Instituto Bblico Reformado

SECTAS

Por Esteban Brauning

CONTENIDO

CAPTULO 1: QU ES UNA SECTA?
A. DEFINICIN DE LA PALABRA ASECTA.
B. CARACTERSTICAS DE LAS SECTAS

CAPTULO 2. LOS TESTIGOS DE JEHOV
A. SEGUIDORES DE UN MAESTRO PARTICULAR
B. UNA IDENTIDAD PARTICULAR
C. DOCTRINAS SECUNDARIAS O ERRNEAS
D. TENDENCIAS SOCIALES ABUSIVAS Y AGRESIVAS

CAPTULO 3. LOS MORMONES
A. SEGUIDORES DE UN MAESTRO PARTICULAR
B. UNA IDENTIDAD PARTICULAR
C. DOCTRINAS SECUNDARIAS O ERRNEAS
D. TENDENCIAS SOCIALES ABUSIVAS Y AGRESIVAS

CAPTULO 4. LOS ADVENTISTAS DEL SPTIMO DA
A. SEGUIDORES DE UN MAESTRO PARTICULAR
B. UNA IDENTIDAD PARTICULAR
C. DOCTRINAS SECUNDARIAS O ERRNEAS
D. TENDENCIAS SOCIALES ABUSIVAS Y AGRESIVAS

CAPTULO 5. LA PLURALIDAD DE SECTAS PSEUDO-CRISTIANAS

CONCLUSIN: APROBAD LOS ESPRITUS....


CAPTULO UNO: )QU ES UNA SECTA?

Aunque la problemtica de las sectas y el sectarismo es tan antigua como la condicin
humana, en los ltimos tiempos ha llegado a ser una preocupacin social que poco a poco se
ha convertido en un tpico comn en los medios de comunicacin y en la opinin de los
referentes de nuestra sociedad. Sin embargo, este manejo comn del problema del
sectarismo ms que clarificarlo, lo ha ido oscureciendo a tal punto que hoy se hace difcil
saber si tal o cual grupo es una secta, y qu es en realidad una secta.

A. DEFINICIN DE LA PALABRA ASECTA.
Como muchas otras en nuestro idioma, la palabra "secta" tiene su raz en el latn. Hay
diferentes opiniones sobre el origen exacto de la palabra Asecta.. Algunos dicen que viene
del latn secare (sectar, cortar). Tambin se ha dicho que la palabra viene de secedere
(separarse). A la luz de estos dos trminos latinos, la definicin de secta enfatiza la idea de
Aseparacin., que es un factor caracterstico en el sectarismo.
Otros sealan otro trmino latino, a saber, sequor (sequi, squito: seguir, marchar detrs de,
tomar por gua a, seguir la inspiracin de). A la luz de este ltimo trmino latino, la definicin
de secta designa estrictamente a un grupo de personas que siguen las enseanzas de un
maestro particular. Sin embargo, este ltimo concepto de secta no slo incluye la idea de
seguir a un maestro en particular, sino tambin la de seguir una filosofa, una escuela de
pensamiento, o un bloque de creencias particulares.
Estos dos factores estn relacionados, incluso, uno es un efecto directo del otro. Por ejemplo,
por seguir a una persona como lder espiritual absoluto, el grupo tiende a aislarse de su
entorno social, religioso y/o cultural. Establece una identidad particular, una diferencia radical
entre los que estn "adentro" y los que est "afuera.. Tambin, por seguir un maestro en
particular, la secta enfatiza ciertas creencias particulares, las cuales se priorizan por encima
de un cuerpo de creencias ms amplias y generales. Tambin como efecto de su aislamiento
e identidad, las sectas suelen utilizar prcticas negativas para proteger y controlar su
identidad. En consecuencia, entendemos que una adecuada definicin de secta, debe incluir
las ideas de Aseparacin. y la de Aseguir un maestro o corriente de doctrina o pensamiento
en particular..
En este estudio, nuestro enfoque se concentrar en las sectas de origen claramente cristiano,
o sea, aquellas que se han desgajado de alguna de las iglesias histricas, no abarcar, por
tanto, las religiones de origen sincretista o no-cristiano (derivadas de las religiones asiticas,
animistas, etc., que son mejor denominadas "movimientos religiosos libres'", quizs para
destacar que no son grupos cristianos desgajados de algn segmento del cristianismo
histrico, sino que son el producto de circunstancias diversas).
Nuestra definicin: Una Secta Cristiana es: 1)un grupo religioso que sigue exclusivamente
a un maestro y/o una enseanza particular, y que, en consecuencia, se ha desprendido de
algn segmento del cristianismo histrico, 2) que prioriza unas afirmaciones secundarias por
encima de lo esencial de la verdad, 3)que se automargina de su contexto con una fuerte
identidad particular, y 4) que exhibe tendencias sociales abusivas.
Es importante puntualizar que para poder clasificar un grupo como una secta del cristianismo,
estrictamente hablando, tenemos que aplicarle la definicin entera, es decir, que tienen que
estar presentes las cuatro caractersticas sectarias. Hay grupos, iglesias, y organizaciones
que muestran una o ms de estas caractersticas, pero no todas. Entonces, generalmente,
reservaremos la palabra Asecta. para los grupos que exhiben las cuatro caractersticas
mencionadas. Despus de la pregunta a continuacin, vamos a explicar cada una de estas
cuatro caractersticas sectarias.


1. )Cules son las palabras del latn que se citan como los orgenes de la palabra castellana
Asecta., y qu significan?
1. 2.
3.

B. CARACTERSTICAS DE LAS SECTAS
1. SEGUIDORES DE UN MAESTRO PARTICULAR
Al principio, la primitiva Iglesia fue considerada una secta del judasmo caracterizada por
seguir las enseanzas de Cristo, un Rab judo. En la medida en que se reconoci a Jess de
Nazaret no como un maestro judo ms, sino como el mismo Dios hecho hombre, revelacin
del nico Dios creador, se reconoci a los cristianos no como los seguidores de un maestro
ms, sino como una Iglesia fundada por el mismo Dios, Seor del cielo y de la tierra.
A partir de este afianzamiento del cristianismo, y aun un poco antes, comenzaron a aparecer
diferentes sectas (as las denomina en Hechos 15:5; y se ven en las referencias a las
divisiones, como en Hechos 20:29, 30; 1 Corintios 1:10-12; Glatas 5:20; 2 Pedro 2:1). Estos
grupos que se caracterizan por ser "seguidores de ...", aparecen tanto dentro del cristianismo
como dentro del tronco bsico e histrico de toda religin. Por ejemplo, un movimiento
Aseguidor de., dentro del cristianismo lo constituyen los llamados ATestigos de Jehov.,
mientras que un grupo sectario de una religin diferente al cristianismo lo es Ael Talibn,
grupo que los mismos musulmanes consideran que no es ortodoxo, a la luz del Islam
histrico. Ahora bien, 1 Corintios 1 :10-12 nos deja ver que el sectarismo ha sido una
tendencia peligrosa y contraria a la naturaleza de la iglesia aun desde los mismos inicio de la
misma:
Os conjuro, hermanos, por el nombre de nuestro Seor Jesucristo que tengis todos un
mismo hablar, y no haya entre vosotros divisiones; antes bien, estis unidos en una
misma mentalidad y un mismo juicio. Porque, hermanos mos, estoy informado de
vosotros, por los de Clo, que existen discordias entre vosotros. Me refiero a que cada
uno de vosotros dice: "Yo soy de Apolo", "Yo de Cefas", "Yo de Cristo". )Est dividido
Cristo? )Acaso fue Pablo crucificado por vosotros? O )habis sido bautizados en el
nombre de Pablo?

Para Pablo, el cristianismo no puede ser dividido en Aseguidores de., excepto, seguidores de
Cristo. Cuando se caracteriza un grupo en particular con una persona en particular, est en
juego la unidad del cuerpo de Cristo. Entonces, )podemos concluir que son sectas todos los
grupos que leen de un autor cristiano favorito, o que aprecian las enseanzas de algn
telogo, o que aprenden de lo que su pastor dice? No, claro que no. Al contrario, todos los
cristianos debemos aprender de los dems, especialmente de los pastores, telogos,
maestros, y autores cristianos que son fieles al mensaje de la Biblia.
Cuando decimos que las sectas siguen las enseanzas de un maestro particular, estamos
hablando de una exclusividad, o nfasis inapropiado en una persona como su lder, fundador,
maestro nico y exclusivo. Es un intento de romper la unidad en la fe de los fieles, principal
signo de credibilidad del Evangelio de Cristo, segn el mismo lo expresara en Juan 17:20 y
21:
No ruego slo por stos, sino tambin por aquellos que por medio de su palabra,
creern en m, para que todos sean uno como nosotros somos uno...
Esta caracterstica sectaria de seguir a una persona como fundador, maestro nico, o lder
indiscutible, es la primera y la que principalmente define una secta. Pero, esta tendencia
conduce a otras.

2. )Por qu es peligroso seguir a un maestro o lder exclusivo, sin considerar a los dems?


2. DOCTRINAS SECUNDARIAS O ERRNEAS
La segunda caracterstica de una secta es la de enfatizar ciertas doctrinas secundarias o
errneas. Esta es normalmente un resultado casi inevitable de seguir un lder en particular.
Como decimos, el cristianismo histrico est representado por una diversidad de iglesias que
se han estructurado a travs del espacio geogrfico y de los siglos como comunidades
identificadas con ciertas peculiaridades doctrinales y rituales, y que generalmente han
mantenido una unidad integral y bsica. Una iglesia tiene una identidad estructural, doctrinal y
ritual que trasciende en el tiempo y el espacio. De aqu que en el contexto del cristianismo
protestante haya una iglesia Reformada, otra Luterana, una pentecostal, otra metodista, etc.
Todas se pueden denominar Acristianas., en el sentido general y bsico. Las sectas
generalmente han quebrado con esta unidad en el hecho de que han enfatizado ciertas
enseanza secundarias o errneas, sobre la verdad general aceptada por la pluralidad de las
iglesias histricas.
Esta verdad general ha sido expresada a travs de la historia de la iglesia en las confesiones
y credos ecumnicos, como el Credo de los Apstoles, y las confesiones de Nicea y el de
Atanasio. Usted puede profundizar sus conocimientos de estos smbolos de nuestra fe en el
estudio AIntroduccin a los Credos...., T2 de nuestro pensum.
A continuacin presentamos las posturas que generalmente asumen las sectas en lo que al
aspecto doctrinal se refiere, aunque el nfasis particular en un punto u otro no sea el mismo
en todas:
1. Hay sectas que distorsionan la enseanza bblica respecto a Dios. Los Testigos de Jehov
y los Mormones, por ejemplo, no aceptan que Dios es uno y trino a la vez, es decir, no creen
en la doctrina bblica de la Trinidad. Estos ltimos incluso afirman que Dios es un ser de carne
y hueso.


