El mito del dios Seth

Teresa Bedman Gonzlez

[Texto publicado en Instituto de Estudios del Antiguo Egipto.]
[Conferencia impartida en el Instituto Islmico. adrid! "# de febrero de "$$%.]
Bien &ubi'ramos podido titular esta conferencia como (El mito de )et& o las luc&as
entre los dioses*.
El dios )et&! ca+do ,a en desgracia con los propios egipcios! le &a tocado cargar
con el t+tulo de (-ios del al*! pero! .fue esto realmente as+/! .los egipcios
concibieron a )et& como un dios del mal/
0ste es el punto de partida de la conferencia de esta tarde! donde intentaremos
1islumbrar , analizar c2mo sent+an , 1e+an los egipcios a su dios )et&.
3ara el estudio del tema! bsicamente tenemos 4ue recurrir a tres fuentes5 el mito
de 6siris! 7orus , )et&! de la mano de 3lutarco! la &istoria , la ar4ueolog+a.
8os mitos 4ue nos &ablan de las luc&as entre 6siris! 7orus , )et& nos &an llegado
ba9o la imagen del espe9o deformador de la 'poca griega! de la mano de 3lutarco ,
-iodoro. :ecordemos 4ue el concepto de bueno , malo! de bien , mal! es un in1ento
griego , no egipcio.
Al contrario de lo 4ue sucede en las religiones 9udeocristianas posteriores! donde
-ios crea a los &ombres ba9o su imagen , seme9anza! el genio egipcio crear a sus
dioses con atributos &umanos! dotndoles de pasiones , .por 4u' no/! tambi'n de
per1ersiones. Estos dioses &umanizados se casarn! tendrn &i9os! pensarn! 9uzgarn!
enga;arn , sentirn! tambi'n! la ba9eza de la en1idia.
)i partimos de la base 4ue los mitos son el intento po'tico para explicar sucesos
&ist2ricos! pol+ticos! sociales! etc...! la pregunta obligada es .4u' se esconde ba9o las
luc&as de 6siris! 7orus , )et&/
3ues bien! intentaremos en una &ora descifrar la metfora del tringulo formado por
los citados dioses.
3ara ello recordemos el mito5
(Geb! la tierra! , <ut! el cielo! estaban separados por su
padre )&u! el aire. = esto ocurre durante >?@ d+as.
Gracias a un 9uego! el dios T&ot! consigue ganar cinco
d+as! durante los cuales Geb , <ut logran unirse! engendrar ,
dar a luz cuatro &i9os5 6siris! )et&! Isis , <eftis! 4ue nacieron
por este mismo orden.
6siris! 4ue se cas2 con Isis! desde el comienzo de su
reinado se preocup2 de apartar a los egipcios de la 1ida
sal1a9e! &aci'ndoles conocer los frutos de la tierra! dndoles
le,es , ense;ndoles a respetar a los dioses. s tarde! 1ia92
por toda la tierra lle1ando la ci1ilizaci2n. En su ausencia!
)et&! no se atre1i2 a modificar nada pues Isis manten+a una
estricta 1igilancia , conser1aba todos los asuntos de su
marido en buen orden. 3ero al regreso de 6siris! )et& 9unto a
sus c2mplices! le tendi2 una emboscada5 tom2 en secreto el
largo del cuerpo de este , mand2 construir un espl'ndido
sarc2fago 4ue mand2 4ue lle1ase a la fiesta 4ue en &onor a
6siris se iba a celebrar. A la 1ista del sarc2fago todos los
in1itados 4uedaron at2nitos , )et& prometi2 4ue se lo
regalar+a al 4ue all+ se acostase , le 1iniese 9usto. 8os
in1itados entonces lo probaron uno a uno! pero ninguno lo
encontr2 apropiado a su medida. Ainalmente! se meti2 6siris
, los encontr2 9usto a su talla.
En este mismo instante! )et& , sus c2mplices! se
abalanzaron sobre el sarc2fago para ponerle la tapa ,!
mientras unos aseguraban los cla1os! otros se ocuparon de
sellarlo con plomo derretido.
Terminada la operaci2n! lle1aron el sarc2fago &asta el r+o
, lo lanzaron. 0ste fue arrastrado por la corriente , sali2 al
mar por el brazo tan+tico.
Todo esto ocurri2 el d+a "B del mes 7atC&or! en el a;o %D
del reinado de 6siris.
8a diosa Isis! deambul2 por todas partes! presa de una
gran angustia! , a 4uien &allaba le preguntaba si &ab+a 1isto el
sarc2fago. Encontr2 a unos ni;os 4ue le indicaron el brazo del
r+o por el 4ue los amigos de )et& &ab+an &ec&o llegar el
f'retro &asta el mar.
