DE LA ESENCIA DE LA VERDAD

Martin Heidegger
Versin de Helena Corts y Arturo Leyte, en Hitos, Alianza, Madrid, 2000, pp. 151-171.
Vaos a !a"lar de la esen#ia$1% de la &erdad. La pre'unta por la esen#ia de la &erdad no se preo#upa de si la
&erdad es en #ada #aso la &erdad de la e(perien#ia pr)#ti#a de la &ida o de un #)l#ulo e#oni#o, si es la
&erdad de una re*le(in t#ni#a o de la inteli'en#ia pol+ti#a, ni so"re todo si es la &erdad de la in&esti'a#in
#ient+*i#a o de una *ora art+sti#a o in#luso la &erdad de una edita#in pensante o de una *e del #ulto. La
pre'unta por la esen#ia de,a todo esto de lado y trata de en#ontrar una -ni#a #osa. /u es lo /ue #ara#teriza a
toda 0&erdad1 en 'eneral #oo &erdad.
2ero a#aso #on la pre'unta por la esen#ia no nos perdeos en el &a#+o de una 'eneralidad /ue de,a sin aire a
#ual/uier pensar3 4A#aso lo e(treo de estas pre'untas no e&iden#ia la ausen#ia de suelo *ire /ue
#ara#teriza a toda *iloso*+a3 5espus de todo, lo priero /ue de"e intentar un pensar "ien *undaentado
o#upado #on lo real es esta"le#er la &erdad e*e#ti&aente real, /ue nos propor#iona !oy d+a nora y
esta"ilidad, #ontra la #on*usin de la opinin y el #)l#ulo. A la &ista de este estado real de ne#esidad, 4/u
si'ni*i#ado tiene la pre'unta 60a"stra#ta17 por la esen#ia de la &erdad /ue pasa por alto todo lo e*e#ti&aente
real3 4La pre'unta por la esen#ia no es la )s inesen#ial y )s irrele&ante /ue se puede pre'untar en 'eneral3
8adie puede ne'ar la es#lare#edora o"&iedad de estas dudas y re*le(iones. 8adie de"e despre#iar a la li'era su
iperiosa 'ra&edad. 42ero /uin toa &oz en esas re*le(iones3 9l 0sano1 sentido #o-n de los !o"res /ue
insiste en e(i'ir una utilidad al al#an#e de la ano, y pu'na #elosaente #ontra el sa"er so"re la esen#ia de lo
ente, un sa"er esen#ial /ue desde !a#e lar'o tiepo se llaa 0*iloso*+a1.
9l sentido #o-n del !o"re tiene su propia ne#esidad: a*ira su le'itiidad #on el -ni#o ara /ue est) a su
al#an#e, esto es, la in&o#a#in a lo 0o"&io1 de sus aspira#iones y re*le(iones. A!ora "ien, la *iloso*+a no puede
re"atir nun#a al sentido #o-n por/ue ste es sordo a su len'ua,e. 8i si/uiera de"e al"er'ar see,ante deseo,
por/ue el sentido #o-n es #ie'o a lo /ue ella propone #oo asunto esen#ial.
Ade)s, nosotros isos nos /uedaos detenidos en lo o"&io del sentido #o-n #uando nos #reeos
se'uros en esas ulti*ores 0&erdades1 de la e(perien#ia de la &ida, del a#tuar, in&esti'ar, #rear y #reer.
8osotros isos de*endeos lo 0o"&io1 #ontra #ual/uier pretensin de ponerlo en tela de ,ui#io y #uestionarlo.
2or eso, si de &eras de"eos pre'untar por la &erdad, la priera e(i'en#ia ser) responder en /u punto
estaos !oy nosotros. ;e /uiere sa"er /u o#urre #on nosotros a#tualente. ;e re#laa la eta /ue se le
de"e plantear al !o"re en su !istoria y para ella. ;e /uiere la 0&erdad1 real y e*e#ti&a. <9s de#ir, la &erdad al
*in y al #a"o=
2ero para re#laar una &erdad 0real1 se tiene /ue sa"er ya pre&iaente /u si'ni*i#a &erdad en 'eneral. 4>
slo se sa"e esto 0por/ue es al'o /ue se siente1 y slo de un odo 0'eneral13 2ero 4a#aso este 0sa"er1
apro(iado y la indi*eren#ia /ue sus#ita no es )s isera"le /ue el siple y puro des#ono#iiento de la
esen#ia de la &erdad3
1. 9l #on#epto #orriente de &erdad
4?u se entiende !a"itualente por 0&erdad13 9ste trino, 0&erdad12a, tan ele&ado y al iso tiepo tan
des'astado y #asi &ul'ar, alude a lo /ue !a#e /ue al'o &erdadero sea &erdadero@". 4?u es al'o &erdadero3
5e#ios, por e,eplo, /ue 0es una &erdadera ale'r+a parti#ipar en la resolu#in de esta tarea1 y lo /ue
/uereos de#ir es /ue se trata de una ale'r+a pura y real. Lo &erdadero es lo real. 5e a#uerdo #on esto,
!a"laos de oro &erdadero a di*eren#ia de oro *also. 9l oro *also no es realente lo /ue pare#e. ;lo es una
0aparien#ia1 y, por eso, no es real. Lo no real o irreal &ale #oo lo #ontrario de lo real. 2ero el oro aparente
ta"in es al'o e*e#ti&aente real. 2or eso, tratando de e(presarnos de un odo )s #laro, de#ios /ue el
oro real es el oro autnti#o. 2ero 0reales1 son los dos tipos de oro y no es enos real el oro autnti#o /ue el oro
*also /ue ta"in #ir#ula. Lo &erdadero del oro autnti#o no es al'o /ue pueda ser 'arantizado por su #ar)#ter
de #osa real. 2or eso &uel&e a sur'ir la pre'unta. 4/u si'ni*i#a a/u+ autnti#o y &erdadero3 9l autnti#o oro es
ese oro real #uya realidad #oin#ide #on lo /ue, ya pre&iaente y siepre, pensaos 0propiaente1 #uando
de#ios oro. A, al re&s, #uando suponeos /ue lo /ue teneos delante es oro *also, de#ios. 0a/u+ !ay al'o
/ue no #on#uerda1. 2or #ontra, #uando al'o es 0#oo de"e ser1, de#ios /ue #on#uerda. La #osa #on#uerda.
2ero no slo llaaos &erdadera o &erdadero a una ale'r+a e*e#ti&aente real, o al oro autnti#o y los entes de
este tipo, sino /ue ta"in llaaos &erdaderas y *alsas a todas nuestras aser#iones so"re lo ente, ente /ue, a
su &ez, puede ser autnti#o o inautnti#o en su 'nero y puede ser as+ o de otra anera en su realidad. Bn
enun#iado es &erdadero #uando lo /ue si'ni*i#a y di#e #oin#ide #on la #osa so"re la /ue enun#ia al'o. Ca"in
en estos #asos de#ios /ue #on#uerda. 2ero a!ora no es la #osa la /ue #on#uerda, sino la proposi#in.
Lo &erdadero, ya sea una #osa &erdadera o una proposi#in &erdadera, es a/uello /ue #on#uerda, lo
#on#ordante. ;er &erdadero y &erdad si'ni*i#an a/u+ #on#ordar en un do"le sentido. por un lado #oo
#on#ordan#ia de una #osa #on lo /ue pre&iaente se entiende por ella, y, por otro, #oo #oin#iden#ia de lo
di#!o en el enun#iado #on la #osa.
9ste do"le #ar)#ter del #on#ordar se pone de ani*iesto en la tradi#ional de*ini#in de la &erdad. &eritas est
adae/uatio rei et intelle#tus. 9sto puede si'ni*i#ar /ue la &erdad es la ade#ua#in de la #osa al #ono#iiento.
2ero ta"in puede /uerer de#ir /ue la &erdad es la ade#ua#in del #ono#iiento a la #osa. Ciertaente, por lo
'eneral se suele presentar la de*ini#in esen#ial ya #itada "a,o la *orula#in /ue di#e. &eritas est adae/uatio
intelle#tus ad re. 2ero la &erdad as+ entendida, la &erdad de la proposi#in, slo es posi"le so"re el
*undaento de la &erdad de la #osa, la adae/uatio rei ad intelle#tu. A"os #on#eptos esen#iales de la &eritas
si'ni*i#an siepre un re'irse de a#uerdo #on o #on*orarse a... y, por ende, piensan la &erdad #oo
#on*oridad o re#titudD.