2. En cuanto a Cristo existen sectas que afirman que Jess fue nada ms que un gran
maestro, un ser con poderes y conocimientos especiales. Tambin hay las que dicen que
Cristo es inferior al Dios eterno de la Biblia, que Cristo no existi como Dios desde toda la
eternidad. En definitiva, las sectas o niegan la divinidad del Jess de la Biblia o le consideran
un ser inferior a Dios el Padre. Es interesante ver que para el apstol Juan una seal del
Cristianismo ortodoxo e histrico es la confesin de una correcta y verdadera Cristologa, que
incluye el reconocimiento de que Jesus fue verdadero Dios y verdadero hombre (comparese 1
Juan 2:18-24; 4:1-6; 2 Juan 7-11).

3. Las sectas generalmente disminuyen la obra salvfica de Jesucristo, al establecer otras
medidas, frmulas, o aun otros nombres en los cuales creer. Distorsionan el evangelio de la
gracia, al poner ciertas actividades, requisitos, hasta precios a la salvacin.

4. Respecto al Espritu Santo, tambin asumen una postura doctrinal semejante a la que
tienen con Cristo, ya que o no le consideran una persona de la Trinidad, o niegan su divinidad
o le subordinan a Dios el Padre.

5. Para las sectas, la Biblia no es la nica revelacin sobrenatural de Dios, ni la principal. Para
algunas sectas la Biblia tiene un valor relativo, semejante al de otros escritos. Casi siempre
una secta tiene otra autoridad igual a o superior a la Biblia. Por eso, se desvan fcilmente de
la doctrina verdadera.

6. Con relacin al bautismo, hay que decir que algunas sectas no tienen este sacramento, ya
que fallan en cuanto a la fe trinitaria. Pero fcilmente inducen a confusin, porque tienen ritos
de iniciacin o ciertas ceremonias que se parecen al bautismo cristiano.

7. Muchas sectas niegan la resurreccin e inmortalidad. No olvidemos que hay grupos que
siguiendo filosofas y tradiciones orientales, creen en la reencarnacin.

8. Hay sectas que emplean mtodos que no respetan a la persona humana; utilizan como
tctica la mentira, la calumnia, acciones no cristianas, mtodos secretos, y planes
psicolgicos, econmicos y sociales.

En general, podemos caracterizar estos puntos como un ataque frontal contra el cristianismo
ortodoxo. Teniendo en cuenta esto el autor Walter Martin habla as de las sectas: APor tanto,
una secta es un grupo de personas polarizadas alrededor de la interpretacin que alguien
hace de la Biblia y caracterizado por las grandes desviaciones con respecto al cristianismo
ortodoxo en lo que se relaciona con las doctrinas cardinales de la fe cristiana. (El Caos de las
Sectas).

3. Falso _______ Verdadero_______ AA travs del tiempo y del espacio, el
cristianismo ha estado representado por una diversidad de iglesias que, a pesar de ciertas
peculiaridades doctrinales y rituales, generalmente han mantenido una unidad integral y
bsica..
4. Generalmente, )cul es la posicin de las sectas con relacin a la Biblia?
3. UNA IDENTIDAD PARTICULAR
La tercera caracterstica de una secta es que establece una identidad particular. Se asla, se
automargina, y se separa de la universalidad de la fe cristiana. Esta tendencia se manifiesta
como consecuencia de haber seguido a un maestro en particular y de haber priorizado una
afirmacin secundaria por encima de las enseanzas primarias.

Es una actitud particularmente grave en el mbito de lo religioso, porque distrae al hombre de
su fin trascendente, su vocacin primera que es "glorificar a Dios y regocijarse en l para
siempre (ACatecismo de Westminster., Respuesta #1), y lo embarca en misiones ficticias, en
la bsqueda de pobres sustitutos de la felicidad verdadera.

4. TENDENCIAS SOCIALES ABUSIVAS Y AGRESIVAS

En una secta, los vicios de conducta a los que hemos denominado "conductas sectarias" se
han convertido en elementos estructurales y caractersticos de la misma. As, las actitudes o
abusos que son excepcionales o anormales en otros grupos, en las sectas se convierten en la
norma. Estas tendencias sociales abusivas y agresivas producen un sistema psicolgico
coercitivo, con caractersticas potencialmente destructivas y peligrosas, como:

1. El liderazgo es dictatorial con una estructura organizativa piramidal. Su estructura de poder
es autoritario. El lder tiene la autoridad suprema. Puede delegar ciertos poderes en unos
pocos subordinados con el propsito de que los miembros se adhieran a los deseos y rdenes
del lder.
2. Los lderes sectarios tienden a ser carismticos, decididos y dominantes. Son mesas
autoproclamados que presumen tener una misin especial en la vida, y centra la veneracin
de sus adeptos hacia s mismo.

3. La secta es totalitaria en el control de sus miembros. El lder sectario y su estructura de
poder es lo que determina todo. Toma control de las propiedades de sus seguidores, su
dinero, su comportamiento y sus vidas. Las sectas acostumbran a dictar con gran detalle
cmo deben vestir su miembros, qu deben comer, cundo y dnde trabajar, as como lo que
deben creer y decir. Persuaden a sus seguidores a abandonar sus familias, trabajos, y
amistades para seguirles, luego limitan las formas de comunicacin. Demandan una sumisin
incondicional a la dirigencia, reducen el pensamiento crtico, y anulan la crtica interna.

4. No hay apelacin posible fuera de su sistema a otros sistemas de justicia que estn por
encima. Generalmente esta autoridad supera la del estado, aunque de manera clandestina.
En este sentido, las sectas representan una amenaza al orden social y a los derechos
humanos. Esta tendencia conlleva tambin la aplicacin de estrategias inadmisibles a la luz
de la Biblia y de los derechos humanos, tales como el lavado de cerebros, disciplina corporal
excesiva, etc.

5. La secta suele tener una doble moral. Por un lado, los miembros deben ser abiertos y
honestos con el grupo, y confesarlo todo a sus lderes. Por otro lado, se les anima a mentir y
manipular a los no miembros.

6. La secta tiene dos objetivos bsicos: reclutar nuevos miembros y conseguir dinero. Utiliza
los adeptos para obtener los fines de la secta. Pueden presumir de hacer contribuciones
sociales, pero en realidad se quedan en la presuncin, en meros gestos, o en proyectos que
vuelven principalmente a reforzar sus propios objetivos.
7. El converso potencial al grupo llega a ser convencido a travs de un profundo
encuentro/experiencia. Por ejemplo, a travs de un supuesto milagro o palabra proftica de
aquellos en el grupo. Esta experiencia se presenta como un Asecreto. accesible solamente a
los adeptos.

8. Un objetivo explcito del grupo es producir cierta forma de cambio, sea a nivel global, social,
o personal. La salvacin, la perfeccin, etc. se presentan como posibles slo si uno
permanece en y con el grupo. As, la secta es exclusivista porque la salvacin slo es posible
dentro del grupo. Aquellos que no entran al grupo, as como los que despus de entrar lo
abandonan, estn condenados.

9. La perspectiva del grupo es la verdad absoluta y completamente capaz de explicar todo. La
doctrina no est sujeta a mejoras o crticas. La conformidad absoluta con la doctrina es
necesaria.

10. Un nuevo vocabulario emerge en el contexto del grupo. Los adeptos Apiensan. en
parmetros estrechos y propios de la doctrina del grupo. Los clichs y respuestas preparadas
introducen prejuicios mentales.

11. Todo este sistema de control y exclusividad, permite que en algunos casos, los adeptos
estn obligados a admitir y a participar en hechos normalmente repudiables.

A juicio de algunos investigadores, cuando encontramos en un mismo grupo religioso las
cuatro caractersticas principales de la definicin de secta dada al principio de este estudio,
no cabra la menor duda de que nos encontramos ante una secta. )Entonces, cmo se
pueden identificar las sectas? Ningn grupo admitir ser calificado como secta. Al contrario,
ya que al constituirse en poseedor del monopolio de la verdad y de la salvacin, considera a
cualquier otra agrupacin como antagnica y en definitiva como secta. Pero, entres los
cristianos protestantes, evanglicos, confesionales e histricos, ha habido por lo general un
acuerdo en lo que define una secta y cules grupos califican como sectas. Ahora,
estudiaremos tres de los grupos principales dentro del ambiente cristiano, que han sido
llamados Asectas pseudo-cristianas..


5. Nombre tres caractersticas negativas de las sectas que tienen que ver con el liderazgo de
la misma:
1) 2)
3) ____________________________________________
6. Explique en qu sentido las sectas son Aexclusivistas.:
__________________________________________________________________________
________________________________________________________________

CAPITULO DOS: LOS TESTIGOS DE JEHOV

Muchos grupos sectarios se hacen pasar por cristianos evanglicos. Sin embargo, no lo son.
Consideraremos ahora, y como ejemplo, el grupo identificado como ALos Testigos de
Jehov". Casi todo el mundo sabe de su proselitismo agresivo de casa en casa. La
organizacin conocida como la Watchtower Bible and Tract Society (ASociedad de Biblia y
Tratado, La Atalaya.), ha falsamente pronosticado de manera apocalptica el fin del mundo
muchas veces. Esta organizacin domina rgidamente a los "testigos" individuales, y prohbe
su participacin en actividades como: aceptar transfusin de sangre; celebrar los cumpleaos
y los das feriados; votar en las elecciones; izar la bandera del pas y cumplir el servicio militar.
La Sociedad afirma ser la nica organizacin que Dios est usando hoy da para ensear Su
verdad y hablar por l. Tambin creen que toda persona que no sea "Testigo de Jehov" ser
destruida en Armagedn.

A. ORIGEN: SEGUIDORES DE UN MAESTRO PARTICULAR
Charles Taze Russell (1852-1916) fund el movimiento. Aun siendo adolescente, rechaz su
religin presbiteriana, y se uni con la ms liberal iglesia "Congregacional", pero despus de
poco tiempo la dej. l rehus aceptar la deidad de Jesucristo y las enseanzas acerca del
infierno y el tormento eterno. l no tena ningn entrenamiento bblico, ms bien form sus
ideas sobre las enseanzas populares de aquellos tiempos.

