El Bautismo

segun los Padres Griegos.

Para Usos Internos y Didcticos Solamente
Adaptacin Pedaggica: Dr. Carlos Etchevarne, ach. !eol.
Contenido:
Presentacin.
San asilio el "rande. Protr#ptico del Santo a$tismo.
El tiempo para el bautismo. El ritual del bautismo. Smbolos del bautismo. Aquellos que
demoran en recibir el bautismo. Qu nos otorga el bautismo? Riesgo de diferir el
sacramento. Los eemplos de la escritura. La e!periencia de la "ida. El eemplo de las
#rgenes. $onclusi%n.
San "regorio de %acian&o. Sermn so're el santo 'a$tismo.
&. El bautismo es una iluminaci%n. '. El bautismo es una purificaci%n. (. )o e!iste moti"o
"*lido para diferir el bautismo. +. El bautismo debe transformar enteramente nuestra "ida ,
nuestro ser. -. Ante todo. conser"a el dep%sito de la fe.
San "regorio de %isa. Para la (iesta de las )$ces *Epi+an#a, c$ando %$estro Se-or
+$e 'a$ti&ado.
./
Qu significa el bautismo? El Agua , el Espritu. /or qu tres inmersiones. Smbolos del
bautismo. Agar , Sara. 0saac , 1acob. 2oiss. Elias , Elseo. El 1ord*n. #i"ir el bautismo.
/legaria.
San 0$an Crisstomo. Primera instr$ccin a los catec1menos.
E!plicaci%n del sentido del bautismo. )ombres del bautismo. /urificaci%n. #aso de alfarero.
La nue"a "ida del bauti3ado. Los peligros de la lengua. El uso de los uramentos.
San 0$an Crisstomo. Seg$nda cate2$esis.
Los ttulos del bauti3ado. Los beneficios del bautismo. La con"ersi%n del cora3%n. 4rande3a
del llamado. #i"ir como cristianos. El adorno de la "irtud. Renuncia a Satan*s. Renuncia a
las obras del demonio.
San 0$an Crisstomo. Sermn a los ne+itos.
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'. Ad"ertencia a los ne%fitos. El combate con los demonios. (. La sangre de $risto
prefigurada por el cordero pascual. +. E!5ortaci%n a la fidelidad: La "ida cristiana es
comparable a la marc5a del pueblo de 6ios.
San 0$an Crisstomo. Conversacin con %icodemo *Evangelio seg1n San 0$an,.
La con"ersaci%n con )icodemo. El agua , el Espritu. Las dos creaciones. /or qu el agua?
Rogar a 1esucristo. Renacimiento espiritual. Qu significa esto? )acer del Espritu.
Smbolos del bautismo.
Presentacin.
El bautismo. com7n a numerosas religiones. simboli3aba particularmente para lo esenios. el
esfuer3o por una "ida pura. la aspiraci%n a la gracia purificadora. $on la "enida de 1esucristo.
el sacramento del bautismo. en el nombre de la Santsima 8rinidad. se con"ierte en una
realidad sobrenatural. necesaria para incorporarse el misterio de $risto. Restaura en el
5ombre la imagen de 6ios. a cu,a semean3a 5aba sido creado. Es un retorno al paraso.
forma el cuerpo mstico de $risto. o sea miembro de la 0glesia. La 0glesia nace del costado de
$risto en la cru3: 9Somos su carne , sus 5uesos.: 1uan $ris%stomo ense;a que el agua , la
sangre que. sobre la cru3. brotaban desde el cora3%n de $risto. simboli3an el bautismo , la
eucarista. que son alimentos necesarios para los fieles.
El bautismo constitu,e una decisi%n capital para el 5ombre , la muer en los primeros
siglos de la 0glesia naciente< es ruptura con el pecado. con el mundo. con la familia que
segua permaneciendo pagana. 9Arrepentios. que cada uno de "osotros se 5aga bauti3ar en
nombre de 1esucristo para la remisi%n de sus pecados , que reciba. entonces. el don del
Espritu Santo.: As /edro e!5ortaba , los 5ombres le preguntaban: 9Qu debemos 5acer?:
Los obispos 5an dado gran importancia a la catequesis del catecumenado. que
preparaba para recibir los misterios de la 0niciaci%n $ristiana =bautismo. confirmaci%n ,
eucarista>. /ara ello. los pastores. inspirndose en la Sagrada Escrit$ra, +uente inagotable
de la palabra re"elada. mediante sermones , catequesis. e!plicaban el contenido sal"fico del
sacramento bautismal. 1unto al gran misterio de fe. e!plicaban. adem*s. los ad"enimientos.
narrados en los te!tos sagrados del Antiguo 8estamento. como smbolos prefigurados de la
realidad misteriosa del agua , la fuer3a del Espritu de 6ios que se cumple al ser bauti3ados.
9iluminados.: Los smbolos bautismales fueron ampliamente comentados. 5aciendo "er que
el bautismo es purificaci%n de los pecados. remisi%n de las deudas. fuente de reno"aci%n , un
nue"o nacimiento.
Los /adres griegos. san ?asilio el 4rande. san 4regorio de )isea. san 4regorio de
)acian3o , san 1uan $ris%stomo. 5an dado gran "alor a la catequesis de la iluminaci%n =del
bautismo>. que prepara a los fieles para recibir dignamente la gracia de 6ios. ser templos del
Espritu Santo e iluminados por la fuer3a di"ina.
?asilio el 4rande =('@A(BC> pro"iene de una familia profundamente cristiana =su
abuela santa 2acrina. su 5ermana santa 2acrina. sus 5ermanos san 4regorio de )isea ,
/edro>< se form% en letras paganas en las escuelas de $es*rea. $onstantinopla , Atenas.
Ense;% durante alg7n tiempo ret%rica. luego renunci% al mundo. se 5i3o bauti3ar. "isit% a los
mones que "i"an en el desierto. Drdenado sacerdote. m*s tarde obispo , metropolitano de
$es*rea. ?asilio se re"ela como una de las figuras m*s destacadas de pastor. organi3ador.
legislador. te%logo. predicador. preocupado por los pobres. por las almas , por la unidad de la
0glesia. Su 5ermano menor. 4regorio de )isea =((-A(C+>. bao influencia de su gran amigo
4regorio de )acian3o =((@A(C@>. se retira a la soledad para lle"ar una "ida asctica< fue
ordenado sacerdote. m*s tarde obispo de )isea =)i3a>. 6otado de una rica cultura de filosofa
plat%nica. supo lle"ar un riguroso pensamiento especulati"o. E!geta. te%logo. orador.
moralista. mstico. etctera. Eue uno de los oradores m*s famosos de su poca.
San 4regorio de )acian3o se form% en las letras griegas en Aleandra , Atenas.
$on"irtindose al cristianismo. fue bauti3ado. ordenado sacerdote , luego obispo de Sasimes
=Asia 2enor>. 8u"o una gran importancia en las discusiones trinitarias contra los ama;os.
particip% en el concilio ecumnico de $onstantinopla =a;o (F&>< mstico. poeta , orador. fue
llamado 96em%stenes cristiano.:
$ontempor*neo a los /adres $apadocios. fue san 1uan $ris%stomo =+@B>. )aci% en
Antioqua< bauti3ado. se retira a la soledad para "i"ir como eremita. #uelto a Antioqua. es
'
ordenado sacerdote por el obispo. que le confa la misi%n de predicador en la catedral< all
re"ela sus dotes de oratoria. llamado 9?oca de Dro.: 2uerto el patriarca de $onstantinopla.
es nombrado 1uan como patriarca de la misma sede. Su intransigencia moral lo 5i3o enemigo
de la corte imperial< fue desterrado. muri% en el e!ilio.
Estos /adres. cercanos a su pueblo. buscaron adaptarse a su auditorio para 5acerse
entender. La preocupaci%n principal era e!plicar el nombre. el rito. los smbolos , el
contenido teol%gico del sacramento del bautismo. En el presente "olumen ofrecemos siete
catequesis de los /adres griegos que nos introducen al gran misterio de la realidad
sacramental bautismal =9iluminaci%n:> que de la muerte nos conduce a la #ida.
P. ). "lin6a, o+m.
San Basilio el Grande.
Protrptico del Santo Bautismo.
&. El sabio Salom%n. diferenciando las pocas de la "ida. determinaba la utilidad de cada
acontecimiento , deca: 9Ga, un tiempo para todo , un momento para cada cosa: un
momento para nacer , un momento para morir.:
&
Ho modificar un poco la sentencia del
sabio , dir. proclamando el anuncio de la sal"aci%n: 5a, un tiempo para morir , un tiempo
para comen3ar a nacer. $u*l es la ra3%n de este cambio? Salom%n disertaba a prop%sito del
nacimiento , de la muerte seg7n la naturale3a corporal. coloc% el nacimiento antes que la
muerte pues resulta imposible. a quien no 5a comen3ado por nacer. llegar a apre5ender la
e!periencia de la muerte. /ero ,o os 5ablar del nue"o nacimiento. el que se produce en el
Espritu. , en "irtud de ello coloco la muerte antes que la "ida.
El tiempo para el bautismo.
En efecto. muriendo para la carne. nacemos al Esp#rit$, tal como dio el Se;or: 9So,
,o quien 5ar* morir , quien 5ar* "i"ir.:
'
2uramos entonces. a fin de "i"ir. 2atemos nuestra
mentalidad carnal. la que no puede someterse a la le, de 6ios. para que na3ca poderosa
nuestra mentalidad espiritual. La "ida , la pa3 surgir*n as naturalmente. Entremos al
Sepulcro con $risto. que muri% por nosotros. para resucitar con l. el mensaero de nuestra
resurrecci%n.
Ga, un tiempo con"eniente para cada cosa: un tiempo para el sue;o , otro para la
"igilia. un tiempo para la guerra , un tiempo para la pa3. Sin embargo. el tiempo del
bautismo absorbe toda la "ida del 5ombre. Si no es posible al cuerpo "i"ir sin respirar. muc5o
menos lo ser* para el alma subsistir sin conocer a su creador. La ignorancia de 6ios es la
muerte del alma. Aquel que no 5a sido bauti3ado tampoco 5a sido iluminado. As como sin
lu3. la "ista no puede e!aminar aquello que le interesa. del mismo modo. el alma no puede
contemplar a 6ios. Adem*s. todo tiempo es fa"orable para lograr la sal"aci%n por medio del
bautismo. ,a se trate de la noc5e o del da. de una 5ora o de un menor espacio de tiempo. por
mu, bre"e que sea. Seguramente. la fec5a que se apro!ima. es. en ma,or medida. la m*s
apropiada. Qu poca podra ser. en efecto. m*s adecuada para el bautismo que el da de
/ascua? /ues ese da conmemora la resurrecci%n. , el bautismo es una fuente de energa para
lograr la resurrecci%n.
(
El ritual del bautismo.
/or esta ra3%n. la 0glesia con"oca desde 5ace muc5o tiempo a sus 9ni;os de pec5o.:
en una sublime proclamaci%n. a fin de que aquellos a quienes ella dio a lu3 en el dolor.
coloc*ndolos en el mundo despus de 5aberlos alimentado con la lec5e de la ense;an3a de la
catequesis. gusten del alimento s%lido de sus dogmas.
1uan predicaba un bautismo de con"ersi%n , toda 1udea iba 5acia l. El Se;or
proclama un bautismo de adopci%n ,. entre aquellos que esperan en l. quin no lo
obedecer*? El bautismo de 1uan era la introducci%n. el de 1es7s es la perfecci%n. Aqul
constitua una separaci%n del pecado. ste una familiaridad con 6ios. La proclamaci%n de
1uan era la de un 5ombre solo que lle"aba a todo el mundo 5acia la con"ersi%n< pero t7. t7
est*s instruido por los profetas: 9La"aos. sed puros:<
(
t7 5as sido ad"ertido por los Salmos:
9A"an3ad 5acia l , seris iluminados:<
+
t7 escuc5as la buena nue"a de la boca de los
Ap%stoles: 9$on"ertios. , que cada uno de "osotros sea bauti3ado en el nombre del Se;or
1esucristo. por la redenci%n de los pecados reci'iendo la promesa del Esp#rit$ Santo7<
-
t7
eres a,udado por el mismo Se;or. quien dio: 9#enid a m. todos los que pen*is , llor*is bao
"uestra carga. que ,o os ali"iar:
I
=efecti"amente. 5o,. toda estas palabras son citadas en la
lectura>< t7 dudas , t7 deliberas. acaso las tergi"ersas? Siendo catequi3ado desde la m*s
tierna edad. toda"a no 5as aceptado la "erdad? 87 que no cesas de estudiar. toda"a no 5as
arribado al conocimiento? 87 que tanteas la "ida. e!plorador 5asta la "ee3. terminar*s por
con"ertirte en cristiano? Llegaremos a reconocerte como a uno de los nuestros? El a;o
pasado t7 aceptaste la fec5a en que a5ora estamos. , a5ora. nue"amente. t7 esperas la
pr%!ima. $udate de no acabar siendo sorprendido en tren de 5acer promesas m*s largas que
tu "ida. 87 no sabes lo que suceder* ma;ana. no prometas aquello que no te pertenece.
Gombre. nosotros te llamamos a la "ida. por qu 5u,es de ese llamado para tener tu parte de
felicidad? /or qu subestimas ese don? El reino de los cielos est* abierto. Aquel que llama
no se equi"oca< el camino es f*cil< no 5a, necesidad de tiempo. de gastos. ni de trabao /or
qu demoras? /or qu retrocedes? 8emes al ,ugo. como una ternera que no lo conoce? 9Jl
es c%modo. l es ligero.:
B
no pesa sobre las espaldas. sino que glorifica. El ,ugo no
encadenar* tu cuello. pues l busca a aquellos que son atrados por su libre "oluntad. Sabas
t7 que Efran fue acusado porque. como una ternera reacia. "agabundeaba sin disciplina.
despreciando el ,ugo de la le,? Somete tu cuello ind%mito. #en a uncirte al ,ugo de $risto.
por temor a que. rec5a3ando el ,ugo , no "i"iendo una "ida libre. te con"iertas en presa f*cil
para las fieras.
Smbolos del bautismo.
'. 9K4ustad , "ed qu bueno es el Se;orL:
F
La dul3ura de la miel. c%mo 5acerla
conocer a aquel que la ignora? 94ustad , "ed:: el sentido de toda palabra resulta m*s claro
con la e!periencia. El udo no teme la circuncisi%n a causa de esta amena3a: 98odo ser que
no sea circuncidado. al octa"o da ser* e!terminado del seno de su pueblo.:
C
87. por qu
difieres esta circuncisi%n. en la que la mano no corta la carne sino que se cumple en el
bautismo? 87. que 5as escuc5ado decir al Se;or: 9En "erdad. en "erdad. te digo. si no naces
del agua , del espritu. no entrar*s en el reino de 6ios.:
&@
/or un lado. dolor , 5erida. por el
otro. roco del alma , remedio para el cora3%n 5erido. 87 adoras a aquel que muri% por ti?
Entonces acepta ser enterrado con l por medio del bautismo. Si no te identificas con l en la
semean3a de su muerte. c%mo ser*s asociado a su resurrecci%n? 0srael fue bauti3ado por
2oiss en la nube , en el mar.
&&
l te transmite el modelo , la imagen de la "erdad que ser*
de"elada en el fin de los tiempos< t7 5u,es del bautismo. no de aquel que se simboli3a en el
mar. sino de aquel que se cumple en la realidad< no en la nube. sino en el Espritu< no en
+
2oiss. el compa;ero de escla"itud. sino en $risto. tu creador. Si 0srael no 5ubiera
atra"esado el mar. no 5abra escapado del Eara%n< , t7. si no pasas por el agua. no escapar*s
de la terrible tirana del diablo. 0srael no 5abra bebido del manantial espiritual si no 5ubiera
sido bauti3ado simb%licamente< , no se te dar* la "erdadera bebida. si no 5as sido bauti3ado
autnticamente. 0srael comi% el pan de los *ngeles despus de su bautismo: c%mo comer*s t7
el pan "i"o
&'
si no 5as recibido antes el bautismo? 0srael. gracias al bautismo. arrib% a la tierra
prometida< c%mo llegar*s t7 al paraso si no 5as sido se;alado por el bautismo?
&(
Es que no
sabes que una espada llameante 5a sido colocada para guardar el camino del *rbol de la "ida.
temible , ardiente para los incrdulos. resplandeciente de acceso f*cil. para los cre,entes? El
Se;or la 5a 5ec5o de manera que. cuando "e a alguien que no est* se;alado. opone la punta.
(. Elas no fue turbado por el carro de fuego , los caballos ardientes que "enan 5acia
l. sino que. en su deseo de ele"arse. fue auda3 a pesar de su espanto. subi% alegremente en el
carro ardiente. l que "i"a a7n en su carne<
&+
, t7. que no necesitas subir a un carro de fuego.
sino que te ele"as al cielo por el agua , el Espritu. por qu no acudes al llamado? Elas
mostr% la fuer3a del bautismo sobre el altar de los 5olocaustos quemando la "ctima. no por el
fuego. sino por el agua. A5ora bien. por una parte. el fuego combate al agua< por otra parte.
cuando simb%licamente el agua fue arroada tres "eces sobre el altar. se con"irti% en la fuente
del fuego , arro% una llama como si se tratara de aceite. 98omad "asias de agua. dio l.
"ertedlas sobre la "ctima , sobre la le;a , recomen3ad. , ellos "ol"ieron a comen3ar por
tercera "e3.:
&-
Estas palabras muestran que. por el bautismo. el candidato se une a 6ios , que
una lu3 pura , celeste brilla en las almas de aquellos que se 5an comprometido. a causa de su
fe en la 8rinidad.
Aquellos que demoran en recibir el bautismo.
Si ,o distribu,era oro en la asamblea. t7 no me diras 9#ol"er ma;ana , me lo
dar*s.: sino que reclamaras tu parte en la distribuci%n , tomaras a mal que te pasara por
alto. Sin embargo. cuando el gran dispensador te ofrece. no una materia brillante. sino la
pure3a del alma. t7 imaginas e!cusas , enumeras moti"os. cuando lo necesario es acudir a la
distribuci%n. $osa sorprenden te. t7 querras reno"arte sin fundirte. reformarte sin quebrarte.
ser cuidado sin sufrir. no tener en cuenta la gracia. Si t7 fueras escla"o de alg7n 5ombre , se
decidiera una liberaci%n. no te presentaras el da deado. pagando abogados. reclamando
ante los ueces. a fin de que se te eligiese para ser liberado? Ho supongo que tambin
aceptaras una 7ltima bofetada. el 7ltimo golpe dado a los escla"os. para ser luego liberado de
toda "iolencia. A5ora bien. t7 eres escla"o. no de los 5ombres. sino del pecado. , mientras el
5roe te llama para liberarte de tu cauti"idad. para tornarte igual en derec5os a los *ngeles.
para 5acerte 5io de 6ios por adopci%n por medio de la gracia , 5eredero de los bienes de
$risto. t7 afirmas que no 5a llegado a7n el tiempo de recibir esos dones.
KDbst*culos miserablesL K#ergon3osos e interminables empecinamientosL Gasta
cu*ndo las "oluptuosidades? Gemos "i"ido para el mundo demasiado tiempo. K"i"amos para
nosotros lo que restaL Qu 5a, que "alga tanto como el alma? Qu e!iste que pueda
compararse con el reino de los cielos? Qu conseero m*s digno de fe que 6ios? Quin es
m*s sensato que el 5ombre sabio o m*s 7til que el 5ombre bueno? Quin est* m*s
familiari3ado con el $reador? A E"a. adem*s. no le result% "entaoso creer en el conseo de la
serpiente antes que en el del Se;or. K/alabras e!tra"agantesL 9Ho no tengo el deseo de
curarme. )o me muestren toda"a la lu3. no me liguen a7n al Re,.: 87 no dices tales
palabras? 87 las dices toda"a m*s absurdas.
Supongamos que estu"ieras inscripto para los impuestos , que fuera anunciada la
remisi%n de las deudas =p7blicas> para los deudores del Estado. Si se tratara de pri"arte de ese
beneficio. te indignaras , gritaras. porque se te estara despoando de la parte que te
corresponde en el fa"or com7n. H cuando se proclama. no s%lo la remisi%n para el pasado.
-
sino tambin regalos para el por"enir. caes en la equi"ocaci%n. mientras consideras 5aber
tomado una decisi%n correcta , reali3ado una combinaci%n "entaosa para ti. cuando en
realidad permaneces con tus deudas al no aceptar el perd%n. Sin embargo. sabes que. incluso
el deudor de die3 mil talentos. 5ubiera obtenido la remisi%n si no 5ubiera reno"ado su
e!acci%n en crueldad 5acia su compa;ero.
&I
)os ser* necesario no e!perimentar el mismo
sentimiento cuando obtengamos la gracia. para que el don no se alee de nosotros.
Qu nos otorga el bautismo?
+. Entra en el secreto de tu alma. e!cita el recuerdo de tus acciones. Si tus faltas son
numerosas no te dees descora3onar por su cantidad. 9pues all donde el pecado abund%. la
gracia ser* a7n m*s abundante.:
&B
9pues a aquel que muc5o am%. muc5o le ser* perdonado
para que ame m*s profundamente.: Si por el contrario. tus pecados son peque;os , ligeros ,
no te empuan a la muerte. por qu te inquietas por el por"enir. t7 que no 5as "i"ido el
tiempo pasado en la bae3a. antes de 5aber sido instruido en la le,? A5ora tu alma se siente
como sobre una balan3a. tirada 5acia un lado por los *ngeles. 5acia otro por los demonios. A
quin otorgar*s el impulso de tu cora3%n? Quin "encer* en ti? El placer de la carne o la
santificaci%n del alma. el goce de los bienes del presente o el deseo de aquellos del por"enir?
8e recibir*n los *ngeles. o aquellos que te tienen continuar*n pose,ndote?
Sobre la lnea de batalla. los generales dan la contrase;a a sus subordinados a fin de que los
amigos se llamen f*cilmente unos a otros , para que. en contacto con el enemigo. si llegaran
a me3clarse durante el combate. puedan separarse con facilidad. )adie sabr* si t7 eres de los
nuestros o perteneces a los ad"ersarios si no pruebas tu pertenencia por signos 9espirituales.:
si la lu3 del rostro del Se;or no te 5a marcado con su se;al.
&F
$%mo act$ar el *ngel frente
a ti. c%mo te arrancar* de las manos de tus enemigos si no reconoce el sello? $%mo podr*s
decir: 9Ho so, de 6ios.: si no puedes e!5ibir los signos de reconocimiento? 0gnoras acaso
que el e!terminador e"itaba las casas se;aladas con el signo. pero masacraba al primognito
en aquellas que no estaban se;aladas? Los ladrones saquean f*cilmente un tesoro no sellado.
no e!iste ning7n riesgo en pro,ectar un golpe mal"ado sobre el peque;o ganado no marcado.
-. Eres o"en? /re"iene tu u"entud mediante el freno del bautismo. Ga pasado ,a la
fuer3a de la edad? )o derroc5es tus pro"isiones. no gastes tus recursos. no creas que la
undcima 5ora semea a la primera. $on"iene en ese momento de la "ida tener a la muerte
ante los oos. Si un mdico te prometiera reu"enecerte. libr*ndote de la "ee3 por sus
cuidados , artificios. no desearas encontrarlo 5o, mismo para que te "uel"a a conducir a la
fuer3a de la edad? El bautismo te promete 5acer reflorecer tu alma. que t7 5as arruinado.
arrugado , ensuciado con tus iniquidades. Kt7 desprecias a tu bien5ec5or , no acudes a su
promesaL )o deseas contemplar el gran prodigio de la promesa? $%mo puede el 5ombre
renacer sin madre. c%mo es que aquel que 5a en"eecido. corrompido por sus deseos
enga;osos. resulta nue"amente "itali3ado. reu"enecido , "uelto a la autntica flor de la
u"entud? El bautismo es el rescate de los cauti"os. el perd%n de las deudas. la muerte del
pecado. la regeneraci%n del alma. la "estimenta resplandeciente. el "e5culo para el cielo. la
garanta del reino. la gracia de la adopci%n. 6esdic5ado. estimas preferible el placer a tantos
, tan grandes bienes?
Ho comprendo mu, bien por qu te demoras tanto. Aunque te proteas con palabras.
las cosas gritan por s mismas aunque t7 guardes silencio. 96ame 5acer. abusar de la
carne. en un goce "ergon3oso quiero rodar en el barro de los placeres. me ensangrentar las
manos. robar el bien de otro. utili3ar enga;os. perurar. mentir. , un da. cuando 5a,a
cesado en mis acciones mal"adas. entonces. recibir el bautismo.: Si el pecado es realmente
un bien. conser"moslo 5asta el final. pero l perudica a quien lo comete. por qu continuar
acerc*ndonos a la ruina? Si alguien no desea "omitar bilis. no busca 5acerla m*s abundante
con un rgimen defectuoso e intemperante. sino que procura limpiar su cuerpo de lo que le
I
resulta noci"o en "e3 de agra"ar su enfermedad. Resulta claro que el na"io soporta el peso de
su carga 5asta un determinado lmite. pues un e!cedente lo 5undir*. $udate. t7 tambin. de
que no te suceda algo similar , que. despus de 5aber cometido m*s faltas de las que se te
perdonan. sufras el naufragio ante el puerto al que esperas arribar. Acaso 6ios no "e lo que
pasa o no conoce lo que piensas? D es que l fa"orece tus impiedades? El dio: Es que
piensas que ,o so, como t7?
&C
iesgo de di!erir el sacramento.
$uando buscas la amistad de un 5ombre. lo atraes 5acia ti por tu bene"olencia. dices ,
5aces lo que piensas que le ser* agradable. $uando buscas con"ertirte en familiar de 6ios.
cuando esperas ser admitido como su 5io. si cometes actos de enemistad a su respecto. si lo
ultraas por la trasgresi%n de su le, M , por ello lo 5ieres M . esperas obtener de ese modo
su intimidad? 8en cuidado. en la esperan3a de tu liberaci%n. de no reunir sobre ti una masa de
faltas. de no acumular el pecado , no pri"arte del perd%n. 9)adie se burla de 6ios.:
'@
)o
comercies con la gracia. )o digas: 9La le, es buena. pero el pecado es m*s agradable.: El
placer es el an3uelo del diablo. conduce a la perdici%n. El placer es la madre del pecado , el
pecado es el agui%n de la muerte.
'&
El placer encanta en el primer momento a quien go3a con
l. pero m*s tarde 5ace "omitar bilis. 6ear para m*s tarde el bautismo es e!clamar: que
primero reine en m el pecado< el Se;or reinar* m*s tarde. Ho armar mis miembros para la
inusticia , para la impiedad< m*s tarde. los armar como instrumentos de la usticia al
ser"icio de 6ios. $an tambin ofreca sus "ctimas: la primera. elegida para su propio placer.
la segunda para 6ios. creador , dispensador. 2ientras as te condu3cas. dilapidas tu u"entud
con el pecado. $uando tu cuerpo est fatigado. entonces ll"alo a 6ios. cuando no sir"a para
nada. cuando sea necesario abandonarlo a causa de su agotamiento , se encuentre al cabo de
sus recursos. La castidad en la "ee3 no es castidad. sino impotencia. )o se corona a un
muerto. A nadie se considera usto porque sea impotente para reali3ar el mal. 2ientras te sea
posible. "ence al pecado mediante la ra3%n. )a virt$d consiste en esto: evitar el mal y
hacer el 'ien.
88
La ausencia de "icio no es. en s misma. digna de recompensa ni de castigo.
Si cesas de pecar a causa de tu edad. se es un beneficio de tu debilidad. Alabamos a aquellos
que son "irtuosos por libre elecci%n. no a aquellos que lo son. obligados por la necesidad.
Quin 5a fiado el lmite de la "ida? Quin 5a determinado el pla3o de tu "ee3?
Quin es tan digno de fe como para garanti3ar ante ti lo que "a a suceder? )o "es a todos
aquellos que son suprimidos en la cuna. a todos aquellos que son lle"ados en la flor de la
edad? 8u "ida no tiene un solo da fiado de antemano. /or qu esperas que el bautismo sea
un regalo para la 5ora de la fiebre? En ese momento no podr*s articular las palabras de la
sal"aci%n ,. tal "e3. no tendr*s la posibilidad de escuc5ar claramente< la enfermedad se
aloar* en tu misma cabe3a. no podr*s tender las manos 5acia el cielo ni sostenerte sobre tus
pies< fle!ionar la rodilla para adorar ni ser instruido con utilidad< confesar claramente ni
unirte a 6ios< renunciar al enemigo ni seguir con lucide3 tu iniciaci%n.
'(
a tal punto que los
asistentes no sabr*n si prestas atenci%n a la gracia o si eres insensible a lo que sucede.
0ncluso. aunque recibas la gracia en pleno conocimiento. tendr*s el talento. pero resultar* sin
pro"ec5o para ti.
"os e#emplos de la escritura.
I. 0mita al eunuco de los Gec5os.
'+
Jste encontr% al catequista , no desde;% su
ense;an3a< el rico 5i3o montar sobre su carro al pobre. el 5ombre poderoso , satisfec5o 5i3o
subir al simple mortal despreciado que. instruido en el E"angelio del reino. recibi% la fe en su
cora3%n. no retard% el sello del Espritu. En efecto. cuando encontraron el agua. dio: 9Ge
aqu el agua.: Su palabra surgi% de una gran alegra: 9Ge aqu lo que buscamos< qu es lo
B
que impide que me bautices?:
'-
6esde el momento en que tom% su partido. no 5ubo ning7n
impedimento. /ues aquel que llama est* lleno de amor por el 5ombre. el di*cono est*
preparado. la gracia es abundante. l est* colmado de deseo< no 5a,. pues. obst*culos.
Si e!iste alguien que nos detenga. que obstru,a los caminos de la sal"aci%n.
"en3*moslo por el conocimiento. Si nos 5ace dudar. le"antmonos para obrar. El enga;a
nuestros cora3ones con falsas promesas. no ignoremos sus designios.
Acaso no inspira a cometer el pecado 5o,. a reser"ar la usticia para ma;ana? A
causa de esto. el Se;or pul"eri3a sus malos conseos cuando nos dice: 9Go,. si escuc5*is mi
"o3..:El Se;or grita la respuesta: 9Go,. escuc5ad mi "o3.: $omprende al enemigo: l no se
atre"e a aconsear que te separes completamente de 6ios =l sabe que los cristianos detestan
escuc5ar esto>. pero prosigue su intento con procedimientos enga;osos. Es 5*bil para 5acer el
mal. $omprende que los 5ombres "i"en en el presente , que toda acci%n se cumple en el
momento. 8ambin. atrap*ndonos 5o, por el enga;o. nos dea la esperan3a en el ma;ana.
Luego. cuando llega el da siguiente. de nue"o "iene nuestro mal conseero: pide el da de
5o, para l , el de ma;ana para el Se;or. , as. sin fin. sustrae el presente para gastarlo en
placeres. , abandona el ma;ana a nuestras esperan3as ,. en nuestra ignorancia. nos alea de la
"ida.
"a e$periencia de la %ida.
B. Ho e!amin. cierto da. la crueldad de un a"e rapa3 que tomaba a los peque;os
p*aros de carne tierna< se 5aca pasar por una presa f*cil , se desli3aba entre las manos de
los ca3adores. pero siempre fuera de su alcance. )o era f*cil de atrapar. pero los ca3adores no
abandonaban la partida< los impulsaba su esperan3a , su deseo de cogerlo< del mismo modo
los peque;os p*aros no intentaban 5uir , finalmente l los atrapaba. 87 tambin te arriesgas
a sufrir semeantes des"enturas cuando abandonas los bienes seguros por una esperan3a
incierta.
Sgueme 5asta aqu. ap%,ate por entero en el Se;or. 6a tu nombre. inscrbete en la
0glesia. El soldado es censado en las listas. el atleta luc5a una "e3 comprometido. el
ciudadano se 5ace inscribir , contar entre los miembros de una tribu. 87 debes rendir cuenta
de todo esto. como soldado de $risto. como atleta de la piedad. como ciudadano de los cielos.
0nscrbete en este libro para participar. por la inscripci%n. de aquel que est* en el cielo.
0nstr7,ete. estudia la constituci%n e"anglica. la disciplina de los oos. el control de la lengua.
la mortificaci%n de la carne. el sometimiento del cuerpo. el dominio del orgullo. la pure3a del
pensamiento. el aniquilamiento de la c%lera. Si se te apremia. 5a3 m*s< si se te perudica. no
inicies proceso< si se te odia. ama< si se te persigue. no resistas< si se te calumnia. ora.
'I
Ga3
morir el pecado. s crucificado con $risto< transporta todo tu amor sobre el Se;or.
8odo esto es arduo? Qu felicidad es f*cil? Quin consigui% un trofeo durmiendo?
Quin. en la molicie. en el encanto de la ociosidad. fue coronado por su energa? )adie. si
no corre. alcan3a la "ictoria. Los esfuer3os engendran la gloria. las pruebas preparan las
coronas. 9Es necesario que pasemos por muc5as tribulaciones antes de alcan3ar el reino de
los cielos.:
'B
Gago mas estas palabras. La beatitud del reino de los cielos consuela de las
tribulaciones< pero el sufrimiento , la triste3a del tormento sancionan las penas del pecado.
/ara el que las considera obeti"amente. las obras del diablo e!igen tambin esfuer3o
de parte de los obreros de la impiedad. Qu sudor e!ige la castidad. mientras el desenfreno
c5orrea sudor? Su placer lo funde. La moderaci%n del cuerpo. e!ige tanto como destru,e el
infame desenfreno? Qu representan las noc5es sin sue;o para aquellos que las pasan en
oraci%n? 2uc5o m*s peligrosas son las noc5es de los que "elan para sus pecados. El temor de
ser sorprendido en flagrante delito. la e!citaci%n del placer. alean toda posibilidad de reposo.
Si t7 5u,es del camino estrec5o que conduce a la sal"aci%n. si buscas el anc5o que lle"a al
F
pecado. temo que despus de 5aberlo recorrido en toda su e!tensi%n. no encuentres la
mansi%n que est* al final del camino.
El tesoro es difcil de guardar. #ela. 5ermano. 87 tienes au!iliares si los deseas: la
oraci%n que "ela durante la noc5e. el a,uno que guarda la casa. el canto de los salmos que
gua el alma. $on"irtelos en tus compa;eros. Que pasen la noc5e contigo "igilando tus
preciosos bienes. 6ime. qu "ale m*s. ser ricos , preocuparnos por el cuidado de nuestros
bienes preciosos. o no tener en la mano las arras de lo que guardamos? )adie se separa de sus
bienes por temor a que se los quiten. )ada subsistir* de las cosas 5umanas si pensamos que
podemos perder aquello por lo que trabaamos. En efecto. la sequa amena3a a la agricultura.
el naufragio al comercio. la "iude3 a las bodas. el fracaso a la educaci%n. 2ientras tanto.
nosotros ponemos manos a la obra animados por los meores deseos. confiando el triunfo de
nuestras esperan3as a 6ios. que administra nuestros negocios. 87. que otorgas gran
importancia a las palabras sobre la santificaci%n. en la pr*ctica. pasas todo tu tiempo dedicado
a lo que es tu condena. $udate. para no tener que arrepentirte alg7n da de tus decisiones
desastrosas. cuando el arrepentimiento no te sir"a para nada.
El e#emplo de las &rgenes.
$onsidera el eemplo de las #rgenes que no tenan aceite en sus l*mparas , que
cuando fue necesario encontrarse con el esposo. se dieron cuenta de que carecan de lo
necesario. /or tal moti"o. la /alabra las llama necias. porque desperdiciaron. para ir a
apro"isionarse. el tiempo que consuma su aceite. siendo e!cluidas de la alegra de las bodas.
6ebes. pues. cuidar. de a;o en a;o. de mes en mes. de da en da. del aceite que proporciona
la lu3. para que no te sorprenda la 5ora que no esperas. con los recursos de la "ida agotados.
pues la sequa ser* total , el castigo ine!orable. Los mdicos te abandonar*n , tus familiares
se alear*n< oprimido por una respiraci%n difcil , adeante. quemado. , lentamente
consumido por una fiebre ardiente. gemir*s desde el fondo de tu cora3%n sin encontrar apo,o.
0ntentar*s decir alguna cosa , lo 5ar*s tan dbilmente que nadie podr* escuc5ar tus palabras.
que ser*n consideradas un delirio. Quin entonces te otorgar* el bautismo? Quin te 5ar*
retornar de la inconsciencia en la que te sumerge la enfermedad? 8us familiares estar*n
desalentados. los e!tra;os s%lo se ocupar*n de la enfermedad< el amigo teme que el recuerdo
del pasado sea fuente de turbaci%n< el mdico mismo te enga;a , t7 no desesperas. porque
toda"a tienes "ida. Es de noc5e. nadie para a,udarte. nadie para bauti3arte. La muerte se
le"anta a tu costado. los sepultureros se presentan. Quin puede liberarte? K6iosL /ero t7 lo
5as despreciado. 8al "e3. entonces. l te escuc5ar* si t7 lo escuc5as. 8al "e3 te otorgar* un
pla3o. si t7 5as utili3ado 5onestamente los das que te dio.
'onclusin.
F. 9Que ninguno de "osotros abuse de "anas ra3ones.:
'F
/ara ti la muerte sobre"endr*
s7bitamente , la cat*strofe se abatir* como un 5urac*n. #endr* el *ngel con los oos cerrados
para lle"arte por la fuer3a , encadenar tu alma librada al pecado. 5undida aqu abao.
lastimera , sin "o3. K8e desgarrar*s , gemir*sL Lamentar*s irremediablemente tus decisiones
al contemplar la alegra de los ustos en la luminosa distribuci%n de las recompensas , la
triste3a de los pecadores en las tinieblas profundas. 6ir*s entonces. en el dolor de tu cora3%n:
96esdic5ado de m. por no 5aber rec5a3ado ese pesado fardo del pecado cuando era f*cil
abandonarlo , por 5aber seguido arrastrando esas cadenas. 6esdic5ado de m que. por no
5aber la"ado mis manc5as. a5ora me encuentro marcado al roo por mis pecados. A5ora
podra estar con los *ngeles. a5ora podra go3ar de los bienes celestiales. K6esdic5aL A causa
de la pasaera alegra del pecado ser torturado interminablemente. Ser librado al fuego por
C
causa del placer de la carne. El uicio de 6ios es usto. Ho fui llamado , no obedec. Ho
conoca sus ense;an3as , no las obser"< se me ad"irti% , ,o me burl.:
87 dir*s esas palabras , muc5as otras. llorando sobre ti mismo. si eres lle"ado antes
del bautismo. KGombreL 8eme al tormento , trata de ganar el reino. )o desde;es el llamado.