A continuaci2n! supo Isis 4ue 6siris! en un arran4ue de
pasi2n! , en un instante de confusi2n! tu1o contacto carnal
con <eftis! a 4uien e4ui1ocadamente tom2 por Isis. 0sta!
&ab+a dado a luz a un ni;o 4ue abandon2 por temor a )et&.
Isis lo encontr2! cuid2 , el ni;o! Anubis! se con1irti2 en su
acompa;ante , guardin.
Tiempo ms tarde! Isis recibi2 la noticia de 4ue el
sarc2fago &ab+a sido arrastrado por el mar &asta la ciudad de
Biblos! donde las olas lo &ab+an depositado al pie de un
sic2moro.
Este rbol encerr2 en su interior el sarc2fago , creci2 a
su alrededor. El re, del pa+s! asombrado por el extraordinario
desarrollo del rbol! dio orden de cortar el tronco 4ue
conten+a el f'retro oculto! , de &acer con 'l una columna 4ue
sostu1iese el tec&o de su palacio.
Isis! a1isada de este &ec&o por un 1iento di1ino! se
traslad2 a Biblos. )e sent2 al lado de una fuente abatida ,
llorosa! , no dirigi2 a nadie la palabra. 3ero cuando pasaron
las ser1idoras de la reina! las salud2! con1ers2 con ellas e
impregn2 sus cuerpos con el aroma sorprendente 4ue se
desprend+a de su propia persona.
Cuando la reina 1ol1i2 a 1er a sus ser1idoras! sinti2
deseos de conocer a la extran9era! gracias a la cual sus
cabellos , cuerpos esparc+an un aroma de ambrosia. 8es
mand2 buscarla e &izo de ella su amiga ms +ntima.
Tambi'n se cuenta 4ue a 1eces Isis se con1ert+a en
golondrina! , as+ 1olaba gimiendo en torno a la columna 4ue
sosten+a el tec&o del palacio.
Todo esto dur2 &asta 4ue un d+a la reina se puso a espiar
a la diosa. Entonces Isis se mostr2 en su aspecto di1ino! ,
reclam2 la columna 4ue sosten+a el tec&o. 8a abri2 , de92 las
maderas al cuidado del re, , la reina! 4uedando depositadas
en el templo , siendo ob9eto de 1eneraci2n.
)ubi2 el f'retro a un na1+o , retorn2 a Egipto.
En el primer lugar solitario 4ue encontr2! , en el
momento 4ue se cre,2 absolutamente sola! abri2 Isis el
f'retro , arrim2 su rostro al de 6siris! abrazndolo ,
llorndolo. -espu's deposit2 el sarc2fago 4ue conten+a a
6siris en un lugar apartado.
3ero una noc&e! )et&! 4ue &ab+a salido a cazar
apro1ec&ando un claro de luna! lo encontr2 , reconoci2 su
cuerpo! lo di1idi2 en "# partes , las dispers2 por todos lados.
Enterada de lo 4ue &ab+a pasado! Isis! comenz2 a
buscarlas! se subi2 a una barca &ec&a de papiros , recorri2 el
r+o5 en cada lugar donde descubr+a una parte del cad1er!
mandaba erigir un sepulcro.
8a Enica parte del cuerpo de 6siris 4ue Isis no lleg2 a
encontrar fue el miembro 1iril.
Inmediatamente despu's de &aberlo arrancado! )et& lo
&ab+a arro9ado al r+o , los peces se la &ab+an comido.
En lugar de este miembro! Isis fabric2 una imitaci2n! ,
as+ consagr2 la diosa el falo.
A,udada por Anubis! recompuso el cuerpo de 6siris ,!
con su magia! Isis 1ol1i2 a la 1ida a su esposo! pero no a la
1ida de los mortales! sino como re, de los muertos.
Entonces Isis mantu1o con 6siris contacto carnal ,
engendraron a 7orus. 6siris! regres2 al mundo de los muertos
pero adiestr2 a 7orus para la guerra , el combate! a fin de 4ue
1engara a sus padres , recuperase el trono de Egipto.
Cuando estu1o suficientemente preparado para la guerra!
libr2 una gran batalla contra su t+o )et&.
Cada uno pretend+a ms de lo 4ue el otro estaba
dispuesto a ceder. Entonces se atacaron , luc&aron entre s+.
