DOCTRINAS TICAS

poca
Histrica
Doctrina o
Corriente
Definicin Representante Mtodo
Filosfico
Argumentos ticos
poca
RELATII!M"
La valoracin moral
de acuerdo a mi
conveniencia o La
verdad depende de
la opinin personal
siempre cambiante
y circunstancial
!ofistas#
$rot%goras# El
ombre es la
medida de todas
las cosas ! es un
criterio de
moralidad
capricoso y
convenenciero"
&eorgias# Nada
e#iste $ la duda de
la verdad
Retrica
El arte de ablar
bien
Demagogia
El arte de
en%a&ar
So'ista( es una sabidur)a aparente
Ense&ar su verdad
De'ienden causas in*ustas
El relativismo moral se caracteri+a por
buscar antes ,ue nada la propia
conveniencia$ %enerando '-cilmente el
oportunismo y los principios morales son
rele%ados a un se%undo termino
.oralidad sub*etiva
Sur%en / corrientes
012 Estoicismo( La virtud es la renuncia a los
placeres y soportar las penalidades y dolores
para encontrar la 'elicidad1 !3enn de Cicio"
/12 4edonismo( La virtud es la aceptacin
Del placer como valor supremo$ es decir
5rocurar el m-#imo del placer por el
m)nimo del dolor
Antigua
"'(ETII!M"
La valoracin de la
moral a partir de
elementos
racionales y
universales$ la
verdad solo es una
!crates
Slo s6 ,ue no s6
nada
Concete a ti
mismo
Ma)utica
La induccin de la
verdad$ a partir
del dialo%o1
El arte de dar a
lu+ el
conocimiento
Es el creador de la 6tica como disciplina
'ilos'ica por,ue le dio un 'undamento
racional y universal a los conceptos morales
La sabidur)a es la practica de la virtud$ es
obrar el bien y dominar las pasiones
7irtud es la 'uer+a$ valor$ onor$ merito y
e#celencia$ es decir la prudencia y sensate+1
La virtud es una ciencia y se puede ense&ar
i%ual ,ue los saberes$ por eso para terminar
con la maldad y acer los ombres buenos
es necesario ense&ar o estudiar la virtud
Intelectualismo moral !no ay ombres
malos sino i%norantes"
Eudemonismo la b8s,ueda de la 'elicidad
poca
IDEALI!M"
La valoracin de la
moral como la idea
del supremo bien
del ombre$ es la
puri'icacin del
alma como virtud
$latn
Alegor*a del carro
Alado
Dialctica
La demostracin
de la verdad$ a
partir de tesis
!ideas" ,ue se
ar%umentan en el
dialo%o
El alma esta inte%rada por(
El alma inteli%ible 95rudencia: %u)a la ra+n
El alma irascible 9;ortale+a: sostiene la voluntad
El alma concupiscible 9Templan+a: 'rena y
modera la pasin
La *usticia es la virtud suprema es la armon)a
entre las tres virtudes anteriores$ as) como el
e,uilibrio social
El ombre no puede lo%rar la per'eccin por
si solo necesita de la sociedad y el estado(
por eso el %obernante ,ue %obierne$ los
militares ,ue de'iendan y los civiles ,ue
desarrollen sus actividades propias1
Eudemonismo la b8s,ueda de la 'elicidad
en la pr-ctica de la virtud como sabidur)a$ en
la idea del bien supremo1
Antigua
REALI!M"
La valoracin de la
moral como un
e,uilibrio entre el
bien y el mal
Aristteles
Teor)a del *usto
medio
Lgica
Es la
demostracin del
conocimiento a
partir de al
racionalidad y la
verdad
La virtud es un acto voluntario ad,uirido ,ue
consiste en buscar un termino medio entre
los de'ectos y los e#cesos$ es %uardar el
*usto e,uilibrio entre los dos e#tremos para
alcan+ar el 'in supremo
Las virtudes 6ticas son producto del -bito$
son innatas$ operan por encima de lo
irracional$ de las pasiones o costumbres$ son
el 'undamento para saber vivir bien 9 el abito
bueno: !prudencia$ 'ortale+a$ templan+a y
*usticia"
7irtudes intelectuales Son 'ruto de lo racional
ad,uirido por la educacin !arte$ la ciencia
sabidur)a$ intuicin$ y prudencia"
El eudemonismo es la b8s,ueda de la
'elicidad en la ra+n$ en el entendimiento$ es
decir el ombre ,ue se %obierna por la ra+n$
,ue act8a con'orme a su naturale+a racional
se per'ecciona$ con,uista su 'elicidad$
