"Quienconocesupasado

sabequdefender..."
Sandy
TRADICIONES
Si entendemos por rescate recobrar el tiempo
perdido... Enunaeradeviajes espaciales, corn-
.putacin y dems sofisticados artilugios electr-
nicos o armamento termonuclear, aderezados
conel incremento trepidante delaviolencia so-
cial, desintegracin familiar, inseguridad ciuda-
danay el materialismo reinante enesteplaneta,
este compendio de"Tradiciones" nos transpor-
taaotros tiempos ms apacibles, que deleitan
al buenlector, vidodeconocimientos yenbus-
caderegocijo oquietud espiritual.
Estedocumento, ensugnero, es unremanso
depaz, unapincelada "buclica" criolla, alatica.
Quien conoce supasado, sabe qu defender ...
Sandy
L~carreta y el boyer o
"9Yo pretendamos poner /ti carreta.
de/tinte de los bueyes .. :'
"Quien oonooe su pasado
sabe qu defender ..."
Sandy
LA CARRETA Y EL BOYERO
COSTARRICENSES
El boyero, los bueyes y lacarreta hanestado presentes
en el diario vivir, participando activamente en todas las
labores del campo y enel desarrollo de nuestro pas.
Hasido partcipe de las siguientes actividades: lapolti-
ca, lafuneraria, laconstruccin, laambulancia, enel tra-
piche, enel arado, enel caf, enlacaadeazcar, enlas
carrozas, enel paseo familiar y enlos desfiles religiosos
y enlas actividades culturales.
Definicin de carreta: instrumento de transporte consis-
tente en plataforma montada sobre uneje y sta sobre
sus dos ruedas volteantes, arrastradas por la yunta de
bueyes.
HISTORIA
Desde mediados del siglo XIX, con la extensin de los
cultivos de caf, en terrenos extremadamente pendien-
tes y llenos de barro, durante los meses de acarreo se
empez adar preferencia alascarretas derueda maciza,
para evitar laacumulacin debarro entre los radios.
Latcnica desufabricacin evolucion rpidamente. Los
colores y los diseos han constituido una nota peculiar
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"Quien oonooe su pasado
d "
sabe qu6 defen er..
Sandy
de nuestra nacin. Durante cien aos, hasta laentrada
de los vehculos, las carretas pintadas fueron el eje del
desenvolvimiento econmico del pas. Lacarreta costa-
rricense sedise para superar las dificultades que pre-'
sentaban nuestros viejos caminos, como: lodazales, cues-
tas, curvas cerradas, duros pedregales, hondas quebra-
das y otros.
Conel fortalecimiento delaactividad cafetalera, seinten-
sifica,el usodelacarreta, que pasa aser el mejor instru-
mento enel esfuerzo del pas por producir y exportar el
grano deoro. El camino aPuntarenas exigi lamultipli-
cacin de carretas. El caf y la carreta garantizaron el
empeo de Costa Rica por desarrollarse y por generar
riqueza pblica. Laedad de oro de las carretas puede
ubicarse desde 1850 a 1935.
La curea: Es unacarreta rstica sinlaterales, pintores-
cay pesada, dedicada exclusivamente al acarreodetrazas
y madera aserrada. Es una herencia espaola, y es la
precursora delacarreta tpica.
Vocabulario del boyero respecto de lacarreta: anillo,
barzn, bocina, cabeceras, cajn, camelias, compuertas,
cuarta, curea, chuciar, chuzo, desenyugar, el eje, fajas,
frenteras, gazas, llantas, limones, mecha, malabuey,
malacate, mancuernas, nabo, paletillas, parales,
sobrecajn, teleras, timn, torcedor, traba, tuerca, valonas,
yugo, guiar los bueyes oaguijarlos.
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r
"Quien conoce su pasado
sabe qu defender .,;"
Sandy
Los colores de los bueyes: zardo, cuba, moro, pinto, pa-
lomo, bayo, canelo, alazn, josco, choto, cenizo, ahuma-
do, parcino, pardo, carbunco, careto y forastero.
Lacarreta fuedecretada Smbolo Nacional el 22 demar-
zode 1988, mediante Decreto N 18197-C, publicado en
laGaceta N 131 el 11dejulio de1988; enlaAdministra-
cindel presidente Dr. scar Arias Snchez.
"Daoroy maz Costa Rica, exporta abar-
co repleto el banano! Saca de la tierra el
jugo delariqueza y adora al BUEY ... Y as
como es el costarricense esclavo del pen-
samiento, trabajador de cuatro patas, no
consiente tiranos de dos. No es aquel un
pueblo revoltoso"
"Y lo que nota el observador en aquella
Repblica es lainfluencia absoluta del abo-
gado, el comerciante, el agricultor: Trimurti
potente. El bufete, el mostrador y el buey".
Rubn Daro, 1892.
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El trapiche
~,
"Quien oonooe su pasado
sabe qu defender .,;"
Sandy
EL TRAPICHE
Origen: El cultivo delacaadeazcar fueintroducido en
Costa Rica por Pedrarias Dvila en 1530. Laprimera va-
riedad sembrada ennuestro pas fuelallamada "caa de
Castilla", que posteriormente se conoci con el adjetivo
de"criolla".
El trapiche es unmolino paraextraer jugo dealgunos fru-
tos oproductos delatierra, como lacaa deazcar.
Durante lacolonia existan enCosta Rica trapiches muy
rsticos y pequeos, donde se procesaba lacaa para
producir azcar, tapas dedulce y mieles. Segn los infor-
mes delos gobernantes delos aos 1751 a 1778, nues-
tro pas comprenda cinco zonas caeras: Curato de
Cartago, TerritoriodeUjarrs, Matina, LaLajuela(Alajuela)
y Ciruelas, aparte del Partido de Nicoya.
Hasta 1875 predominaron lostrapiches demadera enun
ochenta por ciento sobre los dehierro.
En 1916 haba trece mil cien hectreas cultivadas, y se
estimaban enms demil quinientos lostrapiches entodo
el pas.
El trapiche est compuesto de' un volador, la capitana,
dos hijuelas, laventana, las mesas, el yugo, lasfajas del
yugo, los dos bueyes, lahornilla, lachimenea, las pailas,
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"Quien oonooe su pasado
sabe qu defender ..."
Sandy
el paseen, lacanoa, lapaladeenfriar, lapaletay los mol-
des.
1. Los bueyes, enyugados al volador, caminan encrcu-
loy ponen en movimiento el trapiche, por el cual se
extrae el caldo ojugo delacaa. Estelquido sereco-
geenunestan.
2. Se enciende la hornilla y el caldo ojugo que se en-
cuentra enel estan sedeposita enlapaila; all reci-
bir uncocimiento durante cuatro horas.