)o digas: 9$onsidrame e!cusado: a causa de esto o aquello. )ing7n prete!to te puede ser"ir
de e!cusa. 2e dan deseos de llorar cuando pienso que prefieres las obras infames a la gran
gloria de 6ios< la seducci%n de la licencia te 5unde de tal forma en el pecado , te e!clu,e de
la felicidad prometida. que no podr*s "er la belle3a de la 1erusaln celestial. donde se
encuentran millares de *ngeles. las asambleas de los primognitos. los tronos de los
Ap%stoles. las sedes de los profetas. los cetros de los patriarcas. las coronas de los m*rtires ,
las alaban3as de los ustos. Aspira a ser contado entre ellos. la"ado , santificado por el don de
$risto a quien pertenecen toda gloria , poder. por los siglos de los siglos. Amn.
& Qo (:&A'. M ' 6t (':(C: 9Ho do, la muerte , do, la "ida...: &@ M ( 0s &:&I: 9la"aos. limpiaos.: M +
Sal (+:I: 9Los que miran 5acia l. refulgir*n.: M - Gc5 ':(F: 9$on"ertios , que cada uno de "osotros
se 5aga bauti3ar en el nombre de 1esucristo para remisi%n de "uestros pecados< , recibiris el don del
Espritu Santo.: M I 2t &&:'F: 9#enid a m todos los que est*is fatigados , sobrecargados. , ,o os
dar descanso.: M B 2t &&:(@: 9/orque mi ,ugo es sua"e , mi carga ligera.N &' M F Sal (+ =((>. C:
94ustad , "ed qu bueno es Ha5"e5.: M C 4n &B:&+: 9El incircunciso. el "ar%n a quien no se le
incircuncide la carne de su prepucio. esc tal ser* borrado de entre los su,os por 5aber "iolado mi
alian3a.: M &@ 1n (:-: 9En "erdad. en "erdad te digo: el que no na3ca de agua , de Espritu no puede
entrar en el Reino de 6ios.: M && & $o &@:': 9, todos fueron bauti3ados por 2oiss. por la nube , el
mar.: M &' Alusi%n a la eucarista que el ne%fito reciba despus del bautismo. M &( /or el bautismo.
considerado como un retorno al /araso. M &+ ' R ':&&: 90ban caminando mientras 5ablaban. cuando
un carro de fuego con caballos de fuego se interpuso entre ellos< , Elas subi% al cielo en el torbellino.:
M &-& R &F:(+: 9Llenad de agua cuatro tinaas , derramadla sobre el 5olocausto , sobre la le;a. Lo
5icieron as. 6io: NRepetidN , repitieron. 6io: N2acedlo por tercera "e3.N H por tercera "e3 lo 5icieron.:
9 &I 2t &F:'+: 9Al empe3ar a austaras. le fue presentado uno que le deba die3 mil talentos.: M &B
Rm -:'@: 9pero donde abund% el pecado. sobreabund% la gracia.: M &F Sal +:B: 92uc5os dicen:
NQuin nos 5ar* "er la dic5a?N Al3a sobre nosotros la lu3 de tu rostro. Ha5"e5.: 9 &C Sal -@ =+C>:'&:
9Es que piensas que so, como t7?: M '@ 4a I:B: 9)o os enga;is< de 6ios nadie se burla.: M '& &
$o &-:-I: 9El agui%n de la muerte es el pecado< , la fuer3a del pecado. la le,..: M '' & O (:&&:
9Ap*rtese del mal , 5aga el bien. busque la pa3 , corra tras ella.: M '( El autor enumera aqu los
di"ersos ritos del bautismo. M '+ Gc5 F:(I: 9Aqu 5a, agua< qu impide que ,o sea bauti3ado?: M
'- Gc5 F:'B , ss. M 'B Gc5 &+:'': 9Es necesario que pasemos por muc5as tribulaciones para entrar en
el Reino de 6ios.: 9 'I Le I:'B , ss. M 'B Ef -:I: 9Que nadie os enga;e con "anas ra3ones...:
San Gregorio de (acian)o.
Sermn sobre el santo bautismo.
*. El bautismo es una iluminacin.
&. A,er fue el esplndido da de las Luces , lo celebramos todos untos. E!iste toda
clase de acontecimientos para festear cada a;o: ani"ersarios de casamiento. de nacimiento.
imposici%n de nombre. llegada a la edad "iril. consagraci%n de la casa. $on ma,or ra3%n.
con"endra festear alegremente nuestra sal"aci%n.
Go, nos ocuparemos bre"emente del bautismo , del beneficio que nos aporta. A,er.
es "erdad. 5emos tocado el tema. pero el tiempo apuraba , era necesario no e!tenderse
demasiado< una comida demasiado abundante fatiga a los con"idados. un discurso demasiado
largo cansa a los o,entes. Lo que "o, a deciros. sin embargo. es mu, importante. es un tema
demasiado precioso como para ser escuc5ado en forma distrada. /oned pues todo "uestro
&@
celo. ,a que conocer la grande3a de ese misterio. significa tambin. participar en la
iluminaci%n.
'. La Santa Escritura 5abla de tres nacimientos< el primero nos saca del cuerpo
maternal. el segundo. de las agua del bautismo. el tercero. de la resurrecci%n. El primero se
produce en la noc5e. la escla"itud , la pasi%n. El segundo se produce a la lu3 del da , en la
libertad< separa las pasiones. arranca los "elos del primer nacimiento , nos conduce a la "ida
de lo alto. En cuanto al tercero. m*s temible , m*s r*pido. re7ne en un instante a todo el
gnero 5umano para citarlo ante el tribunal del $reador. El 5ombre debe entonces rendir
cuenta de su sumisi%n presente , de su "ida pasada: "ida sometida a la carne o liberada por el
Espritu en la gracia de la restauraci%n.
A todos esos nacimientos. $risto. e"identemente. los 5a 5onrado en l: el primero. por su
primer soplo de "ida. el segundo. por su encarnaci%n , su bautismo. el tercero. finalmente.
por la resurrecci%n que instaur% por s mismo. /rimognito entre numerosos 5ermanos. u3g%
digno. tambin. ser el primero en re"i"ir de entre los muertos.
(. )o trataremos a5ora sobre el primero , el 7ltimo de esos nacimientos< en cambio.
refle!ionaremos sobre el segundo. que nos es necesario en este mundo , que da su nombre a
la fiesta de las Luces.
Esta iluminaci%n es resplandor fulgurante de las almas. transformaci%n del curso de la
"ida. colocando la conciencia en la b7squeda del 6ios. Esta il$minacin es un socorro para
nuestra debilidad: poniendo a un lado la carne. 5ace seguir al Espritu , entrar en comuni%n
con el #erbo. Endere3amiento de la naturale3a creada. de la que ella sumerge el pecado. da
lugar a la lu3 , destru,e las tinieblas. Esta iluminaci%n 5ace subir 5acia 6ios. compartir la
ruta de $risto< es el apo,o de la fe. la perfecci%n de la inteligencia. la lla"e del reino de los
cielos. 8ransformaci%n de la "ida. supresi%n de la ser"idumbre. liberaci%n de los la3os. es una
meora total del ser. Esta iluminaci%n =para qu prolongar la enumeraci%n?> es. de todos los
dones de 6ios. el m*s 5ermoso , el m*s magnfico. Es por ello que se 5abla del Santo de los
Santos en el $antar de los $antares. pues se 5a comprendido que la transfiguraci%n del
bautismo es iluminaci%n por e!celencia. ,a que es la m*s santa de todas las de la tierra.
+. $omo $risto. que lo concede. el bautismo recibe di"ersos nombres. La e!trema
alegra que se siente por 5aberlo recibido =pues se busca saborear. llam*ndolo con di"ersos
nombres. aquello a lo que se est* apasionadamente ligado> , la multiplicidad de los aspectos
del beneficio que otorga. e!plican esa multitud de "ocablos. Se lo llama: el 6on. el Ea"or
gratuito. el ?a;o. la Pnci%n. la 0luminaci%n. la #estimenta de inmortalidad. el Agua de la
regeneraci%n. el Sello de 6ios , otros trminos igualmente 5onorficos que se puedan
encontrar.
Es un 6on. ,a que ning7n acto lo merece. , una 4racia de la que se es tambin
deudor< un ?a;o en el cual el pecado es enterrado< una Pnci%n. por su car*cter sagrado , real
que son los dos ttulos que ustifican la unci%n. Pna 0luminaci%n. por el resplandor que da<
una #estimenta. re"estida para ocultar la "ergQen3a< un ?a;o que la"a "erdaderamente< un
Sello que protege , que simboli3a el soberano dominio de 6ios.
Los cielos se alegran por l , los *ngeles lo celebran porque nos 5ace participar de su
esplendor. Es la imagen de la beatitud celestial. H nosotros. que queremos cantarlo. no
podemos 5acerlo con el brillo que es menester.
-. 6ios es la lu3 suprema. inaccesible. inefable. El espritu no puede concebirla ni la
palabra e!presarla. ella ilumina toda inteligencia. Ella aclara el mundo inteligible tal como el
sol aclara el mundo sensible. El cora3%n que se 5a purificado puede "erla< aquel que la 5a
contemplado. amarla< aquel que la 5a amado. entenderla. Ella se comprende , se toma a s
misma. desparramando sus ra,os sobre las criaturas. 2e refiero a la lu3 que se contempla en
el /adre. en el Gio , en el Espritu Santo< aquellos cu,a rique3a es la unidad de naturale3a ,
una misma e!ultaci%n de esplendor.
&&
La lu3 de segundo rango es la del *ngel. que posee su resplandor gracias a una
inclinaci%n solcita 5acia ella. emanaci%n o participaci%n de la primera. Ho no sabra decir si
es en ra3%n de su rango que participa de una porci%n de lu3. o. por el contrario. si ocupa dic5o
lugar en "irtud de su resplandor.
El tercer rango corresponde al 5ombre. lu3 "isible incluso a los seres e!teriores a l.
Se llama al 5ombre. lu3. a causa del poder de su ra3%n. , damos tambin ese nombre a
aquellos que. entre nosotros. se parecen en ma,or medida a 6ios , se acercan m*s a l.
Ho cono3co aun otra lu3. la que 5a e!plicado o desgarrado las tinieblas primiti"as< es
la primera encendida entre las criaturas "isibles. el tra,ecto circular de los astros. faros que.
desde lo alto. arroan su resplandor sobre todo el uni"erso.
I. La orden primiti"a =u original> dada al primer 5ombre era ,a lu3. puesto que 9la le,
es una l*mpara. una lu3.: , que. 9tus mandatos son la lu3 sobre la tierra.: pero las tinieblas
celosas se introdueron para engendrar el "icio. La le, escrita. adaptada a aquellos que la
reciban. no 5i3o m*s que esbo3ar en la sombra lo que constituira realmente el misterio de la
gran lu3 ,. por lo tanto. el rostro de 2oiss 5a sido cubierto de gloria. La lu3 que apareci%
ante 2oiss era un fuego que M para manifestar su naturale3a , re"elar su poder M quemaba
la 3ar3a sin consumirla. Lu3 era tambin la columna de fuego que conduca a 0srael , 5aca
m*s soportable el desierto. Lu3. la que lle"% a Elas en un carro de fuego sin quemarlo. Lu3.
aquella que rode% con su resplandor a los pastores cuando la lu3 intemporal se me3cl% con la
lu3 temporal. Lu3. la 5ermosa estrella que se diriga 5acia ?eln guiando a los magos ,
acompa;ando a la lu3 di"ina que brilla por encima de nosotros. $on"ertida en lu3 entre
nosotros. la lu3 di"ina se manifest% a su "e3 a los discpulos sobre la monta;a. deslumbrante
para sus oos. Lu3. la aparici%n que transport% a /ablo con su resplandor , que 5iri% la
oscuridad de su alma lastimando su "ista. Lu3. tambin. es claridad reser"ada a los que ser*n
purificados aqu abao. , de la que go3ar*n en lo alto cuando los ustos resplande3can como
el sol< en torno a ellos. con"ertidos en dioses , en re,es. 6ios e!tiende , distribu,e las
recompensas de la beatitud celestial.
H. comparada con todas las otras. la iluminaci%n bautismal es a7n m*s propiamente
una lu3. Ella constitu,e. a5ora. el tema de nuestra con"ersaci%n. que abra3a el m*s grande ,
admirable misterio de nuestra sal"aci%n.
+. El bautismo es una puri!icacin.
B. La total ausencia de pecado es propia de 6ios. de su naturale3a primordial e!enta
de compuestos: la falta de compuestos engendra la pa3 , rec5a3a la discordia< podra decirse
tambin. auda3mente. que es propia de la naturale3a anglica. la m*s cercana posible a la
simplicidad a causa de su pro!imidad a 6ios. /or el contrario. el pecado es propio del 5ombre
por su composici%n terrenal. /ero el soberano 2aestro pens% que no deba dear a su criatura
sin socorro ni desinteresarse por el peligro que ella corra estando separado de l. 6espus de
5abernos sacado de la nada al ser. nos restaur% a la e!istencia mediante una creaci%n m*s
di"ina , m*s alta que la primera. Al comien3o de la "ida. ella es el sello di"ino< en los
progresos de la edad. ella es un don gratuito. una correcci%n de la imagen de 6ios
desaparecida a causa del pecado. para e"itar que. empuados al "icio , ca,endo sin cesar cada
"e3 m*s bao. terminemos. por el e!ceso de desesperaci%n. renunciando totalmente al bien , a
la "irtud ,. como lo 5a dic5o la Escritura. por no preocuparnos de 5aber cado en el abismo de
los "icios. cuando deberamos. como "iaeros que recorren una larga ruta. reposar en el
descanso nuestras fatigas , "ol"er a partir apro"ec5ando la frescura generosa. continuando
nuestro tra,ecto.
Esta gracia , este poder del bautismo no traen consigo la destrucci%n del mundo como
en la poca del dilu"io. sino la purificaci%n del pecado en cada 5ombre , la limpie3a
completa de las manc5as que el pecado 5a acumulado sobre nosotros.
&'
F. A nuestra dualidad original: alma , cuerpo. naturale3a "isible , naturale3a in"isible.
corresponde tambin $na do'le p$ri+icacin, por el ag$a y por el Esp#rit$: a2$;lla tomada
en el sentido "isible , corporal. ste surgiendo de manera in"isible e incorporal< aqulla.
puramente simb%lica. ste. "erdadero , purificando en las profundidades. El Espritu. despus
de 5aber trado su socorro a nuestro nacimiento inicial. trabaa a5ora reno"ando nuestra
decrepitud , transformando nuestro estado actual en una semean3a con 6ios< nos funde sin
emplear el fuego , nos recrea sin quebrarnos. En una palabra. es necesario comprender que la
fuer3a del bautismo reside en el compromiso tomado con 6ios de lle"ar una "ida nue"a , una
conducta m*s pura. Aquello que se debe temer. por encima de todo. es aparecer como peruro
a ese compromiso. por consiguiente. cada uno debe poner toda su preocupaci%n en cuidar su
alma. $uando 6ios. tomado como testigo de los compromisos 5umanos. los sanciona con su
fuer3a. Kqu peligros correremos transgrediendo los compromisos contrados con 6ios
mismo. "ol"indonos culpables de ese enga;o a la "erdadL
Agregad a esto que no e!iste una segunda regeneraci%n. ni una segunda restauraci%n.
ni un nue"o restablecimiento en el estado primiti"o. aun cuando lo busc*semos con toda la
pasi%n posible. Los gemidos , las l*grimas no ser"ir*n para obtener una curaci%n para
nosotros. H si obtenemos. aunque sea una curaci%n. ,o ser el primero en alegrarme. pues ,o
tambin necesito misericordia. 6e todos modos. es meor no necesitar una segunda
purificaci%n , conser"arnos puros en la primera. Est*. , ello constitu,e a5ora una certe3a.
que nos es com7n a todos. La obtenemos sin l*grimas in7tiles< ella procura el mismo 5onor a
todos. escla"os , amos. ricos o pobres. 5umildes o grandes. nobles o gentes sin nacimiento.
aquellos que tienen deudas , aquellos que no las tienen. Es como un soplo de aire. como una
efusi%n de lu3. como un trastrocamiento de las estaciones. como la contemplaci%n de la
creaci%n con"ertida para todos nosotros en enorme obeto de delicia. en fin. como una
recompensa equi"alente ofrecida a nuestra fe.
C. Es posible que. por desec5ar un tratamiento f*cil. corramos el peligro de sufrir uno
m*s penoso ,. una "e3 rec5a3ada la gracia de la misericordia. necesitar de un castigo. de una
correcci%n proporcional a la falta cometida. Qu torrente de l*grimas se puede ofrecer que
supla a la fuente bautismal , qu garanta se tiene de que el fin de la "ida no llegar* antes que
la curaci%n del alma. sorprendindonos toda"a con las deudas flagrantes? Es posible. como
el ardinero pleno de 5umanidad. solicitar al amo la conser"aci%n de la 5iguera. que no la
corte por su esterilidad , que consienta en rodearla del abono de las l*grimas. los gemidos.
las prosternaciones. las plegarias. las laceraciones del cuerpo , del alma. la correcci%n de la
5umillaci%n en una confesi%n p7blica. Sin embargo. no 5a, seguridad de que el Amo la
conser"e. pues ella ocupa improducti"amente su lugar cuando alg7n otro necesita
generosidad , no la obtiene por causa de la indulgencia otorgada a aqul.
Entonces. enterrmonos con $risto por el bautismo. para resucitar con l<
descendamos con l. para ser ele"ados con l. subamos con l. para ser glorificados con l.
&@. 6espus del bautismo. un ataque del 8entador que persigue a la lu3. no puede
dear de producirse ,a que os%. incluso. perseguir al #erbo a causa del "elo de 5umanidad que
esconda la lu3 bao sus apariencias. pero puede ser detenido ,. sin temer el golpe. oponerle el
agua , el Espritu en el que se e!tinguen todos los rasgos inflamados del 2aligno: el Espritu
cu,o soplo basta para partir las monta;as , el agua capa3 de e!tinguir toda clase de fuego.
Jl se empe;a conforme a la necesidad que en cada uno se encuentra. tal como lo
intent% contra $risto. tratando de que su 5ambre lo lle"ara a transformar las piedras en panes.
Es necesario no enga;arse sobre sus intenciones , aprender aquello que l ignor% siempre.
oponerle el #erbo de "ida. pan descendido del cielo sobre la tierra , dispensador de la "ida al
mundo.
En ocasiones. su ataque se centra sobre la "anidad. Es lo que 5i3o cuando transport% a
$risto sobre el pin*culo del templo , le dio: 9Arr%ate abao.: para obligarlo a 5acer
&(
ostentaci%n de su di"inidad. Entonces no os deis lle"ar por el orgullo. /ues si se afirma en
ese punto no se detendr*. es insaciable , amena3a todas las posiciones. Se oculta bao un
disfra3 "irtuoso. para lograr sus mal"ados designios. Es 5*bil para manear las Escrituras. ese
mal"ado deca: 9Est* escrito.: a prop%sito del pan. H a prop%sito de los *ngeles repite: 9Est*
escrito que por ti dar* %rdenes a sus *ngeles para que te sostengan con sus manos.: KD5
sofista del "icioL $%mo 5as utili3ado la continuaci%n? $ono3co el te!to completo aunque t7
lo calles: 9Ho marc5ar sobre el *spid , sobre el basilisco que t7 eres. , pisotear las
serpientes , los escorpiones puesto que la 8rinidad es mi amparo.:
En fin. si para abatiros busca inspiraros un deseo insaciable ,. mostr*ndoos todos los
reinos de la tierra pretendiendo que le pertenecen. e!ige que se lo adore. despreciadlo como si
no tu"iera nada para ofrecer. $onfiando en "uestro car*cter bautismal. decidle: 9Ho so,.
tambin. imagen de 6ios. pero el orgullo no me lle"ar*. como a ti. a ser rec5a3ado de la
gloria di"ina. Ge sido re"estido por $risto. la nue"a creaci%n del bautismo 5i3o de m un
$risto< t7 debes prosternarte ante m.: H se retirar*. esto, seguro. pues esas palabras lo
5abr*n "encido , llenado de confusi%n. , as como se ale< de Cristo, la l$& primordial, se
ale<ar tam'i;n de a2$ellos a 2$ienes Cristo ha il$minado.
Ge aqu los beneficios que dispensa el ba;o del bautismo a aquellos que lo
comprenden. 5e aqu el banquete que propone a aquellos que tienen la felicidad de aspirar a
l.
,. (o e$iste moti%o %-lido para di!erir el bautismo.
&&. Gag*monos bauti3ar para "encer. 8omemos nuestra parte de esas aguas. m*s
detergentes que el 5isopo. m*s puras que la sangre de las "ctimas impuestas por la Le,. m*s
sagradas que las ceni3as de la becerra. cu,a aspersi%n poda ser suficiente para dar a las faltas
comunes una pro"isoria purificaci%n corporal. pero no una completa remisi%n del pecado:
Gubiera sido necesario. sin ello. reno"ar la purificaci%n de aquellos que la 5aban recibido
una "e3?
Gag*monos bauti3ar 5o,. para no estar obligados a 5acerlo ma;ana. )o retardemos el
beneficio como si nos ocasionase alg7n problema. )o esperemos 5aber pecado m*s para ser.
mediante l. perdonados en ma,or medida. Eso sera 5acer una indigna especulaci%n
comercial a prop%sito de $risto. 8omar una carga ma,or de la que podemos lle"ar es correr el
riesgo de perder en un naufragio. na"o. cuerpo , bienes. o sea todo el fruto de la gracia que
no se 5a sabido apro"ec5ar.
Aborda el sacramento con pleno dominio de tus pensamientos. antes de encontrarte
agotado corporal o mentalmente. antes de dar la impresi%n. a aquellos que te rodean. de que
tu lengua est* 5esitante , 5elada a despec5o de la plena lucide3 que 5a, que poseer cuando se
deben pronunciar claramente las palabras de iniciaci%n al misterio. Ab%rdalo cuando puedas
5acer abiertamente profesi%n de tu fe , no solamente dearla adi"inar< pro"ocando las
felicitaciones. , no la piedad< "iendo por ti mismo claramente. , no de manera oscura. la
grande3a del don que recibes , que. en consecuencia. la gracia del espritu te llegue
profundamente. Que el agua no se limite a la"ar tu cad*"er rodeado de las l*grimas del duelo
por tu causa. mientras tu muer , tus 5ios intentan arrancarte de la muerte recibiendo tus
7ltimas palabras.
Ga3lo antes que un mdico te rodee de sus in7tiles cuidados. 2ralo por adelantado
apreciar tu estado sacudiendo la cabe3a ,. despus de tu muerte. 5acer largas consideraciones
sobre tu enfermedad. cobrar sus 5onorarios , retirarse precipitadamente. deando lugar a los
desesperados gimientes. )o esperes a que los 5ombres de negocios "engan a ri"ali3ar con
aquel que quiere bauti3arte. Jl intenta pro"eerte de un "i*tico para el 7ltimo "iae. ellos s%lo
buscan tu 5eredad: dos negocios que no pueden tratarse untos.
&+
&'. /or qu esperar al bautismo obligado por la fiebre. desde;ando a5ora la
in"itaci%n de 6ios? /or qu dearse lle"ar por las circunstancias , 5acer burla de la ra3%n?
/or qu seguir al amigo insidioso , rec5a3ar el deseo de sal"aci%n? /or qu recibir. por la
fuer3a. aquello que depende de la "oluntad? /or qu actuar por necesidad cuando se puede
utili3ar la libertad? Dbrar as es asemearse a un moribundo que espera que otro le diga
aquello que se niega a considerar por s mismo: la inminencia de su muerte. /or qu buscar
remedios que no ser"ir*n de nada? /or qu esperar el sudor de la muerte cuando el
desenlace puede estar mu, cercano? 8omad el remedio antes que os obligue la necesidad.
8ened piedad de "osotros mismos. pues a "osotros corresponde curar "uestra debilidad.
Dfreceos el remedio que puede "erdaderamente sal"aros. Aunque na"eguis con buen "iento.
temed el naufragio< ese temor os e"itar* riesgos cuando el naufragio se produ3ca.
$uando se recibe un don. se lo celebra. en lugar de lamentarlo< cuando se posee un
talento. se lo 5ace "aler en lugar de enterrarlo. $onsideremos que debe pasar cierto tiempo
entre nuestro bautismo , nuestra muerte< no nos contentemos con "er borrados los caracteres
del pecado< debemos tener tiempo de grabar en su lugar las "irtudes. )o nos contentemos con
recibir la gracia. reser"monos el tiempo de merecer la recompensa. )o nos contentemos con
e"itar el infierno. sino que. "alori3ando ese don. busquemos merecer la 5erencia de la gloria.
/ara los pusil*nimes. ,a es suficiente con e"itar la tortura. pero los magn*nimos aspiran a la
recompensa.
&(. Ho cono3co tres maneras de esperar la sal"aci%n: la de los escla"os. la de los
mercenarios. la de los 5ios< si eres escla"o. teme los golpes< como mercenario. no busques
otra cosa que la ganancia< pero si te ele"as a la dignidad de 5io. ama respetuosamente a tu
/adre. Ga3 el bien a causa de la obediencia 5acia tu /adre< aunque sea gratuita. no ol"ides
que tu recompensa es el placer de tu /adre.
6e este modo. es absurdo comen3ar por amontonar rique3as , diferir la preocupaci%n
por la sal"aci%n< comen3ar por purificar tu cuerpo , ol"idar la purificaci%n de tu alma< buscar
liberarte de la escla"itud de aqu abao , no an5elar la libertad de lo alto< aplicar toda tu
acti"idad a tener una casa con adornos magnficos , no preocuparte de tu propio "alor< estar
preocupado por el bien de los otros , no buscar tu propio bien.
/ara comprar un bien. alguien podr* gastar todas sus rique3as. pero. aquello que se
ofrece por bondad. puede ser despreciado como demasiado f*cil de conseguir. 8odo momento
es fa"orable para 5acerse bauti3ar. tal "e3. incluso. el momento de la muerte. Ho declaro.
unto al gran ap%stol /ablo: 9Ge aqu. a5ora. el momento fa"orable. 5e aqu el da de la
sal"aci%n.: H ese a5ora no designa un momento determinado. sino cualquier momento. H
a7n: 96espirtate. t7 que duermes. le"*ntate de entre los muertos , $risto te iluminar*.:
disipando la oscuridad del pecado. /ues. seg7n 0saas. la esperan3a se pone a prueba durante
la noc5e , es meor dearse sorprender por el alba.
&+. Siembra cuando sea el momento. recoge , cierra tus graneros cuando sea el
tiempo. /lanta en la estaci%n que corresponde , recoge tu grano cuando est maduro. En la
prima"era puedes 5acerte a la mar con confian3a. pero cuando llegue el in"ierno. cuando el
mar sea peligroso. trae a tierra tu na"io. Reser"a un tiempo para la guerra , un tiempo para la
pa3. Pn tiempo para el matrimonio , otro para no 5acer uso de l< un tiempo para la amistad
,. si es necesario. un tiempo para la separaci%n. En una palabra. un tiempo para todo. si se
debe creer a Salom%n , es necesario creer en l. pues su conseo es 7til.
/ero. para tu sal"aci%n. es necesario trabaar sin cesar , apro"ec5ar cualquier
momento para tu bautismo. Si deas pasar el da presente , esperas el de ma;ana. t7
retrocedes poco a poco ,. sin darte cuenta. te deas enga;ar por el 2aligno tal como es su
costumbre. 9A m. dame el momento presente. a 6ios el futuro. A m. la u"entud , la poca
de los placeres. a 6ios. la "ee3 , lo que ,a no sir"e para nada.:
&-
K$u*ntos peligros a tu alrededorL K$u*ntos accidentes sin esperan3aL La guerra te
lle"a. un temblor de tierra te sepulta. el mar te traga. una bestia sal"ae te ataca. la
enfermedad te 5ace perecer. un bocado se te atra"iesa. La cosa m*s me3quina resulta
suficiente M pues nada es m*s f*cil que 5acer morir a un 5ombre. incluso cuando l pueda
enorgullecerse de su semean3a di"ina< una borrac5era e!cesi"a. un caballo que se encabrita.
una droga preparada para su prdida o incluso un remedio que se re"ela peligroso< un ue3
in5umano. un "erdugo ine!orable. o cualquiera de esos acontecimientos que precipitan a una
muerte sin sal"aci%n.
&-. /ero si uno se pre"iene ante el peligro , se 5ace bauti3ar. se garanti3a el por"enir
por el m*s 5ermoso , el m*s s%lido de los socorros de*ndose marcar en cuerpo , alma por la
unci%n , el Espritu. tal como 0srael fue marcado en otra poca por la sangre que. durante la
noc5e. protega a los primognitos. Qu mal puede entonces sobre"enir. o qu intriga puede
alcan3aros? Escuc5a los pro"erbios: 96e ese modo. estar*s e!ento de temor< dormido. t7
go3ar*s de un agradable sue;o.: H 6a"id te confirma la seguridad de esa dic5a: 987 no
deber*s temer el terror de la noc5e. ni la maldad. ni el demonio de medioda.: Ge aqu.
incluso durante tu "ida. la meor garanta de seguridad. Es difcil atacar al reba;o marcado< el
que no lle"a ninguna se;al. por el contrario. resulta presa f*cil para los ladrones. H para aquel
que parte. constitu,e un rito funerario mu, 7til. m*s resplandeciente que un "estido. m*s
precioso que el oro. m*s suntuoso que una tumba. m*s piadoso que las "anas libaciones. m*s
oportuno que las primicias de los frutos de la estaci%n con que los "i"os gratifican a sus
muertos. seg7n una costumbre que se 5a erigido en Le,. Que todo esto sea desde;ado por ti.
que todo sea lle"ado mu, leos. rique3as , posesiones. tronos , esplendores. todo lo que nos
e!tra"a aqu abao. 87 puedes abandonar la "ida con toda seguridad. confiando en los
socorros que 6ios te otorga para tu sal"aci%n.
&I. /ero. se puede tener miedo de corromper la gracia , diferir la purificaci%n con el
prete!to de que ella no se otorga dos "eces? H qu? 8emes el peligro en caso de
persecuci%n , no el estar separado de $risto. el m*s precioso de tus bienes? Es por ese
moti"o que dudas de transformarte en cristiano? KArroa leos de ti semeante ideaL Es
necesario carecer de buen sentido para concebir semeante temor< es necesario estar loco para
5acer semeante ra3onamiento. KD5 temor temerario. si ello se puede decirL KD5 artificio del
2alignoL Jl es en realidad tinieblas. l combate la lu3. /orque no es el m*s fuerte en la guerra
abierta. intriga desde las sombras. El per"erso se disfra3a de buen conseero. de esta manera.
al menos. est* seguro de "encer , quitarnos todo medio de e"itar sus emboscadas. Esa es su
trama aqu abao. es e"idente. $omo no puede inspirar un desprecio abierto 5acia el
bautismo. 5ace caer en una falsa seguridad. 6e aquello que se teme perder. es el temor lo que
causa su prdida. por "uestra ignorancia. H por 5aber tenido miedo de corromperlo. se dea
pasar ese don.
La naturale3a de Satan*s es tal que am*s renunciar* a su duplicidad en tanto nos "ea
tender 5acia el cielo. del que l mismo se encuentra desposedo. /ero t7. 5ombre de 6ios.
aprende a conocer las maquinaciones de tu ad"ersario. /ara la defensa de los m*s preciosos
bienes. entras en combate con un enemigo lleno de odio< no tomes a ese enemigo como
conseero. preoc7pate de escuc5ar d%cilmente nuestras lecciones. Siendo catec7meno. est*s
solamente en los umbrales de la religi%n< es necesario que entres. que atra"ieses el patio. que
fies los oos en el santuario. te inclines ante el Santo de los Santos para co5abitar a
continuaci%n con la trinidad. $onsiderando lo que se encuentra comprometido en esa guerra.
necesitas una considerable protecci%n< oponle. entonces. el anc5o escudo de la fe. Sat*n teme
que t7 lo combatas con armas , trata de despoarte de la gracia para "encerte m*s f*cilmente.
sin armas ni defensa. Sus ataques no perdonan ninguna edad. ninguna forma de "ida. por lo
tanto. es necesario poner todo nuestro esfuer3o en rec5a3arlo.
&I
&B. 1o"en. utili3a ese socorro para resistir a tus pasiones. Enr%late en el ercito de
6ios. ll"alo en triunfo sobre ese 4oliat5 con batallones , regimientos. Saca partido de tu
edad. sin dear que tu u"entud se reseque , muera a causa de la imperfecci%n de tu fe.
El anciano cu,a "ida se acerca a su trmino debe 5onrar sus cabellos blancos deando
que la sabidura. rescate obligatorio de su "ida presente. "enga en a,uda de su debilidad
actual. lo apo,e en los pocos das que le quedan por "i"ir. confiando en su "ee3 para
conser"ar la pure3a de su bautismo. Qu temor pueden inspirar las pasiones de la u"entud al
anciano que casi no tiene tiempo para respirar? KSe trata. entonces. de esperar a la muerte.
cuando ,a no se inspira m*s ni piedad ni odio. para aceptar el ba;o de la sal"aci%n< o bien se
desean a7n los restos del placer. cuando s%lo queda un resto de "idaL KQu "ergQen3a. 5aber
pasado la edad de las pasiones , conser"ar los desarreglos. o dar la impresi%n de que se los
conser"a. por la manera en que se retrasa la purificaci%n del bautismoL 0ncluso los ni;os: no
deis tiempo a la malicia para apoderarse de ellos. santificadlos cuando toda"a son
inocentes. consagradlos al Espritu cuando toda"a no 5a,an sacado los dientes. KQu
pusilanimidad , qu falta de fe la de las madres que temen al car*cter bautismal por la
debilidad de su naturale3aL Antes de 5aberlo trado al mundo. Ana dedic% a Samuel a 6ios. e.
inmediatamente despus de su nacimiento. lo consagr%< desde entonces. lo lle"% "estido con
un 5*bito sacerdotal sin ning7n temor de los 5ombres. a causa de su confian3a en 6ios.
)o 5a, necesidad. entonces. de amuletos ni encantamientos. medios de los que se
sir"e el maligno para insinuarse en los espritus demasiado ligeros , tornar en su beneficio el
temor religioso 5acia 6ios: oponedle la 8rinidad. grande , 5ermoso talism*n.
Qu podemos agregar? /ara practicar la "irginidad. recibe el sello de la pure3a.
con"irtela en asociada , compa;a de tu "ida< permtele ordenar tu conducta. tus palabras.
cada uno de tus miembros. de tus mo"imientos. de tus sentimientos. Rodala de 5onores para
que constitu,a tu belle3a. para que otorgue a tu rostro todo su encanto , lo adorne con una
diadema de atracti"os. Pnido por los la3os del matrimonio. agrgale los del sello bautismal.
recurre a l continuamente para sal"aguardar tu continencia. con m*s seguridad. no 5a, duda.
que innumerables eunucos , porteros. 0ndependientemente de los la3os de la carne. aborda
sin temor la iniciaci%n bautismal. pues es posible permanecer puro despus del matrimonio.
so, ,o quien lo garanti3a. cuando conclu,o , presido tales uniones. El car*cter m*s
5onorable de la "irginidad no 5ace del matrimonio una condici%n sin 5onor. Lo digo ante el
eemplo de $risto. el esposo , el no"io que 5i3o un milagro en fa"or de un matrimonio ,
5onr% esa uni%n con su presencia. Solamente es necesario que el matrimonio sea puro , est
despoado de toda concupiscencia grosera. Ho s%lo pido una cosa: que cada uno reciba el
bautismo para su seguridad , consagre. a ese don. un tiempo de castidad. Esos momentos
reser"ados a la plegaria son m*s preciosos que todos los negocios , deben ser fiados por un
acuerdo , un consentimiento com7n. )o es la le,. sino un conseo. pues queremos. en "uestro
inters , por "uestra seguridad com7n. interesarnos un poco otros asuntos.
/ara decirlo todo de una "e3. el bautismo es singularmente 7til a todo gnero de "ida
, a toda situaci%n< el 5ombre libre lo considerar* como un freno< el escla"o. como una se;al
de igualdad con su amo. $onsuelo para el desaliento. disciplina reguladora para los
desbordamientos del temperamento. es para el pobre una rique3a segura , para el 5ombre
acomodado una garanta de que administrar* bien su fortuna. Que no imagine que esto es en
contra de su sal"aci%n. pues si intenta enga;ar a los otros. se puede enga;ar a s mismo: una
broma respecto a su sal"aci%n sera demasiado arriesgada , demasiado necia.
&F. En lo relati"o al peligro de que el contacto con la multitud , las manc5as de la
"ida poltica agoten la misericordia di"ina. mi respuesta es categ%rica: en la medida de lo
posible. es necesario 5uir del *gora , su brillante concierto en un "uelo de *guila o. meor. de
paloma =puede 5aber algo en com7n entre el cristiano , $sar o las gentes del $sar?>. En la
medida en que se re57se toda concesi%n. no 5abr* ni pecado. ni manc5a. ni mordedura de la
&B
serpiente sobre la ruta. para detener la marc5a en el camino di"ino. Es necesario arrancar el
alma del mundo. 5uir de Sodoma , su incendio. marc5ar sin "ol"erse para no ser
transformado en estatua de sal. buscar la sal"aci%n en direcci%n a la monta;a. para no resultar
quemados en el incendio.
Sin embargo. en caso de que. retenido por la3os anteriores. no se pueda 5uir del
mundo de esa manera. 5e aqu el ra3onamiento que ,o 5ara si estu"iera en "uestro lugar. Lo
preferible es unir a la pure3a bautismal el triunfo sobre el pecado. pero si se debe considerar
la alternati"a. es necesario. a "eces. aceptar alguna manc5a le"e en el contacto con el pueblo
antes que perder totalmente la gracia< del mismo modo a mi parecer. es preferible sufrir un
reproc5e de un padre o un maestro. antes que ser e!pulsado por l< "er poco. a permanecer en
la completa oscuridad. La sabidura obliga a elegir los meores bienes , los m*s perfectos. e.
igualmente. los males menores , m*s le"es.
6e igual modo. no se debe temer e!ageradamente un castigo purificador infligido por
el ue3 bueno , misericordioso que considera nuestras ocupaciones en el momento de
apreciar nuestra conducta. H a menudo. a sus oos. un mediocre esfuer3o moral reali3ado en
medio del mundo. es m*s "alioso que una "ida solitaria que no llega a la perfecci%n. 6e la
misma forma. resulta m*s admirable dar algunos pasos sufriendo impedimentos. que correr
libremente sin lle"ar ninguna carga< sobresalir s%lo un poco en medio del estircol. que
conser"ar una perfecta limpie3a transitando sobre una ruta limpia. La prueba est* en que. a
pesar de su conducta por dem*s criticable. la cortesana Ra5ab fue ustificada moralmente por
la pr*ctica de la 5ospitalidad. , en que la 5umildad ele"% al publicano que no poda alegar
otra cosa. Esos eemplos muestran que no se debe desesperar demasiado f*cilmente acerca de
s mismo.
