LOS VALORES MORALES

VALORES MORALES

VALOR: cualidad propia a la conducta que la hace autnticamente
humana, conforme a la dignidad de la persona y de acuerdo, por
tanto, con el sentido ms profundo de su existencia.
Es de carcter totalizante, se halla siempre y en todas partes
presente, como una urgencia que nunca abandona, como una
llamada constante que invita a seguir su voz, como un testigo
que recuerda los olvidos y estimula la decisin.
Si los valores estticos despiertan sentimientos seductores y de
admiracin y los valores amorosos una actitud de encantamiento, la
respuesta especfica que provoca el valor tico es la experiencia de
obligacin.


Es una vivencia que se impone al sujeto desde dentro, pero sin
forzar, sin ningn tipo de presin fsica. Su mensaje penetra hasta
el corazn, insistindole de manera continua, sin que podamos
reducir al silencio su invitacin para realizarnos como personas,
para humanizar cada vez ms nuestra propia existencia, pero al
mismo tiempo descubrimos la grandeza desconcertante de la
libertad, que permite orientar nuestro rumbo por caminos diferentes
o hacernos sordos a la voz imperiosa de su llamada.

La moral, entonces, habra que definirla como la ciencia de los
valores, que dirige y encauza nuestra realizacin humana, libre y
responsable hacia su destino.

La persona humana enfrenta y vive la realidad personal y social
como un desafo y una tarea, o al menos, as debera ser. Desde su
libertad y de un modo responsable tiene que optar para realizarse
como persona, frente a diversos caminos que se le presentan. Su
proyecto de vida le impulsa hacia un itinerario concreto.


La persona est inmersa en un grupo humano y condicionada por
unas estructuras sociales histricas. As, al hablar de la persona
humana es preciso hablar de un contexto humano (relaciones
interpersonales) y un contexto social (estructuras, instituciones,
costumbres), en donde nos vamos abriendo a la vida.

Todo esto nos introduce en el mundo de los valores, ya que lo
humano es una realidad abierta y dinmica que tiende hacia su
realizacin, hacia un proyecto de vida. De esta forma necesitamos
unas seales que orienten a lo que uno desea. Son una especie
de brjula para convertirse en una persona realizada. No
hablaremos del ley, sino de valor tico.


EL MUNDO DE LOS VALORES

Es el horizonte de humanizacin de la persona.
Es el cuadro de referencia o el marco dentro del cual se sealan las
condiciones y las metas que permiten la humanizacin.
Pero no todos los valores estn al mismo nivel. Se podran
destacar tres reas bsicas de valores:

a) Valores biolgicos (responden a las necesidades fundamentales,
instintivas): comida, bebida, salud, etc.

b) Valores parciales (todo aquello que apunta al crecimiento dentro
de la sociedad en alguna dimensin especfica); por ejemplo, la
educacin que prepara y forma al individuo, la economa que
permite vivir dignamente, la amistad, el cario, el arte y la cultura,
etc. Forman parte de ese conjunto de bienes sin los cuales la vida
no logra desarrollarse con normalidad cuando no se consiguen en
un grado suficiente.






EL MUNDO DE LOS VALORES

c) Valores ticos abarcan al ser humano en su totalidad; responden al
sentido y quehacer de su existencia. Amor, Justicia... Son las ms
profundamente humanas. Frente a la llamada de otros bienes
apetecibles pero que ponen en peligro la dignificacin de la
persona, el valor tico es una defensa y un grito de alerta contra
esos posibles engaos, y un punto de referencia bsico para no
desviarnos de nuestra orientacin fundamental. Estos valores los
adjetivamos como ticos porque responden a lo ms importante
de la persona, a la urgencia de estructurar su vida para adecuarla a
la dignidad de un ser humano. Si quiere levar a cabo su proyecto de
vida tiene que realizar estos valores.

EL MUNDO DE LOS VALORES

Esta triple escala conforma una unidad, aunque distinguibles. El
valor moral est en constante relacin con los valores biolgicos y
parciales. Es decir, un valor moral exige el cumplimiento de las
otras dos reas. Sin embargo, lo tpico del valor moral es que
perfecciona al hombre en la totalidad de su existencia.

De esta forma, slo el valor adjetiva como buena o como mala
una conducta, mientras que todos los dems, aunque
complementen y perfeccionen algn aspecto, son incapaces de
entregar esa dignidad.








LA CAPTACIN DE LOS VALORES TICOS: un
descubrimiento especial



El conocimiento de un valor tico es ms complejo y difcil que
aprender simplemente una ciencia. No es un fenmeno puramente
racional como una operacin matemtica. El sentimiento y la
sensibilidad forman parte de l, como estmulo y condicin previa,
que llevan a una reflexin posterior para comprender el valor de una
conducta que haga crecer a la persona o la disminuya.

Para darme cuenta del valor de la justicia tengo que vivir una
experiencia que me acerque a ello. Es una experiencia existencial.




