divergencias

GNERO E IDENTIDAD
Ensayos sobre lo femenino
y lo masculino
Luz GABRIELA ARANGO
MAGDALENA LEN
MAR VIVEROS
(compiladoras)
por
Luz GABRIELA ARANGO GABRIELA CASTELLANOS
NORMA FULLER MICHAEL KAUFMAN MARTA LAMAS
MAGDALENA LEN SONIA MONTECINO
SONIA MUOZ JAVIER SENZ Luis SANTOS
NORA SEGURA MAR VIVEROS
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- dicioncs . __ - m
Uni ondcs | | | 1 FACULTAD DE M m m~^
un CIENCIAS HUMANAS E D I T O R E S
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cubierta: diseo de felipe valencia
ilustracin de cubierta: serpientes acuticas I, gustav klimt
pri mera edicin: octubre de 1995
luz gabriela arango, magdalena len, mar viveros
tercer mundo editores en coedicin con ediciones uniandes
y programa de estudios de gnero, mujer y desarrollo,
facultad de ciencias humanas, universidad nacional de Colombia
ISBN 958-601-632-3
edicin, armada electrnica,
impresin y encuademacin:
tercer mundo editores
impreso y hecho en Colombia
printed and made in Colombia
3009-95-259
Dedicamos este libro a las hijas, los hijos y compaeros
con quienes ini'entamos a diario los mltiples
significados de ser mujeres y ser hombres
CONTENIDO
LOS AUTORES 11
AGRADECIMIENTOS 13
IDENTIDAD FEMENINA Y TRANSFORMACIN EN AMRICA LATINA:
A MODO DE PRESENTACIN 15
Teresa Valds
INTRODUCCIN
ESTUDIOS DE GNERO E IDENTIDAD: DESPLAZAMIENTOS TERICOS 21
Luz Gabriela Arango, Magdalena Len y Mar Viveros
PRIMERA PARTE
PERSPECTIVAS FEMINISTAS Y PSICOANALTICAS
SOBRE LA IDENTIDAD
EXISTE LA MUJER? GNERO, LENGUAJE Y CULTURA 39
Gabriela Castellanos
Dos corrientes feministas y una nueva propuesta 41
Crtica a esta nueva propuesta 47
Cultura y concepto de mujer 49
Hacia la construccin de un nuevo concepto feminista de mujer 54
Bibliografa 58
CUERPO E IDENTIDAD 61
Marta Lamas
La diferencia sexual y el gnero 62
El orden social y la percepcin 64
La libido: entre lo psquico y lo social 65
Lo simblico: lenguaje y significante 67
La sexualidad: una elaboracin psquica y cultural 69
El posicionamiento del deseo y la identidad sexual 70
La lgica del gnero: sexismo y homofobia 73
Ley simblica y ley jurdica 74
Ms all del gnero 76
Bibliografa 79
CONTENIDO
DESEO, LEY E IDENTIDAD: UNA MIRADA PSICOANALTICA SOBRE
LAS DIFERENCIAS DE GNERO 8 3
Luis Santos Velsquez
El psicoanlisis: una teora gentica 84
Un nuevo concepto de sexualidad 86
El aporte lacaniano; el deseo y el orden simblico 89
La funcin paterna y la castracin 93
Balance actual y desarrollos futuros 97
Bibliografa 100
LO FEMENINO Y LO MASCULINO EN LA PSICOLOGA
DE CARL GUSTAV JUNG 101
Javier Senz Obregn
Oriente y Occidente: mitos, religin e inconsciente 103
Jung versus Freud 104
Estructura de la psique 107
Dinmica de la psique: lo masculino y lo femenino en el proceso
de individuacin 113
Lo masculino y lo femenino en el matrimonio y la sociedad 118
Eplogo 119
Bibliografa 121
LOS HOMBRES, EL FEMINISMO Y LAS EXPERIENCIAS CONTRADICTORIAS
DEL PODER ENTRE LOS HOMBRES 123
Michael Kaufman
Gnero y poder 125
Poder y masculinidad 127
El trabajo de gnero 129
El precio del poder masculino 131
Poder, alienacin y opresin 133
Los hombres y el feminismo 137
Apoyo creciente y peligros en el camino 139
Formas de anlisis y accin 142
Bibliografa 146
SEGUNDA PARTE
IDENTIDADES DE GNERO Y PROCESOS SOCIALES
SABERES Y DOLORES SECRETOS. MUJERES, SALUD E IDENTIDAD 149
Mar Viveros
Introduccin 149
Las prcticas y saberes teraputicos: una fuente de identidad
de gnero 150
CONTENIDO
El papel de la medicina y la prctica mdica en la construccin
social de la "feminidad" 154
El impacto de las construcciones de gnero en la salud
de las mujeres 158
El debate actual y sus perspectivas 162
Bibliografa 165
LA FAMILIA NUCLEAR: ORIGEN DE LAS IDENTIDADES HEGEMNICAS
FEMENINA Y MASCULINA 169
Magdalena Len
Introduccin 169
Discurso sociolgico tradicional sobre la familia y la mujer 171
Aporte desde el gnero al anlisis familiar; ia identidad
no nace, se construye 178
Cuestionamiento a las identidades hegemnicas y a la negacin
del poder, y evidencia de la ideologa familstica 180
Perspectivas de la identidad femenina 186
Bibliografa 189
PROSTITUCIN, GNERO Y VIOLENCIA 193
Nora Segura
Introduccin 193
Estudios de la mujer 194
Cul problema y para quin? 196
Qu hay detrs de las buenas y las malas? 197
Tan cerca y tan lejos del poder 200
La secularizacin: Un camino a la igualdad? 201
Poder, reificacin, sexismo 201
Prostitucin e identidad 203
Prostitucin y feminismo 206
Final tambin provisional 209
Bibliografa 209
Resea bibliogrfica sobre el tema 210
IDENTIDAD FEMENINA, IDENTIDAD OBRERA: LA PRCLETARIZACIN
DE LA MUJER EN FRANCIA EN EL SIGLO XIX 213
Luz Gabriela Arango
Introduccin 213
Del obrero profesional al proletario; el lugar de las mujeres 215
Los discursos sobre la mujer obrera 217
Los obreros y la defensa de su identidad 219
El debate sobre la disolucin de la familia obrera 222
Las luchas de las mujeres por su identidad obrera 224
10 CONTENIDO
Perspectivas latinoamericanas 229
Bibliografa 235
TERCERA PARTE
SUJETOS SEXUADOS, MODERNIDAD Y CULTURA
EN AMRICA LATINA
EN TORNO A LA POLARIDAD MARIANISMO-MACHISMO 241
Norma Taller
El modelo tradicional en transicin 246
Pblico/privado o casa/calle? 248
Sexo, pureza y peligro 251
La variedad histrico-cultural: el caso peruano 255
Bibliografa 262
IDENTIDADES DE GNERO EN AMRICA LATINA: MESTIZAJES, SACRIFICIOS
Y SIMULTANEIDADES 265
Sonta Montecino
Construccin cultural de las diferencias de gnero: simultaneidades 266
Identidades y mestizajes: la densidad social y simblica de la madre 267
Vctimas y sacrificios 274
Reflexiones finales 277
Bibliografa 278
APUNTES PARA LA REFLEXIN: MUJERES POPULARES
Y USOS DE LOS MEDIOS MASIVOS DE COMUNICACIN 281
Sonia Muoz
A modo de introduccin 281
Las dimensiones soslayadas 282
Cambios en la sociedad y nuevas preguntas de investigacin 283
Cmo se piensa la relacin texto-lector? 288
Miradas sobre la mujer popular 289
Usos sociales de la comunicacin y modos de ver 293
Bibliografa 298
LOS AUTORES
LUZ GABRIELA ARANGO
Sociloga colombiana. Profesora e investigadora de la Facultad de Ciencias Huma-
nas de la Universidad Nacional de Colombia y de la Facultad de Administracin de
la Universidad de los Andes. Coeditora del libro Mujeres ejecutivas. Dilemas comunes,
alternatims individuales (1995). Autora del libro Mujer, religin e industria. Fabrcalo 1923-
1982 (1991) y de artculos sobre gnero, mujer y trabajo.
GABRIELA CASTELLANOS
Teloga y lingista cubana. Profesora del Depart ament o de Lingstica y Filologa
de la Escuela de Ciencias del Lenguaje de la Universidad del Valle (Colombia) y
directora del Centro de Estudios de Gnero, Mujer y Sociedad de la mi sma univer-
sidad. Entre sus publicaciones recientes se cuentan los libros Discurso, gnero y mu-
jer, en coedicin con Simone Accorsi y Gloria Velasco (1995), y Por qu somos el
segundo sexo? (1991).
