Libros de Transicion-Mateo Hechos Hebreos

LOS LIBROS DE TRANSICIN:
MATEO, HECHOS & HEBREOS

Hay tres libros en el Nuevo Testamento que son peligrosos si uno no entiende lo que est tomando lugar
en la historia que se registra en ellos. Me refiero a los libros de transicin: El Evangelio eg!n an
Mateo" El #ibro de los Hechos de los $pstoles y #a Ep%stola de &ablo a los Hebreos. 'ada uno de estos
tres libros registran una transicin que toma lugar en un periodo espec%fico e importante en la historia del
hombre y en el plan de (ios. i uno no se fi)a bien en la transicin que toma lugar en cada uno de estos
libros" va a acabar torciendo la Escritura.
'asi cada error en el cristianismo hoy d%a se debe a una tergiversacin de un pasa)e en uno de estos tres
libros de transicin. Es por esto que son peligrosos. Es demasiado fcil torcer el contenido de estos libros"
especialmente si no se toma en cuanta el gran cambio que est tomando lugar. &or e)emplo" muchos usan
el siguiente pasa)e en el #ibro de Mateo para ense*ar que los cristianos podemos perder la salvacin.
(icen que si no perseveraremos en la fe hasta el fin de nuestras vidas" no seremos salvos.
Mas el que persevere hasta el fin" +ste ser salvo. ,Mat -../01
#os que aplican este pasa)e a los cristianos no entienden ni el conte2to ni la transicin del #ibro de
Mateo. Este vers%culo no habla nada acerca del fin de la vida de un cristiano. Tiene que ver con el )ud%o
perseverando hasta el fin de la Tribulacin. 3tro e)emplo: se usa el #ibro de Hechos para ense*ar que uno
tiene que bauti4arse para ser salvo.
&edro les di)o: $rrepent%os" y baut%cese cada uno de vosotros en el nombre de 5esucristo para perdn de los
pecados6 y recibir+is el don del Esp%ritu anto. ,Hech -.071
Tambi+n usan este mismo libro para ense*ar que las se*ales de $pstol 8los se*ales" prodigios y milagros
de los d%as de 5esucristo y los $pstoles9 son para los cristianos hoy d%a.
: fueron todos llenos del Esp%ritu anto" y comen4aron a hablar en otras lenguas" seg!n el Esp%ritu les daba que
hablasen. ,Hech -..1
$dems" el #ibro de Hebreos es bueno para ense*arle a uno que se puede perder su salvacin.
&ero 'risto como hi)o sobre su casa" la cual casa somos nosotros" si retenemos firme hasta el fin ,es
condicional1 la confian4a y el gloriarnos en la esperan4a. ,Heb 0.;1
&orque es imposible que los que una ve4 fueron iluminados y gustaron del don celestial" y fueron hechos
part%cipes del Esp%ritu anto" y asimismo gustaron de la buena palabra de (ios y los poderes del siglo venidero"
y recayeron" sean otra ve4 renovados para arrepentimiento" crucificando de nuevo para s% mismos al Hi)o de
(ios y e2poni+ndole a vituperio. ,Heb ;..<;1
Entonces" =cmo deber%amos entender estos pasa)es" y otros parecidos> #a respuesta se halla en el
conte2to de cada libro. 'ada uno de estos tres libros registran una transicin diferente. En cada uno
vemos un cambio de dispensacin" (ios quita a un mayordomo infiel para )u4garlo" y pone a un
mayordomo nuevo para empe4ar otra +poca. $s% que" las cosas por un lado de la transicin 8en el
comien4o del libro9 sern muy diferentes de las del otro lado 8al final9. Hay que tra4ar bien la &alabra de
?erdad y as% saber dnde est en la transicin tomando lugar en el respectivo libro.
'@M3 ETA(B$C #$ DBD#B$ #3 #BDC3 (E TC$NB'B@N: M$TE3" HE'H3 E HEDCE3
#os tres libros de transicin registran un cambio diferente con un +nfasis diferente. En el #ibro de Mateo"
vemos la transicin del $ntiguo Testamento al Nuevo. En Hechos vemos la transicin de Bsrael a la
Bglesia y en Hebreos vemos la transicin de Bsrael en la Tribulacin. Mateo y Hechos registran
transiciones cronolgicas" y Hebreos registra una transicin personal" cuando (ios lleva al )ud%o de la
incredulidad a creer en 5es!s como su Mes%as. ?amos a estudiar cada libro aparte" viendo primero el libro
y su transicin en resumen 8trataremos de ver Fel bosqueG antes de anali4ar los rboles individuales9.
#uego" con una idea de lo que est tomando lugar en el contenido del libro" vamos a ver unos detalles de
la transicin 8los FrbolesG del bosque9. $l final del estudio de cada libro veremos unas implicaciones de
la transicin. Nos haremos la pregunta: =Hu+ tiene que ver todo esto conmigo y mi andar con (ios hoy>
EL LIBRO DE MATEO: LA TRANSICIN DEL ANTI!O TESTAMENTO AL N!E"O
(ios ha puesto El Evangelio eg!n an Mateo en un lugar estrat+gico en nuestras Diblias. Este es el
Evangelio que ms destaca la transicin que tom lugar en la historia de la primera venida de 'risto"
entonces (ios lo puso primero en el Nuevo Testamento. in el #ibro de Mateo en el lugar donde est en
la Escritura" ser%a dif%cil entender cmo es que llegamos a un Nuevo &acto cuando" hasta entonces" todo
se reg%a por el $ntiguo 8espec%ficamente por la ley de Mois+s9. Mateo nos muestra esta transicin del
$ntiguo Testamento al Nuevo.
El res#men $e la transi%i&n
Un evento clave
Tenemos que empe4ar este estudio con una definicin b%blica de cuando empie4a un Testamento. &orque
si queremos anali4ar un libro que tiene que ver con la transicin de un Testamento a otro" hemos de
entender cuando es que un Testamento 8seg!n la Diblia9 se confirma" cuando es que empie4a.
$s% que" por eso es mediador de un nuevo pacto" para que interviniendo muerte para la remisin de las
transgresiones que hab%a ba)o el primer pacto" los llamados reciban la promesa de la herencia eterna. &orque
donde hay testamento" es necesario que intervenga muerte del testador. &orque el testamento %on la m#erte se
%onfirma6 pues no es vlido entre tanto que el testador vive. ,Heb I./J</K1
An testamento se confirma con la muerte del testador. El Testador en este caso es (ios porque Ll es el que
est estableciendo el Nuevo &acto M Testamento. $s% que" seg!n la Diblia" el Nuevo Testamento no
empe4 hasta la muerte de (ios" la muerte de 5esucristo en la cru4. Hasta u muerte estamos leyendo el
$ntiguo Testamento 8la econom%a ba)o la ley de Mois+s9. &ablo confirma esto en Nlatas cuando dice que
'risto naci ba)o la ley.
&ero cuando vino el cumplimiento del tiempo" (ios envi a su Hi)o" nacido de mu)er y nacido ba)o la ley. ,Nal
...1
#a ley 8lo que a veces llamamos el $ntiguo Testamento6 es el pacto que (ios hi4o con Bsrael en E2od /I9
ten%a poder hasta la muerte de 'risto. $s% que" tenemos que tomar todo lo que vemos en Mateo dentro de
este conte2to b%blico. Mateo nos muestra la transicin del $ntiguo Testamento al Nuevo" y la gran
mayor%a de este libro 8hasta el cap%tulo -K9 tom lugar ba)o la ley de Mois+s" el $ntiguo &acto entre (ios
e Bsrael. &or esto" Mateo registra un tiempo cuando (ios estaba tratando con Bsrael" ba)o la ley de Mois+s"
no con la Bglesia" ba)o el Nuevo Testamento en la sangre de 'risto.
-
El versculo clave: Mateo 12.23
: toda la gente estaba atnita" y dec%a: =er +ste aquel Hi)o de (avid> ,Mat /-.-01
Este es el vers%culo clave de Mateo porque destaca el tema central de este libro. Toda la gente en
5erusal+n estaba preguntndose si 5es!s ser%a de veras el Mes%as" el Hi)o de (avid. e usa la frase FHi)o
de (avidG a propsito. En Mateo vemos a 'risto como el Cey de los 5ud%os que viene para ofrecer el
reino a Bsrael. Entonces" es el FHi)o de (avidG porque es el que tiene derecho al trono de (avid.
: cuando tus d%as ,los de (avid1 sean cumplidos" y duermas con tus padres" yo ,5ehov1 levantar+ despu+s de ti
a #no $e t# lina'e" el cual proceder de tus entra*as" y afirmar+ su reino. El edificar casa a mi nombre" y (o
afirmar) *ara siem*re el trono $e s# reino. ,-am K./-</01
&or esto" podemos ver que todo el #ibro de Mateo gira alrededor de la pregunta que la gente hace en
Mateo /-.-0" F=er +ste aquel Hi)o de (avid>G El #ibro de Mateo se trata de 5es!s" el Cey de los 5ud%os"
el Hi)o de (avid" que vino para ofrecerle a Bsrael el reino eterno.
El captulo clave: Mateo 12
Este es el cap%tulo clave del #ibro de Mateo porque se trata de la crisis de fe de los l%deres de Bsrael 8de
creer o no que 5es!s es el Cey" el Hi)o de (avid9. Mateo /- es el punto decisivo de todo el libro. Todo lo
dems gira alrededor de este cap%tulo. $un la transicin empie4a aqu% mismo. En los cap%tulos anteriores"
vemos a 'risto ofreci+ndoles a los )ud%os el reino con Ll" como Cey" sentado sobre el trono.
(esde entonces comen4 5es!s a predicar" y a decir: $rrepent%os" porque el reino de los cielos se ha acercado.
,Mat ../K1
$ estos doce envi 5es!s" y les dio instrucciones" diciendo: &or camino de gentiles no vayis" y en ciudad de
samaritanos no entr+is" sino id antes a las ove)as perdidas de la casa de Bsrael. : yendo" predicad" diciendo: El
reino de los cielos se ha acercado. ,Mat /O.J<K1
(espu+s de este cap%tulo" 'risto empie4a a esconder us ense*an4as a trav+s del uso de parbolas.
Entonces" acercndose los disc%pulos" le di)eron: =&or qu+ les hablas por parbolas> El respondiendo" les di)o:
&orque a vosotros os es dado saber los misterios del reino de los cielos6 mas a ellos no les es dado. ,Mat
/0./O<//1
$lgo pas en Mateo /-" algo importante" porque 'risto est escondiendo la verdad del reino a los l%deres.
on los mismo l%deres que lo recha4aron en el cap%tulo /-" el cap%tulo que se trata del famoso pecado de la
blasfemia contra el Esp%ritu.
&or tanto os digo: Todo pecado y blasfemia ser perdonado a los hombres6 mas la blasfemia contra el Esp%ritu
no les ser perdonada. ,Mat /-.0/1
'ap%tulo /- es el cap%tulo clave del #ibro de Mateo. Todo lo que 'risto estaba haciendo en los primeros
// cap%tulos llega a su colmo en el cap%tulo /-. Es en este cap%tulo que los l%deres de Bsrael recha4an a
5es!s como su Mes%as. $s% que" la transicin empie4a y 'risto va rumbo a la cru4.
El bosquejo clave
e puede dividir el #ibro de Mateo en dos partes seg!n lo que acabamos de ver en cuanto al recha4o de
los )ud%os en Mateo /-.
0
B. 8Mat /</-9 #a presentacin y el recha4o del reino
$. 8Mat /<//9 #a presentacin del reino
D. 8Mat /-9 El recha4o del reino
BB. 8Mat /0<-79 El escondimiento y la transicin del reino
$. 8Mat /0<-J9 #as parbolas 8el escondimiento9
D. 8Mat -;<-79 #a pasin 8la transicin9
$s% que" la transicin se ve fcilmente. (urante la primera parte de Mateo" 'risto est ofreciendo el reino
a Bsrael. En el cap%tulo /- 8el cap%tulo clave9" los l%deres de Bsrael recha4an FoficialmenteG este reino. #o
dems del Mateo se trata de esconder el resto de la ense*an4a que 'risto quiere dar acerca del reino"
mientras que Ll va rumbo a la cru4. Ll la esconde a los mismos l%deres que lo recha4aron. 'on u muerte
en la cru4 8la muerte del Testador6 Heb I./J</K9" el $ntiguo Testamento termina y el Nuevo comien4a.
:a con esta idea general de la transicin que toma lugar en Mateo" queremos ver algunos detalles de la
misma. aber un poco ms del contenido del #ibro de Mateo nos ayudar mucho a entender las
implicaciones que esta transicin tiene para nosotros hoy d%a.
Los $etalles $e la transi%i&n
La primer parte: (Mat 1-12) La presentacin ! el rec"a#o $el reino
En Mateo / vemos le genealog%a 8v/</K9 y el nacimiento 8v/7<-J9 del Cey. Hay dos genealog%as de 'risto
registradas en la Diblia" esta y la de #ucas 0. #a genealog%a que Mateo registra es la de 5os+" el lina)e de
(avid a trav+s de su hi)o alomn.
Bsa% engendr al rey Da+i$" y el rey (avid engendr a Salom&n de la que fue mu)er de Ar%as... y ,a%o-
en.en$r& a ,os)" marido de Mar%a" de la cual naci 5es!s" llamado el 'risto. ,Mat /.;</;1
$lgo muy importante que hemos de notar de este lina)e es que los descendientes despu+s de 5econ%as no
tienen derecho al trono de (avid. 5econ%as forma parte de la genealog%a de 5os+" el marido de Mar%a. (ios
hab%a pronunciado una profec%a acerca de +l y su descendencia en el #ibro de 5erem%as.
5os%as engendr a 5econ%as y a sus hermanos" en el tiempo de la deportacin a Dabilonia. ,Mat /.//1
=Es este hombre 'on%as ,el mismo 5econ%as de Mat /.//1 una vasi)a despreciada y quebrada> =Es un trasto que
nadie estima> =&or qu+ fueron arro)ados +l y su generacin" y echados a tierra que no hab%an conocido> PTierra"
tierra" tierraQ oye palabra de 5ehov. $s% ha dicho 5ehov: Escribid lo que suceder a este hombre privado de
descendencia" hombre a quien nada prspero suceder en todos los d%as de su vida6 porque nin.#no $e s#
$es%en$en%ia lo.rar/ sentarse so-re el trono $e Da+i$, ni reinar so-re ,#$/. ,5er --.-7<0O1
5os+" el marido de Mar%a" no ten%a derecho al trono de (avid. Entonces" si 'risto 5es!s naci de +l" no
puede reinar. &ero" puesto que 'risto naci de una virgen" Mar%a" Ll no forma parte del lina)e f%sico de
5os+ 8el de 5econ%as9. ?emos la genealog%a de Mar%a en #ucas 0.
abemos que #ucas 0 registra los antepasados de Mar%a por una frase que se usa al principio.
5es!s mismo al comen4ar su ministerio era como de treinta a*os" hi)o" se.0n se %re1a" de 5os+" hi)o de El%...
,#uc 0.-01
.
5es!s era hi)o Fseg!n se cre%aG de 5os+" porque este lina)e es de Mar%a y Fse cre%aG que era de 5os+ porque
as% parec%a. Nosotros sabemos que no fue as% porque tenemos la revelacin del nacimiento de una virgen.
Mar%a era tambi+n descendiente de (avid" pero no a trav+s de alomn sino de Natn.
...hi)o de Melea" hi)o de Mainn" hi)o de Matata" hi'o $e Nat/n, hi'o $e Da+i$" hi)o de Bsa%" hi)o de 3bed" hi)o
de Doo4" hi)o de almn" hi)o de Naasn... ,#uc 0.0/<0-1
$s% que" la maldicin sobre la descendencia de 5econ%as no aplica a Mar%a. 'risto" que naci de Mar%a" de
la descendencia de (avid 8el que recibi la promesa del reino en -amuel K./-</09" tiene derecho al
trono. : por el matrimonio de Mar%a y 5os+" todas las dems promesas de alomn pasan a Ll tambi+n.
Entonces" en el primer cap%tulo de Mateo ya vemos a (ios preparando la escena para la llegada del Cey y
el ofrecimiento del reino. $ntes de ir al cap%tulo -" hay una cosa ms para ver en el cap%tulo /. 'risto
naci como Cey para ofrecer el reino a los )ud%os 8no a los gentiles9.
: dar a lu4 un hi)o" y llamars su nombre 5ER" porque +l salvar a s# *#e-lo de sus pecados. ,Mat /.-/1
Esto es importante para entender estas tres transiciones porque luego vamos a ver que" puesto que Bsrael
recha4 a 5es!s y el reino" (ios de) al lado a los )ud%os por un tiempo mientras levanta la Bglesia entre
los gentiles. ?eremos ms sobre esto luego en nuestro anlisis del #ibro de Hechos.
En Mateo - vemos la recepcin real del Cey. Anos magos" emba)adores de una nacin oriental
8probablemente de los pueblos de Dabilonia antigua9" llegan para visitar al Cey de los 5ud%os.
'uando 5es!s naci en Del+n de 5udea en d%as del rey Herodes" vinieron del oriente a 5erusal+n unos magos"
diciendo: =(nde est el rey de los )ud%os" que ha nacido> &orque su estrella hemos visto en el oriente" y
venimos a adorarle. ,Mat -./<-1
3tra ve4 vemos en este cap%tulo el hecho de que 'risto vino para reinar 8ser FguiadorG9 sobre Bsrael" un
reino f%sico en la tierra.
Ellos le di)eron: En Del+n de 5udea6 porque as% est escrito por el profeta: : t!" Del+n" de la tierra de 5ud" No
eres la ms peque*a entre los pr%ncipes de 5ud6 &orque de ti saldr un guiador" Hue apacentar a mi pueblo
Bsrael. ,Mat -.J<;1
En Mateo 0 llega el heraldo del Cey" 5uan el Dautista. (ios envi a 5uan antes del comien4o del ministerio
p!blico de 'risto para prepararle el camino" e2actamente como un heraldo que va delante de un rey
dici+ndole a la gente que se prepare para la llegada real. ?emos a 5uan predicando en 5udea porque estaba
ministrando a Bsrael" no a los gentiles.
En aquellos d%as vino 5uan el Dautista predicando en el desierto de 5udea. ,Mat 0./1
u mensa)e para Bsrael era uno del reino. &redicaba arrepentimiento y el reino de los cielos 8el reino f%sico
de los )ud%os9. Ese reino f%sico estaba por llegar porque 'risto estaba para llegar y ofrec+rselo a Bsrael.
: diciendo: $rrepent%os" porque el reino de los cielos se ha acercado. ,Mat 0.-1
En Mateo . vemos la prueba del Cey. Entre la reale4a de los reinos del mundo" cada pr%ncipe tiene que
pasar por una prueba de vida antes de llegar a tomar el trono como rey. Anos se prestan al servicio militar
mientras que otros sacan estudios post<grados" etc. &ara 'risto" u prueba fue la tentacin en el desierto.
Sue llevado por el Esp%ritu anto al desierto donde tuvo que enfrentarse con el diablo. (espu+s de pasar la
prueba" 'risto estaba listo para empe4ar u ministerio p!blico entre los )ud%os. $s% que" Fdesde
entoncesG 8desde la prueba del Cey en el desierto9" vemos a 'risto ofreciendo el reino f%sico a los )ud%os
con las mismas palabras que us 5uan el Dautista.
J
(esde entonces comen4 5es!s a predicar" y a decir: $rrepent%os" porque el reino de los cielos se ha acercado.
,Mat ../K1
#os cap%tulos del J al K en Mateo registran la Fconstitucin del reinoG. El Cey 5es!s vino para establecer
u reino sobre la tierra. Entonces" dio este discurso 8llamado a menudo Fel ermn del MonteG9 para
ense*arles a los )ud%os e2actamente como iba a dirigir u reino. Muchos cristianos creen que 'risto dio
este discurso a ellos" a la Bglesia. &ero" despu+s de fi)arse en el conte2to y en el contenido" uno se da
cuenta de que esta doctrina no es" directamente" para la Bglesia. Cecuerde que lo que estamos leyendo en
estos cap%tulos es todav%a parte del $ntiguo Testamento 8Heb I./J</K6 Nal ...9. Tambi+n" el primer
vers%culo establece claramente quienes fueron los destinatarios de esta ense*an4a: los )ud%os"
espec%ficamente los disc%pulos.
?iendo la multitud" subi al monte6 y sentndose" vinieron a +l s#s $is%1*#los. : abriendo su boca les
ense*aba" diciendo... ,Mat J./<-1
'risto empe4 a predicar el ofrecimiento del reino a los )ud%os en Mateo .. En Mateo J<K" les muestra la
base de este reino" o sea" la constitucin 8cmo funcionar el reino del Mes%as9. En el ermn del Monte"
'risto toma la ley 8lo que antes Ffue dichoG9 y la cambia 8F&ero yo os digo...G9. Est aumentando la
responsabilidad de todos ba)o la ley. &or e)emplo" en el $ntiguo Testamento el adulterio se defini como
relaciones f%sicas con una mu)er fuera del matrimonio propio de uno. &ero" en el reino Mesinico que
'risto est ofreciendo a Bsrael en Mateo" ya el adulterio consiste en slo mirar a una mu)er para
codiciarla. PEst aumentando la responsabilidadQ PEst cambiando la leyQ
3%steis que fue dicho: No cometers adulterio. &ero yo os digo que cualquiera que mira a una mu)er para
codiciarla" ya adulter con ella en su cora4n. ,Mat J.-K<-71
El ermn del Monte no tiene nada que ver con la Bglesia doctrinalmente. Es para los )ud%os en el reino de
los cielos 8el reino f%sico del Mes%as en la tierra9. Nosotros" los cristianos" podemos aplicar los principios
espirituales que vemos en este discurso" pero no deberemos aplicrnoslo directamente. 'risto est
hablando a )ud%os 8no a gentiles" ni a la Bglesia9 acerca del reino f%sico" el reino de los cielos 8no el reino
espiritual de la Bglesia" el reino de (ios9.
$s% que" lo que vemos en el ermn del Monte es 5esucristo cambiando la ley que 5ehov entreg a Bsrael
a trav+s de Mois+s. =Hui+n tiene derecho de cambiar la ley que (ios mismo escribi y estableci> lo
(ios tiene ese derecho. Entonces" lo que sigue en los cap%tulos 7 y I es la comprobacin que este nuevo
mensa)e viene de (ios. Mateo 7 y I estn repletos de se*ales" prodigios y milagros porque (ios est
comprobando el hecho que 'risto es u nuevo Mensa)ero predicando u nuevo mensa)e.
&or esto" en Mateo 7 y I vemos la comprobacin 8o Flos credencialesG9 del Cey. (espu+s del ermn del
Monte 8la constitucin del reino" el cambio de la ley9" sigue una rfaga de die4 se*ales" prodigios y
milagros para comprobar delante de los )ud%os que el nuevo mensa)e es de (ios.
/. 5es!s sana a un leproso 8Mat 7./<09.
-. 5es!s sana al siervo del centurin 8Mat 7./09.