9n #ual/uier #aso, la una no es la era in&ersin de la otra. Al #ontrario, lo /ue o#urre es /ue intelle#tus y res
se piensan de odo distinto en #ada #aso. 2ara darnos #uenta de esto tendreos /ue de&ol&er la *orula#in
!a"itual del #on#epto de &erdad a su ori'en )s pr(io 6el edie&al7. La &eritas entendida #oo adae/uatio
rei ad intelle#tu no si'ni*i#a toda&+a lo /ue )s tarde ser) la idea tras#endental de Eant y /ue slo es posi"le
so"re el *undaento de la su",eti&idad del ser !uano, esto es, /ue 0los o",etos se #on*oran a nuestro
#ono#iiento1, sino /ue si'ni*i#a esa *e teol'i#a #ristiana /ue sostiene /ue las #osas, en lo /ue son y si son,
slo lo son en la edida en /ue, una &ez #readas 6ens #reatu7, #orresponden a la idea pre&iaente pensada
en el intelle#tus di&inus, es de#ir, en el esp+ritu de 5ios, y por ende son de a#uerdo a la idea 6#on*ores7 y, en
este sentido, &erdaderas. 9l intele#to !uano ta"in es un ens #reatu. 9n #uanto *a#ultad prestada al
!o"re por 5ios, de"e ade#uarse a su idea. 2ero el entendiiento slo es #on*ore a la idea en la edida en
/ue sus proposi#iones ade#uan lo pensado a la #osa, sin ol&idar /ue la #osa ta"in tiene /ue ser #on*ore a
la idea. ;i se parte de la suposi#in de /ue todo ente es 0#reado1, la posi"ilidad de la &erdad del #ono#iiento
!uano se "asa en el !e#!o de /ue #osa y proposi#in son en la isa edida #on*ores a la idea y, por eso,
desde el punto de &ista de la unidad del plano di&ino de la #rea#in, se en#uentran utuaente a#oodadas la
una a la otra. 9n #uanto adae/uatio rei 6#reandae7 ad intelle#tu 6di&inu7, la &eritas es la /ue 'arantiza la
&eritas #oo adae/uatio intelle#tus 6!uani7 ad re 6#reata7. La &eritas siepre si'ni*i#a en su esen#ia la
#on&enientia, la #oin#iden#ia de los distintos entes entre s+, en #uanto entes #reados, #on el #reador, un odo
de 0#on#ordar1 /ue se ri'e por lo deterinado en el orden de la #rea#in5a.
2ero, una &ez /ue se !a li"erado de la idea de la #rea#in, este orden ta"in puede ser presentado de odo
'eneral e indeterinado #oo orden del undo. 9n el lu'ar del orden de la #rea#in teol'i#aente pensado
apare#e la posi"ilidad de plani*i#a#in de todos los o",etos por edio de la razn undial, /ue se da a s+ isa
la ley y por eso ta"in e(i'e la inediata #oprensi"ilidad de su pro#eder 6lo /ue se entiende por 0l'i#o17.
;e da por !e#!o /ue la esen#ia de la &erdad de la proposi#in reside en la #on*oridad del enun#iado. Ca"in
all+ donde se eplean es*uerzos de una inutilidad sorprendente para tratar de e(pli#ar #o pueda darse esa
#on*oridad se presupone a sta #oo esen#ia de la &erdad. As+ pues, la &erdad enun#iada siepre si'ni*i#a la
#oin#iden#ia de la #osa presente #on el #on#epto 0ra#ional1 de su esen#ia. 2are#e #oo si esta de*ini#in de la
esen#ia de la &erdad si'uiera siendo independiente de la interpreta#in de la esen#ia del ser de todo ente, /ue a
su &ez ipli#a la #orrespondiente interpreta#in de la esen#ia del !o"re #oo portador A e,e#utor del
intelle#tus. A, as+, la *rula de la esen#ia de la &erdad 6&eritas est adae/uatio intelle#tus et rei7 ad/uiere esa
&alidez uni&ersal /ue todo el undo puede apre#iar de inediato. 5oinados por la o"&iedad de este #on#epto
de &erdad, una o"&iedad /ue apenas se tiene en #uenta en sus *undaentos esen#iales, ta"in se toa en el
a#to #oo #osa o"&ia /ue la &erdad tiene su #ontrario y /ue tiene /ue !a"er una no-&erdad. La no &erdad de la
proposi#in 6in#on*oridad7 es la no #oin#iden#ia del enun#iado #on la #osa. La no &erdad de la #osa
6inautenti#idad7 si'ni*i#a la no #on#ordan#ia de lo ente #on su esen#ia. 9n los dos #asos, la no &erdad se puede
#on#e"ir #oo un no #on#ordar. Fste #ae *uera de la esen#ia de la &erdad. 2or eso, en #uanto #ontrario de la
&erdad y #uando lo /ue iporta es #aptar la esen#ia pura de la &erdad, la no &erdad puede de,arse a un lado.
2ero, en este #aso, 4es pre#iso toda&+a un des&elaiento parti#ular de la esen#ia de la &erdad3 A#aso la pura
esen#ia de la &erdad no est) ya su*i#ienteente representada por ese #on#epto /ue, no estando pertur"ado por
nin'una teor+a y prote'ido por su o"&iedad, es un #on#epto #o-nente &)lido3 ;i ade)s entendeos la
re#ondu##in de la &erdad de la proposi#in a la &erdad de la #osa #oo a/uello "a,o #uya *ora ella se
presenta priero, es de#ir, #oo una e(pli#a#in teol'i#a, y si anteneos en toda su pureza la de*ini#in
*ilos*i#a de su esen#ia li"r)ndola de la introisin de la teolo'+a y liitando el #on#epto de &erdad a la &erdad
de la proposi#in, enton#es nos topaos ense'uida #on una anti'ua tradi#in del pensar, si "ien tapo#o la
)s anti'ua, se'-n la #ual la &erdad es la #oin#iden#ia 6GoH&siI7 de un enun#iado 6lJ'oI7 #on una #osa
6pr'a7. Lle'ados a/u+, 4/u eleentos del enun#iado sus#itan toda&+a al'una pre'unta, suponiendo /ue
sepaos ya /u si'ni*i#a #oin#iden#ia de un enun#iado #on la #osa3 42ero sa"eos esto3
2. La interna posi"ilidad de la #oin#iden#ia
Ha"laos de #oin#iden#ia d)ndole distintos si'ni*i#ados. 2or e,eplo, a la &ista de dos onedas de #in#o
ar#os /ue se en#uentran so"re la esa, de#ios. las dos son i'uales, #oin#iden. A"as #oin#iden en su
aspe#to -ni#o. Cienen ese eleento en #o-n y, por eso, desde ese punto de &ista son i'uales. 2ero ta"in
!a"laos de #oin#idir #uando, por e,eplo, a*iraos so"re una de las dos onedas de #in#o ar#os. esta
oneda es redonda. A/u+, el enun#iado #oin#ide #on la #osa. A!ora la rela#in ya no es entre #osa y #osa, sino
entre un enun#iado y una #osa. 42ero en /u pueden #oin#idir la #osa y el enun#iado si los eleentos /ue se
!an puesto en rela#in son distintos en lo to#ante a su aspe#to3 La oneda es de etal. 9l enun#iado no es
nada aterial. La oneda es redonda. 9l enun#iado no tiene para nada la naturaleza de al'o espa#ial. Con la
oneda se puede #oprar al'o. 9l enun#iado so"re ella nun#a puede ser un edio de pa'o. 2ero, a pesar de
toda esta desi'ualdad entre a"os, en la edida en /ue el enun#iado es &erdadero #oin#ide #on la oneda. A,
de a#uerdo #on el #on#epto #orriente de &erdad, este odo de #on#ordar tiene /ue ser una ade#ua#in. 2ero
#o puede ade#uarse a la oneda al'o tan #opletaente desi'ual #oo el enun#iado3 Cendr+a /ue
#on&ertirse en oneda y de este odo anularse a s+ iso por #opleto. 2ero eso es al'o /ue el enun#iado no
puede #onse'uir nun#a. ;i lo #onsi'uiera, en ese iso instante el enun#iado ya no podr+a #oin#idir #on la #osa
en #uanto tal enun#iado. 9n la ade#ua#in el enun#iado tiene /ue se'uir siendo lo /ue es o in#luso
pre#isaente lle'ar a serlo. 49n /u #onsiste su esen#ia, a"solutaente distinta de #ual/uier #osa3 4Co
#onsi'ue el enun#iado ade#uarse a otro, a la #osa, perane#iendo y persistiendo pre#isaente en su esen#ia3
Ade#ua#in no si'ni*i#a a/u+ una i'uala#in real y #on#reta entre #osas /ue son distintas. Antes "ien, la esen#ia
de la ade#ua#in se deterina de a#uerdo #on la naturaleza de la rela#in e(istente entre el enun#iado y la
#osa. Mientras tal 0rela#in1 si'a estando indeterinada e in*undaentada en su esen#ia, toda dis#usin so"re
la posi"ilidad e iposi"ilidad, as+ #oo so"re la naturaleza y el 'rado de la ade#ua#in, #are#e de sentido. 9l
enun#iado so"re la oneda 0se1 re*iere a esta #osa en la edida en /ue la re-presentaK y di#e /u o#urre #on
lo re-presentado iso desde el punto de &ista /ue predoina en #asa #aso. Lo /ue el enun#iado
representador di#e de la #osa representada lo di#e tal #oo ella es. 9l 0tal #oo1 #on#ierne al re-presentar y a
lo re-presentado. ;i de,aos a un lado todos los pre,ui#ios 0psi#ol'i#os1 y 0de teor+a de la #on#ien#ia1,
representar si'ni*i#a a/u+ el !a#er /ue la #osa se presente *rente a nosotros #oo o",eto. Lo /ue est) en*rente7,
en #uanto /ue est) puesto as+L, tiene /ue atra&esar un en*rente Ma 10 a"ierto y al iso tiepo detenerse en s+
iso11 #oo #osa y ostrarse #oo al'o esta"le y peranente12. 9ste apare#er de la #osa /ue se !a#e
patente atra&esando el en*rente tiene lu'ar dentro de un )"ito a"ierto #uya apertura no es #reada por el
representar, sino solaente o#upada y asuida por l #oo )"ito de re*eren#ia. La rela#in del enun#iado
representador #on la #osa es la #onsua#in de esa #one(in /ue ori'inariaente y siepre se pone en
o&iiento #oo un #oportarse 1@" 1D. 2ero todo #oportarse desta#a por el !e#!o de /ue, estando en lo
a"ierto, se atiene siepre a un eleento ani*iesto en #uanto tal. 9so /ue slo as+ y en sentido estri#to es
ani*iesto, se e(perienta tepranaente en el pensar o##idental #oo 0lo presente1 y desde !a#e u#!o
tiepo re#i"e el no"re de 0ente1.
