2º Encuentro Memoria Color PDF

Tabla de contenidos
1. Introduccin ............................................................................... 5
2. Inauguracin .............................................................................. 13
3. Paneles y ponencias ................................................................. 21
4. Intercambio de Experiencias ................................................... 67
5. Laboratorios ............................................................................. 80

6. La declaracin del Encuentro ................................................. 88
7. Adhesin a la 2a. Cumbre Continental de Comunicacin
Indgena Abya Yala ................................................................. 89
8. Palabras de conclusin. .......................................................... 91
9. Lista de las personas y organizaciones que asistieron ........ 92
10. Crditos de quienes organizaron el encuentro. ................ 95
11. Crditos de quienes elaboraron la memoria ...................... 98
segundo encuentro estatal de comunicacin indgena
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1.- INTRODUCCIN

El evento arranc con un ritual en el
que la mdico tradicional Yolanda
Bautista prepar ofrendas y plegarias
a nombre de cada uno de nosotros y
nosotras, dirigindose a los cuatro puntos
cardinales, para que rindiera buenos
frutos y el bien de todos los pueblos
indgenas.
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La Comunicacin Indgena es la reinvencin de los medios de comunicacin
para que estos respondan a las necesidades de los pueblos y comunidades
indgenas; es la libre expresin en su ejercicio pleno; se defne con
acciones ntimamente ligadas a la identidad, tradiciones y los mbitos de
comunidad, acciones que aportan a alcanzar el equilibrio para el bien vivir.
La comunicacin ocupa en el mundo contemporneo una posicin de
tal importancia en la creacin y fortalecimiento del espacio pblico, que
justifca el diseo de polticas pblicas que contribuyen en forma efcaz a
su desarrollo en benefcio de la democracia y el dilogo intercultural.
El estado de Oaxaca, en el sureste de Mxico, es tierra sumamente frtil
para el desarrollo de la comunicacin indgena; siendo uno de los lugares
con mayor diversidad biolgica y cultural en el mundo, cuenta con 15
pueblos indgenas que hablan un total de 179 variantes lingsticas. En este
territorio de montaas, valles, desiertos y bosques existen ms de cuarenta
iniciativas locales de medios de comunicacin independientes dirigidos
a los pueblos originarios. En Villa de Zaachila, de la regin de Valles
Centrales, celebramos el 2 Encuentro Estatal de Comunicacin Indgena;
del 30 de noviembre al 2 de diciembre de 2012 nos reunimos 54 hombres y
45 mujeres dedicadas y comprometidas a aplicar la radio, el video, la prensa
escrita, la fotografa y la Internet para comunicar, informar, representar y
fortalecer a sus propios pueblos y comunidades.
La Secretara de Asuntos Indgenas (SAI), junto con Ojo de Agua
Comunicacin (Comunicacin Indgena S.C.) hemos venido dialogando,
planeando y colaborando para nutrir el crecimiento de iniciativas autnomas
de comunicacin en las comunidades indgenas. Los Encuentros Estatales
es uno de los frutos de esta colaboracin. En 2011 realizamos el Primer
Encuentro en Villa Talea de Castro, comunidad zapoteca en la Sierra
Jurez. El inters y entusiasmo por parte de decenas de comunicadoras
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introduccin
y comunicadores nos alent a emprender la realizacin de esta segunda
edicin, corregida y aumentada.
Buscamos que cada encuentro se celebre en un lugar diferente, donde
existe alguna iniciativa de comunicacin comunitaria; para este 2
Encuentro nos acercamos a Zaachila Radio, la que durante siete aos ha
construido reputacin y ejemplo para muchas otras radios comunitarias
indgenas en todo Mxico. Tambin presentamos la idea a la Autoridad
Municipal de Zaachila y gracias a la parroquia local, contamos con su
maravilloso espacio para celebrar nuestro encuentro.
La colaboracin de distintos sectores para organizar este evento es
en s un gran logro que permiti fortalecernos a travs de un encuentro
que propici el compartir y nutrir visiones en torno a los medios de
comunicacin indgena.
LOS TEMAS Y SU PLANEACIN
El 2 Encuentro Estatal de Comunicacin Indgena abarc tres temas
principales: Las mujeres en los medios indgenas de comunicacin, los
derechos y cultura de los pueblos indgenas y la II Cumbre Continental de
Comunicacin Indgena Abya Yala. Adems, apuntamos a que la equidad
de gnero en los medios de comunicacin indgena fuera un eje transversal
durante todo el evento. Sabemos que los medios son herramientas
sumamente poderosas para formar opinin y generar conciencia. Creemos
importante que cada comunicador y comunicadora indgena se familiarice,
comprenda y aplique acciones que apuntan a la equidad de gnero,
tanto en sus espacios de trabajo en los medios como en los contenidos
que se comunican. A pesar de algunos logros, reconocemos que en esta
importante tarea falta mucho por hacer.
La necesidad de encontrarnos, conocer, discutir, experimentar y
compartir es muy evidente. En la planeacin de este 2 Encuentro
identifcamos muchos temas y actividades que necesitaban ser expuestos,
discutidos y explorados. Las actividades que planeamos para los tres das del
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encuentro fueron muchas, en retrospectiva tal vez demasiadas; las dividimos
en cinco tipos distintos: Paneles de presentacin y discusin, ponencias,
laboratorios, intercambio de experiencias y mesas de trabajo. Dedicamos
una porcin importante del tiempo del encuentro a los laboratorios,
respondiendo a las observaciones del evento que habamos realizado un
ao antes, donde muchos de los y las comunicadoras reclamaron que falt
tiempo sufciente para la produccin y experimentacin con los mismos
medios y la tecnologa.
LAS ACTIVIDADES
Arrancamos con un ritual en el
que la mdico tradicional Yolanda
Bautista prepar ofrendas y plegarias
a nombre de cada uno de nosotros
y nosotras, dirigindose a los cuatro
puntos cardinales, para que el
Encuentro rindiera buenos frutos y el
bien de todos los pueblos indgenas.
Despus de las palabras de bienvenida
por parte de la Autoridad Municipal
de Zaachila, Zaachila Radio, SAI y Ojo de Agua, iniciamos con el panel
llamado: Gnero y democracia en los medios, y de ah pasamos a seis
laboratorios simultneos, donde cada comunicador y comunicadora poda
elegir entre Video indgena, Produccin radiofnica, Internet y nuevas
tecnologas, Periodismo comunitario, Paisajes sonoros y Telefona
comunitaria. En cada laboratorio experimentamos con los distintos
medios, buscando formas de tratar cualquier contenido con un enfoque
de gnero. Para ello, dos comunicadoras indgenas con experiencia en el
enfoque de gnero ofrecieron sugerencias en cmo desarrollar las ideas
con un lenguaje no violento e integrando la equidad.
Adems, se realizaron tres exposiciones paralelas que abarcaron los
siguientes temas: Defensa del territorio y patrimonio natural, Las
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introduccin
lenguas originarias y su tratamiento en los medios de comunicacin y
Los medios de comunicacin ante el fortalecimiento de los elementos
culturales identitarios. A esto sumamos una breve sesin de intercambio
de experiencias, en las que cuatro iniciativas presentaron su trabajo para
que los dems pudieran conocerlo, y as enriquecer sus propias visiones y
acciones.
Hablar del derecho y la cultura
indgena es tocar muchos te-
mas. Fue aqu donde se expuso
y discuti la defensa del patri-
monio y recursos naturales, la
iniciativa de la SAI para la Re-
forma Constitucional en Materia
de Comunicacin Indgena, y las
lenguas originarias y su trata-
miento en los medios de comunicacin, y los medios de comunicacin
para el fortalecimiento de los elementos culturales identitarios.
Una actividad novedosa en este Encuentro fue la participacin de nias
y nios, como parte de la implementacin del enfoque de gnero. La
idea consista en que las madres que tienen que cuidar a sus hijos e hijas
tuvieran mayores posibilidades de participar en las distintas actividades del
Encuentro. En este espacio, las y los participantes infantiles se ocuparon de
explorar temas relacionados con la comunicacin y los pueblos indgenas
de manera ldica. La accin de ofrecer espacios para el cuidado de nias
y nios en este tipo de eventos es poco comn en Oaxaca, razn por la
cual hubo una participacin reducida. Sin embargo, al comprender cmo
esta dinmica funcionaba --y funcion muy bien-- sabemos que en futuros
eventos ser an ms aprovechada por las y los comunicadores.
GANAS DE CONTINUAR
Quienes participaron en el 2 Encuentro disfrutaron de talleristas y ponentes
de primersima calidad. Fue un agasajo de informacin, intercambio,
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fortalecimiento de lazos de colaboracin y enriquecimiento del sentido de
la comunicacin indgena como estrategia fundamental para el desarrollo
y la defensa de los derechos de los pueblos indgenas. Del taller surgieron
conclusiones, declaraciones, producciones en radio, video y periodismo,
y un nimo encendido de continuar la labor de convertir los medios en
herramientas tiles para los pueblos indgenas de Oaxaca. Queda el nimo
de continuar en la realizacin de ms encuentros estatales de comunicacin
indgena.
Esta publicacin se enmarca dentro de una concepcin de la poltica
pblica como la expresin de una nueva relacin del gobierno actual con la
sociedad civil y los pueblos indgenas. Pretende relatar los ricos y mltiples
acontecimientos que en el Encuentro se desarrollaron, ofrece testimonio
sobre cmo compartimos ideas, experiencias, conocimiento y refexiones.
La memoria sin duda servir como fuente de consulta y referencia para
quienes participamos en el 2 Encuentro, y para cualquier otra persona
interesada en la comunicacin comprometida con los pueblos indgenas.
Oaxaca, Abril 2013
Ojo de Agua Comunicacin
Secretara de Asuntos Indgenas
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2. INAUGURACIN
An hay mucho que decir sobre la radio...
mucho que compartir con otras radios
comunitarias, reconociendo que hay errores
que superar... que el trabajo de nuestros medios
debe ser una comunicacin que incluya y que no
excluya, que sea para todos y todas.
Adan Lpez
Presidente Municipal de Villa de Zaachila

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ACTO INAUGURAL
Integrantes de la mesa de presdium:
Adn Lpez Santiago, Presidente Municipal de Zaachila
Adelfo Regino Montes, Secretario de Asuntos Indgenas
Sergio Julin Caballero, Coordinador General de Ojo de Agua
Martha Snchez Nstor, Centro de Derechos Humanos Tlachinollan
Jos Gil Olmos, Revista Proceso
Guadalupe Blanco, Colectivo Radio Nandhia.
PALABRAS DE BIENVENIDA. ADN LPEZ SANTIAGO - PRESIDEN-
TE MUNICIPAL DE VILLA DE ZAACHILA.
Hizo uso de la palabra el Presidente Municipal de Villa de Zaachila,
Adn Lpez, manifestando que la concrecin de este 2 Encuentro de
Comunicacin Indgena fue resultado de un proyecto tanto de la Secretara
de Asuntos Indgenas, de Radio Comunitaria de Zaachila, del Ayuntamiento
Municipal y de otras organizaciones de comunicadores y comunicadoras
indgenas, en donde todos y todas hicieron un gran esfuerzo para dar voz
a los que no la tienen.
Record que durante el movimiento social del 2006*, Zaachila Radio
jug un papel muy importante para romper, adentro de la comunidad,
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inauguracin
el cerco informativo de los grandes medios electrnicos nacionales. Al
momento de su creacin hubo muchas interrogantes sobre el tipo de radio
que se requera: una radio poltica, una radio cultural o una dedicada a
transmitir msica. En asamblea se decidi que fuera una radio comunitaria
y no comercial; es decir, que la comunidad mantuviera el control de la radio.
El Presidente Municipal reconoci el esfuerzo y la coherencia del
compaero Manuel Toms, actual director de la radio, quien no ha
estado dispuesto a aceptar el apoyo del municipio para no comprometer
la autonoma del proyecto. Asimismo, declar que el cabildo actual lleg
al poder a partir de su participacin en el proyecto de comunicacin
comunitaria que representa la radio. Actualmente, existe un Consejo
Consultivo Municipal que se ocupa de las mltiples funciones de la radio,
que son las de trabajar por la cultura, y tambin defender la tierra y el
territorio.
Adn Lpez advirti que se enfrenta la amenaza del proyecto
gubernamental que pretende construir el llamado Libramiento Sur,
que fractura la integridad territorial, con el fn mezquino de explotar los
recursos naturales del municipio, como minas y bosques. Por ello la radio
de Zaachila mantiene su actividad de defensa con enfoque comunitario,
independiente del gobierno municipal.
El Presidente Municipal consider que otro mbito de accin de la radio
es el poltico organizativo. Despus de una amplia refexin la radio
decidi involucrarse en la cuestin electoral, con el propsito de no repetir
historias de autoritarismo vividas anteriormente. El gobierno municipal
intenta coadyuvar para que aquellos que hacen comunicacin comunitaria
lo hagan de manera coordinada con la SAI (Secretara de Asuntos
Indgenas), con la Autoridad Municipal y con las radios comunitarias.
Concluy expresando que an hay mucho que decir sobre la radio
de Zaachila, mucho que compartir con otras radios comunitarias,
reconociendo que hay errores que superar. Consider que el trabajo de
nuestros medios debe ser una comunicacin que incluya y que no excluya,
que sea para todos y todas.
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MARCO CONTEXTUAL, SERGIO JULIN CABALLERO -OJO DE AGUA
COMUNICACIN
Despus de un saludo en Mixteco, su lengua materna, Sergio Julin
Caballero, Coordinador General de Ojo de Agua Comunicacin, destac
que este espacio es histrico para quienes hacen comunicacin, tratando
de conjuntar esfuerzos y de poner un granito de arena para que la
comunicacin sea verdadera y visible hacia fuera. Manifest que Ojo de
Agua le apuesta a este esfuerzo conjunto, que incluye la SAI, la Autoridad
Municipal, Zaachila Radio y todas y todos los participantes.
Ofreci una descripcin de los objetivos de este 2 Encuentro, sus
dinmicas, actividades y expectativas.
PALABRAS DE MANUEL TOMS -DIRECTOR DE ZAACHILA RADIO.
Manuel Toms dio un fraternal saludo por parte del colectivo de Zaachila
Radio La voz del pueblo que despierta y se levanta, un espacio que
intenta abonar el intercambio de experiencias para detectar errores y
encausar caminos compartidos; tambin quiere servir como escuela para la
transformacin positiva de los seres humanos. Coment que es necesario
transformarse individualmente para poder transformar a la sociedad en
su conjunto; construir ideas y acciones que parten de la congruencia entre
lo que se dice, lo que se piensa y lo que se hace. Hay que construir sueos,
utopas y realidades. Termin con unas palabras en zapoteco.
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inauguracin
PALABRAS INAUGURALES. LIC. ADELFO REGINO MONTES, SECRE-
TARIO DE ASUNTOS INDGENAS (SAI)
El Secretario de Asuntos Indgenas salud a los presentes en lengua mixe,
agradeciendo al Presidente Municipal y a su Cabildo por hacer posible este
2 Encuentro de Comunicacin Indgena. Tambin salud al equipo de Ojo
de Agua Comunicacin por su contribucin a que el tema de comunicacin
intercultural no solamente sea parte de los sueos compartidos sino
tambin de la realidad comunitaria. Agradeci la presencia de Jos Gil
Olmos, distinguido colaborador de la revista Proceso, por su pluma y
pensamiento crticos, muchos y muchas podemos enterarnos de lo que
acontece en nuestro pas, despertar la conciencia en medio de un contexto
sumamente adverso. Tambin agradeci a Martha Snchez Nstor por
acompaar este encuentro, haciendo nfasis en la importancia de que se
escuche la voz de las mujeres, porque tanto ellas como los hombres, nios y
ancianos estn llamados a esta tarea a favor de nuestros pueblos. Reconoci
el papel desempeado por Guadalupe Blanco, cuya voz se escucha en toda
la regin mazateca a travs de Radio Nandhia, pionera entre las radios
comunitarias. Hizo un reconocimiento especial al maestro Jaime Luna,
un importante precursor del concepto de la Comunalidad, y reconoci el
trabajo de Manuel Toms en la experiencia de Zaachila Radio, uno de los
legados del movimiento social en Oaxaca del ao 2006.
Defni este 2 Encuentro Estatal de Comunicacin Indgena como un
espacio de refexin, para compartir diferentes experiencias con relacin
al tema de comunicacin indgena, afromexicana e intercultural, el cual se
enmarca en lo que ha determinado la Organizacin de las Naciones Unidas
(ONU) al establecer que los Pueblos Indgenas pueden administrar sus
propios medios de comunicacin de acuerdo a sus contextos culturales.
Es necesario contar con reformas legales que garanticen el ejercicio de
este derecho reconocido ya a nivel internacional y en el artculo 2 de
la Constitucin Mexicana. Remarc que el Gobierno del Estado tiene la
voluntad de remediar esta situacin.
