LENIN Y LENINISMO

Biografa. Vladimir Ilitch Ulianov (llamado Lenin); revolucionario,

terico marxista y estadista; n. el 10 abr. 1870 en Simbirsk (hoy
Ulianovsk). Era hijo de un inspector de enseanza y de madre
alemana de la pequea nobleza rural, educndose en un
ambiente liberal. Tuvo cinco hermanos, el mayor de los cuales,
Alejandro, fue ejecutado en 1887 por haber participado en el
atentado contra el zar Alejandro, suceso que habra de influir en
las ideas de Lenin. Acabada la segunda enseanza ese mismo
ao, se matricul en la Facultad de Derecho de la Univ. de
Kazan, donde se inicia en el marxismo. Como consecuencia de
un movimiento estudiantil, fue expulsado por razones de higiene
poltica. Posteriormente, a la vez que se dedica al deporte y al
estudio de El Capital, se adhiere a un crculo clandestino. Ms
tarde, en Samara, prepara sus exmenes de Derecho, sin
abandonar la lectura de Marx y Engels ni sus actividades
revolucionarias, puesto que cre un crculo marxista en Samara.
Abogado en 1891 por la Facultad de Derecho de Petersburgo, a
cuya ciudad vuelve tras breve estancia en Samara, donde se
haba matriculado como abogado. En 1892 se adhiere en
Petersburgo a la Unin combatiente para la liberacin de la clase
obrera. Siguen sus actividades revolucionarias y en 1895 visita en
Suiza a Plejanov (v.), que fue uno de los fundadores del partido
socialdemcrata ruso. Publica una revista ilegal (La causa de los
trabajadores); es detenido y empieza en la prisin su obra sobre
Desarrollo del capitalismo en Rusia.
En 1897 es deportado a Siberia; retorna en 1900 y parte para
el extranjero. En 1902 se encuentra con Trotsky (v.), que haba
escapado de Siberia. Sus ideas sobre estrategia y tctica de la
revolucin van tomando cuerpo en sus obras de entonces: Qu
hacer? (1902), Un paso hacia adelante, dos hacia atrs (1904).
En el Congreso del Partido celebrado en Londres en 1903 dirige
el ala extremista, que obtiene la mayora (bolcheviques), frente a
la minora (mencheviques), ms prxima al reformismo. Al estallar
la revolucin rusa de 1905 regresa a su pas, teniendo que
emigrar otra vez a Occidente al fracasar el movimiento. Se dedica
a la Filosofa y en 1909 aparece su obra Materialismo y empirio-
criticismo, donde afirma que este ltimo es una nueva forma de
idealismo (v.). Le vemos luego en Praga y Suiza, publicando en
1916, entre otros trabajos, El imperialismo, estado supremo del
capitalismo, donde denuncia las nuevas formas de monopolio y
colonialismo y la corrupcin que sufre la aristocracia obrera.
Antes se haba declarado contra la guerra imperialista, que, dice,
debe convertirse en guerra civil.
Con la cada del zarismo (febrero de 1917; v. REVOLUCIN
RUSA) vuelve a Rusia, dejndole pasar los alemanes en un
vagn precintado. Al llegar a Petrogrado el 3 de abril se pronuncia
contra la revolucin democrtica y el Gobierno de Kerenski,
pidiendo una revolucin socialista al grito de todo el poder a los
soviets (que eran consejos de obreros y soldados creados en
1905 por los mencheviques). Tiene que volver a la clandestinidad,
escribiendo El Estado y la Revolucin, donde se perfila
claramente su pensamiento: el Estado, de acuerdo con Marx y
Engels, no es ms que una mquina de opresin de una clase
sobre otra; al derribarlo se establecer la dictadura del
proletariado, que desaparecer en la sociedad comunista sin
clases. Derribado Kerenski el 25 de octubre (7 de noviembre,
segn el calendario gregoriano), pasa pronto a dirigir el Consejo
de Comisarios del Pueblo, iniciando la colectivizacin del pas. Es
de notar que en los primeros Congresos panrusos de los soviets
los bolcheviques aparecieron en franca minora, siendo la
habilidad maniobrera de L. la que los llev a su situacin
preeminente y luego a la eliminacin de todos los dems partidos.
En 1920 aparece su obra La enfermedad infantil del comunismo,
el izquierdismo, donde quiere refutar la crtica de los
espartaquistas alemanes (v. LUXEMBURG, ROSA) que vean en
la revolucin una dictadura del partido y no del proletariado. La
situacin del pas al acabar la guerra civil le impuls a un cambio
importante, estableciendo la Nueva Poltica Econmica (NEP).
Muy quebrantado de salud, al parecer como consecuencia del
atentado que sufri en 1918 de manos de una estudiante
socialista, se fue retirando de la vida activa. M. el 21 en. 1924. Su
cadver embalsamado se conserva en el mausoleo de la Plaza
Roja de Mosc, convertido en lugar de peregrinacin para los
comunistas.