&C. /ero se obetan des"entaas al 5acerse bauti3ar r*pidamente: uno. por este medio.
se pro5ibe los encantos de la "ida cuando podra abandonarse al placer , recibe. en cambio.
solamente el beneficio de la gracia. Los primeros en trabaar en la "i;a no recibieron m*s ,
los 7ltimos obtu"ieron el mismo salario. La obeci%n. mu, com7n. nos saca de la confusi%n<
5acindola. se re"ela la ra3%n profunda que nos empua a postergar el bautismo. Ho no alabo
en ella la malicia. sino la franque3a. #amos. comprended bien el sentido de la par*bola. para
no e!perimentar la desdic5a de apo,aros en la Escritura equi"ocadamente.
En primer lugar. no se trata aqu del bautismo. sino de las diferentes pocas en que se
abra3a la fe , se entra en la 5ermosa "i;a de la 0glesia< desde el da , la 5ora en que se
ad5iere a la fe. se solicita tambin el trabao.
A continuaci%n. si se tiene en cuenta la fatiga. los primeros en llegar pueden estar en
"entaa. pero no lo est*n si se tiene en cuenta la buena "oluntad de la decisi%n. 0ncluso.
aunque la pretensi%n pueda parecer paradoal. se podra decir que a los 7ltimos se les debera
un salario ma,or. Su llegada m*s tarda se debi%. 7nicamente. al retraso del llamado para
trabaar en la "i;a. /ero podemos "er. sin embargo. su superioridad sobre los dem*s. ,a que
los primeros se re5usaron a tener confian3a , no entraron sin antes 5aber con"enido el
salario.
Los otros se dirigieron al trabao sin pre"io acuerdo. signo de una fe m*s grande.
Los unos mostraron su naturale3a celosa , querelladora. nada de eso se puede
reproc5ar a los otros. Aqullos. entonces. a pesar de su mala intenci%n. recibieron su salario
estricto. mientras que a stos se los fa"oreci%. As. a usto ttulo. los primeros. por ra3%n de su
necedad. fueron pri"ados de una ma,or recompensa. /ero. e!aminemos bien lo que
recibieron los 7ltimos. Est* claro: un salario igual. /or qu. entonces. acusar al empleador de
ser parcial puesto que paga el mismo salario a todos? /or todos los defectos que 5emos
denunciado. los primeros pierden la "entaa de su sudor. aunque 5a,an trabaado antes que
los otros. La buena "oluntad compensa. entre los 7ltimos. la fatiga que soportaron los
primeros< es por consiguiente usto distribuir a todos un salario igual.
&F
'@. /ero. entremos en una interpretaci%n semeante , supongamos que la par*bola
5ace alusi%n al bautismo. Qu te impedira. si llegaste primero , fuiste quemado por el calor
del sol. en lugar de tener en"idia de los recin llegados. poseer. por ese medio. la "entaa de
tu bondad? Qu te impide tomar la retribuci%n. no como un fa"or. sino simplemente como el
salario que 5aba sido con"enido?
/ero t7 agregas que los obreros que trabaan en la "i;a s%lo reciben su salario si
trabaan sin fallar. Ge aqu el peligro que temes. Es por ello que. si te 5as asegurado de
obtener el bautismo con tales sentimientos. a pesar de la des5onestidad que 5a, en escapar al
trabao. sera e!cusable que te refugiaras en ra3onamientos parecidos , trataras de conseguir
los fa"ores del amo. Ho no 5ablo de la recompensa que el trabao comporta en s mismo.
porque no todo consiste en el espritu mercantil. /ero sucede que te arriesgas. con ese
comercio. a ser e!pulsado por completo de la "i;a. H apartando fraudulentamente peque;os
granos. te arriesgas a perder lo principal. K#amosL. obedece mis conseos. abandona tus
e!gesis contradictorias. acrcate al bautismo sin considerar ra3onamientos por temor a ser
lle"ado sin 5aber alcan3ado lo que esperas. , no trabaes inconscientemente contra ti mismo
imaginando semeantes sofismas.
'&. Sin embargo. se dice. 6ios es misericordioso: conociendo nuestros pensamientos.
e!plorando nuestros deseos. acordar* al deseo del bautismo el mismo "alor que al bautismo
mismo. Sera una concepci%n ininteligible pretender que la bondad di"ina pueda considerar
como iluminado a aquel que no 5a recibido la 1u3 , admitir en el reino de los cielos a aquel
que quiere entrar en l sin practicar la le, de ese reino. Ho dir. sin temor. mi sentimiento.
esperando que mis o,entes inteligentes lo compartan.
Antes de su bautismo. algunos eran totalmente e!tra;os a 6ios , a la sal"aci%n ,. en
su empecinamiento por 5acer el mal. estaban sumergidos en "icios de toda clase. Dtros. por
as decir. semiAmal"ados. se encontraban a mitad del camino entre la "irtud , el "icio. 5acan
el mal sin consentir plenamente sus actos del mismo modo que los afiebrados no aceptan su
enfermedad. E!istan otros que. incluso antes de su iniciaci%n bautismal. merecan alaban3a:
algunos. por su buen natural. otros. por su celo en purificarse prepar*ndose para el bautismo ,
que. despus del bautismo. se mostraron. por su manera de apro"ec5ar sus beneficios. toda"a
m*s seguros de conser"arlos. Entre todos. aquellos que s%lo se dedicaban mediocremente al
"icio. eran meores que los francamente mal"ados< , meor a7n que tales semiAcon"ertidos.
son aquellos que. con muc5o celo. purificaron su conciencia antes del bautismo< su tarea. en
efecto. fue m*s considerable. /ues si bien el bautismo destru,e el pecado. no suprime las
buenas acciones< de tal modo. meores toda"a que stos. son aquellos que. despus de 5aber
recibido el bautismo. culti"an la gracia purific*ndose lo m*s posible para alcan3ar la belle3a
del alma.
''. Entre los no bauti3ados. algunos. en la medida de su ignorancia o de su maldad.
"i"en como los reba;os o como las fieras. A sus otros males se agrega el de considerar la
gracia bautismal. a la "e3 como poco respetable , totalmente superflua ,. en consecuencia. la
desprecian. Dtros conocen el fa"or bautismal , su "alor. pero a causa de su indolencia o de
sus deseos insaciables. difieren su recepci%n. Dtros. en fin. no pueden recibirla a causa de su
poca edad o de alguna circunstancia completamente in"oluntaria: a pesar de su deseo. no
pueden obtener esa gracia.
$omo para los bauti3ados. 5a, entre ellos muc5a diferencia. El desprecio absoluto de
la gracia es m*s culpable que la pasi%n insaciable. que la pasi%n desenfrenada o la indolencia
que 5acen desde;ar la respuesta a sus beneficios< esta misma es toda"a condenable , no. en
cambio. la imposibilidad de recibir el don por impotencia personal o por causa de las
acciones de un tirano. Jste. en efecto. se limita a mantener al 5ombre en su error. a pesar de
s.
&C
Ho pienso que. entre ellos. los primeros ser*n castigados por su desprecio 5acia el
bautismo tanto como por su maldad. Los restantes ser*n castigados tambin. pero menos
duramente. por 5aber construido su desdic5a empuados por su necedad m*s que por la
maldad. Los 7ltimos no recibir*n. del ue3 usto. ni glorificaci%n ni castigo: pri"ados del sello
bautismal. sin falta por su parte. sufrir*n el da;o aunque no lo 5a,an causado. /ues =se puede
no merecer castigo , adem*s. no merecer 5onor> la imposibilidad de castigar ustamente
entra;a tambin la imposibilidad de 5onrar.
Se;alo adem*s que. si el solo pro,ecto de matar entra;ara la misma culpabilidad que
la perpetraci%n del crimen. se podra entonces. conforme a "uestra opini%n. considerar como
bauti3ado a aquel que lo 5a deseado pero no 5a recibido el bautismo. Si tal 5ip%tesis es
factible. no "eo la e!actitud de "uestra opini%n. D bien. si as lo queris. desde el momento en
que el deseo posee la misma eficacia que el bautismo mismo , que. por esta ra3%n.
rei"indic*is para l la gloria del cielo. que os baste. en cuanto a esa gloria. poseer nada m*s
que el deseo de alcan3arla. Qu da;o puede 5aber para "osotros en no obtenerla. si podis
conser"ar el deseo de lograrla?
'(. Entonces. tal como 5abis escuc5ado decir: 9A"an3ad 5acia l. recibid su lu3 ,
"uestros rostros no deber*n temer la confusi%n.: de 5aber faltado a la gracia. Recibid la
iluminaci%n =bautismal> mientras toda"a es tiempo para e"itar que 9la oscuridad se ponga a
perseguiros. os pri"e de la lu3 , os aprisione.: 9La noc5e "iene despus de esta "ida , nadie
puede entonces trabaar.: La primera m*!ima era de 6a"id: se refiere a la "erdadera Lu3 que
ilumina a todo 5ombre a su llegada al mundo. $onsiderad. por el contrario. la amargura de los
reproc5es dirigidos por Salom%n contra "uestra pere3a , "uestra indolencia: 9$u*nto tiempo
es necesario para con"encerte. pere3oso? $u*ndo despertar*s de tu sue;o?: /ero "osotros
ponis por delante esto , aquello. todos malos prete!tos para permanecer en "uestras faltas:
9Ho espero la fiesta de las Luces... la /ascua me parece preferible...
Esperar a /entecosts...: En un primer momento os parece preferible ser iluminado
con $risto. luego resucitar con l en el da de su resurrecci%n. finalmente. 5onrar la
manifestaci%n del Espritu. H toda"a m*s? #uestro fin llegar* s7bitamente. en un da
inesperado. a una 5ora que no podis conocer: en seguida. mal"ado "iaero. conoceris el
dolor de no poseer la gracia. permaneciendo 5ambriento en medio de una tal profusi%n de
bondad. /ara que suceda lo in"erso. ser* necesario. por el contrario. apresurarse a recoger la
cosec5a. apagar la sed en la fuente con el ardor del cier"o sediento que se precipita 5acia el
manantial , calma en sus aguas la fatiga de 5aber corrido demasiado< e"itar. sobre todo. el
sufrimiento de 0srael por la sequa debida a la falta de po3os o. como el 5roe de la f*bula. el
suplicio de la sed unto a las aguas de una fuente. Sera tan terrible tratar de reali3ar los
negocios una "e3 que el mercado 5a terminado como ponerse a buscar alimento despus de
5aber pasado unto al man* sin tocarlo. K8errible desdic5a la de una refle!i%n demasiado
tarda< cuando se comprende el da;o en el momento en que ,a no se lo puede e"itar. despus
de la muerte , la sanci%n di"ina sobre los actos de cada uno: castigo de los pecadores ,
e!altaci%n de los santosL
6e tal modo. sin demorar en acceder a la gracia. poned toda "uestra diligencia en
e"itar que un mal"ado se apodere de ella antes que "osotros. que un ad7ltero se os adelante.
que un a"aro est meor colocado que "osotros. que un asesino tome la recompensa antes que
"osotros< o un publicano o un libertino. todos aquellos que toman con todas sus fuer3as el
reino de los cielos. se apoderan de l. /ues la bondad di"ina consiente en que sea tomado por
la fuer3a , celosamente conser"ado.
Ho os aconseo. mis amigos. poner tanta 5esitaci%n ante un 5ec5o malo como
prontitud en obtener "uestra sal"aci%n: e!iste tanto da;o en el apresuramiento para 5acer el
mal. como en el retardo opuesto al bien. Si sois in"itados a un banquete. Rguardaos de acudirL
Si se os in"ita a incurrir en apostasa. Kretiraos con 5orrorL Erente a la sugesti%n de los
'@
mal"ados: 9"en con nosotros a perpetar un 5omicidio , enga;ar a la usticia enterrando a la
"ctima inocente.: Kguardaos de escuc5arL /oseeris. as. la doble "entaa de 5acer conocer su
falta a esos descredos , de apartaros de su mala compa;a. /ero cuando escuc5is al gran
6a"id deciros: 9#enid. alabemos al Se;or: , a otro profeta: 9#enid. subamos a la monta;a
del Se;or.: , si el mismo Sal"ador dice: 9#enid a m los que est*is fatigados bao el peso de
"uestra carga. ,o os ali"iar.: o bien. 9Le"antaos. salgamos de aqu. m*s resplandecientes
que la nie"e. m*s blancos que la lec5e. m*s brillantes que el 3afiro. no resist*is. no demoris.
0mitemos a /edro , a 1uan. como ellos se apresuraron 5acia la tumba , la
resurrecci%n. apresurmonos nosotros 5acia el bautismo< corramos untos , ri"alicemos en la
carrera para ser los primeros en tomar el bien por el que luc5amos. )o "a,*is a decir: 90d
"osotros. , "ol"ed ma;ana para que ,o reciba el bautismo.: cuando podis beneficiaros 5o,.
)i tampoco: 9Ho quiero tener cerca de m a mi madre , mi padre. mis 5ermanos. mi muer.
mis 5ios. mis amigos. todos los que ,o respeto. para recibir ante ellos la sal"aci%n.
En tanto no estn todos aqu. no ser* toda"a el momento para esa e!altaci%n
celestial.: K6esdic5ados. os arriesg*is a que aquellos a quienes esper*is asociar a "uestra
alegra. lleguen para tomar parte en "uestro duelo< tanto meor si ellos est*n all*. de lo
contrario no los esperis m*sL
/odis a"ergon3aros de pedir "uestro regalo para el bautismo. de la t7nica blanca que
os 5ar* resplandecer. de los regalos que ofreceris a "uestros padrinos para obtener su fa"or.
Sin duda pens*is que esos detalles son de absoluta necesidad , que en "uestra consideraci%n
la gracia di"ina debe pasar a un segundo plano< Kno entris en esas peque;eces a prop%sito de
la grande3a del sacramento. no teng*is un pensamiento tan baoL K6ebis colocar el misterio
sagrado en un lugar m*s alto que todo lo "isibleL KDfreceos personalmente a 6iosL KRe"estid
a $ristoL 6adle "uestra buena conducta como alimento. sa es la se;al de amistad m*s
sensible , la que produce ma,or placer a 6ios a cambio de un beneficio tan grande. )o 5a,
cosa m*s considerada por 6ios que aquello que pueden dar tambin los pobres. aquello de lo
que no pueden ser dispensados los ricos. /or lo dem*s. aunque e!iste superioridad de la
rique3a sobre la pobre3a. la generosidad supera a la rique3a.
'+. Que nada os impida continuar adelante ni retarde "uestro prop%sito. En el calor de
"uestro deseo tomad el obeto deseado: como sucede cuando se ba;a el 5ierro al roo con el
agua fra. cuidad que nada sobre"enga que pueda quebrar "uestro impulso. 6el mismo modo
que ,o tengo el lugar de Eelipe. tomad "osotros el de $andacio. para decir con l: 9Ge aqu
agua. qu impide que sea bauti3ado?.:
'C
con toda la alegra de tomar al "uelo la ocasi%n de
un beneficio tan grande. /edid. recibid el bautismo , con l la sal"aci%n. Si tenis el cuerpo
negro de un etope. dad a "uestra alma toda su blancura. asegurad "uestra sal"aci%n. el
pri"ilegio m*s ele"ado , el m*s considerable que e!iste a los oos de la inteligencia.
)o e!i*is que os sea administrado por un obispo metropolitano. ni incluso el de
1erusaln M la gracia no se relaciona con los lugares. sino con el Espritu M ni tampoco por
alguien de alto linae con el prete!to de que sin ello "uestra noble3a se "era ultraada. )i por
un sacerdote que sea clibe , que lle"e una "ida de anglica continencia por temor de que
alguien os ensucie en el momento mismo de "uestra purificaci%n. )o 5a, que e!igir garantas
morales a aquellos que distribu,en el bautismo o la palabra de 6ios: e!iste otro que debe
u3garlos. semeante a un 5ombre por el rostro. pero que. como 6ios. penetra en el fondo de
los cora3ones. $onsiderad que cualquiera posee el derec5o de administrareL bautismo.
siempre que sea un sacerdote aprobado. e!ento de condenaci%n infamante , no separado de la
0glesia. )o u3guis a "uestros ueces. "osotros que personalmente tenis necesidad de sus
medicamentos< re5usaos a argumentar sobre la dignidad de aquellos que os purifican. a
diferenciar entre aquellos que os engendran para la fe. Que sean meores o m*s dbiles unos
que otros. todos os son igualmente superiores.
'&
Seguid mi comparaci%n: si e!isten dos anillos. uno de oro , el otro de 5ierro.
cincelados ambos con el mismo sello real que sir"e para imprimir su marca en la cera.
e!istir* en tal caso diferencia entre las dos improntas? )inguna. E"identemente. nadie podr*
reconocer la materia del sello que 5a se;alado una , otra. ni decir cu*l "iene del 5ierro , cu*l
"iene del oro. ni e!plicar su identidad. puesto que tal diferencia de materia dea. sin embargo.
una imagen idntica. Lo mismo sucede con todo bautismo< cualquiera sea la superioridad
social de aquel que lo administra. el "alor del sacramento sigue siendo el mismo. se deben
aceptar para otorgarlo a todos aquellos que est*n se;alados por la misma fe.
'-. )adie puede argumentar sobre su rique3a para re5usar en el bautisterio la
compa;a de un pobre. ni sobre su noble3a de ra3a para re5usar la de un 5ombre de baa
condici%n. ni que se trata de un amo para negarse a acompa;ar a aquel que es 5asta ese
momento su escla"o. )o puede e!istir en ello 5umillaci%n que "alga ante $risto. en quien se
os otorga el bautismo , que. por "osotros. acept% re"estir la condici%n ser"il. En el da de
"uestra regeneraci%n. todas las antiguas se;ales desaparecer*n. recubiertas por la se;al de
$risto.
Aceptar el reconocimiento p7blico de los errores. tal como se 5aca en el bautismo de
1uan. para que la "ergQen3a que de ello resulta e"ite la "ergQen3a en el m*s all*. es una parte
integrante del castigo que se debe soportar , sir"e para demostrar el arrepentimiento real por
esos errores. present*ndolos al desprecio p7blico. Recibir de buen grado el beneficio
espiritual de un e!orcismo que por su e!tensi%n lle"ara a re5usarlo. es la piedra de toque de
la actitud con que se debe recibir el don del bautismo. $omporta acaso tantos esfuer3os
como los de la reina de Saba para "enir desde las e!tremidades de la tierra a comprobar la
sabidura de Salom%n? Acaso no 5a, aqu algo muc5o m*s importante que la sabidura de
Salom%n? Si. para llegar al bautismo. "ale la pena enfrentar la longitud de la ruta. la
e!tensi%n de los ocanos. incluso el fuego que atra"iesa el camino , todos los obst*culos
grandes , peque;os. Kcu*nta necedad 5abr* en diferirlo cuando se puede obtener sin penurias
ni trabas el obeto de los deseosL
9KSedientos. "enid a la fuenteL: M para responder a la in"itaci%n de 0saas M . incluso
sin dinero. "enid a 5acer "uestras compras , a beber el "ino sin desembolsar nada. KQu
empresa inspirada por el amorL KQu facilidad en la adquisici%nL /ara obtener el bien es
suficiente desearlo , ponerse a buscarlo con un ardor proporcionado a su inmenso "alor.
E!iste una sed que resulta saciada en aquel que prodiga el bien 5acia quien lo recibe. 2u,
cerca de "osotros. con la abundancia de sus dones. est* $risto. poniendo m*s placer en dar
que en recibir. Solamente tened cuidado de que no os reproc5e me3quindad si le peds
demasiado poco. o beneficios indignos de su generosidad.
KQu felicidad que $risto. como la Samaritana. pida solamente beber , otorgue. en
cambio. la fuente de la que brota la "ida eternaL KQu felicidad que l siembre arro,os en una
tierra que ser* ma;ana trabaada , regada aunque 5o, se encuentre. por culpa de su aride3.
pisoteada por el asno , por el bue, , "iolentada por su desatinoL KQu felicidad tambin. para
el oasis seco. in"adido por los uncos. ser regado por el Se;or. que le 5ace producir. en lugar
de los tallos groseros e in7tiles de esos uncos. el trigo que alimentar* a los 5ombresL 8odas
son ra3ones para esfor3arse por obtener la gracia ofrecida a todos los 5ombres.
'I. 8odo esto est* bien dic5o para aquellos que solicitan por s mismos el bautismo.
pero qu podemos decir de los ni;os. toda"a de poca edad. que son incapaces de darse
cuenta del peligro en que est*n , de la gracia del sacramento? Se los bauti3ar* tambin?
$iertamente. en caso de peligro inmediato es meor bauti3arlos sin su consentimiento que
dearlos morir sin 5aber recibido el sello de la iniciaci%n. Estamos obligados a decir lo mismo
que respecto a la pr*ctica de la circuncisi%n. la que se reali3aba en el octa"o da prefigurando
el bautismo , que tambin se eercitaba sobre ni;os despro"istos de ra3%n. 6e la misma
''
manera se reali3aba la unci%n sobre los tra"esanos de la puerta , que. aun cuando se tratara
de cosas inanimadas. protega a los primognitos.
Respecto a los dem*s ni;os? Ge aqu mi opini%n: esperad a que lleguen a la edad de
tres a;os. de modo que sean capaces de comprender , e!presar someramente los misterios< a
pesar de la imperfecci%n de su inteligencia. reciben la se;al. , su cuerpo. lo mismo que su
alma. se encuentra santificado por el gran sacramento de la iniciaci%n. Ellos deber*n rendir
cuenta de sus actos en el momento preciso en que. en plena posesi%n de la ra3%n. lleguen al
conocimiento completo del 2isterio. pues no ser*n responsables de las faltas que les 5aga
cometer la ignorancia propia de su edad. Adem*s. de todos modos les resulta "entaoso
poseer la muralla del bautismo para protegerse de los peligrosos ataques que caen sobre
nosotros , sobrepasan nuestras fuer3as.
'B. /ero. se dir*. $risto. que es 6ios. se 5i3o bauti3ar a los treinta a;os , t7 nos
empuas a precipitarnos al bautismo. Afirmar de ese modo su di"inidad. es lo que resuel"e la
obeci%n. =l, la p$re&a misma, no necesita'a p$ri+icacin, pero se hi&o p$ri+icar por
vosotros como por vosotros se hi&o carne, p$es Dios no tiene c$erpo. Adem*s. l no corra
ning7n peligro por retardar su bautismo. pues poda regular a "oluntad su sufrimiento como
5aba regulado su nacimiento. /ara "osotros. por el contrario. no sera peque;o el peligro. en
caso de abandonar el mundo sin 5aber recibido. a "uestro nacimiento. m*s que una "ida
perecedera. sin estar re"estidos de incorruptibilidad.
Ho os se;alar. adem*s que la fec5a de su bautismo se le impona. , que "osotros
carecis. absolutamente. de la misma ra3%n. Si deba manifestarse a los 5ombres a la edad de
treinta a;os. , no antes. para e"itar cualquier apariencia de "anidad. defecto com7n de los
tontos. , porque esa edad. permitindole e!poner adecuadamente su "irtud le otorgaba
ascendiente para ense;ar magistralmente al mundo. era necesario que concurriera a esa
misi%n con todo lo que deba constituirla: su "ida p7blica. su bautismo. el testimonio "enido
del cielo. la predicaci%n. el agrupamiento de las multitudes. los milagros< todo ello formando
un solo cuerpo. ni di"idido ni quebrado por inter"alos de tiempo. Eue. efecti"amente. a
continuaci%n del bautismo , de la predicaci%n que las multitudes se 9dirigan: a su encuentro
=se es el trmino que utili3a la Escritura en esa ocasi%n>. 6el mismo modo que la multitud se
acerca a la manifestaci%n de los signos. los milagros traen la ?uena )ue"a. 6e esos
acontecimientos naci% la en"idia. , de la en"idia el odio< , del odio. el complot , la traici%n.
6e all. en fin. salieron la cru3 , todo el misterio de nuestra redenci%n. Ge aqu. entonces. lo
que 5a sido el bautismo para $risto. aquello que. por lo menos. est* a nuestro alcance. Sin
duda se podra adem*s. encontrar otra e!plicaci%n m*s misteriosa de esos acontecimientos.
'F. Qu necesidad 5a,. entonces. de apo,ar tontas decisiones sobre eemplos que
trascienden la 5umanidad com7n? 2uc5os otros eemplos e!trados del E"angelio
manifiestan su diferencia con la situaci%n actual. debido a distintas circunstancias.
As. el a,uno de $risto precedi% a su tentaci%n. el nuestro a la celebraci%n de la
/ascua. Si bien el acto de a,unar es el mismo. la ocasi%n en que se cumple es mu, diferente:
$risto lo opuso al ardor de las tentaciones. nosotros lo 5acemos como una preparaci%n para
morir con $risto , una purificaci%n que precede a la fiesta. Jl. que era 6ios. a,un% durante
cuarenta das. nosotros. midiendo el tiempo en relaci%n a nuestras fuer3as. aun cuando el celo
persuade a algunos a sobrepasar sus fuer3as. Adem*s. mientras que $risto inici% a sus
discpulos en el misterio de la /ascua en una 5abitaci%n alta despus del festn /ascual.
"spera del da en que deba sufrir. nosotros lo 5acemos en nuestras casas de oraci%n. antes de
la comida. despus de la resurrecci%n< l resucit% despus de tres das< nosotros lo 5aremos
despus de muc5o tiempo.
Entonces. entre los actos de $risto , nuestros ritos bautismales no 5a, discordancia
real. solamente una discontinuidad temporal ,. si bien los episodios e"anglicos les sir"ieron
de modelo. esos ritos est*n leos de ser absolutamente semeantes a ellos. /uede
'(
sorprendernos. entonces. que el bautismo. adoptado para nuestras sal"aci%n. 5a,a llegado con
el tiempo a ser diferente? 2*s sorprendente toda"a es que alguien ose 5acer de esta
diferencia un gra"e obst*culo para su sal"aci%n personal.
.. El bautismo debe trans!ormar enteramente nuestra %ida / nuestro ser.
'C. En la medida en que ,o os inspire confian3a. en"iad a paseo tales ra3onamientos.
arroaos personalmente 5acia el bien. sosteniendo la doble luc5a. primero. la de purificaros.
para prepararos al bautismo. , en seguida. la de "elar con cuidado para conser"ar su efecto en
"uestra alma. Es tan difcil adquirir una "entaa que no se posee. como conser"arla cuando se
la posee. Erecuentemente la despreocupaci%n 5ace perder las "entaas adquiridas
precipitadamente. pero el esfuer3o llama nue"amente a la "ida aquello que la pere3a de%
morir.
/ara reali3ar "uestras aspiraciones. os ser* mu, 7til "elar por la noc5e. acostaros en
un lec5o duro. suplicar a 6ios llorando por "uestros pecados. tener piedad de los mseros ,
compartir con ellos "uestros bienes. 8odo esto para manifestar "uestro reconocimiento por el
don que 5abis recibido ,. al mismo tiempo. para asegurar su conser"aci%n. El resumen de
muc5os mandatos es la beneficencia: Kno la menospreciisL Que las encuestas a los pobres os
5agan recordar "uestra indigencia pasada , "uestra rique3a actual. Ante un nue"o L*3aro. tal
"e3 acostado ante "uestra puerta sin pan ni bebida. 5onrad el banquete mstico al cual os
apro!imasteis. el pan que 5abis compartido. el c*li3 que se os 5a tendido. cuando. en el
momento de la iniciaci%n. se os 5a dado una parte en los sufrimientos de $risto.
En la persona del e!tranero. en "iae , sin casa que os aborde. recibid a aquel que.
por "osotros. "i"i% como e!tranero aun cuando estu"iera en medio de los su,os. aquel que.
5abiendo "enido por puro fa"or a compartir "uestra casa. se dign% ele"aros a su morada
celestial. A eemplo de Sacaras. a,er publicano , manifestando s7bitamente una perfecta
grande3a de alma. ofreced todas "uestras rique3as a $risto que penetra de ese modo en
"uestra casa< del mismo modo. por 5aber sabido "er a $risto en "uestro 5usped. apareceris
tambin "osotros en toda "uestra grande3a. cualquiera sea "uestra e!igQidad corporal.
Erente a un enfermo , a un 5erido. tened en cuenta la santidad que $risto os 5a
rendido. las 5eridas que l os 5a consagrado. En"ol"ed a todos aquellos que "eis en la
desnude3. por respeto a "uestra "estidura de incorrupci%n. que es $risto. pues. 9cuantos en
$risto fuisteis bauti3ados. tantos os 5abis re"estido de $risto.:
(@
6el deudor prosternado a "uestros pies. perdonad todas las deudas. legtimas o no.
ante el recuerdo de los die3 mil talentos que $risto os 5a perdonado. cuidando de no imitar el
despiadado rigor del acreedor que e!ige el pago de las deudas m*s peque;as. Este fa"or lo
debis a "uestros compa;eros de pena. puesto que el 2aestro nos 5a perdonado muc5o por
adelantado< por lo tanto. guardaos de ser castigados por no 5aber imitado la generosidad que
os 5aba sido dada como eemplo.
(@. El bautismo la"a. no solamente "uestro cuerpo. sino tambin la imagen que
lle"*is. borrando "uestros pecados , rectificando "uestro comportamiento. )o se limita a
limpiar el loda3al que ocupaba precedentemente "uestra alma. sino que purifica. adem*s. la
fuente. Su marca imprime en "osotros. no solamente la 5onestidad en el mercado. sino
tambin el desprendimiento de "uestros bienes. o. por lo menos. el abandono del bien mal
5abido. En efecto. qu pro"ec5o e!istira en recibir "osotros perd%n por "uestra falta. sin
que 5ubiera una compensaci%n para la "ctima del da;o que 5abis 5ec5o? Sin ello. "uestro
da;o es doble: por 5aber adquirido des5onestamente , por conser"ar la ganancia. La
absoluci%n por el primero os deara culpables del segundo mientras el bien perteneciente a
otro estu"iera en "uestro poder< "uestra falta no 5abra desaparecido. s%lo estara.
temporalmente. cortada en dos. Pna parte 5abra sido perpetrada antes del bautismo. la otra
'+
se prolongara despus de l. El bautismo la"a las faltas cometidas en el pasado. no las que se
contin7an cometiendo.
El bautismo no debe se;alar al alma con un ligero tinte sino con una impronta
profunda. Es necesario que seas clarificado ntegramente , no superficialmente. )o basta que
la gracia arroe un "elo sobre los pecados. es necesario que los elimine. 9Eelices aquellos
cu,as iniquidades 5an sido perdonadas.: Se trata. aqu. de la purificaci%n completa. 9H
aquellos cu,o pecado 5a sido cubierto por un "elo.: Se trata a5ora de aquellos que no 5an
sido toda"a purificados en profundidad. 9?iena"enturado el 5ombre a quien el Se;or no
imputar* ,a su pecado.:
(&
Ge aqu una tercera categora de faltas. las acciones que no son
dignas de alaban3a. pero en las cuales la "oluntad no 5a tenido parte.
(&. Qu decir? Qu ra3onamiento sostener? A,er. alma encadenada. cur"ada por tu
pecado< 5o,. 5as sido endere3ada por el #erbo. )o te cur"es nue"amente. no te inclines 5acia
la tierra como si 5ubieras sido cargada por el 2aligno con una picota< no permitas que
reapare3ca tu bae3a.
A,er t7 te disecabas. cubierta por un fluo de sangre M t7 5acas correr tu pecado de
escarlata M . pero 5o, tu sequedad 5a pasado. 5as florecido. tocando los dobleces del manto
de $risto 5as detenido tu derramamiento. $onser"a el efecto de tu purificaci%n. no dees
comen3ar nue"amente tu fluo de sangre. no te coloques en un estado que te obligue a tocar a
$risto para recuperar la sal"aci%n. /ues $risto. aun con su e!trema bondad. no quiere que se
lo in"oque mu, a menudo.
A,er. t7 estabas acostado sobre un lec5o. abandonado , quebrado< 5aca falta un
5ombre que te arroara en la piscina cuando el agua se agitara. Go,. 5as encontrado a ese
5ombre. que es tambin 6ios. o meor. 6ios , 5ombre. Gas sido le"antado de tu lec5o. o
meor. 5as le"antado tu lec5o por ti mismo , 5as publicado ese beneficio. )o caigas
nue"amente. po
r

tus
faltas
en

e
l lec5o. Ese lec5o de pecado donde el cuerpo se re"uelca en los
placeres. $omien3a meor a caminar en la postura en que te mantienes< recuerda esta orden:
9Gete aqu curado: no peques m*s. por miedo a que te suceda lo peor.: si muestras malicia
despus de ese beneficio.
9L*3aro. "en afuera.: Acostado en la tumba 5as escuc5ado ese llamado resonante M
pues no 5a, "o3 m*s imponente que la del #erbo M < t7 5as salido. t7. que estabas muerto. no
s%lo durante cuatro das. sino por muc5o tiempo m*s. 87 5as resucitado con $risto en el
tercer da. no "uel"as a caer a5ora en la muerte. no te unas a aquellos que 5abitan en las
tumbas. no te dees confundir por tus propios pecados. /ues no es seguro que puedas resucitar
, salir de la tumba cuando resuciten todos. al fin de los tiempos. /ues. ese da. toda la
creaci%n ser* reunida ante el tribunal. no para ser curada. sino para ser u3gada , rendir
cuentas de los tesoros que 5a,a acumulado. en el bien o en el mal.
('. Si estu"iste 5asta a5ora cubierto de lepra. esa 5orrible enfermedad. si 5as sido
limpiado de ese 5umor maligno , 5as recuperado un alma sana. entonces mustrame a m. tu
sacerdote. que 5as sido purificado. para que ,o recono3ca que esa purificaci%n es m*s real
que la reclamada por la le,. )o ests entre los nue"e ingratos. imita al dcimo leproso.
Aunque fuera un samaritano. tena m*s nobles sentimientos que los otros. $udate de no
cubrirte nue"amente de lepra para no tener que buscar otra "e3 la cura de esta enfermedad.
Antes. la a"aricia , la me3quindad secaban "uestras manos< que 5o, la limosna , la
bondad te las 5agan e!tender. Los cuidados que debemos prodigar a nuestra mano enferma
consisten en ofrendar. en dar a los pobres. en tomar de los bienes que tenemos en abundancia
5asta tocar el fondo< , puede ser que ese fondo se transforme en fuente de alimento para ti.
como sucedi% con la "iuda de Sarepta< sobre todo. si tu 5usped fuera Elas. 5a, que
considerar como 5ermosa rique3a el quedarse sin recursos por ca$sa de Cristo, 2$e se
empo'reci por nosotros.
'-
Si est*s sordo , mudo. debes retener aquella palabra que ,a reson% para ti. )o cierres
tus odos a la ense;an3a , a los conseos del Se;or. como una serpiente ante el encantador. Si
est*s ciego , sin lu3. aclara tus oos para no caer en el sue;o de la muerte. En la lu3 del
Se;or. contempla la lu3. En el Espritu de 6ios. fia los oos sobre el Gio. la lu3 trinitaria e
indi"isa. Si recibes toda la /alabra. concentra sobre tu alma todas las curaciones de $risto.
todas aquellas de las que cada uno se 5a beneficiado.
Sobre todo. no ol"ides que la gracia tiene lmites. 8en cuidado del enemigo. que no
llegue mientras t7 duermes sin inquietudes. para perudicarte. sembrando la ci3a;a sobre el
grano bueno. Que. despus de 5aber e!citado la en"idia por tu pure3a. no desciendas por tus
pecados a concitar su piedad. 6espus de 5aber alcan3ado el bien que recibiste. despus de
5aber sido ele"ado por encima de toda medida. cudate de no caer en medio de tu "uelo. )o
temas preocuparte e!cesi"amente por conser"ar la pure3a bautismal. /on en tu cora3%n los
caminos que suben 5acia el Se;or. $onser"a con cuidado el acta del perd%n que 5as recibido
por un puro fa"or. pues. si bien el perd%n te "ino s%lo de 6ios. te corresponde a ti "elar
celosamente por conser"arlo.
((. $%mo lograr*s esto? Recuerda siempre estas palabras , podr*s perfectamente
acudir en tu propia a,uda. El espritu impuro , grosero sali% de ti. fue arroado de ti por el
bautismo. )o soporta 5aber sido e!pulsado. no se resigna a permanecer sin morada , sin
5ogar. #aga por lugares *ridos. donde le falta el di"ino roco. )o es all donde quiere estar.
Ambula en busca de reposo sin 5allarlo. Encuentra en su camino las almas bauti3adas. a
quienes el bautismo les 5a la"ado la malicia. 8iene 5orror del agua. est* sofocado por la
pure3a como el demonio Legi%n por el mar. Retorna entonces a la casa de donde 5aba salido.
)o tiene pudor , ama la disputa. Repite sus asaltos 5aciendo un nue"o intento. Si encuentra a
$risto ocupando el lugar que de% "aco. fracasa nue"amente , se "a. sin poder 5acer nada.
errando sin fin , lament*ndose.
2as si 5allara el lugar. que fue limpiado , puesto en orden. nue"amente "aco , listo
para recibir al primer ocupante que llegue. irrumpe en l. se instala all en un sitial a7n m*s
importante. As. este estado. para ese 5ombre ser* peor que el anterior. Esto es tan cierto que.
si antes e!ista una esperan3a de endere3amiento , de firme seguridad. a5ora. en cambio.
pri"a la malicia que 5a arroado al bien atra,endo al mal. Ge aqu por qu. aquel que 5abita la
casa es el que est* m*s seguro de conser"arla.
(+. Pna "e3 m*s. toda"a "o, a recordarte la lu3 bautismal. /ara ello. elegir una serie
de te!tos de la Escritura. /ara m ser* mu, grata la tarea. M pues qu 5a, m*s agradable que
la lu3 para aquellos que la 5an gustado? M , para ti. mis palabras ser*n como una claridad en
la que ,o te en"ol"er. 9La lu3 se 5a le"antado para el usto: , con ella. su compa;era. 9la
alegra.: M 9La lu3 luce siempre para los ustos.: M 98u esplendor mara"illoso desciende las
monta;as eternas.: dice a 6ios el Salmista< se trata. ,o pienso. de las potencias anglicas que
nos a,udan a 5acer el bien M 9El Se;or es mi lu3 , mi sal"aci%n. de qu tendr temor?: 87
5as escuc5ado las palabras de 6a"id: tan pronto como pide que le sean en"iadas la lu3 , la
"erdad. tan presto da gracias por 5aber recibido su parte. ,a que 5a sido se;alado con la lu3
de 6ios. La se;al de la iluminaci%n que le fue otorgada 5a deado su marca en l , se 5a
manifestado por afuera.
