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del Ren8cimierltc,. -siveter instauTamus; !1ova non

cOlnobacia

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fi-asede Erasillo:
prodimtf:
iDStauramos
lo antiguo) no producimosnoveci8:des---'- desencadenaron
el Drocesc rt'/OlucionaIo
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padfico y transformador
de la historia.
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y call1a ...eoDtlCO>>) para emple9.:- .l2
misma expresin
que Pico de la Mirndo12
aolicaba ~ll

Agnes Heller 1 ba resumido


la antropologra
EenscimienTo en la respuesta
a estas dos preguntas:
. Qu es
y ,.;De qu es capaz)>>. Todo aouello
oue
el hombre?
los pensadores
renacentistas
creen y anrman del homhre
~
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1:1 i\.elJ.aCl.ID.1ento clescubre que el hombre
es libertad -llbre
albeclro-enc

l:ombre, ace un ;rte


do nuevO, un hombre

tendida- abora no simplemente


como capacidad
de obrar
el Len o el mal, ShlO como capacidad de innitas
alter-

..

.;..

nuevo, una ciencia nueva: UD munnuevo;


aparece una nueva visin

de 13 biswa, la poltica,
relaciones
humanas ..

la religi.Dyj:.n

general

de las

Hace ahora unos cuarenta aos) Ortega y Gasset -' -C81


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anoan.te de la illosoria V del prOOlerr12 esparlOl-

(] les campos- de Espaa p~'oponTeDdc, un nu~vo modele de educacin


de humanidad.
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otra COS2 ms aue
DrODoner
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arqUltecto,
cODJunClon
um__et.!:a, de iusteza V de belleza
Y todo esto fue el Re.. '
~
~
.
naCImiento.
junto
:J Leonardo,
podemos
presentar
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..
merables nguras que proyectan
ha.cia nosc-os su fuerz8)
su msp1I8ClOD, su VIda y su obra,

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Para

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(le conciencia

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de las

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unos la culminadn
de la libertac
era el
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del

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totaL

slgnificaba

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reDrO

cin c01npZeta deZ macrocosmo;


en el -r(Jicroccsmo~:
qt1eDes inrerp:tet8.1\Jn,
el libre albedro o
libertad
-

facuzades
otros CODe E/

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uno

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DCJninro

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de la rwti-iraleza
~l' conceptO de
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son esas fac'lltades
e~,cnciales? ({ cules los medios para
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DOS la oaian caSI todos .lOS es
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f~gnes E-I=ller" E: bOlnbre


Barcelona., 1980.
1 Ibid ... p. Li50.

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no harn ms que crear y provocar este;:hombre n'L1tvOJ>
surgido de los principios eternos que se encuentran
en
el mundo antiguo. Los distintos matices" que cada unQ de
ellos da ;;; su visin del hombre DO bacen m"s que <lc:en
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Cletma tuerza I1::J. tur al ,
los mtelectos se afanan por conocer todas las verdades y
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As el hombre no d~sea ni superiores ni igu2les, ni Gue
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diversas,
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QeSarrollQ o~ela persOnallOJa.

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--studia hu-.

el cu.lcivc de las facl-llt8des clet


br,~ . .El.iciea~:.
l"J,UI11anista a 512 ms alto nivel fu~ el del Dleno

educat\7o'
gLl Y

pocemos
deCIr qU ITJe ;.1;': mO-.-lml~nt::\
mediante
la enseanza
de las humanidades
fISCO.;

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lu',-, \...Oil,')J,'dC1. ctUc. CvillC

~I'

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L.l.

medio de ecucacin.
Las ri~stntas irlterpretaco;es d~l hombre -tal
como 'hemos visto en Dgi~as anTerores-dan lugar a las. dstnras formas o c~r;ientes
huillLflistas.
Lo que hace imposible
bablat de 11umans-mo
unvoqmente,
y s de humanismos
que tienen como base
comn. el estudio y la educacin del hombre.
DrLiJ.cioal

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terideD~a filosfi~a), ni siguiera un nuev? .estilo :fl}osonco p." ro! OiTO laoo, no ~s JUSTO,coDclUlr que l?S
manlstas ren3cenI1Slas DO LlJ.VlcI:'aIJ ,D302
\,le! con la
"Dor

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11

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cabe en esta breve lDtrooucCln plamear


S1 e num:1nsmo es una. filosofa, Alguno;/ 3u;o,res han. J~Imado
que. el: ,humamsmo.
es la filosona
del RenaCImlento.
O [ros) por su parte) reconociendo
el aspecto literario, niegan el aspecto l1lQsonco; ..l...Jnerecto) el humamsmo
-el
l'
r'
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']:;" r.
l'
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humanismo
renacelltistaDO es, propiamente
hablando,
1'lO

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J. ampoco
eY"ltramos en 13 ongmalldad
dei bumamsmo.
Xristeller
ba Doddo anImar oue caracter<;i'1r(' rifO 1m 1111manistas fue el haber heredado muchas tl"adiciones de los
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,la tares

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-'- ........ ...lvCl"'-...:....:.'-..:. ...:...'-

.r;aest;ros

alctaaores)

me.die,v~le1s de gIam~ica
y el n8.0er agregaoo

tt~~n~~
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Illsmo
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y I,etrica;, los llaD;-aclos