El revolucionario. No es fcil separar rigurosamente la
significacin de L. como revolucionario y estadista, por una parte,
y como terico, por otra. No obstante, intentaremos analizar su
personalidad en esa triple dimensin. Como revolucionario,
destaca por dos cualidades: la capacidad de decisin (energa) y
el oportunismo (aunque lo negara). Siempre abog por dos
mtodos: la fuerza y la persuasin, aunque prim aqul. Rechaza
todo comunismo sentimental de manera absolutamente
intransigente (el partido no es un internado de seoritas, dijo).
Probablemente por influjo de la muerte de su hermano Alejandro,
rechaz el terrorismo individual, que no conduce a nada,
buscando instrumentos ms eficaces y firmes. Paralelamente, se
manifest siempre en contra de cualquier forma de revisionismo:
de Bernstein (v.), de Kautsky (v.), al que llam renegado,
incluso el de Rosa Luxemburg (v.), todos los cuales -deca-
privaban al comunismo de su sustancia revolucionaria. Mas a
pesar de esa actitud netamente activista, siempre concedi gran
valor a la teora: sin teora revolucionaria -afirma- no hay
movimiento revolucionario. De otra parte, para l (como ya dijo
Engels) el marxismo no es un dogma, sino una gua para la
accin.
Quiz lo ms interesante en su disposicin y en su conducta
terico-revolucionarias son dos afirmaciones: a) Entregados los
obreros a s mismos slo adquieren conciencia tradeunionista y
sindical, buscando mejoras inmediatas mediante la presin sobre
los patronos y los Gobiernos, pero sin buscar la subversin total
del sistema: la conciencia revolucionaria ha de venir de fuera, de
los intelectuales, que son los autnticos fermentos
revolucionarios dentro de la masa obrera. b) Aunque el
proletariado sigue siendo la base de la revolucin, sta ha de ser
dirigida y encauzada por la organizacin, por el Partido,
vanguardia de las clases obreras. Ambos pensamientos: accin
decisiva de los intelectuales y del partido, fueron, sin duda,
decisivos desde el punto de vista del triunfo revolucionario,
aunque se apartan del marxismo clsico. Acabaremos diciendo
que, para l, el lema de todo movimiento revolucionario debe ser
el de Danton: audacia, audacia y siempre audacia. Con esas
caractersticas, su enorme capacidad maniobrera, su
combinacin de rigidez y flexibilidad y su demaggico poder de
captacin de masas, no puede extraar que el revolucionario L.
triunfara sobre el vacilante Kerenski y los indecisos
mencheviques.