Por ejemplo, los Adventistas del Sptimo Da despertaron su inters en las profecas
apocalpticas. Russell tom de ellos la creencia de que Cristo haba regresado a esta tierra
de forma invisible en el ao 1874, y que 1914 sera el ao para la destruccin del mundo y el
comienzo del milenio. Russell public su propia revista, La Torre del Viga, ahora llamada "La
Atalaya" para esparcir sus doctrinas. A pesar de que l careca de educacin formal en
teologa y en los idiomas bblicos, l pretenda ser la nica persona con la verdad, y
condenaba vigorosamente todas las dems agrupaciones cristianas.

Russell sigui atrayendo a las personas con sus interpretaciones profticas, y sus dramticas
advertencias de que el Armagedn vendra de golpe en 1914. Cuando el ao vino y pas,
Russell cambi la fecha para el 1915. l muri en 1916, dejando a sus seguidores dudosos y
desilusionados por causa de sus predicciones falladas. Entones, Joseph F. Rutherford se
hizo cargo de la organizacin.

Rutherford (1869-1942) continu intimidando a los seguidores de Russell con amenazas del
Armagedn. l public el libro "El Misterio Terminado", donde predijo que en 1918 Dios
destruira las iglesias y millones de sus miembros, y que al llegar el 1920 todo reino sera
dominado por anarqua. Ense que la nica manera de escapar de tal juicio era unirse con la
organizacin de la Sociedad Atalaya. Cuando no se cumplieron las profecas Rutherford fij
una fecha nueva en su libro "Millones Que Ahora Viven No Morirn Jams" que ense que el
milenio comenzara en 1925 y que los santos del Antiguo Testamento como Abraham, Isaac,
Jacob y David apareceran vivos nuevamente. La Sociedad construy una lujosa mansin
supuestamente para hospedar a estos patriarcas. Mientras tanto, le pareci conveniente a
Rutherford ocupar la mansin mientras los "testigos" vendan los libros casa por casa.

Bajo el liderazgo de Nathan H. Knoor (1905-1977) la organizacin dio fin a la costumbre de
fijar fechas. Dado que muchas de sus enseanzas podan ser refutadas por la Santa Biblia,
Knorr se puso a publicar una "biblia" diferente para el uso de los "testigos". Esta biblia se
denominara ALa Traduccin del Nuevo Mundo de las Santas Escrituras", versin que en
muchos pasajes manifiesta cambios intencionales que sirven de base y apoyo para su postura
doctrinal en las reas donde difieren del cristianismo histrico.

Un ejemplo que ilustra muy bien lo que estamos diciendo es la traduccin que ALa Traduccin
del Nuevo Mundo de las Santas Escrituras. hace de Juan 1:1, al traducir Ay la palabra era
un dios.. Al sostener que Aera un dios. (no que Ala palabra era Dios., lectura apoyada por
el original griego y que declara la deidad de Jesucristo), los "Testigos de Jehov" pretenden
hallar base para su creencia de que Jesucristo es una criatura y que, por lo tanto, no
comparte la misma esencia o naturaleza con Dios el Padre. Por otro lado, quizs es
importante resaltar que el comit de traduccin que produjo dicha "biblia" permaneci
annimo, seguramente para cubrir su falta completa de calificaciones acadmicas. Solamente
Frederick Franz, haba estudiado el griego. Despus de la muerte de Knoor, Franz lleg a ser
el nuevo presidente de la Sociedad.


7. )Cmo se llam el fundador de los Testigos de Jehov?


8. )Cules fueron algunas de sus influencias?


B. UNA IDENTIDAD PARTICULAR

Desde su inicio, la Sociedad Atalaya se ha proyectado como la nica vlida para la obra de
Dios. Desde el ao 1960 hasta el 1966 el proceso de crecimiento de la organizacin se
retard mucho. Fue entonces cuando la Sociedad introdujo un libro nuevo y una fecha nueva
para el "fin del mundo". "Vida Eterna En Libertad de los Hijos de Dios" (1966) escrito por el
vicepresidente Franz (1894-1992). En este libro concluy que el otoo del 1975 marcara el
comienzo del sptimo perodo de la historia humana. La Sociedad se cuid de no hacer una
prediccin especfica, pero el mensaje era bastante claro para los "Testigos" en todo el
mundo: Armagedn vendra muy pronto. Algunos de los "Testigos" vendieron sus casas y
terrenos en 1974, y recibieron la aprobacin de sus lderes por hacerlo.

Se aadieron miles de miembros nuevos hasta que el ao 1975 vino y se fue. Luego muchas
personas se dieron cuenta de que Dios no estaba guiando a la Sociedad Atalaya, por lo cual,
dejaron la organizacin. Los lderes de la Sociedad rehusaron admitir su equivocacin en
cuanto al 1975, y en lugar de ello dijeron a los "Testigos" desilusionados que deberan ajustar
su punto de vista.

La revelacin de las profecas falsas de la Sociedad al pblico, ha creado dudas e inquietudes
acerca de la organizacin. En respuesta, la Sociedad ha publicado artculos y libros en donde
admiten que han hecho equivocaciones en sus predicciones histricas y sus enseanzas
doctrinales. Intentan justificar estos errores como nada ms que el resultado de la
equivocacin humana, y diciendo que la Sociedad nunca ha pretendido ser inspirada por Dios;
sin embargo, esta es una afirmacin que pone de manifiesto una actitud incoherente, porque
en ediciones pasadas de la revista "La Atalaya" se autoproclaman, "... el mensaje de Dios..." y
afirman que han tenido Anuevas instrucciones de Dios., indicando que las palabras citadas
venan directamente de Dios. Una "Atalaya" tan reciente como del 1 de agosto de 1995 dijo lo
siguiente: "El medio principal por el que Jehov ensea a Su pueblo es el estudio semanal de
la Biblia con la ayuda de ALa Atalaya". Basados en estos hechos, es evidente que la
Sociedad quiere la autoridad y el control que viene con decir "... esto proviene de Jehov...",
pero no quiere tomar la responsabilidad cuando cae en error, al emitir un mensaje
supuestamente dado en nombre de Dios.

Hoy da muchas personas no se han enterado de estos hechos dainos, y los Testigos
continan creciendo, publicando cantidades masivas de su literatura. La Sociedad demanda
una lealtad total y sigue pronosticando que el Armagedn vendr pronto con la aniquilacin
segura para cualquier persona que no se una a la organizacin y para aquellas que estando
dentro se atrevan a dejarla. A pesar de su historia llena de manipulaciones y profecas falsas,
la Sociedad todava pretende ser la nica que ensea la verdad.

C. DOCTRINAS SECUNDARIAS Y ERRNEAS

Cuando una organizacin como la Sociedad de Atalaya asegura ser la nica religin
verdadera y la nica fuente de enseanza bblica correcta, debemos examinar
cuidadosamente sus creencias. Si sus doctrinas son verdaderas, que se encuentran en las
Escrituras, y sus enseanzas quedan uniformes y sin cambio ao tras ao, amn, los
podemos aceptar. Pero, los "testigos" niegan y tuercen muchas de las enseanzas bsicas de
la Biblia, y sus creencias no concuerdan con las creencias de creyentes tras las edades.
Considere las siguientes comparaciones:

1. La naturaleza de Dios. La Biblia ensea que hay slo un Dios verdadero(Isaas 43:10, 11;
44:6, 8). Padre, Hijo y Espritu Santo son identificados como Personas distintas dentro de la
sola Deidad(Mateo 3:16, 17; 2 Corintios 13:14). Por todo el N.T. el Padre , el Hijo y el Espritu
Santo, son identificados por separado como Dios. Cada uno tiene atributos divinos y acta
como Dios (vase el Hijo: Marcos 2:5-12; Juan 20:28; Hebreos 1:8; y el Espritu Santo: Juan
14:16, 17; 16:13-15; Romanos 8:14-16, 26, 27; 2 Corintios 3:6, 17, 18; Efesios 4:30; Hechos
5:3, 4; 2 Cor. 3:17, 18).

En contraste, los "testigos" niegan la naturaleza trina de Dios, y ensean que la "Trinidad" es
una doctrina inspirada por Satans. Ensean que Jehov, el nombre del nico Dios
verdadero, corresponde solamente a Dios el Padre. Niegan que Jess es Dios y niegan que el
Espritu Santo es una persona y que sea parte de Trinidad alguna. Niegan que el Espritu
Santo es Dios. En lugar de esto ensean que el Espritu Santo es "una fuerza impersonal"
como la electricidad, meramente la fuerza activa de Dios.

2. Jesucristo. La Biblia ensea que Jesucristo es Dios, que fue hecho carne, y es el Creador
de todas las cosas(Juan 1:1-3, 14; Colosenses 1:16). Jess nunca ha sido menos que Dios el
Padre, pero en el tiempo indicado puso a un lado la gloria que comparta con el Padre (Juan
17:3-5; Filipenses 2:6-11; Colosenses 2:9). Despus de Su muerte, l resucit corporalmente
de la tumba, apareci y fue reconocido en Su cuerpo por ms de 500 personas. Este hecho
fue vital tanto para la predicacin como para la fe de la iglesia primitiva(Lucas 24:39; Juan
21:19-21; 20:26-28; Hechos 1:11; I Corintios 15:6, 14).

Sin embargo, los "testigos" dicen que Jesucristo no es Dios, y que l es un ser creado que
existi como el arcngel Miguel antes de nacer como un "hombre perfecto". Niegan la
resurreccin corporal de Jesucristo. En lugar de esto ensean que el cuerpo de Jess se
disolvi en gases, que Dios el Padre elimin el cuerpo de Jess. l entonces fue levantado
como una "criatura espiritual", pues haba tomado un cuerpo material solamente para hacerse
visible. Ahora en el cielo, otra vez es conocido como el arcngel Miguel.

9. Explique brevemente la doctrina bblica e histrica de la Trinidad:

10. Ahora explique cmo la doctrina de los Testigos de Jehov niega esta verdad:

3. La Salvacin. La Biblia ensea que slo la obra expiatoria de Jesucristo provee la solucin
para el problema del pecado del hombre. l llev los pecados, pasados, presentes, y futuros,
en su cuerpo en la cruz (1 Pedro 2:24), y como Dios perfecto y hombre perfecto, cumpli
cabalmente con las demandas de la justicia divina por nosotros. Por lo tanto, cualquiera y
todos los que le reciban a l por fe sencilla, pueden ser perdonados, declarados justos y
restaurados a la comunin con Dios, tienen vida eterna en la presencia de Dios; y formarn
parte de una multitud innumerable de redimidos (Apocalipsis 7:9, 15; Juan 1:12; 3:15; 5:25;
12:26; Efesios 2:19; Filipenses 3:20; Colosenses 3:1; Hebreos 3:1; 12:22; 7:24-26; 2 Pedro
1:10, 11; Hechos 16:31; 2 Corintios 5:21;).

