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2009

Preguntas y respuestas
sobre el Da del Seor
JOHN MACARTHUR JR.
ndice

El Reposo de la Creacin .................................................................................................................. 2


El Sbado de Moiss Da de Reposo............................................................................................... 11
La Cuestin del Sbado: La Naturaleza del Antiguo Pacto ................................................................ 26
El Nuevo Testamento y el Sbado Mosaico ...................................................................................... 39
El Da del Seor Tiene Importancia?............................................................................................. 54

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El Reposo de la Creacin

Abramos nuestras Biblias en el segundo captulo de Gnesis esta noche. Djeme leer los
primeros tres versculos, Gnesis 2. Fueron, pues, acabados los cielos y la tierra, y todo
el ejrcito de ellos. Y acab Dios en el da sptimo la obra que hizo; y repos el da
sptimo de toda la obra que hizo. Y bendijo Dios al da sptimo, y lo santific, porque en
l repos de toda la obra que haba hecho en la creacin.
El relato de la creacin as termina, ese relato inicial que se desarrolla en el Captulo 1,
con ms detalle de los elementos de esa creacin, a saber, la creacin del hombre es
ampliada en el Captulo 2. Pero la creacin misma, el relato principal mismo, termina con
esas palabras; una referencia al sptimo da. El sptimo da es mencionado tres veces en
esos versculos que precisamente leemos. Es mencionado porque es importante. Es
mencionado tres veces porque es importante.

El sptimo da es nico. Tiene un significado incomparable, indicado tambin por el hecho


de que sta es la primera vez que la palabra santo es usada en la Escritura. La palabra
hebrea kedesh, traducida santific en el versculo 3, es la palabra santo. El
significado de la raz de kedesh, santo en forma de kedesh, la raz, se cree que tiene
la intencin de ser aislado o separado. Y santidad, kedosha, es elevacin o exaltacin
por encima del nivel usual.
As es que el sptimo da es un da especial. Es un da apartado. Es un da aislado de los
otros das y ensalzado. Es un da levantado. Es un da exaltado. El uso hebreo me
pondr un poco tcnico aqu para aqullos de ustedes que les interese que el uso
hebreo del tema llamado pl, que es un ttulo utilizado por algunos temas hebreos,
indican causalidad. Esto es; l hizo santo este da. La forma del verbo es tambin lo que
llamamos declarativo en el hebreo, que indica que El entonces lo declar para ser santo.
l lo hizo especialmente para ser santo, y luego l lo declar para ser santo. As es que
es doblemente apartado por Su creacin o diseo y por Su declaracin.
Es entonces un da muy, muy nico. Ninguno de los otros seis das son tan identificados y
colocados aparte como sagrado o santificado, tan exaltado y elevado de los dems; un
da muy nico. Ahora, hay tres razones de por qu es nico, y esas tres razones son
indicadas por los tres verbos en este pasaje. El verbo acabados, que usted puede ver en
el versculo 1, usted lo ve de nuevo en el versculo 2; el verbo repos, usted lo ve en el
versculo 2 y de nuevo en el versculo 3; y el verbo bendijo.
Vino a ser un da santificado. Vino a ser un da santo. Vino a ser un da exaltado. Vino a
ser un da muy sublime por tres razones; significaba que Dios complet, Dios descans y
Dios bendijo. Cada uno de esos tres verbos, por cierto, son asociados con el sptimo da
explcitamente. El versculo 2, el sptimo da, Dios acab. En el versculo 2 de nuevo, l
repos en el sptimo da. El versculo 3, El bendijo el sptimo da. Entonces en cada
caso el verbo est apegado explcitamente a ese sptimo da, lo cual es mencionado tres
veces.
Tambin, cada uno de esos tres verbos es asociado con la obra de Dios. El versculo 2,
Y acab Dios en el da sptimo la obra que hizo. El versculo 2 otra vez, repos el da
sptimo de toda la obra que hizo. El versculo 3, Y bendijo Dios al da sptimo,porque
en l repos de toda la obra que haba hecho en la creacin.

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As es que el patrn de la estructura aqu es muy simple. ste es un da santificado. ste
es un da santo. ste es un da apartado. ste es un da nico, por las razones que
sealan que Dios complet Su obra, repos de Su obra y bendijo este da nico.
Ahora, solo tomemos estos tres verbos por un momento y observmoslos. El primero es
acab. Los versculos 1 y 2 indican que la unicidad de este da se conect al hecho de
que Dios complet la creacin. El versculo 1: Fueron, pues, acabados los cielos y la
tierra, y todo el ejrcito de ellos, Y acab Dios en el da sptimo la obra que hizo. Es claro
por el lenguaje aqu que la obra entero de la creacin fue completada eso es lo que
significa el termino hebreo. La obra entero de Dios fue completada. Con el propsito de
que en el sptimo da, ya haba sido terminada y Dios repos. Eso es otra vez para
reiterar que la creacin estaba acabada al final del da seis; acabado en seis das de 24
horas. Desde ese tiempo, no ha habido creacin; nada fue creado despus de eso. Fue
completado. Los cielos fueron completados. La tierra fue completada. Y todo el ejrcito
de ellos simplemente significa todo en los cielos y todo en la tierra.
Ahora, un par de semanas atrs les mencion qu tan importante es considerar sus
opciones cuando usted considera la terminacin de la creacin.
La opcin nmero uno, usted recordar, es la evolucin materialista. Esa es la opcin que
cree que no hay tal cosa como una creacin y no hay un Dios que es creador. De hecho,
la evolucin materialista cree que el universo entero tal y como existe ahora vino a la
existencia de la nada. De alguna forma, apareci de la nada, algo; en un cieno primordial
a travs de billones de aos mutados en el intrincado, complicado y vasto universo de
hoy.
La segunda opcin es lo que se ha llamado evolucin testa, la cual cree que Dios existe
como la mente y el poder original quin lanz y puntualiz con hechos creativos el
proceso de la evolucin, llevado a cabo con alguna asistencia divina.
La tercera posibilidad es la creacin divina, la cual afirma que el Dios eterno todo sabio,
todo poderoso, sin la ayuda de alguna evolucin hizo el universo completamente como
est en su estado actual en seis das, despus de lo cual toda creacin fue completada.
Nada nuevo ha sido creado desde entonces en el mundo del espacio-tiempo. No hay
opciones. Y hemos estado aprendiendo en nuestra serie que la primera opcin no puede
ser verdadera porque la evolucin es imposible. No puede ocurrir. Es una imposibilidad.
La casualidad no puede dar como resultado alguna cosa. Nadie cronometra nada no
puede igualar todo. El sistema de la vida, ADN, la informacin codificada en la estructura
gentica en cada clula viva, impide la evolucin, porque el ADN slo permite que una
entidad viva sea lo que es y nada ms. Y cuando el cambio ocurre, es inferior en vez de
superior, porque algo ha salido mal en ese sistema. La evolucin casual es una
imposibilidad absoluta.
La segunda opcin es tambin imposible porque puesto que la evolucin es imposible,
cualquier clase de evolucin es imposible, aun la evolucin testa. Quedamos realmente
slo con la tercera opcin, y esta es que el universo es creado por Dios. Y somos
confirmados en esa creencia. Es la nica creencia razonable. Ms que eso, es el
testimonio de la Escritura. Cmo el universo vino a la existencia se nos dice claramente
en el Captulo 1 y 2 del Gnesis. No hay nada en alguna parte de la Escritura que indique
que algn proceso evolucionista haya existido. Dios cre todo como hoy est, y l lo hizo
en seis das de 24 horas. Y las genealogas posteriores en el Gnesis nos indican que
esto probablemente ocurri desde hace seis a 7,000 aos atrs; eso es todo. Esto es lo
que dice la Biblia, y la Biblia es la Palabra de Dios, inspirada e inerrante.

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Es inconfundible. Cuando Dios empez la Biblia, l inici la revelacin con el registro
histrico de la creacin. Eso es porque es fundamental para el evangelio. Es fundamental
para toda teologa y toda historia. La creacin es el fundamento de toda verdad y de toda
religin verdadera, porque el asunto de los orgenes es crtico para cualquier comprensin
del papel que Dios juega en el universo. As es que hemos estado diciendo que la Biblia
debe ser tomada seriamente en Gnesis 1 y 2, tal como debe ser tomada Juan 3:16 o
cualquier otra parte. Si usted cuestiona la infalibilidad y la autoridad de la Escritura en
Gnesis 1 y 2, usted da un golpe en contra de la integridad de la Palabra de Dios, y usted
deshonra al Dios que la inspir, y eso es un crimen serio. Y hemos estado diciendo que
Jesucristo no es realmente el comienzo del evangelio. La Cristiandad no comienza con
aceptar a Jesucristo como Salvador. Comienza con aceptar a Dios como creador. Cuando
la iglesia seriamente demanda que las personas reconozcan a Dios como creador, como
sustentador, como soberano y consumador del universo del espacio de tiempo, sabrn
que Dios acta en este mundo, donde viven, y que son responsables ante este Dios que
es creador, sustentador, soberano y consumador. Y cuando tienen por entendido que son
responsables ante el creador, y que la Biblia es verdadera cuando habla de la creacin,
tal como verdadera como cuando habla del evangelio, entonces se dan cuenta de que
estn bajo la autoridad soberana de Dios, miran la Escritura completamente diferente. Y
hemos estado diciendo que la ciencia nunca se ha encontrado con que una chispa de
pruebas de que alguna cosa haya evolucionado, o que el registro de Gnesis es nada
mas absolutamente verdadero.
As es que hemos logrado llegar a este punto en Gnesis donde afirmamos lo que dice;
que los cielos y la tierra fueron completados en seis das de 24 horas, hace seis o 7,000
aos atrs probablemente. As es que cuando usted se trata del da sptimo en esa
semana original, toda creacin ha cesado. Si usted cree en la evolucin, aun la evolucin
testa, usted tiene que creer que las cosas todava evolucionan. Y eso est en
contradiccin directa por la declaracin clara de que los cielos y la tierra fueron
completados y a todos sus dems ocupantes, todos sus ejrcitos.
Ahora, recordamos que el da uno, Dios cre la luz.
El da dos, l cre el agua y el firmamento. En el da tres, l cre la tierra seca.
En el da cuatro, el sol, la luna y las estrellas.
El da cinco, los peces y las aves.
El da seis, el hombre y los animales terrestres.
l lo hizo en cada caso en un da de 24 horas, como es indicado por la frase fue la
maana y la noche: o Y fue la tarde y la maana, y al final de los seis das los cielos y la
tierra fueron completados. Regresando al versculo 31 del Captulo 1: Y vio Dios todo lo
que haba hecho, y he aqu que era bueno en gran manera. Y esa es la estampa final de
Dios de aprobacin en su creacin completada. Estaba terminada. Estaba completo. Fue
era bueno en gran manera, lo cual quiso decir que no le falt nada.
Ahora esto nos lleva al segundo verbo aqu, descans. Para el sptimo da
literalmente podra ser traducido y desde el sptimo da Dios complet Su obra la cual El
haba hecho, y repos el da sptimo de toda la obra que hizo. Repetidamente, lo dije,
tres veces nos dice que Su obra haba sido completada; su obra se hizo; Su obra se hizo.
En el versculo 3 usando las palabras: porque en l repos de toda la obra que haba
hecho en la creacin.. Tres veces se dice que Dios haba acabado de crear todo lo que
tiene existencia. Ahora, el verbo repos es muy interesante; wysbuff en el hebreo. No

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debe entenderse alguna clase de cansancio. No es que Dios estaba agotado despus de
una semana laborable difcil. Isaas 40:28, usted debe recordar a este versculo. Isaas
40:28: No desfallece, ni se fatiga con cansancio.
Cuando Dios trabaja ya sea que est trabajando en la creacin o si l quien sustenta
todas las cosas con la palabra de su poder, como vimos en Hebreos 1, o ya sea que El
est cumpliendo cualquier tarea en particular no hay disipacin de energa. No hay ley
de entropa. No hay descomposicin de la materia. No hay desintegracin en el absoluto
inefable, puro, y sagrado poder de Dios. Por eso es que el Salmo 121:4 dice que El no se
adormecer y ni dormir. l no necesita reponerse. l no necesita refrescarse, porque
l nunca se agobia. l nunca se cansa.
Qu significa el verbo hebreo? Repos es una palabra que podramos entender mal.
Por eso es que tardo un minuto o dos en explicrselo. La palabra hebrea simplemente
quiere decir que se abstuvo de trabajar. Es una connotacin negativa primordialmente; no
trabajar. Y lo que est diciendo es que puesto El haba completado la creacin, no haba
nada que hacer para El con respecto a la creacin. l dej de trabajar. l dej de hacer el
trabajo de la creacin. Eso es lo que esto quiere decir. Y la palabra es usada en esas
formas negativas, aun en los textos de ley del Sbado Mosaico, dndonos la idea de que
la indicacin, ante todo aqu, es que Dios haba terminado con Su obra, y as ya no hizo
alguna obra ms.
Escuche a xodo 20, los Diez Mandamientos. Acurdate del da de reposo para
santificarlo. Esto es bajo la ley mosaica. Llegaremos a eso ms tarde. Seis das
trabajars y hars toda tu obra, mas el sptimo da es reposo para Jehov tu Dios; no
hagas en l obra alguna. El versculo 11: Porque en seis das hizo Jehov los cielos y la
tierra, el mar, y todas las cosas que en ellos hay. Y no trabaj es literalmente lo que
quiere decir; no trabaj en el sptimo da. A fin de que el sptimo da fuese descanso; no
en el sentido de reponer una perdida de energa, sino en el sentido de no hacer alguna
obra.
Esa misma idea est tambin en xodo 23:12. Pero hay algo ms que eso. No quiero
simplemente dejar las cosas as. Hay tambin un efecto positivo en esa palabra. Puede
ser usado en una forma positiva. Y quiero trazar eso desde Exodo 31 y el versculo 17,
que dice: porque en seis das hizo Jehov los cielos y la tierra. Otra vez, repitindose
exactamente el mismo tiempo como Gnesis. Seis das hizo Jehov los cielos y la tierra.
Pero en el sptimo da, dice literalmente en el hebreo, l ces. l se detuvo. l dej de
crear. l dej de hacer, y repos. Ahora, esa es una adicin. Ese es el lado positivo de
eso. Ahora usted dice pues bien, cmo que es que El fue repos? Eso suena, otra vez,
como que l necesit recuperar su energa perdida. De ningn modo. La idea de esa
palabra hebrea repos es la idea de satisfaccin o deleite. Esto no es decir que el
resultado del cesar de Dios era alguna clase de renovar fuerzas o energa perdida, ni
algn nivel de rehabilitacin, sino la idea de ser renovado o de encontrar deleite por la
satisfaccin. Es realmente la respuesta de Dios a lo que es indicado en el versculo 31
que: Y vio Dios todo lo que haba hecho, y he aqu que era bueno en gran manera. Y
como resultado de eso, l qued satisfecho. l encontr alegra. l encontr deleite. l
encontr un cierto cumplimiento, cierta satisfaccin de realizacin; no a diferencia de un
pintor maestro cuando l termina su obra maestra y regresa a deleitarse con lo que ha
logrado; no a diferencia de un escultor que moldea la imagen perfecta de un hombre y
regresa, habiendo concluido su trabajo, a disfrutar el producto acabado.
Es notable, creo y usted necesita llevar el mismo paso en este pensamiento que es
notable de que no ha mencin de la palabra sbado aqu. No ocurre en Gnesis, los

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captulos 1 y 2, en el relato de la. No hay mencin del sbado. Esa palabra no est aqu.
Es ms quiero que usted guarde esto no se menciona aqu nada acerca del hombre
reposando. No es correcto iniciar aqu en Gnesis algn reposo para el hombre. Eso es
entender mal el punto aqu. De hecho, el hombre ni siquiera se menciona aqu con
respecto a este sptimo da de descanso y slo Dios es mencionado. No se inaugura aqu
ningn descanso para el hombre; n se inaugura ningn sbado aqu para el hombre. Eso
no viene sino hasta la ley mosaica.
Y quiero que pueda comprender usted ms a fondo esto. Cuando usted lee esto, hay una
omisin sorprendente aqu. Y algunas veces, la mitad de diversin en interpretar la Biblia
es encontrar lo que no est all. Pero si usted leyera a travs de los seis das y lee hasta
el da siete, qu componente de los primeros seis das que estaba all en cada da no se
encuentra en este debate de siete das? La frase pequea que dice qu? Fue la tarde y
la maana. No existe. No existe. Estaba en cada uno de esos otros das; versculo 5,
versculo 8, versculo 13, versculo 19, versculo 23, versculo 31. Pero cuando usted mira
en el sptimo da, usted no encuentra dicha frmula. Y podramos esperar que en el
Sptimo da fuera la tarde y la maana. Pero existe. Y usted sabe en cualquier clase de
anlisis del relato de la creacin, usted puede entrar en un detalle minuciosa y usted
encuentra una exactitud cuidadosa. Un gran cuidado tomado del Espritu de Dios en
inspirar a Moiss a escribir bajo esta descripcin, esta descripcin histrica de la creacin.
Es un relato muy, muy cuidadoso, cuidadosamente construido. Y cuando usted ve algo
que est all todo el tiempo y se omite de repente, debe haber una razn. Debe haber un
diseo. Esto no puede ser accidental, porque todo en este relato es tan bien pensado y
tan bien planificado.
Qu estaba Dios intentando decir al no mencionar eso? Pues bien, pienso que debera
ser obvio, pero permtame ayudarle un poco. De que estamos hablando cuando
hablamos del reposo de Dios? Que estaba El cansado mentalmente, fsicamente? No.
Simplemente, que El ces. l dej de crear. Y luego estaba, por as decirlo, recostndose
y satisfecho con lo que El haba creado. El estaba disfrutndolo. l se deleitaba en eso.
Quiero decir que fue el deleite de Dios en ver la obra de Sus manos que nunca antes
haba existido para ese tiempo. Cuan refrescante debi ser, cuan deleite, que tan
complacido debi estar Dios cuando vio creado el universo libre del pecado, libre, libre de
corrupcin, libre de la maldicin. Sin muerte; sin corrupcin.
Cuando El vio el prstino cielo azule brillando con estrellas de diamante; el sol brillante y
resplandeciente; cuando El vio las aguas cristalinas sin ninguna clase de contaminacin
del medio ambiente; cuando El vio a un mundo sin muerte; cuando El vio las arenas
blancas brillantes y las flores magnficas, coloridas; los rboles majestuosos; formando el
escenario, por as decirlo, para aves, peces y animales haciendo saltando por todo su
tierra creada sin temor. Y cunto Dios debi haberse deleitado cuando pas en medio del
huerto en comunin con el hombre, con Adn y la esposa que El hizo para l llamada
Eva. Qu deleite debi haber sido! Y Dios debi haberse deleitado con el hecho de que
todo lo que el hombre necesitado haba sido provisto para l. Todo lo necesario estaba all
para felicidad de Adn y Eva. Y ste fue el sptimo da. Pero la razn por la que no dice
la tarde y la maana es porque esto no termin en 24 horas, verdad? No lleg a
terminar. De hecho, el deleite de Dios no termin hasta cundo? Cuando vino al pecado.
Ese nico da, ese sptimo da, inaugur algn perodo de tiempo en el cual Dios se
deleit con un mundo que reluci de vida pura; en un mundo que gozaba de la presencia
de Dios y un hombre y su esposa en una abierta comunin con su creador; el pecado y su
maldicin resultante aun eran desconocidos. No hubo ms trabajo de creacin que hacer.
No hubo haba que hacer un trabajo de preservacin de todo esto, porque no estaba
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propenso a decaer. Y as podramos decir que en el sptimo da, Dios entr en un estado
permanente de reposo, al menos, permanente hasta el pecado.
Las condiciones y las caractersticas entonces de ese sptimo da fueron diseadas por
Dios para continuar. Y habran continuado, si no hubiese sido por el pecado de Adn y
Eva. No era el diseo de Dios que comieran del rbol del conocimiento del bien y el mal y
traer una maldicin. No fue Dios quien los llev a hacer eso y destruir su paraso. La
entrada del pecado devast la perfeccin del Edn. Como el profeta Isaas dijo en Isaas
59:2: Pero vuestras iniquidades han hecho divisin entre vosotros y vuestro Dios.
El sptimo da escuche tuvo una tarde y una maana porque el ciclo de das comenz
en la creacin. Pero el sptimo da, un perodo de 24 horas, slo inaugur ese perodo de
tiempo despus de que Dios hubo creado, en el cual El se deleit. No sabemos cunto
tiempo fue eso, porque no sabemos cunto tiempo pas hasta que el hombre pec.
Resumiendo el reposo de Dios entonces, fue un reposo en curso. l se deleitaba con la
satisfaccin de la bondad de lo que l haba hecho en toda su perfeccin prstina. Fue
caracterizado por Su deleite y Su satisfaccin. El disfrut una comunin perfecta con
Adn y Eva. Y le recuerdo otra vez: El sptimo da de reposo en Gnesis no tuvo nada
que ver con el hombre. Dios no dijo a Adn y a Eva: escuchen ustedes, cada vez que el
sptimo da venga, hagan esto. No hay un mandamiento para el hombre a descansar en
el sptimo da. No hay un mandamiento para que Adn hiciere eso despus de la cada.
Dios no dice est bien, ahora que ustedes han cado, tienen que trabajar seis das y
descansen uno. Eso no est en Gnesis. No hay una regla de sbado y dada aqu. No
hay una regla del sbado dada en el pacto Abrahamico. Usted puede ir al Captulo 12 y a
los siguientes captulos y usted tiene un ensayo del pacto Abrahamico, primero de Dios, el
gran pacto con Israel. Y no hay un argumento de algn sbado; no hay un argumento de
de ni un solo da. Y esto, por cierto, fue un pacto de promesa, un pacto de bendicin. As
es que cuando usted considera el sptimo da aqu, lo que usted ve es un da que tienen
que ver con Dios. l ces de su obra, y El se deleit con lo que El haba hecho.
El tercer verbo que quiero llamar a su atencin se relaciona con el sptimo da y con la
cesacin de la obra de Dios est en el versculo 3. Y dice y bendijo Dios el sptimo da o
Dios santific el da. En otras palabras, Dios lo identific con algo algo nico y
sagrado. Ahora la pregunta que inmediatamente se hace: Qu quiere decir eso? Qu
quiere decir que El lo santific?
Bien, djeme decirle lo que creo que significa. Creo que Dios lo apart como una
conmemoracin. As es. Creo que El lo apart como una conmemoracin, como un
recuerdo. Toda creacin sucedi en uno perodo de seis das, no billones y billones y
billones de aos. Toda creacin ocurri en seis das. Y luego en el sptimo da, Dios tom
ese da y dijo: voy a bendecir este mismo da; voy a apartarme este mismo da; voy a
levantarlo; voy a elevarlo, y dedicarlo como un recordatorio de que en seis das hice el
universo. No lo evolucion; no evolucion. No se hizo de la casualidad. Dios dijo: la
creacin fue hecha, y apart el sptimo da para ser un da en el cual usted reconocer
que la creacin fue hecha.
Yo en realidad creo que lo que Dios estaba inaugurando en cuanto a lo nos interesa
cuando dice que El lo bendijo, lo que Dios inauguraba en cuanto lo que nos preocupa es
que la bendicin del sptimo da fue establecer ese da como un recordatorio de Dios
como creador. No creo que tenga que ver en algo con ley del Sbado Mosaico. Usted no
puede encontrar eso aqu. Usted no puede leer eso aqu, legtimamente. Usted sabe, he
hecho una buena cantidad de lectura sobre el tema y todo lo dems. Y no hay un motivo

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racional, ninguna razn filosfica, ninguna razn matemtica, ninguna razn cientfica, por
semanas. Por qu en el mundo nos ocupamos de nuestras vidas en semanas? Por qu
siete das? Nadie en su sano juicio dividira 365 das en sietes. No es as. No es as. Por
eso algunos meses tienen 30 das, algunos meses tienen 31 das, y febrero tiene das
alternos, dependiendo si es un ao bisiesto. Por qu es as? Porque usted no puede
dividir 365 en siete.
Pues bien, por qu no lo hicimos de alguna otra forma? No hay una razn real para eso.
Por qu tenemos semanas? Por qu todo se cuenta por semanas? Las semanas no
encajan bien en los meses. No es as? Cuatro semanas no hacen un mes. Cinco
semanas no hacen un mes. Nadie a propsito hara esto. Ningn comit hara esto. Por
qu en el mundo funcionamos en sietes? Le dir: Hay slo una razn, y esto es porque
Dios estableci ese orden, debido a la creacin. Y cada semana de nuestras vidas que
pasamos a travs de un ciclo que est destinado por Dios para recordarnos que El cre el
mundo en seis das y luego repos. Cada vez que un sptimo da pasa, deberamos
reconocer a Dios como nuestro creador. Esa es una conmemoracin de una creacin
completada.
Rechazar a Dios como creador y rechazar una creacin de seis das es quitar bendicin al
sptimo da. Es por consiguiente negarle a Dios Su identidad verdadera como creador. Es
despojarlo de Su merecida gloria a Su nombre. Cualquier clase de evolucin, cualquier
clase, completamente confunde la bendicin del sptimo da, no es as? Por supuesto, lo
es. Si evolucionamos de billones de aos, no hay un sptimo da. Pero por otra parte, si
creemos lo que la Biblia dice, entonces cada sptimo da que pasa es una
conmemoracin y un recordatorio de que Dios cre el universo entero en seis das y
fueron acabados. Y por esa realizacin gloriosa, El merece nuestra alabanza.
As que qu tiene que ver eso conmigo? Pues bien, pienso que usted debe recordar eso.
Pienso que el sbado debera ser identificado en nuestras mentes con la terminacin de
la creacin. Usted sabe, en alguna parte del trasfondo de nuestra civilizacin occidental,
alguien supo eso. Porque cuando comenzaron a desarrollar patrones de trabajo, nos
dieron el sbado y el domingo como descanso. El sbado es el sptimo da. Y quiero
decir tpicamente, el panorama ideal, lo saba cundo creca que muy comn, el sbado
nosotros como familia merendbamos en el campo. Entramos en el coche y salimos en
coche por el riachuelo e bamos de pesca, o nos reunamos. Y siempre fue
aparentemente afuera. Fue un da que tal vez la persona de influencia sobre la calle supo
que necesitada ser disfrutado de la creacin de Dios. Fue un da cuando recordamos que
El haba creado todo, y nos podramos disfrutar de Su creacin. No trabajamos ese
sptimo da. Ese fue un el da para gustar la creacin. Ese fue un el da para solazarse.
Ese fue el da para dejar a un lado el trabajo y simplemente deleitarse en lo que Dios
haba hecho. Sola esperar los sbados ms que los domingos de nio, porque me
acostumbraron ponerme en este traje pequeo Lord Fauntleroy con con medias hasta
rodilla y bragas, y me hacan sentarme todo da, incluso despus de la iglesia hasta la
iglesia en la noche. Usted no podra hacer nada sino solo comer. Usted podra tener
glotonera era el nico pecado que dominaba el domingo. Y eso era el domingo. Pero el
sbado, bajbamos al parque; corramos al bosque; nos perseguan hasta el riachuelo. Y
tal vez alguien en algn lugar saba que ese fue era el da en que nos tenamos que
disfrutar de la creacin de Dios.
Cuando considero la bendicin del sbado en Gnesis, no veo alguna prohibicin
Mosaica aqu. No veo nada sobre la ley mosaica aqu. No veo nada diseado para que el
hombre hiciese, salvo recordar que Dios hizo todo en seis das y El termin. Y lo que El
hizo fue muy bueno, hasta el grado de que El se deleit en ello completamente. Eso
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perpeta ese da para m, y espero que lo haga para usted. Quiero decir que podemos
vivir nuestras vidas, creo, apropiadamente as. El sbado da testimonio de Dios como
creador. El domingo da testimonio de Dios como redentor por la resurreccin, cierto? En
el sptimo da, Dios descans porque l haba terminado la creacin. Desde el primer da
Cristo resucit, porque El haba terminado la redencin. Tal vez alguien de influencia supo
eso cuando nos dieron el sbado y el domingo. Un da para el creador; otro da para El
Salvador. El sbado es un perpetuo testigo de que Dios termin la creacin y es el Dios
glorioso de la creacin. El domingo es un perpetuo testigo de que Dios termin la
redencin y es el Dios de la salvacin. Tristemente en nuestra sociedad, la mayora de la
gente no se preocupa tampoco de ninguno de ellos. Pero yo si, y s que usted lo hace.
Me imagino que en algunas formas los hombres son como los monos, porque los monos
no adoran a Dios tampoco, y los monos no se preocupan de su creacin, y los monos no
se preocupan por su redencin. Pero nosotros si. Los evolucionistas son anti-Dios; son
anti-Biblia. Y hacen lo que Romanos 1 dice tan mortal: dejaron de honrar a Dios.
Rehusaron a darle gloria. Y as son llevados como Romanos 1 dice a una mente
reprobada. Y se involucran en toda clase de tonteras, perversin sexual,
homosexualidad, y se deleitan con su desdicha, en vez de deleitarse con el Dios de la
creacin y el Dios de salvacin. Esos son los evolucionistas. Pero para nosotros, aqullos
de nosotros que creemos en el nico Dios verdadero y vivo, creemos en la creacin. Y
ninguna semana pasa sin una conmemoracin; y ninguna semana pasa sin un testimonio;
ninguna semana pasa sin un testimonio; ninguna semana pasa sin un da santo. Es ah
donde llegamos a la palabra da festivo. Ninguna semana de nuestras vidas pasa sin un
da que seala a Dios como creador. Cada sptimo da es eso.
Haga algunas cosas prcticas en el sptimo da. Salga fuera y gcese de la belleza de la
creacin de Dios. Vaya a jugar con sus nietos en la maravilla de la vida humana. Ninguna
semana sucede sin un recordatorio de que Dios es creador. No es eso maravilloso?
Ninguna semana sucede sin un testimonio, un testigo, una conmemoracin de la
salvacin, correcto? Eso es hoy, no es as? El primer da de la semana fue el da en el
cual Jess resucit de entre los muertos para nuestra justificacin. Pienso que eso es lo
que est en el corazn de Dios al bendecir el sptimo da. Y pienso que necesitamos
dejar las cosas as.
No puedo decirle cuntos libros he ledo en las ltimas semanas que dicen que aqu Dios
estableci un patrn universal para el hombre. No dice eso. No dice eso en absoluto. El
hombre no es ni siquiera es tratado aqu. Dios no le dio a Adn instrucciones de hacer
alguna cosa en el sptimo da. No est incluso limitado a un da. Dios particip en alguna
condicin permanente de deleite sobre la terminacin de Su creacin hasta que el pecado
vino. Y pienso que todo lo que necesitamos tomar es lo que el texto dice, y ver este da
como simplemente como el diseo de Dios para la vida humana.
Y no es asombroso que todo el mundo funcione en semanas siete das? Recuerdo en
Amrica cuando intentaron cambiar todo de pulgadas, a metros, y todo de eso lo
recuerda? Y nadie lo acept finalmente, porque las amas de casa no quisieron
deshacerse de todos sus utensilios. Eso fue realmente lo que bloque completamente
todo. Los maridos se enfermaran porque todas las recetas estaran mal si comenzasen a
cocinar con litros y todas esas cosas. As es que nos quedamos ah, con nuestro propio
sistema en contra de todo el mundo que tiene un sistema diferente.
Pero en el caso de los calendarios, el mundo enteramente civilizado opera en semanas. Y
no hay razn para eso, sino porque esa es la forma en que Dios la dise, para que todo
el mundo, de tan a menudo en la rutina de la vida, se topara con que un gran creador
hizo todo en seis das. Y cada sptimo da, El nos dio ese recordatorio de que Su creacin
9
fue hecha. No es triste que las personas no le den la gloria que El se merece y el honor
que El se mere?
Ahora todo esto abre la subsiguiente enseanza en la ley del sbado en la economa
Mosaica. Cmo se conect a esto? Pues bien, no voy a decirlo esta noche. Solamente
dejar Gnesis donde est. Y la prxima vez que nos reunamos, voy a levarlo a la ley del
sbado de la economa Mosaica, y mostrarle si se relaciona y cmo se relaciona con eso,
y si en absoluto establece algn precedente para lo que hacemos ahora en el Da del
Seor. Ese va a ser un estudio fascinante. Pero usted ha sido muy paciente, y dejaremos
las cosas as por esta noche.
Oremos
Padre, es tal gozo simplemente ver la Palabra de Dios cobrando vida. Te bendecimos, te
honramos, te agradecemos por hacerlo en una semana. Te agradecemos por hacerlo en
seis das, y luego darnos un da para recordar eso. Te Agradecemos que nos hayas dicho
que Tu debes ser honrado y adorado como El Creador. Tu debes ser recordado cada
sptimo da, como una conmemoracin de tiempo viviente afirmando la admiracin de Tu
creacin de seis das. Te glorificamos como nuestro creador. Te adoramos como nuestro
redentor. Nos damos cuenta, Dios, que trasciende nuestra comprensin que T hayas
podido crear en seis das. Tu poder y Tu sabidura estn mucho ms all de nosotros.
Trasciende igualmente nuestra comprensin que T nos hayas redimido. Pero Seor, t
nos ha llenado de tales riquezas, pues sabemos que Tu y nosotros te amamos y por
tanto, te podemos recordar cada semana como el Creador, y te podemos recordar cada
semana como el Redentor igualmente. Que nunca lo olvidemos; que nunca se nos olvide.
Y que podamos glorificarte por todo lo T has hecho. Y por la virtud de la obra de
Jesucristo, te ofrecemos nuestras oraciones y nuestras vidas en el nombre de Cristo.
Amn.

