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CIRCUNMAMBULACIN DEL TEMPLO

"Y es l Quien cre la noche y el da, el sol y la luna, cada uno navegando en una
rbita. "

Corn - Sura 21, Al-Anbiya ', Los Profetas, versculo 33.


"La verdad es el crculo perfecto. Su centro est en todas partes; su circunferen-
cia se extiende hasta el espacio infinito. El suelo en el que nos encontramos es
tierra sagrada, no importa dnde estemos parados. "

Lama Surya Dass, Despertando a lo Sagrado

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Ilustracin del Duncan Masonic Ritual

La mayor parte de los rituales de la masonera, practican la "circunvala-
cin",(circuambulacin) especialmente en las formas continentales de la Orden.
Se denomina as a la forma de desplazarse alrededor de la logia, desde el oeste
por el norte, el oriente y el medioda si es necesario. As, la circunvalacin se
llama "dextrocntrica", que significa que el centro de la logia est a la derecha
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del que se desplaza.
Esta prctica de una marcha regulada en una direccin con el fin de dibujar una
forma circular en el suelo o para marcar las esquinas de un lugar escogido para
una ceremonia especial es, como el smbolo del punto en el centro de un crculo,
un descendiente directo de los bailes paganos del ternario sagrado. Era para
desarrollar, a travs del movimiento, una energa favorable a la materializacin
de lo sagrado dentro del recinto. Se encuentra este movimiento en particular en
algunos festivales del calendario celta y paleo-germnico, sobre todo la celebra-
cin de los doce das de invierno que recuerdan a las antiguas tradiciones de la
India y la antigua Grecia.

Los doce das de celebraciones reproducen o reflejan los movimientos de la lu-
na. Marcan, alrededor del solsticio de invierno, el comienzo del ao y prefiguran
los doce meses. Probablemente establecan una variacin de horario correspon-
diente a la disminucin de la luna despus del solsticio, la transposicin exacta a
otro solsticio, el perodo en el que practicar los rituales de la danza circuambula-
toria.

De hecho, en los ritos continentales, y, en particular en el REAA, la marcha esta
reglada para que una vez que los trabajos estn abiertos regularmente, la
deambulacin por el Templo se haga marcando los ngulos.

Se har en torno a lo que se llama "pavimento de mosaicos, es decir, una matriz
de tablero de ajedrez que consta de casillas en blanco y negro sobre las cuales se
dispone una representacin simblica de las herramientas de trabajo masnico.

Es comprensible que para los ritos anglosajones del estilo Emulacin en los
templos donde a menudo el pavimento cubre toda la logia, la sistematizacin de
esta prctica ambulatoria sea menos marcada, y la procesin de entrada y salida
atraviesa la logia de lado a lado, pasando a la izquierda del Primer Vigilante sin
tener que preocuparse, pues, por el sentido de giro.

Se entiende que tal vez sea mejor delimitar el centro en el corazn del crculo,
en lugar de determinar la existencia de una imagen binaria de lo Sagrado. Si se
considera cuidadosamente este punto ritual, se podr entender las dificultades
en calificar el maniquesmo inducido por la alternancia.

Esta prctica de la marcha dentro de un templo es habitual en el buen desarrollo
de las ceremonias religiosas o rituales y su origen se remonta a la antigedad.
No tiene la intencin de repeler demonios, sino que son necesarias para la crea-
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cin del mundo, esta marcha reproduce los movimientos naturales observados
en el cielo y la superficie de las aguas.

El sol se levanta, el sol se pone, anhela volver al lugar donde vuelve a levantar-
se Eclesiasts 1:5

El viento va hacia el sur, torna hacia el norte, luego se vuelve otra vez y recorre
los mismos senderos Eclesiasts 1.6


En la orilla norte del Mediterrneo, la escritura es de izquierda a derecha, tal
como se pasa de izquierda a derecha en los lugares sagrados. Se acostumbra a
ver en esto la prolongacin de un movimiento solar.

En el Lejano Oriente, se ingresa en los templos por la izquierda, porque el senti-
do de circulacin es imposible para los malos espritus. La circunvalacin es tam-
bin el nombre dado por el Islam a la ronda ceremonial alrededor de la Kaaba
durante la peregrinacin.

En este caso, sin embargo, la deambulacin es de otra manera, se dirige a la de-
recha, como en el judasmo antiguo.

As, en la tradicin del Nuevo Testamento, Jess no poda entrar en el Templo de
Jerusaln por la misma puerta que los otros judos, as que en vez de entrar, co-
mo ellos, por la derecha, circulaba al interior por la izquierda. Esta es una de las
explicaciones que se dan hoy en da del porqu se entra en las iglesias por la
puerta de la izquierda.