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Habl igualmente de la necesidad de un mecanismo a nivel estatal, quiz
un permiso que el gobierno pueda gestionar, el cual pudiera dar cobertura
a las diferentes radios comunitarias. Este permiso, precis, tendr que ser
implementado con el consentimiento y anuencia de cada uno de los actores
en el encuentro. Precis que los presentes contribuyen a un propsito
general: el desafo de hacer los cambios y transformaciones en nuestro
estado, pues nuestros pueblos viven en medio de desafos, problemticas,
como el que sealaba el Presidente Municipal. El libramiento sur amenaza la
integridad de nuestros tierras y territorios, y se pregunt cmo atendemos
estas justas demandas, para que puedan tener una solucin efectiva? Los
cambios y las transformaciones se deben hacer con la gente, y los presentes,
como comunicadores y comunicadoras, hacen un trabajo porque son
quienes se encargan de llevar la informacin a las comunidades. Por este
motivo reconoci que es sumamente importante sumarse desde la SAI y
del Gobierno del Estado a esta a causa, pues es el camino al que habr que
seguir dando continuidad.
Concluy con su participacin diciendo que los acuerdos que se tomen
en este encuentro servirn de base para defnir nuestras acciones cmo
Gobierno del Estado.
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inauguracin
Notas:
*En el ao 2006, Oaxaca vivi un movimiento social muy fuerte, en el
que se busc principalmente la salida del entonces gobernador del estado,
exigiendo un sistema de gobierno mas justo, honesto y transparente.
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3. PANELES Y PONENCIAS
Hace poco en Guelatao yo propona
rescatar a nuestros propios personajes
comunitarios, a nuestros propios
hroes, no hay que esperar al
globalizado, en nuestras comunidades
hay ejemplos de resistencia y de lucha.
Esa es la esencia de comunicar que yo
rescato: comunicar es luchar.
Jos Olmos
Periodista
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PANEL 1. GNERO Y DEMOCRACIA EN LOS MEDIOS
PONENCIA 1
DEMOCRACIA EN MEDIOS Y PUEBLOS INDGENAS.
JOS OLMOS DE LA REVISTA PROCESO.
Un aspecto que es muy importante y cobrar mayor importancia es el
rescate de la comunicacin indgena y comunitaria, tanto en las ciudades,
colonias y barrios como en las comunidades rurales. Frente a esta nueva
etapa en la que los medios de comunicacin tienen un papel distinto,
hay que preguntarse qu le corresponde a la comunicacin indgena. Es
evidente que en Mxico los medios histricamente sirvieron y siguen
serviendo de comparsas de los grupos del poder, hay que recordar la frase
de Emilio Azcrraga (padre) de que Televisa son los soldados del PRI, hoy
ya no slo son soldados sino los socios del poder. Cuando llega Fox y luego
Caldern, Azcrraga Jean (hijo) dice otra frase La democracia es un buen
negocio, vaya que encontr un buen negocio en Pea Nieto!
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paneles y ponencias
Se trata del primer presidente en el mundo hecho por los medios de
comunicacin. Fue hecho completamente por la televisin, hasta el
matrimonio le puso Televisa a Pea Nieto con la Gaviota. Pea Nieto es
producto de la mediocracia (cuando los medios se convierten en grupos de
poder, cuando los medios tienen incidencia en las decisiones del estado),
ahora, por segunda ocasin tenemos una tele bancada en el Congreso.
Hay representantes de las televisoras y los medios en las cmaras de
representantes del estado, como la hija de Salina Pliego que quin sabe
quin voto por ella. Existe un retroceso muy importante en los medios. Se
haban ganado espacios con la aparicin de los zapatistas pues Marcos, con
sus comunicados, hizo todo un gnero. Salinas puso una sala de prensa
en medio de una zona de conficto, refrenando una casa para controlar
la informacin. Por su parte los pueblos, mientras el gobierno llevaba a
los reporteros en helicptero, los zapatistas llevaban a otros periodistas
a las comunidades para que las conocieran desde adentro y contaran sus
historias, haciendo de estos reportajes documentos ms importantes que
los comunicados de prensa del gobierno. Cuando llegaron Fox y Martha
Sahagn se estableci otra relacin con los medios: el reportero dej de ser
importante y se establecieron convenios con los directores de los medios,
cooptndolos al incluirlos en el patronato de Vamos Mxico, logrando con
ello un retroceso que ahora con Pea Nieto se marca ms. Una compaera
de Proceso dice que los polticos corrompieron al crimen organizado
porque si uno piensa en Fidel Herrera, Ulises y el Gober precioso.
Comunicacin signifca compartir experiencias, historias,
emociones y vemos que al alinearse los medios grandes con el poder,
nosotros tenemos la ocasin de alimentar nuestros propios procesos de
desarrollo. Radio Zaachila es el ejemplo: si Televisa puso a Pea Nieto,
Radio Zaachila puso al Presidente Municipal de Zaachila. Cuando empieza
el fenmeno de la APPO una de las primeras cosas que hacen es tomar
medios de comunicacin, lo cual es fundamental para un movimiento
social. El caso de las compaeras que tomaron el canal de televisin es
un ejemplo que se quiere conocer en otras partes del mundo. En Espaa
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cuando gana Zapatero, el que iba ganando era el Partido Popular pero a
partir de un fenmeno de comunicacin cambi la eleccin.
Tenemos que en el mundo globalizado hay una predominancia de
la comunicacin como empresa, pero en los barrios hay la posibilidad
de tener nuestros propios medios. Hace poco en Guelatao yo propona
rescatar a nuestros propios personajes comunitarios, a nuestros propios
hroes, no hay que esperar al globalizado, en nuestras comunidades hay
ejemplos de resistencia y de lucha. Esa es la esencia de comunicar que yo
rescato: comunicar es luchar.
OPININ
Zenaida Prez: Esta aportacin pone
en claro algunos elementos que nos
ensean sobre la democracia llevada
a los medios en nuestras comunida-
des. Nos ensea cmo han existido
momentos histricos en que se ha
intentado democratizar los medios
y cmo este no es un proceso lineal
sino que avanza y retrocede como
producto de las fuerzas sociales que
lo impulsan.
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paneles y ponencias
PONENCIA 2
PERSPECTIVA DE GNERO EN EL CONTEXTO INDGENA.
MARTA SNCHEZ -CENTRO DE DERECHOS HUMANOS
TLACHINOLLAN, GUERRERO.
La ciudadana y el gnero. Ahora los pueblos negros empiezan a ser
reconocidos pero desde los noventa empezamos a hacer alianzas de facto
para los quinientos aos de resistencia indgena y negra. Hay miradas sobre
el gnero que niegan el concepto en las comunidades, pero pensamos que
las colectividades y generaciones componen esta mirada de gnero. Los
pueblos indgenas no somos homogneos, hay una diversidad enorme
no slo de gnero sino tambin los homosexuales y otros grupos que
tienen un papel cultural y desde la visin de derechos. Para las mujeres
indgenas hemos tenido que tratar de entender por qu nacimos con el
miedo sembrado en la conciencia y en la voz. Nos es fcil romper esa
cadena de discriminacin y de silencio frente a todas las estructuras
que ejercen violencia, desde la casa hasta el estado. Hemos decidido
no revictimizarnos ms, sino recuperar esa salud, sanarnos de nuestros
confictos e historias tan duras. Me invitaron a un enlace telefnico para
hablar de cmo los usos y costumbres afectaban a las mujeres indgenas.
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Acept pero antes de entrar al enlace escuchaba que decan que en la mitad
de los municipios de Oaxaca violan las garantas de las mujeres indgenas al
no dejarlas llegar a los cargos de gobierno, poniendo como ejemplo el caso
de Eufrosina. Cuando di mi punto de vista no fue individual sino a partir
de lo que hemos discutido, dije que no podemos permitir las garantas
de las mujeres en las comunidades pero no slo en las comunidades se
violan los derechos, puedo poner ejemplos de lo contrario como en
Tlahuitoltepec donde una mujer lleg a la Presidencia Municipal. Cevallos
no quera apoyar la ley de derechos y cultura indgena porque pensaba que
era violatoria de los derechos de las mujeres. Ms bien es una excusa para
seguir discriminando a los pueblos con el pretexto de la discriminacin
que no es.
Hemos dado la lucha para que compaeras se involucren en los
procesos de lucha, hemos estado tratando de coadyuvar, promoviendo el
empoderamiento de las mujeres indgenas, preparando para la denuncia
de casos pero tambin para documentar y sistematizar avances, errores y
aciertos para compartir con las compaeras que se integran. Hemos tratado
de difundir los conocimientos tradicionales. Entramos a una sinergia con
la radio comunitaria, en el tema de salud materna lo hemos hecho, en
foros nacionales hacemos alianza con AMARC para transmitir en lnea el
evento, y pudimos llegar a muchos pases. Cmo entonces sumamos a las
estrategias? Nosotras no estamos peleadas con los hombres en el movimiento,
necesitamos que sean nuestros aliados y lo hemos buscado, desde una valla
hasta la alianza poltica. As como desde el equilibrio buscado en el acceso a
los medios, los que estamos del lado de los derechos colectivos de los pueblos
indgenas y de compartir los roles y el poder de la palabra, para construir
frentes ms amplios y efectivos.
El hecho de que llegue ahora una mujer a la CDI no garantiza aquello
que estamos buscando para lograr el acceso a la justicia. Lo que queremos
es que las recomendaciones de las Naciones Unidas sean retomadas, se
hagan realidad, queremos que un porcentaje de mujeres indgenas estn
tomando decisiones, no que sean usadas por un partido poltico.
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paneles y ponencias
Zenaida Prez: Efectivamente la agenda de las mujeres en los medios
comunitarios es una lucha de estar presentes, luchar por la participacin
de las mujeres, como este evento que Martha comenta, cubriendo con
AMARC y dando la posibilidad de tener rplicas y comentarios desde
otros pases de Amrica y sus radios comunitarias. Con esto queda claro
qu quieren y qu proponen las mujeres indgenas, no victimizndose
sino proponiendo con su palabra, su experiencia y ejemplo, entrando en
alianzas con otros sectores.
PONENCIA 3.
LA PARTICIPACIN DE LAS MUJERES EN LOS MEDIOS DE
COMUNICACIN -GUADALUPE BLANCO DEL COLECTIVO RADIO
NANDHIA.
(Da un saludo en su lengua mazateca).
Agradezco a los organizadores/as por haberme cedido el honor de platicar
la experiencia personal, basada en una experiencia colectiva. Actualmente
en el colectivo de AMARC hemos estado refexionando todo esto que
Martha nos ha platicado, en algunas ocasiones hemos platicado, llorado
porque hemos vivido la censura, en donde no hemos tenido el pago de
29
los daos, sin embargo los comunicadores y comunicadoras no debemos
olvidar para qu estamos, expresar lo que somos como hombres y mujeres
de comunidades. Todo esto ha sido un proceso colectivo. Recuerdo muy
bien cuando iniciamos la Radio Nandhia, tenemos que ir aprendiendo los
roles, ya no vernos de arriba hacia abajo, tenemos que tener una mirada
colectiva, tenemos una responsabilidad social que cumplir, tenemos
que consensuar criterios de participacin en nuestra radio. Cuando se
habla el derecho de las mujeres, el derecho de la justicia de repente
nos emocionamos, pero resulta que cuando esa mujer se defende le
espera una chinga mas difcil. La radio es un medio para resolver algn
problema que tenemos.
El mbito en el que hemos participado. Cul es nuestra agenda, qu
logros y retos tenemos? Lo que hemos visto es una mbito comunitario de
participacin; en algn momento nos hemos encontrado para articular
estos alcances, compartiendo una agenda frme y real. A la fecha no sabemos
cuntas directivas hay en nuestras radios comunitarias, tenemos que ir
platicando hasta qu nivel de decisin tenemos en nuestros medios como
mujeres. En los foros y encuentros existen documentos de trabajo que
han sido el soporte para poder defender estas agendas que hemos forjado.
Aqu est un fragmento en el que nos unimos al Ao Internacional de la
Comunicacin Indgena, parte del extracto en el que reiteremos nuestras
agendas.
Con la participacin del encuentro del foro estatal de mujeres indgenas,
manifestamos que no queremos que los medios sigan reproduciendo el
tema del machismo, tenemos que ir refexionando nuevos roles.
La agenda poltica debe ser ms la incidencia, a fn de fortalecer nuestro
trabajo, tanto en la legislacin y sobre todo en el tema de gnero. En los
resultados que esperamos queremos que el tema de la perspectiva de
gnero sea un eje transversal, qu se incremente la participacin poltica
de la mujer indgena, de lograr una vida sin violencia. Se ha reproducido
material de video sobre este tema en cuanto a revitalizar nuestra lengua,
nuestra cultura. Hace unos das en el Segundo Encuentro Estatal de
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paneles y ponencias
Mujeres Indgenas analizbamos sobre el acceso a la salud hacia las mujeres
desde su perspectiva cultural y concluimos que el servicio tiene que estar
a disposicin de nuestros pueblos, por ello es necesaria la incidencia en
la legislacin estatal, en los diferentes medios. Pensamos que con estas
coberturas podemos poner a disposicin de las instituciones.
Logros. Cada vez es mayor la participacin de los medios. Hay
participacin de las mujeres en las radios comunitarias aunque muchas
de ellas an no son visibilizadas, muchas veces sus roles no les permiten
participar, tenemos un registro de mayor participacin de las compaeras,
de empoderamiento de mujeres indgenas. Existe un comit que est
dando seguimiento, sobre todo solicitando la transparencia a la cuenta
municipal, esto es el poder de la palabra, esto ha sido a travs de la radio.
Es necesario seguir participando en los foros, queremos que haya mujeres
ms capacitadas en todos los niveles.
Retos. Hay que seguir avanzando, es necesario que se haga real la justicia
a las comunicadoras, estamos en la posibilidad de integrar un cdigo de
tica en el que se establezca que las mujeres lderes de la comunicacin
merecen la atencin.
Participante. Actualmente se sta
viviendo la discriminacin de la
equidad de gnero, tambien en
pases del primer mundo. Hemos
sufrido por el mal concepto que
tenemos, mal llamado preferencia
sexual. Debemos ser una voz que
regrese a compartir a su pueblo.
Rebeca Cruz Galvn. Sabemos
que desde nuestras comunidades
es difcil abrirnos estos espacios,
debemos de educar a nuestra gente.
Hablando de equidad y gnero me
inquieta que no hay peor enemigo
que nosotras mismas. Las mujeres
hemos sido parte del obstculo,
una prueba de eso es que cuando
una mujer es golpeada las primeras
en defender al hermano, al sobrino,
somos nosotras mismas. Con eso
hay mucho campo que trabajar:
qu seamos las mismas el conducto
PREGUNTAS Y OPINIONES.
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RESPUESTAS:
Martha Snchez. La necesidad de visibilidad no solo es cuestin de roles,
sino de liderazgo. Recuerdo un artculo que escrib en el 95, lo denomin
Las mujeres lo quieren todo. Esto nos ha llevado a muchas discusiones,
era tan poco lo que pedamos, o como ahora cuando nos dicen cuando
hablamos de un hospital para mujeres el problema es que piden demasiado.
El asunto de gnero no es un asunto de hacer poltica de manera distinta,
sino de cmo jugamos esos roles. Es un acto de justicia social, no es asunto
de obligacin; justo cuando se habla de la libre determinacin, es un
asunto de respeto a todos y todas. Para hablar de la homofobia tenemos
que descolonizarnos del machismo, de los feministas. Estamos ante una
corresponsabilidad del Estado, de las autoridades comunitarias y una
responsabilidad de las mujeres de manera distinta, desde la educacin,
desde los medios de comunicacin. La ruta a seguir de la autocensura, hay
muchas razones que nos hacen asumirnos con esta actitud, claro que nos
replegamos, muchos no vamos hablar de la violencia; sobre los puestos de
toma de decisin tenemos que ser prudentes, congruentes en la defensa de
los derechos humanos de las mujeres, vamos a seguir heredando miedo,
de la liberacin. Me gustara que se
hiciera una capacitacin hacia las
mujeres para que se sensibilice a las
mismas mujeres. Nosotras mismas
nos limitamos el campo de accin,
tenemos que inculcar a nuestros
hijos el tema de equidad y genero.
Martha Muoz. Quiero compartir
la necesidad de que haya ms
mujeres al frente de la radio, y
visibilizar el papel de las mujeres
en las radios. Esto lo digo como
un aprendizaje que hicimos de la
Guelaguetza Juvenil: la necesidad
de un espacio donde crezcamos y
nos fortalezcamos, de luchar contra
nuestros propios compaeros a fn
de tener poder de decisin.
Melquiades Rosas. La autocensura
nos la topamos en todos lados, de
entrada uno mismo ante la realidad
se reprime, porque sabemos que
los comunicadores somos presas
de persecucin, qu estrategia o
que caminos debemos seguir para
combatir la autocensura?
32
paneles y ponencias
y crearemos generaciones que repitan esquemas. Practiquemos ms la
congruencia, es estructuralmente ms comunitario el proceso, tenemos
que estar all las mujeres, mediante el dialogo y la congruencia. No slo
es una corresponsabilidad de los medios; cmo no replegarnos, cmo
no censurarnos, cmo crear una nueva relacin entre mujeres. La lucha
es seguir creando conciencia de identidad, no slo hacia afuera, sino
empezar a hacerlo hacia adentro.