LA CAPTACIN DE LOS VALORES TICOS: un
descubrimiento especial



Reconocer la importancia de la verdad, el respeto a los dems, la
fidelidad a los compromisos, la ayuda solidaria, etc., no son
conocimientos innatos ofrecidos por la naturaleza, sino un
descubrimiento que no es posible sin una preparacin. El que desde
pequeo vive en un ambiente de engao e hipocresa, no tendr
ninguna dificultad en utilizar la mentira siempre que lo necesite. Hay que
adquirir esa sensibilidad, que requiere tambin una decisin para
comprometerse con algo que a veces es ms difcil, que la decisin
inmoral.


EL VALOR ES OBJETIVO U SUBJETIVO?

Es decir, Yo creo mis valores o los valores residen fuera de la
persona humana?
En realidad no puede ser puramente subjetivo (si no cada uno
construira su mundo), pero tampoco absolutamente objetivo (que
se imponga sobre la persona y no tenga nada que ver).

De esta forma el valor moral es la sntesis abierta de lo
subjetivo y lo objetivo (INTERSUBJETIVO), tal como la persona
humana es la vez individuo y miembro de una sociedad. Por
ejemplo, si se presenta la justicia yo tengo que ser justo.



VALOR SUPREMO

Cul es el valor supremo del proyecto tico?
Cul es el valor ms importante?
La reflexin al respecto ha ayudado a surgir a los distintos sistemas
tico morales:
- Aristteles El valor de la felicidad
- tica Utilitarista La utilidad
- tica Kantiana El deber por el deber
- Taylor Lo comunitario
- tica cristiana Jesucristo





LA CONCIENCIA MORAL

Tenemos que "Aprender a escuchar la voz de la Conciencia". No
estamos familiarizados generalmente con este lenguaje, y menos an,
con su utilizacin teraputica. Por eso, hay que "aprender a escuchar
la voz de la Conciencia". La Conciencia est en las metforas, el
trabajo con sueos, meditacin, el lenguaje y contacto desde la msica
(Cfr. Frankl).

A travs de su conciencia moral la persona humana est abierta a los
valores, va discerniendo en su vida... Su conciencia le permite acceder
al mundo de los valores, de la comprensin de lo ms humano, como
es la conciencia.





LA CONCIENCIA MORAL



Vamos a ver la conciencia moral, obviamente, aunque con Vktor
Frankl nos asomaremos a una visin ms integral, holstica: la
conciencia como dadora de sentido. La tica asume esta visin. No
podemos diseccionar la conciencia pero para fines de anlisis
comenzaremos viendo la dimensin ms desde la tica.


CONCIENCIA MORAL
Qu es la conciencia?
Muchas personas viven la realidad de la conciencia moral como
algo dentro de s (espacio), marcado por lo negativo y lo prohibitivo
(la voz que me castiga). Habra que afirmar tajantemente que la
conciencia no es solamente una "voz que acusa"... Tiene una
densidad humana propositiva, engarzada con el concepto de lo
tico que proponemos en este curso...
Se podra definir bsicamente a la CONCIENCIA MORAL: "como
la capacidad que tiene la persona de enjuiciar sus actos y los
actos de los dems como mora/mente buenos o malos, a la luz
de los valores morales que ha hecho suyos.
Su conciencia moral hace posible que una persona evale su propia
responsabilidad moral por las cosas malas que hace y las cosas
buenas que deja de hacer, existiendo la obligacin moral de
hacerlas
La conciencia (y ms si le agregamos el adjetivo moral) es
ciertamente un trmino polismico y complejo.
La conciencia moral (sensibilidad) se va desarrollando. Es un
proceso continuo que ocurre a lo largo de la vida. Cada vez que
una persona entra en una nueva rea de actividad, se enfrenta con
la necesidad de formarse para formular juicios de valor ms
complejos. Por ejemplo, cuando una persona ingresa al mundo
profesional, precisa de mayor formacin de su conciencia moral
para poder enfrentar las nuevas situaciones que encuentra en su
trabajo. Si el profesional cuenta con la ayuda apropiada, puede
formar su conciencia moral para enfrentar estas nuevas situaciones.
En cambio si no recibe este apoyo, corre el riesgo de enfrentar en
forma acrtica, como normas de comportamiento, lo que se acepta
como normal en su nuevo ambiente.

DEFORMACIONES DE LA CONCIENCIA MORAL

Lo ideal es que cada persona tuviera su conciencia moral bien
formada, sin embargo, con frecuencia se producen
deformaciones que afectan su capacidad de ver y aceptar las
exigencias de la moralidad objetiva. Estas deformaciones pueden
afectar todas las reas de la vida o ser selectivas.

