Charles Spurgeon - Sermon 57 La Encarnacion y El Nacimiento de Cristo

Sermn #57 El Plpito de la Capilla New Park Street 1
Volumen 2 www.spurgeon.com.mx 1
La Encarnacin y el Nacimiento de Cristo
NO. 57

SERMN PREDICADO LA MAANA
DEL DOMINGO 23 DE DICIEMBRE, 1855,
POR CHARLES HADDON SPURGEON,
EN LA CAPILLA NEW PARK STREET, SOUTHWARK, LONDRES.

Pero t, Beln Efrata, pequea para estar entre las familias de Jud,
de ti me saldr el que ser Seor en Israel; y sus salidas son desde
el principio, desde los das de la eternidad.
Miqueas 5:2.

Esta es la estacin del ao cuando, quermoslo o no, estamos obli-
gados a pensar en el nacimiento de Cristo. Considero que es una de las
cosas ms absurdas bajo el cielo pensar que hay religin cuando se
guarda el da de Navidad. No hay ninguna probabilidad que nuestro
Salvador Jesucristo haya nacido en ese da, y su observancia es pura-
mente de origen papal; sin duda quienes son catlicos tienen el derecho
de reverenciarlo, pero no puedo entender cmo los protestantes consis-
tentes pueden considerarlo de alguna manera sagrado. Sin embargo, yo
deseara que hubiese diez o doce das de Navidad al ao; porque hay
suficiente trabajo en el mundo y un poco ms de descanso no le hara
dao a la gente que trabaja.
El da de Navidad es realmente una bendicin para nosotros; parti-
cularmente porque nos congrega alrededor de la chimenea de nuestra
casa y nos reunimos una vez ms con nuestros amigos. Sin embargo,
aunque no seguimos los pasos de otras personas, no veo ningn dao
en que pensemos en la encarnacin y el nacimiento del Seor Jess. No
queremos ser clasificados con aquellos que
Ponen ms cuidado en guardar el da de fiesta
De manera incorrecta,
Que el cuidado que otros ponen
Para guardarlo de manera correcta.
Los antiguos puritanos hacan ostentacin de trabajo el da de Navi-
dad, slo para mostrar que protestaban contra la observancia de ese
da. Pero nosotros creemos que protestaban tan radicalmente, que de-
seamos, como descendientes suyos, aprovechar el bien accidentalmente
conferido por ese da, y dejar que los supersticiosos sigan con sus su-
persticiones.
Procedo de inmediato al punto que tengo que comentarles. Vemos,
en primer lugar, quin fue el que envi a Cristo. Dios el Padre habla
aqu, y dice: de ti me saldr el que ser Seor en Israel. En segundo
lugar, dnde vino al momento de Su encarnacin? En tercer lugar, pa-
ra qu vino? Para ser Seor en Israel. En cuarto lugar, haba venido
ya antes? S, ya lo haba hecho antes. Sus salidas son desde el princi-
pio, desde los das de la eternidad.
I. Entonces, en primer lugar, QUIN ENVI A CRISTO? La respues-
ta nos es entregada por las propias palabras del texto: De ti, dice Je-
hov, hablando por la boca de Miqueas, de ti me saldr. Es un dulce
pensamiento que Jesucristo no vino sin el permiso, autoridad, consen-
timiento y ayuda de Su Padre. Fue enviado por el Padre, para que fuera
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el Salvador de los hombres. Ay! Nosotros estamos inclinados a olvidar
que, si bien es cierto que hay distinciones en cuanto a las Personas de
la Trinidad, no hay distincin en cuanto al honor; y muy frecuentemen-
te atribuimos el honor de nuestra salvacin, o al menos las profundida-
des de Su misericordia y el extremo de Su benevolencia, ms a Jesu-
cristo que al Padre. Este es un gran error. Y qu si Jess vino? Acaso
no lo envi el Padre? Si fue convertido en un nio, acaso no lo engen-
dr el Espritu Santo? Si habl maravillosamente, acaso el Padre no
derram gracia en Sus labios, para que fuera un capaz ministro del
nuevo pacto?
Si Su Padre lo abandon cuando tom la amarga copa de hiel, aca-
so no lo amaba an? Y despus de tres das no Lo levant de los muer-
tos y Lo recibi en lo alto, llevando cautiva la cautividad? Ah!, amados
hermanos, quien conoce al Padre, y al Hijo, y al Espritu Santo como
debera conocerlos, nunca coloca a Uno por encima del Otro; no est
ms agradecido al Uno que al Otro; Los ve a todos en Beln, en Getse-
man y en el Calvario, Todos igualmente involucrados en la obra de sal-
vacin. De ti me saldr. Oh cristiano, has puesto tu confianza en el
hombre Cristo Jess? Has colocado tu seguridad nicamente en l? Y
ests unido a l? Entonces debes creer que ests unido al Dios del cie-
lo; puesto que eres hermano del hombre Cristo Jess, y tienes una n-
tima relacin con l, entonces por esa razn ests ligado al Dios eterno,
y el Anciano de das es tu Padre y tu amigo. De ti me saldr.