Arro9aron sus armas , pelearon a pu;o limpio. Aue as+ 4ue
)et& arranc2 un o9o a 7orus. 3ero 7orus en su inmenso dolor
le pul1eriz2 los test+culos. )e debilitaron , ca,eron al suelo.
3or causa de esta disputa! sus pa+ses amenazaban morir de
&ambre , destruirse.
)et& le1ant2 un proceso contra 7orus en la asamblea de
los dioses! acusndole de ser un bastardo , cuestionando por
tanto su legitimidad en el trono de Egipto.
Con a,uda de T&ot! 7orus gan2 el proceso , fue
considerado leg+timo ante los dioses.
3ero )et& no se conformaba con su suerte! , como 1io
4ue :a le era fa1orable , confiando en su in1encible fuerza!
se empe;2 en sostener otro combate con 7orus.
Esta 1ez constru,eron dos barcas de piedra! pero la de
7orus era de madera forrada de estuco! por lo 4ue cuando
lleg2 la &ora del combate! la barca de )et& se &undi2
rpidamente. )et&! transformndose en &ipop2tamo! 1olc2 la
de 7orus. 3ero los dioses impidieron 4ue 7orus matara a )et&
con su arp2n.
Entonces tom2 partido 6siris a fa1or de su &i9o! diciendo
4ue 'l era el dios de la fertilidad.
:a contest2 4ue sin 'l nada crec+a en la tierra.
3ero 6siris &izo 1er a los dioses 4ue 'l era el dios de la
1ida , de la muerte , 4ue pod+a destruir el mundo si 4uer+a.
A la asamblea de dioses no le 4ued2 ms remedio 4ue
reconocer a 7orus como el Enico re, de Egipto por toda la
eternidad.
)et&! por el contrario! fue incluido en el s'4uito de :a!
dici'ndole5
FG3onte de pie! o& )et&! bien amado de :aH
G3ermanece en tu lugar en la na1e de :aH
0l &a recibido su coraz2n como 9ustificaci2n.
TE derrotas a los enemigos de :a todos los d+asF.
8o conser12 en los cielos como su &i9o! , le entreg2 el
trueno para 4ue los &ombres no cesaran nunca de temerle.*
7asta a4u+ el mito.
3ero .4u' era o 4ui'n era )et&/
El aspecto zoomorfo de este dios! e4ui1ocaba ,a a los propios egipcios.
Algunas 1eces 1e+an en 'l a un asno sal1a9e , ro9o. 6tras lo confund+an con un
misterioso animal 4ue segEn cre+an 1i1+a en los confines del desierto. Incluso llegaron a
1erle como el (cerdo negro* 4ue se comi2 el o9o de 7orus siendo 'ste posiblemente el
origen de toda a1ersi2n 4ue sobre este animal tendr religiones posteriores.
I3apiro JaticanoK
)et&! 9unto con ontu , :a! ser el dios de la fuerza , de la luc&a con excelencia.
A 'l le estaba consagrado el &ierro! por lo tanto no es de extra;ar 4ue los soldados
lo tomasen como patr2n.
En su aspecto de guerrero lo encontraremos protegiendo la barca de :a en su diario
recorrido por el mundo subterrneo luc&ando contra Apofis.
3ero a partir de la LJIII -inast+a comienza la confusi2n , por algunos la
asimilaci2n paulatina de Apofis con )et&.
Apofis ser una enorme serpiente enemiga del sol! 1encida siempre por 'l pero 4ue
siempre reaparec+a para combatir de nue1o.
Este concepto de la serpiente maligna comienza a aparecer en Egipto en el Imperio
edio siendo sin embargo una idea mu, extendida tanto por Asia como por toda la
cuenca editerrnea.
3ero esta Apofis no es otra 4ue la Tiamat de la le,enda babil2nica a 4uien el dios
arduM 1enci2 en el origen del mundo.
Egipto cogi2 este concepto , lo &izo su,o! dotando al drama cotidiano de la salida
del sol de un elemento nue1o.
N por esa rara costumbre de buscar un doble de todo! los te2logos egipcios rizaron
una 1ez ms el rizo , lo trasladaron a partir de la -inast+a LJIII el mito de las luc&as de
7orus , )et&! a la luc&a de :a con Apofis confundiendo no s2lo la teolog+a sino al
propio pueblo 4ue no debi2 entender demasiado bien como )et& luc&aba diariamente
9unto a :a en su barca contra Apofis , al mismo tiempo pod+a ser Apofis.
-espu's de este tinte religioso! 1eamos 4ue nos dice la &istoria , la ar4ueolog+a5
En el per+odo 3redinstico! es decir! en las fases <agada I , <agada II I>.?@@C>.%@@
a. C.K! se producirn importantes cambios 4ue traern como consecuencia la formaci2n!