Dentro deeste proceso serealiza lalimpieza del cal-
do(Udescachazar"). Enlacoccin, al hervir el caldo se
forma laespuma. Despus, sta seconvierte enmiel
de la que se obtienen: sobado, perico, melcocha y,
finalmente, latapa dedulce.
3. Lamiel sepasa delapaila aunacanoa demadera y
el trapichero, conlapalademadera, enfra revolvien-
doy dndole unpunto para conseguir uniformidad en
lamiel, que luego esvaciada enlos moldes donde se
forman las tapas.
4. Sedauntiempo deenfriamiento dedos horas y lue-
go, con hojas secas delacaa, seenvuelve el dulce
para suconservacin y presentacin. Puede ser en
forma individual, en un atado de dos tapas o la
"tamuga", concuatro tapas.
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"Quien oonooe su pasado
sabe qu defender ..."
Sandy
Usos: para ladeliciosa agua dulce, y postres.
Trapiche propiedad del seor: Florentino Castro Fallas
OCOCA-Acosta.
VOCABULARIO DEL TRAPICHE:
Caldo: El jugo delacaa.
Criolla, piojota, cubana y barbados: Algunas varieda-
des decaa deazcar.
Mozote: Baba extrada del gucimo, que sirve para lim-
piar deimpurezas al jugo delacaa.
Molienda: Accin de moler. Porcin decaa de azcar,
que se muele de unavez. Tiempo que dura laaccin de
moler lacaadeazcar y lacoccin del caldo paratrans-
formarse endulce.
Bomba: Guacales que seemplean para trasegar el jugo
olamiel.
Cachaza: Impurezas que se recogen sobre lasuperficie
del jugo caliente.
Espumas: Desabor muy agradable, seforman enlasu-
perficie delapaila cuando el jugo empieza ahervir.
Cuita: Especie de melcocha de muy buen sabor, que se
extrae delas cachazas afuerza detrabajo tedioso.
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"Quien oonooe su pasado
sabe qu defender ..."
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Sandy "Quien oonooe su pasado
sabe qu defender ..."
Enel ValleCentral (Puriscal, Mora, Acosta, Grecia y San
Ramn). Asimismo, enTurrialba, San Carlos. Valle del
General y laPennsula deNicoya. Actualmente contamos
conunos 400 trapiches; un75% sonelctricos, y los res-
tantes conbueyes.
31J',~
"En el trapiche" 5:;..3-,9. 1-
Pscn: Guacal colocado al final deunavaraque seuti-
liza paratrasegar el jugo olamiel caliente.
Sulfito y clarol: Sustancias actualmente prohibidas que
seutilizaron conanterioridad para lograr queel dulce ad-
quiriera uncolor claro.
Bagazo: Caa a la que se le ha extrado todo el jugo.
Posteriormente sirve como combustible.
Sandy
Borra o ronda: Resalar deimpurezas queseforman al-
rededor delapaila donde seprepara lamiel.
Hay regocijos enlacabaa; 5 4 5 OO 5 /] P A ~
tiende latarde rojos cendales
y dos carretas llenas decaa
vienen vibrando de los caales.
Rosquete: Burbujas sobre la superficie de la miel que
explotan. Si noseagrega unpoquito demanteca vegetal
alamiel, el dulce nocorta.
Crujen las masas dando sus vueltas
y los gaanes el horno atizan,
y dos chicuelos demangas sueltas
consus cuchillos lacaa alisan.
Perico: Caramelo melcochoso queseelabora al meter la
miel muy caliente enagua fra.
Los bueyes giran por uncamino
que enel bagazo finge una boa,
y baja el jugo, color devino
haciendo espumas enlacanoa. Sobado: Popular golosina queseelabora al meter lamiel
muy caliente enagua fra.
Trapiches pertenecientes a pequeos empresarios
rurales
Cantan los mozos y unchico baila
oyendo aaqullos cantar encoro,
y sobre el fuego hierve lapaila
echando al aire burbujas deoro.
Lisfmaco Chavarrfa
El turno
"Quien oonooe su pasado
sabe qu defender .c,"
Sandy
EL TURNO
El concepto del turno se origin cuando los devotos de
cada pueblo seorganizaban para recolectar dinero y bie-
nes enbeneficio desucomunidad.
Latradicin delosturnos y suimportancia dentro del de-
sarrollo social deCosta Ricaseremonta alapoca colo-
nial y est ntimamente ligada alafe catlica, lanecesi-
dadeconmica y unsentimiento desolidaridad comunal:
fueron lostres componentes quedieron pieal surgimiento
delos turnos.
Estaacepcin delapalabra "turno" empez aescuchar-
seentre 1770 y 1820. Seasociaba conlarecolecta delas
limosnas para lacofrada que realizaban los diputados,
quienes eran los directivos de lahermandad. Ejercan el
oficio por turnos; as, cuando ibanconel Santo arecoger
las limosnas, decan: "Voy ami turno", y al regresar y en-
tregar cuentas: "Entregu mi turno".
Gracias atales donaciones, algunas cofradas acumula-
ronvaliosos capitales enmonedas, propiedades, ganado
y cacao.
Lorecaudado sedestinaba afines caritativos: auxilio de
los pobres y enfermos, celebracin defunciones religio-
sas y reparacin detemplos, entre otras.
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"Quien oonooe su pasado
sabe qu defender ...
Sandy
"Quien oonooe su pasado
sabe qu defender ..."
Sandy
Con laexpansin demogrfica los pueblos semultiplica-
rony lascofradas sedividieron enfiliales; debido aesto,
varios grupos tenan que celebrar surecolecta enlamis-
ma fecha. Fue entonces cuando se decidi asignar un
turno acada comunidad paraquenointerfirieran unacon
otras.
Los mozos, no menos bien puestos, con su chaquetilla
ceida, sus pantalones de dril lavado, su sombrero de
pita a la pedrada y los pies brillantes y sonrosados de
puro limpios, no cesan de guiar los ojos a las mucha-
chas y echarles piropos.
Tambin el clima influy en esta divisin de fechas, ya
que en lapoca lluviosa a los congresistas les costaba
mucho hacer larecoleccin deofrendas por lacondicin
de los caminos. Fue por esto que los turnos tenan
mayortaramente lugar enverano.
Durante aos, el turno se consider el punto de reunin
delacomunidad, como unmedio para recaudar dinero a
beneficio del mismo pueblo. Fue precisamente launin
delacomunidad enpos deunbiencomn loque hizode
los turnos actividades tan importantes.
Segn Carlos Gagini en el Diccionario de
costarriqueismos (1902), unturno es unaferiaotmbola
endonde se rifan y rematan diferentes objetos donados
por los fieles, para contribuir aunfinpiadoso.
Alrededor delas barracas, deamplios mostradores y sur-
tida bodega, llena defrutas, dulces y multitud de golosi-
nas, bulleagitada y nerviosa unamultitud ensordecedora
que nocesa decomprar.
