Segunda Escolastica

A.
TORRENT Segunda Escolastica 40

y a su esencial libertad, el establecimiento de cada
poder estatal concreto depende nicamente de
los hombres.
Esta idea de que los Estados tienen como
undamento el derecho natural y no la e ser!
crucial para el desarrollo posterior de la ciencia
pol"tica y del derecho, aunque como te#lo$o emi%
nente &itoria tiene una concepci#n del hombre
que no e'cluye la (ocaci#n a la e. Encuentra
)ruau en las relecciones De indis y De iure belli
que el respeto a los derechos humanos naturales
de los indios y el impulso a la labor de
e(an$eli*aci#n de los pa$anos del Nue(o +undo,
constitu"an elementos b!sicos y esenciales de la
doctrina de &itoria sobre los que han de
estructurarse los derechos pol"ticos de la corona
de ,astilla. &itoria sab"a muy bien que undar las
distintas comunidades estatales en la e cat#lica
constitu"a una (isi#n diicultosa desde la diusi#n
del protestantismo que hab"a tra"do la Reorma
luterana, propu$nando una teor"a -ur"dica con%
ciliadora que permitiera a los Estados una to%
lerancia y un respeto mutuo en aras de las
doctrinas paciistas propias de la Espa.a de la
/poca de ,arlos & y de la concepci#n del derecho
natural comn a todos los Estados. En este
sentido &itoria deiende principios comunes
0naturales1 id#neos para la con(i(encia pac"ica
de los Estados, mostrando un esp"ritu uni(er%
salista ense.a del humanismo renacentista, que

SEGUNDA ESCOLSTICA ESPAOLA Y
RENOVACIN DE LA CIENCIA DEL
DERECHO EN EL SIGLO XVI:
UN CAPTULO DE LOS FUNDAMENTOS DEL
DERECHO EUROPEO. I. FRANCISCO DE
VITORIA, DOMINGO DE SOTO.

SOMMARIO2 3. 4rimera Escol!stica medie(al. 5.
6e$unda Escol!stica Espa.ola. 7. 8rancisco de
&itoria. 4. 9omin$o de 6oto.

3. Primera Escolstica medieval.

En la historia de la iloso"a y en especial de la
teolo$"a y la iloso"a del derecho, se sita la 4ri%
mera Escol!stica en la Edad +edia alcan*ando su
punto de mayor esplendor en el s. :;;;, aunque
tambi/n puede encuadrarse en esta corriente
al$n autor de inales de la Edad Anti$ua como
6an A$ust"n 07<4%4701. =os autores m!s sob%
resalientes de la 4rimera Escol!stica ueron 6anto
Tom!s de Aquino 0355<%35>41, 6an )uena%
(entura 03553%35>41, ?uillermo de Oc@ham
035A0%374B1, +arsilio de 4adua 035><%37471, y
9uns 6coto 035C<%370B1D todos trataban de
conciliar ra*#n y e subordinando la primera a la
se$unda. =os $randes te'tos ilos#icos $reco%
latinos conocidos por los medie(ales $racias a las
A. TORRENT Segunda Escolastica 5
traducciones de los !rabes y hebreos hisp!nicos
3

A(icena y A(erroes 0y lue$o del $rie$o al lat"n
por 6an Alberto +a$no1, aportaron nue(as luces
a las (i(aces discusiones entre los escol!sticos
ba-omedie(ales, imbu"dos de aristotelismo. Eay
que pensar que en el s. : ,#rdoba era la $ran
capital cultural de Europa y las traducciones de
los $randes cl!sicos permitieron a los autores
cristianos ba-omedie(ales contar con un $ran
andamia-e te#rico que utili*aron para comprender
y e'plicar la re(elaci#n reli$iosa cristiana en%
rent!ndose con el $ran problema suscitado por
la tensi#n entre ra*#n y eD bastar! recordar los
,omentarios del Aquinate a la 4ol"tica de Ari%
st#teles en el campo ilos#ico, sobre todo la
prolon$aci#n de estos ,omentarios por 4edio de
Au(ernia, o desde otro punto de (ista la pol/mi%
ca sur$ida en el nominalismo ba-omedie(al con
su inter/s por los puntos de (ista psicol#$ico y
cr"tico descuidando el aspecto metaisico de los

1
&d. A. TORRENT, El derecho musulmn en la Espaa medieval,
en RDRom, &;;;, 5035, 5002 desde ,#rdoba se irradiaba un
$ran mo(imiento cultural con $randes i$uras del pensa%
miento !rabe. En ,#rdoba se respiraba un ambiente de lu*
y cultura especialmente en los s. : y :;D se estudiaban o%
bras procedentes de Oriente y los $randes tratados ilos#%
icos $rie$osD se culti(aban las ciencias2 medicina, alquimia,
astronom"a, astrolo$"a, y en $eneral esta /poca supuso paa
el mundo de la inteli$encia musulmana un momento de
$loria que an no ha sido superado.
7B TSDP &; 5037
,on(iene anali*ar el pensamiento de &itoria
para lo que tomar/ como reerencia el e'celente
resumen que en di(ersos traba-os ha reali*ado
&erdross
>0
de las Relectiones Theologicae (itorianas,
que el proesor de &iena aronta desde la co%
ne'i#n de los ordenamientos positi(os con el
derecho natural, las modernas declaraciones de
los derechos humanos y los undamentos del
derecho internacional.
Fna idea central en &itoria es que la
comunidad estatal no tiene como base la e, sino
el derecho natural que prescribe que todos los
hombres, independientemente de sus creencias,
poseen una naturale*a social. )ruau
>3
ha (isto en
&itoria que el hombre tiene un in proporcionado
a su naturale*a social, in que puede alcan*arse
con sus uer*as naturales que son suicientes para
que el hombre pueda obrar naturalmente bien,
tener dominio sobre las cosas, y ser titular de
derechos independientemente de la e reli$iosa
que proese
>5
, y de acuerdo a su naturale*a social

70
A. &ER9RO66, Grundlinien der antiken Rechts und Staats-
philosophie, Gien, 3B4AD ;9., oderne So!iologie und
scholastisches "aturrecht, Gien, 3BC3D ;9., #a $iloso$%a del derecho
del mundo occidental& visi'n panormica de sus $undamentos,
+/'ico, 3BC5D ;9., ()lkerrecht, Gien, 3BC4D ;9., Die *uellen
des universellen ()lkerrechts+ ein Ein$,hrung, 8reibur$, 3B>7,
especialmente sinteti*adas en Die -dee der Staats-
enhemeinscha$t, <0C.
71
H. )RF8AF 4RAT6, Perspectivas , cit., <5.
72
8. 9E &;TOR;A, De indis, cit., ;, 3,4, 502 -n$idelitas non est
impedimentum .uomi/hus ali.uis sit verus dominus0
A. TORRENT Segunda Escolastica 7A
pre(iamente no hab"an recibido ense.an*a de la
e cat#lica.
&itoria no es contrario a la conquista de
Am/rica por Espa.a, enumerando unos t"tulos
que -ustiicaban la conquista y condenando otros
a su -uicio ile$"timos que sin embar$o eran
(!lidos para otros autores de la /poca que no se
ape$aban a la tradici#n de la escol!stica cl!sica tal
como hab"a e'puesto Tomas de Aquino, le$iti%
mando &itoria causas para la e'pansi#n de la
cristiandad y presencia de los espa.oles en
Am/rica. En este sentido, como dice Iabala
CA
, su
doctrina no predica el abandono de estas tierras
por parte de los europeos sino que somete a un
ri$uroso tratamiento critico los moti(os y los
m/todos de la e'pansi#n, de tal suerte que &itoria
en realidad no ue ni un impulsor ni un
impu$nador de la conquista, sino un autor cr"tico
que resol("a las cuestiones de la $uerra -usta
se$n las actitudes que tomaran los indios.
9estaca Iabala
CB
que si los indios no (iolaban los
derechos que &itoria conced"a a los espa.oles en
torno a los t"tulos le$"timos aceptados en su
primera Relectio, no nacia iniuria, y por tanto
altaba la causa -usta para hacerles la $uerra.

68
6. IA)A=A, #as instituciones /ur%dicas en la con.uista de
1merica, +e-ico, 3BAA, 734, Iabala si$ue la edici#n de T.
R;4O==, Relectiones theologicae de $ra2 3rancisco de (itoria,
+adrid, 3B3>.
69
6. IA)A=A, #as instituciones, cit., A4.
7 TSDP &; 5037
problemas, de modo, que como dice )ruau
5
,
interesaba primordialmente no el orden y la
naturale*a ontol#$ica de las cosas sino el su-eto
en su acti(idad co$nosciti(a, que si lle(# a ciertas
e'a$eraciones en la escuela de 4ar"s, sin duda
contribuy# con su esuer*o intelectual a preparar
el terreno a los primeros humanistas.
Tambi/n alor# con $ran potencia a partir del
s. :;;; la idea que el pueblo es el titular primario
del poder pol"tico, tesis que se ue airmando a
partir de las tensiones entre el 4apado y el 6acro
Romano ;mperio para sostener una relati(a
independencia del emperador rente a las in$e%
rencias, desi$naciones y consa$raciones papales
7
.
A su (e*, otro actor absolutamente sob%
resaliente procedente del +undo Anti$uo2 el
redescubrimiento de las 4andectas de Hustiniano
en el s. :;, di# lu$ar en el campo -ur"dico a la
diusi#n del ius commune
4
con el $randioso

2
H. )RF8AF 4RAT6, El pensamiento pol%tico de Domingo de Soto
2 su concepci'n del poder, 6alamanca, 3BC0, <.
3
8. ,AR4;NTERO, #os escolsticos espaoles en los inicios del
liberalismo4 en #a -lustraci'n #iberal, :;;, 5035, 3.
4
A. TORRENT, 3undamentos del derecho europeo0 5iencia del
derecho+ derecho romano-Jius communeK-derecho europeo, +adrid,
500>, 50< ss. 4or lo que se reiere especialmente a la
incidencia del ius commune en la Espa.a ba-omedie(al
en(uelta en la $uerra multisecular contra el in(asor mu%
sulm!n, (id. A. TORRENT, #a recepci'n del derecho /ustinianeo
en Espaa 6s0 7---7(8, en RDRom, ;:, 5037, 5C ss. 4ara
entender este per"odo es imprescindible la obra de E.
,O;N?, 9andbuch der *uellen und #iteratur der neueren
renacimiento -ur"dico medie(al utili*!ndose los
te'tos romanos en el campo pol"tico para
undamentar las conrontaciones entre el 4apado
y el 6acro ;mperio Romano ?erm!nico que se
hab"a comen*ado a $estar con ,arloma$no y
(i$ori*ado por Ot#n ;; en el BC5. 9esde el s. :;
el deecho romano se airm# como el derecho por
antonomasia imponi/ndose en la ma$na obra de
$losadores y comentaristas, de modo que el
derecho romano y la tradici#n roman"stica con%
stituy# el ncleo capital de la historia del pen%
samiento -ur"dico europeo
<
a partir del s. :;, y
sobre todo en el :;; 0se$n +aitland
C
el m!s
-ur"dico de todos los si$los1. Todos estos mo%
(imientos culturales si$niican otros tantos hitos
en la historia de los undamentos del derecho
europeo, no menos importantes que la 6e$unda
Escol!stica Espa.ola a partir del Renacimiento.
4odemos obser(ar por tanto una lar$u"sima se%
cuencia en la e(oluci#n del derecho europeo, y

eurp:ischen Privatrechtsgeschichte, ;, ittelalter ;;<<-;=<<, +Ln%
chen, 3B>7.
5
A. TORRENT, 3undamentos, cit., 35> ss.
6
8.G. +A;T=AN9, The $orm o$ actions and 5ommon
la>s4,ambrid$e, 3B<A, que -unto con 8. 4O==O,M%8.G.
+A;T=AN9, The 9istor2 o$ English #a>, ;%;;, ,ambrid$e
3ABA, rist., ,ambrid$e, 3BCA, son obras undamentales
para conocer la andadura del derecho in$l/s, tradicio%
nalmente entendido como muy di(er$ente del derecho
continental europeo, pero las ltimas in(esti$aciones sobre
el tema tienden a diuminar estas dierenciasD cr. A.
TORRENT, 3undamentos, cit., 54A ss.
7> TSDP &; 5037
descubiertas en el Nue(o +undo, y consi$ui%
entemente -ustiicando el dominio de la mo%
narqu"a cat#lica espa.ola sobre todas aquellas
tierras le$itimando el uso de la uer*aD por eso la
concepci#n del dominium se con(irti# en un Jleit%
moti(K de los escol!sticos hispanos. &itoria en sus
Relectiones en cambio postul# la e'istencia del
derecho propio que tienen todos los pueblos,
cristianos o pa$anos, y como consecuencia la
le$itimaci#n de su libertad e independencia que
deb"an ser respetadas por los cristianos.
=a relaci#n de ,arlos & con &itoria ha
suscitado discusiones entre historiadores espa%
.oles y europeos pensando que si &itoria se
opon"a al $obierno uni(ersal del emperador, sus
opiniones ten"an que irritar al c/sar. A mi modo
de (er acaso /ste no cay# en la cuenta de la
proundidad de las tesis (itorianas, porque ,arlos
& no dud# en solicitar la ayuda de &itoria para
resol(er cuestiones candentes planteadas por la
conquista de Am/rica. Al respecto est!n docu%
mentados (arios casos2 en 3<7B el emperador
acudi# a &itoria para despe-ar ciertas dudas que el
a$ustino ray Huan de Ose-era hab"a presentado
ante el ,onse-o de ;ndias sobre instrucci#n y
con(ersi#n de los indios a la eD en otra ocasi#n
03<431 llama a &itoria para que dictamine sobre la
petici#n de ray )artolom/ de las ,asas 0llamado
ap#stol de los indios1 ante el ,onse-o de ;ndias
planteando que no se bauti*ara a los indios si
A. TORRENT Segunda Escolastica 7C
deensa de la e cat#lica por la casa de Austria
con ,arlos & y 8elipe ;;, e inmediatamente antes
con la reina ;sabel ; de ,astilla 0;sabel la ,at#%
lica1, ultima representante de la dinast"a de los
Trast!mara, y e'pulsados de Espa.a -ud"os y
musulmanes por los Reyes ,at#licos, hi*o que la
nue(a monarqu"a que sucedi# a los Trast!mara
una (e* abatido el reino musulm!n de ?ranada y
neutrali*ada la amena*a turca (encida en la
batalla de =epanto, asumiera con una con(icci#n
absoluta el ideal reli$ioso de deensa y propa%
$aci#n del catolicismo que se con(irti# en ele%
mento preponderante de la monarqu"a espa.ola
impre$nando la labor de los $randes te#lo$os%
-uristas hispanos de los s. :&; y :&;;.
Es posible que ,arlos & tu(iera la irme
intenci#n de restaurar el imperio uni(ersal
CC
de la
teor"a medie(al que hab"a empe*ado a airmarse
con ,arloma$no si$uiendo la idea imperial ro%
manaD de ah" que autores como ?in/s de
6epl(eda sostu(ieran posturas a a(or del rei%
nado uni(ersal del emperador
C>
, ne$ando de esta
manera el derecho aut#ctono de las culturas

66
AsN piensa A. &ER9RO66, Die -dee der Staatengemeinscha$t in
der christlichen Rechtsphilosophie, en -nter-nationalerechtliche und
Staatsrechtliche 1bhandlunge!0 3estschri$t Sch:t!el, 9Lsseldor,
3BC0, <0<.
67
6obre la unci#n de los -uristas espa.oles en tiempos de
la monarqu"a cat#lica en los si$los :&; y :&;;, (id. 8.H.
AN9RE6 6ANTO6, ?urists @on his a/est2AsB service4 en RG,
:&;, 5030, 35>0%35A4.
< TSDP &; 5037
consi$uientemente de sus undamentos
>
a partir
del derecho romano, que constituye la primera
etapa documentada en la historia del pensamiento
-ur"dico, y en esta secuencia la 6e$unda Esco%
l!stica se presenta como un hito importante entre
las ra"ces
A
o undamentos
B
del derecho europeo,
en primer lu$ar como ius italicum, lue$o como ius
commune gentium y m!s tarde como leC mundi
Romanorum
30
D en este sentido el derecho romano
ue el primer actor uniicador del derecho