,a de per+odos remotos de dos reinos bien diferenciados.
El primero lo encontraremos en el delta. Esta zona! rica en suelo! permitir el
asentamiento &umano! con una incipiente cultura 4ue pronto se ir desarrollando!
gracias a 4ue la zona estar en contacto con otras culturas! , era la encruci9ada entre
Asia , Ofrica.
ientras tanto el sur! rido! a lo largo de dos cadenas monta;osas! proteg+a a una
poblaci2n de cazadores 4ue se &ab+a 1uelto semisedentaria , 4ue! en esp+ritu ,
costumbres! estaban emparentados con cazadores de 'pocas arcaicas.
3ero el salto decisi1o 1endr en la fase <agada II! cuando el &ombre egipcio es
capaz de controlar su fuente de existencia5 el <ilo.
Nn desarrollo por zonas traer como consecuencia 4ue nEcleos de poblaci2n
diseminados por toda la geograf+a egipcia se agrupen en nomos o ciudadesCestado.
En la zona del -elta! estas ciudadesCestado se &an ido agrupando en
confederaciones5 una en oriente , otra en occidente. Esta Eltima! segEn los Textos de las
3irmides! parece 4ue es la ms antigua! siendo la ciudad de )ais el centro neurlgico.
Esta ciudad! tradicionalmente! estaba protegida por la diosa <eit&! portadora de una
corona ro9a.
3or el contrario! en la confederaci2n de oriente! con capital en Busiris! era adorado
un dios tribal llamado And,et,! 4ue era el protector de la clase aristocrtica ,
terrateniente de la zona.
3ero un alzamiento de una nue1a capa social burguesa! formada por marineros ,
comerciantes! pro1ocar el derrocamiento de And,et,! colocando en su lugar a su dios
protector5 6siris.
A partir de este momento Busiris tomar el nombre de (3er 6siris neb P9ed*! es
decir! (casa de 6siris! se;or del -9ed*.
-e esta forma fue aceptado 6siris como dios tutelar! ,a no s2lo por los
comerciantes! sino con toda seguridad tambi'n por los campesinos! 4ue acababan de
liberarse del dominio se;orial.
8a desintegraci2n del antiguo r'gimen debi2 ser total! pues el culto a And,et,
desapareci2 de Busiris.
0sta! con su supremac+a! no tard2 en &acerse due;a del -elta! , as+ otras ciudades
adoptaron el culto a 6siris.
Este &ec&o debe ser considerado como el acceso al poder de una clase no noble.
3arece ser 4ue entonces , ba9o el control de Busiris! se form2 en todo el -elta una
confederaci2n con 6siris como dios protector! siendo la ciudad de 7eli2polis la
encargada de dar un lugar preeminente al culto osiriaco. )er su clero el autor de un
complicado plan cosmog2nico sobre el 4ue 1ersar toda la religi2n egipcia. As+
7eli2polis pas2 a ser no s2lo una ciudad santa! sino el primer centro pol+tico del pa+s.
Entre otras muc&as ciudades Clos aliados 4ue menciona el mitoC se encontraba
Be&udit! (4ue corri2 como un &i9o a la llamada del padre*.
Be&udit era la patria de otro dios importante en esta &istoria5 7orus.
ientras 4ue en el -elta se &a instaurado una monar4u+a unitaria! en el Alto
Egipto! el r'gimen tribal se &a ido transformando lentamente &acia un sistema feudal. Al
igual 4ue en el norte! se formarn confederaciones! al principio alrededor de un dios
cocodrilo! , posteriormente de un dios feudal5 )et&.
El culto al dios )et& lo encontramos en Tentitis! 6xirrinco! -9uef! 7ebnu! Edfu!
Elefantina...! por lo 4ue se deduce 4ue el culto a )et& se impuso a una amplia
confederaci2n cu,a capital! segEn la le,enda osiriaca confirmada por los Textos de las
3irmides! &ab+a sido 6mbos.
3osiblemente! la rele1ancia de 6mbos se deba a la proximidad de unos ,acimientos
aur+feros! siendo la zona un importante encla1e en el comercio del oro.