10
El Sbado de Moiss Da de Reposo

Siempre en el ministerio a travs de los aos que el Seor me ha dado, he sido alentado
a ver la Escritura en detalle, como ustedes saben bien, algunas veces con sorprendente
implacabilidad en un versculo o en una frase. Y me gusta hacer eso. Soy grandemente
desafiado y emocionado por ahondar profundamente en la parte ms pequea de la
revelacin divina. Pero al mismo tiempo, me doy cuenta de que nada es ms estimulante,
nada ms alentador, nada es ms apremiante que comprender todo el panorama.
Comprender la Biblia, est bien comprender los detalles, si usted comprende cmo los
detalles se ajustan al concepto general. Y as que cuando usted puede hablar de temas
en general de la Escritura, es muy, muy til crear un contexto en el cual podemos ubicar
los detalles. Y eso es esencialmente lo que estamos haciendo cuando llegamos a
Gnesis captulo 2, y viendo el tema del sptimo da. Investigamos un detalle. Pero
mientras ms profundo entramos en este detalle, ms nos lleva a una visualizacin ms
amplia y extensa. Usted ver como se desarrolla esto en esta noche en nuestro mensaje
y en los siguientes mensajes en las semanas siguientes.

Hemos terminado nuestra serie sobre el origen, el origen del universo, como es mostrado
en el Captulo 1 de Gnesis. Por cierto, esa serie ha tenido una asombrosa, asombrosa
respuesta, y creo que continuar tenindola cuando se lleve al aire en Grace to You.
Literalmente llenar un mes entero de difusin, creo, despus de la primera mitad del ao.
Pero cuando terminemos el Captulo 1 y pasamos a travs de la creacin, tambin
agregando los elementos en el Captulo 2, nosotros iremos al comienzo del Captulo 2, y
dice:
Fueron, pues, acabados los cielos y la tierra, y todo el ejrcito de ellos. Y acab Dios en
el da sptimo la obra que hizo; y repos el da sptimo de toda la obra que hizo. Y
bendijo Dios al da sptimo, y lo santific, porque en l repos de toda la obra que haba
hecho en la creacin.
As, somos iniciados en el da despus de la creacin, el sptimo da. Y eso nos introduce
a todo el tema del sptimo da. Sabemos que es un asunto importante. Tenemos por
entendido que tiene conexiones al Sbado judo. Tenemos por entendido que hay grupos
hoy, tales como los Adventistas del Sptimo Da y los Bautistas del Sptimo Da usted
cree y otros grupos que todava se apegan a un sbado de observancia de culto. Y hay
muchas personas que han efectuado una transicin del sptimo da al primer da, y son
los que se llaman Domingos Sabatistas, quienes quieren que el domingo sea tratado con
toda la misma devocin y la misma instruccin que el sptimo da Sabbath del Antiguo
Testamento. Eso nos introduce entonces en la necesidad de tener que enfrentarnos al
sptimo da, y su significado.
Ahora, la ltima vez que nos ocupamos del asunto del sptimo da en Gnesis 2:1-3. Se
menciona all tres veces. Y el relato de la creacin hace esta referencia al sptimo da tres
veces, y lo identifica como un da en el cual Dios ha suspendido toda Su obra creativa.
Ahora, hemos cubierto el significado en nuestro anterior mensaje. Si usted no estuvo aqu,
yo en realidad le recomiendo obtener la cinta sobre el tema. Sera importante. Pero para
recordarle la enseanza bsica que dimos, necesitamos slo dirigirle al hecho de que en
este mismo da, Dios bendijo y santific, segn el versculo 3. Ahora esto es que Dios lo
declar santo. Ahora el carcter incomparable entonces de este sptimo da es indicado
por el hecho de que la palabra santo se usa para llamarle as, y es la primera vez que la

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palabra santa es utilizada en la Escritura; el primer uso de la palabra hebrea que quiere
decir santo o santificado. Quiere decir apartarlo, exaltarlo, elevarlo por encima del nivel
usual. Y el sptimo da se vuelve elevado. Se vuelve apartado. Se vuelve levantado. Se
vuelve exaltado, por tres razones, indicado por tres verbos. Ante todo, porque el cielo y la
tierra, versculo 1, fueron completados. Esto es que la creacin estaba acabada. En
segundo lugar, en el versculo 2, porque Dios, habiendo completado Su obra repos,
queriendo decir que dej de trabajar; tambin, incluyendo la idea positiva de deleite y
satisfaccin. Fue un da especial porque la creacin estaba acabada y porque Dios qued
completamente satisfecho, como vimos al final del Captulo 1, al final del captulo en el
versculo 31, l vio lo que l haba creado y: que era bueno en gran manera. Tambin
notamos que Dios repos porque no haba nada ms que hacer. No haba ms trabajo
hasta la Cada del hombre, cundo Dios tuvo que trabajar de nuevo para conservar y
sostener su creacin, ahora cada y tendiendo hacia la muerte. Y El tambin tuvo que
comenzar la obra de redencin.
As es que concluimos entonces que el sptimo da de reposo en Gnesis no tiene
relacin con el reposo del hombre. No dice nada acerca del hombre descansando. No
tiene ninguna conexin con la adoracin del hombre. No se le ordena a Adn observarlo.
El gnero humano no recibe instrucciones de observarlo. No hay mandato de que el
hombre debe descansar cada sptimo da en Gnesis. No hay instruccin alguna del
sbado dado aqu. No hay ninguna instruccin del sbado dada en alguna parte de
Gnesis, ni aun en el Pacto Abrahmico, lo cual fue el nico pacto de Dios de bendicin
con la nacin de Israel. Pero es un da especial apartado porque Dios complet Su
creacin, porque l repos. Y luego en el versculo 3, puesto que l bendijo el sptimo
da. En que sentido lo bendijo? Pues bien, El lo bendijo identificndolo como una
conmemoracin. Cada sptimo da que pasa, mostramos esto la ltima vez, se mantiene
como un testimonio por as decirlo, una conmemoracin por el gran hecho de que Dios
cre el universo en seis das.
No hay razn y seal esto la ltima vez no hay razn de que los hombres deban
contar el tiempo en perodos de siete das. No hay razn para eso. No hay no hay un
sentido matemtico para dividir 365 das o aun 360 das en el calendario judo en sietes.
No funciona. No hay una razn obligada para hacer eso. Por decenas parecera encajar
mucho mejor. La nica razn que posiblemente pudimos haber llegado a una designacin
universal y mundial del tiempo en siete das es porque ese es un testimonio para una
creacin de seis das, despus del cul Dios descans y estableci ese sptimo da como
una constante, en curso, de cada conmemoracin de la semana para su creacin de seis
das. Con el fin de que cada vez que el sbado llega, nos da una oportunidad de ser
recordar del hecho de que Dios crease el universo en seis das, y fueron terminados. Y
as es que cuando el sbado transcurra, recordamos a Dios, el creador. Y cuando el
domingo llega, recordamos a Dios, El Salvador, porque ese es el da en que Jess
resucit de entre los muertos, habiendo logrado nuestra redencin. A travs de los aos
en la sociedad cristiana occidental hemos reconocido que el hombre se dedica a una
semana de cinco das laborables. Y toma esos dos das pienso que hemos perdido
obviamente el propsito pero nosotros pensaramos que tal vez el propsito para que
algunos pudiramos pasar el sbado recordando a Dios como creador y disfrutando esa
creacin, y pasamos el domingo adorando a Dios por el regalo de Cristo, quien muri y
resucit por nosotros. Y as con eso concluimos nuestra reflexin sobre Gnesis.
Ahora, el sptimo da surge otra vez. Y la prxima vez que surge, aparece en el libro del
xodo. Y aparece en la ley mosaica, la ley de Dios dada a Moiss; algunas veces llamado
el Pacto Mosaico; algunas veces llamado el Pacto Sinatico porque Moiss estaba en el

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Monte Sina cuando Dios lo dio. Los hijos de Israel estaban al pie del Monte Sina.
Algunas veces es llamado el Antiguo Pacto. Los escritores del Nuevo Testamento se
refieren a eso como el Antiguo Pacto. Pero en ese Pacto Mosaico, Sinatico y Antiguo, se
dio una ley del sbado. Vamos a mirar eso. Es de mucha importancia que lo entendamos.
Y entonces una vez que hemos veamos eso, podemos continuar y podemos mostrar
cmo el Nuevo Testamento se ocupa de esa ley del sbado, ya esta presente o no, y
cmo se relaciona todo con el domingo y la celebracin de la resurreccin de Jesucristo.
Pero tenemos que comenzar por entender el sbado en el contexto de la ley mosaica.
Podemos hacer la pregunta: Aun estamos bajo la ley del sbado? Aun estamos bajo
alguna obligacin del sptimo da? Es el primer da de la semana ahora nuestro sbado,
y debera tener todos los escrpulos y todas las instrucciones del sbado del
Testamento? O debera se lo contrario?
Pues bien, tenemos que comprender la ley mosaica y el Nuevo Pacto para contestar esas
preguntas, y comencemos con la ley mosaica. As es que nosotros ahora nos apartamos
del sptimo da de la creacin al sptimo da del sbado de la ley mosaica. En el xodo
Captulos 19 y 20, Dios se present a Moiss en el Monte Sina. ste es un terreno muy
familiar para cualquier estudiante de la Biblia. Dios se present a Moiss en el Monte
Sina y Dios le dio all Su ley. l estableci el estndar divino de justicia. En la ley de Dios,
usted tiene realmente una expresin de la justicia. Usted tiene una prescripcin de
justicia. Usted tiene la justicia definida en toda de sus dimensiones para el hombre. Y el
estndar de justicia es lo que es requerido para anote esto satisfacer a Dios. Dios no
est satisfecho con cualquier cosa menor que la adherencia perfecta a su ley completa y
justa. Y, en la ley mosaica, usted tiene el estndar de justicia de Dios establecido.
Completamente. Y esto es requerido para satisfacer a Dios. Cualquier infraccin de esa
ley, cualquier violacin de esa ley, cualquier desobediencia a ese estndar, producir
muerte, juicio, y condenacin. ste es un asunto muy serio.
Ahora, este pacto Mosaico, pacto Sinatico o Antiguo Pacto mejor puede ser comprendido
en cuatro caractersticas. Esto le ayudar a entenderlo. No s si alguna vez lo haya
enseado en esta clase de secuencia, pero esto me ayuda cuando lucho por tratar
organizarlo en mi mente, y espero que le ayude. Quiero ayudarlo a comprender la
naturaleza de esta ley mosaica dndole cuatro caractersticas de esta ley, los tres
primeros se desarrollan en detalle creciente, de acuerdo? Simplemente aguarde.
La primera manera en que comprendemos la ley. Est en un doble resumen de la ley.
Aqu est. Amars al Seor tu Dios con todo tu corazn, alma, mente y fuerza. ste es
el primer y gran mandamiento. Y el segundo es similar. Amars a tu prjimo como a ti
mismo. Esta es la suma total o el resumen de toda la ley de Dios.
Ahora, slo podemos tener relaciones en dos direcciones. Podemos tener una relacin
con Dios, y podemos tener una relacin con otras personas. Y tan toda la ley de Dios
cubre esas dos categoras. Y todo lo que puede decirse acerca de nuestra relacin para
con Dios es resumido en una declaracin: Amars al Seor tu Dios con todo tu
Corazn, alma, mente y fuerza. Esto es, si usted ama a Dios perfectamente, con cada
elemento de su capacidad humana, si usted le ama a Dios completamente de corazn,
alma, mente y fuerza, usted cumplira con cada obligacin hacia Dios. Entonces, ese es el
resumen de esa parte de la ley de Dios que se relaciona con El.
El segundo obviamente guarda relacin con el asunto de las relaciones humanas. Y si
usted amars a tu prjimo como a ti mismo, usted cumplir con ese aspecto de la ley de
Dios. El amor perfecto hacia Dios cumple con todas las obligaciones hacia Dios. Y la

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devocin perfecta, desinteresada, completamente sacrificada para con los dems cumple
con la parte humana de la ley de Dios.
Ahora por cierto, este doble resumen de de la ley es dada varias veces en el Antiguo
Testamento. Usted encontrar en Deuteronomio 6:5, Deuteronomio 10:12, 11:1, 13:32,
Deuteronomio 19:9, Deuteronomio 30 Versculo 6. Usted lo encontrar tambin en el
Nuevo Testamento. Mateo 22:37-40 donde Jess da esto, y tambin lo dice el apstol
Pablo en Romanos 13 versculo 7 al 10. As es que la primera visin amplia que usted
obtiene de la ley mosaica es que la mitad de ella se relaciona con Dios, y la otra mitad se
relaciona con las personas. Y si usted ama a Dios perfectamente y ama a las personas
perfectamente, entonces usted cumplir con todo. El amor perfecto hacia Dios imposibilita
hacer o ser o pensar o decir cualquier cosa que le deshonrara. Y el amor perfecto para
con los dems imposibilita hacer cualquier cosa que los daara o los humillara o les
reste importancia o los hiera o los dae, o los desprecie o les muestre cualquier nivel de
indiferencia hacia su necesidad. Por consiguiente, estos dos se convierten en el
cumplimiento de la ley. Eso es lo que el Apstol dice en Romanos 13: El amor no hace
mal al prjimo; as que el cumplimiento de la ley es el amor.
Descendiendo a un detalle adicional, sin embargo, es la segunda forma que usted ve la
ley mosaica. La segunda forma que usted ve a la ley mosaica no es un resumen doble,
sino un resume de diez. Este resumen de diez es conocido por nosotros como Los Diez
Mandamientos, tambin designado el declogo, deca del latn para diez. sta es la
suma de la ley. A menudo, sta es llamada las tablas de piedra en el Antiguo Testamento;
algunas veces llamado las tablas de los antiguos, Deuteronomio 9:9-11 y 15; comnmente
llamadas Los Diez Mandamientos. Ahora aqu usted tiene la primera parte de Los Diez
Mandamientos que tratan sobre cmo amamos a Dios de manera perfecta. Y la segunda
parte de los Diez Mandamientos trata sobre cmo amamos al hombre de manera
perfecta. La primera parte de Los Diez Mandamientos se refiere a nuestra relacin hacia
Dios. La segunda parte de los Diez Mandamientos se refiere a nuestra relacin del uno
para con el otro. Y obtenemos un mayor detalle acerca de la ley moral de Dios al
considerar Los Diez Mandamientos. Y usted los puede ver all mismo en el Captulo 20 de
xodo. Revelan desde el versculo 1 hasta el versculo 17. Y no nos tomaremos el tiempo
para ir a travs de ellos; usted est familiarizado con ellos. La primera parte se ocupa de
nuestra relacin para con Dios. La segunda parte trata con nuestra relacin hacia el
hombre. As es que usted tiene entonces, ante todo, un doble resumen de la ley. Luego
usted tiene un resumen en diez partes de la ley.
En tercer lugar, vamos de dos veces a diez veces digamos simplemente mltiple. A
medida que descendemos por ese aumento en escala de detalle, nos acercamos a la
ampliacin de las leyes, que adems de definir y explicar los dos mandamientos y lo diez
mandamientos. Y si usted al observar el versculo 1 de xodo 21, usted comienza tener
toda un serie de detalles, a comenzando desde el Captulo 21 y yendo hasta el final del
Captulo 23. Usted tiene toda clase de detalles referente a las relaciones humanas y a las
relaciones divinas. Por ejemplo, empezando en el Captulo 21 en el versculo 2 trata sobre
como tratar a un esclavo. Y termina en el Captulo 23, versculo 33, con cmo trata usted
a Dios, con respecto a no servir a dioses ajenos. As es que usted tiene aqu una versin
expandida, por as decirlo, en mucho ms detalle de Los Diez Mandamientos, la cul es
una versin expandida de los mandatos dobles que identificamos antes que nada.
Aadira a esto que sta no es toda la explicacin mltiple. Usted bsicamente puede
tomar todo el libro de Levtico, porque todo el libro de Levtico desarrolla ms y ms de
esta ley mltiple de Dios.

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Ahora, la versin expandida retroceder un poco. Los Diez Mandamientos explican ms
a fondo los dos mandamientos, y la ley mltiple de Dios explica ms a fondo Los Diez
Mandamientos. Ahora, djeme solamente djeme ir a los Diez Mandamientos por un
momento.
Ante todo, el nmero uno es que no hay otros dioses. Ahora eso es simple; usted no debe
tener ningn otro dios. Pero al considerar la explicacin de eso, por ejemplo, en xodo 22
dice que usted no debe ofrecer sacrificio a otra deidad. En xodo 34 que dice que usted
no tiene permiso de adorar a alguna otra deidad. En Levtico Captulo 20 dice que: Yo
Jehov Soy vuestro Dios. Y en Deuteronomio Captulo 10, usted teme a Jehov tu Dios
y a El solamente. As es que usted ve, usted encontrar ms y ms explicaciones de ese
primer mandamiento.
El segundo mandamiento, otra vez relacionado con Dios, es no adorar dolos. Y Levtico
26:1 dice que usted no debe hacer a ninguna clase de dolo ni escultura. Deuteronomio
29 va ms all diciendo que si usted hace esto, entonces usted no ser perdonado por
eso. Deuteronomio 32 explica en el versculo 21 la ira de Dios por esto. Levtico 19
describe ms a fondo el gran crimen en contra de Dios de volverse hacia dioses falsos.
As que usted obtiene una expansin continua de esto, no slo en el xodo en esa
seccin, no slo en Levtico sino, como lo he observado adems, en Deuteronomio.
El tercer mandamiento es no profanar el nombre de Dios, tomar su nombre en vano.
xodo 34 advierte que si usted hace eso, la iniquidad visitar a las generaciones
siguientes. Levtico 22:32 adems advierte no profanar Su santo nombre en ninguna
forma. Levtico 24:16 dice que usted puede ser ejecutado, puede llevarlo a la muerte por
tal profanacin o por tal maldicin de Dios.
El cuarto de estos primeros mandamientos de los que hablaremos en un momento, es,
acurdate del da de reposo. Y est justamente en el centro. Los primeros cuatro se
relacionan con Dios; del cinco al diez se relacionan con el hombre. Y el del da de reposo
cae en el cuarto. Haremos comentarios sobre eso en un momento. Ahora es suficiente
decir que cundo dice acurdate del da de reposo, eso, tambin, es amplio. En xodo
31 es llamado un pacto perpetuo. Fue lo suficientemente serio que la violacin del
sbado fue una causa de muerte, ejecucin, ser cortado y as sucesivamente.
Usted luego llega al quinto mandamiento. Y hay una cambio de ser enfocado a Dios, lo
cual son los primeros tres, y luego a la mitad el mandamiento del sbado. Y luego del
quinto al dcimo tiene que ver con las relaciones humanas. La primer cosa en las
relaciones humanas que Dios requiere es que usted honre a padre y madre. Y xodo 21
explica adems la pena de muerte si usted maldice a sus padres. xodo 21:15 da la pena
de muerte por golpear a su padre. Levtico 19:3 adems ampla la necesidad de
reverencia hacia el padre y la madre; Deuteronomio 21:18 al 21 habla de la rebelin en
contra de los padres.
Y luego el siguiente mandamiento ocupndose de las relaciones humanas, mandamiento
nmero seis, en total es no matar. Y usted encuentra ms explicaciones en xodo acerca
de matar en una ria y en una pelea a puos. xodo 21 habla de matar con palo. xodo
21 habla de lo que ocurre cuando alguien es muerto por un buey y as sucesivamente; las
primeras ofensas, varias ofensas y toda clase de explicaciones acerca del matar.
El sptimo mandamiento es no cometer adulterio. Levtico 20 agrega a esto no meterse
con la esposa de otro hombre. Levtico 20 dice. Levtico 20 tambin dice que no se debe
meter con la esposa de su padre. Es decir, el incesto. Levtico 20 tambin dice que no se

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meta con una nuera, nadie de la familia. Y luego Levtico 18:16 al 30, un nmero de
situaciones diferentes en las cuales Dios prohbe el adulterio.
El octavo mandamiento entonces es no cometer robo. Y xodo 22:1 habla de robar un
buey; xodo 22:2 al 4 habla acerca de un ladrn atrapado en allanamiento. Habla de no
robar a alguien sus animales en xodo 22. Y aun habla de ello en xodo 22 lo que ocurre
cuando usted atrapa a un ladrn luego de un largo tiempo despus en que su crimen es
cometido. Hay detalle ms a fondo acerca de cometer un robo.
El noveno mandamiento es no levantar falso testimonio; es decir, no mentir. Y usted tiene
a Levtico 6 habla acerca de mentir y jurar falsamente. Levtico 5 habla de jurar
desconsideradamente. xodo 23 habla de dar un falso rumor, dar testimonio falso bajo
juramento. Deuteronomio 19 se ocupa de lo mismo; el falso testimonio y el castigo por
falso testimonio.
Y luego el dcimo mandamiento es no codiciar. Deuteronomio 7 embellece eso; No
codiciar oro, mmm; xodo 34, no codiciar la tierra. Y justamente les dar algunas
ilustraciones.
Entonces lo que usted tiene son dos mandamientos expandidos en diez mandamientos
expandidos en explicaciones mltiples, a fin de que esos mandamientos sean aplicados
en toda clase de situaciones en la vida. Ahora ese fue el pacto Sinatico-Mosaico dado a
Israel. Y lo que hizo fue expresar el estndar de Dios de justicia. Y el comportamiento
requerido fue completamente guardar esa ley para satisfacer a Dios. Cualquier infraccin,
cualquier violacin, se nos recuerda en Deuteronomio y de nuevo en Glatas 3; si usted
infringe la ley en un solo punto, usted ha quebrantado toda la ley, y usted es maldecido
por Dios. As es que el estndar es absoluto e inflexible.
Ahora, esta versin expandida, esta versin mltiple del pacto con todo su detalle dado en
xodo, Levtico y Deuteronomio, fue reunida, copiada y colocada en un recipiente, y ese
recipiente fue puesto a un lado del arca de la alianza. Recuerda? en el tabernculo y
ms tarde en el templo el tabernculo, por supuesto, tena un patio exterior. Luego tena
el lugar santo, y luego el lugar santsimo. Y dentro del lugar santsimo, usted recordar,
estaba el arca de la alianza. Al lado del arca de la alianza estaba colocada esta gran
explicacin mltiple de Los Diez Mandamientos. Notablemente, amigos y no s si usted
recuerde esto los Diez Mandamientos estaban colocadas en el arca. Entonces, en el
arca usted tiene Los Diez Mandamientos, y afuera usted tiene esta explicacin mltiple.
Deuteronomio 31:26 dice esto: Tomad este libro de la ley, y ponedlo al lado del arca del
pacto de Jehov vuestro Dios, y est all por testigo contra ti. Y aqu est la razn. por
testigo contra ti. Bueno, ese no es un pacto muy agradable, no es as? Y fue diseado
para condenar a las personas. Fue diseado para mostrar a las personas su qu? Su
pecado.
Los Diez Mandamientos, los cuales son la expansin de los dos mandamientos, Los Diez
Mandamientos son las palabras del pacto. Se llaman a menudo as. Los Diez
Mandamientos son las palabras del pacto que Dios hizo con Israel en Sina. Y la versin
expandida del pacto que Dios hizo con Moiss en Sina, la interpretacin de Los Diez
Mandamientos, cubre toda clase de situaciones de la vida. Y en xodo 24:7 esa versin
expandida es llamada las palabras del pacto. xodo 2:47, el libro del pacto, tambin.
As es que usted tiene el pacto definido en dos mandamientos, diez rdenes, mltiples
rdenes. El libro del pacto fue metido en el arca, las palabras ampliadas del pacto afuera
del arca, con el objeto de ser un testimonio en curso y permanente en contra de las
personas. Por qu quiso Dios dejar ese testimonio en contra de ellos? Porque era