Gu,amos s%lo de una lu3. la que "iene del fuego de la "iolencia. )o marc5emos a la
lu3 de nuestro propio fuego. ni en el de la llama en que nos consumimos nosotros mismos.
/ues ,o cono3co. como fuego. en primer lugar. aquel que purifica. el que $risto 5a trado a la
tierra. l. que se 5a llamado a s mismo un fuego espiritual. Ese fuego tiene el poder de
destruir lo que 5a, en nosotros de material , de mal"ado. $risto quiere que arda mu, r*pido.
, nos ofrece. para encenderlo. brasas ardientes.
$ono3co adem*s un fuego que no sir"e para purificar. sino para castigar. Se trata del
fuego de Sodoma. me3cla de a3ufre , de "iento. que 6ios 5ace caer sobre todos los
'I
pecadores< o aquel que fue preparado para el diablo , sus *ngeles o aquel que marc5a ante la
fa3 del Se;or , que en"uel"e a todos los enemigos de su alrededor< ,. el m*s terrible de todos.
c%mplice del gusano que carcome sin cesar. el fuego que no se e!tingue. sino que dura
eternamente para los mal"ados. 8odos estos fuegos son destructores. a menos que alguien
prefiera imaginar un fuego m*s dulce. digno de aquel que castiga.
(-. As como 5a, dos clases de fuego. e!isten tambin dos clases de lu3. La primera.
antorc5a de nuestra alma. dirige nuestros pasos seg7n los designios del Se;or. La segunda es
enga;adora. indiscreta , opuesta a la "erdadera lu3< contradice a la primera para enga;ar con
su apariencia. Aunque no es m*s que tinieblas. toma el aspecto del medioda. de la lu3 en su
m*s bello resplandor. As entiendo ,o las palabras de la Escritura referentes a aquellos que
5u,en sin cesar a tra"s de las tinieblas del medioda. Esta lu3 es. en realidad. una noc5e.
pero aquellos que se 5an deado corromper por una "ida sensual la miran como a una
iluminaci%n. Qu es lo que dice al respecto 6a"id? 9La noc5e me rodeaba , ,o. desdic5ado.
no lo saba. acogiendo la sensualidad como una lu3.: Es all donde se encuentran los
pecadores. /ero. nosotros debemos iluminarnos en la lu3 de la sabidura ,. para ello. es
necesario sembrar en la usticia , "endimiar el fruto de la "ida. pues tales son los 5ec5os que
garanti3an la contemplaci%n. Entonces sabremos. entre otras cosas. distinguir la lu3 "erdadera
de la falsa , e"itaremos tomar el mal por bien. precipit*ndonos en el abismo sin darnos
cuenta.
Seamos lu3. tal como los discpulos lo aprendieron de aquel que es la gran Lu3:
9#osotros sois la lu3 del mundo.: Seamos luminarias en el mundo le"antando en alto la
palabra de "ida. es decir. siendo poder de "ida para los otros. /artamos en busca de la
di"inidad. partamos a la b7squeda de aquel que es la primera , la m*s pura lu3. /ong*monos
en ruta 5acia su claridad antes que nuestros pies c5oquen con monta;as tenebrosas , 5ostiles.
$ondu3c*monos con decencia en la noc5e. como en pleno da. no caigamos en los e!cesos de
la mesa ni en los e!cesos del "ino. ni en la luuria. ni en la impudicia.
('
pues tales son los
enga;os de la noc5e.
(I. /urifiquemos enteramente nuestro cuerpo. 5ermanos. , consagremos todos
nuestros sentidos para que nada se escape a la iniciaci%n. que nada reste del primer
nacimiento. nada quede sin ser iluminado.
Que la iluminaci%n bautismal toque nuestros oos para darnos una mirada recta. para
no lle"ar con nosotros esas im*genes des5onestas que nacen del espect*culo que nuestra "ana
curiosidad est* siempre buscando. /ues. aun no rindiendo un "erdadero culto a nuestras
pasiones. tenemos. sin embargo. un alma manc5ada. $onsideremos primero. si 5a, en
nuestros oos una "iga o una bri3na de paa. luego podremos mirar a los dem*s.
Que la iluminaci%n toque nuestros odos. que toque nuestra lengua. para que.
escuc5ando lo que dice el Se;or. l nos 5aga conocer su 9misericordia de la ma;ana.: para
que percibamos la e!ultaci%n , la alegra que resuenan en los odos abiertos a la gracia
di"ina. En cuanto a nuestra lengua. que la iluminaci%n le e"ite con"ertirse en espada acerada
o en na"aa afilada que desata penas , sufrimientos. que. por el contrario. atentos al Espritu ,
con lengua de fuego. e!prese la sabidura oculta de 6ios que se manifiesta en el 2isterio.
$uidemos nuestro olfato para no ser afeminados. para no dispersar podredumbre en
lugar de e!pandir un aroma delicado. Respiremos sobre todo el perfume del ba;o que se 5a
"ertido sobre nosotros< deemos que nuestro espritu se impregne con l. demonos 5acer ,
reformar por l. de manera de e!5alar. tambin nosotros. un buen olor.
/urifiquemos nuestro tacto. nuestro gusto. nuestro paladar. no otorguemos caricias
afeminadas. ni gocemos en la molicie. Es meor que toquemos. a imitaci%n de 8om*s. el
#erbo que se 5i3o carne por nosotros. )o nos deemos tentar por las comidas suculentas , las
golosinas. deando lo m*s amargo a nuestros 5ermanos< gustemos meor , cono3camos la
dul3ura del Se;or. )o nos contentemos con lle"ar dbiles ali"ios a nuestro paladar cuando
'B
est* amargo , desagradable. ofre3c*mosle. meor. la dul3ura de aquellas palabras m*s
deliciosas que la miel.
(B. Adem*s. es con"eniente purificar nuestra cabe3a. donde se elaboran nuestras
sensaciones. pues eso es mantener erguida la cabe3a que es $risto. 6e all. todas las partes del
cuerpo toman su coordinaci%n , su uni%n< purificar la cabe3a es arroar el pecado que nos
domina. pero que a su "e3 es dominado por aquel que es m*s fuerte.
Es bueno. tambin. santificar , purificar nuestras espaldas para que puedan lle"ar la
cru3 de $risto. no siempre f*cil de lle"ar. Es bueno. incluso. santificar nuestras manos , pies
M las manos para que podamos mostrarlas puras en cualquier lugar , para que puedan tomar
la ense;an3a de $risto. de modo que el Se;or no monte en c%lera , que la acci%n de nuestras
manos testifique la palabra. como la que el Se;or confi% a la mano del /rofeta M , los pies.
para que no corran a derramar sangre , no se precipiten 5acia el mal< por el contrario. que
sean cal3ados por el E"angelio. listos para lle"arnos al premio al que estamos llamados en el
cielo , a recibir a $risto que la"a , purifica.
Ga, tambin una forma de purificar nuestras entra;as. que contienen , digieren el
alimento que recibimos del #erbo< es bueno que no las tratemos como a un dios.
abandon*ndonos a la sensualidad , a los e!cesos en la alimentaci%n. /or el contrario.
purifiqumoslas lo m*s posible. despomoslas de su grosera para que puedan recibir la
palabra del Se;or , sentir un sano sufrimiento ante el tropie3o de 0srael. Ho considero que el
cora3%n , los %rganos interiores son dignos tambin de 5onor. Ho confo para ello en 6a"id.
cuando pide que sea creado en l un cora3%n puro. que sea reno"ado en sus entra;as un
espritu sin "ueltas< de esa manera l designa. creo. la facultad de pensar con sus
mo"imientos. las ideas.
(F. H los flancos? H los r;ones? )o deemos de lado este problema. A ellos
tambin debe alcan3arlos la purificaci%n. Que nuestros r;ones sean ce;idos , contenidos por
la moderaci%n. como lo ordenaba anteriormente la le, para los 0sraelitas cuando participaban
de la /ascua. )adie es puro a la salida de Egipto. Quien no 5a dominado sus pasiones. no
escapa al *ngel e!terminador. Que nuestros r;ones sufran ese "irtuoso cambio , dirian todo
su ardor 5acia 6ios. de modo de poder decir: 9Se;or. ante ti. todo mi deseo.: , 9Ho no 5e
deseado la desdic5a del 5ombre.: Es necesario. en efecto. que nos con"irtamos en 5ombres
apasionados por el Espritu. As. ese drag%n que 5ace sentir lo meor de su fuer3a sobre el
ombligo , los r;ones. ser* enterrado. , su poder sobre esas partes quedar* destruido.
)ada 5a, de sorprendente en que ,o otorgue 5onor a las partes indecentes de nuestro
cuerpo. Gablando as. las mortifico. las corrio , me al3o contra la materia. Entreguemos a
6ios todos nuestros miembros. consagrmoslos a l enteramente. )o es necesario ma,or
precisi%n: el lobo del 5gado o los r;ones con su grasa. o cualquier otra parte de nuestro
cuerpo. sta o aqulla< pues. por qu debemos despreciar a las otras? Dfre3c*monos
enteramente. seamos 5olocaustos ra3onables. "ctimas perfectas. Gagamos una ofrenda
sagrada. no s%lo de nuestros bra3os o de nuestro pec5o. eso sera demasiado poco. 6*ndonos
enteramente nos reencontraremos tambin ntegramente. p$es, darse a Dios y hacerle la
o+renda sagrada de toda n$estra persona es reci'ir todo sin perder nada.
0. Ante todo1 conser%a el depsito de la !e.
Adem*s. lo que me produce ma,or placer. es conser"ar e!celente el dep%sito que 5ace
a mi "ida , que regula mi marc5a. Es por ello que deseo mantener intactas mis fuer3as
soportando todas las miserias sin tener en cuenta las dul3uras de aqu abao. Esta es la
confesi%n que 5o, os confo en el nombre del /adre. del Gio , del Espritu Santo. con
quienes os "o, a sumergir en las aguas del bautismo. para que pod*is ascender de nue"o con
ellos.
'F
Ho os do,. para acompa;ar , dirigir "uestra "ida. esta di"inidad. 7nica , en todo su
poder. reali3ada de manera idntica en las 8res /ersonas. que las re7ne conser"ando las 8res
su singularidad personal< sin que e!ista entre ellas igualdad de esencia o de naturale3a. ni el
menor acercamiento o disminuci%n. ni de superioridad ni de dependencia relati"a. sino. al
contrario , desde todos los puntos de "ista. una igualdad , una identidad absolutas. semeante
a la unidad del cielo en su grande3a , su beldad.
0nfinita cone!i%n natural la de esos tres infinitos. $onsiderado en s mismo. cada uno
es 6ios. el Gio lo mismo que el /adre. el Espritu Santo lo mismo que el Gio. conser"ando
cada uno su singularidad personal. $onsideradas en conunto. las 8res son un solo 6ios a
causa de la identidad de su naturale3a , unidad de su poder absoluto. La unidad de su
inteligencia se ilumina con su trinidad , la distinci%n de tres conduce 5acia su unidad. 8oda
manifestaci%n "isible de una de las tres /ersonas es. a los oos de la fe. obra. tambin. de las
otras dos. La "ista puede llegar a la saciedad. pero lo esencial se escapa: no puede penetrar en
la grande3a de ese misterio. sino que se debe considerar como esencial lo que escapa de ese
modo a ser tomado por el espritu. Pniendo a los tres en la contemplaci%n. no se "e m*s que
una antorc5a sin poder separar ni medir la perfecta unidad de su lu3.
+@. /odemos temer. 5ablando de generaci%n. estar atentando contra la soberana
impasibilidad de 6ios< ,o temo. empleando la palabra 9producci%n.: emitir una insolencia
5acia 6ios. un corte sacrilego. separando al Gio del /adre. o la esencia del Gio de la esencia
del Espritu.
El prodigio consiste en que esta falsa apreciaci%n de la di"inidad. no se limita a esta
producci%n de la naturale3a di"ina. sino que llega 5asta a subdi"idirla de nue"o en ella
misma. /ara esos pobres espritus. atados a la tierra. no solamente el Gio es inferior a su
padre. sino que tampoco el "alor del Espritu es equi"alente al del Gio: tales son los ultraes
respecto a 6ios , su creaci%n. a los que conduce esta nue"a teologa. En efecto. amigos mos.
constitu,e una lecci%n de sabidura cristiana. comprender que no e!iste en la 8rinidad
ninguna sueci%n. ninguna creaci%n ni introducci%n alguna de elementos e!tra;os.
El di"ino Ap%stol dio: 9Si ,o buscara agradar a los 5ombres. no sera el escla"o de
$risto.:
((
Si ,o adorara a un ente creado o estu"iera bauti3ado en un ente creado. no 5abra
sido di"ini3ado. mi primer nacimiento no 5ubiera sido transformado. Entonces. qu podra
,o oponer a aquellos que adoran a los dolos de Sid%n? o a aquellos que adoran la imagen
del Astro. di"inidad algo superior a las otras dos a los oos de los id%latras. pero que sigue
siendo una criatura? Qu podra oponerles. en caso de que ,o re5usara adorar a esas dos
/ersonas en las que 5e sido bauti3ado. o bien. si ador*ndolas lo 5iciera s%lo como
compa;eros de ser"idumbre? $ompa;eros de ser"idumbre. s. incluso si los 5onramos un
poco m*s. pues tambin entre los compa;eros de escla"itud se pueden establecer diferencias
, preferencias.
+&. Ho podra afirmar que el /adre es m*s grande. pues de l las otras dos /ersonas.
aun siendo iguales en l. tienen su igualdad , su ser. En esto todos concordamos. /ero me
temo que a partir de ese principio se atribu,a un rango inferior a las otras dos. Sin embargo.
sera insultar al /adre. acordarle una preferencia de ese tipo. pues l no puede recoger gloria
al rebaar a los que dependen de l. Adem*s. temo que no sepan detenerse. , que adoptando
ese trmino 9m*s grande.: lo empleen a prop%sito de todo , comiencen a di"idir. as. la
naturale3a di"ina. /ues no es en relaci%n a la naturale3a que se dice 9m*s grande.: sino en
relaci%n a la causalidad. En efecto. para los seres que tienen la misma naturale3a. nada puede
ser m*s o menos grande bao esa relaci%n. Si ,o quiero 5onrar m*s al Gio que al Espritu.
porque es el Gio. el bautismo no me lo permite. puesto que es por el Espritu que el bautismo
me perfecciona.
+'. A pesar de que se os reproc5e adorar tres dioses. no deis de conser"ar con el
ma,or cuidado el bien esencial de esta fe en la unidad de las tres /ersonas. , deadme refutar
'C
la obeci%n. /ermitidme 5aber sido el constructor de "uestro na"o. embarcad en l sin temor.
a despec5o de posibles c*lculos , de otros armadores< permitidme 5aber edificado "uestra
casa. 5abitad all con toda seguridad. a pesar del poco trabao que os 5a costado.
Ge aqu la bene"olencia. la generosidad del Espritu Santo a "uestro respecto: ,o
asumir el combate. "osotros tendris la "ictoria. /ara m los golpes. para "osotros la pa3.
pero agregad "uestras plegarias a la luc5a que entablar por "osotros. E!tended simplemente
"uestra mano como smbolo de fe< tengo tres piedras para golpear al e!tra;o. tres soplos para
emitir sobre el 5io de la "iuda de Sarepta. para "ol"er a los muertos a la "ida. 8res
abluciones de agua para "erter sobre la madera del 5olocausto. para consagrar la "ctima.
$ontra todo lo esperado. ,o reanimar el fuego con el agua por la fuer3a del misterio.
/ara qu continuar mi discurso? Es el momento de e!poner la doctrina , no de
discutirla. Ho atestiguo ante 6ios , sus *ngeles que seris bauti3ados profesando esa fe. En el
caso de que "uestro billete de inscripci%n sea diferente del que e!ige mi doctrina. "enid a
cambiarlo... So,. en cierta manera. un escriba e!perto: transcribo la inscripci%n que 5a sido
5ec5a para m: os ense;o la doctrina que ,o mismo aprend , conser" celosamente desde el
origen 5asta llegar a mis cabellos blancos. Ho asumo el riesgo , espero la recompensa por
5aber perfeccionado el cuidado de "uestra alma por la iniciaci%n bautismal.
Si profes*is esa fe. inscripta en 5ermosos caracteres. conser"ad bien todos los
trminos. permaneciendo inmutables a pesar de todas las circunstancias. sobre la in"ariable
"erdad.
A causa de la e!actitud de "uestra profesi%n bautismal. imitad la firme3a de /ilatos
para defender su inscripci%n per"ersa. responde a todos aquellos que quieran cambiarla: 9Lo
que ,o 5e escrito. escrito est*.: Sera por otra parte "ergon3oso que. mientras el mal
permanece in"ariable. el bien pudiera ser cambiado con facilidad. Es necesaria cierta
fle!ibilidad para pasar del mal al bien. pero imprescindible
u
na rigide3 absoluta para no
des"iarse del bien 5acia el mal.
Si "osotros os present*is al bautismo con semeante disposici%n para defender la
doctrina. entonces presentar mis manos para ser"ir al Espritu. K#amos r*pidamente 5acia la
sal"aci%nL KApresurmonos 5acia el bautismoL El Espritu bulle. ,o me dedicar a bauti3aros.
el 6on est* all. todo est* preparado. Si toda"a dud*is de recibir la integridad de 6ios.
buscad alg7n otro. para bauti3aros o para terminar de a5ogaros. Ho. por mi parte. no deseo
cortar en dos la di"inidad. daros muerte en el momento en que debera 5aceros renacer. En un
naufragio tan r*pido de "uestra sal"aci%n. perder#ais la gracia y la esperan&a de la gracia,
p$es separar de la divinidad $na sola de las personas es trastocar la !rinidad entera y
volver imposi'le la salvacin personal.
+(. )inguna se;al. ni buena ni mala. 5a sido impresa toda"a en "uestras almas. como
para saber si es necesario recibir en ella el sello que marcar* "uestra iniciaci%n. por lo tanto.
penetremos en la nube. /resentadme las tablas de "uestro cora3%n. ocupando "osotros el
lugar de 2oiss< a pesar de la audacia de la comparaci%n. ,o inscribir all. con el dedo de
6ios. un nue"o dec*logo. resumen de "uestra sal"aci%n.
Que el monstruo de la irra3onable 5erea no intente penetrar all. so pena de ser
lapidado por la /alabra =el #erbo> de la "erdad. Ho os bauti3ar 5acindoos profesar la
doctrina. en el nombre del /adre. del Gio , del Espritu Santo: , el nombre 7nico para los
8res es el de la di"inidad =el de 6ios>. As los gestos como las palabras de "uestro bautismo.
afirmar*n que "uestra renuncia a toda impiedad es una ad5esi%n total a la di"inidad.
$reed que todo el uni"erso. "isible e in"isible. llamado por 6ios de la nada al ser.
gobernado por la /ro"idencia de su $reador. recibe de l sin cesar un meoramiento.
Re5usaos a creer que el mal tenga por s mismo una esencia o un dominio propio , sin
origen. subsistente por s mismo o pro"eniente de 6ios. $reed. por el contrario. que l es
(@
nuestra obra , la del 2al"ado. , que es introducido en el mundo por nuestra negligencia , no
por el $reador.
++. $reed que el Gio de 6ios. #erbo anterior a los siglos. engendrado por el /adre de
una manera intemporal e incorporal. se con"irti% por "osotros en Gio del 5ombre. nacido de
la #irgen 2ara de una manera inefable , completamente pura. pues no puede 5aber
impure3a en 6ios. ni en la fuente de nuestra sal"aci%n. 8otalmente 5ombre. al mismo tiempo
que 6ios. "ino para sal"ar a todos los que 5an sufrido. para acordar a todos la gracia de la
sal"aci%n. por la destrucci%n de la condena del pecado. 0mpasible en su di"inidad. pero
pasible en la 5umanidad que 5aba asumido. l 5a compartido por , con "osotros las miserias.
de modo que. gracias a l. "osotros os con"ertiris en dioses.
$onducido a la muerte por nuestras iniquidades. crucificado , enterrado. resucit% el
tercer da. subi% a los cielos para ele"aros 5asta all con l. a "osotros que est*is cla"ados a la
tierra. #ol"er*. glorioso. a u3gar a los "i"os , a los muertos. no encarnado , con una forma
que s%lo l conoce. con un cuerpo de aspecto di"ino< "isible aun para aquellos que lo 5an
atra"esado , al mismo tiempo cuerpo de 6ios despro"isto de todo peso.
Admitid. adem*s. la resurrecci%n. el uicio. la retribuci%n conforme a la usticia
di"ina: lu3 para aquellos cu,o cora3%n deber* ser totalmente purificado. 6ios dear* "er ,
conocer. en la medida de esta pure3a. eso que nosotros llamamos el reino de los cielos. /ero
para los ciegos espirituales. s%lo 5abr* tinieblas , separaci%n de 6ios. proporcional a la
ceguera manifestada por ellos aqu abao. Separada de las obras. la fe resulta muerta ,. del
mismo modo. est*n muertas las obras sin la fe< trabaad. entonces. 5aciendo el bien apo,ados
en esta doctrina. Ge aqu la parte del 2isterio que se puede di"ulgar , de"elar a la multitud.
El resto. para el beneficio de la 8rinidad. lo tomaris en "uestro interior , lo guardaris para
"osotros mismos. como dep%sito cuidadosamente sellado.
+-. Quiero. adem*s. agregar a mis ense;an3as que. inmediatamente despus del
bautismo. os alinearis de pie delante de mi trono. ele"ado en prefiguraci%n de la gloria que
alcan3aris en el cielo. La salmodia os recibir* como preludio al concierto de lo alto. Las
antorc5as que tendris encendidas simboli3ar*n la celestial procesi%n de las luces< con ellas
iremos al encuentro del Esposo: almas "rgenes , resplandecientes con el brillo luminoso de
una fe incapa3 de dearse in"adir por el sue;o , la negligencia. en el temor de que arribe
impre"istamente el Esposo que esperamos sin que nos falte ni el alimento ni el aceite de las
buenas obras. a fin de no ser e!cluidos de la c*mara nupcial.
El Esposo estar* all en el momento en que resuene el grito pidiendo que "a,a el
corteo a su encuentro. Las #rgenes prudentes se acercar*n a su presencia con sus l*mparas
encendidas gracias a su amplia pro"isi%n de aceite< las otras. turbadas. ir*n a destiempo a
pedir aceite unto a aquellas que lo tienen. Jl entrar* r*pidamente , las prudentes entrar*n
con l. Las otras ser*n e!cluidas por 5aber desperdiciado. en prepararse. el tiempo de
penetrar con el corteo. H derramar*n l*grimas. por 5aber comprendido demasiado tarde el
error en que las 5i3o caer su negligencia. ,a que la c*mara nupcial no puede ser abordada ,
permanecer* cerrada para su desdic5a , a despec5o de todas sus plegarias.
/or otra parte. ellas se asemean a aquellos que desde;an el banquete de bodas que el
buen padre de familia celebra en 5onor del esposo de bondad. argu,endo un matrimonio
recientemente concluido. un campo que acaban de comprar b una parea de bue,es que deben
entrenar: todas ellas. adquisiciones desde;ables. que por sus magras "entaas 5acen sufrir la
prdida m*s gra"e. En efecto. deben ser e!cluidos del banquete todos aquellos que lo
despreciaron. todos aquellos que lo consideraron con negligencia. todos aquellos que
re"istieron la t7nica de impure3a en lugar del trae nupcial. 6e nada ser"ir*n las pretenciones
de aqu abao. de lle"ar en lo alto un "estido de lu3. o introducirse a escondidas en las filas de
los elegidos: ser*n "anas las esperan3as con que se enga;an.
(&
$uando 5a,amos entrado. entonces. el Esposo. que conoce los secretos. nos los
ense;ar* , se ocupar* de las almas que estn en su compa;a. Se ocupar*. pienso. de
ense;arnos los misterios m*s perfectos , puros , nosotros podremos tomar pan< nosotros. que
damos esta ense;an3a , "osotros que la recibs. en el mismo $risto nuestro Se;or. a quien
pertenecen el poder , la gloria. por todos los siglos. Amn.
San Gregorio de (isa.
Para la 2iesta de las "uces 3Epi!ana4 cuando
(uestro Se5or !ue bauti)ado.
,.
>o, recono3co mi reba;o. 5o, reencuentro el rostro familiar de la 0glesia. 6eando de lado
las preocupaciones de "uestros negocios temporales. 5abis "enido todos untos a participar
del culto de 6ios. El edificio es demasiado estrec5o para recibiros. pues lo llen*is 5asta el
santuario mientras que los que no 5an podido encontrar lugar llenan los "estbulos. un poco
como abeas. Entre stas. algunas trabaan en el interior de la colmena. las otras "uelan
alrededor de ella en el e!terior. Gaced lo mismo. 5ios mos , que am*s decaiga "uestro celo.
Ho os ruego que comprend*is mi alma de pastor. 6esde este lugar ele"ado donde me
encuentro. domino las colinas de los alrededores , me regocio "iendo mi reba;o reunido. En
esta situaci%n. mi cora3%n se colma de fer"or , alegra. , 5ablaros no me resulta m*s
trabaoso que a los pastores entonar su canci%n.
Si por el contrario. os de*is absorber por el e!terior. como sucedi% el domingo
pasado. ,o siento una enorme pena , prefiero guardar silencio. 2e sent tentado de 5uir. de
alearme. como el profeta Elias al monte $armelo o a una gruta solitaria. pues los que est*n
desanimados 5u,en de los 5ombres , buscan la soledad. A5ora que os reencuentro. todos
reunidos con "uestras familias en esta fiesta. "uel"en a mi memoria las palabras profticas de
0saas cuando anuncia una 0glesia enriquecida con numerosos , 5ermosos 5ios: 9Quines
son aqullos? /lanean como una nube. como palomas en direcci%n a sus palomares.:
(-
H
agrega: 9Ese lugar es demasiado estrec5o para m. 5a3me sitio donde pueda 5abitar.:
(I
El
poder del Espritu predio por su intermedio la gran Iglesia de Dios, 2$e en el porvenir
de'#a colmar la tierra de $n e?tremo a otro.
Qu signi!ica el bautismo?
Ga llegado el tiempo de recordar los santos misterios que purifican al 5ombre , que
la"an el alma , el cuerpo de toda falta gra"e , nos de"uel"en la belle3a original que el artista
di"ino nos 5aba otorgado cuando nos cre%. /or esta ra3%n. "osotros que 5abis gustado las
rique3as de la fe. os 5abis reunido aqu como el pueblo consagrado. /ero trais tambin a los
no iniciados ,. como padres. los encamin*is a cumplir plenamente el ser"icio de 6ios. Ho me
regocio con los unos " los otros< con los iniciados. pues poseis un don real< con los no
iniciados. porque est*is colmados por la mara"illosa esperan3a del perd%n de "uestras deudas.
la liberaci%n de "uestros la3os. la reconciliaci%n con 6ios. la seguridad , la libertad ,. en "e3
de la condici%n de escla"os. la igualdad con los *ngeles. 8odos esos bienes , todos los que se
relacionan
$@
n ellos. nos son acordados por la gracia del bautismo.
Reser"aremos para otra circunstancia los dem*s elementos de la Escritura.
limit*ndonos 5o, al tema de la fiesta. sobre la que 5emos de meditar en "uestro pro"ec5o.
$ada fiesta posee su propia rique3a. $elebramos los matrimonios con cantos nupciales. los
('
entierros con l*grimas , lamentaciones. En los negocios 5ablamos seriamente. en los festines
ol"idamos las preocupaciones. En toda circunstancia. nos separamos del que blasfema.
Gace algunos das se produo el nacimiento de $risto< de aquel que naci%. ante todo.
como ser sensible , espiritual. Go,. l 5a recibido el bautismo de 1uan para de"ol"er la
pure3a a todo lo que est* sucio. El Espritu descendi% para ele"ar al 5ombre 5asta el cielo.
para le"antar lo que est* cado , 5umillar al que lo 5aba 5ec5o caer.
)o os sorprend*is de que 6ios 5a,a tomado tan gran preocupaci%n por nosotros como
para llegar a operar por s mismo la sal"aci%n del 5ombre. El 8entador 5a puesto todo su
cuidado en perdernos. pero el $reador tu"o el deseo de sal"arnos. 2al"ado , en"idioso.
aqul introduo el pecado en nuestra ra3a 5umana bao la apariencia de una serpiente similar a
l: siendo impuro. 5abita en su semeante< rastrero , subterr*neo. 5a fiado su morada en un
reptil. $risto. para reparar su malignidad. se 5a re"estido como 5ombre perfecto para sal"ar al
5ombre. Se 5a con"ertido en nuestro modelo para santificar las primicias de toda acci%n ,
dear a los ser"idores el recuerdo de su celo.
El bautismo es. entonces. purificaci%n de pecados. remisi%n de deudas. fuente de
reno"amiento , de un nue"o nacimiento. Este nacimiento es de orden espiritual , escapa a los
sentidos. )o es como lo imaginaba groseramente el udo )icodemo. pensando que el "ieo se
con"ertira en ni;o. que las arrugas , los cabellos grises retornaran el frescor de la u"entud.
o que el 5ombre "ol"era al seno de su madre. sino que. aquel que en"eeci% bao el peso de
una "ida de pecado. reencuentra. por una gracia real. la inocencia del ni;o. $omo un recin
nacido. es libre de toda falta , de todo castigo< 5io de un nue"o nacimiento. por un don real.
no tiene m*s responsabilidad ni cuentas que rendir.
El Agua / el Espritu.
Recibimos este beneficio. no por el agua. pues l es ma,or que la creaci%n entera. sino
por la orden de 6ios , el descenso del Espritu que "iene a traernos la libertad. El agua sir"e
para simboli3ar la purificaci%n. Siendo que tenemos el 5*bito de la"ar nuestros cuerpos de su
suciedad por medio del agua. tambin la empleamos en esta acci%n sagrada para e!presar
sensiblemente la belle3a interior. 2*s profundamente entonces. anali3aremos el sentido de
ese ba;o recurriendo a la fuente de la Escritura: 9A menos de nacer del agua , el Espritu. es
imposible entrar en el reino de 6ios.:
(B
/orqu ambos? /or qu no es suficiente el Espritu para que el bautismo resulte
completo? El 5ombre es compleo. no simple. como bien sabemos. A la naturale3a mi!ta del
5ombre corresponden los remedios para su cura: para el cuerpo. que es "isible. el agua que
cae bao los sentidos< para el alma. que escapa a los sentidos. el Espritu que no se "e. al que
la fe llama , que llega en el misterio: 9/ues el Espritu sopla como el "iento. t7 escuc5as su
"o3. pero no sabes de d%nde "iene. ni adonde "a.:
(F
Jl bendice el cuerpo que es bauti3ado ,
el agua que bauti3a.
)o desprecies entonces el ba;o sagrado. , que el uso cotidiano del agua no te 5aga
subestimar su "alor. Ella opera e!tensamente , sus efectos son mara"illosos. Es algo
semeante a este altar cerca del cual estamos , que. por su naturale3a es piedra. no difiriendo
en nada de aquellas que sir"ieron para construir los muros , los pisos. /ero. por su
consagraci%n al ser"icio de 6ios , por su bendici%n. se 5a con"ertido en una mesa santa. un
altar sin manc5a. que s%lo puede ser tocado por los sacerdotes ,. aun por ellos. con un santo
respeto. El pan es. en primer lugar. un pan com7n. /ero. una "e3 consagrado. se dice que es el
cuerpo de $risto. Lo mismo sucede con el aceite sagrado , el "ino que son de escaso "alor
antes de su bendici%n. pero despus de su consagraci%n por el Espritu adquieren. uno , otro.
un mara"illoso poder.
Este mismo poder de la palabra otorga al sacerdote grande3a , dignidad. separ*ndolo.
por la nue"a bendici%n. del pueblo com7n. A,er toda"a. , anteriormente. l era uno con la
((
masa. luego se con"irti% en el gua. el efe. el maestro de piedad que inicia en los di"inos
misterios. )ada 5a cambiado en su cuerpo o en su forma e!terna. aparentemente sigue siendo
el mismo que antes. pero una gracia , una fuer3a in"isible transformaron su alma. lle"*ndola
a un estado superior.
$uando consideramos esa cosas. aun las que parecen sin importancia cobran la
grande3a de sus efectos. principalmente cuando recurrimos a los eemplos que proporciona la
5istoria antigua. El bast%n de 2oiss era de nogal. una madera com7n. que cualquier mano
puede lle"ar o portar. 7til para todo ser"icio< buena. por eemplo. para ser arroada al fuego.
$uando quiso ser"irse de l para cumplir milagros mara"illosos e indecibles. el bast%n fue
transformado en serpiente. 4olpeando con l sobre el agua la transform% en sangre o produo
en ella una cantidad de ranas. 8ambin abri% el mar , las aguas dearon "er el fondo. , as
permanecieron.
Lo mismo sucedi% con la "estimenta del profeta Elas. que era de cuero de cabra. ,
que se 5i3o clebre sobre toda la tierra. La madera de la cru3. por el contrario. trae a todos los
5ombres la sal"aci%n. aunque 5a,a pro"enido. al parecer. de un *rbol modesto. menos
estimado que muc5os otros. La 3ar3a re"el% a 2oiss la presencia de 6ios< los 5uesos de
Elseo de"ol"ieron la "ida< un poco de tierra procur% la "ista del cielo de nacimiento. 8odo
esto se efectu% con la a,uda de una materia muerta , sin sensibilidad a la que el poder de
6ios con"irti% en instrumento de grandes prodigios.
/odemos entonces deducir que el agua. que s%lo es agua. renue"a al 5ombre en un
nue"o nacimiento. una "e3 in"estida con la bendici%n de la gracia. Si alguno me replica
deseando saber c%mo el agua , su iniciaci%n consuman el nue"o nacimiento. le respondera
simplemente: e!plcame el nacimiento seg7n la carne , ,o te e!plicar c%mo se opera el
nacimiento seg7n el Espritu. Encontrar*s una e!plicaci%n diciendo: la semilla est* en el
origen del 5ombre. Acepta entonces. igualmente. nuestra e!plicaci%n: el agua que 5a sido
bendecida. purifica e ilumina. Si me replicas nue"amente preguntando: c%mo sucede eso?. te
plantear la cuesti%n m*s enrgicamente: c%mo una sustancia 57meda , sin consistencia
puede producir un 5ombre? H. si ampliamos nuestra in"estigaci%n a prop%sito de toda la
creaci%n. podremos eercitar nuestro espritu con relaci%n a cada obeto: de d%nde "ienen el
cielo. la tierra. el mar , cada cosa? En todas partes la ra3%n 5umana queda perplea , busca
una e!presi%n para apo,arse. como el enfermo un sitio para sentarse.
/ara no e!tenderme demasiado. ,o dira que en todas partes el poder , la acci%n de
6ios son insondables. escapan a la ra3%n , al an*lisis. crean con facilidad seg7n su deseo ,
nos ocultan el secreto de su eficacia. Ge aqu por qu el biena"enturado 6a"id. admirando la
creaci%n como una mara"illa sin lmites. profiri% estas palabras que cantamos : 9R)umerosas
son tus obras. o5 Se;orL K8odas las 5as cumplido con sabiduraL:
(C
Jl reconoci% la sabidura
sin descubrir su secreto.
Por qu tres inmersiones.
Es meor no preocuparse por lo que est* m*s all* del 5ombre , dedicarnos a lo que
podemos apre5ender. /or qu el agua purifica? /or qu tres inmersiones? Ge aqu lo que
los /adres nos ense;an , que proporciona una e!plicaci%n a nuestra ra3%n: la creaci%n est*
formada por cuatro elementos que no necesitamos enumerar porque son por todos conocidos.
Los citar para los menos informados: el fuego. el aire. el agua , la tierra. )uestro $reador ,
Sal"ador. para cumplir su economa di"ina. "ino sobre la tierra. el cuarto elemento. para
despertar en l la "ida. $uando recibimos el bautismo. imitamos a nuestro Se;or. nuestro amo
, nuestro gua: no nos deamos 5undir en la tierra =pues ella es el lugar de reposo del cuerpo
inanimado> sino que entramos en el elemento "ecino a la tierra< , lo 5acemos tres "eces para
simboli3ar la gracia en la resurrecci%n cumplida despus de tres das. Adem*s. no recibimos
(+
el misterio en el silencio. sino mientras son in"ocadas las tres personas di"inas. en quienes
creemos. en quienes esperamos. quienes nos otorgar*n la "ida presente , futura.
8al "e3 ests descontento. t7 que luc5as en "ano contraa gloria debida al Espritu ,
que en"idias el culto rendido a
/ar*clito por aquellos que temen a 6ios. 6ea de molestar e incrimina. si puedes. las
%rdenes de 6ios que prescriben a los 5ombres la in"ocaci%n del bautismo. $u*l es la orden
del Se;or? 9?auti3adlos en nombre del /adre. , del Gio. , del Espritu Santo: /or qu en el
nombre del /adre? /orque es el principio de toda cosa /or qu en el nombre del Gio?
/orque es el obrero de la creaci%n. /or qu en el nombre del Espritu Santo? /orque es la
perfecci%n de toda cosa.
)os sometemos al /adre para que l nos santifique< nos sometemos al Gio por la
misma ra3%n< nos sometemos al Santo Espritu para con"ertirnos en lo que l es. La
santificaci%n no es diferente. como si el /adre santificara m*s. el Gio menos que l. el
Espritu menos que los otros dos. /or qu di"ides las tres personas en tres naturale3as ,
5aces tres dioses diferentes. siendo que recibes de todos una , la misma gracia?
$omo los eemplos 5acen un discurso m*s claro para los o,entes. recurrir a una
imagen para descubrir su error a los que blasfeman. , utili3ar lo que es 5umilde , propio de
la tierra para de"elar lo que es grande , escapa a los sentidos. Si por desdic5a 5as sido
apresado por los enemigos , conducido en escla"itud. lloras la libertad perdida< pero 5e aqu
que tres ciudadanos de tu pas llegan a la regi%n de tus amos , tiranos< te liberan de tu
ser"idumbre con dinero. compartiendo equitati"amente los gastos. Si te sucediera semeante
fortuna. no los consideraras igualmente como tus bien5ec5ores , no agradeceras del mismo
modo a los tres? /ues su esfuer3o , los gastos fueron los mismos. si los u3gas
equitati"amente.
Ho s%lo quera dar un eemplo. pues nuestro prop%sito es e!poneros las "erdades de la fe.
Smbolos del bautismo.
