Fiat negotium, pereat mundus

1 Crisis y filosofa
Que la filosofa, como parte de las humanidades, est en crisis es algo que vamos a dar aqu
por supuesto
1
. Por otra parte, podra objetarse, y con razn, que las crisis, sus crisis, no son nada
nuevo para la filosofa. !e hecho, ya en el mismo momento de su nacimiento, cuando el "crates
republicano de Platn propone oficialmente bautizarla con ese rtulo probablemente de ascendencia
pitagrica con el que hoy la identificamos, se ve obligado a defenderla de los incr#dulos que
dudaban, en pleno siglo $% antes de &risto, de su viabilidad
'
. (ien podra decirse que la filosofa, en
consecuencia, es una disciplina permanentemente en crisis. $ncluso, que este rasgo suyo sirve para
caracterizarla distintivamente, como demuestra el hecho de que el problema de la naturaleza de la
filosofa es un problema #l mismo filosfico
)
, cosa que no ocurre con el resto de disciplinas.
Pero siendo verdad todo ello, no menos verdad es que la perenne crisis de la filosofa no
siempre bebe de las mismas causas ni presenta el mismo aspecto* y que en nuestra #poca esta crisis
tiene ciertos rasgos peculiares que la diferencian, al menos en parte, de las crisis anteriores. +no de
ellos, en el que queremos insistir especialmente, es la tendencia al escolasticismo que desde hace
varias d#cadas la caracteriza, consecuencia probablemente inevitable de su anhelo por convertirse
en respetable disciplina acad#mica. Por escolasticismo queremos entender aqu su encapsulamiento
alrededor de temas y problemas enormemente abstrusos que, constituyendo el pasto adecuado de
los especialistas, la desvinculan de lo que husserlianamente podramos llamar el mundo de la vida,
provocando, tal y como indic Quine, su p#rdida de contacto con la gente ,con los problemas de la
gente, dijo precozmente y en otro tono !e-ey
.
/ y su gradual irrelevancia cultural
0
1 1l respecto remitimos al trabajo de %. "anf#li2, 34&abe la filosofa en una cultura humanista56 7n 8.$. 9alparsoro :
;. $nsausti ,7dts/, Pensar la filosofa hoy. <adrid. Plaza y %ald#s. '=1=.
' &f. Platn, Repblica. >ibros % y %$.
) "i adoptramos un punto de vista estrictamente -ittgensteiniano, seg?n el cual lo que no tiene respuesta no es en
realidad una pregunta ,&f. Tractatus Logico-Pilosopicus @.0/, bien podramos decir que la cuestin de la
naturaleza de la filosofa es, en realidad, un pseudoproblema. Pero ntese que #sta, aunque paradjica, no deja de ser
una tesis, ella misma filosfica, acerca de la naturaleza de la filosofa. Por otra parte, pudiera ser que la razn por la
que la cuestin metaAfilosfica no admite una respuesta ,al menos definitiva/ fuera muy diferente de la que
Bittgenstein pens ,en definitiva, que todas las cuestiones filosficas son insensatas &f. !dem. @.0)/. "encillamente,
pudiera ocurrir ,muy seguramente ocurra/ que la filosofa no tenga esencia y que su funcin y sentido vare con los
tiempos.
. 8. !e-ey, Problems of "en, Ce- DorE, <inton, (alch and &o., 1F.@. 7n La reconstrucci#n de la filosofa, !e-ey
hace notar 3el menosprecio y la desconfianza popular5 hacia la filosofa, y achaca dichas reacciones a la propensin
filosfica a neutralizar lo 3simplemente humano5 en beneficio de la pura abstraccin. Gtro tema aparte, y de sobra
conocido, es la fe ,a nuestro parecer ingenua/ en la ciencia que acompaHa ,pese a los pasajes menos eufricos
volcados espordicamente en el te2to para advertir de sus peligros/ el parecer citado. %#ase* La reconstrucci#n de la
filosofa, (arcelona, PlanetaA!e 1gostini, 1FF).
0 >a diferencia entre Iusserl y Quine es que mientras al primero este aspecto de la crisis de la filosofa, que #l liga
con la de las ciencias y la humanidad europeas, le preocupa especialmente, al segundo no parece inquietarle
especialmente. &f. al respecto, 7. Iusserl, La crisis de las ciencias europeas y la fenomenologa trascendental.
(arcelona. &rtica 1FF=. 7specialmente el captulo $. <s condensadamente, 3>a filosofa en la crisis de la
humanidad europea5 y 3>a filosofa como autoArefle2in de la humanidad5, captulos $$ y $$$, respectivamente, de 7.
Iusserl, !n$itaci#n a la fenomenologa. (arcelona. Paids.1FF' y B.v.G. Quine, 3Ias Philosophy lost contact -ith
!icho lo cual, quisi#ramos precisar algo importanteJ nada ms ajeno a nuestros intereses que
propugnar, en virtud de lo reseHado, la necesidad, por ejemplo, de recurrir o sumarse a la
denominada 3filosofa prctica5 ,asesoras filosficas, caf#s filosficos y dems intervenciones/,
una respuesta a la crisis de la filosofa que, partiendo de un diagnstico bsicamente correcto de la
misma, nos parece, en cambio, equivocada en todo lo dems ,la obsesin, huelga decir que
ideolgica, por resultar accesible, el consiguiente menosprecio del rigor conceptual, el estoicismo
#tico de fondo, etc/.
4Qu# remedio queremos propugnar entonces contra el escolasticismo6 1 nuestro entender, la
crisis de la filosofa no obedece en realidad a los 3problemas escolsticos5 en s mismos ,sin duda
importantes/, sino al hecho de que estos se hayan convertido para la mayora de filsofos en los
?nicos problemas e2istentes.
7n efecto, persiguiendo la profesionalizacin a cualquier precio, soHando con el da en que
la 1cademia lo proclame e2perto en alguna cosa, el filsofo estndar ha limitado su formacin a
tratar de comprender la bibliografa que configura su campo de investigacin, renunciando a
estudiar desde la tradicin filosfica ,no digamos desde la tradicin sociolgica, antropolgica o
histrica/ los problemas polticos, econmicos o sociales que le rodean. 1 raz de ello, el filsofo ha
dejado, con las naturales e2cepciones, de ser un intelectual y ha mutado en t#cnico. "u discurso ya
no se dirige a las capas cultas de su sociedad, sino a los centenares Ao miles, en el mejor de los
casos* decenas en el peorA de colegas que indagan en el mundo lo mismo que #l. D este diagnstico
general, mucho nos tememos, no es menos vlido para quienes encuentran en la filosofa poltica su
campo de especializacin. 7n tal esfera prima tambi#n, a menudo, el distanciamiento del t#cnico en
detrimento del compromiso del intelectual.