El rito de la circunvalacin es comn a la estructura de todas las tradiciones mo-
notestas y lo cltico proporciona un material de estudio comparativo que no
carece de inters.

Profundizar en este rito particular, puede arrojar luz sobre algunas superviven-
cias especficas del corpus simblico de la masonera.

Supervivencias que se encuentran hoy en da, aunque a menudo estn rodeadas
por las interpretaciones errneas a menudo diseadas para el "restablecimien-
to" de su prctica en el molde de algunas formas particulares de creencia.

Para volver a nuestro rito de la deambulacin, parece que su significado ms
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profundo se halla en las prcticas de la religin primitiva, cuando el chamanismo
era extraordinariamente comn.

Esto parece haber sido lo primero, originalmente un ritual de lluvia. La sorpren-
dente similitud entre las caractersticas comunes en cuanto a su realizacin, el
pasaje con la marcha en tres pasos y el deambular hasta el lugar sagrado se con-
firma hasta las tradiciones msticas de las principales formas religiosas del Medi-
terrneo y el norte de Europa .
La procesin alrededor del altar, el santuario central, que ser o el tapiz de bal-
dosas o en el cuadro de la logia, o segn el estilo Emulacin, la determinacin
del universo del cortador de piedra, simboliza la integracin de los atributos de
la conciencia Sagrada en el alma del adepto para que de esa manera tenga con-
ciencia de su propia presencia y que l identifique con el Centro Permanente
dentro de un crculo cuya circunferencia es universal.

La circulacin en sentido solar durante las ceremonias est documentada desde
los antiguos griegos.

Cuando los sacerdotes de ese tiempo procedan a los sacrificios, era costumbre
hacer tres vueltas alrededor del altar cantando himnos sagrados compuestos de
tres partes, La estrofa, la antiestrofa y la epode.

La primera parte era cantada yendo de este a oeste y simbolizaba el cuerpo di-
vino del sacrificio.

Al comienzo de la segunda parte de la cancin, la antiestrofa, es decir, la estrofa
contraria, la deambulacin cambia de curso y se proceda, por el contrario, de
oeste a este para significar el descenso de lo divino dentro del cuerpo material.

Estos movimientos, los llevaba a cabo cada sacerdote en torno al altar y se que-
daba inmvil durante la ejecucin de la ltima parte de la cancin con el fin de
materializar la estabilidad del mundo.

Slo esa estabilidad, construida por la circunvalacin, permita que el sumo sa-
cerdote de leyera los presagios y decidiera si los dioses aceptaron el sacrificio.
Esta forma de caminar se atestigua en la Ilada.

Recordemos la "soberbia" y la desmesura de Aquiles en el funeral de Patroclo y
el ritual funerario realizado en esta ocasin, que indica una prctica en dos nive-
les, el de lo humano y lo divino.
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La ofrenda del cuerpo de Hctor a Patroclo en un acto con una triple de circun-
valacin para delimitar el permetro de la tumba, es de hecho una manifestacin
de un sacrificio, un don.

La triple marcha de Aquiles a pie, nos remite de nuevo al culto de Poseidn. El
dios, por el curso de las olas, en comparacin con una carrera de carros, que hi-
zo temblar el suelo y penetrar en el ruido de los cascos de los caballos en las pro-
fundidades de la tierra, a menudo simboliza la separacin entre el mundo de los
vivos y los muertos, la triple marcha establece el contacto establecido con el Ha-
des. El ritual de circunvalacin delimita una tumba circular, que se utilizar para
establecer contacto con el alma del difunto que ha partido y ayudarle a entregar
los dones que sern sus viticos en el otro mundo. La Teogona de Hesodo nos
recuerda la importancia de esta marcha y las paredes de proteccin que se su-
pone que construyeron. :

"Alrededor de este lugar cerca de una pared de bronce. Una triple fila de sombra
rodeaban la boca estrecha: por encima empuj las races de la tierra y el mar es-
tril. Ah es donde los Titanes se ocultan en las sombras de la niebla, por la volun-
tad de Zeus, que empuja las nubes; no pueden escapar: Poseidn cerr tras ellos
las puertas de bronce, el muro se extiende por todos los lados "

La circunvalacin es a veces un sencillo ritual que permite rendir un intuitivo
homenaje a lo Sagrado, pero sobre todo debe ser resaltado su valor csmico
universal. De hecho, uno de los smbolos ms notorios del grado de Aprendiz en
estilo Emulacin, es el punto en el centro de un crculo del que se recuerda ms
tarde que es cualquier lugar donde haya un masn y que estn obligados a ca-
minar bajo la regla permanente de dejar el centro de la logia a su derecha co-
mo un recordatorio de que el crculo generado es universal.