A continuacin daremos algunas deformaciones que se dan con
cierta frecuencia:


CONCIENCIA INMADURA O INFANTIL
Es cuando en algunas reas de la vida la persona se demuestra
INMADURO e incluso INFANTIL en las decisiones morales que toma.
Por ejemplo, acta rpido sin discernir las situaciones a "tontas y a
locas". A veces puede afectar los juicios morales en todas las reas de
la vida pero, generalmente se manifiesta en slo alguna de ellas. Se ve
un ejemplo, en personas que siendo mayores de edad, dependen
totalmente del parecer de sus padres al formular sus juicios morales en
una o ms reas de su vida. A veces la persona que sufre esta
deformacin no es conciente de su situacin. Cuando una persona
logra darse cuenta que adolece de esta deformacin de su conciencia
moral, puede superar esta dificultad con relativa facilidad, siempre y
cuando tenga la voluntad de tomar los pasos necesarios.


CONCIENCIA LAXA O MANGA ANCHA


Es muy frecuente, sobre todo en el mundo profesional. Una persona
se da cuenta que no debe hacer algo y a pesar de todo, lo hace o por
lo menos desea hacerlo. Busca entonces maneras de justificarse, con
frases como: "todo el mundo lo hace"; "hay muchas personas aqu
que hacen cosas peores"; "qu se va a hacer?"; "as son las
cosas!"... Esta persona que se intenta justificar, al contrario de lo que
le dice su conciencia, es moralmente responsable por sus actos.
Sabe lo que debe hacer, pero por no querer hacerlo, intenta
justificarse, engandose a s mismo ya que su conciencia lo
"presiona". No es fcil superar esta deformacin de la conciencia
moral porque es un reflejo de sus valores. Slo en la medida que
acepte este cuestionamiento le ser posible superar esta dificultad.




CONCIENCIA VOLUNTARIAMENTE CIEGA


Rehsa examinar la moralidad de sus actos, en una o ms reas de
su vida. Cuando alguien cuestiona la moralidad de sus actos su
reaccin es: Eso no se pregunta. Se disculpa de tener que formular
juicios morales. Al tomar sus decisiones en la vida profesional, slo
se preocupa de que si eso es efectivo a sus fines. En el fondo, sabe
que su modo de proceder no est bien; pero por temor a tener que
cambiar muchas cosas en su vida, rehsa a examinar la moralidad de
sus actos. Es responsable por haberse cerrado a un cuestionamiento
moral que debera de enfrentar. Es difcil superar esta deformacin
porque es consecuencia de unos valores personales que no son muy
sanos.





CONCIENCIA CEGADA POR VALORES
DISTORSIONADOS EN LA SOCIEDAD



Cuando una persona no logra ver correctamente sus obligaciones
en algn rea de su vida, no porque rehsa examinar la moralidad
de sus actos, sino porque existen valores distorsionados en la
sociedad que le rodea, adolece de esta deformacin. Por ejemplo, si
siente que debe comprarse la mejor ropa a costa de la alimentacin
o educacin de sus hijos, hasta cierto punto no sabe que es culpable
ya que esta sociedad le dice bien vestido, bien recibido. Le obliga
a ello. Otro ejemplo es el machismo. Sin embargo, al darse cuenta
de su error, no puede seguir justificando su modo de proceder con el
argumento de que hay que actuar segn la costumbre establecida.
Si la persona tiene unos valores fundamentalmente sanos es
relativamente fcil superar esta deformacin, siempre y cuando
desee hacerlo y se le presente la oportunidad de darse cuenta de su
error.






CONCIENCIA ESCRUPULOSA




Esta conciencia es contraria a la conciencia laxa. Aqu la persona
inventa o exagera obligaciones morales que en realidad no existen.
La persona que adolece de esta deformacin no es moralmente
responsable por su condicin. Al darse cuenta que es as, su
obligacin moral es buscar la ayuda de una persona competente y
seguir los consejos recibidos a pesar de sus escrpulos.





CONCIENCIA ERRNEA





Es una persona que percibe algo que, segn la moralidad objetiva
es "mala" como si fuera moralmente "buena" o viceversa. Siempre
acta de buena fe. Es sincero en su deseo de saber lo que debera
de hacer. Se esfuerza al mximo de su capacidad por saber lo que
es correcto, sin embargo NO llega a una conclusin moralmente
aceptable. Es importante no confundirla con la conciencia laxa o la
conciencia cegada por valores distorsionados en la sociedad. Es
decir, la conciencia errnea supone mucho ms que un error de
juicio moral. Solo existe esta deformacin, cuando se cumplen las
siguientes tres condiciones:




CONCIENCIA ERRNEA





El egosmo de la persona no est influyendo en la decisin
tomada.
La persona ha agotado los medios a su disposicin para saber
lo que debera de hacer. Est informada.
La persona debe mantenerse abierta a la consideracin de
nueva informacin que pudiera cambiar su parecer en el futuro.
Si no se mantiene abierta a esta posibilidad no es sincero en su
bsqueda de la verdad y por lo tanto no adolece de una
conciencia errnea...






CONCIENCIA ENFERMIZA






Aunque es poco frecuente, se trata de una deformacin
relacionada con enfermedades mentales. No suele
implicar responsabilidad moral por parte de la persona.
Slo es posible superarla con un tratamiento profesional
adecuado.