9l #oportarse #onsiste en antenerse siepre a"ierto 15 1K#a lo ente. Coda rela#in /ue sea antenerse
a"ierto es un #oportarse. ;e'-n el tipo de ente y el odo del #oportarse, el #ar)#ter a"ierto del !o"re es
di*erente. Codo o"rar e instaurar, todo a#tuar y #al#ular, se antiene en lo a"ierto de un )"ito dentro del /ue
se puede poner 17d y de#ir propiaente lo ente en #uanto a/uello /ue es y #o es. ;lo se lle'a a ese punto
#uando lo ente iso se !a#e presente en el enun#iado representador, supedit)ndose ste a una indi#a#in
/ue #onsiste en de#ir lo ente tal #oo es. 5esde el oento en /ue el enun#iado si'ue esa indi#a#in, se
ade#ua a lo ente. 9l de#ir /ue indi#a de este odo es #on*ore 6&erdadero7. Lo as+ di#!o es lo #on*ore
6&erdadero7.
9l enun#iado toa prestada su #on*oridad del #ar)#ter 1La a"ierto del #oportarse: pues slo ediante ste
puede lo ani*iesto lle'ar a ser el #riterio de #on*oridad de la ade#ua#in re-presentadora. 9l propio
#oportarse, /ue siepre se antiene a"ierto, tiene /ue de,ar /ue se le indi/ue esta pauta. 9sto si'ni*i#a /ue
tiene /ue toarse el #riterio de #on*oridad de todo representar #oo al'o ya pre&iaente dado. 9l representar
*ora parte del #ar)#ter a"ierto del #oportarse. A!ora "ien, si la #on*oridad 6&erdad7 del enun#iado slo es
posi"le ediante di#!o #ar)#ter, enton#es a/uello /ue !a#e posi"le la #on*oridad tiene /ue &aler #oo
esen#ia de la &erdad, de a#uerdo #on una le'itiidad )s ori'inaria.
5e este odo, #ae la tradi#ional y e(#lusi&a asi'na#in de la &erdad al enun#iado #oo si ste *uera su -ni#o
lu'ar esen#ial. La &erdad no !a"ita ori'inariaente en la proposi#in. 2ero al iso tiepo sur'e la pre'unta
por el *undaento de la posi"ilidad interna de ese #oportarse /ue se antiene siepre a"ierto y pro#ura
pre&iaente un #riterio de #on*oridad, esto es, de la -ni#a posi"ilidad /ue le da a la #on*oridad de la
proposi#in la aparien#ia de #onsuar en 'eneral la esen#ia de la &erdad.
@. 9l *undaento /ue !a#e posi"le la #on*oridad
45e dnde re#i"e el enun#iado representador la indi#a#in de /ue de"e #on*orarse a los o",etos y #on#ordar
#on ellos de a#uerdo #on lo /ue di#ta la #on*oridad3 42or /u este #on#ordar #ontri"uye a deterinar la
esen#ia de la &erdad3 4Co puede o#urrir al'o #oo /ue se d de anteano una dire#triz y se lo're la
#on#ordan#ia #on ella3 ;lo #uando ese dar de anteano ya se !a dado li"reente en lo a"ierto para un
eleento ani*iesto doinante /ue sur'e en ella y /ue &in#ula todo representar. 9ste darse li"reente a una
dire#triz &in#ulante slo es posi"le si se es li"re para lo /ue se ani*iesta en lo a"ierto. 9ste ser li"re indi#a la
esen#ia de la li"ertad, !asta a!ora no #oprendida. 9l #ar)#ter a"ierto del #oportarse, en #uanto a/uello /ue
!a#e internaente posi"le la #on*oridad, tiene su *undaento en la li"ertad. La esen#ia de la &erdad,
entendida #oo #on*oridad del enun#iado, es la li"ertad.
2ero 4a#aso di#!a proposi#in so"re la esen#ia de la #on*oridad no est) poniendo una o"&iedad en el lu'ar
de otra3 2ara poder lle&ar a #a"o una a##in, y por lo tanto ta"in la a##in del enun#iar representador, y a-n
)s la de la a*ira#in o disensin en rela#in #on una 0&erdad1, el /ue a#t-a tiene /ue ser li"re, o, lo /ue es
lo iso, no de"e tener ipedientos. 2ero es /ue esa proposi#in no /uiere de#ir /ue para lle&ar a #a"o el
enun#iar, #ouni#arlo o apropi)rselo, !a'a *alta un a#tuar no o"li'ado, sino /ue di#e as+. la li"ertad 1Ma es la
esen#ia de la propia &erdad. A/u+, 0esen#ia1 se entiende #oo el *undaento de la interna posi"ilidad de
a/uello /ue en prin#ipio y en 'eneral se adite #oo al'o #ono#ido. 2ero en el #on#epto de li"ertad no
pensaos la &erdad y u#!o enos su esen#ia. 2or eso, la proposi#in /ue di#e /ue la esen#ia de la &erdad
6la #on*oridad del enun#iado7 es la li"ertad tiene /ue resultar #!o#ante.
4A#aso poner la esen#ia de la &erdad en la li"ertad no si'ni*i#a #on*iar la &erdad al li"re disponer del !o"re3
4;e puede enterrar a la &erdad de odo )s pro*undo /ue a"andon)ndola al #apri#!o de este 0,un#o al
&iento13 A!ora sale de odo )s #laro a la luz lo /ue siepre se le ipon+a al sentido #o-n en el trans#urso
del pre#edente an)lisis. a/u+ se arrin#ona a la &erdad en la su",eti&idad del su,eto !uano. 2or u#!o /ue este
su,eto pueda al#anzar ta"in una o",eti&idad, en #ual/uier #aso la o",eti&idad si'ue siendo !uana y est) en
anos del li"re ar"itrio del !o"re en la isa edida /ue la su",eti&idad.
Ciertaente se le atri"uyen al !o"re *alsedad y disiulo, entira y en'aJo, esta*a y aparien#ia, en resuen,
todos los tipos posi"les de no &erdad. 2ero la no &erdad es lo #ontrario de la &erdad y, por eso, se la antiene
"ien le,os del )"ito de la pre'unta por la pura esen#ia de la &erdad, en #uanto no-esen#ia de la &erdad. 9ste
ori'en !uano de la no &erdad no !a#e )s /ue #on*irar, aun/ue sea ediante una #ontraposi#in, /ue la
esen#ia de la &erdad 0en s+1 doina 0so"re1 el !o"re. 2ara la eta*+si#a, la &erdad es lo ipere#edero y
eterno /ue nun#a puede ser #onstruido so"re la *u'a#idad y *ra'ilidad del ser !uano. 9nton#es, 4#o puede
en#ontrar la esen#ia de la &erdad su #onsisten#ia y *undaento en la li"ertad del !o"re3
La oposi#in a la proposi#in /ue di#e /ue la esen#ia de la &erdad es la li"ertad se apoya en pre,ui#ios /ue en
su &ersin )s e(trea di#en. la li"ertad es una propiedad del !o"re. La esen#ia de la li"ertad no ne#esita ni
tolera )s pre'untas. Codo el undo sa"e ya /u es el !o"re.
D. La esen#ia de la li"ertad
A!ora "ien, la indi#a#in /ue llaa la aten#in so"re la #one(in esen#ial e(istente entre la &erdad #oo
#on*oridad y la li"ertad /ue"ranta y ina estos pre,ui#ios, suponiendo desde lue'o /ue esteos dispuestos a
#a"iar nuestro odo de pensar. La edita#in so"re la #one(in esen#ial entre &erdad y li"ertad nos indu#e a
se'uir la pre'unta por la esen#ia del !o"re desde una perspe#ti&a /ue nos 'aranti#e la e(perien#ia de un
o#ulto *undaento esen#ial del !o"re 6del 5asein7, de tal odo /ue nos traslade al )"ito ori'inariaente
esen#ial de la &erdad. A partir de a/u+ ta"in se uestra /ue la li"ertad slo es el *undaento de la interna
posi"ilidad de la #on*oridad, por/ue re#i"e su propia esen#ia desde la esen#ia )s ori'inaria de la -ni#a
&erdad esen#ial. 9n un prier oento la li"ertad *ue de*inida #oo li"ertad para lo /ue se ani*iesta en al'o
a"ierto. 4Co !ay /ue pensar esta esen#ia de la li"ertad3 Lo ani*iesto, a lo /ue se ade#ua en #uanto
#on*ore un enun#iado representador, es eso siepre a"ierto en un #oportarse /ue se antiene a"ierto. La
li"ertad respe#to a lo ani*iesto de un )"ito a"ierto perite /ue el ente sea siepre ese ente /ue
pre#isaente es. La li"ertad se des&ela a!ora #oo un de,ar ser 20a a lo ente.
Ha"itualente !a"laos de un de,ar ser o de,ar estar #uando, por e,eplo, nos a"steneos de lle&ar a #a"o un
proye#to planeado. ?ue 0de,aos /ue al'o sea1 o de,aos estar al'o si'ni*i#a /ue ya no nos preo#upaos del
asunto ni le daos )s &ueltas. A/u+, el de,ar ser al'o tiene el sentido ne'ati&o de pasar por alto, renun#iar a
al'o, esto es, el sentido de la indi*eren#ia y !asta del desinters.