alcan+a su propio 'in y se comporta
onestamente1
poca
Moderna
CRITICI!M"
La valoracin moral
como un elemento
propio de la ra+n
Emmanuel +ant
La critica de la
ra+n pura y la
critica de la ra+n
pr-ctica
Critica
Es el *uicio
re'le#ivo de lo
e#istente para
modi'icar o
tras'ormar el
pensamiento
La 6tica de <ant parte de / elementos(
Las m%,imas morales# ,ue son todas
a,uellas re%las ,ue ri%en la conducta de un
individuo$ pero ,ue son validad solo para el
mismo$ son principios sub*etivos de la accin
La le)es practicas# son principios ob*etivos
de la accin$ son imperativos$ ordenes ,ue
'undamentan un debe ser de la obli%acin1
Los imperati-os son el centro de la moral$
ya ,ue indican lo ,ue toda persona 9debe
acer:
Los imperativos son importantes por,ue
determinan$ lo ,ue la propia ra+n no puede
acer$ ya ,ue en cada acto moral ay
elementos ,ue a'ectan a las decisiones
morales como inclinaciones$ sentimientos$
deseos y necesidades1
Los imperativos se dividen(
Hipotticos# Son los ,ue determinan la
voluntad en 'uncin de cierto 'in deseado$
son preceptos !normas o criterios" del
pensamiento ideal del ombre$ esta
condicionado a la capacidad y a las
condiciones ambientales de cada su*eto1
Categricos# Son normas necesarias para
todos los ombres por i%ual$ independiente a
cual,uier condicin sub*etiva o
circunstancial$ son leyes absolutas
denominadas como el deber
La moral se debe 'undamentar en las leyes
pr-cticas por,ue lo ,ue vale para una
persona debe valer para todos como
imperativo cate%rico$ como 8nica ley moral1
La ley moral 'undamenta respuestas
racionales a pre%untas como( =Cmo debo
proceder> =?u6 debo acer> =di%o la
verdad> Es decir es la respuesta autnoma a
las propias leyes morales$ a la ra+n y no a
los propios intereses
poca
Contempor%nea
Materialismo
La valoracin moral
a partir de la
materia$ es decir$
acer un an-lisis
ri%uroso de la
naturale+a social e
istrica del ombre
como un ser
material y no
espiritual
Carlos Mar,
.aterialismo
dial6ctico
.aterialismo
4istrico
Mar,ismo
Es una teor)a
cient)'ica ,ue
busca una
e#plicacin de la
naturale+a moral
del ombre en el
medio social e
istrico en el ,ue
se desempe&a
Dialctica
4ace una critica a las morales anteriores por
,ue las considero idealistas y como una
mera especulacin meta')sicas y no real
5ropone una moral umana no 'undada en
Dios$ ya ,ue el ombre es un ser moldeable
a las condiciones de cada 6poca istrica y
dominado por el bur%u6s y el capitalismo
No ay moral y 6tica de la clase proletariada
debido a ,ue el bur%u6s dise&a a trav6s de
las alineaciones el estilo y 'orma de vida de
estos1
La alineacin es toda 'orma de e#plicar la
realidad 'uera de la materia$ es una perdida
de la ob*etivacin$ de identidad y autonom)a
Las principales alineaciones son(
Religiosa( manipulacin de la 'e
$ol*tica# manipulacin de la 'orma de
%obernar !mundo dema%%ico"
!ocial# Estereotipos de comportamiento
Econmica# E#plotacin del traba*o de un
ombre$ y el enri,uecimiento del patrn
Su idea sobre la 6tica se basa en el
comunismo como una doctrina 'undada en el
bien com8n$ en el retorno al ombre umano
debido a ,ue se 'undamenta en(
Eliminacin de la propiedad privada y los
medios de produccin$ el 'in de la plusval)a
La e#terminacin del capitalismo y el inicio
del socialismo !la reparticin e,uitativa de los
bienes materiales"
El 'in del dominio del ombre por el ombre
El Estado de*ar)a de 'un%ir como un aliado
de la clase dominante y por lo tanto
desaparecer)a
El traba*o se volver)a una motivacin para el
ombre y no una obli%acin para enri,uecer
a los dem-s
En conclusin la 6tica mar#ista e#orta un
estilo de vida donde el ombre sirva al ombre$
no por obli%acin divina$ sino por valor
umano$ por amor acia la propia umanidad1