#ol"amos a nuestro tema. La gracia del bautismo no nos 5a sido anunciada en el
E"angelio de la $ru3. sino que el Antiguo 8estamento. antes de la encarnaci%n de )uestro
Se;or. multiplic% los smbolos de nuestra regeneraci%n. )o utili3% afirmaciones e!plcitas.
sino que us% smbolos para re"elar la bene"olencia di"ina. 6el mismo modo que el $ordero
fue profeti3ado , la cru3 anunciada. el bautismo fue tambin predic5o en palabras , en actos.
Agar / Sara.
Queremos recordaros esos smbolos. pues la fiesta nos proporciona la ocasi%n. Agar.
la sier"a de Abra5am. que /aulo cita aleg%ricamente en su carta a los 4alatas. fue arroada de
la casa de su amo por la c%lera de Sara =pues para las mueres legtimas. las sir"ientas
resultan sospec5osas , desagradables a causa del amo>. Solitaria. "agaba en la soledad con su
5io 0smael. al que alimentaba.:
@
$omo careca de lo necesario. estaba preparada para morir
ella ,. con ma,or ra3%n. su 5io. pues no tena ,a agua =la sinagoga no posea m*s que
simb%licamente las fuentes del agua , no poda otorgar el agua de la "ida>< de repente se les
apareci% un *ngel , les mostr% una fuente de agua burbueante. gracias a la que pudo sal"ar a
0smael.
$onsidera la significaci%n espiritual de ese relato. 6esde el principio. el agua "i"a trae
la sal"aci%n a aquel que "a a perecer. mediante la gracia , con la inter"enci%n del *ngel. 2*s
tarde. 0saac buscar* una esposa =por ello 0smael 5aba sido arroado de la casa con su madre>
, el ser"idor de Abra5am. encargado de la empresa de buscar una no"ia a su amo. encuentra a
Rebeca cerca de la fuente.
+&
H la uni%n que deba dar nacimiento a $risto se consuma cerca de
un lugar con agua.
(-
6saac / 7acob.
0saac. con"ertido l mismo en pastor de reba;os. ca"a por todos lados en el desierto
para obtener agua. po3os que sus enemigos ciegan , destru,en. como para simboli3ar los
impos que m*s tarde despreciar*n la gracia del bautismo combatiendo la "erdad. 2*rtires ,
sacerdotes. sin embargo. ca"ando nue"os po3os. logran la "ictoria , la tierra entera resulta
sumergida en las aguas del bautismo.
El episodio de 1acob. quien busca una esposa , encuentra por a3ar a Raquel unto a
una fuente.
+'
tiene el mismo sentido espiritual.
Pna inmensa piedra que los pastores 5acan rodar cuando iban a tomar agua para ellos
, sus reba;os. sellaba los po3os.
1acob 5i3o rodar la piedra por s solo e 5i3o beber a los corderos de su no"ia. Ese
rasgo es. pienso. un smbolo. la sombra de lo que deba suceder. Qu representa la piedra del
po3o sino al mismo $risto. del que 0saas dio: 9Ge aqu que pongo como cimiento de Si%n
una piedra. una piedra preciosa. 5onorable. elegida.:
+(
H 6aniel: 9Pna piedra se 5a separado
sin la a,uda de ninguna mano.:
++
$risto naci% de una #irgen. Es nue"a e inesperadamente.
una piedra que se separa del pe;asco sin cantera , sin picapedrero< pero nacer de una #irgen
sobrepasa cualquier otro milagro.
La piedra que cierra el po3o simboli3a espiritualmente a $risto. que oculta en el
misterio el ba;o del nue"o nacimiento. misterio que. para de"elarse. necesita un largo tiempo.
)adie 5ar* rodar la piedra sal"o 0srael. que es el espritu que "e a 6ios. Jl toma el agua ,
5ace beber a los corderos de Raquel. lo 2$e signi+ica 2$e ;l devela el misterio y da a 'e'er
el ag$a viva a s$ re'a-o, 2$e es la Iglesia.
Adem*s est* el episodio de las tres "aras de 1acob.
+-
$uando ellas tocaron la fuente.
Lab*n. el id%latra. se empobreci% , 1acob se enriqueci% en corderos. Lab*n simboli3a el
diablo. 1acob a $risto. 6espus de su bautismo. $risto arranc% al diablo sus adeptos , as se
enriqueci%.
8oiss.
2oiss. el gran 2oiss. mientras era toda"a un ni;o de nec5o. sufri% la sentencia
com7n del cruel fara%n respecto a los ni;os "arones , fue abandonado en las riberas del ro.
no completamente desnudo. sino en una cesta de uncos.
+I
Ella simboli3aba un arca. Eue
depositado cerca del agua. pues la le, la 5ace cercana a la gracia.
6iariamente los 5ebreos recurran a las ilustraciones. que. un poco m*s tarde. deban
ceder lugar al bautismo perfecto , admirable.
$omo lo se;al% el gran ap%stol /ablo. el pueblo que atra"iesa el 2ar Roo simboli3a
la sal"aci%n por medio del agua. El pueblo pas%. pero el re, de Egipto fue a5ogado con su
ercito. Esos 5ec5os predecan el misterio del bautismo. Go,. el pueblo que 5u,e de Egipto.
es decir del pecado. encuentra en el agua del nue"o nacimiento la libertad , la sal"aci%n. /ero
el demonio , sus secuaces =me refiero a los espritus del mal> roen su en"idia. pues para ellos
la sal"aci%n del 5ombre es una desdic5a.
8odo esto bastara para corroborar nuestro prop%sito. /ero. lo que sigue merece igual
atenci%n. El pueblo 5ebreo. como lo 5emos "isto. debi% sufrir muc5o , acabar la larga
marc5a a tra"s del desierto. /ero s%lo entr% en posesi%n de la tierra prometida en el
momento en que su gua. 1osu. lo lle"% sobre la ribera del 1ord*n. A su "e3. 1osu le"ant%
doce piedras en medio del ro para significar los doce Ap%stoles como ministros del
bautismo.
+B
(I
Elas / Elseo.
Es igualmente admirable la ofrenda. que sobrepasa todo entendimiento. del anciano
de 85esb. Qu anuncia. sino la fe en el /adre. en el Gio. , en el Espritu Santo. , la
redenci%n? $uando todo el pueblo udo pisoteaba la fe de sus padres para dedicarse al culto
de los dolos. cuando el re, Acab se 5aba con"ertido en uguete de la idolatra gracias a la
compa;a infame de la e!ecrable 1e3abel. maestra de impiedad. el /rofeta. colmado de la
gracia del Espritu. "a a encontrarse con Acab. Ante el re, , ante todo el pueblo. se enfrenta a
los sacerdote de ?aal con una fuer3a , un corae admirables< les propone sacrificar. sin fuego.
un toro. /or ese medio pone al desnudo su ridicule3 , su pobre3a. pues en "ano oran e
in"ocan a sus falsos dioses. Einalmente. Elas in"oca a su 6ios. el 6ios "erdadero. , despus
de algunos agregados lle"a a trmino el combate de manera admirable. )o se content% con
atraer. por medio de su in"ocaci%n. al fuego del cielo sobre la madera seca. sino que orden% a
sus ser"idores traer agua en abundancia. la derram% tres "eces sobre la madera preparada ,.
por su plegaria. sac% del agua el fuego para encender el 5olocausto.:
+F
El encuentro de
elementos contrarios. que de manera inesperada conugaron su poder. demostr% a todos la
aplastante superioridad del poder
e
su 6ios.
2ediante ese sacrificio admirable. Elas nos predio claramente la instituci%n , la
iniciaci%n del bautismo. $uando el agua fue "ertida por tercera "e3. el fuego ca,% sobre el
5olocausto para mostrar que. all donde est* el agua espiritual. all est* el Espritu que
"i"ifica , arde como el fuego. que consume a los impos e ilumina a los fieles.
El 7ord-n.
El discpulo de Elas. Elseo. purific% al sirio )aam*n. cuando fue 5acia l buscando
ali"io para su lepra , le prescribi% un ba;o en el 1ord*n. El uso del agua , el ba;o en el
1ord*n. anuncian el por"enir. /ues. 7nico entre todos los ros. el 1ord*n fue el primero en ser
bendecido , consagrado como la fuente que trae al uni"erso entero la gracia del bautismo.
8ales son los 5ec5os que re"elan el nue"o nacimiento mediante el bautismo. #eamos
a5ora las profecas que lo anuncian con palabras. 0saas e!clam%: 9La"aos. purifcaos. quitad
de "uestro cora3%n la malicia de "uestros actos:
+C
. , 6a"id: 92iradlos , seris iluminados. ,
"uestros rostros no ser*n confundidos.:
-@
2*s claramente que los anteriores. E3equiel 5i3o la siguiente profeca: 9E!tender
sobre "osotros un agua pura , seris purificados de todas "uestras manc5as , de todos
"uestros sucios dolos.
Ho os dar un cora3%n nue"o , pondr ante "osotros un espritu nue"o.
Quitar de "osotros "uestro cora3%n de piedra , os dar uno de carne.
H pondr mi espritu ante "osotros.:
-&
Sacaras anuncia mu, ntidamente a 1es7s. que 5a de lle"ar el 5*bito sucio. la carne de
escla"os que lle"amos. $ambiando esas "estiduras sucias por un 5*bito limpio , brillante.
nos ense;a. mediante esa imagen. que en el bautismo de 1es7s abandonamos nuestros
pecados como 5arapos de mendigo. , nos re"estimos del 5*bito sagrado , mara"illoso de
nuestro nue"o nacimiento.
6el mismo modo se debe interpretar el or*culo de 0saas. gritando en el desierto:
9KQue el desierto , la tierra *rida se alegren.
que la estepa est en la alegra , flore3ca como a3ucena.
Que flore3ca , se regocie el desierto del 1ord*nL:
-'
(B
6ebemos se;alar que la alegra es anunciada. no s%lo a las regiones sin alma , sin "ida. sino
tambin al desierto. smbolo del alma seca , despoada. $omo dio 6a"id: 92i alma est* ante
ti como una tierra sedienta.:
-(
H: 92i alma tiene sed del 6ios "i"o , fuerte.:
-+
El mismo Se;or dio en el E"angelio: 9Si alguien tiene sed. que "enga a m , beba.:
--
H a la Samaritana: 9Aquel que beba de esta agua no tendr* sed< pero aquel que beba del agua
que ,o le dar. Kno tendr* sed am*sL:
-I
La gloria del $armelo. es decir la gracia del Espritu. ser* otorgada al alma sedienta
como el desierto. /ues Elas 5abit% el monte $armelo =monta;a que se 5i3o clebre por la
"irtud de ese 5usped>. 1uan ?autista. colmado del Espritu de Elas. santific% al 1ord*n. 5e
aqu por qu el profeta anunci% que la gloria del $armelo sera dada al ro. H fue dado al ro
el esplendor del Lbano. del que 5abla la par*bola de los grandes *rboles. El Lbano. en
efecto. encuentra en los *rboles que produce , alimenta una fuente de admiraci%n. el 1ord*n
es del mismo modo celebrado porque trae a los 5ombres el nue"o nacimiento en el paraso de
6ios. Al decir del Salmista. ellos florecen en "irtud. su follae no se seca. sino que 6ios. en el
tiempo elegido. cosec5ar* con alegra su fruto , se complacer* como un ardinero con su
obra. 6a"id. que profeti3% las palabras del /adre sobre su Gio en el momento del bautismo.
para indicar a sus o,entes su dignidad di"ina. a pesar de su apariencia 5umana. escribi% en el
libro de los Salmos: 9La palabra del Se;or sobre las aguas. la "o3 del Se;or en maestad.:
-B
&i%ir el bautismo.
6ebemos terminar con los testimonios de la Escritura. )uestro discurso se prolongara
sin fin si quisiramos enumerarlos todos para unirlos en un solo libro. 8odos "osotros. que
glorific*is el don del nue"o nacimiento , est*is orgullosos de "uestra reno"aci%n , de "uestra
sal"aci%n. mostradme despus de esta gracia mstica el cambio operado en "uestras
costumbres< deadme "er. en la pure3a de "uestra "ida. cu*nto os 5a meorado. Aquello que
cae bao los sentidos no cambia. la forma del cuerpo sigue siendo la misma ,. en la estructura
de la naturale3a "isible. nada se modifica.
)ecesitamos por lo tanto. una prueba para distinguir el 5ombre nue"o. necesitamos
signos para discernir al 5ombre nue"o del antiguo. Ellos son. me parece. los mo"imientos
libres del alma que se arranca por s misma de la "ida pasada para adoptar un nue"o estilo de
"ida. mostrando claramente a aquellos que los frecuentan. el cambio operado. , que el pasado
no 5a deado rastros.
Ge aqu en qu consiste la transformaci%n. si queris seguirme , orientar "uestra
conducta seg7n mis palabras. Antes del bautismo. el 5ombre era intemperante. a"aro. ladr%n.
luurioso. mentiroso. calumniado , todo lo que de ello se deri"a. Al presente. es necesario que
sea reser"ado. satisfec5o con lo que posee , listo a compartirlo con los pobres. preocupado
por la "erdad. respetuoso de todos , afable< en una palabra. debe practicar todo lo que
constitu,e el bien. $omo la lu3 e!pulsa las tinieblas , lo blanco la negrura. las obras de
usticia e!pulsan al antiguo 5ombre. 87 "es. c%mo Saquas por su cambio de "ida 5a
sofocado en s al publicano: de"ol"i% el cu*druple a aquellos a quienes 5aba perudicado.
distribu,% a los pobres lo que precedentemente les 5aba quitado.
Dtro publicano. el e"angelista 2ateo. inmediatamente despus de su elecci%n se
despo% de su "ida como de una m*scara. /ablo. que 5aba sido un perseguidor. se con"irti%
por la gracia en Ap%stol , lle"%. por $risto. con espritu de e!piaci%n , penitencia. las
cadenas inustas que 5aba recibido de la Le, para perseguir a los discpulos del E"angelio.
Ge aqu c%mo debe presentarse el nue"o nacimiento. 5e aqu c%mo deben "i"ir los
5ios de 6ios e!tirpando el 5*bito del pecado. pues la gracia nos 5ace 5ios de 6ios. Es
necesario que contemplemos e!actamente las cualidades de nuestro $reador. para modelarnos
sobre nuestro padre. para con"ertirnos en 5ios "erdaderos , legtimos de aquel que por la
gracia nos 5a llamado a la adopci%n. Pn 5io desnaturali3ado , cado que con su conducta
(F
burla la noble3a de su padre. es un reproc5e "i"iente. El Se;or. en el E"angelio dio a sus
6iscpulos. tra3ando nuestra lnea de conducta: 9Gaced el bien a aquellos que os perudican.
rogad por aquellos que os 5ieren , persiguen para que se*is los 5ios de "uestro /adre
celestial. que 5ace le"antar su sol tanto sobre los mal"ados como sobre los buenos. , llo"er
sobre los ustos como sobre los inustos.:
-F
Seris 5ios. dice l. si comparts la bondad del
/adre. e!presando en "uestro comportamiento , "uestra disposici%n respecto al pr%imo. la
bondad de 6ios.
Ge aqu por qu. una "e3 re"estidos de la dignidad de 5ios. el demonio nos acec5a
con m*s dure3a. pues l estalla de en"idia cuando "e la belle3a del 5ombre nue"o que T
e
encamina 5acia la ciudad celestial de la que l 5a sido arroado. Enciende en "osotros
terribles tentaciones , se esfuer3a en despoaros de "uestro segundo adorno. tal como lo 5i3o
la primera "e3. $uando se;alamos sus incursiones. nos obliga a repetir la palabra del Ap%stol:
98odos nosotros. que 5emos sido bauti3ados. 5emos sido bauti3ados en la muerte.:
-C
Entonces. si estamos muertos. el pecado est* muerto por nosotros. 5a sido atra"esado
por la lan3a. como Eineas en su celo lo 5aba 5ec5o con el desenfreno. #ete. miserable. t7
quieres despoar a un muerto que te 5aba seguido anteriormente. a quien las "oluptuosidades
pasadas 5aban 5ec5o perder el sentido. Pn muerto no siente ninguna atracci%n por un
cuerpo. un muerto no est* seducido por las rique3as. un muerto no calumnia. un muerto no
siente. no se apropia de lo que no le pertenece. no desprecia a aquellos que encuentra.
Ge cambiado de estilo de "ida. Ge aprendido a despreciar U mundo. a desconfiar de los
bienes terrenales , a buscar los quienes de lo alto. /ablo lo 5a dic5o: 9El mundo lo 5a
$rucificado. , l al mundo.:
I@
Ge aqu el discurso del alma "erdaderamente regenerada. 5e
aqu como se e!presa el 5ombre nue"o que recuerda la profesi%n de fe que 5i3o a 6ios al
recibir el bautismo. cuando prometi% despreciar toda pena , todo placer por amor a l.
Ge aqu lo necesario para conmemorar la festi"idad que el ciclo del a;o nos propone.
$on"iene terminar nuestro discurso por aquel que nos 5a otorgado ese don. para ofrecerle en
cambio un modesto tributo por tantos beneficios.
Plegaria.
87 eres en "erdad. Se;or. una fuente de bondad que brota sin cesar. 87 que nos 5as
rec5a3ado en tu usticia , nos 5as tenido piedad en tu bene"olencia. 87 te 5as enoado con
nosotros , luego te 5as reconciliado. t7 nos 5as maldecido , t7 nos 5as bendecido. t7 nos 5as
arroado del paraso , luego nos 5as trado de "uelta. t7 nos 5as re"estido de modestas 5oas
de 5iguera. el trae de nuestra miseria. , t7 5as ec5ado abre nuestras espaldas el manto de
5onor< t7 5as abierto la "isi%n , liberado a los condenados. t7 nos 5as ba;ado en agua pura ,
la"ado nuestras manc5as.
En adelante. Ad*n no deber* enroecer si lo llama. ni tendr* que esconderse en el
follae del paraso bao el peso de su conciencia. La espada de fuego no cerrar* ,a la entrada
del paraso. para impedir el ingreso a aquellos que se acercan. 8odo 5a cambiado en alegra
para los 5erederos del pecado. el paraso , el cielo est*n en adelante abiertos al 5ombre. La
creaci%n terrestre , superterrestre. antes di"ididas. se 5an unido en la amistad: nosotros. los
5ombres. estamos unto a los *ngeles , comulgamos en un mismo conocimiento de 6ios. /or
todas esas ra3ones. cantemos a 6ios el canto de alegra que labios inspirados profirieron un
da:
92i alma e!ultar* a causa del Se;or. pues l me 5a re"estido de una "estimenta de
sal"aci%n. como un recin casado se ci;e la diadema. o una no"ia se adorna con sus o,as.:
I&
Aquel que aparece como esposo es naturalmente $risto. quien es. quien fue. quien
ser* bendito. a5ora , por los siglos de los siglos. Amn.
(C
'C & Gc5 F:(I. M (@ 4a (. 'B: 9En efecto. todos los bauti3ados en $risto os 5abis re"estido de
$risto.: M (& Sal (' =(&>. ': 96ic5oso el 5ombre a quien Ha5"e5 no le cuenta el delito....: M (' Rm
&(:&(: 9$omo en pleno da. procedamos con decoro: nada de comilonas ni borrac5eras< nada de
luurias , desenfrenos< nada de ri"alidades , en"idias.: M (( 4a &:&@: 9Si toda"a tratara de agradar a
los 5ombres. ,a no sera sier"o de $risto.: 9 (+ Respecto al sentido de la fiesta. "er la introducci%n al
serm%n de 4regorio de )a3ian3o. 9 (- 0s I@:F: 9Quines son estos que como nube "uelan. como
palomas a sus 9 palomares?: 9 (I 0s +C:'@: 9El lugar es estrec5o para m. cdeme sitio para
aloarme.: 9 (B 1n (:-: 9El que no na3ca de agua , de Espritu no puede entrar en el Reino de LVios.:
M (F &(:F: 9El "iento sopla donde quiere. , o,es su "o3. pero no sabes de d%nde
"
iene ni a donde "a.:
M (C Sal &@+ =&@(>:'+: 9K$uan numerosas tus obras. Ha5"e5L 8odas las 5as 5ec5o con Sabidura.: M
+@ 4n '&:&+. M +& 4n '+:&B. M +' 4n 'C:C. +( 0s 'F:&I: 9Ge aqu que ,o pongo por fundamento
en Si%n una piedra elegida. angular. preciosa , fundamental: quien tu"iere fe en ella no "acilar*.: M ++
6n ':(+: 9Pna piedra se desprendi% sin inter"enci%n de mano alguna.: M +- 4n (@:'B. M +I E! ':'.
M +B 1os +:C. M +F & R &F:(+. M +C W &:&I: 9La"aos. limpiaos. quitad "uestras fec5oras de delante
de mi "ista.: M -@ Sal (+ =((>. I: 9Los que miran 5acia l. refulgir*n: no 5abr* sonroo en su
semblante.: M -& E3 (I:'-A'B: NDs rociar con agua pura , quedaris purificados< de todas "uestras
impure3as , de todas "uestras basuras os purificar. H os dar un cora3%n nue"o. infundir en "osotros
un espritu nue"o. quitar de "uestra carne el cora3%n de piedra , os dar un cora3%n de carne.: M -'
0s (-:&: 9Que el desierto , el sequedal se alegren. regocese la estepa , flore3ca como flor.: M -( Sal
&+( =&+'>. I: 9Gacia ti mis manos tiendo. mi alma es como una tierra que tiene sed de ti.: M -+ Sal +'
=+&>. (: N8iene mi alma sed de 6ios. del 6ios "i"o.: M -- 1n B:(B: 9Si alguno tiene sed. "enga a m. ,
beba.: M -I +:&(A&+: 98odo el que beba de esta agua. "ol"er* a tener sed< pero el que beba el agua que
,o le d. no tendr* sed am*s.: M -B Sal 'C ='F>. (: 9#o3 de Ha5"e5 sobre las aguas< el 6ios de gloria
truena. Kes Ha5"e5. sobre las muc5as aguasL: M -F 2t -:++A+-: 9/ues ,o os digo: Amad a "uestros
enemigos , rogad por los qX os persigan. para que se*is 5ios de "uestro /adre celestial. que 5ace salir
su sY sobre malos , buenos. , llo"er sobre ustos e inustos.: M -C Rm I:(: 9D es que ignor*is que
cuantos fuimos bauti3ados en $risto 1esYX fuimos bauti3ados en su muerte?: M I@ I:&+: 96ios me
libre de gloriarme si no es en la cru3 de nuestro Se;or risto. por el cual el mundo es para m un
crucificado , ,o un crucificado para I& mundo.: M I& 0s I&:&@: 9$on go3o me go3ar en Ha5"e5.
e!ulta mi alma en mi 6ios. porque me 5a re"estido de ropas de sal"aci%n. en manto de usticia me 5a
en"uelto corno el esposo se pone una diadema. como la no"ia se adorna con sus adere3os.
San 7uan 'risstomo.
Primera instruccin a los catec9menos.
=La primer a instrucci%n o catequesis parece ubicarse en el a;o (FB. treinta das antes
de /ascua< durante toda la cuaresma no se cesa de predicar contra los uramentos. El
orador se insin7a en el espritu de los catec7menos. con trminos de 5umildad ,
caridad que se e!plican meor cuando se considera que l era un simple sacerdote de
la iglesia de Antioqua. 1uan $ris%stomo felicita a su auditorio por no 5aber
demorado. como tantos otros. 5asta la 5ora de la muerte para recibir el bautismo. La
comparaci%n con el estadio se "uel"e a encontrar en la Gomila a los ne%fitos.>
&. K Qu deliciosa , atra,ente es para nosotros esta reuni%n de %"enes 5ermanosL Ho os do,
el nombre de 5ermanos antes de "uestro nacimiento a la gracia. ,o os saludo como a
parientes. aunque toda"a no sois miembros de la familia cristiana. /ero sucede que s. que
cono3co perfectamente a Qu alta dignidad. a qu 5onor est*is a punto de ser ele"ados. Ve
tiene la costumbre de rendir 5omenae a quienes "an a ser 9"estidos de un cargo importante
incluso antes de que 5a,an Zrado en funciones. a fin de atraerse. por esta se;al de 4erencia.
su bene"olencia para el por"enir , las "entaas que de ella pueden deri"ar.
Es lo que ,o 5ago< pues "osotros seris ele"ados. no a un cargo ordinario. sino a la
dignidad de re,es. no de un reino com7n. sino del reino de los cielos. As. os conuro , os
suplico. que os acordis de m cuando 5a,*is llegado a l. Lo que 1os deca al gran
+@
escanciador: 9Acordaos de m cuando se*is feli3.:
I'
Ho os lo digo a5ora: s. acordaos de m
cuando se*is felices. Ho no pido como 1os una recompensa por la interpretaci%n de un
sue;o< no 5e "enido a "osotros para interpretar sue;os. sino para 5ablaros de las cosas del
cielo. para anunciaros esos bienes 9que el oo am*s 5a "isto. que el odo am*s 5a escuc5ado.
que el cora3%n del 5ombre nunca comprendi%.:
I(
/ues tales son los bienes que 6ios prepar%
para aquellos a quienes ama.
La espera de los catec7menos
1os deca al gran escanciador: 9S%lo faltan tres das. , el Eara%n os restablecer* en
"uestro cargo.:
I+
/or mi parte no os digo: s%lo faltan tres das para que os con"irt*is en
oficiales de un gran re,< sino que os digo: faltan s%lo tres das , seris introducidos. no por el
Eara%n. sino por el Re, de los cielos. en esa patria que est* en lo alto. en esa ciudad celestial.
en esa 1erusaln donde se go3a de la "erdadera libertad.
1os deca 9/resentaris la copa al fara%n:< pero ,o os digo: el mismo Re, os
presentar* ese c*li3 temible. lleno de una "irtud di"ina , que es infinitamente superior a
cualquier obeto creado. Aquellos que est*n iniciados conocen la "irtud de ese c*li3. ,
"osotros la conoceris mu, pronto. Acordaos de m cuando estis en ese reino. cuando 5a,*is
recibido el manto real.
I-
re"estido la t7nica empurpurada por la sangre del Se;or , ce;ido la
diadema cu,os esplndidos ra,os empa;an la lu3 del sol. /ues tales son los dones del Esposo
celestial. superiores a los mritos de los 5ombres. pero proporcionados a su real
magnificencia.
Es por ello que os felicito. incluso antes de que 5a,*is sido introducidos en esa
morada sagrada. os felicito , al mismo tiempo aplaudo "uestro generoso ardor. pues "osotros
no "ens. como ciertos negligentes. a recibir el bautismo en el 7ltimo momento< por el
contrario. semeantes a ser"idores celosos que se sienten apremiados a obedecer a su amo.
coloc*is "uestra "ida bao la disciplina de $risto con una piadosa impaciencia. tom*is ese
,ugo tan dulce. ese peso tan ligero. En "erdad. aquellos que son bauti3ados 5acia el fin de sus
das reciben la misma gracia que "osotros. pero no tienen la generosa solicitud de la buena
"oluntad. el aparato de las ceremonias santas. Ellos reciben el bautismo en su lec5o. "osotros
en el seno de la 0glesia. nuestra madre com7n< ellos lo reciben en medio de l*grimas. "osotros
en la dic5a , en la alegra< ellos lo reciben gimiendo , "osotros con mil acciones de gracias<
ellos est*n de"orados por la fiebre. "osotros colmados de la abundancia de una alegra
totalmente espiritual.
Aqu todo est* en relaci%n con la gracia que recibs< en cambio all*. qu e!tra;o
contrasteL. aquellos que reciben el bautismo. lloran , gimen< alrededor de ellos los 5ios con
l*grimas. una esposa desolada. sus amigos entristecidos. sus ser"idores abatidos. todo el
aspecto de la casa es sombro como un da de in"ierno en"uelto en brumas. KH el enfermoL Si
penetr*is en el fondo de su cora3%n est* toda"a m*s triste< del mismo modo que los "ientos
que soplan con impetuosidad en direcciones encontradas le"antan , agitan el mar. as los
peligros suspendidos sobre la cabe3a del enfermo perturban su alma con mil pensamientos
terribles. mil preocupaciones opuestas lo arrastran en todos los sentidos. Si mira a sus 5ios.
piensa que quedar*n 5urfanos< si "e a su esposa. llora de antemano su "iude3< la
contemplaci%n de sus sir"ientes le muestra la "ida 5orrible que se "a a lle"ar en su casa< si
"uel"e los oos sobre s mismo. entonces recuerda su "ida. esa "ida que se le escapa ,. bao el
golpe de la separaci%n. una gran triste3a desciende sobre su alma como un espeso nubarr%n.
8al el estado de aquel que "a a recibir el bautismo. En medio de esa turbaci%n. de esa
agitaci%n. entra el sacerdote. m*s terrible para el enfermo que la misma fiebre. m*s temido
que la muerte para los parientes del moribundo. La "o3 del mdico declarando que se 5a
perdido toda esperan3a de curaci%n causa menos impresi%n que la llegada del sacerdote. se
recibe como a un mensaero de la muerte a aquel que trae la "ida eterna.
+&
/ero. toda"a no 5e 5ablado de la m*s grande de todas las desdic5as: a menudo. en
medio de la turbaci%n causada por
u
na alarma s7bita. mientras que los parientes. no sabiendo
qu partido tomar. se agitan sin 5acer nada. el alma. rompiendo sus 7ltimos la3os. abandona
el cuerpo que no es m*s que
u
n cad*"er. A "eces el alma est* toda"a presente en el cuerpo.
pero de qu sir"e? El moribundo no reconoce a nadie. no o,e nada , no puede articular las
palabras por las que el 5ombre perfecciona su alian3a con el Se;or. /uesto que aquel que se
quiere con"ertir en participante de la lu3 di"ina ,ace como un le;o. como una piedra , en
nada se diferencia de un muerto. de qu podra ser"irle la iniciaci%n bautismal?
'. Aquel que 5a de acercarse a los misterios sagrados , temibles debe "elar por s
mismo. estar e!ento de toda preocupaci%n mundana. moderado , lleno de un santo
apresuramiento< arroar de su espritu todo pensamiento e!tra;o , mantener la casa de su
alma perfectamente limpia , pura. como para recibir al Re,. 8al debe ser "uestra preparaci%n.
tales "uestros pensamientos. tal la disposici%n de "uestro cora3%n. 6e ese modo podris
esperar de 6ios una recompensa digna de "uestra e!celente disposici%n. de 6ios. cu,os
beneficios sobrepasan siempre el mrito de nuestra obediencia.
E$plicacin del sentido del bautismo.
Es necesario que cada uno d de lo su,o a sus 5ermanos , ,o 5e de 5aceros participar
de lo que es mo. o meor. ,o "o, a comunicaros algo que no me pertenece a m. sino al
Se;or: 9/ues. qu poseis que no 5a,*is recibido? H si lo recibiste. por qu os glorific*is
como si no lo 5ubierais recibido?: Ante todo. ,o quisiera e!plicaros por qu nuestros padres
eligieron este tiempo del a;o con preferencia a cualquier otro para dar 5ios a la 0glesia por la
"irtud del sacramento del bautismo< el por qu de la instrucci%n que precede< por qu se quita
el cal3ado. por qu se conser"a s%lo una t7nica. por qu las plegarias de e!orcismo. /ues no
5a sido en "ano ni sin refle!i%n que la 0glesia fi% ese tiempo , determin% esa costumbre<
todo ello tiene una ra3%n misteriosa. un sentido oculto. , ,o quiero instruiros acerca de ello<
pero como "eo que otras cosas m*s necesarias nos llaman. en efecto. es necesario e!plicar
antes. qu es el bautismo. por qu 5a sido instituido , cu*les son los enormes bienes que nos
procura.
(ombres del bautismo.
Gablemos en primer lugar. si queris. de la denominaci%n de esta purificaci%n
espiritual: ella no tiene s%lo un nombre. sino "arios. Ga sido llamada el ba;o de la
regeneraci%n: 9Jl nos sal"%. dio el Ap%stol. por el agua de la regeneraci%n , de la reno"aci%n
del Espritu Santo.:
IB
8ambin se la llam% iluminaci%n< escuc5ad a san /ablo: 9Recordad en
"uestra memoria ese primer tiempo. cuando. despus de 5aber sido iluminados por el
bautismo. sostu"isteis el gran combate de sufrimiento.: , tambin: 9/ues es imposible que
aquellos que fueron una "e3 iluminados. que gustaron el don del cielo , que despus de ello
ca,eron. cobren nue"a "ida mediante la penitencia.:
IF
8ambin se la denomin% bautismo: 9/ues todos "osotros que 5abis sido bauti3ados
en 1esucristo. 5abis sido re"estidos por 1esucristo.:
IC
8ambin se la llama sepultura: 9/ues.
dice el Ap%stol. 5emos sido sepultados con l para morir al pecado:<
B@
tambin. circuncisi%n:
9Es en l que 5abis sido circuncisos. con una circuncisi%n que no es 5ec5a por la mano del
5ombre sino que consiste en el abandono de los "icios.:
B&
H se la llam% cru3. 9/ues nuestro
antiguo 5ombre 5a sido crucificado. a fin de que el cuerpo del pecado sea destruido.:
B'
/odramos toda"a citar muc5os otros nombres. pero. para no dedicar todo nuestro tiempo a
ese tema. "ol"amos a la primera denominaci%n. , su e!plicaci%n terminar* este discurso<
esperando retomar la instrucci%n un poco m*s adelante.
+'
Puri!icacin.
E!iste una especie de purificaci%n com7n a todos los 5ombres , se opera por el ba;o
que quita las manc5as del cuerpo. Los udos tienen tambin una purificaci%n m*s augusta
que el ba;o del que terminamos de 5ablar. pero inferior a nuestro ba;o espiritual que confiere
la gracia< l quita no s%lo las manc5as del cuerpo. sino tambin las del alma. /ues e!isten
muc5as cosas que. en s mismas. no son impuras. pero que luego se transforman en impuras
por debilidad de la conciencia. As como una m*scara. por deforme que sea. no es realmente
terrible< sin embargo. a los ni;os se les aparece como tal a causa de la debilidad propia de esa
edad< lo mismo sucede con ciertas acciones. por eemplo. tocar un cad*"er que. en s. no es
una cosa impura. pero si se lo 5ace cre,endo cometer una falta. inmediatamente se con"ierte
en una manc5a. 2oiss. que 5a promulgado la le,. muestra claramente que este acto no es
impuro en s mismo. pues lle"% el cuerpo de 1os ,. sin embargo. no qued% manc5ado.
6ebido a ello. san /ablo. 5ablando de una manc5a de ese tipo. que pro"iene no de la
naturale3a de las cosas. sino de la debilidad de la conciencia. se e!presa as: 9)ada es impuro
en s mismo. una cosa s%lo es impura para aquel que la considera as.:
B(
Ha lo "eis. la manc5a
no pro"iene de la cosa misma. sino de la conciencia que est* mal formada< , adem*s: 98odas
las comidas son puras. pero un 5ombre 5ace mal en comer cuando. 5acindolo. escandali3a a
los otros.: $onsiderad aqu que la manc5a se produce no por la acci%n de comer. sino por el
esc*ndalo que causa.
(. A5ora bien. la purificaci%n de los udos borraba esta manc5a. pero el ba;o que da
la gracia 5ace desaparecer no s%lo esa manc5a corporal. sino aquella que. constitu,endo una
"erdadera manc5a. alcan3a tambin al alma< purifica no s%lo a aquellos que tocan los
cad*"eres. sino tambin a los que cometen pecados mortales.
/odis ser imp7dico. fornicador. id%latra. 5aber cometido no importa qu crimen ,
estar cubierto de todas las manc5as que pueden marc5itar a un 5ombre. pero. sumergios en la
piscina de esas aguas santas , saldris m*s puros que los ra,os del sol. )o cre*is que
e!agero. escuc5ad a san /ablo 5ablando de la eficacia de ese ba;o espiritual: 9)o os
equi"oquis. ni los id%latras. ni los fornicadores. ni los ad7lteros. ni los imp7dicos. ni
aquellos cu,a licencia ofende a la naturale3a. ni los a"aros. ni los intemperantes. ni los
maldicientes. ni los que codician el bien de otros. poseer*n el reino de 6ios.:
B+
H qu?. diris "osotros. acaso esas palabras tocan el problema? 2ostradnos aquello
de lo que se trata. es decir que la "irtud del bautismo borra tales manc5as. Escuc5ad lo que
sigue: 9#osotros 5abis sido todo esto. pero fuisteis la"ados. santificados. ustificados en el
nombre de nuestro Se;or 1esucristo , en el Espritu de )uestro 6ios.:
B-
)os proponamos
deciros que aquellos que se acercaban a ese ba;o espiritual eran purificados de toda manc5a ,
5e aqu que nuestras palabras os prueban que son. no solamente purificados. sino tambin
santificados , ustificados. /ues el Ap%stol no dio solamente: 9Gabis sido purificados.: sino
que agreg%: 9Gabis sido santificados. 5abis sido ustificados.:
KQu puede 5aber m*s admirable que "er la ustificaci%n producida sin trabao. sin
pena , sin el au!ilio de las buenas obrasL /ues tal es la grande3a de ese don di"ino que. sin
ninguna pena. nos con"ierte en ustos ante 6ios. Si una simple carta mu, corta. firmada por
el emperador. puede dar la libertad a 5ombres cargados de toda clase de crmenes , ele"ar a
alguno de esos suetos a las m*s altas dignidades. con cu*nta m*s ra3%n. el Espritu Santo.
que es todopoderoso. nos podr* librar de toda inquietud. estableciendo en nosotros el reinado
de la usticia , colm*ndonos de una confian3a inquebrantable. 2irad esa c5ispa ca,endo en
la "or*gine del mar. inmediatamente se e!tingue. desaparece tragada por las olas< as. todas
las iniquidades de los 5ombres. cuando caen en la piscina del ba;o sagrado. son destruidas<
desaparecen m*s r*pido , m*s f*cilmente que esa c5ispa. H por qu. diris. si ese ba;o
redime nuestros pecados. por qu se lo llama ba;o de la regeneraci%n , no ba;o de la
+(
remisi%n de los pecados. ba;o de la purificaci%n? Es porque. no solamente nos redime de
nuestros pecados , nos purifica de nuestras manc5as. sino que por l recibimos un segundo
nacimiento. S. l nos crea de nue"o. nos forma. no model*ndonos una segunda "e3 con la
tierra. sino 5acindonos salir de otro elemento. que es el agua< no solamente limpia el "aso.
sino que lo re5ace completamente. Los "asos que 5an sido purificados guardan siempre. a
pesar de las precauciones que se tomen. las marcas de la manc5a que 5a sido quitada< pero
aquellos que se arroan a un 5orno para "ol"erse a fundir. reno"ados por la llama. depositan
toda escoria , salen de all m*s brillantes. completamente nue"os. Si alguien toma una estatua
de oro ennegrecida por el tiempo. el 5umo. el pol"o , deteriorada por la 5errumbre.
fundindola. la "uel"e m*s pura , m*s brillante< as. nuestra naturale3a degradada por la
5errumbre del pecado. oscurecida por nuestros crmenes como por un 5umo que opaca su
resplandor. pri"ada de su belle3a original. 6ios la re5ace. por as decir. la sumerge en el agua
como en un crisol. la penetra como un fuego. con la gracia del Espritu Santo , de all sale
totalmente reno"ada. arroando un resplandor que sobrepasa el de los ra,os del sol. pues el
antiguo 5ombre es quebrado , de sus restos sale un 5ombre nue"o , m*s brillante.
