TEST DE TURING

Concepto
El Test de Turing nace como
un mtodo para determinar si
una mquina puede pensar.
Su desarrollo se basa en el
juego de imitacin.
La idea original es tener tres
personas, un interrogador, un
hombre y una mujer. El
interrogador est apartado de
los otros dos, y slo puede
comunicarse con ellos
escribiendo en un lenguaje
que todos entiendan. El
objetivo del interrogador es descubrir quien es la mujer y quien es el hombre,
mientras que el de los otros dos es convencer al interrogador de que son la mujer.
La variante introducida por Turing consiste en sustituir a uno de los interrogados
por un ordenador. Se pueden dar dos casos, que se sustituya al hombre, con lo
cul slo el ordenador tendra que aparentar ser una mujer, o que se sustituya a la
mujer, con lo cul tanto el hombre como el ordenador estaran imitando. Aunque
esta ltima opcin podra ser un experimento interesante, no se intenta comprobar
la habilidad de imitar a una mujer, as Turing cambia el objetivo de conocer el sexo
por el de reconocer la mquina. La finalidad de estos cambios es hacer el juego lo
ms justo posible. Lo primero, es que no tiene que consistir en un concurso de
engaos, por lo que uno de los implicados no tendra por qu aparentar ser otra
cosa. Otro detalle es que a Turing poco le importa si el ordenador emplea trucos
preestablecidos para eludir o manipular las respuestas (por ejemplo,
equivocndose en preguntas aritmticas o tardando ms tiempo del necesario en
responderlas). Supone que el interrogador tambin les emplear para reconocerle,
as que lo importante es lo que resulta del juego, no los mtodos que se emplean
para jugar ni los mecanismos internos de razonamiento, que, entre otras cosas,
tambin son desconocidos en el ser humano.
Una mquina podra pasar el test de Turing cuando el interrogador no lograra
reconocerlo en un nmero significativo de ocasiones.

Procedimientos
La prueba consiste en un
desafo. Se supone un juez
situado en una habitacin, una
mquina y un ser humano en
otra. El juez debe descubrir cul
es el ser humano y cul es la
mquina, estndoles a los dos
permitido mentir al contestar por
escrito las preguntas que el juez
les hiciera. La tesis de Turing es
que si ambos jugadores eran
suficientemente hbiles, el juez
no podra distinguir quin era el
ser humano y quin la mquina.
En 1990 se inici un concurso,
el Premio Loebner, una
competicin de carcter anual entre programas de ordenador que sigue el
estndar establecido en la prueba de Turing. Un juez humano se enfrenta a dos
pantallas de ordenador, una de ellas que se encuentra bajo el control de un
ordenador y la otra bajo el control de un humano. El juez plantea preguntas a las
dos pantallas y recibe respuestas. El premio est dotado con 100.000 dlares
estadounidenses para el programa que pase el test, y un premio de consolacin
para el mejor programa mensual.
La primera vez que un juez confundi a una mquina con un humano fue en el ao
2010, cuando el robot Suzette, de Bruce Wilcox, super la prueba.
1

En junio de 2014, el bot conversacional Eugene Goostman, que participaba en un
concurso celebrado en la Royal Society para conmemorar el 60 aniversario de la
muerte de Turing, gan al conseguir que el 33% de los jurados del concurso
creyesen que Goostman era humano.