Acaso nunca has visto la profundidad del amor que haba en el co-
razn de Jehov, cuando Dios el Padre equip a Su Hijo para la gran-
diosa empresa de misericordia? Haba habido un da triste en el cielo
una vez antes, cuando Satans cay, y arrastr consigo a un tercio de
las estrellas del cielo, cuando el Hijo de Dios, lanzando de Su grandiosa
diestra los truenos omnipotentes, arroj al grupo rebelde al foso de per-
dicin; pero si pudiramos concebir una pena en el cielo, debe haber
sido un da ms triste cuando el Hijo del Altsimo dej el seno de Su
Padre, donde haba descansado desde antes de todos los mundos. Ve,
dijo el Padre, con la bendicin de Tu Padre sobre Tu cabeza! Luego
viene el despojarse de Sus vestidos. Cmo se renen los ngeles alre-
dedor, para ver al Hijo de Dios quitarse Sus vestiduras! Puso a un lado
Su corona; dijo Padre mo, yo soy Seor de todo, bendito por siempre,
pero voy a hacer mi corona a un lado, y voy a ser como los hombres
mortales. Se despoja de Su brillante vestimenta de gloria; Padre, dice
voy a ponerme un vestido de barro, justo el mismo que usan los hom-
bres. Luego se quita todas esas joyas con las que era glorificado; hace
a un lado Sus mantos bordados de estrellas y Sus tnicas de luz, para
vestirse con las simples ropas del campesino de Galilea. Cun solemne
debe haber sido ese desvestirse!
Y en seguida, pueden imaginarse la separacin? Los ngeles sirven
al Salvador a lo largo de las calles, hasta que se acercan a las puertas,
cuando un ngel exclama: Alzad, oh puertas, vuestras cabezas, y al-
zaos vosotras, puertas eternas, y saldr el Rey de gloria! Oh!, me pare-
ce que los ngeles deben haber llorado cuando perdieron la compaa
de Jess; cuando el Sol del Cielo les arrebat toda Su luz. Pero lo si-
guieron. Descendieron con l; y cuando Su espritu entr en la carne, y
se volvi un beb, l fue servido por ese poderoso ejrcito de ngeles,
quienes despus de haber estado con l en el pesebre de Beln, y des-
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pus de verlo descansar en el pecho de Su madre, en su camino de re-
greso hacia lo alto, se aparecieron a los pastores y les dijeron que haba
nacido el Rey de los judos. El Padre lo envi! Contemplen ese tema.
Sus almas deben aferrarse a ese tema, y en cada perodo de Su vida
piensen que l sufri lo que el Padre quiso; que cada paso de Su vida
fue marcado con la aprobacin del grandioso YO SOY. Cada pensa-
miento que tengan acerca de Jess debe estar conectado con el Dios
eterno, siempre bendito; pues l, dice Jehov, me saldr. Entonces,
quin lo envi? La respuesta es, Su Padre.
II. Ahora, en segundo lugar, ADNDE VINO? Una palabra o dos re-
lativas a Beln. Se consider bueno y adecuado que nuestro Salvador
naciera en Beln, y eso debido a la historia de Beln, al nombre de Be-
ln, y a la posicin de Beln: pequea en Jud.
1. En primer lugar, se consider necesario que Cristo naciera en Be-
ln, debido a la historia de Beln. Muy querida para todo israelita era la
pequea aldea de Beln. Jerusaln poda brillar ms que ella en es-
plendor, pues all estaba el templo, la gloria de toda la tierra, y Hermo-
sa provincia, el gozo de toda la tierra, es el monte de Sion; sin embargo
alrededor de Beln ocurri un nmero de incidentes que la convirtieron
siempre en un agradable lugar de descanso para la mente de cada ju-
do. Inclusive el cristiano no puede evitar amar a Beln.
Creo que la primera mencin que tenemos de Beln es triste. All
muri Raquel. Si buscan en el captulo 35 de Gnesis, encontrarn que
el versculo 16 dice: Despus partieron de Bet-el; y haba an como
media legua de tierra para llegar a Efrata, cuando dio a luz Raquel, y
hubo trabajo en su parto. Y aconteci, como haba trabajo en su parto,
que le dijo la partera: No temas, que tambin tendrs este hijo. Y acon-
teci que al salrsele el alma (pues muri), llam su nombre Benoni;
mas su padre lo llam Benjamn. As muri Raquel, y fue sepultada en
el camino de Efrata, la cual es Beln. Y levant Jacob un pilar sobre su
sepultura; esta es la seal de la sepultura de Raquel hasta hoy. Este
es un incidente singular: casi proftico. No habra podido Mara haber
llamado a su propio hijo Jess, su Benoni?; pues l iba a ser el hijo de
mi dolor.
Simen le dijo: (y una espada traspasar tu misma alma), para que
sean revelados los pensamientos de muchos corazones. Pero aunque
ella pudo haberlo llamado Benoni, cmo lo llam Dios Su Padre? Ben-
jamn, el hijo de mi mano derecha; Benjamn en cuanto a Su Divinidad.
Este pequeo incidente parece ser casi una profeca que Benoni: Ben-
jamn, el Seor Jess, deba nacer en Beln.