A!ora "ien, la e(presin a/u+ utilizada y ne#esaria, 0de,ar ser a lo ente1, no piensa en el desinters o la
indi*eren#ia, sino en todo lo #ontrario. 5e,ar ser es el eterse en lo ente 21". 8aturalente, esto tapo#o se
entiende #oo era puesta en ar#!a, prote##in, #uidado y plani*i#a#in de lo ente /ue sale al en#uentro o
/ue se "us#a. 5e,ar ser -esto es, de,ar ser a lo ente #oo eso ente /ue es- si'ni*i#a eterse en lo a"ierto y en
su apertura, una apertura dentro de la #ual se en#uentra todo ente al punto de lle&arla #oo /uien di#e #onsi'o.
9ste )"ito a"ierto *ue #on#e"ido en sus ini#ios por el pensar o##idental #oo 3l!y<a, lo no o#ulto22. ;i
tradu#ios 3l!y<ia #on el trino 0deso#ultaiento1 en lu'ar de #on 0&erdad1, di#!a tradu##in no slo ser)
0)s literal1, sino /ue #ontendr) ta"in la indi#a#in de &ol&er a pensar o pensar de otro odo el #on#epto
!a"itual de &erdad, en el sentido de la #on*oridad del enun#iado, dentro de ese )"ito a-n no #oprendido
del deso#ultaiento y desen#u"riiento 2@ de lo ente. Meterse en el deso#ultaiento de lo ente no es perderse
en l, sino /ue es un retro#eder ante lo ente a *in de /ue ste se ani*ieste en lo /ue es y tal #oo es, a *in de
/ue la ade#ua#in representadora e(trai'a de l su nora. 9n #uanto un de,ar ser see,ante, se e(pone a lo
ente #oo tal trasladando a lo a"ierto todo #oportarse. 9l de,ar ser, es de#ir, la li"ertad, es en s+ isa e(-
ponente, e(-sistente 2D. La esen#ia de la li"ertad, &ista desde la esen#ia de la &erdad, se re&ela #oo un
e(ponerse en el deso#ultaiento de lo ente.
La li"ertad no es slo lo /ue el sentido #o-n /uiere entender "a,o ese no"re. el anto,o o#asional /ue a la
!ora de la ele##in se in#lina de este lado o del otro. La li"ertad no es la *alta de ataduras /ue perite poder
!a#er o no !a#er. 2ero la li"ertad tapo#o es la disponi"ilidad para al'o e(i'ido y ne#esario 6y, por lo tanto, en
al'-n odo, ente7. La li"ertad es antes /ue todo esto 6antes /ue la li"ertad 0ne'ati&a1 y 0positi&a17 ese
eterse en el desen#u"riiento de lo ente #oo tal. 9l propio deso#ultaiento se preser&a en el eter-se e(-
sistente por el /ue la apertura de lo a"ierto, o, lo /ue es lo iso, el 0a/u+1, es lo /ue es.
9n el ser-a/u+ se le de&uel&e al !o"re el *undaento esen#ial y durante u#!o tiepo in*undaentado
'ra#ias al #ual el !o"re puede e(-sistir. A/u+, 0e(isten#ia1 no si'ni*i#a e(istentia en el sentido del apare#er y
del 05asein1 6estar a!+ delante7 de un ente. 2ero 0e(isten#ia1 tapo#o si'ni*i#a a/u+, al odo 0e(isten#ial1, el
es*uerzo oral del !o"re por su s+-iso edi*i#ado so"re una #onstitu#in #orporal y an+i#a. La e(-sisten#ia
/ue tiene sus ra+#es en la &erdad #oo li"ertad es la e(-posi#in en el deso#ultaiento de lo ente #oo tal.
Coda&+a in#oprendida, ni si/uiera ne#esitada de una *undaenta#in esen#ial, la e(-isten#ia del !o"re
!istri#o #oienza en ese instante en el /ue el prier pensador se pone al ser&i#io del deso#ultaiento de lo
ente pre'untando /u sea lo ente. 9n esta pre'unta es en donde por &ez priera se e(perienta el
deso#ultaiento. Lo ente en su totalidad se des&ela #oo *NsiI, la 0naturaleza1, /ue a/u+ toda&+a no alude a
un )"ito espe#ial de lo ente, sino a lo ente #oo tal en su totalidad, #on#retaente #on el si'ni*i#ado de un
&enir sur'iendo y "rotando a la presen#ia. La !istoria slo #oienza #uando lo ente es ele&ado y preser&ado
e(presaente en su deso#ultaiento y #uando esa preser&a#in es #on#e"ida desde la perspe#ti&a de la
pre'unta por lo ente #oo tal. 9l ini#ial desen#u"riiento de lo ente en su totalidad, la pre'unta por lo ente
#oo tal y el ini#io de la !istoria o##idental son lo iso y son siult)neos en un 0tiepo1 /ue, siendo l
iso in#onensura"le, a"re por &ez priera lo a"ierto, es de#ir, la apertura, a #ual/uier edida.
2ero si, en #uanto de,ar ser a lo ente, el ser-a/u+ e(-sistente li"era al !o"re para su 0li"ertad1, en la edida
en /ue es sta la /ue priero y en 'eneral le o*re#e la posi"ilidad 6lo ente7 de ele##in, y le #onina a lo
ne#esario 6lo ente7, enton#es el #apri#!o !uano no dispone de la li"ertad ni so"re ella. 9l !o"re no la
0posee1 #oo /uien posee una propiedad, sino /ue, #oo u#!o, o#urre lo #ontrario. la li"ertad, el ser-a/u+ e(-
sistente y desen#u"ridor, posee al !o"re de un odo tan ori'inario /ue es ella la -ni#a /ue le #on#ede a una
!uanidad esa rela#in #on lo ente en su totalidad /ue *undaenta y #ara#teriza por &ez priera toda !istoria.
;lo el !o"re e(-sistente es !istri#o 25a La 0naturaleza1 no tiene !istoria.
9ntendida de este odo, en #uanto de,ar ser a lo ente, la li"ertad #onsua y lle&a a #a"o la esen#ia de la
&erdad en el sentido del deso#ultaiento de lo ente. La 0&erdad1 no es una #ara#ter+sti#a de una proposi#in
#on*ore enun#iada por un 0su,eto1 !uano a#er#a de un 0o",eto1 y /ue lue'o 0&al'a1 no se sa"e en /u
)"ito, sino /ue la &erdad es ese desen#u"riiento de lo ente ediante el #ual se presenta una apertura. 9n
ese )"ito a"ierto se e(pone todo #oportarse !uano y su a#titud. 2or eso, el !o"re es al odo de la e(-
sisten#ia.
2uesto /ue todo #oportarse !uano de al'-n odo se antiene siepre a"ierto y se a#ooda a a/uello en
rela#in #on lo #ual se #oporta, la #onten#in y #opostura 2K del de,ar ser, esto es, la li"ertad, de"e !a"er
tra+do #onsi'o #oo dote la interna indi#a#in de ade#uar el representar al #orrespondiente ente. 5e#ir a!ora
/ue el !o"re e(-siste si'ni*i#a /ue la !istoria de las posi"ilidades esen#iales de una !uanidad !istri#a est)
preser&ada para l en el desen#u"riiento de lo ente en su totalidad. 9s a partir del odo #oo se presenta la
esen#ia ori'inaria de la &erdad de donde sur'en las de#isiones siples y sin'ulares de la !istoria.
Coo, de todos odos, la &erdad es en su esen#ia li"ertad, por eso, en su de,ar ser a lo ente, el !o"re
!istri#o ta"in puede no de,arlo ser #oo ese ente /ue es y tal #oo es. Cuando esto o#urre, el ente se &e
o#ultado y disiulado. Coan el poder las aparien#ias. 9n ellas se !a#e patente la inesen#ialidad 27 de la
&erdad. 2ero #oo en #uanto esen#ia de la li"ertad, la li"ertad e(istente no es una propiedad del !o"re, sino
/ue el !o"re slo e(-siste en #uanto posesin de di#!a li"ertad y slo de ese odo se torna sus#epti"le de
!istoria, por eso la inesen#ialidad de la &erdad tapo#o puede sur'ir a posteriori de la siple in#apa#idad o
de,adez del !o"re. 2or el #ontrario, la no-&erdad tiene /ue pro#eder de la esen#ia de la &erdad. 9s slo por/ue
&erdad y no-&erdad en esen#ia no son indi*erentes la una a la otra, sino /ue se pertene#en utuaente, por lo
/ue una proposi#in &erdadera puede apare#er en la )s &iolenta de las oposi#iones respe#to a la
#orrespondiente proposi#in no &erdadera. 2or eso, la pre'unta por la esen#ia de la &erdad slo lle'a !asta el
)"ito ori'inario de lo pre'untado por ella #uando, partiendo de una irada pre&ia a la plena esen#ia de la
&erdad, ta"in in#luye en el des&elaiento de la esen#ia la edita#in a#er#a de la no-&erdad. Las
e(pli#a#iones so"re la inesen#ialidad de la &erdad no son al'o /ue se aJada a posteriori para rellenar un !ue#o,
sino el paso de#isi&o para un "uen planteaiento de la pre'unta por la esen#ia de la &erdad. 2ero 4#o
podeos #aptar la inesen#ialidad en la esen#ia de la &erdad3 ;i la esen#ia de la &erdad no se a'ota en la
#on*oridad del enun#iado, enton#es la no-&erdad tapo#o puede e/uipararse #on la no #on*oridad del ,ui#io.