Objeciones
Nada ms aparecer el Test de Turing, tambin salen a la luz las primeras crticas.
La mayora de ellas estaban basadas en temas ticos y religiosos, y muchas de
las posiciones ms crticas venan de personas que consideraban que el ser
humano era muy especial y que ninguna mquina podra ni siquiera acercarse a
las capacidades de este.
Una de las primeras objeciones es matemtica. El teorema de Gdel afirma que
en un sistema lgico con la suficiente potencia se pueden crear frases que no
pueden ser ni probadas ni refutadas dentro de l. Sin embargo, Turing afirma que
de los errores o confusiones tampoco est libre la mente humana, y esto merma la
capacidad intelectual.
Otra dificultad es la falta de conciencia. Se afirmaba que para que una mquina
fuera mentalmente activa debera tener conciencia, tanto de s misma como de los
dems, y generar sentimientos positivos o negativos sobre la informacin que le
llega o las acciones que realiza. El solipsismo es una radicalizacin de esta idea,
que sostiene que la nica manera de saber si una mquina piensa es ser esa
mquina. El problema es que, siguiendo esta idea, la nica manera de saber si
otro ser humano piensa es ser ese ser humano, lo que se conoce como el
problema de las otras mentes. Turing afirma que, si entre los seres humanos se
considera polticamente correcto obviar el solipsismo, tambin debera hacerse
con las mquinas. Y cmo la nica forma de resolver el problema de la falta de
conciencia es el solipsismo, lo ms adecuado es que tampoco se considere.
Con la objecin de Lady Lovelace se quiere mostrar la idea de que las mquinas
nunca podran generar nada nuevo, sorprendente o distinto. Como dice Turing (y
como cualquiera que haya utilizado, por ejemplo, un programa de clculo
estructural o simplemente conocidos sistemas operativos de ventanas, podra
ratificar), el ordenador, siendo una mquina, puede sorprender continuamente.
Aunque esto no puede considerarse como un proceso mental creativo, puede que
la creatividad se realice en la mente del observador, y no en el generador. Por
ejemplo, tanto puede sorprender un libro como una persona o un coche.
Al problema de que la mquina sea un sistema discreto mientras que la mente
humana un sistema continuo (problema de la continuidad del sistema nervioso),
Turing responde que cualquier sistema continuo se puede discretizar con
suficientes recursos de forma que no se note la diferencia entre uno y otro.
Para finalizar, se puede hablar del problema de la informalidad de la personalidad.
El comportamiento humano no puede describirse con un conjunto de reglas tiles
en cualquier situacin. La respuesta de Turing consiste en que hay diferencias
entre reglas de conducta (por ejemplo, con el semforo en rojo, pare) y reglas de
actuacin. Las reglas de conducta pueden enumerarse, pero no las de actuacin,
porque, entre otras cosas, muchas se desconocen. Pero Turing tambin afirma
que an con unas pocas reglas de actuacin en un sistema discreto las
respuestas pueden ser totalmente inesperadas y distintas, de forma que, al igual
que en un ser humano, no se pueden preveer.
Las predicciones de Turing
El artculo de Turing recoge muchos comentarios audaces sobre las posibilidades
de la inteligencia de las mquinas, que en aquel momento muchas parecan de
ciencia ficcin. Turing crea a los computadores capaces de desarrollar tareas
humanas y de un modo humano, que las dificultades de disear mquinas
pensantes eran principalmente de programacin y que las "proezas" que l
esperaba de las mquinas seran realizables en un futuro previsible (como ajustar
su propio programa o predecir el efecto de alteraciones en su propia estructura).
Lo que en 1950, en trminos de velocidad y capacidad en ordenadores era
inimaginable, es ahora realidad. Sin embargo, las predicciones de Turing sobre
mquinas y el Juego de Imitacin, son todava un desafo (Turing pens que en
unos 50 aos habra mquinas que "jugaran" tan bien al Juego de Imitacin que
un interrogador no tendra una probabilidad mayor al 70 % de realizar la adecuada
identificacin tras cinco minutos de cuestiones)
Aplicaciones
Una de las aplicaciones de la prueba de Turing es el control de spam. Dado el
gran volumen de correos electrnicos enviados, el spam es, por lo general,
enviado automticamente por una mquina. As, la prueba de Turing puede usarse
para distinguir si el correo electrnico era enviado por un remitente humano o por
una mquina (por ejemplo, por la prueba Captcha).
















La habitacin china es un experimento mental, popularizado por Roger Penrose,
que intenta rebatir la validez del Test de Turing a la vez que plantea que una
mquina es incapaz de llegar a pensar. Expone la diferencia que existe entre
reconocer la sintaxis y comprender la semntica, proponiendo que una habitacin
cerrada con un mecanismo dotado de la cantidad suficiente de reglas puede
hacerse pasar por una persona. Pero, tiene ese sistema algn tipo de conciencia
o mente? El experimento plantea que la mente humana no funciona como un
programa de ordenador, ni un programa de ordenador puede ser una mente.
Sigue leyendo, quizs no seas ms que una pobre mquina que cree que existe.
Hace unos 100 aos, hasta el mismo Einstein mencionaba que su cerebro era un
excelente laboratorio, en el que poda plantear los experimentos ms audaces sin
ninguna limitacin. Lahabitacin china es un experimento mental de este tipo, que
originalmente fue propuesto por el filsofo John Searle y ms tarde popularizado
por el fsico y matemtico Roger Penrose. El objetivo del experimento de Sarle es
nada ms ni nada menos que derribar de un plumazo la idea de quenuestra mente es
similar a un programa de ordenador. La habitacin china busca demostrarnos que una
mquina puede realizar una accin sin entender lo que hace y el por qu lo hace.
La lgica usada por los ordenadores simplemente opera con smbolos sin
comprender el verdadero contenido, un proceso completamente distinto al que
(creemos que) ocurre en los seres humanos.