El nombre sedebe aque nunca celebran dos ferias ala
vez enuna provincia, para noperjudicarse mutuamente.
Porellosehace porturnos. Esunacltagenerosa deveci-
nos, enlaque sevaavender abajos precios productos
enbeneficio desucomunidad.
Gracias afondos obtenidos delosturnos, muchas comu-
nidades lograron construir sus escuelas, templos osalo-
nes comunales.
Consusjuegos, msica y comida, el turno sedesarroll y
populariz entodos los rincones deCosta Rica.
Por ladcada delos aos treinta, relatan nuestros abue-
los que la celebracin de un turno era todo un evento
social: las mozas campesinas entraje defiesta engoma-
doy oliendo apachol, hermosas y sonrosadas corren de
aqu paraall.
LA COMIDA: Hasidosinduda unelemento representati-
vo. Al principio seconsideraba una buena forma de pre-
sentar el donativo al Santo local; luego, elaborar el mejor
platillo se consider todo unreto para las mujeres de la
comunidad. Primero los platillos donados se distribuan
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"Quien oonooe su pasado
sabe qu defender ..."
Sandy
gratuitamente entre losfieles; posteriormente, laventa de
comida se convirti en el mtodo ms prctico y eficaz
para recaudar dinero.
LOS J UEGOS: El "palo encebado" o"varadelafortuna":
los organizadores colocaban billetes enlaparte superior
deuntronco derbol recto, pulido y encerado. Los parti-
cipantes trataban deescalar el palo para agarrar el pre-
mio.
.Tambin setienen referencias dejuegos como la"bruja":
unaespecie debingoenquesepremiaba conbotellas de
rompope; las corridas detoros oel juego de insertar ar-
gollas enloscuellos delas botellas. Concurso depicado-
resdeleaencompetencia derajar tucas enlea, conun
hacha cada uno, y el juego delalotera, etc.
LA MSICA: Hasidoelemento inherente alaalegra del
turno. Diferentes agrupaciones sehanencargado deha-
cer sonar sus instrumentos para el deleite de miles de
personas.
Originalmente lasnotas musicales provinierondecopleros,
payasos y "cimarronas": unabanda formada por cuatro o
cinco msicos, cuyos instrumentos fundamentales eran
latuba y el trombn. Tambin fuecomn lapresencia de
tros ogrupos demsica coninstrumentos deviento, ba-
tera, tambor, guitarras, marimba y queadems contaban
conuncantante.
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"Quien oonooe su pasado
sabe qu defender ..."
Sandy
Esta tradicin pierde fuerza paulatinamente. Quiz sea
un asunto de individualismo, modernizacin o copia de
otras culturas. Locierto es que los turnos hansufrido di-
versas transformaciones y soplan aires deamenaza so-
bresufutura existencia.
Lahistoria nacional seguir recordando al turno como la
actividad nacida enel seno de pequeos poblados, que
vieron enlaunin desus vecinos lasolucin desus pro-
blemas.
Como escribi el ilustre Luis Dobles Segreda: "Si el dic-
cionario nosabe loque es turno, el corazn delagente
del pueblo s losabe...",
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Lacirnarrona
"Quien conoce supasado
sabe qu defender .v."
Sandy
LA CIMARRONA
Lacimarrona cumple unpapel derelevancia enlas cele-
braciones populares de nuestros paisanos. Sonconjun-
tosformados por msicos debandas delalocalidad, quie-
nes seunen paraamenizar casamientos (bodas), turnos,
rezos del nio, despedidas, corridas detoros, fiestas pa-
tronales ocvicas y muchas otras actividades sociales de
lacomunidad.
Lamsica que interpretan es por logeneral antigua ytra-
dicional, por lo que agrada mucho y llega al corazn.
Adems, resulta muy interesante a la combinacin que
hacen delamsica actual conritmos y arreglos propios,
loque daalas interpretaciones unsabor muy particular,
causa dealegra y diversin; ms ancuando hay paya-
sos que bailan al comps deesta msica ejecutada con
instrumentos deviento y percusin.
Origen
A partir de las bandas militares que existieron hace mu-
chos aos, aparecieron lasfilarmonas, administradas por
los desaparecidos ayuntamientos (hoy municipalidades).
Envista deque alos msicos se les pagaba muy poco,
selespermita alos integrantes usar sus instrumentos en
actividades nooficiales.
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"Quien oonooe su pasado
sabe qu defender ..."
Sandy
As, con ritmos militares y msica civil sefue creando y
estructurando el carcter delacimarrona, quetiene con-
gneres como las "CHICHERAS" de Nicaragua y las
"MURGAS" dePanam. Enotros pases selesdenomina
"CHIFLONAS".
La denominacin de "cimarrona" se consideraba
despreciativa. En un principio se le deca "la
espantaperros", peroconel transcurrir delosaos lagente
ha aprendido a mirar con respeto a estos grupos. Ms
'an, han pasado aformar parte del patrimonio folclrico
nacional, y supresencia es casi obligada engran canti-
daddeactividades.
Lamayora deellas est compuesta por msicos deedad
mayor que, enalgnmomento, pertenecieron afilarmonas
, obandas municipales.
Porlogeneral el msico toca deodo, de"GUATACA" (de
memoria) que seutiliza con una buena dosis deimprovi-
sacin enlas interpretaciones.
El repertorio de la gran mayora de cimarronas incluye
temas provenientes detodoel pas, especialmente deTres
Ros, J uanVias, Guanacaste, Barva y Sarch; odeau-
tores especializados enmsica para cimarrona, como lo
son: Anbal Herrera deTilarn y Sacramento Villegas, de
Liberia.
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"Quien conoce su pasado
sabe qu defender ..."
Sandy
Ellas nos deleitan con pasillos, valses, parranderas, vals
ranc~ero, corridos, merengues, boleros, cumbias y
danzon.
El pblico siempre lessolicita que lestoquen piezas con-
sagradas como "Labios Rojos", "Iraz", "el vals de media
noche" o boleros como "Noche inolvidable", "Tres Pala-
bras" y "Palabras de Mujer".
Actualmente contamos con varios grupos a nivel nacio-
nal, enAserr, Tres Ros, Dos Cercas deDesamparados,
Atenas, Barva, SanAntonio deEscaz, Cartago, Alajuela,
Guanacaste, etc.
Actualmente son grupos que cuentan con formacin
musical ya que sus directores en su gran mayora son
profesionales. Presentando una cara la mayora de las
veces muestra caras jvenes.
Para siempre "FARAFARA CHIN ...
RESEA HISTRICA
CIMARRONA ACSER
(Mario Snchez y Olman Snchez)
"A partir del ao 1986 me pension como profesor de
msica. Fueapartir deesta fecha cuando medi a lata-
readeformar ungrupo musical conel nombre deCima-
rronaAcser, contando consieteelementos denueva ca-
pacidad musical tanto enejecucin como enlectura. En
cuanto al repertorio musical, Olman mi hijoy yonos dedi-
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"Quien oonooe su pasado
sabe qu defender ..."