5. La esen#ia de la &erdad
La esen#ia de la &erdad se des&ela #oo li"ertad. La li"ertad es el de,ar ser e(sistente /ue desen#u"re a lo
ente. Codo #oportarse /ue se antiene siepre a"ierto se ue&e en el de,ar ser a lo ente y se #oporta
siepre en rela#in #on este o a/uel ente. 9n #uanto supone de,arse ipli#ar en el desen#u"riiento de lo ente
en su totalidad en #uanto tal, la li"ertad ya !a deterinado y destinado todo #oportarse a un estado de )nio
relati&o a lo ente en su totalidad. A!ora "ien, la deterina#in del estado de )nio 6el propio estado de )nio7
nun#a se puede entender a la anera de una 0&i&en#ia1 ni de un asentiiento1, por/ue de ese odo slo se
&er+a pri&ado de su esen#ia e interpretado a partir de eso 6#oo la 0&ida1 y el 0ala17 /ue slo puede a*irar la
era aparien#ia de un dere#!o esen#ial, ientras si'ue lle&ando en su interior el *alseaiento y la ala
interpreta#in de di#!a deterina#in del estado de )nio. La deterina#in del estado de )nio, es de#ir, la
e(posi#in e(-sistente en lo ente en su totalidad, slo puede ser 0&i&ida1 y 0sentida1 por/ue el 0!o"re /ue la
&i&e1, sin intuir si/uiera la esen#ia del estado de )nio, se en#uentra en toda o#asin ipli#ado en una
deterina#in del estado de )nio /ue desen#u"re a lo ente en su totalidad. Codo #oportarse del !o"re
!istri#o, de odo )s o enos a#entuado, )s o enos sa"ido, tiene ya deterinado su )nio y ediante
di#!o estado de )nio se &e in#orporado a lo ente en su totalidad. 9l #ar)#ter a"ierto de lo ente en su totalidad
no #oin#ide #on la sua de los entes #ono#idos en #ada oento. Al #ontrario. all+ donde lo ente es po#o
#ono#ido para el !o"re y la #ien#ia apenas lo #ono#e y slo de odo super*i#ial, el #ar)#ter a"ierto de lo ente
en su totalidad puede doinar de odo )s esen#ial /ue all+ en donde lo #ono#ido y lo /ue siepre puede ser
#ono#ido son ya tan &astos /ue no se pueden a"ar#ar #on la irada y en donde ya no se puede resistir de
nin'-n odo la la"oriosidad del #ono#er, desde el oento en /ue la posi"ilidad de una doina#in t#ni#a de
las #osas se #ree iliitada. 2re#isaente, ese odo de aplanar e i'ualar propios del #ono#er todo y slo
#ono#er a#a"an ni&elando el #ar)#ter a"ierto de lo ente !asta redu#irlo a la nada aparente de lo /ue ya ni
si/uiera es al'o indi*erente, sino sipleente al'o ol&idado.
9l de,ar ser a lo ente, /ue predispone un )nio, penetra y pre#ede a todo #oportarse /ue se antiene siepre
a"ierto y se ue&e en l. 9l #oportarse del !o"re est) #opletaente predispuesto en su )nio por el
#ar)#ter a"ierto de lo ente en su totalidad. 2ero esta 0totalidad1 apare#e dentro del !orizonte del #)l#ulo y el
a*)n #otidiano #oo lo in#al#ula"le e inapre!ensi"le. 8un#a se puede #oprender a partir de eso ente /ue se
ani*iesta en #ada #aso, independienteente de si ste *ora parte de la naturaleza o de la !istoria. 2or u#!o
/ue la totalidad deterine a todo peranenteente, siepre si'ue siendo lo indeterinado e indeterina"le, y
por eso ta"in suele #oin#idir #asi siepre #on lo /ue es )s !a"itual y )s ipensado. ;in e"ar'o eso /ue
predispone el )nio no es /ue sea nada, sino /ue es un en#u"riiento de lo ente en su totalidad. 9l de,ar ser
o#ulta a lo ente en su totalidad en la isa edida en la /ue, en el #oportarse sin'ular, siepre le de,a ser a
lo ente respe#to al /ue se #oporta y de ese odo lo deso#ulta. 9l de,ar ser es en s+ iso y al iso tiepo
un o#ultar o en#u"rir 2L. 9n la li"ertad e(-sistente del 5asein a#onte#e el en#u"riiento2M de lo ente en su
totalidad, es el o#ultaiento @0a @1.
K. La no-&erdad #oo en#u"riiento
9l en#u"riiento le ipide a la 3l!y<ia, desen#u"rir @2 y tapo#o le perite ser toda&+a st<r!siI 6pri&a#in7, sino
/ue preser&a lo /ue le resulta )s propio en #uanto propiedad. As+ pues, y pensado desde la perspe#ti&a de la
&erdad #oo deso#ultaiento, el en#u"riiento es el no-deso#ultaiento y por ende la no-&erdad )s autnti#a
y propia de la esen#ia de la &erdad. 9l en#u"riiento de lo ente en su totalidad no se presenta slo a posteriori
#oo #onse#uen#ia del *ra'entario #ono#iiento de lo ente. 9l en#u"riiento de lo ente en su totalidad, la
autnti#a no-&erdad, es )s anti'uo /ue todo #ar)#ter a"ierto de este o a/uel ente. Ca"in es )s anti'uo
/ue el propio de,ar ser, el #ual, desen#u"riendo, ya antiene o#ulto y se #oporta atenindose al
en#u"riiento. 4?u preser&a el de,ar ser en esta rela#in #on el en#u"riiento3 8ada enos /ue el
en#u"riiento de lo /ue est) o#ulto en su totalidad, de lo ente #oo tal, es de#ir, del isterio. 8o se trata de un
isterio aislado so"re esto o a/uello, sino slo de una -ni#a #osa. /ue, en 'eneral, el isterio 6el en#u"riiento
de lo o#ulto7 penetra y doina #oo tal todo el ser-a/u+ del !o"re.
9n el de,ar ser /ue desen#u"re y al iso tiepo en#u"re a lo ente en su totalidad su#ede /ue el
en#u"riiento apare#e #oo lo priero /ue est) o#ulto. 9n la edida en /ue e(-siste, el ser-a/u+ preser&a el
prier y )s &asto no-deso#ultaiento, esto es, la autnti#a no-&erdad. La autnti#a no-esen#ia de la &erdad es
el isterio. A/u+, no-esen#ia @@ toda&+a no si'ni*i#a una #a+da en la esen#ia en el sentido de lo 'eneral 6OoinJn,
'<noI7 de su possi"ilitas 6lo /ue !a#e posi"le al'o7 y de su *undaento. A/u+, no-esen#ia es, en este sentido, la
esen#ia /ue ya es antes de presentarse @D. 2ero, por #ontra, 0inesen#ialidad1 @5 si'ni*i#a antes /ue nada y
so"re todo la des*i'ura#in de esa esen#ia ya #a+da.
9n #ual/uier #aso y #on #ual/uiera de estos si'ni*i#ados, aun/ue #ada &ez a su anera, la no-esen#ia si'ue
siendo esen#ial para la esen#ia y nun#a resulta inesen#ial en el sentido de indi*erente. 2ero !a"lar as+ de
inesen#ialidad y de no-&erdad #!o#a toda&+a deasiado #ontra lo /ue se piensa !a"itualente y pare#e /ue es
slo una espe#ie de a#uula#in de ipresionantes 0parado,as1 in&entadas. A #oo es di*+#il a#a"ar #on esa
ipresin lo e,or ser) renun#iar a este dis#urso /ue slo le resulta parad,i#o a la do(a 6opinin7 !a"itual. 2or
#ontra, para el /ue sa"e, el 0no1 @K de la ini#ial no-esen#ia de la &erdad en #uanto no-&erdad reite al )"ito
toda&+a no e(perientado de la &erdad del ser 6y no slo de lo ente7.
Coprendida #oo de,ar ser a lo ente, la li"ertad es en s+ una rela#in de#idida y a"ierta, es de#ir, una rela#in
/ue no se #ierra. Codo #oportarse se *unda so"re esta rela#in y re#i"e de ella la indi#a#in para lo ente y su
desen#u"riiento. 2ero esta rela#in #on el en#u"riiento se es#onde a s+ isa en la edida en /ue le de,a
la pria#+a al ol&ido del isterio y desapare#e en di#!o ol&ido. Ciertaente, en su #oportarse el !o"re
siepre se #oporta atenindose a lo ente, pero ta"in es &erdad /ue la ayor parte de las &e#es se
#on*ora #on este o a/uel ente y su respe#ti&o #ar)#ter a"ierto. 9l !o"re si'ue antenindose en lo /ue
resulta a##esi"le y es doina"le in#luso #uando se trata de lo priero y -ltio de todo. A #uando se de#ide a
apliar, #a"iar, &ol&erse a apropiar y ase'urar el #ar)#ter a"ierto de lo ente en los )s di&ersos )"itos de su
!a#er y su de,ar, enton#es !a#e suyas las indi#a#iones /ue pro#eden del )"ito de los propsitos y
ne#esidades a##esi"les y *a#ti"les.
2ero ese sedentariso, instalado en lo !a"itual y #orriente, e/ui&ale en s+ iso a no de,ar /ue reine nun#a el
en#u"riiento de lo o#ulto. 9s &erdad /ue ta"in en el )"ito de lo #orriente !ay isterios, #osas ine(pli#adas
o no de#ididas y dudosas. 2ero estos interro'antes, /ue por lo /ue !a#e a s+ isos no #oportan inse'uridad
al'una, slo son lu'ares de paso y puntos interedios en el trans#urso !a#ia lo a##esi"le, y por lo tanto no son
esen#iales. Cuando slo se adite el o#ultaiento de lo ente en su totalidad #oo un l+ite /ue se anun#ia de
#uando en #uando, el en#u"riiento se en#uentra ya #opletaente suido en el ol&ido en #uanto
a#onte#iiento *undaental.
