[EXEGESIS] PARTE 5 - Juan 1:1 En el Principio era el Verbo

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[EXEGESIS] PARTE 5 - Juan 1:1 En el Principio era el Verbo
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A algunos que dudan convencedlos Pero vosotros, amados, tened memoria de laspalabras que antes fueron dichas por los apstoles de nuestro Seor Jesucristo Porque
algunos hombres han entrado encubiertamente, los que desde antes haban sido destinados para esta condenacin...
Judas
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BOSQUEJO: Parte 5
12. INTRODUCCIN A LA QUINTA PARTE
13. ANALISIS DEL TEXTO GRIEGO:
A) EN EL PRINCIPIO ERA EL VERBO
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12. INTRODUCCIN A LA QUINTA PARTE
Por fin llegamos a la Parte 5, Las Parte 1-4, fueron necesarias para una buena comprensin del Versculo en estudio, para conocer las circunstancias en que Juan escribi su
evangelio, es decir el contexto Histrico, de manera que logremos conocer que pasaba por la mente de Juan y ver con los ojos de Juan y conocer cules eran los retos a los cuales se
enfrentaba.
Es vital la lectura de Parte 1-4 para un mejor provecho de esta Parte 5 sin las cuales, el amable lector muchas veces se sentir perdido, debido a que no se volver a repetir
las cosas antes habladas, sino que solo se darn algunas referencias puntuales para que el lector recuerde las cosas antes habladas, y si el lector no las ley, no sabr a que se refiere
el autor.
En esta Parte 5 analizaremos el Texto Griego en detalle. El estudio se explicara de tal manera que una persona con pocos o ningn conocimiento del Griego Koin lograre
comprender, solo basta el hambre o apetito por la palabra de Dios.
Por esta causa, animo al lector su lectura completa, y que no desanime o desmaye al leer definiciones gramaticales ya que son de vital importancia para entender la profundidad de
los escritos de Juan inspirados por Dios.
(:::)
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13. ANALISIS DEL TEXTO GRIEGO:
Juan 1:1 Reina Valera 1960
En el Principio era el Verbo, y el Verbo era con Dios, y el Verbo era Dios
Para un mejor estudio y comprensin, dividiremos el versculo en tres partes:
Primera parte: En el principio era el Verbo contenida en Parte 5
Segunda parte: Y el verbo era con Dios contenida en Parte 6
Tercera Parte: Y el Verbo era Dios contenida en Parte 6
Juan 1:1 Texto Griego
A) EN EL PRINCIPIO ERA EL VERBO
PUNTO 1:






Primeramente Observamos la dos primeras palabras Griegas transliteradas encerradas en verde: en arce traducido por en el Principio La pregunta es: Qu quiso decir Juan
con esta frase?
Primero veamos que significa arce
Diccionario Griego, arce: Significa principio, la idea de un principio, el origen, la causa activa, sea que se trate de una persona o cosa o el universo creado por Dios, que SI tuvo
un arce y no fue eterno. (NOTA: el Diccionario Vine, translitera por arque en lugar de arce esto no representa ninguna dificultad)
Esta imagen ilustra la Idea de Juan, cuando se refiere En el principio:

Antes de la creacin, era la Eternidad. Jesucristo
empleo esta idea al decir antes que el mundo fuese
Ahora pues, Padre, glorifcame tu al lado
tuyo, con aquella gloria que tuve contigoantes que el
mundo fuese Juan 17.5
Jess, claramente da referencia a la Eternidad, antes
que el mundo y el tiempo existiesen. Jess Existi en
la eternidad por ser Dios y tuvo la Gloria de Dios con
el Padre y El Espritu Santo.
Cabe decir que en la Septuaginta (el AT en Griego), El Gnesis comienza con las mismas palabras griegas. en arce.
Pero, Por qu Juan comienza su evangelio de esta manera, dando referencia al Principio?
Pues, recordemos, que los herejes negaban la Deidad y Pre-existencia de Jess, diciendo que era una emanacin o produccin del Dios Real. (Ver Parte 4) Entonces juan, para
refutar estas herejas, comienza su evangelio dando referencia en el principio para demostrar la Deidad y Pre-Existencia de Jess.
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EL TELOGO UNITARIO: Paul Saulo Wilbur Wilbur, comete un error entre muchos ms, al afirmar que los gnsticos proclamaban la Deidad de Jess, y solo para decir que
la doctrina de la trinidad tiene influencia gnstica.
Los Gnsticos como secta tuvo sus races en la filosofa Griega y en las ideas religiosas. Ellos crean que Cristo era una Deidad, y su cuerpo fsico era una apariencia
[Docetismo] o algo que l haba tomado prestado temporalmente
Paul Saulo Wilbur Wilbur
REFUTACIN:
Totalmente Falso; Los Gnsticos, Docetistas y ebionitas JAMAS creyeron en la Deidad de Jess, Todo lo contrario, ellos negaban tanto la Deidad y Humanidad de Jess. Esto se
explica detalladamente en Parte 4.
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Ahora veamos que nos dice Juan acerca de En el Principio...
PUNTO 2:






Observamos el verbo griego transliterado encerrado en verde en traducido por era. Es crucial un correcto entendimiento de este verbo para nuestra [EXEGESIS] debido a que
Juan emplea el verbo griego en tres veces; de esta manera:
El
ver
bo
grie
go
en

trad
uci
do
por
era, es un verbo interesante y lo estudiaremos paulatinamente conforme avanza nuestro estudio. El verbo Griego en proviene del verbo griego eimi
#) CONCEPTO 1 - AHORA BIEN, QU ES EL VERBO GRIEGO EIMI?
El verbo ser/estar es el verbo ms comn en todos los idiomas del mundo. Por ejemplo en Ingles el verbo ser/estar es el verbo be; Ahora en Griego el verbo ser/estar es el
verboeimi
El Verbo griego eimi no tiene voz (ni activa, ni pasiva) PORQUE NO MUESTRA UNA ACCIN, SINO UN ESTADO DEL SER SIN IMPORTAR SU INICIO NI SU
FINAL. Ahora bien, el verbo griego eimi es irregular, no se conjuga segn las reglas generales de la conjugacin, porque tanto la raz como sus desinencias cambian segn la
persona y numero [yo, tu, el, nosotros, vosotros, ellos]. Por ejemplo, si deseamos conjugar el verbo griego eimi en el tiempo Imperfecto, seria de esta manera:
Conjugacin del verbo Griego eimi en imperfecto en todas las personas y nmeros.





Es evidente que nuestro verbo griego transliterado en est en tiempo IMPERFECTO tercera persona (El) y en SINGULAR.
#) CONCEPTO 2 - QU ES EL TIEMPO IMPERFECTO?
El imperfecto es pasado, pero un pasado continuo; Es decir, el tiempo imperfecto representa una accin continua en el pasado sin determinar cundo comenz o termin dicha
accin.
Ahora bien, tenemos dos conceptos:
Concepto 1: Definicin de eimi
Concepto 2: Definicin del tiempo imperfecto
Al unirlos obtenemos el concepto que nos interesa:
Concepto 3: Definicin del imperfecto en que
Juan escribi y Dios inspiro.
Interesante! Cuando Juan escribe siendo inspirado por
Dios:
En el principio ERA
Y ese era traduccin del griego en en tiempo
imperfecto, nos est diciendo:
Leed con sumo cuidado:
El tiempo fue establecido en el principio (Gen 1:5), antes
del principio no exista el Pasado porque el tiempo todava
no haba sido establecido; As que, antes del principio solo
era la Eternidad, el tiempo aun NO exista.
Pero! Cuando juan escribe el verbo griego en en
imperfecto, nos est diciendo que en el principio ya ERA
algo! con una existencia continua en el pasado (sea en la
eternidad) sin poder determinarse su inicio ni final.
Es decir: En el principio, cuando todava no exista NADA
de lo creado, y cuando Dios se dispuso a crear todas las
cosas, pero antes que las creara, Ya ERA algo!, y con
una existencia continua en el pasado (eternidad) sin
comienzo ni fin.
Para poner un Ejemplo: No podramos decir que: En el
principio ERA el Sol ya que diramos que el Sol tuvo
una existencia continua en el pasado (eternidad) sin comienzo ni fin, es decir, NO fue creado por Dios sino que coexisti conjuntamente con Dios en la eternidad, y no formo parte
de la creacin. Cosa que es Falsa. Lo ven? TODO lo creado NO era en el Principio. En el principio NO era el Sol, la luna, las galaxias, el hombre, En el principio
no ERAabsolutamente Nada de lo creado.
Pero Juan se atreve a decir: En el Principio ERA para refutar las herejas que atacaban a la iglesia en los tiempos de Juan, la negacin de la pre-existencia y Deidad de
Jess (Ver Parte 4)
Veamos pues, que ERA ese algo en el principio, que no fue creado, sino que tuvo una existencia continua en la eternidad sin comienzo ni fin, conjuntamente con Dios.
PUNTO 3: En este punto 3, hablaremos abundantemente sobre el logos






