ENTRE LO HUMANO EN AMRICA Y EL ESTAR-SIENDO COMO JUEGO

Reflexiones y vivencias desde el pensamiento de Rodolfo Kusch

Claudio E. Viale


El libro en el cual baso lo que a continuacin redacto pertenece al filosofo argentino Rodolfo
Kusch, se titula Esbozo de una antropologa filosfica americana y fue escrito en Maimara en el
ao 1978.

Kusch , en la introduccin del libro, explica la importancia de escuchar a los que el llama
informantes, sus decires que se transforman en palabras grandes y que conducen al conocimiento:
el hablar popular dice entonces la palabra comn, pero esconde, detrs, la gran palabra, que
completa al sujeto viviente.

Me propongo plantear la reflexin sobre el captulo 7:Lo humano en Amrica y el 10:
Estar- siendo como juego.


Lo humano en Amrica

Quiero comenzar haciendo un breve relato personal.
Hace algunos aos tuve la suerte de ver, en el sur de Mxico, un comienzo de la cosecha del
maz. La comunidad descendiente de los Mayas, seguan con una tradicin que voy a contar:
Cuando la tierra ya estaba preparada, llegando la poca del sembrado, ningn hombre de la
comunidad poda tener relaciones sexuales con la mujer; todos se encontraban en un lugar y se
esperaba en un gesto de oracin la salida del sol. Cuando los primeros rayos salan el jefe de la
comunidad bendeca a cada uno y tomando l la delantera, comenzaban entre todos la siembra
caminando por entre los surcos ya abiertos.
Era asombroso ver el respeto de estos hombres por la siembra, senta una alegra y un gozo
de poder vivir esto con ellos. Al preguntar el porque de la preparacin me contaron que el hombre
se hizo de maz, no pudo hacerse de barro, la lluvia se lo llevara... nosotros si tenemos relaciones
sexuales con nuestras mujeres, le quitaramos fecundidad a la tierra, por eso esperamos, y cada uno
agradece por tener an el maz con nosotros...

Creo que esto me sirvi para ver lo que Kusch, hacia tiempo, escribi en uno de sus libros.

Si pregunto por lo humano en Amrica inquiero por la posibilidad de una antropologa. Se
trata de ver cmo se desenvuelve el hombre en un lugar geogrfico limitado como es Amrica. En
cierto modo pregunto por el episodio local de ser hombre.TPF
1
FPT

Rodolfo Kusch traslado su vida desde la gran Buenos Aires al norte del pas, intent
responder a esta pregunta por el estar, y el ser en Amrica Latina, buscando informantes en la raz
quechua o Aymar, pero sin olvidarse de preguntar por lo que era tambin un habitante de su
Buenos Aires. l explica que advirtiendo el problema que, si en ves de medir las diferencias, nos
atreviramos a pensar en que medida el quechua, el aymar o el porteo participan tambin de lo
humano, toda nuestra pregunta se abrira en un pensar filosfico. Un pensar filosfico que debe
elaborar una fenomenologa del pensamiento popular.


TP
1
PT Esbozo de una antropologa filosfica Americana. Rodolfo Kusch. Ed. Castaeda. P. 101.
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Claudio E. Viale Entre lo humano en Amrica y el estar-siendo como juego 1
Pero como instrumentar un anlisis filosfico a partir del pensamiento popular?. l
dice que tomar en cuenta lo popular sera dejar de lado el pensamiento imperial y renovar la
polmica entre Heidegger y Scheler: si bien el primero rechaza una antropologa filosfica
puramente enumerativa de las cualidades del hombre sostenida por Scheler, sin embrago nos
queda la duda de que ni uno ni el otro, quizs por no ser americanos, logran captar toda la
esencialidad del hombreTPF
2
FPT.

Para Kusch tiene mucho valor el momento histrico que Amrica Latina vena viviendo en esos
ltimos aos, era el momento de su pueblo: el pueblo en Amrica nos afecta pero no como algo
exterior, sino tambin porque somos todos un pueblo afectadoTPF
3
FPT. Es importante ver como el autor
se siente parte integrante de una cultura, aconsejando la importancia del pensar contenido desde el
filosofar, para tomar una conciencia de nuestra realidad latinoamericana.

El dice que del puro pensar es donde toma validez el pensamiento popular, donde rigen los
smbolos con toda su carga semntica y que, por eso mismo, sugiere elementos genuinos para una
filosofaTPF
4
FPT.

