TOMAS

HOBBES
 fue un filósofo inglés, cuya obra Leviatán
(1651) estableció la fundación de la mayor
parte de la filosofía política occidental. Es el
teórico por excelencia del absolutismo
político.
 Hobbes es recordado por su obra sobre la
filosofía política, aunque también contribuyó
en una amplia gama de campos, incluyendo
historia, geometría, teología, ética, filosofía
general y ciencia política.
 Ha sido considerado a lo largo de la Historia del
pensamiento como una persona oscura, de hecho en
1666 en Inglaterra se quemaron sus libros por
considerarle ateo. Posteriormente, tras su muerte, se
vuelven a quemar públicamente sus obras. En vida
Hobbes tuvo dos grandes enemigos contra los que
mantuvo fuertes tensiones: la Iglesia de Inglaterra y la
Universidad de Oxford. La obra de Hobbes, no
obstante, es considerada como línea de ruptura con la
Edad Media y sus descripciones de la realidad de la
época son brutales. Estuvo siempre en contacto con la
Real Sociedad de Londres, sociedad científica
fundada en 1660.
 La época de Hobbes se caracteriza por una
gran división política la cual confrontaba dos
bandos bien definidos:
 Monárquicos: que defendían la monarquía
absoluta aduciendo que la legitimidad de ésta
venía directamente de Dios.
 Parlamentarios: afirmaban que la soberanía
debía estar compartida entre el rey y el pueblo.
 Escribió Leviatán, un manual sobre la
naturaleza humana y como se organiza la
sociedad. Partiendo de la definición de hombre
y de sus características explica la aparición del
Derecho y de los distintos tipos de gobierno
que son necesarios para la convivencia en la
sociedad. El origen del Estado es el pacto que
realizan todos los hombres entre sí,
subordinándose desde ese momento a un
gobernante, el cual procura por el bien de
todos los súbditos y de él mismo. De esa forma
se conforma la organización social.
 Su visión del estado de naturaleza anterior a la organización
social es la "guerra de todos contra todos", la vida en ese
estado es solitaria, pobre, brutal y breve. Habla del derecho de
naturaleza, como la libertad de utilizar el poder que cada uno
tiene para garantizar la auto conservación. Cuando el hombre
se da cuenta de que no puede seguir viviendo en un estado de
guerra civil continua, surge la ley de naturaleza, que limita al
hombre a no realizar ningún acto que atente contra su vida o la
de los otros. De esto se deriva la segunda ley de naturaleza, en
la cual cada hombre renuncia o transfiere su derecho a un
poder absoluto que le garantice el estado de paz. Así surge el
contrato social en Hobbes. Junto con los Dos Tratados sobre
el Gobierno Civil de John Locke y El contrato social de
Rousseau, el Leviatán es una de las primeras obras de entidad
que abordan el origen de la sociedad.
 Situación filosófico-social
 En los albores de la edad moderna, el filósofo italiano
Nicolás Maquiavelo expuso en su principal obra, El
príncipe (1513), la teoría de que el gobernante no debe
regir sus actos por normas morales o procedentes del
derecho natural, sino que debe reconocer como única guía
el bien del Estado. Por su parte, Jean Bodin propugnó que
el Estado debe asumir la soberanía absoluta (summa
potestas) sobre el pueblo. Contra el concepto de razón de
Estado argüido por los anteriores fueron formuladas las
teorías contractualísticas de Althusius (según el cual la
soberanía descansa en el pueblo) y el iusnaturalismo de
Hugo Grocio, que definió la injusticia como aquello que
parece contrario a la comunidad de los seres sensitivos.
Con Samuel von Pufendorf, quien aplicó al derecho el
método deductivo de las ciencias matemáticas, adquirió
valor el concepto de respeto recíproco.
 En su tratado más famoso, Leviatán (1651), Hobbes
señaló formalmente el paso de la doctrina del derecho
natural a la teoría del derecho como contrato social.
Según este filósofo inglés, en la condición de estado
de naturaleza todos los hombres son libres, y sin
embargo viven en el perpetuo peligro de que
acontezca una guerra de todos contra todos (bellum
erga omnes). Desde el momento en que la sumisión
por contrato de un pueblo al dominio de un soberano
abre una posibilidad de paz, no la verdad, sino el
principio de autoridad (en tanto que sea garante de la
paz) constituye el fundamento del derecho.
 Frente a Hobbes, John Locke subrayó los derechos
naturales del individuo frente a la autoridad del Estado.
Su apelación a la libertad, a la igualdad y a la defensa de
la propiedad privada, así como la doctrina de la
separación de poderes del Estado que Charles-Louis de
Montesquieu expuso en El espíritu de las leyes (1748),
ejercitaron un influjo determinante sobre los
acontecimientos políticos que desembocaron en la
Declaración de Independencia estadounidense (1776) y
en la Declaración de los Derechos del hombre y del
ciudadano (1789) francesa. En el mismo periodo, en
relación con las reflexiones del escocés David Hume, el
filósofo alemán Immanuel Kant alumbró una distinción
más estricta entre la esfera ética y la esfera del derecho,
haciendo una clara diferencia entre una ley que obliga
sólo interiormente y otra que contempla las acciones
externas del individuo.