NORMA FULLER
Antroploga peruana. Profesora en la Facultad de Ciencias Sociales de la Pontificia
Universidad Catlica del Per. Fia publicado el libro Dilemas de la femineidad: mujeres
de clase med'a en el Per (1993) y artculos en torno a la problemtica de las identida-
des tnicas y de gnero en las revistas Debates en Sociologa, Revista Peruana de Cien-
cias Sociales y Hojas de Warmi.
MICHAEL KAUFMAN
Investigador canadiense. Miembro del Centre for Research on Latin America and
the Caribbean en la Universidad de York en Toronto, Canad. Es uno de los funda-
dores de la White Ribbon Campaign, una iniciativa masculina para combatir la
violencia de los hombres en contra de las mujeres. Coeditor del Tlieorizing Masculi-
nilics (1994), Cracking the Armour: Power, Pain and the Uves of Men (1993) y Beyond
Patriarchy (1987).
MARTA LAMAS
Antroploga y periodista mexicana. Profesora de la Facultad de Ciencias Polticas
y Sociales de la UNAM y de la Escuela Nacional de Antropologa e Historia. Miem-
bro del Consejo Consultivo del Programa Universitario de Estudios de Gnero de
la UNAM. Directora de la revista Debate Feminista. Coautora del libro La bella (in)di-
ferenda (1993) y autora de numerosos artculos sobre teora feminista, gnero y po-
ltica.
MAGDALENA LEN
Sociloga colombiana. Profesora titular de la Facultad de Ciencias Humanas de la Uni-
versidad Nacional de Colombia. Directora del Fondo de Documentacin Mujer y G-
nero de la misma universklad. Compiladora de los libros Mujeres y participacin poltica.
Ar'anccs y desafos en Amrica Latina (1994), Mujer y poltica agraria (1986) y de la triloga
Debate sobre la mujer en Amrica Latina y el Caribe (1982).
12 Los AUTORES
SONIA MONTECINO
Antroploga chilena. Coordinadora del Programa Interdisciplinario de Estudios de
Gnero de la Facultad de Ciencias Sociales de la Universidad de Chile y profesora
de antropologa de la misma universidad. Sus publicaciones ms recientes en el
t ema de gnero son Ritos de vida y muerte. Brujas y hechiceras (1994), Sangres cruzadas.
Mujeres chilenas y mestizaje (1993), Madres y Huachos. Alegoras del mestizaje chileno
(Premio Acadmico 1992 de la Academia Chilena de la Lengua) (1992).
SONIA MUOZ
Comuni cadora social colombiana. Profesora e investigadora de la Escuela de Co-
municacin Social de la Universidad del Valle (Colombia). Ha publicado Barrio e
identidad: comunicacin cotidiana entre mujeres de un barrio popular (1994), coautora con
Jess Martn Barbero de Televisin y melodrama (1992) y La poltica en la cotidianidad
de las mujeres populares (1991).
JAVIER SENZ
Psiclogo y educador colombiano. Director del Depart ament o de Psicologa de la
Universidad de los Andes. Investigador en las reas de pedagoga y desarrollo so-
cial. Coautor del libro Infancia, pedagoga y modernidad en Colombia: 1900-1946 (1995)
y autor de artculos sobre educacin y democracia.
LUIS SANTOS
Mdico y psicoanalista colombiano. Director del Depart ament o de Psicologa de la
Uni ver si dad Naci onal. Mi embro de la Asociacin Psicoanaltica Colombi ana.
Coautor del libro Mujer, amor y violencia (1991) y autor de artculos sobre psicopato-
loga y gnero.
NORA SEGURA
Sociloga colombiana. Profesora titular de la Universidad del Valle hasta 1992, ac-
tualmente es investigadora independiente en Bogot. Autora de la cartilla Oficinas
Municipales para la Mujer: una gua para su creacin (1993) y compiladora del libro
Colombia: democracia y sociedad (1988).
TERESA VALDS
Sociloga chilena. Coordinadora del rea de estudios de gneros de FLACSO-Pro-
grama Chile. Autora de artculos y publicaciones sobre polticas pblicas para la
mujer, condicin de la mujer en Amrica Latina, movimient o de mujeres en Chile,
participacin poltica de la mujer, organizaciones de pobladores y movimientos so-
ciales urbanos.
MAR VIVEROS
Economista y antroploga colombiana. Investigadora del Centro de Investigacio-
nes sobre Dinmica Social (CIDS) de la Universidad Externado de Colombia y de la
Facultad de Administracin de la Universidad de los Andes. Profesora en estas mis-
mas universidades. Coeditora de los libros Mujeres ejecutivas. Dilemas comunes, alter-
nativas individuales (1995) y Mujeres de los Andes. Condiciones de inda y salud (1992).
Autora de artculos sobre gnero, salud y trabajo.
AGRADECIMIENTOS
s t e libro cont con el apoyo de muchas personas e inst it uciones a lo largo
de su elaboracin. Nosot ras t uvi mos el privilegio y la opor t uni dad de darl e
la forma final al esfuerzo de qui enes nos precedi eron y nos acompaar on
en est e proyect o. Quer emos expresar nuest ros agradeci mi ent os por su va-
liosa colaboracin a los colegas que part i ci paron en las di scusi ones de los
semi nari os que sobre "Gnero e I dent i dad" se reali zaron en las uni versi da-
des Ext ernado de Colombi a y Naci onal de Colombia; a aquellos que com-
part i eron con nosot ras las t areas del Comi t Editorial; a los aut ores cuyos
ensayos no pudi er on ser i nclui dos en esta compi laci n y finalment e a los
edi t ores de Ediciones Uni andes y Tercer Mundo. Sin ellas y ellos, este pr o-
ceso no habr a si do t an enriquecedor.
Tambin quer emos manifestar nuest ra grat i t ud a los profesores y deca-
nos de la Facultad de Admi ni st raci n de la Uni versi dad de los Andes y de
la Facultad de Ciencias Humanas de la Uni versi dad Naci onal de Col ombi a
que nos apoyar on en este esfuerzo, al equi po del proyect o "La Mujer en la
Gerencia en Amri ca Lat i na" de la Facultad de Admi ni st raci n de la Uni -
versi dad de los Andes, al Cent ro de Est udi os Sociales y al pr ogr ama "Mujer,
Gnero y Desarrol l o" de la Facultad de Ciencias Huma na s de la Uni versi -
dad Naci onal de Colombi a. Fi nalment e, quer emos dest acar el apoyo finan-
ciero de la Agencia Canadi ense para el Desarrollo Int ernacional.
IDENTIDAD FEMENINA Y TRANSFORMACIN EN AMRICA LATINA:
A MODO DE PRESENTACIN
JL/OS ensayos que rene este libro sobre i dent i dades genricas pr esent an
elaboraciones y reflexiones fruto de la investigacin y la experiencia. Ade-
mas ele discut ir concept os, clan cuent a de la mul t i pl i ci dad ce or mas Hist-
ricas de lo femeni no y lo mascul i no en nuest ra soci edad patriarcal. stas
mol dean i dent i dades no si empre reconoci das que pugnan, en el mbi t o de
la cult ura, por la valoraci n de la ciiversidad, y en la poltica, por la ampl i a-
cin de la ci udadan a en cuant o respet o a la diferencia. Fuera de enri quecer
mi s conoci mi ent os en la materia, las ideas expuest as aqu me i mpul sar on a
escribir y compart i r esta pr opuest a de lectura sobre el recorri do y la expe-
riencia de las mujeres lat i noameri canas de ayer y de hoy.
Negadas y empobreci das las mujeres por las i nnumerables afirmaciones
de filsofos, polticos, aut ori dades religiosas y tantos otros que nos relegaron
a ser cuerpo slo nat uraleza y emociones, reproduct oras, fuera del t i empo y
de la historia frente a los varones cabeza, creadores y product ores, hace-
dores de la cultura y la historia, las transgresiones femeninas han pobl ado
el deveni r social en t odas las pocas y latitudes. Pocas veces regist radas en
crnicas y enciclopedias, han sido recogidas parcialmente en relatos, cuentos,
novelas y biografas. Desde los intersticios de la cultura patriarcal, feministas
de ayer y de hoy se rebelaron y comenzaron a reescribir el ser / hacer mujer,
en su prctica cotidiana y t ambin en textos, ensayos, anlisis y otros escritos.
Mujeres comunes y corrientes, expuestas a los embat es del destino, modifica-
ron su existencia y su ser i naugur ando nuevos caminos.
