Qu es la perspectiva de Gnero?

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Para hablar de perspectiva de Gnero, tendramos que hablar de qu es
Gnero? Si vemos que Gnero y Sexo son diferentes.
Sexo, es un factor biol!ico, se refiere a las caractersticas biol!icas.
Gnero, abarca muchsimo m"s, abarca actitudes, expectativas, permisos,
obli!aciones y estos est"n definido por la sociedad y por cada cultura y tienen
diferentes connotaciones se!#n tu clase social, son muchos factores que se
con$u!an para hacer esas diferencias.
%s distinto ser mu$er rica en Suecia, que ser mu$er pobre en &hiapas, son dos
inteli!encias totalmente diferentes. Pero probablemente lo que estas mu$eres
compartiran es, que frente a los varones de su sociedad ellas tienen una
posicin subordinada.
'os hombres y los varones en todos los rincones del mundo tienen m"s
posibilidades y oportunidades.
Si G%(%)* es la diferencia entre hombres y +u$eres que esta determinado
por la sociedad y la cultura, es decir nacimos con cuerpos sexuados, por
cuerpos diferenciados por sexo, pero la +,(%), en que nos -*)+%+*S en
hombres y +u$eres es S*&.,'%+%(/% 0%&.0.0*, es socialmente y
culturalmente encausado.
%ntonces P%)SP%&/.1, 0% G2(%)*3
&uando hablamos de Perspectiva de !nero, es que vamos a observar o
anali4ar o acercarnos a una realidad desde esas 5 experiencias, la experiencia
masculina y la experiencia femenina.
1amos a ver como viven los hombres una cosa y como viven las mu$eres otra
cosa.
'a historia misma siempre se ha medido con la vara masculina.
'os hombres han determinado los momentos de avance y lo determinan se!#n
el avance de ellos. 'os hombres han escrito la historia, porque son quienes han
tenido las oportunidades de ser profesionistas, de ser escritores, cientficos,
historiadores, etc.
%l mismo capitalismo, el mismo .ndustrialismo, la )ev. .ndustrial, se nos dice
que fue un tremendsimo avance y resulta que6 es producto de la )ev.
.ndustrial el encerrar en las casas a las mu$eres. (os quitan todas las
caractersticas productivas, y nos de$an solo con las caractersticas
reproductivas.
Si hubiera tenido perspectiva de Gnero, podramos haber dicho vamos a
anali4ar que avance fue para nosotros este momento.
(o slo es Gnero i!ual a mu$er, es Gnero desde las 5 perspectivas el varn
y mu$er. ,nali4ar al!o desde las 5 perspectivas.
Najera. Introduccin a la Declaracin de los Derechos u!anos desde
una perspectiva de Gnero:
Si queremos que la carta tica nos incluya a las mu$eres, entonces vamos a
hacer un documento i!ual que la 0eclaracin 7niversal, desde una perspectiva
de Gnero. 0e ah que los &*(S.0%)%,(0*S del 0ocumento, empie4a
recociendo todo lo bueno que tuvo la carta tica, pero complementando aquella
parte que le falt.
,s como no concebimos que los 0erechos 8umanos, sean humanos sin las
mu$eres, tampoco concebimos que los 0erechos sean humanos slo para las
mu$eres.
&on esta claridad se contin#a en la b#squeda de crear un documento.
%mpie4an las ideas, de lo que se llamo los aportes a la 0eclaracin 7niversal
de los 0erechos humanos, desde una perspectiva de !nero.
%n estos traba$os participaron abo!adas, psiclo!as activistas de los 0erechos
de las mu$eres de varios pases, y de &ladem entre ellas Silvia Pimentel
abo!ada, acadmica 9rasile:a, que dedica todo su tiempo, su esfuer4o y
ener!a a la &onstruccin del 0erecho desde su experiencia acadmica y de la
abo!aca.
; tambin !ente muy comprometida con una interaccin en luchas sociales
como )oxana 1"4que4 de &ladem Per#. ,s como Susana &hiarotti 9.
abo!ada ,r!entina, actual &oordinadora )e!ional de &ladem6 &ristina
<urutu4a psiclo!a ,r!entina.
%stas compa:eras empe4aron por parte de &',0%+, como responsables de
estos aportes, a difundir a otros espacios. +"s o menos este fue el proceso de
=>>5 ? >@.
, inicios de =>>A ya se haban reco!ido documentos de toda 'atinoamrica. ;
tambin es conocido por las mu$eres europeas, asi"ticas, haciendo suya la
propuesta y es en =>>A, que se dan 5 documentos.
%n la 0eclaracin estamos respondiendo a una din"mica de traba$o en donde,
tenemos venta$as sobre otras mu$eres, somos las urbanas, las blancas, no tan
blancas, quienes tenemos acceso a la educacin y a los derechos y tambin se
dice, nosotras no tenemos derecho de escribir los 0erechos de las .nd!enas.
(o corresponde y estaramos adoptando el misma espacio discriminatorio que
se hi4o en la 0eclaracin 7niversal, como una discriminacin distinta.
Se propuso hacer una b#squeda de quienes traba$aran m"s medio ambiente y
especial inters al espacio tnico racial, y quien finalmente en este proceso se
suma ,na )ivera, compa:era ,fro caribe:a, y ella desde su espacio,
experiencia y su refente tnico racial, convoc en Puerto )ico, y en otras partes
,fro caribe:as y con otros pases, a escribir la parte sobre %tnicidad y )acial.
Bue antes en el se!undo documento de =>>C, estaban separados cuestiones
2tnicas y cuestiones )aciales. ; en el documento final de =>>D queda este
documento.
%n la *(7, quisieron quitar el &aptulo de 0erechos Sexuales y
)eproductivos.
Se reciba slo como un aporte para considerar y reformular al AE aniversario el
documento, de tal forma que en los espacios de poder de la *(7, en =>>D
di$eron, si no quitan la palabra ,9*)/*, del artculo ==, entonces no lo
tomaban en cuenta.
1.- DERECHOS DE IDENTIDAD Y CIUDADANA.