Pero, los "testigos" ensean que solamente un grupo selecto de "testigos", conocidos como
"los 144,000" o "los ungidos" tienen actualmente la justicia de Cristo. Slo estos 144,000 son
nacidos de nuevo y esperan reinar con Cristo en el cielo. Para la gran mayora de los dems
"testigos", conocidos como las "otras ovejas" o la "gran muchedumbre", el sacrificio expiatorio
de Cristo significa que tienen slo "una posibilidad" de tener vida eterna en la tierra.

4. La Gracia. La Biblia ensea que somos salvos solamente por gracia, y esto no depende de
cualquier obra nuestra, pues es un don de Dios, por medio de la fe en Cristo Jess. No
podemos contribuir en nada a nuestra salvacin, porque separados de Cristo estamos
espiritualmente "muertos en nuestros pecados"(Efesios 2:1-9; Romanos 4:1-4; Glatas 2:16;
Tito 3:5.).

No obstante, los "testigos" dicen que debemos ganar nuestra propia salvacin; que la
salvacin depende de nuestras obras. Primero, la persona tiene que hacerse miembro de los
Testigos de Jehov. De esta manera, una relacin con la organizacin de los "T. J.", en vez
de una relacin personal con Jesucristo, es presentada como la base para tener la salvacin.
Segundo, tiene que cumplir con las exigencias de la organizacin, especialmente con el
rgimen estricto de las obras religiosas.


11. Segn los Testigos de Jehov, )quines y cuantos sern salvos?

12. Segn la Biblia, )cul es la nica manera de ser salvo?
______________________________________________
13. )Cree usted que hay algo positivo en los Testigos de Jehov que podamos aprender de
ellos? S o No. Explique:


5. El Espritu Humano y El Tormento Eterno. La Biblia ensea que el espritu humano
contina su existencia despus de la muerte (Lucas 16:19-31; 2 Corintios 5:6, 8; Filipenses
1:23 , 24; Apocalipsis 6:9, 11). Los que rechazan el don de Dios de vida eterna sufrirn
tormento eterno (Mateo 25:41, 46; 2 Tesalonicenses 1:8, 9; Apocalipsis 14:10, 11; 20:10, 15).

Mas, los "testigos" niegan el tormento eterno y ensean que el espritu no puede existir
separado del cuerpo. Creen que la muerte termina toda existencia consciente. El "infierno"
se refiere a la tumba, y los que sean finalmente juzgados por Dios sern aniquilados y dejarn
de existir. Niegan el castigo eterno del no creyente. En lugar de esto ensean que los injustos
sern aniquilados y dejarn de existir. Niegan que el ser humano tenga un espritu (alma) que
siga existiendo despus de la muerte. En lugar de esto, ensean que, como un animal, la
vida de la persona deja de existir despus de la muerte.
6. La Biblia. Las Escrituras ensean que la uncin del Espritu Santo hace posible que el
creyente individual pueda comprender la Palabra de Dios, y aplicarla apropiadamente a su
vida (Juan 16:13; 1 Juan 2:27). Tambin se prohbe la alteracin de la misma, con fuertes
avisos (Deuteronomio 4:2; Gal. 1:8; Apoc. 22:18 y 19).
Sin embargo, los "testigos" ensean que la Biblia slo puede ser interpretada por la Sociedad
La Atalaya, y que ningn individuo puede aprender la verdad sin su ayuda. Como afirmamos
anteriormente, los Testigos de Jehov publicaron una versin de la Santa Biblia que muestra
cambios intencionales especialmente en aquellos pasajes que tratan de las doctrinas en las
que ellos discrepan del protestantismo histrico.


D. TENDENCIAS SOCIALES ABUSIVAS Y AGRESIVAS
A pesar de muchas falsas profecas, su organizacin ensea que es la nica religin
verdadera, y que solamente sus miembros son verdaderos cristianos. Afirma que nadie
puede aprender verdad espiritual fuera de ellos. Tambin ensea que hay salvacin
solamente en ser un miembro de su organizacin y que toda persona que no sea un (a)
Testigo de Jehov ser destruida en el Armagedn.
Exige que sus miembros obedezcan y acepten, sin discusin, cada mandato e interpretacin
bblica dada por la organizacin. Prohbe el uso de las transfusiones de sangre. Se espera
que los Testigos de Jehov se mueran o dejen a sus nios morir, antes de romper este
mandato. Sin embargo, la Biblia en ninguna parta ensea que las transfusiones de sangre
estn prohibidas. Cualquier Testigo de Jehov que se atreva a desobedecer esta regla est
amenazado con la destruccin segura cuando venga el Armagedn, el tiempo del juicio final.
De esta manera los lderes utilizan el miedo y la intimidacin para mantener a sus miembros
en obediencia a la organizacin. Los lderes han utilizado sus predicciones del "fin del mundo"
para infundir miedo en el corazn de sus seguidores.
Basados en los puntos que hemos presentado aqu, es evidente que la llamada organizacin,
ALos Testigos de Jehov., es una secta.

CAPITULO TRES: EL MORMONISMO

)Es el mormonismo cristiano? Esta puede ser una pregunta sorprendente para muchos
mormones, al igual que para algunos cristianos. Los mormones dirn que son cristianos
evanglicos y que incluyen la Biblia en la lista de los cuatro libros que reconocen como
Escritura. Explicarn que su creencia en Jesucristo forma parte central de su fe, y que esto
est indicado por su nombre oficial "La Iglesia de Jesucristo de los Santo de los ltimos Das".

A. SEGUIDORES DE UN MAESTRO PARTICULAR
B.
Este movimiento religioso fue fundado por Jos Smith jr., quien naci el ao 1805 en Sharon,
Vermont, EE.UU. Desde la niez fue muy piadoso, sin pertenecer a ninguna religin, y tena
escasa salud. l mismo cuenta que a los 15 aos tuvo su primera revelacin, en cual dice que
le aparecieron dos personajes, uno de ellos habl al otro sealando a Jos Smith, le dijo que
era necesaria una renovacin del Evangelio de Jesucristo. Asegura que en el ao 1823 se le
apareci otro personaje, Moroni, que le dijo que en cierto lugar haba un libro conservado por
el don y el poder de Dios, escrito por Mormn 1500 aos antes sobre planchas de oro, el cual
encerraba la plenitud del Evangelio.
Smith, entonces, sostuvo que encontr dicho libro pero no pudo leerlo, puesto que estaba
escrito en una lengua y con caracteres desconocidos. Pero, dice que el ngel le proporcion
dos talismanes, los urim y los tumn del Antiguo Testamento, un sistema de lentes a base de
piedras preciosas, que le permiti entender el texto y dictar su traduccin a varias secretarias,
ya que l mismo no saba escribir. Al concluir la traduccin, un ngel se llev el libro original.
La traduccin que produjeron, El Libro de Mormon, supuestamente narrando el contenido de
las tablas de oro, dice que despus de que la humanidad qued dispersa en Babilonia, los
"Jereditas", descendientes de Henoc, llegaron a Amrica. Luego llegaron los Lamanitas. Los
indios americanos son judos llegados a Amrica unos 600 aos antes de Cristo. El propio
Jess lleg a Amrica, una vez resucitado, para formar en el Nuevo Mundo una Iglesia con
otros doce apstoles. Despus de muchas guerras entre ellos esta Iglesia desapareci 400
aos despus de Cristo. Para que todo esto no pareciera un cuento Smith hizo firmar a once
de sus seguidores una declaracin segn la cual tambin ellos haban visto el libro original.
Ms tarde tres de ellos Cowdey, Whitmer y Harris, retiraron su testimonio y abandonaron el
Mormonismo.
Smith sigui declarando que tena apariciones. Un da se le apareci un mensajero del cielo y
orden a Smith sacerdote diciendole: "En el nombre del Mesas te confiero el sacerdocio de
Aarn". Ms tarde se le apareci Juan el Bautista, que le orden segn el orden de
Melquisedec. El 6 de Abril de 1830 Jos Smith fund la nueva religin, declarando que
despus de 1500 aos el primitivo Evangelio quedaba restaurado "con todos sus carismas y
poder". Estableci la primera Iglesia en Nueva York. Pero no pudo permanecerse all, debido
a varios delitos y mucha oposicin local. De all se traslad con sus seguidores a Ohio, a
Missouri, y luego a Illinois, donde en 1843 declar que se le haba revelado que la poligamia
tena que ser una de las doctrinas bsicas de la nueva Iglesia. Al querer obligar a sus
seguidores a cumplir con esta enseanza, entre otras provocaciones, se levant una
verdadera reaccin en su contra.
Fue hecho prisionero por una milicia civil junto con su hermano Hiram en la crcel de Cartago,
Illinois. De all los sac la turba de enfurecidos por tanto atrevimiento, y los mataron el 27 de
junio del ao 1844.
Sucedi a Smith Brigham Young, en el mando de la nueva agrupacin religiosa. ste organiz
una emigracin general de casi todos los mormones hasta Salt Lake City, Utah. En los
siguientes 30 aos Young logr darle una verdadera organizacin al mormonismo. Finalmente
muri Young en el ao 1877, dejando 27 viudas y 56 hijos.


14. El fundador de los Mormones se llam,
15. En pocas palabras, )cul es la historia que supuestamente narra el libro de Mormn?

B. UNA IDENTIDAD PARTICULAR

Los mormones se mantienen como un grupo distinto de las dems iglesias, porque reclaman
tener la nica verdadera revelacin completa: las supuestas revelaciones de Jos Smith. Por
eso han elaborado una fuerte identidad particular, separada del cuerpo universal de Cristo. La
siguientes caractersticas son propias de los Mormones: tienen un rgimen teocrtico, al
estilo del Antiguo Testamento, es decir, la religin abarca todos los aspectos de la vida, como
si los mormones representaran un estado en el estado. Hay dos categoras de sacerdocio: el
de Melquisedec con grados de apstoles, patriarcas, sumos sacerdotes, ancianos y obispos, y
el de Aarn, que se interesa por los negocios de este mundo y cuenta con los grados de
sacerdotes, maestros y diconos. Eclesisticamente se dividen en Stakes, que corresponden
a dicesis, y Wards, que corresponden a parroquias. Una frrea organizacin eclesistica,
unida a un gran fanatismo para propagar su religin y una sana recoleccin y administracin
de los diezmos, son algunas de las razones que explican el desarrollo de esta secta.
Esta secta ha sido llamada, Auna religin autnticamente americana., pues, basa su historia
sobre este continente. AProclama su Sin en Utah. Su historia sagrada se trata de las
Amricas. Su xodo ocurri en las grandes llanuras de este continente. Aun tiene su propio
Mar Rojo en el Ro Misisip..(John Gerstner, ALas Enseanzas del Mormonismo., p.7). Sus
doctrinas muestran caractersticas muy norteamericanas, como la exaltacin del ser humano y
el individualismo personal.
Hay que tener cuidado con la secta de los Mormones, pues pretende ser verdaderamente
Acristiana., pero no la es. Ademas, hay que tener cuidado con los otros movimientos que han
salido del mormonismo, pero que han retenido muchas de sus falsedades. Por ejemplo, la
Iglesia Restaurada, y la Reorganizada declaran no ser Mormones, pero siguen a Jos Smith
porque rechazaron el liderazgo de Brigham Young.


