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Antonio Vallejo Njera
Revista de Historia de la Psicologa, 2008, vol. 29, nm. 3/4 (octubre) La psicologa de las mujeres republicanas segn el Dr. Antonio Vallejo Njera Esperanza Bosch Fiol* Victoria A. Ferrer Prez Capilla Navarro Guzmn Universitat de les Illes Balears REVISTA DE HISTORIA DE LA PSICOLOGA 2008: Publicacions de la Universitat de Valncia 2008, vol. 29, nm. 3/4 (octubre) 35-40 Valencia (Espaa). ISSN: 0211-0040 Resumen Este trabajo propone una mirada crtica sobre una parte de la obra del mdico franquista Antonio Vallejo- Njera. En plena guerra civil espaola realiz experimentos con hombres y mujeres republicanos/as en los campos de concentracin. Su intencin, siguiendo rdenes de Franco, fue buscar las races biopsquicas del marxismo, algo as como encontrar el maligno gen rojo. Palabras clave: Teoras eugensicas, mujeres republicanas espaolas. Abstract This paper proposes a critical vision on part of franquist doctor Antonio Vallejo-Najera work. In Spanish civil war conducted experiments with men and women Republicans citizens in concentration camps. His intention, following Franco orders, was seek the biopsychic roots of Marxism, something like nding malignant red gene. Keywords: Eugenic theories, Spanish republican women. INTRODUCCIN Este trabajo forma parte de un proyecto ms amplio que bajo el ttulo de Historia de la desigualdad venimos preparando desde el grupo de investigacin al que pertenecemos, y que esperamos que en breve pueda ver la luz. * Correspondencia: Grupo de Investigacin Estudios de Gnero. Edicio Guillem Cifre. Ctra. Valldemossa km 75. 07122 Palma de Mallorca. Baleares. Tel. 971173440; Fax 971173190. E-mail: <esperanza.bosch@uib.es>. 36 Esperanza Bosch Fiol / Victoria A. Ferrer Prez / Capilla Navarro Guzmn Revista de Historia de la Psicologa, 2008, vol. 29, nm. 3/4 (octubre) Concretamente, propone una mirada crtica sobre una parte de la obra del mdico fran- quista Antonio Vallejo-Njera que, en plena guerra civil espaola, realiz experimentos con hombres y mujeres republicanos/as en los campos de concentracin. Su intencin, siguiendo rdenes de Franco, fue buscar las races biopsquicas del marxismo, algo as como encontrar el maligno gen rojo. La humillacin social y la explotacin de los vencidos se justicaban en trminos reli- giosos como la expiacin de sus pecados, pero tambin en trminos sociodarwinianos. En este sentido, ante la creencia de que los vencidos/as eran personas degeneradas, se les quitaban los hijos a sus madres, de manera que en las prisiones y campos de concentracin el lema era no slo someter los cuerpos, sino destruir las mentes, anular las voluntades e inigir el mximo dolor (Preston, 2006). Hay un acuerdo entre las personas expertas en asegurar que, si dura fue la represin del rgimen franquista para los hombres, dursima fue para las mujeres republicanas, a las que haba que aadir en su sufrimiento un plus misgino. Efectivamente, la mentalidad de los sublevados vea como una doble traicin el mayor protagonismo del que las mujeres espaolas pudieron disfrutar durante los breves aos de la Segunda Repblica, que contravena el estereotipo tradicional de sumisin y dependencia, tan querido por los sectores ms conservadores de la sociedad espaola. En este sentido, una de las prcticas que estas teoras justicaron fue, como ya hemos mencionado, el robo de nios y nias a las prisioneras. Tales atrocidades, superiores en nmero a lo vivido en Argentina, por poner slo un ejemplo, ni siquiera se practicaron en secreto, muy al contrario, contaron con la abierta y documentada colaboracin de las autoridades penitenciarias y las congregaciones religiosas implicadas en el mantenimiento de las crceles femeninas. Sin embargo, no se ha hecho una investigacin rigurosa de estos hechos hasta fechas muy recientes (Quionero, 2002). Vallejo-Njera ser el gran artce de todos estos experimentos y, por tanto, responsable de todo el sufrimiento generado, todo ello bajo el paraguas de las teoras eugensicas. LOS ORGENES DE LA EUGENESIA La eugenesia, desde su mismo origen, vino a signicar cosas diferentes para personas di- ferentes. Histricamente, el trmino ha sido usado para referirse a cualquier cosa comprendida entre el cuidado