JESUS, LA LUZ QUE ILUMINA Y QUE PONE EN EVIDENCIA

(Jn. 9:1-41)
Jos C!"#n$s P$%%$!#s
Resumen
Anlisis exegtico y re-lectura pastoral de Jn. 9,1-41. Lugar social del texto en tiempo de Jess y en tiempo de
la comunidad onea. !arcter sim"#lico del relato, $ue lo %ace disponi"le para todas las pocas. &l art'culo se
extiende en un anlisis del texto como drama, donde los actores son( el pue"lo, los padres del ciego, los
fariseos/judos, el ciego y Jess. Se muestra que este drama contina hasta nuestros das.
1. )ituaci#n re*leada por el episodio
+na lectura atenta de esta per'copa nos da pistas para u"icarla adecuadamente y as' lograr una interpretaci#n
correcta.
1, Al ex ciego lo lle-an ante los *ariseos para $ue expli$ue lo $ue %a pasado con l. .o o"stante resulta $ue en
tiempos de Jess, stos no eran la autoridad suprema del pue"lo ud'o.
/, &n el -. 10 ya no se %a"la de *ariseos sino de ud'os, sin $ue %aya %a"ido cam"io de personaes. )in em"argo
resulta $ue ni todos los ud'os eran *ariseos, ni los dems personaes de este episodio pertenec'an a un pue"lo
di*erente. 1odos ellos eran ud'os, incluidos Jess y el ciego de nacimiento. Al %a"lar de los ud'os como de un
grupo di*erente, se nos est indicando $ue no nos %allamos en tiempos de Jess, sino en una poca en $ue la
comunidad uanina se sent'a di*erente de stos.
2e %ec%o, en el -. /0 stos insultan al ex ciego, dicindole( 3disc'pulo de se eres t4 nosotros somos disc'pulos
de 5oiss6. &sta oposici#n entre disc'pulos de 5oiss y disc'pulos de Jess no exist'a en tiempos de Jess, pero
s' en la poca en la $ue la comunidad uanina se distingu'a de la comunidad ud'a.
7, &n el -. // se narra $ue los padres del ex ciego tem'an a los ud'os, pues stos %a"'an acordado expulsar de la
sinagoga a $uien con*esase a Jess como 5es'as.
&sto no pas# en los d'as de Jess. 2espus de la muerte de ste, sus disc'pulos no dearon de *recuentar el
1emplo 89c%. /(4:4 7(1.11, etc.,. Adems, nadie en -ida de Jess lo con*es# como 5es'as. La con*esi#n de
;edro no *ue p"lica, ni *ue aceptada plenamente por Jess. &sta con*esi#n de *e *orma parte del patrimonio
espiritual de las primeras comunidades cristianas 8Rom. 1<(9,.
4, &l -. 4 %ace alusi#n al momento en $ue no se podr %acer nada ante esa gente, a la %ora del rec%a=o
de*initi-o, en la $ue $ueda muy clara su oposici#n por las tinie"las y no %ay lugar para los seguidores de Jess.
>, )i a esto a?adimos textos en los $ue Jess %a"la de la 3Ley de ellos6 81>(/>, o de la 3Ley de ustedes6
81<(74,, re*irindose a pasaes de las &scrituras 9e"reas, indicando de este modo una separaci#n de*initi-a entre
el uda'smo y las comunidades uaninas, no es a-enturado a*irmar $ue en estas escenas se re*lea la situaci#n de
una minor'a *uertemente %ostigada por el uda'smo 81/(4/,, al grado de arriesgar la -ida por ser *iel a su -isi#n
de Jess 81:(1-7,, a la cual es dirigido este escrito para $ue no *la$uee 81:(77,, y acepte cada -e= ms la lu=
aportada por el Re-elador 81:(4,. ;ues este grupito tiene como misi#n continuar con la o"ra de Jess 89(44
14(1/4 /<(/1,.
:, !asi al *inal de la per'copa Jess pregunta al ciego si cree en el 9io del 9om"re.
&sta *ormulaci#n supone una segura identi*icaci#n entre Jess y el 9io del 9om"re, como ya se da"a en la
comunidad udeocristiana post pascual... )e trata de una concepci#n cristol#gica y soteriol#gica completa de la
comunidad uanina.
