Jos Ancn et Al, Latinoamericamente, Conversaciones de Especializacin en Movimientos

Sociales y Autogestin comunitaria, Ed. Quimant, Santiago, 2011.

Mi nombre es Jos Ancn, soy mapuche champurriado, mezclado, como se dice en nuestra gente
() Mi opcin poltica sin embargo; desde donde autnomamente hoy me sito, es ser mapuche,
inserto en el proceso contemporneo de nuestro Pueblo; una historia de relaciones coloniales con
el Estado de chileno cargada de injusticias, que cuestiono y que desde donde puedo incidir
socialmente, quiero ayudar a cambiar (p. 130)
querer contribuir a transformar ciertas cosas, es uno de los desafo principales, de pienso, ser
militante en propiedad de una causa social como la mapuche (p. 130)
La educacin formal chilenizante y todas las estructuras de poder que apuntan hacia la identidad
nacional homognea y poco respetuosa de la diversidades, conducen a que el surgimiento de las
identidades alternas se haga en condiciones adversas y condicionadas a las opciones de
adscripcin que cada sujeto se genera en forma personal (p. 131)
la identidad mapuche urbana contempornea, se ha conformado a partir de un elemento que es
bien central en esto, que es el tema de la migracin () En nuestro caso, como les deca, ella est
inserto dentro de un proceso que es la derrota poltico-militar mapuche de fines de siglo XIX y la
incorporacin forzada al Estado chileno y al Estado argentino, y posteriormente la chilenizacin
forzada va evangelizacin, la educacin formal, el servicio militar (p. 131)
la situacin actual del Pueblo mapuche (en el lado chileno) encuentra su origen en la decisin que
asume el Estado chileno de incorporar el territorio mapuche independiente desde el Bo Bo, hasta
ms o menos la zona de San Jos de la Marquina. Esa es una decisin geopoltica que s etoma a
mediados del siglo XIX, en el ao 1859 () A partir de ese momento, se despliega la campaa
militar que es conocida con el eufemismo de pacificacin de la Araucana; una guerra, que
tcnicamente nunca se termin porque nunca se cumpli con estos protocolos que tienen las
guerras clsicas, que es la firma de un armisticio o un pacto militar o un parlamento de
pacificacin. Esto marca indudablemente las relaciones intertnicas contemporneas entre el
pueblo mapuche con el Estado chileno (p. 132)
se decide copiar el modelo de las reservaciones que se implementaron en EE.UU, y se
implementa aqu la Radicacin de Indgenas. qu es la Radicacin? Literalmente una iniciativa
geopoltica implementada por el Estado chileno para medir, nombrar y en definitiva saber dnde
vivan y cuntos eran esos sobrevivientes (p. 132)
el arreduccionamiento, lo que hace metafricamente el Estado es tomar el mapuche
sobreviviente y lo deja viviendo, por as decirlo, en el closet de su propia casa, que ya no es su
casa, si no la de sus nuevos dueos; el Estado chileno () Y son estos lugares; las reducciones, o lo
que queda de ellas, donde han explotado todos los conflictos de tierra actuales (p. 133)
la historia mapuche contempornea, que es en el fondo la lucha por la descolonizacin (p. 133)
AUTONOMIA:
Es recin en el ltimo periodo, digamos unos 25 aos atrs, donde recin se est empezando a
cuestionar la idea de la pertenencia a la nacionalidad chilena como nica frmula de adscripcin, y
ha surgido muy fuertemente esta idea del derecho de la autodeterminacin y su expresin poltica
que es la autonoma, en cualquiera de sus dimensiones (p. 134)
la principal y ms transversal de las reivindicaciones mapuche contemporneas, es la de las
demandas territoriales que as desde el argumento de la no divisin de las reducciones hasta las
demandas territoriales actuales () vistas as las cosas, el discurso de que el mapuche sin tierra no
es mapuche o la tierra es la esencia de la identidad, es una idea que o ms probable emane
justamente del arreduccionamiento de la historia contempornea (pp. 134-135)


Recorrido histrico pal sapo de buena y resumida (como pa tirarla entera)

En el siglo XIX, en la poca independiente, ni la propiedad de la tierra ni el vnculo con una idea de
la tierra como propiedad fsica, no tena la importancia que tiene hoy da en el pueblo mapuche.
Esto se deba primero a la ya mencionada amplitud territorial y tambin al modelo econmico
predominante en ese tiempo que era la ganadera expansiva. No la agricultura de subsistencia. ()
A lo largo del siglo xx la sociedad mapuche estructurada en torno a sus espacios territoriales
representados en las organizaciones tnicas, primero se opone a la divisin de las reducciones,
una idea que siempre est presente en los representantes del Estado; segundo, reclamarle al
Estado que le de beneficios, por ejemplo la educacin, que es visualizada como una herramienta
para poder resistir a la amenaza contante de que los chilenos (los particulares; los ricos, etc.)
le quiten el pedazo de tierra que tienen los mapuches () hace unos pocos aos atrs, recin en la
demanda por las tierras, se coloc en una demanda por territorialidad y esa idea de territorialidad
implica la reivindicacin de los derechos polticos. Como la autonoma. (p. 135)
EXISTEN POR TANTO DISTINTAS FASES EN EL DISCURSO POLTICO MAPUCHE DEL SIGLO XX-XXI
ha habido periodos hoy extraamente desconocidos o poco valorados por la militancia
mapuche- en la historia reciente, donde el pueblo mapuche y las organizaciones han acumulado
poder poltico que les ha permitido en algn minuto acumular un capital y una capacidad de
organizacin bastante autnoma y en otras oportunidades las organizaciones han establecido
alianzas con distintos sectores de la sociedad chilena (p. 135)