ue% a>n ale2+ndose de todo
.inalismo teleolgico% bus&ue ciertas le"es 6tendenciales7! 5ero no podemos de2ar de mencionar% de todos
modos% el peligro &ue supone el exagerar el "o"ento de verdad irrecusable &ue puede encontrarse en las
ideas de 6contingencia7 " 6discontinuidad7- m+s all+ de &ue ellas son tributarias de un bien,enido pluralismo en
el an+lisis de las sociedades " los tiempos $istricos% " de &ue 3en el caso particular de #oucault3 son
asimismo tributarias de una anal)tica del 5oder (aun&ue es una anal)tica &ue .recuente " parad2icamente
puede caer en una ,erdadera "eta/sica del 5oder% en ,irtud de la omnipresencia poco menos &ue
indeterminada &ue #oucault le atribu"e a lo &ue llama 5oder)% m+s all+ de todo eso% decimos% el peligro es el
de desestimar demasiado r+pidamente las .ormas " estructuras de continuidad del poder% &ue en nuestro
tiempo $istrico% " pese a los muc$os " pro.undos cambios producidos en los dos siglos precedentes% siguen
siendo% $asta nue,o a,iso% las del capitalismo cr)ticamente analizado por Marx% a>n con los 6errores7 &ue
&uieran se8alarse!
En cuanto a la tercera de a&uellas 6>ltimas instancias7% la &ue denuncia la escritura de la $istoria como
pura /iccin% es ob,io &ue depende de la distincin cl+sica entre la $istoria 6realmente ocurrida7 (la res gestae)
" la interpretacin $ec$a por el $istoriador desde los condicionamientos de su propia 'poca (la $istoria reru"
gestaru")% slo &ue para los tericos 6postmeta.)sicos7 se tratar)a% 2ustamente% de %orrar esa di.erencia%
denunciando &ue% puesto &ue no tenemos acceso directo e inmediato a los 0ec0os $istricos ("% en ,erdad% a
cual&uier otro% como "a $emos comentado m+s arriba)% todo lo &ue podemos saber de la $istoria est+
.atalmente contaminado por las inter8retaciones% las cuales (lo sabemos por la l)nea 4ietzsc$e@#oucault% o
m+s recientemente por el pragmatismo 6ironista7 de un ;ort"% etc'tera) son% en el me2or de los casos%
6sub2eti,istas7% " en el peor% inconscientemente in.ormadas por posiciones de poder! A&u) el peligro es m+s
sutil! Mostr'moslo descomponiendo el razonamiento en su secuencia- /) solo podemos conocer la $istoria
mediante el relato &ue de ella se nos $ace= 2) a>n con toda la rigurosa cr)tica de textos " documentos &ue se
admita% la lgica de todo relato est+ .orzosamente sometida a las le"es (gramaticales% retricas% ideolgicas)
de la /iccin= A) por lo tanto% la $istoria como tal (la res gestae) es ella misma /iccin!
El razonamiento% no lo dudamos% tiene 3por lo menos en sus cultores m+s $onestos3 la buena intencin de
recusar una con.ianza ingenua " acr)tica en la palabra de los $istoriadores! 5ero% como tal% est+ le2os de ser
una no,edad! En todo lo &ue $emos dic$o sobre el tema de la crtica de la ideologa en Marx est+n
sobradamente contenidas% m+s de un siglo antes% las 6denuncias7 expresadas en las premisas del
razonamiento! 9 con una nada menor ,enta2a adicional% &ue a.ecta a la conclusin- para Marx% por supuesto%
la $istoria no es 6.iccin7! Irnicamente 3" a&u) sucede algo similar a lo &ue ,e)amos respecto de la cuestin
de la 6sub2eti,idad7 proletaria3% es como si Marx estu,iera criticando avant la lettre un excesi,o ontologis"o
por parte de los post(meta.)sicos! En e.ecto% no se ,e bien cu+l es la ,enta2a de denunciar la "eta/sica de la
8resencia (como dir)a Ierrida) de la $istoria% en nombre de una "eta/sica de la ausencia &ue trans.orma a la
6.iccin7 en el mismo ser de la $istoria! 9% en cambio% esta operacin tiene un sinn>mero de des,enta2as% la
menor de las cuales no es una suerte de mo,imiento de des8olitiacin de la $istoria% en la medida en &ue se
le retira la "aterialidad de su poder .recuentemente mort).ero% &ue a.ecta tan radicalmente a los cuerpos
asimismo "ateriales de &ue est+ compuesta la $umanidad! *omo tambi'n $emos propuesto anteriormente%
&ue la $istoria sea accesible a tra,'s del .iltro de sus 6textos7% no $ace &ue ella misma sea 8ura textualidad!
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Nue 6lo real tiene estructura de .iccin7% para citar un c'lebre dictu" de Lacan% no signi.ica en modo alguno ("
no lo signi.ica% en primer lugar% para Lacan) &ue lo real sea una .iccin! ?odo lo contrario% es el con/licto 3a
,eces irresoluble e 6indecidible7% cmo no3 entre lo 6real7 " la 6estructura de .iccin7% en lo &ue consiste%
.inalmente% la $istoria! Le"endo atentamente estudios como $as luc0as de clases en Francia% no puede de2ar
de ad,ertirse &ue este es uno de los grandes pro"ectos terico($ermen'uticos (o% si se &uiere%
epistemolgicos) de Marx- el 0acer ver ese con.licto% como 'l mismo lo dir)a (" "a $emos citado la .rase) entre
lo &ue los $ombres creen &ue son% " lo &ue realmente 0acen% entre su discurso " su 8ra)is% entre la 5arte " el
(.also) ?odo% etc'tera!
