TECNICA N63 S CONSCIENTE DE QUIN EST SINTIENDO.

Tercera tcnica: Cuando ests lcidamente consciente a travs de algn sentido especfico, mantente en
la consciencia.
Ves a travs de tus ojos. Recuerda: ves a travs de tus ojos. Los ojos no pueden ver; t ves a travs de dios. El
que ve est oculto detrs; los ojos son slo la abertura, las ventanas. Pero seguimos pensando que
vemos con los ojos; seguimos pensando que omos con los odos. Nadie ha odo nunca con los odos.
Oyes a travs de los odos, no con los odos. El que oye est oculto detrs. Los odos son slo rganos
receptivos. Te toco, te doy una palmada cariosa, un apretn de manos. La mano no te est tocando, yo te es-
toy tocando, a travs de la mano.
La mano es slo instrumental, de modo que puede haber dos tipos de contacto: cuando te toco realmente
y cuando evito el contacto. Puedo no estar en mi mano, puedo haberme retirado. Prueba esto, y tendrs una
sensacin diferente, distante. Toca a alguien con la mano y retrate. Hay una mano muerta, no t. Y si el
otro es sensible, sentir una mano muerta. Se sentir insultado. Ests engaando; ests slo mostrando que
ests tocando, y no ests tocando.
Las mujeres son muy sensibles a esto; no puedes engaarlas. Tienen una sensibilidad mayor al tacto, al
contacto corporal, de modo que saben. Puede que el marido est hablando de cosas bonitas. Puede que haya
comprado flores y puede que est diciendo: Te amo, pero su tacto mostrar que no est ah. Y las
mujeres tienen una sensacin intuitiva de cundo ests con ellas y cundo no ests con ellas. Es difcil
engaarlas, a no ser que seas un maestro. A no ser que seas un maestro, dueo y seor de ti mismo, no
puedes engaarlas. Pero un maestro no querr ser un marido; sa es la dificultad.
Todo lo que digas ser falso; tu tacto lo demostrar. Los nios son muy sensibles, no puedes engaarlos.
Puedes acariciarlos, pero saben que es una caricia muerta. Si tu mano no es una energa que fluye, una
energa amorosa, lo notan. Entonces es como si se estuviese usando una cosa muerta. Cuando ests
presente en tu mano en tu totalidad, cuando t has ido, cuando tu centro de ser ha ido a la mano, cuando tu
alma est ah, entonces el tacto tiene una cualidad diferente.
Este sutra dice que los sentidos son slo puertas, estaciones receptoras, vehculos, instrumentos,
receptores. T ests oculto detrs. Cuando ests lcidamente: consciente a travs de algn sentido
especfico, mantente en la consciencia. Cuando ests escuchando msica, no te olvides a ti mismo en el
odo, no te pierdas a ti mismo en el odo. Recuerda la consciencia que est oculta detrs. Estate alerta!
Mientras ests viendo a alguien..., prueba esto, puedes probarlo ahora mismo, mirndome a m. Qu est
sucediendo? Puedes mirarme con los ojos, y cuando digo con los ojos quiero decir que no eres consciente de
que ests oculto detrs de los ojos. Puedes mirarme a travs de los ojos, y cuando digo a travs de los
ojos, entonces los ojos estn slo entre t y yo. T estas detrs de los ojos, mirando a travs de los
ojos, igual que alguien mira a travs de una ventana o de gafas.
Has visto a algn empleado en un banco mirando por encima de sus gafas? Las gafas se han deslizado por su
nariz, y l mira. Mrame de la misma forma, mira hacia m como si estuvieras mirando desde encima de tus ojos,
como si los ojos hubieran resbalado un poco por tu nariz y t estuvieras detrs mirndome. De pronto notars
un cambio en la cualidad. Tu enfoque cambia; los ojos se vuelven simplemente puertas. Esto se convierte
en una meditacin.
Cuando ests oyendo, oye a travs de los odos y permanece consciente de tu centro interno. Cuando
ests tocando, toca a travs de la mano y recuerda el ser interno que est oculto detrs. Desde
cualquier sentido puedes tener una percepcin del centro interno, y cualquier sentido va al centro in-
terno. Tiene que dar parte. Por eso, cuando ests vindome y ests oyndome, cuando me ves a travs
de los ojos y me oyes a travs de los sentidos, en el fondo de ti sabes que ests viendo al mismo
hombre al que tambin ests oyendo. Si tengo algn olor corporal, tu nariz lo oler.