Pero otra mujer hace clebre este lugar. El nombre de esa mujer era
Noem. All en Beln vivi en das posteriores otra mujer llamada Noem,
cuando tal vez la piedra que el amor de Jacob haba levantado, ya esta-
ba cubierta de musgo y su inscripcin estaba borrada. Ella tambin fue
una hija de gozo, pero una hija de amargura a la vez. Noem fue una
mujer a quien el Seor haba amado y bendecido, pero tena que mar-
charse a una tierra extraa; y ella dijo: No me llamis Noem (delicia)
sino llamadme Mara (amargo); porque en grande amargura me ha pues-
to el Todopoderoso. Sin embargo, ella no estaba sola en medio de todas
sus prdidas, pues se aferr a ella Rut la moabita, cuya sangre gentil se
deba unir con el torrente puro y sin mancha del judo que deba en-
gendrar al Seor nuestro Salvador, el grandioso Rey tanto de los judos
como de los gentiles.
El bellsimo libro de Rut tena todo su escenario en Beln. Fue en Be-
ln que Rut sali a recoger espigas en los campos de Booz; fue all que
Booz la mir, y ella se inclin a tierra ante su seor; fue all que se ce-
lebr su matrimonio; y en las calles de Beln, Booz y Rut recibieron una
bendicin que los hizo fructferos, de tal forma que Booz se convirti en
el padre de Obed, y Obed el padre de Isa, e Isa engendr a David. Este
ltimo hecho cie a Beln con gloria: el hecho que David haya nacido
all: el hroe poderoso que mat al gigante filisteo, que libr a los des-
contentos de su tierra de la tirana de su monarca y que despus, con el
pleno consentimiento de un pueblo que as lo quera, fue coronado rey
de Israel y de Jud.
Beln era una ciudad real, porque reyes fueron engendrados all.
Aunque Beln era pequea, tena mucho para ser estimada; porque era
como ciertos principados que tenemos en Europa, que no son celebra-
dos por nada sino por haber engendrado a consortes de las familias re-
ales de Inglaterra. Era un derecho, entonces, por la historia, que Beln
deba ser el lugar del nacimiento de Cristo.
2. Pero adems, hay algo en el nombre del lugar. Beln Efrata. La
palabra Beln tiene un doble significado. Quiere decir la casa del pan,
y la casa de la guerra. No deba nacer Cristo en la casa del pan? l
es el pan de Su pueblo, de Quien recibe su alimento. Como nuestros
padres comieron man en el desierto, as nosotros vivimos de Cristo
aqu abajo. Hambrientos frente al mundo, no podemos alimentarnos de
sus sombras. Sus cscaras pueden gratificar el gusto porcino de los
mundanos, pues ellos son puercos; pero nosotros necesitamos algo ms
sustancial, y en ese bendito pan del cielo, hecho del cuerpo magullado
de nuestro Seor Jess, y cocido en el horno de Sus agonas, encon-
tramos un alimento bendito. No hay alimento como Jess para el alma
desesperada o para el ms fuerte de los santos. El ms humilde de la
familia de Dios va a Beln por su pan; y el hombre ms fuerte, que co-
me slidos alimentos, va a Beln por ellos.
Casa de Pan! De dnde podra venir nuestro alimento fuera de Ti?
Hemos probado al Sina, pero en sus cumbres abruptas no crecen fru-
tos, y sus alturas espinosas no producen el trigo que pueda alimentar-
nos. Hemos ido al propio Tabor, donde Cristo fue transfigurado, y sin
embargo all no hemos sido capaces de comer Su carne y beber Su san-
gre.
Pero t Beln, casa de pan, correctamente fuiste nombrada; pues all
se le dio al hombre por primera vez el pan de vida. Y tambin es llama-
da la casa de la guerra; porque Cristo es para un hombre la casa del
pan, o de lo contrario, la casa de la guerra. Mientras l es alimento
para el justo, hace la guerra al impo, segn Su propia palabra: No
pensis que he venido para traer paz a la tierra; no he venido para traer
paz, sino espada. Porque he venido para poner en disensin al hombre
contra su padre, a la hija contra su madre, y a la nuera contra su sue-
gra; y los enemigos del hombre sern los de su casa.
Pecador! Si t no conoces a Beln como la casa del pan, ser para
ti una casa de guerra. Si de los labios de Jess nunca bebes la dulce
miel; si t no eres como la abeja, que sorbe el dulce licor delicioso de la
Rosa de Sarn, entonces de esa misma boca saldr una espada de dos
filos en tu contra; y esa misma boca de la que los justos sacan su pan,
ser para ti la boca de la destruccin y la causa de tu mal.
Jess de Beln, casa de pan y casa de guerra, confiamos en que te
conocemos como nuestro pan. Oh!, que algunos que no estn en gue-
rra Contigo puedan or en sus corazones, as como en sus odos el him-
no
Paz en la tierra, e indulgente misericordia,
Dios y los pecadores reconciliados.
Y ahora nos vamos a referir a esa palabra: Efrata. Ese era el viejo nom-
bre del lugar, que los judos conservaban y amaban. Su significado es,
fecundidad, o abundancia. Ah! Qu adecuado fue que Jess naciera
en la casa de la fecundidad; pues de dnde vienen mi fecundidad y tu
fecundidad, hermano mo, sino de Beln? Nuestros pobres corazones
infecundos nunca produjeron ningn fruto, ni flor, hasta que fueron
regados con la sangre del Salvador.
Es Su encarnacin la que enriquece el suelo de nuestros corazones.
Por toda su tierra haba espinas punzantes, y venenos mortales antes
que l viniera; pero nuestra fecundidad viene de l. Yo ser a l como
la haya verde; de m ser hallado tu fruto. Todas mis fuentes estn en
ti. Si nosotros somos como rboles plantados junto a corrientes de
aguas, dando fruto en nuestro tiempo, no es porque hayamos sido na-
turalmente fructferos, sino a causa de las corrientes de aguas junto a
las cuales fuimos plantados.