&aso de al!arero.
+. A5ora bien. es a esa destrucci%n mstica. a esa purificaci%n a la que el /rofeta alude
cuando dice: 987 los quebrar*s como "asos de alfarero.:
BI
Qu es lo que deben entender los
fieles por tales palabras. resulta e"idente de las que preceden< 5elas aqu: 987 eres mi 5io<
5o, te engendr< pdeme , te dar las naciones por 5eredad , tu imperio se e!tender* 5asta
las e!tremidades de la tierra.:
BB
#osotros lo comprendis: 5abla de la 0glesia. asamblea de
todas las naciones. del reino de 1esucristo establecido por todas partes. Luego agrega: 987 los
regir*s con cetro de 5ierro.: no se trata de una autoridad insoportable. pero s fuerte. 987 los
quebrar*s como a "asos de alfarero.:
Aqu el ba;o es considerado en un sentido mstico: el Salmista no nos dice: 9#asos de
arcilla cocida.: sino 9"asos del alfarero.: /oned atenci%n. si quebr*is un "aso de arcilla
cocida. no se lo puede re5acer. puesto que adquiere. bao la acci%n del fuego. una dure3a que
lo 5ara imposible. /ero los "asos del alfarero. es decir. aquellos que est*n toda"a en la mano
del obrero , que no 5an sufrido toda"a la acci%n del fuego. esa clase de "asos. un obrero
5*bil puede triturarlos , luego "ol"erles a dar su forma original. As. cuando 6ios 5abla de
una desdic5a irreparable. 5ace su comparaci%n. no con un "aso de alfarero. sino con un "aso
de arcilla cocida.
Queriendo mostrar al profeta , a los udos que iba a castigar a la ciudad con una
ruina de la que no se le"antara. orden% al profeta tomar un "aso de arcilla cocida , quebrarlo
en presencia de todo el pueblo diciendo: 9As. la ciudad ser* destruida. quebrada.:
BF
/or el
contrario. cuando quiere dear la dul3ura de la esperan3a. es sobre el alfarero que atrae la
atenci%n del /rofeta< pone bao sus oos. no un "aso de arcilla cocida. sino un "aso de tierra.
cado de la mano del obrero. , dice: 9Si el alfarero puede dar su antigua forma a ese "aso que
acaba de caer. con m*s ra3%n. puedo ,o rele"aros , curaros de "uestra cada.:
BC
S. 6ios
puede. por el ba;o de la regeneraci%n. corregirnos. a nosotros. 5ombres de barro< adem*s. si
despus de 5aber sufrido la acci%n del Espritu Santo. inmediatamente 5emos recado. puede.
mediante una se"era penitencia. "ol"ernos semeantes a lo que ramos antes de nuestra cada.
"a nue%a %ida del bauti)ado.
/ero ste no es el momento de 5ablar de penitencia: KQuiera el cielo que am*s teng*is
necesidad de tales remedios< esfor3aos por conser"ar intacta esta belle3a. , por permanecer
siempre con este resplandor que mu, pronto os pertenecer*L A5ora. para que as sea. digamos
algo sobre la manera en que deberis regular "uestra "ida. En la carrera que recorris
++
actualmente. %"enes atletas. "uestras cadas no son peligrosas. os eercit*is. por as decir. en
la casa. , los golpes caen sobre aquellos que os instru,en.
/ero mu, pronto llegar* el tiempo de los "erdaderos combates: el estadio est* abierto.
5e aqu a los espectadores sobre las gradas del anfiteatro. a la cabe3a est* el que preside los
uegos.
F@
entonces no 5abr* trminos medios: o se ca,% cobardemente. retir*ndose cubierto de
"ergQen3a. o se comport% como un "aliente , obtu"o la corona , el premio< para ello son
estos treinta das de luc5a. de aprendi3ae. de eercitaci%n. 6esde ese momento aprendemos a
"encer el mal espritu. pues. una "e3 bauti3ados ser* necesario baar a la arena. luc5ar con l.
combatirlo a ultran3a. Aprendamos desde a5ora a conocer sus estratagemas. que lo 5acen tan
mal"ado. porque sus golpes nos alcan3an tan f*cilmente. , as. cuando llegue el momento de
la luc5a. la no"edad del combate no desconcierte nuestro corae. sino que. estando
preparados. eercitados. instruidos en los enga;os del ad"ersario. lo enfrentemos con
completa confian3a.
"os peligros de la lengua.
/or todos lados el demonio nos coloca trampas. principalmente arma contra nosotros
nuestra lengua , nuestra boca. Pna lengua siempre en mo"imiento. una boca que am*s est*
cerrada. es el %rgano que el demonio utili3a m*s a menudo para enga;arnos , perdernos. 6e
a5 que constitu,a para nosotros la fuente de muc5as faltas , la ocasi%n de gra"es pecados.
KQu f*cil es pecar por medio de la lenguaL Escuc5ad esta sentencia: 9La espada 5ace muc5as
"ctimas. la lengua toda"a m*s.:
F&
La sentencia siguiente. que es del mismo autor. nos
muestra cuan gra"e es esta cada: 9Es meor caer sobre el adoqun que pecar con la lengua.:
F'
Lo que quiere decir. es meor caer , quebrarse los miembros que proferir una palabra que
pueda perder nuestra alma. )o s%lo el autor 5abla de las faltas que se pueden cometer. sino
que nos e!5orta a "elar con el ma,or cuidado para no dearnos sorprender: 9$olocad. dice. en
"uestra boca. una puerta , cerroos.:
F(
8ales palabras no se deben tomar en sentido literal.
significan que debemos. con el ma,or cuidado. impedir que nuestra lengua pronuncie
palabras incon"enientes. $on nuestro esfuer3o personal e incluso por encima de nuestro
esfuer3o personal. necesitamos el au!ilio de lo alto para poder domar la bestia fero3 que cada
uno lle"a dentro de s< es lo que el /rofeta nos ense;a cuando dice: 9Ho ele"o mis manos para
ofrecer el sacrificio de la tarde< colocad. Se;or. un guardia a mi boca , a mis labios una
puerta que se abra oportunamente.:
F+
H aquel a quien cit anteriormente dice:
9Quin colocar* un centinela en mi boca , sobre mis labios el sello de la
prudencia?:
F-
8odos. como "eis. temen las faltas que la lengua 5ace cometer. las lloran. dan conseos ,
recomiendan tomar muc5as precauciones. H por qu. diris "osotros. si la lengua nos
e!pone a tan grandes peligros. nos la dio 6ios cuando nos cre%? /orque ella nos procura
tambin grandes beneficios ,. si queremos "elar sobre nosotros. nos es 7til , de ninguna
manera perudicial. Escuc5ad a7n al mismo autor: 9En el poder de la lengua residen la "ida ,
la muerte.:
FI
$risto dio lo mismo: 9Ser*s condenado por tus palabras , ser*s ustificado por
tus palabras.:
FB
Aqu el mal. all* el bien. la lengua est* ubicada en el medio. "osotros sois los
amos. 6el mismo modo. tomad una espada: si os sir"e para "encer al enemigo. se con"ierte
en "uestras manos en un instrumento de sal"aci%n< si "osotros os 5ers. no es el 5ierro quien
os 5iere. sino el mal uso que le 5abis dado. Lo mismo sucede con la lengua. es una espada
de la que podis disponer a "uestro antoo: ser"ios de ella para confesar "uestros pecados ,
no para 5erir a "uestro 5ermano. 6ios la 5 a rodeado de una doble barrera. los dientes , los
labios. por miedo a que. actuando con ligere3a. se*is lle"ado demasiado f*cimente a decir lo
que no con"iene. /oned entonces un freno a "uestra lengua. Quiere ella liberarse? Psad
"uestros dientes para castigarla. que ellos cumplan. con su mordedura. el oficio de "erdugo.
+-
Es meor que la lengua resulte desgarrada por mordeduras en la tierra. en castigo por sus
faltas. que secada en la otra "ida. clamando para refrescarse una gota de agua que no le ser*
acordada. 6e cu*ntos pecados es instrumento? K/alabras inuriosas. blasfemias. prop%sitos
imp7dicos. adulaciones. uramentos. peruriosL
El uso de los #uramentos.
-. /ara no abrumar "uestros espritus con una e!cesi"a abundancia de temas. s%lo
5ablaremos 5o, de la obligaci%n de e"itar los uramentos. Ho os pre"ine que no abordara otra
cuesti%n 5asta que "osotros 5a,*is logrado e"itar. no solamente los perurios. sino tambin
los uramentos 5ec5os por una causa usta. Sera absurdo. cuando toda"a no 5abis
aprendido los primeros elementos. querer empuaros m*s adelante< sera lo mismo que sacar
agua con un tonel aguereado< del mismo modo. los maestros no trasmiten ense;an3as nue"as
a sus alumnos 5asta que comprueban que las primeras 5an sido bien grabadas en sus
memorias.
8omad la cosa a pec5o si no queris detener el curso de "uestra instrucci%n. 1urar es
un pecado gra"e. mu, gra"e precisamente porque no lo parece< ,o le temo tanto m*s porque
se le teme menos< mal incurable porque no se piensa que constitu,a un mal. /orque una
simple palabra no es un crimen. se piensa que el uramento tampoco lo es ,. sin desconfian3a.
se cae en esa falta< si alguno 5ace una obser"aci%n. los dem*s se burlan. se ren a carcaadas.
no de aquellos que son reprendidos. sino del que pretende curar esa enfermedad.
/or ello "o, a e!tenderme sobre este tema: el mal est* mu, arraigado. quiero
arrancarlo. 5acerlo desaparecer. , no 5ablo solamente de los perurios. sino tambin de los
uramentos 5ec5os por una causa usta.
/re"eo "uestra obeci%n: tal persona. que es un 5ombre "irtuoso. reser"ado. piadoso.
un sacerdote. sin embargo. no dea de urar.
)o me 5ablis de ese 5ombre. modesto. reser"ado. piadoso. 5onrado con el
sacerdocio< suponedlo incluso a /edro. /ablo. o un *ngel descendido del cielo< s. podis
suponerlo. porque no se trata aqu de una cuesti%n de persona. Leo la le, sobre el uramento<
ella eman%. no de alg7n ser"idor. sino del Se;or mismo< a5ora bien. cuando 5abla el
soberano. se dea de lado la autoridad del ser"idor. Si os*is decir que $risto orden% el
uramento o que lo de% sin castigo. mostr*dmelo , ,o me someter.
/ero si l lo pro5ibe formalmente , si otorga a esa pro5ibici%n una importancia tal
que compara a aquel que 5ace uramentos al mismo demonio: 9Aquel que "a m*s all* de las
palabras: si , no. es el demonio.:
FF
/or qu "ens. entonces. a 5ablarme de la autoridad de
ste o aqul? 6ios dar* su sentencia. no considerando la obediencia de alguno de sus
ser"idores. sino teniendo en cuenta los mandatos de sus le,es. Ge ordenado M dir* M , era
necesario obedecer. no colocar por delante la autoridad de ste o aqul. ni inquirir
minuciosamente sobre las faltas de los dem*s. Si 6a"id. ese 5ombre tan grande. ca,% en una
falta gra"e. se deduce de ello. que nosotros podemos pecar sin peligro? Es necesario tener
cuidado , no imitar de los santos m*s que los buenos eemplos que nos 5an deado. /ero si
encontramos en sus "idas alguna negligencia o alguna desobediencia a la le,. deberemos
e"itarlas con el ma,or cuidado. /ues no es de los santos. que son 5umildes ser"idores como
nosotros. sino del soberano 2aestro de quien debemos ocuparnos. es a l mismo a quien
rendiremos cuenta de todas las acciones de nuestra "ida. /reparmonos a comparecer delante
de ese tribunal< por m*s admirable. por m*s grande que sea aquel que 5a,a transgredido esta
le,. el castigo est* all para castigar su crimen. , l lo sufrir*: 6ios no 5ace e!cepci%n con
nadie. $%mo podremos e"itar ese pecado? )o es suficiente mostrar que se trata de un
pecado gra"e. es necesario. adem*s. indicar el medio de no seguir cometindolo. 8enis una
esposa. 5ios. un amigo. parientes. "ecinos: rogadles "elar sobre "osotros , encargadles el
cuidado de reprenderos. Ga, pocas cosas m*s gra"es que un 5*bito: es difcil ponerse en
+I
guardia contra sus incitaciones. nos sorprende. muc5as "eces. a pesar nuestro. Entonces.
puesto que conocis la fuer3a del mal 5*bito. debis redoblar los esfuer3os para libraros de l
, por adquirir uno bueno. As como l pudo llegar a ser m*s fuerte que "osotros , a pesar de
"uestros cuidados. "uestras precauciones , "uestra continua "igilanA
$&
a. os 5i3o caer<
igualmente. si adquirs el buen 5*bito de no 5acer uramentos. no seris arrastrados a pesar
"uestro. incluso cuando "uestra "igilancia decaiga.
Es cierto que nuestros 5*bitos son una especie de segunda naturale3a< entonces. para
no estar siempre obligados a luc5ar contra ellos. adquiramos otro 5*bito. /edid a aquellos con
los cuales con"i"s que os comprometan a e"itar los uramentos. que os 5abit7en a ello. que
os reprendan cuando lo ol"idis. Esta "igilancia que eercitar*n sobre "osotros les ser"ir* a
ellos mismos como conseo , e!5ortaci%n para obrar bien< pues aquel que quiere ad"ertir a su
pr%imo. no caer* l mismo tan f*cilmente en el precipicio que quiere e"itar al otro. H es
"erdaderamente un precipicio el 5*bito de urar. no solamente cuando se trata de cosas de
poca importancia. sino tambin cuando se trata de cosas gra"es. )osotros no sabemos. por
eemplo. comprar legumbres. sostener un pleito por dos %bolos. querellar , amena3ar a
nuestros ser"idores sin tomar a 6ios como testigo. /or semeantes sutile3as no osarais llamar
a testificar ante un tribunal a un 5ombre de noble nacimiento o re"estido de alguna dignidad.
aunque fuera de poca importancia< ,. si tu"ierais tal audacia. sufrirais el castigo que
merecis. KAl Re, de los cielos. el Se;or de los *ngeles. no temis tomarlo como testigo
cuando se trata de mercancas. de dinero. o de otras miserias de ese gneroL /uede eso
soportarse? $%mo podremos entonces romper con ese mal 5*bito? /ues colocando a nuestro
alrededor los guardianes de los que 5e 5ablado. fi*ndonos nosotros mismos un trmino para
nuestra correcci%n e infligindonos un castigo si una "e3 transcurrido ese pla3o. no nos
5emos corregido. /ero cu*nto tiempo nos ser* necesario? /ara aquellos que "elan con
preocupaci%n , est*n animados de un "erdadero celo. no creo que sean necesarios m*s de
die3 das para cortar el mal de ra3. Si despus de esos die3 das somos sorprendidos en
flagrante delito. impong*monos una pena m*s considerable. un castigo en relaci%n con el
tama;o de nuestra falta.
Qu castigo ser* ese? Ho no lo determino. "osotros sois los amos.
Si actuamos de ese modo para las cosas que nos conciernen. nos corregiremos. no
solamente del 5*bito de urar. sino de cualquier otro mal 5*bito. Eimonos un trmino.
castigumonos se"eramente si caemos ,. purificados. nos acercaremos a nuestro 6ios. nos
e"itaremos las penas del infierno. nos presentaremos con confian3a ante el tribunal de
1esucristo.
Es lo que ,o os deseo. por la gracia , la bondad de nuestro Se;or 1esucristo. a quien
pertenece la gloria por los siglos de los siglos. lo mismo que a 6ios /adre. en unidad del
Espritu Santo. As sea.
I' 4n +@.&+::A "er si te acuerdas de m cuando te "a,a bien...: 9 I( & $o ':C: 9Lo que ni oo "io. ni
odo o,%. ni al cora3%n del 5ombre lleg%. lo que 9 6ios prepar% para los que lo aman.: 9 I+ 4n
+@.&(: 96entro de tres das le"antar* Eara%n tu cabe3a: te de"ol"er* a tu 9 cargo...: 9 I- Alusi%n a la
"estimenta bautismal de la que se re"iste el ne%fito al salir del bautisterio. 9 II & $o +:B: 9/ues.
quin es el que te distingue? Qu tienes que no lo 5a,as recibido? H. si lo 5as recibido< a qu
gloriarte cual si no lo 5ubieras recibidoN M IB 8t (:-: 9Jl nos sal"%... por medio del ba;o de
regeneraci%n , de reno"acio del Espritu Santo.: M IF Gb &@:(': N8raed a la memoria los das pasados.
en que despus de ser iluminados. 5ubisteis de soportar un duro , doloroso combate.: 9/orque es
imposible que cuantos fueron una "e3 iluminados. gustaron el don celestial , fueron 5ec5os partcipes
del Espritu Santo. saborearon la buena nue"a de 6ios , los prodigios del mundo futuro. , a pesar de
todo ca,eron. se renue"en otra "e3 mediante la penitencia....: Gb I:+. Gb I:+AI. M IC 4a (: 'B: 9En
efecto. todos los bauti3ados en $risto os 5abis re"estido de $risto...: M B@ Rm I:+: 9Euimos. pues.
con l sepultados por el bautismo en la muerte...: M B& $ol ':&&: 9En l tambin fuisteis circuncidados
+B
con la circuncisi%n no quir7rgica. sino mediante el despoo de "uestro cuerpo mortal. por la
circuncisi%n en $risto.: M B' Rm I:I: 9)uestro 5ombre fue crucificado con l. a fin de que fuera
destruido [te cuerpo de pecado...: M B( Rm &+:&+: 9?ien s. , esto, persuadido de ello en el Se;or
1es7s. que nada 5a, \ su,o impuro< a no ser para el que u3ga que algo es impuro. para se si lo 5a,.:
M B+ & $o I:CA&@: 9K)o os enga;isL )i los impuros. ni los id%latras. ni los ad7lteros. los afeminados.
ni los 5omose!uales. ni los ladrones. ni los a"aros. ni los N8ac5os. ni los ultraadores. ni los rapaces
5eredar*n el Reino de 6ios.: M B- & $o I:&&: 9H tales fuisteis algunos de "osotros. /ero 5abis sido
la"ados. 5abis sido santificados. 5abis sido ustificados en el nombre del Se;or 1esucristo , en el
Espritu de nuestro 6ios.: 9 BI Sal ':C: .:..los quebrar*n como "aso de alfarero.: M BB Sal ':BA
F: .:..87 eres mi 5io. ,o te 5e engendrado 5o,. /deme. , te dar en 5erencia las naciones. en
propiedad los confines de la tierra.: M BF 1r &C:&&: 9As dice Ha5"e5 Sebaot: Asimismo quebrantar ,o
este pueblo , a esta ciudad. como quien rompe un cac5arro de alfarera que ,a no tiene arreglo.: M BC
1r &I. I: 9)o puedo 5acer ,o con "osotros. casa de 0srael. lo mismo que este alfarero?: M F@ La
misma comparaci%n se encuentra en la Gomila a los ne%fitos. &'@ M F& Qo 'F:&F: 92uc5os 5an cado
a filo de espada. mas no tantos como los cados por la lengua.: M F' Qo '@:&F: 92eor es resbalar en
empedrado que resbalar con la lengua.: M F( Qo '':'B: 9Quin pondr* guardia en mi boca. , a mis
labios sello de prudencia.: 2 Sal &+& =&+@>. 'A(: F+ 9#alga ante ti mi oraci%n como incienso. el al3ar
de mis manos como oblaci%n de la tarde. /on. Ha5"e5. en mi boca un centinela. un "iga a la puerta de
mis labios.: M F- Qo 'F:'-: 9A tus palabras pon balan3a , peso. a tu boca pon puerta , cerroo.: M FI
/r &F:'&: 92uerte , "ida est*n en poder de la lengua.: M FB 2t &':(B: 9/orque por tus palabras ser*s
declarado usto , por tus palabras ser*s M condenado.: M FF 2t -:(B: 9Sea "uestro lenguae: S. s<
no. no: que lo que pasa de aqu "iene del 2aligno.:
San 7uan 'risstomo.
Segunda catequesis.
=/redicada en el a;o (FB< el recuerdo de la sedici%n est* toda"a mu, cercano.
0nsiste sobre el sentido , el alcance de estas palabras: 9Renuncio a Satan*s.:
Se;ala los peligros que acec5an: teatros. circo. superstici%n. encantamientos ,
presagios.>
&. S%lo me quedan pocos das. 5ermanos. para 5ablar con "osotros , comien3o ,a a reclamar
los frutos de mi instrucci%n. En efecto. no 5ablamos para "uestros odos. sino para "uestros
espritus. para que ellos retengan las palabras , para que los demostris en "uestras obras. no
a nosotros. sino a 6ios. que conoce el fondo de los cora3ones. Llamamos a nuestra
instrucci%n 9$atequesis: , es necesario que. incluso en nuestra ausencia. el eco de nuestras
palabras resuene en "uestras almas.
)o os sorprend*is si. despus de 5aber pasado s%lo seis das. "engo a reclamar los
frutos de la semilla que sembr< en efecto. en las almas. sembrar , cosec5ar el mismo da no
es cosa imposible. por la ra3%n de que cada uno no se apo,a solamente en sus propias
fuer3as. sino que es con el apo,o di"ino que somos in"itados a los combates contra el mal.
#osotros. entonces. que 5abis recibido nuestras palabras , las 5abis puesto en pr*ctica.
Kperse"erad , a"an3adL. , "osotros. que toda"a no 5abis puesto manos a la obra. Kcomen3ad
desde a5ora. , que en el por"enir "uestros esfuer3os os libren de la acusaci%n de negligenciaL
Siempre es posible. por m*s negligente que uno sea. reparar con diligencia el tiempo perdido.
Escuc5ad al Salmista: 9Si lo escuc5*is 5o,. no endure3c*is "uestros cora3ones como en el da
de la c%lera.:
FC
Esto es para ad"ertirnos , aconsearnos no desesperar am*s. conser"ar. mientras
estemos en este mundo. la esperan3a de que llegaremos al fin , obtendremos la palma de
nuestra "ocaci%n.
Sigamos esos conseos , busquemos los nombres de la gracia tan preciosa que
recibiremos seguidamente. $uando se ignora la importancia de una funci%n. se la tiene menos
+F
en cuenta. o se la cumple con cierta negligencia. pero si se la conoce. se la eercita con el
ma,or celo e inters. /ara nosotros en particular. a quienes 6ios 5a otorgado un 5onor tan
grande. no sera una "ergQen3a , un absurdo ignorar los nombres , el sentido de esos
nombres?
"os ttulos del bauti)ado.
/ero. por qu 5ablo de la gracia bautismal? )uestro nombre genrico en s mismo.
bien comprendido. ser* para "osotros una lecci%n , un estmulo para alcan3ar ma,or "irtud.
En efecto. no definiremos la palabra 5ombre como los profanos. sino como lo quiere la Santa
Escritura. )o es un 5ombre quien simplemente tiene manos , pies de 5ombre. o est*
simplemente dotado de ra3%n. sino aquel que cumple fielmente los deberes de la piedad , de
la "irtud. Ge aqu como nos 5abla de 1acob la Santa Escritura. 6espus de estas palabras:
9Gaba en la tierra de Ausitida un 5ombre.: no contin7a describindolo a la manera pagana.
no dice que tena dos pies , largas u;as. Sino que. remarcando las se;ales de piedad. dice:
9Pn 5ombre usto. sincero. que 5onraba a 6ios , se abstena de todo mal.:
C@
indic*ndonos.
as. aquello que lo 5aca 5ombre. Es lo que nos dice tambin el Eclesi*stico: 9$ree en 6ios.
obser"a sus mandatos. pues esto es propio del 5ombre.:
C&
/ero. si esta palabra. 5ombre. tiene tanta fuer3a para e!5ortar a la "irtud. qu
suceder* con esta otra: fiel? Acaso. no 5abis sido llamado feles? H no es porque creis en
6ios. , guard*is fielmente la usticia. la santidad. la pure3a del alma. "uestra di"ina adopci%n.
el reino de los cielos. todos los bienes que os 5a recomendado mientras que "osotros le 5abis
confiado , recomendado otros tesoros. la limosna. "uestras plegarias. la sabidura , toda otra
"irtud? Gabl de limosnas? Si le dais un "aso de agua fra. no lo perderis. l lo conser"ar*
para "osotros con cuidado 5asta que llegue el gran da , os lo de"ol"er* centuplicado< en
efecto. lo m*s admirable es que no solamente conser"a los dep%sitos. sino que los multiplica
toda"a por su generosidad.
0mitadlo seg7n "uestro poder , conforme a su disposici%n en todo lo que os 5a
confiado. Aumentad la santidad que 5abis recibido< 5aced brillar , resplandecer en ma,or
grado la usticia , la gracia de "uestro bautismo< actuad como san /ablo. que aumentaba cada
da por sus trabaos. por su acti"idad , por su celo. las rique3as que 6ios le 5aba
encomendado. En esto consiste la suprema sabidura de 6ios: l no nos 5a dado todo< l no
nos 5a negado todo. )o nos 5a 5ec5o dones. nos 5a 5ec5o promesas.
/ero. por qu no se os 5a acordado todo aqu abao? /ara que "osotros probis
"uestra confian3a en l cre,endo. por su sola promesa. en los fa"ores que toda"a no 5abis
obtenido. H por qu. por otra parte. no lo 5a reser"ado todo para la otra "ida. sino que os 5a
otorgado parte de la gracia del Espritu Santo. de la usticia , de la santificaci%n? Es para
aligerar "uestras penas ,. merced a sus dones pasados. establecer en "osotros una s%lida
esperan3a de sus dones para el por"enir. 8ambin debemos llamaros un nue"o iluminado.
/ara "osotros. en efecto. si lo queris. la lu3 es siempre nue"a , no se e!tingue am*s. Ese da
que aclara ante los oos de nuestro cuerpo no luce constantemente. ni obedece nuestras
%rdenes. pues la noc5e "iene regularmente a interrumpirlo< pero sobre el da di"ino. am*s las
tinieblas pre"alecer*n. 9La lu3 brill% en las tinieblas. , la tinieblas no la sofocaron.:
C'
El sol
del le"ante dirige menos ra,os sobre el mundo que el Espritu Santo cuando e!tiende su
esplendor sobre un alma que inunda con su gracia. $on 2derad con atenci%n lo que pasa en
la naturale3a. $uando la noc5e cubre la tierra con sus espesas sombras. si se di"isa una
cuerda. a menudo se la toma por una serpiente< si un amigo se acerca. se 5u,e de l como de
un enemigo< el menor ruido nos aterra. /ero durante el da no sucede nada parecido: los
obetos se nos aparecen tal como son.
Lo mismo sucede en nuestra alma. Apenas la gracia la 5a "isitado. no bien 5a arroado
las tinieblas de nuestro espritu. "emos las cosas en su realidad. Aquello que antes nos
+C
sorprenda. nos parece despreciable< no tememos ,a a la muerte. el bautismo nos 5a
con"encido de que ella no es una muerte. sino un descanso. un sue;o pasaero. H la pobre3a.
la enfermedad , otras miserias semeantes. por qu las temeran aquellos que aspiran a una
"ida meor. sin fin. sin "icisitudes , e!enta de toda desigualdad?
"os bene!icios del bautismo.
'. )o suspiremos por los bienes perecederos. por los placeres de la mesa , los
adornos en la "estimenta. En efecto. acaso no poseis el trae m*s precioso. un festn
espiritual , la gloria del cielo? Acaso 1esucristo no se 5a 5ec5o todo para "osotros. mesa ,
"estido. , morada. , efe. , ra3?
9#osotros. que 5abis sido bauti3ados en 1esucristo. 5abis re"estido a 1esucristo.:
C(
Ge aqu "uestro "estido. Queris saber c%mo l es "uestra mesa? 9$omo ,o "i"o por mi
padre. dio. as aquel que me coma "i"ir* por m.: )o es tambin l "uestra morada? 9Aquel
que come mi carne 5abita en m , ,o 5abito en l.:
C+
Adem*s. l es "uestra ra3: 9Ho so, la
"i;a , "osotros sois las ramas.: Jl se denomina igualmente. "uestro 5ermano. "uestro amigo.
"uestro esposo. 9Ho no os llamar ,a mis ser"idores. pues "osotros sois mis amigos.:
C-
Escuc5ad a san /ablo: 9Ho os 5e entregado a "uestro 7nico esposo. para presentaros como
una "irgen sin tac5a ante 1esucristo.:
CI
H adem*s: 9/ara que l sea el primognito entre
muc5os 5ermanos.:
CB
0ncluso no le satisface el nombre de 5ermanos. nosotros somos sus
peque;os 5ios: 9Geme aqu con los 5ios que 6ios me 5a dado.:
CF
#a toda"a m*s leos.
somos sus miembros , su cuerpo. , como si todas esas gracias no bastaran para con"encernos
de su bondad , de su amor. nos da. toda"a. una prueba m*s fuerte , m*s conmo"edora: l se
llama a s mismo nuestra cabe3a.
CC
$onoced todos los beneficios de 1esucristo , testimoniad. mi querido 5ermano.
"uestro reconocimiento a "uestro benefactor por una conducta "irtuosa , que el pensamiento
de ese sacrificio tan grande os lle"e a 5onrar los miembros de "uestro cuerpo. Refle!ionad en
lo que "uestra mano 5a tomado. , no la deis golpear a ninguno de "uestros 5ermanos< que.
5onrada por tan noble don. no se des5onre en 5eridas criminales. S. pensad en lo que ella 5a
tomado , guardadla pura de toda a"aricia , rapi;a. )o es solamente "uestra mano la que 5a
tomado. es "uestra boca que recibe dones del cielo< pro5ibid a "uestra lengua todas las
palabras inuriosas. imp7dicas. blasfemas. peruras , otras iniquidades semeantes. KQu
sacrilegio. si una lengua que toca los m*s temibles misterios. una lengua que. empurpurada
por la sangre de 6ios se con"ierte en algo m*s precioso que el oro. se transforma en una
espada mortfera. en instrumento de insultos. de ultraes , de innobles placeresL Respetad
entonces el 5onor que 6ios le 5a 5ec5o , no la 5ag*is ser"ir al pecado.
Se;alad adem*s que. despus de la mano , la lengua. es el cora3%n el que recibe
"uestros augustos misterios: no intentis am*s un fraude contra "uestro pr%imo. que "uestra
alma permane3ca e!enta de toda maldad. /odris del mismo modo preser"ar "uestros odos ,
"uestros oos. K$uan incon"eniente es. en efecto. que despus de 5aber escuc5ado esa
misteriosa "o3 descendida del cielo , de los querubines. nuestros odos se deen profanar por
cantos lasci"os , afeminadosL )o se merece el 7ltimo castigo si. con esos oos que
contemplaron nuestros secretos , "enerables misterios. se contempla a las prostitutas o se
comete adulterio en el cora3%n?
Gabis sido con"idados a una boda. mis amigos. no entris en ella con un trae
manc5ado< tomad un "estido digno de la solemnidad. El 5ombre m*s pobre. comprometido a
asistir a bodas mundanas. a menudo compra o toma prestado un trae con"eniente. , se
presenta de ese modo ante aquellos que lo 5an in"itado. /ero "osotros 5abis sido llamados a
un matrimonio espiritual. a un banquete real , consider*is que est*is obligados a procuraros
un "estido nupcial. /ero no busquis ese "estido. es in7til. aquel que os in"ita os lo da
gratuitamente< no podis e!cusaros por "uestra pobre3a.
-@
/ero conser"ad ese trae. pues si lo perdierais. no podrais comprar o pedir prestado
otro< esa "estimenta preciosa. en efecto. no se "ende en ninguna parte. Gabis odo los
gemidos de los iniciados que la 5aban perdido. c%mo se golpeaban el pec5o. desgarrados por
los remordimientos de su conciencia?
8ened cuidado. 5ios mos. para no e!perimentar un da la misma suerte. /ero. c%mo
lo e"itaris si no rompis con "uestros malos 5*bitos? Ha lo 5e dic5o. lo digo toda"a ,
siempre lo repetir: si alguien no corrige sus costumbres "iciosas , no se rinde a la "irtud.
que no reciba el bautismo. El bautismo puede borrar sin duda nuestros primeros crmenes.
/ero se debe temer el peligro de que "ol"amos a cometerlos , que el remedio se cambie en
"eneno. /ues si la gracia 5a sido abundante. muc5o m*s terrible es el castigo para aquellos
que caen.
"a con%ersin del cora)n.
(. )o "ol"amos entonces sobre nuestro antiguo "%mito. desde 5o, ense;monos a
nosotros mismos. A5ora bien. sobre la necesidad de un arrepentimiento anterior. de un
di"orcio de nuestras iniquidades precedentes para acercarnos al sacramento. escuc5ad las
palabras de san 1uan ?autista , del prncipe de los Ap%stoles a aquellos que deban ser
bauti3ados: 9Gaced dignos frutos de penitencia. e!clama el primero. , no comencis a decir:
nosotros tenemos a AbraA5am por padre.:
&@@
H el segundo. respondiendo a las preguntas que
se le dirigan: 9Gaced penitencia. dio. , que cada uno de "osotros sea bauti3ado en nombre
de )uestro Se;or 1esucristo.:
&@&
A5ora bien. aquel que 5ace una "erdadera penitencia no
"uel"e a cometer las faltas de las que se arrepinti%. Es por eso que se nos 5ace decir: 9Ho
renuncio a ti. Satan*s.: para que no caigamos nue"amente bao su dominio. En este momento
imitamos a los pintores: ellos despliegan primero sus telas. las rodean de lneas. dibuan las
figuras. tal "e3 la imagen de un re,< pero antes de aplicar los colores. con toda libertad.
borran. agregan. cambian , trasponen los tra3os equi"ocados o mal logrados. /ero. una "e3
aplicados los colores. no son ,a libres de borrar , "ol"er a comen3ar< ellos arruinaron su
cuadro. pecaron contra las reglas de su arte.
Seguid este eemplo , contemplad "uestra alma como un retrato que debis pintar.
Antes que el Espritu Santo "enga a pasar all su di"ino pincel. borrad "uestros malos 5*bitos.
8enis "osotros el 5*bito de urar. de mentir. de proferir palabras ultraantes o des5onestas.
de dedicaros a bufoneras o a cualquier otra acci%n pro5ibida? H bien. destruid ese 5*bito
para no "ol"er a l despus del bautismo. El agua santa borra el pecado. pero sois "osotros
quienes deben corregir los 5*bitos culpables. Los colores est*n aplicados. la imagen real
resplandece por el efecto del color. no borris m*s. no 5ag*is desgarros ni manc5as en la
belle3a que 6ios os 5a dado.
Reprimid entonces la c%lera. e!tinguid las llamas del furor. , si alguien os inuria , os
ultraa. perseguidlo con "uestras l*grimas , no con "uestra indignaci%n< con "uestra piedad ,
no con "uestro resentimiento. , no dig*is: 9Esto, 5erido en mi alma.: La inuria no llega a
nuestra alma. a menos que nosotros nos la 5agamos a nosotros mismos. Ge aqu la prueba. Se
os 5a robado "uestro bien. Gabis sido 5eridos en "uestra alma? )o. s%lo en "uestra fortuna.
El robo. en efecto. no 5a perudicado "uestra alma. incluso le 5a sido "entaosa< pero
"osotros. que no ol"id*is "uestra c%lera. seris castigados por 5aber conser"ado la memoria
de esa ofensa. Si alguien os 5a despreciado o insultado. qu da;o 5a 5ec5o a "uestra alma. e
incluso a "uestro cuerpo? /ero si os 5abis rendido a sus insultos o a su desprecio. entonces
"osotros 5abis da;ado "uestra alma , "uestras palabras recibir*n un da su castigo.
-&
Grande)a del llamado.
Ge aqu una "erdad de la que ,o quisiera. por sobre todo. con"enceros: no e!iste
nadie. ni siquiera el demonio. que pueda 5acer da;o a un cristiano. a un fiel. en su alma. ,
esto. que es admirable. pro"iene no solamente de que 6ios nos 5a 5ec5o superiores a todos
los enga;os. sino tambin de que nos 5a dado la aptitud para la pr*ctica de todas las "irtudes.
/ara nuestra buena "oluntad no e!iste ning7n obst*culo. aun siendo pobres. dbiles. "iles.
despreciables o escla"os. H. ni la indigencia ni la debilidad. ni la mutilaci%n ni la
ser"idumbre. ni ning7n otro accidente semeante puede poner trabas a la "irtud.
Gabl de pobres. de escla"os. de 5ombres ab,ectos? Las mismas cadenas no pueden
quitarnos la facultad de ser "irtuosos. /or eemplo. si alguno de "uestros compa;eros.
irritado. os 5a entristecido. perdonadlo. Es que os lo impiden la cauti"idad. la pobre3a. la
ab,ecci%n? )o. ellas m*s bien os a,udan pues contribu,en a la represi%n de "uestro orgullo
que se rebela. #eis a otro tener !ito en sus negocios? )o se*is en"idiosos< la pobre3a no se
opone a ello. Se trata de orar? Gacedlo con modestia , recogimiento< la pobre3a no pone
ning7n obst*culo. Sed agradecidos. afables con todos. reser"ados. 5onestos< tales "irtudes no
necesitan a,udas e!tra;as. Ge aqu el mrito de la "irtud: ella no necesita rique3as. poder.
gloria ni nada semeante< un alma santificada basta. ella no pide nada m*s.
8al es el poder de la gracia< si alguien es rengo. ciego. mutilado. agobiado por la m*s
e!trema enfermedad. nada impide que la gracia lo "isite. S%lo necesita un alma que la reciba
con todo su afecto. , no presta ninguna atenci%n a las "entaas e!teriores. Aquellos que
enrolan soldados en la milicia profana. buscan la belle3a en la talla , el "igor de la
constituci%n< pero tales "entaas no bastan para el ser"icio< es necesaria. adem*s. la libertad:
todo escla"o es rec5a3ado. El Re, de los cielos no 5ace pesquisa semeante< admite en su
ercito a los escla"os. los ancianos. los in"*lidos. sin enroecer por ello. /uede 5aber una
bondad. una obligaci%n m*s grande?