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absolutamente crtico que las personas comprendiesen su condicin ante Dios. Y esa fue
una condicin de enajenacin y separacin por el pecado. Y la idea de eso no era
simplemente para conducir a la desesperacin y a la culpa y arrepentirse y a la
vergenza, sino para llevarlos a una falta de confianza en ellos mismos, un
reconocimiento de su incapacidad de complacer a Dios, y a un nivel desesperado de
arrepentimiento, en el cul pudieran invocar a Dios por misericordia, gracia y perdn, el
cul El proveera, por la gracia. As es que usted ve que esas son las tres caractersticas
con las que comenzamos en esta clase de cascada descendente de mayor detalle.
Hay otro elemento clave en el Antiguo Pacto, y eso es el sbado. Y quiero que usted
recurra a xodo Captulo 31 a fin de que podamos comprender cmo el sbado encaja en
todo esto. Nosotros en realidad no tenemos que esforzarnos en esto, porque nos es
colocado a nosotros en trminos muy directos. En el xodo 31, mirar los versculos 12 y
13, brincndonos hasta el 16 y 17, y cubriremos los versculos del medio ms tarde.
Habl adems Jehov a Moiss, diciendo: T hablars a los hijos de Israel, diciendo: En
verdad vosotros guardaris mis das de reposo.
Ahora detngase all por un minuto. El da sbado ya haba sido instituido en la ley
mosaica. Mencion que es el cuarto mandamiento. Y est en el medio ms bien. La
primera parte tiene que ver con Dios. No necesita ser ms que tres. Y el ltimo tiene que
ver con las relaciones hacia el gnero humano, y fue necesario que hubiese seis de esos
all. Pero pegado justo en el medio est el requisito del sbado. Y aqu est la explicacin
de ese requisito. En verdad vosotros guardaris mis das de reposo; porque es seal
entre m y vosotros por vuestras generaciones, para que sepis que yo soy Jehov que os
santifico. As que guardaris el da de reposo, porque santo es a vosotros; el que lo
profanare, de cierto morir. Pues bien, eso indica qu tan serio Dios trat eso. porque
cualquiera que hiciere obra alguna en l, aquella persona ser cortada de en medio de su
pueblo. Versculo 15 esencialmente repite lo mismo. Baje al versculo 17. seal es.
Ahora eso lo dijo dos veces. Seal es para siempre entre M note esto y quin?
Yo y quin? entre m y los hijos de Israel; porque en seis das hizo Jehov los cielos y
la tierra, y en el sptimo da ces y repos.
Ahora, recuerde, en el relato del sptimo da en Gnesis no hay instruccin de que el
hombre deba observar el sptimo da. No fue identificado como un da de adoracin. Adn
no recibi instrucciones de adorar en ese da; nadie recibi instrucciones de hacer eso. Y
no fue reiterado y ordenado en el Pacto Abrahmico. Entonces esta es la primera
introduccin de alguna observancia necesaria de parte del gnero humano de un da de
reposo. Y en este caso, es una seal, no de carcter universal, sino una seal entre Dios
y la nacin de Israel. El Sbado fue llamado un pacto perpetuo. Un pacto perpetuo, fin
del versculo 16. celebrndolo por sus generaciones por pacto perpetuo. De hecho,
incluso dice en el versculo 17: Seal es para siempre entre m y los hijos de Israel.
Ahora, creo que el mandato del sbado estaba colocado a la mitad del declogo porque
fue era una seal no-moral del Pacto Mosaico. Y explicar lo que quiero decir con eso. El
Sbado fue colocado justo en el medio. En s, no es moral. Si usted trabaja o no trabaja,
lo que usted podra hacer en un sbado, necesariamente no tiene una consecuencia
moral. Es una orden no-moral. Sino que es una seal. Y le mostrar una seal de qu en
un momento. El pacto Abrahmico volvamos al Pacto Abrahmico de Gnesis 12 al 18.
Ese fue un pacto de bendicin prometido para aquellos que fueron fieles. Dios dijo a
Abraham: Todo el que sea fiel, lo bendecir. Y El hace esa promesa: Todo el que sea
obediente a m, lo bendecir. Pues bien, qu quiso decir eso? Cul fue el estndar?
Qu tengo que hacer para obtener esa bendicin? Usted puede decir que, usted sabe,
Te bendecir y Yo bendecir a su pueblo y Yo le dar la tierra y Yo derramar
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misericordia sobre misericordia y bondad sobre bondad, si usted es fiel y si usted es
obediente.
Pero qu significa eso? Pues bien, la ley mosaica define los estndares de esa
obediencia. Ambos tenan una seal. El Pacto Abrhamico tena una seal. Cul era? La
circuncisin. Eso ocurra una sola vez, ocho das despus de que naciera un nio, segn
Gnesis 17:9 al 14. La Seal del Pacto Abrahmico fue la circuncisin. Suceda una sola
vez. La seal del Pacto Mosaico fue el sbado, y fue perpetuo. Perpetuo. Vuelva al
versculo 13, de nuevo en xodo 31. sta es seal. Versculo 14: santo es a vosotros,
el sptimo da. El versculo 15 dice: mas el sptimo da es da de reposo consagrado a
Jehov. Versculo 16, lo guardarn y celebrndolo: por sus generaciones por pacto
perpetuo. Seal es para siempre entre mi y los hijos de Israel.
Ahora djeme explicar cmo funcionaba, como mejor lo podamos entender, y no pienso
que sea demasiado difcil de entender. Cada da sbado, cada da sbado fue para
recordarles a las personas que tenan una obligacin de guardar Los Diez Mandamientos.
Tena una obligacin de conservar los dos mandamientos, lo cual se resuman en diez. Y
tenan una obligacin de conservar los mandamientos mltiples, lo cual explicaba a los
diez. Cada da sbado fue un recordatorio de eso. Usted podra decir como cada da que
el varn judo se daba cuenta de su circuncisin, l era recordado de la bendicin
potencial del Pacto Abrhamico. Cada da sbado, l era recordado de su obligacin para
con Dios y de la ley de Dios.
La ley de sbado entonces fue diseada por Dios no como un medio de lograr justicia,
sino como un recordatorio constante de la necesidad de obedecer la ley justa de Dios. As
pues tenemos otro componente aadido. Inicialmente, en el libro de Gnesis, es apartado
como un recordatorio de que Dios es el creador. Ahora, est apartado tambin como un
recordatorio de que El no es slo el creador, sino que El es el Dios santo de justicia, quien
nos hace responsables de obedecer su ley. La ley del sbado era ese recordatorio
constante e implacable de la necesidad de obedecer la ley justa de Dios. Y el sbado
nunca deba ser violado. En el Captulo 15 de Nmeros el versculo 32: Estando los hijos
de Israel en el desierto, encontraron a un hombre que recoga lea en da de reposo.
Parece suficientemente inofensivo. Y los que lo hablaron recogiendo lea, lo trajeron a
Moiss y a Aarn y a toda la congregacin, y lo pusieron en la crcel, porque no estaba
declarado que lo que se le haba de hacer. Y Jehov dijo a Moiss: Irremisiblemente
muera aquel hombre; apedrenlo toda la congregacin fuera del campamento
Entonces lo sac la congregacin fuera del campamento, y lo apedrearon, y muri, como
Jehov mand a Moiss. Hmm, bastante serio. Bastante serio. Pues bien, Dios fue muy
serio acerca de la observancia de este da. Dios no quiso que fuera confuso. Dios no
quiso que se convirtiera en un da como algn otro da. Dios quera que fuese un da
donde todas las actividades normales y de la vida fuesen detenidas, a fin de que viniese a
ser un da de contemplacin. Se volvi un da cuando usted no estaba todo el tiempo
dado a las tareas y la responsabilidad de sus manos y sus pies y aun de su mente, las
ocupaciones que usted tena que hacer. En aquellos das, por supuesto, haba una clase
de actividad, un clase de actividad fsica que ocupaba las vidas de las personas,
simplemente en la lucha por llevar pan y llevando sus cultivos en una sociedad agraria, y
cuidando sus animales, y solucionando el problema de a donde ir para conseguir la
comida del da para la familia. Dios no quiso que el sbado fuera un da como ese. l
quiso que eso sea un da cuando los deberes normales de la vida fueren completamente
hechos a un lado. Fueron eliminados del todo. Y as este da fue de Contemplacin. Y el
punto era contemplar la condicin de uno ante la ley sagrada de Dios. Y cuando usted
recordara el Da Sbado, todo lo que usted tena que hacer era mirar hacia arriba y
18
recordar su obligacin de: Amars al Seor tu Dios con todo tu corazn, alma, mente y
fuerza. Y mirar hacia abajo y recordar que usted necesitaba amar a su prjimo con un
amor perfecto igualmente. Y usted era recordado de nuevo que usted no deba tener a
otro dios ms que al Dios verdadero, y no hacer dolos, y as sucesivamente. Y usted era
recordado de no matar, no robar, no codiciar y no cometer adulterio y as sucesivamente.
Todo eso deba ser el enfoque de pensamiento. Esa fue la intencin de Dios.
Ese da represent una seal en medio de ese pacto. Todo se detena. Y as es que las
personas no podran contemplar solamente a Dios como creador, sino a Dios como
legislador; no solamente que Dios nos haba dado una creacin tan magnfica, sino que
habamos violado esa creacin y habamos continuado violando al creador violando Su
ley. Deba haber producido penitencia. Deba producir la contemplacin que conduce al
arrepentimiento. Ahora, el concepto del sbado simplemente no termin en ese momento.
El Antiguo Pacto, El Pacto Sinatico, la ley mosaica, prescribi en muchas, muchas
observancias. El Sbado como nosotros lo identificamos, es decir el sptimo da de la
semana y lo que fue requerido en ese da, fue ciertamente central a ello. Pero no fue
limitado a eso. Cuando Dios comenz a identificar las cosas, haba un nmero de cosas
que Levtico 23:3 llama santa convocacin. La primera parte de esas convocaciones
santas, segn Levtico 23:3, fueron el sptimo da. Es un da, l dice, que es: mas el
sptimo da ser de reposo, santa convocacin; ningn trabajo haris, da de reposo es
de Jehov en dondequiera que habitis.
Ahora Levtico 23 tiene mucha importancia, porque no termina all. Esa es justamente la
primera de las instrucciones de los sbados. Eso va desde los versculos 1 al 3. Luego en
el versculo 4 de Levtico 23 dice: stas son las fiestas solemnes de Jehov. Ms
convocaciones santas, ms de ellas. Y empieza all desde el versculo 5 con la Pascua.
As es que usted va del sbado semanal hacia la Pascua. Y luego en los versculo 6 al 8
usted tiene, despus de la Pascua, la Fiesta de los Panes sin levadura. La Pascua est
en el da 14 del primer mes. Y luego en el da 15 del mismo mes, all est la fiesta de los
panes sin levadura para el Seor. Usted hace eso por siete das. En el primer da,
tendris santa convocacin; ningn trabajo de siervos haris. No obstante, en el primer
da de la fiesta de los panes sin levadura, hay un sbado. Hay un descanso de todo
trabajo. ofreceris a Jehov siete das ofrenda encendida; el sptimo da, ser santa
convocacin; ningn trabajo haris. As es que est dividido el primer y ltimo da por un
sbado de descanso; la Fiesta de la Pascua y la fiesta de los panes sin levadura. Y luego
en los versculos 10 y siguientes, usted tiene la fiesta de las primicias. Y al leer usted
acerca de eso, usted encuentra de nuevo las instrucciones que son dadas acerca de lo
que debe hacerse en la fiesta de las primicias hasta el versculo 14. Esa, tambin, es otra
clase de santa convocacin.
Y luego comenzando en el versculo 15, usted tiene la fiesta de Pentecosts. Y contaris
desde el da que sigue al da de reposo, desde el da en que ofrecisteis la gavilla de la
ofrenda mecida; siete semanas cumplidas sern. Hasta el da siguiente del sptimo da de
reposo contaris cincuenta das; entonces ofreceris el nuevo grano a Jehov.. Y ahora
usted tiene ese perodo familiar de 50 das, y usted tiene la fiesta de la Pascua. Y hay
sbados contados de por medio, y luego usted tiene esta siguiente santa convocacin
llamada Pentecosts. Descendiendo hasta el versculo 23, despus de describir ms
acerca del Pentecosts usted llega al versculo 23, y ahora usted tiene la siguiente santa
convocacin, la cual es la fiesta de las trompetas. En el versculo 25: En el mes sptimo,
al primero del mes tendris da de reposo. Hay otra instruccin, otro reposo, l lo llama,
otro sbado. Versculo 24: una conmemoracin al son de trompetas, y una santa
convocacin. 25Ningn trabajo de siervos haris.

19
Ahora, est siguiendo usted esto? Usted justamente no tiene aqu un sbado cada
sptimo da. Usted tiene sbados viniendo todo el tiempo consecutivamente, incluyendo la
fiesta de las trompetas. Ahora usted contina al versculo 27. Y exactamente el da 10 del
sptimo mes es el da de la expiacin, Yom Kippur. No se est acercando? No es
maana, o pronto en el calendario judo? El da de la expiacin. Y ser: tendris santa
convocacin, y afligiris vuestras almas, y ofreceris ofrenda encendida a Jehov. Ningn
trabajo haris en este da; porque es da de expiacin, para reconciliaros delante de
Jehov vuestro Dios. Y dice, usted lo sabe, si alguien no se humilla y observa el da de la
expiacin, mtenlo. Que sea cortado. Eso es lo que eso quiere decir; mtenle. Cualquier
persona, versculo 30, que hiciere trabajo alguno en este da, yo destruir a la tal
persona de entre su pueblo. Ningn trabajo haris; estatuto perpetuo es por vuestras
generaciones en dondequiera que habitis. Da de reposo ser a vosotros, y afligiris
vuestras almas, comenzando a los nueve das del mes en la tarde; de tarde a tarde
guardaris vuestro reposo. Ahora ese sbado es el sbado llamado el da de la
expiacin.
Comenzando en el versculo 33, usted tiene la Fiesta de los Tabernculos. Y dice en el
versculo 34: A los quince das de este mes sptimo ser la fiesta solemne de los
tabernculos a Jehov por siete das. El primer da habr santa convocacin; ningn
trabajo de siervos haris. Aqu usted tiene a otro sbado que hay que seguir. Siete das
ofreceris ofrenda encendida a Jehov; el octavo da tendris santa convocacin, y
ofreceris ofrenda encendida a Jehov; es fiesta, ningn trabajo de siervos haris. El
versculo 37 dice: Estas son las fiestas solemnes de Jehov, a las que convocaris
santas reuniones, para ofrecer ofrenda encendida a Jehov, holocausto y ofrenda,
sacrificio y libaciones, cada cosa en su tiempo. Ahora mire esto. adems de los das de
reposo de Jehov, de vuestros dones, de todos vuestros votos, y de todas vuestras
ofrendas voluntarias que acostumbris dar a Jehov.. Cuando usted en otras palabras,
esto es adems del sbado semana tras semana tras semana.
As es que cuando usted habla de la ley del sbado, amigos, usted habla de un sistema
bastante complicado. Entonces usted tiene, como si esto no fuese suficientemente
complicado, usted tiene algunas instrucciones ms para las santas convocaciones que
Dios da. Nmeros 28:11 es lo que llamamos la convocacin de la nueva luna. Al
comienzo de vuestros meses ofreceris en holocausto a Jehov dos becerros de la
vacada, un carnero, y siete corderos de un ao sin defecto. Ahora usted puede obtener
una pequea idea de por qu llamamos a los sacerdotes carniceros. Estas cosas
sucedan todo el tiempo. Se dan instrucciones adicionales sobre la responsabilidad que
tenan al principio de cada mes. ste, tambin, es considerado un sbado. ste, tambin,
es considerado un tiempo apartado para Dios, para ofrecer sacrificios.
Entonces adicionalmente, no slo tena esto, sino que realmente tena instrucciones en
Levtico 25 para aos de das de reposo. Levtico 25 el primer versculo pues bien,
iniciaremos en el versculo 1: Jehov habl a Moiss en el monte de Sina, diciendo:
Habla a los hijos de Israel y diles: Cuando hayis entrado en la tierra que yo os doy, la
tierra guardar reposo para Jehov. Qu significa? Seis aos sembrars tu tierra, y
seis aos podars tu via y recogers sus frutos. 4Pero el sptimo ao la tierra tendr
descanso, reposo para Jehov; no sembrars tu tierra, ni podars tu via. Cada sptimo
ao, tenan que olvidarse de la tierra. Usted aun no cosechaba las las uvas de tu viedo.
La tierra tena un ao sabtico completo. ao de reposo ser para la tierra. Mas el
descanso de la tierra te dar para comer a ti, a tu siervo, a tu sierva, a tu criado, y a tu
extranjero que morare contigo; 7y a tu animal, y a la bestia que hubiere en tu tierra, ser

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todo el fruto de ella para comer. Usted no deba no deba sembrar, ningn cultivo, nada
en ese ao sabtico.
Ahora hay otro sbado en el versculo 8 aqu, y ese es el que llamamos el jubileo. Y
contars siete semanas de aos, siete veces siete aos, eso es 49, siete veces siete, de
modo que los das de las siete semanas de aos vendrn a serte cuarenta y nueve aos.
Y entonces usted tiene este sbado conocido como el jubileo. Por cierto, no hay registro
de alguna vez de se haya observado en Israel. Ningn registro. Es razonable suponer que
la cautividad babilnica fue el juicio de Dios para darle a la tierra el descanso sacando al
pueblo de ella ya que nunca se lo dieron como se les haba sido ordenado.
As es que cuando usted habla ahora de sbados, djeme simplemente repasar esto, solo
brevemente. Usted habla de un sbado semanal; usted habla de la Pascua; la fiesta de
los panes sin levadura; la fiesta de las primicias; la fiesta de Pentecosts, la cul era
acontecimientos prolongados; el da de la expiacin, la Fiesta de los Tabernculos; las
lunas nuevas cada mes; Los aos sabticos cada sptimo ao, y el ao del jubileo. Todos
estos son sbados. Todos estos eran convocaciones santas especiales. Y quebrantar
alguna de ellas era mortalmente serio ante Dios. De hecho, quebrantar cualquier sbado
era considerado rebelin manifiesta en contra del pacto de la ley de Dios. Tal hecho era
castigado por la muerte, al igual que con crmenes como el asesinato, la homosexualidad,
la bestialidad, la idolatra, el incesto, etctera. De hecho, en Nmeros 9:13 dice que el
fracaso de observar la Pascua fue considerado por Dios una ofensa mayscula.
Ahora, djeme solamente decirle algo. La ley del Sbado del Antiguo Testamento no era
un da de relajamiento. No estaba enfocado a realmente a la adoracin. Estaba
enfocado a la incapacidad personal para guardar la ley. Y estaba enfocado a la necesidad
de la misericordia y la gracia de Dios. Estaba enfocado a pensamientos espirituales
acerca de la pecaminosidad y la violacin personal de la santa ley de Dios. Cundo usted
llega al sbado sealando a los Diez Mandamientos y usted ve hacia arriba, todo lo que
usted podra ver era su fracaso. Y usted viene a la observancia del sbado en el Antiguo
Testamento, no se trataba si le gustaba o no. No era flexible. Era fijo y especfico. Y
transportar todo esto en el Nuevo Pacto es una prolongacin importante. Y la ley de Dios
se aplicaba a todos los sbados, no simplemente al sptimo da. Todo el resto de los
dems sbados caan en estas mismas instrucciones.
Ahora, djeme solamente drselas rpidamente. He aqu lo que usted no podra hacer en
el sbado:
xodo 16:29. Mirad que Jehov os dio el da de reposo, y por eso en el sexto da os da
pan para dos das. Estse, pues, cada uno en su lugar, y nadie salga de l en el sptimo
da Hmm, qudese en casa.
xodo 16:23, aqu hay una segunda cosa que usted no podra hacer: Y l les dijo: Esto
es lo que ha dicho Jehov: Maana es el santo da de reposo, el reposo consagrado a
Jehov; lo que habis de cocer, cocedlo hoy, y lo que habis de cocinar, cocinadlo; y todo
lo que os sobrare, guardadlo para maana. La ltima lnea: Usted no poda cocinar en
sbado. Usted no poda salir de la casa y no poda cocinar.
xodo 20 en el versculo 10 agrega algo ms: mas el sptimo da es reposo para Jehov
tu Dios; no hagas en l obra alguna, t, ni tu hijo, ni tu hija, ni tu siervo, ni tu criada, ni tu
bestia, ni tu extranjero que est dentro de tus puertas. No trabajar.
xodo 35 dice en los versculos 1 y 3: Estas son las cosas que Jehov ha mandado
que sean hechas: Seis das se trabajar, mas el da sptimo os ser santo, da de reposo

21
para Jehov; cualquiera que en l hiciere trabajo alguno, morir. No encenderis fuego en
ninguna de vuestras moradas en el da de reposo. Por eso es que aun hoy, los judos
ortodoxos tienen a un cronometrador para encender sus luces en sbado, porque ellos no
jalarn un interruptor. Pues bien, usted no puede cocinar si usted no puede encender un
fuego.
Tambin dice en 17:27 Jeremas: Si usted no me escucha para no mantener el da de
sbado santo de por ah no llevando una carga y entrando a travs de las entradas de
Jerusaln en el da de sbado. Usted no puede llevar una carga dondequiera.
Nehemas 10:31 dice: que si los pueblos de la tierra trajesen a vender mercaderas y
comestibles en da de reposo, nada tomaramos de ellos en ese da ni en otro da
santificado. Usted no poda comprar nada. Usted no poda vender nada.
As es que usted no poda salir fuera de su casa. Usted no poda hornear. Usted no poda
cocinar. Usted no poda hacer ningn trabajo. Usted no poda preparar un fuego. Usted no
poda llevar una carga. Usted no poda comprar. Usted no poda vender nada. As es que
usted no poda comer fuera, porque no poda ir a ningn lado. As es que usted aun no lo
puede tener entregado, porque usted no lo poda comprar, a menos que se lo llevaran
gratuitamente. Ms all dice, segn Isaas 58: Es por causa del sbado versculo 13 y
14. Si retrajeres del da de reposo tu pie, de hacer tu voluntad en mi da santo, y lo
llamares delicia, santo, glorioso de Jehov; y lo venerares, no andando en tus propios
caminos, ni buscando tu voluntad, ni hablando tus propias palabras, entonces te
deleitars en Jehov; y yo te har subir sobre las alturas de la tierra, y te dar a comer la
heredad de Jacob tu padre; porque la boca de Jehov lo ha hablado. Sus prioridades
diarias eran segn el da de reposo.
As es que usted no poda ir a ningn lugar; usted no poda cocinar nada; usted no poda
hacer ningn trabajo; usted no poda preparar fuego; usted no poda llevar una carga;
usted no poda comprar nada; usted no poda vender nada. Y usted no poda hacer nada
que usted quisiera. Usted no poda hacer ningn plan. Qu iba a hacer usted? Usted iba
a sentarse all y pensar qu tan miserable era usted. Ahora, aqu est lo que usted poda
hacer. Usted puede: Recordar el da sbado; santificndolo. Usted puede evitar el
pecado. En segundo lugar, usted descansa, xodo 31, reposo absoluto. En tercer lugar,
usted puede celebrar el pacto perpetuo. l dice a Israel en xodo 31:16: Guardarn,
pues, el da de reposo los hijos de Israel, celebrndolo por sus generaciones por pacto
perpetuo. En otras palabras, celebrar el hecho de que Dios le ha dado un estndar santo
y justo. Usted poda deleitarse en el Seor. Isaas 58:14: entonces te deleitars en
Jehov. Ahora esto debi ocurrir, segn Levtico 23:32, de tarde en tarde. Por eso es
que los judos van desde puesta de sol del viernes hasta la puesta de sol del sbado.
Debera ser notado que esta instruccin que justamente le he mencionado, el hacer y no
hacer del sbado, con respecto al da de la expiacin y todo, eran interpretados por los
judos para aplicarse a todos los sbados, todos. Y haba muchos como se lo he
mostrado. Si usted violase el sbado, varias textos bblicos dicen que usted fuera llevado
a morir. Otros dicen que usted deba ser cortado de Israel. La misma cosa. Ahora, ese es
un sistema complicado diseado para suplir al pueblo abundantemente de su obligacin
hacia Dios, y hacer que ellos tengan que no fueran a un lugar de adoracin. No podran
salir de casa. Solamente estaban all contemplando el fracaso de cumplir la ley de Dios.
La idea era llevarlos a la penitencia.
Hay un sentido tambin, si pudiera doblar la esquina un poco, que el sbado y resumir
esto en simplemente algunos minutos. El Sbado puede verse como un tipo de

22
restauracin parcial del paraso de Edn antes de la cada. Un escritor llamado Dale
Ratsleff, quien ha escrito un libro llamado: El Sbado a Cristo, y dice: Al ver al pueblo
del pacto que se le dijera que hacer y que no hacer en sbado y luego reflexionar de
regreso al primer sptimo da de descanso al final de la semana de la creacin, parece
haber una conexin all. Parece que las leyes dadas del sbado a los Israelitas estaban
diseadas para hacerlos actuar como Adn y Eva se comportaron en Edn. Mientras que
este hecho no es claramente extrado del registro bblico, se sobreentiende fuertemente
en la redaccin del cuarto mandato. porque en seis das hizo Jehov los cielos y la tierra,
el mar, y todas las cosas que en ellos hay, y repos en el sptimo da; por tanto, Jehov
bendijo el da de reposo y lo santific. xodo 20:11. Eso est relacionado con el
mandamiento de mantener el sbado santo. Ratcleff dice ms: Casi todas las
prohibiciones dadas con respecto a estos sbados habran sido completamente sin
sentido para Adn y Eva en el primer sptimo da antes de que el pecado entrara. En
otras palabras, todas estas prohibiciones y estas instrucciones habran sido sin sentido
para ellos.
Por otra parte, cuando lo que se le haba ordenado a Israel hacer en el sbado se
hubiese hecho normalmente por Adn y Eva; por lo tanto, ningn mandato habra sido
necesario. Por ejemplo, no salieron fuera de su lugar de residencia. No dejaron el huerto
hasta despus de que el pecado se introdujo. No hornearon o punto de ebullicin. No
tenemos ningn registro de que ellos alguna vez hayan utilizado fuego en su hogar del
Edn. Podemos asumir que comieron su comida fresca del huerto. No hicieron ningn
trabajo. No tuvieron que trabajar hasta despus de que la cada y despus de que ellos
pecaron, y tuvieron que cultivar de alguna manera lo que caus el trabajo, considerando
que antes de eso tal cultivo no era difcil sino era un deleite puro. No llevaron una carga
porque no haba nada que llevar a ningn lado. No tenan que almacenar sus cultivos
para el invierno o las cosas de la tienda porque podran corromperse. As no es como
sucedi. No hay indicacin de que alguna vez necesitaron preparar un fuego. Incluso no
tena ropa, as es que han debido haber estado en un clima templado. No compraban ni
vendan. No haba nada para comprar y nadie a quien vender. Y no hicieron segn su
propio placer, porque su placer era el placer de Dios. Y ellos descansaron, porque no
haba trabajo por hacer. Y ellos celebraron porque todo lo que hicieron era estar viviendo
en deleite, y as es que se deleitaron en el Seor en el sentido ms completo y ms puro y
ms sublime. Entonces en cierto sentido, pienso que l est en lo correcto. Usted puede
decir que el sbado es un pequeo retroceso a lo que Edn debi haber sido. Y al hacer
esto, de nuevo nos afronta con la realidad de que estamos bastante lejos del Edn.
Ratcleff dice: Los sbados del Antiguo Pacto parecen ser una pausa mini-reposo, como
un juego ficticio, l dice, donde Israel se comport como Adn y Eva en aquel primer
sptimo da; la diferencia es que Adn y Eva estaban en comunin manifiesta con el
creador. Los Israelitas, por otra parte, no desearon tal comunin.
Y tambin dentro de la idea del sbado estaban las indicaciones de una esperanza futura.
Los Sbados sealaban a la creacin. Sealaban hacia un ambiente perfecto en el Edn.
Pero tambin sealaban hacia delante, y sealaban el paraso restaurado cuando las
almas cansadas seran refrescadas en el reino glorioso del Mesas. Puede usted
imaginarse a los judos diciendo en su reposo: No es maravilloso si el da que alguna
vez vendr cuando tendramos nada mas que el reposo, y podramos descansar de
nuestras luchas con el pecado, podramos descansar de nuestras luchas con la tentacin,
podramos conocer perfectamente, podramos vivir en un deleite perfecto, en una paz
perfecta, en perfecta armona, en perfecto gozo con Dios?

23
Y creo que el sbado se trataba de historia, pero se trataba tambin de esperanza.
Porque usted est all delante del sbado y usted recuerda algo del reposo del Edn, y
como debi haber sido para Adn y Eva en la perfeccin de ese Edn antes de la cada, y
usted se percata de tipo de vaco de ese sbado cuando todas las cosas terrenales son
descartadas, usted se da cuenta de que tan vaco est de ese sbado del Edn, y que tan
lejos est usted de Dios, y que tanto ha quebrantado su ley, y qu tan profundamente
pecaminoso es usted. Y al mismo tiempo, usted ve hacia delante y usted est anhelando
ese sbado verdadero, ese da cuando el reposo verdadero, deleite y gozo vendrn,
cundo el pecado sea conquistado y la maldicin sea revocada, y el paraso perdido sea
el paraso recuperado. El sbado les dio razn no slo para volver la mirada atrs, sino
que les dio razn para mirar hacia el futuro para esperar el tiempo cuando podran
regresar a la tierra maravillosa de sus padres. Podran regresar al paraso terrenal. Y
vendr el tiempo cuando, como el profeta dijo, el desierto florecer como una rosa, y el
Rey estara aqu y el gran profeta vendra, y la justicia y la paz reinaran, y entraran en su
reposo final.
Entonces, usted puede ver, que el sbado estaba realmente en el corazn de la vida de
Israel. Y guardar el sbado y termino con esto guardar el sbado era una prueba de
amor para con Dios. Era una prueba de lealtad para con Dios. Era una prueba de
obediencia para con Dios. Era el da cuando usted podra hacer un inventario de su vida.
Nunca fue inaugurado antes del Pacto Mosaico, sino que estaba en el corazn de ese
Pacto Mosaico. Y era un tiempo de reflexin, un tiempo para pensar. Y qu
reflexionaran? Tendran que mirar atrs hacia el Pacto Abrahamico. Y habran dicho:
Usted sabe, en el Pacto Abrahamico, se nos haba prometido bendicin, se nos prometi
la tierra, se nos prometi prosperidad, y todo lo que tenamos que hacer era obedecer a
Dios. Y entonces Dios nos dio sus mandamientos. Y si usted tomaba dos o los diez o la
mayora, no podemos guardar esos mandamientos, y estamos en una situacin
desesperada. Y cada vez que tenamos un sbado, tenamos que sentarnos y pensar
acerca de eso, y podemos recordar el paraso del Edn, y nosotros podemos anhelar el
paraso del futuro.
Pero el hecho es que en medio de esto, necesitamos el perdn. Sabe usted qu? No
haba perdn en el Pacto Mosaico. No era un pacto de perdn. No haba perdn, no haba
misericordia, no haba gracia, no haba capacitacin, no haba ayuda. Simplemente haba
condenacin. En medio de eso, tenan que clamar a Dios por misericordia. Y Dios
escuchaba su clamor y los salvara en trminos del Nuevo Pacto, el sacrificio de Cristo.
Pero bajo el Antiguo Pacto, la lealtad hacia Dios fue sealada por la observancia del
sbado como la seal en conformidad a la ley de Dios. Y el judo verdadero no slo
guard ese da conforme a la ley, sino que guard ese da para contemplar su condicin,
y su devocin hacia Dios.
Ahora eso nos lleva a la siguiente pregunta. Cmo se aplica esto a nosotros en la
iglesia? Y veremos esa transicin la prxima vez.
Seor, qu da tan maravilloso hemos tenido hoy, y su palabra nos emociona. Te
agradecemos porque no nos has dejado bajo los trminos del Antiguo Pacto, sino que hay
un Nuevo Pacto; el nico pacto que puede salvar, el nico pacto que provee perdn de
pecados. El Nuevo Pacto en Cristo, quien muri por nosotros, para que T pidieras
perdonar todos nuestros pecados y poder proveernos en Cristo una relacin permanente
contigo mismo y entrar en un verdadero reposo. Te agradecemos que el Nuevo Pacto es
un mejor pacto, porque provee tres cosas perdn, salvacin y una relacin eterna
contigo que el Antiguo Pacto no podra proveer. Nos promete un paraso recuperado. Te
damos gracias por ello. Seor, contina guindonos a ser obedientes y agradecidos por
24
todo lo que T has hecho por los pecadores. Oramos en el nombre de nuestro Salvador.
Amn.