Es Jess Quien nos hace fecundos. El que permanece en m, y yo en
l, ste lleva mucho fruto. Gloriosa Beln Efrata! Nombrada muy ade-
cuadamente! Fecunda casa de pan; la casa de abundante provisin pa-
ra el pueblo de Dios!
3. A continuacin notamos la posicin de Beln. Se dice que es pe-
quea para estar entre las familias de Jud. Por qu se dice esto?
Porque Jesucristo siempre va en medio de los pequeos. l naci en la
pequea aldea para estar entre las familias de Jud. No en la alta co-
lina de Basn, ni en el monte real de Hebrn, ni en los palacios de Je-
rusaln, sino en la humilde pero ilustre aldea de Beln.
Hay un pasaje en Zacaras que nos ensea una leccin: se dice que
un varn que cabalgaba sobre un caballo alazn, estaba entre los mir-
tos que haba en la hondura. Ahora, los mirtos crecen en las honduras;
y el varn cabalgando el caballo alazn siempre cabalga all. l no ca-
balga en la cima de la montaa; l cabalga entre los humildes de cora-
zn. Mirar a aquel que es pobre y humilde de espritu, y que tiembla a
mi palabra.
Hay algunos pequeos entre nosotros hoy: pequea para estar entre
las familias de Jud. Nadie escuch antes el nombre de ustedes, no
es verdad? Si los enterraran e inscribieran sus nombres en sus tumbas,
pasaran desapercibidos. Quienes pasaran por all diran: eso no signi-
fica nada para m: nunca lo conoc.
No sabes mucho de ti mismo, ni tienes una gran opinin acerca de ti
mismo; tal vez a duras penas puedes leer. O si tienes algunas habilida-
des y talentos, eres despreciado por los hombres; o, si no eres despre-
ciado por ellos, t te desprecias a ti mismo. T eres uno de los peque-
os. Bien, Cristo siempre nace en Beln entre los pequeitos. Cristo
nunca entra en los grandes corazones; Cristo no habita en los grandes
corazones, sino en los pequeitos. Los espritus poderosos y orgullosos
nunca tienen a Jesucristo, pues l entra por puertas bajas, y nunca
entrar por puertas elevadas.
Quien tiene un corazn quebrantado, y un espritu humillado, tendr
al Salvador, pero nadie ms. l no sana ni al prncipe ni al rey, sino l
sana a los quebrantados de corazn, y venda sus heridas. Qu dulce
pensamiento! l es el Cristo de los pequeitos. Pero t, Beln Efrata,
pequea para estar entre las familias de Jud, de ti me saldr el que
ser Seor en Israel.
No podemos abandonar este tema sin otro pensamiento aqu, que es,
cun maravillosamente misteriosa fue esa providencia que trajo a la
madre de Jesucristo a Beln, en el mismo momento que iba a dar a luz!
Sus padres residan en Nazaret; y con qu motivo hubieran querido
viajar en ese momento? Naturalmente, hubieran permanecido en casa;
no es nada probable que Su madre hubiera hecho un viaje a Beln en-
contrndose en esa condicin especial. Pero Augusto Csar promulga
un edicto que todo el mundo debe ser empadronado. Muy bien, enton-
ces que sean empadronados en Nazaret. No; le agrad a l que todos
deban ir a Su ciudad. Pero por qu Augusto Csar pens en eso preci-
samente en ese momento en particular? Simplemente porque mientras
el hombre piensa su camino, el corazn del rey est en la mano de Je-
hov.
Mil variables se relacionaron entre s, como dice el mundo, para
producir este evento! Primero que nada, Csar tiene una disputa con
Herodes; uno de la familia de Herodes fue depuesto. Csar dice: voy a
imponer impuestos a Judea, y voy a convertirla en una provincia, en
vez de mantenerla como un reino separado. Pues bien, tena que
hacerse as. Pero, cundo debe hacerse? Esta ley impositiva, se dice,
se comenz cuando Cirenio era gobernador. Pero, por qu debe llevar-
se a cabo este censo en ese momento en particular, supongamos que en
Diciembre? Por qu no se hizo en el mes de Octubre anterior? Y por
qu la gente no hubiera podido ser censada en el lugar en que resida?
No era su dinero tan bueno en el lugar en que viva como en cualquier
otro? Era un capricho de Csar; pero era el decreto de Dios.
Oh!, amamos la doctrina sublime de la absoluta predestinacin
eterna. Algunos han dudado que sea consistente con el libre albedro
del hombre. Bien sabemos que es as y nunca hemos visto ninguna difi-
cultad en el tema; creemos que los filsofos metafsicos son los que han
creado las dificultades; nosotros no vemos ningn problema. Nos co-
rresponde creer que el hombre hace lo que le parece, pero sin embargo
siempre hace lo que Dios decreta. Si Judas traiciona a Cristo, para eso
fue destinado; y si Faran endurece su corazn, sin embargo, Para es-
to mismo te he levantado, para mostrar en ti mi poder, y para que mi
nombre sea anunciado por toda la tierra. El hombre hace lo que quie-
re; pero tambin Dios hace que el hombre haga los que l quiere. Ms
an, no slo est la voluntad del hombre bajo la absoluta predestina-
cin de Jehov; sino que todas las cosas, grandes o pequeas, son de
l. Bien ha dicho el buen poeta: Sin duda, la navegacin de una nube
tiene a la Providencia como su piloto; sin duda la raz de un roble es
nudosa debido a un propsito especial, Dios rodea todas las cosas, cu-
briendo al globo como aire. No hay nada grande o pequeo, que no sea
de l.