/. +n drama de largo alcance
9ay un sim"olismo o"-io $ue in-ade todo el cuarto e-angelio. &st repleto de imgenes sim"#licas, como la
-ida y la muerte, la lu= y las tinie"la, la noc%e y el d'a, el -ino y el pan, el -iento y el agua. Los milagros de
Jess, de manera parecida, de"en tratarse dentro de las categor'as sim"#licas del @At% pro*tico y de la teolog'a
uanina del signo.
;or eso no nos de"e extra?ar $ue, al comien=o de la escena, Jess diga 3mientras estoy en el mundo, yo soy lu=
del mundo6 89(>,, y al *inal diga 3para un uicio %e -enido a este mundo, a *in de $ue los $ue no -en -ean, y los
$ue -en $ueden ciegos6 89(79,. !on esto Juan nos indica $ue esta o"ra de Jess es un -erdadero signo.
A lo mismo apuntan las preguntas y respuestas de Jess, con las $ue concluye la escena 89(4<-41,. Adems, el
ciego -a a la-arse a la pila llamada 3el en-iado6.
&l parecido tan grande en estructura y en tema $ue se da entre esta per'copa y la del paral'tico curado unto a la
pila 8>(1-10,, parece re*or=ar este sentido.
;or lo tanto, con ra=#n se puede -er una -e= ms $ue
...la trama del e-angelio desarrolla el con*licto entre la re-elaci#n y el rec%a=o de la re-elaci#n, o ms
precisamente el con*licto entre la *e y la incredulidad como respuesta ante Jess... &scena tras escena se -e $ue
Jess coloca a los %om"res ante el reto de comprender la re-elaci#n y de responderle con la *e... &n cada escena,
el lector es lle-ado a pasar re-ista a las di-ersas respuestas ante Jess y a las ra=ones $ue moti-an cada
respuesta. !ada -e=, el lector tiene la oportunidad de repetir la respuesta "uena, la de la *e, pues...el carcter
sim"#lico supera las "arreras temporales. Lo $ue pas# en este ciego de nacimiento aclara lo $ue pasa en todo el
$ue llega a la *e en Jess.
7. +n %ec%o de consecuencias dramticas
&stamos ante un -erdadero proceso en ms de un sentido.
&s un proceso al ciego, pero so"re todo es un proceso a Jess, o meor dic%o, contra la lu= $ue es Jess 80(1/, y
$ue llega %asta ellos 81(44 7(19,. La *idelidad del ciego a la -erdad es un rasgo constante en la narraci#n. Los
argumentos de los ad-ersarios son cada -e= ms extra?os y enredados.
&llos lo expulsan de su compa?'a, lo u=gan indigno de tratar con ellos. La distancia entre el ex ciego y ellos se
%a ido %aciendo cada -e= mayor4 el ciego se acerca cada -e= ms a la lu=, mientras $ue ellos se -uel-en cada
-e= ms ciegos. Bl llega a la lu=, a la completa iluminaci#n4 ellos se %unden en las tinie"la, y Jess les declara
$ue el pecado de ellos, $ue %an declarado al ex ciego pecador de nacimiento, permanece. 2e esta *orma, el
proceso a Jess aca"a en proceso de Jess.
4. &l drama de cada personae
4.1. E% &'#(%o
)e di-ide ante lo sucedido. .o sa"e si es el ciego el $ue a%ora -e o es alguien $ue se le parece.
!uando el ex ciego los saca de la duda, le preguntan c#mo *ue la curaci#n y en d#nde est el $ue lo cur#.
.o $ueda claro si estas preguntas son *ruto de la curiosidad o son expresi#n de la "s$ueda de la -erdad o... son
*ormuladas con esp'ritu in$uisiti-o. Lo cierto es $ue aca"an lle-ando al ciego con los *ariseos, y ellos no se
deciden por s' mismos, ni dan un paso ms.
4.). Los &$"!#s "#% *+#,o
&llos aceptan $ue en su %io se %a producido un cam"io, sin em"argo no se comprometen en algo ms. &l miedo
los -uel-e mudos y paral'ticos. A la lu=, pre*ieren la propia seguridad 81/(4/-47,. Al amar de esta manera su
-ida, la perdern 81/(/>,.