16. )Por qu el Mormonismo ha sido llamado, Auna religin autnticamente americana.?


C. DOCTRINAS SECUNDARIAS O ERRNEAS

La confesin de los Mormones tiene algunas similitudes con las confesiones cristianas, sin
embargo, contiene muchos errores en cuanto a Dios, la Biblia, la salvacin, etc. Adems
confiesan muchas creencias raras que no publican, excepto entre ellos mismos. Por ejemplo:
1. Que Lucifer es nuestro "hermano mayor" y el hermano de Jesucristo.
2. Que Jesucristo se cas.
3. Que la salvacin implica convertirse en un dios.
3. Que la salvacin depende de aceptar el testimonio de Jos Smith.
4. Que Dios es un hombre exaltado y tiene cuerpo fsico, esposas y mltiples hijos.
Ahora, vamos a estudiar algunos de los puntos en los que los Mormones se han alejado de la
fe bblica, apostlica, e histrica.
1. )Cuntos dioses hay? La Biblia ensea que hay slo un Dios, y que aparte de l no hay
otro Dios(Deut. 6:4; Isaas 43:10, 11; 44:6, 8; 45:21, 22; 46:9; Marcos 12:29-34).
Por el contrario, los Mormones ensean que hay mltiples dioses, y que los seres humanos,
pueden llegar a ser dioses y diosas en el Reino Celestial ("Doctrinas Y Convenios" 132:19, 20;
"Principios del Evangelio", p. 230; "Cmo Lograr Un Matrimonio Celestial", p. 130-132 , y
"Libro de Abraham 4:3"). Ensean tambin que los que se convertirn en dioses tendrn hijos
espirituales quienes los adorarn y les orarn a ellos as como nosotros adoramos a nuestro
Padre Celestial y le oramos ("Principios del Evangelio", pginas 9, 11, 283).

2. )Fue Dios una vez un ser humano como nosotros? La Biblia ensea que Dios es Espritu
(Juan 4:24, 1 Timoteo 6:15, 16), que no es un hombre, (Nmeros 23:19; Oseas 11:9;
Romanos 1:22, 23), y que siempre (eternamente) ha existido como Dios omnipotente,
omnipresente, y omnisciente (Salmo 90:2; 139:7-10; Isaas 40:28).
Sin embargo, los Mormones ensean que Dios el Padre fue un hombre como nosotros, que l
progres hasta convertirse en un dios, y actualmente tiene un cuerpo de carne y hueso
("Doctrina y Convenios" 130:22). Jos Smith dijo: "Dios una vez fue como nosotros ahora; es
un hombre glorificado, y est sentado sobre su trono all en los cielos!" ("Enseanzas del
Profeta Jos Smith", pgina 427; "Principios del Evangelio", pgina 6. Adems, la Iglesia
Mormona ensea que Dios el Padre tiene un padre, y un abuelo, ("Enseanzas del Profeta
Jos Smith", pgina 464).

3. )Es Dios una "Trinidad"? La Biblia ensea que el Padre, el Hijo y el Espritu Santo no son
Dioses distintos, sino que son Personas distintas dentro de la Deidad trina y una,
constituyendo un solo Dios. En todo el Nuevo Testamento el Hijo y el Espritu Santo, al igual
que el Padre, son identificados individualmente como Dios, y cada uno acta como Dios: El
Hijo (Marcos 2:5-12; Juan 20:28; Filipenses 2:10, 11); El Espritu Santo(Hechos 5:3, 4; 2
Corintios 3:17, 18; 13:14); pero al mismo tiempo la Biblia ensea que solamente hay un Dios.

Pero a pesar de eso, los Mormones ensean que el Padre, el Hijo y el Espritu Santo
constituyen tres personajes distintos y tres Dioses ("Enseanzas del Profeta Jos Smith",
pgina 460), y que el Hijo y el Espritu Santo son ambos la prole literal del Padre Celestial y
una esposa celestial ("Enciclopedia del Mormonismo", tomo 2, pgina 649).

4. La Biblia ensea que Jess es Dios el Hijo. l siempre ha existido como Dios, pues
comparte una misma esencia y naturaleza con el Padre, siendo, en consecuencia, eterno
como l (Juan 1:1, 14; 10:30; Colosenses 2:9). Aunque nunca ha sido menos que Dios, en el
tiempo establecido puso a un lado la gloria que comparta con el Padre (Juan 17:4, 5;
Filipenses 2:6-11), y fue hecho semejante a los hombres, para lograr nuestra salvacin. Su
encarnacin se hizo realidad cuando fue concebido sobrenaturalmente por obra del Espritu
Santo, y naci de Mara.
Pero los Mormones ensean que Jesucristo es nuestro "hermano mayor", quien progres
hasta llegar a ser un dios. l fue procreado en espritu por medio del Padre Celestial y una
madre celestial, y fue concebido fsicamente por medio de relaciones sexuales entre el Padre
Celestial y aquella virgen, ("Cmo Lograr un Matrimonio Celestial", pgina 129; "Principios del
Evangelio", pginas 9, 53). Ademas, la doctrina de la Iglesia Mormona afirma que Jess y
Satans (son hermanos!, ("Principios del Evangelio", pginas 15, 16).

5. La Biblia ensea que la desobediencia de nuestros primeros padres, Adn y Eva, fue un
gran mal. Por medio de su cada, el pecado entr al mundo, poniendo a todo el ser humano
bajo la condenacin y la muerte. De este modo nacemos con una naturaleza pecaminosa, y
seremos juzgados por los pecados que cometemos como individuos
(Ezequiel 18:1-20; Romanos 5:12-21).
No obstante, la Iglesia Mormona ensea que el pecado de Adn y Eva, fue una gran
bendicin. Afirma que fue un "paso necesario" para el plan de vida y una "causa de grandes
bendiciones" para toda la humanidad, ("Principios del Evangelio", pgina 31; "Doctrina de
Salvacin", 1:108; "El Libro de Mormn", 2 Nefi 2:25).

6. )Podemos hacernos dignos ante Dios por nuestros mritos? La Biblia ensea que sin la
obra redentora de Jesucristo en la cruz estamos espiritualmente "muertos en nuestros delitos
y pecados"(Efesios 2:1, 5), y somos incapaces de salvarnos a nosotros mismos. En su
misericordia, Dios perdona nuestros pecados y nos hace dignos solamente por medio de su
gracia, y no por obras ni mrito humano (Tito 3:5). A nosotros slo nos queda adherirnos a
Cristo con fe de todo corazn.
Pero los Mormones ensean que la vida eterna en la presencia de Dios (lo que ellos llaman
"exaltacin en el reino celestial") debe ser ganada por medio de obedecer todos los
mandamientos de la Iglesia Mormona, incluyendo los ritos exclusivos del templo Mormn. Las
obras son un requisito indispensable para obtener la salvacin.

7. La Biblia ensea que es la Palabra de Dios, nica, definitiva e infalible (2 Timoteo 3:16;
Hebreos 1:1, 2; 2 Pedro 1:20, 21) y que permanecer para siempre (1 Pedro 1:23-25).
Ensea que la congregacin o iglesia verdadera fue establecida por Jesucristo y nunca puede
desaparecer (Mateo 16:18; Juan 17:11; 1 Corintios 3:11).
Sin embargo, los Mormones no creen en la Biblia como la completa revelacin de Dios, y
confiable, pues afirman: ACreemos que la Biblia es la Palabra de Dios hasta donde est
traducida correctamente; tambin creemos que el Libro de Mormn es la palabra de Dios..
Esta afirmacin se basa en la creencia de que en su estado actual la Biblia ha perdido
muchas verdades, por lo que es corrupta y no contiene la plenitud del evangelio ("El Libro de
Mormn" 1 Nefi 13:24-29). A la vez tambin afirman que la iglesia primitiva cay en una
apostasa total. Pero a esto podemos decir que los Mormones manifiestan la tendencia de las
sectas de poner otra fuente de autoridad que no es la Biblia para sustentar y regular su fe,
comenzando precisamente por tratar de desnaturalizar y ridiculizar la Biblia.
Todos los cristianos admitimos que histricamente ha habido corrupcin en las iglesias
cristianas, pero creemos que siempre ha existido un remanente de personas que han
guardado y mantenido los principios de las Buenas Nuevas.
Sin embargo, la secta Mormona ensea que poco despus de la muerte de los apstoles,
hubo una gran y total apostasa, o abandono de la verdadera fe, en la congregacin
establecida por Jesucristo; y que esto estado de apostasa contina hasta hoy excepto entre
aquellos que han llegado a un conocimiento del evangelio restaurado por la Iglesia Mormona,
("Principios del Evangelio", pginas 97-100).

17. Explique los errores en los que cae el Mormonismo en su doctrina de Dios el Padre y
Dios el Hijo.

18. )Cree usted que hay algo positivo en los Mormones que podamos aprender de ellos? S
o No.
Explique:

D. TENDENCIAS SOCIALES ABUSIVAS Y AGRESIVAS

Aqu podemos sealar la presin que se ejerce sobre los miembros, la separacin y los
secretos que se usan, como muestras de tendencias sociales abusivas y agresivas. Tal vez el
ejemplo ms contundente es el de la poligamia. Ha sido enseada y practicada por los
Mormones desde Smith mismo. Aunque oficialmente repudiada, sigue hasta hoy da en
secreto por los Mormones. )En qu sentido se considera como tendencia abusiva? Pues,
aunque para el hombre sera agradable, el hecho de que la mujer se encuentra sujetada al
hombre en un esquema de injusticia y en franca contradiccin al esquema que la Biblia nos da
de la pareja en el principio, se constituye en una postura abusiva. Adems, existe un factor de
presin espiritual, debido al hecho que, segn la doctrina mormona, Ala mujer no puede ser
salva sin haber sido sellada a un hombre..(Gerstner, p. 15).
Tambin, la estructura eclesistica de los Mormones funciona como un estado. El sacerdocio
tiene poder como el legtimo reino de Dios en la tierra, con el poder y el derecho de hacer
leyes y poner gobernadores. Entonces, establece un estado de coercin en vez de una
libertad de culto.