El polvo del verano se mueve en su rbita, guiado por la misma ma-
no que dispersa a las estrellas a lo largo del cielo; las gotas de roco tie-
nen su padre, y cubren el ptalo de la rosa conforme Dios lo ordena; s,
las hojas secas del bosque, cuando son desparramadas por la tormenta,
tienen una posicin asignada donde caen, y no pueden modificarla. En
lo grande y en lo pequeo, all est Dios: Dios en todo, haciendo todas
las cosas de acuerdo al consejo de Su propia voluntad; y aunque el
hombre busca ir contra su Hacedor, no puede.
Dios le ha puesto un lmite al mar con una barrera de arena; y si el
mar levanta una ola tras otra, sin embargo no exceder su lmite asig-
nado. Todo es de Dios; y a l, que gua las estrellas y le da sus alas a
los gorriones, que gobierna a los planetas y tambin mueve los tomos,
que habla truenos y susurra cfiros, a l sea la gloria; pues Dios est
en cada cosa.
III. Esto nos lleva al tercer punto: PARA QU VINO JESS? l vino
para ser Seor en Israel. Es algo muy singular que se dijera de Jesu-
cristo que era nacido el rey de los judos. Muy pocos alguna vez han
nacido reyes. Algunos hombres nacen como prncipes, pero rara vez
nacen como reyes. No creo que encuentren algn caso en la historia
donde un nio haya nacido rey. Naci como prncipe de Gales, tal vez, y
tuvo que esperar un nmero de aos, hasta que su padre muriera, y
entonces lo hicieron rey, ponindole una corona en su cabeza; y un
crisma sagrado, y otras cosas extraas por el estilo; pero no naci rey.
No recuerdo a nadie que haya nacido rey, excepto Jess; y hay un sig-
nificado enftico en ese verso que cantamos
Nacido para liberar a Tu pueblo;
Nacido nio, pero sin embargo, rey.
En el instante que vino a la tierra l era un rey. No tuvo que esperar
su mayora de edad para poder asumir Su imperio; pero tan pronto co-
mo Su ojo salud a la luz del sol, era rey; desde el momento que Sus
manos pequeitas tomaron alguna cosa, tomaron un cetro: tan pronto
lati Su pulso, y Su sangre comenz a fluir, Su corazn lati con latidos
reales, y Su pulso lati con una medida imperial, y Su sangre fluy en
una corriente de realeza. l naci rey. l vino para ser Seor en Is-
rael. Ah!, dir alguien, entonces vino en vano, pues muy poco ejer-
ci Su gobierno; A lo suyo vino, y los suyos no le recibieron; vino a Is-
rael pero no fue su rey, sino que fue ms bien despreciado y desechado
entre los hombres, rechazado por todos ellos, y abandonado por Israel,
a quien vino.
Ay, pero no todos los que descienden de Israel son israelitas, ni
tampoco porque sean de la simiente de Abrahn son todos tambin
llamados. Ah, no! l no es Seor de Israel segn la carne, sino que es
Seor de Israel segn el espritu. Muchos le han obedecido en Su carc-
ter de Seor. Acaso los apstoles no se inclinaron ante l, y le recono-
cieron como Rey? Y ahora, no lo saluda Israel como su Seor? Acaso
toda la simiente de Abrahn segn el espritu, todos los creyentes, pues
l es el padre de los creyentes, no reconoce que a Cristo pertenecen
los escudos de los poderosos, pues l es el Rey de toda la tierra? No
gobierna en Israel? Ay, verdaderamente s reina; y aquellos que no son
gobernados por Cristo no son de Israel. l vino para ser Seor de Israel.
Hermano mo, te has sometido al gobierno de Jess? Es Seor de
tu corazn, o no? Podemos conocer a Israel por esto: Cristo ha venido a
sus corazones, para ser Seor de ellos. Oh! dir alguien, yo hago lo
que me d la gana, nunca he estado bajo la servidumbre de nadie.
Ah!, entonces odias el seoro de Cristo. Oh!, dir otro, yo me some-
to a mi ministro, a mi clrigo, a mi sacerdote, y pienso que lo que me
dice es suficiente, pues l es mi seor. Es as? Ah!, pobre esclavo, no
conoces tu dignidad; pues nadie es tu seor legal sino el Seor Jesu-
cristo. Ay, dice otro, he profesado Su religin, y soy Su seguidor. Pe-
ro, gobierna en tu corazn? Tiene l el comando de tu corazn?
Gua tu juicio? Buscas en Su mano el consejo cuando experimentas
dificultades? Ests deseoso de honrarlo, y poner coronas sobre Su ca-
beza? Es l tu Seor? Si es as, entonces t eres uno de Israel; pues
est escrito: ser Seor en Israel.