El malest ar que ha embar gado a las mujeres, la pr ofunda i ncomodi dad
en los roles, act i t udes y valores asi gnados por la mi lenari a cult ura pat riarcal
est n en la raz de una rebelda creativa, que desde el dolor niega la nega-
cin de que hemos si do objeto y pr opone una organi zaci n social y cult ural
diferente. Al mi smo t i empo, la const it ucin de sujetos sociales i ndi vi dua-
les y colectivos ha t eni do como prerrequi si t o la consoli daci n de una
i dent i dad, de una conciencia de s, de un sent i do de s mi smo con relacin
a los dems. De aqu que la pr egunt a por la i dent i dad femenina sea con-
subst ancial al movi mi ent o social de mujeres y al pensami ent o feminista, a
16 PRESENTACIN
la vez que permea las vidas personales de aquellas que se han asumido
conscientemente como tales.
Asistimos, sin embargo, a un proceso sorprendente frente a la rigidez de
la propuesta de identidad femenina de la cultura hegemnica en Amrica
Latina: ser madres y esposas, virginales y dciles, abnegadas para vivir en
funcin de otros. Por una parte, se producen numerosos cambios en las ma-
neras de ser/hacer mujer, y por otra, surge una diversidad de experiencias
y manifestaciones identitarias que amplifican la propuesta patriarcal que no
se adeca a las necesidades y deseos de las mujeres ni a la multiplicidad de
situaciones e inserciones que da a da hemos ido ganando. Los procesos
econmicos, polticos y sociales y tambin la propuesta de la modernidad
libertad, igualdad, fraternidad, desarrollo autnomo y consciente im-
pactan la vida de las mujeres, la tensionan, la desgarran, le dan nuevos con-
tenidos.
Las latinoamericanas hemos vivido procesos sociales, polticos y eco-
nmicos particularmente difciles en las ltimas dcadas. El resultado de
nuestras vidas es revelador. Al tiempo que tenemos menos hijos, vivimos
ms aos, estudiamos ms y participamos ms activamente en la fuerza de
trabajo y en los procesos polticos y sociales, en medio de las crisis ensaya-
mos otras maneras de ser/hacer mujer echando mano a recursos impensa-
dos del inconsciente colectivo. Podemos, por ejemplo, mirar a las mujeres
a travs del lente de Jean Sh. Bolen, psicoanalista junguiana, quien ha in-
vestigado y desarrollado los arquetipos que representan las diosas del
Olimpo griego
1
.
Como dice la autora, estas diosas son imgenes de mujeres que han vi-
vido en la imaginacin humana por ms de tres mil aos. Son patrones o
representaciones de cmo somos las mujeres, una metfora sobre la diver-
sidad y los conflictos que enfrentamos como seres complejos y polifacticos.
Son imgenes potencialmente presentes en todas las mujeres. Estas diosas
vivieron en una sociedad patriarcal en la que dioses varones gobernaban
sobre la tierra, los cielos, los ocanos y los infiernos. Cada una se adapt a
esta realidad de un modo particular: separndose de los hombres, unindo-
se a ellos como uno ms, escapndose hacia su interior. Aquellas diosas que
valoraban una relacin particular eran vulnerables y relativamente dbiles
frente a los dioses hombres quienes podan negarles lo que queran y for-
1 Jean Shinoda Bolen, M.D., Godesses in Evcry Wotnan, Nueva York, Perennial, 1985. En cas-
tellano, Lns diosas en cada mujer. Una nueva psicologa femenina. Barcelona, Kairs, 1993.
PRESENTACIN 17
zarlas contra su voluntad. En sus mitos, estas diosas representan patrones
que reflejan la vida en una sociedad patriarcal.
Mirar a las mujeres a travs de este lente los arquetipos de las diosas
griegas permite visualizar la diversidad de posibilidades de ser femeni-
nas y los procesos de transformacin y cambio de las mujeres de hoy.
La historia implacable que nos ha tocado vivir a las latinoamerica-
nas en las ltimas dcadas constituy un gran laboratorio para los cambios.
Con golpes militares, gobiernos autoritarios, crisis econmicas y polticas,
nada qued en su lugar: los seres queridos de muchas fueron asesinados,
desaparecidos o perseguidos, los maridos perdieron sus trabajos, otras mu-
jeres fueron lanzadas a buscar el sustento familiar sin ms herramientas que
su viejo rol de madre y duea de casa, o quedaron cesantes, o tambin fue-
ron buscadas, detenidas y torturadas, o debieron partir al exilio. Se produ-
jeron entonces en medi o del dolor, el hambre, la impot encia y el
desgarro grandes cambios, aparecieron fortalezas, las mujeres transgre-
dieron sentencias y mandatos conductuales milenarios.
Vimos entonces a nuestras mujeres que encarnaban a Demter (Ceres en
Roma) diosa del grano, asociada a la madre tierra, nutridora y maternal,
que se realiza a travs del embarazo y de la entrega del alimento fsico,
psicolgico o espiritual, que cuida y protege todo lo creado, deprimidas
por el secuestro de su hija o hijo, envueltas en un luto sin final. Vimos a otras
que daban vida a Hera (Juno romana) diosa del matrimonio, hacedora de
compromisos y esposa, que se realiza con el xito y felicidad de su compa-
ero, furiosas por la desaparicin de su marido a manos de agentes del
infierno. Muchas de estas mujeres Demter y Hera dieron paso a mujeres
Artemisa (Diana romana), diosa de la caza y de la Luna, competidora y
hermana, espritu femenino independiente, feminista, que se siente ntegra
y no necesita la compaa del hombre, protectora de las jvenes, que encar-
na el vigor y la pasin. Ellas buscaron a sus seres queridos y lucharon por
sus derechos, por la proteccin de las jvenes y por una gran causa: la de-
mocracia, la libertad y el respeto por los derechos humanos. Otras dejaron
entrar en su vida a Atenea (Minerva romana) diosa de la sabidura y de
la industria, estratega y guerrera, planificadora y gran ejecutora, con habi-
lidades marciales y domsticas y calibraron una estrategia para lograr sus
objetivos: no slo que los hijos, hijas y parejas aparecieran, sino que se hicie-
ra justicia y que nunca ms se matara e hiciera desaparecer. Para ello, y con
la energa de cada una de estas diosas reunidas, las mujeres se organizaron,
salieron a las calles, expresaron con fuerza la oposicin entre la muerte y la
vida, negociaron un espacio en la salida democrtica, propusieron y exigie-
ron formas de restitucin social a quienes entregaron todo o casi todo
18 PRESENTACIN
par a hacer posible la democraci a. Se uni eron a ellas las feministas Artemisa,
mi ent ras ot ras mujeres Demt er y I lera dejaban sus casas para buscar el
sust ent o: t rabaj ando i nvent ar on maner as de subsistir, se or gani zar on y
apr endi er on nuevas artes, nuevas maner as de ser / hacer mujer en comuni -
dad, t ransformndose muchas de ellas en valerosas lderes y conduct oras
locales, con la visin de Atenea y la pasi n de Art emisa
2
. Y t ambin vi mos
a aquellas mujeres Art emi sa que asumi eron la defensa de su puebl o ind ge-
na y j unt o a Demt er han i nt ent ado prot eger a la madr e tierra de la dest ruc-
ci n y devast aci n. Art i culan as a nuest r as di osas l at i noameri canas, la
Pachamama de los aymars, la Mama Cunza de los at camenos, Nuque Ma-
pu de los mapuches, Kainga o Henua de los pascuenses, por nombr ar a
algunas.
Tambin vi mos a las mujeres Perscfone (Proserpina romana), la diosa-ni-
a, mujer joven y receptiva, ingenua y dependi ent e, hija de Demt er y reina
de los Infiernos, tras su secuestro y violacin por Hades. Ellas fueron arras-
t radas a los infiernos de la tortura, el exilio, la violacin, la prisin y la sepa-
racin forzosa, tambin de la violencia en el hogar. En la oscuridad de su
propi a vulnerabilidad muchas renacieron, se volvieron reinas del mundo in-
consciente y hoy da saben y guan a tantas her manas desde la intuicin, una
vez reconocida su precari edad existencial. Nuest ras tan queri das sobrevivien-
tes de la tortura, de la violencia y del maltrato en el hogar que se han uni do a
Art emisas y Ateneas en un i mpulso y compromi so sanador. Porque no slo
precisamos la verdad, la justicia y la democracia, tambin la sanacin.
No falt ent re las muj eres Afrodita (Venus romana), diosa del amor y la
belleza, mujer creativa, amant e y sensual, libre al elegir sus parejas, combi -
n aut onom a y recept i vi dad, si empre i nspi rada e i nspi radora, l umi nosa e
i rreverent e. Hi zo su ent rada en la vi da de muchas de nosot ras aun cuando
la soci edad no lo permit a, ms all de la censura y el rechazo. El encant o y
el disfrute de los sent i dos se volvi promesa en mujeres que t ransi t aban de
una et apa a otra y recorrieron llenas de energa aquellos t ramos ms difci-
les de su t ransformacin. Por ello, agradecemos a Afrodita.