CAPITULO CUATRO: LOS ADVENTISTA DEL SPTIMO DA
Siempre que abordamos el complicado mundo de las sectas y nuevos movimientos religiosos,
aparece un caso particular que trae cierta incertidumbre: la Iglesia Adventista del Sptimo Da.
)Es una secta fantica, pseudo-cristiana? O, )es una iglesia evanglica hermana? Muchas
veces se enjuicia con fanatismo, y otras con gran tibieza. )Cmo la podemos considerar?

A. SEGUIDORES DE UN MAESTRO PARTICULAR
1. El fundador: William Miller (1782-1849) naci en Pittsfield, Massachusetts, Estados Unidos,
de familia pobre y poco religiosa, el mayor de 16 hermanos. En la guerra anglo-americana de
1812 se enrol como "no creyente". A los 35 aos se convirti a la fe bautista y se dedic
fervorosamente al estudio de la Biblia, especialmente los libros de Daniel y el Apocalipsis. De
este modo lleg al convencimiento personal de que el regreso de Cristo debera concretarse
en 1843.
En 1831 la iglesia Bautista le reconoci como predicador itinerante. En este apostolado Miller
obtuvo una respuesta notable entre los fieles, su grupo dentro de la Iglesia Bautista lleg a
tener 200 predicadores. En 1833 public su tratado "Pruebas deducidas de la Escritura y de la
historia sobre el retorno de Cristo en 1843 y su personal reino milenario". En 1840 fund la
revista "Signos de los tiempos".
A partir de este momento se dedicar casi exclusivamente a "preparar" la que l crea era la
segunda venida de Cristo. De este modo, entre 1842 y 1843 realiz ms de ciento veinte
reuniones que agruparon cerca de medio milln de oyentes. Lo particular de su doctrina, su
dedicacin casi exclusiva a predicar sus propias ideas hacen que finalmente sea excomulgado
por la iglesia Bautista, junto con un grupo de sus seguidores ms fieles, en 1845. De aqu que
algunos consideren esta fecha como el nacimiento del adventismo.
Es as como profetiza la segunda venida de Cristo, que segn su conviccin, debera tener
lugar el 21 de marzo de 1843. Por este motivo incita a sus seguidores a llevar una vida
penitente que preparar los corazones para el encuentro con Cristo, de esta manera deban
abandonar las ciudades, dejar sus posesiones materiales, dedicarse al ayuno y la oracin.
Miller reuni a sus seguidores para esperar juntos a Cristo la noche del 20 al 21 de marzo,
acontecimiento que obviamente no ocurri. Pero esto no fue obstculo para que luego de
justificar el fallo, trasladara sus predicciones para el 21 de marzo de 1844, luego para el 18 de
abril de 1844, y finalmente para el 22 de octubre de 1844. El ltimo fiasco puso al grupo en
una crisis que lo llev al borde de la disolucin.
En cada ocasin los adeptos se desprendan de todos sus bienes, los entregaban al grupo, y
se vestan con tnicas blancas para aguardar la venida de Cristo. Para realizar estos
vaticinios Miller tomaba como punto de partida la profeca de Daniel 8:14, en la cual crey
encontrar el anuncio de la fecha del fin del mundo: interpret los 2,300 das como aos, a
contar a partir del ao 457 a.C., fecha que establece de modo arbitrario como el ao del
regreso de Esdras a Jerusaln. Tngase en cuenta que aos despus, otro fiel adventista,
Charles T. Russell, el fundador de los Testigos de Jehov, se sustentara en la misma
Profeca de Daniel para profetizar que Armagedn tendra lugar en 1914.
La ltima de las crisis, la del 23 de octubre 1844, se salv a partir de los afirmaciones de uno
de los adeptos de la secta (Hiram Edson) quien afirm haber tenido una visin segn la cual
Cristo llegaba a un altar en el cielo. De all dedujeron que la profeca sobre la segunda venida
de Cristo era cierta, aunque errado el lugar. Cristo no vena a la tierra, sino que entraba en el
Templo del Cielo. Sin embargo, los dos fracasos no aplacaron el fervor apocalptico.
Oficialmente hubo dos anuncios ms del Fin del Mundo, en 1854 y 1873. Posteriormente
distintos grupos se han desprendido del adventismo para anunciar una nueva fecha.


19. )Cmo se llam el fundador de los Adventistas?
______________________________________________
20. )Cul fue su tema principal?
21. )Cmo fue rescatado el movimiento despus de los dos fracasos?


2. La re-fundadora: Elena Gould Harmon de White (1827-1915). Elena G. de White era de
origen metodista, y entra al escenario de esta historia con escasos 19 aos. Por ser un
personaje de relevancia en la historia de los movimientos religiosos sectarios de los Estados
Unidos, ha sido objeto de numerosos estudios, algunos de ellos de tipo psiquitrico, segn los
cuales padeca desde pequea una enfermedad mental (probablemente la epilepsia)
consecuencia de un golpe recibido en la cabeza a los 9 aos. Este podra ser el origen real de
sus alterados estados de conciencia y sus frecuentes visiones.
A los 13 aos entr en contacto por primera vez con el adventismo al asistir a un ciclo de
conferencias de Miller en Portland. A partir de all crecera su identificacin con el grupo.
Finalmente, en diciembre de 1844, dos meses despus del fracaso de Miller, y en plena crisis
del grupo, anuncia que ha tenido una visin que le dio a comprender "la importancia de lo
sucedido el 22 de octubre".
A partir de entonces todo el grupo comenz a girar en torno a su figura. En 1846 se cas con
el predicador adventista James White. A ella se debe la denominacin actual del grupo:
Adventistas del Sptimo Da. En general, muchos consideran a Elena de White como la
fundadora de los Adventistas, aunque en verdad se debe reconocer que ella fue una
seguidora de Miller. Sin embargo, indudablemente le cabe el privilegio de ser la gran
organizadora del grupo. Despus de que Miller muri en el 1849, no apareci otro lder,
excepto ella.
En 1863 estableci una autoridad central: la Conferencia General; y durante 50 aos gobern
el movimiento con firmeza a travs de edictos incontestables que se fundaban en las
revelaciones que deca recibir. En 1865, con la salud debilitada por los continuos
enfrentamiento con grupos disidentes, su marido James debe abandonar toda actividad. A
partir de aqu Elena defini un programa de vida para contribuir a la salud fsica de los que ella
denomina "justos". Aqu nace toda una lnea de trabajo propia del adventismo: su
preocupacin por las terapias de salud, especialmente en lo que se refiere al moderno
.estrs.. Es as como en 1866 abri su "Instituto para la reforma sanitaria", el comienzo de una
cadena de hospitales, en uno de los cuales muri su esposo James en 1881.
En 1868 (dos aos antes del cisma o separacin de los ahora conocidos como los "Testigos
de Jehov"), Elena tom el apostolado y comenz a defender lo indefendible, el fracaso y la
frustracin en la que estaba inmersa la organizacin. Con ella surge el mensaje de los tres
ngeles del Apocalipsis. Los dos primeros hablaban de la organizacin, su formacin y lo que
les haba sido revelado. Miller, Snow, Edson y Bates haban completado esta fase. La fase
del tercer ngel, comenzaba con el anuncio del Evangelio Eterno y cmo el mensaje del ngel
guarda similitud con el cuarto mandamiento, este era el sello.
Elena trabaj incansablemente toda su vida, y muri en Santa Elena (California), el 16 de julio
de 1915, luego de haber recorrido con su predicacin Europa, Australia y Amrica. Sus
escritos en los primeros aos fueron tratados como inspirados, lo que llev a muchos
investigadores a considerarlos para el grupo tan "cannicos" como la Biblia. Hoy, la Iglesia
Adventista asegura que nunca han sido considerados de la misma categora que los escritos
bblicos, aunque se les sigue dando un valor especialsimo, como la luz que permite
interpretar y ver adecuadamente las verdades contenidas en la Biblia.
Esta reclamada autoridad para los escritos de White es fruto de sus propias afirmaciones a
partir de las supuestas "visiones", as como de las expresiones de la Conferencia General
Adventista. De White escribi numerosos libros de "revelaciones", de ellos "El Conflicto de los
Siglos" es considerada su obra de mayor importancia. Otros ttulos son: "Testificaciones",
"Experiencias y Visiones", "Luces y Tinieblas", "Sobre las Huellas del Gran Mdico",
AJesucristo y la Segunda Venida", "Los Hechos de los Apstoles", "Patriarcas y Profetas",
"Rayos de Santidad", "El Camino hacia Cristo", "Vida y accin" (autobiografa), entre otros.

22. )Cul es la importancia de Elena G. de White en la historia de la Iglesia Adventista del
Sptimo Da?