7
+. TA=A+AN,A, Rela!ione, en 3ondamenti del diritto europeo,
a cura di 4. Iamorani, A. +anredini, 4. 8erretti, Torino,
500<, 43.
8
El t/rmino JradiciK aparece si$niicati(amente en ?.
=F,EETT; % A. 4ETRF,,; en el mismo t"tulo de su obra2
3ondamenti di diritto contrattuale europeo0 Dalle radici romane al
Dra$t 5common 3rame o$ Re$erence, )olo$na, 5030D ;9., 3on-
damenti di diritto contrattuale europeo4 Dalle radici romane al pro-
getto dei Principles o$ Eutopeanm 5ontract #a> della 5ommissione
#ando, )olo$na, 5030. +uy si$niicati(o tambi/n =.
6O=;9ORO +ARFOTT;, #a tradi!ione romanistica nel diritto
europeo0 ;. Dal crollo dellA-mpero romano dADccidente alla $o-
ma!ione dello Jius comuneK, Torino 5033D EA9., Dalla crisi dello
ius commune alle codi$ica!ioni moderne, Torino, 5030.
9
6obre el (alor de JundamentosK (id. =. =ANTE==A,
Regole4 principii4 valori4 $ondamenti, en (alori e principii del diritto
romano0 1tti per i ;<< anni di Silvio Romano, a cura di A.
Trisciuo$lio, Napoli, 500B, 4C ss.
10
&id. E. &ERA ,RFI%4;NTO, 9istoria do direito comun da
9umanidade, ;.;;, =isboa, 500C, 357 ss.
A. TORRENT Segunda Escolastica C
teniendo un rol de primer"simo orden en el
+undo Anti$uo
33
.
,arloma$no coronado ReC 3rancorum et #ongo-
bardorum et Patricius Romanorum el d"a de Na(idad
del a.o A00, hab"a pretendido re(itali*ar el idea%
rio pol"tico del anti$uo ;mperio Romano, se ue
airmando en la Europa altomedie(al sobre bases
romanas la idea que titular primario del poder
pol"tico es el pueblo, tesis que se diundi# por
dos ("as2 por un lado con el aristotelismo
imperante en Europa conocido $racias a las
traducciones de los musulmanes hisp!nicosD por
otro, y especialmente con el redescubrimiento de
las 4andectas -ustinianeas en Amali en 307< y la
ense.an*a de ;rnerio en )olonia a partir de 30AA,
que ori$in# el $ran mo(imiento cultural y
pol"tico del ius commune
35
que tom# como
(erdad indiscutible el derecho romano. 9esde
entones (ol(i# a situarse de nue(o el derecho ro%
mano como elemento uniicador y base un%
damental de los nue(os ordenamientos -ur"dicos

11
+. TA=A+AN,A, -l diritto romano come $attore di uni$ica!ione
del ondo 1ntico, en Studi in onore di G0 -mpallomeni, +ilano,
3BBB, B ss.D ;9., Particolarismo normativo ed unitE della esperien!a
giuridica nellAesperien!a romana, en Diritto generale e dirittii
particolari nellAesperien!a giuridica. 1tti della SocietE -taliana di
Storia del Diritto, Roma, 5003, B ss.D A. TORRENT, #a
$ractura /ustinianea en la producci'n del derecho0 #a prohibici'n de
comentar el Digesto 2 su ideolog%a positivista4 en J3undamenta
iurisK0Terminolog%a4 principios 2 JnterpretatioK, ed. 4. Resina,
Almer"a, 5035, 3<.
12
&id. A. TORRENT, #a recepci'n, cit., passim.
7< TSDP &; 5037
Espa.a un ansia de paciismo al ser desterrada de
la Europa meridional la amena*a musulmana que
en la Espa.a ba-omedie(al, especialmente de%
spu/s de Alman*or 0muerto en el 30051 y con la
lle$ada de $uerreros musulmanes almor!(ides a
Espa.a despu/s de la reconquista cristiana de
Toledo en 30A< derrotando a Alonso &; en la
batalla de 6a$re-os
C7
, que recrudecieron con $ran
(irulencia la intolerancia musulmana contra los
cristianos, y m!s tarde con otra Onue(a oleada
almor!(ide que derrrotaron a Alonso &;;;, rey
de ,astilla, en la batalla de Alarcos el 30 de -ulio
de 33B<
C4
. Esta ansia de paciismo se ad(ierte en
escritores del Renacimiento como =uis &i(es,
?in/s de 6epl(eda, &itoria, +artine* 6il"ceo,
hasta el punto que se ha lle$ado a hablar del paci%
ismo de la $eneraci#n espa.ola de 34B>D es
si$niicati(o que las ,ortes de 3<57 y 3<45
pidieran er(ientemente al monarca que pro%
curara por todos los medios la pa* con los
pr"ncipes cristianos
C<
, y en aquellos momentos el
emperador 0,arlos &D en Espa.a ,arlos ;1 estaba
en lucha contra 8rancisco ; de 8ranciaD sin em%
bar$o est! tambi/n documentado que los
espa.oles si$uieron calurosamente a 8elipe ;; en
las $uerras de reli$i#n que emprendi# contra los
se$uidores de la doctrina luterana. =a acendrada

63
A. TORRENT, El derecho, cit., 3B4.
64
-bid.
65
,. 6AN,EEI A=)ORNOI, Espaa un enigma hist'rico, ;,
)arcelon, 5033D la 3P ed. es de 3B<>, 4C3,
la dominaci#n romana durante seis si$los y en los
tres si$los de monarqu"a (isi$#tica. =os Reyes
,at#licos aportaron una pa* que no se (i("a
desde hac"a siete si$los en lucha contra el in(asor
musulm!n, y en este sentido Espa.a ue el primer
$ran Estado territorial europeo. 8rancia an no lo
era pues el 8ranco ,ondado y el Rosell#n y la
,erda.a estaban ba-o dominio espa.ol, e ;talia y
Alemania no se constituyeron en Estados terri%
toriales hasta el s. :;:. Abatido el ltimo reino
musulm!n de ?ranada terminando con la lucha
secular de cristianos contra musulmanes tan
e'altada por 6!nche* Alborno*
C5
, sur$"an sin
embar$o otros problemas como los deri(ados del
descubrimiento de Am/rica por un ladoD por otro
los deri(ados de la reorma luterana que en
Espa.a despu/s de la puriicaci#n del clero
emprendida por el cardenal ,isneros tu(o menor
eco en tierras hispanas que en otros pa"ses
europeos. No debemos despreciar de todos
modos que las dierencias entre la doctrina
cat#lica y la protestante cristali*aron en cruentas
$uerras de reli$i#n emprendidas por la monarqu"a
cat#lica espa.ola contra los protestantes.
Es cierto que los espa.oles se resist"an a
compartir las campa.as b/licas de ,arlos &
enrentando a unos cristianos, los cat#licos espa%
.oles contra los europeos protestantes, y que en
la primera mitad del s. :&; se diundi# en

62
,. 6AN,EEI A=)ORNOI, Espaa un enigma hist'rico, ;&
(ols0, )arcelona, 5033D la primera edici#n es de 3B<>.
> TSDP &; 5037
ba-omedie(ales
37
. =os -uristas de esta /poca
ten"an ahora ante s" con el creciente e inmenso
aparato de $losas y comentarios al 5orpus iuris
civilis, los te'tos de los -uristas cl!sicos reco$idos
en los Digesta de Hustiniano que proclamaban la
libertad del hombre por su propia naturale*a, no
admitiendo otras limitaciones que las procedentes
de su propio consentimiento
34
.
En !mbitos cristianos a toda esta reno(aci#n
cultural ba-omedie(al se uni# poderosamente la
nue(a doctrina de pobre*a e(an$/lica y de%
sprendimiento de los bienes temporales predicada
por los ranciscanosD sur$ir!n entonces las llama%
das #rdenes mendicantes2 ranciscanos 0ordo $ra-
trum minorum1 y dominicos 0ordo predicatorum1 que a
su (e* produ-eron bastantes con(ulsiones en la
;$lesia. 4artiendo de estos postulados se opu%
sieron a la ;$lesia constitu"da Euss y Gicly,
mientras que ranciscanos y dominicos se
contentaban con alcan*ar un estatuto -ur"dico
propio pero dentro de la ;$lesia. =os ranciscanos
9uns 6coto y ?uillermo de Oc@ham, especia%
lmente este ltimo, desarrollaron una (asta obra
doctrinal no solo teol#$ica sino tambi/n ilo%
s#ica y -ur"dica, deendiendo con ardor los

13
&id. E. ,O;N?, The Roman #a> as Jius communeK on the
5ontinent, en #*R, =:::;:, 3B>7, 7< ss.
14
Tesis a la base de tantos enrentamientos entre la noble%
*a territorial y las monarqu"as hisp!nicas, basados en la te%
sis del pactismo2 cr. con lit. A. TORRENT, #a recepci'n, cit.,
passim.
A. TORRENT Segunda Escolastica A
anhelos de su orden. Toda("a se re(itali*ar! el
pensamiento ranciscano en el s. :& cuando
desde la Fni(ersidad de 4aris 0Huan de ?erson,
,onrado de 6ummerhart, ?abriel )iel, Hacobo
Alman1, partiendo de las tesis de los railes
menores desarrollaron toda una serie de nue(as
e'plicaciones para aclarar el undamento del
derecho y del dominium, que constituir!n temas
medulares de la 6e$unda Escol!stica Espa.ola
dentro del nue(o clima cultural y pol"tico en que
se desen(ol("an2 los problemas de la conquista de
Am/rica y el tratamiento que hab"a que dar a los
ind"$enas partiendo de la i$ualdad y libertad
natural entre todos los hombres, con el tema
a.adido de la predicaci#n del E(an$elio a los
ind"$enas americanos.

5. Segunda Escolstica Espaola.

=a /poca renacentista (a a e'perimentar
nue(as tensiones culturales. 9esde un punto de
(ista roman"stico los primeros humanistas arran%
cando de =oren*o &alla y An$elo 4oli*iano trata%
ron de superar la doctrina de $losadores y
comentaristas que atribu"an autoridad al derecho
romano tal como (en"a e'puesto en el 5orpus iuris
civilis y por tanto considerando e'clusi(amente su
promul$aci#n -ustinianea, para anali*ar el con%
-unto del pensamiento anti$uo considerado mo%
delo de (alores est/ticos contraponiendo as" el
77 TSDP &; 5037
conquista espa.ola
C0
, no siendo la di(ersidad de
reli$i#n causa le$"tima de $uerra
C3
. 9e este modo
y dada la i$ualdad sustancial de todos los
hombres a los que hab"a de respet!rseles una
esera "ntima de libertad reli$iosa, &itoria lle$# a
deender la e'istencia de una comunidad inter%
nacional sometida a leyes ob-eti(as anticipando el
desarrollo te#rico de los derechos humanos, que
hoy en d"a tienen protecci#n uni(ersal por
encima incluso de los derechos internos de las
naciones particulares, de orma que la unci#n de
los Estados consist"a para &itoria en ser repre%
sentantes de la autoridad totius orbis. Acaso ueran
para su momento hist#rico demasiado a(an*adas
las teor"as de &itoria que tanta inluencia tendr"a
en los iusnaturalistas europeos inmediatamente
posteriores.
=a $rande*a y esp"ritu reno(ador del pen%
samiento de &itoria resplandece m!s si pensamos
en la situaci#n hist#rica que le toc# (i(ir en
Espa.a durante el reinado de ,arlos & una (e*
que con la /pica reconquista de ?ranada los
Reyes ,at#licos (ol(ieron a airmar la unidad
territorial de Espa.a, anteriormente lo$rada con

60
8. 9E &;TOR;A, De indis, cit., ;, 7, 30 p. 5<2 1nte.uam hi-
spani ad illos venissent4 illi erant veri domini et publice et privatim0
=a cita la tomo del 5orpus 9ispanorum de Pace, &, +adrid,
3BC>1.
61
Relectio de iure belli, ;;;, 3,35B2 5ausa iusti belli non est
diversitas religionis0 ,ita tomada del 5orpus 9ispanorum de
Pace, &;, +adrid, 3BA3.
toda("a quedaban huellas de cierta discriminaci#n
entre los hombres por cultura e instrucci#n, de
modo que lle(ando la anti$ua pol/mica sobre un
plano social, la discriminaci#n en las sociedades
humanas se$u"a siendo deendida en /poca
renacentista por Huan ?in/s de 6epl(eda, que
tomando inspiraci#n de Arist#teles lle$#, por
decirlo de al$una manera, a una (isi#n elitista del
derecho natural lle$ando a la aberraci#n de
apreciar di(ersos $rados de di$nidad entre los
hombres hasta el e'tremo de pensar en la
e'istencia de escla(os se$n la naturale*a 0tal
como pensaba Arist#teles y en $eneral en el
+undo Anti$uo que no pon"a en tela de -uicio la
desi$ualdad radical entre libres y escla(os
<B
1, lo
que dicho con otras palabras equi(ale al predo%
minio natural de los intelectualmente superiores
sobre los b!rbaros, de los europeos cultos sobre
los i$norantes ind"$enas americanos, tesis inace%
ptable para &itoria, y que sin embar$o
des$raciada y antihist#ricamente lle(# en el s. ::
a los e'tremos odiosos de la ideolo$"a na*i
airmando la primac"a del superhombre de ra*a
aria sobre cualquier otra etnia.
&itoria por el contrario deend"a la i$ualdad
moral y pol"tica de todos los hombres y el
derecho de los indios a su propia reli$i#n y a la
tenencia de las tierras que disrutaban antes de la

59
,r. A. TORRENT, anual de derecho privado romano, +a%
drid, 500A, A3.
B TSDP &; 5037
llamado mos gallicus al anti$uo mos italicus
3<
que
solo ten"a en cuenta el 5orpus iuris civilis con todo
el inmenso aparato de $losas y comentarios
propio de la ciencia -ur"dica ba-omedie(al, plan%
teando el mos gallicus un nue(o enoque del
estudio del derecho romano con el au'ilio de la
ilolo$"a y de la historia liberado del estricto
acatamiento a los te'tos -ustinianeos que hab"a
sido el si$no distinti(o de la ciencia -ur"dica ba-o%
medie(al, distin$uiendo los humanistas lo que
ser"a el pensamiento $enuino de los -uristas
cl!sicos de los a.adidos -ustinianeos 0los llamados
tribonianismos1.
Eabr"a que destacar entre los humanistas
espa.oles a Elio Antonio de Nebri-a 03443%3<551,
que despu/s de haber estudiado humanidades en
6alamanca se traslad# a ;talia en 34C7 a estudiar
teolo$"a ado en el Real ,ole$io de Espa.a en
)olonia permaneciendo die* a.os en ;talia. A su
re$reso pas# por muchas (icisitudes, ue pro%
esor de 6alamanca en 34>7D en 34AA pas# al
ser(icio de don Huan de I.i$a, +aestre de la
Orden de Alc!ntara que nombrado obispo de
6e(illa, le si$ui# Nebri-a a la capital hispalense.
Autor de escritos sobre ilolo$"a latina
3C
, bot!nica
y teolo$"a la obra que di# desde entonces a
nuestros d"as $ran ama a Nebri-a ue su

15
&id. A. TORRENT, 3undamentos, cit., 5C3 ss. 1dde ,.A.
,ANNATA % A. ?A+)ARO, #ineamenti di storia della giuri-
spruden!a europea, ;, Torino, 3B>C, 57D ;;, Torino, 3BAB, 5>.
16
4ublic# en 34A3 -ntroducciones latinas0
Gramtica castellana, 6alamanca, 34B5, dedicada a
do.a ;sabel ; de ,astilla, 0;sabel la ,at#lica1, obra
importante porque ue la primera $ram!tica de
una len$ua (ul$ar escrita en Europa. ?ran
latinista colabor# en 3<05 en lo que ser"a m!s
tarde Fiblia Pol%glota 5omplutense, una ma$na
redacci#n en castellano auspiciada por el cardenal
,isneros 0undador de la Fni(ersidad de Alcal!
de Eenares, 5omplutum en tiempos romanos1.
Tras enrentarse con sus cole$as por temas de
interpretaci#n de la (ulgata, (uel(e a 6alamanca
donde ocupar! la c!tedra de Ret#rica en 3<0B.
Otra (e* enrentado con sus compa.eros de
c!tedra con los que discrepaba en el modus docendi
de la $ram!tica, (uel(e a 6e(illa hasta que en 3<37
es llamado por ,isneros para ocupar la c!tedra de
ret#rica en Alcal! de Eenares, donde muri# en
3<55.
6i de la $ram!tica pasamos al derecho,
tambi/n (i(i# la Espa.a del s. :&; una
espl/ndida loraci#n de -uristas renacentistas,
siendo una de sus principales i$uras don 9ie$o
de ,o(arrubias y =ey(a 03<35%3<>>1. En la
Fni(ersidad de 6alamanca estudi# derecho can#%
nico con +art"n de A*pilcueta y teolo$"a con
8rancisco de &itoria y 9omin$o de 6oto.
,o(arrubias ue un $ran -urista 0catedr!tico de
,!nones en la Fni(ersidad de 6alamanca en
3<47, tom# parte en la redacci#n de los Estatutos
de esta Fni(ersidad de 3<C31D un $ran pol"tico
0lle$# a presidente del ,onse-o de ,astilla con lo
73 TSDP &; 5037
la e es libre y nunca se puede or*ar a nadie a
aceptarla
<C
.
;$ualmente dentro del nue(o esp"ritu
renacentista se opuso a la tesis de la plenitudo
potestatis del pontiice
<>
como tambi/n a la auto%
ridad uni(ersal del emperador
<A
, pol/mica que se
arrastraba desde la disputa medie(al entre el
papado y el imperio, oponi/ndose al papa en el s.
:;;; el emperador 8ederico ;; Eohenstauen.
=os primeros humanistas cristianos ob(iamente
deend"an la supremac"a del papa en el campo
espiritual, pero el poder pol"tico empe*aba a ser
entendido de otra manera superadas las contien%
das medie(ales entre $Lelos y $ibelinos, aunque