Sandy
mos aescribir buena msica parael aprendizaje delos
~:ms integrantes, el cual se logr ~acer. Por loq.u~~n
pocotiempo yatenamos trabajo, aSI fuecomo nos irucra-
mos hasta lafecha del ao 2003.
Hemos logrado bastantes xitos con nuestras presenta-
ciones que se han hecho enteatros dealto rango, fbri-
cas, colegios, escuelas, pueblos y ms.
Nuestro grupo de rescate cultural ha gozado gracias a
Dios conunelenco musical (msicos) decuna muy fami-
liar (padre, hijos, nietos). Forjando abasedeinspiracin,
congojas, sudor, calor humano; unaporte ms anuestra
tradicin, no obstante reconocida con el seudnimo de
"EL FARAFARACHIN FAMILIAR".
Nuestra agrupacin durante estelapsodetiempo hasido,
por decirlo as, unaescuela demsicos cimarrones: mu-
chos destos forman partedeotras agrupaciones hoy en
da.
Como parte del espritu del terruo, ennuestra trayecto-
riahahabido momentos deinspiracin y decreacin, as,
dejando unahuella histrica atravs denuestras compo-
siciones como loson:
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"Quien conoce su pasado
sabe qu defender ...
Sandy
Pieza
Zrate
Danza deAcser
FiestaAserricea
Fiesta Sanjuanea
Ao
1987
1989
1991
1996
Autor
Mario Snchez Chinchilla
Olman Snchez Monge
Olman Snchez Monge
Olman Snchez Monge
Nuestra primera manifestacin musical dirigida alos que
disfrutan estegnero sehacerealidadenfebrero de1997:
FIESTAA LA TICA, VOLUMEN 1.
Agradecemos laayudadel seorAllanBarahona Paniagua
y suestudio degrabacin. Figura as, enmuchos hoga-
res y fiestas, unalindacarta derecomendacin paraque
nos apetezcan en las celebraciones de quienes valoran
nuestras races".
ACSER: 'PIEDRADEPERICOLIGERO' ENLENGUAHUET~R.
ZRATE
Letra y msica:
Mario Snchez Chinchilla
Cuenta laleyenda
que enunaaldea viva
una bruja enamorada
deunhombre que nolaamaba.
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"Quien oonooe supasado
sabe qu defender .,;"
Sandy
Como nolaquera,
. esta bruja malvada
seveng al convertirlo
enunlindo pavorreal.
A esta pobre alma
amarrado loandaba
con lindas cadenas deoro
que colgaban desucuello.
Convirtiendo alaaldea
-enuna enorme roca
que hoy llamamos conel nombre
Piedra Grande deAserr.
Cuidado, muchacho,
que ah viene Zrate Bis
y teconvierte
enunlindo pavorreal.
Zrate, Zrate
Zrate, sellamaba.
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"Quien oonooe su pasado
sabe qu defender .,;"
Sandy
ZRATE
39
";
"Quien oonooe su pasado
sabe qu defender ..."
Sandy
LAS MASCARADAS O MANTUDOS
El nombre de"mantudo" seleaplica tambin alos paya-
sos que alegran los turnos y fiestas populares ennume-
rosos pueblos del pas.
Hablar demantudos es remontarse aunpasado quenos
colma de nostalgia, porque es volver a "La Puebla", un
humilde poblado lleno dealegra enlaantigua ciudad de
Cartago; all, al calor del culto de laVirgen de los nge-
les, fue donde nacieron estas muestras del arte popular.
Enagosto los festejos eran sensacionales. Los payasos
inauguraban lasfiestas y corran al encuentro delos que
llegaban apiedeotros lugares avisitar ala"Negrita".
El Gigante era espectacular y representaba al goberna-
dor de laciudad. J unto al, la Giganta de madera, una
mueca defacciones y apariencia espaola, y nopoda
faltar el diablo que, con sus travesuras, era el tormento
de los nios y nias, al igual que la Muerte, sobresala
por sus fechoras. Nonos olvidemos del ToroGuaco, otro
miembro colorido delas mascaradas.
Latradicin delamascarada odesfile depayasos seha
conservado atravs de los aos, y los mantudos conti-
nansiendo unaexpresin del sentido del humor denues-
tros pueblos.
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"Quien oonooe su pasado
sabe qu defender ...
Sandy
A las doce del meridiano, una bombeta de doble trueno
anunciaba consuestallido el comienzo delasfiestas. Era
el momento para que las mscaras salieran a lacalle a
alegrar y asustar alaconcurrencia.
Las mscaras eran llevadas generalmente por los jve-
nes, bailando y corriendo detrs delamuchachada, para
alcanzarlos y lograr pegarles conel chilillo y ponerle gus-
toalaactividad.
.Las mscaras ms conocidas por todos nosotros son:
Gigantes, Gigantas, Diablos, Minifaldas, Policas, laMuer-
te, laCegua y Pachucos.
Dentro delosgrupos ms antiguos quesededican ares-
catar esta tradicin podemos nombrar alos descendien-
tes dedonPedroArias, losdeBarva (deCarlos Salazar),
losdeTres Ros (dedonAlfonso Vega Coto), losdeAserr
(del Profesor Olman Snchez), entre otros.
Elaboracin
El uso de la mscara es muy antiguo, y se puede decir
que universal. En un principio, las figuras eran elabora-
das con cartn, tela, alambre, madera, metales como la
plata, etc. Peroenlaactualidad, cuando el usoque sele
daes muy distinto al desuorigen, sefabrican conpapel y
goma. El creador de las mscaras debe poseer mucha
imaginacin al disearlas.
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"Quien oonooe su pasado
sabe qu defender .,;"
Sandy
Moldea una imagen, generalmente de barro; la corta y
queda formada lamscara, lacual se pinta con colores
muy vivos.
/
El 23 deenero del ao 1997 sedecret el 31 octubre" Da
delaMascarada Tradicional Costarricense", celebracin
dedicada a realzar la importancia del rescate de estos
valores enunaCosta Ricaque, cada vez ms, sedesliga
desucultura.
Grandiosas celebraciones tenemos todos los aos endi-
ferentes lugares del pas: Aserr, SanAntonio deCorona-
do, Puriscal, SanAntonio deEscaz, Cartago, SanAnto-
niodeDesamparados y Barva deHeredia. Estaactividad
nos ayuda arescatar parte denuestra cultura.
1
Por esto, y con el objetivo de contrarrestar la locura o
influencia de comportamiento exgeno a nuestra
idiosincrasia, celebramos ao conao el DadelaMas-
carada Tradicional Costarricense.