Se explica de que trata cada artculo y posteriormente, se exponen los aportes.
FSe apoyan con la proyeccin, para la lectura y explicacinG.

,rt. =.3 Se habl sobre el ori!en de la carta 7niversal de los 0erechos
8umanos de =>@H, y como funcion. ; al cumplir AE a:os se hace esta
propuesta en donde se inte!ran los derechos de las minoras tnicas, raciales,
ind!enas, discapacitados, etc., que no fueron contemplados en la de =>@H.

%n esta 0088 con perspectiva de Gnero esta haciendo nfasis en que las
+7I%)%S ; '*S 8*+9)%S.

; la diferencia en las esferas P79'.&, ; P).1,0,, que antes no se poda
tocar lo Privado, se deca lo privado es privado y el estado ni nadie tiene
derecho a meterse en la vida privada de las personas.

; aqu !aranti4a que se deben respetar los derechos tanto en la esfera p#blica
como en la privada.
,P*)/%3 ,rt. =. Pensamos que puede quedar i!ual. %sta muy buena
propuesta, difcil de cumplirse, pero no por eso de$emos de luchar para que se
ha!a valer.

,rt. 5. ,P*)/%3 Parte =.
... preservar su dignidad y su sentido de auto-vala y LA EQUIDAD.

; habl"bamos de poner nfasis en G,),(/.<,) ', %B7.0,0.

... %ste derecho a la identidad no ser" afectado ne!ativamente por matrimonio.
8abl"bamos sobre las diferencias culturales que existen en nuestro pas, en
donde existen diferentes sanciones con respecto al matrimonio en donde las
mu$eres pierden absolutamente su identidad y sus derechos.

,rt. J. Primera parte. %stamos de acuerdo.
8oy en da la Globali4acin est" asentada sobre la +i!racin, que no slo es
de +xico a 7S,. Sino en todo el mundo. Sus derechos no est"n tomados en
cuenta, est"n siendo violados porque no tiene documentos, puede ser que
esto se asocia con una cierta necesidad de los pases o con ser pobre etc.
Pero la !ran diferencia es que son poblaciones por un lado indocumentados, y
por otro lado que si son documentados, pero son discriminados por ser
m!rate, tachados de ser ciudadanos de se!unda, de una manera que no
existi antes. Porque la mi!racin es tan masiva hoy en da. P. e$. 0e Kfrica a
%uropa son millones de africanos viviendo en %uropa en situaciones muy
discriminatoria.

Parte 2 del Art. 3
... %s deber de los %stados, no en todos los artculos se explcita.

Propuesta3 L 0ebe de haber una tercera parte que pon!a particular nfasis, en
la problem"tica de los hombres y mu$eres, ni:os y ni:as, mi!rantes y
emi!rantes, y su intervencin frente al sistema le!al de los pases a los que
lle!an. 8oy en da el problema es muy !rande en el mundo, como la
!lobali4acin esta basada en estos salarios menores, esta basado en la
emi!racin, provoca la emi!racin masiva.
,rt. @. %n la parte 5.
"ropuesta: a!re!ar ... con la intencin de #$ectar ne%ativa!ente o
destruir.
Se les hace da:o, aunque no sea hasta lle!ar a la destruccin de un !rupo, en
ra4n de su nacionalidad, etnia, ra4a, !nero, reli!in orientacin sexual u
opinin poltica.