Hacer una filosofa desde Amrica Latina, no es otra cosa que tener en cuenta ese pensamiento
popular, respetando sus mitos, respetando el lugar del pobre, teniendo en cuenta lo que significa
para el hombre latinoamericano su relacin con el suelo. l se pregunta si cabe una filosofa sin
suelo, el haber sido tocado por los dioses y ser condenando a ser un ente. Hace referencia a la
gravidez del suelo y a sentirnos como una deformacin de el.

Por eso cuando vuelvo a recordar lo vivido con los mayas a sentirme parte de la fecundidad de
la tierra, a sentirme parte de un pensamiento popular a sumirme en el pensamiento popular, en una
tradicin elaborada por una masa annima en medio de la cual andamos nosotros
cotidianamenteTPF
5
FPT. No dejo de pensar en lo que Rodolfo Kusch, puso por escrito diciendo que
debemos ser capaces de comprender el gesto y el lenguaje de nuestra gente, pero tambin el
significado que debe tener el hacer filosofa desde ah. Una filosofa as no sera una culminacin
sino una dinmica. Sera el buceo constante sobre el sentido que nos rodeaTPF
6
FPT. Una propuesta que
asoma en un nuevo da, no como un quehacer de una lite profesional.

Asumir el pensamiento popular supone regresar adems a la conciencia natural y, por
consiguiente, implica un nuevo comienzo. Pero si esto da inseguridad ser porque se nos
resquebraja lo que pensbamos sobre lo que el imperio nos deca sobre qu era el hombre...TPF
7
FPT.

Preguntarse por lo humano desde America lleva a retomar, segn Kusch, el concepto de la doble
vectorialidad del pensamiento. O sea, la distancia que media entre una conciencia mtica y una
conciencia de lo real es cubierta por el pensamiento mtico frente al mundo de las cosas. Teniendo
en cuenta que el pensar popular juega constantemente entre lo mtico y lo realTPF
8
FPT, como lo ya
expresado en la teora de la creacin del hombre dentro de la cultura maya (recomiendo leer el
llamado Popol VuhTPF
9
FPT).

El pensar popular responde a un modelo de pensar humano en general.


T
2
Ibidem, p. 102 P PT
TP
3
PT Ibidem, p. 103
T
4
Ibidem, p. 104 P PT
TP
5
PT Ibidem, p. 106
T
6
Ibidem, p. 106 P PT
TP
7
PT Ibidem, p. 106
T
8
Ibidem, p. 105 P PT
TP
9
PT Popol Vuh. Las antiguas historias del Quich. Autor annimo. Ed. Fondo de cultura econmica.

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Claudio E. Viale Entre lo humano en Amrica y el estar-siendo como juego 2
Estar- siendo como juego

En el encuentro con la cultura Azteca, aprend la importancia del estar siendo , y no tanto del
estar haciendo. En un viejo poema azteca los ancianos decan ante el asombro de los frailes
franciscanos no para siempre aqu, tan solo un poco...
Kusch explica que el ganarse la vida supone un acierto hacia la eficiencia, simulado en
el saber vivir. Se gana el acierto tomando conciencia de lo ldico de vivirTPF
10
FPT.
La vida como algo ldico, como un juego en donde uno tiene ciertos aciertos fundantes,
porque para ganar el acierto de ganarse algo, implica fundar. Aunque, los aciertos fundantes son
momentos del vivir mismo, carecen de consistencia, no hacen al vivir mismo. El vivir en general es
mayor que la seguridad fundada, el estar del estar viviendo hace a la pregunta por un fundamento
mayor que no asomaTPF
11
FPT; es una pregunta que se hace. Que es lo que funda el acierto eficaz del
vivir?. Es un juego existencial donde se regresa del siendo del ser, hacia el estarTPF
12
FPT.
El intenta explicar que es a nivel popular donde se incuba la presencia del otro, donde el estar-
siendo surge el afn de decir s a las cosas o darle un fundamento para la vida, de hacer ciencia.
Desde este ngulo la formula del estar- siendo implica una paradoja de lo humano mismo,
donde el obrar apunta al es, pero dentro de lo que ya est dado en lo impensable de lo que
est.TPF
13
FPT Lo ldico abre reas de interpretacin de lo humano que no es algo fijo sino mas bien
dinmico, donde no tiene sentido abrir modelos rgidos, sino en movimiento. Como el ejemplo de
los viejos aztecas en donde, a pesar de la tristeza de la derrota ante los espaoles, seguan jugando,
disfrutando de la vida porque saban que no todo era para siempre, que no hay que contentarse solo
con un estar- haciendo sino con un estar- siendo.