0. 5es!s sana a la suegra de &edro 8Mat 7./.</J9"
.. 5es!s calma la tempestad 8Mat 7.-;9.
J. 5es!s sana a un endemoniado 8Mat 7.-7<0-9.
;. 5es!s sana a un paral%tico 8Mat I.;<K9.
K. 5es!s sana a una mu)er 8Mat I.-O<--9.
7. 5es!s resucita a la hi)a muerta de 5airo 8Mat I./7" -J9.
;
I. 5es!s sana a - ciegos 8Mat I.-K<0O9.
/O. 5es!s sana a un mudo 8Mat I.0-<009
#a Diblia dice claramente por qu+ (ios hi4o estas se*ales 8y realmente por qu+ hace todas las se*ales9:
?arones israelitas" o%d estas palabras: 5es!s na4areno" varn a*ro-a$o *or Dios entre vosotros %on las
mara+illas, *ro$i.ios ( se2ales que (ios hi4o entre vosotros por medio de +l" como vosotros mismos sab+is.
,Hech -.--1
#as se*ales en la Diblia son para FaprobarG al mensa)ero de (ios que viene con un nuevo mensa)e para
Bsrael 8los FisraelitasG9. #as se*ales y prodigios en la Diblia no son para hacer un espectculo. Tienen un
propsito espec%fico y bien claro en la Diblia. on para verificar 8asegurar" mostrar" aprobar" probar"
comprobar9 delante de los )ud%os que el nuevo mensa)e del nuevo mensa)ero es de (ios y no de los
hombres.
lo los )ud%os tienen la promesa de se*ales y prodigios. #os griegos 8los gentiles9 no tienen tal promesa"
tampoco los cristianos de la Bglesia.
&orque los '#$1os *i$en se2ales" y los griegos buscan sabidur%a. ,/'or /.--1
(ios estableci el primer pacto 8el F$ntiguo TestamentoG9 con Bsrael a trav+s de se*ales y prodigios.
Entonces Mois+s respondi diciendo: He aqu% que ellos no me %reer/n" ni oirn mi vo46 porque $ir/n: No te
ha a*are%i$o ,eho+/. : 5ehov di)o: =Hu+ es eso que tienes en tu mano> : +l respondi: Ana vara. El le di)o:
Lchala en tierra. : +l la ech en tierra" y se hi4o una culebra6 y Mois+s hu%a de ella. Entonces di)o 5ehov a
Mois+s: E2tiende tu mano" y tmala por la cola. : +l e2tendi su mano" y la tom" y se volvi vara en su mano.
3or esto ,la se*al" el prodigio1 %reer/n 4#e se te ha a*are%i$o ,eho+/" el (ios de tus padres" el (ios de
$braham" (ios de Bsaac y (ios de 5acob. #e di)o adems 5ehov: Mete ahora tu mano en tu seno. : +l meti la
mano en su seno6 y cuando la sac" he aqu% que su mano estaba leprosa como la nieve. : di)o: ?uelve a meter tu
mano en tu seno. : +l volvi a meter su mano en su seno6 y al sacarla de nuevo del seno" he aqu% que se hab%a
vuelto como la otra carne. Si a%onte%iere 4#e no te %re(eren ni o-e$e%ieren a la +o5 $e la *rimera se2al,
%reer/n a la +o5 $e la *ostrera6 7 si a0n no %re(eren a estas $os se2ales" ni oyeren tu vo4" tomars de las
aguas del r%o y las derramars en tierra6 y se cambiarn aquellas aguas que tomars del r%o y se harn sangre en
la tierra. ,E2od ../<I1
: ha-l& $arn acerca de todas las cosas que 5ehov hab%a dicho a Mois+s" e hi5o las se2ales delante de los
o)os del pueblo ,delante de Bsrael1. ,E2od ..0O1
#uego" (ios les di)o a los )ud%os que el Mes%as" el que les traer%a la nueva &alabra de (ios" ser%a Fcomo
Mois+sG.
&rofeta de en medio de ti" de tus hermanos" %omo (o ,como Mois+s1" te levantar 5ehov tu (ios6 a +l oir+is...
&rofeta les levantar+ de en medio de sus hermanos" %omo t0 ,Mois+s16 y pondr+ mis palabras en su boca" y +l
les hablar todo lo que yo le mandare. ,(eut /7./J</71
Mois+s fue el intermediario entre (ios y u pueblo para establecer el primero pacto" el $ntiguo
Testamento y la ley. 'risto tambi+n fue intermediario entre (ios y los hombres para establecer el Nuevo
Testamento. &uesto que (ios confirm la palabra de Mois+s con se*ales" prodigios y milagros" as% lo hi4o
tambi+n con 'risto.
#as se*ales y prodigios son !nicamente para Bsrael 8no para los gentiles" ni para la Bglesia9. on para
comprobar el nuevo mensa)e que (ios envi a trav+s de u nuevo mensa)ero. Hoy d%a" ms de dos mil
a*os despu+s de la venida de 'risto y el establecimiento del Nuevo Testamento" =para que se necesita ms
confirmacin por se*ales> No la necesitamos. : es por esto que podemos saber con certe4a que las
se*ales que vemos en la Bglesia de hoy d%a no son de (ios. (ios prometi se*ales !nicamente a los )ud%os"
y slo para confirmar un nuevo mensa)e del cambio de pacto" un mensa)e enviado por un nuevo
K
mensa)ero. Ana ve4 confirmado" se acabaron las se*ales. ?eremos ms sobre este asunto de se*ales"
prodigios y milagros en el anlisis del #ibro de Hechos aba)o.
#o que queremos ver en esto ahora es que despu+s de entregarle a Bsrael el nuevo mensa)e" la constitucin
del reino 8Mat J<K9" 'risto comprob la veracidad de us palabras con varias se*ales y prodigios"
conforme a lo que (ios prometi a los )ud%os en (euteronomio /7./J</7. $hora estamos acercndonos a
la crisis de fe de los israelitas. =?an a creer al Mensa)ero y recibir u mensa)e>
Mateo /O se trata de la delegacin del Cey. 'risto elige a los /- disc%pulos para ser us $pstoles 8los
FenviadosG9. #es encarga con la predicacin del mismo mensa)e del reino f%sico" y los env%a !nicamente al
pueblo de Bsrael. $s% que" sabiendo lo que pasar%a unos a*os despu+s en la historia b%blica con la Bglesia
entre los gentiles" uno se da cuenta de la importancia de entender la transicin que est tomando lugar en
Mateo. i no la entiende" est perdido en cuanto a cmo es que (ios de) de lado a Bsrael para levantar a
la Bglesia. &orque aqu% Bsrael es el centro de u plan.
En Mateo // vemos la instruccin del Cey. Entre otras cosas" 'risto les da instrucciones a us disc%pulos
sobre 5uan el Dautista" y su parte en el ofrecimiento del reino a Bsrael. (ice que 5uan podr%a haber sido
El%as.
(e cierto os digo: Entre los que nacen de mu)er no se ha levantado otro mayor que 5uan el Dautista... : si
4#er)is re%i-irlo" +l es aquel El1as 4#e ha-1a $e +enir. ,Mat //.//</.1
(ios prometi enviar a El%as antes de la venida gloriosa del Mes%as para establecer el reino de los cielos
en la tierra.
He aqu%" yo os env%o el profeta El%as" antes que venga el d%a de 5ehov" grande y terrible. ,Mal ..J1
&or esto" vemos otra ve4 que ambos" 5uan y 5es!s" estaban ofreciendo el reino f%sico a Bsrael" el reino
profeti4ado en muchos pasa)es en el $ntiguo Testamento como Malaqu%as ..J. &ero" hab%a una condicin
en Mateo acerca de 5uan el Dautista siendo El%as: F...si quer+is recibirlo...G 8Mat //./.9. i Bsrael hubiera
aceptado a 5es!s como su Mes%as" (ios habr%a tomado a 5uan el Dautista como el cumplimiento de la
profec%a de Malaqu%as ..J. &ero" puesto que lo recha4aron" 5uan no es el cumplimiento de esta profec%a y
todav%a se espera a El%as antes de la egunda ?enida de 'risto 8+l es uno de los - testigos de la Nran
Tribulacin6 Mat /K./<06 $poc //./</.9.
Mateo /-" el cap%tulo clave de este Evangelio" registra el recha4o oficial del reino por parte de los lideres
de Bsrael. &rimero" (ios nos da un resumen de todo lo que hemos visto hasta este punto en la historia.
'risto habla otra ve4 de u nuevo mensa)e de parte de (ios" que est para cambiar la ley 8cambiar el culto
a trav+s del templo9.
&ues os digo que uno mayor que el templo est aqu%. ,Mat /-.;1
#uego" lo comprueba con se*ales:
&asando de all%" vino a la sinagoga de ellos. : he aqu% hab%a all% uno que ten%a seca una mano... Entonces di)o a
aquel hombre: E2tiende tu mano. : +l la e2tendi" y le fue restaurada sana como la otra. ,Mat /-.I</01
Entonces fue tra%do a +l un endemoniado" ciego y mudo6 y le san" de tal manera que el ciego y mudo ve%a y
hablaba. ,Mat /-.--1
7
Toda la gente que le oy y que vio las se*ales que hac%a" sab%a lo que implicaba. ab%a que implicaba que
5es!s era el Mes%as" el Hi)o de (avid que vino para establecer u reino f%sico en la tierra tal como los
profetas predicaron.
: toda la gente estaba atnita" y dec%a: =er +ste aquel Hi)o de (avid> ,Mat /-.-01
#os l%deres" sin embargo" tomaron otra posicin. #o recha4aron.
Mas los fariseos" al o%rlo" dec%an: Este no echa fuera los demonios sino por Deel4eb!" pr%ncipe de los demonios.
,Mat /-.-.1
&or tanto os digo: Todo pecado y blasfemia ser perdonado a los hombres6 mas la blasfemia contra el Esp%ritu
no les ser perdonada. ,Mat /-.0/1
#os l%deres de Bsrael hab%an o%do el mensa)e de 5es!s" el ofrecimiento del reino de los cielos" el reino
Mesinico. Ellos hab%an visto las se*ales que aprobaron la veracidad de este mensa)e 8ver 5uan 0.-9. No
obstante" en ve4 de aceptar a 5es!s como era 8el Hi)o de (ios" el Hi)o de (avid" el Mes%as9" ellos lo
recha4aron como si fuero el mismo atans. 'risto les di)o que" por haber hecho esto" estaban en peligro
de cometer el pecado imperdonable" la blasfemia contra el Esp%ritu.
Hoy d%a es imposible cometer este pecado" la blasfemia contra el Esp%ritu. El Fpor tantoG del vers%culo 0/
nos establece el conte2to. #os l%deres estaban en peligro de blasfemar contra el Esp%ritu por lo que
hicieron y di)eron en los vers%culos anteriores 8Mat /-.-.<0O9: recha4aron al Mes%as despu+s de tantas
pruebas y di)eron que todo se deb%a a la obra del diablo. $s% que" podemos ver que hay por lo menos tres
factores que tienen que e2istir antes de que uno pueda aun correr el riesgo de este pecado. &rimero" el
Mes%as tiene que estar f%sicamente en la tierra ofreciendo el reino f%sico a los )ud%os. egundo" el Mes%as
tiene que estar f%sicamente en la tierra haciendo se*ales" prodigios y milagros para comprobar el
ofrecimiento del reino delante de los )ud%os. Tercero" los que corren el riesgo de blasfemar contra el
Esp%ritu son !nicamente los l%deres de la nacin de Bsrael. En Mateo /- fueron los l%deres quienes vieron
al Mes%as cara a cara" oyeron u mensa)e y vieron las se*ales con sus propios o)os. : despu+s de esto"
di)eron que 'risto lo hac%a todo por la obra de atans. Es imposible que alguien blasfeme contra el
Esp%ritu hoy d%a. Estos factores no e2isten. Tambi+n" ba)o el Nuevo Testamento" no hay ning!n pecado
imperdonable.
: a vosotros" estando muertos en pecados y en la incircuncisin de vuestra carne" os dio vida )untamente con +l"
perdonndoos todos los pecados. ,'ol -./01
(espu+s de este recha4o oficial de parte de los l%deres de Bsrael" 'risto anuncia la transicin. Habla del
)uicio sobre Bsrael por los gentiles" y anuncia su muerte y resurreccin.
&orque como estuvo 5ons en el vientre del gran pe4 tres d%as y tres noches" as% estar el Hi)o del Hombre en el
cora4n de la tierra tres d%as y tres noches. #os hombres de N%nive se levantarn en el )uicio con esta
generacin" y la condenarn6 porque ellos se arrepintieron a la predicacin de 5ons" y he aqu% ms que 5ons en
este lugar. #a reina del ur se levantar en el )uicio con esta generacin" y la condenar6 porque ella vino de los
fines de la tierra para o%r la sabidur%a de alomn" y he aqu% ms que alomn en este lugar. ,Mat /-..O<.-1
Mateo /- es el cap%tulo clave de este libro. Todo gira alrededor de lo que est pasando en este cap%tulo.
#os )ud%os llegan a su crisis de fe" y reh!san aceptar a 5es!s como Mes%as. $s% que" a partir de este
cap%tulo" 'risto est en el camino hacia la cru4. #a transicin empie4a a reali4arse rpidamente.
I
La se%un$a parte: (Mat 13-2&) El escon$imiento ! la transicin $el reino
En esta parte del #ibro de Mateo" no es necesario ver tantos detalles como en la primera parte. :a
entendiendo el ofrecimiento del reino y su recha4o" lo que vemos en los siguientes cap%tulos es fcil de
entender. Es el resultado del recha4o: la transicin. ?emos esta transicin en cuadro en el primer vers%culo
de esta !ltima seccin del #ibro de Mateo. Es como si (ios estuviera mostrndonos lo que ahora va a
pasar en el mundo.
$quel d%a sali 5es!s de la casa y se sent )unto al mar. ,Mat /0./1
$quel mismo d%a del recha4o" 5es!s sale de la casa 8el Templo de los )ud%os9 y se sienta )unto al mar. Es
un cuadro de (ios de)ando a los )ud%os por un tiempo 8saliendo de entre ellos9" y ahora poniendo su
atencin en Fel marG de los gentiles 8$poc /K./J6 las muchas aguas del mar es un cuadro de Fpueblos"
muchedumbres" naciones y lenguasG9.
En Mateo /0<-J vemos las famosas parbolas del reino. 5usto despu+s del recha4o" 'risto empie4a a
hablar en parbolas. #a ra4n por la cual 'risto empie4a a ense*ar en parbolas se halla en Mateo
/0./O<//. #os disc%pulos no entend%an por qu+ 'risto cambi su estilo de ense*ar" entonces le hacen una
pregunta.
Entonces" acercndose los disc%pulos" le di)eron: =&or qu+ les hablas por parbolas> El respondiendo" les di)o:
&orque a vosotros os es dado saber los misterios del reino de los cielos6 mas a ellos no les es dado. ,Mat
/0./O<//1
'risto habla en parbolas para esconder la verdad de FellosG" los l%deres que acaban de recha4arle en el
cap%tulo /-. Es una manera de seguir ense*ando a us disc%pulos sin que los incr+dulos lo entiendan. En
estos cap%tulos de Mateo" 'risto usa /- diferentes parbolas para ense*arles a us disc%pulos acerca de /-
diferentes aspectos del reino de los cielos" el reino 8ahora futuro9 f%sico. on /- porque este reino le
pertenece a Bsrael 8el T/- en la Escritura es el n!mero de la nacin de Bsrael9.
/. El sembrador 8Mat /0./<I9
-. El trigo y la ci4a*a 8Mat /0.-.<0O9
0. #a semilla de mosta4a 8Mat /0.0/<0-9
.. #a levadura 8Mat /0.009
J. El tesoro escondido 8Mat /0...9
;. #a perla 8Mat /0..J<.;9
K. #a red 8Mat /0..K<JO9
7. #os - deudores 8/7.-0<-J9
I. #os obreros y la vi*a 8-O./</;9
/O. #as bodas 8--./</.9
//. #as /O v%rgenes 8-J./</09
/-. #os talentos 8-J./.<0O9
Hay una cosa ms en esta seccin que tiene importancia para nuestro estudio de las transiciones en
Mateo" Hechos y Hebreos: las llaves del reino de los cielos.
: a ti ,a &edro1 te dar+ las lla+es $el reino $e los %ielos6 y todo lo que atares en la tierra ser atado en los
cielos6 y todo lo que desatares en la tierra ser desatado en los cielos. ,Mat /;./I1
5esucristo le entrega a &edro las llaves del reino de los cielos. &edro es el l%der entre los /- $pstoles
8Hech /./J6 Nal -.K<I9. Cecuerde que el reino de los cielos es el reino f%sico de Bsrael. Esto es importante
porque vamos a ver que &edro" en el #ibro de Hechos" usa estas llaves para abrir la puerta de este reino" y
ofrec+rselo a los )ud%os una ve4 ms. Tambi+n es importante notar que (ios le entreg estas llaves a
&edro" uno de los /- $pstoles judos" y no al $pstol de la Bglesia entre los gentiles" &ablo. El reino que
pertenece a la Bglesia es el reino de (ios" el espiritual. Estas llaves que fueron entregados a &edro no
tienen nada que ver con lo que (ios est haciendo hoy d%a. Tuvieron que ver con Bsrael durante los
primeros cap%tulos de Hechos" cuando &edro las us para ofrecerle el reino a Bsrael una ve4.
/O
(espu+s de las parbolas" en Mateo -;<-7" vemos la pasin de 'risto. 5udas lo traiciona en el cap%tulo -;.
Es crucificado en Mateo -K. : en el !ltimo cap%tulo" -7" 'risto resucita.
!nas im*li%a%iones $e la transi%i&n
En esta parte de la leccin queremos ver algunas FcontradiccionesG en la Escritura" y que realmente no
son contradicciones sino cosas que simplemente son diferentes por el hecho de estar en lados opuestos de
la transicin en Mateo. #o que vamos a ver aqu% es una de las aplicaciones ms prcticas del
conocimiento de las transiciones: evitamos la confusin y tambi+n la tergiversacin de la Escritura.
Las comisiones
En Mateo vemos dos comisiones" una al principio y otra al final. #a primera comisin es para los /-
disc%pulos en Mateo /O.
'risto manda a us disc%pulos a que no vayan ni a los gentiles" ni a los samaritanos 8el pueblo me4clado6
)ud%os que se hab%an me4clado con gentiles9. #os /- tuvieron un campo muy limitado para su primera
misin: slo Bsrael. &redicaron el reino de los cielos" que es el reino f%sico de los )ud%os 8no el Freino de
(iosG" el espiritual de la Bglesia9.
&ero" al final de Mateo" hay otra comisin. $ntes de irse al cielo y de)ar a us disc%pulos solos en la tierra"
'risto les entrega la Nran 'omisin de Mateo -7.
: 5es!s se acerc y les habl diciendo: Toda potestad me es dada en el cielo y en la tierra. &or tanto" id" y haced
disc%pulos a to$as las na%iones" bauti4ndolos en el nombre del &adre" y del Hi)o" y del Esp%ritu anto6
ense*ndoles que guarden todas las cosas que os he mandado6 y he aqu% yo estoy con vosotros todos los d%as"
hasta el fin del mundo. $m+n. ,Mat -7./7<-O1
eg!n esta comisin los disc%pulos deben ir a todas las naciones del mundo" no slo a Bsrael. : su mensa)e
es ms amplio porque no se limita !nicamente al reino de los cielos. Bncluye el reino de (ios tambi+n
porque deber%an ense*arles a los nuevos disc%pulos Ftodas las cosasG que 'risto mand 8y Ll habl de
ambos reinos" tanto el f%sico y como el espiritual9.
=Hu+ pas entre estas - comisiones para que se reali4ara un cambio tan drstico> e trata de la transicin
que tom lugar debido al recha4o de los )ud%os. Ellos recha4aron el ofrecimiento del reino y ahora (ios
de) de traba)ar !nicamente con Bsrael para llamar a los gentiles a u reino tambi+n. Mateo /- y el
recha4o e2plican las diferencias que vemos en las comisiones.
El $on $e ec"ar 'uera los $emonios
En Mateo /O" antes del recha4o del cap%tulo /-" 'risto les dio a us disc%pulos el don de echar fuera
demonios como se*al delante de los )ud%os.
: yendo" predicad" diciendo: El reino de los cielos se ha acercado. anad enfermos" limpiad leprosos" resucitad
muertos" e%ha$ f#era $emonios6 de gracia recibisteis" dad de gracia. ,Mat /O.K<71
S%)ese que 'risto no puso ninguna condicin a este don. #os disc%pulos pod%an echar fuera los demonios
por la autoridad y el poder de 'risto. #a fe de uno 8tanto la del disc%pulo como la del endemoniado9 no
//
ten%a nada que ver con la sanidad del que ten%a el problema. (igo esto porque es muy popular hoy d%a
decir que todav%a est en manifestacin este don. &ero" si el que 8supuestamente9 tiene el don no puede
echar fuera al demonio y sanar a la persona" le echa la culpa al endemoniado diciendo que no ten%a
suficiente fe. El don supera la falta de fe de uno. 'on el don" no hay necesidad de fe" como vemos en
estos vers%culos.
&ero" luego en la historia de Mateo" los mismos disc%pulos no pod%an sanar a un muchacho endemoniado
8no pod%an echar fuera al demonio9.
'uando llegaron al gent%o" vino a +l un hombre que se arrodill delante de +l" diciendo: e*or" ten misericordia
de mi hi)o" que es luntico" y padece much%simo6 porque muchas veces cae en el fuego" y muchas en el agua. 7
lo he tra1$o a t#s $is%1*#los, *ero no le han *o$i$o sanar. Cespondiendo 5es!s" di)o: P3h generacin
incr+dula y perversaQ =Hasta cundo he de estar con vosotros> =Hasta cundo os he de soportar> Tra+dmelo ac.
: re*ren$i& ,es0s al $emonio" el cual sali del muchacho" y +ste qued sano desde aquella hora. ?iniendo
entonces los disc%pulos a 5es!s" aparte" di)eron: =&or qu+ nosotros no pudimos echarlo fuera> 5es!s les di)o: &or
vuestra poca fe6 porque de cierto os digo" que si tuviereis fe como un grano de mosta4a" dir+is a este monte:
&sate de aqu% all" y se pasar6 y nada os ser imposible. &ero este g+nero no sale sino con oracin y ayuno.
,Mat /K./.<-/1
?ea la reaccin de los disc%pulos. Estn sorprendidos que no lo pueden hacer. Ellos no se dieron cuenta de
lo que hab%a pasado.
=Hu+ pas entre Mateo /O y /K para que hubiera un cambio tan drstico> Sue el recha4o del cap%tulo /-.
El don de echar fuera demonios fue para una se*al delante de los )ud%os para comprobar el nuevo mensa)e
a trav+s del nuevo Mensa)ero. (espu+s del recha4o" no hab%a tanta necesidad de ms confirmacin"
entonces la situacin lleg a ser bastante diferente.