Guadalupe Blanco. Quiero hablar sobre la responsabilidad social que
tenemos. Cuando tenemos un micrfono en la mano, de repente nos
emocionamos y no dimensionamos el impacto que pueda tener lo que
opinamos. Nos falta capacitarnos como comunicadores/as, en la teora
de gnero que nos asusta, y no es otra cosa que reorganizarnos hombres
y mujeres para combatir los problemas sociales que nos afectan, como
el alcoholismo. Hay que combatir la incomprensin y autocensura en
nuestras comunidades, hay que vencer el miedo para hablar, dejar de
temer a qu van a decir las autoridades. Pero hay mujeres valientes con
fuerza que por una necesidad tuvieron que tomar la palabra, ese programa
que producen es una esperanza de la comunidad para que las autoridades
entreguen cuentas. Que sean sistemas normativos internos no quita que las
autoridades tengan que entregar cuentas. Tenemos que descolonizarnos y
pensar junto con la comunidad qu hacer.
Jos Gil Olmos: Para m el papel de la mujer siempre ha sido muy
importante, una mujer me dio los instrumentos para leer y escribir. Ella
tampoco saba pero aprendi para ensearme, ella me dio los instrumentos
con los que trabajo. Es una lucha de gneros, no de gnero. Tenemos que
transformarnos unos y otras, al machismo le corresponde el hembrismo
y todo esto hay que transformarlo. En el periodismo las mujeres son
quienes tienen un papel principal. Ahora que tenemos tantos riesgos en
el periodismo como nunca antes, ellas son quienes hacen un llamado a la
capacitacin para que los reporteros nos protejamos, para que aprendamos
cmo cubrir esta guerra que ha producido tantas miles de personas muertas,
desaparecidos y desplazadas. Son las compaeras quienes toman la palabra
33
para proponer cmo cubrir esta etapa del pas, cmo hablar con una vctima,
cmo tratar a los nios y nias que son impactadas por esta violencia. Son
las reporteras quienes estn siendo ms valientes, quienes estn en la calle
reportando la violencia. Es muy difcil en este momento informar lo que
pasa en el pas. No slo en Mxico, en Colombia, en Italia. Hay una teora
que dice que cuando fracasa una transicin a la democracia se crean vacos
de poder que son llenadas por el crimen organizado o por los medios de
comunicacin. Hay lugares en donde los reporteros no pueden informar
porque no pueden, no porque no quieran. En Fresnillo en un taller me
dijeron que hay tres compaeros amenazados de muerte, porque cuando
hablaban de que Fresnillo estaba controlado por los Zetas estos llegaron a
amenazarlos con matar a toda la familia. Esto crea autocensura, que puede
ser respetable. Recomendamos a los reporteros que escriban la historia sin
importar si se publica. Lo importante es registrar lo que est sucediendo.
Habr otro momento en que se pueda publicar la historia y en ese momento
vamos a recuperar nuestra historia, a nuestros hroes. Lo que hace el poder
es negar la memoria, el memorial. Como en Bosnia. En Berln al salir de
un edifcio hay una placa de cobre que dice: aqu viva la familia tal que fue
sacada de su casa y llevada a un campo de concentracin. Aqu no tenemos
eso todava porque se espera que el Estado haga este trabajo, y es la sociedad
la que debe organizarse para hacer eso. En Corleone hay un memorial de
las vctimas de la mafa. Si en algunas comunidades no es posible informar,
en otras podemos hacerlo. Tenemos la obligacin de investigar lo que pasa
ahora para despus decirlo. En Colombia no se rescataba la historia de las
vctimas, algo que s se est ya haciendo aqu gracias a las reporteras. Va a
salir un libro que se llama Cenizas en donde se recuperan estas historias
que el gobierno y el crimen censuran.
Jaime Luna: Se ha hablado de descolonizacin y de nuestros conceptos.
Gil dijo que la democracia es un buen negocio, al rato alguien dijo que la
democracia hay que alcanzarla. Navegamos en la confusin: Pea Nieto,
Caldern y Lpez Obrador hablan de democracia. Creo que tenemos que
luchar por descolonizarnos, que, es eso s, todo el conocimiento est
34
paneles y ponencias
construido por una lgica, la lgica
vertical que seal la compaera
Blanco. No comprendemos que
debemos pensar horizontalmente.
En la asamblea se dirime todo, eso
es pensar comunalmente. La lgica
occidental impone el yo, que nos
separa. La civilizacin dice: ustedes
obedezcan porque el razonamiento
es vertical. Debemos buscar con nuestros micrfonos y cmaras hacer el
pensamiento horizontalmente. No podemos hablar de democratizacin de
los medios porque estamos hablando de que la democracia es un buen
negocio. Debemos comunalizar los medios porque la democracia slo sirve
para ocultar las desigualdades. Naci ocultando los esclavos en la Grecia
antigua y actualmente es igual. Qu gener la homofobia? Debemos
ser crticos/as, hay que construir nuevos conceptos, construyndonos
colectivamente y destruyendo los afanes protagonistas de quin es el chido.
Hay que superar la mentalidad vertical y pensarnos horizontalmente.
Somos hormigas, respondemos en el poder. No perseguimos el poder
sino la participacin comunal. Hay que ser crticos/as con el lenguaje que
usamos para no confundir a la gente y abrirnos a los dems. As, con un
verdadero lenguaje encontremos quin es el verdadero enemigo. Cmo
hacer para que el nosotros/as supere al yo? Estoy hablando con las personas
que ms responsabilidad tiene en esto y pueden hacerlo.
Participante: Me parece que la discriminacin no slo es de gnero, la
hay entre nosotros mismos; por ejemplo con quienes tienen necesidades
educativas especiales.
Participante: Creo que est abierta la discusin entre comunalizacin y
democratizacin de los medios. Las radios deben aumentar la conciencia
crtica y aumentar la participacin, pero en cuanto a democracia, el
Estado afecta las labores que hacemos. En los trminos actuales en que
35
Pea Nieto puede abrirles ms espacio a los grandes medios, en materia
de reformas estructurales, de qu manera van a afectar el trabajo de los
medios comunitarios?, pues no slo se concentran ms los medios sino que
viene la digitalizacin de los medios. Cmo lo enfrentan quienes hacen
comunicacin popular en el resto de Amrica Latina? Hay que pensar
cmo los medios indgenas y comunitarios van hacerle frente a este tipo
de reformas. El recuerdo de Atenco nos debe poner en guardia frente a lo
que viene.
RESPUESTAS
Jos Gil Olmos: En este sexenio
los medios vamos a tener mucho
trabajo con las formas de operar que
hemos conocido en Pea Nieto, con
la utilizacin de las fuerzas pblicas
para reprimir manifestaciones
sociales. El mensaje es que los medios
tenemos que estar en esta resistencia.
Hay medios comunitarios que estn
rompiendo el discurso institucional
y hablan de temas como respeto a
minoras, nuevas formas de pensar,
etc. Eso se est viviendo en los
medios comunitarios, no en los
institucionales. Frente a lo que se
viene, hay formas de resistencia
pacfca que se estn usando como
los medios independientes. Se
ha tratado tambin de controlar
el internet, ha habido iniciativas
en la cmara y nosotros tenemos
que enfrentarnos a todo esto como
medios comunitarios.
Guadalupe Blanco: Hay que buscar
estrategias de defensa frente a
los poderes polticos que tratan
de censurarnos. Como en radio
Nandhia, donde las autoridades
municipales quieren cerrar
la radio por causa del trabajo
de transparencia que estamos
impulsando hacia la rendicin de
cuentas.
Martha Snchez: El desafo grande es
cmo articular nuestras iniciativas.
Falta avanzar a nivel local pero
tambin en la articulacin a nivel
nacional. La polica comunitaria
de Guerrero no slo necesita la
visita anual en la celebracin del
aniversario, sino la articulacin a
lo largo del ao con otros actores
sociales.
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paneles y ponencias
Glosario de nombres:
Vicente Fox Quesada fu presidente de Mxico de 2000 a 2006
Felipe Caldern Hinojosa fu presidente de Mxico de 2006 a 2012
Emilio Azcarrga Jean hijo de Emilio Azcarraga Milmo, hereda Televisa de su padre, es el
actual dueo de la megaempresa
Enrique Pea Nieto, actual presidente de Mxico se ha promovido ampliamente por
televisa desde antes de la campaa electoral con mtodos fraudulentos e impunes.
Ricardo Salinas Pliego es dueo de TvAzteca y otras empresas que, junto con Televisa
forman el duopolio de los medios en Mxico
La Gaviota, nombre del personaje de una telenovela en la que acto Angelica Rivera,
ahora esposa del presidente de la repblica
El Ejercito Zapatista de Liberacin Nacional es un grupo insurgente indgena que
aparece en el sureo estado de Chiapas en 1994. Su fgura mas pblica sigue siendo el
Subcomandante Marcos.
Carlos Salinas de Gortari, presidente de Mxico de 1988 a 1994
Martha Sahagn. Primera dama con el presidente Vicente Fox. Se dice que Sahagn era
quien tomaba las desiciones presidenciales mas importantes, conocida tambin por la
corrupcin impune mientras su esposo mantuvo el poder.
Vamos Mxico, asociacin creada y dirigida por Martha Sahagn, pretende brindar
apoyos y benefciar a la gente marginada del pas. Ha sido fuertemente criticada y
cuestionada en Mxico y el extranjero por su falta de trasnparencia en el manejo de
recursos.
Fidel Herrera, gobernador del estado de Veracruz (2004-2010), Ulises Ruiz Ortiz,
gobernador de Oaxaca (2004-2010), Mario Marin Torres, el gober precioso, (2005-2011)
gobernador de Puebla los tres gobernadores ganaron fama por su declarada corrupcin,
abuso de poder e impunidad.
En 2006 durante el movimiento social en Oaxaca, varias radiodifusoras e incluso la
televisin del gobierno del estado, fueron tomadas y operadas por el mismo movimiento,
la televisin del gobierno del estado fue tomada por mujeres.
APPO, Asamblea Popular de los Pueblos de Oaxaca,
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PANEL 2. II ENCUENTRO CONTINENTAL DE COMUNICACIN
INDGENA ABYA YALA
Panelistas:
Franco Gabriel Hernndez Agencia Internacional de Prensa India (AIPIN) y Miembro
de la Comisin de Seguimiento de la II Cumbre.
Genaro Bautista Agencia Internacional de Prensa India (AIPIN) y Miembro de la
Comisin de Seguimiento de la II Cumbre.
Braulio Vzquez Garca Radio Jenpoj, miembro de la Comisin de Seguimiento de la
II Cumbre y Coordinador del Congreso Nacional de Comunicacin Indgena.
Joaqun Palma Agencia Internacional de Prensa India (AIPIN)
Panelista / Moderador:
Guillermo Monteforte Ojo de Agua Comunicacin -Comit Estatal de la II Cumbre
FRANCO GABRIEL
En su intervencin, Franco Gabriel, coordinador de la II Cumbre
Continental de Comunicacin Indgena Abya Yala, expuso que la
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paneles y ponencias
organizacin del evento es un largo caminar. Present los procesos de
comunicacin comunitaria, empezando por las radios indigenistas, las
radios comunitarias, entre otros. Seal la importancia de la comunicacin
oral dentro de las radios, lo que permite una comunicacin efciente. Sobre
el video dijo que es importante para visibilizar la lucha de los pueblos
indgenas en la recuperacin de sus derechos. La televisin y el cine, seal,
no son tan amplios, pero han aportado a la difusin de la cultura y lucha
de los pueblos.
En este marco de medios, estn los y las comunicadores/as indgenas,
expres, y tambin estn las nuevas tecnologas que nos permiten
comunicar al da, casi al instante mismo que se genera la informacin,
como es el Twitter.
Inform que del 27 al 31 de mayo de 2009 en Puno, durante la IV
Cumbre Continental de los Pueblos Indgenas, se acord celebrar una
cumbre adicional, que hablara solamente de la comunicacin indgena. En
la primera Cumbre Continental de Comunicacin Indgena, celebrada en
noviembre del 2010 en Colombia, se discutieron y analizaron varios temas;
fue en el marco de esta primera cumbre que se acord que la Segunda
Cumbre se celebrara en Mxico. Inform que posteriormente en Ajalpan,
Puebla, durante la celebracin del IV Congreso de Comunicacin Indgena
cuando se defni que sea en Santa Mara Tlahuitoltepec donde se realice
esta Cumbre. Se acord integrar una Comisin de Seguimiento para un
trabajo ms coordinado. Enseguida ley parte del documento de objetivos,
temas y estrategias.
Al fnal, enfatiz que la colaboracin deber ser por organizaciones,
porque los acuerdos se tomarn de manera global, y podrn participar
quienes tengan deseos y condiciones de participar. Lo que ahora se
necesita es la organizacin en comisiones especfcas, por ejemplo, en la
difusin o diseo de contenidos. El cuadro que se presenta en seguida
indica lo que Franco Gabriel expuso.
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paneles y ponencias
BRAULIO VZQUEZ
Braulio Vsquez, encargado de la organizacin local de la II Cumbre,
expres que la comunidad recibe a toda persona que quiera participar en el
evento. Hoy estn participando autoridades, organizaciones, instituciones
y comuneros voluntarios en la organizacin de este evento. Habl de la
reunin de trabajo que se realiz recientemente en Tlahuitoltepec donde se
tuvo el primer acercamiento con las autoridades municipales y comunales.
En esta reunin participaron: La Agencia Internacional de Prensa India
(AIPIN), Colectivo Bini Cubi, EPOCA, Espacio Comunicacin Audiovisual
Ejxpajt, El Instituto Superior Intercultural Ayujk (ISIA), Palabra Radio,
Radio Jenpoj, Radio Nanda, Radio uukaan, Redes A.C y Ojo de Agua
Comunicacin. Jugando un papel de acompaamiento y observacin,
tambin particip la Secretara de Asuntos Indgenas.
Explic que en esta reunin se integr el equipo operativo a nivel estatal,
con el fn de sumar esfuerzos y coordinarse. Enfatiz que la radio como
anftrin quiere mostrar la forma de organizacin de la comunidad de
Tlahuitoltepec y los procesos de educacin que existen en ella, a fn de
fortalecer el reconocimiento y autonoma de los pueblos indgenas. Seal
que la participacin viene por parte de la comunidad, por parte de los y
las participantes de este Encuentro Estatal, y en el mbito nacional est
el Congreso Nacional de Comunicacin Indgena (CNCI). Reconoci
que existe la limitacin de que el CNCI no tiene presencia de todos los
estados de loa repblica mexicana. Inform que se esperan cerca de tres
mil participantes.
Para fnalizar, dijo que es importante tomar la Segunda Cumbre como
una agenda de trabajo, puesto que coloca un planteamiento desde la
refexin territorial, desde la incidencia poltica. Se tiene que visibilizar
este proceso en los diferentes sectores, se debe hablar del papel de los
medios comunitarios ante los nuevos desafos; por lo que invit a la
participacin, colaboracin y toma de decisiones de los presentes para
fortalecer esta Cumbre, inform que en enero-febrero harn reuniones
preparativas.
41
GUILLERMO MONTEFORTE
Guillermo Monteforte recalc la oportunidad e importancia que esta
Cumbre representa para fortalecer procesos que aqu se estn trabajando.
Dijo que el impacto que tenga depender de cmo se trabaje, por eso invit
a pensar en la Cumbre como estrategia poltica, para expresar nuestras
demandas, exigencias, compartir refexiones y elaborar propuestas. Seal
que es tambin una forma de fortalecernos como colectivo, como redes,
como espacio de intercambio. Mxico ser el pas que le podr sacar el
mayor provecho a este evento. Hay que aprovechar coyunturas para la lucha
en la defensa de nuestros derechos. Es una cumbre sobre todo oaxaquea.
En seguida dio a conocer el equipo integrante del Comit Estatal:
Coordinador: Franco Gabriel, Secretario: Braulio Vsquez y Tesorero:
Guillermo Monteforte. Adems, inform que hay un consejo de vigilancia
integrado por la Autoridad Municipal y Sofa Robles. Dijo que posterior
a la reunin se integraron al comit Carlos Snchez Martnez de Radio
Totopo y Arturo Guerrero de la Unitierra.
42
paneles y ponencias
Dijo que tal y como se reconoci en el V Congreso Nacional de
Comunicacin Indgena, el comit aportar las siguientes iniciativas y
acciones:
a) La elaboracin de un Proyecto Rector aceptado y asumido de manera
colectiva.
b) Contribuir en la gestin y fnanciamiento (en base al Proyecto Rector).
c) Desarrollar e implementar estrategias polticas locales, nacionales y
continentales antes, durante y despus de la II Cumbre.
d) Construir y dar seguimiento a las relaciones interinstitucionales en
torno a la Cumbre.
e) Elaborar el listado de personas y organizaciones invitadas, manteniendo
constante comunicacin con ellas.
f) Hacer difusin y generar presencia en los medios masivos y alternativos.
g) Disear los contenidos y dinmicas de la Cumbre (talleres, encuentros,
intercambios, plenarias, etc., etc.)
h) Apoyar en la resolucin de temas logsticos vinculados a la comunidad
anftriona.
i) Aportar a la formacin del equipo de apoyo logstico y de organizacin
durante los das de la Cumbre.