RESEA HISTRICA DE'
LA MASCARADA ACSER
"Bien sabido est que lamsica es unarte que s~.com-
plementa con el baile, que es como laconsumacion de
esta expresin espiritual. Pues as fue; faltaba uncom-
45
"Quienoonooesupasado
sabequdefender...
Sandy
plemento ennuestro grupo, unanecesidad quehabaque.
concretar: EL BAILE DE LOS PAYASOS.
Fuecon ese pensamiento que naci laconfeccin de la
mascarada Acserl hace ya once aos. Olman Snchez
Monge sedescubri como artesano mascarero; tom un
dadetantos unapelota debarro conayuda desuespo-
saAnnia e iniciaron la confeccin de gigantes, cabezo-
nes y caretas, reviviendo as muchas de nuestras leyen-
das atravs de los personajes (el diablo, lacalavera, la
Cegua, etc.), y al vaciln seadicho! Muchas delasms-
caras caminan por las calles de pueblos que quisieron
tambin adquirirlas.
Se dice que por las noches los payasos cobran vida y
comentan desus hazaas, delosbailarines quelas mue-
veny delobienque divierten alagente".
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"Quien oonooe su pasado
sabe qu defender .c,"
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LA MARIMBA
Definicin: Instrumento de precisin que se clasifica
dentro del grupo delos xilfonos.
Origen: En Centroamrica se han suscitado diversas
polmicas acerca desuprocedencia. Los guatemaltecos
dicen que es autctona de ese pas, heredada de los
mayas quich, y aseguran algunos estudiosos que se
deriva del tun odel tepanaztli, por lacoincidencia deque
estos dos instrumentos sondemadera ytienen unaodos
lengetas que se percuten con bolillos o baquetas, de
igual forma que lamarimba.
Tambin los mexicanos chiapanecos tienen su versin
acerca de que la marimba es autctona de su pas. La
consideran propia, pues habra sido ejecutada por sus
aborgenes.
Otra versin plantea que suorigen es africano, llegando
aAmrica enlos tiempos delacolonia, con los esclavos
negros que latraan consigo.
EnCosta Rica sedifundi enlaregin deGuanacaste Y
el Valle Central. Quizs quienes la introdujeron a estas
tierras fueron los padres franciscanos, yaque en undo-
cumento muy antiguo sedetalla que el coro delaiglesia
49
"Quien oonooe su pasado
sabe qu defender ...
Sandy
"Quien oonooe su pasado
sabe qu defender .c;"
Sandy
deOrosi utiliz unvioln, unamarimba, tres violines, dos
guitarras, unclarn, untambor y dos chirimas.
Marimba delos Hermanos Duarte, deSanta Cruz
Las primeras que llegaron eranpequeas, sinpatas, con
un arco de bejuco amarrado al marco que sujeta el
clavijero, concajas deresonancia decalabaza ojcara de
bejucodebajodel teclado, ytelillas denidosdearaacomo
vibrador adheridas con cera de abeja. Este instrumento
seconoce conel nombre de"marimba dearco".
Marimba Sper Guanacaste, de Liberia
Marimba Guerrero deSanJ os
\
Marimba Chorotega deSanJ os
Tipos: Marimba dearco, marimba sencilla deEscaz de
24 teclas, marimba simple deun- teclado y marimba de
doble teclado. Enesta ltima seclasifican dos:
Marimba Hermanos Ortega, deSanJ os
Marimba LaFlor deCaf, deTres Ros.
a) Latenor: suejecucin es contres marimbitas.
MARIMBISTAS y MARIMBEROS
b) La grande: suejecucin es con cuatro marimbitas.
Sedenomina "marimbista" alapersona omsico queeje-
cuta el instrumento. Por suparte, "marimbero" es laper-
sona que las fabrica; el artesano que las construye.
Lamarimba enescuadra involucra seis msicos alahora
desuejecucin.
Lamarimba deorquesta se refiere ala relacionada con
varios instrumentos deviento y percusin. Cito algunas
orquestas demarimba:
EnCosta Ricahay muchos marimbistas y conexcelentes
tcnicas deejecucin.
Entre ellos podemos citar a:
Marimba Maribel, deSanta Brbara deSanta Cruz
Don Ulpiano Duarte
50
51
"Quien oonooe su pasado
sabe qu defender ..
Sandy
DonGerardo Duarte
DonMiguel Torres
DonLuis Crdenas
DonMarcos Duarte.
Entre los marimberos que ms se destacan en el pas
tenemos a:

El mismo DonMarcos Duarte enSanta Cruz, Guana-

caste.

Don Fernando Badil/a, enEscaz .

ESCUELAS DE MARIMBA
EnCosta Rica, dos escuelas hanabierto sus puertas para
laenseanza deeste instrumento, asaber:
, ') I
~na ~nSanta CruideGuanacaste y laotraenlaUniver-
sidadNacional de Heredia.
,
" 1',
I
Existen otros lugares donde seensea marimba, perono
dentro delaestructura formal delaenseanza, sino ms
52
"Quien oonooe su pasado
sabe qu defender .,;"
Sandy
bienpor el inters deunjoven, parapoder ser partedela
seccin musical deunproyecto folclrico.
Es necesario que, cuando menos, el Ministerio de Edu-
cacin y las universidades estatales proporcionen laen-
seanza y la prctica de lamarimba, fomentando as la
formacin de ciudadanos ms conscientes sobre nues-
tras races culturales.
CONSTRUCCiN
El msico observa y detecta sonoridad enlamadera; de
ah quesurjan especialistas constructores enbuscadela
perfeccin del instrumento.
Las teclas pueden elaborarse con madera decristbal o
balsa. Las cajas de resonancia se pueden elaborar con
cedro amargo ocaobil/a.
Lamarimba haconquistado el corazn del pueblo. Sim-
boliza, con fundamento, la cultura, ya que es un instru-
mento musical por excelencia, asocladaa las festivida-
des populares ms diversas de Costa Rica. Adquiri el
estatus de un verdadero smbolo nacional mediante el
decreto No. 25114-c emanado por laGaceta No. 167 del
martes 3 de setiembre de 1996 que, en su artculo 1,
declara lamarimba como instrumento nacional.
53
Sandy
"Quienconocesupasado
sabequdefender..."
Artculo 2. Rigeapartir desupublicacin.
Dado enlaPresidencia de laRepblica SanJ os, alos
nueve dfas del mes deagosto demil novecientos noven-
tay seis. J os Marra Figueres Olsen. El Ministro deCul-
tura, J uventud y Deporte, Arnoldo MoraRodrguez -IVEZ-
C-1200 (47310).
Si bien la tradicin ms rica en cuanto a fabricacin y
.ejecucin de marimbas, seencuentra enlaprovincia de
Guanacaste, es preciso salvaguardar y fomentar las tc-
nicas y conocimientos sobre laelaboracin demarimbas
enel resto deCosta Rica.