Podemos observar las palabras griegas transliteradas encerradas en verde o logos. Juan nos est diciendo que en el Principio, antes que todas las cosas fueran creadas, ya era el
Logos con una existencia continua en la eternidad sin comienzo ni fin.
Ahora bien logos se traduce por verbo o palabra o razn
Pero quin es este Logos?
Los Unitarios dicen que logos es solo la palabra de Dios presente en la creacin: Y dijo Dios; y que logos no tiene ninguna referencia a Jess.
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EL TELOGO UNITARIO: Anthony Buzzard tiene estas ideas, he aqu su argumento:
Por qu se saltan los lectores de palabra a Hijo? El texto dice: En el principio era la palabra y no dice: En el principio era el Hijo La sustitucin de "hijo" por
"palabra" ha tenido consecuencias dramticas. Pero el texto [griego] no garantiza el cambio En ninguna ocasin "palabra", significa algo ms que una palabra,
promesa, proyecto, etc.NUNCA UN SER PERSONAL!!!
Anthony Buzzard
REFUTACIN:
Este argumento ya se refuto en la Parte 2, pero ahora lo haremos con un anlisis al texto griego prosigamos pues con el estudio.
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Recordemos que hasta el momento, el Apstol Juan hace una sorprendente declaracin, diciendo que en el principio, antes que Dios creara todo lo creado, ya exista el logos con
una existencia contina en la eternidad sin principio ni final, es decir no Fue creado, sino que tuvo una existencia eterna conjuntamente con Dios.
Ahora bien, nuestro trabajo aqu es averiguar quin o qu es este logos ser solo la palabra de Dios en el gnesis como dicen los unitarios? O estarn equivocados?
La respuesta es muy simple; los unitarios se ciegan totalmente al hecho que las escrituras identifican a Jess con logos. De esta manera:
Lo que era desde el principio, lo que hemos odo, lo que hemos visto con nuestros ojos, lo que hemos contemplado, y palparon nuestras manos tocante al Verbo
[logos]de vida (porque la vida fue manifestada, y la hemos visto, y testificamos, y os anunciamos la vida eterna, la cual estaba con el Padre, y se nos manifest) 1 Juan
1:1-2
Estaba vestido de una ropa teida en sangre; y su nombre es: EL VERBO [LOGOS]DE DIOS Apocalipsis 19:13
Entonces surge la pregunta: Si Jess es el Logos, como dicen las escrituras porque Juan no escribi: En el principio era Jess? la respuesta es muy simple:
Ya Juan nos dijo que el Logos es eterno, sin principio ni fin. Pero 4000 aos despus de la creacin, el logos recin se hizo carne, es decir la accin de hacerse carne tuvo un
comienzo, mas no as el Verbo. El logos no se hizo carne en la eternidad, sino cuando el tiempo ya exista, solo hace 2014 aos atrs cuando Mara concibi sobrenaturalmente sin
conocer varn.
As que Juan no podra expresarse diciendo, En el principio era Jess porque el verbo todava no se haca Carne, en o antes del Principio, sea en la eternidad.
Leed con sumo cuidado lo siguiente:
NTESE: que los Herejes Gnsticos, Docetistas y Ebionitas Negaban la pre-existencia y Deidad de Jess (ver Parte 4) sino que lo tenan como un hombre comn y corriente
que vivi solo 33 aos; Ahora, el Apstol Juan para refutar esto, dice En el principio ERA el Verbo atribuyndole verbo(logos) a Jess para luego decir: Y el verbo fue
hecho carne diciendo de esta manera que Jess Pre-existi antes de la creacin por ser Dios, pero que Luego se Hizo carne.
El texto griego claramente nos muestra todas estas ideas (No es invento mo):
Juan 1:14 Texto Griego: y aquel verbo fue hecho carne