Seal que esta Cumbre tiene que ser algo de que nos apropiemos, que
sintamos que es importante, que asumamos el compromiso, porque nos
benefciar a cada uno de los colectivos. Es momento de socializar esta
informacin, es importante involucrarnos. Para fnalizar, present un
mapa general de cmo van a realizarse las actividades, haciendo nfasis
en que se tienen que buscar aportaciones y colaboraciones, mucho se har
con tequio. Enfatiz que se necesita conocer el proyecto escrito de lo que
trata la II Cumbre y que ser necesario tener un directorio interno para
fortalecer los lazos.
43
Franco Gabriel: Agradeci a
Monteforte su participacin, acla-
rando que lo que se necesita es
saber cmo operar y que no es
bueno dar la imagen de que aho-
rita vamos a empezar a organizar
la Cumbre. Dijo que el aporte es
muy importante, pero que debe-
mos articularnos con la Comisin
de Seguimiento, todo es un traba-
jo conjunto. Debemos entender lo
que es posible hacer en los diver-
sos niveles en que estamos y a qu
nos vamos a sumar.
Heladio Ramrez-ECOSIA: Sugi-
ri cambiar la fecha de realizacin
de la II Cumbre, debido a las llu-
vias y posibles deslaves.
Joaqun Palma -AIPIN: Exhort a
todos y todas a vincularse en este
espacio.
Juan Jos Garca -Ojo de Agua:
Es necesario hablar de un proyecto
rector para que tengamos la po-
sibilidad de enamorarnos ms de
este proceso.
Participante: Es importante cono-
cer el proyecto rector. Una cues-
tin interesante es la difusin, la
cual se tiene que hacer durante
uno o dos meses, pero se puede ir
compartiendo la informacin so-
bre su importancia, se tiene que ir
avanzando.
Joaqun Palma: Son correctas las
dudas, son parte de los equipos de
trabajo. Me parece sorpresivo por-
que parece haber desconocimien-
to, lo importante es socializar la
informacin a partir de hoy.
ESPACIO DE COMENTARIOS
44
paneles y ponencias
MESAS DE TRABAJO
Las y los participantes se dividieron en tres mesas de trabajo, con la fna-
lidad de poder analizar distintos aspectos en la construccin de la Cumbre.
Los temas de las mesas fueron los siguientes:
1. Contenidos y metodologa. (Coordinada por Franco Gabriel, Arturo
Guerrero y David Pacheco)
2. Vnculos y Alianzas. (Coordinada por Jaime Luna, Melquiades Rosas,
Juan Jos Garca y Guillermo Monteforte).
3. Logstica. (Coordinada por Braulio Vzquez y Melquiades Cruz
Miguel).
MESA 1. CONTENIDOS Y METODOLOGA (Coordinada por
Franco Gabriel, Arturo Guerrero y David Pacheco)
Esta mesa se dio la tarea de analizar los seis ejes temticos y determinar
actividades y dinmicas concretas en torno a cada una. La siguiente tabla
resume su presentacin.
45
EJES TEMATICOS ACTIVIDADES
1. PRINCIPIOS GENERALES
DE LA COMUNICACIN
INDGENA.
Seminario de refexin
Tema pilar: Comunicacin comunitaria/comunal/
intercultural vs la comunicacin masiva.
Presentacin viva de la comunicacin indgena: Danzas,
ritos, ceremonias, pinturas, msica, textiles, smbolos y
expresiones artsticas de los pueblos participantes.
Seminario-taller.
2. LEGISLACIN PARA
LA COMUNICACIN Y
CONSTRUCCIN DE LAS
POLTICAS PBLICAS EN
COMUNICACIN.
Constituir una estrategia de trabajo legislativo de
los pueblos indgenas, as como de seguimiento,
sistematizacin, dilogo, negociacin e incidencia
en la formulacin de polticas pblicas en materia de
comunicacin indgena, ante los organismos nacionales
e internacionales de los estados-nacin.
Tema pilar: Protocolos de seguridad en comunicacin
indgena.
Seminario-Refexin y Seminario-Taller: Experiencias
paradigmticas de acompaamiento y defensa de las
radios comunitarias en particular, medios comunitarios
y telecomunicaciones.
Previo a la II Cumbre, circular material escrito porque se
desconoce la legislacin y las polticas pblicas.
3- CONSTRUCCIN DEL
PLAN CONTINENTAL DE
FORMACIN INTEGRAL
EN COMUNICACIN
INDGENA. (ESCUELA
ITINERANTE)
Avanzar en la construccin, concrecin, ejecucin e
implementacin de un plan de formacin integral en
Todas las experiencias que quieran compartir, para
concretar los objetivos de la II Cumbre y el seguimiento
para las acciones concretas.
Previamente se requiere conocer los avances del
documentos sobre el Plan de Formacin Integral en
Comunicacin Indgena.
Seminario-Taller
46
paneles y ponencias
4. LAS MUJERES EN
LA COMUNICACIN
INDGENA.
Sistematizar y reforzar las experiencias que contribuyan
al empoderamiento de las mujeres en los procesos de
Tema pilar: Participacin de las mujeres en los medios de
comunicacin y en los espacios de toma de decisiones.
Seminario-Refexin para todos y todas.
Seminario-Taller:
Especfcamente para mujeres.
Previo a la II Cumbre, se requiere de documentos: Lo que
se ha tratado en la mesa de mujeres, de los Congresos
Nacionales de Comunicacin Indgena, La Cumbre
Continental de Mujeres es base para generar ms
discusin o aterrizar propuestas concretas. Ello puede
llevar a pronunciamientos y acciones polticas.
Proyeccin de videos. Abrir una convocatoria para
mostrar experiencias.
5. ESTRATEGIAS Y
MECANISMOS DE ENLACE
CONTINENTAL DE LA
COMUNICACIN INDGENA
PARA LA LUCHA Y EL BUEN
VIVIR DE LOS PUEBLOS
INDGENAS.
Avanzar en la defnicin estratgica y operativa del enlace
continental de la comunicacin indgena, acordada en la
Primera Cumbre en el marco de los procesos de lucha por
el buen vivir de los pueblos indgenas.
Tema pilar: Comunalidad en dilogo con el Buen Vivir
(otras maneras o Paradigmas de vida comunitaria)
Seminario-Refexin
Ponencias
Seminario-Taller
Experiencias en la defensa de la Autonoma y libre
determinacin, Los derechos indgenas, en concreto el
territorio, enmarcados en la generacin de Estrategias
de comunicacin continental para defender los
Recursos Naturales Estratgicos (Aire, Minerales, Agua,
Territorio) para difundir los derechos.
Invitar e incluir, a las Autoridades Comunitarias de los
Pueblos Indgenas de Oaxaca y en el mbito nacional para
que compartan su proceso de resistencia, teniendo como
base principios de comunalidad. Caso Ca pulalpam,
Pueblos del Istmo y otros.
47

MESA 2. VNCULOS Y ALIANZAS
(Coordinada por Jaime Luna, Melquiades Rosas, Juan Jos Garca y Guillermo
Monteforte).
ESTRATEGIAS Y COYUNTURAS
La Cumbre tiene que ser de los pueblos originarios, tiene que encender
la llama de la comunicacin indgena internacional.
La Cumbre debe servir para fortalecer y mantener los proyectos de
comunicacin indgena; aportar para trascender de la intencin a la
prctica.
La Cumbre debe apuntalar la comunicacin indgena como parte
integral de la lucha de reconocimiento de los pueblos indgenas.
Que la Cumbre maneje el siguiente lema: Que a partir de la Cumbre,
no se apague ni un transmisor ms.
48
paneles y ponencias
Hacer el ejercicio de consulta y participacin, sobre lo que es un medio
comunitario. Discutir fondo los temas relacionados a la Cumbre, y
elaborar un pronunciamiento que surja de los medios comunitarios.
Sumar las propuestas concretas y defnir una visin poltica de la
comunicacin.
Se podrn crear medios internacionales con la vinculacin entre varios
medios locales.
Abrir las puertas a los programas universitarios de comunicacin para
poder participar en este tipo de eventos. Los programas universitarios
debern conocer e involucrarse en el tema de comunicacin
comunitaria.
Demandar que las radios comunitarias sean respaldadas y protegidas
por el gobierno estatal.
Que las emisoras ofciales abran sus espacios a la emisin comunitaria.
Proponer que las emisoras de CDI
1
pasen a ser gobernadas por las
comunidades.
Que las repetidoras de CORTV sean transferidas a la produccin
regional; sus barras programticas deben llenarse de programacin
con contenidos regionales.
DIFUSIN Y PROMOCIN
Difusin de los temas que se tratarn en la Cumbre, no slo para las y
los comunicadores, sino a las comunidades tambin.
Desde cada colectivo, enviar informacin a todos los que estn en la
agenda central y realizar talleres.
Discutir los temas de fondo, y elaborar un pronunciamiento que surja
de los medios comunitarios.
Difundir informacin en torno a la Cumbre y sobre la importancia de
la comunicacin indgena.
1 CDI: Comisin Nacional para el Desarrollo de los Pueblos Indgenas, institucin del Gobierno Federal de
Mxico que opera radios dirigidas a la poblacin indgena en distintas partes de Mxico.
49
Enviar comunicados en todos los medios del pas, radiodifusoras
comunitarias, elaborar spots para radio y para TV.
Asegurarse de que todas las radios comunitarias se enteren; elaborar
un directorio de todos los medios nacionales y estatales.
Programar una serie de videos para hacer muestras en comunidades.
Se podrn organizar y convocar a congresos de comunicacin,
enfocados a la temtica de comunicacin indgena.
Cobertura del evento, transmisin en vivo va satlite, va internet. Se
deber contar con un espacio propio para medios, sobre todo para los
medios externos.
GESTIN
Se calcula la necesidad de alrededor de cinco millones de pesos.
Coordinarse con el Comit para resolver el problema de la falta de
presupuesto.
Determinar cules son los mbitos de competencia de cada uno de los
actores involucrados en esta Cumbre.
50
paneles y ponencias
Determinar qu se tiene que hacer y qu ya est hecho para la gestin
de la Cumbre. Trabajar para lograr los vnculos y gestionar los aportes
necesarios para realizar la Cumbre.
Construir y nutrir las relaciones institucionales: Las instituciones
con las que se debe trabajar son: Comunidades, instituciones
gubernamentales (SAI, el Poder Legislativo Estatal, las instituciones que
tienen agendas vinculadas a la ecologa) y las agencias internacionales
de fnanciamiento social y de Cooperacin.
Asumir la responsabilidad: Cada colectivo debern elaborar los spots,
mismos que se podrn difundir de manera amplia para que en cada
emisora se escuchen diferentes voces. De esta manera se practica la
autonoma con una idea rectora.
Un pronunciamiento ante la SAI, que reconozca la Cumbre y que se
comprometa a apoyar, en coordinacin con las gestiones nacionales.
Que el Comit Nacional proporcione la informacin que se tiene para
poder socializar ms.
Hacer conferencias de prensa: Una en la Ciudad de Mxico- dos previas
y una posterior en Oaxaca).
Reunirse con las y los diputados que podrn estar interesados en el
tema.
Acotar los protagonismos en la gestin de la Cumbre, tener un logotipo
nico.
Contar con materiales audiovisuales para promocionar y buscar apoyo
en empresas.
ACCIONES
Llegar a la Cumbre con una clara nocin de lo que necesita la comunidad.
Preparar todo desde antes; tomar decisiones y asumir compromisos ya
avalados.
51
Elaborar un inventario de lo que tenemos en Oaxaca en cuanto a la
comunicacin comunitaria; esto ayudar a reconocer lo que cada
comunidad puede aportar.
Hacer una lista de necesidades de los colectivos en produccin para
que gestionen y promuevan la Cumbre.
Hacer reuniones regionales para socializar informacin en torno a los
temas de la Cumbre y acordar estrategias.
Realizar talleres de sensibilizacin para la Cumbre en s y para los
temas que ah se tratarn.
Procurar el autofnanciamiento. Que cada medio busque la forma de
generar los fondos para participar. Hacer rifas, no slo por una cuestin
autnoma, sino por ser un medio para socializar informacin, sin
excluir la forma de gestin externa.
Que cada colectivo haga su trabajo de promocin, produccin y
difusin de proyecto, de manera autnoma.
Elaboracin y difusin de trpticos, hacer enlaces con compaeros y
compaeras en el mbito nacional.
Hacer reuniones regionales, para reunir a los distintos medios de
manera localizada. Adentro de las reuniones, tomar en cuenta los temas
eje de discusin de la Cumbre para llegar informadas e informados.
El 15 de enero se har una reunin de comunicadores y comunicadoras
en la costa. Se defnirn fechas para reuniones en la Sierra Jurez, la
Sierra Mixe y el Istmo. Hay que trabajar en las dems regiones del
estado.
Colocar monitores a lo largo del camino desde Oaxaca hasta
Tlahuitoltepec, para asegurarnos que no haya problemas para quienes
quieran llegar.
52
paneles y ponencias
MESA 3. COMISIN LOGISTICA
(Coordinada por Braulio Vzquez y Melquiades Cruz Miguel).
PROPUESTAS
Realizar una pre-Cumbre para afanzar estrategias y acciones
coordinadas.
Es importante tener ms claro lo que se necesita para la realizacin de
la Cumbre.
Hay que considerar con buena anticipacin el tema de las visas
migratorias para participantes extranjeros.
Si los boletos de avin se compran con seis meses de anticipacin, se
pord ahorrar mucho en costos.
Se pueden solicitar apoyos a las comunidades y cooperativas de
produccin agrcola para los alimentos. Especialmente los productos
como frijol, maz, azcar y caf. Tener ms especfco lo que se quiere.
Hay que observar y reducir el impacto ambiental para la comunidad
anftriona, especialmente en cuestiones de baos, cocina, etc.
53
Tomar en cuenta los imprevistos, como el cierre de las carreteras, paros
laborales, etc.
Es importante elaborar un croquis que especifque en donde se ubican
los lugares relacionados con la Cumbre.
Se deber proveer el apoyo necesario a Tlahuitoltepec, posiblemente
tambin participar en las labores de la ofcina sede.
Tener la convocatoria y fecha lmite para que se inscriban y compren
los boletos medio ao antes y as tener la lista de quienes van a venir.
Se propone que la fecha lmite sea en agosto, para los que se registren
despus los gastos corren bajo sus propios costos.
Cada estado debe auto organizarse para que hagan su propia gestin de
transporte, etc.
Al momento de la convocatoria especifcar que cada quien traiga sus
vaso y plato y se encargue de lavarlo.
COMENTARIOS
Jaime Luna -Estereo Comunal
Establecimos que cada uno de
los medios se responsabilice de
reproducir sus propios mensajes.
La reunin regional de la Sierra
Jurez, se realizar el 25 de enero
de 2013.
Cada colectivo deber elaborar
sus propias propuestas, desde
necesidades concretas hasta
visiones polticas.
Arturo Guerrero -UNITIERRA
Se sugiere tambin una ponencia
magistral en relacin a la historia
de cmo se llego a la Cumbre,
que la perspectiva de gnero sea
un eje transversal y el tema de la
mujer indgena no sea slo un
parche. Que se observe desde la
convocatoria la equidad para que
participen en similar nmero
hombres y mujeres en la Cumbre,
tanto como ponentes, como
participantes.
Juan Jos Garca -Ojo de Agua
Si se realizan estas reuniones es
con la intencin de socializar, pero
es necesario contar con materiales
elaborados y otros documentos
54
paneles y ponencias
que han ido surgiendo. Es impor-
tante que la Comisin de Segui-
miento comparta la informacin.
Carlos Snchez -Radio Totopo
Es necesario contar con el pro-
yecto de la Cumbre, contar con
los carteles, a fn de contar con la
informacin y as poder gestionar
ante cualquier instancia; tengamos
una sola informacin para todos y
todas.
Genaro Bautista -Comisin de
seguimiento
Como integrante de la Comisin
de Seguimiento, informa que cir-
cularn toda la informacin co-
rrespondiente.
Cristbal Jasso -Radio uukan
Es importante realizar actividades
acadmicas.
Se debe solicitar a la SAI para pro-
mover ponencias de mujeres, co-
municacin indgena y legislacin.
La idea de las reuniones regionales
es discutir y llegar a consensos. Fi-
jar fechas para posibles reuniones
de trabajo.
Braulio Vsquez -Comisin de
seguimiento
Se hace la invitacin de generar
propuestas concretas en cuestio-
nes de organizacin y de logstica.
Se inform tambin que en la p-
gina web www.comunicacionesab-
yayala.org se puede obtener mayor
informacin.
Raymundo Cruz -Radio Aire
zapoteco
Posiblemente la regin zapoteca
podr apoyar con el caf para la
Cumbre.