Cuando los pr+ncipes de 6mbos se agrupan ba9o la autoridad de )et&! 7eli2polis ,a
era una ciudad santa. Estos pr+ncipes! imitando a sus &om2nimos del -elta! 1an a buscar
all+ tambi'n su consagraci2n! como lo demuestran los Textos de las 3irmides I3=:C
D@"K dice5 (El de 6mbos! grande de 7eli2polis.*
-e esta forma! 7eli2polis! se con1ierte en el coraz2n , 9uez de todo el pa+s. 8os
cultos del sur , norte entraron en contacto , as+! la cosmogon+a &eliopolitana form2
parte del Alto Egipto , 1ice1ersa! el Alto Egipto pas2 a formar parte de la cosmogon+a
de 7eli2polis.
8et2polis! gracias a su posici2n central entre Busiris , 6mbos! conoci2 una gran
expansi2n comercioCecon2mica 4ue la con1ierte en due;a de la na1egaci2n por el <ilo.
Estos asentamientos son apro1ec&ados por Busiris para iniciar una pac+fica con4uista
del Alto Egipto.
3ero los pr+ncipes de 6mbos! dndose cuenta del peligro 4ue esto supon+a! se
enfrentaron a la confederaci2n osiriana. En el transcurso de una batalla! segEn el mito
morir+a su re, 6siris.
El 1ac+o de poder 4ue su muerte pro1oc2! lle12 al Ba9o Egipto a una guerra ci1il!
4ue ensangrent2 todo el pa+s.
8et2polis mientras tanto! 4ue no se &ab+a puesto al lado de nadie! fue 4uien
realmente sali2 reforzada del enfrentamiento entre las dos posiciones. Gracias a ello!
pudo seguir con su pol+tica de asentamientos en el edio , Alto Egipto.
Con el tiempo! estos asentamientos 1uel1en a ser apro1ec&ados por las ciudades del
-elta. Este descuido set&iano les costar caro! ,a 4ue los pr+ncipes osirianos esta 1ez se
&an reagrupado en torno a dos nue1as confederaciones5 la de 7atC&or , 7orus! 4ue
siendo fuertes en el Alto Egipto! asentarn un golpe mortal a los pr+ncipes de 6mbos.
El triunfo de los re,es &orianos recibi2 la consagraci2n en la ciudad santa de
7eli2polis. )et& fue condenado , su desgracia fue considerada como el 9usto castigo por
el crimen de 6siris! del 4ue le &ab+an &ec&o culpable.
8os set&ianos! aun4ue 1encidos! no &ab+an sido destruidos. )ometidos a la
soberan+a real! conser1aban sus principados! , el nue1o soberano deb+a contar con ellos.
8os pr+ncipes de 6mbos 4uedaron como 1asallos! , los antiguos confederados de )et&
continuaron con sus antiguos dioses! enarbolando sus ense;as locales. El nue1o re,! al
no poder prescindir de su fuerza militar! tu1o 4ue compartir su poder con los (-iez
grandes del )ur*.
3ero la pol+tica centralizadora empez2 a encontrar resistencia en 1arias ciudades.
8as del -elta se alzaron contra este poder centralizador real , recobraron su autonom+a
perdida. Este 1ac+o de poder pro1oc2 una serie de in1asiones asiticas. 3ara sofocarlas!
los re,es del sur abandonaron la capital 4ue &ab+an establecido en <e9en! es decir en el
Alto Egipto! , se trasladaron a Ab,dos , desde all+ &acia el -elta. -urante estas luc&as!
ca,eron casi todas las ciudades del -elta 4ue se &ab+an le1antado.
3ero un &ombre fue el 4ue aun2 todas las fuerzas para lograr esta 1ictoria. Entonces
el pa+s obedeci2 a un Enico soberano5 enes! 4ue reuni2 en s+ mismo la corona ro9a ,
blanca! dando origen a la primera dinast+a.
3ero los conflictos no terminaron a4u+! , se sabe 4ue durante este per+odo! la
corona fue usurpada! , restituida posteriormente. 8a crisis entr2 en una fase ms aguda
durante la II -inast+a5 las ciudades del norte se le1antaron Icomo nos lo recuerda la
3iedra de 3alermoK! , este 1ac+o de poder fue apro1ec&ado por la aristocracia feudal del
sur. )e sabe 4ue durante la ausencia de Qase9emui! sospec&ando una nue1a suble1aci2n ,
para impedir 4ue la aristocracia se agrupara de nue1o alrededor del culto a )et&! el re,
asoci2 a este dios con 7orus! e incluso 'l mismo toma el nombre de (los dos dioses se
unen a 'l*. Tambi'n se sabe 4ue &izo pol+tica matrimonial , se cas2 con una princesa
del Alto Egipto. Con esto logr2 contentar a la nobleza set&iana 4ue as+! , al menos en
apariencia! desaparece de la escena pol+tica.