56
8. 9E &;TOR;A, Relectio, cit., ;, 7, 30, AB2 Si barbari permit-
tant christianos libere et sine impedimento praedicare Evangelium4
sive illi recipiant $idem sive non4 non licet hac ratione intentare illis
bellum nec alias occupare terras illorum0 =a cita corresponde a
la edici#n del 5orpus 9ispanorum de Pace, &, +adrid, 3BC>.
57
Esta tesis de la plenitud de potestad del papa, es decir,
la plena soberan"a del pont"ice para decidir sobre 3os
asuntos espirituales y terrenales, hab"a sido sostenida en el
s. :;;; por Enrico di 6usa Jel DstienseK 0muerto en 35>31,
obispo de la ciudad de Ostia en su obra Summa super titulis
Decretalium 0publicada en Estrasbur$o en 3<531, tambi/n
conocida con el nombre de Summa aurea0 En este
inluyente escrito el Ostiense -ustiicaba la supremac"a papal
sobre todo el orbe.
58
As" lo reco$e su disc"pulo Tri$o en los 5omentarios a la
Secunda Secundae de 6anto Tom!s4 q. B4 a. 4, en la edici#n
de &. )E=TRAN 9E EERE9;A, 3rancisco de (itoria0 5o-
mentarios inGditos a la Secunda Secundae0 &. De -ustitia et
$ortitudine, 6alamanca, 3B7<, C3.
con esp"ritu reno(ador y proundo sentido
human"stico la i$ualdad de todos los hombres y
la licitud de la $uerra, en especial la sostenida por
los espa.oles contra los indios en las tierras
conquistadas
<4
. En ranca oposici#n con una de
las ideas m!s e'tendidas de su /poca, el maestro
dominico sostu(o que la dierencia de reli$i#n no
es un moti(o l"cito de $uerra, y que el simple
hecho del descubrimiento no da a los espa.oles
un t"tulo -ur"dico sobre los territorios habitados
por los ind"$enas. 4ara &itoria la predicaci#n de
la doctrina cristiana no puede ser moti(o (!lido
para someter a los inieles al dominio de los
cristianos para de esta manera proceder a su
e(an$eli*aci#n. ,omo destaca )ruau
<<
deiende
&itoria que la e es libre, y libremente ha de ser
aceptadaD la libertad es propia de todo hombre
como ser racional, y nadie sin culpa puede ser
pri(ado de su e-ercicio, ni siquiera ba-o la alacia
de que siendo la e un don superior a la libertad,
se har"a un bien al iniel al pri(!rsele de /sta para
que recibiera aqu/lla, y as" lo e'pone &itoria en
el cuarto t"tulo ile$"timo de conquista en su
Relectio de -ndis partiendo de la consideraci#n que

belli 9ispanorum in barbaros4 ambas pronunciadas en 3<7B y
publicadas en 3<<>, a las que hay que a.adir otra Relectio
sobre el derecho ci(il2 De potestate civili0
54
&id. ?. 9E= &E,,E;O, 3iloso$ia del derecho, trad. esp.,
)arcelona, 3BC0, 50B.
55
H. )RF8AF 4RAT6, Perspectivas, cit., <3.
33 TSDP &; 5037
que esto si$niicaba de prol"ico centro de
producci#n del derecho en la monarqu"a
hisp!nica del s. :&; con los problemas a.adidos
del descubrimiento y conquista de Am/rica por
los espa.oles1, y notable eclesi!stico 0ue obispo
de ,iudad Rodri$o, 6e$o(ia y ,uenca, y
consultor del concilio de Trento1. 8ue por tanto
un humanista cabal, en el que como dice Andr/s
6antos
3>
, doctrina y pr!ctica, acci#n y rele'i#n,
academia y oro 0oidor en la Real ,hanciller"a de
?ranada de 3<4A a 3<<B1, se dieron cita en su
persona con resultados e'cepcionales hasta el
punto que para muchos constituye la i$ura m!s
amosa de la ciencia -ur"dica espa.ola del s. :&;,
que no es decir poca cosa en cuanto este si$lo es
el aut/ntico Jsi$lo de oroK de la ciencia -ur"dica en
Espa.a conluyendo i$uras del calibre de +er%
chor ,ano, 8ernando &!*que* de +enchaca,
)enito Arias +ontano, =uis de +olina, &itoria,
6oto, y tantos otros que e'plicaron bien teolo$"a,
bien c!nones en la Fni(ersidad de 6alamanca. =a
producci#n -ur"dica de ,o(arrubias, muy cercana
a &itoria, no se condens# en $randes tratados
sino en obras su$eridas por la pr!ctica y la
rele'i#nD dir"amos en terminolo$"a roman"stica,
que su producci#n cient"ica esencial se condens#
en libri singulares tanto en el campo del derecho

17
8.H. AN9RE6 6ANTO6, #a contribuci'n de Diego de
5lvarrubias a los estudios /ur%dicos, en Diego de 5lvarrubias 2
#e2va0 El humanista 2 sus libros, coords. ;. 4ere* +artin, +.
)ecedas, 6alamanca, 5035, B7.
can#nico como en el campo internacional, o
como $ustaba denominar entonces, derecho de
$entes, alcan*ando inmediatamente $ran diusi#n
en Espa.a y en Europa.
Otro impulso intelectual del Eumanismo (ino
de la atenuaci#n del mo(imiento ranciscano por
la rehabilitaci#n del tomismo ordenada por el
papa Huan ::;;. 9esde entonces la obra del
Aquinate que hab"a surido di(ersas condenas
eclesi!sticas (uel(e a ser estudiada con er(or,
como muestra a inales del s. :& el comentario a
la Summa Theologiae por Tom!s de &io, m!s
conocido como cardenal ,aetano. Toda("a era
minoritaria la ense.an*a del tomismo, y hubo que
esperar a 8rancisco de &itoria en el s. :&; para
encontrar su decidida rehabilitaci#n procediendo
por esta ("a la (i$orosa Escuela de 6alamanca
3A
.
Es cierto que entre los -uristas espa.oles en el
estudio del derecho se$u"an habiendo partidarios
de una y otra tendencia 0mos italicus y mos gallicus1,
pero como dice ,arpintero
3B
, los espa.oles desar%
rollaron pronto un estilo peculiar pues las
e'i$encias de las conquistas ultramarinas y las
$uerras de reli$i#n desbordaban con mucho las
posibilidades de la (ida pr!ctica y del derecho que
hab"an heredado.

18
&id. H. )E=9A, #a Escuela de Salamanca 2 la renovaci'n de la
Teologia en el s0 7(-, 6alamanca, 5000.
19
8. ,AR4;NTERO, #os escolsticos espaoles en los inicios del
liberalismo pol%tico 2 /ur%dico4 en Revista de Estudios 9ist'rico-
?ur%dicos, ::&, 5004, 745.
5B TSDP &; 5037
derecho internacional
4B
, como asimismo en su
pensamiento sobre el dominium
<0
0
8rancisco de &itoria ue sin duda uno de los
principales undadores de la ciencia del derecho
internacional, e incluso el aut/ntico padre de
dichos estudios, cuyo pensamiento si$ui# ?ro*io,
muy inlu"do por &itoria. =as rele'iones e'pue%
stas en sus Relectiones Theologicae
<3
diri$idas a
dilucidar el estatuto -ur"dico de las nue(as tierras
descubiertas en el Nue(o +undo en nombre del
rey de Espa.a con toda la car$a de problemas
inherentes al dominium sobre aquellas tierras, y la
orma en como sus habitantes ori$inarios deb"an
ser $obernados por los conquistadores, una de las
$randes preocupaciones de la 6e$unda Esco%
l!stica Espa.ola
<5
D otra ue los -ustos t"tulos para
declarar la $uerra
<7
, que lle(# a &itoria a anali*ar

49
6u pensamiento si$ue suscitando en nuestros d"as una
(i(a atenci#n2 (id. A. TRFQO= Q 6ERRA % E. +E,EOF=AN
% 4. EA??EN+AMER % A. ORT;I AR,E % 4. +AR;NO,
1ctualitG de la pensGe /uridi.ue de 3rancisco de (itoriaD cr. R.
8EEN6TRA, en 1?-#, AC, 3BB5 .
50
&id. R. 8EEN6TRA, Der Eigentumsbegri$$ bei 9ugo Grotius
im #icht einiger mittelaterlicher und sp:tscholastiker *uellen4 en
3estschri$t Hieacker, ?Rttin$en, 3B>A, 50B%574D ;9., Grocio4
(itoria 2 el JdominiumK en el "uevo undoD cito se$n separata
que me en(i# su autor sin indicaci#n de lu$ar ni echa de
edici#n, <>%C5.
51
4ublicadas en 6alamanca en 3<C<.
52
&id. H. )RF8AF 4RAT6, #a escuela de Salamanca ante el
descubrimiento del "uevo undo, 6alamanca, 3BAB.
53
=as m!s importantes de las Relectiones de &itoria en este
campo ueron De indis recenter inventis4 y De -ndis4 sive de iure
&itoria por tanto una ilustre tradici#n cient"ica
anterior que supo desarrollar y pereccionar
brillantemente. No conocemos directamente
nin$una obra escrita por &itoria, acaso no
public# nin$una en (ida, pero podemos conocer
su pensamiento aunque de manera indirecta
$racias a una serie de Relectiones manuscritas
conser(adas casualmente por sus laboriosos
disc"pulos. 9ichas Relectiones o relecturas con%
sist"an en un resumen tomado por los oyentes
que asist"an a su curso de conerencias, nor%
malmente pronunciadas una (e* al a.o en orma
de discurso ma$istral ante toda la 8acultad. 4ese a
esto, no cabe duda que su inluencia como
maestro ue inmensa, de-ando a su muerte una
treintena de disc"pulos llamados a ocupar c!te%
dras en distintas Fni(ersidades espa.olas. =a
lar$a lista de sus se$uidores incluye escol!sticos
espa.oles como 9omin$o de 6oto, 9ie$o ,o(ar%
rubias, +elchor ,ano, 8ernando &!*que* de
+enchaca, y entre los or!neos hay que destacar
con lu* propia en Eolanda a F$o ?ro*io que se
inspir# en &itoria para su construcci#n del

Fni(ersidades, en 6alamanca a las clases de don 4ablo
8uenteseca, catedr!tico de derecho romano, y en )olonia a
las del pro. ?iuseppe ;$na*io =u**atto, que diri$ieron mis
dos tesis doctorales. 4ara m" representa un pri(ile$io haber
estudiado en )olonia, la primera $ran Fni(ersidad europea
de la )a-a Edad media, y en 6alamanca, undada en el s.
:;;; y primera $ran Fni(ersidad espa.ola de la Edad +o%
derna
37 TSDP &; 5037
,on el t"tulo 6e$unda Escol!stica Espa.ola se
conoce un mo(imiento de esplendoroso desar%
rollo intelectual con peculiar contenido y estilo
propio que se di# en las Fni(ersidades de
6alamanca 0&itoria, 9omin$o de 6oto1 y ,oimbra
0?abriel &!*que* de )elmonte, =uis de +olina,
8rancisco 6u!re*1 en los s. :&; y :&;;, /poca en
que Espa.a y 4ortu$al estu(ieron unidas ba-o la
misma corona desde el reinado de 8elipe ;; en
3<A0 hasta que 4ortu$al recobr# su indepen%
dencia en tiempos de 8elipe ;& de Espa.a en
3C40. 6alamanca estaba coniada a los dominicos
y ,oimbra a los -esuitas, orden undada en 3<40
con $ran inluencia desde entonces, de tal manera
que ha (enido a indi(iduali*arse una escuela
salmanticense y otra conimbricense, y aunque
ambas escuelas sostu(ieron arduas disputas teo%
l#$icas 0recordemos la contro(ersia entre el
-esuita =uis de +olina y el dominico 9omin$o
)a.e*1, o entre los dominicos de 6alamanca or%
mados en lo que podr"amos llamar nominalismo
rente a los -esuitas de ,oimbra opuestos muchas
(eces a los tomistas salmantinos, de tal modo que
podr"a decirse que los conimbricenses lle$aron a
desple$ar una iloso"a propia representada por
?abriel &!*que* de )elmonte que rompe con la
dial/ctica aristot/lica se$uida en el +edioe(o que
acostumbraba a estudiar casda cosa desde di%
stintos puntos de (ista, llamados modos o ra*o%
nesD por el contrario la escuela de ,oimbra
0)elmonte, +olina, 6u!re*1 es se$uidora del
criterio $ormaliter
50
que prescindiendo de la reali%
dad de las cosas lle$# a e'tremos de pro$resi(a
abstracci#n que se maniestar! en la descripci#n
de la ley natural por salmantinos y conim%
bricenses y si no puede decirse e'actamente que
la Escol!stica espa.ola ostentase caracteres unita%
rios, tambi/n se ad(ierten $randes coincidencias
sustanciales en lo que se reiere a la concepci#n y
producci#n del derecho, acercando la ley y el
derecho natural a la realidad de las cosas para
abandonar su car!cter de prima principia que hab"a
tenido en el nominalismo medie(al. Ob(iamente
los dominicos estaban m!s anclados al pen%
samiento de 6anto Tomas de Aquino que los
-esuitas, pero tampoco /stos prescindieron de la
obra del Aquinate. Ambas escuelas constituyen la
6e$unda Escol!stica Espa.ola y sus principales
representantes sostu(ieron tesis (i$orosas, mo%
dernas y no(edosas superando la tradici#n esco%
l!stica ba-o%medie(al basada undamentalmente
en los ranciscanos 9uns 6coto y ?uillermo de
Oc@ham y hasta opuestas a aquella tradici#n.
Otro autor cuya inluencia se de-a sentir en el
pensamiento de los escol!sticos es 9uns 6coto.
6u (isi#n (oluntarista de la ley y su (isi#n del
hombre como un ser incomunicable -u$ar!n un
papel crucial en los ediicios -ur"dicos de casi
todos los escol!sticos tard"os.

20
8. ,AR4;NTERO, #os escolsticos, cit., 5.
5> TSDP &; 5037
rico del pensamiento europeo oscilante entre la
ley pol"tica y la ley natural.
En 3<57 &itoria re$resa a Espa.a y en 3<5C
ocupa en 6alamanca la c!tedra de 4rima que
desempe.ar! hasta su muerte en 3<4C
4>
. En la
Fni(ersidad de 6alamanca ten"a su sede el pen%
samiento m!s reinado y reno(ador de Espa.a en
teolo$"a y en derecho. 8undada en 353A, con
bulas papales desde 35<4, pronto ue sede de la
especulaci#n teol#$ica reno(adora tanto doctrinal
como metodol#$icamente, y as" se e(idencia en la
obra del dominico ray 9ie$o de =e*a,
catedr!tico de 4rima a inales del s. :&. 9urante
el cisma de Occidente el cardenal 9. 4edro de
=una antipapa )enedicto :;;; hab"a conce%
dido en 343C a la 8acultad de teolo$"a de 6ala%
manca el pri(ile$io de otor$ar t"tulos acad/%
micos, concesi#n conirmada en 3455 por el papa
+artin &, y siempre hubo en 6alamanca $randes
proesores de 4rima y E'/$esis b"blica
4A
. Ten"a

ar$umento A. TORRENT, Pablo 3uenteseca 0;IJJ-J<<I1, en
-ura, =;:, 5030, 7AA.
47
Es undamental para entender a &itoria la poderosa
obra de ray =.?. A=ON6O ?ET;NO O.4., El maestro $ra2
3rancisco de (itoria& su vida4 su doctrina e in$luencia, +adrid,
3B70. &id. tambi/n ;9., #as relecciones /ur%dicas de (itoria,
+/'ico, 3B4>.
48
No me resisto a silenciar que yo u" estudiante de dere%
cho en la Fni(ersidad de 6alamanca, soy doctor en dere%
cho por esa misma Fni(ersidad 0posteriormente tambi/n
hice otro doctorado en )olonia1, y tu(e la ortuna de asi%
stir a clases de eminentes proesores de derecho en ambas
En 3<04 in$res# en la orden de predicadores que
en 3<0C lo en(i# a estudiar a 4arisD all" conoci# al
holand/s 4ierre ,roc@aert en principio adherido
al nominalismo de Oc@ham, pero en 34B7 da un
$iro copernicano haciendo suya la iloso"a to%
mista. ,roc@aert ue uno de los maestros de
mayor inluencia del cole$io de 6aint%Hacques,
amoso centro de estudios del pensamiento del
Aquinate y de 6an Alberto +a$no, reco$iendo y
superando la herencia medie(al de corte tomista
muy presente en &itoria que se con(irti# en el
disc"pulo m!s cercano de ,orc@aert con el que
colabor# en la publicaci#n de un comentario a la
ltima parte de la Summa Theologiae publicado en
3<35. Este resur$imiento del tomismo en la Fni%
(ersidad de 4aris ue crucial para el posterior
desarrollo de las teor"as del derecho natural y del
Estado
4<
de &itoria, que no rompe rontalmente
con el pensamiento anterior sino que dentro de
una l"nea aristot/lico%tomista sensible a las
e'i$encias intelectuales de los albores de la Edad
+oderna, supo plantear de un modo inno(ador
los $randes problemas del hombre y del derecho
a la lu* de la ra*#n iluminada por la e,
planteando lo que desde una perspecti(a m!s
$eneral llam# 8uenteseca
4C
el $ran dilema hist#%