prenatal de las madres hasta la esterilizacin forzada y el genocidio. La formulacin moderna de la eugenesia viene de la mano de Sir Francis Galton en la dcada de los 60 del siglo XIX. Segn l, la eugenesia debera ser la ciencia que se preocupara de mejorar la raza humana. Para ello sera necesario, por una parte, detectar a los seres mejor dotados fsica y mentalmente y favorecer sus matrimonios (eugenesia positiva) y, por otra, detectar a todos aquellos que, con sus diversas taras, pudieran contribuir al deterioro de la raza humana y evitar su matrimonio y, por tanto, su reproduccin (eugenesia negativa) (lvarez Pelez, 1999). La eugenesia llega a Espaa de la mano de Ignacio Valent y Viv, catedrtico de Medicina Legal y Toxicologa de la Universidad de Barcelona (que asiste como representante espaol al Primer Congreso Internacional de Eugenesia, organizado en Londres en 1912 por la Eugenics 37 La psicologa de las mujeres republicanas segn el Dr. Antonio Vallejo Njera Revista de Historia de la Psicologa, 2008, vol. 29, nm. 3/4 (octubre) Education Society), y de Nicols Amador, tambin mdico y miembro de dicha sociedad. En 1928 se celebra el Primer Curso Eugnico Espaol, constituyndose en la primera plataforma pblica de discusin del eugenismo en nuestro pas. La represin del rgimen de Primo de Rivera, alegando la causa de pornografa y escndalo pblico, impidi la continuacin de las actividades previstas (Nash, 1984). Como una de las experiencias ms tremendas ligadas a estos planteamientos no podemos olvidar el comportamiento de muchos mdicos alemanes, cuyas ideas de higiene de la raza y eugenesia se fueron radicalizando hasta llegar al lmite de utilizarse para respaldar cientca- mente el genocidio llevado a cabo por los nazis. ANTONIO VALLEJO-NJERA: PSICOLOGA AL SERVICIO DE LOS VENCEDORES Pero no slo fueron los alemanes quienes se entregaron a estas prcticas. En la Espaa de Franco los experimentos con seres humanos tambin se llevaron a cabo y la obra de Vallejo -Njera, que fue jefe de los Servicios Psiquitricos Militares, es un buen ejemplo de ello. Inuenciado por la visin biotipolgica de la personalidad de Kretschmer, durante los aos 30 del siglo pasado promovi un personal concepto de eugenesia. As fue como se inclin hacia una ugamia, es decir, poltica eugensica implementada mediante el trabajo de orienta- cin prematrimonial, basado en el diagnstico biopsicolgico de los contrayentes (Bandrs y Llavona, 1997). El rgimen franquista hizo uso institucional de las teoras eugensicas para denigrar y descalicar el bando perdedor en la guerra y para justicar la represin. En particular, los campos de concentracin y las crceles sirvieron para hacer pruebas y recoger informacin que demostraba cientcamente que los republicanos, brigadistas, comunistas o anarquistas eran dbiles mentales, o que las mujeres antifranquistas eran dementes ninfmanas genticamente taradas (Quionero, 2002). Dos eran las hiptesis bsicas que Vallejo quiso demostrar: a) La inferioridad mental de los partidarios de la igualdad social y poltica, tambin llamados desafectos (entendiendo como tales a toda persona el a la Repblica y contraria al levantamiento franquista). b) La perversin de los regimenes democrticos, que, al promover a los fracasados so- ciales con polticas pblicas, favorecan el resentimiento, algo que no sucede con los regimenes aristocrticos donde slo triunfan los socialmente mejores. Regimenes aristocrticos seran el III Reich y todas las dictaduras fascistas de la Europa de la poca. En agosto de 1938, Franco autoriz la creacin del Gabinete de Investigaciones Psicolgicas propuesto por Vallejo-Njera, quien se convirti en director de las investigaciones psicolgicas de los campos de concentracin (Quionero, 2002). Centenares de presos y presas fueron analizados, con la colaboracin de agentes de la Gestapo alemana. Su primer trabajo se centr sobre dos grupos de detenidos: brigadistas internacionales y 50 presas antifascistas malagueas. 