Las mujeres que encar nan a Hestia (Vesta romana) diosa del hogar, del
fuego encendi do en el hogar y del t emplo, mujer sabia y ta soltera estu-
vi eron all y se mult i pli caron en estos aos, con su espi ri t ual i dad y goce de
la i nt i mi dad, su mist icismo y necesidad de encuent ro consigo mi smas. Tan-
2 No podemos olvi dar a nuest ra queri da Mar a Elena Moyano, t eni ent e alcaldesa de Villa
El Salvador, Lima, Per, naci da en la organi zaci n del Vaso de Leche, asesi nada en 1992
por Sendero Lumi noso.
PRESENTACIN 19
tas mujeres que han llegado al espacio personal, a aquel altar que muchas
han construido en un rincn de su casa su verdadero hogar para su
silencioso alimento, camino de transformacin y de trascendencia, de enri-
quecimiento personal y social.
La articulacin de las mujeres en un movimiento social que abri pasos
a la democracia, a la bsqueda de consensos, a la prevalencia de la vida por
sobre el horror y la muerte, que defini una agenda para los nuevos gobier-
nos democrticos, plasmada hoy da en polticas pblicas, mecanismos ins-
titucionales de gobierno para la mujer y en infinidad de programas y
actividades a lo largo y ancho del continente, es fruto de este proceso de
encuentro con una identidad femenina mltiple, que se alimenta y enrique-
ce en el encuentro con otros y otras, que construye proyectos y utopas para
todos. Florecen y se hacen visibles nuevos modelos de mujer que acercan un
horizonte ms igualitario.
Mujeres Artemisa y Atenea conducen programas contra la violencia in-
trafamiliar, de capacitacin en oficios no tradicionales, realizan actividades
de prevencin del embarazo adolescente, revisan los textos legales arcaicos
y legitiman las voces y preocupaciones de las mujeres en partidos polticos
y organizaciones sociales. Mujeres Demter siguen a la cabeza de organiza-
ciones de base para la subsistencia, vitalizan grupos de salud comunitaria.
Otras que son jefas de hogar trabajan para alimentar a los suyos, orga-
nizando su doble jornada y cautelando el desarrollo de sus retoos. Mujeres
Atenea y Artemisa tambin se han instalado en la academia y en organismos
no gubernamentales de promocin social. Han producido y producen nue-
vos conocimientos y alternativas de accin para un mundo ms humano.
Nos acompaa en nuestro interior Hestia para crecer y profundizar. Afro-
dita nos sigue impulsando al cambio a travs del amor y el encantamiento.
Hera nos recuerda nuestro compromiso y entrega a la pareja.
Estas son las latinoamericanas de hoy, con nuevas identidades, con nue-
vos conflictos, tensionadas entre la tarea social y el espacio personal ganado
con tantos esfuerzos. Presionadas por las expectativas que emergen de la so-
ciedad y por las dificultades que an impone una organizacin patriarcal de
la vida social y la poltica, de la produccin acadmica, la creacin artstica y
muy especialmente de la cultura, organizacin que cambia muy lentamente.
Desgarradas muchas por los efectos de la aplicacin de polticas econmicas
que agudizan las desigualdades y perpetan una pobreza que se feminiza.
Cuando en el continente y en lodo el mundo caen los muros, hacen crisis
los paradigmas, se implantan modelos econmicos neoliberales y se crea un
nuevo orden mundial cada da ms integrado, las mujeres asientan nuevas
identidades, buscan novedosas sntesis culturales. Reelaborando antiguos
20 PRESENTACIN
smbolos e imgenes femeninas de raigambre ancestral, abren los brazos
hacia el porvenir y se proyectan en un futuro ms humano y democrtico
construido con todas ellas.
Mestizas y obreras, profesionales y acadmicas, mujeres populares y fe-
ministas, madres y estudiantes todas mujeres y algunos varones desfi-
lan en este libro ante nuestros ojos, invitndonos al reconocimiento de sus
historias y experiencias y a dirigir la mirada a tantas otras, todava invisibles
y llamadas a enriquecer la vida cultural y social de la regin y a profundizar
la democracia.
Teresa Valds Echenique
INTRODUCCIN
ESTUDIOS DE GNERO E IDENTIDAD: DESPLAZAMIENTOS TERICOS
Luz Gabriela Arango, Magdalena Len y Mam Viveros
li\ tema de la identidad femenina ha sido un objeto central de la accin y
la teorizacin feminista desde sus inicios. Al criticar la situacin subordina-
da de las mujeres en la sociedad y al cuestionar las concepciones sobre la
feminidad que la legitimaban, los movimientos feministas han buscado ge-
nerar nuevas definiciones sobre la mujer, ubicndose explcitamente en el
campo de la identidad. Desde la dcada de los setenta, el tema de la identi-
dad femenina ha sido objeto de nuevas problematizacionej^uejevisari y
critican los desarrollos dentro del propio movimiento feminista. Durante la
decada de los ochenta se producen algunos aportes fundamentales (Amo-
rs, 1985; De Lauretis, 1987; Alcoff, 1988; Butler, 1990; Rossanda,T980) que
plantean nuevos trminos en el debate, buscando alternativas distintas al
dilema jgualdad-diferencia en el que se haban polarizado las PTgP^lf
s
corrientes delferninismo.
Se cuestiona entonces la aproximacin a la mujer desde una visin cen-
trada exclusivamente en la subordinacin, se analizan las relaciones entre
distintas categoras de mujeres, se reconoce la heterogeneidad de sus posi-
ciones y la diversidad de sus experiencias en relacin con su clase social, su
pertenencia regional, tnica o religiosa, as como con los distintos momen-
tos de su ciclo de vida. Se introducen nuevas aproximaciones a la subjetivi-
dad y a la constitucin de los sujetos femeninos, diferenciando los discursos
dominan tesTsobre laten-unidad y lasexperiencias histricas y concretas de
las mujeres reales: entre los discursos y los sujetos media la subjetividad y
la experiencia, nos dice Teresa de Lauretis (1987), rescatando la capacidad
transformadora de todo sujeto. Los movimientos feministas se interrogan
sobre la naturaleza de su proyecto liberador y sus consecuencias para la
construccin de una nueva identidad femenina (Martnez, 1992).
22 GNERO E IDENTIDAD
Estas discusiones sobre la identidad y la subjetividad se desarrollan si-
multneamente con la incorporacin de la categora"gnero" por parte del
feminismo anglosajn
1
para referirse a la construccin social de lo femenino
y lo masculino, privilegiando lo social y lo simblico sobre lo biolgico en
la explicacin de las diferencias entre hombres y mujeres. El concepto gne-
ro abre nuevas perspectivas para el anlisis de la situacin de las mujeres al
poner el nfasis en las dimensiones relacinales y en el carcter cultural y
cambiante de la diferenciacin entre lo femenino y lo masculino, cuestio-
nando las definiciones esencialistas o victimizantes. El concepto es progre-
sivamente aceptado en las ciencias sociales y el campo de los "Estudios de
gnero" va remplazando tanto a los "Estudios sobre las mujeres" (Women
Studies) como a los "Estudios de las relaciones sociales entre los sexos" que
haban prevalecido en la sociologa francesa, dando lugar a diversos desa-
rrollos tericos que amplan, perfeccionan y reevalan los contenidos del
concepto de gnero.
Sin embargo, muchas tericas han reconocido el desarrollo an insufi-
ciente del concepto (Scott, 1990; Barn, 1992) afirmando que ste todava no
ha tenido todo el impacto que podra tener en el cuestionamiento de nume-
rosos paradigmas de las ciencias sociales. Al parecer, la "moda" del trmino
gnero se ha difundido con mayor rapidez que sus desarrollos tericos. En
una reflexin sobre la categora gnero, Teresita de Barbiori (1992) se refiere
a los mltiples usos del concepto en la literatura reciente, el cual en muchas
ocasiones remplaza a "sexo" sin que se incorpore su significado como cons-
truccin social compleja. De este modo, se habla de "gnero" para referirse
errneamente a la diferencia sexual anatomofisiolgica. Yendo un poco ms
all, Joan Scott (1990) se refiere al paso de los estudios sobre la mujer a los
estudios de gnero en el campo de la historia como un simple cambio de
nombre, con pocas consecuencias tericas. Segn ella, esto obedece en parte
a una bsqueda de legitimidad acadmica que lleva implcita una neutrali-
zacin de los desafos polticos presentes en los estudios sobre la mujer, pero
tambin est relacionado con el desarrollo an insuficiente del concepto
gnero.