Es importante para nosotros entender que as% es cmo se sacan los demonios hoy" como vemos en Mateo
/K. No es por el don de sacarlos" ni tampoco por una confrontacin directa con el demonio dentro de la
persona. Es 'risto 5es!s Huien los saca. &uesto que tenemos acceso directo a Ll" si creemos que tenemos
un problema de opresin demon%aca" slo tenemos que ir a 5es!s en oracin y pedirle que nos quite el
problema. No hay necesidad del don de sacar demonios" porque eso fue para se*al delante de los )ud%os.
Hoy" tenemos acceso directo al 'reador. Es una simple cuestin de pedirle a Ll que nos d+ libertad de la
opresin que estamos e2perimentando. No obstante" es posible que (ios le responda negativamente
cuando se lo pedimos 8-'or /-.K</O9. &ero" esto no cambia la manera de la cual tratamos con este
problema. Es a trav+s de la oracin" no la confrontacin 8-'or /-.79.
La provisin para los (pstoles
$ntes del cap%tulo /- y el recha4o" 'risto les dice a us disc%pulos que no lleven nada:
No os proveis de oro" ni plata" ni cobre en vuestros cintos6 ni de alfor)a para el camino" ni de dos t!nicas" ni de
cal4ado" ni de bordn6 porque el obrero es digno de su alimento. ,Mat /O.I<//1
&ero" despu+s" al final de u ministerio" les dice algo completamente contradictorio:
: a ellos di)o: 'uando os envi+ sin bolsa" sin alfor)a" y sin cal4ado" =os falt algo> Ellos di)eron: Nada. : les
di)o: &ues ahora" el que tiene bolsa" tmela" y tambi+n la alfor)a6 y el que no tiene espada" venda su capa y
compre una. &orque os digo que es necesario que se cumpla todav%a en m% aquello que est escrito: : fue
contado con los inicuos6 porque lo que est escrito de m%" tiene cumplimiento. Entonces ellos di)eron: e*or"
aqu% hay dos espadas. : +l les di)o: Dasta. ,#uc --.0J<071
En este pasa)e en #ucas" 'risto se refiere a la primera ve4 que los envi diciendo6 F'uando os envi+ sin
bolsa...G Entonces" este pasa)e de #ucas sucedi despu+s de lo que pas en Mateo /O. $qu%" en #ucas --"
'risto les da instrucciones nuevas: F&ues ahora...G 'on esta frase 'risto nos da a entender que ahora es
/-
diferente" ahora algo ha cambiado. $hora" deben ir bien preparados y protegidos. =Hu+ pas> #a
transicin debida al recha4o de Mes%as en Mateo /-. #as cosas despu+s de este hecho son muy diferentes
de las de antes.
Las bienaventuran#as
En Mateo J./</- hay ocho bienaventuran4as 8note que slo hay una bienaventuran4a en Mateo J./O</-" la
de la persecucin9. #uego" en Mateo -0./0<-I hay ocho FayesGU'risto usa la frase Fay de vosotrosG ocho
veces. Ll est hablando a los escribas y fariseos" los l%deres de la nacin de Bsrael en aquel entonces. =Hu+
habr pasado entre Mateo J y -0 para que las ocho bienaventuran4as se convirtieran en ocho FayesG> &or
supuesto" los mismos )ud%os que podr%an haber recibido las bienaventuran4as" ahora por su recha4o del
Mes%as en Mateo /-" reciben ocho FayesG.
El per$n $e peca$os
$ntes del recha4o de 5esucristo por los )ud%os" el perdn de pecados era condicional.
&orque si perdonis a los hombres sus ofensas" os perdonar tambi+n a vosotros vuestro &adre celestial6 mas si
no perdonis a los hombres sus ofensas" tampoco vuestro &adre os perdonar vuestras ofensas. ,Mat ;./.</J1
i uno perdonaba a los dems" (ios le perdonaba a +l. &ero" si no" entonces no. El perdn era condicional.
(espu+s del recha4o de 5esucristo por los )ud%os" el perdn de pecados es incondicional.
: a vosotros" estando muertos en pecados y en la incircuncisin de vuestra carne" os dio vida )untamente con +l"
perdonndoos todos los pecados. ,'ol -./01
En el momento de aceptar a 'risto como nuestro alvador" tenemos el perdn de todos nuestros pecados
8pasados" presentes y futuros9" sin condiciones.
La %on%l#si&n en %#anto a la transi%i&n
Mateo es el ms importante de los tres libros de transicin. i uno puede entender lo que est pasando en
Mateo" puede entender fcilmente lo que est pasando en Hechos y en Hebreos. Esto se debe a la ley de la
primera mencin. #a primera mencin de una cosa en la Escritura 8en este caso la transicin9 define el
uso de la cosa por el resto de la Diblia. $s% es con Mateo y las transiciones.
El #ibro de Mateo sirve como un puente entre el $ntiguo Testamento y el Nuevo. 'risto vino" les ofreci
el reino a los )ud%os con Ll mismo siendo el Cey 8el Hi)o de (avid que ten%a derecho al trono de (avid9.
&ero" los )ud%os recha4aron el ofrecimiento en Mateo /-. $ partir de ese cap%tulo" vemos una transicin
tomar lugar.
$hora" piense en la causa de esta transicin: los )ud%os recha4aron lo que 5esucristo les ofreci 8que en su
caso fue el reino f%sico6 Mat /-.--<-.9. =er que nosotros estamos haciendo lo mismo hoy d%a> Haga una
aplicacin personal de todo lo que acaba de aprender de la transicin en el #ibro de Mateo. =Est usted
recha4ando lo que 5esucristo le est ofreciendo simplemente porque 8como con los )ud%os en los d%as de
5esucristo9 no le parece en este momento" no le conviene> En 'risto 5es!s tenemos la salvacin. Nacemos
de nuevo y as% entramos en el reino de (ios. &ero" (ios nos ofrece mucho ms que slo un nacimiento"
ms que slo una entrada en el reino de (ios. Nos ofrece toda una herencia all" toda una recompensa con
Ll en el Milenio. &ero" esta recompensa de herencia es condicional. Asted tiene que querer recibirla.
/0
: si hi)os" tambi+n herederos6 herederos de (ios y coherederos con 'risto" si es 4#e padecemos )untamente con
+l" para que )untamente con +l seamos glorificados. ,Com 7./K1
i usted recha4a el ofrecimiento 8si no quiere padecer )untamente con 'risto en u Misin en este
mundo9" perder su herencia. &erder su oportunidad de reinar con 'risto en el futuro" en el Milenio.
i sufrimos" tambi+n reinaremos con +l6 i le negremos ,el sufrir1" +l tambi+n nos negar ,el reinar1. ,-Tim
-./-1
(ios tiene tanto para nosotros" pero a menudo somos como los )ud%os. #o que (ios quiere 8lo que nos
ofrece9 no nos parece 8no nos conviene" o no cal4a con nuestros propios planes ahora en nuestras vidas9.
Entonces" lo recha4amos porque queremos vivir conforme a nuestros propios deseos. : e2actamente
como con los )ud%os" (ios no nos va a obligar a hacer nada. Nos ofrece todo un reino 8reinar con 'risto
como coherederos con Ll en el Milenio9" y nos da la oportunidad de escogerlo o recha4arlo. Escogemos
todos los d%as cuando decidimos qu+ hacer con las -. horas que (ios nos ha dado.
&orque el ocuparse de la carne es muerte" pero el ocuparse del Esp%ritu es vida y pa4. ,Com 7.;1
Entre tanto que voy" oc!pate en la lectura" la e2hortacin y la ense*an4a. ,/Tim ../01
&ero t! s+ sobrio en todo" soporta las aflicciones" ha4 obra de evangelista" cumple tu ministerio. ,-Tim ..J1
Ll le di)o: Est bien" buen siervo6 por cuanto en lo poco has sido fiel" tendrs autoridad sobre die4 ciudades.
,#uc /I./K1
EL LIBRO DE HECHOS: LA TRANSICIN DE ISRAEL A LA ILESIA
#a primera cosa que quisiera se*alar en el estudio de este libro es su t%tulo. (ebiera ser tan obvio que uno
no tendr%a que decirlo" pero hoy d%a no es as%. El t%tulo completo de este libro es FEl #ibro de los Hechos
de los $pstolesG" o simplemente F#os Hechos de los $pstolesG. Este t%tulo nos establece el conte2to del
libro aun antes de leer la primera palabra del primer vers%culo. Este libro se trata de los hechos de los
$pstoles" tanto de los /- $pstoles a Bsrael como de los de &ablo" el $pstol a la Bglesia. Este no es un
libro acerca de los hechos de gente com!n y corriente durante tiempos comunes y corrientes. Es un
tiempo especial y (ios est traba)ando de maneras especiales a trav+s de hombres especiales 8los
$pstoles9. No crea que todo lo que lee en el #ibro de los Hechos de los $pstoles es para el cristiano
com!n y corriente hoy d%a. (ios ya nos dio el conte2to de este libro en el t%tulo. No se trata del creyente
normal 8ni de usted" ni de mi9. e trata de los hechos de los $pstoles" hombres especiales que (ios us
de maneras especiales durante un tiempo especial de la transicin de Bsrael a la Bglesia.
#a transicin que toma lugar en el #ibro de Hechos es realmente una continuacin de lo que pas en
Mateo. (ios les da a los )ud%os una oportunidad ms de recibir a 5es!s como su Mes%as" y as% aceptar el
Ceino que les est ofreciendo. &ero" como pas en Mateo" los )ud%os en Hechos recha4an el ofrecimiento
ya por !ltima ve4" y as% empie4a la transicin de Bsrael a la Bglesia. (ios de)a al lado a Bsrael por un
tiempo 8unos dos mil a*os9 para levantar la Bglesia" el 'uerpo de 'risto" entre los gentiles. Esta es la
transicin que queremos anali4ar ahora.
?amos a ver este resumen de la transicin como vimos la de Mateo" a trav+s de unas FclavesG. Estas
claves nos muestran la ra4n para la transicin y tambi+n su reali4acin a trav+s del #ibro de Hechos.
/.
La peticin clave: Lucas 23.3)
&ara entender lo que estamos leyendo en el #ibro de Hechos" tenemos que empe4ar al final de los
Evangelios" con la crucifi2in de 'risto y algo que Ll di)o en la cru4.
: 5es!s dec%a: &adre" perdnalos" porque no saben lo que hacen. : repartieron entre s% sus vestidos" echando
suertes. ,#uc -0.0.1
Cecuerde lo que hab%a pasado en la historia antes de este vers%culo. 'risto lleg a la tierra 8naci en el
pueblo )ud%o9 y ofreci a Bsrael el Ceino con Ll" el Hi)o de (avid" siendo el Cey. #os )ud%os" como vimos
en Mateo /-" lo recha4aron y al fin y al cabo entregaron a 5es!s a los romanos para ser crucificado. Esta
peticin en #ucas -0.0. es clave porque 'risto le pidi perdn al &adre por los )ud%os" por lo que
hicieron" diciendo que no sab%an qu+ hac%an.
&or esto" cuando llegamos al #ibro de Hechos" la nacin de Bsrael tiene una oportunidad ms para hacer lo
que no hicieron en los Evangelios: aceptar a 5es!s como su Mes%as. &or lo tanto" en la primera parte de
Hechos" vemos a los /- $pstoles )ud%os ofreci+ndole a Bsrael el Ceino una ve4 ms. &redican a 5es!s
como el Mes%as" el que reinar sobre el pueblo )ud%o. : los israelitas tienen la oportunidad de aceptarlo o
recha4arlo.
La pre%unta clave: *ec"os 1.+
(espu+s de la resurreccin" los $pstoles le hacen a 'risto una pregunta clave.
Entonces los que se hab%an reunido le preguntaron" diciendo: e*or" =restaurars el reino a Bsrael en este
tiempo> ,Hech /.;1
Ellos quieren saber si 5esucristo va a tomar el trono de (avid y reinar en Bsrael como dicen las profec%as.
En sus mentes" no hay ra4n por la cual no se podr%a establecer el Ceino ya de una ve4. Entienda que ellos
no estn haciendo la pregunta en ignorancia. $caban de recibir un Fcurso intensivoG de ense*an4a sobre
las Escrituras por 'risto mismo.
: les di)o: Estas son las palabras que os habl+" estando a!n con vosotros: que era necesario que se cumpliese
todo lo que est escrito de m% en la ley de Mois+s" en los profetas y en los salmos. Entonces les a-ri& el
enten$imiento, *ara 4#e %om*ren$iesen las Es%rit#ras. ,#uc -....<.J1
'uando los $pstoles" entonces" le hacen esta pregunta a 5es!s" ellos saben bien que slo les queda una
Fsemana de a*osG 8K a*os9 ms en la profec%a de (aniel I.-.<-K.
etenta semanas estn determinadas sobre tu pueblo ,sobre Bsrael1 y sobre tu santa ciudad ,5erusal+n1" para
terminar la prevaricacin" y poner fin al pecado" y e2piar la iniquidad" para traer la )usticia perdurable ,el reino
eterno del Mes%as" el Milenio1" y sellar la visin y la profec%a" y ungir al anto de los santos ,la egunda ?enida
de 'risto" su venida gloriosa1. abe" pues" y entiende" que desde la salida de la orden para restaurar y edificar a
5erusal+n ,Neh -./<7" ..J a.'.1 hasta el Mes%as &r%ncipe ,la primera venida" los . Evangelios1" habr siete
semanas" y sesenta y dos semanas ,en total" ;I semanas16 se volver a edificar la pla4a y el muro en tiempos
angustiosos. : despu+s de las sesenta y dos semanas se quitar la vida al Mes%as" mas no por s% ,la crucifi2in16
y el pueblo ,Coma1 de un pr%ncipe que ha de venir destruir la ciudad y el santuario6 y su fin ser con
inundacin" y hasta el fin de la guerra durarn las devastaciones. : por otra semana ,la !ltima" la septuag+sima1
confirmar el pacto con muchos6 a la mitad de la semana har cesar el sacrificio y la ofrenda. (espu+s con la
muchedumbre de las abominaciones vendr el desolador" hasta que venga la consumacin ,la egunda ?enida1"
y lo que est determinado se derrame sobre el desolador. ,(an I.-.<-K1
#os disc%pulos saben bien 8'risto acaba de ense*arles sobrenaturalmente el $ntiguo Testamento6 #uc
-....<.J9 que ya se le quit la vida al Mes%as en la crucifi2in. Entonces tambi+n saben que slo les
queda una semana de a*osUsiete a*osUms en la profec%a hasta el establecimiento del reino eterno del
Mes%as. u pregunta sobre la restauracin del reino f%sico a Bsrael es perfectamente ra4onable.
/J
Hay que entender tambi+n que en los primeros ocho cap%tulos de Hechos" nadie sabe nada sobre la Bglesia"
el cuerpo de 'risto. (ios todav%a no ha revelado la Bglesia" la dispensacin del 'uerpo de 'risto. &or esto
nadie sabe de la brecha de dos mil a*os entre las !ltimas dos semanas de la profec%a de (aniel. Hasta
&ablo" (ios revela el misterio de la Bglesia.
&or esta causa yo &ablo... que por revelacin me fue declarado el misterio... que en otras generaciones no se dio
a conocer a los hi)os de los hombres" como ahora es revelado a sus santos apstoles y profetas por el Esp%ritu:
que los gentiles son coherederos y miembros del mismo cuerpo" y copart%cipes de la promesa en 'risto 5es!s
por medio del evangelio... ,Ef 0./<K1
Entonces los // $pstoles en Hechos / no saben nada de la Bglesia" el 'uerpo de 'risto. (ios en Hechos
/ todav%a tiene este misterio escondido" porque todo depende de la decisin de los )ud%os" si quieren
recibir a 5es!s o no. $s% que" en la pregunta clave de Hechos" vemos lo que est en )uego en los primeros
cap%tulos del #ibro de Hechos: el reino f%sico de Bsrael" restaurado con 'risto sentado sobre el trono.
La respuesta clave: *ec"os 1.,-&
Muchos quieren decir que los $pstoles son ignorantes y que estn preguntando sobre el reino cuando
(ios est pensando en la Bglesia. 3 sea" que ellos estn pensando en lo f%sico cuando (ios est pensando
en lo espiritual. &ero" esto no es el caso. ?ea cmo 'risto les contesta la pregunta acerca de la
restauracin del reino f%sico.
: les di)o: No os toca a vosotros saber los tiempos o las sa4ones" que el &adre puso en su sola potestad6 pero
recibir+is poder" cuando haya venido sobre vosotros el Esp%ritu anto" y me ser+is testigos en 5erusal+n" en toda
5udea" en amaria" y hasta lo !ltimo de la tierra. ,Hech /.K<71
S%)ese bien que Ll no les dice que no. #es dice que no les toca a ellos saber cundo vendr el reino" pero
que prediquen. No les dice que s%" ni les dice que no. #es manda a predicar" a ser testigos de Ll 85es!s" el
Mes%as9" porque la venida del reino depende de la reaccin de los )ud%os a su predicacin. 3 sea" les est
diciendo que el reino" s%" puede venir ya" pero depende de la reaccin de Bsrael a la predicacin de ellos.
Esto es fcil de ver en lo que los $pstoles predican despu+s de esta conversacin con 5esucristo. Estn
predicando acerca del reino" no de la Bglesia.
$s% que" arrepent%os y convert%os" para que sean borrados vuestros pecados6 para que vengan de la presencia del
e*or tiem*os $e refri.erio" y )l en+1e a ,es#%risto" que os fue antes anunciado6 a quien de cierto es
necesario que el cielo reciba hasta los tiem*os $e la resta#ra%i&n de todas las cosas" de que habl (ios por
boca de sus santos profetas que han sido desde tiempo antiguo. ,Hech 0./I<-/1
En Hechos 0" &edro est predicando a los )ud%os en el Templo en 5erusal+n. Est predicando acerca del
arrepentimiento y la conversin" que los )ud%os deber%an arrepentirse por haber crucificado a 5es!s" y
convertirse a Ll aceptndolo como su Mes%as. : si ellos responden positivamente" (ios enviar a
5esucristo para establecer los tiempos de refrigerio. P&edro est predicando la egunda ?enida de 'risto y
la restauracin de Bsrael en el MilenioQ
$s% que" cuando vemos a los $pstoles preguntarle a 5es!s acerca del reino f%sico de Bsrael" si se
restaurar ya en sus d%as" ellos tienen toda la ra4n. : 'risto no les dice que no. Ms bien los env%a a
predicar y ofrecerle a Bsrael el reino otra ve4 8porque 'risto acaba de ofrec+rselo en los Evangelios" pero
lo recha4aron9.
Entienda lo que esto implica. i los )ud%os hubieran aceptado este segundo ofrecimiento" la respuesta a la
pregunta de los $pstoles en Hechos /.; habr%a sido" FP%QG i hubieran aceptado a 'risto como su
Mes%as" el Ceino habr%a venido con 'risto en u egunda ?enida 8en el primer siglo" en los primeros
cap%tulos de Hechos9" y no habr%a habido una +poca de la Bglesia. 3 sea" no habr%a habido una brecha de
/;
dos mil a*os entre las !ltimas dos semanas de la profec%a de (aniel I.-.<-K. &ero" ya conocemos la
historia. No fue as%. #os )ud%os recha4aron el ofrecimiento y as% tom lugar la transicin del #ibro de
Hechos: de Bsrael a la Bglesia.
El captulo clave: *ec"os ,
El cap%tulo K es el punto decisivo de todo el #ibro de Hechos. Todo la historia de este libro gira alrededor
de lo que sucede en este cap%tulo. (ios escoge a Esteban para predicar el !ltimo mensa)e a los l%deres de
Bsrael en Hechos K 8ver tambi+n: Hech ;.7</J9. Esteban est hablando delante del concilio" el sumo
sacerdote y los dems l%deres de Bsrael.
Entonces todos los que estaban sentados en el %on%ilio" al fi)ar los o)os en +l ,Esteban1" vieron su rostro como el
rostro de un ngel. El s#mo sa%er$ote di)o entonces: =Es esto as%> : +l di)o... ,Hech ;./J<K./" comentario y
+nfasis del autor1
Estos l%deres tienen la oportunidad de hacer llegar el reino mesinico" si reciben el mensa)e que Esteban
tiene para ellos. Esteban les da un buen discurso sobre la historia de la nacin de Bsrael" y cuando llega a
su conclusin" les echa la culpa a los l%deres por la muerte del Mes%as.
P(uros de cervi4" e incircuncisos de cora4n y de o%dosQ ?osotros resist%s siempre al Esp%ritu anto6 como
vuestros padres" as% tambi+n vosotros. =$ cul de los profetas no persiguieron vuestros padres> : mataron a los
que anunciaron de antemano la venida del 5usto" de quien vosotros ahora hab+is sido entregadores y matadores6
vosotros que recibisteis la ley por disposicin de ngeles" y no la guardasteis. ,Hech K.J/<J01
El mensa)e de Esteban es una e2hortacin a arrepentirse por haberlo crucificado" y as% aceptarlo como es"
el Mes%as. No obstante" los l%deres de Bsrael recha4an este ofrecimiento e2actamente como lo recha4aron
en los Evangelios: matan al mensa)ero.
3yendo estas cosas" se enfurec%an en sus cora4ones" y cru)%an los dientes contra +l. &ero Esteban" lleno del
Esp%ritu anto" puestos los o)os en el cielo" +io la .loria $e Dios ,el cielo se hab%a abierto1" y a ,es0s 4#e
esta-a a la $iestra $e Dios ,listo para venir en la egunda ?enida1" y di)o: He aqu%" veo los cielos abiertos" y al
Hi)o del Hombre que est a la diestra de (ios. Entonces ellos" dando grandes voces" se taparon los o%dos" y
arremetieron a una contra +l. : echndole fuera de la ciudad" le apedrearon6 y los testigos pusieron sus ropas a
los pies de un )oven que se llamaba aulo. : apedreaban a Esteban" mientras +l invocaba y dec%a: e*or 5es!s"
recibe mi esp%ritu. : puesto de rodillas" clam a gran vo4: e*or" no les tomes en cuenta este pecado. :
habiendo dicho esto" durmi. ,Hech K.J.<;O1
$ pesar de que Esteban" como 'risto en la cru4" le pide perdn a (ios por lo que los )ud%os estn
haciendo" esta ve4 (ios no le contesta la oracin positivamente como con 'risto. $hora" (ios toma en
cuenta lo que los )ud%os pidieron antes.
: respondiendo todo el pueblo" di)o: u sangre sea sobre nosotros" y sobre nuestros hi)os. ,Mat -K.-J1
'on la muerte de Esteban" el !ltimo recha4o del ofrecimiento" (ios les dice que est bien" la sangre de
5es!s est sobre ellos. Han estado pagando la cuenta por esa sangre inocente por ms de dos mil a*os.
(espu+s del cap%tulo K" entonces" vemos unos cap%tulos ms entre los )ud%os" mientras que la transicin
empie4a" y luego todo lo dems es la historia de (ios de)ando al lado la nacin de Bsrael 8por un tiempo9
para levantar la Bglesia entre los gentiles.