45
S. 6M;NNER, 3undamentos, cit., 343 ss.
46
4. 8FENTE6E,A, El gran dilema hist'rico del pensamiento
/ur%dico europeo Kle2 pol%tica o le2 naturalL, +adrid, 3B>>, ahora
en Estudios de derecho romano, +adrid, 500B, 40B ss.D sobre el
3< TSDP &; 5037
En Espa.a durante los s. :&; y :&;; se
produ-o un (i$oroso mo(imiento intelectual de
reno(aci#n del derecho al calor de la obra de los
llamados te#lo$os%-uristas, concentrados en las
llamadas llamada Escuela de 6alamanca
53
y E%
scuela de ,oimbra que a$rupan a los cl!sicos
naturalistas hisp!nicos
55
, aunque acaso, como
se.ala Ame*a
57
, constituya una e'cesi(a simpli%
icaci#n a$ruparlos ba-o el ep"$rae $en/rico Je%
scuelaK porque todos part"an de una comn base
tomista y de ideales homo$/neos entre todos sus
miembros2 realismo met#dico, intelectualismo,

21
&id. H. )E=9A, #a Escuela, cit., cap. ;;D +. RO9R;?FEI
+O=;NERO, #egitimaci'n del derecho emanado del poder segMn los
aestros de la Escuela de Salamanca4 en 1nales de la ctedra
3rancisco Sure!, :&;, 3B>C, 334%33<. Numerosas in(esti$a%
ciones han puesto de relie(e que la Fni(ersidad de 6ala%
manca a tra(/s de los $randes maestros que en ella e-ercie%
ron, tu(o una e'traordinaria prouyecci#n en el 6i$lo de
Oro espa.ol, en Europa y en Am!rica hasta la inde%
pendencia de los (irreinatos hisp!nicos producida a lo lar%
$o del s. :;:. 9e todos modos A. O6FNA, #a Escuela E-
spaola de derecho natural0 -ntroducci'n a su estudio4 en 7-( ?or-
nadas de 3iloso$ia /ur%dica 2 social0 Problemtica actual de la $iloso-
$ia del derecho espaola, ;;, 6antia$o de ,ompostela, 3BB4,
370, pre(iene contra una e'a$erada literatura ha$io$r!ica
sobre aquellos autores.
22
,r. A.E. 4EREI =FTO, #os clsicos iusnaturalistas espao-
les4 en 9istoria de los derechos $undamentales0 ;0 Trnsito a la o-
dernidad0 Siglos 7(- 2 7(--, dir. ?. 4eces )arba y 8. ?ar%
cia, +adrid, 3BBA, <0B.
23
=.,. A+EIFA, 1portaciones de los clsicos iusnaturalistas
hispanos al ideario liberal, en 13DND5, :;;, 500A, 47.
historicismo, admisiblidad de la dero$aci#n del
derecho natural tal como se hab"a (enido enten%
diendo hasta el momento. =a 6e$unda
Escol!stica Espa.ola si$niic# una $ran reno(a%
ci#n de la ciencia -ur"dica
54
con $randes aporta%
ciones al constitucionalismo
5<
estudiado desde
entonces sobre nue(as bases, que se$n 6@inner
trataba de con-u$ar las ideas absolutistas que
recorr"an Europa con su anta$#nica tesis de que
toda autoridad tra"a su base de la (oluntad
popular, planteando con toda crude*a el tema de
la soberan"a que inalmente ser"a resuelto por la
Re(oluci#n rancesa atribuy/ndola al pueblo, y
por Roussean atribuyendo la ormaci#n y estru%
ctura del Estado 0y por tanto la $/nesis de la
le$islaci#n1 al contrato social. En estas coor%
denadas sitan Gesenber$ y Gesener
5C
la

24
&id. ,. NF8ER, Ober die Restitutionslehre der spanischen
Sp:tsscholastiker und ihre 1usstrahlung au$ die 3olg!eit, -ur.
9iss. 8reibur$ i. )r., 3BCB, < ss.D +. =;44, Die Fedeutung des
naturrechts $,r die 1usbildung der allgemenen #ehren des deutschen
Privatrechts, )erlin, 3BA0, 30> ss.
25
,r. S. 6M;NNER, #os $undamentos del pensamiento pol%tico
moderno, ;;. #a re$orma, trad. esp., +/'ico, 3BAC, 33B, que
muy inlu"do por =oc@e y Rousseau, destaca e'cesi(a%
mente los planteamientos de 8rancisco 6u!re* no
proundi*ando debidamente en la doctrina de +olina. Es
muy cr"tico con 6@inner, T.6. 6,ERO, 1nacronism all
around+ *uentin Skinner on 3rancisco Suure!4 en ?PPh, ::&,
3BB>, B3%357.
26
?. GE6E+)ER? % ?. GE6ENER, "euere deutsche Pri-
vatrechtsgesschichte der europ:ischen Rechtsent>icklung, Gien%
5< TSDP &; 5037
7. 3rancisco de (itoria.

6e le considera el undador de la 6e$unda
Escol!stica Espa.ola. 8ue proesor de 4rima de
teolo$"a en la Fni(ersidad de 6alamanca, y -unto
con Erasmo de Rotterdam uno de los primeros
humanistas cristianos. &itoria ue el $ran im%
pulsor y reno(ador de la 6e$unda Escol!stica
Espa.ola en la Fni(ersidad de 6alamanca en el s.
:&;, oreciendo una nue(a concepci#n del
hombre que se rele-a en su entendimiento del
derecho. No debe ol(idarse que la obra de &itoria
es esencialmente teol#$ica, en un momento en
que la teolo$"a era un conocimiento omni%
comprensi(o y trascendente en que la concepci#n
del hombre se traslada indeectiblemente al
derecho, o dicho en otras palabras, dentro de una
dimensi#n teol#$ica que se proyecta sobre el
!mbito humano. En &itoria el comportamiento
humano a la lu* de la ra*#n iluminada por la e
constituye el ncleo sobre el que se articula su
pensamiento
44
.
6i desde Oc@ham se hab"a puesto en duda la
capacidad eecti(a de la ra*#n, tesis que estar!
m!s tarde a la base del pensamiento reormador
de =utero y ,al(ino, &itoria no duda de la
capacidad de la inteli$encia para conocer lo -usto.

44
H. )RF8AF 4RAT6, Perspectivas human%sticas en la concepci'n
/ur%dica vitoriana4 en 5iencia tomista, ,:;, 3BA4, 3 ss., ahora
en #a Escuela de Salamanca ante el descubrimiento del "uevo
undo, 6alamanca, 3BAB, 4B.
problemas econ#mico%morales que atra-eron la
atenci#n tanto de &itoria como de 9omin$o de
6oto y de otros maestros eminentes como =uis
de Alcal!. Huan de +edina, Tom!s de +ercado,
,rist#bal de &illal#n, =uis 6ara(ia de la ,alle,
9ie$o de ,o(arrubias y =ei(a, 8ern!nde* 9"a* de
&aldepe.as, +art"n de A*pilcueta
47
, 9omin$o
)!.e*, que se preocuparon de los nue(os
problemas econ#mico%morales, de los que no se
puede prescindir si se pretende una historia
completa del derecho mercantil, y que como dice
)ruau hasta tal punto los elementos (alios"simos
que se encuentran en estas obras -ur"dicas y de
teolo$"a moral de la Escuela de 6alamanca lle$an
a constituir un cuerpo de doctrina, que -ustiican
por s" solos hablar de un pensamiento econ#mico
de los te#lo$os%-uristas de 6alamanca del s. :&;.

?obiernos de una mayor austeridad en el $asto -unto con
la necesidad de alle$ar mayores recursos para atender la
astron#mica deuda pblica, con el resultado de un
decrecimiento de la acti(idad econ#mica por alta de
inanciaci#n, y en deiniti(a un drena-e que muchos
caliican abusi(o empeque.eciendo la renta de los parti%
culares sacando dinero de la econom"a producti(a para
traspasarlo al Estado%deudor, que en el caso de Espa.a
hab"a dilapidado el e'ceso de recaudaci#n de los a.os de
bonan*a, de-ando adem!s un d/icit pblico insurible. No
es /sta la sede para hablar de teor"a econ#mica, pero la
$ran crisis que estamos (i(iendo si por un lado tumba las
tesis inter(encionistas de Meynes, tambi/n tumba la
Jaluent societyK de ?albraith.
43
&id. el elenco de sus obras citadas por H. )RF8AF
4RAT6, El pensamiento, cit., >>.
3> TSDP &; 5037
andadura te#rica de la ormaci#n del derecho de
la /poca, que sin duda tra"a un $ran impulso del
pensamiento -ur"dico de la 6e$unda Escol!stica
Espa.ola que pi(otaba sobre tres e-es uin%
damentales2 31 Fna concepci#n de la libertad
como una acultad principal no su-eta a limi%
taciones anterior a todo derechoD 51 Fna (isi#n
(oluntarista de la leyD 71 Fna antropolo$"a
indi(idualista que contempla al hombre como un
ser cuya naturale*a est! deinida y en la que debe
basarse toda construcci#n -ur"dica.
A estas tres $randes ideas de rai$ambre
ranciscana se sumaron dos m!s que son
ori$inales del pensamiento escol!stico tard"o2 31
El pactismo
5>
o contractualismo con su conse%
cuente idea que la soberan"a reside en el pueblo,
es decir, el encumbramiento de la democracia
como la nica orma de $obierno basada en la ley
natural 0&itoria1D 51 =as esencias o naturale*as
meta"sicas inmutables que re(elan con toda
claridad todo el derecho natural 0+olina1. 6in
embar$o no entraron estos $randes te#lo$os%
-uristas en un tema, para m" undamental en la
historia econ#mica de Espa.a como ue el nulo
apro(echamiento dentro del pa"s de las inmensas

MRln, 3BA< 0U ;9., 9istoria del derecho privado moderno en
1lemanania 2 en Europa, trad. esp., &alladolid, 3BBA, 5531.
27
El pactismo se hab"a de-ado sentir en la /poca medie(al
espa.ola, en la corona de ,astilla y =e#n, en Na(arra y en
la monarqu"a catalano%ara$onesaD (id. sobre el pactismo
con lit. A. TORRENT, #a recepci'n, cit., passim.
riadas de oro y plata que (en"an de Am/rica
5A
,
que pod"an haber ser(ido para la moderni*aci#n
de Espa.a y una m!s acertada distribuci#n de la
rique*a, y que por el contrario iba a parar a los
$randes banqueros europeos 0Gelser, 8u$$er1
que inanciaban las empresas b/licas de ,arlos
&
5B
0los 8u$$er inanciaron hasta la misma
coronaci#n del emperador y posteriormente con%
cedi/ndole pr/stamos con la $arant"a de los
car$amentos de oro y plata que se recib"an de
Am/rica, as" como arrendando in$resos iscales
de la corona
70
1. que solo pod"a acometer acu%
diendo a operaciones de cr/dito, con lo que el
oro espa.ol de Am/rica no circulaba en Espa.a
sino por Europa, produciendo se$n se.al# un
autor de la /poca, Tom!s de +ercado
73
, una $ran
especulaci#n
75
con los cambios de moneda entre

28
&id. R. ,ARAN9E, 5arlos ( 2 sus ban.ueros, ;=;P-;==P,
+adrid , 3B47, <.
29
6e.ala ?. =FIIATTO, Storia economica dellAetE moderna e
contempornea, 4ado(a, 3B<0, 3B4 ss., que en 3<<> Espa.a
deb"a a los 8u$$er 0toda("a hoy puede admirarse el
espl/ndido palacio que ten"an en Alma$ro1, la astron#mica
cira de <>0.000 ducados.
30
H. EERTA 9E 6O9O, Derecho4 crGdito bancario 2 ciclos
econ'micos, +adrid, 5005, >0.
31
T. 9E +ER,A9O, Suma de tratos 2 contratos de mercaderes,
;&, 6e(illa, 3<>0, 3.
32
9e al$una manera me parecen premonitorias las
palabras de Tom!s de +ercado2 Vson tantos y los a(isos y
ardides de estos tratantes 0en cambios de (aluta1 y tan
enmara.adas sus telas y tramas que entenderlas sin
e'ercicio es mayor capacidad que e'ercitarlasW. XNo antici%
57 TSDP &; 5037
esta sede
40
, pero la $ran penuria econ#mica que
pro(oc# que el oro y plata procedente de
Am/rica, toda esta rique*a s#lo sir(iera para
pa$ar los e'orbitantes intereses que ,arlos &
deb"a a los banqueros europeos para sostener sus
campa.as militares 0tema brillantemente puesto
de relie(e por don Ram#n de ,arande1, ue un
hecho que no pod"a de-ar indierentes a los
te#lo$os%-uristas de la /poca que tu(ieron que
arontar problemas econ#micos tratando de
orecer soluciones tambi/n de "ndole moral
que pon"an en tela de -uicio la situaci#n eco%
n#mica de la Espa.a del s. :&;, arontando
temas que como se complace en destacar
9omin$o de 6oto
43
, no hab"an sido tratados por
el Doctor 1ngelicus0 Necesariamente los $randes
maestros de la Fni(ersidad de 6alamanca tu%
(ieron ante s" temas candentes como los precios,
los mercados, la usura, el (alor decreciente del
dinero 0inlaci#n1, las in-erencias del Rey en la
econom"a, los impuestos 0coniscatorios y empo%
brecedores
45
1, en realidad toda una serie de

40
&id. los c!lculos sobre la inlaciYn de esta /poca que
reali*# E.H. EA+;=TON, 1merican treasure and the price revolu-
tions in Spain4 ;=<;-;=PI, Ear(ard, 3B74, que se$menta el
al*a de precios por per"odos decenales, de los que se (aliY
H. =ARRAI, #a Gepoca del mercantilismo en 5astilla 03<00-
;Q<<8Z, +adrid, 3B47, para documentar el al*a de precios
de la /poca.
41
9. 9E 6OTO, De iustitia et iure, cit., &;, q. A a. 33.
42
Este en#meno est! ocurriendo en nuestros d"as en
;talia y en Espa.a con la inalidad declarada por los
del (alor desarrollada por la Escuela Austr"aca de
Econom"a
7A
, es decir, no solo debemos a aquellos
autores hisp!nicos de los s. :&; y :&;; a ni(el
ilos#ico nue(as ideas sobre la concepci#n del
hombre y del derecho, a ni(el teol#$ico notables
aportaciones a las relaciones entre ra*#n y e, sino
tambi/n notables contribuciones a la teor"a eco%
n#mica
7B
. 4ara no alar$ar e'cesi(amente este
traba-o me (oy a i-ar undamentalmnte en dos
$randes autores del s. :&;2 8rancisco de &itoria
y 9omin$o de 6oto, de-ando para un estudio
posterior la obra de 8rancisco 6u!re*, y 8ernando
&!*que* de +enchaca, y otros escol!sticos de la
/poca.
=a inlaci#n $alopante del s. :&; en Espa.a
es uno de los en#menos econ#micos m!s intere%
santes en la Eistoria de la Econom"a al que
des$raciadamente no puedo dedicar atenci#n en

38
,r. +.N. ROTE)AR9, "e> light on the Prehistor2 p$ the
1ustrian School4 en The 3oundations o$ modern 1ustrian
Ecmomics, ed. E.?. 9olar, Mansas ,ity, 3B>C, <5%>4D ;9.,
1n 1ustrian perspective on the 9istor2 o$ Economic Thought4 en
Economic Thought be$ore 1dam Smith4 ;, Aldershot, 3BB<, B>
ss.D A.A ,EAF8EN, Econom%a 2 Gtica+ ra%ces cristianas de la
econom%a de libre mercado, +adrid, 3BACD H. EFERTA 9E
6OTO, "e> #ight on the Prehistor2 o$ the Tehor2 o$ Fanking and
the School o$ Salamanca4 en Revuie> o$ 1utustrian Economics, ;:,
3BAC, <B%A3
39
,r. +. ?R;,E%EFT,E;N6ON, The School, cit., 43D =. )E=TRAN 6O=E6,
Sobre los or%genes hispanos de la econom%a de mercado4 en Ensa2os de Econom%a Politica,
+adrid, 3BBC, 574 ss.
3B TSDP &; 5037
los pa"ses europeos, y que en Espa.a lle(# a una
$ran inlaci#n especulando sobre el (alor del
dinero de las tierras y de las cosechas, que
condu-o ine(itablemente a un al*a desmesurada
de los tipos de inter/s
77
y a una e'tendida
pobre*a con el en#meno ane-o de la mendicidad.
4odr"a decirse en mi opini#n que los autores
de los s. :&; y :&;;; sobre(olaron la realidad
cotidiana sin tener en cuenta la realidad ma%
croecon#mica, aunque desde lue$o no de-aron de
prestar atenci#n a las (ariadas consecuencias
deri(adas de la err#nea pol"tica econ#mica lle(ada
a cabo por los reyes de Espa.a.