"ea como fuere, lo cierto es que la filosofa siempre mostr inter#s hacia lo que en argot
rortyano podramos llamar 3problemas p?blicos5
@
. Platn, 1ristteles, !escartes, >eibniz, >ocEe,
(erEeley, Iume o Kant ,por referirnos solo a los precedentes histricos que Quine seHala de su
3filosofa cientfica5/ se preocuparon todos ellos, ciertamente, por problemas muy abstractos
L
* pero
People65 7n Teories and Tings. &ambridge ,<ass/. Iarvard +niversity Press. 1FM1. Pgs. 1F=A1F) ,Iay una
traduccin castellana disponible en la red. httpJNN---.unav.esNusersNQuineOilosofia&ontacto9ente.html/. !esde
nuestro punto de vista, Quine es una ejemplificacin perfecta Ay brillante, sin dudaA de la prctica escolstica de la
filosofa.
@ >a diferencia p?blicoAprivado constituye el leit moti$ del pensamiento de Porty. "u formulacin cannica se perfil
en 3>a prioridad de la democracia sobre la filosofa5, conferencia dictada en 1FM. y posteriormente recopilada en el
primer volumen de los Pilosopical Papers. %b&ecti$ity, relati$ism and trut ,&ambridge +niversity Press,
&ambridge, 1FF1/. >a distincin marcara toda la produccin rortyana posterior, encontrando su principal desarrollo
en Contingencia, irona y solidaridad ,(arcelona, paids, 1FF1/. 7n la entrevista 3&ontra los jefes, contra las
oligarquas5, Porty defiende su diferenciacin de lo p?blico y lo privado de los ataques recibidos a manos del
pensamiento feminista ,Oraser esencialmente/ y postmoderno ,&ritchley, >aclau, <ouffe.../. %#ase* Cuidar la
libertad, <adrid, Qrotta, '==0, pgs 10MA1@=.
L 1parte de estos precedentes histricos, en su breve ensayo Quine menciona a otros autores, que ya podemos
considerar clsicos, del siglo ;;, como es el caso de Orege, !e-ey o Bittgenstein. 1 e2cepcin del primero, otro
ejemplo perfecto Ay no menos brillanteA de filosofa escolstica, de los otros dos vale lo que hemos dicho de Platn,
1ristteles, etc. Qanto !e-ey como Bittgenstein tuvieron profundas preocupaciones, digmoslo as, culturales.
tambi#n por los problemas del momento que les toc vivirJ desde la crisis de la polis democrtica
hasta el problema de cmo llegar a instaurar una paz perpetua, pasando por las guerras de religin y
la necesidad de la tolerancia. +na filosofa puramente 3escolstica5 nos parece, pues, solo media
filosofa.
Pegresar al gora es, por lo tanto, una manera de, si no resolver un aspecto importante de su
actual crisis ,su crisis esencial ya dijimos que es definitoria de ella y, por lo tanto, irresoluble/, s
por lo menos de paliarlo. Pues bien, uno de los problemas p?blicos, si no el central, que ahora
mismo se nos plantea, en nuestro pas y en otros muchos pases, se llama 3crisis5. !e modo que, y
esta es nuestra primera conclusin, para la filosofa la crisis constituye una oportunidad quizs
inmejorable para reactivar su maltrecho flanco activista y enfrentar, as, su crisis.
7sta conclusin no debiera sorprender. Iace ya muchos aHos que 7rnest 9ellner, alguien
que tuvo la oportunidad de hastiarse en primera persona de la 3filosofa cientfica5 de Quine,
seHal la cone2in, a su entender esencial, que e2iste entre el florecimiento de la filosofa y las
crisis
M
. 1 decir verdad, si hubi#ramos de someter a contrastacin emprica esta tesis metaAfilosfica,
habramos de concluir que la misma suena bastante verosmil. >as crisis, la desorientacin y hasta
el caos, colectivo pero tambi#n individual
F
, parecen muchas veces haber sido un eficaz acicate para
la refle2in filosfica.
Co obstante, esta tesis metafilosfica, que podramos aceptar, no est claro que justifique
nuestro optimismo respecto al efecto saludable que la crisis que padecemos podra tener para la
filosofa. 47s acaso #sta tan profunda y significativa como para poder ejercer de abono del campo
filosfico6 Por otra parte, y aunque as fuera, 4qu# podramos esperar de la filosofa si intentramos
afrontar con ella esta crisis6 D es que una cosa es preocuparse de los problemas p?blicos y otra muy
distinta resolverlos, que al fin y al cabo es lo que a la gente mayoritariamente le interesa. Quizs no
debi#ramos olvidarnos de que el intento proudhoniano de elaborar una Filosofa de la miseria fue
contestado por <ar2 con una denuncia de La miseria de la filosofa. 4Co correremos nosotros un
anlogo peligro6 $ntentando 'aggiornar( la filosofa tomando como objeto de su refle2in la crisis,
4no correremos el riesgo de agravar su crisis al poner al descubierto lo poco que la misma tiene que
decir al respecto6
7mpezando a responder este ?ltimo interrogante lo primero que hay que decir es que tal
peligro e2iste. Pero quizs la decepcin ante lo poco que pueda aportar la filosofa la sufran
M 7n concreto, en su libro Tougt and Cange. &hicago. +niversity of &hicago Press. 1F@.. !e manera parecida,
Porty ha ubicado en abundantes ocasiones los momentos lgidos de la filosofa en los cambios suscitados durante
los periodos de crisis, coyuntura donde el filsofo encuentra el escenario perfecto para desempeHar su tarea
principal* entretejer, sostiene el neoyorEino inspirndose en 8ames, lo viejo con lo nuevo. Por ejemplo* Filosofa
como poltica cultural, (arcelona, Paids, '=1=, pg 1)L y ss* Filosofa y futuro, 9edisa, (arcelona, '==', pg 1@ y
ss.
F Pecu#rdese el 3v#rtigo5 que e2periment Platn al ir a dedicarse a la poltica y como ello le decidi a dar un largo
rodeo filosfico antes de hacerlo. &f. Carta )!!. )'0e
especialmente aquellos que esperen, amparados en determinados presupuestos epist#micoA
metafsicos de sello platnico que no compartimos, demasiado de ella. &omo tantas veces ocurre, la
frustracin es la contrapartida de unas e2pectativas e2cesivas. <as la e2plicitacin del carcter
secundario de la filosofa en lo tocante a las problemticas p?blicas no tiene por qu# agravar su
crisis, que se debe a factores distintos. 1gravara, ms bien, la crisis de una determinada
autoconcepcin filosfica, muy habitual, por cierto, entre el escolasticismo al que nos referimos al
inicio* la que erige ,con mayor o menor fundamentalismo/ a la filosofa en un saber especial en la
medida en que es capaz de aprehender, inclusive de sintetizar en una unidad superior, las claves
ocultas de la realidad y de la justicia. >gicamente, a quienes no creemos que la filosofa pueda ni
deba hacer eso su relativa irrelevancia en el debate sobre la crisis no nos producira decepcin
alguna, ni la interpretaramos, en consecuencia, como un signo de su crisis.
Pasamos a responder los otros dos interrogantes que nos quedan pendientes Asi esta crisis
puede tener la suficiente profundidad como para resultar filosficamente significativa y, si as fuera,
qu# es lo que podramos esperar de una refle2in filosfica sobre la mismaA y especialmente al
?ltimo. Por lo dems, ambos resultan ms interesantes desde un punto de vista terico y
probablemente su respuesta est# ligada. %eamos.