-cales t1'301ClOnes la ID-

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comun

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"como renomeno
cultural y ,bumaDO es
L1D8corriellte aue invade EuroPzL durante los s 9.-10s X\T-X\7I.
P::EC es e~1 ttllia donde el f<:l"1meno. aclq.tlii::re caracteres

no

obstante)
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a tocos, ;n.~ hn n"'1~n1c:n;n
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UI1 ca-r8cter
;!;-::n-':'Jrt"":;'!it-1-(,+-'~ '"

""ri

un allento
T,-.,

~~~-.;.!...

s Sobre humarrismc
el tema del humanismo
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11ombro oees,f}r~aOl1
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\)~as~ [-]'sioria
l-I al.e" EnciclopediQ
9

ilJ.fll}iJ'lilq:

"[s: ~. R.
del l(enaci/nient~ i!aZz'ciJo;' voces j\1d~'~i; T-luI~::""/}(fctJ1if,IJ1LO)
etc.; i\llan::'8 Ec1.) lv:adri,ci: 1984.
del

I"le-;sC1?nie,:-to,

vol. 2) \-\ sobre

"

J.(eJ.OCZn-1ZenOj.

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arquitectO,
cIlptogr'd~~, plOD~ro de! uso
de la lengua ve:'ccula y autor de pastlChes latll10S, trans-

J_

form, tambi~n con su: t~'ataG<Js sobre pintura


arq~itec-.
tura, la teona y ~a pracLlc~lde ,las aE~nS v;suales, A1D~r,L1
escapa
a cualqmer
enCaSlllanllenlO
,- l~,-epresen[a sm
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1
1
'1'
1
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du a aJ.guna a ese /lOmo ,unlversalls
que era a meta 1 ea~
del RenaCImIento

Dp~SDue/s
~
'--

....

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humaLll sta,

d'e eS"'a
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1:-""'od--cl'O'-}
11 L.l. ' U _
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el contenido

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de

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1.ale
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111c:r-ni~;rc
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de Le~ Ba::-

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~l';Sh8 dejado Bm-ckl;anJ- en la persona

~.,.

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,-,o;-tesano~,-- re'al'"
~e ''-025,("P ,?De,
.~ ras

tista ,Alberti:
~)esde, S1J infancia fue el primero
8quello que es Olgno de encomIO, lJe su hablJJdad
,

c:.-,

tuvohumanista,
tanto poderPodemos
de ha-

. ,_

det

tUl
de sus rn_"2sgrano.' es. invenciones
Burc}-.bar.d t, La
,c'l..omirado de UD ponen::o
LaDClno puoo1
.,'
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n ,'seme)ant,::,
.:,
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de ser arquetIpos

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_ol' quetIpOS
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y peclsgoglCC.
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por

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"

ni!

I I,

cuLtura

Lel.mmar eSLC PUUl.'J, ~<J,"-"c.l uO


de mira del humanismo)
sino

ilustres
ell'enacimiento
decir quecreados
DUDca por
un ideal
bumano

me, ".-'
l\laTo,

..;..

I1 L

-;-'

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en una palaora, tOdo aquello que es esenCIal
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f orta,1 l~za) T' la r armoDla)
~a ProporclO. n,}a " lD ::ehgenCla)
Ja
'1
d e nom, 'b res
a 11'Jomme,
J::'.,S tascmante
asomarse a ~_8 galf::na

i!!

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e~ ho~o~e ,e~a el, moaelo Gel co~mos, JunlO a el c,a011a


senalar lI1nl1load oe Ccros que encarnaron
--como
eJ, Da'd 1 ,\"
lA nge l' e/n 1~ 118:za
Dl
1
-~l
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VI oe l;llgue,
de l'/ orenc~a-. - ,la De~,lez;) ,

,; l!i
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El cPrim~~o que S~hl a,1a vi~ta se:a Leo~ard~o) pa~-,a CJ~:i~/D

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reai.mente 2enerosas:
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-,

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slo los ideales y pumos

I,!;:

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; en el h?-blaI

..Lare en el prcgesc) ra le en el .!.~omre lD"Legr2J.)


glo XVIII, perdm-a, tOc:i2'lia ena~gunos,
~e s'--:s eleffi.en tOE:
UI1IVe[Sa~- e? nuestros elas,
-come

11,111

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N ece.sltam

os

~J[l'C' 11' con.1.1-

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elprinclDa}

es

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cimenLO humal1sta,~ Cree~los que nos puede d8I uns respuesta v/ una orientacin
fTilU 8r1f'm~~ niT;= r;=7,.sn in'llnil;:l1TF
L(Y~nmhrf's
('11:':8-

'-

dotes ~de la modernidad


y de sus ideales ms perennes
su nOITl,V8cen en la mmba del olvido Apenas si aprece
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bre dentro de un texto acadmic:o o de una cita erudita.
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('lt.f/~'_C/l
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Polizano
(lti54-94),
Piet:ro Pomponazzi
14G2152.4), Baltasar Castig!ione (1478-1529) y .Franeesco Guc,
De

-)-.d ,

'/

i;

expCSIClorl

ducimos

ellos daremos UD resUm~'D bogr:.6.co )llllJa


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en esta introduccin
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1.

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de los mismos)

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su aspecto

1;

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1984.
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pp, 135

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brp Za diomdad
del bombre. Representa
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