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MODULO:

DESARROLLO DE PROYECTOS


MAESTRO: JOSE LUIS VILLEGAS VALLE

ALUMNO: DANIEL GARCIA CERVANTES

ESTRATEGIAS DIDACTICAS


31 de Mayo de 2014.
gdocervantes20@gmail.com







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ESTRATEGIAS DIDACTICAS
El estructuralismo es un enfoque de las ciencias humanas que creci hasta
convertirse en uno de los mtodos ms utilizados para analizar el lenguaje, la
cultura y la sociedad en la segunda mitad del siglo XX.
Es un enfoque filosfico que trata, de un modo, afrontar las ciencias humanas, de
analizar un campo especfico como un sistema complejo de partes relacionadas
entre s, como deca Roman Jakobson. Por tanto, en trminos amplios y bsicos el
estructuralismo busca las estructuras a travs de las cuales se produce el
significado dentro de una cultura. De acuerdo con esta teora, el significado es
producido y reproducido a travs de varias prcticas, fenmenos y actividades que
sirven como sistemas de significacin (estudiando cosas tan diversas como la
preparacin de la comida y rituales para servirla, ritos religiosos, juegos, textos
literarios y no literarios, formas de entretenimiento, etc.).
El estructuralismo con sus caractersticas:
Como mtodo gentico (e.g. Goldman)
No gentico (e.d. Levi Stratus)
Estructuralismo
Como doctrina (contenidos ideolgicos
Empirismo.- El empirismo es una teora filosfica que enfatiza el
papel de la experiencia, ligada a la percepcin sensorial, en la
formacin del conocimiento.
Marxismo.- La filosofa marxista en su concepto, se ocupa de
la naturaleza misma del marxismo, excediendo el campo tradicionalmente
ocupado por la filosofa. Para dar el aspecto filosfico marxista o
materialista dialctico, es la lucha en contra de lo idealista y dualista por
ser considerados como arma de la burguesa para debilitar el poder del
proletariado.
Estructuralismo
Bergsonismo.- de la libertad lanza un desafo de carcter
epistemolgico a la psicologa cientfica.
Existencialismo.- es el nombre que se usa para designar a una
corriente filosfica que tuvo su origen en el siglo XIX y se prolong
ms o menos hasta la segunda mitad del siglo XX. Los filsofos
existencialistas se centraron en el anlisis de la conducta humana,
la libertad y la responsabilidad individual, las emociones, as como
el significado de la vida.

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Para Peaget el significado de estructuralismo (estructura, indicado como construir)
Cientificismo
Es un trmino que se forj en Francia en la segunda mitad del siglo
XIX (scientisme) para designar al prejuicio que acepta a modo de dogmas algunas
premisas derivadas a partir del conocimiento cientfico positivo vigente como
fuente de explicacin de todo lo existente, olvidando el mtodo mismo en que la
misma ciencia opera. La tentativa de elaborar normas absolutas de la cientificidad
es un proyecto filosfico. Sostiene que no hay otro conocimiento cientfico,
emparenta con la visin positiva, en desarrollo de las ciencias y de las tcnicas.
De esta forma, el trmino se ha aplicado para describir la creencia en la
supremaca metodolgica de las ciencias formales y naturales por sobre otros
campos de la investigacin tales como las ciencias sociales o humanidades.
Asimismo, escptico con respecto a los alcances de la racionalidad cientfica, el
filsofo Hugo Eduardo Herrera precisa que: "La actitud cientfico-natural se
convierte en ideologa cuando se toma a la ciencia natural como el modo nico y
arbitrario de acceso cognoscitivo a la existencia".

Neopositivismo
Corriente que no acepta la ciencia como algo resuelto y estable, sino como algo
que se va haciendo, una especie de empirismo radical, sometido a la crtica y a la
interpretacin y en ltimo trmino a la lgica. Influyeron en la corriente
neopositivista, L. Wittgenstein, Einstein, Russell. Con dos versiones: el positivismo
lgico-interesado en los lenguajes cientficos y la filosofa analtica que trabaja el
lenguaje comn u ordinario.
Los estructuralistas rechazan el empirismo y sostienen que un todo matemtico,
fsico social. La estructura es una entidad autnoma de dependencias internas.
Estructura es el modo en que las partes de un todo, sea matemtico, mineral,
mecnico, un ser vivo, un idioma, un discurso o una moda.
El estructuralismo aplicado a las ciencias emprico-humanas. Para Saussure
aplico la nocin de estructura al lenguaje con el mtodo que se pona en contacto
con las ciencias humanas. Es un sistema o conjunto de objetos tal que no es
posible definir la funcin o las variaciones de uno de ellos independientemente de
la funcin o variacin de otros.
Desarrollaron principales tesis, partiendo de Wittgenstein:

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1.- la sensacin es la nica fuente de conocimiento
2.- las leyes de la lgica son a priori y tautolgicas
3.- las proposiciones tienen sentido cuando son verificables

Tesis
Neopositivista
4.- la verificacin es tal cuando intersubjetiva
5.- el lenguaje propiamente con sentidos es el de la fsica
6.- una proposicin posee sentido cuando est construida
segn las reglas sintcticas.

1.- La estructura es una realidad abstracta, careciendo
de inters sus elementos concretos
2.- Se desprecia la posible significacin de los
elementos concretos y empricos.
Caractersticas del
Estructuralismo
3.- La estructura se halla presente en sus efectos
aunque sin estar en ellos.
4.- El sujeto humano nada explica en la ciencia
estructural.
La antropologa metafsica subyace al estructuralismo, se define por la falta del
sujeto, pues ser real y concreto, mientras el estructuralismo sostiene la prioridad
de lo universal con respecto a lo universal.
El discurso estructuralista recuerda el platonismo y se opone tanto al empirismo
como al positivismo.
Para Levi-Straus lleva sus anlisis estructurales al terreno de los mitos. El
pensamiento mtico es lgica aunque centrado en el plano de lo sensible; clasifica
aunque con categoras empricas.
El etnlogo estructural construye modelos adecuados para escribir la realidad
estudiada.
En anthropologie Structure, seala lo sig: 1.- debe ser sistemtico. 2.- debe
pertenecer a un grupo de transformaciones de modo que el conjunto de estas
constituya un grupo de modelos. 3.- debe permitir prever como reaccionara el
modelo en caso de modificacin de uno de sus elementos.

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4.- debe estar construido de tal modo que su funcionamiento permita dar cuenta
de todos los hechos observados.
Para Ricoeur resume a la antropologa estructural en:
1.- La fonologa en vez de estudiar los fenmenos lingsticos conscientes estudia
la infraestructura inconsciente de estos.
2.- Estudia la relacin entre los trminos en vez de tratar a estos como entidades
independientes.
3.- Lo importante es el sistema de fonemas y no estos por separado.
4.- Los reyes generales se deducen lgicamente.


Levi-Strauss dice que la lengua no es tanto propiedad del hombre, como este
propiedad de la lengua. La lengua es objeto que tienen sus leyes que el hombre
mismo ignora, que determinan su manera de pensar.
Mikel Dufrenne que el hombre sea borrado en provecho de sistemas y de
estructuras.

EL HOMBRE COMO PERSONA
Para Descartes la libertad del sujeto humano resulta que existen cosas carentes
de explicacin.
El cristianismo
El hombre es el punto de partida de la filosofa, afortunadamente. Es filosofa del
hombre. La persona es el centro de donde surgen los problemas que presenta el
mundo. La persona es el objeto de la Filosofa aunque la persona es la sntesis
misteriosa de materia y espacio, de tiempo y de eternidad, del yo y del no-yo, de
libertad y necesidad. Sin la persona sencillamente no habr Filosofa.

Qu es la persona? Etimolgicamente persona es mscara, rostro. del latn
persona mscara- o del griego prsopon -de oops, hopos, vista y pros, hacia,
mascar o cara, mirar hacia-. Posteriormente signific el papel que los actores los
actores actuaban con mscara- representaban en el teatro. Finalmente la palabra
persona pas a la filosofa y signific una sustancia individual de naturaleza

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racional. Sustancia completa intelectual.