7l apellido de la crisis que padecemos es claro. "e trata de una crisis econmica. "i a ello
aHadimos que muchos consideran Ay esperanA que no tiene sino una naturaleza episdica, y que por
lo tanto, una vez resuelta, las aguas sociales volvern a su antiguo cauce, bien podra pensarse que
la misma, a?n siendo grave, carece de la envergadura como para constituir un motivo adecuado de
refle2in filosfica. >a crisis, podra pensarse, es un asunto puramente econmico que debe ser
abordado y resuelto por los e2pertos en ese mbito del conocimiento cientfico. Poco tiene, pues,
que decir la filosofa al respecto.
"upongamos, lo que desde luego es discutible, que ello fuera as. 7llo todava no significara
que la crisis careciera de inter#s filosfico. !esde el ?ltimo tercio del siglo pasado, pero sobre todo
despu#s de la cada del muro de (erln, se ha instalado un consenso entre quienes, desde diferentes
mbitos de especializacin donde tambi#n se incluye la filosofa, se preocupan por la naturaleza de
los fenmenos sociales. >o que el consenso viene a dictaminar es que hemos entrado en una nueva
fase de la historia. Cueva fase que ha recibido diferentes nombresJ postmodernidad, segunda
modernidad, modernidad refle2iva, modernidad lquida, era de la sociedad del conocimiento y de la
informacin...
1=
Gbviamente cada uno de estos rtulos introduce matices en el anlisis que se hace
1= >a bibliografa sobre estos asuntos es inmensa. !e entre toda ella, conscientes de la arbitrariedad que enfrentamos,
seleccionamos la siguienteJ 8.O. >yotard, La condici#n postmoderna. !nforme sobre el saber. <adrid. &tedra 1FM.*
8. Pico ,comp./, "odernidad y postmodernidad, <adrid, 1lianza, 1FF' *+. (ecE, 1. 9iddens y ". >ash, La
moderni*aci#n refle+i$a. Poltica, tradici#n y est,tica en el orden social moderno. <adrid. 1lianza, 1FFL* +. (ecE,
-.u, es la globali*aci#n/ (arcelona. Paids. 1FFM* O. 8ameson, Teora de la postmodernidad, <adrid, Qrotta, 1FFM.
<. &astells, La era de la informaci#n0 economa, sociedad y cultura. <adrid. 1lianza. 1FFLAM. 1. 9iddens,
Consecuencias de la modernidad, <adrid, 1lianza, 1FFF* P. 1nderson, Los orgenes de la posmodernidad,
de la nueva realidad social en la que nos venimos moviendo. Pero lo que nos importa ahora no son
estos matices sino el hecho evidente de que esta crisis econmica es la primera de gran envergadura
que se produce en esta nueva fase. Pues bien, no es demasiado arriesgado pensar que la crisis
permite poner a prueba algunas de las ideas que sobre la misma han arraigado. Por poner algunos
ejemplos de los que despu#s ampliaremos algo, 4se puede seguir manteniendo inclume la idea de
un final de la Iistoria que ha acompaHado con tanta frecuencia al anuncio del advenimiento de esta
nueva era6 !e la misma manera, muchos han asumido implcita o e2plcitamente ,y algunos han
deplorado y criticado abiertamente/ que en esta nueva #poca la lucha por la emancipacin se ha
desplazado del tradicional terreno econmico al plano cultural, pasando del combate contra la
desigualdad a la reivindicacin del derecho a la diferencia
11
. 41caso no supone la actual crisis un
cuestionamiento en la prctica de esta deriva de buena parte de la izquierda intelectual6
>o que estos ejemplos, y otros muchos ms que podran enumerarse, ponen de relieve es que
la actual crisis, por ms econmica que se quiera, permite poner a prueba muchos de los conceptos
con los que ha venido comprendi#ndose la realidad social de los ?ltimos aHos. Pero justamente esta
tarea de revisin crtica y esclarecimiento de los conceptos con los que comprendemos la realidad,
en este caso la realidad social, es una tarea que compete a los filsofos desde los tiempos de
"crates
1'
.
7stamos ahora, creemos, en disposicin de responder los dos interrogantes que dejbamos
pendientes. 7sta crisis, a?n si no fuera ms que episdica y de naturaleza estrictamente econmica
,lo que, insistimos, es discutible, dado, como veremos, el alto voltaje ntidamente poltico implicado
en ella/, tendra significacin filosfica por permitir Au obligar aA revisar crticamente los conceptos
con los que se viene pensando, desde hace algunos aHos, la realidad social en la que nos
desenvolvemos. D justamente esta revisin es lo que la filosofa, sin afn ninguno de monopolio,
(arcelona, 1nagrama, '===. R. (auman, La postmodernidad y sus descontentos. <adrid. 1Eal. '==1. 9. %attimo,
1l fin de la modernidad , (arcelona, 9edisa, 1FF@ . Por su claridad, aparte de por su cercana, recomendamos el
e2celente libro de 1ntonio &ampillo, 2di#s al progreso. 3na meditaci#n sobre la istoria. (arcelona. 1nagrama
1FM0.
11 1l respecto, remitimos a Orancisco <artorell, 3&uando las partes devoran al todoJ crtica al giro postmoderno de la
emancipacin a propsito de Porty y RizeE5. 2strolabio. Re$ista internacional de filosofa. 1Ho '=11. CS 11. Pgs
)='A)1@. httpJNN---.raco.catNinde2.phpN1strolabioNarticleNvie-N')F=))N)'1)=0.
1' &on ello no queremos decir que esa tarea sea competencia e2clusiva de los filsofos. Pensadores tan distintos como
Ieidegger o "chlicE concordaban en considerar que esta tarea, que puede calificarse como filosfica, tambi#n la
realizan los propios cientficos cuando se ven obligados a cuestionar los principios con los que operan en sus
disciplinas. &f. por ejemplo, <. Ieidegger, La pregunta por la cosa. 1lfa. (uenos 1ires 1FL0. Pg. @) y <. "chlicE,
37l viraje de la filosofa5 en 1.8.1yer ,7dt/., 1l positi$ismo l#gico. O&7. <#2ico 1F@0. Pg. @.. Por lo dems,
habra que aHadir que la economa no ha sido un campo ajeno a los intereses de los filsofos. (aste pensar en los
casos de Iume, maestro, no se olvide, de 1dam "mith, o de <ar2. 7n la actualidad, conviene apuntar que una de las
radiografas ms influyentes del actual capitalismo se debe a un filsofo. Cos referimos a Orederic 8ameson. &f. !.