4.-. Los .$!+s#os, %os /'"0os
1, !omien=an preguntando por lo sucedido.
/, La respuesta del ex ciego pro-oca entre ellos di-isi#n, por el %ec%o de $ue el signo *ue reali=ado en s"ado.
;ara unos, Jess es pecador por$ue $ue"ranta la ley. ;ara otros, Jess -iene de 2ios, por$ue reali=a algo
inaudito en *a-or del %om"re necesitado, pri-ado de independencia y de dignidad. Ca a$u' Juan nos est
planteando la pregunta si todo lo $ue Jess %i=o por este inde*enso y desesperan=ando, sumido en la miseria y
en la muerte social, -ale menos ante 2ios $ue la o"ser-ancia ciega de la Ley.
Ante las reacciones siguientes de stos, no es di*'cil -er $ue el drama re"asa el con*licto so"re el s"ado.
7, Le preguntan al ex ciego su opini#n so"re Jess, como si ellos, $ue %an estudiado tanto las &scrituras 8D(4D-
49.>/, y estn tan seguros de sus conocimientos 89(/4./9,, no pudieran *ormrsela.
4, .o creen en el testimonio del $ue esta"a ciego. Llaman a los padres de ste. A pesar de lo $ue stos les
responden, no $uedan a gusto.
>, Euel-en a llamar al ex ciego. Le piden $ue d gloria a 2ios, diciendo toda y nada ms $ue la -erdad 8Jos.
D(19,. &n este caso, dar gloria a 2ios es idntico a acatar el uicio de ellos. &s aceptar $ue la -erdad de 2ios
coincida con su apreciaci#n. &n concreto, dar gloria a 2ios ser'a condenar a Jess como pecador, por in*undir al
%om"re la lu= $ue tanto necesita"a.
:, 1ratan de enredar al ex ciego. .o lo oyen. Lo insultan, como antes lo %icieron con Jess 80(40,.
1ampoco la ra"ia y la incredulidad carecen de su apariencia de ra=#n. &sta puede ser nada menos $ue la piedad
y la o"ser-ancia religiosa.
A los ud'os les o*ende $ue con esa o"ra de li"eraci#n total, Jess %aya $ue"rantado el descanso del s"ado.
D, )e -anaglorian de 3ser disc'pulos de 5oiss y no de se6 89(/0,, pues 3no sa"en de d#nde -enga se6 89(/9,.
!osa $ue para el lector de la comunidad uanina es ms $ue cierto. A$u' 3empie=a a -erse su ceguera6.
0, &sta gente %a"la muc%o de 2ios 89(10./4./9, etc.,, no o"stante es un dios $ue no tiene nada $ue -er con la
lu= 87(/<4 0(1/,, con la li"eraci#n 80(7/,, con la alegr'a 80(>:,, y con la -ida 80(44.>14 11(4D->74 1:./,. &n
realidad, su dios es la mentira 80(44-4:,.
9, A pesar del testimonio co%erente del ex ciego, a pesar de su raciocinio tan claro, le contestan con la condena.
&l signo, por ms claro $ue sea, no puede o"ligar a la *e 81/(7D,. )e re$uiere una decisi#n $ue comprometa toda
la existencia 87(19-/<4 >(4<-444 :(:0-:9,.
&stn tan llenos de -anagloria 8>(4<,, tan seguros del sa"er $ue les da su autoridad 89(/4./9,, $ue insultan al ex
ciego pues a ellos este %om"re nacido en el dolor y en la %umillaci#n, no puede ense?arles nada. )er'a
denigrante 89(74,. )e parecen demasiado a esas gentes piadosas o con altos cargos en la Fglesia, $ue con la
Gi"lia en la mano, o peor, con el !#digo de 2erec%o !an#nico o con algn manual de literatura religiosa, tienen
respuesta para todo. .adie, y menos si es po"re, pueden ense?arles algo.
;or su testimonio tan s#lido ec%an al ex ciego *uera de la sinagoga. Ante la %onestidad reaccionan con -iolencia
y con odio. +na -e= ms, 3en donde los argumentos callan, la -iolencia %a"la6.