<os la 1ol1eremos a encontrar en la -inast+a LIII.
-espu's del reinado de Pasetra! empieza a de9arse sentir en Egipto la crisis de
poder. El asentamiento pac+fico de semitas en Egipto , la crisis econ2mica 4ue sufri2 el
-elta! 4uiz como consecuencia de malas cosec&as! pro1oc2 una situaci2n similar a la
4ue se produ9o en el Imperio Antiguo.
Esta crisis econ2micoCsocial! tu1o 4ue tener su contrapartida en la situaci2n pol+tica
del pa+s. -e nue1o Egipto se di1ide. -esconocemos los detalles! pero se produ9eron
usurpaciones de poder! ,a 4ue una serie de nomarcas tomaron el t+tulo real , fundaron
dinast+as paralelas.
Egipto se di1ide en dos reinos.
7acia el "B>@ a. C.! tenemos 4ue Egipto ,a no es capaz de defender sus fronteras
orientales! por lo 4ue no debi2 ser mu, dif+cil la penetraci2n en masa de in1asores
asiticos5 los 7,csos.
0stos lle1aron a Egipto el culto de un dios de las tormentas! un dios de fuerza 4ue
rpidamente asociaron con )et&.
Entre la poblaci2n del Alto Egipto! )et& no &ab+a perdido su carcter primiti1o , la
poblaci2n aut2ctona no le consideraba como un dios asesino de 6siris! sino 4ue era el
gran dios creador! pero representaba un estadio de culto menos e1olucionado 4ue el
mito osiriaco o la cosmogon+a solar.
)et& 1ol1i2 a ser el dios de la monar4u+a feudal como en los tiempos ms
primiti1os! , en su &onor le1antaron estatuas los 1asallos de los re,es 7,csos! como es
el caso! segEn e,er! de <e&esi Isu nombre significa el negroK! 4ue le1ant2 una estela
al dios )et& en A1aris.
Como es sabido! A&mosis redu9o a los 7,csos , los expuls2 del pa+s! restitu,2 los
antiguos cultos! , Egipto 1ol1i2 a ser Egipto.
Con la re1oluci2n religiosa de A9enaton! se alter2 de nue1o el e4uilibrio! de nue1o
el 1ac+o de poder! sucedi'ndose una serie de faraones5 )emenMare! Tutanl9amon! A,!
7orem&eb. Este Eltimo! al no tener &eredero! adopta como sucesor a un general
procedente de una familia de militares! oriundo de A1aris! 4ue se entroniza con el
nombre de :ams's I.
8legado a este punto! parece il2gico pensar 4ue )et& fuese 1isto por los egipcios
como un dios de destrucci2n! de maldad! si los propios faraones! dioses en la tierra! no
s2lo toman su nombre! sino 4ue le otorgan de nue1o el poder.
3ero e1identemente los ram'sidas se debieron dar cuenta! 4ue si intentaban ele1ar
demasiado el poder de )et& frente al de Am2n! 4ue era de rancio abolengo! pod+an caer
en el mismo desastre de la era amarniense! as+ 4ue! &bilmente! se asociaron a la
nobleza set&iana sin tropezarse con el clero de Am2n! e &icieron 1lido a4uello de
(ser1ir a dos se;ores*.
El gran deseo de :ams's II fue formar un gran imperio 4ue lle1ase a Egipto al
esplendor de 'pocas pasadas. Nn imperio 4ue agrupase a todas las pro1incias
con4uistadas &asta la frontera del EEfrates. 8a Enica unidad posible era la unidad
dinstica! por lo tanto! :ams's II no deber+a ser s2lo 1isto como un gran fara2n egipcio!
sino como un gran re, asitico! por lo 4ue sus planes pol+ticos los debi2 fundamentar en
base a construcciones teol2gicas. El aunamiento por medio del culto solar no era una 1+a
1lida5 Amarna , su tiempo! era una 1ergRenza maldita 4ue todo buen egipcio deb+a
ol1idar.
Al no ser factible esta 1+a! se pens2 en otra5 en la integraci2n de dioses asiticos en
la cosmogon+a egipcia.
As+ tenemos 4ue a Is&tar se la dio la calidad de &i9a de 3ta&! alcanzando cierto
rango al lado de Am2n.
3or este mismo sincretismo Baal! :er&ef , )uteM& fue asimilado al dios )et& 4ue se
situ2 al lado de la gran tr+ada de Am2n! :a , 3ta&.