Bendito Seor Jess! T eres Seor en los corazones de los que son
de Tu pueblo, y siempre lo sers; no queremos otro seor salvo T, y no
nos someteremos a nadie ms. Somos libres, puesto que somos siervos
de Cristo; estamos en libertad, puesto que l es nuestro Seor, y no
conocemos ninguna servidumbre ni ninguna esclavitud, porque slo
Jesucristo es el monarca de nuestros corazones. l vino para ser Seor
en Israel; y fjense bien, esa misin Suya no est terminada todava, y
no lo estar hasta las glorias postreras. Dentro de poco vern a Cristo
venir de nuevo, para ser Seor sobre Su pueblo Israel, y gobernar sobre
ellos no slo como el Israel espiritual, sino tambin como el Israel natu-
ral, pues los judos sern restaurados a su tierra, y las tribus de Jacob
cantarn en las naves de su templo; a Dios sern ofrecidos nuevamen-
te, himnos hebreos de alabanza, y el corazn del judo incrdulo ser
derretido a los pies del verdadero Mesas.
En breve, Quien en Su nacimiento fue saludado como rey de los ju-
dos por unos orientales, y de Quien en Su muerte un occidental escri-
bi: Rey de los judos, ser llamado Rey de los judos en todas partes;
s, Rey de los judos y tambin de los gentiles; en esa monarqua uni-
versal cuyo dominio se extender por todo el globo habitable, y cuya
duracin ser sin tiempo. l vino para ser Seor en Israel, y con toda
certeza ser Seor, cuando reine gloriosamente en Su pueblo, con todos
sus antepasados.
IV. Y ahora, el ltimo punto es, VINO JESUCRISTO ALGUNA VEZ
ANTES? Respondemos que s: pues nuestro texto dice: sus salidas son
desde el principio, desde los das de la eternidad.
Primero, Cristo ha tenido Sus salidas en Su divinidad. Desde los das
de la eternidad. l no haba sido una persona secreta y silenciosa has-
ta ese momento. Ese nio recin nacido ha obrado maravillas desde
hace mucho tiempo; ese beb dormido en los brazos de Su madre, es
beb hoy, pero es el Anciano de la eternidad; ese nio que est all no
ha hecho Su primera aparicin en el escenario de este mundo; Su
nombre todava no ha sido escrito en el registro de los circuncidados;
pero aunque no lo sepas, sus salidas son desde el principio, desde los
das de la eternidad.
1. Desde tiempos antiguos, l sali como nuestra cabeza del pacto en la
eleccin, segn nos escogi en l antes de la fundacin del mundo.
Cristo sea Mi primer elegido, dijo,
Y luego eligi nuestras almas en Cristo nuestra Cabeza.
2. l sali por Su pueblo, como su representante ante el trono, aun
antes que ese pueblo fuera engendrado en el mundo. Fue desde la eter-
nidad que Sus poderosos dedos tomaron la pluma, y la estilogrfica de
las edades, y escribi Su propio nombre, el nombre del eterno Hijo de
Dios; fue desde la eternidad que firm el pacto con Su Padre, que paga-
ra sangre por sangre, herida por herida, sufrimiento por sufrimiento,
agona por agona, y muerte por muerte, a favor de Su pueblo; fue des-
de la eternidad que Se entreg a S mismo, sin murmurar una palabra,
que desde Su cabeza hasta la planta de Sus pies sudara sangre, que
sera escupido, traspasado, se burlaran de l, sera partido en dos, su-
frira el dolor de la muerte, y las agonas de la cruz. Sus salidas como
nuestra garanta fueron desde la eternidad.
Haz una pausa, alma ma, y asmbrate! T has tenido salidas en la
persona de Jess desde la eternidad. No solamente cuando naciste en
este mundo te am Cristo, pero Sus deleites estaban con los hijos de los
hombres antes de que hubieran hijos de los hombres. A menudo pen-
saba en ellos; desde la eternidad hasta la eternidad l haba puesto Su
afecto en ellos. Cmo!, creyente, l ha estado involucrado en tu salva-
cin desde hace tanto tiempo, y no va a alcanzarla? Desde la eterni-
dad l ha salido para salvarme, y va a perderme ahora? Cmo!, me ha
tenido en Su mano, como Su joya preciosa, y dejar que resbale en me-
dio de Sus preciosos dedos? Me eligi antes que las montaas fueran
colocadas, o fueran esculpidos los canales de las profundidades, y va a
perderme ahora? Imposible!
Mi nombre de las palmas de Sus manos
La eternidad no puede borrar;
Grabado en Su corazn permanece,
Con marcas de gracia indeleble.
Estoy seguro que no me amara durante tanto tiempo, para luego de-
jar de amarme. Si tuviera la intencin de cansarse de m, ya se hubiera
cansado de m desde hace mucho tiempo. Si no me hubiera amado con
un amor tan profundo como el infierno y tan inexpresable como la
tumba, si no me hubiera dado todo Su corazn, estoy seguro que me
hubiera abandonado desde hace mucho tiempo. l saba lo que yo se-
ra, y l ha tenido mucho tiempo para considerarlo; pero yo soy Su ele-
gido, y eso es definitivo. Y a pesar de lo indigno que soy, no me corres-
ponde refunfuar, si l est contento conmigo. Pero l est contento
conmigo: debe estar contento conmigo; pues l me ha conocido lo sufi-
ciente para conocer mis fallas. l me conoci antes que yo me conocie-
ra; s, l me conoci antes que yo existiera. Antes que mis miembros
fueran formados, fueron escritos en Su libro: Mi embrin vieron tus
ojos, y en tu libro estaban escritas todas aquellas cosas que fueron lue-
go formadas, sin faltar una de ellas. Sus ojos de afecto se enfocaron en
esos miembros. l saba cun mal me iba a portar con l, y sin embar-
go ha seguido amndome
Su amor de tiempos pasados me impide pensar,
Que me dejar al fin en problemas que me hundan.