El estadista. El revolucionario L. se hizo cargo del poder en
1917 y en cierto modo el gobernante fue una continuacin del
agitador. Lo malo era que ni sus ideas revolucionarias ni su teora
marxista podan suministrarle criterios de detalle sobre la
conveniente actuacin gubernamental. Y es ahora cuando se va a
poner ms de relieve su genio.
Segn la interpretacin que dio al marxismo (muy discutida
por sus adversarios), ste le suministraba cinco ideas clave: a)
Persistencia del Estado. Aunque en la doctrina marxista se
combate la institucin estatal y se postula utpcamente su
liquidacin, L., al ocupar el poder, no vacil en mantenerlo e
incluso en reforzarlo. Ya en el Estado y la Revolucin haba
dicho: dentro del comunismo no solamente se conserva durante
cierto tiempo el Derecho burgus, sino incluso el Estado burgus;
pero... sin burgueses. Y en la misma obra concreta: Destruir la
burocracia inmediatamente, por doquier y por completo: sa no
es la cuestin. Eso es una utopa. Pero romperla para, una vez
destruida la vieja mquina burocrtica, iniciar en seguida la
construccin de una nueva... eso no es una utopa... eso es la
tarea directa y necesaria del proletariado revolucionario. En
estos pensamientos se bas la creacin del Estado totalitario y
burocrtico, que Stalin (v.) consolid y que constituye hoy una
caracterstica esencial del modelo sovitico, en oposicin a otras
formas de socialismo. b) Dictadura del proletariado. nicamente
es marxista aquel que admite no slo la lucha de clases, sino
adems la dictadura del proletariado, escribi. La verdad es que
Marx en muy pocas ocasiones y vagamente aludi a esa
dictadura; pero L. hizo de ella un principio absoluto... slo en el
papel, ya que con l empez, como seala J. A. Schumpeter, no
una dictadura del proletariado, sino sobre el proletariado. Tras
grandes discusiones en los Congresos IX y X del Partido, se
aprobaron oficialmente las tesis bsicas de que los obreros
pueden tener la propiedad, pero no la administracin, para la que
no son capaces (Lenin) y de que era necesaria una disciplina de
trabajo basada en la militarizacin del proletariado (Trotsky).
Sin embargo, el slogan de la dictadura obrera ha venido a ser
para el rgimen leninista una magnfica arma de propaganda
interna y externa. c) Dictadura del partido nico. La anterior
dictadura fue sustituida por la del partido. En el XI Congreso del
mismo, L. hizo aprobar la proposicin de que una dictadura de la
clase trabajadora no puede asegurarse salvo en la forma de una
dictadura de su vanguardia progresista, o sea, el partido
comunista. d) Centralizacin. Pero la actuacin de L. como
estadista tampoco consisti en practicar la dictadura del partido,
en general; impuso una fortsima centralizacin, que dejaba todo
el poder, no en los soviets ni en el conjunto de los comunistas,
sino en los dirigentes mximos del partido y, en ltimo trmino, en
l mismo. Como dira ms tarde Trotsky, L. sustituy la clase
obrera por la organizacin del partido, suplant al partido por su
Comit Central y a ste por el dictador. e) Colectivizacin. En
realidad, L. no implant el comunismo (entendiendo por tal una
situacin de realizacin de sus ideas o fines), sino el colectivismo,
es decir, el pase de la direccin de la economa al Estado (como
medio presunto para esos fines).
Los cinco rasgos de la poltica leniniana que hemos
subrayado han quedado como piezas fundamentales del rgimen
sovitico. Su fidelidad al pensamiento de Marx y a la idea de la
revolucin obrera son de hecho discutibles. Y, aparte de otras
crticas ms de fondo, as lo han hecho notar los movimientos
socialistas de tipo reformista, los anarquistas, etc., que le acusan
de haber traicionado el espritu revolucionario autntico, que -
dicen- niega la dictadura del partido, la centralizacin burocrtica
y la colectivizacin estatal, ya que lo propio de ese espritu
hubiera sido la autogestin descentralizada, que es lo que
significaba el grito de todo el poder a los soviets, es decir, a
cada uno de los soviets. L. tuvo que reprimir bastantes
movimientos de protesta en ese sentido, siendo el ltimo el de los
famosos marinos de Cronstadt, implacablemente reprimido por
Trotsky. Desde una perspectiva meramente fctica cabe observar
que, si un prurito revolucionario poda llevar a esa solucin
descentralizadora, el pragmatismo poltico (aparte la personal
ambicin de poder de L.) aconsejaba la centralizacin estatal. En
realidad una crtica a fondo de la poltica leninista slo puede
hacerse desde una perspectiva filosfica y humana completas,
mostrando de esa forma tom una dictadura de tipo totalitario no
es, en el comunismo sovitico, un mero accidente histrico, sino
algo que deriva necesariamente de los mismos presupuestos
filosficos marxistas.