Aqu se da una diferencia entre un hombre del interior y uno de la ciudad, entre los caudillos y
los que queran organizar el pas a partir de 1853, dice Kusch, se ve una diferente manera de
organizar lo ldico de la vida al querer organizar una Constitucin. En unos ,los primeros, ubican lo
fundante en el propio suelo, los otros en el puerto desde donde se comunicaban con el extranjero.
Los primeros mantenan su lugar filosfico, los otros prefiguraban una estrategia desde lo
econmico postergando su lugar para cuando hubiera orden. Los caudillos apuntaban a un es
relativo que se perda en un siendo gerundivo, para estar. Los otros invertan la formula:
asuman seriamente el esto es para ser, pero con ello escamoteaban el fundamento, mejor
dicho, lo inmovilizaban. La prueba est en que necesitaban una constitucin.TPF
14
FPT
Cada uno, cada civilizacin ensaya el mismo juego, pero en el centro se dan distintos modos de
decir esto es.

Al finalizar el captulo el autor vuelve a hablar de dicha diferencia, en donde la razn de la
ciencia, donde hay reglas dadas. Se opone a la falta de seriedad del juego. Lo ldico, es lo que
importa y te ayuda a llegar a la frontera de lo teolgico, incluso para el ateo. Ms an, es pasar de
la seriedad de la ciencia que reduce el campo de la ratio, a la falta de seriedad del juego que
constituye el vivir en general. Si bien, el juego tiene reglas, no se disuelven estas a la seguridad de
la ratio. Invertimos la formula, dice Kusch, de ser hombres; incurrimos en la trampa de ser
para estar, en vez de hacer efectivo el estar- siendo.

El hombre de ciudad, el hombre del interior responden a la necesidad constante de ser.
Algunos haciendo y otros siendo. En ambos casos, creo, cabe preguntarse que hay que hacer
para que se de lo humano. Para que uno se atreva a escuchar a esos informantes del interior que

TP
10
PT Esbozo de una antropologa filosfica Americana. Rodolfo Kusch. Ed. Castaeda. (p. 128)
T
11
Ibidem, p. 127 P PT
TP
12
PT Ibidem, p. 128
T
13
Ibidem, p. 129 P PT
TP
14
PT Ibidem, p. 130

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Claudio E. Viale Entre lo humano en Amrica y el estar-siendo como juego 3
siguen dndonos verdaderos ejemplos de seriedad ,animarnos a pensar las respuestas a los porques
que se nos dan en la vida.


A modo de conclusin

Sin duda que leer a Rodolfo Kusch no es para nada fcil, intentar poner por escrito, brevemente,
lo manifestado por l; implica el riesgo de perder la abundante riqueza de sus escritos. He intentado
partir desde algunas experiencias personales vividas en la peregrinacin misionera a pie junto a la
Virgen de Guadalupe y el Cristo negro, que se realiz desde el ao 1992 hasta el ao 2000, por
Amrica Ltina y el Caribe-
Tuve la oportunidad de haber ledo a Kusch antes del camino, y tengo la suerte de poder leerlo
an hoy, todava. Sin duda que con dos visiones diferentes pero de una manera enriquecedora.
Pero lo humano en Amrica, el estar- siendo como un juego me invita a pensar en todo
aquello que aprend y aprendo al lado de la gente humilde, pobre, del interior.
Quiero terminar con una oracin escrita por un hombre perteneciente a una comunidad del
Quiche (en Guatemala), descendiente y perteneciente a la comunidad de los Mayas. Este hombre
vi como se asesinaba a su familia en la poltica de tierra arrasada que llevo a la muerte
sistemtica de 100.000 personas en su tierra. Al pasar la peregrinacin por ah, y estando el asesino
de su familia en la celebracin dej sta oracin que ayuda a sentir de una manera profunda lo que
Rodolfo Kusch dej asentado en muchos de sus escritos:

Te pido, Virgencita de Guadalupe, que bendigas y unas los corazones de nuestros
hermanos aztecas, mayas, incas y otras fe cristianas de Amrica y de todo el mundo.
Que bendigas nuestros pueblos, nuestra cultura, nuestro trabajo, nuestros benditos
alimentos. chenos nuestras lluvias para que crezcan nuestras siembras. Denos la paz,
sin guerra, sin desigualdad social, econmica y poltica de nuestros pueblos. Que todos
se levanten, que ninguno quede atrs de los dems, ni los pobres ni ricos de esta tierra
amada, como tu amas, Virgencita de Guadalupe.

Ser hombre y mujer, estar- siendo, en esta tierra amada: Se trata en el fondo de abrevar en
nuestro estar lo fundado. Pero para ello nada se necesita. Apenas asumir toda la paradoja del
vivir mismo, pero tambin toda su sacralidad.TPF
15
FPT






TP
15
PT Ibidem, p. 146

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