Iume, 1nsayos econ#micos0 Los orgenes del capitalismo moderno. <adrid. (iblioteca Cueva. '==M ,hay una
edicin de los 1ssays de Iume disponible libremente en
httpJNN---.econlib.orgNlibraryN>O(ooEsNIumeNhm<P>.html /* K. <ar2, "anuscritos econ#mico-filos#ficos de
1455, en K. <ar2 : O. 7ngels, 1scritos econ#micos $arios. (arcelona. 9rijalbo. 1FL0. ,Qambi#n disponibles en la
redJ ---.vive.gob.veNarchivosNte2tosNmanuscritoseconTO)micos.pdf /* y O. 8ameson, 1l posmodernismo o la
l#gica cultural del capitalismo a$an*ado, (arcelona, Paids, 1FF0J
pudiera ser Ay quizs cabra e2igirleA que nos deparara. "in ms prembulo, pues, vamos a
refle2ionar aqu, sin ning?n afn de e2haustividad, sobre algunos de los aspectos de la crisis que, a
nuestro entender, pueden tener significacin filosfica, advirtiendo desde ya mismo que lo que
vayamos a decir ser, por necesidad, muy esquemtico y ms puede tomarse como un programa de
puntos a desarrollar que como la formulacin de tesis definitivas.
6. Crisis y economa
+n primer aspecto de la crisis econmica en la que nos hayamos inmersos que concita
nuestro inter#s filosfico es su carcter sorpresivo. Ci las carteras econmicas de los gobiernos de
los pases afectados, ni las instituciones internacionales como el O<$, el (&7 o el (<, carteras e
instituciones todas ellas, se supone, gestionadas por economistas o grupos de economistas de
reconocido prestigio, predijeron con una antelacin razonable la crisis que se avecinaba
1)
. 7sta
afasia predictiva, vamos a llamarla as, de los economistas
1.
es tanto ms sorprendente dado que era
un secreto a voces que el crecimiento econmico que registraban en los ?ltimos aHos algunos de los
pases que ms seriamente se veran despu#s afectados por la crisis ,entre ellos, el nuestro/ se
apoyaba en un sector cuyo crecimiento no era, ni siquiera a medio plazo, sostenibleJ nos referimos,
claro est, al inmobiliario. Por otra parte, la misma no es la ?nica falla, ni quizs la ms importante,
que podemos achacar a la ciencia econmica. 1 fecha de hoy sigue sin reinar un consenso entre los
e2pertos acerca de la etiologa de la crisis y no menos sobre cul sea la solucin a la misma.
7sta situacin es filosficamente interesante porque viene a llamar la atencin, una vez ms,
sobre un viejo problema epistemolgico, a saberJ el del estatuto de las ciencias sociales ,en este
caso, particularmente de la economa/. >o que la crisis vuelve a poner sobre el tapete, de forma bien
dramtica, son las tremendas limitaciones e2plicativas, predictivas y, consiguientemente,
tecnolgicas de este tipo de saberes.
Da Popper dio una razn de las mismas que parece convincente. 1 saber, que a diferencia de
algunas de las ciencias naturales ,como la astronoma/, el objeto de estudio de las ciencias sociales
no lo constituyen sistemas dinmicos estacionarios o repetitivos sino abiertos
10
. Pero esta crisis
sugiere que la indigencia de las ciencias sociales puede tener tambi#n su fundamento en razones
1) 7n algunos casos, como el de nuestro pas, incluso se neg su e2istencia cuando #sta ya se haba desatado. Para no
hacer mucha sangre sobre este asunto, baste recordar la posicin adoptada por Pedro "olbes en su debate con
<anuel Pizarro en '==M.
1. Gbviamente, y dado el inmenso n?mero de economistas e2istentes, esta dolencia no aquej a todos. 7l problema con
muchos de los que tuvieron clarividencia al respecto lo puede ilustrar bien el caso de Iyman <insEy, quien se
puede considerar que predijo lo que iba a pasar... Ua pesar de haber muerto en 1FF@V >o que, en otras palabras,
equivale a decir que la suya, ms que una prediccin, era una profeca. 7llo por no decir que <insEy bien pudiera
haberse llamado Pedro, en lugar de Iyman, dado que como el famoso personaje del cuento se pasaba la vida
advirtiendo no de que vena el lobo ,en broma/, sino de que vena la crisis ,en serio/ &f. P. Krugman, 72cabad con
esta crisis8 (arcelona, &rtica, '=1'. Pg. 0).
10 &f. K. Popper, La miseria del istoricismo. <adrid. 1lianza 1FL). &aptulo $% pargrafo 1'L. Para una e2posicin
concisa de los puntos de vista popperianos sobre las ciencias sociales &f. %. "anf#li2, 31ntiAhistoricismo5.
Cuadernos de Filosofa y ciencia, %alencia, '==1.
que, para desgracia de Popper y posiblemente del inconsciente filosfico de la mayora de los
economistas, a nuestro entender profundamente afectada por el positivismo que igualmente subyace
a los planteamientos del filsofo vien#s
1@
, aqu#l pone en boca de su imaginario adversario,
partidario de los enfoques historicistas en estas ciencias. Cos referimos a la complejidad y al
3efecto 7dipo5, aunque quizs no en la formulacin precisa que Popper les da.
7n efecto, la complejidad que limitara las facultades predictivoAtecnolgicas de la economa
parece, a fecha de hoy, que podemos declararla como absolutamente independiente del compromiso
con el holismo metodolgico del historicista popperiano a cuya cuenta el autor de La miseria del
istoricismo quiso cargarla. 7s una complejidad cada vez ms acusada que tiene que ver con el
fenmeno de la globalizacin de las relaciones de produccin capitalistas y que tiene m?ltiples
consecuencias, desde la preponderancia de la economa especulativa y financiera sobre la
productiva ,a veces tambi#n llamada 3real5/
1L
hasta el hecho, quizs epistemolgicamente ms
relevante, de que cualquier fenmeno particular puede y suele tener un inmenso n?mero de
condiciones que lo desencadenan, muchas de ellas, por cierto, no estrictamente econmicas
1M
. &on
lo que tenemos que los fenmenos econmicos no slo son complejos por su alto nivel de
interdependencia sino tambi#n por su dependencia de fenmenos no estrictamente econmicos... y
por lo tanto impredecibles desde el mbito de la propia economa.
Por otra parte, la realidad e impacto del 3efecto 7dipo5 Ala profeca que provoca su propio
cumplimientoA es hoy difcilmente discutible y la crisis no ha hecho sino ponerla ms si cabe de
relieve. >a razn es fcil de comprender. 7striba en la misma preponderancia de la economa
financiera a la que acabamos de aludir y en la dependencia crucial del funcionamiento de los
mercados de un factor tan voltil Ae interesadamente manipulable
1F
A como es 3la confianza5*
confianza que depende, a su vez, de un flujo de informacin que, apoyado en las nuevas
tecnologas, convierte a la economa en un sistema, por seguir con Pamonet, P.P.$.$. ,esto esJ
planetario, permanentemente activo, inmediato e inmaterial/. >o que permite entender, dicho sea de
1@ >a influencia de Popper sobre los economistas es innegable. Por no salirnos de nuestro pas baste mencionar los
nombres de Pedro "ch-artz, >uis Wngel Pojo o <iguel (oyer* todos ellos participantes en el congreso que sobre el
autor de La sociedad abierta y sus enemigos se celebr en (urgos en 1F@M ,y cuyas actas se editaron dos aHos
despu#sJ 1n torno a la obra de 9ir :. Popper. <adrid. Qecnos 1FL=/. Pecprocamente, la influencia de los
economistas sobre la concepcin popperiana de las ciencias sociales es igualmente indiscutible. 1l fin y al cabo, la
metodologa que propone para las mismas Ael a veces llamado 3<#todo cero5A no es, seg?n confesin del mismo
Popper, sino la propuesta de e2trapolacin del m#todo propio de aqu#lla al conjunto de #stas. Para una crtica de la
filosofa social popperiana, &f. %. "anf#li2, 3&iencia y sociedad. +na crtica ,moderada/ del racionalismo crtico5
en 7. <oya ,7dt./, Ciencia, sociedad y mundo abierto. ;omena&e a :. Popper. 9ranada, &omares, '==..