25
La Cuestin del Sbado: La Naturaleza del Antiguo Pacto

Estamos tratando el asunto del sptimo da. Comenzando en el Captulo 2 de Gnesis en


el versculo 1, donde dice que el Seor despus de la creacin: repos el sptimo da, y
ya hemos visto eso. Usted necesita slo recordar que el sptimo da en Gnesis 2 se
aplica slo a Dios.
Por cierto, escuch a un predicador bien conocido en la televisin diciendo que el
universo podra tener 15 billones de aos. Eso no es lo que se dice en Gnesis. Sigo
asombrado en cuanto a eso. Pero Dios en seis das cre el universo como existe ahora, y
luego El repos. Y eso realmente quiere decir que El dej de trabajar porque hizo todo, y
El se deleit en lo que haba hecho, porque vio que todo ello era bueno en gran manera,
y tuvo un gran deleite.
No hay mencin de un da sbado. La palabra sbado no aparece en Gnesis 2. Y no
hubo institucin de un da de sbado all. No hubo mandamiento de un sptimo da del
reposo de Dios atribuido a la conducta del hombre en absoluto. El hombre viva en dicha
sin pecado en ese momento, Adn y Eva en el huerto, y no haba nada por el que
descansar. Estaban en el reposo perfecto en virtud del hecho de que no haba pecado en
el mundo. Y as es que fue solamente el sptimo da del cual Dios, termin Su creacin, y
se deleit en ella.
Y luego la siguiente vez que nos encontramos con el sptimo da, estamos en el libro de
xodo. Y comenzamos a ver al pueblo de Dios, Israel, observando el sptimo da como
un da especial de descanso. Y en los Captulos y 19 y 20 de xodo, nos ponemos ms
especficos al trasladarnos hacia Los Diez Mandamientos. Y el Captulo 20 de xodo,
Dios lo hace una ley: Acurdate del da de reposo para santificarlo.. Esa es la primera
vez que usted ve instituido lo qu nosotros llamamos da de reposo. Es una parte del
Antiguo Pacto. Estaba justo a la mitad de Los Diez Mandamientos, pero fue una
caracterstica del Antiguo Pacto. Fue simblico. Identificaba a un da muy especial en el
cual los judos no haran trabajo, tomaran un descanso de la rutina normal. No llevaran
cargas aqu y all, como usted lo hara en un curso normal de trabajo; no deban cocinar
nada; no deban dejar sus casas. Deban utilizar ese da para contemplar a Dios y
contemplar los Diez Mandamientos y en su mayor parte, para reflexionar en cmo los
haban violado. As es que era realmente un da de reflexin y un da de penitencia.
Ahora, el sptimo da es tambin un da maravilloso y pienso que esto es lo que usted
puede sacar de Gnesis para recordar que Dios cre el universo en seis das. Y
sealamos eso en nuestro primer mensaje. As es que cada vez que el sptimo da
venga, dos cosas podran ocurrir: Las personas recordaban que ste era el da en que
Dios repos, y que recordaran, por consiguiente, que Dios haba creado todo el universo
en seis das, y glorificaran a Dios por una creacin tan majestuosa hecha en seis das.
As que era un da en el cual se honraba a Dios.
Pero cuando la ley vino, la ley mosaica, y les llam a mantener el da santo, y llam su
atencin a sus infracciones de los mandatos de Dios, entonces se convirti en un da no
slo para alabar a Dios por la belleza de Su creacin, sino tambin para echar un vistazo
a su vida midindola con la ley de Dios; haciendo un examen duro y arrepentirse de sus
pecados. As es que fue de un da de penitencia. Estaba justo en el corazn de la ley
mosaica. Y si usted observa ese da y si usted haca lo que la ley requera en ese da, y
usted no haca su trabajo normal y usted no quebrantaba los estndares que Dios haba
establecido, sino que usted echaba un vistazo a su vida y se meda con la ley de Dios,

26
usted honrara a Dios cumplindolo. Y usted mantendra ese da santo o dedicado o
separado del resto de los das.
Ahora, cuando usted va al Nuevo Testamento, la pregunta es: Est todava vigente la ley
del sbado? Y es ah donde estamos ahora.
Hemos visto Gnesis; hemos considerado la ley mosaica en el Antiguo Testamento; y
ahora es tiempo de ver el Nuevo Testamento y el Nuevo Pacto. Y queremos hacer la
pregunta en este punto: estamos bajo la obligacin del sbado en la iglesia? Hay
algunas personas que piensan que s estamos obligados. Hay hoy un grupo de personas,
un tanto destacadamente conocidas en el mundo cristiano, llamados los Adventistas del
Sptimo Da. Hay otros grupos junto a ellos, pero parecen ser los ms notables de los que
se llaman a s mismo cristianos, y ellos diran que viven bajo los trminos Nuevo Pacto,
pero estn bajo obligacin del Sbado del Antiguo Pacto. Tienen fama obviamente de
reunirse el sbado. Y creen que es parte de su obligacin ante Dios, algunos de ellos
creeran que es una obligacin para salvarse. Deben guardar ese da del sbado. Y as es
que se renen el sbado.
Hay otros grupos del sptimo da, Bautistas del Sptimo Da y algn otro y grupos ms
pequeos que se renen en el sptimo da. Y eso nos plantea la pregunta de todos
modos de si en el Nuevo Pacto estamos bajo la obligacin del sbado. Y es una pregunta
que es de suma importancia contestar porque muchas personas lo cuestionan. Y es
incluso importante como una pregunta de corolario hacer la pregunta: Es el primer da de
la semana, el Da del Seor en el cul nos reunimos, nuestro sbado? Y qu conexin
tiene con el sbado? Nos es obligatorio de la misma forma en que el sbado antiguo lo
fue?, y Efectan los estndares del sbado antiguo una transicin hacia el primer da de
la semana y el Da del Seor? Todas esas preguntas son importantes para nosotros.
Ahora hay tres categoras hacia las que tenemos que movernos, las categoras del
pensamiento bblico, para contestar la pregunta. Para contestar la pregunta en lo que se
refiere a cmo el sbado se conecta a la iglesia o cmo el sbado se conecta al Nuevo
Pacto, tenemos que mirar tres cosas. Primero, el carcter del Nuevo Pacto; tenemos que
comprender lo que el Nuevo Pacto es. Segundo, tenemos que considerar el tratamiento
de Jess del sbado. Eso tiene mucha importancia. Qu hizo Jess con el sbado?
Cmo trat Jess el sbado? l est justo all en la transicin entre lo antiguo y lo
nuevo, y El establece, por supuesto, Su reino, y El establece el Nuevo Pacto por su
sangre. As es que es importante considerar el carcter del Nuevo Pacto y, en segundo
lugar, mirar cmo trat Jess el sbado y, en tercer lugar, el Nuevo Testamento para la
iglesia sobre el sbado. Esas tres categoras realmente resumen la discusin. Y me
gustara pensar que puedo pasar a travs de ellos esta noche, pero yo en realidad no lo
puedo hacer. As es que vamos a tomarnos el tiempo porque cuando hayamos terminado
con esto, vamos a tener, pienso, una serie muy til para poder entender nosotros el tema
del sptimo da.
Abra su Biblia si usted desea en Hebreos Captulo 11. ste es un buen lugar para iniciar.
Podramos iniciar en varios lugares, pero vayamos sobre el Captulo 11 de Hebreos
porque pienso que este nos mete de lleno. Y luego vamos inmediatamente a ir a otro texto
y estaremos all por un rato. Hebreos Captulo 11 es el sal de la fama, el saln de la
fama de la Biblia. Es de hecho el saln de la fama del Antiguo Testamento. Todo el que
se menciona en Hebreos 11 es un santo del Antiguo Testamento. Comienza en el
versculo 4 con Abel; luego el versculo 5 con Enoc; y luego en el versculo 7 con No, y
luego el versculo 8 con Abraham, y luego el versculo 11 con Sara, un largo pasaje en
Abraham y Sara. Finalmente llegamos a Isaac en el versculo 20 y luego Jacob en el

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versculo 21 y Jos en el versculo 22 y donde eso nos conduce por Gnesis. Y luego
vamos en el xodo viendo el Antiguo Testamento en trminos de personajes, y llegamos
hasta Moiss que es, por supuesto, un personaje principal en el xodo. Luego usted entra
ms adelante en la historia del Antiguo Testamento hasta otro individuo introducida en el
versculo 31, Rahab la ramera, y ahora estamos fuera de Egipto y estamos en camino
hacia la tierra prometida y topando con Rahab. Y luego cuando la vida de Israel en la
tierra prometida se desarrolla, omos historias acerca de Geden, Barac, versculo 32,
Sansn, Jeft, David, Samuel, los profetas. Y contina describiendo cosas que fueron
caractersticos de las vidas los santos del Antiguo Testamento. que por fe conquistaron
reinos, hicieron justicia, versculo 33, alcanzaron promesas, taparon bocas de leones, lo
cual sera Daniel, y apagaron fuegos impetuosos, evitaron filo de espada, sacaron
fuerzas de debilidad, se hicieron fuertes en batallas, pusieron en fuga ejrcitos
extranjeros. Las mujeres recibieron sus muertos mediante resurreccin; mas otros fueron
atormentados, no aceptando el rescate, a fin de obtener mejor resurreccin. Otros
experimentaron vituperios y azotes, y a ms de esto prisiones y crceles. Fueron
apedreados, aserrados,
La tradicin nos dice que es lo que le sucedi a Isaas, por ejemplo. puestos a prueba,
muertos a filo de espada; anduvieron de ac para all cubiertos de pieles de ovejas y de
cabras, pobres, angustiados, maltratados y los envolvan en pieles de oveja y pieles de
cabra, y luego los arrojaban a los animales feroces que los haran trizas, el versculo 38,
en errando por los desiertos, por los montes, por las cuevas y por las cavernas de la
tierra. Realmente una lista. Realmente una descripcin de los hroes del Antiguo
Testamento. Eso es exactamente lo que es. stas son todas las personas que vivieron
por fe. Y de todos se dice: por la fe. Versculo 3, por la fe. Versculo 4, por la fe.
Versculo 5, por la fe. 7, por la fe. 8, por la fe. 11, por la fe. 17, por la fe. 20, por la
fe. 21, por la fe. 22, 23, 31 y as sucesivamente. Son todas ilustraciones de personas
que vivieron por la fe; personas que confiaron en Dios. Son ejemplos de personas que
vivieron por fe. Fueron grandes hroes y maravillosas personas.
Pero entonces usted llega al versculo 39. Es realmente una declaracin asombrosa. Y
todos stos, aunque alcanzaron buen testimonio mediante la fe, no recibieron lo
prometido. Qu? Ellos no recibieron lo prometido. No importa cun leales fueron, no
importa cun obedientes al Antiguo Pacto, no importa cun justos, ni qu tan fieles a Dios,
no importa cun dignos, no importa cun piadosos, hay algo en sus vidas que no tuvieron.
Les faltaba. Hay alguna promesa de algo por venir que no experimentaron. Versculo 40
nos dice: proveyendo Dios alguna cosa cul es la siguiente palabra? mejor. Mejor
que qu? Mejor que la antigua economa. Mejor que el Antiguo Pacto. Algo mejor para
nosotros para que aparte de esa cosa mejor, la cual es para nosotros que hemos vivido
desde que la cruz, no debera ser perfecta.
Aquello mejor, amigo, es el Nuevo Pacto. Ahora, ellos haban odo de este Nuevo Pacto.
Jeremas 31 haba hablado del Nuevo Pacto. Hay algunas otras alusiones a ello en el
Antiguo Testamento. Pero nunca haban experimentado el Nuevo Pacto, porque el Nuevo
Pacto no haba sido ratificado an, porque Jess no haba venido y no haba muerto y,
por consiguiente, el Nuevo Pacto an no haba ocurrido. Entonces cmo es que fueron
salvos? Se salvaron porque Dios aplic los trminos del Nuevo Pacto a ellos, si bien eso
an no haba ocurrido. Pero esa alguna cosa mejor es el Nuevo Pacto. La salvacin se
bas para ellos y para nosotros y para todo el mundo en lo que Jesucristo hara para
establecer el Nuevo Pacto en su sangre en la cruz.
No se salvaron ahora marque esto por favor no se salvaron guardando la ley del
Antiguo Testamento. No lo podran hacer. Fueron maldecidos intentando mantener la ley
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del Antiguo Testamento. Se salvaron dndose cuenta de que no podran hacer eso, y
suplicando a Dios que fuese compasivo. Y Dios fue compasivo y los perdon, porque
Jess llevara sus pecados en la cruz en el Nuevo Pacto. Fue el Nuevo Pacto. Fue la
muerte de Cristo ratificando el Nuevo Pacto, aplicada a ellos retroactivamente. No fueron
completos sin el Nuevo Pacto. Pero no eran creyentes de segunda categora. De otra
manera, cmo podra tener usted un captulo entero colmado de ellos como modelos de
la fe? Y si usted viene al Captulo 12, tenemos esta gran nube de testigos rodendonos.
Y qu testifican? Son testigos del beneficio de una vida de fe. Son testigos del poder de
una vida de fe. Nos demuestran lo que es vivir por la fe. Y son literalmente testigos a
nosotros del valor de una vida de fe. No son una segunda categora. Son ejemplos a
nosotros. Pero no fueron perfeccionados por el Antiguo Pacto.
No hay nada en el Antiguo Pacto que pueda traer salvacin. El Pacto Abrahmico, dado a
Abraham, prometi bendecir. Pero esa bendicin no podra originarse a menos que las
personas se salvaran. El Pacto Davdico prometi, usted recordar, a David que l tendra
a un hijo, un hijo mayor que Salomn, un hijo que sera el Mesas, cuyo trono sera por
siempre, quien establecera un reino en Israel que se dispersara a travs de toda la tierra.
Eso tena la promesa de bendecir, tambin. El Pacto Abrahmico fue un pacto de
bendicin. El Pacto Davdico fue un pacto de bendicin. Pero para recibir los beneficios de
cualquiera de esos pactos, tena que haber salvacin. As es que por eso es que el
Antiguo Testamento prometi un Nuevo Pacto; un Nuevo Pacto que cambiara el corazn;
un Nuevo Pacto que limpiara, lavara, purgara y purificara. Y sin ese Nuevo Pacto, nadie
se hara perfecto. Nadie sera salvo por por nada del Pacto Abrahmico. Nadie sera
salvo por nada del Pacto Davdico; nadie sera salvo por nada del Pacto Mosaico. Todo lo
que el Pacto Mosaico hizo era condenar y condenar porque, si usted le violase una vez,
usted era maldecido. Estas personas se convierten en modelos de fe, modelos de una
vida de fe ante Dios, porque fueron salvados por algo que no haba ocurrido. Nunca
pudieron haber sido perfeccionados sin aquella mejor cosa. Y la mejor cosa es el Nuevo
Pacto. Y es slo el Nuevo Pacto el que salva.
Para comprender mejor esto, vayamos a 2 Corintios Captulo 3. Y s que eso es un
repaso, pero es importante establecerlo. Cuando usted va a 2 Corintios y ste es un
captulo que es como meterse dentro del bosque. Usted puede permanecer mucho tiempo
all. Intentaremos resistir eso. Pero en 2 Corintios Captulo 3, usted tiene una comparacin
hecha por el Apstol Pablo. Y la comparacin que aqu se esta haciendo es entre el
Nuevo Pacto en Cristo y el Pacto Mosaico. Y esa es la comparacin.
El captulo comienza a decirnos en el versculo 3 que los creyentes corintios y concluyo
que todos los creyentes igualmente son como: carta de Cristo expedida por nosotros,
escrita no con tinta, sino con el Espritu del Dios vivo; no en tablas de piedra, sino en
tablas de carne del corazn.. Y hay una alusin all a una cualidad distintiva entre la obra
de Dios en el corazn, y la obra de Dios en la ley escrita en piedra. Y abajo en el
Versculo 6, l comienza realmente desarrollar la superioridad de esa mejor cosa.
Ahora, recuerde, Hebreos 11:39 dice que haba una cosa mejor. Y que es mejor que el
Nuevo Pacto. El versculo 6, Pablo dice que l es criado, junto con otros apstoles y
otros creyentes, siervos de un Nuevo Pacto, un Nuevo Pacto. No es un pacto de la letra;
es decir, no es algo escrito. No es no es algo simplemente escrito con letras. Ms bien,
es del Espritu. No es algo fuera de nosotros, sino que es algo interno en nosotros. No es
algo que Dios intenta anteponer a nosotros y demanda que obedezcamos. Es algo que
Dios hace en nosotros para cambiarnos; para meternos en obediencia. No es una carta;
es el Espritu. Y haciendo esa breve distincin, l entonces se lanza a un debate sobre la
diferencia entre el Nuevo Pacto y el Pacto Mosaico. El pacto mosaico aqu es la letra. Es
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un pacto escrito, escrito en tablas de piedra y luego escritas por Moiss, como
recordamos desde el Pentateuco.
Pero la primera cosa que hace superior al Nuevo Pacto es que el Nuevo Pacto da vida.
Mire el versculo 6. La letra hace qu? Mata. Pero el espritu, el cul es sinnimo al
Nuevo Pacto, da vida. Ahora la ley del Antiguo Testamento que fue, francamente,
mortal. Fue realmente mortfera. La ley mosaica fue un asesino. Fue un asesino en
numerosas formas.
Ante todo, fue un asesino del gozo. La ley pas la sentencia del pecado sobre todo el
mundo. Quiero decir que pas la sentencia de culpabilidad sobre todo el mundo. Cuando
usted someta su vida en contra de la ley de Dios, se supona que usted amaba a Dios de
todo corazn, alma, mente, fuerza, y a su prjimo como usted mismo. Se supona que
usted guardaba los Diez Mandamientos todo el tiempo. Se supona que usted mantena
las mltiples instrucciones que fluan de Los Diez Mandamientos que eran todas a travs
del Pentateuco. Se supona que usted las cumpla por la letra. Y si usted violaba
cualquiera de ellas, usted bsicamente era maldecido y perda el derecho a la bendicin y
haca caer sobre usted la maldicin de Dios.
Ahora, aqu est usted. Usted es un pecador, y sta es la ley. Y si usted quebranta esta
ley, usted va a ser maldecido y usted va a ser castigado por Dios. sta es una ley que
produce culpabilidad y eso trae una frustracin tremenda, porque usted no la puede
cumplir. Produce pena. Produce este fracaso incesante, un fracaso continuo sin alivio; un
tipo de muerte en vida. Echa a perder su paz; echa a perder su satisfaccin; echa a
perder su gozo; echa a perder su sentido de cumplimiento. Y eso es eso es la yugo del
que Jess habl. Es esta carga terrible de intentar reunir las condiciones necesarias con
Dios para ir al cielo por el guardar la ley, nunca siendo capaz de hacerlo. Usted
literalmente est bajo el peso grande de tristeza y pena, la prdida de paz, la prdida de
gozo, una vaco, una incapacidad para lograr cualquier cosa que podra producir en su
corazn un sentido de cumplimiento. Eso es por qu Pablo en Romanos 7 dice que
cundo vine en contacto con la ley de Dios, mor. l no quiere decir que l muri
fsicamente. l simplemente quiso decir que el muri por dentro. l simplemente se dio
cuenta de que simplemente no haba salida alguna. No haba esperanza. Solo
murindose en trminos de su dignidad, su gozo, su paz y su satisfaccin.
Y peor que eso, hay una segunda forma en la cual la ley, la cual est descrita aqu como
letra: mata. No slo mata en una muerte en vida, sino que mata en una muerte agonizante
tambin. Recordamos a Glatas 3 as como tambin Romanos 3 que dicen que si usted
infringe la ley, usted muere. Y esa muerte quiere decir una muerte espiritual, siendo
alejado de la vida de Dios, y la muerte eterna, sufriendo por siempre el castigo del
infierno. Usted no puede guardar la ley. As es que es completamente frustrante en esta
vida y la provee algn tipo de muerte en vida. Usted no puede guardar la ley. No slo le
proporciona una muerte en vida aqu y ahora, sino que le da una muerte en vida en el
acto, y en la eternidad porvenir. Es un asesino en cualquier forma que usted lo vea.
Por supuesto los judos, luchando contra esta cuchillada de la ley en contra de ellos,
eventualmente vinieron a entender mal e interpretar mal la ley, y pensaban que en cierta
forma podran balancear lo malo con lo bueno. Y as es como tuvieron esta idea de que si
usted hacia mas cosas buenas que malas, usted sabe, usted tena cierta calificacin para
entrar. Y ellos, segn Romanos 9, ellos malentendiendo la justicia de Dios". Aminoraron
el estndar de Dios; pensaron que eran ms justos que ellos, as es rebajaron a Dios al
nivel que pensaron tal vez podran alcanzar. Luego se elevaron ellos mismos a ese nivel y
pensaron que estaban bien. Se encargaron de establecer su propia justicia despus de

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que hicieron descender la justicia de Dios hasta dnde era alcanzable. As que lo que
estaban viviendo entonces era una distorsin de la intencin verdadera de la ley, lo cual
era otra manera en que estaban muertos. Fueron muertos en ese momento. As es que
fueron muertos, ante todo, emocionalmente por la matanza implacable que la ley
interpuso en contra de ellos y se llev su paz y gozo. Murieron emocionalmente en esta
vida. Fueron eternamente muertos por la maldicin de Dios, la cul llevaran por siempre.
Y fueron intelectualmente muertos porque haban inventado una idea equivocada de la
ley. Ellos hubieron distorsionado su intencin y, por consiguiente, funcionaban sin el
conocimiento correcto. As que por todas partes que usted podra cortar, haban muerto;
intelectualmente, emocionalmente y espiritualmente. La ley fue un asesino.
Pero el espritu del Nuevo Pacto da vida. Todo lo que el Antiguo Pacto hizo fue exponer el
pecado. Simplemente le mostraba a usted como un pecador. Justamente prob no hizo
que el estndar de Dios era perfecto; no haba nada malo en la ley. Es santo y justo,
Pablo dice. Pero cuando usted se vea a s mismo contra la ley, todo lo que haca era
matarle. Simplemente le mataba. Entonces aqu est usted en esa condicin. Qu hara
usted? Pues bien, un penitente verdadero bajo sentencia de muerte de la ley
intelectualmente, emocionalmente y espiritualmente clamaba a Dios, y era perdonado
debido a su penitencia y fe. Dios aplicndole la muerte de Cristo, que an no haba
ocurrido, el Nuevo Pacto, si bien no haba ocurrido. Y fue el Nuevo Pacto que les dio vida.
Por qu? Porque en Jess en la cruz todos sus pecados estaban pagados. Cierto? Y
por eso es que Dios ya no los sujet bajo sentencia de muerte. Jess sufri la sentencia
de muerte, pag por sus pecados. Se les perdon y se les dio vida eterna. Slo el Nuevo
Pacto da vida. El Antiguo Pacto es un asesino.
En segundo lugar, Pablo quiere que nosotros tengamos por entendido que el Nuevo Pacto
no slo da vida, sino que provee justicia. En el versculo 7, l llama al Antiguo Pacto el
ministerio de la muerte. Es un buen nombre para eso. Es el ministerio de muerte de la
letra escrita en piedras. Y sabemos que hablamos del declogo, los Diez Mandamientos,
lo cual es el resumen del Pacto Mosaico o Sinatico. l dice que ste es un ministerio de
muerte. Si tuvo cierta gloria. Si viniese con gloria, obviamente tuvo cierta gloria porque,
claro est, fue la voluntad de Dios. Eso refleja la justicia de Dios. Es una ley gloriosa. Es
santo, justo y bueno. No existe nada errneo con ella en absoluto. Todo lo que hace es
mostrar lo que est mal con nosotros. Pero si vino con gloria, tanta gloria que los hijos de
Israel no podran verle fijamente al rostro de Moiss por la gloria de su rostro, si viniese
con gloria, cul gloria es? El Dios del Antiguo Testamento recuerda usted
iluminando el rostro de Moiss en el libro de xodo? Si eso es cierto del Antiguo, cmo
es en el Nuevo? Versculo 8: cmo no ser ms bien con gloria el ministerio del
espritu?, el cul es un trmino llamado en el Nuevo Pacto, Si el Antiguo Pacto es un
asesino y as tiene gloria, pero el Nuevo Pacto da vida y tiene gloria, Cunta mayor
gloria? Cunta mayor gloria? El versculo 9 resume: Porque si el ministerio de
condenacin fue con gloria, mucho ms abundar en gloria el ministerio de justificacin.
Y esa es la gran verdad; que el Nuevo Pacto provee justicia. Y esto se lo digo a usted en
esta maana. Lo que sucede en el Nuevo Pacto es que Jess toma la penalidad por su
pecado y le otorga Su vida justa. Esa es la justicia provista en el Nuevo Pacto. Y eso es
exactamente lo que le sucedi a los santos del Antiguo Testamento. Si viniesen
penitentes, suplicando a Dios, creyendo en l, confiando en Dios como su nica
esperanza, como su nico Salvador: Dios, slvame; no puedo recurrir a nadie ms; t
debes perdonarme; t solamente me has de perdonar; me entrego yo mismo a tu
misericordia y tu perdn. Y si as hacan, entonces Dios los perdonara. Sus pecados
seran entonces llevados en la cruz por Cristo, y la vida perfecta y justa de Cristo sera

31
imputada a su cuenta. Y Dios los mirara como si vivieran esa vida perfectamente justa,
que Cristo mismo an no haba vivido en el tiempo, pero la cual Dios pudo completamente
aplicar aun antes de que Cristo viniese. Y la maravilla de maravillas es que el Nuevo
Pacto provee lo que el Antiguo Pacto no poda. El Antiguo Pacto no podra proveer vida, y
no podra proveer justicia. Todo lo que podra proveer era muerte y condenacin. Es
llamado en el versculo 8 o el versculo 9 el ministerio de condenacin.
Y ms an, podra agregar, el Nuevo Pacto es permanente. El Nuevo Pacto da vida. El
Nuevo Pacto provee justicia. Y en tercer lugar, el Nuevo Pacto es permanente.
Permanente. Usted nota que al final del versculo 7, nos recuerda de ese incidente con
Moiss cuando l vio la gloria de Dios, y l descendi la montaa usted recuerda en
xodo 33. Y dice que el rostro de Moiss mostraba gloria, pero era una gloria que pereci.
Una gloria que se desvaneci. Eso es tambin repetido en el Versculo 10. Porque aun lo
que fue glorioso, no es glorioso en este respecto, en comparacin con la gloria ms
eminente. Porque si lo que perece tuvo gloria, mucho ms glorioso ser lo que
permanece. Simplemente una clase interesante una clase de analoga aqu. Moiss
sube. l ve a Dios en xodo 33. l ve la gloria de Dios. l est escondido en una roca.
Puede usted leer el relato. La gloria de Dios pasa y se coloca en su cara. La gloria de
Dios irradiaba de su cara. l descendi a la montaa y fue hablar con el pueblo de Israel,
quienes estaban all abajo esperando a que viniera de regreso con la ley de Dios. l baja
y l ha visto a Dios. Y aqu est l con un rostro brillante, pero l pone un velo sobre su
cara. Usted recuerda la historia. l pone un velo sobre su cara, y a eso se refiere tambin
en el versculo 13 aqu, porque la gloria se desvanece y l no quiere que las personas
vean la gloria desvanecindose. Pero es una gloria que desvanece. Esto es decir que es
una gloria que se disipa.
La economa Mosaica tuvo su momento en el tiempo; tuvo su lugar. Pero fue una gloria
que pas. Era gloria. Era gloria porque reflej la voluntad de Dios. Pero no tuvo poder de
salvacin. No hay nada en la ley que le podra salvar. La ley no le proporcion ayuda. La
ley no le dio espacio; no le dio gracia; no le dio misericordia, y as es como no podra
salvar en absoluto. Y Dios tiene un propsito de salvacin. Su propsito entonces se
origin y se cumpli. Pero su lugar fue un lugar que desvaneci. Se desvaneci del rostro
de Moiss, lo cual es como una metfora de su temporalidad. Tuvo gloria, Versculo 10.
Pero no tiene gloria para comparar, al final de versculo 10, con la gloria ms eminente.
Esa es la gloria del Nuevo Pacto. Lo que perece, Versculo 11, quiere decir el Antiguo
Pacto, si tuvo gloria, pero mucho ms el Nuevo Pacto que permanece. Y esa es la
permanencia de eso. Es permanente. Usted dir qu quiere decir con permanente?
Siempre ha estado en su lugar. Y esto es asombroso para pensar.
Saba usted que la validez del Nuevo Pacto y la aplicacin del Nuevo Pacto se hizo para
cualquiera en toda la historia redentora, todos los que han credo en la historia humana,
donde todos son salvos mediante la aplicacin del Nuevo Pacto? Nadie se salv mediante
los trminos del Pacto Abrahmico, el Pacto Davdico, el pacto sacerdotal, el Pacto
Notico y el Pacto Mosaico. La nica forma en que las personas pudieron ser salvadas
fue sobre la base del Nuevo Pacto. Es decir, todos sus pecados tuvieron que ser llevados
por Jess en la cruz, ya sea que hayan vivido antes de la cruz o despus. Es lo
permanente. Su gloria es permanente. Es el nico pacto que salva. En el sentido de que
es permanente, no es slo expandido a todo lo largo del tiempo todo el mundo siendo
redimido por la aplicacin del Nuevo Pacto sino que es expandido sobre toda la
eternidad. Porque en base al Nuevo Pacto, tenemos vida eterna.
A los judos les gusta decir bueno, el Cristianismo es un trato retrasado. El cristianismo es
una innovacin. Tenemos el Antiguo Pacto. Tenemos el original. Usted tienen uno que
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es un o que es hertico, cuasi-judo. No. La aplicacin del Nuevo Pacto llega directo hasta
al tiempo de la cada. Alguien que era alguna salvo era salvo por la aplicacin del Nuevo
Pacto. Y todo el cielo ser habitado por siempre por aquellos a quienes el Nuevo Pacto ha
sido aplicado. As es que el Nuevo Pacto da vida, provee justicia y es permanente.
En cuarto lugar, el Nuevo Pacto trae esperanza. Versculo 12: As que, teniendo tal
esperanza, usamos de mucha franqueza. Qu quiere decir l con eso? La sinceridad, la
franqueza, el valor. Ahora eso no fue como con Moiss. Moiss puso un velo en su cara y
se retir, preocupado por la gloria que perece. Y el pueblo bajo el Antiguo Pacto, que
significa que usted simplemente puede imaginarse que haba una desesperanza. Es decir
que espero que vaya a hacerlo. Espero referirme a eso. Usted sabe, estoy estoy
tratando de sobrecargar el lado correcto de la escala con buenas cosas y, usted sabe,
asegrese de que el balance est en ese lado. Yo estoy tratando de mantener las
ceremonias, usted sabe, hago lo mejor que puedo. Espero escuche. Cualquier sistema
de trabajo tiene esa misma mentalidad, no es as? Por eso es que el pueblo catlico
romano no creen que usted pueda saber sino hasta que usted muera si usted la hizo o no,
porque usted est siempre, siempre, siempre intentando lograr llegar, y nunca en un
momento en el cual usted francamente y seguramente pueda decir por virtud de los
mritos de la justicia de Jesucristo aplicado a mi vida y su muerte por mi pecado, me
salv. Usted no puede decir eso porque usted est an trabajando para llegar all. Eso fue
cierto en el judasmo. As que no hubo franqueza, no hubo atrevimiento en nuestro
lenguaje. Pero l dice que tenemos tal esperanza. Usamos un lenguaje atrevido. De
hecho, puedo ponerme de pie y puedo decir que voy al cielo y yo lo s. Puede usted?
No me siento all preocupndome y apurndome y furioso de que no la voy hacer; no voy
en cierta forma a hacerlo; quiero decir que fracas. No hice lo que deba haber hecho, y
no s si voy a hacerlo. Yo no s si voy a hacerlo. Esa no es la manera en que
pensamos, no es as? Sabemos que vamos a estar all. Y no es porque nos hemos
ganado el estar all. Es porque Jess llev nuestros pecados y aplic su justicia a
nosotros. Eso ese es el propsito de Dios. Y as, vivimos con esperanza. El Nuevo
Pacto trae esperanza. El Antiguo Pacto no provey esperanza. No haba misericordia en
l. No haba gracia en l. No le dio ninguna ayuda. No provey la capacidad. No le dio un
camino para lograr llegar. Simplemente se estrell y le aplast en una condicin de
desesperacin. El Nuevo Pacto da vida, provee justicia, es permanente, trae esperanza.
Nmero cinco, el Nuevo Pacto esta claro. Es claro. Versculo 13 y 14, el Nuevo Pacto es:
y no como Moiss, que pona un velo sobre su rostro, para que los hijos de Israel no
fijaran la vista en el fin de aquello que haba de ser abolido. Pero el entendimiento de ellos
se embot; porque hasta el da de hoy, cuando leen el antiguo pacto, les queda el mismo
velo no descubierto, el cual por Cristo es quitado. Hace una transicin pequea de la
analoga del velo en Moiss y l dice, hablando de velos hablando de velos, Israel tiene
un velo sobre su cara incluso hoy. Y se mantienen mirando el Antiguo Pacto, mirando el
Antiguo Pacto, mirando el Antiguo Pacto. Usted puede mirar mucho tiempo. Y usted
puede mirar y usted puede mirar y usted puede mirar, pero usted simplemente no puede
encontrar salvacin en l. Y est lleno de sombras, y est lleno de imgenes. Y est lleno
de smbolos, y est lleno de tipos, y est lleno de misterios, todo ilustrado mediante un
velo. Es disimulado. Es oscuro. Y la razn por la que es oscuro es por causa de que si
entendimientose embot, Versculo 14. Es debido a su incredulidad, realmente. No
creern en Dios y vendrn a El en Sus trminos, y recibirn perdn de pecados por la
gracia solamente a travs de la fe solamente, a fin de que Dios les pueda aplicar el Nuevo
Pacto. No vendrn en los trminos de Dios y entonces, consecuentemente, su
entendimientose embot y el velo no descubierto. E incluso hasta este da el