Dar la vuelta es una manera perfecta para afirmar el Centro y de reintegrar el
universo de nuevo en s. Esta forma de caminar tiene sobre todo un valor csmi-
co. Ella recuerda el curso de los signos del zodiaco, los planetas, y el ritmo de las
estaciones. La deambulacin se realiza 7 veces en la Meca, y son 7 las esferas
celestes.

En Siberia, los chamanes las realizan los 3, 7 9 veces: es el nmero de mundos,
de planetas, los niveles de los cielos, etc ..... en funcin de los espritus invoca-
dos y de su naturaleza.

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Imitar a las estrellas y reproducir la energa de la Creacin del Mundo es una
manera de garantizar la armona y afirmar los reflejos ... "Lo que est arriba es
como lo de abajo.

Pero volvamos a la delimitacin del espacio del crculo sagrado. El centro de este
espacio sagrado es el pivote, el eje de rotacin dentro de la circunvalacin es a la
vez la ronda de las hadas y el punto de encuentro de los tres patas del trpode
del Lewis.

La primera forma de marchar es "hacia la derecha"(dextrorsum) en el sentido
de las agujas del reloj, es decir, dejando a la derecha el centro. Tambin es el
sentido solar, es decir, de este a oeste. Se utiliza para trazar un crculo.

Para los practicantes del REAA, es la coagulacin "de los alquimistas, la fuerza
que se concentra para dar una forma.

La otra direccin de la marcha, la de la antiestrofa, es "sinistrorsum" es la direc-
cin opuesta, una que deja el centro del crculo a la izquierda, tambin llamado
"sentido polar", porque se determina por el movimiento de las estrellas alrede-
dor de la estrella polar.

Este movimiento es el propsito de los trabajos de quienes practican el REAA, es
el "solvente" alqumico que dispersa las energas. En el estilo Emulacin, est la
columna J. que soporta el cielo estrellado.

En este caso, podemos suponer que la alternancia de la columna levantada y
acostada de los Vigilantes tanto cuando la clausura como en el tiempo de re-
creacin, es un recordatorio de la alternancia del mundo denotando que no
cambiar de la misma manera en el mundo no sacralizado que en el regido por
el ritual.

Los francmasones han heredado algo de los ejercicios de devocin que se practi-
caban en los santuarios y se basan en principios similares.

No olvidemos que los que crearon la Masonera en Londres en 1717 eran los
mismos que revivieron la "Orden de los Druidas" el mismo ao, con solo unos
meses de separacin.

"La danza sagrada de los druidas" consista en cortejos que se desplazaban en
ronda, establecidas a la vez en el curso del sol y en un ritmo de acuerdo a una
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serie de nmeros msticos.

El viaje del Sol era especialmente respetado y observado, el cortejo se mova
lentamente y con solemnidad, como el sol mismo. El movimiento operaba de
esta manera generando un gran poder mgico. En esta ocasin, tambin canta-
ban himnos y hacan uso de los signos y el toques. A menudo, los banquetes se
asocian a las ceremonias. El movimiento circular de la danza pretende simbolizar
el movimiento de la Tierra y as dar una idea de la inmensidad de un Dios, cuyas
formas llenan el universo.

El centro de la ritualidad era el santuario y las reglas de su construccin. Todos
los movimientos, como una coreografa astral convergan en el extremo nordes-
te del edificio. Se ha dicho que, todos los movimientos y formas, incluyendo la
maquinaria esotrica de donde procede la masonera y creencias que estn en
el origen, se basan en las trayectorias de los cuerpos celestes

Hay, sin duda, una razn astronmica, una observacin precisa del movimiento
planetario, lo que justifica la posicin de Piedra y la direccin de la deambula-
cin, que se asocia con la partida desde el noreste.

Es a partir de este punto y en la direccin que permiti una procesin de regre-
so. Hoy como ayer, el nuevo iniciado ocupa el sitio de origen del movimiento del
universo, al nordeste de la construccin. Esa es la base de la educacin, slida y
no instruida, piedra a la vez bruta y neutra de todo prejuicio. Esto a su vez de esa
prctica heredada de los druidas de que hoy se inspira la parte visible de la ma-
sonera, esa que se puede demostrar como una virgen del Conocimiento.

La piedra, a la que se atribuy una influencia oculta se presenta en los antiguos
rituales de Alet, publicado en 1667 por el obispo Nicols Hall y condenado al ao
siguiente por el Papa Clemente IX en una bula del 9 de abril 1668, como en con-
tra de los sacramentos de la Iglesia. no ser por su redaccin en lengua vulgar
donde es presentada como "slida y angular, casi de un pie cuadrado y ubicada
al nordeste del edificio"? Reconocemos estos trminos familiares ... Es nada
menos que una de las primeras menciones de la manera correcta de ubicar la
piedra de Fundacin.


Ttulo original: Circumambulation - http://truthlurker.over-blog.com
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