Observamos el verbo griego transliterado encerrado en verde egeneto; Ahora bien el verbo egeneto es una conjugacin (proviene) de ginomai
Diccionario griego, ginomai: significa, venir a ser, venir a la existencia, llegar a ser. Ginomai nos da la idea de algo que si tuvo un inicio o comienzo.
Pero Juan no escribo el verbo ginomai en presente, sino el verbo conjugado egeneto que est en Segundo Aoristo de Indicativo en voz Media.
Ahora Qu es el Segundo Aoristo de Indicativo en voz media?
Pues el aoristo es un pasado puntual (NO continuo como el Imperfecto). El indicativo resalta la realidad de la accin, que NO es ficticia. La voz media nos dice que el Sujeto
realiza la accin sobre s mismo y/o a su favor.
Entonces, cuando Juan escribe egeneto en Aoristo indicativo voz media, nos est diciendo:
Leed con sumo cuidado:
[Juan escribe 70 aos despus del nacimiento de Jess y dice:] El verbo vino a ser, o llego a ser hace 70 aos carne [Aoristo pasado], Esto es un hecho real, verdadero, y no es
una mentira [Indicativo] PERO! El Verbo mismo realizo esta accin sobre s mismo, es decir, NADIE lo hizo carne; El Padre NO lo hizo carne, sino que fue el mismo verbo que
realizo la accin sobre s mismo, es decir, el Mismo verbo se hizo carne a si mismo [Voz media]
De manera que, la traduccin de la Reina Valera 1960 no es muy exacta al decir:
Y aquel Verbo fue hecho carne
Dando lugar a la idea que una segunda persona, como el Padre pudo haberlo hecho carne. Una mejor traduccin, y ms exacta seria:
Y aquel Verbo se hizo [por s mismo] carne
Lo veis?
Bendito sea su Nombre!
De esta manera, El apstol juan en dos patadas, digo en dos versculos (1 y 14), refuta con violencia las herejas de los gnsticos, Docetistas y ebionitas (Ver Parte 4) que decan
que Jess no era Dios, ni tampoco pre-existi, sino que Jess es una produccin/creacin/emanacin de Dios, o peor an un simple hombre; pero al mismo tiempo tambin refuta a
los unitarios en pleno siglo 21, como el Sr. Anthony Buzzard (Profesor de Griego Bblico y Experto en Cristologa); El Sr. Paul Saulo Wilbur Wilbur; El Sr. Mario Olcese; y como
olvidar, tambin a nuestro amigo, el Sr. Edwin Mauricio.
Cmo as?
Pues los unitarios dicen que logos es solo palabra y NUNCA UN SER PERSONAL!!!Entonces cmo es posible que esa palabra que no es una persona se hiciera carne
POR SI MISMA, teniendo voluntad por si misma? Cuantos dicen amen?
Mucho yerran los unitarios.
Es descomunalmente evidente, y Juan asimismo lo dice, que el Logos exista desde la eternidad sin principio ni fin; y ahora nos dice que el logos tiene voluntad propia al
decirnos que el mismo logos se hizo carne. Dios Padre NO obligo o Hizo carne al logos. Todo fue voluntario.
El logos al hacerse carne, obtuvo una segunda naturaleza, la humana, a partir de ese momento el Logos era 100% Dios y 100% Hombre. Jess mismo afirma esto en:
Juan 8:58 Reina Valera:
Jess les dijo: De cierto, de cierto os digo: Antes que Abraham fuese, yo soy
Juan 8:58 Texto Griego:





Bendito sea el Seor!
Observamos en rojo el verbo griego transliterado genesthai y tambin el otro verbo griego en verde eimi
Recordad las definiciones:
Diccionario griego, Genesthai: venir a ser, venir a la existencia, llegar a ser. Genesthai nos da la idea de algo que si tuvo un inicio o comienzo.
Diccionario griego, eimi: No muestra una accin, sino un estado del ser sin importar su inicio ni su final
El Detalle: En Juan 8:52-53 los judos entendieron que Jess estaba diciendo que l era Mayor que Abraham y los profetas, ante esta verdad, los judos SOLO reaccionan
preguntando:
Eres tu acaso mayor que nuestro Padre Abraham?... Quin te haces a ti mismo?
La respuesta a esta pregunta, esta en Juan 8:58; pero al parecer NO les gusto nadita la respuesta de Jess a los judos; ya que esta vez NO reaccionaron preguntando, sino,
agarrando piedras para arrojrselas, As es! No volvieron a preguntar! Queran asesinarlo! la pregunta es Por qu?
Leed con sumo cuidado:
Para la mente de los judos, una cosa era que Jess diga que es Mayor que Abraham y los profetas, esto ciertamente alarmaba a los Judos y los llevaba a preguntar, mas no a
apedrearlo. Pero otra cosa era que Jess diga Soy Dios Una mente Juda no soportara esto, simplemente no preguntara, sino solo actuaria apedreando a Jess.
Pero Jess dijo que era Dios en su respuesta?
Pues Si! Observad, cuando dice:
Antes que Abraham llegue a ser [genesthai]
Utiliza el verbo genesthai que nos da la idea del inicio/nacimiento de Abraham pero luego Jess hace una declaracin sorprndete, el contina y dice:
Antes que Abraham llegue a ser [genesthai] yo soy [eimi]
Jess utiliza el verbo eimi que denota un estado del ser (existencia) sin comienzo (nacimiento) ni fin. Es decir, Jess no solo est diciendo yo soy mayor que Abraham sino
tambin dice, Yo no tengo inicio ni final, siempre exist en la eternidad. YO SOY (eimi) EL LOGOS DE DIOS! (cosa que los Judos no soportaban y queran apedrearlo)
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En fin Bastante se hablo acerca del logos que se hizo carne, de manera que naci Jess 100% hombre sin dejar de ser 100% el logos, es decir Dios.
Si hermano! indiscutiblemente!, grande es el misterio de la piedad: Dios fue manifestado en carne! (1 Tim 3:16)
Bendito sea el Seor!
Pero esto no entra en la cabecita de los unitarios, incluido en la del Sr. Mauricio que niega la Deidad de Jess en una de las doctrinas de su secta llamada Iglesia de Dios y del
Mesas (IDM) que NADA de doctrinas de Dios ni del Mesas tiene.
Grande es este misterio! Que no entra en la razn humana carnal de los unitarios.
Lamentable.
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Al comenzar esta Parte 5 dividimos el estudio en tres partes, de esta manera:
Juan 1:1 Reina Valera 1960
En el Principio era el Verbo, y el Verbo era con Dios, y el Verbo era Dios
Division en tres partes:
Primera parte: En el principio era el Verbo - Parte 5
Segunda parte: Y el verbo era con Dios - Parte 6
Tercera Parte: Y el Verbo era Dios - Parte 6
En la Parte 6 estar contenida la segunda y tercera parte del anlisis al texto griego.
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El que es de Dios, las PALABRAS DE DI OS oye, el que no es de Dios oye cualquierARGUMENTO HUMANOI DE y las tiene por verdades divinas
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Un saludo
Pronto
[EXEGESIS] PARTE 6 - Juan 1:1 En el Principio era el Verbo.