A nosotros s%lo se nos demanda aquello que est* en nuestro poder. pero el mundo
reclama aquello que no est* a nuestra disposici%n. Efecti"amente. acaso la libertad o la
escla"itud dependen de nosotros. lo mismo que la altura o la bre"edad de la talla. o la "ee3. o
cualquier otro accidente semeante? En cambio. depende s%lo de nuestra "oluntad practicar la
bondad. la dul3ura , otras "irtudes semeantes. 6ios s%lo e!ige de nosotros aquello que est*
en nuestro poder. , la ra3%n es f*cil de comprender: no es por inters. sino por bondad que
nos llama a go3ar de su gracia< los re,es de la tierra. por el contrario. s%lo atraen a aquellos
cu,os ser"icios les son 7tiles en las guerras materiales , "isibles. pero 6ios somete a los
su,os a la prueba de combates espirituales e in"isibles.
Los uegos p7blicos nos proporcionan tambin una posibilidad de comparaci%n.
Aquellos que se disponen a aparecer sobre el teatro de esos uegos s%lo son admitidos en la
lid despus que un 5eraldo los conduce alrededor de la asamblea e!clamando en alta "o3:
98iene alguien alg7n reproc5e que 5acer al atleta?: K$%moL KSe trata de una luc5a
puramente corporal en la que no uega para nada el alma. , para ser admitido se necesitan
ciertas condiciones de noble3aL 8odo lo contrario sucede en la lid de los combates
espirituales< aqu las luc5as no se apo,an en el entrela3amiento de las manos< son la sabidura
del alma , la "irtud del cora3%n las 7nicas que deciden la "ictoria ,. mientras tanto. el ue3 de
los uegos no e!ige de ning7n modo al atleta que muestre ttulos de noble3a< no lo coloca
bao la mirada de los espectadores diciendo: Alguien tiene alguna cosa que reproc5ar a esta
persona?. sino que proclama: $uando todos los 5ombres. cuando todos los demonios. con su
prncipe a la cabe3a. se le"antaron para acusarlo , reproc5arle las 7ltimas "ergQen3as. ,o no
lo rec5ac. no lo reprend< por el contrario. lo liber de los acusadores. lo ali"i de su
iniquidad. , a5ora lo conducir al combate. Dtra diferencia: en los uegos p7blicos el
presidente no a,uda a los combatientes a "encer. es necesario que permane3ca neutro< por el
-'
contrario. en la clase de combate que 6ios preside. l es el au!iliar de la "irtud , toma una
parte acti"a en la luc5a contra el diablo.
&i%ir como cristianos.
+. Ge aqu algo mara"illoso: 6ios no solamente redime los pecados. sino que no los
re"ela. no los 5ace conocer. no obliga a los culpables a acusarse de ellos en p7blico. sino que
les recomienda no dar cuenta de ellos ni confesarlos m*s que a l. Si un ue3 de este mundo
diera a un ladr%n. sorprendido al cometer su delito o a un "iolador de tumbas: $onfiesa tu
crimen , ,o te liberar. $on qu alegra. sacrificando la "ergQen3a por amor a la "ida. no
recibira l estas palabras? /ara nosotros. nada semeante. el pecado es perdonado sin que se
5a,a tenido necesidad de re"elarlo ante los asistentes. 6ios s%lo pide una cosa: que el
penitente absuelto comprenda la grande3a del beneficio. /ero. Kqu absurdoL 6ios nos colma
de fa"or , se contenta con nuestro testimonio: , nosotros. en los 5omenaes que le rendimos.
buscamos otros testigos. , no actuamos m*s que por ostentaci%n. $u*nto meor sera que.
llenos de admiraci%n por su bondad le ofre3camos todo lo que poseemos: , que. ante todo.
reprimiramos la fogosidad de nuestra lengua , no 5abl*ramos sin cesar. 9Los largos
discursos no estar*n e!entos de pecado.:
&@'
Si tenis algo 7til que decir. decidlo< si no tenis
nada apremiante. callaos. ser* meor.
8raba*is con "uestras manos? $antad mientras traba*is. )o queris cantar con
"uestra boca? $antad con el cora3%n. El salmo es un compa;ero 7til. )o sufriris ning7n
da;o , podris encontraros en "uestra casa como en un monasterio. En efecto. no ser* la
con"eniencia de los lugares. sino la santidad de la "ida lo que nos 5ar* go3ar de la pa3. /ablo.
eercitando su arte en un taller. "ala acaso menos? )o dig*is entonces: 6e qu modo.
pobre artesano como so,. podra alcan3ar la perfecci%n cristiana? 8al condici%n.
precisamente. os otorgar* ma,ores facilidades. /ues la pobre3a es m*s fa"orable para la
piedad que las rique3as. , la "ida ocupada. m*s que la ociosidad. Si no tenemos cuidado. las
rique3as pueden con"ertirse en un obst*culo para nosotros.
/ero. es necesario calmar la c%lera. sofocar la en"idia. reprimir la "iolencia. 5acer
oraci%n? Es necesario mostrarse 5onesto. dulce. reser"ado. caritati"o? Qu impedimento:
puede oponer la pobre3a? )o es con dinero que se practican tales "irtudes. sino gracias a la
buena "oluntad. La limosna. sin duda. necesita de rique3as. pero la pobre3a le confiere un
brillo ma,or. Aquel que da dos %bolos. no ser* mu, pobre? H. sin embargo. tiene ma,or
mrito que todos los otros. )o otorguemos importancia a la fortuna , no consideremos de
ma,or precio el oro que el barro. La materia no tiene "alor en s misma. sino de acuerdo a
nuestra opini%n.
/ara un 5ombre serio. el 5ierro es m*s necesario que el oro. En efecto. qu utilidad
tiene el oro para las necesidades de la "ida? El 5ierro. por el contrario. empleado en gran
n7mero de profesiones. nos proporciona la ma,ora de las cosas indispensables. /ero. por
qu comparar el 5ierro con el oro? 0ncluso las piedras comunes son m*s necesarias que las
piedras preciosas. $on las unas nada se puede 5acer que sea 7til. mientras que con las otras
construimos casas. murallas , ciudades. K2ostradme entonces qu "entaa poseen las piedras
preciosas. o meor a7n. qu peligro no se deri"a de ellasL En efecto. para que "osotros lle"is
una perla. es necesario que sufran 5ambre una multitud de pobres. Qu e!cusa podris
presentar. qu indulgencia obtendris?
El adorno de la %irtud.
Queris embellecer "uestro rostro? )o empleis piedras preciosas. sino la modestia ,
la 5onestidad. , "uestro esposo os encontrar* m*s amable. En efecto. qu resulta a menudo
del adorno? Sospec5as en"idiosas. enemistades. inurias. luc5as. E!iste algo m*s
-(
desagradable que un rostro sospec5oso? /or el contrario. la belle3a de la limosna , de la
caridad e!clu,e toda suposici%n desfa"orable< ata a un marido con m*s fuer3a que todas las
cadenas. La naturale3a adorna menos un rostro que el amor de aquel que lo contempla< nada
atrae ese amor tanto como la reser"a , el pudor. Aunque una muer sea bella. si su esposo est*
mal dispuesto a su respecto. le parecer* la m*s desagradable del mundo< pero. aunque est
pri"ada de gracia. si ella le gusta. la mirar* como la m*s amable de todas. )uestros uicios se
forman no seg7n la naturale3a de las cosas que nos impresionan. sino conforme al
sentimiento del alma que los contempla. Adornad entonces "uestro rostro. pero que sea con la
modestia. la 5onestidad. la limosna. la afabilidad. la caridad. Que sea con la ternura 5acia
"uestro marido. "uestra dul3ura. "uestra bondad. "uestra paciencia en las ad"ersidades< 5e
aqu las flores de "irtud que os ganar*n el cora3%n de los *ngeles , no de los 5ombres , que
os merecer*n las alaban3as del mismo 6ios< a5ora bien. cuando se*is agradables a 6ios. l os
otorgar* todo el cora3%n de "uestro esposo. Si la sabidura del 5ombre ilumina su rostro. qu
resplandor no esparcir* la "irtud sobre la muer?
Einalmente. si tenis un adorno mundano. decidme. de qu os ser"ir* cuando llegue
el gran da? /ero. por qu recordar el gran da? )o nos proporcionan acaso una prueba
suficientemente clara las circunstancias presentes? )o 5emos "isto a aquellos que 5aban
ultraado al emperador. cuando eran lle"ados ante los tribunales , e!puestos al 7ltimo
suplicio? Las madres. las esposas. se despoaban de sus collares de oro. de sus perlas. de todo
adorno. de sus "estimentas suntuosas< tomaban 5*bitos simples , 5umildes. se cubran la
cabe3a de ceni3as ,. despla3*ndose ante las puertas del tribunal. en ese estado. suplicaban a
los ueces. A5ora bien. si en esos uicios son miradas como peligrosas , prfidas las cadenas
de oro. las perlas. los ricos "estidos< si por el contrario. la dul3ura. la bondad. la 5umillaci%n.
las l*grimas. la negligencia en el "estido. disponen meor a los ueces. qu suceder*
entonces. con ma,or ra3%n. en ese ine"itable , temido uicio? Qu ra3%n podris aportar.
decidme. , qu e!cusa. cuando 6ios os reproc5e esas piedras preciosas , 5aga aparecer ante
"uestros oos a esos pobres que 5an perecido a causa de la miseria?
8ambin san /ablo deca: 9Que las mueres no se adornen con cabellos ri3ados ni con
oro. con piedras ni con traes preciosos.:
&&&(
6e all nacen los peligros. H. aunque gocemos de
esas "entaas toda nuestra "ida. no nos separar* de ellas la muerte. totalmente? $on la
"irtud. en cambio. ninguna ruina: ella nos da seguridad en nuestro mundo , nos acompa;a en
el otro. Queris poseer siempre "uestras piedras preciosas , no perder am*s "uestra
opulencia? Quitaos esos adornos , depositadlos. a tra"s de las manos de los pobres. en el
seno de 1esucristo. El conser"ar* para "osotros todas esas rique3as ,. despus de la
resurrecci%n. cuando 5a,a re"estido "uestro cuerpo con una brillante claridad. entonces os
embellecer* con adornos m*s ricos. con ornamentos preferibles a "uestras "estimentas
groseras , ridiculas de aqu abao. /ensad en ello: a quin queris agradar?. para quin este
adorno?. para un cordelero. para un fundidor. para un corredor. /ara 5aceros mirar , admirar.
KQu confusi%nL KQu "ergQen3a. daros en espect*culo. entregaros a todas esas locuras ante
gentes a las cuales ni siquiera os dign*is dirigir la palabraL
enuncia a Satan-s.
/orqu medio se pueden despreciar todas esas fri"olidades? 6ebemos recordaros
estas palabras de "uestro bautismo: Renuncio a ti. Satan*s. a tus pompas , a tu culto< pues el
amor insensato por las piedras preciosas lle"a a la pompa diab%lica. Gabis recibido oro.
sir"i% ste para encadenar "uestros miembros o para liberar , alimentar a los pobres? 6ecid
entonces con frecuencia: Renuncio a ti. Satan*s< nada m*s seguro que estas palabras. si las
ponemos en pr*ctica.
#osotros. que "ais a ser bauti3ados. aprendedlas. ,o os conuro la f%rmula de "uestro
pacto con el Se;or. $uando compramos escla"os. preguntamos primero a aquellos que est*n
-+
encadenados: Queris ser"irnos? Lo mismo 5ace 1esucristo. $uando debe tomarnos a su
ser"icio. comien3a por decirnos: Queris abandonar a "uestro cruel e implacable tirano?. ,
nos admite en su alian3a. Su dominio no es de ning7n modo for3ado. KH considerad la bondad
de 6iosL
)osotros. antes de pagar. nos informamos frente a aquellos que est*n en "enta. ,
cuando estamos seguros de su "oluntad. entonces desembolsamos el precio. 1esucristo no
act7a del mismo modo. El 5a librado de antemano. por nuestro rescate. toda su preciosa
sangre: 9Gabis sido comprados a un enorme precio.:
&@+
dio san /ablo.
H sin embargo. a menos que teng*is la gracia , la "oluntad de comprometeros a
cumplir sus le,es por "osotros mismos , por "uestro propio impulso. l no os obligar* a
ser"irlo. Ho no fuer3o. dice l. no obligo a nadie. )osotros. si alguna "e3 sucede que
compramos escla"os "iciosos. s%lo se debe a un error< 1esucristo. por el contrario. 5a
comprado para su ser"icio a 5ombres ingratos , mal"ados. , los 5a pagado igual que al meor
ser"idor< incluso pag% un precio muc5o m*s ele"ado , de tal manera superior. que su
grande3a es incomprensible para la ra3%n , la inteligencia. En efecto. 5a entregado la tierra.
el cielo , el mar? )o. pero s algo que "ale m*s. su preciosa sangre< , despus de todos esos
sacrificios no nos e!ige testigos. ni firma< se contenta con una sola palabra< , si "osotros la
decs sinceramente: Renuncio a Satan*s. , a sus pompas. "uestro amo lo ratificar* todo.
6igamos entonces: Renuncio a ti. Satan*s. , como. cuando llegue el gran da. deberemos
rendir cuentas de estas palabras. guardmoslas con cuidado. para de"ol"er ntegramente ese
dep%sito.
enuncia a las obras del demonio.
8ambin pertenecen a las pompas del demonio. los teatros. los uegos del circo. el
pecado. cualquiera que sea. la obser"aci%n de los das. los encantamientos , los presagios.
Qu son los presagios? A menudo. al salir de "uestra casa encontr*is un tuerto o un
rengo , deducs de ello un presagio< pompas de Sat*n. Ser* la "ista de un 5ombre cu,a "ida
5a transcurrido en el pecado. lo que "uel"e .malo al da? $uando salg*is. e"itad el encuentro
del pecado. ste es lo realmente funesto ,. sin el pecado. el demonio no puede 5aceros ning7n
mal. /ero. qu decs? #osotros mir*is un 5ombre ,. con ello. 5acis un augurio. H no
descubrs en ello la trampa de Satan*s? )o "eis que l os con"ierte en enemigos de aquello
que no os 5ace ning7n mal , que. sin ning7n moti"o necesario. os coloca en oposici%n con
"uestro 5ermano? 6ios nos ordena amar incluso a nuestros enemigos< pero "osotros tom*is
a"ersi%n a aquel que no os 5a causado ning7n da;o , a quien nada tenis que reproc5ar. KQu
situaci%n ridcula. qu "ergQen3a. o meor. qu peligroL Encontrar toda"a alguna cosa m*s
ridcula? Enroe3co. esto, confundido. pero "uestra sal"aci%n me obliga a 5ablar. Si se
encuentra una "irgen. se dice: da perdido< pero si se trata de una prostituta. entonces: da
fa"orable , feli3. pr%spero comercio.
#osotros os escondis. os golpe*is la frente. ba*is la cabe3a. /ero es cuando se
pronuncian tales palabras. que se debe enroecer. o cuando se las pone en pr*ctica? K2irad
c%mo el demonio oculta de ese modo sus enga;osL Gace des"iar "uestras miradas de una
muer modesta , os inspira inclinaci%n , amor por una imp7dica: por qu? /orque 5a
escuc5ado esta sentencia de 1esucristo: 9$ualquiera que mira a una muer con mal deseo. ,a
5a cometido adulterio:<
&@-
porque 5a "isto a muc5as almas triunfar sobre la luuria. entonces.
queriendo conducirlas al pecado por otro camino. lo 5ace por medio de ese presagio.
lle"*ndolas a colocar su "ista con agrado sobre una muer licenciosa.
Qu podemos decir de aquellos que emplean encantamientos. ligaduras , que rodean
su cabe3a , sus pies con medallas de bronce con la imagen de Aleandro de 2acedonia?
6ecidme. despus de la cru3 , de la muerte de )uestro Se;or. debemos colocar la esperan3a
de nuestra sal"aci%n en la imagen de un re, pagano? 0gnor*is. entonces. el enorme poder de
--
la cru3? Acaso no destru,% ella la muerte. no suprimi% el pecado. no despobl% el infierno. no
quebr% el poder del demonio? H no la u3garais capa3 de sal"ar "uestro cuerpo? Ella 5a
tranquili3ado a todo el uni"erso , no ser* digna de "uestra confian3a? KD5. qu castigo no
merecerisL
/ero. adem*s de "uestras ligaduras. os rode*is tambin de encantamientos.
introduciendo para ello en "uestras casas a "ieas mueres ebrias , "acilantes< , no est*is
confundidos. no est*is a"ergon3ados despus de nuestras sublimes ense;an3as. de*ndoos
fascinar por tales imposturas? H lo que es toda"a m*s funesto que el mismo error. a nuestras
ad"ertencias para que salg*is de l. oponis e!cusas imaginanas. diciendo: Esta encantadora
es cristiana. s%lo profiere el nombre de 6ios. KGe aqu precisamente porqu la tengo en
abominaci%nL. pues ella s%lo pronuncia el nombre di"ino para ultraarlo< se dice cristiana pero
s%lo comete actos paganos. Los demonios mismos. no profirieron acaso ese santo nombre?
H. sin embargo. eran demonios< ellos decan. es "erdad. a 1esucristo: )osotros sabemos que
sois el Santo 6ios< , sin embargo l los reprendi% , los e!puls%.
Ds suplico. no tomis parte de esos enga;os. K8omad como defensa las palabras de
nuestro bautismoL Querrais descender al foro sin cal3ado ni "estimenta? H bien. no
apare3c*is am*s en p7blico sin esta santa palabra. , antes de franquear el umbral de "uestra
puerta decid: 9Renuncio a ti. Satan*s. a tus pompas. a tu culto. , me ligo a ti. o5 1esucristo.:
)o salg*is am*s sin estas palabras. ellas ser*n "uestra defensa. "uestro escudo. ser*n para
"osotros una torre ine!pugnable. $on estas palabras imprimid la cru3 sobre "uestra frente. H
entonces. ni el encuentro con un 5ombre ni con el mismo demonio os podr* perudicar.
gracias a esta armadura que os cubrir* por todas partes.
En adelante. alimentaos con estas "erdades. de modo que. cuando escuc5is la se;al.
se*is como soldados bien equipados ,. triunfando sobre el demonio. recib*is la corona de
usticia que os deseo a todos. por la gracia , la bondad de nuestro Se;or 1esucristo. a quien
pertenece la gloria. con el /adre , el Espritu Santo por todos los siglos de los siglos. As sea.
FC Sal C- =C+>. BAF: 9KD5. si escuc5arais 5o, su "o3L: )o endure3c*is "uestros cora3ones como en
2erib*.: M C@ 1b &:&: 9Gaba una "e3 en el pas de Ps un 5ombre llamado 1ob: 5ombre cabal. recto.
que tema a 6ios , se apartaba del mal.: M C& Qo &':&(: N8eme a 6ios , guarda sus mandamientos.
que eso es ser 5ombre cabal.: M C' 1n &. -: 9H la lu3 brilla en las tinieblas. , las tinieblas no la
"encieron.: M C( 4a (:'B: 9En efecto. todos los bauti3ados en $risto. os 5abis re"estido de $risto.:
M C+ 1n I:-BA-F: 9Lo mismo que el /adre. que "i"e. me 5a en"iado , ,o "i"o por el /adre. tambin el
que me coma "i"ir* en m. Jste es el pan baado del cielo< no como el que comieron "uestros padres. ,
murieron< el que coma este pan "i"ir* para siempre.: M C- 1n &-:&-: 9)o os llamo ,a sier"os. porque
el sier"o no sabe lo que 5ace su amo< a "osotros os 5e llamado amigos.: M CI ' $o &&:': 9/ues os
tengo desposados con un solo esposo para presentaros cual casta "irgen a $risto.: M CB Rm F. 'C:
9/ara que fuera l el primognito entre muc5os 5ermanos.: M CF 0s F.&F: 9Aqu estamos ,o , los 5ios
que me 5a dado Ha5"e5.: M CC Gb &:'': 9?ao sus pies someti% todas las cosas , lo constitu,% cabe3a
suprema de la 0glesia.: M &@@ Lc (:F: 96ad. pues. frutos dignos de con"ersi%n. , no andis diciendo en
estro interior: Ntenemos por padre a Abra5amN.: M &@& c5 ':'F: 9$on"ertios , que cada uno de "osotros
se 5aga bauti3ar en el nombre de 1esucristo.: M &@' /r &@:&C: 9En las muc5as palabras no faltar* el
pecado.: M &@( & 8m ':C: 9Asimismo que las mueres. "estidas decorosamente. se adornen con pudor
, modestia. no con tren3as ni con oro o perla o "estidos costosos.: M &@+ & $o B:'(: 9KGabis sido
bien compradosL: M &@- 2t -:'F: 98odo el que mira a una muer dese*ndola. ,a cometi% adulterio con
ella en su cora3%n.:
-I
San 7uan 'risstomo.
Sermn a los ne!itos.
&@I
*Esta <oya de la literat$ra 'a$tismal es casi desconocida. )as grandes ediciones
de @ont+a$gon y de @igne no la contienen. S$ a$tenticidad res$lta con+irmada
por los paralelismos con otros sermones del mismo doctor y act$almente no se
pone en d$da. El desarrollo so're la sangre y el agua 2$e 'rotan del cora&n de
Cristo es partic$larmente 'ello. )as al$siones a la E$carist#a son t#picas de 0$an
Crisstomo, llamado Ael doctor de la E$carist#a.7,
&. Los ne%fitos semean a las estrellas del cielo K6ios sea loadoL Las estrellas de la tierra
resplandecen con una lu3 m*s brillante a7n que las del cielo. E!isten estrellas sobre la tierra
porque el 6ios del cielo se mostr% sobre ella. ?rillan en pleno sol , su resplandor es m*s
luminoso que el de las estrellas que sir"en a la noc5e. Los astros del cielo terminan su
ser"icio al le"antarse el sol. aquellos de la tierra resplandecen con una lu3 m*s admirable
cuando aparece $risto. el sol de usticia. Los primeros desaparecer*n con el fin del mundo.
los segundos ser*n toda"a m*s luminosos 5acia el fin de los tiempos. /ues est* escrito: 9Las
estrellas del cielo caer*n como las 5oas marc5itas de la "i;a.:
&@B
6e los 7ltimos se dio: 9Los
ustos resplandecer*n como las estrellas del cielo.:
&@F
Qu quiere decir: 9Las estrellas del
cielo caer*n como las 5oas marc5itas de la "i;a:? Las "i;as cubiertas de racimos sacan
5oas. pero en el tiempo de cosec5a. stas caen. Lo mismo sucede con el uni"erso. 6urante
todo el tiempo que l abrig% a la 5umanidad. el cielo guard% sus estrellas como la "i;a sus
5oas. $uando la noc5e 5a,a pasado. las estrellas no tendr*n ,a ra3%n de ser.
Las estrellas son. por esencia. de fuego. Las estrellas de la tierra tambin son
transformadas en una naturale3a incandescente. Entre las primeras el fuego es "isible. entre
las segundas. s%lo puede "erlo el oo de la fe. 9Jl os bauti3ar* en el Espritu Santo , en el
fuego.:
&@C
Queris conocer el nombre de las estrellas? Las primeras se llaman Drion.
)a3aret5. Arquero. #espertina. Lucifer. Entre las segundas. no e!isten estrellas de la tarde.
todas son estrellas de la ma;ana.
&&@
Ho os repito: K 6ios sea loado. por ser el 7nico que produce tales mara"illasL Jl lo 5a
creado todo. todo lo reno"%.
Aquellos que a,er estaban toda"a prisioneros. 5o, son libres. Aquellos que
profesaban el error se 5an con"ertido en ciudadanos de la 0glesia. Aquellos que "i"an en la
"ergQen3a del pecado 5an sido ennoblecidos por la usticia.
)o son simplemente libres. sino santos< no solamente santos. sino ustos< no
solamente ustos. sino 5ios de 6ios< no solamente 5ios. sino 5erederos< no solamente
5erederos. sino 5ermanos de $risto< no solamente 5ermanos de $risto. sino sus co5erederos<
no solamente sus co5erederos. sino sus miembros< no solamente sus miembros. sino templo<
no solamente templo. sino instrumento del Espritu Santo.
K6ios sea loadoL El. que produce tales mara"illas. #es cuan m7ltiple es la gracia del
bautismo? Algunos s%lo "en en ella la remisi%n de los pecados. mientras que nosotros
podemos alinear die3 dones de 5onor. /or esta ra3%n bauti3amos tambin a los ni;os de poca
edad. cuando toda"a no 5an comen3ado a pecar.
&&&
para que reciban la santidad. la usticia. la
filiaci%n. la 5erencia. la fraternidad de $risto. para que se con"iertan en miembros , morada
del Espritu Santo.
+. Ad%ertencia a los ne!itos. El combate con los demonios.
En cuanto a "osotros. 5ermanos bien amados. ,o puedo llamaros de este modo pues
recib un da la misma gracia del nue"o nacimiento , a causa de mi gran amor 5acia "osotros.
-B
Ho os ruego que. despus de 5aber recibido gracia tan grande. probis "uestra buena
"oluntad. 2ostraos dignos de la gracia. pues el 5onor que se os 5ar* es insigne.
Estos 7ltimos tiempos s%lo representaron para "osotros un eercicio preparatorio. la
cada era siempre posible. Go, comien3a el "erdadero combate que decidir* la corona. El
combate comien3a. el estadio est* abierto. Acuden como espectadores. no solamente los
5ombres. sino tambin los ercitos celestes de los *ngeles: 9Gemos sido dados en
espect*culo. est* escrito. al mundo. a los *ngeles , a los 5ombres.:
&&'
Los *ngeles os
contemplan. el Se;or de los *ngeles os presenta la corona. Est* en uego no solamente nuestra
gloria sino tambin nuestra sal"aci%n. el arbitro es aquel que dio su "ida por nosotros. En los
uegos olmpicos. aqul que otorga la corona ocupa un lugar en medio de los concurrentes. no
fa"orece a nadie con una se;al de simpata. es imparcial. Espera el resultado incierto del
combate.
En la luc5a con el demonio. $risto no es neutro. se coloca de nuestro lado. /ara
con"encerte. recuerda que l nos unge con el aceite de la alegra. que l tiende trampas al
demonio para lograr su prdida. Si l "e caer al demonio durante el combate nos grita:
9Apl*stalo.:
&&(
Si nos "e "acilar. nos reanima con la mano de su maestad , nos dice: 9Acaso
el que cae no puede le"antarse?:
&&+
El despierta a aquellos que duermen. diciendo:
96espirtate. t7 que duermes.:
&&-
Queris conocer otras mara"illas? 6ios nos 5a preparado el cielo como recompensa<
el demonio. aunque resulte "encedor. es de"uelto al infierno , amena3ado con el castigo. Si
,o logro la "ictoria. ser coronado. Jl ser* castigado aunque "en3a. /ara con"encerte de que.
aun "ictorioso. sufrir* los m*s crueles castigos. recuerda a Ad*n , su cada. Qu gan% el
demonio? 6ios dio a la serpiente: 92arc5ar*s sobre tu "ientre , comer*s tierra durante todos
los das de tu "ida.:
&&I
Si 6ios castig% , maldio as a la serpiente "isible. cu*nto m*s
riguroso ser* el castigo de la serpiente in"isible si su instrumento fue sometido a semeantes
tormentos? Si un padre amante descubre al asesino de su 5io. se apodera. no solamente del
5omicida. sino tambin de la espada que mat% a su 5io , la quiebra. 0gualmente $risto.
cuando "e un alma sofocada por el demonio. condena no s%lo al asesino a tormentos
implacables. sino que tambin despunta , quiebra su arma.
/reparmonos con confian3a para el combate. )uestras armas son m*s brillantes que
el oro. m*s duras que el diamante. m*s centelleantes que el fuego. m*s ligeras que plumas.
Ellas no 5ieren ni cortan tu cuerpo. sino lo afirman , lo "uel"en fle!ible. $on ellas puedes sin
dificultad llegar al cielo. Las armas de la tierra con las cuales el debutante se entrena da tras
da son demasiado rudas e inutili3ables en el combate espiritual.
So, 5ombre. pero 5e sido llamado a enfrentar a los demonios. )acido con un cuerpo.
deb luc5ar contra un enemigo sin cuerpo. Ge aqu por qu 6ios me 5a dado una cora3a que
no es de metal. sino de simplicidad , usticia. 6ios me 5a armado con el escudo de la fe. La
palabra de 6ios es mi espada. El enemigo se sir"e de flec5as< ,o. de una espada.
El confa en sus tiros< a m no me faltan. ni defensa. ni armas. El enemigo no se siente
seguro. se mantiene a distancia. lan3a sus flec5as desde leos. ellas s%lo pueden alcan3ar al
imprudente.
6ios me 5a otorgado otro sostn. $u*l? 2e 5a preparado una mesa con manares
elegidos. para que. fortificado con alimentos tonificantes. combata al enemigo 5asta la
"ictoria. $uando el demonio gesticulante te "e abandonar la mesa del festn celestial. 5u,e
como perseguido por un le%n que arroa fuego. desaparece con la "elocidad del "iento , no
osa ,a acercarse.
&&B
$on s%lo "er a lo leos tu lengua enroecida por la sangre del Se;or.
creme. abandona el combate apresurado. Si "e desde leos sobre tus labios la sangre de
$risto. 5u,e espantado.
-F
,. "a sangre de 'risto pre!igurada por el cordero pascual.
Quieres reconocer el poder de la sangre de 1esucristo? #ol"amos a la figura que lo
anuncia. a los acontecimientos antiguos que se desarrollaron en Egipto. , que narra la
Escritura. En esa poca 6ios quiso en"iar la dcima plaga a los egipcios , golpear a todos sus
primognitos 5acia la medianoc5e. porque ellos retenan por la fuer3a a los primognitos del
pueblo elegido por l.
/ara no golpear al pueblo udo al mismo tiempo que a los egipcios M ambos
5abitaban el mismo pas A. les dio un signo distinti"o. un signo mara"illoso para que
e"idencie el poder de la "erdad simboli3ada. $uando la c%lera de 6ios se apro!ima , se teme
al *ngel e!terminador que debe "isitar toda morada. en ese momento 2oiss da la orden:
90nmolad un cordero de un a;o. sin defecto. , con su sangre se;alad "uestras puertas.:
&&F
$%mo? La sangre de un cordero puede sal"ar a los 5ombres dotados de ra3%n? $iertamente
no. en tanto que sea s%lo sangre. pero s cuando ella simboli3a la sangre del 2aestro. La
estatua del emperador. inanimada , sin "ida. da abrigo. seg7n el derec5o antiguo. a todo
5ombre "i"o que en ella se refugie. no porque 5a,a sido fundida. sino porque representa al
emperador. Lo mismo sucede con la sangre inanimada , sin "ida del cordero que puede sal"ar
almas 5umanas. no porque se trate de sangre. sino porque prefigura la sangre de $risto. El
*ngel e!terminador. cuando "ea la sangre del cordero sobre las puertas. pasaba sin atre"erse
a entrar< con ma,or ra3%n el enemigo se mantendr* a distancia percibiendo. no la sangre del
cordero en los dinteles de las puertas. sino la "erdadera sangre de $risto en los labios de los
fieles. en las puertas de los templos "i"ientes de 6ios. KSi el *ngel tema al smbolo. con
ma,or ra3%n el demonio 5uir* frente a la realidadL
Quieres conocer toda"a meor el poder de la sangre de $risto? Recuerda su origen.
Ella brot%. en la cru3. del costado del 2aestro. $uando 1es7s e!pir%. estando toda"a en la
cru3. cuenta la Escritura. un soldado "ino , abri% su costado con una lan3a. 6e all brot% agua
, sangre. El agua simboli3a el bautismo< la sangre. la Eucarista. /or ello est* escrito: 9?rot%
sangre , agua.:&&C pero en primer lugar el agua. luego la sangre. )osotros somos. primero.
la"ados en el bautismo ,. luego. gratificados con el sacramento eucarstico.
La lan3a del soldado abri% el costado , quebr% el muro del templo santo. Aqu. ,o
encontr un tesoro de gracia. Lo mismo sucedi% con el cordero pascual. Los udos inmolaban
el cordero , nosotros 5emos recibido el fruto de ese smbolo: 96el costado brot% sangre ,
agua.:
)o 5a, que pasar demasiado r*pidamente sobre este episodio. rico en significaciones.
$onsideremos otro misterio que en l se oculta. Ge dic5o que el agua , la sangre son los
smbolos del bautismo , de la Eucarista. Sobre los dos sacramentos. el ba;o del nue"o
nacimiento , el misterio eucarstico. que tienen su origen en el costado de $risto atra"esado
por la lan3a. est* fundada la 0glesia.
Sobre ese costado abierto 1es7s constru,% la 0glesia. as como E"a encontr% su origen
en el costado de Ad*n. Ge aqu por qu /ablo pudo escribir: 9)osotros salimos de su carne ,
de sus 5uesos.:&'@ pensando en la 5erida del costado. 6ios tom% el costado de Ad*n para
formar la muer< del mismo modo. $risto nos dio sangre , agua de su costado para formar la
0glesia. 6el mismo modo que 6ios 5aba tomado la costilla de Ad*n mientras dorma en
!tasis. 1es7s nos dio sangre , agua despus de 5aberse dormido en la muerte. All* el sue;o
de Ad*n. aqu el sue;o de la muerte.
#ed. entonces. la forma en que $risto se uni% a su esposa. #ed con qu alimento
somos saciados. Jl es. en s mismo. nuestro alimento , nuestro festn. $omo una muer
alimenta a su 5io con lec5e materna. en cierto modo con su propia sangre. as $risto alimenta
sin cesar a aquellos a los que 5a dado la "ida del nue"o nacimiento al precio de su propia
sangre.
-C
.. E$:ortacin a la !idelidad; "a %ida cristiana es comparable a la marc:a del
pueblo de <ios.
Gemos sido considerados dignos de grandes gracias. lle"emos una "ida digna de ello.
Que las promesas de nuestro bautismo permane3can grabadas en nuestro cora3%n. Lo digo
claramente: el acta de acusaci%n 5a sido desgarrada. estamos iluminados nue"amente por el
bautismo. /ero a "osotros. que 5abris de ser beneficiados con la misma gracia. os dirio la
misma recomendaci%n. Los mismos la3os. las mismas obligaciones e!isten para todos.
Gemos suscrito el mismo contrato. no con tinta. sino in"ocando al Espritu Santo mediante la
confesi%n de nuestra boca. )uestra lengua nos sir"i% como pluma para suscribir nuestra
alian3a con 6ios. Ge aqu por qu 6a"id pudo e!clamar: 92i lengua es la pluma de un
escriba "elo3.:
&'&
Gemos confesado la reale3a de $risto , aburado de la tirana del demonio.
5e aqu el acta. el contrato. el acuerdo que 5emos firmado. #elad para que el amo del contrato
no os encuentre nue"amente como deudores. $risto s%lo "ino una "e3. Jl encontr% el acta de
acusaci%n que 5abamos 5eredado de Ad*n. que la suscribi%. Este caus% el comien3o de
nuestra prdida , nosotros agra"amos su falta con nuestras faltas personales. 6e all surgen
maldici%n , pecado. muerte , condena por la le,. $risto suprimi% todo eso. Ello fue lo que
5i3o e!clamar al Ap%stol: 9Gi3o desaparecer el acta de acusaci%n cla"*ndola en la cru3.:
&''
)o dio simplemente que $risto 5aba borrado el acta de acusaci%n. sino que los cla"os de la
cru3 la desgarraron para que en adelante sea considerada nula , sin "alor. H esto se cumpli%.
no secretamente. en un rinc%n oculto. sino al aire libre. frente a los oos de todos< el acta de
acusaci%n fue destruida sobre la cru3 le"antada. Los *ngeles la "en. los arc*ngeles la
contemplan. las potencias se mara"illan. 0ncluso Satan*s , los demonios est*n informados. El
acta de acusaci%n fue desgarrada a la "ista de los usureros que nos empuaron a la cada. para
que en adelante no puedan molestarnos.
El acta de acusaci%n perdi% fuer3a de le,. Estemos atentos para no contraer una nue"a
deuda. )o e!iste una segunda cru3. no e!iste una segunda remisi%n por un segundo bautismo.
E!iste s una remisi%n de los pecados. pero no un nue"o nacimiento bautismal. Seamos
"igilantes , prudentes. Gabis abandonado Egipto. Dl"idad la escla"itud , el duro trabao en
las canteras de ese pas. Ese trabao 5umillan te es la 5erencia de la locura del mundo. El
mismo oro. antes de ser purificado. se asemea a un terr%n de tierra. Gas "isto milagros m*s
grandes que los que contemplaron los udos cuando abandonaron Egipto? 87 5as "isto
mgado por las olas. no s%lo al Eara%n. sino al demonio. a5ogados en las aguas bautismales.
Los udos atra"esaron el mar. t7 las sombras de la muerte. Los primeros abandonaron Egipto.
t7 la tirana del demonio. Ellos fueron liberados del ,ugo de la escla"itud. t7. del ,ugo del
pecado. muc5o mis pesado que el de la escla"itud.
&'(
Quieres conocer m*s sobre el 5onor que se te 5a 5ec5o? Los udos no pudieron "er
el rostro transfgundo de 2oiss. que solo era un 5io de Ad*n. un 5ombre. pero t7 5as "isto
el rostro de $risto en su gloria. Ge aqu por qu /ablo pudo decir: 9)osotros "imos la gloria
del Se;or. su rostro descubierto.:
&
: Ellos posean a $risto. porque l los segua. nosotros lo
tenemos como protector , sostn. $risto los segua a cru3. causa de 2oiss. $risto nos
protege. no solamente porque l es el nue"o 2oiss. sino tambin a causa de nuestra fiel
obediencia.
A ellos. despus de Egipto. les estaba reser"ado el desierto. las serpientes "enenosas<
nosotros. despus del Egipto de este mundo. esperamos el reino de los cielos con sus
m7ltiples moradas. Ellos tenan como gua a 2oiss< nosotros. al Se;or , Sal"ador. Si
aplicamos a nuestro 2oiss
&'-
aquello que se dice del otro. sabremos que estamos en el
camino recto. El rostro del nue"o 2oiss respira un espritu de mansedumbre , su cora3%n un
espritu de dul3ura. En otra poca 2oiss lle"aba en los bra3os. en la mano. el pan de los
*ngeles. cado del cielo< nuestro 2oiss ele"a las manos al cielo , nos otorga el pan celestial.
I@
El otro 2oiss golpeaba el pe;asco , de l brotaba una fuente de agua< nuestro pastor se
acerca a la mesa. golpea el pe;asco espiritual , le arranca una fuente espiritual.
Ge aqu por qu la mesa santa est* le"antada en medio de los fieles. como una fuente
burbueante. para que los corderos sedientos puedan ubicarse a su alrededor , calmar su sed.