pa lo que pas# con una de las causas de la $ran depresi#n
que hemos surido a ni(el $lobal a prop#sito de las amo%
sas hipotecas subprime, que no ueron otra cosa que la
(enta de paquetes de deuda que circulaban entre banque%
ros y particulares, lucr!ndose en cada transacci#n, merca%
do que se hundi# con el racaso de la llamada burbu-a in%
mobiliaria que en("# a la quiebra este $i$antesco mercado
de deuda que hab"a lorecido e'troardinariamente intru%
mentado mediante cada (e* mas complicados instrumen%
tos inancieros[
33
T. 9E +ER,A9O, Suma, cit., ;&, >0 ss.
=as inmensas rique*as del Nue(o +undo
74
,
oro de +/-ico, plata de 4er y )oli(ia
0descubiertas la minas de 4otos" en 3<4<1 m!s el
oro del 6ud!n y de la costa occidental de Arica,
que iban a parar a los banqueros de 8landes,
;talia, 8rancia y Alemania, produ-eron $randes
con(ulsiones econ#micas en Espa.a lle(ando
apare-ado el abandono del campo por los pe%
que.os a$ricultores incapaces de soportar el
precio de la tierra, las tasas de inter/s usurarias,
los altos impuestos y los abusos de los $randes
propietarios conduciendo a cada (e* mayores
latiundios en manos de $randes propietarios
territoriales
7<
0al$o que ya hab"a sucedido en el
)a-o ;mperio Romano e incluso anteriormente a
partir de la ;; ?uerra 4nica, en#meno

34
A. 8AN8AN;, Storia econ'mica dalla crisi dellA-mpero al
principio del s0 7(---, +ilano, 3B4A, 75>, calcula que
lle$aron a Espa.a desde Am/rica 3A3.777 @ilos de oro y
3C.AAC.A3< de plata , y que solo entre 3<<3 a 3<C0 lle$aron
4.5C5 @ilos de oro. 9esde lue$o eran inmensas las
cantidades de oro y plata que lle$aban a l puerto de 6e(illa
donde estaba la ,asa de la ,ontrataci#n y el monopolio
del comercio con Am/rica, como conirma un testi$o
presencial de esta aluencia de metales preciosos como
Tom!s de +ercado.
35
Al$o que ya hab"a ocurrido en el )a-o ;mperio Romano
e incluso anteriormente a partir de la ;; ?uerra 4nica,
en#meno a$udi*ado en el s. ; a. ,., en#meno que estaba
en el centro de la lucha pol"tica entre optimates y populares a
partir de los ?racoD cr. A. TORRENT, Partidos pol%ticos en la
Republica tard%a+ de los Gracos a 5Gsar 6;RR-SS a0 508, en
RDRom, &;;;, 5035, 3B ss.
53 TSDP &; 5037
a$udi*ado en el s. ; a. ,.1, muy ali(iados del peso
de los impuestos que $ra(aban undamental%
mente sobre el pueblo llano y los comerciantes
su-etos a una a$obiante presi#n iscal ori$en de
numerosas re(ueltas, sometidos adem!s a ele(a%
d"simas tasas de inter/s
7C
con su consecuencia de
aumento acelerado de la inlaci#n
7>
con los
eectos perniciosos de pobre*a y mendicidad,
tema al que dedic# atenci#n 9omin$o de 6oto
que escribi# en lat"n -n causa pauperum deliberatio y
en castellano Deliberaci'n en la causa de los pobres,
que probablemente respond"a a una relectio sobre
la limosna en que mostraba su contrariedad
contra las leyes prohibitorias de la mendicidad.
Todos estos en#menos econ#micos no po%
d"an de-ar impasible a la 6e$unda Escol!stica
Espa.ola, que modernas in(esti$aciones la sitan
como precursores de la concepci#n sub-eti(ista

36
Estos en#menos ya hab"a ocurrido tambi/n en RomaD
(id. A. TORRENT, JNsurae supra legitiminum modumK0 Del
Edicto de #uculo a los Severos4 en Studi in onore di G."icosia, a
cura di ,. Russo Ru$$eri, &;;, +ilano, 500> 5<<< ss0D ;9.,
oneda4 crGdito 2 derecho penal monetario en Roma 0s. ;& a.,.
;& d. ,.1, en SD9-, =::;;;, 500>, 333 ss.
37
6e$n +. ?R;,E%EFT,E;N6ON, The School o$ Salamanca0
Readings in spanish monetar2 theor2 ;=SS-;P<=, O'ord, 3B<5,
3, en la primera mitad del s. :&; se produ-o en ,astilla un
al*a de precios que si a corto pla*o a(oreci# el desarrollo
de la industria te'til y los precios a$rarios, esta misma
inlaci#n pro(oc# situaciones contrarias a(oreciendo la
importaci#n de otros Estados de Europa con productos
m!s baratos que los producidos en Espa.a.
43 TSDP &; 5037
con su deensa racional de la libertad reli$iosa
inluir! poderosamente en ?ro*io.
XSu/ si$niica derecho natural para &itoria[
Al i$ual que para Tomas de Aquino, si$niica un
orden que puede ser descubierto por la recta
ra*#n, es decir, au'iliada o rectiicada por la
(irtud
>7
, 0lo que en Roma llamaban ae.uitas a lo
que alude la amosa deinici#n de ,elso
>4
1 que
tiene que ser lle(ada a cabo por el hombre para
alcan*ar su in ltimo2 la coe'istencia pac"ica en
cone'i#n con la -usticia. ;nsiste &itoria en que la
recta ratio no es el simple entendimiento humano

73
No de-o de (er en estas ideas una reerencia 0no citada
por &itoria1 a la deinici#n del ius como ars boni et ae.ui de
,elso citado por Flpiano 9. 3.3.3, con la que 8. ?A==O
pretende recuperar VlKeredit\ perduta del diritto romanoWD
(id. 5elso e Telsen0 Per la ri$onda!ione della scien!a giuridica,
Torino, 5030D cr. A. TORRENT, 5elso4 Telsen4 Gallo e la
ri$onda!ione della scien!a giuridica, en -ndeC, :=, 5035, <7>%
<<>. 6e$n ?allo la deinici#n celsina apunta a la arti%
icialidad del derecho que es un producto humano, y la
idea de una neta separaci#n en el derecho entre pasado y
presente es una aspiraci#n o ilusi#n pri(ada de cone'i#n
con la realidad 0i(i, 3<1, y que en la subsunci#n del derecho
en el $/nero ars est! impl"cita la artiicialidad, su total
dependencia de la obra del hombre 0ivi, CA1. El derecho en
,elso es un ars consistente como tal en la acti(idad
humana, y su deinici#n no se reiere solamente al derecho
romano, sino al derecho en $eneral 0ivi, >01.
74
&id. 8. ?A==O, #a de$ini!ione celsina del diritto nel sistema
giustinianeo e la sua successiva rimo!ione dalla scien!a giuridica+
conseguen!e persistenti in conce!ioni e dottrine del presente, en
TSDP, ;;;, 5030, 3%57.
que permite describir, calcular y medir, e'pli%
caci#n b!sica de los posteriores autores racio%
nalistas, sino ]la ra*#n que se pre$unta por el in
y el sentido de los seres y de las cosas^. Adem!s,
esta ra*#n, del mismo modo que para todos los
pensadores cristianos anteriores, est! iluminada
por la Re(elaci#n. &itoria ante todo era un
te#lo$o, un te#lo$o%-urista, y iel al humanismo
de la /poca alber$a una tendencia din!mica a la
completa reali*aci#n del hombre, reali*aci#n que
s#lo lle$a a su plenitud insertado en el orden
sobrenatural. 4or eso, dice )ruau
><
, en &itoria
los dos planos natural y sobrenatural no que%
dan conundidos pero s" (inculados el uno al otro
&itoria airma reciamente que la e es libre
>C
y
que nunca ser! l"cito or*ar a al$uien a aceptarla,
se.alando la obli$aci#n moral de todo hombre de
dar su asentimiento a la misma y de obrar se$n
el compromiso cristiano una (e* aceptado libre%
mente, resol(iendo de este modo el $ran dilema
de la cosmo$on"a cat#lica y de todas las
reli$iones mist/ricas2 la relaci#n entre ra*#n y
e
>>
. &erdross se.ala que el hilo conductor de

75
H. )RF8AF 4RAT6, Persopectivas, cit., <7.
76
Acaso pueda (erse en este punto al$una coincidencia
con la reorma luterana., aunque en Espa.a no parece ha%
ber tenido $ran diusi#n esta doctrina r!pidamente ata-ada
por la ;nquisici#n.
77
Q el papa dimisionario )enedicto :&;, uno de los
me-ores te#lo$os de nuestro tiempo, lle(a 4< a.os
arontando este tema en todos sus escritos teol#$icos.
47 TSDP &; 5037
todos los traba-os de &itoria est! anclado en la
conocida m!'ima tomista que la $racia no
destruye la naturale*aD antes bien la perecciona y
la ele(a
>A
, de donde deri(a la airmaci#n (itoriana
que todo lo que no est! prohibido por la
naturale*a est! permitido por el E(an$elio,
mostr!ndose el a!n reno(ador de &itoria al
apartarse del le$alismo sostenido hasta ahora por
los eclesi!sticos medie(ales deensores de la
primac"a del papado airmando que toda acti%
(idad humana estaba re$ida por los preceptos
eclesiales. En este punto &itoria si$ue al
Aquinate, y a su (e* a la teor"a del conocimiento
de Arist#teles destacando la unci#n creati(a de la
ra*#n pr!ctica entre los principios estables del
conocimiento que $uiaban al hombre en sus
actuaciones cotidianas. Al mismo tiempo con esta
(isi#n se ale-aba del ide"smo luterano que
airmaba que las tendencias naturales del hombre
antes de encontrar su -ustiicaci#n en la ra*#n la
encontraba en una e cie$a en la $racia di(ina.
Es consecuente con estas bases que &itoria
pasando al plano de la actuaci#n estatal deen%
diera la naturale*a racional como base de la
comunidad estatal, y si$uiendo su tesis de la
ra*#n iluminada por la e e'plica que a prop#sito
de la conquista de Am/rica por los espa.oles los
indios no pod"an impedir la predicaci#n del
E(an$elio, y que en caso de impedirla este hecho

78
5ommentarii ad Sententias, ;;; distinctio 5B,3,>2 Gratia ordi-
nem naturalem non mutat4 sed per$ecit0
-ustiicaba la $uerra
>B
. 4ara &itoria si los b!rbaros,
ya sus pr"ncipes, ya el populacho, impiden a los
espa.oles anunciar libremente el E(an$elio,
pueden /stos despu/s de las debidas e'plica%
ciones para e(itar el esc!ndalo, predic!rselo a la
uer*a y procurar la sal(aci#n de aquella $enteD y
si para esto es preciso aceptar la $uerra o
declararla, pueden hacerlo hasta lo$rar acilidades
y se$uridades para la predicaci#n del E(an$elio
A0
,
pero nunca imponer por la uer*a la nue(a e,
pues el hombre es libre para aceptarla o se$uir
otra distintaD no pod"a imponerse la nue(a e por
derecho de $uerra ni su recha*o le$itimaba a los
espa.oles para perse$uirlos y pri(arles de sus
bienes.
Fna tesis pol"tica deendida (i$orosamente
por &itoria es el derecho de elecci#n o ius electionis
que tienen todos los pueblos, deendiendo la
potestad ori$inal de cada cultura para ele$ir la
orma de or$ani*aci#n pol"tica y social que me-or
con(iniera a su idiosincrasia y condiciones socia%
les, derecho que no pod"a ser anulado ni aunque
suriera dominaci#n por parte de otro Estado, lo
que implicaba para los indios el reconocimiento
de una acultad alternati(a2 mantener su or$a%
ni*aci#n pol"tica prehisp!nica con sus propias

79
8. 9E &;TOR;A, De indis, cit., ;, 7, A, B>2 5hristiani habent
ius praedicandi Evangelium in provincia barbaorum& De indis ;,.5,
3<, <>2 Farbari pius.uam aliduid audissent de 5hristo4 non pecca-
bant peccato in$elitatis ep .ipd mpm crederemnt omn 5hristum0
80
8. IA)A=A, -nstituciones, cit., A<.
>> TSDP &; 5037
ABSTRACT
The 6econd 6panish 6cholastic is a matter
orbidden in the tratadists o the 8undaments o
european la_. They @no_ that specially &itoria
had a $reat inluence on the centro%european
iusnaturalists, particularly &itoria. ;n these paper
; try to sho_ the main ar$uments on la_ o
8rancisco de &itoria and 9omin$o de 6oto 0s.
:&;1.
=a 6econda 6colastica 6pa$nola 0s. :&;%
:&;;1 ` un tema $eneralmente trascurato dai
trattatisti dei ondamenti del diritto europeo,
bench` sono coscienti della $rande inluen*a che
esercitY sui $iusnaturalisti centro europei dellKe%
poca, particolarmente &itoria. ;n questo studio
intendo mostrare i principali ar$omenti sul diritto
di 8rancisco de &itoria e 9omin$o de 6oto.

ARMANDO TORRENT
,atedr!tico de 9erecho Romano
Fni(ersidad +adrid JRey Huan ,arlosK.
E%mail2 armando.torrentaur-c.es
A. TORRENT Segunda Escolastica >C
ilustrado que con la Re(oluci#n industrial del
:;: lle(ar"a a $randes masas a una situaci#n de
total sometimiento a los poderosos contra lo que
reaccion# +ar' con el c/lebre +aniiesto comu%
nista de 3A4A, y nadie ne$ar! hoy el $ran
aldabona*o que supuso esta doctrina que de-aba
al descubierto los enormes abusos del capitalismo
industrial sobre la clase obrera.
Tambi/n ad(ierto una (isi#n paternalista en la
-ustiicaci#n que da 6oto de la captivitas como
uente de escla(itud, que considera no solo l"cita
sino tambi/n misericordiosa2 non modo est licita
verum de misericordia pro$ecta, pues el (encedor no
solo puede matar los prisioneros, sino tambi/n
conser(arles la (ida para que le sir(an2 ut
serviant
37A
y siempre en caso de $uerra -usta, como
tambi/n admite la (enta de los hi-os en casos de
e'trema necesidad, al$o que tambi/n admit"a
Tom!s de +ercado, y en esta idea no son m!s
que tributarios de las ideas de su /poca2
propiedad del padre sobre los hi-os 0claro que
an no hab"a nacido la idea del Estado pro%
(idencia o Estado asistencial de nuestros d"as, ni
la idea de la patria potestad como derecho%deber1,
y la incapacidad de los indios para $obernarse por
s" mismos. 4ero al mismo tiempo 6oto denuncia
el tr!ico inhumano de ne$ros arrebatados en
Arica por los portu$ueses para (enderlos a los
europeos
37B
.