Zumba, marimba, zumba, deja or tu vi-
brante tonada y envala enel viento ato-
dos los confines deestatierra amada, afi-
naturedoble. Hoyes tuda...
Emel Velazquez Ramrez.
54
-
"Quienconoce supasado
sabequdefender..."
Sandy
LOS TRAJ ES TPICOS
DE COSTA RICA
55
, ;
"Quien oonooe su pasado
sabe qu defender .,;"
Sandy
LOS TRAJES TPICOS DE COSTA RICA
Notodos los costarricenses vestan antes de la misma
manera, pues existieron diversos factores quemotivaron
areflejar diferenciasen losatavos. Destacamos solamen-
tetres deellos.
a. El primero esel carcter geogrfico, indicador deque
loscostarricenses llegaron apoblar regiones y zonas
con determinadas caractersticas especiales debido
ahechos como el clima, lavegetacin, el relieve, el
uso de la tierra, etc.; factores que condicionaron la
diferencia de los trajes usados por esos pobladores.
Por ejemplo, enmuchos lugares del ValleCentral los
campesinos dabanpreferencia atrajes oscuros, mien-
tras queenlas bajuras guanacastecas usaronel traje
blanco.
b. El factor socioeconmico es otro indicador del uso
diferencial enel vestir. Enlasociedad costarricense
cada grupo social se vesta a sugusto y posibilida-
des, locual provocaba distinciones enlostrajes. Aun-
que muchas veces se vestan parecido, se diferen-
ciaban enlaeleccin demateriales paralosvestidos.
Las clases altas y gamonales preferan el uso dete-
las y accesorios, ensumayora, extranjeros. Las cla-
ses bajas, elementos devestir baratos. Por ejemplo,
enel Valle Central las campesinas utilizaron lablusa
degola blanca y almidonada,
57
"Quien oonooe su pasado
sabe qu defender ..."
Sandy
"Cada una de acuerdo con sucondicin monetaria. Las
ms pudientes la usaban de lienzo con bordado ingls y
lentejuelas (... ). Las camisas de gola tambin las adorna-
ban con solo caballto, y las muy pobres, dobladillos enla
tela.
En los grupos sociales urbanos como los de Cartago y
San Jos senotaban muy claramente las diferencias en
el vestir, y con facilidad adivinbase de cual clase social
proven!a; tal es as! como lo presenta un viajero:
"Pero el atractivo principal de la fiesta, ms profana que
religiosa, en el fondo eran las mujeres, lo mismo las de
los campos que las de la ciudad. En tanto que las prime-
ras haban permanecido fieles a la camisa escotada yal
rebozo del traje nacional, las segundas haban adoptado
resueltamente los trajes europeos, menos el sombrero;
pero el lujo y laelegancia semanifestaban de igual forma
en ambos lados. Y nada daba una idea ms sorprenden-
te del bienestar apresurado yde laorgullosa independen-
cia de laclase campesina como ver a centenares de mu-
jeres jvenes vestidas con sayas de muselina, bajo las
cuales seescalonaba media docena de refajos bordados,
con el talle encuadrado por rebozo de lana y de seda a
rayas resplandeciente (... )".
c. Por ltimo, el factor del gusto en el modo de vestir,
porque hubo personas que se vistieron no por los
medios fsicos oeconmicos sinodebido asucarc-
ter, asutemperamento, asudeseo. Por ejemplo, las
campesinas deSanto Domingo deHeredia tienen un
58
"Quien oonooe su pasado
sabe qu defender ..." Sandy
carcter alegre y, por lotanto, se manifiesta deeste
modo ensus trajes: blusas degola pringadas delen-
tejuelas Y enaguas devuelos encolores ms fuertes
y vigorosos. El color negro enmuch~s faldas reflej~-
ba lacreencia popular de que la mujer se mantena
casta, honrada y pura.
Existen otros factores que noaportan indicio ~ecar~c~er
folclrico, comoel factor histrico, porq~eel traje~oICIOrtCO
no puede evolucionar pues perderta su car~cter de
tradicionalidad, aunque en ciertas circunstancias lo ha
hecho.
El vestido tpico, al igual que cualquier hecho folclrico,
debe basarse enlos siguientes aspectos:
1. Ser tradicional Y patrimonial mente heredado.
2. Ser el resultado de unproceso de naturaleza' di-
nmica. Puede variar deacuerdo conel gusto de
lacolectividad.
3. Ser popular.
4. Ser funcional.
5. Ser annimo.
59
Sandy
"Quien conoce su pasado
sabe qu defender .,;"
6. Ser decarcter emprico, espontneo.
7. Ser propio de una regin.
Es muy importante que los colores patrios nose utilicen
enlaconfeccin delos trajes, entendiendo que aqullos
sonparte deunsmbolo y debedrsele el respeto quese
merece.
EnCosta Ricacontamos conlos siguientes trajes:
Trajes de Gala: SanJ os, Alajuela, Heredia y Cartago.
Traje deGala y Laborales: Guanacaste, Limny Punta-
renas. Traje laboral del Valle Central, de Gamonales y
Campesinos, Trajedelas regiones deSanCarlos, Llanu-
rasdeSantaClarayTilarn, Valledel General, Turrubares
y el Pacfico Sur.
60
" ... ,"
"Quien oonooe su pasado
sabe qu defender .,;"
Sandy
TRAJE DE GALA DE SAN JOSE
Lamujer usa unafalda con unsolo color condos vuelos
dediferentes colores. Blusa blanca dedos vuelos y lazos
enlos hombros. Peinada deunatrenza aliado izquierdo
con unaflor al inicio desta. Zapatillas negras.
El hombre usa un sombrero blanco; la camisa es de
manga largay dediferente color al del pantaln. Lleva un
pauelo al cuello y banda a la cintura del mismo color.
Usazapatos negros.
63
"Quien oonooe su pasado
sabe qu defender ..."
Sandy
TRAJE DE GALA DE ALAJUELA
Lamujer usa una blusa blanca con dos vuelos y con un
lazoencada hombro. Laenagua es deunsolocolor; con
unvuelo de diferente color. Utiliza un chal de cualquier
color. Se peina de trenza al lado izquierdo con una flor
natural (amapola, claveln). Usazapatillas negras.
El hombre usa un sombrero negro, camisa blanca de
manga larga, unpantaln negro y zapatos negros. Ade-
ms, unpauelo al cuello y una banda ala cintura que
hagajuego con el pauelo.
67
"Quien oonooe su pasado
sabe qu defender ...
Sandy
TRAJE DE GALA DE HEREDIA
La mujer usa enagua larga de tela estampada, unchal
negro y blusa blanca de manga larga, con encaje enlos
puos y enel frente. Sepeinadetrenza aliado izquierdo,
conunaflor natural (amapola, claveln) sobre el iniciode
latrenza, y usazapatillas negras.