1L $gnacio Pamonet lo e2presa muy grficamenteJ 37stamos en un tipo de economa que es, esencialmente, financiera,
no una economa real... la economa real, la que produce objetos concretos, elaborados por trabajadores concretos,
representa tres das... Qrescientos sesenta y dos das al aHo, lo ?nico que hay es economa financiera5. 3>a
tecnologaJ revolucin o reforma. 7l caso de la informacin5. &onferencia pronunciada durante la ;%$$ semana de
filosofa galega, organizada por el 1ula &astelao, y publicada en la.&oleccin "ediciones, 7stella, '===. Pg. ').
1M (aste pensar en cmo puede influir cualquier acontecimiento poltico o natural, desde el resultado de un proceso
electoral hasta el desencadenamiento de un tsunami, en el movimiento de los mercados.
1F Pi#nsese, sin ir ms lejos, en el mecanismo de apuestas a la baja en bolsa.
paso, que el mayor alcance del efecto 7dipo no hace sino retroalimentar la complejidad ,o
irrepresentabilidad, al decir de 8ameson/
'=
del sistema econmico en su totalidad ,en cuanto
sistema/ y su difcil previsibilidad
'1
.
"i la creciente complejidad y el mayor impacto del 37fecto 7dipo5 en la nueva economa
global nos permiten comprender mejor las limitaciones epistemolgicas de la teora econmica* nos
queda por seHalar otro aspecto de la crisis que puede igualmente ayudarnos a entender mejor su
peculiar estatuto cientfico.
7n el libro en que Paul Krugman e2pone su e2plicacin de la crisis y su receta para salir de
la misma ha dejado escrito lo siguienteJ 3<ientras intentamos lidiar con la depresin en la que nos
vemos, ha sido angustiante ver hasta qu# punto los economistas han sido parte del problema, no de
la solucin5
''
* para a continuacin e2plicar que el papel clave que los economistas 3de agua dulce5
,partidarios de enfoques neoAliberales, as llamados por trabajar fundamentalmente en universidades
del interior de los 7stados +nidos/ han desempeHado en las ?ltimas d#cadas en los centros de poder
polticoAeconmico, por contraposicin al arrinconamiento al que han estado sometidos los
economistas 3de agua salada5 ,defensores de enfoques Eeynesianos, profesores la mayor parte de
ellos de universidades situadas en las costas estadounidenses/
')
, ha constituido un importante factor
en el desencadenamiento de la crisis que padecemos.
>o que nos interesa aqu no es seHalar esta disensin como una corroboracin de la
anteriormente apuntada falta de consenso entre los e2pertos a propsito de la etiologa y solucin de
la crisis que padecemos* mucho menos intentar terciar en la disputa argumentado en favor o en
contra de uno de los bandos, sino subrayar algo que el mismo Krugman deja traslucir varias veces
en su te2to
'.
Asi es que no fuera de por s obvioA* a saberJ que tras estas disensiones no hay
simplemente diferencias tericas sino tambi#n, y muy fundamentalmente, polticoAmorales. G si se
prefiereJ ideolgicas. 7s decirJ que los economistas no se enfrentan sin ms a un problema t#cnico,
sino a una situacin cuya comprensin viene mediada por la asuncin de determinados valores y
concepciones de lo que es y debe ser una sociedad justa. &onclusin que obliga a repensar Apor no
decir lisa y llanamente a rechazarA uno de los presupuestos bsicos de la filosofa popperiana, y en
'= O. 8ameson, 1l posmodernismo o la l#gica cultural del capitalismo a$an*ado, pg M0, 111 y ssJ Refle+iones sobre la
postmodernidad. <adrid, 1bada, '=1=, pg M0.
'1 1s las cosas, es comprensible que un fenmeno del mbito de la meteorologa, disciplina cuyas limitaciones
predictivas son bien conocidas, se haya convertido en imagen de la crisis que padecemos. &f. del mismo $.
Pamonet, La cat<strofe perfecta. (arcelona, $caria, '==F.
'' P. Krugman, %p.cit. Pg. 1=..
') >os economistas de agua dulce y salada no agotan el campo de los economistas norteamericanos. 1 ellos habra que
aHadir todava los 3liquidacionistas5, influenciados por "chumpeter o IayeE, que defienden el carcter ben#fico de
las depresiones econmicas y, en consecuencia, recetan la inaccin como mejor m#todo para afrontarlas, de ah que
mejor les cuadrara el rtulo de 3quietistas5.
'. Por ejemplo, comentando a Keynes diceJ 3D el pasaje donde afirma que la doctrina econmica que e2ige austeridad
sirve para justificar tambi#n la injusticia social y, ms en general, la crueldad, y esto la hace atractiva a la autoridad,
suena especialmente acertado.5 %p. Cit. Pg. '1F
general positivista, de la filosofa de las ciencias sociales que podra remontarse hasta Beber, a
saberJ la de la neutralidad valorativa de las mismas
'0
.
Pero el carcter sorpresivo de la crisis no slo puede tener repercusiones para el campo de la
epistemologa de las ciencias sociales, igualmente puede defenderse que los tiene en el mbito de la
filosofa de la historia.
=. Crisis e istoria
7n efecto, buena parte de la teorizacin acerca de la postmodernidad vino acompaHada de un
discurso, no pocas veces triunfalista, sobre la muerte de los grandes metaArelatos, y de forma muy
especial de esa concrecin de los mismos que fue la filosofa universal de la historia nacida ,a partir
de referentes como "an 1gustn, Oiore, (odino y (ossuet/ en el siglo ;%$$$, que alcanz todo su
esplendor en el siguiente y que, en definitiva, no vena a constituir sino una loa ,necesitarista y
teleolgica, obra y gracia de la secularizacin del relato emancipatorio hebreo/ al progreso
'@
. Pero
despu#s de la cada del muro de (erln, aparte de esta tesis supuestamente antiAtotalitaria sobre el
final de la filosofa de la historia, ha adquirido tambi#n carta de naturaleza la tesis ,medio
bosquejada en el sentir de la intelectualidad localizada en los aHos posteriores de la "egunda 9uerra
<undial/ del final de la historia, que viene a defender que la historia se ha acabado porque en
definitiva lo que predijo la filosofa de la historia clsica, o mejorJ una muy determinada concrecin
de la misma, la de carcter liberal, se ha cumplido
'L
.
1unque ambas cuestiones estn complejamente relacionadas Apues obviamente no es lo
mismo decir que la filosofa de la historia ya no es posible que defender que no es necesaria en
tanto que ya se ha realizadoA
'M
nosotros vamos a atacar el asunto por el segundo flanco, pues lo que
'0 Qesis que Beber e2puso en su artculo clsicoJ 38uicios de valor en la ciencia social5.