55
PANEL 3: DERECHOS Y CULTURA INDIGENA
PONENCIA 1
EL DERECHO A LA COMUNICACION EN EL MARCO DE LA REFORMA
CONSTITUCIONAL DE OAXACA EN MATERIA INDGENA.
Hugo Aguilar Ortiz: Abogado, promotor y defensor de los derechos indgenas y
colaborador en la organizacin Servicios del Pueblo Mixe A.C. Actualmente es
subsecretario de Derechos Indgenas de la Secretara de Asuntos Indgenas del Estado
de Oaxaca.
Hugo Aguilar felicit a los y las organizadoras, a las y los comunicadores
por la persistencia y a todas las personas presentes por la lucha en defensa
de los derechos de los medios indgenas. Present un panorama general
del paquete de reformas que se quiere hacer en materia indgena desde
la Secretara de Asuntos Indgenas, donde particularmente se habla del
derecho a la Comunicacin. Aunque el tema de permisos y concesiones
recae en el mbito federal (lo cual marca una limitante), se pueden trabajar
algunas propuestas tendientes al reconocimiento del ejercicio del derecho
a la comunicacin.
56
paneles y ponencias
Como prembulo expres que en nombre de la ley se ha despojado de
tierras, recursos naturales y los indgenas incluso han sido considerados
como seres no humanos. Dijo que la legislacin no ha sido una aliada de
los pueblos en trminos plenos; ha sido una camisa de fuerza. Parece ser
que hoy continan esas condiciones, parece ser que nunca se ha buscado
generar un marco jurdico donde se asuma el derecho de los pueblos ind-
genas con plenitud.
No obstante las comunidades han aprovechado algunos resquicios de la
ley para la defensa de sus espacios y territorios. Puso el ejemplo del movi-
miento zapatista as como el de la ley COCOPA
2
. Por lo que apunt que la
pregunta por qu estamos en la apuesta por la ley si parece que nunca
nos ha apoyado? La respuesta que tenemos es como en la educacin, no
es que no queramos los derechos, lo que queremos es que sea de otro
modo, que mire de abajo hacia arriba, una realidad que busca hacerse
cancha en el campo de la legislacin.
En este sentido, parte de este reconocimiento se ha logrado en el Art-
culo Segundo, en el inciso (b) de la Constitucin, que reconoce el tema de
la comunicacin. Aqu se enuncian los derechos, pero no los mecanismos
para lograr esos derechos. Hugo Aguilar consider que debera expresar
qu son los requisitos mnimos, pero ste no es el caso. Por eso hasta hoy
an se piden los mismos requisitos para todos los medios, sean comunita-
rios o comerciales.
Consider que seguir por la ruta de los derechos es buen camino, por-
que se trata de materializarlo, porque ante los problemas es importante lo
que una autoridad suprema decide. Por eso le apostamos a la ley, al dere-
cho, seal. La idea es adecuar el marco normativo.
2 Segn CEDESOZ (Centro de Documentacin sobre el Zapatismo) La llamada Ley COCOPA
fue elaborada en diciembre de 1996 por los legisladores de la Comisin de Concordia y Pacifcacin
(COCOPA). [] Retoma lo ms importante de los primeros Acuerdos de San Andrs, frmados por el
gobierno y el EZLN [Ejrcito Zapatista de Liberacin Nacional] [] En lo fundamental, la ley cocopa
reconoce constitucionalmente una realidad: los pueblos indios son parte de Mxico y tienen sus propias
formas de organizacin social y poltica, es decir, tienen el derecho a ser indgenas y a ser mexicanos.
(http://www.cedoz.org/site/content.php?doc=407)
Desafortunadamente, al introducirse al Congreso, el resultado de esta iniciativa qued sumamente diluida,
sin el reconocimiento de los pueblos indgenas como sujetos de derecho.
57
En este sentido habl del proceso de la consulta, e invit a los pre-
sentes a nutrir las propuestas. Inform que en 15 das se comenzar la
redaccin de la Reforma, por lo que dio lectura y explicacin de los crite-
rios de reforma, en la cual se debe declarar el derecho de crear las condi-
ciones, hacer viables las rutas para que las comunidades puedan acceder a
este derecho, que es de coadyuvancia. As mismo busca asignar recursos
y facilitar la transferencia de tecnologas; tambin apunta a formas para
conceder porcentajes del sistema estatal para tener acceso a los medios de
comunicacin operados por el gobierno del estado. De la misma manera,
aborda el tema de la poltica de comunicacin diferenciada.
PONENCIA 2
LOS MEDIOS DE COMUNICACION ANTE LOS ELEMENTOS CULTU-
RALES IDENTITARIOS.
Mardonio Carballo: Comunicador, escritor y poeta Nahuat, pionero en la promocin de
la presencia de los pueblos indgenas en los medios de comunicacin masivos.
Mardonio Carballo al comenzar su participacin salud en nhuatl y dio
lectura a un fragmento de su libro, expresando su sentir con respecto a los
medios de comunicacin. Se trata de un texto que escribi hace algunos
aos, donde comparte su apreciacin de la dinmica de vida y los medios
de comunicacin en las comunidades, el contenido de los medios en los
ochenta, donde Kalimn
3
era el justiciero mientras que hoy no quedan ni
recuerdos de l en los medios. Habl de la condicin actual de los medios
masivos que ofenden a las personas que pertenecen a los pueblos indge-
nas, en el mismo sentido que omiten su realidad especfca, con estereoti-
pos y estigmas refejados en la India Mara o el indio haragn y borracho.
Coment que tiene experiencia para hablar de los pueblos indgenas en
los medios de comunicacin. Expres que es importante recordarle al otro
3 Kalimn fue una serie radiofnica muy popular en Mxico en los aos 1960.
58
paneles y ponencias
que no es indgena, el que no habla alguna lengua, debemos hacerle saber
de nuestra existencia. Hemos logrado permear con los medios masivos no
slo en la forma de organizarnos, sino en la de tener arraigo a una tierra,
una raz.
Habl de cuando inici su
seccin con Carmen Ariste-
gui
4
. Comenz con la matan-
za que sufran los pueblos
indgenas, por decir ahora
Chern
5
, dando cuenta de lo
que sucede con los pueblos y
cmo los medios de comuni-
cacin tratan estos temas,
donde su aportacin ha sido
mostrar las condiciones es-
pecfcas de las personas in-
dgenas que aparecen en di-
chos medios. Cuando se
habla de un problema, es necesario conocer el contexto y tratar como tal al
sujeto. Se trata, dijo, de abordar la informacin y la noticia de manera ms
amplia y contextualizada.
Seal que hay un desprecio de las lenguas en los medios de comuni-
cacin. Por eso era importante hacer un trabajo de refexin al otro que
discrimina; por eso en Raz Luna, que se transmite por Canal 22, hay el
trabajo de un equipo que deja que los pueblos hablen con su mayora de
edad, que desacralicen lo folklrico, para que los pueblos hablen y hablen
de s mismos; con su lengua por delante. En la temporada pasada, seal,
llevaron a mujeres creadoras, mujeres indgenas poetas, abogados, activis-
tas, transgnero, a fn de mostrar la diversidad y favorecer la dignifcacin
4 Periodista radiofnica muy reconocida y respetada en Mxico.
5 En el municipo de Chern, en el estado de Michoacn, los pueblos indgenas se han organizado para
defender sus bosques, y han sufrido muertes por su resistencia.
59
del uso de la lengua, de la cultura y creacin de los pueblos. Seal que
tambin llevaron a Valentina Rosendo Cant, violada, quien logr, a fna-
les de 2011, que el Gobierno le pidiera una disculpa pblica.
Es importante, cuando hacemos un trabajo, que si los medios de co-
municacin son los que dictan cmo se habla, tengamos presentes ms
sonidos, as como lo que somos, un pas plural y multicultural. Los medios
de comunicacin tendran que estar dando cuenta de esto; por ejemplo el
caso Chern, nadie dice qu lengua hablan, es muy importante decir cuan-
do demos la noticia, de qu pueblos y qu lengua habla, si son indgenas.
Seguramente no tuvieron traductor en el proceso y se omiti su identidad,
dijeron que son personas que estn defendiendo su agua y bosques, pero
nadie dijo que son purpechas, y al no decirlo nos reduce. Hacerlo, nos
llevara a entender la relacin que tienen los pueblos indgenas con su con-
torno natural.
El trabajo que hacemos es importante, no hay que claudicar. El asunto
de la lengua, su pertenencia, habra que subrayarlo. Lo tendramos que hacer
porque los medios de comunicacin son muy poderosos, incluso los que ha-
cemos nosotros/as aunque sean pequeos, dictan opinin. Si nos escuchan
hablar en nhuatl, entendern que no es malo hablarlo; entonces aprende-
rn a respetarlo.
Nadie puede apreciar lo que no conoce. Las lenguas son de los pueblos,
los que dan vida a estos idiomas. Es una grosera que no estemos permea-
dos de lenguas indgenas, me parece una brutalidad que en un estado como
el mexicano, no estn presentes las lenguas indgenas en los diferentes me-
dios de comunicacin. Debemos hacer que se escuche la lengua, en todos
los medios posibles, en todos los espacios, para seducir a la otra lengua,
porque no se trata slo de defender, se trata de una constante seduccin,
para que otros y otras aprendan a valorarla. No dejemos que nos tapen la
boca.
Mardonio Carballo termina su particpacn con unas palabras de despe-
dida en nhuatl.
60
paneles y ponencias
Jaime Luna - Estereo Comunal
Quiero pensar, Hugo, que esto de
crear las condiciones nos permiti-
r tres cosas: primero, que el esta-
do respeta la federacin, que nos
amarra. Que cobije la libre expre-
sin de nuestras radios comuni-
tarias. La pregunta es si cabe all,
porque eso de crear condiciones
nos suena muy abstracto. Segun-
do, si esas condiciones permitiran
que las radios de la CDI
6
sean go-
bernadas por las comunidades en
la que se encuentran, para que los
espacios como el cuadrante AM
sean tambin otra ventana abier-
ta a FM. Es decir, yo propongo
que se escriba como proyecto o
norma que los medios indgenas
respondan a ser gobernados por
las comunidades, no fnanciadas.
Tercera, si esas condiciones permi-
tiran que CORTV, a travs de sus
repetidoras, tenga la obligacin de
abrir espacios para la produccin
de audios y videos que hacemos
6 La Comisin Nacional para el Desarrollo de los
Puelbos Indgenas (CDI) institucin del Gobierno
Federal, opera 17 radios indigenistas, de las cuales
cuatro se encuentran en el estado de Oaxaca.
en nuestras regiones. Podra tener
la obligacin de abrirnos el espa-
cio a quienes hacemos video, que
pudiramos tener una hora para
insertar nuestros materiales, con
esta plenitud.
El proceso que requerimos como
comunicadores y comunicadoras
es descolonializar nuestro lenguaje,
porque no somos personas crticas,
a veces por decir que somos los
pueblos ms jodidos nos estamos
victimizando. En lugar de asumir
que tenemos un futuro por nues-
tra forma de ser y pensar, cosas
que ahora hacemos en espaol por
este proceso colonial. Debemos
hacer que no sea la lengua el nico
elemento que nos identifque, sino
nuestra forma de ser diferente.
Los conceptos de democracia, li-
bertad, humanidad, deben ser
cuestionados, porque a fn de
cuentas, son lenguajes que se nos
han impuesto por el liberalismo,
que engloba la mentalidad y que
nuestro propio Benito Jurez im-
puso. La realidad que vive Mxico
somos nosotros y nosotras, por-
que los medios se han encargado
COMENTARIOS
61
de que asimilemos la colonizacin
y la educacin. Hasta cundo
vamos a detener la racionalidad
occidental, si nosotras y nosotros
mismos no tenemos el lenguaje
propio, si no nos atrevemos a crear
nuestro propio lenguaje? Ese es el
verdadero reto que tenemos los y
las comunicadoras: asumir que so-
mos parte de una lite, que somos
lderes de opinin, es necesario
saber y asumir eso. Tenemos que
adjudicarnos esta obligacin y de
descolonizarnos.
Braulio Vsquez -Radio Jenpj
Me parece muy importante tu ex-
posicin, Hugo. Habra que ver
cmo materializarlo en Oaxaca,
dar otro enfoque al tema del te-
rritorio. Sera importante que la
Asamblea Comunitaria decida la
manera de usar su espacio areo,
como un bien de la comunidad;
eso, consideramos, es parte de su
autonoma. La apuesta es por el
derecho a la comunicacin. Hable-
mos del acceso pleno, como una
reserva del espectro radioelctrico
garantizado de por vida a los pue-
blos indgenas, la apuesta es 30%
del espectro, como lo han hecho
otros pases.
Melquiades Rosas -Radio Nandhia
Nosotros, como parte de este mo-
vimiento, caemos en la cuestin
institucional cuando nos metemos
a la fgura legal de la Asociacion
Civil. Y esa es la parte ms delica-
da, ah es cuando cedemos a nues-
tra autonoma. Entonces, vemos
la normatividad como fn ltimo,
como un ejercicio de la libre de-
terminacin, la cuestin es seguir
picando piedra, como esa luz. No-
sotros y nosotras, que tenemos
permiso, estamos en el refrendo
del ttulo. Cuando algn proyecto
se institucionaliza hay que jugar
con esas reglas, ahora estamos en
esa etapa, porque esta institucio-
nalidad tiene sus intereses. Lo que
plantea el Consejo de la SAI (Se-
cretara de Asuntos Indgenas), es
tener un marco jurdico: es como
un instrumento para instituciona-
lizar o para proteger. Nos someten
a las reglas del juego de las institu-
ciones, pero hay poca efciencia en
el trabajo comunicativo, hay des-
articulacin del movimiento in-
dgena, y son otras organizaciones
las que convocan para refexionar
estos temas o para accionar frente
a embates.
62
paneles y ponencias
RESPUESTAS
En su respuesta, Hugo seala que se est considerando el tema de territorio
en la reforma legal. Se trata de nutrir el concepto, de la misma manera que
es un mbito federal, es una limitante tambin. Pero de lo que se trata es de
generar los marcos. El contenido se ir defniendo en conjunto con las le-
yes secundarias. Respecto al acompaamiento a los medios comunitarios,
dijo que la SAI quisiera caminar ms de cerca, pero an faltan presupues-
tos y polticas pblicas para dar este acompaamiento.
Opin que el tema de comunicacin toca al de la territorialidad, que
es un tema federal. La actividad de comunicar es de orden pblico; se re-
quiere dar otra dimensin a esa idea del territorio que recoge el Convenio
Nicforo Urbieta: (Saluda en su
lengua) Cuando en la comunidad
tomamos la iniciativa de recrear
nuestra cultura, tenemos que acu-
dir a las instituciones, porque te-
nemos que dar muchas vueltas.
Particularmente, hablo del ao
94, por eso tomamos la iniciati-
va de recuperar tradiciones por
nuestra cuenta, sin fnanciamien-
to, sin el apoyo de los medios. Y
cuando esto result, el pueblo se
sinti realmente emocionado. Es
una cuestin de razonamiento, de
organizacin o hay algo ms pro-
fundo? La pregunta es, tenemos
que hacer algo ms que legislar los
medios? Hacia dnde tiene que
ir la poltica? dnde entra la Sec-
cin 22, la Secretara de Cultura,
la SAI? Dnde entran los trabaja-
dores de arte y cultura? Por qu
son principalmente los extranjeros
quienes le dan importancia?
David Pacheco -ISIA Quiero pre-
guntar cules son los escenarios
que est visualizando la SAI para
posibilitar la articulacin e institu-
cionalizacin con las comunicado-
ras y comunicadores. Referas que
se tiene que llevar a una iniciativa,
qu es lo que podemos hacer, la
difusin? cules son los caminos
estratgicos para unir esfuerzos, a
un ao de la Cumbre Continental
de Comunicacin Indgena?
63
169. Es tambin lo que se intenta plasmar en esta reforma, tratando de de-
sarrollar un tercer concepto de territorio como objeto de propiedad, como
mbito de jurisdiccin y de la relacin que tienen los pueblos con la tierra
y el carcter determinante de su cosmovisin.
En respuesta a la pregunta que implica crear condiciones, coment que
tenemos que seguir defniendo, y quedara ms en las leyes secundarias. Por
generar condiciones, se asume desde el Estado la obligacin de coadyuvar
las etapas y fases para establecer un medio de comunicacin, esto tiene que
ver con estas cuestiones que son slo un medio, no un fn.
Afrm que se trata de partir de un instrumento jurdico que genere
una transformacin conceptual. Esto ha ocurrido en el plano de la justi-
cia. Cuando no haba una sola norma que refriera a la ley, los positivistas
decan que no se poda aplicar la costumbre, porque no est en ninguna
ley. Cuando se empiezan a generar normas con contenido indgena, ya no
ejercen ese discurso. Tenemos que seguir hablando de derecho y a partir
de este debate transformar el modo de concebir. La sola conquista no re-
suelve el problema, slo nos da herramientas para caminar. Vamos a tener
limitaciones: no se va a lograr todo en una reforma, pero vamos a tratar
de avanzar. En relacin al tema de comunicacin, tenemos que proponer
iniciativas que inciden en reformas.