Por %$. Si quieren reprimir, no necesariamente van a destruir como !rupo, lo
pueden hacer como lo est"n haciendo hoy en da en 7S,, mar!inando a la
!ente y eliminando sus medios de traba$o. 8osti!"ndolos en las fuentes de
traba$o. %sto no es 0estruir como tal, como podra ser en 9osnia, como una
etnia. Pero si te afectar.

,rt. A. %stamos de acuerdo con el, siempre y (o viole los 0erechos 8umanos
de otras personas

P)*P7%S/,3 Bue se defiendan los 0088 de todas las personas, incluidas la
de los Pueblos .nd!enas, y si ellMs se quieren aco!er a estos derechos
8umanos esta bien, y si ellMs quieren se!uir con su cultura consuetudinaria,
hay que respetar, no se le puede imponer, pero tampoco se puede violar los
0088 de otras personas, o de otros sectores.

8ay que respetar la &7'/7),, siempre y cuando esta cultura no promueve la
violacin de los 0088 de otros sectores de la poblacin, aunque sea dentro de
su cultura por. %$. 'os 0erechos de las +u$eres y de los y las ni:as.
%l hecho de que hay una tradicin de &litoritonia, por e$. %s una violacin de
0088 a las mu$eres, y podemos decir que es su cultura.

8ay que explicitarlo, si la !ente quiere se!uir con las pr"cticas que tienen y
violan 0088.

'a propuesta es que una compa:era abo!ada trique, pudiera redondearlo y
redactarlo muy bien, estos 5 ,rt.
Propuesta3 %xplicitar que falta, que los %stados actuales se deben reconocer
as mismos, a travs de la carta de 0088, como multiculturales y multitnicos,
es decir que, en la !ran mayora de los pases, existen muchas culturas y
etnias, al interior. ; que deben de estar esa culturas, etnias en la forma de
!obierno para la elaboracin de Polticas p#blicas.

Se debe de implementar y no confrontarlos a los representantes de los
.nd!enas, cuando son llevados al escenario ladino, y de$arlos en me$ores
condiciones de elaborar sus propuestas, desde su espacio natural.

/area para la 'i4 +aier. 7n aporte para la 0eclaracin 7niversal desde una
Perspectiva de Gnero. 7na idea sobre +i!racin.

II. DERECHO A LA PAZ Y A UNA VIDA LIBRE DE VIOLENCIA.

,rt. D. 1iolencia .nstitucional.
*bli!acin del %stado, delimitar la incidencia de lo p#blico en lo privado.
%l tema econmico es violencia por el %stado.

', P)*P7%S/, tentativa, tiene que ver con definir, manifestar que6 %s la
1.*'%(&., %S/)7&/7),', una parte muy importante para que pueda se!uir
existiendo la violencia a nivel no slo de Gnero. Sino de, no disfrute en una
situacin de Pa4, no solamente es que haya Pa4, por el hecho de que estamos
fuera de una !uerra, sino, tambin lo .nstitucional de al!una manera como
opera, se vuelve violencia.

'o p#blico como limita la accin de lo privado, es decir que, las cosas como
individuo, traba$a, act#a, vive, comparte, departe por eleccin libre se ve
limitada, por las acciones del Gobierno.
III. DERECHOS SEXUALES Y REPRODUCTIVOS.

,rt. =E y ==. %stamos de acuerdo con todo lo que dice el captulo, y slo se
a!re!ara que, los %stados parte sean, los que ten!a la obli!atoriedad de
proveer a los individuos de e$ercer este derechos, no solo reconocer que los
individuos tienen derecho a e$ercer sexual y repoductivamente lo que les ven!a
en !ana, sino que el %stado provea los mecanismos.

,dem"s de que el Gobierno de$e de meter las manos en las decisiones sobre
nuestro cuerpo y sobre nuestra voluntad sexual y reproductiva. %stable4ca
mecanismo tanto de educacin y de provisin. Fno insumosG. 'ibre albedro.
S3 'os %stados que tienen !obiernos de 0erecha, no quieren por toda la
ideolo!a reli!iosa y frenan todas estas posibilidades, entonces era como
revincular y volver a recordarle al %stado, que por ser inherente y por ser
ntimo, debiera de ser imposible de trastocar y por lo mismo el %stado debera
de ser el obli!ado a posibilitar ese e$ercicio.

; no solo sobre nuestro cuerpo, sino tambin sobre nuestro psquica. %s mi
disfrute individual y no darle cuentas a nadie.