= del mismo modo 4ue enes! tambi'n :ams's II coloc2 ba9o la protecci2n de
)et& al cuarto cuerpo del e9'rcito 4ue combati2 a los 7ititas en la batalla de Pades&! no
dudando :ams's II en compararse no s2lo al propio Am2n! sino al propio )et&
diciendo5
()o, como ontu5 con la derec&a lanzo los dardos! con la iz4uierda co9o a los
enemigos.
)o, como )et& en su &ora...*
El poema continEa diciendo5
(= se dec+an unos a otros5 Suien est entre nosotros no es un &ombre!
es el gran 1aliente )uteM&! es Baal encarnado...*.
Con esta misma idea de imperio! :ams's II traslada la capital de Tebas a una
ciudad nue1a en las proximidades de A1aris! llamada 3iC:ams's! Ialgunos autores
afirman 4ue A1aris! Tanis , 3iC:ams's son la misma ciudad! pero 'ste es un dato 4ue
est aEn sin confirmarK.
3osiblemente con este acto :ams's II pretendi2 zan9ar dos cuestiones5 la capital de
Egipto tradicionalmente &ab+a sido Tebas. 0sta era el centro por excelencia de todo el
poder de Am2n! 4ue en ningEn caso pretendi2 restar importancia. 3ero eso s+! si 'l
pretend+a dar culto al dios de sus antepasados! dios 4ue por otra parte permaneci2
siempre como representante de una nobleza opositora al poder central , 4ue adems por
su condici2n de dios de fuerza &ab+a sido a&ocicado al dios 7,cso! el enfrentamiento
parec+a ine1itable.
3or otro lado! su idea de crear un imperio egipcioCasitico obligaba casi a tener su
capital ms centrada entre los dos reinos5 3iC:ams's era la ideal para sus prop2sitos! en
ella aEn 4uedaban muc&os 1estigios de un pasado asitico5 poblaci2n! dioses asimilados
,a a los egipcios! etc...
<o ol1idemos tampoco 4ue! si la familia de :ams's era oriunda de la zona! de
algEn modo trat2 de enri4uecer el lugar.
Tambi'n cabe la posibilidad de 4ue tan s2lo pretendiese (la1ar su sangre*! dando
un tinte di1ino a una sangre no egipcia en su totalidad. )e puede sospec&ar 4ue los
ram'sidas estu1iesen emparentados o fuesen descendientes de semitas. 8a estela
llamada del a;o #@@! aun4ue realizada en el reinado de :ams's II! nos aporta un dato
curioso5 fec&a el a;o #@@ de un re, llamado Aape&tiset& <ubti! es decir! (Grande es el
poder de )et&*. E1identemente este a;o #@@ no se est refiriendo a un reinado! sino a la
era de un templo. 3uede 4ue en el reinado del re, citado! se fundase el templo de )et&
en Tanis. 8a estela nos cuenta como un antepasado de )et&, I fue a Tanis para rendir
&omena9e a )et&.
)e &a calculado 4ue esta 1isita se realiz2 durante el reinado de 7orem&eb &acia el
">>@ a. C.! por lo tanto la fundaci2n de Tanis la pudi'ramos situar &acia el "B>@ en
I3oema 3entarurK.
pleno per+odo 7,cso! por lo tanto! Tanis bien pudiera ser A1aris! la capital 4ue fundaron
los in1asores semitas.
6tro dato curioso es 4ue se sabe 4ue el padre de :ams's I fue 9efe de ar4ueros. Este
cuerpo estaba formado en gran parte por contingentes extran9eros. ontet incluso
afirma 4ue cuando :ams's I es adoptado por 7orem&eb 'ste era gran sacerdote de )et&
en Tanis.
Todo este con9unto de coincidencias nos puede poner sobre el indicio de un posible
origen semita de los ram'sidas.
3ero con enepta&! &i9o , sucesor de :ams's II! la cosa cambia.
El gran sue;o (del ms grande entre los grandes*! de crear un imperio egipcio 4ue
perdurase por miles de a;os! se des1anece con su propia 1ida.
Con enepta& se 1uel1e al centralismo absoluto. Tebas e9ercer de nue1o su poder.
3osiblemente! , aconse9ado por un clero 4ue &a sentido peligrar una mil'sima el
absolutismo de Am2n! rec&aza toda influencia 4ue no sea egipcia. 8os extran9eros! los
egipcios dudosos de no ser egipcios! se con1ierten en un peligro! en elementos 4ue &a,
4ue combatir e incluso expulsar.