Sin obviar estos debates, es claro que la introduccin del concepto gne-
ro repercute sobre el anlisis de la identidad femenina. En primer lugar, la
Marta Lamas (1986) seala que este concepto fue introducido en las ciencias sociales des-
de 1955: John Money propuso entonces el trmino "papel de gnero" (gender role) para
referirse a las conductas atribuidas a los varones y a las mujeres. Ms adelante, la diferen-
cia entre sexo y gnero es desarrollada por el psiclogo Robert Stoller en su libro Sex and
Gender: On tlie Development of Masculinity and Fcniininity, 1968.
INTRODUCCIN 23
categora gnero permite diferenciar por lo menos dos aproximaciones a la
identidad femenina: en tanto "identidad de gnero", la identidad femenina
se presenta como una construccin social y cultural, variable, histrica y
tran^rcSrrable que se distingue de la identidad sexual entendida como es-
tructuracin psquica (Lamas, 1994; Santos, 1995). Otra de las repercusiones
del concepto gnero es la problematizacin de la identidad masculina_yjde
las interrelaciones entre identidad femenina e identidad masculina. Los es-
tudios sobre masculinidad que proliferan desde la dcada de los setenta
2
,
relativamente opacados por la importante produccin feminista de esos
aos, continan desarrollndose en las dcadas de los ochenta y los noven-
ta, inscribindose ms claramente dentro de la nueva problemtica de g-
nero (Gomriz, 1992). Si bien los estudios sobre masculinidad y homo-
sexualismo se producen bsicamente en Canad, Estados Unidos y Europa,
en los ltimos aos se han extendido a Latinoamrica.
En Amrica Latina se privilegi durante aos el estudio de la condicin
de la mujer y del trabajo femenino en sus distintas modalidades desde una
perspectiva marxista. En menor grado se abordaron temas como las relacio-
nes de poder, la participacin poltica y aspectos como la sexualidad, la sa-
lud o la identidad, que si bien haban sido objeto de discusin al interior del
movimiento feminista, no se haban cristalizado en muchas investigaciones.
Los cambios en la condicin de las mujeres latinoamericanas durante las
dos ltimas dcadas trajeron consigo modificaciones en las maneras de pen-
sar su problemtica y en los temas que se estudiaron: se intent recuperar y
adjudicar una mayor importancia a la complejidad y subjetividad en los
hechos y relaciones sociales, se cuestionaron las tradicionales fronteras en-
tre lo pblico y lo privado, se redefinieron los espacios de lo poltico, se
introdujeron reflexiones sobre la vida cotidiana, la familia y las distintas
instancias de socializacin, se elaboraron nuevas conceptualizacioncs sobre
las mujeres como sujetos histricos y sociales, se exploraron los imaginarios
colectivos, la diversidad cultural y el mestizaje... Recientemente, el tema de
las identidades de gnero, femeninas y masculinas, con particular nfasis en
la femenina, adquiere relevancia y los problemas de investigacin incorpo-
ran de manera creciente los debates desarrollados por el feminismo y el
posestructuralismo en torno al sujeto, la identidad y la subjetividad (Burin,
1988; Gibcrti, 1992; Riquer, 1992; Martnez, 1992; Fernndez, 1994).
Segn Enrique Gomriz (1992), un inventario realizado en 1979 por el Instituto tecnol-
gico de Massachusetts alcanzaba los 1.300 tems como bibliografa de estudios de la mas-
culinidad
24 GNERO E IDENTIDAD
El libro Gnero e identidad. Ensayos sobre lo femenino y lo masculino busca
contribuir al desarrollo de estas nuevas perspectivas en Amrica Latina pre-
sentando un conjunto de reflexiones sobre el tema de la identidad y las re-
laciones de gnero desde distintas disciplinas. Esta compilacin es el
resultado de la conjuncin de dos esfuerzos acadmicos. Por una parte, el
proyecto "La Mujer en la Gerencia en Amrica Latina"
3
tuvo entre sus pro-
psitos la difusin de investigaciones y ensayos que contribuyeran a am-
pliar el espacio de discusin y el impacto social de la problemtica de
gnero. Con este objetivo, en 1989, Rosa Bernal
4
organiz un seminario en
la Universidad Externado de Colombia alrededor del tema de la "identidad
femenina", del cual surgieron los primeros materiales para esta publica-
cin
5
. Por otra parte, durante 1992, el Grupo Mujer y Sociedad y el Centro
de Estudios Sociales de la Facultad de Ciencias Humanas de la Universidad
Nacional organizaron un "Seminario de Anlisis y Reflexin sobre los Estu-
dios de Gnero", coordinado por Magdalena Len, en el que se presentaron
reflexiones tericas y trabajos empricos que permitieron avanzar en el de-
bate sobre la identidad de gnero
6
. De esos dos esfuerzos surgi la idea de
hacer una publicacin que recogiera trabajos relevantes en el tema y para
ello se convoc en 1993 a especialistas de distintas disciplinas, buscando
interpelar no solamente a quienes se identificaban como "especialistas del
tema mujer", sino tambin a investigadores que desde otras perspectivas
hubieran reflexionado sobre este tpico. En ese sentido, se plantearon algu-
nos interrogantes que podan orientar las reflexiones de los investigadores
y contribuir a abordar la "identidad de gnero" en sus distintas facetas: co-
mo objeto de investigacin o como preocupacin que modifica la manera de
construir una problemtica especfica. Estos interrogantes fueron los si-
guientes: Cmo se ha transformado la problemtica de gnero en el marco
El proyect o de investigacin y formacin "La Mujer en la Gerencia en Amri ca Lat ina"
(PMGAL), di seado por Rosa Bernal, se desarroll en la Facultad de Admi ni st raci n de
la Uni versi dad de los Andes ent re 1989 y 1993, con el apoyo de la Agenci a Canadi ense
par a el Desarrollo Int ernacional.
Directora del proyect o "La Mujer en la Gerencia en Amri ca Lat ina" ent re novi embr e de
1989 y mar zo de 1992.
En orden alfabtico, los part i ci pant es fueron Suzy Ber mdez, Rosa Bernal, Elssy Bonilla,
Mar a Consuel o Cr denas de Sant amar a, Ger mn Fracica, Margari t a Gar r i do, Magdal e-
na Len, Enri que Ogliastri, Monserrat Or dez, Yolanda Puyana, Ana Rico, Penlope
Rodr guez, Nor ma Rubi ano, Elvira Salgado, Beatriz Vlez, Luis Villar Gaviria, Lucy War-
t emberg y Lucero Zamudi o.
En orden alfabtico, los part i ci pant es fueron Luz Gabri ela Ar ango, Rosa Bernal, Ar t ur o
De La Pava, Ana Rico, Javier Senz, Luis Sant os, Nor a Segura, Florence Thomas, Mar
Viveros y Lucv Wart emberg.
INTRODUCCIN 25
de una disciplina particular? En qu forma el interrogarse sobre la mujer o
las relaciones de gnero ha modificado las problemticas y metodologas en
una disciplina o en un campo especfico de una disciplina? Cmo se cons-
truye la identidad de gnero en los distintos grupos sociales?
Esta compilacin recoge algunos de los ensayos que resultaron de esta
convocatoria. Es significativo que la mayor parte de ellos hayan sido reali-
zados por mujeres a pesar de la amplitud de nuestra invitacin, lo cual re-
vela el inters an marginal de los hombres por estos temas. El libro rene
reflexiones diversas desde disciplinas particulares como la sociologa, la
psicologa, el psicoanlisis, la historia, la antropologa, la lingstica o las
ciencias de la comunicacin que comparten la virtud de plantear interro-
gantes nuevos, crticas sugestivas y un reiterado llamado a ampliar el espec-
tro de preguntas de investigacin en una problemtica cuya importancia y
actualidad reafirman.