B. UNA IDENTIDAD PARTICULAR

Con Miller comenz la tendencia de identificarse los adventistas como una entidad aparte
entre las iglesias cristianas. Las grandes movilizaciones de seguidores en 1843-44 dio lugar a
una organizacin bien establecida, jerrquica, y autoritaria, que se ha distinguido entre las
iglesias protestantes. Por ejemplo, tras la revelacin de Edson, un amigo de Miller, Charles
Fitch, estableci que todas las iglesias protestantes y la catlica eran Babilonia la grande.
Desde hace varios aos se notan numerosos cambios, en postura como en doctrina. Se
acerca a la comunidad evanglica y protestante en general, en solidaridad e identidad. La
doctrina (como veremos en las prximas pginas) comienzan a tomar forma menos polmica
y ms ecumnica. Ahora, la pregunta es, )son estos esfuerzos slo para mejorar su imagen
externa, con el propsito aparente de lograr ser enmarcados dentro de las iglesias
protestantes clsicas, mientras mantienen una estructura y predicacin internas claramente
sectarias? As creen muchos observadores. Dicen que practican un doble discurso que se
puede verificar a travs del cotejo del material elaborado para la propaganda y el elaborado
para el adoctrinamiento interno. "Los adventistas no han cambiado sus doctrinas ni su visin,
slo han variado su tctica" (Csar Vidal Manzanares, El Infierno de las Sectas).
Pero no sera justo caracterizar la Iglesia Adventista de esta forma sin considerar la otra
posibilidad: que hay un autntico cambio positivo hacia la iglesia histrica. Para hacer esto,
debemos ver directamente a la comunicacin, actitud y actividad actual de ella. Tenemos el
libro, Creencias de los Adventistas del Sptimo Da, un libro publicado en 1988 por la misma
Asociacin General de la Iglesia Adventista.
En cuanto a su identidad, la Iglesia Adventista se considera como parte de la iglesia invisible,
y de la iglesia universal.
ALa iglesia es la comunidad de los creyentes que confiesan que Jesucristo es el Seor y
Salvador....(Creencias, p. 154) ALa iglesia invisible, llamada tambin la iglesia universal, est
compuesta de todos los hijos de Dios que hay en el mundo..(Creencias, p. 163).
Pero, todava existe una fuerte identidad particular. En Creencias..., leemos que la Iglesia
Catlica y el papado representan Ala gran apostasa.(p. 176 y 177). Entonces, segn los
autores, ALos reformadores haban logrado grandes avances, pero no haban vuelto a
descubrir toda la luz que se haba perdido durante la gran apostasa... todava permanecan
en las sobras... El bautismo por inmersin, la inmortalidad como un don..., el sptimo da..., y
otras verdades todava se hallaban ocultos.... (p. 183). Entonces, podemos deducir que,
segn los Adventistas, las iglesia protestantes todava estn en un estado de complicidad en
la apostasa.
Entra entonces, en escena, el concepto del Aremanente., que segn los adventistas, es Ael
movimiento adventista., que Aestaba llamado a continuar la Reforma de la iglesia cristiana
que se haba detenido..(p 187). Entonces, aunque ADios tiene hijos en todas las iglesias....,
los Adventistas se consideran Ala iglesia remanente que proclama un mensaje destinado a
restaurar su verdadero culto y, llamar a su pueblo a salir de la apostasa y prepararse para el
regreso de Cristo. (pg.. 191). De estas palabras se podra llegar a la conclusin de que la
misin de los adventistas es conquistar a los evanglicos. As, entonces, sale a relucir su
fuerte identidad particular, exclusivista y, en consecuencia, sectaria.
El elemento distintivo ms conocido del pensamiento adventista es su estricta observancia del
sbado como da dedicado al Seor. Esto ha significado en el orden institucional el
enfrentamiento con casi todas las confesiones cristianas, al afirmar que: ALa Biblia revela que
la observancia del domingo como institucin cristiana tuvo su origen en Ael misterio de
iniquidad. (Creencias, pg. 298, tercer prrafo). En su particular comprensin de las
Escrituras, llegan a la conclusin de que los que rechacen la observancia del sbado
Arecibirn eventualmente la marca de la bestia(Creencias, pg.. 300, penltimo prrafo).
Todava persiste este nfasis en la identidad de los Adventistas.
Su legalismo en cuanto a comidas puras e impuras ha creado una distincin, segn los
adventistas, aparentemente insuperable entre ellos y los dems cristianos. Como interpretan
las prohibiciones del Antiguo Testamento de esta ndole como absolutas, todos los que no las
observan son, segn ellos, desobedientes.
Tanto en Estado Unidos como en Canad, Australia y Espaa, la Iglesia Adventista ha sufrido
numerosas divisiones. Slo en Espaa han sufrido al menos 6 cismas, y existe una cantidad
de grupos que han salido y formado sus propias organizaciones. Generalmente, los grupos
divergentes son ms polarizados y extremistas que la misma. Actualmente, la Iglesia
Adventista es menos agresiva respecto del catolicismo. El principal tema de predicacin est
siendo desplazado suavemente de la observancia sabtica (que los hizo muy conocidos en
otro tiempo) y la inminente venida de Cristo, a la observancia del Evangelio en trminos ms
genricos (al menos en su predicacin externa).


23. )Cul ha sido la posicin histrica de los Adventistas frente a las otras iglesias
cristianas, por ciertas discrepancias doctrinales?
_______________________________________________
24. )Cul es el principal punto doctrinal caracterstico de los Adventistas?

C. DOCTRINAS SECUNDARIAS O ERRNEAS

La Iglesia Adventista bsicamente adopta la doctrina de las iglesias de la Reforma
Protestante, aunque variada en algunos aspectos. Consideraremos ahora algunas de las
declaraciones del mismo movimiento Adventista, para poder profundizar y clarificar nuestra
visin de dicho grupo.
1. Dios
Afirman la existencia de un Dios, Uno y Trino, creador y gobernador del mundo. Afirman el
carcter personal del Espritu Santo, y le dan el ttulo de "Vicario de Cristo" en la tierra. La
descripcin que realizan de sus creencias de la teologa propia es perfectamente compatible
con las afirmaciones de fe de cualquier confesin cristiana. Considere a continuacin la
declaracin de fe de la Iglesia Adventista de la Florida, Pcia. de Buenos Aires, Argentina,
extrada de su pgina en la internet:
"Hay un solo Dios: Padre, Hijo, y Espritu Santo, una unidad de tres Personas co-eternales.
Dios es inmortal, todopoderoso, omnisapiente, sobre todo, y omnipresente. l es infinito y est
mas all de toda comprensin humana, pero es conocido por Su auto revelacin. l es
siempre digno de alabanza, adoracin, y servicio por toda la creacin..
En este rengln, todas las declaraciones se ajustan a la doctrina bblica e histrica.
2. Cristologa
Esta es un rea particularmente conflictiva que divide a los especialistas porque, si bien
afirman la encarnacin y concepcin virginal de Jesucristo y admiten su Divinidad, hay
algunos textos en los que confusamente sostienen que Cristo es el Arcngel Miguel
(afirmacin semejante a la de los Testigos de Jehov).
Aparentemente hoy da estas afirmaciones han sido dejadas de lado, y la profesin de fe es
claramente cristiana. En este sentido parece orientarnos la siguiente confesin de fe que
encontramos en la pgina de la Iglesia Adventista de Florida:
"Dios el eterno Hijo se encarn en Cristo Jess. Por l todas las cosas fueron creadas, el
carcter de Dios es revelado, la salvacin de la humanidad es realizada, y el mundo es
juzgado. Siempre Dios verdadero, se convirti verdaderamente hombre, Jess el Cristo. Fue
concebido del Espritu Santo y nacido de la virgen Mara. Vivi y pas la tentacin como todo
ser humano, pero ejemplific perfectamente la rectitud y el amor de Dios. Por sus milagros
manifest el poder de Dios y fue visto como el Mesas prometido de Dios. Sufri y muri
voluntariamente en la cruz por nuestros pecados. Volver de nuevo en gloria para la ltima
liberacin de su pueblo y la restauracin de todas las cosas." (Hasta ahora, todo va bien!.
3. Antropologa
Tienen una antropologa ambiguamente materialista, y al igual que los Testigos de Jehov,
sostienen que el alma humana no es inmortal por su misma naturaleza, sino que su
supervivencia despus de la muerte es un puro don de Dios a los hombres de buena
conducta.
En ACreencias de los Adventistas del Sptimo Da., se declara que Ala psuche (alma) no es
inmortal, sino se halla sujeta a la muerte (Apoc. 16:3); puede ser destruida (Mat.10:28)... El
cuerpo y el alma existen unidos; unidos forman un todo indivisible. El alma no tiene existencia
consciente fuera del cuerpo.A(pg.. 95) De igual manera el espritu del hombre, de las
palabras bblicas ruach y pneuma, segn los Adventistas, significan Ala chispa de vida
esencial para la existencia humana... no capaz de mantener una existencia consciente fuera
del cuerpo..(pg.. 95). En este punto, los adventistas difieren mucho con la gran mayora de
cristianos.
4. Escatologa
A lo largo de la historia, los Adventistas han exhibido un empeo muy particular en el anuncio
y la fijacin de fechas del fin del mundo. No slo se trat de la obsesin del fundador, sino
que, como ya vimos, repetidamente han aparecido en el seno del adventismo "profetas" que
dan a conocer una nueva fecha. Hoy, como las iglesias cristianas, los Adventistas aguardan la
venida de Cristo y el fin del mundo, aunque han cesado en su afn de poner fechas. Su
doctrina actual dice, AEl tiempo de este acontecimiento no ha sido revelado, y por lo tanto,
nos exhorta a estar siempre listos. (Creencias, pg. 380).
El resto de su escatologa es premilenarista y dispensacionalista. Ensean, igual que muchas
iglesias evanglicas, que cuando finalmente tenga lugar esta segunda venida de Cristo, los
justos resucitarn y disfrutarn de la restauracin del Reino en el cielo durante mil aos.
Pasado este tiempo, Satans ser liberado y los pecadores resucitarn, entonces Cristo con
los justos descendern del cielo y se librar la batalla final, entonces Satans y sus
seguidores sern vencidos y aniquilados para siempre. Entonces la tierra ser purificada por
el fuego para dar lugar nuevamente al paraso terrenal en el que los justos vivirn para
siempre. Se complica un poco su escatologa con los aspectos del Ajuicio investigador. que
Cristo realiza en el cielo.
Segn esta doctrina, ACristo, en el santuario celestial, ha estado ministrando los beneficios de
su expiacin completada para su pueblo; a su regreso los redimir y les dar vida eterna.
Cuando haya completado esta obra de redencin y la purificacin del santuario celestial,
colocar los pecados de su pueblo sobre Satans..(Creencias..., pg. 417). Este concepto es
original de los Adventistas, y les complica el esquema escatolgico. Por ejemplo, no se ha
explicado cmo es posible que hay un santuario impuro en el cielo, que tiene que ser
purificado. )Es que en los cielos hay pecado?
Se niega la existencia del infierno, debido a que ASatans es destruido, junto con los
pecadores..(Creencias..., pg. 416). El lago de fuego, la segunda muerte, etc., para los
Adventistas significa, Adestruccin final. (Creencias..., pg. 421). No hay infierno eterno,
segn ellos, y hacen muchos esfuerzos para negar su existencia.
5. Soteriologa
Los Adventistas han sido acusados de legalistas en cuanto a la salvacin. Aparentemente, la
salvacin se obtiene a partir de la obediencia ciega a una serie de consignas de marcada
tendencia judaizante. Pero al examinar su doctrina, se encuentra un evangelio plenamente
basado en la gracia de Dios, a travs de la fe. sta lnea se encuentra ampliamente descrita
en las publicaciones y declaraciones modernas del adventismo. Por ejemplo, el captulo en
Creencias... sobre la Vida, Muerte y Resurreccin de Cristo(pg. 123-135), pudiera haber sido
escrito por un telogo reformado, dado su nfasis en la gracia de Dios, la suficiencia del
sacrificio de Cristo, la aplicacin de la salvacin, etc.
En cuanto a la doctrina de la expiacin de Cristo, los adventistas indican en todo sentido que
es la nica y perfecta manera de perdn y salvacin. La diferencia es que ensean que se
realiz en varias fases, la ltima de las cuales no tuvo lugar en la Cruz. En 1844, con la
entrada de Jess en el "santuario del Cielo", para realizar la purificacin del santuario y del
lugar santsimo en el cielo. sta es una desviacin de la doctrina cristiana, pero tal vez no
tan central como anteriormente.
6. Moral
La iglesia Adventista es rigurosa y legalista, en lo que respecta a la distincin entre puro e
impuro, al adoptar como vigentes las prescripciones alimenticias de la ley mosaica. La
discriminacin de alimentos puros e impuros se trata de una observancia que el pueblo judo
mantiene a partir del texto del libro del Levtico, cap. 11, en donde se encuentran las reglas
referentes a la pureza e impureza de ciertos alimentos. Esta cuestin, junto con la discusin
acerca de la necesidad de la circuncisin para ser incorporados al Pueblo de Dios agita
profundamente la fe de la iglesia de los Apstoles, y es motivo de serias discusiones.
Finalmente, los cristianos, a partir del Concilio de Jerusaln narrado en Hechos cap. 15,
logran comprender en profundidad las palabras de Jess "no es lo que entra en la boca lo que
contamina al hombre; sino lo que sale de la boca, eso es lo que contamina al hombre" (Mat.
15:10-11), y dejan paulatinamente la prctica de la circuncisin y de la abstinencia de los
alimentos considerados impuros. En estos episodios ocupa un puesto fundamental la visin
de Pedro narrada en el cap. 10 del mismo libro de los Hechos de los apstoles. Es por esto
que entre los cristianos choca tanto esta serie de prcticas adventistas catalogadas como
"judaizantes", ya que en el trasfondos doctrinal se esconde un rechazo de la novedad de
Cristo y del Evangelio, para regresar a las observancias del Antiguo Testamento y del
judasmo.
Por norma, los Adventistas evitan toda substancia debilitante o estimulante. El uso de tabaco
o alcohol son causa de excomunin. Recomiendan una vida simple y austera. Tambin
aconsejan no usar ropas lujosas.
Pero es la observacin del da sptimo, o sea el sbado, como regla inalterable, la que
distingue a los adventistas.
Ahora bien, tal vez la objecin ms contundente al Movimiento Adventista es la que tiene que
ver con el legalismo de la observacin sabtica. Para los Adventistas, casi llega ser el factor
determinante de la salvacin. El peligro es el de tener una salvacin basada en obras de la
ley, la cual est descalificada con la salvacin por gracia a travs de la fe (Rom. 3:20; Gl.
2:16; Ef. 2:8, 9). Tampoco podemos volver a juzgar los unos a los otros sobres cuestiones de
das, pues el Apstol Pablo descalifica estos criterios en Col. 2:16 y 17. La verdad es que la
misma tentacin de ser legalistas respecto a la observancia de un da, tambin la es para los
que observamos el domingo. En conclusin, a la luz del tratamiento que da Pablo en
Romanos 14, el conflicto entre cristianos por llegar a una conclusin diferente en lo relativo a
guardar un determinado da debiera darse por terminarse.