En este momento &abr+a 4ue situar la segunda gran oleada de salida de semitas de
Egipto! es decir! lo 4ue conocemos como el 0xodo b+blico! 4ue probablemente no fue
tan terrible como nos lo cuentan! ,a 4ue &asta el momento! no se &a encontrado
documento alguno &aciendo referencia a este &ec&o! , s2lo &a sido recogido en la
tradici2n &ebrea.
As+ 4ue enepta& se debe enfrentar! no s2lo al &undimiento econ2mico 4ue supuso
la salida de esta mano de obra proletaria con la cual Egipto &ab+a conocido un
renacimiento! sino 4ue su debilitamiento interior es apro1ec&ado por otros pueblos
deseosos de sacudirse el ,ugo egipcio! minando as+ sus fronteras. 3ueblos como (los del
ar*! amorritas! cananeos e incluso israelitas I, este dato es curioso por ser la primera
1ez 4ue aparece mencionado el pueblo de Israel como talK. = aun4ue la propaganda
oficial! en la llamada (Estela de Israel* Ipuede 4ue emulando a su padreK! &ace de 'l el
1encedor en la luc&a! la realidad fue mu, diferente. Egipto una 1ez ms se fracciona en
se;or+os.
8as 1ie9as rencillas tribales surgen de nue1o. El clero! siempre poderoso! a&ora lo
es aEn ms! e incluso cuenta con su propio e9'rcito. El poder real! incapaz de re&acer la
situaci2n se &unde! , el trono es ocupado por un usurpador del cual no se sabe nada.
Con el ad1enimiento de la -inast+a LL! el poder de )et& 1uel1e a pre1alecer en el
doble pa+s. :ams's III intentar una reconstrucci2n efecti1a para pacificar , acabar con
las rencillas internas! encabezadas por los dos grandes sectores de la nobleza5 set&ianos
, &orianos.
:ams's III aEna en s+ mismo a los dos grandes dioses como ,a lo &iciera Qase9emui
en la II -inast+a.
3ero este intento de pacificaci2n debi2 resultar inEtil , el poder real se desprestigi2
de tal forma 4ue! &acia finales de la dinast+a LLI! en Egipto estalla una ine1itable
guerra ci1il.
El origen de la misma 1en+a de le9os5 con el ad1enimiento del dios )et& por parte
de la dinast+a LIL! la siempre poderosa nobleza set&iana pens2 4ue ,a le &ab+a llegado
su &ora! 4ue &ab+an transcurrido demasiadas dinast+as siempre a la sombra de los dioses
buenos.
3ero los partidarios del clero tebano no debieron aceptar esta imposici2n real de
buen grado! as+ 4ue esperaron el momento en 4ue este poder estaba debilitado para
asestar su golpe de gracia.
)egEn ontet! el pilla9e de tumbas 4ue se produce durante el reinado de :ams's IL
tu1o el ob9eti1o de proporcionar los medios econ2micos necesarios para &acer la guerra.
Nn sacerdote de 7eli2polis llamado 6osarsef! encabezaba en el norte el clan de los
set&ianos o impuros CsegEn anet2nC! 4ue estaban formados! no s2lo por los egipcios!
sino tambi'n por los cananeos! amonitas e israelitas.
3arece ser 4ue al principio la guerra fue fa1orable a los impuros! 4ue ms tarde!
fueron aplastados por el gran sacerdote de Am2n! 7eri&or.
Nna 1ez ms! la &istoria se repite , el mito se 1uel1e a cumplir.
El culto a )et& entonces se debi2 replegar a zonas mu, concretas.
En 'poca de )mendes! 3iC:ams's! la ciudad donde :ams's II &ab+a promo1ido el
culto a )et& al rango de gran dios imperial! cambia su nombre por el de Tanis. 3arece
l2gico pensar 4ue entonces el culto a )et& fuese abandonado! pero .desaparecieron )et&
, sus partidarios de la amada tierra de Egipto/
=o creo 4ue no.
Cuando el miedo &izo replegarse a Egipto en s+ mismo! odi2 , culp2 a los
extran9eros 4ue 1i1+an en su suelo! de todos sus males! obligndoles a salir
precipitadamente! (sin tiempo de recoger*! como nos lo cita el texto b+blico! sin
embargo se ol1id2 de despo9arles de la cultura , el sincretismo religioso 4ue les &ab+a
dado.
= entre lamento , lamento! este pueblo suplic2 al Baal de sus antepasados...
A )et& en el 4ue cre+an...
Iao! iao! ia1e Cdec+anC.
-urante cuarenta a;os lanzaron su plegaria al desierto! transcurridos los cuales!
Qa&1' 1ol1i2 su rostro , concedi2 a su pueblo la tierra prometida....
3ero esta! es otra &istoria.
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