138
-bid.
139
H. )RF8AF 4RAT6, El pensamiento, cit., 37C.
4< TSDP &; 5037
-erarqu"as pol"ticas y tradiciones reli$iosas, o
hacer propia la orma de $obierno de los
espa.oles, pudiendo en este caso ele$ir a un
espa.ol como $obernador de la sociedad ind"%
$ena. Esta tesis implicaba una auda* airmaci#n
(itoriana2 los naturales de las tierras conquistadas
ten"an la acultad de ele$ir libremente la orma de
$obierno que ten"an antes de la conquista
manteniendo (i$entes sus propias costumbres,
pero ad(ierte &itoria, siempre que no contra%
(inieran el derecho natural
A3
. Aclara &itoria desde
la e cat#lica este ius electionis considerando l#$ico
que los indios que se hubieran bauti*ado
libremente, ten"an derecho a ele$ir un $obierno
que respetara y deendiera su e, y /ste no pod"a
ser otro que el de los espa.oles, obser(ando al
mismo tiempo que los que manten"an sus
anti$uas creencias pod"an se$uirlas libremente
ba-o el $obierno en el que ori$inalmente se
encontraban, (isi#n humanista acaso e'cesi(a%
mente idealista dada la realidad !ctica de la nue(a
autoridad espa.ola.
Otra idea de &itoria muy inluyente en la
doctrina iusnaturalista posterior es su consi%
deraci#n que los Estados est!n undados sobre el

81
En la Relectio De indis, titulo ;; se lee2 ]=os indios tienen
derecho a sus costumbres, aunque sean malasby a que
nadie les coaccione con (iolencia para de-arlasD se
e'ceptan solamente las leyes inhumanas que per-udican a
los inocentes como el sacriicio de hombres sin delito o el
matar a hombres inculpables para comer sus carnes^.
derecho natural, y consi$uientemente se encuen%
tran li$ados entre s" por este derecho pues la
naturale*a hi*o i$uales a todos los hombres,
principio admirable que no s#lo -ustiica la
tolerancia sino que al mismo tiempo proclama la
solidaridad entre todos los hombres. ,on esta
doctrina quedaba superada la tesis de un poder
pol"tico uni(ersal que deend"an al$unos con%
tempor!neos de &itoria como ?in/s de 6e%
pl(eda. Antes que un uni(ersalismo del poder
&itoria piensa en la comunidad 0communio1 de
todos los hombres sin discriminaci#n de ra*a,
reli$i#n o condici#n social, coincidiendo en este
punto con el ideal humanista de Erasmo, a pesar
de que en otros temas ue su ardiente opositor
A5
4
o en el ideal de educaci#n reli$iosa, el cual
consist"a en la ense.an*a a los laicos a tra(/s de
un catecismo de la e 0un m/todo1 o la ense.an*a
cient"ica 0ilol#$ica1 de la Escritura como materia
obli$atoria en los seminarios para la ormaci#n de
los cl/ri$os
A7
.
El naturalismo, e incluso podr"a decirse, el
racionalismo de &itoria, le lle(# a deender que
no solo en cada Estado sin$ular sino tambi/n en
la comunidad de Estados e'iste un orden -ur"dico
cuyas ra"ces se hunden en el derecho natural

82
4or e-emplo se opuso a la (isi#n erasmista de una nue(a
y libre traducci#n de la Escritura, lo que en(ol("a una
posici#n cr"tica contra la ;$lesia por parte del sabio de
Rotterdam.
83
S. 6M;NNER, 3undamentos, cit., 34>, nt. C0.
>< TSDP &; 5037
el apoyo y protecci#n de los m!s uertes
37<
, aparte
de que la escla(itud no abarca todas las potencias
del hombre pues quedaba e'cluida el alma del
servus. 9esde lue$o entiendo que no puede decirse
que 6oto uera un $ran adelantado en materia de
escla(itudD su -ustiicaci#n de la servitus naturalis no
lo sita en l"nea de (an$uardia sobre la
concepci#n de la libertad absoluta del hombre,
pues entiende que la misma naturale*a del
hombre e'i$e que /ste (i(a y se ri-a por su inte%
li$encia, por lo que la perecci#n de los hombres
rudos e i$norantes estar! en someterse al $obier%
no de los que son sabios. ,on $ran bene(olencia
)ruau
37C
considera que en realidad no se trata de
escla(itud ni de ser(idumbre, puesto que la
realidad de esta clase de dominium o servitus
naturalis no corresponde plenamente al si$ni%
icado de las palabras con que se las desi$naD el
mismo 6oto
37>
se.ala genus illud dominium servi-
tutis.ue naturalis non plenum atingit rem .uam nomen
sonat, de modo que los servi de esta clase no est!n
obli$ados a ser(ir al se.or como res mancipi sino
como hombres libres y sui iuris a los que el
dominus debe educar y ormar, y los escla(os re%
speto y sumisi#n al se.or. En realidad a mi modo
de (er, 6oto est! adelant!ndose a una iloso"a
pol"tica del 6i$lo de las =uces 0sobre todo el s.
:&;;; ranc/s1 deinida como despotismo

135
TEO+A6 ASF;NA6, -----ae, q. B> a. 7.
136
H. )RF8AF 4RAT6, El pensamiento, cit., 35<.
137
9. 9E 6OTO, De iustitia et iure, cit., ;&, q. 5 a. 5.
A. TORRENT Segunda Escolastica >4
ius postliminii0 El problema de la libertad y los
intentos de -ustiicar la escla(itud es un tema
recurrente sobre todo en el mundo occidental
cristiano
375
, y toda("a no resueltos deiniti(a%
mente a ni(el mundial
377
, por lo que no puede
decirse que la doctrina de 6oto en este punto
uera ori$inal siendo deudora a ni(el te#rico de
Arist#teles y 6anto Tom!s. 6i en Arist#teles la
escla(itud era una situaci#n natural de al$unos
hombres, la servitus para el An$/lico era un
dominium que mira a la utilidad del dominus sobre
otros hombresD cierto que su doctrina supera la
concepci#n romana cl!sica que (e"a al servus
como res mancipi, pero el Aquinate no lle$aba a
condenar absolutamente la escla(itud
374
, de ah"
que 6oto admitiera m!s tarde una servitus naturalis
y otra legalis. =a naturalis se impon"a en utilidad
tambi/n del servus que hallaba protecci#n y ayuda
de su dominus, y no hay contradicci#n absoluta
con el derecho natural que predica la i$ualdad de
todos los hombres, porque los hay que necesitan

132
Recordemos la ?uerra de 6ecesi#n en Estados Fnidos
en la se$unda mitad del s. :;: entre los Estados liberales
del norte, y los escla(istas del sur. y eso que el
ordenamiento -ur"dico F6A y sus presupuestos te#ricos
est!n muy inlu"dos por el pensamiento europeo y en
especial por el del Reino Fnido que rene$aban de la
escla(itudD en Espa.a desde la ,onstituci#n de 3A35.
133
Toda("a hay escla(itud en al$unos pa"ses aricanos y
asi!ticos.
134
TEO+A6 ASF;NA6, - q. B5 a. 3
4> TSDP &; 5037
comn a todos los hombres por su naturale*a
racional, coni$ur!ndose el orden internacional
mediante la pr!ctica y los tratados, por lo que el
derecho internacional no e'iste nicamente en los
tratados, sino que tiene una base comn en el
derecho natural, en la comunidad natural de
todos los hombres, en su capacidad de con(i(ir
por medio de la comunicaci#n. =os hombres por
su naturale*a tienen una capacidad natural de
comunicaci#n que debe estar traducida en las
leyes temporales 0tratados1, y m!s an, el derecho
internacional no nace e'clusi(amente de lo que
acuerden los Estados, porque su undamento
primero es la naturale*a social del hombre, idea
esencial del orden natural, de tal modo que la
(i$encia del orden internacional no solo depende
de los acuerdos entre los Estados que ser"a la
causa inmediata de su vis cogens, sino de un orden
-ur"dico anterior el orden natural que (iene
reco$ido en la tradici#n pr!ctica de los pueblos
del orbeD por tanto depende de una realidad
A4
que
inscribe toda la (ida humana social del uni(erso y
es omnicomprensi(a de todas las a$rupaciones
humanas
A<
. 9estaca )ruau
AC
que la concepci#n
del hombre en &itoria es la de un ser
eminentemente social, sociabilidad e'i$ida por su

84
85
Relectio De potestate civili, 53. ,ito se$n la edici#n de
;.?. A=ON6O ?ET;NO, Relectiones Theologicae del maestro
3rancisco de (itoria, ;;, +adrid, 3B74, 50>
86
misma naturale*a racional y libre
A>
, de modo que
la (ida social requiere a su (e* un orden que s#lo
es posible lle(ar a cabo si hay una ordenaci#n
intimatoria dada por la autoridad social que de
esta manera encuentra su -ustiicaci#n en el ser
del hombre, y en deiniti(a, en el ser undante de
/ste2 9ios
AA
, de donde deri(a )ruau que este
arrai$o teoc/ntrico de la concepci#n social
(itoriana no est! re.ida con una luminosa (isi#n
antropol#$ica de la (ida pol"tico%-ur"dica.
=a concepci#n inno(adora de &itoria en el
campo pol"tico se maniiesta en su obser(aci#n
que ni el papa ni el emperador poseen una
pretensi#n le$"tima al dominio del mundo, pues
ni 9ios ni los pueblos les han otor$ado tal

87
De potestate civili, cit., 3>A%3>B2 5um ita.ue humanae societates
propter hanc $inem constitutae sint4 sciliceet4 ut alter alterius onera
portaret4 et inter omnes societates societas civilis ea sit in .ua
commodiuus homines necessitatibus subveniant4 se.uitur4
communitates esse 6ut ita diCerim8 naturalitissimam commu-
nicationem naturae convenientissimam0 *uam.uam enim mutua o$$i-
cia sibi praestent4 non tamen $amilia una su$$icienes est sibi4 et ma-
Cime adversus vim in/uriam.ue propulsandam0
88
De potestate civili, cit., < y >2 Si enim ad mortalium incolumita-
tem necessaria sunt concilia et coetus honinum4 societas nulla consiste-
re potest sive vi ali.ua ei potestate gubernantem et providente4 idem
omnino usus utilitas.ue est4 et publicae potestates et communitatis
societatis.ue 000 9abemus igitur $inalem et potissimam causam pote-
statis civilis et saecularis utilitatem4 imo4 potius ingentem necessita-
tum000 5onstitutione ergo divina4 respublica hanc potestatem habet4
causa vero materialis in .ua huiusmodi potestas residet iure natuura-
li et divino est ipsa respublica cui de se competit gubernare scipsam et
administrare et omnes potestates suas in commune bonum dirigere0
>7 TSDP &; 5037
(itud. 6oto parte de la libertad de todos los
hombres que nacen libres por derecho natural,
pero si$uiendo a Arist#teles admite asimismo que
un hombre puede ser alterius hominis dominus
admitiendo dos tipos de servitus2 la naturalis deri%
(ada de la supremac"a intelectual de unos hom%
bres sobre los menos capacitadosD y la legalis, a su
(e* subdi(idida en dos que recuerdan mucho
al$unas de las causas de ca"da en la escla(itud en
derecho romano2 la del liber homo bona $ide serviens,
0hombre libre que se (ende a s" mismo1, y la
prisi#n de $uerra 0captivitas1
373
, y ya hab"a dicho
8rancisco de &itoria que en una $uerra -usta la
servitus del prisionero era una instituci#n propia
del derecho de $entes, lo que no era nin$una
no(edad pues desde el +undo Anti$uo se
entend"a la captivitas como instituci#n del ius
gentium, lar$amente practicada en un pueblo como
el romano que durante toda la Repblica se
mantu(o en lucha constante con los pueblos
(ecinos, y donde consi$uientemente la prisi#n de
$uerra era la principal uente de escla(itud,
principio comn entre todos los pueblos del
+undo Anti$uo que operaba a a(or y en contra
del ciudadano romano que si ca"a prisionero del
enemi$o ca"a en escla(itud, aunque en Roma se
acilitaba su retorno y el recobro de su posici#n
-ur"dica anterior 0sal(o las situaciones de hecho
como la posesi#n y el matrimonio1 mediante el

131
A. TORRENT, anual, cit., A7 ss.
suam voluptatem et splendorem usui esse possunt1.
Toda("a distin$ue entre pretium iustum y pretium
arbitrariumD el primero debe i-arlo la autoridad
pblica que debe (elar por el in $eneral 0el orden
pblico econ#mico del que tenemos e-emplos en
Roma en la i-aci#n de precios de los art"culos
alimentarios de primera necesidad
35B
D el se$undo
(iene i-ado por el libre -ue$o del mercado,
aunque debe recha*arse precios abusi(os que
6oto sita entre dos e'tremos2 pretium rigidum y
pretium pium, y entre ambos el pretium moderatum,
que entra en el campo de la prudencia y que no
puede medirse con toda e'actitud
370
.
Otro de los $randes problemas que asaltaban
a los te#lo$os%-uristas de la /poca ue la libertad
de los hombres en $eneral, y en particular los su%
scitados en la monarqu"a espa.ola por la con%
quista de Am/rica que ine'orablemente lle(aba a
poner en tela de -uicio la ser(idumbre y escla%

129
=as amosas leges $rumentariae, recuentes en la
RepblicaD (id. A. TORRENT, J5rimen annonaeK 2 mante-
nimiento del orden pMblico econ'mico4 en El derecho comercial4 de
Roma al derecho actual, coords. 6. )ello, H.=. Iamora, =as
4almas de ?ran ,anaria, 500>, 300< ss.D ;9., #a Jcura
annonaeK en JleC -rnitanaK cap0 Q=0 Nn intento de eCplicaci'n en
clave econ'mica del control de los mercados, en -ndeC, :=, 5035,
C40 ss. Este inter(encionismo lle$# a su punto m!'imo
con 9iocleciano que con su Edictum de pretiis rerum venalium
0707 d. , 1 dio clara muestra del mesianismo imperial
pretendiendo someter a su (oluntad las mismas leyes del
mercado.
130
H. )RF8AF 4RAT6, El pensamiento, cit., 357.
4B TSDP &; 5037
derecho. Q as" como hay una comunidad natural
entre todos los hombres, tambi/n e'iste una
comunidad natural entre los Estados entre los
que debe haber libre comunicaci#n y comercio,
siendo contrario al derecho natural e'cluir a los
e'tran-eros del libre comercio, o impedirles sin
causa -usta entrar en Estados distintos del propio.
6e$n &itoria todos los hombres ormaban una
comunidad uni(ersal con un peculiar orden
normati(o, el ius Gentium, o como se dec"a en el
len$ua-e castellano de la /poca el Jderecho de
$entesK, y en el (ie-o derecho romano ius Gentium
como ius commune omnium
AB
, un derecho de $entes
que tiene su undamento ltimo en el derecho
natural que reconoce la racionalidad propia de
todos los humanos que por naturale*a son libres
y i$uales, contradiciendo al derecho natural que
los hombres se aparten de sus seme-antes sin
causa que lo -ustiique
B0
.
Otro aspecto de &itoria que da una respuesta
(aliente a los retos hist#ricos de su /poca 0y la
Relectio De -ndis pronunciada en 3<7B da clara
muestra de ello1, se ad(ierte cuando considera

89
?ai 3. 3 ... .uod vero naturalis ratio inter omnes homines consti-
tuit4 id apud omnes populoos perae.ue custoditur vocatur.ue ius gen-
tium4 .uasi .uo iure omnes gentes utuntur0 4ara m" no cabe duda
que el derecho romano y el posterior ius commune- romano%
can#nico es el undamento mas anti$uo del derecho euro%
peo.
90
,r. 8. 4E,E6 )AR,A % E. 8ERNAN9EI ?AR,;A, 9isto-
ria, cit., <53%<55.
A. TORRENT Segunda Escolastica <0
ile$"timos una serie de J-ustosK t"tulos que hab"an
sido comnmente admitidos por los -uristas ante%
riores, y hasta por al$n te#lo$o y -urista de su
/poca como base le$itimadora del dominio
espa.ol en Am/rica, porque &itoria no consi%
deraba le$itimadores ni el dominio uni(ersal del
emperador o del papa, ni tampoco admit"a la
doctrina roman"stica de la occupatio de las res
nullius
B3
como modo de adquisici#n del dominium,
no siendo aquellos territorios nullius porque
e'ist"an habitantes que ten"an derecho de
propiedad sobre sus tierras 0por el contrario
consideraba que se$n el derecho natural al$unos
bienes como el mar, los r"os, los puertos, eran
comunes a todos los pueblos1. Sue los indios no
admitieran el E(an$elio no era -usto t"tulo para
entablar una $uerra, pues &itoria deend"a la no
(iolencia en la predicaci#n de la e cat#lica que
nunca deb"a imponerse por la uer*a, ni perse$uir
los cr"menes contra naturam, porque los espa.oles
no ten"an -urisdicci#n para en-uiciarlos. 8inal%
mente tampoco aceptaba &itoria como -usto
t"tulo la aceptaci#n por los indios de la soberan"a
espa.ola, porque en el acto de aceptaci#n su
(oluntad estaba (iciada por el metus y la
ignorantia
B5
0tambi/n en ela consideraci#n se ad%
(ierte la inluencia de la doctrina de los -uristas
romanos diundida en el ius commune1.