1<, Al rec%a=ar el testimonio del ciego en realidad rec%a=an a Jess. Rec%a=an a Jess por$ue no $uieren sa"er
su -erdadero origen 80(/7,. &l uicio de ellos no es -erdadero, es pura apariencia 8D(/4./0s4 :(41,4 andan en la
tinie"la 80(1/,, estn podridos en sus pecados 80(/4,, no son li"res 80(7/,, no $uieren o'r 80(47.4D,, son escla-os
del padre de la intriga y de la mentira4 escla-os de la gran *uer=a asesina 80(44,.
A la -erdad, a la lu=, contestan con agresi-idad %omicida 80(>9,. Ante el testimonio de la lu=, deciden -ol-erse
ciegos 89(79,.
&n pocas pala"ras, ante la *uer=a creadora y li"eradora de la lu= 89(:,, $ue es Jess 80(1/,, se encierran en la
tinie"la 87(19-/<4 0(47-4D4 9(4<-41,. &sta cerra=#n, ese odio a la lu=, es su grande y permanente pecado. ;ues
$ueda claro $ue Jess reali=# el 3signo6. Hueda claro $ue Jess no es un pecador, pero tam"in $ueda claro $ue
a ellos no les interesa la lu=. !uanto ms claro est el %ec%o y su signi*icado, ms y ms se a*ian=an en el odio a
la lu= $ue li"era, y de este modo, %undindose en las tinie"las, optan por la ceguera.
4.4. E% *+#,o
1, .unca %a"'a go=ado de la lu=. .unca %a"'a tratado con Jess. .i si$uiera le pide algo a Jess. ;or indicaci#n
de l -a a la-arse a la pila del &n-iado. 3!omo el empleado imperial 84(><,, acata sin titu"eos lo $ue le dice
Jess6.
/, 3&l ciego de"e decidirse, si $uiere o no salir de las tinie"las6. !osa $ue %ace.
7, )in $ue nadie lo o"ligue, ni se lo pida, a*irma $ue l esta"a ciego, $ue el %om"re llamado Jess le a"ri# los
oos, sin em"argo %onestamente admite $ue no sa"e d#nde se %alla Jess.
4, .o s#lo ante los -ecinos, sino tam"in ante los *ariseos, proclama el %ec%o de $ue *ue Jess $uien le a"ri# los
oos, y ante la polmica suscitada por el %ec%o declara $ue para l Jess es un pro*eta.
>, &l ciego no se dea enredar, ni cae en contradicciones. .o titu"ea por$ue no *alsea los %ec%os, ni "usca
amparo a la som"ra de la mentira.
:, .o se dea intimidar. .o con*unde la gloria a 2ios con la condena a Jess, ni secunda la distorsi#n de los
%ec%os. &l $ue era ciego les %ace -er a los ud'os su desatino. .o $uieren o'r 80(47.4D,. Adems, tanta
insistencia en aclarar los %ec%os ya aclarados, ser'a sensata solamente si $uisieran ser disc'pulos de Jess.
;ero, Ic#mo es posi"le $ue los maestros se con-iertan en disc'pulos, o peor an, $ue los maestros no entiendan
nadaJ &l ex ciego se extra?a de la *alta de -isi#n de los $ue %a"lan de sus conocimientos con tanto aplomo.
D, &n un am"iente ad-erso al testimonio en *a-or de Jess, ni los insultos ni las proclamas anti sonantes, ni el
desprecio a Jess Ken el *ondo, ni la ignorancia con*esada y *an*arroneada so"re JessK lo lle-an a negar la
lu= y a -ol-er a las tinie"las. Ca no se dea encandilar por la pala"rer'a de los $ue tratan de con-ertir a 2ios en
una -enera"le momia.
0, La *e del ex ciego crece en la ad-ersidad, no o"stante, $uien pro-oca y lle-a a la maduraci#n esta *e es Jess
mismo. &ste regalo de Jess lo pudo reci"ir el ciego, gracias a su apertura y a su %onestidad en la aclaraci#n de
la -erdad.
9, ;ese a $ue lo cortan de la comunidad en $ue %a"'a nacido y crecido, el ex ciego no da marc%a atrs.