La identidad de gnero es trabajada como una problemtica transversal,
cuyo anlisis requiere una aproximacin pluri e interdisciplinaria y un cues-
tionamiento de las categoras binarias que campean en el anlisis social co-
mo nat uraleza/ cult ura, pbli co/ pri vado, produccin/reproduccin, e
incluso masculino/ femenino. Se observan tres grandes reas de reflexin:
la subjetividad y las formas individuales de adquisicin de la identidad de
gnero; las condiciones sociales e histricas que definen y transforman las
identidades sociales de gnero; las representaciones sociales, la ideologa y
la cultura que buscan dar sentido a la diferenciacin sexual. Si bien estas
reas definen preocupaciones centrales en algunos ensayos, en otros se en-
cuentra un esfuerzo por articular varias dimensiones,
El propsito de problematizar la heterogeneidad, multiplicidad y simul-
taneidad, as como el carcter relativo y cambiante de las identidades, cons-
tituye un aporte significativo de estos trabajos. La identidad de gnero es
concebida como un proceso abierto, en permanente construccin. La inte-
gracin del concepto gnero y la identificacin de algunas de sus conse-
cuencias tericas, analticas y metodolgicas en el marco de cada disciplina
o temtica particular tambin hacen parte de las propuestas novedosas del
libro. Se rescata el aspecto relacional del concepto gnero, lo cual implica
estudiar, en primer lugar, la condicin y/ o posicin de las mujeres como
parte de las relaciones de gnero y, en segundo lugar, inscribir estas relacio-
nes en un marco que incluye otras relaciones igualmente discriminatorias
como aquellas determinadas por clase, etnia, edad, orientacin sexual, ciclo
de vida, religin, entre otros. Los artculos aqu presentados participan de
estos dos desplazamientos tericos.
26 GNERO E IDENTIDAD
En una buena parte de los artculos se reconocen las limitaciones de los
enfoques que abordan exclusivamente la problemtica de la mujer y la iden-
tidad femenina y se introducen interrogantes y pistas de investigacin que
contribuiran a superar estas limitaciones, proponiendo articulaciones entre
las identidades femeninas y masculinas. El libro incluye un ensayo sobre la
identidad masculina, abordada desde una perspectiva de gnero que incor-
pora algunos de los debates recientes en el campo de los estudios anglo-
sajones sobre masculinidad, lo cual contribuye a abrir horizontes compa-
rativos para el desarrollo de este tema en Amrica Latina,
Agrupamos los distintos artculos en tres partes: "Perspectivas feminis-
tas y psicoanalticas sobre la identidad", "Identidades de gnero y procesos
sociales" y "Sujetos sexuados, modernidad y cultura en Amrica Latina".
En la primera parte figuran textos cuyo objeto es analizar la identidad de
gnero a la luz de algunos cuerpos tericos provenientes de la lingstica,
la antropologa, la psicologa, el psicoanlisis y la sociologa, y a su vez re-
visar algunos supuestos de estas disciplinas desde un ngulo feminista.
Cmo se puede definir lo femenino? Est la mujer radicalmente excluida
de la cultura? Por qu la identidad genrica es tan determinante en la vida
de las personas? Cmo se conforma la identidad de los seres humanos que
son a la vez cuerpos sexuados y seres socialmente construidos? Cmo es
pensada la diferencia sexual por el psicoanlisis? Qu lugar ocupan lo fe-
menino y lo masculino en la psicologa junguiana? En qu se diferencian
la identidad sexual y la identidad de gnero? Qu significa ser hombre en
una sociedad patriarcal? Qu impacto pueden tener los postulados femi-
nistas en la construccin de un nuevo hombre? Estas son algunas de las
preguntas planteadas por los trabajos que se renen en esta primera parte.
Gabriela Castellanos, en su artculo "Existe la mujer? Gnero, lenguaje
y cultura", examina las distintas definiciones de la mujer que han elaborado
algunas corrientes feministas como el posestructuralismo y el feminismo
"cultural", mostrando sus aportes y sus lmites. Con base en un anlisis que
incorpora las concepciones de cultura y significacin presentes en la obra
de Bajtn y Voloshinov y sus crticas a las posiciones lingsticas del estruc-
turalismo saussureano, la autora elabora una propuesta alternativa para
conceptualizar sobre las mujeres. Esta nueva aproximacin al concepto de
mujer podra resumirse de la manera siguiente: desde una concepcin del
lenguaje como dilogo, el signo "mujer" puede tener diversas significacio-
nes que le han asignado quienes lo han utilizado. Esta pluralidad de senti-
dos ha cambiado a travs del tiempo y est en permanente transformacin,
como efecto de las continuas luchas ideolgicas. El significado del trmino
"mujer" no puede aislarse de otras condiciones (generacin, clase, etnia.
INTRODUCCIN 27
profesin) de esas mujeres y esos hombres que le dan sentido. Por tal razn,
ms que conceptualizar sobre la mujer, se pueden confrontar las distintas
definiciones de mujeres dotadas de diversas especificidades. Finalmente, el
concepto del carnaval propuesto por Bajtn como una respuesta popular al
oficialismo permite pensar el discurso cotidiano de la mujer y su produc-
cin cultural como una contestacin al discurso hegemnico y a la cultura
oficial.
En su artculo "Cuerpo e identidad", Marta Lamas explica, en primer
lugar, cmo se desarrollan los procesos culturales mediante los cuales las
personas se convierten en hombres y mujeres al interior de un modelo que
postula la complementariedad de los sexos y la normatividad de la hetero-
sexualidad. En segundo lugar, muestra cmo los elementos del mbito ps-
quico y del mbito social participan de manera distinta en la construccin
de la identidad. Mientras los elementos sociales definen al sujeto ante la
diferencia de una manera estructurante pero susceptible de transformacin,
los elementos psquicos son de carcter inconsciente y, por tanto, no mane-
jables a voluntad. Retomando algunas categoras del psicoanlisis, discute
el carcter conflictivo de la articulacin entre lo psquico y lo social, debido
entre otras cosas a las restricciones que impone la cultura. Finaliza su ar-
tculo argumentando que no existe esencialidad masculina o femenina y
planteando la necesidad de revisar crticamente el discurso de gnero para
"desnaturalizar" los cuerpos y resignificarlos ms all de la lgica binaria
que termina por excluir lo que es percibido como extrao o diferente.
Luis Santos nos ofrece en su artculo "Deseo, ley e identidad: una mirada
psicoanaltica sobre las diferencias de gnero" una visin de lo femenino y
lo masculino en el desarrollo terico del psicoanlisis. Con relacin a las
identidades de gnero, este trabajo contribuye a la divulgacin de una teora
que por su complejidad muchas veces aparece como codificada y hermtica.
Adems permite aprehenderla, no como un cuerpo terico monoltico, sino,
por el contrario, como un campo en el cual las disidencias han hecho avan-
zar el pensamiento. El autor muestra algunos de los aportes de la teora
psicoanaltica a la comprensin de las diferencias de gnero: poner en evi-
dencia el peso de la diferencia sexual en los deseos que pueden tenerse,
expresarse y satisfacerse dentro de un ordenamiento cultural especfico; ex-
plicar cmo se asignan, en funcin de esa diferencia, expectativas, capaci-
dades y posibilidades de desarrollo distintas; estudiar aquellos aspectos del
deseo que permanecen inconscientes y reprimidos. Se describe el itinerario
que sigue cada gnero en el proceso de sexuacin desde el punto de vista,
en primer lugar, de Freud y posteriormente de Lacan y sus seguidores. Te-
niendo en cuenta que muchas de sus aseveraciones sobre la sexualidad fe-
28 GNERO E IDENTIDAD
menina han sido muy polmicas y criticadas por mujeres psicoanalistas e
investigadoras en otras disciplinas, el autor recoge las objeciones ms rele-
vantes y las que han renovado la mirada psicoanaltica sobre las diferencias
de gnero. Los planteamientos expuestos permiten relativizar muchas de
las afirmaciones del psicoanlisis que han legitimado, sin proponrselo,
prejuicios sexistas.
Javier Senz aporta con su trabajo "Lo femenino y lo masculino en la
psicologa de Cari Gustav Jung" un contrapunto intelectual a la trayectoria
a travs del psicoanlisis freudiano, esbozada en el artculo de Luis Santos.
A diferencia de la teora psicoanaltica, la psicologa junguiana es todava
poco conocida en el mundo acadmico, razn por la cual este artculo re-
presenta una contribucin a la difusin de un campo que vuelve a despertar
inters, especialmente para los estudios de gnero. Establece adems una
clara distincin entre el pensamiento de Jung y el de Freud, en particular
con relacin a los conceptos de libido, smbolo e inconsciente que ambos
utilizan. El artculo analiza los elementos de la teora junguiana que nos
permiten pensar hoy las identidades de gnero, precisando que, para Jung,
la pregunta fundamental no es la de las diferencias de gnero. Su aporte al
estudio de estas identidades no consiste, como lo precisa el autor, en el an-
lisis de sus determinantes sino en su concepcin del desarrollo psquico
como un proceso de "individuacin" a travs del cual se integran la totali-
dad de los componentes psquicos tanto femeninos como masculinos. La
descripcin de este proceso permite entender cmo se articulan los diversos
elementos de la psique en la teora junguiana, cmo se integran en el ser y
de qu manera el do inseparable masculino/femenino, en permanente
transformacin simblica, es la imagen misma del desarrollo psquico. Las
identidades de gnero aparecen en la teora junguiana como parte de las
identidades personales en constante conflicto con elementos inconscientes
contrarios a la identidad construida por el yo. Los conceptos de anima y
animas como imgenes del sexo complementario que se llevan dentro de s
explican por qu es posible que los sexos se comprendan entre s.