91
,r. A. TORRENT, anual, cit., 5<7.
92
8. 9E &;TOR;A, De indis, cit., ;, 54.
>3 TSDP &; 5037
porque en 3<<C 6oto public# la 5P ed. de De
iustitia et iure. Ante este realista panorama eco%
n#mico 6oto enumera los di(ersos actores 0eC
multis ducenda est ratio1 que contribuyen a la
ormaci#n de los precios
35>
, empe*ando por la
neccessitas rei, esto es, su utilidad para cubrir las
necesidades de los hombres, que a -uicio de un
moralista como 6oto
35A
es el elemento un%
damental siendo partidario de que la autoridad
pblica i-e los precios de los bienes de primera
necesidad, o sea, bienes con una demanda r"$idaD
en se$undo lu$ar por la abundancia o escase* de
las mercanc"as 0copia et inopia1, y inalmente el
traba-o empleado, en deiniti(a lo que hoy
llamamos costes de producci#n. Toda("a a.ade
otros actores que pueden alterar los precios
como el deterioro de las cosas y cualquier otro
actor deri(ado de la especulaci#n, estando orde%
nadas todas las cosas al ser(icio de los hombres.
Respecto a la utilidad para los hombres 6oto
admite no s#lo su oportunidad para atender las
necesidades m!s perentorias de la (ida, sino
tambi/n otras que produ*can satisacci#n al hom%
bre 0.uae hominibus praeter vitae necessitatem etiam ad

127
9. 9E 6OTO, De iustitia et iure, cit., &;, q. 5 n. 7D 1d e-
Cplorandum iustum rei pretium eC multa dicenda est ratio4 .uae in
triplici sunt ordine0 Primum emim4 attendenda est necessitas rei4
moC copia et inopia0 Praeterea si merces vel in melius mutata sunt
vel in deterius4 venditorum at.ue emptorum $re.uentia4 at.ue id ge-
nus alia4 .uae prudemntissimus .uis.ue speculari potest0
128
6i$ue esta pauta T. 9E +ER,A9O, Suma, cit., ol. 7<.
n!ndolos entre s". Tributario de las ideas eco%
n#micas del s. :&; 6oto no mira con buenos
o-os que la moneda 0oro o plata1 sal$a del pa"s, lo
que diiculta los intercambios econ#micos con
pa"ses e'tran-eros considerando peli$roso los
cambios de moneda con e'tran-erosD se dir"a que
6olo pretendi# con estas ideas una pol"tica eco%
n#mica aut!rquica que e(identemente habr"a sido
totalmente ineica*, y que por supuesto no la
hubo en la creciente realidad econ#mica europea
del s. :&;D de todos modos la intuici#n de 6oto
en el campo econ#mico se e(idencia en la
descripci#n y condena de los ne$ocios usu%
rarios especulando con los tipos de cambio
35<
.
,omo buen te#lo$o preocupado por la salud
moral de los ciudadanos y una correcta (ida
econ#mica, no pod"a de-ar de anali*ar la or%
maci#n de precios. A 6oto le toc# (i(ir en un
si$lo de inlaci#n $alopante que desde 3<03 a
3<<0 lle$# al 30>c , repuntando en 3<<A que ue
un a.o de mala cosecha
35C
, y me deten$o en ese
a.o 0si$uieron subiendo los precios hasta inal de
si$lo aunque hubo per"odos de cierta estabilidad1

125
9. 9E 6OTO, De iustitia et iure, cit., ;&, q. 35 a. 52 #icitum
est pecuniam ab eo in alterum locum cambire4 habito respectu copiae
.uae est in uno at.ue inopiae .uae in altero& ut scilicet pro maiori
numerata ubi est copia4 minore recipiatur ubi est inopia+ dummodo
nulla praeterea temporis habeatur ratio .uam illius .uod
necessarium est ad traducenda chirographa pro .uoU nec pretium
augeri potest& omne.ue $raudis doli.ue genus absit0
126
,ARANTE, 5arlos (, cit., 3<7.
<3 TSDP &; 5037
&itoria ue el primer deensor de una idea que
se impondr! poco m!s tarde2 e'iste una
comunidad internacional con un orden -ur"dico
propio basado en el derecho natural, en las
relaciones amistosas y solidaridad entre todos los
hombres que por su naturale*a social se comu%
nican entre ellos, comunicabilidad humana que
-ustiica la presencia espa.ola en Am/rica, o en
otros t/rminos, -usto t"tulo de la presencia
espa.ola en el Nue(o +undo. 9ice en nuestros
d"as 4eces%)arba que Vla acultad de intercambiar
ideas y e'periencias mediante el len$ua-e es un
atributo deinitorio del $/nero humanoW. 6e$n
&itoria sin nin$n tipo de comunicaci#n ser"a
imposible undar una comunidad internacionalD
adem!s la racionalidad prescribe que todos los
hombres pueden conocerse y relacionarse, antici%
p!ndose a los Estados y doctrinas colonialistas
posteriores al hablar &itoria de un derecho a la
comunicaci#n o ius communicationis, que aplicado a
la conquista de Am/rica estribaba en la ense.an*a
paciica del E(an$elio a los indios, nunca en su
imposici#n coacti(a, a lo que hay que a.adir el
derecho de deender a los indios con(ertidos al
cristianismo cuando otros indios les impidieran
con (iolencia la pr!ctica de su nue(a e, que en
deiniti(a se e'plicaba en cumplir un deber de
amistad hacia quienes se hallaban en una
situaci#n de ries$o in-usto. Estas ra*ones -usti%
ican la deposici#n de caciques que se opusieran a
las pr!cticas cristianas de sus sbditos con(ersos,
inter(enir por ra*#n de humanidad y solidaridad
a a(or de las ("ctimas de tiranos y leyes
inhumanas como los sacriicios humanos 0en este
punto supera otra doctrina e'puesta por el propio
&itoria que (etaba a los espa.oles la represi#n de
cr"menes contra naturam por carecer de -uris%
dicci#n1.
4ara &itoria la deensa ante un ataque o ante
in-usticias cometidas por el enemi$o le$itima la
$uerra se$n el derecho natural siempre que
hayan racasado los medios no (iolentos inten%
tados para restaurar la pa* y el derecho.
Asimismo considera -ustos t"tulos para $uerrear
contra los indios que /stos recha*aran con
(iolencia el comercio con los espa.oles 0De indis
7.<.51, o se opusieran con (iolencia a la pre%
dicaci#n del E(an$elio, o no permitieran los -ees
ind"$enas que los indios con(ersos pudieran
e-ercer libremente su nue(a e, o practicaran
costumbres contra naturam 0sacriicios humanos,
casti$os corporales desproporcionados, (e-acio%
nes in-ustas1, o los -ees ind"$enas se comportaran
como tiranos. Tambi/n estaba le$itimada la (io%
lencia si $rupos ind"$enas entraban en $uerra con
otro $rupo de ind"$enas y este ltimo $rupo
tu(iera causas -ustas contra el primero, pudiendo
los espa.oles aliarse con el $rupo que con causa
-usta declaraba la $uerra a otro.
4ara &itoria la solidaridad entre los hombres
reconocida por el derecho natural e'iste
i$ualmente entre los Estados, que en base a esa
CB TSDP &; 5037
sino tambi/n del (alor le$al que le diera el Estado
o el princeps
355
4 anticipando la $ran discusi#n entre
inter(encionistas 0Meynes1, librecambistas 08ried%
man1 y ultraliberales 0(on Eaye@1 en el s. ::.
Sue la moneda adem!s de su (alor intr"nseco
0cantidad de metal1 ten$a un (alor le$al asi$nado
por el EstadoD sed statuto et signo reipublicae aut
principis, no autori*a a la autoridad monetaria 0la
que uera1 a i-ar su (alor arbitrariamente, pues
debe procurar su estabilidad
357
. )ruau
354
ha
lle$ado a decir que 6oto mane-a los conceptos
undamentales de la teor"a cuantitati(a, del
nominalismo monetario y del metalismo, combi%

122
9. 9E 6OTO, De iustitia et iure, cit., ;;; q. < a. 32 "ummi
valoremUnon prorsus eC natura rei aestimandum esse4 sitne videlicet
aes4 argentum4 an aurum4 sed statuto et signo reipublicae aut
principis4 .ui suam in tali nommo sculpit auctoritatem4 tam.uam
$ideiussor pro omnibus0
123
Eoy decimos que la inlaci#n con el correlati(o
en(ilecimiento del (alor de la moneda es el peor a*ote
econ#mico que pueden surir los ciudadanos, situaci#n a
la que se lle$a bien por escase* de masa monetaria en
circulaci#n, bien por desa-ustes entre la oerta y la
demanda, o por otras causas 0como una indebida ratio
ahorrodinero en circulaci#n 0y el dinero hoy es mayor%
mente iduciario mane-ado por los bancos que conceden
cr/ditos con escas"sima cobertura eecti(a, es decir, no
respaldado por ahorro1, estando en ello siempre muy
in(olucrados los Estados y )ancos centrales. Ob(ia%mente
6oto no pod"a lle$ar a estas inuras conceptuales a las que
ha lle$ado la ciencia econ#mica, que ha e'pe%rimentado
a(ances espectaculares a partir de la ;; ?uerra +undial.
124
H. )RF8AF 4RAT6, El pensamiento, cit., A3.
A. TORRENT Segunda Escolastica CA
decisi#n ser"a (!lida y la propiedad pri(ada que%
dar"a abolida
33B
.
9ec"a al principio de estas p!$inas que los
te#lo$os del 6i$lo de Oro espa.ol necesariamente
tu(ieron que abordar temas econ#micos, y uno
muy importante ue el concepto y unci#n de la
moneda, tema que desde el s. :;;; preocupaba a
los europeos
350
2 (alor le$al en relaci#n al metal de
aleaci#n entendiendo que el ni(el de precios se
correspond"a con la cantidad de monedas en
circulaci#n, o bien una e'plicaci#n nominalista
siendo el rey quien i-aba los tipos de cambio sin
tener en cuenta el (alor met!lico de la moneda.
6oto capt# perectamente el (alor de la moneda
en cuanto instrumento de cambio y a la (e*
portador de (alor
353
, entendiendo que su (alor no
depend"a e'clusi(amente del metal amonedado

119
9. )ATEI, De iure et iustitia, cit., q. <> n. 72 -us Gentium
possibile est abrogari eC human obeneplacito4 ita ut etiam si
culpabiliter $iat talis abrogatio4 $acta tamen teneat0 Esplicatur haec
conclusio0 Si Res 9ispaniarum vellet modo abrogare rerum divisiones
in suo regno et de consensu Regni4 .uamvis notabiliter mortaliter
peccaret contra bonam gubernationem Regni4 tamen $acta asbrogato
valeret4 et ombnia essent communia4 ne.ue .uis;uam aliJuid
proA<rium possideret0 9aec conclusio est agistri Soto4 libro R de
-ustitia et -ure4 .uaetione - articolo R0
120
Q por supuesto tambi/n hab"a preocupado a los -uristas
romanos2 (id. con lit. A. TORRENT, oneda4 crGidito 2 derecho
penal monetario en Roma, en SD9-, =::;;;, 500>, 333 ss.
121
9. 9E 6OTO, De iustitia et iure, cit., ;&, q.3 a.32 -n hanc
ergo usum signatum est numisma0 nempe ut tum norma esset
eCae.uandi res4 tum etiam vas et $ideiussor reipublicae nomine4 ut
.uotiens4 llud prorreCeris4 reddantur tibi res .uotum indigueris4
<7 TSDP &; 5037
misma solidaridad est!n le$itimados para inter%
(enir en otros Estados que (iolasen derechos del
hombre como dar muerte a personas inocentes y
(iolar la libertad reli$iosa, de manera que en
&itoria el derecho natural que ampara y predica la
solidaridad humana trasladado al plano del
derecho internacional hace que /ste tiene una
ort"sima base comunitaria deensora de los
derechos de la humanidad. En este punto se de%
staca claramente la (isi#n comunitaria que ten"a
&itoria del derecho natural. El hombre posee una
naturale*a social por lo que (i(e en comunidad
en mutua interdependencia y ayuda con los
dem!s, por lo que el derecho natural del que
sur$en los derechos undamentales del hombre,
proporciona la base para un derecho uni(ersal, y
si estos derechos est!n undados en e'i$encias
comunes a todos los hombres, su deensa
i$ualmente ha de ser propu$nada por todas las
naciones, y es tan estrecha la solidaridad entre los
pueblos que un Estado puede inter(enir en otro
para impedir que se (iolen los derechos del
hombre. Es aqu" donde toma todo su sentido la
idea de un ius humanitatis, esto es, un derecho de
la humanidad undado en su naturale*a social, y
que se encuentra por encima de ronteras y
soberan"as estatales 0locales1, problema que ha
tardado cuatro si$los en asentarse, pues hoy se
entiende que la deensa de los derechos humanos
se encuentra por encima de las le$islaciones
particulares internas.
A -uicio de )ruau
B7
todo el humanismo
(itoriano constituye una $randiosa (isi#n del
hombre y del obrar humano que no se conina en
el plano temporal y terreno, sino que se abre al
mundo trascendente de lo sobrenaturalD el orde%
namiento -ur"dico no puede coninarse en una
promoci#n de los bienes temporales, ni en una
t/cnica para hacer posible la coe'istencia de los
indi(iduos que componen el cuerpo social, sino
que debe diri$irse a la suprema elicidad del
hombre que se consuma 0en la teolo$"a sal("ica
cat#lica1 en la obtenci#n del in sobrenaturalD
&itoria nunca abandona la (isi#n total del hom%
bre como ima$en de 9ios De indis ;,3,37, 5B2
$undamentumn dominii est imago Dei0
A la (ista de esta e'posici#n sumaria de las
principales tesis de &itoria no debe e'tra.ar su
$ran inluencia en las posteriores concepciones
del derecho en Europa y especialmente en las
declaraciones de los derechos humanos y en la
ormulaci#n del derecho internacional. 6i
repasamos sus ideas m!s importantes nos
daremos cuenta cabalmente de lo que acabo de
decir2 la e'istencia de un derecho natural uni%
(ersal que impide que unos pueblos sean
dominados por otrosD su contundente airmaci#n
del derecho de propiedad y -urisdicci#n que
tienen sobre sus tierras todos los habitantes de un
territorio 0sean o no b!rbaros1, as" como el

93
H. )RF8AF 4RAT6, Perspectivas, cit., <C%<>.
C> TSDP &; 5037
ut nullatenus $as sit super illis pensariD tal dispensa
ser"a nula poniendo como e-emplo la propiedad
pri(ada, pero otros preceptos del derecho de
$entes s" son dispensables si hay causa propor%
cionada como al$unos contratos ci(iles que son
tambi/n del ius Gentium, pero nunca la propiedad
pri(ada cuya abolici#n ser"a un trastorno para la
sociedad humana. 9e esta manera, como se.ala
)ruau, la propiedad pri(ada de-a de apoyarse en
un undamento necesario se$n la naturale*a
misma de las cosas, y de este modo quedaba
abierta, en potencia, una amplia ("a a la
inter(enci#n estatal en este campo, que con una
causa proporcionada podr"a dar pie a mermar los
derechos del propietario, Toda("a lle$# m!s le-os
9omin$o )!.e*, disc"pulo y sucesor de 6oto en
la c!tedra salmanticense de 4rima, que lle$# a
decir
33A
que el derecho de $entes es susceptible de
ser abro$ado por la simple decisi#n de los
hombres, eC humano beneplacito, de tal modo que
tambi/n en el caso que aquella abro$aci#n uera
il"cita, sin embar$o ser"a (!lida. El e-emplo que
cita )!.e* es muy rele(ante2 si el rey de Espa.a
por su propia autoridad y con el consentimiento
de toda la naci#n quisiera abro$ar la propiedad
pri(ada dentro del Reino, cometer"a una $ra(e
alta contra la prudencia $ubernati(a, pero la

118
9. )ATEI O.4., De iure et iustitia decisiones, 6alamanca,
3<B4, q. <>.
A. TORRENT Segunda Escolastica CC
reco$e elementos de la tradici#n -ur"dica roma%
na
33<
, entendiendo el Doctor 1ngelicum que el
derecho de $entes deri(a de la ley natural a modo
de condici#n que no est! le-os de los
principios
33C
. 6uperando la distinci#n tomista en%
tre los primeros principios de la sind/resis y las
consecuencias ri$urosas inmediatas y obli$atorias
deducidas de estos principios, 6oto presenta la
distinci#n entre el derecho natural como abso%
lutamente necesario y el derecho de $entes como
dependiente, en cierta medida, del consenti%
miento humano, entendiendo )ruau
33>
que ha
habido un cambio en los conceptos y no una
simple interpretaci#n.
Respecto a la propiedad pri(ada, iel a &itoria,
6oto plantea el problema de la estabilidad de los
preceptos del derecho de $entes, planteando el
tema de su e(entual (ariabilidad, o si como
ocurre en el derecho natural, es inmutable2 utrum
in ius Gentium cadat dispensationem an vero perinde
at.ue ius naturale sit indispensabile, entendiendo con
&itoria que hay preceptos del ius gentium tan
consustanciales para la con(i(encia humana, que

115
,r. ). );ON9;, -l diritto romano cristiano, ;;, +ilano,
3B<7, < ss.
116
-a --ae q. B< a. 42 1d ius gentium pertinent ea .uas
derivantureC lege naturae sicut conclusiones eC principiis4 y trae a
colaci#n los si$uientes e-emplos2 ut iustae emptiones
venditiones4 et alia /uiusmodi4 sine .uibus homines ad invicem
convivere non possunt0
117
H. )RF8AF 4RAT6, El pensamiento, cit., CC.
<< TSDP &; 5037
derecho a tener sus propias instituciones -ur"dicas
y el derecho a ele$ir el tipo de or$ani*aci#n
pol"tica que preierenD su e'plicita y a$uda
deensa de los derechos de los ind"$enas
americanos, clar"simo antecedente de la deensa
de la libertad de conciencia del iusnaturalismo
racionalista, derecho humano por e'celencia
consa$rado con posterioridad en las declaracio%
nes de independencia de los nue(os Estados
norteamericanos, y en especial de la 9eclaraci#n
de ;ndependencia de 3>>C. Asimismo cabe
destacar su respetuosa y prounda (isi#n del
derecho de libre circulaci#n que tienen todos los
hombres en cualquier Estado en que se en%
cuentren y participar del comercio si no hay causa
-usta que lo proh"ba. En esta airmaci#n se atisba,
sin duda, el derecho al libre tr!nsito, o como se
dir! en el Tratado de Roma de 3B<> undador de
la ,omunidad Econ#mica Europea, el derecho
de libre circulaci#n de personas, bienes y capitales
sustancialmente concentrado en la libertad de
establecimiento. Q como undamento de todos
estos derechos naturales o undamentales, sus
conceptos totales de un ius communicationis y de un
ius humanitatis, que abo$an por una con(i(encia
solidaria y pac"ica entre todos los pueblos y
culturas.