2ero el ol&ido no #onsi'ue eliinar el isterio ol&idado del 5asein, sino /ue por el #ontrario le presta a la
aparente desapari#in de lo ol&idado una presen#ia propia. 9n la edida en /ue el isterio se re#!aza a s+
iso en el ol&ido y para el ol&ido, le de,a estar al !o"re !istri#o en el )"ito de lo *a#ti"le y a##esi"le ,unto
a sus produ##iones. Cuando se la de,a estar de este odo, la !uanidad &a #opletando su 0undo1 de
a#uerdo #on las ne#esidades e inten#iones )s nue&as y lo llena #on sus propsitos y sus planes. 9l !o"re
toa de stos sus pautas, de,ando ol&idado a lo ente en su totalidad. A*errado siepre a ellos, se pro#ura
peranenteente nue&as pautas, sin editar si/uiera so"re el *undaento de donde las !a toado ni en la
esen#ia /ue se las !a pro#urado. A pesar del pro'reso !a#ia nue&as pautas y etas, el !o"re se e/ui&o#a en
lo to#ante a la autenti#idad de la esen#ia de di#!as pautas. ;e #on*unde tanto )s #on las pautas #uanto )s
e(#lusi&aente se toa a s+ iso, en #uanto su,eto, #oo edida de todo lo ente. 9l in#onensura"le ol&ido
de la !uanidad se a*erra a su propio ase'uraiento #on la ayuda de eso *a#ti"le y a##esi"le a lo /ue puede
a##eder. ;in /ue l iso pueda lle'ar a sa"erlo, este odo de a*errarse se "asa en esa rela#in @7 en la /ue
#onsiste el 5asein y por la /ue no slo e(-siste, sino /ue al iso tiepo insiste, esto es, se pone ter#o y
persiste en a/uello /ue le o*re#e el ente, /ue est) a"ierto #asi #oo de suyo y en s+ iso.
9(-sintiendo, el 5asein insiste. Ca"in en la e(isten#ia insistente predoina el isterio, pero en #uanto la
esen#ia ol&idada y, por tanto, ya 0inesen#ial1 de la &erdad.
7. La no-&erdad #oo errar
9l !o"re entre'ado a la )s pr(ia a##esi"ilidad de lo ente es insistente. 2ero slo insiste en #uanto ya e(-
siste, desde el oento en /ue a#epta a lo ente #oo tal edida norati&a. 2ero al toar edidas la
!uanidad se aparta del isterio. 9se insistente entre'arse a lo a##esi"le y ese e(-sistente apartarse del
isterio son insepara"les. ;on una y la isa #osa. A!ora "ien, tales entre'arse a... y apartarse de... si'uen la
orienta#in de un 'iro @L propio del dar &ueltas de a/u+ para all) del 5asein. 9sta in/uietud del !o"re, /ue se
aparta del isterio para &ol#arse en lo a##esi"le, y /ue le !a#e ir pasando de una #osa a##esi"le a otra,
pasando de lar'o ante el isterio, es lo /ue llaaos el errar. 9l !o"re anda errante @M. 8o es /ue el !o"re
#ai'a en el errar. ;i est) siepre su,eto a di#!o errar es por/ue, e(-sintiendo, in-siste y, de este odo, ya est)
en el errar. 9l errar por el /ue atra&iesa el !o"re no es al'o /ue, por as+ de#ir, se liite slo a rozar al !o"re,
al'o pare#ido a un *oso en el /ue a &e#es #ayera, sino /ue el errar *ora parte de la #onstitu#in +ntia del ser-
a/u+ en /ue se !alla inerso el !o"re !istri#o. 9l errar es el #apo de a##in de ese 'iro en el /ue la e(-
sisten#ia in-sistente da &ueltas y se &uel&e a ol&idar siepre de s+ y a #on*undirse de nue&o. 9l o#ultaiento de
lo ente o#ulto en su totalidad reina en el en#u"riiento del respe#ti&o ente /ue, en #uanto ol&ido del
o#ultaiento, se #on&ierte en un errar.
9l errar es la esen#ial instan#ia #ontraria a la esen#ia ini#ial de la &erdad. 9l errar se a"re #oo ese espa#io
a"ierto a #ual/uier #ontraposi#in respe#to a la &erdad esen#ial. 9l errar es la estan#ia a"ierta y el *undaento
del error. 9l error no es una *alta aislada, sino el reino 6el doinio7 de la !istoria de los intrin#ados entraados
de todos los odos de errar.
5e a#uerdo #on su #ar)#ter a"ierto y su re*eren#ia a lo ente en su totalidad, todo #oportarse tiene siepre su
anera de errar. 9l error se e(tiende desde la )s #o-n de las e/ui&o#a#iones, #on*usiones o errores de
#)l#ulo !asta el perderse y e(tra&iarse en las a#titudes y de#isiones /ue son esen#iales. A!ora "ien, lo /ue por
lo 'eneral y ta"in se'-n las teor+as *ilos*i#as se #ono#e #oo error, esto es, la *alta de #on*oridad del
,ui#io y la *alsedad del #ono#iiento, es slo uno y !asta el )s super*i#ial de los odos del errar. 9se errar en
el /ue tiene /ue #ainar en #ada #aso una !uanidad !istri#a a *in de /ue su ar#!a sea errante, se #on,u'a
y en#a,a esen#ialente #on la apertura del 5asein. 9l errar doina por #opleto al !o"re en la edida en /ue
lo #on*unde. 9n #uanto #on*usin, el errar ta"in #ontri"uye a esa posi"ilidad, /ue el !o"re es #apaz de
e(traer de la e(-sisten#ia, de no de,arse #on*undir, desde el oento en /ue e(perienta el propio errar y no
de,a de &er el isterio del ser-a/u+.
2uesto /ue la e(-sisten#ia in-sistente del !o"re #aina en el errar y puesto /ue el errar, #oo #on*usin,
siepre oprie a su anera y 'ra#ias a esa opresin se adueJa del isterio en la edida en /ue es un isterio
ol&idado, por esto en la e(-sisten#ia de su 5asein el !o"re se &e soetido al doinio del isterio y, so"re
todo, de la opresin del errar. ;e en#uentra su,eto al estado de ne#esidad de la opresin por uno y otro oti&o.
La plena esen#ia de la &erdad, /ue in#luye su propia inesen#ialidad, antiene al 5asein en esa situa#in de
ne#esidad en un peranente dar &ueltas de a/u+ para all). 9l 5asein es el &ol&erse a la ne#esidad. 5el ser-a/u+
del !o"re y slo de l sur'e el desen#u"riiento de la ne#esidad y, de a#uerdo #on ella, el posi"le instalarse
en lo ine&ita"le.
9l desen#u"riiento de lo ente #oo tal es en s+ y siult)neaente el o#ultaiento de lo ente en su totalidad.
9n la siultaneidad de desen#u"riiento y o#ultaiento reina el errar. 9l o#ultaiento de lo o#ulto y el errar
pertene#en a la esen#ia ini#ial de la &erdad. La li"ertad, #on#e"ida a partir de la e(-sisten#ia in-sistente del
5asein, es la esen#ia de la &erdad 6en el sentido de la #on*oridad del re-presentar7 solaente por/ue la propia
li"ertad na#e de la esen#ia ini#ial de la &erdad, del reinar del isterio en el errar. 9l de,ar ser a lo ente se
#onsua en un #oportarse /ue se antiene a"ierto. 9l de,ar ser a lo ente #oo tal en su totalidad slo o#urre
de odo #on*ore a la esen#ia #uando, a &e#es, se asue en su esen#ia ini#ial. 9nton#es la re-solu#in /ue se
a"re al isterio est) en el #aino del errar #oo tal. 9nton#es, la pre'unta por la esen#ia de la &erdad se
pre'unta de odo )s ori'inario. A, as+, se des&ela el *undaento de la i"ri#a#in entre la esen#ia de la
&erdad y la &erdad de la esen#ia. La &ista del isterio /ue se o"tiene desde el errar es el pre'untar en el sentido
de la pre'unta -ni#a. /u sea lo ente #oo tal en su totalidad. 9ste pre'untar piensa la pre'unta por el ser de lo
ente, una pre'unta /ue por su esen#ia #ondu#e a la #on*usin y a la /ue, por lo tanto, toda&+a no se doina en
la ultipli#idad de sus sentidos. 9l pensar del ser, del /ue sur'e ini#ialente este pre'untar, se #on#i"e desde
2latn #oo 0*iloso*+a1, y slo )s tarde re#i"e el no"re de 0eta*+si#a1.
L. La #uestin de la &erdad y la *iloso*+a
9n el pensar del ser, la li"era#in del !o"re para la e(-sisten#ia, /ue *undaenta la !istoria, toa la pala"ra,
una pala"ra /ue no es priordialente la 0e(presin1 de una opinin, sino la arti#ula#in "ien 'uardada de la
&erdad de lo ente en su totalidad. Cu)ntos tienen o+dos para esta pala"ra es al'o /ue no #uenta. 2ero /uines
son los /ue sa"en o+r es lo /ue de#ide la posi#in del !o"re en la !istoria. A!ora "ien, en el iso instante
del undo en el /ue tiene lu'ar el ini#io de la *iloso*+a #oienza ta"in el ar#ado y a"ierto doinio del
sentido #o-n 6la so*+sti#a7.