25. )Por qu los Adventistas han sido llamados Ajudaizantes.?
_____________________________________________
26. Verdadero _________ Falso ________
La Escatologa adventista se complica extradamente en el punto del Ajuicio investigador.
que dicen que Cristo realiza en el cielo.

D. TENDENCIAS SOCIALES ABUSIVAS Y AGRESIVAS

Su estricta observancia del sbado como da dedicado al Seor, y las prohibiciones en cuanto
a las comidas estrictamente aplicada a los miembros, podran considerarse legalistas. Pero
aunque son puntos fuertes en el sistema Adventista, no son necesariamente tendencias
sociales abusivas o agresivas.
Entonces, )es la Iglesia Adventista del Sptimo Da una secta? Muchos cristianos evanglicos
diran que no. Otros, que s. Aqu sera aconsejable no pasar juicio. Siempre existen
variaciones en interpretaciones, y dar ms nfasis a algn punto sobre otro. A la luz de las
confesiones actuales de los adventistas, comparada con las doctrinas evanglicas, hay
diferencias y tendencias divergentes, pero a la vez, hay una tendencia de reducir el fuerte
extremismo del pasado. As, dejemos de acusar, busquemos una reconciliacin en Cristo.

27. Segn lo ledo aqu, )qu cree usted que podemos aprender de la historia de la Iglesia
Adventista?
)Por qu


CAPITULO 5.

LA PLURALIDAD DE SECTAS PSEUDO-CRISTIANAS

Ya que hemos estudiado las tres principales sectas del mbito cristiano, debemos mencionar
que existe una pluralidad de sectas pseudo-cristianas. Es decir, que no existen estas tres
solamente, aunque son las ms establecidas. Hay muchsimas ms. Una que ha tenido
mayor impacto es La Iglesia de la Unificacin, conocida como ALos Moonies. porque siguen a
Sun Yung Moon. ste se ha declarado como el Cristo, el Mesas, etc. y pretende unificar
todas las religiones del mundo. Se recuerda el caso de 1997 y 1998 cuando trajeron a
centenares de jvenes japonesas ac a la Repblica Dominicana en una campaa de
Aunificacin., en la que casaron a personas con una ceremonia falsa en sus propias casas.
Hay otros grupos, algunos grandes, conocidos, visibles y famosos, pero muchsimos ms
pequeos y no conocidos, que han seguido este mismo rumbo, aunque cada uno con sus
variaciones y particularidades. Por ejemplo, algunas de las conocidas sectas pseudo-
cristianas son:
Los Nios de Dios -Secta que tiene su origen en los Estados Unidos.
La Luz del Mundo -secta surgida en Mxico; no trinitarios, exclusivistas.
La Iglesia ACreciendo en Gracia.: no trinitarios y preteristas extremos (dicen que Jess ya
vino). Los dirige Jos Luis de Jess.
Iglesia de Dios Israelita. Niegan que Cristo es Dios, y son legalistas.
Mita en Aarn. Dice que su liderazgo es el canal nico del Espritu Santo.
Una linea que merece atencin particular es la de los llamados ACristo slo. o AJess Solo..
stos afirman que solamente Cristo es Dios, o sea, que no son tres personas sino una sola.
Este teologa se llama, Aunitaria. en contraposicin a la Atrinitaria.. Se conocen por su
prctica de bautizar "en el nombre de Jess", en vez de Aen el nombre del Padre, en el
nombre del Hijo, y en el nombre del Espritu Santo.. Las iglesias ms conocidas en la
Repblica Dominicana son La Iglesia de Cristo y La Iglesia Pentecostal Unida, aunque hay
otras menores, por ejemplo, La Asamblea Apostlica de la Fe en Cristo Jess(No es igual a
La Fe Apostlica).
Ahora, debemos preguntar, )son todos estos grupos Asectas.? Los evanglicos no estamos
completamente de acuerdo. Aunque existen negaciones de doctrinas importantes en estas
organizaciones, ellas no necesariamente cumplen los otros requisitos para ser catalogadas
sectas. Se debe aplicar la reglas de las cuatro caractersticas sectarias de la definicin de
una secta dada al principio de este estudio, para poder determinar si son sectas o no.
Pero, aunque no llamaremos Asectas. a todas estas organizaciones, s podemos decir que los
grupos religiosos de estas lineas estn enseando doctrinas falsas. Por eso, hay que tener
mucho cuidado con ellos en cuanto a la confraternizacin y colaboracin. No somos nadie
para juzgar a otros, pero estamos convencidos de la verdad y entonces no debemos dejarnos
ser influenciados por movimientos que caen fuera de sana doctrina y prctica. Tenemos un
amplio grupo de iglesias evanglicas con las cuales compartimos la fe.


28. )Son Asectas. todas las iglesias o grupos que yerran en

algn punto de la doctrina? S _____ o No _____

)Por qu?



CONCLUSIN: PROBAD LOS ESPRITUS

Son muchas las trampas, los engaos, y las falsedades que surgen en este mundo. Pero, )no
es cierto que el mismo Jesucristo nos advirti sobre esto? ASe levantarn falsos cristos, y
falsos profetas, y harn grandes seales y prodigios, de tal manera que engaarn, si fuere
posible, aun a los escogidos. Ya los he dicho antes..(Mateo 24:24 y 25). El Apstol Pablo
tambin dijo: APorque yo s que despus de mi partida entrarn en medio de vosotros lobos
rapaces, que no perdonarn al rebao. Y de vosotros mismos se levantarn hombres que
hablarn cosas perversas para arrastrar tras s a los discpulos..(Hechos 20:29 y 30).
Por eso hay que tener mucho cuidado. Hay que Aprobar los espritus si son de Dios....(1 Juan
4:1). Esto hacemos usando las Escrituras, y la direccin del Espritu Santo, tambin,
acudiendo a autores cristianos que han ido a las Escrituras, reflexionando y profundizando
bblicamente sobre tales temas. Tenemos el recurso de los credos ecumnicos y reformados
que organizan y declaran muy directamente la verdadera doctrina.
Tambin como concilio, tenemos personas, estructuras y materiales que nos ayuda mantener
y difundir la sana doctrina, y a la vez evitar la falsedad. El Comit de Educacin por ejemplo,
que ofrece recursos de estudio y enseanza bblica. Las iglesias reformadas gozan de una
estructura conciliar y democrtica, la cual evita que decisiones sobre asuntos esenciales de
doctrina, se tomen por uno solo o por unos pocos. Hasta la misma Asamblea General es un
foro en el cual, temas pueden ser debatidos y acordados.
Dios nos ayude a ser como los hermanos de Berea que A... recibieron la palabra con toda
solicitud, escudriando cada da las Escrituras para ver si estas cosas eran as. (Hechos
17:11). (Amn!

NOTAS:
___________________________________________________________________________
___________________________________________________________________________
___________________________________________________________________________
___________________________________________________________________________
___________________________________________________________________________
___________________________________________________________________________
___________________________________________________________________________
___________________________________________________________________________
___________________________________________________________________________
___________________________________________________________________________
___________________________________________________________________________
___________________________________________________________________________

___________________________________________________________________________
___________________________________________________________________________
___________________________________________________________________________
___________________________________________________________________________
___________________________________________________________________________
___________________________________________________________________________

___________________________________________________________________________
___________________________________________________________________________
___________________________________________________________________________
___________________________________________________________________________
___________________________________________________________________________
___________________________________________________________________________

___________________________________________________________________________
___________________________________________________________________________