El hombre usa sombrero, saco, pantaln y zapatos ne-
gros. Camisa blanca de manga larga y una corbata de
cualquier color, adems, una banda detela dalacintura
deidntico color alacorbata.
71
"Quien conoce su pasado
sabe qu defender ..."
Sandy
TRAJE DE GALA DE CARTAGO
Lamujer usasombrero negro, conunchal sobre el peloy
debajo del sombrero. Lablusa es blanca condos vuelos
y unlazoencada hombro. Laenagua esdeunsolocolor,
con dos vuelos dediferentes colores. Usazapatillas ne-
gras.
El hombre lleva sombrero, saco, pantaln, zapatos y un
corbatn negros. Camisa blanca de manga larga, y una
banda alacintura decualquier color.
75
Tr~ie de 9~1~de Gu~n~c~5te
, .
"Quien oonooe supasado
sabe qudefender .c."
Sandy
TRAJE DE GALA DE GUANACASTE
El delas mujeres es deuncolorido muy alegre: sus ena-
guas llevan tres vuelos de diferentes colores, se peinan
dedos trenzas, al inicio deestas consendas flores. Bai-
landescalzas obiencon sandalias decuero.
El hombre usasombrero, camisa y pantaln blanco, con
una banda decolor rojo y suelen acompaarse con dos
pauelos tpicos. Bailan descalzos o con sandalias de
cuero.
79
:...:.,..
"Quien conoce su pasado
sabe qu defender .,;"
Sandy
TRAJE LABORAL DE GUANACASTE
Lamujer usaunafaldadecualquier color, conundelantal
y blusa blanca. Adems, unlazo a laaltura del pecho y
una gargantilla ocinta al cuello, decolor negro.
El hombreusasombrero, camisa blanca, pantalndecolor
conalbardas y unabanda alacintura, decualquier color.
\
Eirta obra es propiedad de; \
IBDI - UCR
83
"Quien oonooe su pasado
sabe qu defender .,;"
Sandy
TRAJE DE GALA DE LIMN
Lamujer limonense usa unvestido largo, hasta los tobi-
llos. Esdeunsolocolor muy llamativo. Utiliza unturbante
enlacabeza. Baila conzapatos.
El hombre usa camisa de manga larga, saco, pantaln,
guantes, sombrero y zapatos blancos. Corbata decolor.
87
"Quien conoce su pasado
sabe qu defender ..;"
Sandy
TRAJE LABORAL DE LIMN
Lamujer utiliza unaenagua larga floreada oestampada,
blusa blanca, unpauelo que envuelve sucabeza, una
bincha decolor llamativo y unlindo collar. Descalza oen
sandalias.
El hombre usa unsombrero, una guayabera de manga
largay el pantaln decolor blanco. Descalzo oensanda-
lias.
Traje de 9~1~de Punt~ren~5
"Quien oonooe su pasado
sabe qu defender ..."
Sandy
TRAJE DE GALA DE PUNTARENAS
La mujer usa enagua larga con dos vuelos de diferente
color, blusa blanca con dos vuelos y lazos en los hom-
bros. Usazapatos negros.
El hombre viste pantaln y camisa blanca demanga lar-
ga, boinay chaleco del mismo color. Usazapatos negros.
95
"Quien oonooe su pasado
sabe qu defender ."
Sandy
TRAJE LABORAL DE PUNTARENAS
La mujer usa enagua de unvuelo; de la misma tela se
confecciona lablusa conunvuelo. Loacompaa conde-
lantal blanco. Sepeina dedos trenzas, cubriendo conun
pauelo y unsombrero decolor blanco. Descalza.
El hombre usa sombrero, pantaln y camisa de manga
larga, blancos. Descalzo.
99
Traje l aboral del V al l e Central
"Quien oonooe su pasado
sabe qu defender ..;"
Sandy
TRAJE LABORAL DEL VALLE CENTRAL
Lamujer usaunaenagua con unvuelo delamisma tela.
Undelantal y blusa blancos, con manga bombacha, con
unlazoal frente. Peinada deunatrenza aliado derecho y
unpauelo sobre sucabeza, y anda descalza.
El hombre conunsombrero depaja, unpauelo al cuello,
lacamisa demanga larga, el pantaln y undelantal blan-
cos, con un cuchillo en la cubierta, amarrado con un
mecate alacintura; descalzo.
103

"Quien conoce su pasado

sabe qu defender ..."
Sandy
TRAJE DE GAMONALES y CAMPESINOS
Lamujer usaunaenagua largaconunvuelo delamisma
tela; lablusa es sinmangas decolor blanco conbotones
al frente y encaje conuncuello alto. Adems, unchal del
mismo color. El peinado es de moo y usa zapatos ne-
gros.
El hombre viste todo de blanco hasta el sombrero, con
una banda a lacintura de color. Utiliza corbatn negro y
zapatos blancos.
107
Traje de Sqn Carl os

"Quien oonooe su pasado

sabe qu defender .,;"
Sandy
TRAJE DE SAN CARLOS
Lamujer usaunaenagua rojahasta larodilla conunvue-
lodelamisma tela. Lablusa es decolor blanco y manga
bombacha con unlazo encada manga, y unvuelo enel
cuello conunlazoal frente. Sepeinacontrenzas hacia la
espalda, conunaflor sobre laoreja izquierda. Descalza o
consandalias.
El hombre lleva unsombrero blanco, camisa blanca de
manga larga, unpauelo al cuello y unabanda alacintu-
ra. El pantaln es decolor negro, conzapatos.
111
Trae de las Ilanuras de
Santa Cl ara. Gu~pil es y Til a~~n
"Quien oonooe su pasado
sabe qu defender .c."
Sandy
TRAJE DE LAS LLANURAS DE
SANTA CLARA, GUPILES y TILARN
La mujer usa un vestido largo de un solo color, con la
manga al codo, el cuello enuve. Zapatos negros.
El hombre usasombrero, camisa de manga larga y pan-
taln blancos. Zapatos negros.
115
Traje del valledel Gener~1
(Prez Zeledn)
"Quien oonooe su pasado
sabe qu defender ..."
Sandy
TRAJ E DEL V ALLE DEL GENERAL
(Prez Zeledn)
Lamujer usa blusas decualquier color, enagua hasta la
rodilla conunvuelo delamisma telay unacinta del color
delablusa. El pelorecogido enunacola; loszapatos son
negros.
El hombre lleva un sombrero y camisa manga larga de
color blanco; el pantaln y los zapatos son negros. Usa
unpauelo al cuello y una banda alacintura del mismo
color.
119
Tt-l ie de
Tu rru bl res y el Pacticc Su t-
"Quienoonooesupasado
sabequdefender..."
Sandy
TRAJE DE TURRUBARES y
DEL PACIFICO SUR
La mujer usa enagua y blusa de la misma tela, con las
mangas bombachas y unlazoenel frente deotro color.
Se peina con una trenza al lado izquierdo, con una flor
natural, descalza.