33
Versculo 15 dice: cuando se lee a Moiss, el velo est puesto sobre el corazn de ellos.
Y es cierto hoy. Usted va a la sinagoga en la calle, se levantan y leen la ley de Moiss, y
obscurecen completamente la verdad de Dios, verdad? Una salvacin totalmente
obscura. El velo de la incredulidad obscureci el significado del Antiguo Pacto y el
significado del Nuevo Pacto igualmente.
Pero el Nuevo Pacto es ms claro que el agua. Si usted simplemente viene y ve el Nuevo
Pacto, nada es oscuro. Usted no tiene ninguna sombra; usted no tiene tipos; usted no
tiene misterios; usted no tiene imgenes. Usted tiene a Cristo crucificado y resucitado. Y
esa es la realidad. As es que el Nuevo Pacto es superior. Da vida, provee justicia, es
permanente, trae esperanza. Es claro para aquellos que lo creen. Y eso nos gua, por
supuesto, al gran pensamiento central en este pasaje.
El Nuevo Pacto est centrado en Cristo. El Nuevo Pacto est centrado en Cristo.
Versculo 14, mire al final del Versculo. les queda el mismo velo no descubierto el cual
por Cristo es quitado. Usted nunca va a encontrar el mensaje hasta que venga a Cristo.
Usted nunca va a ver claramente hasta que usted venga a Cristo. El pueblo judo,
bendicen sus corazones, continan considerando la ley, y nunca lo comprenden. Y el velo
est sobre su rostro, porque sus mentes estn endurecidas y sus corazones llenos de
incredulidad y todo es oscuro. Mientras no reconozcan que la salvacin slo puede
obtenerse mediante la gracia y la misericordia de Dios a travs del sacrificio de Cristo,
nunca van a ser capaces de comprenderla. El velo se desprende en Cristo. Y cuando el
velo se desprenda djeme decirle algo: Usted necesariamente no querr sostenerlo ms
sobre su cabeza. Usted, como un cristiano, tiene una comprensin mucho mayor del
significado del Antiguo Testamento que cualquier judo inconverso. Usted lo comprende.
Usted entiende usted comprende ms acerca de las realidades de la enseanza del
Antiguo Testamento que ellos. Usted bien puede no conocer el hebreo y puede conocer
todos los matices pequeos y trasfondos histricos y todo eso. Pero usted comprende el
propsito del Pacto Mosaico. Usted comprende todo eso. Y usted tiene por entendido que
las promesas del Pacto Abrahamico, las promesas del Pacto Davdico, van a suceder slo
en los trminos del Nuevo Pacto. Ellos comprenden eso. Diran obviamente, los gentiles
no comprenden a los judos. Diran que no estamos al tanto de los aspectos profundos del
Antiguo Testamento.
Recuerdo hablar con un Rab una vez en Hollywood, y discutamos algo acerca del texto
en el Antiguo Testamento Hebreo, y estaba yo en un cierto nivel mayor en mi hebreo a
como lo estoy ahora. Y as es que tuve ocasin de usarlo algunas veces. Y l me
pregunt acerca del Antiguo Testamento, y comenc a desplegar el entendimiento del
Antiguo Testamento. Y en una oportunidad l se detuvo y dijo: Cmo sabe usted, una
persona gentil, esto? Dije: No slo s eso, s mucho ms, porque todo ha sido
interpretado para m por el mximo Rab que alguna vez haya vivido, el Seor Jesucristo
que, en el Nuevo Pacto, abri todo el significado del Antiguo Pacto. Usted no aceptar el
Nuevo Pacto; el velo est sobre sus ojos respecto al Antiguo Pacto. Esto es cierto. Ahora
no vaya usted a dirigirse hasta la sinagoga all abajo. Pero usted sabe que es algo triste.
No es nada por el cual regocijarnos; es slo la realidad.
Tanto el Antiguo como el Nuevo Pacto escuche son comprensibles para aquellos en
Cristo. Ni el Antiguo pacto o el Nuevo Pacto es comprensible para aquellos fuera de
Cristo. Porque slo por la fe en Cristo les es quitado el velo. Pero Cristo es central para el
Nuevo Pacto. Usted viene a Cristo; usted recibe a Cristo, y usted comprende todo.
Bajemos hasta el versculo 16. Pero cuando se conviertan al Seor, qu sucede? El
velo es qu? se quitar. Usted no puede comprender el Antiguo Pacto, usted aun no

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puede comprender el Antiguo Testamento, si usted no cree en el Nuevo. Baje hasta el
versculo 18. Esto es realmente asombroso.
Algunos de ustedes que estn sentados all dicen bien, soy un nuevo cristiano, no s si
pudiese ser incluido en eso. Bravo, usted puede, las primeras tres palabras del versculo
18. Por tanto, nosotros todos que clase de cara descubierta. Todos nosotros
tenemos una cara descubierta. Ahora, no todos sabemos todo acerca del Antiguo
Testamento hasta que nos metamos en l un poco. Pero sabemos el propsito de la ley
de llevarnos al punto de nuestro pecado y nuestra penitencia y a abrazar a Cristo. Se nos
quita el velo. Y aqu estamos, los cristianos, todos nosotros habiendo venido a Cristo. El
velo se va y miramos en espejo en este caso probablemente un metal claro y pulido
espejo con una visin despejada y evidente. Quiero decir que estamos mirando
correctamente en eso y nosotros vemos la gloria del Seor. Vemos la gloria de Cristo. Y
cundo el velo viene y usted ve la gloria de Cristo, qu sucede? Usted se vuelve
transformado en la misma imagen de un nivel de gloria al siguiente y al siguiente. Y eso
est siendo hecho por el Seor el Espritu Santo. Qu versculo tan tremendo. Escrib un
libro sobre ese solo versculo una vez, un pequeo libro sobre mi versculo favorito. Ese
fue el mismo que escog. Hmm.
Aqu estamos como cristianos. Y comprendemos el Antiguo Pacto; comprendemos el
Nuevo Pacto; El velo es quitado. Y estamos mirando claramente, un claro espejo en la
cara de Jesucristo. Y Cristo es el revelador. Y como hacemos eso, el Espritu Santo se
convierte en el transformador, y nos mueve de un nivel de gloria al siguiente nivel de
gloria y al siguiente. Eso es lo que indica eso. Y es casi el lenguaje hebreo clsico: De
gloria en gloria en gloria. Estamos siendo transformados por el Espritu Santo en la
misma imagen de Jesucristo. Entonces este texto tiene mucha importancia para
nosotros. Porque si usted va a comprender el Nuevo Pacto, usted tiene que tener por
entendido que es muy diferente del Antiguo Pacto. Es un pacto que salva. El Pacto
Mosaico, el Pacto Sinatico o, como lo llamo, el Antiguo Pacto, no es un pacto que salva.
No hay nada en ello que pueda salvar. La nica cosa que quita el velo es Cristo. Cristo es
el Nuevo Pacto. Viniendo a la fe en Cristo es venir a una relacin del Nuevo Pacto con
Dios.
Ahora, permtame resumir lo que hemos aprendido, si? El Antiguo Pacto estaba escrito
con tinta. El Nuevo Pacto est escrito con el Espritu. El Antiguo Pacto estaba escrito en
tablas de piedra. El Nuevo Pacto est escrito en el corazn. El Antiguo Pacto era
inadecuado. El Nuevo Pacto nos ha hecho siervos adecuados. El Antiguo Pacto es de la
letra. El Nuevo Pacto es del espritu. El Antiguo Pacto mata. El Nuevo Pacto da vida. El
Antiguo Pacto es un ministerio de muerte. El Nuevo Pacto es un ministerio del espritu. El
Antiguo Pacto vino con gloria. El Nuevo Pacto est lleno de gloria. El Antiguo Pacto es un
ministerio de condenacin. El Nuevo Pacto es un ministerio de justicia. El Antiguo Pacto,
la gloria se desvanece. El Nuevo Pacto, la gloria es permanente. El Antiguo Pacto pone
un velo sobre la cara y no es quitado. El Nuevo Pacto quita el velo, y la visin de Cristo es
ms clara que el agua. El Antiguo Pacto es esclavitud. El Nuevo Pacto es libertad. El
Antiguo Pacto es incapaz de cambiar el corazn. El Nuevo Pacto nos transforma de un
nivel de gloria al siguiente por el poder del Espritu formndonos a la misma imagen de
Cristo.
Ahora qu esta diciendo Pablo aqu? l esencialmente dice que las personas con el velo
sobre sus caras son aquellas que aceptan el Antiguo Pacto. Y las personas con sin el velo
de sus caras son las personas que aceptan el Nuevo Pacto. Tenemos un Nuevo Pacto.

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La pregunta es que puesto que el sbado, como lo vimos la ltima vez, es tan intrnseco
como una seal del Antiguo Pacto, cmo podemos extraer esto e importarlo
caprichosamente dentro del Nuevo Pacto? Los cual es esencialmente lo que haramos si
quisisemos mezclar la ley del sbado en ello. No tenemos que ningn mandamiento que
nos diga que deberamos circuncidar a cada hombre que se convierte en cristiano. Esa
era otra seal del Antiguo Pacto: la circuncisin. Por qu entonces extraeremos la
misma ley compleja del sbado la cual inclua cada sptimo da, pero que tambin
incluas una larga lista de festividades y das festivos? Por qu extraeremos las
complejidades de toda esa ley del sbado, la cul era tambin una seal? No era moral
en s. Dejamos la circuncisin all. No hay razn para extraer la ley del sbado del Antiguo
Pacto e inyectarla en el nuevo.
Ahora, si tuvisemos tiempo, podramos ir al libro de Hebreos. Usted slo podra regresar
all por un momento. No voy a hacerle que vea un montn de cosas, sino simplemente
Hebreos por un momento. Hebreos fue escrita a algunos cristianos judos, verdad?
Estaban en un algn lugar difcil. Es muy improbable que estuviesen en Jerusaln. No
sabemos dnde estaban, pero estaban alguna clase de Dispora; fueron esparcidos.
Estaban lejos del templo; estaban lejos del lugar santo, lo cul era una parte de la tela de
su adoracin. Y estaban en una comunidad juda y teniendo mucha presin. Haban
aceptado al Mesas y, por supuesto, el Mesas fue rechazado por Israel. As es que tenan
una buena cantidad de estrs. Probablemente no tenan permiso de ir a la sinagoga ms,
as que haba ciertas consecuencias sociales. Jess dijo que l vino a traer espada en la
familia y a dividir a los miembros de la familia, lo cul es exactamente lo qu sucedi
cuando un judo en una familia crea en Cristo y era separado de la familia. As es que
estos judos que recibieron la carta a los Hebreos estaban fuera de Jerusaln, fuera de
aquello que haba sido una parte de la tradicin de sus vidas. Fueron tambin separados
de su sinagoga, lo cual era el centro social de su vida. Tambin separados de la familia y
tal vez, en muchos casos, haban perdido sus trabajos y perdido su posicin en la
comunidad. No era fcil. Y haba esa clase de presin de regresar lo de antes. Y as a
todo lo largo del libro de Hebreos hay una advertencia acerca de eso; no regresen, no
regresen, no regresen.
Y la manera en que el escritor de Hebreos desarrolla esa advertencia es mediante una
secuencia de cosas. l dice que el Nuevo Pacto es una mejor revelacin de verdad. l
dice que Jess, el centro del Nuevo Pacto, es mejor que los ngeles que trajeron el
Antiguo Pacto. l dice que Jess es mayor y posee una mayor gloria que Moiss, quien
fue muy identificado con el Antiguo Pacto. En Hebreos 6 l dice que el Nuevo Pacto da
una esperanza mucho mayor que el Antiguo Pacto. En Hebreos 7 que l dice el Nuevo
Pacto trae una mayor garanta en Cristo que cualquier cosa en el Antiguo Pacto. En
Hebreos 8 l dice que el Nuevo Pacto tiene un ministerio ms excelente. En el Captulo
8, versculo 6 dice que el Nuevo Pacto tiene a un mejor mediador. En el Captulo 8,
versculo 6 l dice que el Nuevo Pacto se forja en mejores promesas. En el Captulo 9
dice que el Nuevo Pacto se basa en un mejor sacrificio. En Hebreos 11 dice que
promete un mejor ciudad. Provee una mejor resurreccin. Nos da en todos los
aspectos algo mejor. No regresen; no se aferren. Suelten eso. Usted tiene algo mucho
mejor.
Ahora, todas esas consideraciones son para establecer la realidad de la identidad y
dominacin del Nuevo Pacto. El Sbado y si usted no escuch el mensaje la semana
pasada usted necesita escucharlo es inseparable del Antiguo Testamento. La
caracterstica dominante del Antiguo Pacto era la ley del sbado que fue diseada, como
le dije la semana pasada, para detener a todo el mundo de sus actividades, hacer que

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dejaran de hacer lo que normalmente hacan, detener las rutinas normales de la vida,
sentarse y reconocer su posicin ante Dios. No era simplemente un da en donde se
juntaban como tuvisemos un servicio religioso y cantar algunas canciones y tener un
poco de comunin. No salan de sus casas. No acudan a ningn lugar; no se
congregaban con alguien sino con la familia en la casa. Y la idea no era la de
congregarse. La idea era de aislamiento.
Usted no poda tomar el da sbado y convertirlo en un da donde todas las personas se
reunan. Porque si usted entiende la ley del sbado, nadie puede ir all. Ahora, ustedes
tiene algunas fiestas y das festivos y todo eso que llamaban sbados donde las personas
se reunan en Jerusaln, por supuesto. Pero stos eran los das, yo creo, no slo para la
contemplacin de la grandeza de Dios, sino para el reconocimiento de que no slo sera
siempre y ha sido siempre y lo es hoy en da el sptimo da para recordar que Dios cre el
universo en seis das, sino primordialmente para considerar su vida siendo medida contra
la ley, y ver que usted se queda corto, y estaba diseado para producir penitencia.
Y recuerda lo que le mencion esta maana? Es decir si usted viviese en los tiempos del
Antiguo Testamento y usted se inclinaba a la ley del Antiguo Testamento, usted sera
confrontado con su pecado en cada momento. Cada sbado que pasaba, usted tena que
considerar su posicin ante la ley de Dios al estar en su casa, y no poda hacer nada.
Cada vez que usted haca sacrificio, cada vez que un nio nacas, la madre tena que ir
despus de 40 das y hacer un sacrificio, o despus de 80 das si era una nia y luego
hacer sacrificio. Cada nio que naca, cada nio, tena que circuncidarse. Una vez ms,
era un smbolo del pecado. Todo en esa le echaba en cara su pecado. Por qu? Porque
Dios quiere que los pecadores se lleguen al reconocimiento de su necesidad y se
entreguen a su misericordia. Y ese era todo el punto. Y eso era todo el fundamento del
Antiguo Pacto.
Ahora, qu hace hoy? Qu hace hoy? Jess dijo esto en Juan 16. Cuando el Espritu
venga: l convencer al mundo de pecado y de justicia y y de qu? de Juicio. Esa
es la funcin nica del Espritu Santo en el Nuevo Pacto hacer la obra de convencer.
Claro, la ley de Dios necesita ser proclamada, necesita ser predicada. La ley de Dios es
igual. Es an santa, justa y buena. Puede todava, bajo el poder del Espritu Santo, quitar
la vida al pecador. Pero no hay en el Nuevo Pacto un smbolo externo de eso. No lo ay
no hay un reino teocrtico en este punto en particular. No hay nacin donde exista alguna
clase de smbolo nacional o acontecimiento nacional. Nada de eso existe en la iglesia.
Tenemos dos ordenanzas. Una es el bautismo, y eso celebra nuestra liberacin del
pecado. Y la otra es la comunin, y eso celebra nuestra liberacin del pecado. No
tenemos ninguna ordenanza dada por Dios que celebre nuestro pecado. El Espritu Santo
hace la obra de conviccin.
De esta manera el Nuevo Pacto es nico como un pacto superior, exportando del Antiguo
Pacto las complejidades del sbado. E introducirlas en el Nuevo Pacto confundira el
carcter del Nuevo Pacto. Simplemente agrego como una nota al pie: En ninguna parte en
toda la explicacin del Nuevo testamento de la nueva vida existe un mandato para
guardar el domingo. Adems, nunca hace el Apstol Pablo o cualquier otro escritor del
Nuevo Testamento amonesta a las personas por violar el sbado. Y no hay ninguna
instruccin o cualquier cosa que nos haga decir que guardemos el sbado. No asumira
usted que en una iglesia gentil, si el da sbado deba ser apegado bajo los trminos del
Antiguo Pacto, en algn punto alguien le hubiera dicho eso a los Gentiles? Nunca se
hace. De hecho, se hace lo contrario. El Concilio de Jerusaln en Hechos 15 se asegura
que usted no est obligado a imponer el Sbado a los gentiles.

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Nada en el Nuevo Testamento, nada en las epstolas del Nuevo Testamento, se instruye a
la iglesia a ninguna adherencia al sbado. As que cuando usted mira el Nuevo Pacto, no
existe. Y si fuera central para el Nuevo Pacto, tendra que estar all. Y si los cristianos lo
violasen, sera necesario que se les dijera. Djeme decirle: Pablo no se molesta cuando
encentra a cristianos en violacin de algunas de sus responsabilidades cristianas.
Estara de acuerdo con eso? Sus epstolas estn llenas de confrontaciones acerca del
pecado. Tome 1 Corintios, por ejemplo. Quiero decir que l simplemente va uno tras otro,
tras otro al acusarlos de violar lo que honra a Dios. Repetidamente. Pero nunca en algn
momento discute ningn tipo de violacin relacionada a cualquier obligacin del sbado.
No existe. Es ms, con todos gentiles convirtindose en el ministerio de Pablo, usted
supondra en algn punto que l les dira recuerden, hermanos, sabemos que no es a lo
que ustedes estn acostumbrados pero guardamos el da de sbado como santificado.
Nunca les dice eso. Nunca. Y la razn por la que no existe es porque no es un smbolo
del Nuevo Pacto. Es un smbolo del Antiguo Pacto.
Bueno, eso se trata la primera categora cuando usted responde a la pregunta de que si el
sbado entra en la iglesia en el Nuevo Pacto. La primera, usted tiene que considerar el
carcter del pacto. Y vamos a ver ms acerca de eso. La segunda y la tercera categora,
usted tiene que considerar cmo Jess trat con el sbado eso es fabuloso,
simplemente fascinante y eso lo lleva a la narracin de la vida de Jess. Simplemente le
dar una pequea pista acerca de esto.
El conflicto nmero uno en la vida de Jess fue su conflicto, el conflicto continuo con
Jess y los fariseos. Y el punto de ese conflicto era cmo Jess trat con el sbado. As
que hay muchsima informacin sobre el Nuevo Testamento acerca de eso. Es excitante y
dramtico ver a Jess chocar con los fariseos en el asunto del sbado. Esto ser para la
prxima vez. Y la tercera categora, qu dice la enseanza del Nuevo Testamento
acerca del sbado? Y vamos a averiguar eso. En lo que respecta al sbado. Pablo
ense sobre eso. Su enseanza es ms clara que el agua. Y haremos eso despus la
noche del domingo. Pues bien, es casi como una clase de teologa no es as? Espero
que si es claro para usted.
Oremos
Padre, de nuevo cmo la Palabra, tan rica y emocionante a nosotros, y nos sentimos
como si estuviramos construyendo una pared ladrillo por ladrillo, la pared que
constituye un slido, slido entendimiento de tu verdad. Te damos gracias, gracias por la
gloria del Nuevo Pacto. Te agradecemos que nos hayas liberado de la esclavitud de la ley
y de la maldicin de la ley porque Jess fue hecho maldicin por nosotros. Qu gran
verdad. Glatas 3: Maldito todo aquel que infringe la ley. La quebrantamos. Pero Jess
fue hecho maldicin por nosotros. T hiciste maldicin, para poder salvarnos. Qu gracia
maravillosa es esto? Te damos gracias por eso. Y Seor, que podamos regocijamos y
alabarte y te agradezcamos por las maravillas del Nuevo Pacto. Amn.

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El Nuevo Testamento y el Sbado Mosaico

Esta es la cuarta parte de nuestra mirada al Sptimo Da. En la Iglesia de Jesucristo por
mucho tiempo ha existido el debate acerca del sbado, o el Sptimo Da. Las preguntas
referentes al da de descanso semanal surgen una y otra vez. El asunto bsico puede ser
resumido de esta manera:
1. Estn obligados los cristianos a guardar el domingo el sbado del judasmo del
Antiguo Testamento?
2. Estn obligados los cristianos a convertir al domingo en un tipo de sbado con
restricciones similares?
3. Deben rechazar los cristianos todas las Leyes del sbado y disfrutar la libertad de
esas Leyes Sabticas y dejar cualquier otro da designado, en cuanto a la prescripcin de
cualquier restriccin especfica?
4. Cul es el Da del Seor, como domingo designado en la Escritura? Quin lo
instituy, y hasta qu grado estamos obligamos a l?
Hemos estado considerando este asunto muy importante; tiene un montn de
implicaciones, como ya sabemos, y tendr aun ms implicaciones cuando nos acercamos
al estudio del Da del Seor. Pero para contestar todo esto simplemente necesitamos
recurrir a la Palabra de Dios, y familiarizarnos con lo que la Biblia dice. Ahora, ya hemos
hecho esto, primero que nada, consideramos el reposo del Sptimo Da de Dios despus
de la creacin en Gnesis, captulo dos. Luego vimos el Sptimo Da Sbado en la ley
mosaica, en xodo, captulo 20. Y luego, en tercer lugar, vimos la naturaleza del Nuevo
Pacto y su relacin a la Ley Mosaica del Antiguo Pacto. Nosotros ya hemos considerado
esos tres asuntos, y esto es lo que nosotros hemos concluido, y le dar un resumen
rpido:
I. Al ver el reposo de Dios del sptimo de Da, al final de una Creacin de seis das, en
Gnesis, captulo dos, llegamos a esta conclusin, slo Dios repos. Y slo en el sentido
de que El suspendi la obra de creacin, la cul El lo haba hecho en seis das, y que El
hall un perfecto deleite en esa creacin perfecta. Fue un reposo de satisfaccin; fue un
reposo de deleite en esa creacin perfecta fue un reposo de satisfaccin; un reposo de
deleite.
Tambin aprendimos en ese estudio de Gnesis, que Dios repos porque no haba ms
trabajo por hacer. Su creacin fue perfecta, no haba pecado en Su mundo, todo el
universo era perfecto y no requiri de ms trabajo.
Tambin aprendimos que ningn mandamiento es dado en algn lugar de Gnesis,
especficamente en Gnesis dos. Ningn mandato es dado al hombre para reposar. Pues
bien, ante todo en Gnesis, el hombre no necesit un mandamiento para descansar,
porque l no trabaj. De hecho, el hombre, antes de la Cada, estaba en un estado
perpetuo de reposo. l estaba en un perpetuo estado de gozo. l estaba en un perpetuo
estado de deleite. l no tena pecado en su vida, no haba cada en el universo, no haba
trabajo por hacer l no necesit un da de reposo, puesto que l disfrutaba una vida de
reposo. No haba participacin humana, en absoluto, en el reposo de Dios en el Sptimo
Da, y no hubo mandamiento dado al hombre de descansar.

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Entonces ninguna observancia del sbado por parte del hombre fue instituida en Gnesis
2, ese es el mismo punto crtico, puesto que alguien que afirma las leyes del sbado hoy,
ya sea es un adventista del sptimo da, o Bautistas Sabatistas, quienes se renen el
sbado, o cualquier otro grupo, todos ellos dicen: las leyes del sbado parte del
Gnesis, pero no existe ninguna indicacin en Gnesis, captulo dos, de que Dios impuso
en el hombre ningn descanso del sbado. Como he mencionado, todo lo que conoca
era el reposo, porque en un mundo perfecto no haba trabajo, slo deleite, al disfrutar las
maravillas del Huerto. Otra vez, digo, nunca se dice nada, en alguna parte, en los
cincuenta captulos de Gnesis, acerca de ninguna Ley del sbado para el hombre.
Ahora es cierto que Dios bendijo el Sptimo Da, aprendimos eso, y es decir que l lo
elev por encima de los otros das en una forma especial. l lo dedic como un da nico,
como una conmemoracin; una conmemoracin para una creacin de seis das. Un
testimonio de las maravillas de la creacin Ednica, a fin de que cada sptimo da el
hombre tomase una pausa y le diese gracias a Dios por el universo maravilloso que El
cre. El Sptimo Da entonces, inicialmente, fue un da apartado para memoria de la
perfeccin de la creacin original de seis das de Dios la admiracin de su belleza
magnfica, y todava podemos hacer eso, si bien el mundo est cado y el universo siente
la maldicin; la variedad maravillosa, y la complejidad, y majestad, y belleza de la
creacin, aun en su condicin cada es an manifiesta a nosotros.
As que el da fue apartado para dar especial gracias a Dios por crear nuestro universo
asombroso, e incluso hoy, cada sbado que pasa deberamos adorar y deberamos
honrar a Dios como Creador.
II. Ahora la segunda indicacin que miramos al entender el sbado y su relacin al
creyente hoy, es ir a xodo, captulo 20, y ver all la institucin de un Da de reposo, no
instituido en Gnesis, pero instituido en el Pacto Mosaico las Leyes dadas en el Monte
Sina a Israel por Dios. Y qu aprendimos? Aprendimos que cuando Dios form Su
nacin Israel, cuando Dios los haba sacado de su esclavitud de 400 aos en Egipto,
cuando Dios estaba camino de introducirlos a la tierra prometida, poblar la tierra y
establecer la nacin, l instituy, en ese mundo cado, el sistema del Sptimo Da un
sistema de sbados. Incluy un sbado semanal cada sptimo da, y muchos otros
sbados, muchos otros das especiales diversas fiestas y festivales, mensual y anual, y
cada sptimo ao, y cada quincuagsimo ao. La ley de Dios, por todos esos sbados,
fue claramente revelada con requisitos muy especficos. Para el sbado semanal, fueron
dados requisitos muy, muy especficos, y cualquier otro festival o fiesta de sbado tena
requisitos muy especficos, y el sptimo ao tena requisitos muy especficos, como lo
hizo el quincuagsimo ao de Jubileo. Y cualquier violacin provocaba la imposicin de la
pena de muerte.
Tambin aprendimos que el sbado semanal, mientras que ciertamente permaneci un
da para agradecer a Dios por la admiracin de Su creacin en seis das; la creacin,
hasta ahora, fue estropeada gravemente por qu? Por el pecado. Y as es que usted
justamente no podra ver el sbado como un recuerdo de la creacin le recordara,
mientras usted le daba gracias a Dios por la admiracin de Su creacin, cuanto haba sido
Su creacin tan gravemente arruinada y cicatrizada por el pecado. As es que [el Sbado]
vino a ser un da, no slo para considerar al Creador, sino tambin vino a ser un da para
considerar la maldicin; vino a ser un da para recordar que el paraso encontrado fue un
paraso perdido. Mientras que usted podra reflexionar en el Edn de la Creacin, usted
tambin tena que reconocer cmo haba sido cicatrizado por el pecado. El pecado haba
sido definido por las Leyes de Dios en el Pacto Mosaico, ambos en su forma ms
estrecha, los dos mandamientos: Amars al Seor tu Dios con todo tu corazn, alma,
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mente y fuerza, y asimismo, Amars a tu prjimo como a ti mismo, y la explicacin de las
diez plegados de las Leyes Los Diez Mandamientos, y la explicacin mltiple, la cual
abarca mucho del Pentateuco. Esa ley fue impuesta delante del hombre, a fin de que el
hombre pudiese ver cuan realmente pecaminoso es.
Ahora que sucedi con el da Sbado, aprendimos, que no era un Sptimo Da cundo
cada persona acuda a algn lugar y se reuna, sino ms bien era que en el Sptimo Da
usted no podra ir a ningn lugar, era en su mayor parte un da de contemplacin, y
mientras usted le daba gracias a Dios por la creacin, usted tambin era advertido de Sus
Leyes, porque las Leyes del sbado, en los Diez Mandamientos, estaban justo en el
medio en el nmero cuatro si usted mirase hacia arriba, usted vea que los
mandamientos se relacionaban con Dios, y su conducta hacia Dios; y si usted vea hacia
abajo, usted vea que los mandamientos guardaban relacin con su comportamiento ante
el hombre.
De esta manera el recordar el Da de Sbado, colocndolo aparte significaba observar las
Leyes de Dios, y observar las Leyes de Dios quera decir ver su propio pecado. As es
que no era slo un da para recordar la creacin; era un da de conviccin. Era un da
para hacer que las personas recordaran al Creador, tambin para recordar el Dador de las
Leyes. El Sptimo Da, entonces, identificaba a Dios como Creador. El segundo Sptimo
Da, el sbado del Pacto Mosaico, identificaba a Dios como Dador de las Leyes. Una
perspectiva produca gratitud, la otra perspectiva produca penitencia.
Muchos, muchos de los sbados fueron das especficos de sacrificio, y el sacrificio
siempre recordaba la pecaminosidad de uno. Entonces ninguna semana pas sin aquel
gran da cuando usted se detena a recordar al Creador, y usted recordaba la maldicin, y
usted recordaba las Leyes que el Creador haba dado, y que tan corto se quedaba usted
de ello. Era un tiempo para considerar al Creador del cielo y de la tierra, y considerar
asimismo su propio pecado.
III. En Tercer Lugar, ya hemos discutido la naturaleza del Nuevo Pacto y su relacin al
antiguo Pacto Mosaico. Vimos la ltima vez en 2 Corintios 3, y tambin en el Libro de
Hebreos, y vimos que el Nuevo Pacto como es explicado en el Nuevo Testamento, es en
una palabra, superior al Antiguo Pacto en todos los aspectos. De hecho, el Nuevo Pacto
es la realidad de la cual el Antiguo es la sombra.
Vimos que slo el Nuevo Pacto salva. Y vimos que hay un abandono del Antiguo Pacto,
con todas sus ceremonias, todos sus rituales, todos sus atavos externos el Santo de
Santo no est, el velo fue rasgado de arriba abajo, el templo no est todo fue destruido
en 70 D.C., ya no esta de nuevo. Todo el ceremonial Judaica, el ritual, el sistema
sacrificial ya no est. Todas las Leyes de Dios que fueron no moral ya no estn. Dios no
tiene cambio en Su moralidad, pero ha cambiado la estructura de la economa Mosaica en
la cual esa moralidad existi bajo el Antiguo Pacto.
Todo acerca del Nuevo Pacto, lo vimos, es mejor que el Antiguo Pacto. Incluso el reposo
del Da Sbado, ese da de reposo a la semana, es reemplazado por una vida de reposo,
cundo el creyente se deleita en el Dios de la salvacin todo el tiempo; Cuando los
creyentes se regocijan, conscientes de su pecado en el sacrificio por el pecado el Seor
Jesucristo.
Ahora, para explorar el asunto a fondo de que las Leyes del Sbado son obligatorias en el
Nuevo Pacto, vayamos a un cuarto punto. Le dar un cuarto y quinto punto esta noche.
ste es un punto de suma importancia porque provee una transicin para nosotros. Es
ste:

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IV. El tratamiento de Jess del sbado.
Quiero saber cmo Jess trat el sbado. l es el Mediador del Nuevo Pacto, lo cual es
un mejor pacto. l es el que sabe el significado del sbado; l sabe cual es la intencin de
hacerlo, y El es el nico que tambin sabe el Nuevo Pacto. As es que la pregunta es:
cmo trat Jess el sbado? Y es realmente una pregunta importante, y una pregunta
algo comn en los evangelios. Es importante notar que este asunto de la observancia del
sbado fue el principal asunto polmico que puso el odio imprevisible de los lderes
judos hacia Jess y finalmente result en Su ejecucin.
Hubo dos cosas que irritaban a los lderes judos, uno fue que l se llam a s mismo el
Hijo de Dios lo cual vieron como hacerse a S Mismo igual a Dios, l estaba diciendo que
El era de la misma naturaleza como Dios. La segunda cosa que irritante que Jess hizo y
que condujo a Su ejecucin, fue que l prest poca atencin a las Leyes del Sbado.
Cuando usted hace la pregunta, cmo trat Jess el sbado? Hay slo una forma de
contestarla: de la manera que l quiso! Y esa no es una declaracin improvisada, esa
es una conclusin para mi estudio: Jess trat el sbado de la manera El quiso.
Ahora empecemos por mirar a Mateo, captulo 12. Obviamente, podramos llegar absortos
de un montn de cosas aqu, pero intentaremos pasar a travs de esto tan rpidamente
como podamos; pienso que usted tomar el punto. Mateo 12, En aquel tiempo iba Jess
por los sembrados en un da de reposo. . . Ahora una cosa que conocemos acerca del
sbado; hay una cosa que usted no puede hacer qu es? Usted no puede ir a ninguna
parte, usted no puede hacer un viaje. Jess sali fuera andando entre los sembrados con
Sus discpulos. La ley del Antiguo Testamento deca que eso no podra ocurrir, al menos
esa es la forma en que los judos la comprendieron y la interpretaron.
Y mientras traspasaban a los sembrados, y sus discpulos tuvieron hambre, y
comenzaron a arrancar espigas y a comer. Bueno, ahora los judos tenan un segundo
problema porque a usted no se le permita hacer cualquier siega en el sbado; usted no
deba cumplir con su trabajo comn normal en el sbado. Versculo dos, Vindolo lo
fariseos, dijeron. . . Ahora resulta que Jess hizo esto enfrente de los fariseos. Debe
haber sabido que algunos estaban por all y muy probablemente lo hizo a propsito para
provocar su rencor legalista. Cuando los fariseos lo vieron le dijeron:, He aqu tus
discpulos hacen lo que no es lcito hacer en el da de reposo. Usted no puede hacer
esto! Ahora no hay nada especficamente en la ley del Antiguo Testamento que diga que
usted no puede hacer esta misma cosa, pero la ley del Antiguo Testamento prohiba el
viajar y eso prohiba cumplir con su trabajo normal, lo cual para personas en una sociedad
agraria sera arrancar grano y comerlo.
Versculo tres, Pero l les dijo: No habis ledo lo que hizo David, cuando l y los que
con l estaban tuvieron hambre. Ustedes piensan que esto es malo, David entr en la
casa de Dios, y comi de la proposicin. que no les era lcito comer ni a l ni a los que
con l estaban, sino solamente a los sacerdotes?. Ahora, no cocinar estaba tambin
prohibido en el sbado, pero no se aplicaba a los sacerdotes. Y no comer de los panes
de la proposicin no le aplicaba a alguien desesperadamente hambriento y en suma
necesidad de comida.
Jess nos dice a nosotros, las Leyes del sbado no son morales. Hay ocasiones cuando
personas razonables lo dejarn a un lado. En el versculo cinco, O no habis ledo en la
ley, cmo en el da de reposo los sacerdotes en el templo profanan el da de reposo, y
son sin culpa? Por ejemplo, los sacerdotes quebrantan el sbado cada sbado! Se