El bosquejo clave
&uesto que Hechos se trata de la transicin de Bsrael a la Bglesia" podemos ver un bosque)o de - partes en
este libro. #a primera parte tiene que ver con los )ud%os y el recha4o del Ceino. #a !ltima parte tiene que
ver con los gentiles y el establecimiento de la Bglesia.
/K
He%hos 898: He%hos 8;9:<
#os hechos del $pstol &edro entre los )ud%os
El recha4o del Ceino
5erusal+n el centro
El ofrecimiento del reino
El !ltimo ofrecimiento a los )ud%os
El reino de los 'ielos
#os hechos del $pstol &ablo entre los gentiles
El establecimiento de la Bglesia
$ntioqu%a el centro
El apla4amiento del reino
#os primeros acontecimientos de la Bglesia
El reino de (ios
$ pesar de que en esta seccin vamos a ver unos detalles de la transicin" no es nuestro propsito hacer un
anlisis completo del contenido del #ibro de Hechos. $s% que" en los comentarios que siguen" prestaremos
atencin a lo esencial para entender bien la transicin de Bsrael a la Bglesia. S%)ese en que la primera parte
tiene que ver con &edro entre los )ud%os. #a segunda parte tiene que ver con &ablo estableciendo iglesias
entre los gentiles. : despu+s del cap%tulo K vemos la transicin bien marcada en la gente que (ios alcan4a
una ve4 que los )ud%os recha4an el reino.
-aptulo 1: (scensin ! reempla#o
'uando la historia de Hechos empie4a" vemos a los disc%pulos reunidos en 5erusal+n" la ciudad capital de
Bsrael.
Entonces volvieron a 5erusal+n desde el monte que se llama del 3livar" el cual est cerca de 5erusal+n" camino
de un d%a de reposo. ,Hech /./-1
&edro se levanta entre los // disc%pulos 85udas Bscariote ya se mat9 como l%der.
En aquellos d%as &edro se levant en medio de los hermanos... ,Hech /./J1
Esto es de suma importancia porque nos ayuda a establecer el conte2to de todo lo que sigue. &edro tiene
un ministerio bastante espec%fico. (ios lo envi a ministrar a los )ud%os" no a los gentiles 8no a la Bglesia9.
$ntes por el contrario" como vieron que me hab%a sido encomendado el evangelio de la incircuncisin" como a
3e$ro el $e la %ir%#n%isi&n 8pues el que actu en 3e$ro *ara el a*ostola$o $e la %ir%#n%isi&n" actu
tambi+n en m% para con los gentiles9" y reconociendo la gracia que me hab%a sido dada" 5acobo" 'efas y 5uan"
que eran considerados como columnas" nos dieron a m% y a Dernab+ la diestra en se*al de compa*erismo" para
que nosotros fu+semos a los gentiles" y ellos a la %ir%#n%isi&n. ,Nal -.K<I1
'risto le entreg a &edro las llaves del Freino de los cielosG" el reino f%sico de Bsrael" no el reino espiritual
de la Bglesia 8que se llama el Freino de (iosG9.
: a ti te dar+ las llaves del reino de los cielos6 y todo lo que atares en la tierra ser atado en los cielos6 y todo lo
que desatares en la tierra ser desatado en los cielos. ,Mat /;./I1
?emos a &edro usando esas llaves para abrirles la puerta del reino a los )ud%os durante la primera parte del
#ibro de Hechos.
#a otra cosa que queremos notar en este primer cap%tulo es el reempla4o de 5udas. #os $pstoles
entienden la necesidad de ser /-. Entonces" escogen a Mat%as.
/7
: les echaron suertes" y la suerte cay sobre Mat%as6 y fue contado con los once apstoles. ,Hech /.-;1
#a suerte se echa en el rega4o6 Mas de 5ehov es la decisin de ella. ,&rov /;.001
&or la suerte" (ios escoge a Mat%as para reempla4ar a 5udas 8seg!n &rov /;.00" en el $ntiguo Testamento
(ios usaba la suerte para guiar a u pueblo en decisiones9. Todo esto va a ser importante luego" por -
ra4ones. &rimero" en el cap%tulo /- vemos que muere otro $pstol de los /- pero no lo reempla4an. #a
muerte en el cap%tulo /- toma lugar despu+s de la transicin" entonces" ya no hay necesidad de /-
$pstoles sobre la tierra porque la llegada del reino se apla4 unos dos mil a*os. #a segunda ra4n por la
cual esto de Mat%as es importante es &ablo. &ablo no forma parte de los /- $pstoles.
...y que ,'risto1 apareci a 'efas" y despu+s a los doce... y al !ltimo de todos" como a un abortivo" me apareci
a m%. ,/'or /J.J<71
&ablo" ba)o la inspiracin del Esp%ritu anto de (ios" reconoce que hay /- $pstoles que no lo incluyen a
+l. Ll es diferente y distinto de los /-. #os /- 8incluyendo a Mat%as9 se sentarn sobre /- tronos en el
Milenio para )u4gar a las /- tribus de Bsrael.
: 5es!s les di)o: (e cierto os digo que en la regeneracin" cuando el Hi)o del Hombre se siente en el trono de su
gloria" vosotros que me hab+is seguido tambi+n os sentar+is sobre doce tronos" para )u4gar a las doce tribus de
Bsrael. ,Mat /I.-71
&ablo no forma parte de este grupo porque (ios lo envi a +l a los gentiles" no a las /- tribus de Bsrael.
&ablo es llamado por 'risto despu+s del recha4o en Hecho K" cuando (ios ya est apla4ando el reino 8el
Milenio9 unos dos mil a*os 8para despu+s de la dispensacin de la Bglesia9. &ablo es el $pstol a la Bglesia
no a Bsrael.
$ntes por el contrario" como vieron que me ha-1a si$o en%omen$a$o el e+an.elio $e la in%ir%#n%isi&n"
como a &edro el de la circuncisin 8pues el que actu en &edro para el apostolado de la circuncisin" actu
tambi+n en m1 *ara %on los .entiles9" y reconociendo la gracia que me hab%a sido dada" 5acobo" 'efas y 5uan"
que eran considerados como columnas" nos dieron a m% y a Dernab+ la diestra en se*al de compa*erismo" *ara
4#e nosotros f#)semos a los .entiles" y ellos a la circuncisin. ,Nal -.K<I1
$s% que" en el #ibro de los Hechos de los $pstoles" vemos los hechos del $pstol &edro entre los de
Bsrael durante la primera parte" y luego vemos los hechos del $pstol &ablo entre los gentiles y las
iglesias en la segunda parte. Esta es la transicin: de Bsrael a la Bglesia" de &edro a &ablo. &ablo no forma
parte de los /- $pstoles de Bsrael. &ablo es diferente" debido a la transicin.
-aptulo 2: .escensin ! proclamacin
Entienda" primero que nada" el conte2to histrico de lo que est pasando en este cap%tulo. Hay )ud%os de
todos los pa%ses reunidos en 5erusal+n para la fiesta solemne de &entecost+s.
Moraban entonces en 5erusal+n )ud%os" varones piadosos" de todas las naciones ba)o el cielo. ,Hech -.J1
&edro" como l%der entre los /- $pstoles a Bsrael" se levanta y empie4a predicarles. #ea el cap%tulo y f%)ese
bien en que &edro est predicando a )ud%os 8tanto israelitas como pros+litos9. No hay ni siquiera un gentil
en todo el grupo.
&uesto que hay )ud%os de todas las naciones ba)o el cielo" (ios les da a los $pstoles la habilidad de
hablar en otros idiomas. on idiomas conocidos.
: hecho este estruendo" se )unt la multitud6 y estaban confusos" porque cada uno les o%a hablar en s# *ro*ia
len.#a. ,Hech -.;1
/I
Esto sirve como una se*al delante de los )ud%os que el mensa)e de los $pstoles es de (ios. #os )ud%os
piden se*ales porque (ios les prometi se*ales. #os gentiles 8griegos9 y la Bglesia no pedimos se*ales
porque no son para nosotros. on para los )ud%os.
En la ley est escrito: En otras lenguas y con otros labios hablar+ a este *#e-lo ,seg!n la cita" Feste puebloG es
el pueblo de Bsrael16 y ni aun as% me oirn" dice el e*or. $s% que" las len.#as son *or se2al" no a los creyentes"
sino a los in%r)$#los ,los )ud%os" Feste puebloG16 pero la profec%a ,la predicacin de la &alabra1" no a los
incr+dulos" sino a los creyentes. ,los cristianos1. ,/'or /..-/<--" cita de Bsa -7.//1
&orque los '#$1os *i$en se2ales" y los griegos ,gentiles1 buscan sabidur%a6 pero nosotros ,los cristianos1
predicamos a 'risto crucificado" para los )ud%os ciertamente trope4adero" y para los gentiles locura6 ,/'or
/.--<-01
El don de lenguas 8la capacidad sobrenatural de hablar en otro idioma conocido9 no es para la Bglesia sino
para los )ud%os. Es por esto que este don no est en manifestacin hoy d%a. #as lenguas que se ven hoy d%a
en iglesias son las Flenguas desconocidasG de la iglesia de 'orinto 8una iglesia que ten%a problemas serios
de carnalidad" y por lo tanto los miembros quer%an mostrarse FespiritualesG por una e2periencia m%stica en
ve4 de la madure4 espiritual de Nlatas J.--<-06 ver el conte2to: /'or 0./<.9. 'onsidere el siguiente
esquema que destaca las grandes diferencias entre las lenguas de Hechos - 8las de (ios9 y las lenguas
desconocidas de los corintios 8las que no son de (ios9.
Las len.#as $e He%hos : Las len.#as $e 8Corintios 8=
/. Bdiomas conocidos por los oyentes
-. #a interpretacin no era necesaria
0. Ana asamblea de )ud%os
.. El d%a de &entecost+s
J. Hecho slo por los $pstoles
;. #as mu)eres no hablaron
K. &edro: el que comunic
7. Hecho decentemente y con orden
I. Cesultado: muchos a*adidos a la Bglesia
/O. Ana provechosa y fructuosa se*al
//. Hablando a )ud%os de (ios
/-. Ana se*al de confirmacin 8Bsa -7.//9
/. Bdiomas desconocidos
-. Hombres interpretaban 8supuestamente9
0. Ana iglesia de gentiles
.. El d%a primero 8el domingo9
J. Hecho por miembros de una iglesia local
;. #a mu)eres prohibidas pero hablando
K. &ablo: el que corrigi
7. Hecho con confusin y desorden
I. Cesultado: muchos considerados locos
/O. An rega*o por el mal uso
//. Hablando a (ios de gentiles 8supuestamente9
/-. An mensa)e de revelacin 8supuestamente9
#as cosas diferentes no son iguales. 3 sea" las Flenguas desconocidasG de la iglesia carnal 8/'or /.9 no
son las lenguas de los $pstoles llenos del Esp%ritu 8Hech -9. #as se*ales" tales como lenguas 8idiomas
conocidos9" son para comprobar entre los )ud%os la veracidad del mensa)e nuevo a trav+s del mensa)ero
nuevo. No son para gentiles" ni para la Bglesia. Tampoco son para los d%as FnormalesG de una
dispensacin" sino que son para los d%as de transicin cuando (ios est cambiando de pacto" cambiando
de una dispensacin a otra 8para comprobar el cambio9.
?arones israelitas" o%d estas palabras: 5es!s na4areno" varn a*ro-a$o por (ios entre vosotros %on las
mara+illas, *ro$i.ios ( se2ales que (ios hi4o entre +osotros ,los )ud%os1 por medio de +l" como vosotros
mismos sab+is. ,Hech -.--1
-O
?emos se*ales" prodigios y milagros en el #ibro de Hechos porque (ios est FaprobandoG el nuevo
mensa)e del cambio de pacto que Ll est enviando a trav+s de us nuevos mensa)eros" los $pstoles. Esto
es e2actamente lo que vemos prometido en Marcos /;./.<-O.
: ellos ,los // $pstoles1" saliendo" predicaron en todas partes" ayudndoles el e*or y %onfirman$o la
*ala-ra %on las se2ales 4#e la se.#1an. $m+n. ,Mar /;.-O1
#as se*ales 8Mar /;./K</7: echar fuera demonios" hablar en nuevas lenguas" tomar serpientes" beber
cosas mort%feras sin que les haga da*o y sanar por la imposicin de manos9 son para confirmar el nuevo
mensa)e del cambio de pacto que (ios est enviando a Bsrael a trav+s de los $pstoles. #os se*ales"
prodigios y milagros fueron dados a los $pstoles para confirmar lo que ellos estaban predicando.
='mo escaparemos nosotros" si descuidamos una salvacin tan grande> #a cual" habiendo sido anunciada
primeramente por el e*or" nos fue confirmada por los 4#e o(eron ,son los (isc%pulos del e*or que luego
llegaron a ser los $pstoles1" testifi%an$o Dios '#ntamente %on ellos ,Pcon los $pstolesQ1" %on se2ales (
*ro$i.ios ( $i+ersos mila.ros ( re*artimientos $el Es*1rit# Santo seg!n su voluntad. ,Heb -.0<.1
'on todo" las se2ales $e a*&stol han sido hechas entre vosotros en toda paciencia" por se2ales, *ro$i.ios (
mila.ros. ,-'or /-./-1
$s% que" hemos de entender que las se*ales en la Diblia son para confirmar y aprobar que la nueva palabra
y el nuevo mensa)ero son de (ios. 'uando la F+poca de los $pstolesG termin 8en Hechos -7" cuando
(ios termina el #ibro de los Hechos de los $pstoles9" se acabaron las se*ales 8Mar /;./K</7: echar fuera
demonios" hablar en nuevas lenguas" tomar serpientes" beber cosas mort%feras sin que les haga da*o y
sanar por la imposicin de manos9.
Hoy d%a" en los !ltimos d%as de la +poca de la Bglesia" no hay un mensa)e nuevo. (ios nos dio toda u
revelacin en la Diblia en el primer siglo. :a no hay necesidad de revelacin directa porque (ios nos
habla a trav+s de la Escritura 8completa en los ;; libros de la Diblia9. :a no hay necesidad de ms
confirmacin del mensa)e" porque ya se confirm tanto en la +poca de los $pstoles como a trav+s de la
historia de la Bglesia hasta hoy d%a.
:o testifico a todo aquel que oye las palabras de la profec%a de este libro: Si al.#no a2a$iere a estas cosas"
(ios traer sobre +l las plagas que estn escritas en este libro. : si al.#no 4#itare de las palabras del libro de
esta profec%a" (ios quitar su parte del libro de la vida" y de la santa ciudad y de las cosas que estn escritas en
este libro. ,$poc --./7</I1
Tampoco hay $pstoles sobre la tierra 8a pesar de lo que dicen algunos FpastoresG" ellos no califican
seg!n los requisitos de un $pstol que vemos en /5uan /./6 ms bien califican seg!n la descripcin en
-'orintios //./0</J9. $s% que" no hay se*ales" prodigios y milagros 8milagros por se*al porque es obvio
que (ios siempre hace milagros9 como vemos en los Evangelios y en el #ibro de Hechos. #a historia del
primer siglo se trata de un periodo especial cuando una transicin est tomando lugar. Es muy diferente
hoy d%a.
Entonces" hemos de tener mucho cuidado cuando vemos se*ales y prodigios en iglesias hoy. $lguien est
aplicando algo de otra dispensacin hoy d%a en la nuestra. &uede ser que lo est+ haciendo por ignorancia"
que no sabe como tra4ar bien la &alabra de ?erdad y distinguir entre una dispensacin y otra. No obstante"
esto no quita el peligro que uno corre en una iglesia de ese estilo. 'laro" fue (ios Huien hac%a los se*ales"
prodigios y milagros en el primer siglo. Esto" sin embargo" no niega el hecho de que atans tambi+n
puede hacer se*ales" prodigios y milagros" y los hace para enga*ar a los creyentes" desviarlos del plan de
(ios y preparar el mundo para la llegada del $nticristo. Tenga discernimiento y )u4gue toda e2periencia
por la &alabra de (ios.
: entonces se manifestar aquel inicuo" a quien el e*or matar con el esp%ritu de su boca" y destruir con el
resplandor de su venida6 inicuo cuyo advenimiento es por obra de atans" %on .ran *o$er ( se2ales (
-/
*ro$i.ios mentirosos" y con to$o en.a2o de iniquidad para los que se pierden" por cuanto no recibieron el
amor de la verdad para ser salvos. ,-Tes -.7</O1
Muchos me dirn en aquel d%a: e*or" e*or" =no *rofeti5amos en tu nombre" y en tu nombre e%hamos f#era
$emonios" y en tu nombre hi%imos m#%hos mila.ros> : entonces les declarar+: N#n%a os %ono%16 apartaos de
m%" hacedores de maldad. ,Mat K.--<-01
&orque se levantarn falsos 'ristos" y falsos profetas" y har/n .ran$es se2ales ( *ro$i.ios, $e tal manera
4#e en.a2ar/n" si fuere posible" aun a los escogidos. ,Mat -..-.1
&orque +stos son falsos a*&stoles" obreros fraudulentos" que se $isfra5an %omo a*&stoles $e Cristo. : no es
maravilla" porque el mismo atans se disfra4a como ngel de lu4. $s% que" no es e2tra*o si tambi+n sus
ministros se $isfra5an %omo ministros $e '#sti%ia6 cuyo fin ser conforme a sus obras. ,-'or //./0</J1
Tambi+n ,el falso profeta1 ha%e .ran$es se2ales" de tal manera que aun hace descender fuego del cielo a la
tierra delante de los hombres. : en.a2a a los moradores de la tierra con las se*ales que se le ha permitido hacer
en presencia de la bestia" mandando a los moradores de la tierra que le hagan imagen a la bestia que tiene la
herida de espada" y vivi. ,$poc /0./0</.1
: vi salir de la boca del dragn" y de la boca de la bestia" y de la boca del falso profeta" tres esp%ritus inmundos
a manera de ranas6 pues son es*1rit#s $e $emonios, 4#e ha%en se2ales" y van a los reyes de la tierra en todo
el mundo" para reunirlos a la batalla de aquel gran d%a del (ios Todopoderoso. ,$poc /;./0</.1
: la -estia fue apresada" y con ella el falso *rofeta que ha-1a he%ho $elante $e ella las se2ales con las
cuales hab%a en.a2a$o a los que recibieron la marca de la bestia" y hab%an adorado su imagen. Estos dos fueron
lan4ados vivos dentro de un lago de fuego que arde con a4ufre. ,$poc /I.-O1
$hora volviendo a Hechos -" tenemos que entender que la cita de 5oel - es condicional 8o sea" Hechos -
no es el cumplimiento de 5oel - que &edro cita9.
&orque +stos no estn ebrios" como vosotros supon+is" puesto que es la hora tercera del d%a. Mas esto es lo
dicho por el profeta 5oel: ,Hech -./J</;1
'uando &edro dice Festo esG" no se est refiriendo a las lenguas en que estn hablando los $pstoles. e
refiere a lo que sigue. FEsto esG la profec%a" y se lo e2plica a Bsrael. #o que &edro est diciendo es lo
mismo que hemos visto hasta ahora. i lo )ud%os quisieran recibirlo" 5oel - podr%a empe4ar a cumplirse.
Es una profec%a que habla de los postreros d%as en que el Esp%ritu anto ser derramado sobre toda carne
8algo que nunca ha pasado" hasta la fecha9 y profeti4arn" vern visiones" so*arn sue*os" etc. &ero" hoy
d%as sabemos que los )ud%os no recibieron el mensa)e 8el ofrecimiento por los /- $pstoles9. Cecha4aron a
5es!s y el reino. Entonces" todo lo que &edro di)o citando 5oel - 8Hech -./K<-/9 no se cumpli. Es para
Faquellos d%asG de la Tribulacin" los d%as )usto antes de la egunda ?enida. Esta profec%a no tiene nada
que ver con la Bglesia hoy d%a. Sue para los )ud%os que podr%an haber estado en la Tribulacin si hubieran
aceptado a 5esucristo cuando &edro les ofreci el reino en Hechos -.
No aplique Hechos - a la Bglesia 8a s% mismo9. Estable4ca el conte2to antes de hacer cualquier aplicacin
personal. El conte2to aqu% es bastante espec%fico. &edro est predicando a )ud%os acerca de la egunda
?enida 8Hech -.-O9. #a Bglesia todav%a es un misterio escondido porque nadie sabe nada acerca del
'uerpo de 'risto hasta &ablo 8Hech I6 Ef 0./<K9. Este cap%tulo no tiene nada que ver con nosotros"
gentiles" miembros de la Bglesia" el 'uerpo de 'risto.
-aptulo 3: La proclamacin en el /emplo
El conte2to se establece en el primer vers%culo" y sigue igual que el del cap%tulo -. #os $pstoles )ud%os
estn en el templo en 5erusal+n" entre el pueblo )ud%o.
&edro y 5uan sub%an )untos al templo a la hora novena" la de la oracin. ,Hech 0./1
--
Ana ve4 ms vemos a &edro" el l%der 8el que tiene las llaves del reino f%sico de Bsrael9" predicar al
FpuebloG de Bsrael.
: teniendo asidos a &edro y a 5uan el co)o que hab%a sido sanado" todo el pueblo" atnito" concurri a ellos al
prtico que se llama de alomn. ?iendo esto 3e$ro" respondi al *#e-lo: ?arones israelitas" =por qu+ os
maravillis de esto> =o por qu+ pon+is los o)os en nosotros" como si por nuestro poder o piedad hubi+semos
hecho andar a +ste> ,Hech 0.//</-1
u mensa)e para Bsrael se trata de arrepentimiento y conversin para que 'risto venga la segunda ve4 y
estable4ca u reino" el Milenio.
$s% que" arre*ent1os ( %on+ert1os" para que sean borrados vuestros pecados6 para que vengan de la presencia
del e*or tiem*os $e refri.erio ,Milenio1" y )l en+1e a ,es#%risto ,egunda ?enida1" que os fue antes
anunciado6 a quien de cierto es necesario que el cielo reciba hasta los tiem*os $e la resta#ra%i&n ,Milenio1 de
todas las cosas" de que habl (ios por boca de sus santos profetas que han sido desde tiempo antiguo. ,Hech
0./I<-/1
3tra ve4 vemos lo mismo que antes. Es un mensa)e del reino para Bsrael" no para la Bglesia. Es un mensa)e
de la venida inminente de 'risto 5es!s" no de dos mil a*os de espera. Es un mensa)e para )ud%os en
5erusal+n" no para gentiles en la Bglesia. No se equivoque de conte2to. Este cap%tulo no se trata de doctrina
para la Bglesia.
-aptulo ): La proclamacin con oposicin
&edro y 5uan" despu+s de predicar acerca de 'risto en el templo" son llevados a los l%deres de Bsrael en
este cap%tulo. 'ontin!an el mismo mensa)e de arrepentimiento para Bsrael.