1<, Al encontrarse con Jess, lo escuc%a, le pregunta $uin es el 9io del 9om"re, y al enterarse de $ue Jess lo
es, cree en l y lo adora 84(/7,. &l ex ciego da gloria a 2ios, no tac%ando de pecador al $ue le dio la -ista, como
$uieren los ud'os, sino postrndose ante Jess y creyendo en l. Ca su iluminaci#n es completa. Ca -e a Jess
como lo $ue en realidad es, y reacciona de acuerdo a esta nue-a completa -isi#n.
)u con*esi#n de *e es muy parecida a la de 1oms, $ue aca"a diciendo ante Jess resucitado( 3)e?or m'o y 2ios
m'o6 8/<(/0,. Ca est totalmente re-estido de la lu=, y al reconocer en Jess el lugar de la presencia de 2ios, ya
pas# de la muerte a la -ida 8>(/4,, ya camina en la lu= 80(1/,.
Ca naci# a una nue-a existencia... ya se dio en l una trans*ormaci#n del ser compara"le a la $ue produce el
nacimiento de lo alto 87(7,.
4.1. J#s2s
1, 2e l -iene la iniciati-a de a"rirle los oos al ciego. Lracias a $ue Jess -e al ciego, ste se -uel-e capa= de
-er.
/, .o acepta encasillar al ciego en la impotencia y en el desprecio. )egn l, ante el mal no %ay $ue %acer
especulaciones condenatorias4 %ay $ue tratar de suprimirlo. 9ay $ue tra"aar para $ue en el $ue su*re se
mani*ieste la gloria de 2ios.
Ante las situaciones de desesperan=a y de %umillaci#n, Jess in-ita a reali=ar las o"ras del $ue lo %a en-iado, 3a
pesar de la enemistad y de la persecuci#n $ue esto acarree6 81>(10-/1,.
7, La acti-idad de Jess consiste en ser lu=, es decir, en, .a"rir los oos de los ciegos, sacar de la prisi#n a los
cauti-os, de la ma=morra a los $ue %a"itan en las tinie"las 8Fs. 4/(:-D,, para $ue la o"ra de 2ios alcance %asta el
con*'n de la tierra 8Fs 49( :,.
4, Jess unge al ciego con "arro. Lo manda a la-arse. Bl decide curarlo en s"ado. ;ara l la %onra a 2ios no
puede ser estor"o para la %onra a $uien su*re. &l sale al encuentro del expulsado, del excomulgado. &l no pierde
nada de lo $ue su ;adre le %a dado 8:(79,.
>, Bl pro-oca la *e del ciego $ue %a rec%a=ado con claridad los em"rollos de las tinie"las.
:, Bl le %ace -er $uin es l. Bl lo lle-a a la iluminaci#n completa.
D, Bl declara su -enida como un proceso, como detonadora de una crisis. Bl trae la lu=, pero tam"in pone en
e-idencia las tinie"la.
Bl pone en e-idencia el %orror, la escla-itud, $ue es la tinie"la 8D(D,. Ante l se sa"e $uin realmente es ciego(
todo el $ue se opone a rescatar a la persona inde*ensa, a la -'ctima del poder de las tinie"las.
>. +n drama $ue sigue...
1, &n los --. 79-41 se trata de una aclaraci#n complementaria, $ue recapitula el contenido teol#gico de la
curaci#n del ciego, en el sentido de la crisis, del uicio $ue se reali=a actualmente, introducido por la llegada de
Jesucristo.
/, 2esde un comien=o, y a todos los ni-eles, esta curaci#n-iluminaci#n es un signo de contradicci#n, es un
-erdadero parte-aguas. Ante ella, como ante toda la o"ra de Jess, no se puede permanecer neutral. .os exige
optar por la lu=, por la -erdad, por la -ida. 2e lo contrario se escoge la mentira, la muerte, las tinie"la. &ste es el
pecado de los *ariseos. &ste es el pecado del uda'smo o*icial del tiempo de la8s, comunidad8es, uanina8s,.
&ste pecado $ueda ilustrado con la conducta de los *ariseos %acia el ciego de nacimiento( un rec%a=o sin
*undamento y carente de toda ra=#n al en-iado de 2ios, odio contra l y contra el $ue lo con*iese. &s el pecado
a secas en el e-angelio de Juan K0(/14 1>(//./44 1:(94 19(11K.