No; puesto que sus salidas son desde el principio, desde los das de la
eternidad, sern hasta la eternidad.
En segundo lugar, creemos que Cristo ha salido desde tiempos remo-
tos a los hombres, de tal forma que los hombres lo han visto. No me de-
tendr para decirles que fue Jess Quien se paseaba en el huerto del
Edn, al aire del da, pues Sus deleites estaban con los hijos de los
hombres; ni los voy a demorar sealndoles todas las diversas maneras
en que Cristo sali a Su pueblo en la forma del ngel del pacto, el Cor-
dero Pascual, la serpiente de bronce, la zarza ardiendo, y diez mil tipos
con los que la historia sagrada est tan repleta; pero prefiero sealarles
cuatro ocasiones cuando Jesucristo nuestro Seor ha aparecido en la
tierra como un hombre, antes de Su grandiosa encarnacin para nues-
tra salvacin.
Y, primero, les ruego que vayamos al captulo 18 de Gnesis, donde
Jesucristo apareci a Abraham, de quien leemos: Despus le apareci
Jehov en el encinar de Mamre, estando l sentado a la puerta de su
tienda en el calor del da. Y alz sus ojos y mir, y he aqu tres varones
que estaban junto a l; y cuando los vio, sali corriendo de la puerta de
su tienda a recibirlos, y se postr en tierra. Pero, ante quin se postr?
Dijo: Seor, solamente a uno de ellos. Haba un hombre en medio de
los otros dos, de lo ms conspicuo debido a Su gloria, pues se trataba
del Dios-hombre Cristo; los otros dos eran ngeles creados, que haban
asumido la apariencia de hombres temporalmente. Pero ste era el
hombre Cristo Jess. Y dijo: Seor, si ahora he hallado gracia en tus
ojos, te ruego que no pases de tu siervo. Que se traiga ahora un poco de
agua, y lavad vuestro pies; y recostaos debajo de un rbol. Notarn
que este hombre majestuoso, esta persona gloriosa, se qued retrasado
para hablar con Abraham. En el versculo 22 se dice: Y se apartaron de
all los varones, y fueron hacia Sodoma; esto es, dos de ellos, como ve-
rn en el siguiente captulo: pero Abraham estaba an delante de Je-
hov. Notarn que este hombre, el Seor, sostuvo una dulce comunin
con Abraham, y le permiti a Abraham interceder por la ciudad que es-
taba a punto de destruir. Estaba positivamente como un hombre. De tal
forma que cuando camin en las calles de Judea no era la primera vez
que era un hombre; lo haba sido antes, en el encinar de Mamre, en el
calor del da.
Hay otra instancia; su aparicin a Jacob, que tenemos registrada en
el captulo 32 de Gnesis, en el versculo 24. Toda su familia se haba
ido, y As se qued Jacob solo; y luch con l un varn hasta que ra-
yaba el alba. Y cuando el varn vio que no poda con l, toc en el sitio
del encaje de su muslo, y se descoyunt el muslo de Jacob mientras
con l luchaba. Y dijo: Djame, porque raya el alba. Y Jacob le respon-
di: No te dejar, si no me bendices. Y el varn le dijo: Cul es tu
nombre? Y l respondi: Jacob. Y el varn le dijo: No se dir ms tu
nombre Jacob, sino Israel; porque has luchado con Dios. Este era un
hombre, y sin embargo era Dios. porque has luchado con Dios y con
los hombres, y has vencido. Y Jacob saba que este hombre era Dios,
pues dice en el versculo 30: Vi a Dios cara a cara, y fue librada mi al-
ma.
Encontrarn otro ejemplo en el libro de Josu. Cuando Josu atrave-
s la poco profunda corriente del Jordn, y entr en la tierra prometida,
y estaba a punto de sacar a los cananeos, he aqu!, este poderoso
hombre-Dios se apareci a Josu. En el captulo 5, en el versculo 13,
leemos: Estando Josu cerca de Jeric, alz sus ojos y vio un varn
que estaba delante de l, el cual tena una espada desenvainada en su
mano. Y Josu, yendo hacia l, le dijo: Eres de los nuestros, o de nues-
tros enemigos? l respondi: No; mas como Prncipe del ejrcito de Je-
hov he venido ahora. Y Josu vio de inmediato que haba divinidad en
l; pues se postr sobre rostro en tierra, y ador, y le dijo: Qu dice
mi Seor a su siervo? Ahora, si ste hubiera sido un ngel creado
hubiera regaado a Josu, diciendo: yo soy un siervo como t. Pero
no; el Prncipe del ejrcito de Jehov respondi a Josu: Quita el cal-
zado de tus pies, porque el lugar donde ests es santo. Y Josu as lo
hizo.