Entonces tres sentidos diferentes dan parte a un centro. Por eso puedes coordinar. De lo contrario ser
difcil: si slo tus ojos ven y tus odos oyen, ser difcil saber si ests oyendo al mismo hombre al que
ests viendo o son dos hombres distintos, porque estos dos sentidos son diferentes y nunca se juntan.
Tus ojos nunca han sabido de tus odos y tus odos nunca han odo acerca de tus ojos. No se conocen,
nunca se han encontrado; ni siquiera han sido presentados.
As que cmo se sintetiza todo? Los odos oyen, las manos tocan, la nariz huele, y de pronto en alguna
parte dentro de ti sabes que es el mismo hombre al que ests oyendo y viendo y tocando y oliendo. El
que sabe esto es distinto de los sentidos. Cada sentido informa a este que sabe, y en este que sabe, en
el centro, todo entra, encaja y se hace uno. Esto es milagroso.
Soy uno, fuera de ti. Soy uno! Mi cuerpo y la presencia de mi cuerpo, mi olor corporal, mi habla son
uno. Tus sentidos me dividirn. Tus odos darn parte si digo algo, tu nariz dar parte de si hay algn
olor, tus ojos informarn de si puedo ser visto y soy visible. Me dividirn en partes. Pero de nuevo, en
alguna parte dentro de ti, me volver uno. Donde me vuelvo uno dentro de ti es tu centro de ser. Eso es
tu consciencia, y la has olvidado completamente. Este olvido es la ignorancia, y la consciencia abrir las
puertas del autoconocimiento. Y no puedes conocerte a ti mismo de otra manera.
Cuando ests lcidamente consciente a travs de algn sentido especifico, mantente en la consciencia.
Permanece con la consciencia; mantente en la consciencia; permanece alerta. Es difcil al principio.
Seguimos durmindonos, y parece arduo mirar a travs de los ojos. Es fcil mirar con los ojos. Al principio
sentirs cierta tensin... si tratas de mirar a travs de los ojos. No slo sentirs una tensin; la persona
a la que mires tambin sentir una tensin.
Si miras a alguien l travs de los ojos, le parecer que le ests invadiendo, que ests haciendo algo descorts.
Si miras a travs de los ojos, el otro tomar consciencia de repente de que no te ests comportando
debidamente, porque tu mirada se volver penetrante, tu mirada ir ms hondo. Si viene desde tu fondo,
penetrar en el fondo del otro. Es por eso por lo que la sociedad tiene una seguridad incorporada: no
mires demasiado profundamente a nadie a menos que estis enamorados. Si estis enamorados, podis
miraros profundamente; podis penetrar hasta el fondo mismo, porque el otro no tiene miedo. El otro
puede estar desnudo, totalmente desnudo, el otro puede estar vulnerable, el otro puede estar abierto a
ti. Pero, normalmente, si no estis enamorados, no se te permite ver directamente, ver penetrantemente.
En India, una persona que mira de semejante forma, penetrantemente a alguien, es llamada un luchcha.
Luchcha significa vidente. La palabra luchcha viene de lachan; lachan significa ojos, y luchcha significa
alguien que se ha vuelto ojos para contigo. As que no lo intentes con alguien que no conozcas; pensar
que eres un luchcha.
Primero prueba con objetos: una flor, un rbol, las estrellas por la noche. Ellos no se sentirn invadidos y no les
importar. Ms bien les gustar y se sentirn bien y apreciados. Primero prueba con ellos, luego con
personas amorosas: tu mujer, tu hijo. De vez en cuando coge a tu hijo en tu regazo y mrale a travs de
los ojos, y el nio comprender. Comprender ms que nadie, porque l an no ha sido lisiado por la
sociedad, an no ha sido pervertido, an es natural. Sentir amor profundo si le miras a travs de los
ojos; sentir tu presencia.
Mira a tu amante o amada, y slo despus, con el tiempo, cuando te vayas habituando a ello y te vuelvas
hbil, podrs mirar a cualquiera: porque entonces nadie ser capaz de saber que alguien ha mirado tan
profundamente.. Y una vez que tienes este arte de estar siempre alerta detrs de los sentidos, los
sentidos no pueden engaarte. De lo contrario, los sentidos te engaan.
En un mundo que es slo una apariencia, te han engaado para que te parezca real. Si puedes mirar a
travs de los sentidos y permanecer alerta, con el tiempo el mundo te parecer ilusorio, como un sueo,
y sers capaz de penetrar en la substancia: su substancia misma. Esa substancia es el Brahma.