Entonces 3e$ro ,el $pstol a los )ud%os1" lleno del Esp%ritu anto" les di)o: o-ernantes $el *#e-lo" y
an%ianos $e Israel ,est predicando a los l%deres de Bsrael1... sea notorio a todos vosotros" y a to$o el *#e-lo
$e Israel" que en el nombre de 5esucristo de Na4aret" a quien +osotros crucificasteis y a quien (ios resucit de
los muertos" por +l este hombre est en +#estra presencia sano. Este 5es!s es la piedra reprobada por vosotros
los edificadores" la cual ha venido a ser cabe4a del ngulo. : en ning!n otro hay salvacin6 porque no hay otro
nombre ba)o el cielo" dado a los hombres" en que podamos ser salvos. ,Hech ..7</-1
-aptulo 0: La continuacin $e la proclamacin
$qu% los $pstoles e2perimentan ms oposicin de parte de los l%deres de Bsrael.
Entonces levantndose el sumo sacerdote y todos los que estaban con +l" esto es" la secta de los saduceos" se
llenaron de celos6 y echaron mano a los apstoles y los pusieron en la crcel p!blica. ,Hech J./K</71
'uando los $pstoles tienen la oportunidad de responderles" es otra ve4 &edro que la Diblia menciona por
nombre. #es predica el mismo mensa)e de 5esucristo.
'uando los tra)eron" los presentaron en el concilio" y el sumo sacerdote les pregunt" diciendo: =No os
mandamos estrictamente que no ense*aseis en ese nombre> : ahora hab+is llenado a 5erusal+n de vuestra
doctrina" y quer+is echar sobre nosotros la sangre de ese hombre. Cespondiendo &edro y los apstoles" di)eron:
Es necesario obedecer a (ios antes que a los hombres. El (ios de nuestros padres levant a 5es!s" a quien
vosotros matasteis colgndole en un madero. ,Hech J.-K<0O1
&edro sigue siendo el l%der entre los /- $pstoles" porque +l es el que (ios escogi para ofrecerle a Bsrael
el reino y a 5esucristo como el Cey. &edro tambi+n sigue predicando arrepentimiento como la condicin
para recibir el reino.
$ +ste" (ios ha e2altado con su diestra por &r%ncipe y alvador" para dar a Bsrael arrepentimiento y perdn de
pecados. ,Hech J.0/1
-0
-aptulo +: La eleccin $e Esteban
En la primera parte de este cap%tulo se eligen los primeros diconos" entre los cuales est Esteban 8Hech
;./<K9. Ll va a ser el !ltimo mensa)ero para llevar el ofrecimiento del reino delante de los l%deres de Bsrael.
(e esto se trata la !ltima parte del cap%tulo: 8Hech ;.7</J9 los )ud%os llevan a Esteban al concilio de los
l%deres de Bsrael.
-aptulo ,: La proclamacin $e Esteban
#os l%deres de Bsrael le dan a Esteban la oportunidad de hablar" y +l les habla. &rimero" les da un resumen
breve y rpido de la historia de Bsrael 8Hech K./<JO9. #uego" llega al grano de su mensa)e y" como &edro"
les echa la culpa a los l%deres de Bsrael por la crucifi2in de 5es!s. Bmpl%cito en su mensa)e es el
llamamiento al arrepentimiento por haberlo hecho.
P(uros de cervi4" e incircuncisos de cora4n y de o%dosQ ?osotros resist%s siempre al Esp%ritu anto6 como
vuestros padres" as% tambi+n vosotros. =$ cul de los profetas no persiguieron vuestros padres> : mataron a los
que anunciaron de antemano la venida del 5usto" de quien vosotros ahora hab+is sido entregadores y matadores6
vosotros que recibisteis la ley por disposicin de ngeles" y no la guardasteis. ,Hech K.J/<J01
#os )ud%os recha4an el reino matando al mensa)ero que (ios us para ofrec+rselo. : as%" con este Frecha4o
oficialG" empie4a la transicin de Bsrael a la Bglesia.
3yendo estas cosas" se enfurec%an en sus cora4ones" y cru)%an los dientes contra +l... : echndole fuera de la
ciudad" le apedrearon... ,Hech K.J.<;O1
...por su transgresin vino la salvacin a los gentiles" para provocarles a celos. ,Com //.//b1
...si su transgresin es la rique4a del mundo" y su defeccin la rique4a de los gentiles... ,Com //./-a1
...su e2clusin es la reconciliacin del mundo... ,Com //./Ja1
...por su incredulidad fueron desga)adas... ,Com //.-Oa1
...que ha acontecido a Bsrael endurecimiento en parte" hasta que haya entrado la plenitud de los gentiles. ,Com
//.-Jb1
-aptulo &: La transicin empie#a
En este cap%tulo (ios nos muestra toda la transicin del #ibro de Hechos en cuadro con los grupos a los
cuales los disc%pulos alcan4an. #os )ud%os acaban de recha4ar FoficialmenteG el ofrecimiento del reino
cuando mataron a Esteban" y por lo tanto se estalla una gran persecucin contra los cristianos. #a
persecucin sirve para esparcir a los disc%pulos a tierras fuera de 5erusal+n.
: aulo consent%a en su muerte. En aquel d%a hubo una gran persecucin contra la iglesia que estaba en
5erusal+n6 y todos fueron esparcidos por las tierras de 5udea y de amaria" salvo los apstoles. : hombres
piadosos llevaron a enterrar a Esteban" e hicieron gran llanto sobre +l. ,Hech 7./<-1
#os disc%pulos" dispersados por la persecucin" llegan primero a amaria. y all% predican el evangelio.
&ero los que fueron esparcidos iban por todas partes anunciando el evangelio. Entonces Selipe" descendiendo a
la ciudad de amaria" les predicaba a 'risto. ,Hech 7..<J1
El pueblo samaritano es un pueblo me4clado de )ud%os y gentiles. No son puros )ud%os" ni tampoco son
puros gentiles. En el $ntiguo Testamento" cuando las /O tribus del norte de Bsrael fueron llevadas en
cautividad" algunos de los )ud%os fueron de)ados en la tierra con gentiles de otras naciones para volver a
-.
poblar la regin 8-Cey /K.-.<./9. El resultado fue el pueblo de los samaritanos" un pueblo me4clado 8una
parte )ud%a y una parte gentil9. Entonces" podemos ver un peque*o cuadro de la transicin que est
empe4ando en Hechos 7. Es una transicin de los )ud%os 8en Hechos /<K9 a los gentiles 8en la Bglesia9.
Entonces" )usto despu+s del recha4o en Hechos K" vemos el evangelio llegando a un pueblo me4clado
8mitad )ud%a y mitad gentil9 al comien4o del cap%tulo 7. (ios est de)ando a Bsrael para llevar al evangelio
a los gentiles" y el primer paso hacia los gentiles es amaria" el pueblo me4clado.
#a segunda parte de este peque*o cuadro de la transicin es el et%ope 8Hech 7.-;<.O9. An et%ope es un
negro" un gentil del norte del Vfrica. Entonces" con +l vemos el evangelio llegando a alguien que es el
/OOW gentil. Esto" entonces" nos muestra la transicin que est a punto de tomar lugar: (ios de)a a los
)ud%os" llega a los samaritanos primero 8mitad )ud%a" mitad gentil9 y al final a un et%ope 8un gentil9. En
Hechos 7 la transicin empie4a y (ios est en el proceso de de)ar a u pueblo Bsrael por unos dos mil
a*os para levantar la Bglesia entre los gentiles.
-aptulo 1: La transicin si%ue2la conversin $e 3ablo
#a siguiente cosa que vemos en la transicin es la salvacin de &ablo" todav%a llamado aulo en este
cap%tulo 8Hech I./<;9. (ios tiene una misin espec%fica para +l.
El e*or le di)o: ?e" porque instrumento escogido me es +ste" para llevar mi nombre en presencia de los
gentiles" y de reyes" y de los hi)os de Bsrael. ,Hech I./J1
(ios quiere que &ablo lleve u Nombre en presencia de tres diferentes grupos de personas. Note cual de
estos grupos aparece primero en la lista y cual es de !ltimo. :a los gentiles tienen prioridad sobre los
)ud%os porque la transicin de Bsrael a la Bglesia ha empe4ado.
El ministerio de &ablo se define en el #ibro de Nlatas. :a hemos visto este pasa)e ms de una ve4" pero
es tan importante que vale la pena leerlo una ve4 ms.
$ntes por el contrario" como vieron que me ha-1a si$o en%omen$a$o el e+an.elio $e la in%ir%#n%isi&n"
como a &edro el de la circuncisin 8pues el que actu en &edro para el apostolado de la circuncisin" actu
tambi+n en m% *ara %on los .entiles9" y reconociendo la gracia que me hab%a sido dada" 5acobo" 'efas y 5uan"
que eran considerados como columnas" nos dieron a m% y a Dernab+ la diestra en se*al de compa*erismo" para
que nosotros f#)semos a los .entiles" y ellos a la circuncisin. ,Nal -.K<I1
El ministerio de &ablo es diferente del de los /- 8&edro siendo el l%der de ellos9. (ios est enviando a
&ablo a los gentiles" a la incircuncisin. $s% que" vemos un paso ms en la transicin del #ibro de Hechos.
(ios llama al $pstol de los gentiles" el de la Bglesia. &ero" tan fuerte es la predicacin de &ablo que lo
mandan para la casa. No vemos a &ablo otra ve4 hasta Hechos //.
: hablaba denodadamente en el nombre del e*or" y disputaba con los griegos6 pero +stos procuraban matarle.
'uando supieron esto los hermanos" le llevaron hasta 'esarea" y le enviaron a Tarso. ,Hech I.-I<0O1
-aptulo 14: La transicin si%ue23e$ro alcan#a a los %entiles
En este cap%tulo (ios usa a &edro para alcan4ar al primer gentil pagano 8y no es una coincidencia que
sucede en este cap%tulo6 die4 es el n!mero de los gentiles en la Diblia9. El et%ope en Hechos 7" aunque
gentil por nacimiento" era un )ud%o pros+lito 8se hab%a convertido en )ud%o6 Hech 7.-K<-79. 'ornelio es
diferente. Es un pagano.
Hab%a en 'esarea un hombre llamado 'ornelio" centurin de la compa*%a llamada la Btaliana. piadoso y
temeroso de (ios con toda su casa" y que hac%a muchas limosnas al pueblo" y oraba a (ios siempre. ,Hech
/O./<-1
-J
'ornelio es un hombre piadoso que tiene una vida marcada por la piedad y las buenas obras. &ero" no
conoce a (ios 8que es obvio por lo que sigue9.
En este cap%tulo (ios le revela a &edro que ahora Ll est alcan4ando a los gentiles. Este hecho 8(ios
usando a &edro para empe4ar a alcan4ar gentiles9 es muy importante en la transicin tomando lugar.
'uando &edro entr" sali 'ornelio a recibirle" y postrndose a sus pies" ador. Mas &edro le levant" diciendo:
#evntate" pues yo mismo tambi+n soy hombre. : hablando con +l" entr" y hall a muchos que se hab%an
reunido. : les di)o: ?osotros sab+is cun abominable es para un varn )ud%o )untarse o acercarse a un
e2tran)ero6 pero a m1 me ha mostra$o Dios 4#e a nin.0n hom-re llame %om0n o inm#n$o6 por lo cual" al
ser llamado" vine sin replicar. $s% que pregunto: =&or qu+ causa me hab+is hecho venir> ,Hech /O.-J<-I1
&ara confirmar esto" (ios les da a los )ud%os 8a &edro y a sus ayudantes9 una se*al de confirmacin: las
lenguas.
Mientras a!n hablaba &edro estas palabras" el Esp%ritu anto cay sobre todos los que o%an el discurso. : los
fieles $e la %ir%#n%isi&n que hab%an venido con &edro se quedaron atnitos de que tambi+n sobre los gentiles
se derramase el don del Esp%ritu anto. 3or4#e los o1an 4#e ha-la-an en len.#as, ( 4#e ma.nifi%a-an a
Dios6 ,Hech /O...<.;1
Noten varias cosas importantes aqu%. &rimero" la se*al de las lenguas fue para Flos fieles de la
circuncisinG" los )ud%os. #a se*al fue la de las lenguas conocidas. abemos que no eran lenguas
desconocidas porque los )ud%os sab%an que 'ornelio y los suyos magnificaban a (ios. : el propsito
dise*ado en las se*ales es siempre lo mismo: confirmar la nueva palabra delante de los )ud%os. #a se*al de
las lenguas aqu% confirma el hecho de que los gentiles recibieron el Esp%ritu anto.
Hechos cap%tulo /O es el puente entre la obra de (ios entre los )ud%os y u obra entre los gentiles.
'ornelio es el primer gentil pagano 8sin (ios9 que se salva de la misma manera que nosotros: por fe
8creer9 sin obras. (ios usa a &edro para alcan4ar a los primeros gentiles para que no haya dudas en cuanto
al plan de (ios. 3 sea" el establecimiento de la Bglesia entre los gentiles no fue una idea que se le ocurri
a &ablo 8como algunos dicen9. #a transicin de Bsrael a la Bglesia 8de )ud%o a gentil9 forma parte del plan
de (ios. (ios usa al mismo $pstol de los )ud%os para alcan4ar primero a los )ud%os 8Hech -9" luego a los
samaritanos 8Hech 7./.</K9 y al final a los primeros gentiles 8Hech /O9. (ios est mostrando que la
transicin es de Ll" no de ning!n hombre. No es que &ablo fuera un )ud%o renegado y apstata que empe4
una secta falsa 8porque as% es como algunos eruditos pintan el comien4o de la Bglesia9. 'uando &ablo
vuelve a la escena" +l simplemente toma la misin donde &edro se lo de).
&edro" despu+s de establecer el primer contacto con los gentiles 8'ornelio9" vuelve a 5erusal+n 8Hech
//.-9 y no lo vemos fuera de ah% en el resto del #ibro de Hechos. #a transicin est en marcha.
-aptulos 11-12: La transicin si%ue2los (pstoles ju$os
#os )ud%os de 5erusal+n" al principio" tienen problemas aceptando el hecho de la transicin. No quieren
creer que (ios est traba)ando entre los gentiles y ya no solamente con Bsrael..
3yeron los apstoles y los hermanos que estaban en 5udea" que tambi+n los gentiles hab%an recibido la palabra
de (ios. : cuando &edro subi a 5erusal+n" disputaban con +l los que eran de la circuncisin" diciendo: =&or
qu+ has entrado en casa de hombres incircuncisos" y has comido con ellos> ,Hech //./<01
&ero" despu+s de la e2plicacin de &edro" lo aceptan.
Entonces" o%das estas cosas" callaron" y glorificaron a (ios" diciendo: P(e manera que tambi+n a los gentiles ha
dado (ios arrepentimiento para vidaQ ,Hech //./71
-;
Es en este momento que vemos a &ablo volver a la escena. #lega a $ntioqu%a y empie4a a ense*ar la
&alabra de (ios ah%.
(espu+s fue Dernab+ a Tarso para buscar a aulo6 y hallndole" le tra)o a $ntioqu%a. : se congregaron all% todo
un a*o con la iglesia" y ense*aron a mucha gente6 y a los disc%pulos se les llam cristianos por primera ve4 en
$ntioqu%a. ,Hech //.-J<-;1
Note que no hay mencin de lenguas ni ninguna otra se*al cuando estos gentiles de $ntioqu%a se
convierten en este cap%tulo 8Hech //./I<-/9. No hay necesidad de se*ales porque no hay )ud%os presentes"
y las se*ales son para )ud%os.
#a iglesia de $ntioqu%a llega a ser el centro de operaciones para los tres via)es misioneros de &ablo. Es la
iglesia modelo para nosotros hoy d%a. #a iglesia de 5erusal+n 8Hech -9 no es un buen modelo para
nosotros 8aunque hay mucho que podemos aprender de ella9 porque era una iglesia de )ud%os que estaba
esperando la inminente venida del Mes%as. #a iglesia de $ntioqu%a es la iglesia misionera que se estaba
preparando para muchos a*os de actividad en la propagacin del evangelio.
En Hechos /- la +poca de los /- $pstoles )ud%os termina 8nota: /- es el n!mero de Bsrael9. #os romanos
matan a 5acobo" el hermano de 5uan" uno de los /-. #o importante de lo que pasa aqu% en este cap%tulo es
que no reempla4an a 5acobo. $ntes reempla4aron a 5udas" el traicionero que se mat 8Hech /./J<-;9. #o
hicieron para tener /- $pstoles )ud%os sobre la tierra para la venida del Mes%as y el establecimiento de
u reino.
: 5es!s les di)o: (e cierto os digo que en la regeneracin" cuando el Hi)o del Hombre se siente en el trono de su
gloria ,en el reino mesinico" el Milenio1" vosotros que me hab+is seguido tambi+n os sentar+is sobre doce
tronos" para )u4gar a las doce tribus de Bsrael. ,Mat /I.-71
No reempla4an a 5acobo ahora porque ya no hay necesidad de /- $pstoles vivos sobre la tierra. Bsrael
recha4 el reino matando a Esteban en Hechos K y por lo tanto (ios apla4 dicho reino hasta despu+s de
la dispensacin de la Bglesia. #a +poca de los /- se acaba en Hechos /- y la +poca de &ablo" el $pstol de
la Bglesia" empie4a en el siguiente cap%tulo.
-aptulos 13-2&: La transicin termina
#a transicin del #ibro de Hechos termina con el $pstol &ablo y el establecimiento de la Bglesia 8entre
los gentiles9. 'uando (ios env%a a &ablo a sus via)es misioneros" lo env%a a trav+s de la iglesia de
$ntioqu%a" nuestra iglesia modelo.
Hab%a entonces en la i.lesia 4#e esta-a en Antio4#1a" profetas y maestros: Dernab+" imn el que se llamaba
Niger" #ucio de 'irene" Mana+n el que se hab%a criado )unto con Herodes el tetrarca" y aulo. Ministrando +stos
al e*or" y ayunando" di)o el Esp%ritu anto: $partadme a Dernab+ y a aulo para la obra a que los he llamado.
Entonces" habiendo ayunado y orado" les impusieron las manos y los despidieron. Ellos" entonces" en+ia$os
*or el Es*1rit# Santo" descendieron a eleucia" y de all% navegaron a 'hipre. ,Hech /0./<.1
(ebemos de aprender todo lo que podemos de esta iglesia. Es una iglesia misionera que evangeli4a y
ense*a la &alabra de (ios para hacer disc%pulos de los nuevos convertidos 8Hech //./I<-;9. Tambi+n es
una iglesia que no se ha olvidado de amar a su pr)imo de maneras prcticas" como ayudar a los pobres
8Hech //.-K<0O9. Nos da un buen patrn para seguir.
En el primer via)e misionero de &ablo" vemos al $pstol estableciendo nuevas iglesias 8Hech /0</.9.
#uego" despu+s de una reunin en 5erusal+n con los l%deres de la iglesia all para decidir el asunto de la
transicin de los )ud%os a los gentiles 8Hech /J9" &ablo sale para su segundo via)e misionero. En este
via)e" el $pstol traba)a principalmente en el rea de edificacin 8crecimiento9 de las iglesias que fueron
establecidas durante el primer via)e 8Hech /;</K9. 3 sea" despu+s de evangeli4ar 8el primer via)e9" &ablo
-K
vuelve para discipular a los convertidos 8el segundo via)e9. En su tercer via)e misionero" &ablo procura
desarrollar lidera4go. Huiere Fconfirmar a todos los disc%pulosG. Traba)a con los fieles en las iglesias para
desarrollar l%deres que podrn seguir ministrando en su ausencia 8Hech /I<-O9. #os !ltimos cap%tulos de
Hechos se tratan de la encarcelacin de &ablo y su llegada a la ciudad de Coma 8Hech -/<-79.
#a historia de F#os Hechos de los $pstolesG termina en el cap%tulo -7. En este cap%tulo la transicin se
acaba y" en los !ltimos vers%culos" ya estamos dentro de la +poca de la Bglesia 8listos para recibir la
doctrina fundamental para la Bglesia en el #ibro de Comanos" el que sigue despu+s de Hechos9. $l llegar a
Coma en Hechos -7" &ablo ya ha predicado el evangelio de 5esucristo a los )ud%os en 5erusal+n y en $sia
Menor. $hora" alcan4a al !ltimo grupo grande de )ud%os dispersos con el mensa)e de (ios" y cuando ellos
recha4an el mensa)e" (ios cierra el libro de)ando a Bsrael al lado por unos dos mil a*os. ?ea lo que &ablo
dice de los )ud%os cuando no quieren recibir el mensa)e de (ios a trav+s de +l.
: como ,los )ud%os1 no estuviesen de acuerdo entre s%" al retirarse" les di)o &ablo esta palabra: Dien habl el
Esp%ritu anto por medio del profeta Bsa%as a nuestros padres" diciendo: ?e a este pueblo" y diles: De o1$o oir)is
,oyeron el mensa)e de 'risto y los $pstoles1" y no entender+is6 : +ien$o +er)is ,las se*ales de 'risto y los
$pstoles1" y no percibir+is6 &orque el cora4n de este pueblo se ha engrosado" : con los o%dos oyeron
pesadamente" : sus o)os han cerrado" &ara que no vean con los o)os" : oigan con los o%dos" : entiendan de
cora4n" : se conviertan" : yo los sane. ,Hech -7.-J<-K1
#os )ud%os oyeron la predicacin y vieron las se*ales que confirmaron el hecho de que el mensa)e fue de
(ios. : a pesar de todo esto" lo recha4aron. $s% que" en el siguiente vers%culo" vemos el cierre de la +poca
de Bsrael 8ya de una ve4" despu+s de a*os de transicin en el #ibro de Hechos9 y el pleno comien4o de la
Bglesia.
abed ,)ud%os1" pues" que a los .entiles es en+ia$a esta sal+a%i&n $e Dios6 y ellos oir/n. ,Hech -7.-71
Hay que ver una cosa muy importante en este vers%culo. 'laro" (ios dice a los )ud%os que los est de)ando
para enviar u salvacin a los gentiles. &ero" note la diferencia entre el mensa)e para los gentiles y el
mensa)e para los )ud%os. #os )ud%os oyeron y vieron" porque (ios les mand se*ales 8para ver9 que
confirmaron el mensa)e que ellos oyeron. #os gentiles 8nosotros en la Bglesia9 slo FoiremosG. No
veremos nada porque las se*ales no son para nosotros. Sueron para Bsrael. &ero" al llegar aqu% 8Hech
-7.-79" las se*ales se acaban. No hay ms necesidad para ms confirmacin. $hora" se predica el reino de
(ios 8el reino espiritual para la Bglesia9 no el reino de los cielos 8el reino f%sico de Bsrael9. #a transicin
termina aqu%.