'@ Gbviamente, estamos aludiendo al trabajo de O. >yotard ya citado en nuestra nota 1=J La condici#n postmoderna.
!nforme sobre el saber. <adrid, &tedra, 1FM.. %attimo fue otro de los voceros del final de la filosofa de la historia.
Co obstante, su entonces difuso ,pero e2istente/ compromiso poltico le llev a discrepar con >yotard en puntos
cruciales. %#aseJ 9. %attimo, >tica de la interpretaci#n. (arcelona, Paids, 1FF1, pgs 10A)0. 7l carcter criptoA
teolgico de esa filosofa de la historia denunciado por >yotard, %attimo y tantos otros ya fue reprochado por Balter
(enjamin en la primera de sus 3Qesis sobre filosofa de la historia5. &f. B. (enjamin, ?iscursos interrumpidos.
(arcelona, Planeta 1gostini, 1FF.. 7sta misma versin est libremente disponible en la redJ
httpJNN---.elabedul.netN!ocumentosNQesis.pdf. >X-ith firm una obra crucial para el estudio de las bambalinas
religiosas de la filosofa de la historia aludidas por (enjaminJ ;istoria del mundo y sal$aci#n. Los presupuestos
teol#gicos de la filosofa de la istoria. (uenos 1ires, Katz, '==L. "obre el despliegue de la filosofa de la historia
en general y sobre los avatares de la idea de progreso en particular a lo largo del tiempo recomendamos* P. Cisbet,
;istoria de la idea de progreso. (arcelona, 9edisa, 1FM1. "in olvidar, claro est, el clsico de 8ohn (ury* La idea de
progreso. <adrid, 1lianza, 1FL1.
'L >a referencia inevitable en este caso es la de O. OuEuyama, 1l final de la istoria y el ltimo ombre. (arcelona,
Planeta, 1FF'. 7ste famoso libro era, en realidad, el desarrollo de las ideas contenidas en un artculo de 1FMF
titulado, ms cautamente, 347l fin de la historia65, que se public en la revista Te @ational !nterest. 7l mismo,
junto con otros te2tos de OuEuyama y de otros autores que discuten sus tesis, est libremente disponible en
httpJNNfirgoa.usc.esNdrupalNfilesNOrancisT'=OuEuyamaT'=AT'=OinT'=deT'=laT'=historiaT'=yT'=otros
T'=escritos.pdf. Perry 1nderson formula un seguimiento preciso de la tesis del final de la historia, abarcando el
perodo comprendido entre Iegel y OuEuyamaJ Los fines de la istoria. (arcelona, 1nagrama, '=='.
'M Cinguna de las dos, por otra parte, debe confundirse con la discusin filosfica, fundamentalmente de naturaleza
epistemolgica, acerca del estatuto de la historia como disciplina* la discusin acerca del estatuto de la istoria
rerum gestarum por contraposicin a la discusin acerca del significado de las res gestae que es la que, en ?ltima
instancia, est en juego en el debate acerca del final de ,la filosofa de/ la historia. Quizs conviniera, para evitar
la crisis parece cuestionar, al menos prima facie, es el final de la historia. "i este cuestionamiento
fuera efectivo, lo que quedara por dilucidar entonces es si la quiebra de todas las versiones clsicas
de la filosofa de la historia ,la liberal incluida/ deja o no lugar para una nueva filosofa de la
historia
'F
.
&omo reci#n decamos, podra pensarse que el estallido de la crisis parece desafiar la tesis
del final de la historia por cuanto tiene de acontecimiento
)=
imprevisto y novedoso. Pero esta
apariencia podra ser solo un espejismo. Pues la tesis del final de la historia no implica tanto la
imposibilidad de que se produzca lo inesperado, cuanto la de que semejantes acontecimientos no
vendrn a cuestionar la hegemona ni de la economa de mercado, ni del sistema poltico de la
democracia liberal que seg?n los partidarios de esta tesis le corresponde. !e ah que los defensores
del final de la historia hayan podido compatibilizar su tesis acerca de la misma con el
desencadenamiento de 3acontecimientos5 como las crisis econmicas de ciertos pases asiticos o
sudamericanos, la irrupcin del terrorismo islamista, las guerras de Kosovo, $raE, 1fganistn, los
atentados del 11As, etc.
)1

Podramos decir, pues, que la ocurrencia de uno o varios 3acontecimientos5 pueden servir
para demostrar que sigue habiendo historia, pero no sirven para cuestionar la tesis del final de la
Iistoria, con todo lo que ello comporta. >o que se precisara para cuestionarla, vamos a e2presarlo
sigui#ndole el juego a OuEuyama y (audrillard, sera la ocurrencia de uno o varios
31contecimientos5 con may?scula, esto es capaces de perturbar el estancamiento posthistrico
vigente pese al mecanismo global de prevencin levantado para impedir que acontecimientos as
equvocos, reservar para la istoria rerum gestarum el rtulo de 3historiografa5. Para una crtica de los puntos de
vista popperianos acerca de la misma, que complementa lo que hemos dicho anteriormente sobre las limitaciones de
la filosofa positivista de las ciencias sociales, &f. %. "anf#li2, 31ntiAantihistoricismo5. 7n 1.8. Perona ,7dt./,
Contrastando a Popper. <adrid, (iblioteca Cueva, '==M.
Por lo dems, ni el debate acerca del sentido de la historia, ni el del estatuto de la historiografa, agotan el
campo de problemas filosficamente interesantes que pueden plantearse acerca del pasado. >a postmodernidad ha
puesto igualmente sobre el tapete la cuestin, de ndole ms bien sociolgica, de la importancia que en las
sociedades postindustriales cobra la rememoracin y endiosamiento del mismo en perjuicio del futuro. 1l respecto
de este tema, sobre el que no vamos a entrar, &f. O. <artorell, 3Cotas sobre dominacin y temporalidad en el
conte2to postmoderno a propsito de la distopa5. 2strolabio. Re$ista !nternacional de Filosofa. 1Ho '=1', CS 1),
Pgs 'L.A'M@. httpJNN---.raco.catNinde2.phpN1strolabioNarticleNvie-N')F=))N=.
'F &omo piensa, por ejemplo, 1ntonio &ampillo, quien ha trazado inteligentemente la genealoga de la filosofa de la
historia clsica a la vez que ha argumentado vigorosamente en favor de la necesidad de una nueva. &f. 3>a
invencin de la historia universal5 y 3Iacer lo ,im/posible5* captulos ' y ., respectivamente, de 1l concepto de lo
poltico en la sociedad global. (arcelona, Ierder, '==M.
)= >a categora de 3acontecimiento5 juega un papel fundamental en las teorizaciones de cierta izquierda intelectual. 7s
el caso, por ejemplo, de <.Iardt : 1.Cegri, !mperio. (arcelona, Paids, '=='. Co obstante, fue (audrillard quien
lo elev a la categora de tem ineludible del razonar postmodernoJ La ilusi#n del fin. La uelga de los
acontecimientos. (arcelona, 1nagrama, 1FF).