5i#!o sentido #o-n apela a la in#uestiona"ilidad de eso ente a"ierto e interpreta toda pre'unta del pensar
#oo un ata/ue #ontra el sano sentido #o-n del !o"re y su desdi#!ada sus#epti"ilidad.
2ero lo /ue #ara#teriza a la *iloso*+a, de a#uerdo #on la apre#ia#in del sano sentido #o-n, /ue dentro de su
)"ito est) plenaente le'itiado, no lle'a a al#anzar a su esen#ia, la #ual slo se puede deterinar a partir
de la rela#in #on la &erdad ori'inaria de lo ente #oo tal en su totalidad. 2ero #oo la plena esen#ia de la
&erdad in#luye ta"in la inesen#ialidad y predoina por en#ia de todo en #uanto en#u"riiento, la *iloso*+a,
en #uanto un pre'untar por esta &erdad, est) di&idida en s+ isa. ;u pensar es la entre'a a la 'enerosidad,
/ue no se nie'a al o#ultaiento de lo ente en su totalidad. ;u pensar es, so"re todo, la re-solu#in D0 o apertura
del ri'or, /ue no a#a"a #on el en#u"riiento, pero #onstriJe a su esen#ia in#lue a entrar en lo a"ierto del
#on#e"ir y, por ende, en su propia &erdad.
9n el 'eneroso ri'or y la ri'urosa 'enerosidad de su de,ar ser a lo ente #oo tal en su totalidad, la *iloso*+a
resulta ser un pre'untar /ue no se puede atener -ni#aente a lo ente, pero /ue tapo#o puede aditir nin'una
iposi#in e(terior. Eant ya intuy este +ntio estado de ne#esidad del pensar: en e*e#to, di#e as+ de la *iloso*+a.
0A/u+ &eos #o la *iloso*+a se en#uentra de !e#!o situada en una posi#in inse'ura /ue de"e resultar *ire,
independienteente de /ue no pueda *i,arla ni apoyarla en nada, ya sea en el #ielo o en la tierra. A/u+ tiene /ue
deostrar su pureza #oo 'uardiana de sus propias leyes y no #oo !eraldo de esas otras /ue un sentido
innato o /uin sa"e /u naturaleza tutelar le su'ieren... 6Prundle'un' der Metap!ysiO der ;itten, en QerOe.
9di#in de la A#adeia RV, D257.
Con esta interpreta#in de la esen#ia de la *iloso*+a, Eant, #uya o"ra introdu#e el -ltio 'iro de la eta*+si#a
o##idental, est) ya a&istando un )"ito /ue, de a#uerdo #on su posi#in eta*+si#a *undada so"re la
su",eti&idad, #iertaente slo pod+a #on#e"ir desde esta -ltia, #oo un odo de #uplir sus propias leyes.
9sta &isin esen#ial de la deterina#in de la *iloso*+a es, sin e"ar'o, su*i#ienteente aplia #oo para
re#!azar #ual/uier su"ordina#in ser&il de su pensar, #oo a/uella /ue en#uentra su e(presin )s ipotente
y desa*ortunada re*u'i)ndose en esa &+a de es#ape /ue le da #oo u#!o a la *iloso*+a el &alor de era
0e(presin1 de la 0#ultura1 6;pen'ler7 y de presti'ioso ornato de una !uanidad #reati&a.
2ero, en #ual/uier #aso, la pre'unta de si la *iloso*+a e*e#ti&aente #uple su esen#ia, ya ini#ialente de#idida,
en #alidad de 0'uardiana de sus propias leyes1, o si por el #ontrario es ella la /ue es 'uardada y destinada a
'uardar por parte de la &erdad de a/uello de lo /ue sus leyes son siepre leyes, esto es al'o /ue se de#ide en
*un#in del #ar)#ter ini#ial #on /ue la esen#ia ori'inaria de la &erdad resulta esen#ial para las pre'untas del
pensar.
9l intento /ue !eos e(puesto a/u+ lle&a la pre'unta por la esen#ia de la &erdad )s all) de las *ronteras de su
!a"itual de*ini#in ediante el #on#epto #o-n de esen#ia y #ontri"uye a re*le(ionar so"re si la pre'unta por la
esen#ia de la &erdad no tendr+a /ue ser a la &ez y en prier lu'ar pre'unta por la &erdad de la esen#ia. Lo /ue
pasa es /ue en el #on#epto de 0esen#ia1 la *iloso*+a piensa el ser. ;i se reite la interna posi"ilidad de la
#on*oridad de un enun#iado a la li"ertad e(-sistente del de,ar ser, en #uanto su 0*undaento1, y si, asiiso,
se reite por anti#ipado al ini#io esen#ial de este *undaento en el en#u"riiento y el errar, o"tendreos una
indi#a#in de #o la esen#ia de la &erdad no es la &a#+a 0'eneralidad1 de una uni&ersalidad 0a"stra#ta1, sino
eso -ni#o /ue se o#ulta y en#u"re en la !istoria ta"in -ni#a del desen#u"riiento del 0sentido1 de lo /ue
llaaos ser y /ue desde !a#e lar'o tiepo estaos a#ostu"rados a pensar #oo lo ente en su totalidad.
M. 8ota
La pre'unta por la esen#ia de la &erdad sur'e de la pre'unta por la &erdad de la esen#ia. La pre'unta por la
esen#ia de la &erdad entiende ante todo la esen#ia en el sentido de la pre'unta por el /u-es 6/uidditas7 o la
#oseidad 6realitas7, pero entiende la &erdad #oo un #ar)#ter del #ono#iiento. La pre'unta por la &erdad de la
esen#ia entiende la esen#ia &er"alente y, /ued)ndose toda&+a dentro del representar eta*+si#o, piensa #on
esta pala"ra el ser D1 en #uanto esa di*eren#ia /ue reina entre ser y ente. Verdad si'ni*i#a un #u"rir /ue a#lara y
/ue es el ras'o *undaental del ser D2. La pre'unta por la esen#ia de la &erdad en#uentra su respuesta en la
*rase /ue di#e. la esen#ia de la &erdad es la &erdad de la esen#ia. 5espus de nuestras e(pli#a#iones es *)#il
o"ser&ar /ue la *rase no se liita a in&ertir un deterinado orden de las pala"ras para despertar la ipresin de
una parado,a. 9l su,eto de la *rase, si es /ue est) peritido usar toda&+a esta *at+di#a #ate'or+a 'raati#al, es la
&erdad de la esen#ia. 9l #u"rir /ue a#lara es o, e,or di#!o, de,a /ue se presente la #oin#iden#ia entre
#ono#iiento y ente. La *rase no es dial#ti#a. 9n realidad no se trata de nin'una *rase en el sentido de un
enun#iado. La respuesta a la pre'unta por la esen#ia de la &erdad es el de#ir de un 'iro D@ dentro de la !istoria
del ser DD. A #oo al ser le es in!erente un #u"rir /ue a#lara, el ser D5 se ani*iesta ini#ialente a la luz de la
sustra##in en#u"ridora. 9l no"re de este #laro es 3l!y<ia.
La #on*eren#ia 05e la esen#ia de la &erdad1 de"er+a !a"er sido #opletada, ya desde su proye#to ori'inario,
por una se'unda titulada 05e la &erdad de la esen#ia1. 9sta -ltia *ra#as por oti&os a los /ue se alude en la
#arta 0;o"re el !uaniso1.
La pre'unta de#isi&a 6;er y tiepo, 1M277 por el sentido del ser, es de#ir 6;. y t., p. 1517 por el )"ito del
proye#to, por la apertura, o, lo /ue es lo iso, por la &erdad del ser y no slo de lo ente, !a /uedado
e(presaente sin desarrollar. Aparenteente, el pensar se antiene dentro de la r"ita de la eta*+si#a y, sin
e"ar'o, #on sus pasos de#isi&os /ue #ondu#en desde la &erdad #oo #on*oridad a la li"ertad e(-sistente y
de sta a la &erdad #oo en#u"riiento y errar pone en ar#!a una trans*ora#in en el pre'untar /ue *ora
parte de la supera#in de la eta*+si#a. 9l pensar intentado en esta le##in se #onsua en la e(perien#ia
*undaental /ue nos !a#e &er /ue es slo a partir del ser-a/u+, en el /ue el !o"re puede entrar, en donde se
prepara para el !o"re !istri#o una pro(iidad a la &erdad del ser. A/u+, #oo ya o#urr+a en ;er y tiepo, no
slo a"andonaos todo tipo de antropolo'+a y toda su",eti&idad del !o"re #oo su,eto, y no slo se "us#a la
&erdad del ser #oo *undaento de una posi#in !istri#a *undaental trans*orada, sino /ue el trans#urso de
la le##in in&ita a pensar a partir de este otro *undaento 6a partir del ser-a/u+7. La pro'resin del pre'untar es,
en s+ isa, el #aino de un pensar /ue en lu'ar de propor#ionar representa#iones y #on#eptos se
e(perienta y se pone a prue"a #oo trans*ora#in de la rela#in #on el ser.
Martin Heide''er
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$1% @.a ed. 61M5D7. esen#ia. 1. /uidditas-el /u es-OoinJn: 2. posi"ilita#in-#ondi#in de posi"ilidad: @.
*undaento de la posi"ilita#in.
2a 1.a ed. 61MD@7 y @.a ed. 61M5D7. &er-dad, -dad. la #lara 6es#lare#edora7, la /ue alu"ra.
@" 1.S ed. 61MD@7 y @.S ed. 61M5D7. !a#er-pro-du#ir-de,ar sur'ir en el #laro.