El terico. Marxismo-leninismo. Buena parte de la teora de L.,
unida casi siempre a su praxis, queda expuesta en lo precedente;
ahora destacaremos su vinculacin con las ideas de Carlos Marx.
Segn L., las ideas de Marx son omnipotentes porque son
verdaderas (como repetira luego Jrushchov); y recoge de l
sustancialmente la ideologa atea del materialismo dialctico, el
principio de la lucha de clases, la funcin histrica del proletariado
y la necesidad del anlisis econmico (v. MARX Y MARXISMO).
Sobre este ltimo particular, L. trat de actualizar la crtica del
capitalismo, puntualizando que en su tiempo se haba pasado a
una nueva etapa: la del imperialismo monopolista; actualizacin
que ha que dado ya atrasada porque la evolucin del sistema
capitalista ha superado esa fase (que L. crea que sera la ltima),
entrando en la que los escritores soviticos llaman del capitalismo
monopolista de Estado (que corresponde al llamado en Occidente
neocapitalismo o capitalismo social). La fidelidad de L. al maestro
ha sido muy discutida por algunos marxistas; para Milovan Djilas,
p. ej., las ideas revolucionarias de Marx, que eran condicionales
y no universalmente aplicables, fueron convertidas por L. en
principios absolutos y universales.
Sea como fuere, lo cierto es que aquellas ideas, apenas
renovadas por el revolucionario ruso, han venido a constituir la
doctrina del llamado marxismo-leninismo, verdadero dogma que
se acepta tanto en Rusia, como en China y cualquier pas o
partido comunista. Tal doctrina, desde el punto de vista cientfico
neutral, va quedando cada vez ms sin valor. Los lmites que la
minan derivan por lo dems de su misma raz: los fundamentos
del sistema de Marx que L. acepta plenamente, y que intenta
desarrollar, concretamente el materialismo y el atesmo, con
todas las consecuencias que de ah nacen con respecto a la
incomprensin de la verdadera naturaleza del hombre, de la
moral, de la religin, etc. Para un anlisis crtico-filosfico de esos
postulados filosficos de que depende L., .v. MARX Y
MARXISMO; MATERIALISMO.

V. t.: UNIN SOVITICA V; COMUNISMO.


BIBL.: Obras completas, 31 vol., Buenos Aires 1960; Obras
escogidas, 6 vol., Buenos Aires 1960; L. FISCHER, Lenin,
Barcelona 1966; R. PAYNE, Vida y muerte de Lenin, Barcelona
1965; MAx EATSMAN, Marx, Lenin and the Science of
Revolution, Londres 1926; N. GONZLEz Ruiz, Dos
revolucionarios: Robespierre, Lenin, Barcelona 1956; G.
WETTER, El materialismo dialctico, su historia y su sistema en
la Unin Sovitica, Madrid 1963; I. M. BOCHENSKi, El
materialismo dialctico, 3 ed. Madrid 1966; H. CHAMBRE, De
Carlos Marx a Mao-Ts-Tung, Introduccin crtica al marxismo
leninismo, Madrid 1966; D, Le marxisme en Union Sovitique,
Pars 1955; J. OUSSET, Marxismo leninismo, Madrid 1967; v. t. la
bibl. citada en COMUNISMO y en MARX Y MARXISMO.

A. PERPI RODRGUEZ.
Cortesa de Editorial Rialp. Gran E