Ie manera seme2ante% la inadecuada comprensin del pro"ecto marxiano de construir una $istoria de la
8ra)is para el presente% de trans.ormar el an+lisis $istrico(terico en una teor)a del conocimiento &ue
mantenga la tensin dial'ctica entre lo uni,ersal " lo particular% entre la teor)a " el an+lisis emp)rico% orientada
a las necesidades del presente " el .uturo% " por lo tanto% de .inal relati,amente a%ierto% $a lle,ado a muc$os
cr)ticos a incluir a Marx con ligereza entre los $istoriadores 6esencialistas7 " 6teleolgicos7! 5ero% al re,'s de lo
&ue dice uno de los m+s connotados de estos cr)ticos% #! ;! An<ersmit (/F0F)% a saber% &ue Marx% igual &ue
:egel% procuraba construir una 6$istoria del sentido7% lo &ue Marx e.ecti,amente trataba de $acer era e)traer
sentido de la 0istoria! En nuestra 2erga actual% esto e&ui,ale a demostrar &ue $a" otras posibilidades para el
an+lisis $istrico(social &ue las extremidades del esencialismo " el postmodernismo!
Bna ,ez m+s- no estamos diciendo en absoluto &ue 6Marx "a lo sab)a todo7% o alguna tonter)a seme2ante!
Uustamente% es gracias a las 6exageraciones7 de los postmeta.)sicos 6antiesencialistas7 (o del 6giro lingQ)stico7%
de la nue,a $ermen'utica% de la teor)a literaria postestructuralista% del psicoan+lisis% " dem+s) &ue a$ora
podemos apreciar% retroactiva"ente por as) decir% &ue eso estaba in nuce en Marx! ?odo lo &ue $a sido
pensado en el siglo TT en ese terreno nos $a otorgado% $a" &ue reconocerlo% una sensibilidad cr)tica mu"
aguda! 5ero ese 6retorno a Marx7 desde este lugar% tambi'n nos permite apreciar por &u' es incon,eniente 3
m+s a>n- peligrosa3 la pol)tica de% como se dice% arro2ar al ni8o con el agua de la ba8era! Los
postestructuralistas terminan% seguramente a su pesar% precipit+ndose en un (,alga el o)y"oron) relati,ismo
absoluto% cuando no en el m+s craso ni$ilismo% &ue mu" poco tiene &ue ,er con el 8ers8ectivis"o
nietzsc$eano% " ciertamente nada (m+s bien es su contrario) con el materialismo $istrico de Marx! La teor)a
(&ue es tambi'n una pol)tica " una 'tica) de la $istoria de Marx admite todas las correcciones
6postmeta.)sicas7 &ue se &uieran% puesto &ue su lgica de pensamiento contiene ya% en .orma potencial% esas
(auto)correcciones! 9 si esa teor)a (esa pol)tica% esa 'tica) no es% como tambi'n lo $emos dic$o% su/iciente
para entender " trans.ormar al mundo% al menos se nos admitir+ &ue no por ello es menos necesaria% en tanto
no de2a a los su2etos 0istricos inermes en manos de la 0istoria de los ,encedores! *umpliendo a ra2atablas%
pues% lo &ue dice 5err" Anderson (/F01) cuando a.irma &ue 6el ,erdadero propsito del materialismo $istrico
$a sido% despu's de todo% el de darle a los $ombres " mu2eres los medios para e2ercer una aut#ntica
autodeter"inacin 8or 8ri"era ve en la 0istoria7!
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Notas
O/P La 6excepcin7 m+s conspicua% en los propios tiempos de Marx% es la de ?$eodor Mommsen% el
monumental $istoriador de la Antigua ;oma% &ue estaba le2os de ser un 6marxista7 (particip acti,amente%
2unto al 2o,en Max Eeber% del 6nacionalismo liberal7 alem+n de su 'poca)% pero &ue rompi lanzas con el
positi,ismo 6acontecimiental7 imperante escribiendo una extraordinaria $istoria social% econmica " 2ur)dico(
institucional de la ;ep>blica% gracias a la cual se le otorg el 5remio 4obel de Literatura!
O2P *omo se comprender+% no ,amos a internarnos a&u) en la bizantina discusin sobre si el proletariado sigue
existiendo% en nuestro 6capitalismo tard)o7 " 6globalizado7% tal como lo pens Marx% o si $a" &ue rede.inirlo
totalmente o incluso decirle 6adis7 como $an $ec$o algunos= "a se ,er+ &ue% a los e.ectos de lo &ue nos
interesa a$ora% ese debate es ocioso!
OAP 6?eolog)a7 tiene% a&u)% un sentido gen'rico% " no puramente religioso! Gon tambi'n 6teolgicas7% en este
sentido% la ma"or)a de las recetas 6explica(todo7 &ue suelen propinarnos tantos marxistas 6iluminados7 &ue
creen poder reducir la comple2idad de lo real a sus .rmulas per.ectamente abstractas!
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