Ordinariamente se dice que el hombre es un compuesto de dos elementos: cuerpo
y espritu. Sin embargo, la realidad es que la persona humana es una bi-unidad o
una unidad plural. As dice el Dr. P. Chauchard: el hombre no tiene un cuerpo y
un alma, es un cuerpo que piensa y acta. No tiene un cuerpo y un alma, existe y
es simultneamente cuerpo y alma, unidad compuesta. Lo principal de la unidad
psicosomtica la persona- es el espritu. El espritu es tanto l mismo cuanto ms
consciente.
Para Strasser desarrolla la gnesis de la objetividad distinguiendo tres niveles
sucesivos:
Precientficas (cotidianidad de la vida)
Cientficas (fruto del mtodo)
Objetividad
Postcientificas (anlisis psicolgico de los presigificados
El que y el quien.- una cosa es lo que yo soy y otra muy distinta es aquel que yo
soy; lo primero es mi que, mi naturaleza y lo segundo es mi quien mi persona.
Entre naturaleza y persona conforman un hombre.
Para Jean Lacroix, establece una distincin substanciosa al distinguir entre
personalismo intencin (acepta del termino apunta a la intencin que pueda tener
el ser humano de edificar la persona en cada uno y en las relaciones sociales de
suerte que hayas encaminado objetivo hacia una humanidad), y personalismo
filosofa, es la intencin tomando conciencia de si misma y convirtindose en
filosofa o reflexin crtica.
La persona es un conjunto de caractersticas y valores que el hombre adquiere en
su prctica social. El hombre es persona posibilita de valer y a su vez personalidad
lo que ha llegado histricamente a valer. Es una nocin lmite, un vector de
comportamiento deber ser que apunta a dos metas: el logro del individuo, logro
que solo se obtiene en la relacin con los dems y al desarrollo de la sociedad a
base unas intuiciones que sean liberadoras. Para este autor una ideologa es un
contenido de consciencia que sirve a los intereses de un tiempo, de un medio, de
una clase social o de un grupo, bloqueando esta forma el acceso el paso de una
mutualidad en acto.
Para Xirau considera que solo una persona creadora de valores puede superar el
impasse. El amor es la condicin de posibilidad de valores en general. El amor

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como Eros, proceso psicofisiolgicos y sociales y el amor como Charitas, amor a
los otros. El amor ertico subraya la objetividad, el amor caritativo coloca el acento
en el sujeto.
Si el mundo es convergente y si Cristo ocupa su centro, entonces la Cristognesis
de San Pablo y San Juan es la prolongacin esperada e inesperada de la
Noogenesis, que con la experiencia culmina la Cristogenesis.
Llamamos personalidad a toda doctrina y a toda civilizacin que afirma el primado
de la persona humana sobre las necesidades materiales y sobre los mecanismos
colectivos que sustentan su desarrollo.
Marxismo
Anarquismo
Mounier Existencialismo
Fenomenologa
Neoescolastica
El lenguaje cientfico acerca de la sociedad desemboca en el materialismo.
Quin ha de ser un hombre? Pues yo, es el uso de la primera persona es la
conciencia. Es alguien que est despierto, se da cuenta del triunfo potencial o del
fracaso potencial y se da cuenta de su libertad y su potencialidad. Estar
consciente es darse cuenta; uno est efectuando el pensar.
Cuando la consciencia introduce en el patrn intelectual de experiencia, el inters
de uno llega a ser la admiracin que Aristteles considero como el principio de
toda ciencia y filosofa.
El horizonte (del griego , "orizonta": limitar) es la lnea que
aparentemente separa el cielo y la tierra. Vista desde cualquier ngulo esta lnea
siempre aparece a la altura de los ojos del espectador. Esta lnea es en realidad
una circunferencia en la superficie de la Tierra centrada en el observador.
En otros dominios, el horizonte se define como un plano paso por el centro de la
Tierra y es perpendicular a la lnea cenit-nadir (un radio desde el centro de la tierra
hacia la superficie) o la vertical. Tal es el horizonte astronmico u horizonte
racional. Los trminos de su definicin consideran que la esfera celeste no est
centrada en el observador sino en el centro de la Tierra.



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El progreso cientfico es una etiqueta o una denominacin, con frecuencia usada
para sealar o evocar el desarrollo de los conocimientos cientficos. Con toda
certeza, el progreso tcnico depende, en buena medida, de los avances terico-
cientficos.
Nuestro concepto de progreso cientfico est detrs de la idea de que
la ciencia como disciplina incrementa cada vez ms su capacidad para resolver
problemas a travs de la aplicacin de cuidadas y particulares metodologas que
genricamente englobamos con la denominacin de mtodo cientfico.

La educacin de be ser moral? Mientras la educacin este tratando con
consciencias indiferenciadas, no se dara la distincin entre la voluntad y el
entendimiento.