D 8 de los C. 0si#! ri#!ten na#!1, Tre'irse porU: 0Vi#!ti'Oeit1, Tre#titud, #orre##in, #on*oridadU. A lo lar'o de
todo el te(to se ,ue'a #on una lista de trinos de si'ni*i#ado uy pare#ido /ue trataos de distin'uir #on
trinos )s o enos e/ui&alentes en #astellano. ade)s del ya #itado, 0stien1, 0ni#!t-einstien1
$#on#ordar, no #on#ordar%, 09instii'Oeit1 $#on#ordan#ia%, 0W"ereinstiun'1, 0W"ereinOoen1
$#oin#iden#ia%, 0An'lei#!un'1 $ade#ua#in%.
5a 1.S ed. 61MD@7. no se trata de una do"le #oin#iden#ia, sino de una sola, pero arti#ulada de &arias aneras.
puesto /ue e(iste una #oin#iden#ia #on el #reador, por eso ta"in la !ay entre s+ 6#oo #reado tiene al'o
di&ino7: la 0#orresponden#ia1 en un sentido )s esen#ial /ue en el de la tos#a analo'+a entis de la 9s#ol)sti#a,
toada de Aristteles sin nin'una re*le(in.
K 8. de los C. literalente, Tla pone delanteU: ta"in lo re-presentado es literalente Tlo puesto delanteU. 9n las
si'uientes l+neas !ay /ue tener presente ese sentido literal.
7 8. de los C..... 0das 9nt'e'enste!ende1. 9n estas l+neas se ,ue'a #on la ra+z del &er"o 0ste!en1, /ue apare#e
en distintas *oras.
L 8. de los C. 0als so Pestellte1.
Ma @.S ed. 61M5D7. la apertura de un en-*rente.
10 8. de los C. tradu#ios 0ein o**enes 9nt'e'en1.
11 8. de los C. 0ste!en"lei"en1.
12 8. de los C. 0ein ;tXndin's1.
1@" @.S ed. 61M5D7. #oportarse. Tdetenerse en el #laroU 6persistir, antenerse en el #laro7 de la presen#ia de lo
/ue est) presente.
1D 8. de los C. tradu#ios 0Ver!alten1, trino /ue in#luye los sentidos de T#ondu#taU o T#oportaientoU, tanto
#oo el de TantenerseU 6&id nota supra7. Ade)s, ntese el ,ue'o #on 0Ver!Xltniss1, T#one(inU, y 0si#! an
etIas !alten1, Tatenerse a al'oU.
15 8. de los C. tradu#ios 0o**enstXndi'1. A partir de a!ora el sustanti&o, de i'ual si'ni*i#ado,
0>**enstXndi'Oeit1, ser) &ertido )s sipleente #oo T#ar)#ter a"iertoU, aun/ue )s literalente ser+a
T#ar)#ter de antenerse a"iertoU.
1K# @.S ed. 61M5D7. en #uanto persistente en la apertura.
17d @.S ed. 61M5D7. ostrar, disponerse, sur'ir, presentarse.
1La @.S ed. 61M5D7. y ste en el #laro.
1Ma @.S ed. 61M5D7. li"ertad y #laro del o#ultar /ue se en#u"re 6a#onte#iiento propio $9rei'nis%7.
20a 1.S ed. 61MD@7. de,ar-estar. 1. no de un odo ne'ati&o, sino en el sentido de peritir o #on#eder y de
sal&a'uarda: 2. no #oo un a#tuar diri'ido a lo nti#o. Cener en #uenta, #onsiderar el ser #oo ser $;eyn%.
21" 1.S ed. 61MD@7. de,arle a lo /ue se presenta su estar presente y no aJadir nada )s ni interponer nada.
22 8. de los C. 0das Bn&er"or'ene1.
2@ 8. de los C. tradu#ios respe#ti&aente 09nt"or'en!eit1 6y en otros lu'ares in*ra 0Bn&er"or'en!eit1 /ue
)s literalente y para distin'uirlo de este trino de"er+a tradu#irse #oo Tino#ultaientoU, #osa /ue no
!a#eos para e&itar un e(#eso de trinos7 y 09"er'un'1. 9stos y otros sustanti&os #on la isa ra+z
60Ver"or'en!eit1, 0Ver"er'en1, 0Ver"er'un'1, 09nt"er'en1, 0Yer'en1, ade)s de los &er"os y parti#ipios
#orrespondientes7 dan lu'ar a un pro"lea de tradu##in de di*+#il solu#in, ya /ue en #astellano no pare#e
posi"le reprodu#ir de odo sen#illo el #ar)#ter )s sustanti&o y de estado de los sustanti&os aleanes en
0!eit1 60Bn&er"or'en!eit1 y 0Ver"or'en!eit17 *rente al #ar)#ter )s a#ti&o y &er"al de los a#a"ados en 0un'1
609nt"er'un'1, 0Ver"er'un'17 o en *ora in*initi&a en 0en1 $09nt"er'en1, 0Vet"er'en1, 0Yer'en17. Heos
optado por ir alternando dos trinos "ase. T6des7o#ultaientoU $Bn-&er"ot'en!eit% y T6des7 en#u"riientoU
$9nt"er'un', Ver"er'un'%, para dar #uenta de /ue se tradu#en trinos /ue no son del todo e/ui&alentes, pero
#on esto no /ueda resuelto el pro"lea, /ue e(i'ir+a tradu#ir los sustanti&os en 0!eit1 #on trinos ine(istentes
tales #oo 0o#ultez1 $&er"or'en!eit%, 0deso#ultez1 $ent"or'en!eit% e 0ino#ultez1 $Bn&er"or'en!eit%, en #uyo
#aso tradu#ir+aos )s ade#uadaente To#ultaientoU y Tdeso#ultaientoU para 0Ver"er'un'1 y 09nt"er'un'1
sin salir de la isa ra+z se)nti#a. 9*e#ti&aente, todos los trinos aludidos entran dentro de un -ni#o y
iso #apo se)nti#o /ue de"er+a ser reprodu#ido #on &ariantes de un -ni#o y iso trino #astellano si
eso *uera posi"le.
2D 8. de los C. para e(pli#ar la anala 'ra*+a de esta pala"ra y todas sus posi"les &ariantes, &ase la nota 1@
del ensayo 0Carta so"re el Huaniso1, p. 2K7. $8ota /ue di#e. tradu#ios el ale)n Z9O-sistenz[, /ue
des#opone analaente el do"le sonido de la Z([. 9n espaJol !eos optado por es#ri"ir Ze(-sisten#ia[, #on
Z([ tratando de /ue resulte enos *orzado y )s pr(io al latin Ze(sistentia[. Manteneos el isoo #riterio
in#luso #uando estos trinos apare#en sin 'uin 6e(sisten#ia, e(sistente, et#.7 >ptaos por este iso #riterio
#uando la pala"ra Z(tasis[ se des#opone #on 'uin. Ze(-stasis[.%
25a 1.S ed. 61MD@7. insu*i#iente: esen#ia de la !istoria a partir de la !istoria #oo a#onte#iiento propio
$9rei'nis%.
2K 8. de los C. 0Ver!alten!eit1. este trino -tan pr(io a 0Ver!alten1, /ue &enios tradu#iendo por
T#oportarseU- re-ne &arios sentidos 6una a#titud #ontenida, la #opostura, y ta"in el #oportaiento7.
27 8. de los C. 0BnIesen1: &id. nota in*ra, n.\ @@, p. 1KD.
2L 8. de los C. 0ein Ver"er'en1.
2M 8. de los C. 0die Ver"er'un'1.
@0a 1.S ed. 61MD@7. entre los puntos 5 y K se produ#e el salto a la &uelta $Ee!re% 6/ue se presenta en el
a#onte#iiento propio $9rei'nis%7.
@1 8. de los C. 0die Ver"or'en!eit1.
@2 8. de los C. 0das 9nt"er'en1.
@@ 8. de los C. 0Bn-Iesen1. Tno-esen#iaU, en peranente paraleliso #on Tno-&erdadU. Cuando la pala"ra
apare#e sin 'uin, la tradu#ios por el sustanti&o. Tinesen#ialidadU, adoptando un sentido distinto para
Heide''er.
@D 8. de los C. 0das in sol#!e ;inne &or-Iesende Qesen1.
@5 8. de los C. 0BnIeseI1. ntese el sentido peyorati&o y 0des*i'urati&o1 del trino *rente a Tno-esen#iaU.
@K 8. de los C. 0das Bn-1.
@7 8. de los C. ntese la #one(in de este trino #on 0&er!alten1. T#oportarseU 6y TantenerseU7.
@L 8. de los C.. tradu#ios 0Qende1, /ue entra en ,ue'o #on 0]u-Ienden1 $entre'arse a% y 0Qe'-Ienden1
$apartarse de%. M)s a"a,o, ta"in 0Iendi'1.
@M 8. de los C.. 05er Mens#! irrt1. 9l &er"o 0irren1, TerrarU, en#ierra #oo el #astellano los dos sentidos de
T&a'arU y de Te/ui&o#arseU, Te(tra&iarseU.
D0 8. de los C. 09nt-s#!lossen!eit1, #on 'uin /ue rear#a sus dos sentidos de Tresolu#inU y TaperturaU .
D1 8 de los C. o"sr&ese /ue se trata del pe#uliar uso !eide''eriano del trino 0sein1 $ser% #on la letra 0y1
'rie'a, 0;eyn1.
D2 8. de los C. 0;eyn1.
D@ 8. de los C. 0Ee!re1.
DD 8. de los C. 0;eyn1.
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