: &ablo permaneci dos a*os enteros en una casa alquilada" y recib%a a todos los que a +l ven%an" predicando el
reino de (ios y ense*ando acerca del e*or 5esucristo" abiertamente y sin impedimento. ,Hech -7.0O<0/1
$hora lo que queremos hacer es aplicar nuestro conocimiento de la transicin en Hechos. Muchos quieren
usar el #ibro de Hechos para ense*ar doctrina para la Bglesia hoy d%a" y a menudo se equivocan porque
Hechos es" principalmente" un libro de historia y no de doctrina. Hemos de aprender nuestra doctrina de
los libros de doctrina cristiana 8Com < Slm9. Hechos sirve para ilustrar y aclarar la ense*an4a que
recibimos en estos libros. $s% que" =cules son unas implicaciones de la transicin que toma lugar en el
#ibro de Hechos>
El Espritu 5anto
='mo se recibe al Esp%ritu anto y cul es la evidencia inicial de haberlo recibido> Muchos usan el
#ibro de Hechos para ense*ar varias maneras de recibir al Esp%ritu anto 8como a trav+s del bautismo o
una Fsegunda bendicinG despu+s de la salvacin9. Tambi+n sacan de este libro lo que llaman Fla
-7
evidencia inicialG de haberlo recibido: lenguas. El problema con esto es que no se puede usar el #ibro de
Hechos para ense*ar acerca de la obra inicial del Esp%ritu anto. Es un libro de transicin y por lo tanto la
obra inicial del Esp%ritu es diferente dependiendo de donde estamos en el desarrollo del cambio.
'onsidere lo que usted ve en estos pasa)es acerca de la obra del Esp%ritu anto" y piense en dnde estamos
en la transicin en cada pasa)e 8recuerde que hasta el cap%tulo K se trata !nicamente de Bsrael" despu+s
viene la transicin a los gentiles y la Bglesia9.
'uando lleg el d%a de &entecost+s" estaban todos unnimes )untos. : de repente vino del cielo un estruendo
como de un viento recio que soplaba" el cual llen toda la casa donde estaban sentados6 y se les aparecieron
lenguas repartidas" como de fuego" asentndose sobre cada uno de ellos. : fueron todos llenos del Esp%ritu
anto" y comen4aron a hablar en otras lenguas" seg!n el Esp%ritu les daba que hablasen. ,Hech -./<.1
En este pasa)e no hicieron nada para recibir al Esp%ritu" y cuando lo recibieron hablaron en lenguas
8idiomas conocidos9. &ero" hay otro pasa)e en este mismo cap%tulo que es diferente con respecto a la obra
inicial del Esp%ritu.
&edro les di)o: $rrepent%os" y baut%cese cada uno de vosotros en el nombre de 5esucristo para perdn de los
pecados6 y recibir+is el don del Esp%ritu anto. ,Hech -.071
#a gente en Hechos -.07 tuvo que bauti4arse en agua para recibir al Esp%ritu anto" algo que los
$pstoles no tuvieron que hacer slo unos vers%culos antes.
'uando hubieron orado" el lugar en que estaban congregados tembl6 y todos fueron llenos del Esp%ritu anto" y
hablaban con denuedo la palabra de (ios. ,Hech ..0/1
#a gente aqu% en Hechos . fue llena del Esp%ritu anto despu+s de orar" y luego hablaron la &alabra de
(ios con denuedo 8o sea" no hablaron en lenguas" sino en su propio idioma" pero lo hicieron con
denuedo9.
'uando los apstoles que estaban en 5erusal+n oyeron que amaria hab%a recibido la palabra de (ios" enviaron
all a &edro y a 5uan6 los cuales" habiendo venido" oraron por ellos para que recibiesen el Esp%ritu anto6 porque
a!n no hab%a descendido sobre ninguno de ellos" sino que solamente hab%an sido bauti4ados en el nombre de
5es!s. Entonces les impon%an las manos" y recib%an el Esp%ritu anto. ,Hech 7./.</K1
En Hechos 7 tenemos gente que hab%a cre%do en 5es!s 8era salva9 y que aun se hab%a bauti4ado en agua"
pero no ten%a al Esp%ritu anto. Cecibieron al Esp%ritu por la imposicin de las manos de los $pstoles
5uan y &edro 8un m+todo de recibir al Esp%ritu que no hemos visto hasta este punto en la historia de
Hechos9.
(e +ste dan testimonio todos los profetas" que todos los que en +l creyeren" recibirn perdn de pecados por su
nombre. Mientras a!n hablaba &edro estas palabras" el Esp%ritu anto cay sobre todos los que o%an el discurso
,'ornelio el centurin y los suyos1. : los fieles de la circuncisin que hab%an venido con &edro se quedaron
atnitos de que tambi+n sobre los gentiles se derramase el don del Esp%ritu anto. &orque los o%an que hablaban
en lenguas" y que magnificaban a (ios. Entonces respondi &edro: =&uede acaso alguno impedir el agua" para
que no sean bauti4ados estos que han recibido el Esp%ritu anto tambi+n como nosotros> : mand bauti4arles
en el nombre del e*or 5es!s. Entonces le rogaron que se quedase por algunos d%as. ,Hech /O..0<.71
'ornelio y los suyos recibieron al Esp%ritu creyendo un mensa)e de un $pstol. Hablaron en lenguas y
luego fueron bauti4ados en agua 8que es al rev+s de lo que ense*an hoy" que uno tiene que bauti4arse para
recibir al Esp%ritu y la evidencia inicial es hablar lenguas9. Note tambi+n que fueron lenguas conocidas.
#os $pstoles entendieron lo que di)eron. Hablaron en un idioma conocido" no en la lengua desconocida
de hoy 8la de los corintios9.
$conteci que entre tanto que $polos estaba en 'orinto" &ablo" despu+s de recorrer las regiones superiores"
vino a Lfeso" y hallando a ciertos disc%pulos" les di)o: =Cecibisteis el Esp%ritu anto cuando cre%steis> : ellos le
di)eron: Ni siquiera hemos o%do si hay Esp%ritu anto. Entonces di)o: =En qu+" pues" fuisteis bauti4ados> Ellos
-I
di)eron: En el bautismo de 5uan. (i)o &ablo: 5uan bauti4 con bautismo de arrepentimiento" diciendo al pueblo
que creyesen en aquel que vendr%a despu+s de +l" esto es" en 5es!s el 'risto. 'uando oyeron esto" fueron
bauti4ados en el nombre del e*or 5es!s. : habi+ndoles impuesto &ablo las manos" vino sobre ellos el Esp%ritu
anto6 y hablaban en lenguas" y profeti4aban. ,Hech /I./<;1
Estas personas fueron bauti4ados en agua" y luego recibieron al Esp%ritu por la imposicin de las manos
del $pstol &ablo. : adems de hablar en lenguas 8idiomas conocidos9" profeti4aron 8predicaron la
&alabra9.
Entonces" =cul ser nuestro patrn de cmo se recibe al Esp%ritu hoy" y cul es la Fevidencia inicialG de
haberlo recibido> No hay ni un slo patrn en todo el #ibro de Hechos. 'omo dicen: es una sopa de arro4
con mango. er%a me)or sacar nuestra doctrina acerca del Esp%ritu anto de los libros que se tratan de la
doctrina para la Bglesia: los libros de Comanos a Silemn. $l leer estos libros y tomar lo que leemos
literalmente" es muy fcil entender la obra inicial del Esp%ritu anto. Ano recibe al Esp%ritu anto en el
momento de aceptar a 5esucristo como su alvador personal.
En +l tambi+n vosotros" ha-ien$o o1$o la palabra de verdad" el evangelio de vuestra salvacin" y ha-ien$o
%re1$o en +l" f#isteis sella$os %on el Es*1rit# Santo de la promesa. ,Ef /./01
'ada cristiano recibe al Esp%ritu anto en el momento de la salvacin" cuando cree el mensa)e del
evangelio que acaba de o%r. No necesitamos bauti4arnos. No necesitamos la oracin. No necesitamos que
nadie nos imponga manos. Tampoco hay necesidad de una Fsegunda bendicinG para recibir la Fllenura
del Esp%ritu antoG. En primer lugar" una ve4 que alguien acepta a 'risto" recibe toda bendicin espiritual.
Dendito sea el (ios y &adre de nuestro e*or 5esucristo" que nos -en$i'o ,o)o: Pen el pasado" en el momento de
aceptar a 'ristoQ1 %on to$a -en$i%i&n es*irit#al en los lugares celestiales en 'risto. ,Ef /.01
=Hu+ ms hay para recibir en una FsegundaG bendicin si ya lo tenemos todo> Tambi+n" hablar as% de la
llenura del Esp%ritu suena como si Ll fuera una Fgasolina espiritualG. El Esp%ritu anto es (ios" una
&ersona. 'uando uno #o tiene" #o tiene todo. No hay nada ms que pueda recibir. #a llenura del Esp%ritu
anto no es recibir ms de Ll 8Ll no es gasolina6 es una &ersona9" es que Ll reciba ms de usted. Es de)ar
que el Esp%ritu anto llene cada rea de su vida para controlarlo seg!n la voluntad de (ios que se revela
en la Escritura. No es nada m%stico. Es algo muy prctico.
#a evidencia inicial de haber recibido al Esp%ritu hoy d%a no es hablar en lenguas. Cecuerde que las
lenguas 8idiomas conocidos9 de Hechos - fueron para una se*al delante de Bsrael durante un tiempo de
transicin para confirmar el nuevo mensa)e de (ios predicado por us nuevos mensa)eros. #as lenguas
desconocidas de /'orintios /. eran la manifestacin de la carnalidad de los miembros de una iglesia
tratando de mostrarse Fms espiritualG que los dems 8/'or 0./<.9. No debemos buscar una Fevidencia
inicialG del Esp%ritu anto en las lenguas. #a evidencia 8inicial" !ltimo" continuo" etc.9 es un cambio de
carcter y de vida. Ano de)a de ser y hacer como antes de aceptar a 'risto.
: manifiestas son las obras de la carne" que son: adulterio" fornicacin" inmundicia" lascivia" idolatr%a"
hechicer%as" enemistades" pleitos" celos" iras" contiendas" disensiones" here)%as" envidias" homicidios"
borracheras" org%as" y cosas seme)antes a estas6 acerca de las cuales os amonesto" como ya os lo he dicho antes"
que los que practican tales cosas no heredarn el reino de (ios. ,Nal J./I<-/1
: el Esp%ritu manifiesta u presencia en el creyente a trav+s de un con)unto de cualidades de carcter
8que" por supuesto" resultan en cambios en el estilo de vida del cristiano9.
Mas el fruto del Esp%ritu es amor" go4o" pa4" paciencia" benignidad" bondad" fe" mansedumbre" templan4a6
contra tales cosas no hay ley. ,Nal J.--<-01
'ualquiera puede hablar en una lengua desconocida. $un un inconverso podr%a hacerlo" y fcilmente. No
es evidencia de nada. &ero" un verdadero cambio de vida 8de carcter y del estilo de vida9 que dura la
0O
prueba del tiempo" es evidencia convincente del Esp%ritu anto dentro de uno conformndolo a la imagen
de 'risto.
Las len%uas
:a hemos visto algo sobre las lenguas en el #ibro de Hechos. &ero" vale la pena repasarlo ahora para que
el asunto quede claro y bien definido seg!n lo que dice la Diblia.
'on las lenguas en Hechos" hay que entender - cosas. &rimero" cada ve4 que alguien en el #ibro de
Hechos habla en lenguas" son idioma conocidos. egundo" cada ve4 que alguien en Hechos habla en
lenguas" hay )ud%os presentes. Esto es importante porque las lenguas sirven por se*al" y las se*ales en la
Diblia son !nicamente para los )ud%os. No son para los griegos 8los gentiles9 ni para la Bglesia 8los
cristianos9.
&orque los '#$1os *i$en se2ales" y los .rie.os buscan sabidur%a ,Pno se*alesQ16 pero nosotros ,los cristianos1
predicamos a 'risto crucificado ,Pno se*alesQ1" para los )ud%os ciertamente trope4adero" y para los gentiles
locura. ,/'or /.--<-01
(ios di)o claramente de antemano que las lenguas e2tra*as 8los idiomas de otros pueblos9 ser%an por una
se*al delante del pueblo de Bsrael 8a Feste puebloG seg!n el siguiente vers%culo" no a ning!n otro9.
&orque en lengua de tartamudos" y en e2tra*a lengua hablar a este pueblo. ,Bsa -7.//1
&ablo cita Bsa%as -7.// en /'orintios para e2plicar el fenmeno de las lenguas y corregir el mal uso de
ellas por esa iglesia carnal.
En la ley est escrito: En otras lenguas y con otros labios hablar+ a este pueblo ,)ud%os" seg!n el conte2to de Bsa
-7.//16 y ni aun as% me oirn" dice el e*or. $s% que" las lenguas son por se*al" no a los creyentes" sino a los
incr+dulos ,los de Feste puebloG: los )ud%os16 pero la profec%a" no a los incr+dulos" sino a los creyentes. ,/'or
/..-/<--1
$s% que" la Diblia dice claramente que las lenguas que son de (ios sirven para se*al a Feste puebloG" el
pueblo de Bsrael" los )ud%os. $plicar el don de lenguas hoy d%a a nosotros en la Bglesia es torcer la &alabra
de (ios fuera de su conte2to. Tambi+n &ablo dice que las lenguas son para los incr+dulos" para los )ud%os
que no creen. No son para los FcreyentesG 8nosotros" la Bglesia9. ?e el resultado del abuso de las lenguas
en la iglesia carnal de 'orinto. Es lo mismo que vemos hoy d%a en iglesia que se abusan de las lenguas.
i" pues" toda la iglesia se re!ne en un solo lugar" y to$os ha-lan en len.#as" y entran indoctos o incr+dulos"
>no $ir/n 4#e est/is lo%os? &ero si todos profeti4an ,predicacin de la &alabra de (ios1" y entra alg!n
incr+dulo o indocto" por todos es convencido" por todos es )u4gado. ,/'or /..-0<-.1
'ada ve4 que alguien en el #ibro de Hechos habla en lenguas" hay )ud%os presentes porque las lenguas son
por se*al para convencer al )ud%o durante el tiempo de la transicin. No son la evidencia inicial de haber
recibido al Esp%ritu anto.
#as lenguas de Hechos tampoco son Flenguas ang+licasG a trav+s de las cuales se adora a (ios 8fenmeno
que" de hecho" no se halla en la Diblia9. #as lenguas en Hechos son por se*al a los )ud%os que no creen
para verificar el nuevo mensa)e a trav+s de los nuevos mensa)eros" los $pstoles. El nuevo mensa)e es el
cambio de pacto. Hoy d%a" no est en manifestacin este don de lenguas que vemos en el #ibro de
Hechos.
#as lenguas de hoy d%a son las Flenguas desconocidasG que vemos en /'orintios /.. Hab%a dos tipos de
lenguas en la iglesia de 'orinto. Hab%a las lenguas conocidas" que eran idiomas genuinos y conocidos
entre los pueblos de aquel tiempo.
0/
En la ley est escrito: En otras lenguas y con otros labios hablar+ a este pueblo6 y ni aun as% me oirn" dice el
e*or. ,/'or /..-/1
&ero" adems de esas lenguas vlidas" hab%a Flenguas desconocidasG.
&orque si yo oro en lengua desconocida" mi esp%ritu ora" pero mi entendimiento queda sin fruto. ,/'or /../.1
&ero en la iglesia prefiero hablar cinco palabras con mi entendimiento" para ense*ar tambi+n a otros" que die4
mil palabras en lengua desconocida. ,/'or /../I1
Estas lenguas desconocidas son las mismas FlenguasG que se ven en muchas iglesias hoy d%a. on
FlenguasG que uno habla sin entendimiento 8no sabe lo que est diciendo9. Muchos quieren decir que estas
lenguas son Flenguas ang+licasG y que &ablo hablaba en estas lenguas. Esto no es cierto porque &ablo no
di)o tal cosa. S%)ese bien en lo que la Diblia dice:
Si (o ha-lase lenguas humanas y ang+licas" y no tengo amor" vengo a ser como metal que resuena" o c%mbalo
que reti*e. : si t#+iese profec%a" y enten$iese todos los misterios y toda ciencia" y si t#+iese toda la fe" de tal
manera que trasladase los montes" y no tengo amor" nada soy. : si re*artiese todos mis bienes para dar de
comer a los pobres" y si entre.ase mi cuerpo para ser quemado" y no tengo amor" de nada me sirve. ,/'or
/0./<01
&or la con)ugaciones de los verbos" sabemos que &ablo no hablaba en lenguas ang+licas. Est
e2agerndose para ilustrar la importancia de amor. E2actamente como &ablo no tuvo Ftoda la feG"
tampoco habl en lenguas ang+licas. E2actamente como &ablo no entreg su cuerpo para ser quemado" no
habl en lenguas ang+licas. Entonces" no hay ninguna base b%blica para decir que las Flenguas
desconocidasG de hoy d%a son lenguas ang+licas. Hay ms evidencia b%blica por la creencia que la lengua
ang+lica es hebreo.
Tampoco hay base b%blica para decir que las Flenguas desconocidasG de hoy d%a son el resultado del
Esp%ritu anto hablando a (ios a trav+s de uno. Comanos 7 nos aclara este asunto de la intercesin del
Esp%ritu anto por el cristiano.
: de igual manera el Esp%ritu nos ayuda en nuestra debilidad6 pues qu+ hemos de pedir como conviene" no lo
sabemos" pero el Esp%ritu mismo intercede por nosotros con gemidos indecibles. Mas el que escudri*a los
cora4ones sabe cul es la intencin del Esp%ritu" porque conforme a la voluntad de (ios intercede por los santos.
,Com 7.-;<-K1
El Esp%ritu anto intercede por nosotros porque no sabemos qu+ pedir. Entonces" el Esp%ritu toma nuestras
peticiones y las lleva al &adre para cambiarlos y as% presentarlos conforme a la voluntad de (ios. El
Esp%ritu est entre el cristiano y (ios" intercediendo. No es que el Esp%ritu hable a trav+s de nuestras
bocas para interceder por nosotros a (ios. Esto no es lo que el pasa)e dice. (ice que nosotros oramos
8como siempre" hablando a (ios con entendimiento9" pero que a veces nos equivocamos en lo que
pedimos. $s% que" el Esp%ritu intercede por nosotros" tomando nuestras peticiones y Fa)ustndolasG antes
de presentrselas al e*or para que sean conformes a u voluntad. No hay ninguna base b%blica para
hablar en lenguas desconocidas en la iglesia.
&ablo prcticamente proh%be el hablar en lenguas desconocidas en la iglesia. Ll dice que todo lo que
hacemos en la iglesia 8durante el culto" etc.9 deber%a ser para un slo propsito: la edificacin de los
santos.
... Hgase todo para edificacin. ,/'or /..-;b1
&ero el hablar en lenguas desconocidas slo edifica al que habla" no a la iglesia.
El que habla en lengua e2tra*a" a s% mismo se edifica6 pero el que profeti4a" edifica a la iglesia. ,/'or /...1
0-
Entonces" no deber%a hacerlo en la iglesia" porque el mandamiento es Fhgase todo para
edificacinG 8/'or /..-;b9. i no sirve para la edificacin del cuerpo" no lo haga en el culto. i quiere
hablar en una lengua desconocida" hgalo en la casa" entre usted y (ios. &ero" en la iglesia no sirve para
la edificacin de cuerpo. Entonces" no debern hablar en lenguas desconocidas en la congregacin.
&ero en la iglesia prefiero hablar cinco palabras con mi entendimiento" para ense*ar tambi+n a otros" que die4
mil palabras en lengua desconocida. ,/'or /../I1
Entienda" no obstante" que &ablo permiti el hablar en lenguas 8idiomas conocidos9.
$s% que" hermanos" procurad profeti4ar" y no im*i$/is el ha-lar len.#as6 pero hgase todo decentemente y
con orden. ,/'or /..0I<.O1
&ablo di)o que deb%an permitir el hablar en lenguas 8Pno son lenguas desconocidas sino idiomas conocidos
como en Hechos -Q9 porque +l escribi /'orintios en Hechos /I" dentro de la transicin. Cecuerde la
historia. Hasta Hechos -7.-7" estn en manifestacin las se*ales de $pstoles" y las lenguas se incluyen
en ellas. $dems" seg!n Hechos /7./<K" hab%a )ud%os en 'orinto en aquel entonces. $s% que" podemos ver
la necesidad de la se*al de las lenguas para convencer a los )ud%os incr+dulos. ?er el esquema al final de
esta leccin para ver las diferencias entre las lenguas b%blicas de Hechos - y las lenguas desconocidas de
/'orintios /..
El $on $e sani$a$
El don de sanidad fue una de las Fse*ales de $pstolG.
: les di)o ,a los // $pstoles1: Bd por todo el mundo y predicad el evangelio a toda criatura. El que creyere y
fuere bauti4ado" ser salvo6 mas el que no creyere" ser condenado. : estas se2ales se.#ir/n a los que creen:
En mi nombre echarn fuera demonios6 hablarn nuevas lenguas6 tomarn en las manos serpientes" y si
bebieren cosa mort%fera" no les har da*o6 so-re los enfermos *on$r/n s#s manos, ( sanar/n. ,Mar
/;./J</71
Note que no hay e2cepcin con el don de sanidad. 'risto 8P(ios mismoQ9 dice que el que tiene el don de
sanidad puede sanar a quien +l quiera simplemente por la imposicin de manos. No hay fallas con el don
de sanidad que viene de (ios. i hay una falla" no es por la Ffalta de feG del enfermo. Es porque el que
dice que tiene el don de sanidad es un charlatn que quiere enga*ar a la gente. El propsito de estas
se*ales de $pstol fue la confirmacin de la nueva palabra 8el cambio de pacto9 que los mismo $pstoles
estaban anunciando.
: el e*or" despu+s que les habl" fue recibido arriba en el cielo" y se sent a la diestra de (ios. : ellos"
saliendo" predicaron en todas partes" ayudndoles el e*or y %onfirman$o la *ala-ra %on las se2ales 4#e la
se.#1an. $m+n. ,Mar /;./I<-O" y +nfasis del autor1
3bserve aqu% que las se*ales siguen FlaG palabra de los $pstoles" la nueva palabra del cambio de pacto.
#as se*ales sirven para confirmar esta nueva palabra. &edro e2plica el propsito de las se*ales en Hechos
cap%tulo -.
?arones israelitas" o%d estas palabras: 5es!s na4areno" varn a*ro-a$o *or Dios entre vosotros ,se*ales son
para los israelitas1 %on las mara+illas, *ro$i.ios ( se2ales que (ios hi4o entre vosotros por medio de +l"
como vosotros mismos sab+is6 ,Hech -.--1
Es obvio" entonces. #as se*ales" prodigios y milagros 8tal como los que vemos en el #ibro de Hechos9 son
para FaprobarG el nuevo mensa)e de (ios delante de los israelitas 8FvosotrosG en el pasa)e arriba9. Entre
estas se*ales de $pstol era el don de sanidad.
00
En el #ibro de Hechos vemos al $pstol &edro sanando a la gente 8por e)emplo: Hech 0./<79. Tambi+n el
$pstol &ablo sanaba 8por e)emplo: Hech -7.7<I9. &ero" luego algo pasa porque no siguen con el don de
sanidad despu+s de Hechos -7.-7.