El hombre usasombrero, camisa de manga larga y pan-
taln blanco. Un cuchillo en la cubierta amarrado con
mecate alacintura. Descalzo.
123
El pasito tico
"Quien conoce su pasado
sabe qu defender ..."
Sandy
EL PASITO TICO
EnCosta Ricadenominamos "pasito", "paso" o"portal" al
conjunto de figuras que conmemoran el nacimiento del
Nio Dios, compuesto por tres imgenes fundamentales,
alasquetambin sedesigna enconjunto como "Sagrada
Familia": San J os, LaVirgen y el Nio Dios. A estas se
agregan la mula y el buey, el Angel de Gloria, los tres
Reyes Magos y otras figuras, como los pastores yovejas.
No puede faltar la estrella de Beln para completar el
panorama. EnEspaa "paso" se refiere alarepresenta-
cin procesional de Semana Santa, y nuestro pasito se
llama ah "nacimiento".
Lacostumbre deconstruir el portal paraadviento sinduda
proviene de la influencia catlica que el pas hered de
Espaa. En Europa, al parecer, la idea fue inaugurada
por SanFrancisco deAss enel ao 1223 enlaciudad de
Grecia-Italia. Deah adquiri gran popularidad hasta uni-
versalizarse enel mundo catlico romano.
Lospasitos fueron inicialmente figuras demadera, debulto
o tambin de vestir, obra de "imagineros" y "santeros'.
Luego sepopularizaron las figuras depasta oyeso, y por
ltimo, las fabricadas industrialmente encermica y ma-
dera. Los tamaos son muy variados; los de mayores
dimensiones sonlosquesecolocan enlas ermitas oigle-
sias decada ciudad.
' ~~ta obra es propiedaddel
SIBDI-UCR
127 __ -- -
"Quien oonooe supasado
sabequdefender.." Sandy
Enlageneralidad dehogares eiglesias de nuestro pas
seacostumbra situar el portal preferiblemente enel sue-
lo, enunlugar visible y ante el cual se pueda rezar. Hoy
da, esta prctica muestra cierta tendencia adejar deser
observada sobre todo en las ciudades y especialmente
enlasjvenes generaciones, debido alas influencias cul-
turales exgenas. Sin'embargo, enlamayor partedelas
zonas del pas hacer el portal (labor enlaque participan
casi todos los miembros de lafamilia) o, al menos, colo-
car en unsitio visible el pasito, es inconcebible que se
olvide. Locontrario esconsiderado como unaespecie de
omisin alaprctica religiosa e, incluso, como causa de
malasuerte oinfortunio. Existen infinitas maneras deha-
cer portales, desde aquellos quesereducen al pesebre y
ocupanunpequeo rincn, hastaaquellos quellenantoda
lasala ocorredor deunavivienda.
Casi todos los pueblos del pas hacen gala de personas
famosas por confeccionar grandes portales en su casa
cada ao. Enlaconstruccin demandan muchos esfuer-
zos, materiales yespacio. Generalmente, el atractivo prin-
cipal lo constituyen los elementos mviles: trenes,
carruseles, cascadas con agua natural, y otros. Nopue-
defaltar la"lana" -especie de musgo- que se encuentra
adherida alos rboles en lugares hmedos y fros; sta
contribuye alailusindeambiente montaoso. El aserrn
teido con anilinas de varios colores se utiliza para for-
mar caminos, potreros y otros elementos.
Secolocan tambin encerados olminas de cartn que
seengoman y seles adhieren anilinas decolores, escar-
128
"Quien conoce su pasado
sabequdefender ..."
Sandy
chadepapel brillante, seles pintanfiguras. Tales lminas
semejan rocas ocielos, al dibujrseles estrellas como si
fuesen unfirmamento.
Entre los elementos naturales ms tpicos delatradicin
del portal se puede mencionar al cohombro ocojombro,
fruta sumamente aromtica, enforma alargada y decolor
rojo. Otras frutas como racimos debanano verde, matas
defrijol omaz recin nacidas, figuran como parte de la
ornamentacin del portal. Enhogares campesinos esco-
mn ver incorporados algunos implementos de trabajo
como canastos, bateas y otros.
Sinduda, el elemento central del portal esel establo. Casi
siempre se confecciona una especie de choza ocueva
condiversos materiales: piedras, troncos, ladrillos ence-
rados donde secoloca el pasito, conel findesemejar el
establo donde naci el Nio Dios.
Otro elemento ornamental que no puede faltar son las
denominadas parsitas, plantas epfitas que abundan en
los bosques del pas. Asimismo, unaseriedeflores como
las pastoras.
Lamezcla deluces y vivos colores representa unatracti-
vo, tanto para los nios y nias como las personas adul-
tas.
Los propietarios colocan una alcanca o cajita a fin de
que los visitantes depositen unacontribucin econmica
129
"Quien oonooe su pasado
sabe qu defender ..."
Sandy
queayude acubrir losgastos deconfeccin y, conposte-
rioridad, lacelebracin del "rezo del Nio": actividad obli-
gadaparapoder quitar odesarmar el portal, queseacom-
paa demsica, plvora y comidas tpicas.
Vale lapena recordar que laimagen del Nio Dios es la
ltima enintegrarse. Secoloca enel pasito el da24 de
diciembre alamedianoche, y noantes, paraquesimboli-
cesunacimiento.
Es interesante mencionar algunas otras creencias de la
poblacin entorno al pasito. Estenodebesercomprado,
sino regalado por alguna persona. Como seal debuena
suerte, alos recin casados seles obsequia unpasito a
findequeobtengan casa propia si todava nolaposeen.
Nuestro portal, as como las fiestas y creencias asocia-
das aste, son parte integral de la ms autntica tradi-
cinpopular deCosta Ricay, por lotanto, unamanifesta-
cin cultural que identifica al ser costarricense.
130
"Quien conoce su pasado
sabe qu defender ..."
Sandy
REFERENCIA CONSULTADAS
Azofeifa Castro, Margoth. Resea histrica delaMarimba
deC.R.: agosto 2003 (Comunicacin personal).
Cas~roFallas, Florentino. El trapiche y lamolienda. San
J ose, C.R.: mayo 2003 (Comunicacin personal).
Cerdas Rojas, Edgar. Resea histrica del TrajeFolclrico
costarricense: setiembre 2003 (Comunicacin personal).
Gagini, Carlos. Diccionario deCostarriqueismos. Edito-
rial Costa Rica (s.f.).
Gonzlez Vsquez, Fernando. :.aportal costarricense"
LaRepblica. (SanJ os, Costa Rica) 15/12/1986, p. 48.
Snchez Chinchilla, Mario, Snchez Monge, Olman. Re.::
seahistrica delaCimarrona y Mascaradas Acser. San
J os, C.R.: julio 2003 (Comunicacin personal).
131