En su artculo "Flombres, feminismo y experiencias contradictorias del
poder entre los hombres", Michael Kaufman analiza las relaciones contra-
dictorias entre el poder y el dolor experimentados por los hombres, desde
una perspectiva masculina que se inscribe en continuidad con los aportes
tericos del feminismo. Partiendo de un anlisis del patriarcado como siste-
ma de poder de los hombres sobre las mujeres pero tambin como sistema
de jerarquas entre distintos grupos de hombres y entre diferentes masculi-
nidades, propone el trmino efe "trabajo de gnero" para describir los pro-
cesos individuales de adquisicin del gnero. Inspirado en una visin
INTRODUCCIN 29
crtica de los aportes freudianos a la comprensin de las relaciones entre
individuo y sociedad, explora la construccin de la personalidad masculina
como interiorizacin conflictiva de modelos hegemnicos, en torno a pode-
res y privilegios que varan en funcin de la clase, raza, etnia o edad y que
llevan implcito el dolor de ver reprimidas emociones, necesidades y posi-
bilidades humanas fundamentales. Analiza el impacto del feminismo en
Canad y Estados Unidos; presenta las principales corrientes de los movi-
mientos de hombres en esos pases y seala algunas directrices para impul-
sar una adhesin masiva de los hombres a los postulados feministas, de
modo que no solamente apoyen los cambios institucionales sino tambin
aprendan a cuestionar y transformar su propio comportamiento.
La segunda parte, "identidades de gnero y procesos sociales", rene
trabajos que profundizan en diversas temticas dentro de marcos intra o
pluridisciplinarios y tienen como denominador comn el nfasis en las con-
secuencias que trae consigo la introduccin de una preocupacin por la mu-
jer o por las relaciones de gnero para la definicin de las problemticas.
El artculo "Saberes y dolores secretos. Mujeres, salud e identidad" de
Mar Viveros ofrece distintas perspectivas desde las cuales se puede vincu-
lar la identidad de gnero con el tema de la salud. Describe desde un punto
de vista histrico las relaciones que han mantenido las mujeres con las prc-
ticas y saberes teraputicos, subrayando su importancia como fuentes de
identidad. Seala el desfase existente entre el lugar central que ocupan las
mujeres en la creacin y mantenimiento de la salud y la ausencia de recono-
cimiento social de estas funciones teraputicas cotidianas. Examina el papel
que han desempeado el discurso y la prctica de los mdicos en la cons-
truccin social de la "feminidad" y los efectos que han tenido en la prdida
de saberes, poder y control de las mujeres sobre sus cuerpos. Analiza la
salud de las mujeres como grupo social especfico, poniendo en evidencia
la relacin entre sus desventajas en el proceso salud-enfermedad y su con-
dicin de subordinacin. Por ltimo, hace referencia a los cuestionamientos
planteados por los grupos feministas a la excesiva medicalizacin de la vida
de las mujeres, como expresin de bsqueda de una nueva identidad para
las mujeres, la de sujetos de su propia historia y, ms globalmente, de la
historia social. En este contexto se plantea el reciente debate sobre las nue-
vas tecnologas reproductivas, como traduccin de la vieja controversia so-
bre "la identidad femenina" que ha dividido durante tanto tiempo al
movimiento feminista.
Magdalena Len, en su artculo "La familia nuclear: origen de Hs identi-
dades hegemnicas femenina y masculina", revisa parte de la literatura clsi-
ca sobre el denso tema de la familia y muestra los avances que ha trado el
30 GNERO E IDENTIDAD
anlisis de gnero a la investigacin en este campo, en particular el seala-
mi ent o de los factores internos de poder. El funcionalismo parsoni ano, con
sus plant eami ent os de familia nuclear y la teora del rol, mi r las diferencias
en la familia sin advertir que implicaban i nequi dades y las acept como fen-
menos dados, ocult ando el poder que el hombr e ejerce sobre la mujer. El su-
puest o de esta teora es la diferencia y no la relacin; tambin se pr esume que
la conexin entre los roles sexuales es la complement aci n y no las desigual-
dades y asimetras. Desde el gnero, los roles no se ven como nor mas para
explicar la diferencia sexual sino como imposiciones sobre los i ndi vi duos y
las colectividades. Se seala la existencia de una ideologa familstica que dis-
t i ngue la familia en cuant o construccin ideolgica de la experiencia real de
los i ndi vi duos que vi ven en diferentes arreglos domsticos. Se busca "decons-
t ruir" la i dent i dad tradicional que en la familia nuclear se plant ea como iden-
t i dad social femenina: ser madr e y esposa en exclusividad. Al enfocar sobre
las severas desi gual dades de poder que existen en las familias, se abre la puer-
ta para mirar procesos de concertacin familiar, en los cuales las mi smas mu-
jeres, en su papel de madres, se proyect an como negociadoras de su propia
i dent i dad. Para concluir, el artculo subraya la coexistencia de dos procesos
aparent ement e contradictorios: el resquebrajamiento de la i dent i dad tradicio-
nal de las mujeres y la valoracin de una i dent i dad femenina asociada a una
nueva forma de asumi r la mat erni dad.
En su artculo "Prostitucin, gnero y violencia", Nora Segura i ncursi o-
na en el anlisis de las articulaciones ent re estas tres cat egor as que han sido
est udi adas de maner a desi gual por las ciencias sociales en Colombi a, cues-
t iona el silencio que rodea a la prost i t uci n como objeto de anlisis y como
problemt i ca social con un cont eni do tico t rascendeni e y plant ea la nece-
si dad de incluirla como debat e fundament al en la const rucci n de una so-
ci edad democrt ica. Teniendo como eje de anlisis el pat ri arcado, abor da la
prost i t uci n y su cara oculta e indisociable, el proxenet i smo, como una for-
ma de poder / vi ol enci a que se ejerce cont ra las mujeres, en est recha articu-
lacin con las diferencias de clase, etnia y edad. Ubica en el pasado agrari o
el origen de las formas de control de la sexuali dad femenina y las repre-
sent aciones del honor familiar que establecen una di vi si n de las mujeres
en dos categoras opuest as y escinden la vi da sexual ent re reproducci n y
placer. Exami na las relaciones ent re i dent i dad y prost it ucin, a la luz de las
experiencias del cuerpo y la mat er ni dad ent re las prost i t ut as bogot anas con-
t empor neas, seal ando la dolorosa fragment acin de sus vi das y el peso
del est i gma social en sus bsquedas de afecto y di gni dad. Analiza crtica-
ment e sus movilizaciones y di scursos recientes que apelan al derecho al
trabajo y a la "funcin social" de su oficio como forma i ngenua y regresiva
INTRODUCCIN 31
de acceder a una identidad social, sin cuestionar los parmetros de domina-
cin vigentes.
Luz Gabriela Arango, en su artculo "Identidad femenina, identidad
obrera. La proletarizacin de la mujer en Francia en el siglo XIX", se refiere
a este proceso para discutir sobre las interrelaciones entre identidad feme-
nina e identidad masculina en el proceso de construccin de la identidad
obrera. Muestra cmo la mujer obrera se convierte en un tema central de los
discursos de la poca, propuestos por la economa poltica, los filntropos
y el movimiento obrero, los cuales condenan el trabajo de la mujer fuera del
hogar y particularmente en la industria apoyados en argumentos
"cientficos" que invocan las "leyes de la naturaleza". Contrasta los discur-
sus soDTe la disolucin ue ia lamina uorera y ei envilecimiento de id mujei
trabajadora con la heterogeneidad de las prcticas familiares y describe las
aspiraciones y las luchas de las obreras por una nueva dignidad social que
incluya tambin para ellas el acceso a un salario que asegure su libertad y
autonoma. Muestra cmo el movimiento obrero se apoya en un componen-
te de la identidad masculina la condicin de padres de familia para
reivindicar una mejor condicin social, ignorando las aspiraciones de las
mujeres y privilegiando una definicin de la identidad de clase con base en
la identidad masculina tradicional. Para finalizar, seala algunos temas de
reflexin para el estudio do la construccin de la identidad de gnero en el
caso de las obreras latinoamericanas contemporneas.