42
dedican al sbado, pero eso est bien porque las Leyes del sbado no son morales. No
es una sustancia, no es una realidad, es una sombra, es un cuadro de otra realidad.
As es que Jess justo enfrente de los fariseos quebranta su comprensin de las Leyes
del sbado toman un viaje a travs de los campos con Sus discpulos, arranca el grano
y lo come, y entonces cuando le cuestionan, El incluso lo hace legtimo para alguien que
est lo suficientemente hambriento como para ir y comer el pan de la proposicin, el pan
consagrado al servicio del templo.
Todas estas indicaciones demuestran que Jess lo que quiso con el sbado. Por qu?
Vaya al versculo ocho, Porque el Hijo del Hombre es. . . Qu? Es Seor del da de
reposo. Ahora esa es una declaracin conclusiva. Jess simplemente dice, yo estoy a
cargo del sbado, har cualquier cosa que quiera. Har cualquier cosa que quiera con el
sbado. Esta es la misma afirmacin que los hizo enfurecer: Que quieres decir con que
eres Seor del da de reposo? Esa es una afirmacin de la deidad
incuestionablemente! Jess simplemente dijo, puedo hacer cualquier cosa que quiera
con el sbado porque soy Dios! Lo puedo instituir. Puedo hacer a los hombres que lo
cumplan por obligacin con pena de muerte, si lo decidiera, o yo lo puedo hacer a un lado.
Puedo hacer cualquier cosa que quiera con el sbado.
Ahora amigos, aqu sta teniendo lugar una transicin muy seria, y estos fariseos se estn
asfixiando un buen rato en esto, porque les era tan fastidioso en su observacin del
sbado. Vaya a Lucas 14, al principio del captulo otra vez, Aconteci un da de reposo,
que habiendo entrado para comer en casa de un gobernante, que era fariseo, stos le
acechaban. Y he aqu estaba delante de l un hombre hidrpico. Entonces Jess habl a
los intrpretes de la ley y a los fariseos, diciendo: Es lcito sanar en el da de reposo?
Ms ellos callaron. Y l, tomndole, le san, y le despidi. Y dirigindose a ellos, dijo:
Quin de vosotros, si su asno o su buey cae en algn pozo, no lo sacar
inmediatamente, aunque sea en da de reposo? Y no le podan replicar a estas cosas.
Ahora, Jess parece a propsito haber escogido el da de sbado para Su sanidad, pues
hizo tal golpe al legalismo del sistema judo. Podran haber dicho, cuando l hizo la
pregunta, es lcito sanar en da de reposo o no?Podran haber dicho, no, pero no
pudieron haber dado ningn apoyo del Antiguo Testamento, porque no hay nada en el
Antiguo Testamento que prohba sanarse en el sbado, porque nadie podra sanarse!
Qu iban a decir ellos? Al mismo tiempo, si dijesen, s, entonces daran libertada a
Jess violar el sbado, y no queran hacer eso, porque queran continuar acusndole para
todo lo que El haca, as es que justamente estaban sin nada que decir. La sanidad no era
una violacin a ninguna de las leyes del sbado del Antiguo Testamento, porque nadie
podra sanarse.
Pero de nuevo, ver, El est viajando. l va a la casa de uno de los lderes. Por qu hizo
eso? No se supone que l viajara por ah y all. Es como si l escogiera el sbado para
dar un golpe sobre el sbado.
Ahora vaya de nuevo al evangelio de Marcos, captulo dos. El evangelio de Marcos,
captulo dos, y al versculo 23. Esto nos lleva de regreso al relato de Mateo, es ms
probablemente un paralelo a esto, como usted ver, Aconteci que al pasar l por los
sembrados un da de reposo, sus discpulos, andando, comenzaron a arrancar espigas.
Entonces los fariseos le dijeron: Mira, por qu hacen en el da de reposo lo que no es
lcito? Pero l les dijo: Nunca lesteis lo que hizo David cuando tuvo necesidad, y sinti
hambre, l y los que con l estaban; cmo entr en la casa de Dios, siendo Abiatar sumo
sacerdote, y comi los panes de la proposicin, de los cuales no es lcito comer sino a los

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sacerdotes, y aun dio a los que con l estaban? Tambin les dijo: El da de reposo fue
hecho por causa del hombre, y no el hombre por causa del da de reposo. El sbado no
fue nunca alguna clase de ley moral que no podra quebrantarse nunca. l la dio al
hombre como una bendicin. l la dio al hombre como una forma legtima para tener un
da de descanso, y no trabajar, y quedarse en casa y disfrutar el amor de su familia, y
darle a su cuerpo un da de descanso y recuperacin. Fue un da cuando l podra
recostarse y disfrutar la creacin divina de Dios. Un da cuando l podra autoexaminar su
propio corazn ante las Leyes de Dios, y l podran venir ante Dios y recibir perdn, paz,
salvacin y gozo como resultado. Nunca tuvo la intencin de tomar el sbado y convertirlo
en alguna clase de martillo para golpear a las personas, lo cual los fariseos haban hecho.
Y en el versculo 28, l agrega, Por tanto, el Hijo del Hombre es Seor aun del da de
reposo".
Qu esta diciendo El? l dice, soy superior al sbado. Si l dice que El es superior al
sbado, entonces El es mayor que Moiss, y El es mayor que la ley mosaica, y eso otra
vez es absolutamente intolerable para ellos. Pero lo que El dice es: har en el sbado
cualquier cosa que quiera hacer! Har con el sbado cualquier cosa que quiera hacer con
l. No es moral. Tiene un propsito, pero determinar ese propsito, y decidir cundo
comienza ese propsito y cuando ese propsito llega al final. Comenz con Moiss y
est terminando! Eso es lo que usted ve en esta transicin. Jess comenzando a
desmantelar el sbado.
Ahora vaya al evangelio de Juan. Hemos mirado a Mateo, Lucas, Marcos, ahora vamos a
ir al evangelio de Juan, al captulo 5. Cada uno de los escritores del evangelio trata esto,
en Juan cinco, haba una fiesta de los judos. Ahora, esto es una de esas veces, en los
evangelios, cundo no podemos establecer qu fiesta era, pero era una fiesta, lo cual lo
era tambin en un sbado. Y subi Jess a Jerusaln. Y hay en Jerusaln, cerca de la
puerta de las ovejas, un estanque, llamado en hebreo Betesda, el cual tiene cinco
prticos. En stos yaca una multitud de enfermos, ciegos, cojos y paralticos, que
esperaban el movimiento del agua.
Y entonces hay una seccin discutible que no est en los mejores manuscritos. Podra
reflejar una creencia tradicional, esto es decir, estaban en espera del movimiento de las
aguas. La tradicin deca que un ngel del Seor bajaba a ciertas estaciones en la
piscina, y mova el agua; cualquiera que entrara primero en el agua, despus del
movimiento, se pondra bien no importa qu enfermedad era la que le afliga. Usted notar
que est entre corchetes en la versin en ingls NASB, y bien lo debera estar, porque es
ms conveniente no aceptarlo como una representacin precisa de la verdad. Pero bien
puede reflejar una tradicin.
De cualquier manera, los ciegos, los enfermos, los cojos, y los debilitados todos se
reunan cerca de all y quiz crean esto, si bien no era el caso. y haba all un hombre. .
. Para mostrarle que l era muy lento o que esto no funcionaba. . . que haca treinta y
ocho aos que estaba enfermo. ste es un hombre muy enfermo con una condicin
crnica. Ahora recuerde que sta es una fiesta de los judos. Cuando Jess lo vio
acostado, y supo que llevaba ya mucho tiempo as, le dijo: Quieres ser sano? Seor, le
respondi el enfermo, no tengo quien me meta en el estanque cuando se agita el agua
(eso es inspirado e indica que quizs esa tradicin exista), y entre tanto que yo voy, otro
desciende antes que yo. l estaba, de algn modo incapacitado por su enfermedad y no
era lo suficientemente rpido como para entrar en el agua. Jess le dijo: Levntate, toma
tu lecho, y anda. Y al instante aquel hombre fue sanado, y tom su lecho, y anduvo.

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Por treinta y ocho aos l haba estado en esta clase de enfermedad. Treinta y ocho
aos; puede indicar alguna clase de parlisis de algn tipo, y en un momento del tiempo
se le dio instrucciones de recoger su cama de paja (o cama) y caminar.
Ahora, al final del versculo nueve, y era da de reposo aquel da, lo cual le viene a Jess
muy bien, porque sta es otra oportunidad para desmantelar la comprensin comn del
sbado, y sealar que la economa Mosaica vena a su fin. La ley del Antiguo Testamento
prohiba el trabajo normal acostumbrado, pero la tradicin Rabnica haba desarrollado al
menos 39 diferentes actividades prohibidas, segn la Mishna, la codificacin de la Ley
Rabnica; 39 diferentes actividades prohibidas, uno de las cuales era llevar su lecho.
Jess simplemente fue directo y dijo, levntate, toma tu lecho y anda. Ahora no era
una cama para usted, si le dijera usted que hiciera eso, usted tendra que desmantelar el
colchn, levantar el colchn, descargar el colchn, recoger las sbanas, usted necesitara
que un pequeo camin para trasladar su cama de all. Ahora en lo que dorma en
aquellos das era una alfombrilla plana, muy pequea, apenas ms grande que el cuerpo,
lleno de paja, y podra ser enrollada y llevarse en el hombro y tena un peso muy ligero. l
dijo, enrolle su alfombrilla y aljese.
Bien, el versculo 10 dice: Entonces los judos dijeron a aquel que haba sido sanado: Es
da de reposo; no te es lcito llevar tu lecho. Es decir, dese cuenta aqu, les era igual a
ellos que esta persona fuera sanada. Treinta y ocho aos haba estado enfermo; todo lo
que le pueden decir a l es deje ese lecho abajo! Esto es tener una perspectiva muy
limitada. No dijeron, estamos felices por usted, ayudmosle a cargar esto. Esto le
muestra la actitud de su corazn.
Pero el versculo 11, El les respondi: El que me san, l mismo me dijo: Toma tu lecho y
anda.. Seme orden hacer esto, y por cierto el que me dijo que hiciera esto fue el que
me san! en resumen, sabe usted qu les est diciendo a ellos? Simplemente que he
encontrado una autoridad superior a ustedes. He estado aqu por 38 aos y ustedes
nunca me sanaron. Entonces le preguntaron: Quin es el que te dijo: Toma tu lecho y
anda? Y el que haba sido sanado no saba quin fuese. Sabe usted qu concluyo de
eso? Que en ese momento no era importante que el hombre conociera a Jess, slo era
importante que Jess interrumpiera la perspectiva de los fariseos sobre el sbado. l no
estaba tratando de convencer al hombre de algo en especial en ese momento, El
mostraba a los fariseos que el sbado estaba en el proceso de ser desmantelado. l no
saba quin era Jess porque (el versculo 13 dice) porque Jess se haba apartado de la
gente que estaba en aquel lugar. Sino, despus, me encanta esto, le hall Jess en el
templo, l no haba terminado con l, sino por el momento todo lo que l quera era la
reaccin de los fariseos, y le dijo, Mira, has sido sanado; no peques ms, para que no te
venga alguna cosa peor. El hombre se fue, y dio aviso a los judos, que Jess era el que
le haba sanado. Y por esta causa los judos perseguan a Jess, y procuraban matarle,
porque haca estas cosas en el da de reposo.
Y luego El dijo algo que colm la medida, y Jess les respondi: Mi Padre hasta ahora
trabaja, y yo trabajoQu esta diciendo El? Dios y yo podemos hacer cualquier cosa que
queramos hacer, en cualquier da que queramos hacerlo. Lo cul es otra vez una
afirmacin de la deidad. Versculo 18: Por esto los judos aun ms procuraban matarle,
ya haban comenzado con esto, pero, aun ms procuraban, qu? Matarle. Y las dos
cosas que les molestaba era: porque no slo quebrantaba el da de reposo, sino que
tambin deca que Dios era su propio Padre, hacindose igual a Dios.
De nuevo, lo que usted aprende de esto es, que el sbado no es moral, y que el sbado
no es permanente.

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La obra entera de Jess, de nuevo lo digo, parece haber sido planificar violaciones del
sbado. Estaba previsto incitar a los lderes y desenmascarar su hipocresa, y
desenmascarar su legalismo, y desenmascarar su falta de amor. Ahora mire, usted ha
estado enfermo por 38 aos; sin peligro de muerte, esto era simplemente algo crnico.
Jess le pudo haber sanado el domingo, le pudo haber sanado el lunes, el martes por
qu escoge l el sbado? l lo hizo en el sbado, si bien no su vida no peligraba. l lo
hizo en el sbado porque El quera que los fariseos vieran que El era Seor del sbado,
por consiguiente El era Dios. l le orden al hombre que tomara su lecho, una violacin
directa de las Leyes del sbado, como los judos lo entendan, y no haba razn
obligatoria para que l hiciera eso. l pudo haberle dicho: levntate y anda. Por qu
toma el lecho? Por qu justamente llevar el lecho? Por qu no, djalo all? Porque
Jess otra vez estaba confrontando la Ley del sbado.
Jess no dijo a los fariseos: Un Momento, no viol la Ley del sbado. No viol la Ley del
sbado, El solamente dijo: hago lo que Dios hace, y hacemos cualquier cosa que
queramos en sbado.
Por cierto, el versculo 18: Por esto los judos aun ms procuraban matarle, porque no
slo quebrantaba el da de reposo, ese es un indicativo activo continuo en el griego, era
un patrn de vida con El, El simplemente continu quebrantando el sbado. l mismo
continuamente se involucr en incidentes que violaban la Ley del sbado, y as los
fariseos le acusaron de quebrantar el sbado, y hacerse igual a Dios, y le condujo
eventualmente al calvario. Jess nunca trat de reprimir Sus acciones por la Ley del
sbado, por instrucciones del Antiguo Pacto para ese da.
Jess vivi, escuche, El naci de una mujer (Glatas 4:4), nacido bajo la ley, y El
obedeci cada componente de la ley hasta que viniese el tiempo de la introduccin del
Nuevo Pacto, luego l comenz a deshacer las ceremonias: El velo del templo fue
rasgado ste es simplemente una de esas mismas cosas, al deshacer las apariencias
externas, las sombras, a favor de la realidad. Ya no necesitaron ms un descanso del Da
Sbado, porque el Great Menachem, como vimos esta maana, el Gran Consolador, el
Gran Dador del Reposo, el Gran Confortador, haba venido, quien a travs del Nuevo
Pacto traera el reposo permanente y eterno de sus corazones. Jess estaba diciendo, el
punto de referencia verdadero entre ellos y Dios no era el sbado; el punto de referencia
verdadero entre ellos y Dios era El mismo, era El mismo.
El sbado tenia que pasar. Para los judos era ya sea Jess o el sbado, y escogieron el
sbado y mataron a Jess. Esa fue la eleccin.
Los fariseos fueron guardianes estrictos del sbado y ellos siguieron las leyes del Antiguo
Testamento al pie de la letra, tanto como podan, pero al seguir estas leyes, al guardar el
sbado perdieron el reposo verdadero de Dios. Por otra parte, este limosnero ciego aqu,
salvado por la fe, entr sin obras al verdadero reposo de Dios.
Dale Ratzlaff (sp.) en su libro sobre el sbado dice:
El reposo del sptimo da de la creacin en el Edn fue caracterizado por la comunin
cara a cara entre el hombre y su Creador. Esto era antes de la maldicin del pecado,
antes que la enemistad del hombre se desarrollara como resultado del pecado. Las Leyes
del Sbado tuvieron su origen en la manera en que las cosas estaban en Edn. No haba
necesidad de preparar un fuego, no haba necesidad de comprar o vender pues Adn y
Eva podran comer libremente del fruto del Huerto. No haba necesidad de dejar el Huerto,
donde el Seor se encontraba en la calma del da.

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Por estas razones, pareca que el Sbado Sinatico del Antiguo Pacto, era una manera de
mostrar las condiciones que existan en un ambiente pecaminoso y las condiciones que
existieron en el ambiente inmaculado del Edn. Sealaba a los Israelitas hacia el
comienzo perfecto, cundo todo era muy bueno.
l est en lo correcto. Las leyes del sbado sealaban hacia el Edn, pero tambin
sealaban hacia adelante. Djeme agregar esto, sealaban adelante hacia el reposo
verdadero que vendra, esto no sera semanal, o estacional, o anualmente. Vendra un
tiempo cuando entraran en el reposo verdadero de Dios. Este hombre sanado
experiment eso, l estaba sanado, y lavado, y encontrado, y aceptado, y all estaba l
adorando en la comunin ntima cara a cara, con nada menos que con el Creador mismo.
Aqu l haba entrado en el reposo verdadero al cual las Leyes del Sbado del Antiguo
Testamento sealaban. Y ninguna obra fue hecha por el hombre en absoluto; era todo por
la gracia, l fue encontrado, sanado, lavado y aceptado por el Seor soberano mismo, y
en su corazn encontr ese reposo del Edn.
As es que vemos en los relatos del evangelio cmo Jess se ocup del sbado. l hizo
cualquier cosa que El quiso, porque el sbado, cundo fue dado, estaba designado para
la bendicin del hombre, pero era solamente una sombra del reposo verdadero que habra
de venir. Vendra el tiempo, como lo fue cuando el sbado fue establecido, cuando sera
desincorporado: Seal y sombra que daba ligar a la sustancia y a la realidad.
V. Qu dice el Nuevo Testamento a la Iglesia acerca del sbado?
Ahora, su transicin de esto al ltimo punto, todo lo que resta es, cuando la transicin es
completada y los escritores del Nuevo Testamento escriben a la Iglesia, (despus de que
Cristo muri, despus de que El resucit, despus de que el Espritu vino, y la Iglesia fue
establecida), qu dice el Nuevo Testamento a la Iglesia acerca del sbado? Est
completa la transicin completa o no?
Ahora comencemos a mirar esto acudiendo a Hebreos, en el captulo tres, y haremos esto
rpidamente. sta es una culminacin maravillosa de nuestra comprensin del sbado;
varios textos cruciales y definitivos revelan esta enseanza. Hebreos tres, ahora este es
uno de esos textos, que le pudiera decir a usted que lea mi comentario en esta seccin
para obtener un contorno completo de esto, pero simplemente vayamos al versculo siete,
Hebreos 3; es difcil brincar hasta aqu, pero, Hebreos 3:7, como dice el Espritu Santo, y
empezando all en el versculo siete, Si oyereis hoy su voz, No endurezcis vuestros
corazones, Como en la provocacin, en el da de la tentacin en el desierto hablando de
Israel y sus corazones duros en el desierto, despus de que haban dejado Egipto,
Donde me tentaron vuestros padres; me probaron, Y vieron mis obras cuarenta aos.
(fueron aos cuarenta errantes). A causa de lo cual me disgust contra esa generacin, Y
dije: Siempre andan vagando en su corazn, Y no han conocido mis caminos. Por tanto,
jur en mi ira: No entrarn en mi reposo. Ahora, cul es Mi reposo all? A dnde no
entrara esa generacin? No entraron. . . A qu? A la tierra prometida; no entraron a
Canaan, vagaron pues cuarenta aos y todos murieron gradualmente. Mi reposo es el
reposo terrenal de Canaan, la generacin rebelde nunca entr all, murieron en el
desierto.
Ahora, el reposo de Canaan simboliza la salvacin; simboliza todo lo que Dios tiene para
aquellos que entren en Su cielo eterno. La tierra de leche y miel, la tierra de Canaan, es
a menudo un cuadro del cielo. Lo que l dice es, donde hay incredulidad usted pierde el
derecho al reposo. El reposo ltimo, el gran reposo de Dios es el reposo del cielo. As en
el versculo 12, El dice, Mirad, hermanos, que no haya en ninguno de vosotros corazn

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malo de incredulidad para apartarse del Dios vivo. Es decir, usted lo puede hacer
nuevamente as como ellos lo hicieron aquel entonces, l dice a estos hebreos a quienes
escribe. Antes exhortaos los unos a los otros cada da, entre tanto que se dice: Hoy; [en
tanto haya tiempo] para que ninguno de vosotros se endurezca por el engao del pecado.
Porque somos hechos participantes de Cristo, con tal que retengamos firme hasta el fin
nuestra confianza del principio, entre tanto que se dice: Si oyereis hoy su voz, No
endurezcis vuestros corazones, como en la provocacin
Entonces, l le escribe a los hebreos, en esta comunidad, en alguna parte fuera de
Jerusaln, y les dice, no hagan lo que ellos hicieron.No haga lo que ellos hicieron.
Versculo 16, Quines fueron los que, habiendo odo, le provocaron? No fueron todos
los que salieron de Egipto por mano de Moiss? Y con quines estuvo l disgustado
cuarenta aos? No fue con los que pecaron, cuyos cuerpos cayeron en el desierto? Y a
quines jur que no entraran en su reposo, sino a aquellos que desobedecieron? Y
vemos que no pudieron entrar a causa de incredulidad. Y todo esto es un cuadro, que
trae hacia este tiempo moderno (moderno en el tiempo en que fue escrito), y l dice: hay
un reposo para ustedes; hay un cielo para ustedes; hay un Canaan para ustedes; hay
salvacin para ustedes, pero la incredulidad se los quitar, tal y como la incredulidad los
mantuvo apartados de Canaan. Dos millones de judos perecieron en el desierto, y l
dice que usted perecer tambin, si usted endurece su corazn. Es el reposo de la
salvacin, el cual finalmente es el reposo del cielo.
Usted llega al captulo cuatro, Temamos, pues, no sea que permaneciendo an la
promesa de entrar en su reposo, alguno de vosotros parezca no haberlo alcanzado. Por
favor, l dice, hay un reposo, es el reposo verdadero, es el reposo de la salvacin. Eso
fue ilustrado por ese da. Por qu? Porque en el da de reposo qu he estado
dicindoles? Qu hicieron? Reconocan a Dios como Creador; reconocan a Dios como
dador de la ley, y al considerar ese cuarto mandamiento, recordaban el sbado y y
guardaban Santo, y al sentarse en sus hogares, contemplaban las Leyes de Dios, seran
llevados a la realidad de su pecado, y ellos, por consiguiente, seran llevados a
penitencia, y venan a Dios, y buscaran el perdn de El y la salvacin que producira el
reposo que necesitaban sus corazones culpables y preocupados. Eso es lo que l esta
diciendo. Pero ilustraba la salvacin, y cuando la salvacin vino, es la sustancia de la
sombra del sbado.
Versculo 2: Porque tambin a nosotros se nos ha anunciado la buena nueva como a
ellos; pero no les aprovech el or la palabra, por no ir acompaada de fe en los que la
oyeron. Si usted no cree, entonces usted no puede entrar en el reposo. Pero los que
hemos credo entramos en el reposo, de la manera que dijo: Por tanto, jur en mi ira, No
entrarn en mi reposo; aunque las obras suyas estaban acabadas desde la fundacin del
mundo. Dios haba hecho un plan; l haba provisto una redencin; l haba provisto a un
Canaan, tal y como El provey un Canaan divino, y una salvacin, una incredulidad le
dejara fuera.
El versculo 4, sigue as: Y otra vez aqu: No entrarn en mi reposo. Por lo tanto, puesto
que falta que algunos entren en l, y aquellos a quienes primero se les anunci la buena
nueva no entraron por causa de desobediencia, otra vez determina un da: Hoy, diciendo
despus de tanto tiempo, por medio de David, por mucho tiempo despus de que
aquellos haban muerto en el desierto, por mucho tiempo despus de que haban entrado
en la Tierra, se establecieron, y establecieron la monarqua con David. Dios viene de
nuevo, a travs de David, el Salmo 95: como se dijo: Si oyereis hoy su voz, No
endurezcis vuestros corazones. Dios est todava tratando de llevarlos a entrar en el

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reposo de la salvacin. Porque si Josu les hubiera dado el reposo, no hablara despus
de otro da.
Entonces finalmente, el versculo nueve, Por tanto, queda un reposo para el pueblo de
Dios. Aun queda una salvacin, hay todava un cielo, Porque el que ha entrado en su
reposo, tambin ha reposado de sus obras, como Dios de las suyas. Hay una analoga
maravillosa all, aqu donde todos estos judos estaban trabajando, trabajando,
trabajando, trabajando, para entrar en la salvacin nunca lo hicieron. Finalmente, usted
se entrega a la misericordia de Dios, usted entra en el reposo, y usted reposa de todas
esas obras. Por esto es que Jess dijo, venid a M, todos los que estis trabajados.
Todo ustedes judos, trabajando, y trabajando, e intentando tomar su camino para entrar
Venid a m todos los que estis trabajados y cargados. Usted tiene todas estas cargas
de las Leyes. Venid a m todos los que estis trabajados y cargados, y yo os har
descansar. (Mateo 11:28).
Procuremos pues, versculo 11, entrar en aquel reposo, es el reposo de Dios. En la
nota que escrib en la Biblia de Estudio, dije esto, el reposo verdadero de Dios no vino
por medio de Josu o Moiss, sino de Jesucristo, quien es mayor que ambos. Josu
condujo la nacin de Israel en la tierra de su reposo prometido. Sin embargo, ese fue solo
el reposo que apenas era la sombra de lo que inclua el reposo celestial. El hecho mismo
de que, segn el Salmo 95, Dios todava ofreciera Su reposo en el tiempo de David,
(mucho tiempo despus del establecimiento de en la tierra), significaba que el reposo
ofrecido era espiritual y superior al obtenido en tiempos de Josu. El reposo terrenal de
Israel se estuvo plagado por ataques de enemigos y el ciclo diario de trabajo, mientras
que el reposo celestial se caracteriza por la plenitud de la promesa divina y la ausencia de
cualquier tipo de trabajo para obtenerla.
Entonces, el reposo, el reposo verdadero, el sbado verdadero es la salvacin.
Podramos decir esto, el Sbado Mosaico, el sbado prescrito en Los Diez Mandamientos
fue una reflexin oscura del reposo perfecto del Edn viendo hacia atrs, y del reposo
perfecto de la salvacin vindose hacia futuro. En ese Sbado Mosaico, el pecador
afront su necesidad de un reposo verdadero, un reposo del cansancio de la culpabilidad,
y la vergenza, y la lucha. El reposo de los hebreos es la salvacin de Dios con todos sus
deleites cumplidos a cabalidad en la gloria de ese Edn divino eterno. Y una vez que
usted ha entrado en ese reposo, lo cual es provisto por el Nuevo Pacto, entonces el
sbado externo del Antiguo Pacto no tiene ms significado.
Vaya a Romanos, en captulo 14, le dar un par textos bblicos ms aqu. Romanos 14,
ahora vamos a comprender a Romanos 14, porque a estas fechas la transicin es
completa. Romanos 14:5 Uno hace diferencia entre da y da Y l habla aqu de los que
estn todava continuando en el sbado. Uno hace diferencia entre da y da; otro juzga
iguales todos los das. Cada uno est plenamente convencido en su propia mente. Es
decir, sujetos a su propio pensar. l que hace caso del da (ese es el sbado), lo hace
para el Seor; y eso es cierto eso es cierto, Pablo dice, usted va a encontrarse con
algunos creyentes judos. Que pasaron toda su vida creyendo que el sbado era un da
sagrado para ellos lo fue. Ahora, se han convertido en creyentes, pero no pueden dejar
eso porque est arraigado en ellos crecieron con eso, y siempre lo hicieron en el Seor.
Y El que hace caso del da, lo hace para el Seor; si l quiere hacer eso, djelo hacer
eso. El que come, para el Seor come. l que sigue un cierto patrn diettico, lo hace
para el Seor. porque da gracias a Dios; y el que no come, para el Seor no come, y da
gracias a Dios. Algunos guardan el da, y algunos no lo hacen; algunos se mantienen
firmes en las restricciones dietticas y algunos no lo hacen. Lo que l dice aqu, es que
realmente no tiene importancia. Haba algunos creyentes judos nuevos que no podan
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dejar eso; incluso se sienten obligados a observarlo, porque crean. . . Y estn en lo
correcto, que era parte de las Leyes de Dios, y queran honrar las Leyes de Dios, y ellos
an no han crecido hasta el punto de dejar de hacerlo eso est bien. Y algunas
personas [judos recin convertidos al cristianismo] no tenan ninguna obligacin en su
corazn, y por su conciencia para las Leyes, y eso me parece bien tambin. Est bien. No
haga un problema de ello, no es un problema. As es que l seala aqu el poco
significado del da de sbado.
Ahora vaya a Glatas, captulo 4 Eso que est en Romanos es un punto neutral,
solamente dice, bueno algunos lo hacen, otros no lo hacen, no hagan un problema.
Glatas 4:9, ahora Pablo provoca algunas muescas. El escribe a los Glatas: mas ahora,
conociendo a Dios, o ms bien, siendo conocidos por Dios, cmo es que os volvis de
nuevo a los dbiles y pobres rudimentos, a los cuales os queris volver a esclavizar?
Wow! Lo que l dice; el dice a estos creyentes Glatas. Galacia era un rea, en la cul
haba muchas ciudades donde el evangelio fue predicado y las personas creyeron. Ahora
haba iglesias all. Qu pas, usted recuerda: Los gentiles se convirtieron a Cristo, no por
mucho tiempo despus de eso, los judos entraron Judaizantes y ellos comenzaron a
imponer con autoridad sobre ellos las Leyes. Se empareja que Peter fue atrapado arriba
en eso, hace usted recuerda? Entonces, los judos entran y comienzan a imponer las
Leyes, y dicen, Pues Bien, ustedes no pueden estar en el Reino de Dios; ustedes no
pueden ser creyentes verdaderos en Dios; ustedes no pueden entrar al cielo; ustedes no
pueden tener salvacin si ustedes no se circuncidan y guardan toda las Leyes de Moiss.
Entonces ellos (los Glatas, all regresando al captulo tres) haban comenzado en el
Espritu y ellos ahora estaban quedando absorbidos en el legalismo judo y pensando que
podran ser perfeccionados por la carne. Pues bien, aqu l dice, usted estn
retrocediendo a los dbiles y pobres rudimentos, esas son palabras fuertes. Ustedes
quiere estar esclavizados a ellas, una vez ms. Cules son esas cosas? De qu esta
hablando?
Versculo 10, Guardis los das, los meses, los tiempos y los aos. Cspita! Qu fue
eso? Qu es eso? Sbados: El sbado semanal, los sbados mensuales, y los sbados
estacionales, los festivales y fiestas, y el sbado de aos, y el Jubileo en el ao 50. Usted
se regresan a eso! Y a lo que l llama: las cosas dbiles, intiles y elementales (LBLA).
Ahora eso no es neutral, eso es muy fuerte. l dice, no slo ustedes no tienen ninguna
obligacin a eso, no es moral, el sbado no es moral, ninguno de esos sbados es moral.
Ninguna de esas fiestas o festivales son morales. No slo no tienen ms obligacin a los
elementos no morales de las Leyes, sino que eso, francamente son cosas dbiles,
intiles y elementales! Tuvieron su lugar en la era elemental. Por qu ustedes quieren
regresar y estar esclavizados una vez ms, puesto que en Cristo, da a entender, han
entrado en el reposo verdadero? Qu estn haciendo observando los das, y los meses,
y las estaciones, y los aos otra vez?
Cada creyente tiene una obligacin a la invariables realidades morales y espirituales que
por siempre reflejan la naturaleza y la voluntad de Dios, pero no las observancias
externas del Antiguo Pacto, y ms en particular aquellos estaban atareados con sbados
semanales, sbados mensuales, sbados estacionales, y sbados anuales, o sbados de
multi-aos. Junto con el sbado semanal familiar, y las fiestas estacionales fueron las
Lunas Nuevas, otra clase de fiesta, probablemente implcita por la palabra meses all.
l dice, la salvacin ha venido a ustedes, es un regalo gratis de Dios, no tiene conexin al
ritual del Antiguo Pacto, no tiene conexin a las ceremonias del Antiguo Pacto ponga
atencin, no tiene conexin al calendario Mosaico.