7, As' como Jess era incompati"le con el 1emplo donde i"a a ser apedreado, $uien reci"e de l la -ida no
encuentra su lugar en la instituci#n ud'a .
;or lo tanto, si las comunidades uaninas son excomulgadas por el uda'smo, no es por deslealtad sino por
*idelidad a 2ios 81>(77,4 por no acatar el enga?o y el proyecto de -ida %omicida 80(40,, su*re el mismo rec%a=o
su*rido por Jess 81>(10-/1, y, como l, sin moti-o 81>(/7,. ;ero su triste=a no es de*initi-a, se cam"iar para
siempre en alegr'a 81:(19-//,. &s cierto, su*rirn muc%o, sin em"argo tendrn la pa=, por$ue Jess, con el amor
in*inito expresado en su -ida, en su muerte y en su triun*o so"re la muerte, %a -encido al 3mundo6 81:(77,. ;or
eso, los $ue permane=can *ieles a Jess tendrn la -ida autntica, la -ida di-ina, la -ida eterna.
:....%asta nuestros d'as
.o dudo de $ue esta per'copa nos pueda ayudar a entender la situaci#n eclesial y gran parte de la luc%a pol'tico-
ideol#gica en nuestro su"continente de represi#n y de miseria, pues(
1, Aceptar -erdaderamente a Jesucristo no es asunto nada ms de la inteligencia. &s aceptar a 2ios como amor
incondicional e ilimitado para todo el mundo 87(1:-1D,, y no para unos cuantos, $ue li"era de toda escla-itud
80(7/,, $ue traslada de una situaci#n de muerte a la -ida -erdadera 8>(/4,, $ue da el alimento duradero, el $ue
lle-a a la -ida eterna 8:(/D,. &s optar con todo el ser por lo $ue aca"a con lo $ue ata y parali=a a los %umanos
8>(1-1D,, por lo $ue los saca de la %umillaci#n y de la impotencia 89(1-70,, por lo $ue lle-a a la -ida plena
811(1-44,. C esto es oponerse al 3padre del %omicidio y de la mentira6 80(4<-4D,. &sto es mortal para lo $ue
produce esta situaci#n de des%umani=aci#n y de desamparo 81/(71,.
/, Los ata$ues a las !omunidades &clesiales de Gase, a la 1eolog'a de la Li"eraci#n, a las tentati-as serias de
emancipaci#n, no son tanto por las de*iciencias de stas K$ue son muc%asK, sino por$ue de alguna manera en
el *ondo atentan contra el poder de la opresi#n, contra el poder de las tinie"las.
7, Las -erdaderas causas del con*licto no son de orden intelectual ni doctrinal Ky a$u' a"undan los eemplos y
las ancdotasK, son muc%o ms %ondas e irracionales.
4, Los $ue de alguna manera andamos en estas 3dan=as6, de"emos ser de una 3pie=a6, como el ciego de
nacimiento( nada de maridaes con el poder opresor, con soluciones acomodaticias, con la -anagloria y con la
mentira.
2e"emos estar conscientes de $ue nos en*rentamos, aun sin el menor gesto pro-ocati-o, a la ra"ia de las *uer=as
des%umani=adoras, $ue si llegan a asesinarnos, incluso creern %onrar a 2ios 81:(/,..., o a la democracia...
)i somos autnticos, tarde o temprano estaremos expuestos a ata$ues de todas clases, como los $ue su*rieron las
comunidades uaninas.
>, .o o"stante, toda-'a de"emos estar ms conscientes, como lo estu-o la escuela uanina, de $ue no estamos
a"ocados ni a la degeneraci#n ni a la extinci#n, pues nos estamos con*iando en el nico $ue 3tiene pala"ras de
-ida eterna6 8:(:0,, y $ue de muc%as maneras, tam"in a nosotros, nos dice( 3en el mundo tendrn tri"ulaci#n,
pero MnimoN, yo %e -encido al mundo6 81:(77,.
:,...a no ser $ue estemos tan di-ididos, como ms tarde lo estu-ieron las comunidades uaninas.