La tercera parte, "Sujetos sexuados, modernidad y cultura en Amrica
Latina", rene ensayos que estudian la identidad de gnero en el marco del
proceso ambivalente de insercin de las sociedades latinoamericanas en la
modernidad. Cuestionando las limitaciones de las herramientas conceptua-
les utilizadas para analizar los referentes culturales que rigen la diferencia-
cin sexual en Amrica Latina, se proponen interpretaciones y se definen
nuevos conceptos que permitan abordar la diversidad y la complejidad de
las articulaciones entre modernidad y tradicin.
En su artculo "En torno a la polaridad marianismo machismo", Norma
Fuller critica los anlisis de las identidades de gnero en Amrica Latina que
recurren a una concepcin dicotmica del marianismo y el machismo como
referentes simblicos globales. Partiendo de los conceptos de jerarqua y de
racionalidad holstica planteados por Dumont para las sociedades tradicio-
nales, discute en forma detallada las ambivalencias de las relaciones entre
la identidad masculina y la identidad femenina en el imaginario latinoame-
ricano, demostrando la existencia de interrelaciones complejas y no polares
que asocian lo pblico y lo privado, lo sagrado y lo profano, la moral y la
poltica, la sexualidad, el honor y la familia. Desglosa modelos de identidad
32 GNERO E IDENTIDAD
femenina con sus contenidos ambiguos de subordinacin y poder y avanza
elementos importantes para entender la identidad masculina en Amrica
Latina. Refirindose al difcil ingreso de las sociedades latinoamericanas en
la modernidad, explica la coexistencia contradictoria de una adhesin racio-
nal dominante a los valores universales de democracia, libertad e igualdad
y la presencia de imaginarios colectivos que siguen la lgica jerrquica, con-
texta! y holstica de los sistemas tradicionales. Postulando la variedad his-
trico-cultural de las sociedades latinoamericanas, propone un sugestivo
anlisis del caso peruano.
Bajo el ttulo "Identidades de gnero en Amrica Latina: mestizajes, sa-
crificios y simultaneidades", Sonia Montecino ofrece un ensayo "medita-
cin femenina y mestiza" que discute algunas elaboraciones sobre la
identidad de gnero en Amrica Latina desde la nocin de cultura mestiza.
Revisando los anlisis de autoras como Milagros Palma, Marit Melhus, Ma-
ra Jess Bux, Marcela Lagarde e Imelda Vega, constata la centralidad del
referente simblico religioso y de la figura de la madre como elementos
comunes bsicos en estos trabajos. Apoyada en un anlisis crtico de la vi-
sin dicotmica de marianismo/ machismo propuesta por Stevens, la cual
acta como trasfondo en numerosos estudios, retoma el anlisis de Rene
Girard sobre el mecanismo del chivo expiatorio como fundador de lo sagra-
do en numerosas mitologas, para reinterpretar la identidad de la mujer en
la cosmovisin latinoamericana desde su papel de transgresora, vctima sa-
crificada y sacralizada. Planteando la necesidad de profundizar en la con-
ceptualizacin de la cultura mestiza y de desarrollar herramientas tericas
adecuadas que permitan rescatar la pluralidad y diversidad de las identida-
des de gnero femeninas y masculinas en nuestro continente, introduce los
conceptos de multiplicidad y simultaneidad de las experiencias de identidad.
Sonia Muoz nos introduce en el debate contemporneo sobre el sujeto
desde las ciencias de la comunicacin, buscando plantear nuevos interro-
gantes para abordar las relaciones entre mujeres populares y medios de co-
municacin de masas. Sus "Apuntes para la reflexin: mujeres populares y
usos de los medios masivos de comunicacin" se ubican dentro de una co-
rriente de pensamiento que desde la pasada dcada se propone explorar las
prcticas sociales de comunicacin en Amrica Latina como formas singu-
lares de apropiacin de la modernidad, desentraando las resistencias y
adaptaciones que expresan los dominados en su relacin con los medios de
comunicacin. Criticando los enfoques psicologistas centrados en los con-
ceptos de necesidad y gratificacin, as como los anlisis deterministas de
inspiracin marxista que enfatizan la nocin de alienacin, rescata al sujeto
popular que se relaciona activa y cotidianamente con los medios de comu-
INTRODUCCIN
33
nicacin y sus mensajes en una dimensin oculta u olvidada de la accin
poltica. Entre estos sujetos, se destacan las mujeres quienes, debido a su
de guardihas y transmisoras de la cultura popular, se
en la modernidad, incorporando
tos seculares que combinan con una visin mgica, mtica y cclica de la
existencia social e individual. Ilustra sus planteamientos con sugestivas re-
flexiones surgidas de un estudio realizado en Cali sobre la percepcin y el
uso de la telenovela entre mujeres adultas de barrios populares, invitndo-
nos a develar aspectos invisibles de la identidad femenina, ''protestas" ocul-
tas, deseos de reconocimiento o subversin dei orden presente.
El libro ofrece un panorama relativamente amplio sobre algunos de los
debates que genera en la actualidad el tema de la identidad de gnero y
esperamos que pueda cumplir con nuestro propsito de estimular la discu-
sin, proporcionando elementos de anlisis e interrogantes novedosos. Co-
mo toda compilacin sobre un tema tan vasto y complejo, tiene dos
limitaciones: la primera es que no agota el abanico de temas que exigira un
tratamiento exhaustivo del problema y, por tanto, muchos estn ausentes
sin que ello signifique que sean menos relevantes; la segunda es que cada
uno de los temas abordados es tratado de manera parcial, muchas veces
. Es indudable que el tema de la identidad de gnero da lugar a un
espectro inagotable de reflexiones tericas y de investigaciones empricas.
Queremos mencionar algunas temticas en este campo que considera-
mos de inters para futuras investigaciones y publicaciones, sin pretender
en absoluto agotarlas ni necesariamente sealar las ms relevantes. Una de
ellas es la masculinidad en Amrica Latina, tema poco desarrollado consi-
derando el estado an incipiente de estos estudios en nuestros pases. En
este terreno hacen falta investigaciones que aborden de manera especfica
temas como la sexualidad masculina, la paternidad, el rol de la identidad
profesional y el papel de la familia en la construccin de las identidades
masculinas, el impacto de los cambios protagonizados por las mujeres sobre
las subjetividades y referencias identitarias de los hombres, las transforma-
ciones generacionales. Se necesitan estudios que analicen la diversidad de
las experiencias masculinas en relacin con a clase social, la edad, el ciclo
de vida, la pertenencia tnica, regional, poltica o religiosa.
Otra de las problemticas que merecen reflexin es la de las relaciones
entre identidad de gnero, participacin poltica y ciudadana, tema en el
cual existen algunos desarrollos en Amrica Latina desde hace varios aos,
como la obra clsica de Eisa Chaney (1979), y que recientemente ha sido
objeto de nuevas problematizaciones. Es igualmente interesante el anlisis
34 GNERO E IDENTIDAD
del papel de la educacin en la construccin y transformacin de
tidades de gnero, terreno en el cual se ha trabajado el rol de la educacin
primaria y secundaria en la construccin de identidades juveniles "genen-
zadas" pero se ha observado menos el de la educacin tcnica y universita-
ria en la generacin de nuevos modelos de feminidad, masculinidad o
androginia, en asocio con determinadas identidades profesionales. Un ter-
cer problema es la influencia de las religiones, incorporado en esta compi-

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que podra ser estudiado en sus implicaciones especficas para la construc-
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cin de la identidad de distintos grupos de mujeres y de hombres, tanto
laicos como religiosos. Otra temtica poco explorada es l de las repre-
sentaciones sociales sobre las diferentes orientaciones sexuales: Cmo se
construyen las imgenes sobre la homosexualidad, la bisexualidad o la he-
incorporadas y
sujetos en la construccin de sus identidades individuales y colectivas? Es
igualmente importante profundizar en las diferencias tnicas presentes en
Amrica Latina, en las diversas construcciones de gnero a que dan lugar y
en sus distintos modos de articulacin.
Por ltimo, el concepto gnero como construccin cultural y simblica de
las nociones de feminidad y masculinidad abre la posibilidad de deconstruir
la polaridad masculino/femenino, obligndonos, por una parte, a
estas nociones y a referirnos, por tanto, a feminidades y mascuinidades, des-
cartando toda univocidad y, por otra parte, permitindonos incorporar otras
genricas distintas a lo femenino y
gino, lo hermafrodita y las que estn por inventar. En este sentido, Judith But-
ler (1990) nos invita a especular sobre la relacin dinmica entre la fantasa y
la creacin de nuevas realidades sociales/como posibilidad de transforma-
cin y de invencin social: Erradicacin del gnero, proliferacin de los g-
neros, rescate de la ambigedad de toda definicin de gnero? El debate est
t > i .
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