38 Esperanza Bosch Fiol / Victoria A. Ferrer Prez / Capilla Navarro Guzmn Revista de Historia de la Psicologa, 2008, vol. 29, nm. 3/4 (octubre) ESTUDIOS CON PRESAS MALAGUEAS: EL PLUS MISGINO Vallejo titul sus estudios con el grupo de presas malagueas Investigaciones psicolgicas en marxistas femeninos delincuentes. El estudio lo realiz en la prisin de mujeres de Mlaga y comparti su direccin con Eduardo M. Martnez, teniente mdico, director de la clnica psiquitrica de Mlaga y jefe de los servicios sanitarios de la prisin. Entre las detenidas malagueas, 33 de ellas estaban condenadas a muerte, 10 a reclusin perpetua y siete a penas entre de 10 y 20 aos. Vallejo diagnostica a 13 sujetos que calica de libertarias congnitas, revolucionarias natas, que impulsadas por sus tendencias biopsquicas constitucionales desplegaron intensa actividad sumadas a la horda roja masculina. Resulta innegable que la misoginia de Vallejo marca profundamente su anlisis, veamos algunos ejemplos: Recurdese para comprender la activsima participacin del sexo femenino en la revolucin marxista su caracterstica debilidad del equilibrio mental, la menor resistencia a las inuencias ambientales, la inseguridad del control sobre la personalidad (...) Cuando desaparecen los frenos que contienen socialmente a la mujer (...) entonces se despiertan en el sexo femenino el instinto de crueldad y rebasa todas las posibilidades imaginadas, precisamente por faltarle las inhibicio- nes inteligentes y lgicas, caracterstica de la crueldad femenina que no queda satisfecha con la ejecucin del crimen, sino que aumenta durante su comisin (...) Adems, en las revueltas polticas tienen la ocasin de satisfacer sus apetencias sexuales latentes (Vallejo y Martnez, 1939, pp. 398-399).
Pero an iban ms all. Vallejo y Martnez sealaban en sus conclusiones que en el caso de las mujeres no haba realizado el estudio antropolgico del sujeto, necesario para establecer las relaciones entre la gura corporal y el temperamento, que en el sexo femenino carece de nalidad, por la impureza de sus contornos (Bandrs y Llavona, 1997). La falta de formacin poltica que Vallejo detecta en las mujeres estudiadas le rearma en las motivaciones no polticas de las mismas, por ello divide a su muestra en tres grupos: 1. Presas motivadas por sugerencias ambientales (38%), en el que se encontraran tanto a mueres exaltadas como aquellas aprovechadas que ven en este activismo una forma de satisfacer sus ambiciones personales, materiales o sexuales. 2. Presas motivadas por su psicopata antisocial (24%). 3. Presas libertarias congnitas (36%). La contaminacin con los estereotipos ms burdos sobre el gnero femenino resulta tan dolorosamente evidente que casi no necesitara comentario alguno. Sin embargo, de ninguna manera se puede olvidar que tales desvaros ocasionaron un enorme dolor a miles de mujeres, condicionando cruelmente su presente y su futuro. La consecuencia ms trgica de todo ello fue la separacin de nios y nias de sus fami- lias. Segn las fuerza nacionales iban conquistando territorios, mandaban a prisin a todas las personas relacionadas, aunque fuera indirectamente (como fue el caso de muchas mujeres) con los ideales republicanos. En muchos casos las mujeres eran encerradas con sus hijos. Ahora bien, 39 La psicologa de las mujeres republicanas segn el Dr. Antonio Vallejo Njera Revista de Historia de la Psicologa, 2008, vol. 29, nm. 3/4 (octubre) en estas prisiones, autnticos campos de exterminio donde las malas condiciones higinicas y de alimentacin provocaban una gran mortandad sobretodo de bebs, las madres slo podan estar con sus hijos e hijas hasta los tres aos, e incluso durante este periodo se limitaban los contactos con ellos. A partir de los tres aos de edad, si la madre no tena a nadie fuera de la crcel a quien conar a su hijo/a, ste/a poda acabar en un orfelinato del Auxilio Social o bien acogido en una institucin religiosa y, entonces, la familia acostumbraba a perder su rastro. Como ya se ha dicho, esta prctica fue legitimada cientcamente por los descubrimientos de Vallejo-Njera sobre la personalidad de los marxistas. (Vinyes, 2002). CONCLUSIONES Aunque la necesaria brevedad de este texto no nos ha permitido profundizar en ello como hubiera sido nuestro deseo, lo que pretendamos poner de maniesto es que a lo largo de la historia, y an en la actualidad, en situaciones extremas (de guerras, dominacin, e, incluso, catstrofes naturales) la condicin de mujer aade un plus de sufrimiento tanto para ellas mismas como para lo que les es ms querido