Supongamos que logramos construir una mquina del tamao de una habitacin,
aparentemente capaz de entender el idioma chino, que funciona de la siguiente
manera: cuando recibe en su entrada textos en el idioma oriental, realiza un
proceso interno y emite como respuesta (coherente) otro texto en chino. Una
mquina como esa podra pasar sin dificultad el Test de Turing, ya que puede
convencer a cualquier chino que entiende su idioma. Searle nos propone que
imaginemos que, en lugar de un mecanismo, dentro de la habitacin se
encuentra una persona que no tiene la ms mnima idea del idioma chino. Se
encuentra completamente aislada del exterior, salvo por la ranura por la que
entran y salen las hojas de papel, con los textos escritos en chino. Esta persona
tiene a su disposicin, dentro de la sala, una serie de manuales y diccionarios que
le indican las reglas que relacionan los caracteres chinos de entrada con los que
debe escribir para enviar a la salida. Bsicamente, una serie de premisas del tipo
si entran tales caracteres, escribe tales otros". Fuera de esta sala est el mismo
chino que crey que el ordenador hipottico mencionado antes entenda su
idioma.
Searle explica que la habitacin china tiene la capacidad de hacerle creer a la
persona que interacta con ella que comprende el idioma chino, a pesar de que
quien est en su interior nunca haya hablado o ledo ese idioma. En este momento
podemos plantearnos algunas cuestiones bastante espinosas. Cmo puede el
operador responder si no entiende el idioma chino? Son los manuales y
diccionarios los que saben chino? Es el sistema completo (habitacin, operador
y diccionarios) el que entiende chino? Searle y Penrose dicen que los defensores
de la inteligencia artificial fuerte, aquellos que defienden la postura de que un
programa de ordenador eventualmente podr comprender el lenguaje natural y
poseer propiedades de la mente humana (no simplemente simularlas), deben
admitir que, o bien la sala comprende el idioma chino, o bien el pasar el test
de Turing no es prueba suficiente de inteligencia. Ya que ninguno de los
componentes del experimento comprende el chino, sus creadores sostienen que
aunque el conjunto de las partes sea capaz de superar el Test, no podemos decir
que la persona (o el ordenador) que se encuentra dentro de la sala entienda
chino.

Este razonamiento, que no tiene fisuras evidentes, ataca frontalmente la idea de
que nuestra mente es similar a un programa de ordenador. Los defensores de
la inteligencia artificial fuerte sostienen que nuestra mente funciona igual que un
programa de ordenador, y que nuestro cerebro no es ms que un ordenador
biolgico. La mente, en este paradigma, sera para el cerebro lo que un programa
es para el ordenador. En este esquema, un ordenador convenientemente
programado para simular la inteligencia humana (como el que se encontrara
dentro de la habitacin china), no slo es una simulacin de inteligencia sino
que es inteligencia. Para los defensores de la IA fuerte, los ordenadores digitales
pueden tener mente. Searle, por el contrario, cree que a pesar de que un
ordenador puede realizar operaciones de manera completamente formal,
expresadas en trminos de smbolos abstractos (unos y ceros, textos en chino,
etc.) no tiene la ms plida idea de lo que est haciendo. Para el ordenador,
esos smbolos no se refieren a nada, no tienen significado, no tienen contenido
semntico y la mquina no tiene conciencia de s misma.
Searle clava una espina en el corazn mismo de la Inteligencia Artificial. Nuestros
estados mentales, sostiene, s tienen contenido semntico (ms all de los rasgos
formales que puedan tener). Cuando nuestros pensamientos versan sobre algo -
un paseo por la playa o una cena- no solo tienen forma sino tambin contenido, o
dicho de otra forma, no slo tienen sintaxis sino tambin semntica. Searle lo
resume en una frase: La sintaxis sola no es suficiente para la semntica y los
ordenadores digitales en tanto que son ordenadores tienen, por definicin,
solamente sintaxis. Amn. El seor que est dentro de la habitacin china no
conoce ms que la sintaxis del idioma. Desconoce por completo el contenido de
los mensajes. Los programadores que estn fuera de la habitacin introducen
"preguntas" y la persona dentro de la sala emite respuestas vlidas, gracias a
sus diccionarios y manuales. Para los que estn en el exterior, la habitacin es
una experta en chino. Pero la realidad es que quien est en su interior -sea el
hombre o el mecanismo del primer caso- no tiene idea del significado de esos
garabatos que lee y escribe.

Cual es la importancia de la habitacin china? Que manipular smbolos en base a
su forma (sintaxis) no significa que conozcamos su contenido semntico. El
argumento de Searle, si es vlido, representa un duro golpe para la inteligencia
artificial. Significa ni mas ni menos que no es posible crear inteligencia de verdad
mediante un programas de ordenador. Podemos simular todo lo que queramos, y
engaarnos creyendo que en las tripas de la maquina existe la inteligencia. Pero
independientemente del progreso tecnolgico que alcancemos, una mquina que
aplique reglas no ser otra cosa que la habitacin china, y por lo tanto
incapaz de tener conciencia. Es ms: los que defienden el punto de vista de
la Inteligencia Artificial fuerte, de alguna manera estn diciendo que los humanos
tambin somos simplemente una habitacin china llena de reglas. Si estn en
lo cierto, nos engaarnos a nosotros mismos de una forma espantosa: creemos
tener conciencia, suponemos que "sabemos y entendemos la realidad cuando en
realidad somos iguales al ordenador que cree saber chino.
Cmo sabe el hombre que "sabe"? o ms profundo an, por qu sabe el
hombre que existe? Todos los estmulos que recibimos al ver, tocar, oler u or
pueden ser simulados a travs de mtodos apropiados por un ordenador, as que
en eso tampoco podemos basarnos para establecer una diferencia. Si Searle y
Penrose se equivocan, no nos diferenciamos en nada de una mquina llena de
reglas. Si estn en lo cierto, tenemos algo que nos hace distintos y que un
ordenador jamas podr tener. Qu crees?