&ablo san a varias personas en la isla de Malta en el a*o ;- d.'. 8Hech -7.7<I9. 'omo ya vimos en el
anlisis de Hechos" la transicin ces en Hechos -7.-7" que fue el a*o ;0 d.'. #uego" en ;J d.'. 8slo
unos dos o tres a*os despu+s9" &ablo le receta a Timoteo medicina para su estmago.
:a no bebas agua" sino usa de un poco de vino por causa de tu estmago y de tus frecuentes enfermedades.
,/Tim J.-01
Tambi+n de) a Trfimo enfermo en el a*o ;7 d.'. Estaba all con +l y no lo san" sino que lo de)
enfermo.
Erasto se qued en 'orinto" y a Trfimo de)+ en Mileto enfermo. ,-Tim ..-O1
No los san porque ya hab%a cesado el Fdon de sanidadG cuando el !ltimo grupo de )ud%os recha4 el
nuevo mensa)e en Hechos -7.-J<-K. (esde entonces" (ios ha estado traba)ando entre los gentiles 8Hech
-7.-79" y por lo tanto ya no estn en manifestacin las se*ales de $pstol" como el don de sanidad.
(ios todav%a sana. Esto tiene que quedar claro. (ios todav%a sana a la gente. &ero" hoy d%a no es a trav+s
de alguien especial en la Bglesia. 'ada uno de nosotros tenemos acceso directo a (ios" y cualquiera puede
acercarse a (ios en oracin y pedirle que lo sane.
$cerqu+monos" pues" confiadamente al trono de la gracia" para alcan4ar misericordia y hallar gracia para el
oportuno socorro. ,Heb ../;1
#os hombres que dicen que tienen el don de sanidad estn equivocados. 3 se estn enga*ando creyendo
que tienen algo que no tienen 8no tienen el don de sanidad9" o lo saben y estn enga*ando a la gente en
busca de poder" reconocimiento y plata 8/Tim ;./O9. i alguien dice que tiene el don de sanidad" =por qu+
todav%a usa anteo)os" o anda resfriado> Ms bien" =por qu+ tiene que hacer un espectculo en una FNoche
de MilagrosG en la iglesia> (eber%a estar en los hospitales sanando a gente FincurableG" como hi4o
5esucristo y los $pstoles. &ero no lo hacen y no lo harn" porque nadie hoy d%a tiene el don b%blico de la
sanidad. =ana (ios a la gente> P'laro que s%Q i (ios quiere sanar a alguien" lo sana. No necesita de
alguien con un Fdon de sanidadG para hacerlo. El don de sanidad fue por una se*al a los )ud%os que no
cre%an.
Las se6ales $e (pstol (se6ales7 pro$i%ios ! mila%ros)
'on todo" las se2ales $e a*&stol han sido hechas entre vosotros en toda paciencia" *or se2ales, *ro$i.ios (
mila.ros. ,-'or /-./-1
Hay unas se*ales que son espec%ficamente para los $pstoles 8para la +poca de los $pstoles9 y no para
nadie ms 8ni para otra +poca9. Estas se*ales de $pstol tienen que ver con Fse*ales" prodigios y
milagrosG.
='mo escaparemos nosotros" si descuidamos una salvacin tan grande> #a cual" habiendo sido anunciada
primeramente por el e*or" nos fue confirmada por los que oyeron" testificando (ios )untamente %on ellos, %on
se2ales ( *ro$i.ios ( $i+ersos mila.ros ( re*artimientos $el Es*1rit# Santo seg!n su voluntad. ,Heb
-.0<.1
(ios anunci la salvacin en 'risto 5es!s a trav+s de Flos que oyeronG" los (isc%pulos que luego llegaron
a ser los $pstoles. : (ios testific )untamente con ellos 8los que oyeron" los $pstoles6 ver Mar
/;./.<-/9 con se*ales" prodigios y diversos milagros y repartimientos del Esp%ritu anto. #as se*ales"
0.
prodigios y milagros que vemos en el #ibro de Hechos" la historia de la +poca de los $pstoles" no son
para nosotros hoy d%a. Sueron para los $pstoles" durante sus d%as" para confirmar el nuevo mensa)e a
trav+s de ellos" los nuevos mensa)eros. Ana ve4 confirmado 8Hech -7.-79" se acabaron las se*ales de
$pstol. Cecuerde cual es el t%tulo completo de Hechos: FEl #ibro de los Hechos de los $pstolesG. No se
trata de los hechos del cristiano com!n y corriente.
$s% que" no podemos usar el #ibro de Hechos como una base doctrinal para decir que las se*ales"
prodigios y milagros estn en manifestacin hoy. Sue una +poca muy especial. Sue la +poca de los
$pstoles" cuando (ios estaba confirmando el Nuevo &acto y estableciendo la Bglesia entre los gentiles.
'uando termin la +poca de los $pstoles 8cuando termin la historia del #ibro de los Hechos de los
$pstoles9" terminaron tambi+n las se*ales de los $pstoles.
La %on%l#si&n en %#anto a la transi%i&n
El #ibro de Hechos puede ser muy peligroso si uno no entiende la transicin que est tomando lugar en
sus -7 cap%tulos. #as cosas en los !ltimos cap%tulos son diferentes de las de los primeros. (ios" a trav+s de
los /- $pstoles" le ofreci a Bsrael el reino otra ve4. &ero" Bsrael lo recha4 de nuevo. &or esto vemos la
transicin de Bsrael a la Bglesia. (ios de) al lado a Bsrael" por unos dos mil a*os" para levantar la Bglesia
entre los gentiles.
No obstante" si entendemos la transicin" el #ibro de Hechos llega a ser una rique4a de conocimiento
b%blico. Entendemos qu+ pas con Bsrael y por qu+. &odemos distinguir entre Bsrael y la Bglesia" sabiendo
que la Bglesia no reempla4a a Bsrael en el plan de (ios 8Ll va a restaurar a los )ud%os un d%a pronto9.
&odemos entender tambi+n la obra de (ios en el mundo de hoy 8lo que llamamos FmisionesG9. &ero" todo
depende de tra4ar bien la &alabra de ?erdad" y as% entender la transicin que est tomando en el #ibro de
Hechos.
EL LIBRO DE HEBREOS: LA TRANSICIN DE ISRAEL EN LA TRIB!LACIN
#a transicin en el #ibro de Hebreos es un poco diferente de las de Mateo y Hechos. $s% que" si no
entiende todo lo que est pasando en esta transicin al principio" no se frustre. iga meditando en el
contenido del libro a la lu4 de su conte2to como se e2plica en esta leccin.
En Mateo y Hechos las transiciones se desarrollan cronolgicamente. Entonces" es muy fcil seguir la
historia y cmo se desarrolla la transicin a trav+s del tiempo. $dems" nos ayuda mucho que la
transicin que toma lugar en Hechos es" realmente" una repeticin de lo que pas en Mateo. #as dos
transiciones tienen que ver con el ofrecimiento del reino a los )ud%os" el recha4o del mismo por la nacin
de Bsrael" y luego los eventos que resultan en el establecimiento de la Bglesia entre los gentiles.
#a transicin del #ibro de Hebreos no se desarrolla cronolgicamente mientras uno lee el libro. Es algo
que vemos suceder en cada cap%tulo. 'omo con Mateo y Hechos" vamos a anali4ar este libro" primero a
grande rasgos y luego en detalle. $l final" habr unas implicaciones para nosotros con respecto a la
transicin del #ibro de Hebreos.
0J
El conte8to $el Libro $e *ebreos
i queremos entender el #ibro de Hebreos y la transicin tomando lugar en +l" debemos repasar ciertas
cosas que ya hemos visto en este curso" especialmente en la leccin sobre los eventos por venir. abemos
que el pr2imo evento en el calendario prof+tico de (ios es el arrebatamiento de la Bglesia 8/Tes ../0</79.
Bnmediatamente despu+s del arrebatamiento" empie4an los siete a*os de la Tribulacin 8Mat -../J<0/9.
(ios tiene dos propsitos principales en la Tribulacin" dos cosas que quiere lograr a trav+s de los eventos
de aquellos d%as. &rimero" quiere reconciliar a u esposa" la nacin de Bsrael. #a Tribulacin sirve para
castigar a Bsrael y corregirla para que vuelva a 5ehov (ios" su Marido 8Bsa J..J<76 3s -.;<K9. $dems" la
Tribulacin sirve como )uicio sobre las naciones gentiles" para terminar Flos tiempos de los gentilesG 8#uc
-/.-.9 y poner a Bsrael otra ve4 encima" como cabe4a de las naciones seg!n la promesa de N+nesis /-.-<0
8Bsa -.-<.9. En nuestro estudio de la transicin del #ibro de Hebreos" nos interesa el primer propsito ms
que el segundo. #a transicin tiene que ver con la restauracin de Bsrael.
$dems" hemos de entender el #ibro de Hebreos dentro del conte2to de este plan futuro de (ios. En
Mateo y Hechos vimos a la nacin de Bsrael recha4ar a 5es!s como su Mes%as. #o crucificaron. &or lo
tanto" al fin y al cabo" (ios de) al lado a Bsrael para levantar la Bglesia entre los gentiles 8Hech -7.-J<-79.
&ero" el plan de (ios para con Bsrael no ha cambiado. Ll no ha de)ado a u pueblo escogido para siempre.
(ios le ha dado a Bsrael ciertas promesas muy espec%ficas.
Tambi+n Bsa%as clama tocante a Bsrael: i fuere el n!mero de los hi)os de Bsrael como la arena del mar" tan slo
el remanente ser salvo. ,Com I.-K1
$unque slo ser un remanente" (ios va a salvar a Bsrael. Bsrael siempre ten%a preeminencia en el plan de
(ios" desde la primera promesa incondicional de N+nesis /-.-<0. $un hoy d%a" Bsrael siempre tiene" en
cierto sentido" preeminencia. ?ea el propsito divino en nuestra salvacin. ?ea lo que (ios quiere lograr a
trav+s de la salvacin de los gentiles en la +poca de la Bglesia.
Tambi+n digo: =No ha conocido esto Bsrael> &rimeramente Mois+s dice: 7o os *ro+o%ar) a %elos %on #n
*#e-lo 4#e no es *#e-lo6 'on pueblo insensato os provocar+ a ira. E Bsa%as dice resueltamente: Sui hallado de
los que no me buscaban6 Me manifest+ a los que no preguntaban por m%. ,Com /O./I<-O1
(igo" pues: =Han trope4ado los de Bsrael para que cayesen> En ninguna manera6 pero por su transgresin vino
la sal+a%i&n a los .entiles, *ara *ro+o%arles a %elos. ,Com //.//1
(ios est usndonos a nosotros" y nuestra salvacin por gracia 8y todo lo que viene con ella9" para
provocar a Bsrael a celos. P(ios quiere restaurar a u pueblo escogido" u esposaQ $s% que" Bsrael espera
una plena restauracin en el plan de (ios.
: si su transgresin es la rique4a del mundo" y su defeccin la rique4a de los gentiles" =cunto ms su *lena
resta#ra%i&n> ,Com //./-1
&orque no quiero" hermanos" que ignor+is este misterio" para que no seis arrogantes en cuanto a vosotros
mismos: que ha acontecido a Bsrael endurecimiento en parte" hasta que haya entrado la plenitud de los gentiles6
y l#e.o to$o Israel ser/ sal+o" como est escrito: ?endr de ion el #ibertador" Hue apartar de 5acob la
impiedad. ,Com //.-J<-;1
Es claro que esta plena restauracin no es la salvacin de todos los que son descendientes f%sicos de
Bsrael.
No que la palabra de (ios haya fallado6 porque no todos los que descienden de Bsrael son israelitas. ,Com I.;1
0;
Todo Bsrael ser salvo en el sentido que" en el remanente fiel" habr )ud%os de cada una de las /- tribus.
$s% que" despu+s del arrebatamiento de la Bglesia 8cuando haya entrado la plenitud de los gentiles9" (ios
va a restaurar a Bsrael. : lo har a trav+s de la Fdisciplina divinaG de la Tribulacin. Esto nos lleva al
propsito del #ibro de Hebreos.
El propsito $octrinal $el Libro $e *ebreos
&iense en la Tribulacin" despu+s del arrebatamiento de la Bglesia. #os )ud%os de hoy d%a van a pasar vivos
de la +poca de la Bglesia a la Tribulacin. No son cristianos" entonces no se irn en el arrebatamiento de la
Bglesia. e quedarn" y se quedarn en el mismo estado de incredulidad que ahora. $s% que" para reali4ar
la plena restauracin que Ll quiere" (ios tiene que guiar a los )ud%os 8por lo menos a un remanente de
cada tribu9 a reconocer que 5es!s es el Mes%as. ='mo lo va a hacer> &rimero que nada" habr unos )ud%os
8como vimos" por lo menos un remanente peque*o de cada una de las /- tribus9 que reconocern a 5es!s
como Mes%as y se arrepentirn" llorando y afligi+ndose" por haberlo FtraspasadoG crucificndolo.
: derramar+ sobre la casa de (avid" y sobre los moradores de 5erusal+n" esp%ritu de gracia y de oracin6 y
mirar/n a m1, a 4#ien tras*asaron, ( llorar/n %omo se llora *or hi'o #ni.)nito" afligi+ndose por +l como
quien se aflige por el primog+nito. ,Xac /-./O1
&arece que este evento va a tomar lugar a la mitad de la Tribulacin" en el desierto 8probablemente en el
lugar que se llama &etra9. (ios saca a u pueblo al desierto para salvarlo de la persecucin satnica del
$nticristo. : ah%" hablar con ellos cara a cara. Ellos mirarn al que traspasaron.
&or tanto" cuando veis en el lugar santo la abominacin desoladora de que habl el profeta (aniel 8el que lee"
entienda9" entonces los que est+n en 5udea" huyan a los montes. El que est+ en la a4otea" no descienda para
tomar algo de su casa6 y el que est+ en el campo" no vuelva atrs para tomar su capa. Mas Pay de las que est+n
encintas" y de las que cr%en en aquellos d%asQ ,Mat -../J</I1
: la mu)er ,Bsrael1 huy al desierto" donde tiene lugar preparado por (ios" para que all% la sustenten por mil
doscientos sesenta d%as. ,$poc /-.;6 ver tambi+n $poc /-./0</K1
: os traer+ al desierto de los pueblos" y all% litigar+ con vosotros cara a cara. ,E4eq -O.0J1
El #ibro de Hebreos servir durante este tiempo para guiar a los )ud%os a la fe en 'risto 5es!s.
E2actamente como Comanos sirve como fundamento de doctrina para la Bglesia" Hebreos sirve como
fundamento para Bsrael en la Tribulacin. (ios empie4a la seccin de libros para la Bglesia 8de Comanos a
Silemn9 con un fundamento: Comanos. Hace lo mismo para el )ud%o en el futuro" en la Tribulacin
empe4ando esta seccin de libros para los )ud%os 8Hebreos a $pocalipsis9 con el fundamento de Hebreos.
El #ibro de Hebreos sirve" entonces" para llevar al )ud%o de su incredulidad a creer en 5es!s como el
Mes%as. (ios arrebata a la Bglesia y vuelve a poner su atencin otra ve4 sobre el )ud%o 8es lo opuesto de la
transicin que vemos tomar lugar en Mateo y en Hechos9. Hebreos sirve para establecer al )ud%o en la fe
de 5esucristo durante la +poca de la Tribulacin. #os libros que siguen en la Diblia 8tg < $poc" ninguno
de los cuales fue escrito a una iglesia6 todos son dirigidos a los )ud%os9 servirn para cimentar la nueva fe
del )ud%oUla fe que +l encontr a trav+s del #ibro de Hebreos. Este !ltimo )uego de libros en la Diblia
8Heb < $poc9 son dirigidos" doctrinalmente" a los )ud%os en la Tribulacin.
El estilo $el Libro $e *ebreos
'omo di)e antes" la transicin que vemos tomar lugar en Hebreos es diferente de la de Mateo y de
Hechos. ?emos esta transicin tomar lugar en casi cada cap%tulo. 'ada cap%tulo sirve para llevar al )ud%o
de la creencia en la ley a la creencia en 5es!s como el Mes%as. 3 sea" (ios usa algo diferente del $ntiguo
Testamento 8algo que para un )ud%o ser%a conocido9" y lo lleva a 5esucristo 8lo desconocido9. #e muestra
0K
en cada cap%tulo que 'risto es me)or. En cierto sentido" uno podr%a decir que Hebreos es FEl Me)or
#ibroG" porque demuestra" cap%tulo por cap%tulo" que 5esucristo es me)or que lo del $ntiguo Testamento.
&ara ms informacin sobre el estilo del #ibro de Hebreos" vea los $p+ndices ( y E. El $pstol &ablo
escribi el #ibro de Hebreos como un FtratadoG para guiar a los )ud%os del primer siglo a la fe en 'risto
5es!s.
La ubicacin $el Libro $e *ebreos
#a ubicacin de Hebreos entre los dems libros de la Diblia tambi+n apoya el hecho de que Hebreos es"
doctrinalmente" para el )ud%o en la Tribulacin. e ubica )usto despu+s del !ltimo libro escrito a los
cristianos 8Slm9. Marca un comien4o de algo diferente" toda una seccin 8Heb < $poc9 de libros escritos a
)ud%os para ense*arle acerca de lo que (ios quiere y de lo que se puede esperar en los d%as venideros
despu+s de la +poca de la Bglesia.
Tambi+n" el t%tulo de este libro es tan importante como su ubicacin. Es F#a Ep%stola a los HebreosG.
Entonces" si el )ud%o en la Tribulacin busca algo en el Nuevo Testamento para +l" encontrar 8)usto
despu+s de los libros para la Bglesia" que acaba de irse en el arrebatamiento9 un libro Fa los HebreosG.
Empe4ar a leer el libro y llegar a aceptar a 5es!s como su Mes%as. #os dems libros que siguen despu+s
de Hebreos servirn para establecerlo bien en su nueva fe y prepararlo para pasar el tiempo de la
Tribulacin.
Entonces" ya que entendemos la transicin de Hebreos a grandes rasgos" podemos meternos en los
detalles de los cap%tulos para ver esta transicin tomar lugar. #uego" veremos las implicaciones de esta
transicin para nosotros" los cristianos" hoy en d%a.
*ebreos 1-2: -risto es mejor que los 9n%eles
Empe4amos la transicin viendo que 'risto es me)or que los ngeles porque la Diblia dice que la ley de
Mois+s fue entregada a Bsrael por medio de ngeles 8por medio del Vngel de 5ehov9. El Vngel de 5ehov
apareci a Mois+s en la 4ar4a.
&asados cuarenta a*os" un ngel se le apareci en el desierto del monte ina%" en la llama de fuego de una 4ar4a.
,Hech K.0O1
Es obvio por el conte2to histrico 8E2od 0.-<.9 que este FngelG era (ios mismo. 8Hay que entender que
la Diblia usa la palabra FngelG como FaparienciaGUun ngel es una apariencia. Entonces el Vngel de
5ehov es la apariencia de Ll en nuestro mundo.9
Este mismo Vngel de 5ehov 8(ios manifestado en el mundo f%sico9 hablaba con Mois+s en el monte
ina%.
Este es aquel Mois+s que estuvo en la congregacin en el desierto con el /n.el 4#e le ha-la-a en el monte
Sina1" y con nuestros padres" y que recibi palabras de vida que darnos. ,Hech K.071
: subieron Mois+s y $arn" Nadab y $bi!" y setenta de los ancianos de Bsrael6 y +ieron al Dios $e Israel6 y
hab%a deba)o de sus pies como un embaldosado de 4afiro" seme)ante al cielo cuando est sereno. Mas no
e2tendi su mano sobre los pr%ncipes de los hi)os de Bsrael6 y +ieron a Dios" y comieron y bebieron. Entonces
,eho+/ $i'o a Mois)s: ube a m% al monte" y espera all" y te $ar) ta-las $e *ie$ra, ( la le(, (
man$amientos que he escrito para ense*arles. ,E2od -..I</-1
07
Entonces" la ley de Bsrael 8de Mois+s9 fue entregada 8ordenada9 por medio de 8por disposicin de9 ngeles
8apariencias de 5ehov9.
?osotros que recibisteis la ley *or $is*osi%i&n $e /n.eles" y no la guardasteis. ,Hech K.J01
Entonces" =para qu+ sirve la le(> Sue a*adida a causa de las transgresiones" hasta que viniese la simiente a
quien fue hecha la promesa6 y f#e or$ena$a *or me$io $e /n.eles en mano de un mediador ,el mediador fue
Mois+s1. ,Nal 0./I1
&or esto" la transicin en el #ibro de Hebreos empie4a donde el antiguo pacto empe4: con la entrega de
la ley por mano de ngeles. i quiere estudiar este asunto del Vngel 8la apariencia9 de 5ehov" estos
pasa)es servir%an para darle un buen comien4o: L2odo /../I6 -0.-O6 0-.0.6 5ueces -./" .6 /'rnicas
-O./-<0O.
'risto es me)or que los ngeles porque fue...
...hecho tanto superior a los ngeles" cuanto hered ms e2celente nombre que ellos. ,Heb /..1
(ios no su)et el mundo venidero 8el reino9 a los ngeles. Es el Hi)o" 'risto 5es!s" que va a reinar sobre el
trono del reino.
&orque no su)et a los ngeles el mundo venidero" acerca del cual estamos hablando. ,Heb -.J1
Mas del Hi)o dice: Tu trono" oh (ios" por el siglo del siglo6 'etro de equidad es el cetro de tu reino. ,Heb /.71
Entonces" (ios est llevando al )ud%o de lo conocido 8los ngeles del $ntiguo Testamento9 a lo
desconocido 8'risto 5es!s" el Hi)o de (ios9. Es una transicin de la incredulidad a la fe en 'risto 5es!s"
Huien es me)or que los ngeles.
*ebreos 3: -risto es mejor que Mois:s
: Mois+s a la verdad fue fiel en toda la casa de (ios" como siervo" para testimonio de lo que se iba a decir.
,Heb 0.J1
Mois+s fue un fiel siervo en toda la casa de (ios. &ero" 'risto es me)or porque Ll es el Hi)o que est sobre
la casa de (ios 8la casa es de Ll porque es de u &adre9. Es otra transicin para el )ud%o: de Mois+s 8lo
conocido del $ntiguo Testamento9 a 'risto 8lo desconocido del Nuevo Testamento9.
&ero 'risto como hi)o sobre su casa" la cual casa somos nosotros" si retenemos firme hasta el fin la confian4a y
el gloriarnos en la esperan4a. ,Heb 0.;1
*ebreos ): -risto es mejor que ;osu:
Este cuarto cap%tulo de Hebreos se trata de la promesa de entrar en un reposo.
Temamos" pues" no sea que permaneciendo a!n la promesa de entrar en su reposo" alguno de vosotros pare4ca
no haberlo alcan4ado. ,Heb ../1
En el $ntiguo Testamento" fue 5osu+ quien consigui el reposo en la tierra prometida. Da)o su mando la
nacin de Bsrael consigui la victoria sobre sus enemigos y heredaron la tierra. 3 sea" entraron en el
reposo de la tierra prometida. &ero" siempre queda otro reposo para el pueblo de (ios" un reposo que
5es!s consigui a trav+s de u sacrificio.