En la mesa de San Andrs
7
, para un intento, tiene efectos la reforma
constitucional, leyes secundarias, la reforma institucional, se requiere la
base constitucional. En sexenios anteriores, la SAI era una mesa de soli-
citudes, porque no tena facultades ni presupuesto, era una instancia de
membrete. Ahora se ha hecho una propuesta de reestructuracin, se mo-
difc su reglamento interno para obtener ciertas facultades. Es importante
que la institucin tenga vinculacin con los comunicadores y las comu-
nicadoras. Pero no hay presupuesto. En ese sentido tenemos que seguir
creando las condiciones, no hay quien fnancie a los profesores de msica,
no tienen refejo institucional, es importante hacer este esfuerzo para tener
7 Los dilogos de San Andrs Sacamchen de los Pobres, entre el Gobierno de Mxico y el Ejrcito Zapatista
de Liberacin Nacional.
64
paneles y ponencias
las mejores condiciones o, al menos, mejorarlas un poco.
En la SAI se estn articulando las radios comunitarias, para darle segui-
miento al debate. Hemos hablado los indgenas, otros sectores van opinar
y entrar al debate, y van a entrar estas ideas que se han venido generando,
y va a empezar un debate importante. Este ser un trabajo de los comuni-
cadores y comunicadoras. Hay que buscar el canal para brindar esta infor-
macin. Armar este proceso de contenidos ha sido muy complicado. Tene-
mos que alimentar con una mentalidad y espritu crtico esta refexin de
mirarnos hacia nosotros y nosotras mismas a corto, mediano y largo plazo.
Participante. Normalmente los
abogados hablan de cuestiones le-
gales y de legislaciones paralelas
sobre pueblos indgenas, las cuales
no entendemos. La creacin de es-
pacios tampoco debe estar dirigida
slo a especialistas. No se hace ob-
servacin al amparo, por ejemplo,
del derecho de los periodistas.
Raymundo Cruz Miguel. Cules
serian las estrategias para incluir
la lengua en otros medios, cul ha
sido el impacto del trabajo que se
ha hecho?
Participante. De qu manera se
estn cobijando las radios popula-
res?
Participante. (Saluda en su len-
gua.) Hablar de lenguas indgenas
nos mueve en un mundo donde to-
dava conservamos cultura y tradi-
ciones, y donde nos ha absorbido
el liberalismo. Damos la batalla to-
dos los das; hace rato, escuchando
sobre escuelas, los indgenas cues-
tionamos la educacin. Sin embar-
go pedimos ms escuelas, usamos
un lenguaje de los colonizadores,
quienes jams pensaron en hacer
una nacin, pensaron hacer de
los pueblos indgenas una herra-
mienta de trabajo, unas personas
serviciales. Nos imponen una edu-
cacin que atenta nuestra relacin
con la naturaleza, y es lamentable
que despus de tantos aos, se
empiece a reclamar por una edu-
cacin alternativa cuando se est
al borde de perder muchas tradi-
ciones. Otra cosa es que estamos
a ciegas en materia legal, y esto se
vuelve un negocio. Porque llegan a
COMENTARIOS
65
RESPUESTAS DE LOS PONENTES
Hugo Aguilar aclar que este trabajo se ha estado haciendo desde el proce-
so de cambio. No es slo tarea de la SAI y no es todo nuevo, hay anteceden-
tes de las luchas indgenas y de la legislacin internacional. Aclar que este
nuestros pueblos y ponen deman-
das, existen un sinfn de proble-
mas. Hay desconocimiento de la
legislacin, lo que para nosotros y
nosotras es una necesidad, se vuel-
ve negocio para otras personas. Si
aprobaron derechos, un indgena
no tiene acceso a esta informacin.
Tenemos una estructura bastante
mecanizada, al ltimo se escucha
a los indgenas, por eso es urgen-
te tener una representacin legal
como indgenas, estamos inmersas
e inmersos en un pas de leyes, es
necesario tener acceso a ellas.
Participante: La SAI va interceder
ante la Secretara de Comunica-
ciones y Transportes (SCT) para
un permiso colectivo para todos y
todas, como lo seal el Lic. Adel-
fo Regino en la inauguracin, o
van a esperar la aprobacin de las
reformas para actuar?
Participante: Lo que ha dicho el
Lic. Hugo me hace recordar un
evento que se tuvo hace aos en el
que los y las comunicadoras ma-
nifestaban experiencias diferen-
tes. En aquel entonces slo haba
prensa escrita, algunos intentos de
radios comunitarias, pero no haba
todo lo que hoy conocemos, y no
se pensaba en aspecto legales, no
sabamos qu leyes tenamos que
ir pisando para que el estado nos
escuchara. Hoy escucho de nuevo
este planteamiento encajado de un
marco legal. Quiz con el tiempo
nos hemos dado cuenta que la co-
municacin es un derecho huma-
no, y lo hacemos como un ejerci-
cio profesional. Todas estas redes
sociales que surgen no estn legis-
ladas, seguramente muy pronto lo
estarn; por lo pronto tenemos que
seguir caminando para no violar
las leyes. Entonces me doy cuenta
de lo que no se ha hecho. Ha ha-
bido muchas experiencias parti-
culares, sin embargo nos ha falta-
do a los y las comunicadoras ms
anlisis. Nos ha faltado pensar en
una estrategia de comunicadores
indgenas para tener una presencia
regional, estatal y nacional.
66
paneles y ponencias
planteamiento de la reforma constitucional es un proceso importante, es
una herramienta que nos permitir seguir trabajando en la defensa de los
medios, la reforma por s misma no es el fn, sino el medio. En las consultas
las autoridades han sealado la importancia de esta reforma.
Sobre el comentario del secretario, hay la idea de acompaar el proceso
ante la SCT. Lo que se busca, dijo, es incorporar el tema en la reforma, que
no sea slo de buena voluntad del gobierno en turno, sino una poltica de
gobierno que garantice este derecho. De la misma manera, es importante
que las y los comunicadores expresen si consideran importante o no una
reforma legal, con la claridad de que logrando un permiso no se acaba la
tarea, sino que se trata slo de un camino. Inform que en la pgina de la
Secretara se encuentran los criterios, las dudas se les pueden hacer llegar a
sus correos y que las puertas de la SAI estn abiertas.
Mardonio Carballo seal que la forma de promover las lenguas es
usndolas, haciendo que convivan en la cotidianeidad de los pueblos. Los
medios son el refejo de la vida que acontece en los pueblos. Agradeci a
los organizadores/as, a quienes estuvieron presentes. Concluy que el co-
municador slo es un puente.
67
4. INTERCAMBIO DE
EXPERIENCIAS
Todo proceso social es un proceso de comunicacin, ya
que la comunicacin es la accin misma de los pueblos
y el principal desafo es hacer que los pueblos y sujetos
hagan uso de los medios.
Miguel ngel Vasquez. EDUCA
69
LA EXPERIENCIA DE EDUCA
Miguel ngel Vzquez de la Rosa -Integrante de la EDUCA A.C., organizacin
oaxaquea dedicada a la defensa de los derechos ciudadanos e indgenas, trabajando con
el acompaamiento jurdico y la movilizacin social. Aplican la comunicacin como
herramienta fundamental en sus acciones.
Miguel ngel Vzquez comparti la experiencia de su organizacin:
EDUCA A.C. (Servicios Para una Educacin Alternativa A.C.) Dijo que
es importante conocer los esfuerzos por comunicar procesos sociales de
defensa de territorios, saber construir una narrativa a partir de la propia
experiencia de los pueblos, las acciones edu-comunicativas, la movilizacin
de la gente para la defensa de sus derechos al territorio.
Una de las primeras preguntas que se hicieron en EDUCA fue qu
queremos comunicar? La respuesta: La lucha de la gente por la defensa de
los territorios y el patrimonio natural.
En una reunin con defensores/as de territorios se deca que a diario
estamos comunicando: con palabras, con gestos, con expresiones, con
smbolos hasta lo que no decimos comunica algo, la comunicacin
ocurre incluso a pesar de nosotros y nosotras.
70
intercambio de experiencias
El problema es que no siempre comunicamos lo que queremos
comunicar:
Las historias reales de lucha por el territorio (La demanda).
La organizacin comunitaria creativa, pacfca y no violenta (El
mtodo).
Las alternativas que estn proponiendo los pueblos (La alternativa).
Los esfuerzos colectivos de vida comunitaria y sus aportaciones (La
cosmovisin).
Para qu queremos comunicar?
Para construir una corriente de opinin pblica, para el debate
pblico.
Para enviar un mensaje a los actores y sujetos con una referencia
poltica concreta y clara.
Para incidir en la agenda pblica y en los tomadores de decisiones.
Para re-signifcar las luchas de los pueblos, muchas de ellas
criminalizadas, estigmatizadas o discriminadas.
Para impulsar acciones educativas, pedaggicas en otros procesos.
Cmo vamos a comunicar?
Con un enfoque claro de lo que se quiere comunicar, diseando
nuestros propios medios de comunicacin:
Por medio de un programas radiofnicos: Espejos de Oaxaca,
produccin radiofnica, spots y campaas.
Boletn de anlisis y refexin, con el diario El topil.
Sistema de informacin diaria. La minuta.
Producciones de video: La resistencia al proyecto Paso de la Reina.
Redes sociales.
Cul es nuestra poltica de comunicacin?
Ofrecer informacin estratgica para impulsar procesos de
comunicacin ciudadana.
71
Dar voz a los sectores ciudadanos, movimientos sociales y grupos de
la sociedad civil comprometidos con el cambio democrtico.
Orientar, en base a la agenda y lnea editorial de EDUCA, la
comunicacin e informacin que se produce y difunde.
Hacer uso estratgico de los medios de comunicacin para fortalecer
la participacin ciudadana, los derechos humanos y la democracia.
Ofrecer contenidos veraces y productos comunicativos de calidad a
los medios de comunicacin pblicos y privados.
Lograr confanza y credibilidad a partir de la informacin que se
produce y reproduce en EDUCA.
Mantener relaciones de respeto con los medios de comunicacin
pblicos y privados.
En la transmisin de los mensajes hay que considerar:
Un lenguaje para distintos pblicos.
Los smbolos.
La imagen clara de lo que se proyecta.
Lo que se quiere lograr con el mensaje.
En el tema de los desafos el ponente explic que todo proceso social es
un proceso de comunicacin, ya que la comunicacin es la accin misma de
los pueblos y el principal desafo es hacer que los pueblos y sujetos hagan uso
de los medios.
Se present un video sobre la resistencia al proyecto de la construccin
de la presa Paso de la Reyna donde la comunidad es la que dise el
guin y realiz el video en su totalidad. Slo se les apoyo en la edicin. En
dicho video se articula un discurso sobre el desarrollo y los perjuicios que
traera consigo la construccin de una presa de dicha magnitud.
72
Un participante opin que le
parece muy importante cuidar
el lenguaje y proporcionar la
informacin de manera clara y sin
caer en una ideologa de izquierda,
ya que sta choca con mucha gente.
Al respecto el ponente explic que
s es importante cuidar el lenguaje
sobre todo porque lleva un mensaje
poltico.
Otro participante pregunt que
si el trabajo de EDUCA se centra
solo en el tema de comunicacin.
El ponente explic que es parte
de una estrategia mucho mayor
que va desde el acompaamiento
jurdico pasando por la formacin,
la movilizacin, hasta llegar a la
comunicacin.
Se le pregunt tambin cmo
debera actuar el comunicador/a
en casos donde la comunidad no
participa. El ponente respondi
que es muy importante integrar
a la comunidad, que los temas
surjan de una necesidad de la
comunidad, porque no sirve si la
comunidad no est comprometida
y compenetrada.
Otro participante opin que en
una comunidad ocurren muchos
problemas, pero cuestion,
cmo hacer para introducirlos
en los medios de comunicacin
privados. El ponente explic que
no todos los problemas son de
inters nacional, por lo que tiene
que ver con relaciones y con tratar
de difundir los mensajes, adems
de tener una precisin sobre lo que
se quiere decir. En la radio se han
comprado espacios para introducir
temas, campaas, etc.
La intencin es lograr que un tema
sea del inters pblico y que salga
de lo local.
Un integrante de Radio Totopo
comparti la experiencia de que
para trabajar el problema de los
generadores elicos, han usado
un discurso en base a la lengua
originaria, que d acompaamiento
a las comunidades que estn
luchando contra dicho proyecto.
Otra situacin que acompaan es
la de los mototaxistas que tratan de
independizarse de organizaciones
que exigen compromisos
partidistas.
Surgi una pregunta sobre las
COMENTARIOS
73
LA LENGUA EN LOS MEDIOS DE COMUNICACIN
Marcos Sandoval Cruz - Perteneciente al pueblo triqui, es promotor incansable de
la cultura, lengua e identidad de los pueblos indgenas, aplicando varias estrategias
para estimular la refexin en torno a los discursos y las acciones relacionadas a la
interculturalidad, las polticas pblicas y los pueblos indgenas. Actualmente encabeza
la jefatura de Lenguas Maternas en la Secretara de Asuntos Indgenas del estado de
Oaxaca.
Marcos Sandoval inici con un saludo en lengua triqui, su lengua ma-
terna, para despus presentarse y dar inicio a su ponencia:
herramientas que EDUCA ha
utilizado para hacer comunicacin
que generan impacto en lo local,
antes de difundir el mensaje hacia
fuera. El mensaje debe llegar a la
comunidad, es importante que
llegue hacia fuera, pero debe estar
en la comunidad primero. Por
ejemplo, est el Festival en Defensa
del Ro Verde, el cual ha servido
para que la comunidad se integre,
aqu se da una comunicacin a
partir de la accin local.
Otra pregunta fue, cmo hacer
para medir el alcance y el
posicionamiento de EDUCA. El
ponente explic que La Minuta
tiene alrededor de 2500 usuarios/
as, y El Topil tiene alrededor de
mil lectores. Y ahora con las redes
sociales se puede difundir mayor
informacin, pero es necesario
un estudio que brinde mayor
informacin sobre este aspecto.
74
Declar que debemos dirigirnos a la presencia e importancia de la len-
gua materna en los medios de comunicacin. Si observamos a los medios
de comunicacin urbanos, no se trabaja un contexto de identidad como
tal, y mucho menos se utilizan las lenguas indgenas, las cuales fortalecen
la identidad de la comunidad.
Si hablamos de radios comunitarias, stas tienen que realizar una re-
fexin en torno a lo que hacemos, lo que tenemos y lo que comunicamos.
Ah es en donde se refeja el tema de las culturas y la fortaleza de la identi-
dad de cada pueblo indgena.
El expositor hizo un ejercicio: pidi que se pensara en las comunidades
indgenas antes de la conquista; que refexionen sobre la organizacin en la
religin, la poltica y la salud; y luego desde la poca de la colonia y tiempos
actuales, en las mismas organizaciones de religin, poltica y salud.
Platic de varios ejemplos partiendo desde su propio contexto y dijo:
En mi caso mi lengua materna es triqui, la cual se nombra as por ser una
construccin que se realiz fuera de mi comunidad. No escogimos ser lla-
mados as, y en base a ello surgi la inquietud y entramos en la refexin
de cul es el nombre que nos damos, y como resultado encontramos que
nuestro pueblo se llama naj que signifca palabra completa. Sabiendo
esto me cuestiono sobre qu sentimiento tenan los viejos para darle ese
concepto a su lengua. Por lo anterior, con qu confanza y seguridad en mi
cultura construyo mis propios mensajes para aportar lo nuestro y de qu
manera deseo que se vea haca afuera?
En su comunidad las mujeres tejen mucho, en una ocasin lleg la es-
posa de un embajador queriendo ver los huipiles, y cuestion a las seoras
de mi comunidad: Por qu hacan los huipiles tan vistosos, por qu le
ponan colores tan brillosos, que si no haban huipiles oscuros? Las seo-
ras respondieron: nosotras usamos los colores as porque son los colores
de nuestra comunidad, as es nuestra vida, es bonita, no como en la ciudad
que usan colores tristes porque all la vida es triste.
En otra ocasin, visitando a un to pregunt: cmo le va, como vive?
a lo que l contest, vivo mejor que Dios, porque tengo comida, tengo mi
75
casa, mi petate nuevo, y sin necesidad de tener dinero, por eso vivo mejor
que Dios. Hago referencia a estas experiencias de vida para dar ideas
de cmo fortalecernos desde nuestra identidad y cultura, de cmo te-
nemos sabiduras y cosas que presumir, y as no seguir reproduciendo
cosas de afuera, que muchas veces daan o dividen, como los partidos
polticos, organizaciones con caractersticas ajenas a nuestra realidad.
Otro ejemplo es que los que van a la escuela no tienen capacidad de hacer
sincretismo. Tenemos la idea de que los pueblos estn atrasados, que son
marginados, y le decimos a la gente: si va a funcionar segn su propia cul-
tura no sirve, mejor que vaya a la escuela para que sea algo en la vida. As
mismo la evangelizacin; cuando la gente no entenda el castellano escu-
chaba la misa, pero vivan la religin segn su pensamiento y su cultura,
puesto que no entendan. Es as como la escuela, la religin, las ideologas
polticas, se convierten en entes manipuladores.