)1 &f. O. OuEuyama, 3Pensando sobre el fin de la historia diez aHos despu#s5 y 3"eguimos en el fin de la historia5.
1mbos recopilados en la direccin de internet anteriormente citada. Por lo dems, conviene subrayar que el propio
OuEuyama es plenamente consciente de estar movi#ndose en un terreno especficamente filosficoJ 3"i reorientamos
nuestra perspectiva desde la poltica y la economa contemporneas hacia temas ms filosficos, veremos que
e2isten desarrollos que se perciben a simple vista sobre el final del siglo ;; y que podran acabar definitivamente
con la historia humana...5. 37l ?ltimo hombre en una botella5 en !dem. Pg. '@
irrumpan ,para impedir que la historia se reinicie de pronto, en suma/. D el problema, entonces,
consistir en dirimir si la actual crisis econmica es o no uno de tales 31contecimientos5
)'
.
!esde luego, algo est claro. "i la crisis actual tuviera una naturaleza meramente episdica,
entonces ella no alcanzara la categora de 31contecimiento5 capaz de reactivar la Iistoria. Pues
para que tal ocurriera esta crisis debiera cobrar una dimensin sist#mica
))
que llegara a poner en
cuestin tanto la vigencia de la democracia liberal cuanto del modo de produccin capitalista.
&omprendemos ahora que la significacin que la crisis pueda tener en el mbito de la filosofa de la
historia est conectada con la que pueda tener en otros campos, para empezar el de la filosofa
poltica. 41menaza la actual crisis econmica la democracia liberal6
5. Crisis y democracia
7scribiendo en 1FFF en defensa de su tesis del final de la Iistoria, y por lo tanto de la
vigencia de la democracia liberal, OuEuyama apuntaba algo que puede resultar de inter#s para
empezar a plantearnos la cuestin. !eca entoncesJ 3...los acontecimientos de los ?ltimos diez aHos
han desacreditado a?n ms al principal competidor ,de la democracia liberal, se entiende/..., el
denominado 3modelo de desarrollo asitico5. >a crisis econmica que golpe 1sia ha demostrado la
vacuidad del autoritarismo blando asitico, porque pretenda basar su legitimidad en el avance
econmico, y eso le hizo vulnerable en los periodos de crisis5
).
.
Pues bien, 4no puede ahora, que la crisis nos toca a nosotros y no a los asiticos, decirse otro
tanto respecto a la democracia liberal6 Co se trata, represe, de que la crisis econmica ponga en
peligro su supervivencia Aal fin y al cabo, tampoco la crisis econmica de finales de los noventa
termin con el autoritarismo 3blando5 asiticoA sino de que erosione su legitimidad. !e hecho, la
e2istencia de un d#ficit de legitimacin del sistema poltico liberal es un tema tan recurrente y
antiguo como la propia e2istencia de este tipo de sistema de gobierno, que ha dado lugar a
diferentes propuestas para su sustitucin o, ms moderadamente, para su complementacinJ desde
las teoras de la democracia participativa, ms o menos inspiradas en la prctica revolucionaria de
los consejos obreros
)0
, hasta las ms recientes de una democracia radical o de una deliberativa
)@
.
)' 31 primera vista resulta absurdo, e insultante para la memoria de aquellos que murieron el 11 de "eptiembre,
declarar que este ataque sin precedentes no alcance el nivel de hecho histrico. Pero la forma en que yo utilic# la
palabra historia, o, mejor dicho, Iistoria era distintaJ se refera al avance de la humanidad a lo largo de los siglos
hacia la modernidad, caracterizada por instituciones como la democracia liberal y el capitalismo5. 3"eguimos en el
fin de la historia5 en !dem. Pg. '). Pecomendamos completar el anlisis de OuEuyama sobre la naturaleza histrica
o no del 11A" con el elaborado, desde presupuestos muy diferentes, porJ 8. (audrillard, 3>o virtual y lo
acontecedero5. 2rcipi,lago. Cuadernos crticos de la cultura. 1Ho '==L, CS LF, Pgs M0AFM y, tambi#n, por 7.
9rYner, 1l fin de las peAueBas istorias. (uenos 1ires, Paids, '==', pgs 11A)'.
)) &omo opina que es el caso, entre nosotros, >uis 1renas. &f. su trabajo in#ditoJ 37s el capital, est?pidos5.
). 3Pensando en el fin de la historia diez aHos despu#s5. 7n !dem. Pg. '1
)0 Pi#nsese en los casos de Iannah 1rendt, La condici#n umana. (arcelona, Paids, 1FF) o de 9uy !ebord, La
sociedad del espect<culo. %alencia, PreAte2tos, 1FFF
)@ &uyas principales referencias son, sin duda, &hantal <ouffe, 1l retorno de lo poltico. (arcelona, Paids, 1FFF y
8Yrgen Iabermas, Facticidad y $alide*. <adrid, Qrotta, 1FFM. &f. para una visin general del asunto, !avid Ield,
"odelos de democracia. <adrid, 1lianza, '==1* igualmente, para una visin sinptica, a la vez que clara y breve del
>o novedoso es que la crisis, y esto parece difcilmente discutible
)L
, ha hecho que esta
desconfianza hacia la democracia liberal trascienda los crculos ms o menos estrechos de las #lites
intelectuales para empezar a difundirse por capas cada vez ms amplias de la poblacin quienes, por
decirlo grficamente con (ecE, empiezan a percibir que las instituciones polticas se han convertido
en 3jinetes sin caballo5
)M
. Pefle2ionar, aunque sea brevemente, sobre las razones de este divorcio
resultara interesante. Por motivos de espacio seHalaremos solamente algunas que nos parecen
especialmente significativas dejando de lado las ms obvias Aaunque no menos importantes, nos
referimos claro est al alto nivel de corrupcin de la clase poltica de algunos pases, entre ellos,
obviamente, el nuestroA.
>a primera que queremos apuntar es de ndole estrictamente poltica. +n sntoma del
descr#dito que amenaza a la democracia liberal podra colegirse del hecho de que el funcionamiento
de la misma en la coyuntura crtica en la que nos encontramos permite, cada vez ms, ser descrita
en t#rminos schmittianos* es decir, en los t#rminos de uno de sus mayores crticos.
7n efecto, la crisis ha venido a poner a los diferentes gobiernos de las naciones que la
padecen ante situaciones parecidas a las que &arl "chmitt entenda como e2cepcionales, y
enfrentados a ellas han venido a actuar tal y como el jurista y filsofo alemn prescribaJ es decir,
tomando decisiones soberanas que, por una parte, para nada tienen en cuenta, cuando no es que
simplemente contradicen de lleno, los programas electorales por los que aquellos gobiernos fueron
elegidos y cuyo acomodo en el orden jurdico vigente, por la otra, resulta muchas veces, por decir
lo menos, problemtico, cuando no es que constituyen una simple y llana modificacin perentoria
de este mismo ordenamiento
)F
. !e este modo, la democracia liberal de los pases en crisis va cada
vez ms adquiriendo un tinte delegativo, por utilizar el t#rmino acuHado por el politlogo argentino
9uillermo GZ!onnell
.=
, y menos representativo. 7l resultado es fcilmente comprensible en
t#rminos igualmente schmittianosJ dado que en los sistemas democrtico liberales la legitimidad
pasa crucialmente por el carcter representativo de los gobiernos y el respeto de la legalidad, #sta no
puede sino deteriorarse con la p#rdida del uno oNy con la vulneracin de la otra.