Otra instancia notable es la que est registrada en tercer captulo del
libro de Daniel, donde leemos la historia cuando Sadrac, Mesac y Abed-
nego son echados en medio de un horno de fuego ardiendo, y como lo
haban calentado mucho, la llama del fuego mat a aquellos que los
haban alzado. Sbitamente el rey pregunt a los de su consejo: No
echaron a tres varones atados dentro del fuego? Ellos respondieron al
rey: Es verdad, oh rey. Y l dijo: He aqu yo veo cuatro varones sueltos,
que se pasean en medio del fuego sin sufrir ningn dao; y el aspecto
del cuarto es semejante a hijo de los dioses. Cmo poda Nabucodo-
nosor saber eso? Slo porque haba algo tan noble y majestuoso en la
forma en que ese maravilloso Hombre se comportaba, y una terrible in-
fluencia lo circundaba que tan maravillosamente quebrant los dientes
consumidores de esa llama devoradora y destructora, de tal forma que
ni siquiera poda chamuscar a los hijos de Dios. Nabucodonosor reco-
noci Su humanidad. No dijo: veo a tres hombres y a un ngel, sino
que dijo: veo positivamente a cuatro hombres, y la forma del cuarto es
como el Hijo de Dios. Ven, entonces, lo que significa que Sus salidas
son desde los das de la eternidad.
Observen aqu por un momento, que cada una de estas cuatro ocu-
rrencias, sucedieron a los santos cuando ellos estaban involucrados en
deberes muy eminentes, o cuando estaban a punto de involucrarse. Je-
sucristo no se aparece a Sus santos cada da. l no vino a ver a Jacob
hasta que no estuvo en afliccin; l no visit a Josu antes de que es-
tuviera a punto de involucrarse en una guerra santa. Es solamente en
condiciones extraordinarias que Cristo se manifiesta as a Su pueblo.
Cuando Abraham intercedi por Sodoma, Jess estaba con l, pues
uno de los empleos ms elevados y ms nobles de un cristiano es ese de
la intercesin, y es cuando l est ocupado de esa manera que tendr la
probabilidad de obtener una visin de Cristo. Jacob estaba involucrado
en luchar, y esa es una parte del deber de un cristiano, que nunca han
experimentado algunos de ustedes; consecuentemente, ustedes no tie-
nen muchas visitas de Jess. Fue cuando Josu estaba ejercitando la
valenta que el Seor se encontr con l. Lo mismo con Sadrac, Mesac y
Abed-nego: ellos se encontraban en los lugares altos de la persecucin
debido a su apego al deber, cuando l vino a ellos, y les dijo: estar
con ustedes, pasando a travs del fuego.
Hay ciertos lugares especiales en los que debemos entrar, para en-
contrarnos con el Seor. Debemos encontrarnos en grandes problemas,
como Jacob; debemos estar en medio de grandes trabajos, como Josu;
debemos tener una gran fe de intercesin, como Abraham; debemos es-
tar firmes en el desempeo de un deber, como Sadrac, Mesac, y Abed-
nego; de lo contrario no lo conoceremos a l cuyas salidas son desde el
principio, desde los das de la eternidad. O si lo conocemos, no sere-
mos capaces de comprender con todos los santos cul sea la anchura,
la longitud, la profundidad y la altura y de conocer el amor de Cristo,
que excede a todo conocimiento.
Dulce Seor Jess! T, cuyas salidas fueron desde el principio, des-
de los das de la eternidad, T no has abandonado Tus salidas todava.
Oh, que salieras hoy para animar al desmayado, para ayudar al cansa-
do, para sanar nuestras heridas, para consolar nuestras aflicciones!
Sal, te suplicamos, para conquistar a los pecadores, para someter co-
razones endurecidos; para romper las puertas de hierro de las concu-
piscencias de los pecadores, y cortar las barras de hierro de sus peca-
dos y hacerlas pedazos! Oh, Jess! Sal; y cuando salgas, ven a m!
Soy un pecador endurecido? Ven a m; yo te necesito
Oh!, que tu gracia someta mi corazn;
Quiero ser llevado triunfante tambin;
Un cautivo voluntario de mi Seor,
Para cantar los honores de Tu palabra.
Pobre pecador! Cristo no ha dejado de salir todava. Y cuando sale,
recuerda, va a Beln. Tienes t un Beln en tu corazn? Eres peque-
o? l saldr a ti todava. Ve a casa y bscalo por medio de una oracin
sincera. Si has sido conducido a llorar a causa del pecado, y te sientes
demasiado pequeo para que te vean, ve a casa, pequeo! Jess viene
a los pequeos; Sus salidas son desde el principio, y l est saliendo
ahora. l vendr a tu vieja pobre casa; l vendr a tu pobre corazn
desdichado; l vendr, aunque ests en la pobreza, y ests cubierto de
harapos, aunque ests desamparado, atormentado y afligido; l vendr,
pues Sus salidas han sido desde el principio, desde los das de la eter-
nidad. Confa en l, confa en l, confa en l; y el saldr y habitar en
tu corazn por toda la eternidad.

http://www.spurgeon.com.mx
Oren diariamente por los hermanos Allan Roman y Thomas Montgomery,
en la Ciudad de Mxico. Oren porque el Espritu Santo de nuestro Seor
los fortifique y anime en su esfuerzo por traducir los sermones
del Hermano Spurgeon al espaol y ponerlos en Internet.
Sermn #57 Volumen 2
The Incarnation and Birth of Christ
(Christmas Sermn, 1855)

Charles Spurgeon - Sermon 57 La Encarnacion y El Nacimiento de Cristo

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