&orque si 5osu+ les hubiera dado el reposo" no hablar%a despu+s de otro d%a. ,Heb ..71
0I
&or tanto" queda un reposo para el pueblo de (ios. &orque el que ha entrado en su reposo ,'risto 5es!s1"
tambi+n ha reposado de sus obras" como (ios de las suyas. ,Heb ..I</O1
'risto es me)or que 5osu+ porque el reposo que Ll ofrece al pueblo de (ios es eterno.
*ebreos 0: -risto es un mejor 5umo 5acer$ote
El sumo sacerdote de la nacin de Bsrael ten%a que ofrecer sacrificios tanto por s% mismo 8porque era
pecador9 como por el pueblo.
&orque todo sumo sacerdote tomado de entre los hombres es constituido a favor de los hombres en lo que a
(ios se refiere" para que presente ofrendas y sacrificios por los pecados... tanto por s% mismo como tambi+n por
el pueblo. ,Heb J./<01
&ero 'risto es un me)or umo acerdote porque Ll se ofreci a % mismo 8sin pecado9 por nosotros" para
conseguir la eterna salvacin una ve4 para siempre.
: habiendo sido perfeccionado" vino a ser autor de eterna salvacin para todos los que le obedecen6 y fue
declarado por (ios sumo sacerdote seg!n el orden de Melquisedec. ,Heb J.I</O1
El )ud%o que todav%a conf%a en los sacrificios del sumo sacerdote del orden de $arn" no tiene lo me)or.
'risto es un me)or umo acerdote porque u sacrificio fue una ve4 para siempre y consigui eterna
salvacin. No hay necesidad de ms sacrificios en 'risto.
*ebreos +: La $e -risto es una mejor esperan#a
#a esperan4a del )ud%o ba)o el $ntiguo Testamento es algo terrenal. u esperan4a tiene que ver con la
multiplicacin de su descendencia y la prosperidad material.
&orque cuando (ios hi4o la promesa a $braham" no pudiendo )urar por otro mayor" )ur por s% mismo"
diciendo: (e cierto te bendecir+ con abundancia y te multiplicar+ grandemente. : habiendo esperado con
paciencia" alcan4 la promesa. ,Heb ;./0</J1
&ero" la esperan4a que (ios le ofrece al hebreo en 'risto 5es!s es mucho me)or.
/; &orque los hombres ciertamente )uran por uno mayor que ellos" y para ellos el fin de toda controversia es el
)uramento para confirmacin.
/K &or lo cual" queriendo (ios mostrar ms abundantemente a los herederos de la promesa la inmutabilidad de
su conse)o" interpuso )uramento6
/7 para que por dos cosas inmutables" en las cuales es imposible que (ios mienta" tengamos un fort%simo
consuelo los que hemos acudido para asirnos de la esperan4a puesta delante de nosotros.
/I #a cual tenemos como segura y firme ancla del alma" y que penetra hasta dentro del velo"
-O donde 5es!s entr por nosotros como precursor" hecho sumo sacerdote para siempre seg!n el orden de
Melquisedec. ,Heb ;./;<-O1
#o que tenemos en 'risto es algo ms abundante 8v/K9" es una esperan4a tan segura que es como un ancla
del alma6 es firme e inmutable 8v/7</I9. Es una esperan4a espiritual porque se radica Fdentro del veloG"
en el #ugar ant%simo 8la presencia de (ios6 v/I9" y es eterna porque es Fpara siempreG 8v-O9.
.O
*ebreos ,: El $e -risto es un mejor sacer$ocio
#a perfeccin no pudo venir a trav+s del sacerdocio lev%tico" el orden de $arn" entonces (ios levant a
3tro me)or" seg!n el orden me)or de Melquisedec.
i" pues" la perfeccin fuera por el sacerdocio lev%tico 8porque ba)o +l recibi el pueblo la ley9" =qu+ necesidad
habr%a a!n de que se levantase otro sacerdote" seg!n el orden de Melquisedec" y que no fuese llamado seg!n el
orden de $arn> ,Heb K.//1
El sacerdocio de 'risto 5es!s 8el orden de Melquisedec9 es me)or porque es un sacerdocio inmutable.
Nunca cambia" nunca de)a de ser" porque es perpetuo. &or tanto Ll puede salvar perpetuamente. #os
sacerdotes lev%ticos no puede hacer esto. Tienen que ofrecer los mismos sacrificios siempre.
: los otros sacerdotes llegaron a ser muchos" debido a que por la muerte no pod%an continuar6 mas +ste" por
cuanto permanece para siempre" tiene un sacerdocio inmutable6 por lo cual puede tambi+n salvar perpetuamente
a los que por +l se acercan a (ios" viviendo siempre para interceder por ellos. ,Heb K.-0<-J1
*ebreos &: El $e -risto es un mejor pacto
Este cap%tulo menciona 0 cosas que son me)ores en 'risto 5es!s.
&ero ahora tanto me)or ministerio es el suyo" cuanto es mediador de un me)or pacto" establecido sobre me)ores
promesas. ,Heb 7.;1
&ero" de las tres" la que sobresale como el tema del cap%tulo es el nuevo" y me)or" pacto que 'risto les
ofrece a los )ud%os que todav%a estn ba)o el antiguo pacto.
&orque reprendi+ndolos dice: He aqu% vienen d%as" dice el e*or" En que establecer+ con la casa de Bsrael y la
casa de 5ud #n n#e+o *a%to... este es el pacto que har+ con la casa de Bsrael despu+s de aquellos d%as" dice el
e*or: &ondr+ mis leyes en la mente de ellos" : sobre su cora4n las escribir+6 : ser+ a ellos por (ios" : ellos
me sern a m% por pueblo6 : ninguno ense*ar a su pr)imo" Ni ninguno a su hermano" diciendo: 'onoce al
e*or6 &orque todos me conocern" (esde el menor hasta el mayor de ellos. &orque ser+ propicio a sus
in)usticias" : nunca ms me acordar+ de sus pecados y de sus iniquidades... ,Heb 7.7</01
$s% que" (ios quiere mostrarle al )ud%o que 'risto es me)or. #e ofrece un nuevo y me)or pacto en Ll. #o
lleva del pacto que conoce ba)o el $ntiguo Testamento" al nuevo pacto en el Mes%as.
*ebreos 1: El $e -risto es un mejor sacri'icio
Este cap%tulo se trata de me)ores sacrificios.
Sue" pues" necesario que las figuras de las cosas celestiales fuesen purificadas as%6 pero las cosas celestiales
mismas" con me'ores sa%rifi%ios que estos. ,Heb I.-01
El sacrificio de 'risto es me)or que los del $ntiguo Testamento" porque Ll entr en el verdadero
santuario" el cielo mismo" para presentar u sacrificio delante de (ios.
&orque no entr 'risto en el santuario hecho de mano" figura del verdadero" sino en el cielo mismo para
presentarse ahora por nosotros ante (ios. ,Heb I.-.1
: no entr ah% muchas veces" como los sacerdotes del $ntiguo Testamento" con sangre a)ena que no pudo
quitar el pecado. u sacrificio es mucho me)or porque fue una ve4 para siempre" y quita el pecado.
: no para ofrecerse muchas veces" como entra el sumo sacerdote en el #ugar ant%simo cada a*o con sangre
a)ena. (e otra manera le hubiera sido necesario padecer muchas veces desde el principio del mundo6 pero
./
ahora" en la consumacin de los siglos" se present una ve4 para siempre por el sacrificio de s% mismo para
quitar de en medio el pecado. ,Heb I.-J<-;1
*ebreos 14: El $e -risto es un mejor camino
En el antiguo camino" ten%an que ofrecer sacrificios por los pecados continuamente. &ero" eran sacrificios
que nunca hicieron perfectos a los hombres. Nunca limpiaron la conciencia. Nunca quitaron los pecados.
&orque la le( ,el antiguo camino1" teniendo la sombra de los bienes venideros" no la imagen misma de las
cosas" n#n%a *#e$e" por los mismos sacrificios que se ofrecen continuamente cada a*o" ha%er *erfe%tos a los
que se acercan. (e otra manera cesar%an de ofrecerse" pues los que tributan este culto" limpios una ve4" no
tendr%an ya ms conciencia de pecado. &ero en estos sa%rifi%ios %a$a a2o se ha%e memoria $e los *e%a$os6
porque la sangre de los toros y de los machos cabr%os no *#e$e 4#itar los *e%a$os. ,Heb /O./<.1
&ero" ahora en 'risto 5es!s" hay un nuevo camino que es me)or.
$s% que" hermanos" teniendo libertad para entrar en el #ugar ant%simo por la sangre de 5esucristo" *or el
%amino n#e+o y vivo que +l nos abri a trav+s del velo" esto es" de su carne. ,Heb /O./I<-O1
&or este camino en 'risto 5es!s" uno puede llegar a la presencia de (ios purificado" con una conciencia
limpia. El nuevo camino es me)or porque en +l" se consigue lo que siempre faltaba en el antiguo.
: teniendo un gran sacerdote sobre la casa de (ios" acerqu+monos con cora4n sincero" en plena certidumbre
de fe" purificados los cora4ones de mala conciencia" y lavados los cuerpos con agua pura. ,Heb /O.-/<--1
*ebreos 11: La 'e
#os cap%tulos //" /- y /0 son diferentes de los dems en el #ibro de Hebreos. #os primeros die4 cap%tulos
se tratan" de alguna manera" de la FtransicinG 8de llevar al )ud%o incr+dulo al conocimiento que 5es!s es
me)or porque es su Mes%as9. &ero" al llegar al cap%tulo //" el estilo literario cambia. on tres cap%tulos que
tienen que ver con la vida nueva despu+s de la transicin. 3 sea" forman una e2hortacin para los nuevos
convertidos.
#a primera e2hortacin para el )ud%o que reconoce a 5es!s como el Mes%as es la de andar por fe. Todo el
cap%tulo // de Hebreos se trata de fe y de e)emplos de los fieles del $ntiguo Testamento. Es realmente una
e2hortacin a vivir confiando completamente en la Escritura 8donde uno aprende de su esperan4a y donde
FveG lo que no se ve < lo eterno" lo espiritual9.
Es" pues" la fe la certe4a de lo que se espera" la conviccin de lo que no se ve. ,Heb //./1
i uno anda por fe" bien convencido de lo que lee en la Diblia" agradar a (ios. $s% que" no hay me)or
e2hortacin para el nuevo convertido. P$nde por lo que dice la DibliaQ
&ero sin fe es imposible agradar a (ios6 porque es necesario que el que se acerca a (ios crea que le hay" y que
es galardonador de los que le buscan. ,Heb //.;1
*ebreos 12: La esperan#a
5es!s es me)or y por tanto es la esperan4a. El es el $utor y 'onsumador de la fe. #a e2hortacin aqu% en
el cap%tulo /- es mantener los o)os puestos en la esperan4a para poder superar el sufrimiento 8un buen
conse)o para los )ud%os que se convierten a 'risto en la Tribulacin9.
&or tanto" nosotros tambi+n" teniendo en derredor nuestro tan grande nube de testigos" despo)+monos de todo
peso y del pecado que nos asedia" y corramos con paciencia la carrera que tenemos por delante" puestos los o)os
.-
en 5es!s" el autor y consumador de la fe" el cual por el go4o puesto delante de +l sufri la cru4" menospreciando
el oprobio" y se sent a la diestra del trono de (ios. 'onsiderad a aquel que sufri tal contradiccin de
pecadores contra s% mismo" para que vuestro nimo no se canse hasta desmayar. ,Heb /-./<01
El premio que estos hebreos esperan despu+s de la carrera es el reino 8el Milenio9.
$s% que" recibiendo nosotros un reino inconmovible" tengamos gratitud" y mediante ella sirvamos a (ios
agradndole con temor y reverencia. ,Heb /-.-71
*ebreos 13: El amor
(espu+s de todo" siempre permanece el amor. Es la me)or inversin que uno puede hacer.
&ermane4ca el amor fraternal. ,Heb /0./1
: ahora permanecen la fe" la esperan4a y el amor" estos tres6 pero el mayor de ellos es el amor. ,/'or /0./01
&or el amor uno cumple con todo lo que (ios quiere de +l.
Maestro" =cul es el gran mandamiento en la ley> 5es!s le di)o: $mars al e*or tu (ios con todo tu cora4n" y
con toda tu alma" y con toda tu mente. Este es el primero y grande mandamiento. : el segundo es seme)ante:
$mars a tu pr)imo como a ti mismo. (e estos dos mandamientos depende toda la ley y los profetas. ,Mat
--.0;<.O1
$hora" en esta seccin de nuestro estudio de la transicin del #ibro de Hebreos" vamos a anali4ar los dos
pasa)es ms problemticos. e tratan de perder la salvacin. #a meta aqu% es ver que" con el conte2to bien
establecido 8entendiendo la transicin9" estos pasa)es no presentan ninguna contradiccin a la seguridad
eterna del cristiano en la Bglesia.
La p:r$i$a $e la salvacin
En Hebreos cap%tulo 0" hay unos vers%culos que dicen que si uno no es fiel hasta el fin" pierde su
salvacin.
&ero 'risto como hi)o sobre su casa" la cual casa somos nosotros" si retenemos firme hasta el fin la confian4a
y el gloriarnos en la esperan4a. ,Heb 0.;1
&orque somos hechos participantes de 'risto" %on tal 4#e reten.amos firme hasta el fin nuestra confian4a del
principio. ,Heb 0./.1
#a primer regla del estudio b%blico es la de establecer el conte2to. $ntes de tratar de entender el contenido
de estos vers%culos" hemos de entender su conte2to 8lo que viene FconG el Fte2toG9. Estos vers%culos
aparecen en un libro escrito a hebreos" no a cristianos ni tampoco a una iglesia cristiana. Esto se establece
fcilmente fi)ndose en el t%tulo completo del libro en su Diblia: F#a Ep%stola a los HebreosG. ?emos este
mismo conte2to en el cap%tulo 0" porque el autor est hablando de Fvuestros padresG" quienes eran )ud%os.
No endure4cis vuestros cora4ones" 'omo en la provocacin" en el d%a de la tentacin en el desierto ,durante los
a*os despu+s del +2odo6 se trata de Bsrael" de )ud%os1" (onde me tentaron +#estros *a$res6 me probaron" :
vieron mis obras cuarenta a*os. ,Heb 0.7<I1
$s% que" sabemos por el conte2to que estamos leyendo Fel correoG de los )ud%os. Esto es algo que (ios
escribi a )ud%os 8a hebreos9" no a cristianos" ni a una iglesia.
.0
Estos hebreos" seg!n el vers%culo ;" participarn de 'risto si retienen su confian4a 8su fe9 y su esperan4a
firmes hasta el fin. #a clave para entender esto es la frase Fel finG 8Fhasta el finG9. En el conte2to habla
acerca del fin de un lapso 8de un tiempo9" no del fin de la vida de uno. ?emos esta misma frase en el
mismo conte2to en Mateo -." un pasa)e de plena mencin de los acontecimientos de la Tribulacin y la
egunda ?enida. El vers%culo 0 de este cap%tulo nos establece el conte2to" y vemos la frase Fhasta el finG
en el vers%culo /0.
: estando +l sentado en el monte de los 3livos" los disc%pulos se le acercaron aparte" diciendo: (inos" =cundo
sern estas cosas" y 4#) se2al ha-r/ $e t# +eni$a, ( $el fin $el si.lo> ,Mat -..01
Mas el que persevere hasta el fin" +ste ser salvo. ,Mat -../01
FEl finG 8Mat -../09 se refiere al fin del siglo 8Mat -..09. 3 sea" se refiere al fin de un lapso 8un tiempo"
un periodo6 ver tambi+n Mat -../.9" no al final de la vida de uno 8como si alguien tuviera que ser fiel
hasta la muerte para no perder la salvacin9. eg!n Mateo -../I<-I" Fel finG es el final de la Tribulacin"
aquellos d%as de prueba sobre el mundo entero que terminan con la egunda ?enida de 'risto.
En Hebreos 0.;" dice que un )ud%o en la Tribulacin 8seg!n la aplicacin doctrinal de este libro9 tendr
que retener su confian4a 8su fe9 firme hasta el fin de ese tiempo" hasta la egunda ?enida. i no retiene
firme su confian4a" perder su salvacin. 8Cecuerde que adems de los cristianos casi nadie ms en la
Diblia go4a de la seguridad eterna" una salvacin que no se pierde.9 Hay ms detalles sobre este asunto en
el #ibro de $pocalipsis.
(urante la Tribulacin" la bestia 8el $nticristo9 va a obligar a todos los moradores de la tierra a tomar su
marca o su n!mero.
: hac%a que a todos" peque*os y grandes" ricos y pobres" libres y esclavos" se les pusiese una marca en la mano
derecha" o en la frente6 y que ninguno pudiese comprar ni vender" sino el que tuviese la marca o el nombre de la
bestia" o el n!mero de su nombre. $qu% hay sabidur%a. El que tiene entendimiento" cuente el n!mero de la
bestia" pues es n!mero de hombre. : su n!mero es seiscientos sesenta y seis. ,$poc /0./;</71
El $nticristo amena4a a todos con la muerte por decapitacin si no toma la marca.
: vi tronos" y se sentaron sobre ellos los que recibieron facultad de )u4gar6 y +i las almas $e los $e%a*ita$os
por causa del testimonio de 5es!s y por la palabra de (ios" los que no hab%an adorado a la bestia ni a su imagen"
y 4#e no re%i-ieron la mar%a en s#s frentes ni en s#s manos6 y vivieron y reinaron con 'risto mil a*os.
,$poc -O..1
Entonces" aunque muchos morirn por no querer tomar la marca" muchos otros la tomarn" no reteniendo
firme su confian4a 8su fe9 hasta el fin de la Tribulacin. Ana ve4 que toman la marca" ya estn
condenados. 3 sea" a no perseverar fiel hasta el fin" tomarn la marca y perdern su salvacin.
: el tercer ngel los sigui" diciendo a gran vo4: i alguno adora a la bestia y a su imagen" y recibe la marca en
su frente o en su mano" +l tambi+n beber del vino de la ira de (ios" que ha sido vaciado puro en el cli4 de su
ira6 y ser atormentado con fuego y a4ufre delante de los santos ngeles y del 'ordero6 y el humo de su
tormento sube por los siglos de los siglos. : no tienen reposo de d%a ni de noche los que adoran a la bestia y a
su imagen" ni nadie que reciba la marca de su nombre. ,$poc /..I<//1
$s% que" Hebreos 0.; dice que para ser salvo en la Tribulacin" uno tiene que retener firme Fhasta el
finG 8de ese periodo9 la confian4a" la fe que tiene en (ios y en u &alabra. &orque" si no se mantiene firme
en su fe" tomar la marca de la bestia y as% se condenar al lago de fuego.
Hebreos 0./. es un poco diferente" y hemos de leerlo otra ve4" pero con el vers%culo /J por el conte2to.
&orque somos hechos participantes de 'risto" %on tal 4#e reten.amos firme hasta el fin nuestra confian4a del
principio" entre tanto que se dice: i oyereis hoy su vo4" No endure4cis vuestros cora4ones" como en la
provocacin. ,Heb 0./.</J1
..
F&art%cipes de 'ristoG se refiere a la herencia de uno en el Milenio. Es participar con Ll en u reino.
Entonces" adems de la salvacin que uno puede perder en la Tribulacin" habr una herencia condicional
tambi+n. #os que son firmes en su fe hasta el fin de la Tribulacin recibirn la herencia prometida a los
hebreos: una parte de la tierra de 'anan 8&alestina9. Entonces" Hebreos 0./. no se trata de la salvacin
de un cristiano. Este pasa)e habla de los )ud%os recibiendo la tierra que (ios les prometi" o perdiendo esta
herencia. Es como en Fla provocacinG" cuando la primera generacin de )ud%os que sali de Egipto
rehus la herencia de la tierra prometida porque endurecieron sus cora4ones contra (ios. $s% que" para
participar con 'risto en el Ceino aqu% en la tierra 8para recibir su parte en la herencia9" el hebreo tendr
que retener firme hasta el fin de la Tribulacin su confian4a" su fe en (ios. i no" tomar la marca de la
bestia y perder tanto su herencia como su salvacin.
La p:r$i$a permanente $e la salvacin
Hebreos ; dice que si uno recae" no puede ser otra ve4 renovado para arrepentimiento. 3 sea" una ve4 que
pierde su salvacin" no puede volver a ser salvo.
&orque es imposible que los que una ve4 fueron iluminados y gustaron del don celestial" y fueron hechos
part%cipes del Esp%ritu anto" y asimismo gustaron de la buena palabra de (ios y los poderes del siglo venidero"
y recayeron" sean otra ve4 renovados para arrepentimiento" crucificando de nuevo para s% mismos al Hi)o de
(ios y e2poni+ndole a vituperio. ,Heb ;..<;1
#as personas mencionadas en este pasa)e ten%an fe antes" y luego no la retuvieron. &erdieron su salvacin
y este pasa)e dice que es imposible que sean otra ve4 renovados para arrepentimiento. No pueden volver a
ser salvos otra ve4.
#a e2plicacin de este fenmeno es la misma que vimos en el conte2to de Hebreos 0.;. En la Tribulacin"
los que de)an la fe" tomarn la marca de la bestia 8$poc /0./;</79. Todos los que toman la marca son
condenados al lago de fuego. &or esto" &ablo dice en Hebreos ;..<; que es imposible devolverles la
salvacin.
No obstante" puede ser que haya una manera de recuperar la salvacin durante la Tribulacin despu+s de
haber tomado la marca de la Destia: el bautismo. &ara los detalles sobre esto" ver mi libro El estudio de
los sietes en que se desarrolla esta doctrina en el conte2to de las siete resurrecciones.
CONCL!SIN
Hay tres libros en la Diblia que son sumamente importantes en nuestro entendimiento de la Escritura en
su totalidad: Mateo" Hechos y Hebreos. En estos 0 libros" (ios est terminando u trato con un pueblo 8de
una manera9 y empe4ando de nuevo con otro pueblo 8de otra manera9. Hay una transicin tomando lugar
en cada uno de estos tres libros. i no entendemos bien las transiciones y qu+ est pasando con qui+n
dentro de las respectivas historias" vamos a acabar tergiversando la Escritura aplicando algo a nosotros
que tiene que ver con otro pueblo en otro tiempo.
En el #ibro de Mateo vemos la transicin del $ntiguo Testamento al Nuevo. En el #ibro de los Hechos de
los $pstoles vemos la transicin de Bsrael a la Bglesia. : en el #ibro de Hebreos" vemos la transicin del
)ud%o en la Tribulacin cuando encuentra una nueva fe en 5esucristo" su Mes%as. 'uando usted est
leyendo o estudiando estos libros" simplemente mantenga presente el hecho de la transicin y donde est
en la transicin en el pasa)e que est leyendo. $s% puede tener cuidado de no aplicar algo a s% mismo que
tiene que ver con otros antes o despu+s de la transicin tomando lugar.
.J

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