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Existe hoy, a travs de todo este pas, lo que llaman las Sinagogas Mesinicas ha
escuchado de ellas? Son ostensiblemente Iglesias Cristianas definidos por la tradicin y el
ritual judo. Se renen en sbado y ellos llevan todos los festivales judos tradicionales y
fiestas. Y ellos en palabras de Pablo, simplemente se han regresado a las cosas dbiles,
intiles y elementales, y se han vuelto a esclavizar una vez ms.
Un pasaje ms, Colosenses, captulo 2, versculo 16. ste es un pasaje crucial, ste es de
suma importancia. Versculo 16, cul es la primera palabra en el versculo 16? Por
tanto ahora, regresemos un poco, simplemente para averiguar el porque el por tanto
est all. Es una transicin de mucha importancia. Cuando Cristo vino, el versculo 2 dice,
usted recibe toda la riqueza que proviene de una plena seguridad de comprensin,
resultando en un verdadero conocimiento del misterio de Dios, es decir, de Cristo. En
otras palabras, cuando usted recibe a Cristo, usted obtiene todo usted obtiene todo ello.
Versculo tres, en quien estn escondidos todos los tesoros de la sabidura y del
conocimiento.
Versculo 9, Porque toda la plenitud de la Deidad reside corporalmente en El. Versculo
10, y habis sido hechos completos en El. Usted tiene todo lo que usted necesita en
Cristo todo.
Por tanto, versculo 16, que nadie se constituya en vuestro juez con respecto a comida
o bebida. Eso tiene que ver con las leyes dietticas, o con respecto (esto es importante),
o en cuanto a da de fiesta, o luna nueva, o da de reposo. Ahora, no puede ser ms
explcito que eso, cosas que slo son sombra de lo que ha de venir, pero el cuerpo
pertenece a Cristo. Y voy justo de regreso a donde estaba con Jess y los fariseos, era
sbado.
Los rituales ceremoniales ya no son obligatorios y ni lo es el Da Sbado. Pablo dice, el
Nuevo Pacto le da a Cristo, y El le da el reposo eterno de Dios usted no necesita el
sbado.
En la anterior carta que lemos, Glatas, Pablo advirti a los creyentes y l dijo, si usted
son circuncidados entonces Cristo no tiene ningn efecto. Haba dos seales conectadas
con el Antiguo Pacto, una fue la circuncisin, y la otra fue el sbado, y el Nuevo
Testamento se deshace de ambos. Pero lo que l dice aqu, es el da de reposo, versculo
16, se ha cumplido, nadie puede juzgarlo por eso.
Ahora usted dir, pues bien, el adventista del sptimo da inmediatamente dir: No, no,
no, esto no habla del sbado semanal, esto hablar de los sbados estacionales, las
fiestas y las fiestas, y todo eso. Esto no habla del sbado semanal. No habla del Sptimo
Da de reposo, hablar de todos los dems sbados. En respuesta a eso le dar algunas
cosas para pensar al respecto:
En las referencias del Antiguo Testamento, las cuales listan estos trminos, los trminos
son festivales, o fiestas, o luna Nueva, Da de Reposo. En las referencias del Antiguo
Testamento, los cuales listan esos trminos, sbados siempre se refieren al sbado
semanal. Y cuando se encuentran enumerados, se encuentran siempre enumerados en
una orden ascendente o descendente, entonces usted aqu los encuentra festival,
estacional; luna nueva, mensual; da de Reposo, semanales, estn siempre listadas ya
sea en secuencia descendente o ascendiente.
Adems, en las referencias del Antiguo Testamento, que listan estos trminos, los
sbados anuales nunca son, ninguna vez, llamados sbados, siempre son llamados
festivales fijos, fiestas, fiestas sealadas, fiestas anuales, mientras que en Levtico 3,

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hay un trmino usado para describirlos, no son llamados sbados de reposo,
especficamente, sbados seguramente para evitar confusin con el sbado semanal.
Usted se fijar aqu que est la palabra, fiesta que rene todos los festivales
estacionales; la luna nueva rene a las mensuales, y luego queda el sbado, que se
refiere obviamente al sbado semanal.
Si usted intentara decir que el da de reposo al final del versculo 16, se ha eliminado,
nadie le puede juzgar si usted est tratando de decir que esas son las otras fiestas pero
adems la semanal, entonces es redundante porque la palabra fiesta abarca eso.
festival se refiere a los sbados estacionales y anuales. El da de reposo, debe ser el
Da de Sbado. El orden es muy, muy claro y muy natural y consistente con el Antiguo
Testamento.
Bien, "n deje que lo juzguen referente al sbado, l dice, Que no trate nadie de obligarle
a guardar el sbado, o alguna otra convocacin del Antiguo Pacto: Da de la expiacin,
Fiesta de los Tabernculos, Fiestas de Pentecosts, Fiestas de las Primicias, todas son
sombras, todas son sombras, todas son sombras! Pierden su significado en la presencia
del Nueva Pacto de Cristo. Aqu est la clave, versculo 17, todo lo cual es sombra de lo
que ha de venir. Y lo que ha de venir es Cristo, y usted tiene a Cristo y usted no necesita
las imgenes. Usted est completo en El.
Ahora, en caso de que haya alguna duda persistente en su mente, permtame dar un
argumento de silencio esos son siempre entretenidos de hacer. Cierre su Biblia, y voy a
decirle lo que no dice.
1. No hay un solo mandamiento en el Nuevo Testamento para guardar el Sbado ni
uno. Todo lo que lo que dice el Nuevo Testamento acerca del sbado usted ya lo ha visto,
en trminos de las epstolas. No hay un solo mandato en el Nuevo Testamento para
guardar el sbado.
2. Adems, todo los Diez Mandamientos, todos ellos se repiten en el Nuevo Testamento,
excepto el cuarto mandamiento, acurdate del da de reposo, para santificarlo. Todos los
dems, todos los nueve son repetidos en el Nuevo Testamento, este queda excluido.
3. En tercer lugar, no hay reglas del sbado dadas en alguna parte del Nuevo Testamento
ninguna. No hay reglas del sbado dadas en los pasajes del Antiguo Testamento que
hablen del Nuevo Pacto. No hay ninguna regla del sbado conectada Pacto Abrhamico o
al Pacto Davdico. As que en la instruccin del Nuevo Testamento y del Nuevo Pacto
nada se dice acerca del sbado. No hay Sbado del Nuevo Pacto.
4. Adems, el Concilio de Jerusaln, los judos que fueron creyentes en los inicios de la
Iglesia en Jerusaln, cuando se reunieron, decidieron no requerir a los creyentes gentiles
el guardar el Sbado. No hay requisito del Concilio de Jerusaln acerca del sbado
impuesto en los creyentes Gentiles.
5. Adems, los Apstoles nunca establecieron regla alguna para la observancia del
sbado; nunca advirtieron a creyentes sobre el violar el sbado, y nunca alentaron a los
creyentes a ser fieles y a guardar el sbado.
Todo eso lleva a la conclusin evidente, inescapable, de que no hay las Leyes del sbado
en el Nuevo Pacto. No estamos bajo esas Leyes. No son unas Leyes Morales, y es algo
que fue temporal fue descartado. Y para nosotros, cuando se acercan los sbados,
todava podemos recordar a Dios como nuestro Creador, y Dios como nuestro dador de
Leyes, y qu tan corto nos quedamos con Sus Leyes. Pero eso no nos trae a nosotros

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ningn pesar y ninguna tristeza duradera, pues hemos entrado en reposo eterno. El
sbado para nosotros es simplemente una dbil sombra.
Eso nos deja una pregunta crtica, y esa ser para la siguiente noche del domingo, y sera
mejor que usted est aqu, porque voy a hablar acerca del domingo, el Da del Seor
es un tipo de sbado? Quin lo inici? Por qu? Y que se nos pide en cuanto a eso?
Y una cosa de seguro le es requerida a usted estar aqu!
Son ustedes muy amables, pongmonos de pie. Caray, eso fue mucho tiempo no es
as? Eso estuvo bueno. Padre, te agradecemos esta noche. Qu tarde tan maravillosa; y
comunin gloriosa. Ahora llvanos con corazones agradecidos. Te amamos, te
agradecemos que estamos en Cristo, cuyo yugo es fcil y cuya carga es ligera; hemos
venido a El, trabajados y cargados, y hemos encontrado descanso para nuestras almas.
El descanso, el reposo de la salvacin, la paz, el gozo, el alivio que viene cuando
conocemos que nuestros pecados son perdonados y el cielo es nuestra morada eterna.
Hemos venido a la realidad: El reposo verdadero nuestro Salvador y Su Salvacin, por
lo cual te agradecemos. Amn.

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El Da del Seor Tiene Importancia?

Alguna vez se ha detenido a pensar acerca de por qu no es Martes? Por qu no adora


la Iglesia en jueves? O incluso el sbado? Por qu es que el modelo de los creyentes,
literalmente todo el mundo, en cada pas y cada cultura, en donde Jesucristo es el Seor,
es que la adoracin se lleva a cabo el domingo? He viajado por el mundo, y en todas
partes a donde voy, siempre la Iglesia se rene el domingo si estoy en Kazajistn, o en
el Reino Unido, o Belli (sp.), Rusia o India, o China, o las Filipinas, o Nueva Zelanda o
Australia, o Brasil, o Sudfrica, o Israel, o el Ecuador, o en donde sea este ltimo viaje
en las ltimas semanas en Francia y Alemania y Suiza los creyentes siempre se reunan
en domingo siempre. De hecho, ese fue claramente el patrn de todos en el mundo
occidental, pero no es limitado al mundo occidental en cualquier lugar y en todas partes
del mundo donde los creyentes se renen. En particular el mundo occidental y el mundo
influido por el Oeste con el catolicismo y el protestantismo han apartado este da en la
cultura y la sociedad como un da de adoracin. Que sin duda es cierto en Estados
Unidos hasta hace poco.
En mi infancia, y todo el tiempo hasta que vine a Grace Community Church en 1969, y
durante algunos aos despus, el Domingo fue siempre reconocido como un da de
adoracin. Incluso la nacin misma reconoci el primer da de la semana estaba apartado
para la adoracin cristiana. Cuando vine a la iglesia Grace y por aos transcurridos desde
que vine aqu, todas las tiendas estaban cerradas el domingo. No haba ningn evento
organizado, no haba eventos deportivos previstos para los nios o las familias en
domingo, y haba incluso leyes, a travs de Amrica, en contra de cualquier intrusin en el
da reservado para la adoracin. Siempre fue un da diferente al sbado.
El Sbado era cuando todas las tiendas estaban abiertas y todo el mundo haca sus
compras y su trabajo en el patio, y participaba en todas las actividades deportivas, junto
con los viajes y la recreacin y todo lo dems. Pero toda la nacin, y francamente, el
mundo occidental, y todo el resto del mundo bajo la influencia del cristianismo, reconocen
bsicamente el primer da de la semana como un da dedicado al culto cristiano. Incluso
puedo recordar el ao en que aqu las leyes locales se modificaron para permitir a las
tiendas a abrir, y luego gradualmente ms y ms actividades se han aadido, hasta el da
de hoy, el domingo es bsicamente como cualquier otro da, y as lo ha sido, incluso en la
Iglesia. Ms y ms las iglesias estn teniendo servicios los sbados porque es ms
cmodo para algunas personas. Algunas iglesias tienen servicios el mircoles por la
noche para no entrometerse en las actividades planeadas de fines de semana.
Sin embargo, el domingo, como lo llamamos, siempre ha sido y lo es hoy, entre los
cristianos de todo el mundo, el da de adoracin, y eso plantea la pregunta: Por qu?
Es arbitrario? Es tradicional? Quin lo inici? Cmo empez? Cmo nos vamos a
conducir el da de hoy?
Bueno, muchas iglesias hoy quieren darle a la gente gran parte del domingo tanto sea
posible para que ellos puedan hacer lo que quieren, por lo que han reducido el culto
dominical a una hora de duracin, un tipo de experiencia no intrusiva que pueda tener en
su camino hacia la playa, o al juego de pelota. Es muy casual, es una especie de visita
informal para tratar de que no se inmiscuya un tipo de intromisin entre el almuerzo
y la playa. Y, como ya he dicho, hay muchas iglesias que ofrecen un servicio el sbado
por la noche, porque es muy oscuro para jugar de todos modos, y eso deja al Domingo

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completamente libre para los juegos y la recreacin y el centro comercial. Tendr
importancia? Bueno, quiero mostrar que yo creo que s.
Ahora, slo una breve resea, hemos hablado ya sobre las observancias del sptimo da
en el Gnesis y en xodo, y ya hemos mencionado que la Ley del sbado, en el Pacto
Mosaico ya no es ms obligatorio. Colosenses 2:16-17, Pablo dice, Por tanto, nadie os
juzgue en comida o en bebida, o en cuanto a das de fiesta, luna nueva o das de reposo,
todo lo cual es sombra de lo que ha de venir; pero el cuerpo es de Cristo. No hay ms
Sbado. No hay ms obligacin a la ley Sabtica. Nosotros no estamos bajo la economa
Mosaica, no hay ms leyes de la dieta, no hay ms leyes del sbado, ya no es necesario
observar las fiestas, festividades, y las lunas nuevas, esto, de acuerdo con Colosenses,
captulo dos, y Glatas, captulo cuatro.
As hemos aprendido que no estamos bajo ninguna ley mosaica, no estamos bajo ninguna
Ley del sbado. Sin embargo, eso no significa que el sptimo da, el sbado, es un da al
que no le prestamos ninguna atencin, en realidad, cuando vamos a Gnesis, captulo
dos, nos encontramos con que Dios bendijo el sptimo da. Hemos aprendido en nuestro
estudio sobre esto, que El lo ha bendecido en este sentido, que cada sptimo da
conmemora y nos recuerda que Dios cre el universo entero, como existe ahora, en seis
das. Dios descans el sptimo da de todo lo que haba creado en seis das de 24 horas,
y entonces bendijo el da, y en la bendicin l simplemente dijo: Cada vez venga un
sptimo da, en el calendario, es una buena oportunidad para que usted se detenga y
glorifique a vuestro Creador. La obra de Dios se termin en seis das, Dios est
satisfecho, Dios se alegra. l mir todo lo que l haba creado y dijo que era muy bueno,
y as l bendijo el da. El elev el da.
Ahora, permtanme recordarles, en Gnesis, no se dice nada acerca del hombre
descansando nada. No fue un da para el hombre diseado para el reposo, el hombre
no necesitaba de un da para descansar, se encontraba en un estado permanente de
reposo, porque la cada no vino hasta el Gnesis, captulo tres. Antes del pecado la vida
del hombre era todo reposo, incluso cuidando el jardn era una actividad agradable, y no
exista nada que disipara la fuerza del hombre, porque l posea la vida eterna No
necesitaba un da de descanso. Sin embargo, cada sptimo da que transcurra, en su
permanente vida de reposo, se celebraba el hecho de que Dios era un gran creador, que
en seis das cre el universo entero. Podemos disfrutar en ese sentido el sptimo da, y
creo que como cristianos podemos volver al sptimo da del Gnesis, y cada vez que un
sptimo da transcurre tenemos que recordar el hecho de que Dios cre el universo en
seis das, y tenemos que darle gloria como nuestro Creador.
Tradicionalmente, en todo tipo de influencia cristiana en la historia, ha sido en mucho la
forma en que el Sbado ha sido tratado. Hemos desarrollado una semana de cinco das
de trabajo y tomamos el sbado, por lo general, como el da, cuando disfrutamos de la
creacin. No es el da de adoracin para nosotros, sino que es un da de recreacin. Es
un da para disfrutar de la creacin, para trabajar en el patio, para salir, para hacer un
viaje, o lo que sea para deleitarse en el Dios Creador. Para que podamos mantenerlo
as, pero lejos de una ley del Sbado que se adjunt a la economa mosaica, todo eso ya
pas, todo eso termin. El sbado sufri un golpe mortal en la ceremonia de la cruz de
Jesucristo. El sptimo da no tiene lugar en la enseanza del Nuevo Pacto y no tiene lugar
en la enseanza del Nuevo Testamento.
La ley del sbado estaba destinada a hacer que el hombre viera a Dios como juez, para
ver a Dios como el dador de la Ley, y para verse a s mismo como un infractor de la Ley
de Dios. En el da de reposo, en virtud de la ley mosaica, no poda ir a ninguna parte,

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usted no poda hacer ningn trabajo, simplemente se sentaba en su casa, y contemplaba
su condicin, y su condicin delante de Dios es la de un pecador. Usted era recordado de
la Ley de Dios. Era recordado que en el centro de los Diez Mandamientos estaba el
mandamiento: Recuerda el da de reposo para santificarlo, y al buscar ese
mandamiento, el nmero cuatro, y vea los tres de arriba que haba violado en contra de
Dios, y los seis que haba violado en contra del hombre recordando que el da de reposo
era un da en el que bsicamente se centraba en Dios como dador de la Ley y juez, y de
cmo usted haba violado Su ley era un da de conviccin de pecado. Realmente no era
un da de celebracin. Era un da en que usted poda ver a Dios como Creador, pero
tambin tenan que darse cuenta de que su creacin haba sido marcada, empaada,
manchada y contaminada por el pecado, y que usted formaba parte de ella.
Por lo tanto, la Ley del sbado era un da para contemplar nuestro pecado. La ley del
sbado aplastaba al hombre. Usted apenas poda guardar la ley del Sbado, era tan
compleja, haba tantas normas y reglamentos y rutinas por seguir. Pero cuando Jess
vino y muri en la cruz l nos sac de estar bajo esclavitud de la Ley, rompi la parte
posterior de la opresin de la ley. Termin la ceremonia del sbado, y el ritual del sbado,
y la naturaleza obligatoria de las leyes del sbado y nos libr de todas esas cosas.
As que nosotros no observamos el sbado Mosaico, aunque como ya he dicho, cuando
transcurra el Sbado podemos recordar que en seis das Dios cre los cielos y la tierra
para Su gloria, El es nuestro gran y glorioso Creador. Pero cuando se trata del primer da,
ese es nuestro da, porque ese es el da en que glorificamos a Dios, no como creador, no
como juez y Dador de la ley, sino que glorificamos a Dios como Salvador como Salvador.
El Nuevo Pacto, entonces, tiene su propio da el primer da, y hay buenas razones para
ello, y quiero mostrarle esa razn. A su vez, en nuestras Biblias hasta el final del
Evangelio de Mateo, Mateo 28. Ahondar un poco en esta maana para establecer en su
mente la importancia de este primer da de la semana.
Mateo 28, Pasado el da de reposo, el cual es el sptimo da, como ustedes saben, al
amanecer del primer da de la semana, que es el domingo, vinieron Mara Magdalena y
la otra Mara, (quien es la madre de Jacobo) a ver el sepulcro. Esa es la tumba de Jess,
l muri el viernes, fue colocado en la cruz mientras todava era viernes. l haba estado
todo el sbado, el da de reposo; y ahora es domingos por la maana.
Vinieron a ver la tumba. Estas mujeres estaban tan preocupadas por el cuerpo de Jess,
y cmo fue tratado El, Y hubo un gran terremoto, versculo dos, porque un ngel del
Seor, descendiendo del cielo y llegando, removi la piedra, y se sent sobre ella. Su
aspecto era como un relmpago, y su vestido blanco como la nieve, y los guardias, que
haban sido asignados a proteger el cuerpo, de modo que nadie lo robaran y falsificara
una resurreccin, Y de miedo de l los guardas temblaron y se quedaron como muertos.
Mas el ngel, respondiendo, dijo a las mujeres: No temis vosotras; porque yo s que
buscis a Jess, el que fue crucificado. No est aqu, pues ha resucitado, como dijo.
Venid, ved el lugar donde fue puesto el Seor. E id pronto y decid a sus discpulos que ha
resucitado de los muertos, y he aqu va delante de vosotros a Galilea; all le veris. He
aqu, os lo he dicho. Entonces ellas, saliendo del sepulcro con temor y gran gozo, fueron
corriendo a dar las nuevas a sus discpulos. Y mientras iban a dar las nuevas a los
discpulos, he aqu, Jess les sali al encuentro, diciendo: !!Salve! Y ellas, acercndose,
abrazaron sus pies, y le adoraron. Entonces Jess les dijo: No temis; id, dad las nuevas
a mis hermanos, para que vayan a Galilea, y all me vern.

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Por lo tanto, era la madrugada del domingo por la maana, la maana en que Jess
resucit y se apareci a Mara Magdalena y Mara la madre de Jacobo (y esto est
indicado en Mateo 27:56). Ellos literalmente, vieron a Jess Les apareci a ellos
(versculo 9), y los salud, y ellos se acercaron y abrazaron Sus pies, y le adoraron.
Amigo, el primer servicio de adoracin de era del Nuevo Pacto se celebr en una maana
por domingo. Eso fue el primer servicio de adoracin Dominical.
Ahora, antes de que este domingo tiene absolutamente ninguna importancia en el
calendario judo. Hubo slo un caso que se produjo el domingo, durante todo el ao, y voy
a mencionar eso un poco ms tarde. El domingo era un da como cualquier otro en el
calendario judo, otro da, no tena especial importancia hasta que este evento, hasta la
resurreccin de Jess. Dios decidi que Jess deba resucitar el domingo. Dios decidi
que seran tres das en la tumba, no dos, no cuatro, no seis, no cinco, y que cuando El
saldra de la tumba sera un domingo.
A su vez, Lucas, captulo 23, al final del captulo, el ltimo versculo. Una vez ms, hace
referencia a estas mujeres que vinieron, y ellas estaban preparando algunas especias y
perfumes para ungir el cuerpo de Jess, para tratar de retrasar el deterioro natural,
porque los Judos no embalsaman cadveres. Pero ellas no vinieron en el da de reposo,
el final del captulo 23, versculo 56: y descansaron el da de reposo, conforme al
mandamiento. Ellas an seguan la Ley de sbado. Sin embargo, en el captulo 24,
versculo uno, El primer da de la semana, muy de maana, vinieron al sepulcro, trayendo
las especias aromticas que haban preparado, y algunas otras mujeres con ellas. Y
hallaron removida la piedra del sepulcro; y entrando, no hallaron el cuerpo del Seor
Jess. Aconteci que estando ellas perplejas por esto, he aqu se pararon junto a ellas
dos varones con vestiduras resplandecientes; y como tuvieron temor, y bajaron el rostro a
tierra, les dijeron: Por qu buscis entre los muertos al que vive? No est aqu, sino que
ha resucitado. Y he aqu de nuevo, la notacin, a partir del captulo, el primer da de la
semana Jess resucit el primer da de la semana.
Por supuesto, el ngel les record que, Acordaos de lo que os habl, cuando an estaba
en Galilea, diciendo: Es necesario que el Hijo del Hombre sea entregado en manos de
hombres pecadores, y que sea crucificado, y resucite al tercer da. Entonces ellas se
acordaron de sus palabras, y volviendo del sepulcro, dieron nuevas de todas estas cosas
a los once, y a todos los dems. Eran Mara Magdalena, y Juana, y Mara madre de
Jacobo, y las dems con ellas, quienes dijeron estas cosas a los apstoles. Mas a ellos
les parecan locura las palabras de ellas, y no las crean. Pero levantndose Pedro, corri
al sepulcro; y cuando mir dentro, vio los lienzos solos, y se fue a casa maravillndose de
lo que haba sucedido.
Una vez ms, ms informacin sobre la resurreccin de que se produjo en domingo. Era
la madrugada del domingo, y el Seor haba salido de la tumba. Haba resucitado, l
estaba vivo. l se haba resucitado para nuestra justificacin. Haba conquistado el
pecado y la muerte y el infierno. l llev nuestros pecados en su propio cuerpo. l se hizo
pecado por nosotros, y sali triunfante de la tumba, y resucit una maana del domingo.
Por lo tanto, este se convierte entonces en el da del Nuevo Pacto. El Sbado, el da de
reposo, su cuerpo estaba muerto en la tumba, y eso era la muerte, realmente, del sbado.
Cuando Jess muri, muri el sbado. Cuando Jess resucit, amaneci un nuevo da
este es el da del Nuevo Pacto.
Ahora, vamos a seguir el da. El primer servicio de adoracin se celebr en la maana,
como ya le he mencionado desde el relato en Mateo, pero vamos a ver qu sucedi.

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Es un poco ms tarde en el da, despus de ese primer servicio de adoracin con las
mujeres adorndole. En el versculo 13 (Lucas 24:13), dos discpulos (no se trata de uno
de los once, como indica el versculo 18. Uno de ellos es el llamado Cleofs. No
sabemos el nombre del otro). Pero, Y he aqu, dos de ellos iban el mismo da a una aldea
llamada Emas, que estaba a sesenta estadios de Jerusaln (al norte y al oeste de
Jerusaln). E iban hablando entre s de todas aquellas cosas que haban acontecido.
Sucedi que mientras hablaban y discutan entre s, Jess mismo se acerc, y caminaba
con ellos. Y el versculo 16 dice, Mas los ojos de ellos estaban velados, para que no le
conociesen Ellos no saban quin era.
Y les dijo: Qu plticas son estas que tenis entre vosotros mientras caminis, y por
qu estis tristes? Ellos hablaban acerca del hecho de que su Mesas estaba muerto.
Respondiendo uno de ellos, que se llamaba Cleofas, le dijo: Eres t el nico forastero
en Jerusaln que no has sabido las cosas que en ella han acontecido en estos
das?Dnde has estado? Es decir, toda la ciudad de Jerusaln haba estado en un
tumulto y un escndalo ms sobre Jess, y haba sucedido un juicio, y all estaba toda la
multitud, y demandaron Su sangre, y que lo llevaran hasta la colina, y le ejecutaron
dnde has estado, cuando sucedan todas estas cosas?
Entonces l les dijo: Qu cosas? Y ellos le dijeron: De Jess nazareno, que fue varn
profeta, poderoso en obra y en palabra delante de Dios y de todo el pueblo; y cmo le
entregaron los principales sacerdotes y nuestros gobernantes a sentencia de muerte, y le
crucificaron. Es decir, ellos no lo podan creer ni siquiera sabas acerca de esto?
Versculo 21Pero nosotros esperbamos que l era el que haba de redimir a Israel; y
ahora, adems de todo esto, hoy es ya el tercer da que esto ha acontecido.
Aparentemente, se haba corrido la voz en torno a que El haba dicho que resucitara el
tercer da, pero no haban odo hablar con seguridad de que estaba vivo no tenan idea.
Versculo 22, Aunque tambin nos han asombrado unas mujeres de entre nosotros, las
que antes del da fueron al sepulcro; y como no hallaron su cuerpo, vinieron diciendo que
tambin haban visto visin de ngeles, quienes dijeron que l vive. Y fueron algunos de
los nuestros al sepulcro, y hallaron as como las mujeres haban dicho, pero a l no le
vieron(que seran pedro y Juan). As que todava no estaban seguros de lo que est
pasando aqu.
Y aqu tienen ustedes el primer sermn predicado en domingo, Entonces l les dijo:
!!Oh insensatos, y tardos de corazn para creer todo lo que los profetas han dicho! No
era necesario que el Cristo padeciera estas cosas, y que entrara en su gloria? No han
ledo detenidamente los profetas? No han ledo Isaas? No se han dado cuenta de lo
que dicen los Salmos, de que el Mesas habra de morir, pero su cuerpo no vera
corrupcin que saldra de la tumba? No saben que El sera herido por sus
transgresiones y molidos por vuestras iniquidades, y el castigo de su paz fue con l, y por
sus llagas fuisteis curados, no han de ledo todo eso? No recuerdan que el Mesas haba
de sufrir antes de que pudiera entrar en la gloria de su reino?
(versculo 27) Y comenzando desde Moiss, y siguiendo por todos los profetas, les
declaraba en todas las Escrituras lo que de l decan. Esta es la primera vez que se
predic un sermn el domingo, y es un sermn expositivo. Ahora, me alegro, me alegro
de ello. Y Jess abre la Escritura y les explica la Escritura. As que este es un da
maravilloso: en la maana fue el primer servicio de adoracin, ya que adoraron a Cristo
resucitado; poco ms tarde en el da, nos encontramos ahora en la tarde, es otro servicio
y esta exposicin cuenta con un sermn, por el Seor mismo, establece el patrn para
toda predicacin aqu. Qu maravilloso es este momento la madrugada del domingo, el

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Seor ha resucitado, el Seor est vivo, y predica el sermn del primer domingo y es un
sermn expositivo.
Versculo 28 dice: Llegaron a la aldea adonde iban, y l hizo como que iba ms lejos.
Mas ellos le obligaron a quedarse, diciendo: Qudate con nosotros, porque se hace tarde,
y el da ya ha declinado. Usted no desear ir a donde usted va, es un largo camino. . . .
No s a donde estaran pensando que El iba, pero era un largo camino a la prxima
aldea, y estaban a siete millas de Jerusaln. Por qu no te quedas? Entr, pues, a
quedarse con ellosY aconteci que estando sentado con ellos a la mesa, tom el pan y lo
bendijo, lo parti, y les dio. Entonces les fueron abiertos los ojos, y le reconocieron; mas l
se desapareci de su vista. Y se decan el uno al otro: No arda nuestro corazn en
nosotros, mientras nos hablaba en el camino, y cuando nos abra las Escrituras? Eso es
lo que cada fiel predicador hace explicar las Escrituras.
Entonces aqu tiene un servicio increble por la tarde. Tuvimos un culto por la maana y
un servicio expositivo vespertino, pero eso no es todo, mire el versculo 33. Apenas Jess
los dej, a pesar de que era la tarde del da, Y levantndose en la misma hora, no iban a
permanecer en Emas, no despus de haber visto a Cristo resucitado, y teniendo todo el
Antiguo Testamento muy en claro, volvieron a Jerusaln, y hallaron a los once reunidos .
. . Ellos volvieron a los once y a los que estaban con ellos, que decan: Ha resucitado el
Seor verdaderamente, y ha aparecido a Simn. Entonces ellos contaban las cosas que
les haban acontecido en el camino, y cmo le haban reconocido al partir el
pan. Versculo 36, Mientras ellos an hablaban de estas cosas, Jess se puso en medio
de ellos
Por ahora es de noche. Y los discpulos se reunieron, junto con otros, y Jess se les
apareci. Entonces, espantados y atemorizados, versculo 37, Entonces, espantados y
atemorizados, pensaban que vean espritu. Pero l les dijo: Por qu estis turbados, y
vienen a vuestro corazn estos pensamientos? Mirad mis manos y mis pies, que yo
mismo soy; palpad, y ved; porque un espritu no tiene carne ni huesos, como veis que yo
tengo.
Versculo 40, un versculo controvertido, dice que Y diciendo esto, les mostr las manos y
los pies. Controvertido en el sentido de que no est en todos los manuscritos antiguos,
pero sin duda es un hecho Se las mostr a ellos y tenan la evidencia. Y como todava
ellos, de gozo, no lo crean, y estaban maravillados, les dijo: Tenis aqu algo de comer?
Entonces le dieron parte de un pez asado, y un panal de miel. Y l lo tom, y comi
delante de ellos. Y eso demuestra positivamente que l no era un fantasma El comi.
Y les dijo: Estas son las palabras que os habl, estando an con vosotros: que era
necesario que se cumpliese todo lo que est escrito de m en la ley de Moiss, en los
profetas y en los salmos. El Antiguo Testamento estaba dividido en tres secciones: la Ley
de Moiss (el Pentateuco), los Profetas (todos los libros profticos), y los Escritos
Sagrados (el Hagiographa, denominado a veces los Salmos).
As tambin, Entonces les abri el entendimiento, para que comprendiesen las
Escrituras Y aqu usted tiene el servicio de la tarde del primer da del Seor, y otra
exposicin de las Escrituras. Abri sus mentes para comprender las Escrituras. y les dijo:
As est escrito, y as fue necesario que el Cristo padeciese, y resucitase de los muertos
al tercer da; y que se predicase en su nombre el arrepentimiento y el perdn de pecados
en todas las naciones, comenzando desde Jerusaln. Y vosotros sois testigos de estas
cosas. He aqu, yo enviar la promesa de mi Padre sobre vosotros; pero quedaos
vosotros en la ciudad de Jerusaln, hasta que seis investidos de poder desde lo alto.