como son sus hijos e hijas. Psiquiatras, como el objeto de anlisis de este trabajo, dotaron al rgimen franquista de las justicaciones pseudo-cientcas necesarias para exterminar al enemigo poltico, bajo la consideracin de infrahumano, y con el objetivo de mejora de la raza (Fouce, 2007). Haciendo un uso torticero de la ciencia y ponindola al servicio de los vencedores aportaron formas ms o menos renadas de tortura, de manera especial a las mujeres. Efectivamente, los textos que hemos podido revisar desprenden un nada disimulado tufo misgino, en sintona con aquellos que analizamos en un trabajo anterior titulado Historia de la Misogina (Bosch, Ferrer y Gili, 1999), que insiste en la devaluacin de lo femenino, la consideracin de la inferioridad de las mujeres en todos los mbitos (moral, intelectual o biolgico) su ubicacin dentro del mbito privado, su dedicacin al cuidado del marido, hijos y dems familiares, y la prohibicin explcita o implcita de salirse de estos mrgenes bajo amenaza de una fuerte sancin social, marginacin, castigo fsico o incluso muerte. El rgimen franquista quiso destruir todo resto de aquella nueva mujer que haba ido surgiendo durante la breve vida de la II Repblica Espaola, para ello desempolv los ms ma- nidos tpicos ultraconservadores del estereotipo tradicional femenino, forz su vuelta al hogar, bajo la autoridad del marido, dedicada a sus labores y a sus oraciones, sin mayores horizontes ni expectativas. La sumisin y obediencia se volvieron a situar en el bside de las virtudes femeninas, su sexualidad acallada y culpabilizada, su vestimenta controlada, en denitiva fue nuevamente anulada. La Seccin Femenina de la Falange y la JONS fue la encargada de asegurar que todos estos objetivos se cumplan. Su larga vida, ms de cuarenta aos bajo la direccin de la incombustible Pilar Primo de Rivera, recorre uno de los periodos ms negros de la historia contempornea de las mujeres espaolas. Sin embargo, la misma organizacin mantena en su seno una de las grandes contradicciones presente en el estudio de la condicin femenina: un doble discurso que ofrece, por una parte, el discurso ideolgico ocial sobre la feminidad y, por otra, la realidad social con 40 Esperanza Bosch Fiol / Victoria A. Ferrer Prez / Capilla Navarro Guzmn Revista de Historia de la Psicologa, 2008, vol. 29, nm. 3/4 (octubre) mujeres dirigentes de esta organizacin muy conservadores pero, posiblemente, tambin nada sumisas y alejadas del modelo de mujer de la poca (Bosch y Ferrer, 1997). En denitiva, la obra de Vallejo-Njera es un dramtico ejemplo de cmo la confusin entre ciencia y tradicin pervierte a la primera y da un protagonismo a prueba de realidad a la segunda. Quizs nunca sepamos a ciencia cierta lo que pensaron y sintieron todas aquellas mujeres, de todas las edades y condicin que vieron como sus esperanzas en un mundo ms justo donde pudieran vivir en libertad se desvanecan. Pero de lo que podemos estar seguras es que no se rindieron, ya que ellas sembraron las semillas que han hecho posible los avances actuales. Quizs, como rasgo psicolgico podramos mencionar la perseverancia, ya que frente a todas las adversidades, humillaciones y sufrimientos siguieron adelante. Referencias lvarez Pelez, R. (1999). Medicina, ciencia y pensamiento eugnico. Actas de las I Jornadas de Medicina y Filosofa (Disponible en: <www.cica.es/aliens/dus/medicinaylosoa/ Docs/ALGUNOS%20ASPECTOS%20DE%20LA%20CIENCIA%20UNIVERSI- TARIA%2>). Bandrs, J. y Llavona, R. (1997). Psychology in Francos concentration camps. Psychology in Spain, 1(1), 3-9. Bosch, E. y Ferrer, V. (1997). El model de dona a la secci Femenina. Implantaci a les Illes Balears (1939-1975). Palma: Universitat de les Illes Balears Bosch, E., Ferrer, V. y Gili, M. (1999). Historia de la misoginia. Barcelona: Antropos. Fouce, G, (2007). Lucha por los derechos humanos y la justicia histrica en la Espaa del siglo XXI. Hispania Nova. Revista de Historia contempornea, 7. Nash, M. (1984). Aproximacin al movimiento eugnico espaol: el Primer Curso Eugnico Espaol y la aportacin del Dr. Sebastian Recassens. Simbernat, Revista Catalana dHistria de la Medicina i de la Ciencia, Vol. IV. Preston, P. (2006). Botxins i represors. 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