En cuanto a los conceptos, se nos difculta, por ejemplo, el concepto de
pobreza. En la lengua triqui no existe el concepto de pobreza, y traducir
esta palabra nos genera mucho conficto.
Cuando uno escucha el discurso en cualquier radio popular (aclarando
que hablar de radio popular no es lo mismo que hablar de una radio comu-
nitaria), la radio popular reproduce los esquemas comerciales, entre otras
cosas, que para nada fortalecen la identidad ni los valores comunitarios, y
esto es lo que no tendra que hacer una radio comunitaria.
La nueva moda de las comunidades son las radios comunitarias, ante-
riormente era construir palacios municipales, mercados, entre otros edif-
cios pblicos. Cuando la radio se coloca en las comunidades, ponemos
msica que no aporta a la comunidad, seguimos repitiendo esquemas
descontextualizados, como la msica de banda, por mencionar uno.
Tambin el asunto del gnero es discriminador, el lenguaje con el que
quieren hacer ver a los pueblos indgenas para seguir colonizando, por
ejemplo: la venta de mujeres, que es una fantasa. Entonces se convierte
en un discurso manipulador para querer transformar la identidad.
76
Debemos preguntarnos cmo desde los medios vamos a trabajar para
generar cosas que funcionen, que rescaten los valores de nuestra cultura e
identidad, e incorporarlos en nuestros mensajes cotidianos? Y as pode-
mos ir detallando cada experiencia vivida. En la cocina, por ejemplo, si
no se tiene la comida que se comercializa en la tele, en las ciudades, pues
entonces te ests muriendo de hambre, y dejamos de consumir lo que se
produce en la comunidad.
Marcos Sandoval narr que cuando realiz la grabacin El camino an-
dado, haba una letra en la msica de sus antepasados que deca que tu-
viramos cuidado con la gente rubia, esto tambin demuestra como desde
nuestra msica nos protegemos y nos fortalecemos. Aqu lo importante es
crear cosas que rescaten la palabra de las personas, su sentir, su pensamien-
to, su vida diaria.
Los pueblos indgenas anteriormente tenan relacin entre ellos. Por
ejemplo triquis con mixtecos, que se podan compartir msica, telares de
cintura, entre otros, sin tener la necesidad de desplazar a una cultura por
otra, vivan la interculturalidad.
La lengua tambin necesita recrearse, hay que darle nuevos nombres en
nuestro propio lenguaje a las cosas que se van inventando, como las com-
putadoras, la televisin; refexionemos de qu manera empezamos a traba-
jar nuevos conceptos, como los relacionados con medio ambiente, tecnolo-
ga, medicina, y as ir realizando un ejercicio de reconstitucin. Debemos
ir generando el orgullo en cada persona de sentirse parte de un pueblo
indgena y es as que la radio comunitaria juega un papel importante para
conseguir estos fnes.
El primer participante en ofre-
cer sus comentarios opin que la
exposicin es una punta de lanza
para descubrir la importancia de
la lengua. Dijo que para l, el ter-
mino indgena es denigrante, que
su pueblo se reconoce como bini-
z, como persona zapoteca del Ist-
COMENTARIOS
77
mo, y que el colonialismo ha roto
estructuras de sus races, que han
querido quemar y desaparecer los
orgenes de los pueblos indgenas,
y que los medios de comunicacin
son una herramienta indispen-
sable en los pueblos originarios,
que es as como le gusta llamarse.
Mencion tambin que no slo los
acuerdos de San Andrs o el con-
venio 169 de la OIT deben validar
nuestros derechos, sino que cada
quien como individuo los debe
ejercer y hacer valer. En cuanto la
discriminacin, esta s existe entre
pueblos como lo son los zapotecos,
con los huaves (lodo podrido) que
en realidad es mbeayets. Seal
cmo entre hermanos tambin se
tienen estas prcticas.
Se deben difundir las ideas, las len-
guas indgenas; las radios comuni-
tarias tienen esa obligacin. Afor-
tunadamente hay grupos ya muy
fortalecidos como el zapoteco,
mixteco y ayuuk. No todo es malo.
Desde la forma en que se expre-
san afuera tambin se ve como las
palabras tienen una connotacin
discriminatoria, cmo lo son los
bailes que se convierten en folklor,
por ejemplo.
Un participante chatino dice que
est en contra del nombre indge-
na, pidi que los que sean chati-
nos, as se les reconozca. Afrm
que se da cuenta que se ha evolu-
cionado pero de forma destructi-
va, puesto que nota que se estn
perdiendo las comidas que son
propias, las vestimentas, que antes
no consuman comidas chatarras,
no se baaban con jabn, si no con
una planta. Todo era ms sano, y el
chatino y la chatina se ve a s mis-
ma como persona que destruye su
identidad, pues se viste como gen-
te occidental, moderna, igual-
mente le molesta que a su lengua
le llamen dialecto.
Otro participante declar ser ma-
zahua, as los conocen desde afue-
ra, pero tienen su propio concepto,
que sera los que hablamos una
lengua. El participante declar
que es locutor de radio, y ahora
labora en un peridico titulado
Nuevo amanecer. Ah escribe en
mazahua, pero le cuestionan mu-
cho porque ni los mismos maes-
tros y maestras saben leerlo. Dicen
que no sirve.
Tambin le criticaban mucho
porque hablaba en lengua maza-
78
hua en la radio y le decan que na-
die lo escuchaba, ya que est des-
apareciendo; que perda el tiempo.
Piensa que debemos dejar de la-
mentarnos y ponernos a trabajar
para reforzar nuestra identidad.
Mejor hay que decir que a partir
de este da reivindicaremos nues-
tra lengua, cultura e ideas, sin la-
mentaciones. Que cada quien haga
lo que le corresponde.
Otra participante coment que
sus padres ya no hablan chatino,
pero sus abuelos s. Si traslada-
mos esto a un sistema mundial, el
chatino es una de las muchas len-
guas que existen en el pas, pero
el idioma que se impone es el in-
gls. Como pueblos originarios de
Oaxaca, debemos guardar celosa-
mente nuestra lengua. Narr que
cuando ella emigr a Estados Uni-
dos a su lengua la llamaban dia-
lecto, porque as lo manejaban los
maestros y maestras bilinges, las
hermanas y hermanos de otros es-
tados discriminan, a las personas
oaxaqueas les dicen oaxaquitas.
No hay que dejar las cosas en el
aire. Invit a reencontrarnos con
nuestra identidad. Observ que
en su comunidad se estn destru-
yendo los vestigios arqueolgicos,
por lo que en su radio comunitaria
tratan de valorar lo que tienen. Ac-
tualmente est aprendiendo la len-
gua chatina. Aprenderla ya forma
parte de su sueo, de su meta.
Un participante de Ciudad Ixte-
pec agradeci a Marcos Sandoval
por sus palabras, e invit a que se
cuestionen todo. Afrm que si se
ponen su vestimenta indgena, y
hablan la lengua ser sufciente
para fortalecer la cultura, puesto
que las actitudes de muchos son
discriminatorias. Todo va de la
mano y que hay que empezar a
cambiar uno, luego a nuestra fa-
milia, si queremos que el mundo
cambie.
79
RESPUESTAS
Marcos Sandoval: Se habla de pueblos indgenas porque as lo maneja
todo el movimiento indgena; son inclusive trminos utilizados en los ins-
trumentos jurdicos. En la ley no existe pueblo originario, se puede traba-
jar en el discurso, pero en cuanto se sustente algn acto legal, s habr que
defnir bien los conceptos. Aplaude que se realice esta refexin y que ya se
empiece a debatir el cmo queremos ser nombrados o llamados.
Es bueno empezar por nuestras propias acciones para lograr cambios;
hablar bien de nuestras cosas, de nuestras tradiciones, hablar bien de nues-
tra comunidad, para as ir mostrando lo bueno que tenemos haca afuera.
As mismo es importante platicar sobre la interculturalidad, pues se nos
ensea a ser intercultural, a ir a la clnica, a vestirnos de mezclilla, a hablar
el espaol, que as ya estamos viviendo la interculturalidad. Pero a los que
son monoculturales no se les ensea sobre nuestras culturas. Por ejem-
plo a los mdicos que se les sugiera que aparte de su especialidad, esta la
complementen con prcticas tradicionales de las comunidades indgenas.
Tambin hay que ir trabajando ese contagio y as vivir una verdadera in-
terculturalidad.
80
laboratorios
LABORATORIOS
Las y los participantes dedicaron varias horas del Encuentro para expe-
rimentar con distintos medios aplicados a la comunicacin indgena y
comunitaria. En cada laboratorio se ofreci la oportunidad de discutir,
refexionar, y trabajar con la tecnologa y los medios. Se impuls la reali-
zacin de producciones o de mensajes vinculados a los temas tratados en
el Encuentro.
Produccin radiofnica: Estos ejercicios ensean la importancia de
la buena eleccin del personaje, tener claridad en la diferencia entre un
discurso institucional y el de un personaje de a pie: subrayar la frescura
del discurso natural de la gente. Los ejercicios que se realizaron durante
el Encuentro invitan a pensar la cultura, la autonoma, la forma de vida
propia de los pueblos. Se trata de preguntarse cmo estamos viviendo la
autonoma en los diversos espacios, desde las prcticas, desde la familia,
desde nuestros espacios.
Facilitacin: Juan Jos Garca.
Los ejercicios realizados:
La danza de la Pluma: Una entrevista con el Regidor de Cultura del Municipio quien
explica los orgenes y las caractersticas de la danza de la Pluma en Zaachila.
81
Radio Cultura: Entrevista con el Sr. Odn, ciudadano de Zaachila, quien comenta
sobre el pasado, presente y sus deseos para el futuro de su comunidad.
La arqueologa de Zaachila: Don Odn Gaspar, seor mayor de edad, platica sobre
la riqueza arqueolgica de su comunidad, y cmo se les ha quitado espacio al sitio ar-
queolgico, y los restos humanos de sus antepasados que el Instituto de Antropologa e
Historia se ha llevado injustamente, para mostrarlos a todo el mundo.
La Banda de Viento: Comentarios de una madre de familia cuyos hijos se involucran
en la banda musical juvenil de Zaachila.
Jaime Luna sobre la Cumbre de Comunicacin Indgena: Jaime Martnez Luna,
reconocido pensador zapoteco, opina sobre la II Cumbre Continental de Comunicacin
Indgena Abya Yala, a celebrarse en Tlahuitoltepec, Oaxaca, en octubre de 2013.
Exploracin sonora. Las personas que participaron en este laboratorio
tuvieron la oportunidad de experimentar con otras formas de hacer radio,
de ir ms all de la estructura narrativa convencional, de pensar y escuchar
ms all de las palabras, y comunicar espacios, sentires, historias, con
sonidos, de crear imgenes, paisajes sonoros.
Facilitacin: Griselda Snchez Miguel.
82
laboratorios
Caminante: Los sonidos que escucha un caminante que deambula por el centro del
pueblo de Zaachila.
Tiempo de Maz: El maz en varias manifestaciones sonoras: Los sonidos que genera
su uso y preparacin, y voces de hombres y mujeres que comentan sobre el vivir del
maz.
Video indgena. Este taller abri espacios de refexin y planeacin en
torno a los temas que se cubrieron en el Encuentro para manifestarlos en
videos sencillos, videos que permitan su realizacin adentro del contexto
limitado de tiempo y movilidad del evento y de Zaachila, como comunidad
zapoteca. Se exploraron posibilidades de enfoque de gnero de manera
especial.
Facilitacin: Tonatiuh Daz-Gonzlez Ramrez y Sergio Julin Caballero.
Radialistas: Testimonios e imgenes en torno a Zaachila Radio, la radio comunitaria
del pueblo sede del Encuentro.
Mujeres Zaachila: Entrevista con cuatro mujeres que comentan sobre la participa-
cin de las mujeres en el pueblo y en el cabildo del municipio de Zaachila.
Nel(y): Nely se maquilla y se prepara mientras comenta su vida y sus convicciones
como hombre travesti en su comunidad de Santos Reyes Nopala y con Ska Radio, la
radio comunitaria de su pueblo donde participa.
83

Periodismo comunitario. Ejercicios y experimentos en torno a la
palabra escrita para los medios comunitarios. Se buscaron historias desde
la perspectiva personal y comunitaria, incluyendo acontecimientos,
narraciones y valoracin del conocimiento. Se elaboraron reportajes en las
lenguas originarias y tambin en castellano.
Facilitacin: Pedro Matas y Huguet Cuevas.
La Nahua de Pinotepa de Don Luis: Una descripcin de la nahua (falda tradicional)
que an hoy da utilizan las mujeres de Pinotepa de Don Luis, en la costa de Oaxaca. Una
caracterstica que hace resaltar esta prenda es su tinte, que se deriva del caracol prpura.
El textos e escribi en castellano y en amuzgo.
Zaachila, Encuentro de Comunicacin Indgena: Reportaje de nuestro evento, en el
seno de la comunidad de Zaachila.
Alumnos y alumnas de la escuela preescolar Lic. Adolfo Lpez Mateos en peligro
de ser aplastados por el techo del saln Reportaje sobre la mala condicin estructural
de los salones de dicha escuela, en la comunidad mixe de de Natividad Coatln.
Cuna de la regin chatina: Resea de la comunidad chatina llamada Santos Reyes
Nopala, sus tradiciones sus festas, y algo se su historia.

84
laboratorios
Internet y nuevas tecnologas. Un espacio de consulta y ejercicios
en torno a la Internet como herramienta apropiable de comunicacin e
informacin. Se expuso y experiment con plataformas de sofware libre,
el diseo de pginas web y la manipulacin digital de imgenes.
Facilitacin: Eymard Marcial, Kevin Brown y Pedro Bloom.
Telefona celular autnoma. Una demostracin y prctica en torno
a un sistema de recepcin y transmisin que permite la instalacin de una
red de telefona rural de corto alcance, pensado como un ejercicio aut-
noma que pone a un lado los monopolios empresariales en telecomunica-
ciones. Tambin se exploraron distintas posibilidades para la utilizacin
de celulares, con este sistema, para comunicar, intercambiar y compartir
informacin digital.
Facilitacin: Pedro Bloom.
85
Declaracin del 2 Encuentro Estatal de Comunicacin Indgena en la
Comunidad Zapoteca de Zaachila, Oaxaca
Las y los participantes del 2 Encuentro Estatal de Comunicacin
Indgena Construyamos Sueos y Comuniquemos Realidades, realizado
los das 30 de noviembre, 1 y 2 de diciembre, en la Comunidad Zapoteca de
Villa de Zaachila, Valles Centrales de Oaxaca, despus de participar en los labo-
ratorios de produccin radiofnica, periodismo comunitario, paisajes sonoros,
produccin de video y nuevas tecnologas; as como en las ponencias sobre
democracia, comunalizacin, legislacin, territorio y equidad de gnero, para
conocer, intercambiar, aprender y mejorar nuestro quehacer en la comunica-
cin comprometida con nuestros pueblos.
Consideramos:
- Que la comunicacin indgena se sustenta en la vida, cosmovisin, iden-
tidad, valores, cultura, lenguas y aspiraciones de los pueblos y comunidades
indgenas, en donde el trabajo de las mujeres es vital para el desarrollo de los
procesos de comunicacin.
- Que los proyectos colectivos de comunicacin comunitaria, a pesar de
desarrollarse dentro del marco internacional y nacional de la libre autodeter-
minacin de los pueblos indgenas, y del derecho a la informacin y a la libre
expresin; nos hemos visto expuestos a la violencia institucional por parte del
Estado Mexicano, muestra de ello es el decomiso de transmisores comunitarios
por la COFETEL, a peticin de los concesionarios, o por grupos caciquiles y
partidistas de las regiones; la desaparicin forzada de las y los comunicadores,
y el asesinato de comunicadoras indgenas por grupos paramilitares, como es
el caso de las compaeras de La Voz que Rompe el Silencio.
86
declaracin del encuentro
- Que los Pueblos Originarios de Oaxaca y otras regiones del territorio
mexicano estn padeciendo el despojo de sus tierras, bajo el amparo de la Ley,
mediante la implementacin de megaproyectos mineros, hidroelctricos, eli-
co, entre otros.
- Que el pasado da primero de diciembre de 2012 se realiz la toma de po-
sesin del nuevo presidente de la repblica en donde la fuerza policiaca repri-
mi a la ciudadana, que ejerciendo sus derechos, se manifestaban en diferentes
puntos de la republica mexicana
Declaramos:
- Seguiremos ejerciendo la comunicacin indgena bajo los principios de
Comunalidad, Interculturalidad y Perspectiva de Gnero, para fortalecer nues-
tra vida comunitaria con creatividad, llevar la prctica del trabajo, el respeto y
la reciprocidad, tomar decisiones en comn, participar todas y todos en todo,
desde lo propio que es la comunidad. Por ello, nos sumamos a la organizacin
de la II Cumbre Continental de Comunicacin Indgena del Abya Yala a reali-
zarse del 7 al 13 de octubre de 2013, en Territorio Ayuujk, en la comunidad de
Santa Mara Tlahuitoltepec Mixe, Oaxaca.