El agua brota en r*pidos c5orros para que nadie quede sediento.
8enemos una fuente de sal"aci%n. una mesa con manares abundantes que nos
proporcionan los dones del Espritu. Acerqumonos con el cora3%n colmado de fe. con la
conciencia pura. para recibir gracia. misericordia , socorro en el momento oportuno. por la
gracia , la misericordia de nuestro Se;or. por quien , con quien tiene gloria el /adre con el
Espritu Santo. a5ora , en los siglos de los siglos. Amn.
&@I "er presentaci%n. 9 &@B 2t '+:'C: 9Las estrellas caer*n del cielo. , las fuentes de los cielos ser*n
sacudidas.: 0s (+:+: 9Se enrollan como un libro los cielos. , todo su ercito palidece como palidece el
sarmiento de la cepa...: M &@F 2t &(:+(: 9Entonces los ustos brillar*n como el sol en el Reino de su
/adre.: M &@C 2t (:&&: 9Jl os bauti3ar* en Espritu Santo , fuego.: M &&@ /ara comprender bien la
comparaci%n. es necesario recordar que la 5omila se ubica en la noc5e de /ascua. cuando los ne%fitos
acababan de entrar en la 0glesia. bao un cielo estrellado. M &&& Erase que 1uliano de Eclano obeta a
san Agustn. conclu,endo que los ni;os no tienen pecado... original. El te!to no lo dice. M &&'& $o
+:C: 9/orque pienso que a nosotros. los ap%stoles. 6ios nos 5a asignado el 7ltimo lugar. como
condenados a muerte. puestos a modo de espect*culo para el mundo. los *ngeles , los 5ombres.: M
&&( Lc &@:&C: 9Ds 5e dado el poder de pisar sobre serpientes...: M &&+ 1r F:+: 9...los que caen. no se
le"antan?: M &&- Ef -:&+: 96espierta t7 que duermes.: M &&I 4n (:&+: 9Sobre tu "ientre caminar*s. ,
pol"o comer*s todos los das de tu "ida.: M &&B 8ema caro a san $ris%stomo. que "uel"e sobre l en
los comentarios de la Eucarista. M &&F E! &':-AB: 9El animal ser* sin defecto. mac5o de un a;o... toda
la asamblea N
e
la comunidad de los israelitas lo inmolar* entre dos luces. Luego tomar*n la ]angre ,
untar*n las dos ambas , el dintel de las casas donde lo coman.: M &&C 1n &C:(+: 9Sali% sangre ,
agua.: M &'@ Ef -:(@: 9/ues somos miembros de su $uerpo.: M &'& Sal +- =++>:': .:.. es mi lengua la
pluma de un escriba "elo3.: M &'' $ol ':&+: 9$ancel% la nota de cargo que 5aba contra nosotros. la
de las persecuciones con sus cl*usulas desfa"orables. , la suprimi% cla"*ndola en la M &'( Es f*cil
medir aqu la importancia del tema del J!odo. en la catequesis de los /adres. M &'+ ' $o (:&F: 92as
todos nosotros. que con el rostro descubierto refleamos como en un espeo la gloria del Se;or.: M &'-
Alusi%n al obispo Ela"iano. patriarca de Antioqua. donde fue pronunciada la 5omila. M &'I Jstas que
aqu damos son las que lle"an los )ros. '- , 'I.
San 7uan 'risstomo.
'on%ersacin con (icodemo
3E%angelio seg9n San 7uan4.
=San 1uan $ris%stomo pronunci% en Antioqua. en 'FC.FF 5omilas^ sobre el
E"angelio de san 1uan. /redicaba dos "eces a la semana. al comien3o del da.
Asistan a ellas los cat%licos celosos de toda edad. de todo se!o , cualquier
condici%n. El doctor persegua una ense;an3a continua. profundi3ando los
dones de la fe , combatiendo a los 5erees de Antioqua. /rosiguiendo la
catequesis bautismal. el orador desarrolla el tema de las dos creaciones. la del
primer 5ombre. la del segundo. , el simbolismo del agua. Las alusiones a las
ceremonias del bautismo proporcionan ocasi%n de deducir el car*cter , los
efectos del renacimiento espiritual.>
Jess le respondi: en verdad, en verdad os digo que si un hombre no renace del agua
y del Espritu, no puede entrar en el reino de Dios.
!"
I&
&. Los ni;os peque;os "an todos los das a la escuela en busca de su maestro. para recibir la
lecci%n , recitarla. no cesan am*s de 5acer el mismo eercicio , a menudo unen la noc5e con
el da obligados a ello para obtener bienes fr*giles , pasaeros< nosotros no pedimos. a
"osotros. que sois maduros. , de edad a"an3ada. m*s de lo que "osotros e!igs a "uestros
5ios.
)o os pedimos que "eng*is todos los das al serm%n. s%lo os e!5ortamos para que
asist*is a l dos "eces a la semana , que lo escuc5is con atenci%n. /ara facilitar "uestro
esfuer3o , "uestra atenci%n s%lo tomamos una peque;a parte del da. /or ello consideramos ,
e!plicamos poco a poco las palabras de la Escritura. para que os sea m*s f*cil comprenderlas.
registrarlas en "uestra memoria , retenerlas en "uestros espritus para poder relacionarlas con
otras con cuidado , e!actitud. siempre que no se*is e!tremadamente negligentes , m*s
pere3osos que "uestros 5ios.
"a con%ersacin con (icodemo.
Retomemos las palabras de nuestro E"angelio. )icodemo 5aba cado en
consideraciones prosaicas. le desagradaba lo que 5aba dic5o 1esucristo< entendiendo que
5ablaba de un nacimiento carnal. afirmaba que es imposible a un 5ombre "ieo nacer una
segunda "e3. 1esucristo e!plica claramente c%mo se debe cumplir ese renacimiento.
"erosmilmente. en trminos difciles de comprender por aquel que lo 5aba interrogado con
un espritu carnal , enteramente terreno. pero que podan despertarlo , sacarlo de las
representaciones prosaicas.
Qu dio. en efecto el di"ino Sal"ador? 9Ho os digo en "erdad. si un 5ombre no
renace del agua , del Espritu. no puede entrar en el Reino de 6ios.: Es decir. t7 piensas que
mis palabras son imposibles. , ,o. no s%lo digo que eso es posible. sino tambin necesario.
que sin ello nadie podr* ser sal"ado. Las cosas necesarias. 6ios las 5a 5ec5o enteramente
f*ciles. El nacimiento terrenal. seg7n la carne. "iene del pol"o< las puertas del cielo le est*n
cerradas: en efecto. qu tienen en com7n la tierra , el cielo? El nacimiento que produce el
Espritu Santo nos abre las puertas celestiales.
Escuc5ad esto. "osotros que toda"a no 5abis recibido el ?autismo. Est*is in"adidos
de pa"or. gems. pues la amena3a que acab*is de escuc5ar os 5ace temblar. esa sentencia es
terrible: 9Aquel M dio 1es7s M que no 5a nacido del agua , del Espritu. no puede entrar en
el reino de los cielos:< trae una "estimenta de muerte. es decir. de maldici%n , de corrupci%n:
toda"a no 5a recibido el smbolo del Se;or.
&'F
es un e!tra;o , un enemigo. %o tiene el signo
real: ASi $n hom're, dice, no nace del ag$a y del Esp#rit$, no p$ede entrar en el Beino
de los Cielos.7
El agua / el Espritu.
/ero )icodemo no lo comprendi%. K)o 5a, cosa peor que confiarse a ra3onamientos
5umanos cuando se tratan cosas espiritualesL Ge aqu lo que impidi% a ese 5ombre ele"arse a
un ni"el m*s grande , m*s sublime. )osotros somos llamados fieles a fin de que.
despreciando los dbiles ra3onamientos 5umanos. nos ele"emos a la sublimidad de la fe ,
coloquemos nuestra confian3a. nuestro tesoro , nuestro bien en esta doctrina. Si )icodemo
5ubiera 5ec5o lo mismo. ese nue"o nacimiento no le 5ubiera parecido imposible.
Qu dice entonces 1esucristo? /ara apartarlo de un sentimiento terrenal , mostrarle
que l 5abla de una generaci%n diferente. le dice: 9Si un 5ombre no nace del agua , del
Espritu. no puede entrar en el Reino de los $ielos.: Lo dice para atraerlo a la fe por medio de
esta amena3a. para con"encerlo. La cosa no es imposible. si se supera la idea de una
generaci%n carnal. Ho 5ablo. dice l. de otro )acimiento. K)icodemoL /or qu 5aces
descender lo que ,o digo 5asta la tierra? /or qu sometes a las le,es de la naturale3a lo que
est* por encima de ella? Este nacimiento supera el nacimiento ordinario. no tiene nada de
I'
com7n con nosotros. El otro es igualmente llamado nacimiento: esos dos nacimientos tienen
en com7n el nombre pero difieren en su naturale3a. Alea de tu espritu la idea de la
generaci%n ordinaria: ,o traigo al mundo otro nacimiento. Quiero que los 5ombres sean
engendrados de otra manera< traigo una nue"a forma de creaci%n. Ho form al 5ombre con
tierra , agua. pero esa figura 5ec5a de tierra , de agua no logr% el !ito< el "aso no tom% la
forma. En lugar de tierra , agua. utili3ar a5ora. el agua , el Espritu.
Si alguno me pregunta $%mo puede el agua producir alguna cosa?. ,o responder
$%mo puede la tierra producir alguna cosa? $%mo la generaci%n 5a podido ser tan m7ltiple.
los productos tan di"ersos. cuando la materia empleada era de una sola especie? 6e d%nde se
formaron los 5uesos. los ner"ios. las arterias. las "enas? 6e d%nde se formaron las
membranas. los "asos organi3ados. los cartlagos. la piel. el 5gado. el ba3o. el cora3%n? 6e
d%nde se formaron la sangre. la pituitaria. la bilis? 6e d%nde surgen tantas operaciones?
$%mo se producen tantos colores diferentes? /ues tales cosas no nacen de la tierra o el
barro.
$%mo la tierra sembrada empua 5acia afuera a la semilla , la carne corrompe
aquello que recibe? $%mo la tierra alimenta aquello que se arroa en su seno , la carne. por
el contrario. es alimentada por lo que recibe en "e3 de alimentarlo? 6emos un eemplo: la
tierra 5ace "ino con el agua. mientras que la carne cambia en agua el "ino que recibe. $%mo
sabemos. entonces. que la tierra produo esas cosas. puesto que en sus producciones. como ,a
die. la tierra produce todo lo contrario? Ho no puedo concebirlo por el ra3onamiento. s%lo lo
cono3co por la fe< a5ora bien. si las cosas que suceden todos los das. que se producen bao
nuestros oos. bao nuestros sentidos. que tocamos , maneamos con nuestras manos.
necesitan de la fe. con cuanta ma,or ra3%n la necesitar*n las cosas misteriosas , espirituales.
La tierra. inanimada e inm%"il como es. recibi% de 6ios. por la orden que l imparti%. la
"irtud de producir cosas admirables , mara"illosas< del mismo modo el Espritu , el agua.
untos. operan f*cilmente todos esos prodigios , milagros que sobrepasan la ra3%n.
"as dos creaciones.
)o os re5usis a creer lo que no podis "er. )o "eis el alma , sin embargo creis que
e!iste. diferente del cuerpo. 1esucristo no emplea este eemplo para instruir a )icodemo. se
sir"e de otro. )o le propone el eemplo del alma. incorporal e insensible. porque )icodemo
es toda"a demasiado grosero. Le present% otro. tomado de un dominio que no tiene la
grosera de los cuerpos ni la espiritualidad de los seres incorp%reos: la impetuosidad , rapide3
de los "ientos. $omien3a por el agua. que es m*s sutil , ligera que la tierra , m*s espesa que
el "iento. En la creaci%n. la tierra sir"i% como materia , el $reador 5i3o todo lo dem*s< en el
presente. el agua sir"e como materia , la gracia del Espritu Santo 5ace el resto. 9El 5ombre
recibi% el alma , la "ida:<
&'C
a5ora l est* lleno del 9Espritu "i"ificante.:
&(@
E!iste una gran diferencia entre una , otra creaci%n: el alma no da la "ida. pero el
Espritu no solamente trae la "ida en s mismo. sino que la comunica a los dem*s. Es de ese
modo que los Ap%stoles dieron "ida a los muertos. Anteriormente. el 5ombre no fue formado
5asta despus de la creaci%n del mundo< a5ora. el nue"o 5ombre es creado antes de la nue"a
creaci%n. Es el primero en ser regenerado. el mundo es transformado a continuaci%n. Al
comien3o. el $reador cre% al primer 5ombre total. ntegro< a5ora. el Santo Espritu crea al
segundo 5ombre tambin enteramente. 6el primero 6ios dio: 9Gag*mosle una compa;era a
su semean3a:<
&(&
ac* no dice nada semeante. En efecto. qu otra a,uda puede necesitar
aquel que recibi% la gracia del Espritu Santo? Aquel que 5abita en el cuerpo de 1esucristo.
qu socorro puede necesitar? Al comien3o 6ios 5i3o al 5ombre a su imagen< a5ora l lo uni%
a s mismo. Al principio le orden% dominar sobre los peces , todos los animales. a5ora ele"%
nuestra primicia por encima de los cielos. Al comien3o nos dio el paraso para 5abitar. a5ora
nos abri% las puertas del cielo. Al comien3o el 5ombre fue formado en el se!to da. porque
I(
era necesario terminar. primero. la creaci%n del mundo< a5ora fue formado en el primer da ,.
desde el comien3o. con la lu3. 8odo el mundo "e entonces que la segunda creaci%n tiene en
"ista una "ida meor. una "ida que no terminar* am*s.
La primera formaci%n es terrenal. es la de Ad*n< despus "iene la de la muer. que fue
formada de una de las costillas de Ad*n< enseguida la de Abel. que naci% de Ad*n. )o
podemos. sin embargo. conocer ninguna de esas generaciones ni e!plicarlas con nuestras
palabras. aunque sean carnales , terrenales. $%mo podramos. entonces. conocer la
generaci%n espiritual que opera el bautismo. que es m*s e!celente , m*s sublime? $%mo
esperar que se pueda concebir un nacimiento tan sorprendente? Los *ngeles se encuentran
all. pero nadie podr* e!plicar la manera como se reali3a. en el bautismo. esta admirable
generaci%n. Los *ngeles asisten a ella sin cooperar. sin 5acer nada. ellos "en lo que se 5ace.
El /adre. el Gio , el Espritu Santo lo 5ace todo.
&('
Por qu el agua?
Somet*monos entonces a la palabra de 6ios. que es m*s segura que la misma "ista. A
menudo los oos se equi"ocan. pero la palabra de 6ios es infalible. Somet*monos a esta
di"ina palabra< la palabra que 5a creado lo que no e!ista. merece seguramente que se la crea
cuando 5abla de la naturale3a de las cosas que 5a producido. Qu es lo que ella dice? Que en
el bautismo se produce una regeneraci%n. Si alguno de "osotros dice $%mo es eso?. cerrad la
boca ante la palabra de 1esucristo. que es una prueba , una demostraci%n. Si alguien interroga
por qu se toma el agua. preguntmosle a nuestro turno: por qu la tierra fue primeramente
creada para la formaci%n del 5ombre? En efecto. nadie ignora que 6ios poda formar al
5ombre sin utili3ar la tierra. Es por ello que no debemos procurar saber m*s. con e!cesi"a
curiosidad. Que el agua es necesaria. podis conocerlo por este eemplo: el Espritu Santo
5aba descendido sobre los Ap%stoles antes que el agua del bautismo. pero el Ap%stol no se
detu"o por ello. sino que. para mostrar que el agua era necesaria , no superflua. dio.
escuc5adlo: 9/ueden re5usar el agua del bautismo aquellos que 5an recibido ,a al Espritu
Santo. como nosotros?:
&((
/or qu el agua es necesaria en el bautismo? Ho os lo e!plicar. para descubriros un
misterio oculto. pues muc5os otros misterios est*n escondidos en ese sacramento. Go, os
descubrir uno. $u*l es? En el bautismo se celebran todos los sacramentos di"inos: la
sepultura. la pasi%n. la resurrecci%n. la "ida de 1esucristo. que se cumplieron todos a la "e3.
)uestra cabe3a es sumergida en el agua como en una tumba< el antiguo 5ombre es enterrado
, enteramente sumergido< cuando salimos de esa agua. el 5ombre resucita. 6el mismo modo
que nos resulta f*cil sumergirnos en el agua , salir de ella. es igualmente f*cil para 6ios
enterrar al antiguo 5ombre , formar con l uno nue"o. Esa inmersi%n se 5ace tres "eces. para
ense;arnos que la "irtud del /adre. del Gio , del Espritu Santo es la que obra sobre todas
esas cosas. /ara persuadiros de que no se trata de una conetura. escuc5ad lo que dice san
/ablo: 9)osotros 5emos sido enterrados con l. con 1esucristo. para morir al pecado.:
&(+
, a
continuaci%n 9)uestro antiguo 5ombre fue crucificado con l.:
&(-
, adem*s: 9)osotros 5emos
entrado con l. por la semean3a de su muerte.
&
N
&(I
)o solamente el bautismo es llamado una
cru3. sino que la cru3 es tambin llamada un bautismo: 9#osotros seris bauti3ados. dio
1esucristo. con el bautismo con que ,o debo ser bauti3ado:<
&(B
, en otro lugar: 9Ho debo ser
bauti3ado con un bautismo que "osotros no conocis.: $omo nos resulta f*cil ser bauti3ados
, salir del agua. igualmente. 1esucristo. estando muerto. resucit% cuando l lo quiso< o muc5o
m*s f*cilmente toda"a. aunque. por una sabia , misteriosa dispensa. 5a,a permanecido tres
das en la tumba.
#ida del bauti3ado
/uesto que 5emos recibido la gracia de participar en tan grandes misterios. lle"emos
una "ida digna de un don tan singular: 2$e toda n$estra cond$cta est; per+ectamente 'ien
I+
reg$lada. #osotros. que toda"a no 5abis sido considerados dignos. 5aced todos "uestros
esfuer3os para el por"enir. para que todos seamos un solo cuerpo. para que todos seamos
5ermanos. 2ientras estemos separados. aquel que se encuentra apartado. ,a sea nuestro
padre. nuestro 5io o nuestro 5ermano. no es. sin embargo. "erdaderamente nuestro pariente.
puesto que no tiene parte en la alian3a que "iene de lo alto. En efecto qu utilidad puede
pro"enir de una uni%n de barro. si no se est* unido espiritualmente? Qu ganancia
sacaremos de un parentesco terrenal. si somos e!tra;os en relaci%n al cielo?
El catec7meno es un e!tra;o en relaci%n a un fiel< no tiene el mismo efe ni el mismo
padre. la misma ciudad ni el mismo alimento. la misma "estimenta ni la misma mesa< todos
los separa. Lo que uno posee est* sobre la tierra. lo que posee el otro est* en el cielo<
1esucristo es el re, de ste. el otro tiene como re,es al pecado , al diablo. 1esucristo 5ace las
delicias de uno< la corrupci%n. las del otro. El "estido de ste es obra de gusanos< el de aqul.
est* 5ec5o por el Se;or de los *ngeles. El cielo es la ciudad de uno< la tierra. la del otro. Si
no 5a, nada en com7n entre nosotros. de qu manera. os pregunto. nos comunicaremos?
/ero. diris "osotros. no tenemos todos el mismo nacimiento. no salimos todos del seno de
la misma tierra? Ho os responder: eso no basta para 5acer una "erdadera , legtima alian3a.
8rabaaremos entonces para con"ertirnos en ciudadanos de la ciudad del cielo. Gasta cu*ndo
permaneceremos en el e!ilio. nosotros. que deberamos empe;ar todo nuestro esfuer3o para
"ol"er a nuestra antigua patria? La prdida que nos arriesgamos a sufrir no es ligera ni de
escaso precio< el Se;or "ela para preser"arnos. pero. si una muerte impre"ista "iniera a
sacarnos de este mundo antes de 5aber recibido el bautismo. aun cuando estu"iramos
cargados de mil bienes. de toda clase de buenas obras. no obtendramos por 5eredad m*s que
el infierno , los gusanos "enenosos. un fuego que no se e!tingue nunca , la3os indisolubles.
ogar a 7esucristo.
K6ios permita que ninguno de mis o,entes caiga en ese lugar de supliciosL Lo
e"itaremos si. despus de 5aber sido iniciados en los santos misterios. utili3amos para
construir el edificio de nuestra sal"aci%n. nuestro oro. nuestra plata , nuestras piedras
preciosas.&(F En el otro mundo podremos encontrarnos ricos si no 5emos deado aqu nuestro
dinero. si lo 5emos en"iado all* arriba. a tra"s de las manos de los pobres. al tesoro
in"iolable< si lo 5emos prestado a 1esucristo. Gemos contrado grandes deudas con ese tesoro.
no en dinero. pero s por nuestros pecados. /restemos nuestro dinero a 1esucristo para obtener
la remisi%n de nuestros pecados. l es nuestro ue3. )o lo despreciemos aqu cuando tiene
5ambre. para que all* nos alimente: "ist*moslo aqu. para que no nos dee all* desnudos.
pri"*ndonos de su protecci%n. Si le damos de beber. no diremos con el rico: 9En"iad a
L*3aro. para que l moe la punta de su dedo en el agua , me refresque la lengua que est*
llena de fuego.:
&(C
Si aqu lo recibimos entre nosotros. l nos preparar* "arias moradas. Si
"amos a "isitarlo cuando est prisionero. nos liberar*. a su "e3. de nuestros la3os. Si
eercitamos con l la 5ospitalidad. no soportar* que permane3camos e!tra;os al reino de los
cielos. sino que nos 5ar* ciudadanos de la ciudad de lo alto. Si "amos a "isitarlo cuando est
enfermo. curar* inmediatamente nuestras enfermedades. /uesto que. con l es suficiente dar
un poco para recibir muc5o. demos. para ser ampliamente remunerados. 2ientras tengamos
tiempo. sembremos. para as cosec5ar un da. $uando 5a,a llegado el in"ierno. cuando el mar
no sea ,a na"egable. no estar* en nuestro poder la posibilidad de comerciar.
H cu*ndo tendremos el in"ierno? $uando llegue el gran da. el da de la lu3.
Entonces no na"egaremos m*s sobre este grande , "asto mar de la "ida presente. A5ora es
tiempo de sembrar. entonces ser* el tiempo de 5acer la cosec5a , amasar. Si no se siembra
durante la poca apropiada. si se siembra en el tiempo de la cosec5a. no se recoge nada , uno
se pone en ridculo. En el tiempo de la siembra es necesario sembrar. , no tratar de cosec5ar.
En consecuencia. demos a5ora para amasar a continuaci%n< no nos dediquemos a recoger. por
I-
miedo a perder la cosec5a< el tiempo presente. como 5e dic5o. nos llama a sembrar , a dar. no
a amasar ni a 5acer pro"isiones. /or ello. no perdamos la ocasi%n. arroemos copiosamente la
semilla. no a5orremos nada de lo que est* en nuestra casa. a fin de recobrar todo con usura.
por la gracia , por la misericordia de )uestro Se;or 1esucristo. con quien sea la gloria. unto
al /adre , al Espritu Santo por los siglos de los siglos. As Sea.
#o que es de la carne, es carne, y lo que naci del Espritu, es espritu.
$%
enacimiento espiritual. Qu signi!ica esto?
&. El Gio 7nico de 6ios 5a tenido la bondad de iniciarnos en grandes misterios< s.
ciertamente que esos misterios son mu, grandes , nosotros no somos dignos de ellos< pero
era propio de su grande3a , de su dignidad 5acernos participar de ellos. Si se considerara
nuestro mrito. no solamente seramos indignos de ese beneficio. sino que mereceramos su
"engan3a , un se"ero castigo. En lugar de ello. nos 5a liberado del suplicio. o meor. nos 5a
dado una "ida m*s noble que la primera. nos introduo en otro mundo. form% una nue"a
creaci%n: 9Si alguno pertenece a 1esucristo. dice la Escritura. se 5a con"ertido en una nue"a
creaci%n.:
&+&
En qu consiste esa nue"a creaci%n? Escuc5ad al Gio de 6ios. l os ense;ar*
por s mismo: 9Si un 5ombre no renace. os dice. del agua , del Espritu. no puede entrar en el
Reino de 6ios.:
&+'
Jl nos 5aba confiado la "igilancia del paraso de delicias , nos 5icimos
indignos de 5abitarlo< l nos 5a ele"ado al cielo. En nuestra primera morada no le 5emos sido
fieles , nos 5a dado otra m*s grande. K)o 5emos podido abstenernos de comer del fruto del
7nico *rbolL
&+(
, nos 5a dado las delicias celestiales. En el paraso no 5emos perse"erado en el
bien , l nos 5a abierto los cielos. San /ablo tiene ra3%n en e!clamar: 9KD5 profundidad de
los tesoros de la sabidura , la ciencia de 6iosL:
&++
)o. 5o, no 5a, necesidad de madre ni de parto. de sue;o. de matrimonio. ni de
abra3o: la obra de nuestra naturale3a se opera en el cielo , se forma con el agua , el Espritu:
es el agua la que concibe , produce al 5io. Lo que el seno de la madre es para el embri%n. el
agua lo es para el fiel< l es concebido , dado a lu3 por el agua. Al comien3o 6ios 5aba
dic5o: 9Que las aguas produ3can los peces.:
&+-
/ero despus que el Se;or entr% en el ro
1ord*n. no son ,a peces lo que el agua produce: engendra almas dotadas de ra3%n que lle"an
el Espritu Santo. H lo que se 5a dic5o del sol que 9l es como un esposo que sale de su
c*mara nupcial.:
&+I
a5ora se puede decir de los fieles que arroan ra,os m*s brillantes que los
del sol.
Es necesario cierto tiempo para que aquel que es concebido en el seno de su madre se
forme< pero no sucede lo mismo con aquello que se produce en el agua. todo se forma all en
un instante: cuando se trata de una "ida perecedera. resultado de la corrupci%n carnal. el fruto
tarda en "er la lu3. pues est* en la naturale3a de los cuerpos arribar a la madure3 poco a poco<
pero no sucede lo mismo con las cosas espirituales: son perfectas desde el comien3o.
$omo )icodemo se turbaba al escuc5ar tales cosas. mirad c%mo 1es7s le descubre el
secreto de ese misterio , le aclara lo que antes pareca oscuro: 9El que nace de lacarne. es
carne. , el que nace del Espritu es Espritu.: El lo alea por ese medio de todo lo que cae
bao los sentidos , no le permite sondear los misterios con los oos del cuerpo. K)o 5ablemos
,a de la carne. )icodemoL. le dice. sino del Espritu. /or ese medio ele"a su espritu 5acia las
cosas espirituales: no dees "agar a tu imaginaci%n. le dice. no busques m*s en la esfera de los
sentidos. no es con los oos que se "e el Espritu: no pienses que el Espritu produce la carne.
(acer del Espritu.
$%mo. entonces. preguntar* alguno. naci% la carne del Se;or? Ella naci%. no
solamente del Espritu. sino de la carne. lo que san /ablo nos ense;a con estas palabras: 9El
II
naci% de una muer , est* sueto a la le,.:&+B El Santo Espritu lo form% de este modo. pero
no sac*ndolo de la nada< en efecto. si lo 5ubiera sacado de la nada. para qu 5ubiera sido
necesario el seno de una muer? El Espritu lo form% de la carne de una "irgen< pero c%mo. no
puedo e!plicarlo. Adem*s. 1esucristo naci% de una muer para compartir nuestra naturale3a.
Si en esas condiciones encontr% gentes que no cre,eron en esa generaci%n. a qu cantidad de
impiedades 5ubieran llegado. de suponer que su carne no 5aba sido sacada de la de una
"irgen?
9El que naci% del Espritu. es Espritu.: )o "eis en esto la dignidad , el poder del
Espritu Santo? El 5ace la obra de 6ios. El E"angelista deca: 9Ellos nacieron de 6ios.:
Actualmente dice que ellos son engendrados por el Espritu. 9Aquel que naci% del Espritu. es
Espritu:: es decir. aquel que naci% del Espritu. es espiritual. 1esucristo no 5abla aqu de la
generaci%n en relaci%n a la substancia. sino en relaci%n a la dignidad , a la gracia. Si el Gio
naci% de esta manera. qu poseer* en ma,or medida que el resto de los 5ombres que
nacieron del mismo modo? $%mo es el Gio 7nico? /ues. ,o tambin nac de 6ios. pero no
de su sustancia: si entonces el Gio mismo no 5a nacido de su substancia. en qu difiere de
nosotros? 6e esta manera se encontrara por debao del Espritu Santo. pues la generaci%n de
la que 5ablamos se 5ace por la gracia del Espritu Santo. Es que. para seguir siendo el Gio
necesita del Espritu Santo? /ero. en qu difiere esta doctrina de la de los udos?
1esucristo. despus de 5aber dic5o: 9Aquel que naci% del Espritu. es Espritu.: como
"e a )icodemo toda"a turbado. recurre a un eemplo sensible: 9)o te sorprendas. dice. de
que sea necesario que na3cas toda"a una "e3. El "iento sopla donde quiere.:&+F $uando
1esucristo dice a )icodemo: 9)o te sorprendas.: se;ala la turbaci%n , la agitaci%n de su
espritu ,. al mismo tiempo. lo introduce en un mundo menos grosero que el del cuerpo< ,a
por estas palabras: 9El que naci% del Espritu. es Espritu.: lo 5aba aleado de todas esas
ideas carnales. /ero como )icodemo no lo comprenda. le da otro eemplo que no toma de la
grosera del cuerpo ni de las cosas incorporales que )icodemo no poda entender. sino que le
propone una comparaci%n que se encuentra en el medio. entre lo corporal , lo incorporal: el
"iento. que por su naturale3a es sutil e impetuoso. , es mediante ese smbolo que lo instru,e.
Jl dice del "iento: 987 escuc5as bien su "o3. pero no sabes de d%nde "iene. ni 5acia d%nde
"a.: $uando l dice: 9Sopla por donde quiere.: no quiere decir que el "iento se mue"a a su
placer. sino que quiere se;alar su impetuosidad , su fuer3a irresistible. Es costumbre de la
Escritura 5ablar de ese modo de las cosas inanimadas: 9Ha que la creaci%n fue sometida a la
"anidad. no por su "oluntad.:
&+C
Esas palabras. entonces: 9Sopla por donde quiere.: significan
que no se puede retener. que se e!tiende por todas partes. que nadie puede impedirle ir de un
lado a otro. que se desencadena con gran "iolencia. no pudindose detener su impetuosidad.
Smbolos del bautismo.
'. 9H t7 escuc5as bien su "o3.: dic5o en otros trminos. su ruido. su sonido. 9/ero t7
no sabes de d%nde "iene ni adonde "a: lo mismo sucede con todo 5ombre que 5a nacido del
Espritu:: sa es la conclusi%n. Si t7 no puedes. le dice. e!plicar la impetuosidad del "iento
que escuc5as , que el tacto te 5ace sentir. , si no conoces el camino que sigue. por qu
buscas sondear la obra del Espritu. t7 que no comprendes la "iolencia del "iento. aunque
escuc5es su ruido? /ues esas palabras: 9Sopla por donde quiere.: se aplican tambin al poder
del Espritu. , es de ese modo que se lo debe e!plicar. Si nadie puede detener el "iento. , si
sopla por donde quiere. ni las le,es de la naturale3a. ni los lmites de las generaciones
corporales pueden impedir la acci%n del Espritu Santo. A5ora bien. del "iento. dice: 987
escuc5as su "o3:< 1esucristo no 5abra dic5o a un infiel. a un ignorante. refirindose a la
acci%n del Espritu Santo. 9t7 escuc5as su "o3.: 6el mismo modo que no "emos al "iento. a
pesar del ruido que 5ace. no percibimos. con los oos del cuerpo. la generaci%n espiritual< ,
sin embargo el "iento es un cuerpo. aunque mu, sutil. pues es corporal todo lo que est*
IB
sometido a los sentidos. Si para "osotros no constitu,e un problema o una dificultad no "er
un cuerpo. ni ello os empua a negar su e!istencia. por qu os turb*is cuando os 5ablar del
Espritu Santo? /or qu formul*is tantas preguntas , no 5acis lo mismo cuando se trata de
un cuerpo?
$u*l fue entonces la conducta de )icodemo? 6espus de un eemplo tan claro. l
persisti% en su prosaico ra3onamiento udo. 2antenindose siempre en la duda. dio a
1esucristo: 9$%mo puede suceder eso?: El di"ino Sal"ador le respondi% con ma,or dure3a:
K$%moL eres maestro en 0srael e ignoras tales cosas? $onsiderad. de todos modos. que am*s
lo acusa de malicia. reproc5*ndole 7nicamente su grosera , estupide3.
/ero. se dir*. qu tiene de com7n esta generaci%n con lo que sucede entre los udos?
6ecidme. m*s "ale. en qu no se relaciona. La creaci%n del primer 5ombre. la formaci%n de
la muer sacada de su costado. las mueres estriles que se "uel"en fecundas. todo se 5a
reali3ado por el agua , sobre las aguas. a saber: en la fuente de la que Elseo retira el 5ierro
que 5aba cado all< los prodigios que se reali3an durante el pasae del mar Roo< los milagros
de la piscina cu,a agua remue"e el *ngel< la cura milagrosa de )aam*n de Siria. en el 1ord*n<
todas esas cosas. os repito. eran smbolos de la generaci%n , de la purificaci%n que deba
llegar un da anunciada por anticipado. incluso los or*culos de los profetas predecan. en
cierta forma. esa nue"a manera de nacer. como. por eemplo. estas palabras: 9La posteridad a
"enir ser* anunciada por el Se;or. , los cielos anunciar*n su usticia al pueblo que fue 5ec5o
por el Se;or.
&-@
H stas: 9El renue"a su u"entud como la del *guila.:
&-&
Estas otras:
91erusaln. recibid la lu3< pues 5e aqu que "uestro re, 5a llegado.:
&-'
H tambin: 9Eelices
aquellos a quienes 5an sido perdonadas sus iniquidades.: 0saac constitu,e tambin un
smbolo de este nacimiento.
K6inos. )icodemoL $%mo naci% 0saac? Eue ese nacimiento enteramente conforme a
la le, de la naturale3a? )o. se produo de una manera que contena. a la "e3. el nacimiento
natural , el nue"o nacimiento. pues 0saac naci% de un matrimonio. pero no naci% simplemente
de la sangre. Agreg%: no s%lo este nacimiento. sino tambin el parto de la #irgen fueron
profeti3ados , anunciados de antemano por los prodigios , los smbolos que acabamos de
mencionar. )adie podra creer f*cilmente que una #irgen dara a lu3< tambin las mueres
estriles 5an dado a lu3. , no solamente ellas. sino incluso las mueres de edad a"an3ada. Que
una muer sea 9formada de una costilla.: esto es toda"a m*s mara"illoso , sorprendente.
Este prodigio era mu, antiguo. a continuaci%n apareci% otra especie de concepci%n: la
fecundidad de las mueres estriles prepar% a los espritus para creer en la concepci%n de la
#irgen< fue para recordarle esos acontecimientos clebres que 1esucristo dio a )icodemo:
9K$%moL eres maestro en 0srael e ignoras tales cosas? )osotros decimos lo que sabemos ,
damos testimonios de lo que 5emos "isto ,. sin embargo. nadie recibe nuestro testimonio.:
1esucristo agreg% esto para adaptarse a su debilidad.
&'B 1n (:-: 9En "erdad. en "erdad te digo: el que no na3ca de agua , de Espritu no puede entrar en el
Reino de 6ios.: M &'F Es decir. la fe. recibida con el Smbolo de los Ap%stoles recitado durante el
bautismo. M &'C 4n ':B: 9Entonces Ha5"e5 6ios form% al 5ombre con pol"o del suelo. e insufl% en
sus narices aliento de "ida , result% el 5ombre un ser "i"iente.: M &(@ & $o &-:+-: 9Eue 5ec5o el
primer 5ombre. Ad*n. alma "i"iente< el 7ltimo Ad*n. Espritu que da "ida.: M &(& 4n ':'@: 92as para
el 5ombre no encontr% una a,uda adecuada.: M &(' H no escribe 5acen todo. para subra,ar meor la
unidad de las tres personas. M &(( Gc5 &@:+B: 9Acaso puede alguno negar el agua del bautismo a
estos que 5an recibido el Espritu como nosotros?: M &(+ Rm I:+: 9Euimos. pues. con l sepultados
por el bautismo en la muerte.: 9 &(- Rm I:I: .:.. nuestro 5ombre "ieo fue crucificado con l...: 9
&(I Rm I:-: 9/orque si nos 5emos 5ec5o una misma cosa con l por una muerte semeante a la su,a.
tambin lo seremos por una resurrecci%n semeante.: 9 &(B 2c &@:(C: .:..seris bauti3ados con el
bautismo con que ,o "o, a ser bauti3ado.: 9 &(F 8ema caro a san 1uan $ris%stomo: el cristiano debe
tomar como carga la pobre3a. la prueba de sus 5ermanos en la fe. M &(C Lc &I:'+:.:.. /adre Abra5am.
ten compasi%n de m , en"a a L*3aro a que moe en agua la punta de su dedo.: M &+@ 1n (:I: 9Lo
nacido de la carne. es carne< lo nacido del Espritu. es Espritu.: M &+& ' $o -:&B: 9/or tanto. el que
IF
est* en $risto. es una nue"a creaci%n.: M &+' 1n (:-: 9En "erdad. en "erdad te digo: el que no na3ca de
agua , de Espritu no puede entrar en el Reino de 6ios.: M &+( $m ':&B. M &++ Rm &&:((: 9D5
abismo de la rique3a. de la sabidura , de la ciencia de 6ios.: M &+- 4n &:'@: 9?ullan las aguas de
animales "i"ientes.: M &+I Sal &C =&F>:I: 9H l. como un esposo que sale de su t*lamo...: M &+B 4a
+:+: .:..nacido de una muer. nacido bao la le,...: M &+F 1n (:BAF: 9)o te asombres de que te 5a,a
dic5o: 8enis que nacer de lo alto. El "iento sopla donde quiere. , o,es su "o3. pero no sabes de d%nde
"iene ni a d%nde "a.: M &+C Rm F:'@: 9La creaci%n. en efecto. fue sometida a la "anidad. no
espont*neamente.: M &-@ Sal '' ='&>:(&A(': 9Le ser"ir* su descendencia: ella 5ablar* del Se;or a la
edad "enidera. contar* su usticia al pueblo por nacer.: M &-& Sal &@( =&@'>:-: N8u u"entud se renue"a
como el *guila.: M &-' 0s -@:&: 9Arriba. resplandece. que 5a llegado la lu3.:
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