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Wow! Sabe usted como termin el primer domingo? Se inici con un servicio de
adoracin en torno al Cristo resucitado, continu en el camino de Emas con el primer
sermn expositivo predicado, predicndoles Jess a los dos discpulos, pero continu en
el aposento alto esa noche, cuando Jess se present, donde los once y otros estaba
reunidos, y abri de nuevo las Escrituras y le dio a sus mentes la comprensin de las
Escrituras. Y no slo eso, sino que tambin les dio la Gran Comisin, para fueran y
predicaran a todas las naciones el mensaje de que el arrepentimiento para perdn de los
pecados se encuentra disponible. Usted comienza en Jerusaln, luego va al mundo, pero
antes de que usted vaya, espere a que el Espritu Santo le de el poder para hacerlo.
Ahora, esto es un Domingo no es as? Este es el lanzamiento del da del Nuevo Pacto.
Fue la noche de aquel domingo, Jess vino a los discpulos, l les ense. l les
comision; l les prometi el Espritu Santo.
Ahora, Marcos, a hay que excluirlo, pesa sobre toda esta escena Marcos 16, el ltimo
captulo del evangelio de Marcos. Y de nuevo, versculo uno, de Marcos 16, Cuando
pas el da de reposo,[a] Mara Magdalena, Mara la madre de Jacobo, y Salom,
compraron especias aromticas para ir a ungirle.
Y de nuevo, versculo dos, Y muy de maana, el primer da de la semana. . . Cada vez
que hay una narrativa acerca de la resurreccin, o sobre los eventos, siempre se indica
claramente que esto ocurri el primer da de la semana. Por lo tanto, vinieron al sepulcro,
ya salido el sol, y el relato inicia a partir de ah, indicando los mismos hechos que ya
hemos descrito.
Una vez ms, en el versculo nueve, Habiendo, pues, resucitado Jess por la maana, el
primer da de la semana, apareci primeramente a Mara Magdalena Una vez ms, es
como si el Seor quisiera asegurarse de que tengamos en claro, que este es el primer
da de la semana. No slo sigue siendo repetido y repetido y repetido. El primer da de la
semana tiene una gran importancia.
Ahora, vaya a Juan, captulo 20. Juan, el escritor del cuarto evangelio, comienza el
captulo 20 en el versculo uno: El primer da de la semana, Mara Magdalena fue de
maana, siendo an oscuro, al sepulcro; y vio quitada la piedra del sepulcro. Entonces
corri, y fue a Simn Pedro, etctera. As que Juan relata la resurreccin: el primer da
de la semana y se muestra el mismo en la historia y a Pedro, llegando y corriendo a la
tumba. Juan tambin relata la aparicin de Jess a Mara Magdalena, Mara estaba fuera
llorando junto al sepulcro, en el versculo once, y mientras lloraba, se inclin para mirar
dentro del sepulcro; y vio a dos ngeles con vestiduras blancas, que estaban sentados el
uno a la cabecera, y el otro a los pies, donde el cuerpo de Jess haba sido puesto. Y le
dijeron: Mujer, por qu lloras? (Versculo 13) Ella dijo, Porque se han llevado a mi
Seor. Eso indica lo que primero se pensaba, que alguien haba robado su cuerpo. Y no
s dnde le han puesto. Cuando haba dicho esto, ella se volte (versculo 14), y vio a
Jess, de pie, y no saba que era Jess. Jess le dijo: Mujer, por qu lloras? A quin
buscas? Ella, pensando que era el hortelano le dijo: Seor, si t lo has llevado, dime
dnde lo has puesto, y yo lo llevar. Jess le dijo: Jess le dijo: !!Mara! Volvindose ella,
le dijo: !!Raboni! (que quiere decir, Maestro). Jess le dijo: No me toques, porque an no
he subido a mi Padre; mas ve a mis hermanos, y diles: Subo a mi Padre y a vuestro
Padre, a mi Dios y a vuestro Dios. Fue entonces Mara Magdalena para dar a los
discpulos las nuevas de que haba visto al Seor, y que l le haba dicho estas cosas.
Y, a continuacin, de nuevo, empezando en el versculo 19, Juan nos cuenta la historia de
esa noche del domingo Cuando lleg la noche de aquel mismo da, el primero de la

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semana, versculo 19, una vez ms el primero de la semana, estando las puertas
cerradas en el lugar donde los discpulos estaban reunidos por miedo de los judos, vino
Jess, y puesto en medio. Vino a travs de la pared! No es de extraar que les dijo: Paz
a vosotros. Debe haber sido un pnico instantneo! Les mostr las manos y el costado,
recuerda eso?
Por cierto, una pequea nota, versculo 24, Pero Toms, uno de los doce, llamado
Ddimo, no estaba con ellos cuando Jess vino. Eso es lo que pasa a las personas que
no van a la iglesia el domingo por la noche!
Ahora, hay otro acontecimiento en los versculos 21 al 23, Entonces Jess les dijo otra
vez: Paz a vosotros. Como me envi el Padre, as tambin yo os envo.Y aqu tenemos la
comisin que leemos en Lucas. Y habiendo dicho esto, sopl, y les dijo: Recibid el
Espritu Santo. Algo simblico, simblicamente sopl sobre ellos, Recibid el Espritu
Santo. l les prometi al Espritu Santo, por lo que aqu repite lo mismo, El le estaba
encargando de llevar el mensaje del evangelio del perdn a todo el mundo, pero no antes
de que el Espritu Santo viniera, al soplar sobre ellos, El les da algo simblico del hecho
de que el Espritu habra de venir.
Versculo 23, Ustedes van ser capaz de perdonar los pecados, van a ser capaz de decirle
a la gente que sus pecados son perdonados, o no perdonados por lo que hacen con el
Evangelio. Este es un momento maravilloso. Aqu est la promesa del Salvador y la
promesa de que recibiran el Espritu Santo en el futuro, un futuro prximo. Y que seran
capaces de declarar con valenta la certeza del perdn de los pecadores por el hecho de
si creyeren o no el Evangelio. Podran decir al mundo entero: todas las naciones, que el
arrepentimiento para perdn de los pecados est disponible, y si usted viene a Cristo y se
arrepienten y lo aceptan como Salvador y Seor, sus pecados sern perdonados; si no lo
hacen sus pecados sern retenidos.
Qu domingo! Qu lanzamiento del da del Nuevo Pacto fue este! Y que comenz
temprano, mientras que todava era oscuro, Jess resucita de entre los muertos en un
domingo temprano, y l aparece en aquel domingo por la maana, al medioda y en la
noche, es un da completo. Y el primer servicio de adoracin se realiza temprano en la
maana: Se muestra a s mismo con vida a las mujeres en aquel domingo, y tuvieron ese
primer domingo de adoracin. Y entonces se reuni con dos discpulos en el mismo da, y
parti el pan con ellos y se les revel y milagrosamente desapareci, pero no hasta que l
haba predicado el primer sermn expositivo nunca predicado en domingo. Luego esa
noche se reuni con once, menos Toms, y dos veces pronunci la paz y comi con ellos
para mostrarles que l se encontraba fsicamente vivo. Y l les ense una vez ms esa
noche, abriendo las Escrituras y dndoles entendimiento a sus mentes.
Fue en ese mismo domingo que l dijo a sus discpulos que iban a ser enviados para
llevar el mensaje del perdn a todo el mundo, y que seras capaces de anunciar a todos
que se arrepientan, que haba perdn de pecados por Dios, siempre a travs de la muerte
de Jesucristo, y que estaba a disposicin de todo el mundo. Por lo tanto, en aquel
domingo, El puso en marcha la misin de la evangelizacin en todo el mundo,
comisionando a los discpulos, y dicindoles, que ahora poseen la autoridad divina
literalmente para decirle a la gente que sus pecados fueron perdonados, si ellos creen en
el evangelio, se arrepienten y reciben al Salvador. Fue en aquel domingo que l prometi
a sus discpulos que estaban facultados para ello, al recibir el Espritu Santo, que vendra
sobre ellos.

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Esto es el lanzamiento del Da del Nuevo Pacto, el gran Nuevo Pacto fue ratificado el
domingo. Cuando Jess muri y fue muerto y sepultado el sbado, fue el da de reposo!
Cuando Jess sali de la tumba el domingo se cre un nuevo da un nuevo da que
da! Qu glorioso da!, iniciando, probablemente desde el amanecer hasta la noche. El
Nuevo Pacto fue ratificado plenamente en aquel domingo, y con ese momento los
domingos nunca, nunca seran lo mismo de nuevo.
El domingo se convirti en el da de resurreccin del Nuevo Pacto en sus mentes, y no
era una tradicin, y no fue por que ellos lo hayan escogido, fue Dios quien lo
orden! Ahora eso no es todo.
Vaya a Juan, captulo 20, versculo 26. Ahora recuerde Toms no estaba all el primer
domingo. Versculo 26, Ocho das despus, estaban otra vez sus discpulos
dentro Espere un minuto, ocho das desde el domingo es domingo! Los Judos
cuentan a partir de la fecha en que estaban, hasta el octavo da, sera el prximo
domingo. Aqu estn, ocho das ms tarde reunidos. Indica esto que sobre la base de lo
que ocurri el primer domingo, ese domingo se haya convertido ahora en su da? Tal vez,
pero lo que estaban pensando no es realmente la cuestin. Cul es el punto, era el
domingo siguiente cuando estaban reunidos dentro, y Toms estaba all y Jess vino. El
no lo haba visto desde el ltimo domingo. Jess no vino un martes, l no vino en un
mircoles, jueves o viernes, l no vino un sbado Esper ocho das, hasta el domingo
siguiente antes de que reapareciera.
Una vez ms, Lleg Jess, estando las puertas cerradas, y se puso en medio y les dijo:
Paz a vosotros. Luego dijo a Toms: Pon aqu tu dedo, y mira mis manos; y acerca tu
mano, y mtela en mi costado; y no seas incrdulo, sino creyente.Entonces Toms
respondi y le dijo: !Seor mo, y Dios mo! Jess le dijo: Porque me has visto, Toms,
creste; bienaventurados los que no vieron, y creyeron.Esto ocurri en un domingo!
Ahora, si hay alguna pregunta del primer domingo, si fue ese da o no, esto pondra fin a
todo esto, porque no ven a Jess nuevamente hasta el prximo domingo. No s si se
hayan decidido que iban a tener una reunin extraordinaria el domingo o no, pero el Seor
decidi que El tendra su reunin con ellos el domingo. Fue una eleccin soberana de
aparecer en un segundo el domingo, y que debe haber marcado sus mentes,
indeleblemente, que se trataba del da del Nuevo Pacto! No tomara mucho tiempo para
que comprendieran que el sbado haba dejado de ser un problema esto fue por
eleccin divina y no por tradicin humana. Es decir, por cree que Juan se inspir en
decir despus de ocho das si no fuera importante? Por qu decir que sucedi, si no
fuera importante?
Creo que el Seor estaba dejando de lado completamente el Sbado, y estableciendo un
nuevo da, un da del Nuevo Pacto. S, todava podemos ver todos los sbados que
pasan, y podemos alabar a Dios como Creador, porque en seis das, l cre el universo.
Y podemos mirar al sbado, cuando pasa y dar gracias a Dios que no estamos bajo la ley.
Pero nuestro da es el primer da el da de la resurreccin! Y que hubo adoracin y
predicacin, y comunin, y regocijo, y alabanza a Cristo! No era el plan de los discpulos,
de hecho se sorprendieron cuando Jess se present, pero fue Su plan.
Vamos a ir a Hechos, captulo dos. Creo que esto es muy interesante, Hechos, captulo
dos. Recuerde que Jess prometi enviar al Espritu Santo, y cuando vino el Espritu
Santo fue fundada la Iglesia la Iglesia se estableci. El Nuevo Pacto ya haba sido
ratificado, el Nuevo Pacto ya est en su lugar cuarenta das despus, Jess sube al
cielo, despus de 40 das de ensear a sus discpulos en relacin a las cosas del reino.

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Entonces llegamos a lo que es muy familiar para cualquier estudiante de la Biblia, el da
de Pentecosts. Hechos 2:1, Cuando lleg el da de Pentecosts, estaban todos
unnimes juntos. (120 discpulos reunidos en el aposento alto). Y de repente vino del
cielo un estruendo como de un viento recio que soplaba, el cual llen toda la casa donde
estaban sentados; y se les aparecieron lenguas repartidas, como de fuego, (literalmente
pequeas flamas) asentndose sobre cada uno de ellos. Era un smbolo milagroso del
hecho de que el Espritu invisible estaba entrando en ellos. Dios les dio una seal visible
de una realidad invisible.
Dice en el versculo 4, Y fueron todos llenos del Espritu Santo, y comenzaron a hablar en
otras lenguas, segn el Espritu les daba que hablasen As que hubo un montn de
pruebas de que algo sobrenatural estaba sucediendo. El Espritu Santo haba llegado, y
fue indicado por las pequeas flamas que estaban en las cabezas de todos en el cuarto, y
tambin indicaba, por su capacidad de hablar idiomas que no conocan. Fue un momento
milagroso la venida del Espritu Santo, y ocurri en el da de Pentecosts.
Ahora, cuando esto ocurri, la Iglesia naci. Cristo mediante el envo del Espritu crea la
Iglesia, al enviar su Espritu El crea Su nico cuerpo, mediante el envo del Espritu trajo
dones a la Iglesia, mediante el envo del Espritu faculta a la Iglesia para la evangelizacin
mundial, Recibiris poder cuando haya venidos sobre vosotros el Espritu Santo. Fue el
mismo da en que naci la Iglesia, y comenz a crecer. Fue ms tarde de ese mismo da,
en el versculo 14, Entonces Pedro, ponindose en pie con los once, alz la voz y les
habl diciendo Al final de su sermn, en el versculo 41, dice: y se aadieron aquel da
como tres mil personas.As que el da en que la Iglesia naci, la iglesia creci a tres mil!
Se trataba de un monumental da!
Ahora, por qu estoy hablando sobre el da de Pentecosts? Alguna vez se ha
preguntado que da fue el da de Pentecosts? Qu da de la semana? Alguna vez se
ha preguntado? Bueno, tal vez nunca se haya hecho esa pregunta, y no es necesario,
porque yo voy a decirte.
Vaya a Levtico, captulo 23, el versculo 16 existe un argumento sobre el da de
Pentecosts, y que dice esto, versculo 16, Hasta el da siguiente del sptimo da de
reposo[e] contaris cincuenta das Comienza en un sbado; usted contar siete das de
reposo y, a continuacin, el 50 da. Siete das de reposo son 49 das verdad? Siete
veces siete son 49, as que si usted tena siete das de reposo y, a continuacin, el 50 da
de otoo qu da? Domingo! Verdad? La fiesta de las Semanas estaba diseada para
dedicar las primicias de la cosecha de trigo, generalmente alrededor de mayo y junio. Se
llama Pentecosts, porque suceda 50 das, pente es cinco. Cincuenta das despus del
sbado anterior a la fiesta de las primicias. Tan simples clculos indican que Pentecosts
siempre, siempre, siempre cay en domingo en domingo.
Fue un domingo de Pentecosts! Ahora no es tan sorprendente? Esto es tan
consistente. El Espritu Santo no estableci la Iglesia en un martes o un jueves o un
sbado el Espritu Santo estableci la Iglesia envi a su Espritu Santo en un
domingo!
Ahora, est captando el mensaje? Est muy claro el Seor mismo orden un da: los
acontecimientos de la resurreccin, los acontecimientos del nacimiento de la Iglesia; la
realizacin de la salvacin, la venida del Espritu Santo todo esto en un domingo! El
domingo es el Da de Nuevo Pacto.
Ahora, la otra cosa que es importante decir: no hay normas para el domingo, en ningn
lugar del Nuevo Testamento. No hay advertencias sobre la violacin, slo Hebreos 10,

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que dice, no dejando de congregarse hacer que, cuando la Iglesia se rene estar
all. No hay reglas, no hay reglamentos. No dice nada sobre el trabajo; no dice nada
acerca de jugar, pero no dice nada sobre lo que puede hacer lo que no se puede hacer
nada! Porque el Nuevo Pacto es libertad de la servidumbre; El Nuevo Pacto es la
libertad de la Ley esto no es el da de reposo. Y los Sabatistas que quieren tomar el
sbado del Antiguo Testamento traerlo e imponerlo, de alguna manera, en el Da del
Seor, estn arrastrando los rudimentos dbiles y pobres de un pacto muerto en un
pacto de vida.
Es muy claro para m que el Seor identific el da de hoy Es Su da, El lo eligi, le
preocupaba, no algunas observancias externas, sino que se refera a la naturaleza
espiritual de ese da ese sera un da en el que su pueblo celebra a Dios como su
Salvador.
No es igual en absoluto al da de reposo Mosaico, el cual era restrictivo y se centraba en
la limitacin y en las violaciones y en la sentencia y en la ley y en el castigo. Y era un da
en el que usted no celebraba del todo, usted solo se agobiaba tomando conciencia de que
todo lo usted haba hecho era romper la ley.
No, el domingo del Nuevo Pacto es mucho ms que el sptimo da de Gnesis dos, es un
da que Dios lo bendijo, es un da en el que se eleva como un da de honor, un da de
celebracin, un da de alegra no a Dios como Creador, sino a Dios como Redentor y
Salvador. Es el da en el que nos deleitamos en nuestro Salvador, no con las
reglamentaciones externas y no con las reglas y figuras. En Cristo, el Edn perdido es
encontrado; se recupera el Paraso perdido el alma se llena de alegra, de paz, y deleite.
Y el reino de Dios no es comer y beber; no algo externo es el gozo en el Espritu Santo,
dice Romanos. Es el da para recordar que la justicia de Cristo le ha sido concedida a
usted, es el da para recordar que sus pecados son perdonados. La Ley del Sbado ya no
tiene lugar dice Glatas 4, los dbiles y pobres rudimentos, las cosas elementales, y
que han desaparecido estn muertas y eliminados.
Por lo tanto, hay una razn por la cual nos reunimos el primer da una buena razn.
Esto se convierte en el patrn de la iglesia primitiva, vea Hechos 20, un pasaje muy
interesante, un fascinante pasaje. Vamos a Troas con Pablo, la iglesia gentil se ha
establecido. Y vamos a Troas, versculo 7, dice esto, El primer da de la semana,
reunidos los discpulos para partir el pan Reunidos junto a la mesa del Seor, muy
probablemente, para tener el culto de la fiesta del amor. El primer da de la semana,
ahora ya es el patrn. Quiero decir, no poda ser cualquier otro da, no hay absolutamente
ninguna manera en que podra ser cualquier otro da, porque el da de hoy es el da de la
resurreccin, el da de hoy es el da de la segunda aparicin de Cristo, este da es la da
en que el Seor estableci la Iglesia y envi al Espritu Santo, y dot a Su pueblo. Este
es el da!
Y se reunieron, y Pablo les enseaba, habiendo de salir al da siguiente; y alarg el
discurso hasta la medianoche. Oh, excelente! As que haba un servicio de noche. Y
haba muchas lmparas en el aposento alto donde estaban reunidos, y se puso
realmente sofocante. Estaba caluroso y humeante y usted puede sentir el ambiente
sofocante. y un joven llamado Eutico, que estaba sentado en la ventana, rendido de un
sueo profundo. Es tambin algo reconfortante saber que incluso al apstol Pablo se le
dorma la gente! por cuanto Pablo disertaba largamente, vencido del sueo cay del
tercer piso abajo, y fue levantado muerto. Entonces descendi Pablo y se ech sobre l, y
abrazndole, dijo: No os alarmis, pues est vivo. l le resucit de los muertos! Tal vez
podramos pensar que fue porque no fue que aun no terminaba la predicacin y quera

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regresar arriba. Bueno, eso es lo que dice el versculo 11, Despus de haber subido, y
partido el pan y comido, habl largamente hasta el alba; y as sali. usted tiene que
disfrutar eso! Suena como Rusia. Versculo 12 Y llevaron al joven vivo, y fueron
grandemente consolados. Que historia poda contar el al llegar a casa. Reunidos en un
domingo por la noche, la iglesia en Troas adorando el domingo.
Mire Primera Corintios 16 no hay ninguna variacin de esto, Pablo escribe a los
Corintios, y dice, Voy a ir, y quiero algo de dinero para llevar a los santos pobres en
Jerusaln, que estn teniendo un montn de luchas y ustedes hermanos, quiero que
consigan algo de dinero para poder llevarlo. As que l est hablando de la coleccin
para los santos, en el versculo uno. En el versculo dos, dice, Cada primer da de la
semana cada uno de vosotros ponga aparte algo, segn haya prosperado, guardndolo,
para que cuando yo llegue no se recojan entonces ofrendas. En otras palabras, es decir,
cuando se renan el primer da de la semana, den su dinero, almacnenlo, de modo que
cuando yo vaya, no tenga que tomar una ofrenda especial. Una vez ms, una indicacin
de que la Iglesia se reuna el primer da de la semana. All es cuando se reunan para su
culto, era cuando se entregaban a un acto de adoracin.
Ahora, no es un da el cual es ms sagrado que los otros das, quiero decir que todos los
das son santos para el Seor. La vida del Nuevo Pacto es vivir para la gloria de Cristo,
las 24 horas del da, siete das a la semana, todos los das del mes, todos los das del
ao, todos a por toda su vida. Nosotros no estamos diciendo que hay leyes y
restricciones, estamos hablando aqu del corazn. Me alegro de que algunas personas
trabajen en el Da del Seor. Odio a enfermarme e ir al hospital y no encontrar a nadie all.
Algunas personas necesitan hacer eso. Hay algunas personas que tal vez se ven
obligadas a hacer ese tipo de cosas para apoyar a su familia y por necesidad, pero si no
hay necesidad, entonces tenemos que hacer un verdadero examen de corazn acerca en
que invertimos ese da.
Y no es que no pueda trabajar, y no es que no se pueda jugar, y no es que no se pueda
disfrutar de algn compaerismo y ciertas actividades recreativas es que el da especial
del Seor, y que toda nuestra devocin debe ser levantada delante de El en ese da.
De hecho, es muy lamentable que tengamos este ridculo nombre de domingo y estoy
seguro de que coincidirn conmigo en que ninguno de nosotros adora al sol. Por lo tanto,
prefiero el nombre bblico vea Apocalipsis uno, y esto es lo que dice; Apocalipsis uno, es
Juan el Apstol en la isla de Patmos, donde ha sido exiliado como preso por el testimonio
de Cristo y de la Palabra de Dios. En el versculo 9, Juan dice, Yo Juan, vuestro
hermano, y copartcipe vuestro en la tribulacin, en el reino y en la paciencia de
Jesucristo, estaba en la isla llamada Patmos, por causa de la palabra de Dios y el
testimonio de Jesucristo. Wow! Ahora de repente el da de hoy tiene un nombre es el
da del Seor Me encanta eso, as como siempre lo llamo. No me refiero a l como el
domingo, a menos que lo haga sin pensar, es el da del Seor. Qu significa eso? Es un
Posesivo, que le pertenece a l, es nico para El, es Su posesin, no mediante la Ley,
sino para celebrar la gracia. Es el da del Seor. No el culto al sol, sino que yo adoro al
Seor. Es el da del Seor.
Por cierto, ese ttulo, aunque est en los escritos cristianos primitivos y ha continuado a
travs de todo el mundo hasta el da de hoy el da del Seor. Puesto que no adoramos
al sol, les sugiero que siempre lo llamen el da del Seor. No es interesante que era en
el da del Seor, que el Seor tuvo que darle una visin sobre el da del Seor, l podra
haberle dado la visin en un mircoles, pero l se la dio a en el da del Seor, y es una
visin de la Iglesia! Es descrito como una visin de la Iglesia en el versculo 20, las siete

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estrellas que has visto en mi diestra, y de los siete candeleros de oro: las siete estrellas
son los ngeles de las siete iglesias, y los siete candeleros que has visto, son las siete
iglesias. En el mensaje, la visin dada en el Libro del Apocalipsis, la visin sobre la
Iglesia, se da en el da especial de la Iglesia.
Fue en un da del Seor que Juan recibi su visin por parte del Seor de la Iglesia, y el
Seor de la Iglesia es visto en la visin que se desplazan entre el candelero esta en
movimiento en su Iglesia. Ninguna de las visiones de Juan, y el Libro de Apocalipsis est
llena de visiones, ninguna de ellas est asociada con cualquier da de la semana solo
esta.
Entonces, quin cre el da del Seor? El Seor lo hizo. Y, por cierto, no es la hora del
Seor no es ni siquiera la maana del Seor es Su da. No es el da del mundo, no
es el da de la familia, no es el da de los nios es el da del Seor.
Supongo que hay una razn de por qu no tenemos un servicio de sbado por la noche,
no es ley, no es necesariamente malo. Usted podra tener un servicio cada da o cada
hora de cada da y estara bien, pero Dios orden definitivamente un da en que Cristo
sera exaltado todo el tiempo. Un da que sera apartado para l, y l no lo llen con la
ley, El slo lo llen con gracia. Y l dijo que la medida de este da no iba a ser lo que no
usted no hace porque se le dice no hacerlo, la medida de este da es donde est su
corazn; la medida de su observancia de este da es el honor que le da al Salvador en su
corazn. Este es Su da, y mientras yo predique va a ser su da durante todo el da por
la maana y en la noche. Me gusta el da encerrar el da con adoracin, el canto y la
predicacin. Siempre ser su da maana y noche, incluso si la gente se muere.
Qu es lo que Dios espera de nosotros? Bueno, todo lo que puedo decir es que no hay
reglas. No es legalista. No hay mandatos; la gracia no lo requiere, sin embargo, menos
que una ley slo requiere de todo su corazn. Cunto ama a Cristo? Cunto desea
adorarlo? Cunto desea honrarle? Cuan agradecido est por su salvacin? No hay
normas externas sobre usted, y cualquiera que arrastre todo un montn de esa Ley del
da de reposo y lo imponga, no entiende la gracia, y no entiende la lnea trazada entre los
pactos que est muerto y el Nuevo Pacto. Todo acerca del Nuevo Pacto es mejor que el
Antiguo Pacto, incluyendo nuestros das. Me gusta mejor nuestro da, a usted no?
No sera ms bien vivir en el gozo y la celebracin del da del Seor que bajo la presin
de la ley mosaica del sbado? No necesito de un da completo de reglamentos y de cosas
que son elementales para las personas inmaduras. Yo no quiero estar bajo un sistema de
condenacin. No quiero vivir en una sombra que apunta a una realidad, he entrado en el
reposo; tengo la realidad, tengo al Salvador, el paraso ha sido hallado, yo ya no estoy
bajo la Ley, no estoy bajo servidumbre, he sido puesto en libertad, pero eso no requiere
menos de m, me exige ms, y fuera de mi corazn debe ser despertado el amor y la
adoracin y la alabanza que llena el da del Seor.
Por lo tanto, pregntese: Qu es lo que me pide mi amor por Cristo en el da del
Seor? No es una cuestin de lo que est prohibido nada est prohibido. Pero lo ms
elevado que de su corazn al Seor en su da se centra en la adoracin, se centra en
los deleites, se centra en agradecimiento busque en su corazn es realmente Su
da? Eso es lo El le ordena, y que privilegio es celebrarlo como Salvador.
Padre, te damos gracias por lo que la Palabra nos ensea. Te damos las gracias de que
este da tan especial haya sido dado a Ti, y es un da en que no queremos abandonar
congregarnos, porque nos necesitamos el uno al otro para estimularnos al amor y a las
buenas obras. Te necesitamos adorarte y alabarte. Tenemos que escuchar las Escrituras

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expuestas, de manera que nuestra mente pueda comprender la verdad, y tenemos que
pensar en ti, incluso cuando no estamos aqu en el culto, y para deleitarnos en Ti. Y debe
ser un da de alegra y felicidad y celebracin, y de gratitud. Podemos disfrutar de las
maravillas de Tu gracia a nosotros en Cristo, no es un da de esclavitud, no es un da de
legalismo, sino un da en el que realmente medimos la devocin de nuestros corazones.
Te damos las gracias por l, y podamos honrarlo para que Tu seas honrado, en el nombre
de Cristo. Amn.

Este trabajo fue presentado en Iglesia Grace Community en la Ciudad de Panorama,


California, por John MacArthur Jr. Transcrito por Bonnie Frankfurt de la Iglesia Grace
Community y agregado a la Coleccin de Macarthur en Bible Bulletin Board por:

Tony Capoccia

Bible Bulletin Board

Box 119

Columbus, New Jersey, USA, 08022

Our websites: www.biblebb.com and www.gospelgems.com

Email: tony@biblebb.com

Online since 1986

Traducido por: Armando Valdez

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