A. TORRENT Segunda Escolastica <C
4. Domingo de Soto.

El s. :&; ue sin duda el si$lo de oro de la
Fni(ersidad de 6alamanca. 6oto ense.# primero
en el ,on(ento de 6an Esteban de 6alamanca
0toda("a hoy los dominicos tienen en 6an Esteban
una $ran 8acultad de teolo$"a1D en el curso 3<73%
75 actu# como suplente de &itoria que hab"a sido
su maestroD en no(iembre de 3<75 ocupa la
c!tedra de &"speras de teolo$"a, y allecido &itoria
en 3<4C le sucede en la c!tedra de 4rima hasta su
muerte en 3<C0. ;nspirado en el Aquinate y en
&itoria, era muy consciente del momento
hist#rico en que (i("a 0la conquista de Am/rica
con los correlati(os problemas de escla(itud
sobre las ind"$enas y dominium sobre las tierras
descubiertas, nunca ol(idado incluso cuando
trataba de cuestiones atemporales. 9e 6oto con%
ser(amos una importante obra escrita, y al$una
ue conocida por &itoria, como De ratione legendi et
detegendi secretum, 6alamanca, 3<43, y Deliberatio in
causa pauperum escrita en lat"n y publicada i$ual%
mente en castellano, Deliberaci'n de la causa de los
pobres, 6alamanca, 3<4<, en respuesta a un $ran
problema de la /poca como ue la $ran carest"a
de 3<44 que impulsaron a la corona a imponer
uertes restricciones a la mendicidad, pero &itoria
ya no pudo conocer De natura et gratia,&ene*ia,
3<4>, escrita durante las discusiones de /usti$icatione
de la sesi#n &; del ,oncilio de Trento, inter%
(iniendo por tanto en un tema teol#$ico
C< TSDP &; 5037
entre el derecho natural primario y el derecho
meramente positi(o, lo que permite caliicarlo
como derecho natural o como derecho positi(o,
se$n el punto de (ista del que se parta, y que
para &itoria pertenec"a m!s al derecho positi(o
que al natural
335
, doctrina que de al$una manera
si$ue 6oto considerando que son los hombres los
que como seres racionales han establecido el
derecho de $entes
337
, aunque /ste no est! total%
mente ale-ado del derecho natural
334
puesto que
comprende las conclusiones deducidas de los
principios naturales de las cosas consideradas en
orden a un in determinado y a unas circun%
stancias tambi/n determinadas in ordinem ad
ali.uem $inem et circunstantias per viam conclusionem
eliciturD en cambio el derecho ci(il no se establece
en base a una inerencia deducti(a, sino en (irtud
de una determinaci#n de un principio $eneral en
orden a establecer una ley especial2 non colligitur
per viam illationis sed per determinationem generalis
principii ad specialem legem, requiri/ndose para dar
(alide* al derecho ci(il asambleas $enerales de
cada naci#n o la autoridad del pr"ncipe. 9estaca
)ruau que en los te'tos undamentales tomistas
sobre el tema que nos ocupa 0--a --ae q. B< a. 4 y
--a --ae q. <> a. 41 hay una reerencia e'presa a las
ideas de 6an ;sidoro de 6e(illa, el cual a su (e*

112
-n ---- q. 4> a. 7%333.
113
9. 9E 6OTO, De iustitia et iure, cit., ;;; , q.3 a.e2 .uod
gentes universae4 .uatenus rationales sunt4 sibi constituerunt.
114
H. )RF8AF 4RAT6, El pensamiento, cit.
A. TORRENT Segunda Escolastica C4
est! la ley di(ina, en cuanto 9ios desde la
eternidad concibi# el orden, administraci#n y
r/$imen de todas las cosas, imprimiendo en el
hombre una norma natural para que se $obernase
se$n ra*#n, y /sta es la ley naturalD tambi/n
concedi# al hombre por ley natural la acultad de
establecer se$n la ra*#n las leyes que considerara
con(enientes se$n las circunstancias de tiempo,
lu$ar y materia. El derecho natural si$uiendo el
escolasticismo medie(al est! impreso en la
mente humana sin necesidad de raciocinio
al$uno. El derecho de $entes si$uiendo la
iloso"a tomista es el que los hombres han
deducido de los principios de derecho naturalD el
e-emplo t"pico es el derecho de propiedadD el
derecho de $entes lo es por raciocinio natural sin
necesidad de que hubiera sido establecido por
con(enci#n $eneral de todos los hombres,
mientras que el derecho ci(il est! establecido por
acuerdo de los hombres.
4ara 6oto el derecho de $entes por ra*#n de
su ori$en es derecho natural
330
, aunque por ra*#n
de su modo de i-arse se llame derecho de $entes
que si$uiendo la doctrina tomista
333
aparece
como un derecho natural secundario, intermedio

110
9. 9E 6OTO, De iustitia et iure, cit., ;, q. < a. 42 -us autem
gentium sic non negatur .uodammodo esse naturale4 et tamen censea-
tur ab illo di$$erre propter illationem tunc praesertim dum logius con-
clusio a principis distat0
111
Prima Secundae q. B<, a. 5. &id. 6. RA+;REI O.4., El
derecho de gentes , +adrid, 3B<<, 37C ss.
<> TSDP &; 5037
candente de la /poca en respuesta a las tesis
luteranas. Tambi/n inter(ino 6oto a petici#n de la
Hunta de nombramiento real en la amosa
pol/mica entre Huan ?in/s de 6epl(eda y ray
)artolom/ de las ,asas en el tema de la conquista
espa.ola de Am/rica, otro tema candente de la
/poca, publicando un Sumario, 6e(illa, 3<<5
B4
en
el que si$uiendo las instrucciones oportunas no
tom# partido sino que se limit# a e'poner las
ra*ones de ambos contendientes. 6iendo ya pro%
esor de 4rima entr# en la pol/mica sobre la
licitud de la conquista de tierras de inieles con el
problema de la licitud de la e(an$eli*aci#n de los
ind"$enas en otra obra titulada 1n liceat civitates
in$idelium eCpugnare ab idolatriam, de la que ni%
camente se conoce un ra$mento depositado en
la )iblioteca &aticana
B<
publicado por (e*
primera en 3B5A por ray &icente )eltr!n de
Eeredia O.4., siendo incorporada al libro De
ratione promulgandi Evangelium0 =a autenticidad de
1n liceat (iene corroborada por el propio 6oto
que lo cita (arias (eces en su ma$istral De iustitia
et iure, 6alamanca, 3<<7%<4, &, q. 7 a. <, y
especialmente en el comentario -n -( Sententiarum
dist. &. q. nica a. 30 reco$ida por )eltr!n de
Eeredia.

94
Fna edici#n acs"mil de esta obra ue reco$ida en
)uenos Aires, 3B54, en la Fiblioteca 1rgentina de #ibros
Raros 1mericanos, ;;;. FartolomG de las 5asas0 5olecci'n de
Tratados4 ;==J-=R0
95
5od0 Dttob0 #at0 >A5.
A. TORRENT Segunda Escolastica <A
El magnus opus de 6oto sin duda ue De iustitia
et iure, tema que ya hab"a e'plicado en su c\tedra
de &isperas vivente &itoria. A la primera edici#n
de esta obra si$ui# una se$unda con numerosas
correcciones publicada tambi/n en 6alamanca
3<<C%<>, reimpresa sucesi(as (eces
BC
4 obra s#lida
dice )ruau
B>
, sin duda la m!s c/lebre de cuantas
salieron de su pluma que conser(a toda("a (alor y
actualidad. En su libro ;& es donde 6oto e'pone
sistem!ticamente la materia del dominio, que
encuentra su complemento en otras partes del
tratado y en especial por un lado en los libros ;,
;;; y &D por otro en el &;, que tiene una
rele(ancia particular para la me-or comprensi#n
de su doctrina econ#mica. No esconde 6oto la
inluencia de 6anto Tom!s y de su maestro
&itoria, pero dando un colorido propio a sus
doctrinas.
9edica 6oto una atenci#n especial al tema del
dominium sobre las cosas 0dominium rerum1 que
entiende como preambulum ad iustitiam commu-
tativam que e'plic# en su relecci#n De dominio4
conocida por el ms. 3><> de la )iblioteca del
4atriarca 0&alencia1, copiado por )artolom/ 6!n%
che* en 3<<4, tema esencial en su /poca en que
por las circunstancias hist#ricas del momento
conectaba con el estado de ser(idumbre y la

96
,r. )eltran de Eeredia, ;ntroducci#n bio$r!ica a la
obra de &. ,ATTO O.4., Domingo de Soto 2 su doctrina
/ur%dicaZ, 6alamanca, 3B44, CB.
97
C7 TSDP &; 5037
en su De communione rerum ad germanos in$eriores
30>
,
condena que conocieron &itoria y 6oto. 4ero
tampoco deiende el principio ultraindi(idualista
que m!s tarde deender! el ,#di$o ci(il ranc/s
de 3A04, puesto que 6oto, partiendo de un
principio de iloso"a pol"tica, entiende que el
Reino es un cuerpo, y por tanto unas re$iones
deben ayudar a otras en sus necesidades, ade%
lantando la unci#n redistributi(a de la rique*a
nacional que inspirar! la le$islaci#n social de los
Estados europeos a inales del s. :;: con po%
sterioridad a la re(oluci#n industrial. 4ara 6oto
no es adecuada la distinci#n entre derecho
natural, derecho de $entes y derecho positi(o,
aunque puede ser til para entender la naturale*a
del derecho de $entes
30A
, porque la di(isi#n
(erdaderamente cient"ica distin$ue, tanto en el
derecho di(ino como en el natural, dos clases de
derecho2 natural, y positi(o, subdi(idiendo el
derecho positi(o humano en derecho de $entes y
derecho ci(il
30B
. A la cspide de todas las leyes

107
4ublicada por G. ?ONIA=E6 O==ERO6, 9umanismo
$rente a comunismo, &alladolid, 3B7>.
108
H. )RF8AF, El pensamiento, cit., <<.
109
9. 9E 6OTO, De iustitia et iure, cit., ;;;, q. 3 a.52 Sed si
artem dividendo consulas4 ius4 et commune est4 ad divinum et
humanum4 dividitur in duo4 scilicet naturale et positivum+ et pariter
ius divinum+ ac deinde ius positivum humanum4 in ius gentium et
civile ... -ta.ue ut perspecua sit division4 primum omnium dividitur
ius in divinum et humanum& deinde utrum.ue membrum eadem
prorsus divisione sebsecatur+ ut ius cividum alterum sit naturale4
at.ue alterum positivum rell.
propiedad pro(incial, y que el uni(ersalismo
6e(eriano concretado en la constitutio 1ntoniniana
e'tendi# a todos los habitantes del ;mperio.
En realidad en las e'plicaciones de 6oto,
-unto a los elementos tomistas y (itorianos, lat"a
tambi/n la idea roman"stica del pluralismo
30<
,
apuntada en Au$usto y conirmada por los
6e(eros. ,omo muy bien destaca )ruau
30C
, lo
que mue(e el pensamiento de 6oto no es
precisamente la del tratadista que busca la manera
de aumentar la producti(idad de los bienes
materiales, sino m!s bien la del te#lo$o%-urista
cuya primordial preocupaci#n mira el modo de
usar rectamente los bienes materiales como
medio de desarrollo y pereccionamiento moral
del hombre y de conser(aci#n y omento del bien
comn, contemplando al indi(iduo en el seno
del cuerpo social como miembro del mismo.
=a deensa de 6oto de la propiedad indi(idual
de-aba totalmente de lado la primiti(a idea pla%
t#nica de la comunidad de bienes entre todos los
hombres, posteriormente se$uida en la Edad
+edia por c!taros y albi$enses, doctrina comu%
nista asimismo se$uida por Gicly en ;n$laterra
0a mediados del s. :;& siendo su tesis condenada
por el concilio de ,onstan*a1 y Euss en 4ra$a,
tesis que re(i(ir"a en Alemania en el s. :&;
asimismo condenadas por idealista por =uis &i(es

105
&id. sobre ciudadan"a romana y pluralismo, A.
TORRENT, J5onstitutio 1ntoninianaK, cit., 3>B ss.
106
H. )RF8AF 4RAT6, El pensamiento, cit., 7A.
<B TSDP &; 5037
escla(itud. El dominium rerum y sus di(isiones
estaban a la base de todo tipo de con(enci#n y
contrato
BA
D en este punto 6oto se$u"a el come%
ntario a la Secunda secundae de &itoria 0q. C5 art. 31,
haciendo una neta distinci#n entre dominium rerum
y dominium iurisdictionis0 ,on precisi#n quirr$ica y
si$uiendo el m/todo escol!stico, 6oto distin$ue
entre el dominio sobre las cosas, el usus y el
usus$ructus, reaccionado contra la doctrina de
?erson y 6unmerhart que distin$uiendo entre leC
0norma -ur"dica1 y $acultas 0derecho sub-eti(o1
entend"an el dominio como potestad inmediata
de apropiarse las cosas para disponer o usar
l"citamente de ellas de acuerdo con las normas
-ur"dicas racionalmente establecidas
BB
. 4or el
contrario para 6oto si bien todo dominium es ius,
no todo ius 0entendido en sentido sub-eti(o1 es
dominium
300
D hablar de ius 0derecho1 es lo mismo
que hablar de Vo que es -usto, es decir, del ob-eto
de la -usticia, mientras que el dominium rerum es la
acultad y poder del dominus sobre los escla(os y
las cosas que usa en su propio inter/s de acuerdo
con las re$las establecidasW. 9estaca )ruau
303

que para 6oto distin$uir entre ius y dominium no

98
9. 9E 6OTO, De iustitia et iure, cit., ;&, proemium+ dominium
huiusmodo rerum earum.ue divisio basis $undamentum.ue est 'm-
nium contratuum4 conventionum.ue et pactorum .uia per commuta-
tivam iustitiam celebrantur
99
,r. H. )RF8AF 4RAT6, El pensamiento, cit., 57.
100
9. 9E 6OTO, De iustitia en iure , cit., ;& q. 3 a.3.
101
H. )RF8AF 4RAT6, El pensamiento, cit., 54.
basta por la sola ra*#n de superioridad implicada
en dominium, porque la distinci#n no alcan*a
solamente a la coni$uraci#n de la $acultas sino
tambi/n al ob-eto2 el poder sobre las cosas y
escla(os 0dominium1 no es i$ual que el poder 0po-
testas1 sobre los hi-os, lo que trasladado al campo
pol"tico si$niica que el pr"ncipe no es due.o de
sus sbditos, y si pretendiera utili*arlos en su
propio beneicio se con(ierte en tirano. 4ara 6oto
undamento del dominium es la libertad 0cum
dominio $undetur in libertate1D nicamente los seres
libres tienen ius dominii0
Reaccionando contra los nominalistas de 4aris
0especialmente ?erson1 que identiicaban domi-
nium como acultad y t"tulo de dominium, para 6o%
to son dos realidades dierentes, y la esencia del
dominium consiste en ser una relaci#n entre el
su-eto titular y el ob-etoD el t"tulo es la base del
dominio pero no se identiica con /l, si bien es
necesario que e'ista para que haya dominium
305
D ni
el usuructo 0plena potestad sobre los rutos1 ni el
uso 0simple uso de la cosa sin $acultas vendendi1
pueden caliicarse de dominium porque /ste es la
acultad sobre la misma substancia de la cosa. El
dominium rerum del hombre es entendido por 6oto
como de derecho natural por ser necesarias las
cosas corp#reas a la cotidianeidad humana. En
cuanto a la di(isi#n de la propiedad por derecho
de $entes que proporciona in genere el t"tulo de

102
H. )RF8AF 4RAT6, El pensamiento, cit., 5>.
C3 TSDP &; 5037
dominium, y por derecho ci(il, entendi# 6oto por
este ltimo el propio de cada ciudad o reino
se$n el cual los hombres tienen muchas cosas
como propias, bien por prescripci#n, bien por
derecho hereditario, bien por derecho de
primo$enitura, bien por otras causas
307
, con lo
que in genere el derecho de propiedad se
undamenta en el ius Gentium mientras que sus
determinaciones concretas las establece el ius civile
entendido como ius proprium de cada pueblo, di(i%
si#n que recuerda la c/lebre deinici#n de ?ayo
3.32 omnes populi .ui legibus et moribus reguntur partim
suo proprio4 partim communi omnium hominum iure
utuntur4 nam .uod .ui.ue populus ipse sibit ius
constituit4 id ipsius proprium vocatur.ue ius civile4 .uasi
ius proprium civitatis4 que )ruau
304
interpreta como
idelidad a la tradici#n tomista y (itoriana. 4ara
6oto la propiedad e'iste por derecho de $entes,
mientras que sus determinaciones concretas se
establecen en cada caso por el derecho ci(il,
ampliando considerablemente la noci#n romana
del dominium eC iure *uiritium destinado e'clu%
si(amente a los cives Romani hasta estimar (!lido la

103
9. 9E 6OTO, De iustitia et iure, cit., ;& q. 3 a32 iure etiam
humano .uod superiori libro in ius tgentium et civile pertitum est4
multa abundat home dominis0 -re nam.uam Gentium 6ut paulo <ost
dicemus8 propia dominia divisa sunt ut meum et tuum audiretur in
orbe0 -ure atiam civili4 hoc est4 cuius.ue civitatis seu regni propriio4
multa .uo.ue mortals possident et2 iure praescriotionis4 iure heredita-
tiom4 iure prologenituraU
104

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