- Reconociendo la importancia de desarrollar nuestras capacidades como
comunicadores y comunicadoras, y de fortalecer los vnculos entre las diversas
iniciativas, estamos determinadas y determinados en la organizacin del III
Encuentro Estatal de Comunicacin Indgena en 2013, en el marco de los pre-
parativos de la Segunda Cumbre de Comunicacin Indgena Abya Yala.
- Que es responsabilidad del gobierno del estado de Oaxaca acompaar el
proceso de Reforma Constitucional, especfcamente en materia de comunica-
cin indgena y afromexicana. Adems, demandamos a las instituciones gu-
bernamentales a establecer polticas pblicas con presupuesto para fortalecer
iniciativas de comunicacin indgena y comunitaria.
- Exigimos el cese a cualquier intento de decomiso de transmisores o de
silenciar a las comunidades que realizamos nuestros proyectos de comunica-
cin, y que se garanticen los derechos humanos de comunicadores indgenas y
comunitarios.
87
- Se respete el derecho de las comunidades indgenas, afromexicanas, y del
pueblo oaxaqueo en general, a decidir sobre la realizacin de megaproyectos
en sus territorios. Particularmente, que sean consultadas las poblaciones afec-
tadas por los proyectos de minera, presas y parques elicos, que rompen el
tejido de las comunidades y afectan gravemente el medio ambiente.
- Al gobierno federal, que libere de manera inmediata a las y los presos po-
lticos, detenidos por las corporaciones policiales el da primero de diciembre.
As mismo, la indemnizacin y reparacin del dao moral, y fsico, de quienes
fueron afectados por la represin.
Nos solidarizamos con las comunidades zapotecas de estos valles centrales
que enfrentan la amenaza del proyecto gubernamental para construir el llama-
do Libramiento Sur, que fracturar la integridad territorial cuyos fnes son
explotar y saquear los recursos naturales.
De la misma manera, reclamamos un alto al acoso a los pueblos indgenas
zapotecos e Ikoots del Istmo de Tehuantepec, por la invasin ilegal e ilegtima
a su territorio con la construccin de aerogeneradores por parte de la empresa
Marea Renovables y todas las dems empresas vinculadas a ella, con el apo-
yo de los distintos niveles de gobierno.
Construyamos Sueos y Comuniquemos Realidades,
Comunicadoras y comunicadores: Nunca mas silenciados!
Dado en el territorio zapoteca de la villa de Zaachila Oaxaca a los 2 das del
mes de diciembre del ao 2012.
Agencia Internacional de Prensa India AIPIN; Agencia Municipal de San-
tiago Tutla San Juan, Mazatln. Santiago Tutla; Autonoma Radial; BIC 33; BIC
01; Campamento Audiovisual Itinerante; Colectivo Lube; ECAI; Espacio Co-
municacin Audiovisual Exjpajt; Estereo Lluvia; Flujos.org; Binigulazaa AC;
Insituto Superior Intercultural Ayuuk ISIA; Mundo SICA.com; Noticias;
Oaxaca Cine; Oaxtransparente; Ojo de Agua Comunicacin; Palabra Radio;
Prepa y radio Jos Mart; Radio aire Zapoteco; Radio Arcoiris/Peridico comu-
88
declaracin del encuentro
nitario El Cortamortaja; Radio Comunitaria La Voz del Pueblo Tacuate; Radio
Comunitaria San Bartolom; Radio Huave; Radio Guluchi; Radio Jnpoj; Ra-
dio Jicayn; Radio La Popular 90.5 FM; Radio la Tejonera; Radio Nanda; Radio
uukaan; Radio Teotitln del Valle; Radio Universidad; Radio Universo FM;
Radio Zaachila; RHIZomatica; Ska Radio; Streo Comunal; Tequio Jurdico
A.C.; Zaachila Radio.
89
A LA OPINION PBLICA
A LOS MEDIOS DE COMUNICACIN
A LOS TRES NIVELES DE GOBIERNO DEL ESTADO
En territorio del Pueblo Indgena Zapoteco, en la comunidad de Villa de
Zaachila, en los Valles Centrales de Oaxaca, los das 30 de noviembre, 01 y
02 de diciembre de 2012, nos encontramos los comunicadores y comuni-
cadoras para dialogar en el marco del 2 Encuentro Estatal de Comunica-
cin Indgena,
Construyamos sueos y comuniquemos realidades, para conocer,
intercambiar, aprender y mejorar nuestro quehacer en la comunicacin
comprometida con nuestros pueblos.
En este espacio refexionamos que la comunicacin Indgena tiene sus-
tento en la vida, cosmovisin, identidad, valores, cultura, lenguas y aspi-
raciones de los pueblos indgenas las luchas por nuestros territorios, por
nuestros derechos, por nuestra dignidad y espiritualidad; as los comunica-
dores y comunicadoras indgenas, asentimos que los principios de Comu-
nalidad e Interculturalidad son pilares para fortalecer la vida comunitaria
de los Pueblos Indgenas en dilogo con el mundo.
Los participantes en el Segundo Encuentro Estatal de Comunicacin
Indgena, planteamos la necesidad de establecer polticas pblicas con pre-
supuesto para fortalecer la comunicacin indgena.
En este plano, es imprescindible que el Gobierno del Estado de Oaxa-
ca y las instituciones gubernamentales que les compete, apoyen iniciativas
como la realizacin de la II Cumbre Continental de Comunicacin Indge-
na del Abya Yala, aprobada en el Cauca, Colombia, en la I Cumbre, e im-
90
adhesin a la 2a. cumbre continental de comunicacin indgenas abya yala
pulsadas por el Congreso Nacional de Comunicacin Indgena en Mxico
y a nivel continental por la comisin de seguimiento.
De nuestra parte, refrendamos el compromiso de integrarnos en la or-
ganizacin y realizacin de la II Cumbre Continental de Comunicacin
Indgena del Abya Yala, del 7 al 13 de octubre de 2013, en Territorio Ayuu-
jk, en la comunidad de Tlahuitoltepec, Mixe, Oaxaca, para contribuir al
fortalecimiento y empoderamiento estratgico de los procesos de comu-
nicacin de los pueblos indgenas del Abya Yala, en un marco de dilogo,
intercambio, refexin y propuestas.
Villa de Zaachila, Oaxaca, 2 de diciembre de 2012.
2 Encuentro Estatal de Comunicacin Indgena, Construyamos
sueos y comuniquemos realidades
Comit Organizador Estatal de la Segunda Cumbre Continental del
Comunicacin Indgena.
91
PALABRAS DE CONCLUSIN
Tres das, casi cien personas, siete pueblos indgenas. La efervescencia
en los medios de comunicacin indgena se manifest en este Segundo
Encuentro Estatal. Tres das intensos que dejan huella, cargan energa,
amarran lazos de colaboracin, y fortalecen procesos de autonoma, auto-
determinacin y el ejercicio de nuestros derecho en la construccin de una
sociedad ms justa, con libertad de expresin e igualdad.
Nos despedimos con ganas de volver a reunirnos, a llevar nuevos cono-
cimientos y experiencias a nuestros lugares de trabajo. Nos quedamos con
la esperanza de que este no sea el ltimo Encuentro Estatal de Comunica-
cin Indgena.
92
lista de las personas y organizaciones que asistieron
LISTA DE COMUNICADORAS/ES QUE ASISTIERON AL ENCUENTRO
Agencia Internacional de Prensa India AIPIN Joaqun Palma Cinega
Agencia Internacional de Prensa India AIPIN Genaro Bautista Gabriel
Agencia Municipal de Santiago Tutla San Juan Mazatln. Santiago Tutla Fausto Andrs Antonio
Autonoma Radial Jess Delgado Durn
BIC 33 Carlos Alberto Cabrera Martnez
BIC 33 Samuel Montiel Ramrez
BIC 33 Alberto Prez Lpez
BIC 33 Beatriz Ramrez Herrera
BIC01 Paola Ramn Garca
Binigulazaa AC Juan de Dios Gmez Ramrez
Campamento Audiovisual Itinerante Laura Ramrez Ruiz
Colectivo Lube Roque Reyes Mendoza
Consejo para el Desarrollo y la Autonoma del Pueblo Ayuuk A.C. Melchor Escobar Ocaa
Espacio Comunicacin Audiovisual Exjpajt Godofredo Martnez Vzquez
Espacio Comunicacin Audiovisual Exjpajt Teodardo Matnez Gonzlez
Estreo Comunal Gustavo Lpez Mendoza
Estreo Comunal Magdalena Andrade
Estreo Lluvia Reyna Castellanos Garca
Estreo Lluvia Alejandro Hernndez Gibaja
Estreo Lluvia Heladio Reyes Cruz
Estreo Lluvia Vianey Martnez Hernndez
93
Estreo Lluvia Elona Martnez Surez
Insituto Superior Intercultural Ayuuk ISIA Edilberto Cardoso Vsquez
Insituto Superior Intercultural Ayuuk ISIA Lucero Egal Ortigoza Vargas
Insituto Superior Intercultural Ayuuk ISIA David Pacheco Vsquez
Insituto Superior Intercultural Ayuuk ISIA Jos Reyes Isidro
Oaxaca Cine Casandra Leyva Casasola
Oaxtransparente Nah Rodrguez Montoya
Prepa y radio Jos Mart Jos Alberto Mrquez Lpez
Prepa y radio Jos Mart Sara Gabriela Izar Mancilla
Radio Aire Zapoteco Raymundo Cruz Miguel
Radio Arco Iris / Peridico comunitario El Cortamortaja Csar Martnez Rosales
Radio Comunitaria Huitepec Balbino Schulz Ramrez
Radio Comunitaria La Voz del Pueblo Tacuate Pascual Rafael Luis
Radio Comunitaria La Voz del Pueblo Tacuate Francisca Nicols Vzquez
Radio Comunitaria San Bartolom Guadalupe Martnez Hernndez
Radio Comunitaria San Bartolom Roberto Morales Hernndez
Radio Guluchi Abisa Martnez Mendoza
Radio Guluchi Juanita Molano Vzquez
Radio Huave Felipe Martnez Nieto
Radio Huave Fausto Ruiz Pedro
Radio Jenpoj Pepe Gonzlez Jimnez
Radio Jenpoj Braulio Vasquez Garca
Radio Jicayn Claudio Merino Gonzlez
Radio Kichen Skwi Isaura de los Santos Mendoza
Radio Kichen Skwi Ixtlachochitl Lpez Mendoza
Radio Kichen Skwi Antonieta Reyes Trinidad
Radio La popular 90.5 FM Yamileth Lpez Caldern
Radio La popular 90.5 FM Pastor Girn Alonso
Radio la Tejonera No Almaraz Ramrez
Radio Nanda Melquiades Rosas Blanco
Radio Nanhda Mara Guadalupe Blanco Mndez
Radio uukaan Juan Cristbal Jasso Aguilar
Radio uukaan Maritza Mendoza Prez
Radio uukaan Margarita Mendoza Prez
Radio uukaan Domitila Mendoza Santiago
Radio uukaan Sol Ortuo Villavicencio
Radio Teotitln del Valle Eva Melina Ruiz Gonzlez
94
lista de las personas y organizaciones que asistieron
Radio Universidad Carolina Gmez Balderas
Radio Universidad Antonio Vargas Vsquez
Radio Universo FM Valentn Gabriel Montalvo Jurez
Radio Universo FM Liseth Palacios Estudillo
Zaachila Radio Zaira Hiplito Lopez
Zaachila Radio Niza Vasquez Cerero
Ska Radio Rebeca Cruz Galvn
Ska Radio Nely Garca Silva
Ska Radio Jess Salvador Zrate Matus
Ska Radio Fredy Zrate Mndez
Tequio Jurdico AC Estella Tambin
UCIZONI comunicacion Esperanza Gonzlez Toms
Unitierra Radio Arturo Guerrero
Video independiente Rmulo Victoriano Desales
Zaachila Radio Manuel Gonzlez Toms
Isaas Desirena Sosa
Federica Daz Prez
Yadeli Hernand Blas
BernardinoMendoza Lpez
Froyln Nicols Garca
Alan Santiago Garca
95
CRDITOS DE QUIENES ORGANIZARON EL ENCUENTRO
Coordinacin General del Encuentro
Clara Morales Rodrguez
Melquiades Cruz Miguel
Coordinacin Logstica
Maricruz Jurez Cabrera
Planeacin y metodologa
Sergio Julin Caballero
Maricruz Jurez Cabrera
Nelson Vzquez Merino
Vctor Reyna Figueroa
Guillermo Monteforte
Asistencia de Coordinacin
Ponentes
Jos Gil Olmos Revista Proceso
Martha Snchez Nstor Centro de Derechos Humanos Tlachinollan
Guadalupe Blanco Mndez Radio Nanda
Miguel ngel Vsquez de la Rosa - Servicios para una Educacin Alternativa
A.C. - EDUCA
Mardonio Carballo Las Plumas de la Serpiente
Marcos Sandoval Cruz Secretara de Asuntos Indgenas
Hugo Aguilar Ortiz Secretara de Asuntos Indgenas
Braulio Vsquez Garca Comisin de Seguimiento II Cumbre Continental
Abya Yala
96
crditos de quienes organizaron el encuentro
Genaro Bautista - Comisin de Seguimiento II Cumbre Continental Abya
Yala
Franco Gabriel Hernndez - Comisin de Seguimiento II Cumbre
Continental Abya Yala
Asesora en los Laboratorios
Juan Jos Garca Ortiz Ojo de Agua Comunicacin
Griselda Snchez Miguel Palabra Radio
Tonatiuh Daz Gonzlez Ramrez Ojo de Agua Comunicaci
Eymard Marcial Martnez Mundo Sica
Kevin Brown Pez en el rbol
Pedro Bloom Palabra Radio
Pedro Matas Arrazola Periodista independiente
Huguet Marib Cuevas Ramrez Periodista indeptendiente
Moderacin
Zenaida Prez Gutirrez
Juan Jos Garca Ortiz
Contabilidad
Ceberino Hiplito Morales
Erasmo Ramrez Osorio
Manuel Lpez Garca
Marcelino Vzquez Hernndez
Relatora
Zenaida Prez Gutirrez
Tonatiuh Daz Gonzlez Ramrez
Everilda Porfrio de Jess
Facilitadora para nias y nios
Kenia Morales Rodrguez
97
Fotografa
Enrique Pueblita Mares
Pablo Garca Morales
Anel Snchez Corts
Diseo Grafco
Mara Sylvina Villasante Crdenas
Asistencia Logstica
Mara Beatriz Martnez Garca
Rosario Elorza Vzquez
Tania Santiago Franco
Jos Stalin Cruz Pedro
Mesa de Registro
Miriam Herrero del Valle
Edith Clavel Matus
Apoyo tcnico y registro en imagen y sonido
Juan Jos Garca Ortiz
Gilmaro Cullar Gonzlez
Esperanza del Carmen Gonzlez Valentn
Godofredo Martnez Vzquez
Fabiola Hernndez Hernndez
Compilacin y multicopiado de materiales
Agradecimientos:
Carlos Vzquez Velzquez - KCD
Nerea Uriarte KCD
Juan Ruiz Carreo Prroco Presbtero de Villa de Zaachila
Abimael Martnez Peralta Departamento de Cultura de Villa de Zaachila
Ainara Arrieta Archilla
98
crditos de quienes organizaron la memoria
CREDITOS DE QUIENES ELABRORARON LA MEMORIA
Elaboracin de Textos
Diseo Editorial
Roberto Ramrez Alcntara
Fotografa
Enrique Pueblita Mares
Pablo Garca Morales
El 2 Encuentro Estatal de Comunicacin Indgena se realiz en Villa de Zaachila Oaxaca,
Mxico 30 de noviembre - 2 de diciembre de 2012, fue organizado por:
La Secretara de Asuntos Indgenas Adelfo Regino Montes, Secretario. y Comunicacin
Indgena S.C. - Sergio Julin Caballero, Coordinador General.
Con el apoyo de:
El Municipio de Villa de Zaahcila Adn Lpez Santiago, Presidente Municipal
Zaachila Radio - Manuel Gonzlez Toms, Coordinador.
Agradecemos el fnanciamiento de
Comunicacin, Cultura y Desarrollo (KCD)
La Diputacin Foral de Bizkaia
Oaxaca, Mxico Junio 2013
Contenido del DVD
Directorio de participantes
Memoria del 2 Encuentro Estatal de Comunicadores Indgenas de Oaxaca
Versin digital de esta misma publicacin
Ponencias del Encuentro
Guadalupe Blanco Mujeres AMARC
Martha Snchez Nestor - XXX
Resultados de los talleres
Video Indgena
Radialistas
Nel(y)
Mujeres de Zaachila
Exploracin Sonora
Tiempo de Maz
Caminante
Cpsulas radiofnicas
Periodismo

Cpsulas de Radio Totopo
Producciones radiofnicas
Ojo de Agua Comunicacin
Los Pasos de Luna 20 captulos de la radionovela
Radio Aire Zapoteco, Yaviche
12 relatos de mi pueblo,
Producciones de Ska Radio, Santos Reyes Nopala

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