Por lo dems, y esto puede parecer paradjico, la acaparacin, por no decir usurpacin, de la
soberana por parte de los gobiernos de las naciones en crisis no impide que la poblacin tenga cada
vez ms dudas sobre su efectiva capacidad de decisin. 7llo obedece a una razn general que se
vuelve todava ms aguda en el caso de los pases que conforman la unin europea y,
asunto, el artculo de 8essica (aHos, 3Qeoras de la democraciaJ debates actuales5. 2ndamios. %ol. ', CS ..
)L 1l menos en nuestro pas. (asta reparar en que seg?n las encuestas del &$" los polticos ya son el tercer problema
ms grave, solo por detrs AatencinA del paro y de los problemas econmicos.
)M &f. +. (ecE, La democracia y sus enemigos. (arcelona, Paids, '===. Pg. 1@.
)F Pecu#rdese la reforma e2press de la constitucin acordada por el P"G7 y el PP. !e &arl "chmitt remitimos
especialmente a su primer trabajo sobre teologa poltica, recogido en &. "chmitt, Teologa poltica. <adrid, Qrotta,
'==F.
.= &f. 9. GZ!onnell, 3!elegative !emocracy65, te2to libremente disponible en
httpJNNEellogg.nd.eduNpublicationsN-orEingpapersNBP"N1L'.pdf
especialmente, en aquellos que adoptaron la moneda ?nica, a saberJ que esa situacin de e2cepcin
que los mismos tienen que afrontar presenta aspectos de claro carcter global
.1
o que, por lo menos,
escapan a los lmites nacionales hasta los que alcanza la potestad de los gobiernos. "e llega
entonces a generar la impresin, que a decir verdad parece bastante justificada, de que las
instituciones electas carecen de efectiva capacidad de decisin mientras que las instituciones que
tienen esa capacidad Ael O<$, el (<, el (&7, la &omisin 7uropea, etcA no son elegidas, o al
menos no son elegidas directamente, por nadie. 7n cualquier caso, todo redunda en un d#ficit de
representatividad y, por lo tanto, de legitimidad, de las instituciones polticas de las democracias
liberales sujetas a la crisis.
"i a lo reci#n apuntado hay que concederle alguna importancia para e2plicar la erosin de
legitimidad de la democracia liberal que la crisis provoca, mucho ms nos parece que debiera
concederse a esta otra que queremos apuntar ahora de ndole menos estrictamente poltica y ms
econmicoAsocial.
Parece difcilmente discutible si se analiza la historia social de la segunda mitad del siglo
;;
.'
que la legitimacin de la formas democrticoAliberales de gobierno vino de la mano de un
pacto capitalAtrabajo que permiti el incremento paulatino del poder adquisitivo de las rentas
salariales y, sobre todo en 7uropa, de la construccin de un estado del bienestar que garantizaba la
educacin, la sanidad y una jubilacin digna a sus ciudadanos* condiciones que permitieron la
aparicin en estas sociedades de una e2tensa clase media que, junto con otros factores tales como la
creciente preponderancia del sector terciario en detrimento del primario y secundario, o dicho de
otra formaJ la reconversin de las sociedades industriales ms avanzadas en sociedades de servicios,
hicieron que la lucha de clases se atemperara de tal modo
.)
que la estabilidad poltica de las mismas
cobrara el grado que hasta hace poco hemos conocido.
"in embargo, a partir del ?ltimo cuarto del pasado siglo han acontecido ,4o han
.1 >o que pone de relieve algo que se ha venido apuntando reiteradamente desde el advenimiento de la sociedad
globalJ la obsolescencia del modelo estadoAnacin para afrontar los retos que la misma supone. Pemitimos una vez
ms al trabajo de 1. &ampillo, 1l concepto de lo poltico en la sociedad global. (arcelona, Ierder, '==M.
.' 1ntonio &ampillo ofrece un rpido y condensado anlisis de este periodo en su ensayo 3!el estado soberano a la
globalizacin del riesgo5, recogido en su libro, ya citado, 1l concepto poltico en la sociedad global. &f. Pg. ')1 y
ss. >o que nosotros vamos a decir al respecto concuerda plenamente con su e2posicin.
.) Iasta el punto de que muchos de quienes quisieron seguir viendo algo parecido a la persistencia de la antigua
estructura social propia del capitalismo industrial optaron por dejar de hablar de 3clases sociales5 y pasaron a
hacerlo de 3estratos5. +na vez ms es (ecE quien da una aguda caracterizacin del significado de estas teorasJ 3>a
alternativa a las clases fueron los estratos, es decir, unos macrogrupos que, en definitiva, se consideraban ms
incoloros y menos significativos polticamente, pero seguan reflejando la imagen, que es lo que se pretenda, de una
estructura social parecida a una gran tarta, ahora con ms pisos y ms az?car5. +. (ecE, La democracia y sus
enemigos. (arcelona, Paids, '===. Pags. 1FA'=. >a difuminacin de las clases sociales tiene su reflejo en la
variable identificacin que la izquierda intelectual ha venido haciendo del sujeto revolucionario ,o por lo menos
contestatario/J desde 3la plebe5 foucaultiana hasta 3la multitud5 hardtianoAnegrista pasando por 3el pueblo5 de
nuestro querido 1gustn 9arca &alvo. &f. <. Iardt : 1. Cegri, "ultitud. (arcelona, !ebate, '==.* 1. 9arca
&alvo, Contra la pa*. Contra la democracia. (arcelona, %irus, 1FF). <. Ooucault, ?its et ,crits !!!. Paris,
9allimard, 1FF.. "obre este ?ltimo, para estas y otras cuestiones relacionadas, merece la pena leer 8.>. <oreno
PestaHa, Foucault y la poltica. &ienpozuelos ,<adrid/, Qierradenadie, '=11.
1contecido6/ una serie de hechos que han terminado por cuestionar este statu Auo. 7n una lista no
e2haustivaJ la violenta ofensiva poltica neoliberal para reducir el papel del estado
..
, la
desrregulacin de los mercados financieros
.0
, el desarrollo de las nuevas tecnologas de la
informacin y la comunicacin, que han puesto a la orden del da la movilidad Apor no decir fugaA
de capitales, la cada del bloque socialista
.@
, la emergencia de la &hina 3comunista5 como gran
potencia econmica mundial... o, te last but not te least, la actual crisis.
7n efecto, en los pases azotados por la crisis sus gobiernos han terminado por adoptar
Adejemos de lado los juicios de valor acerca de su buena o mala gana al hacerloA una poltica de
austeridad cuyos objetivos no son otros que los de disminuir el d#ficit del estado y aumentar la
competitividad de sus economas* y para lograr ambos objetivos los medios han sido los recortes de
las prestaciones sociales en educacin, sanidad, pensiones, etc. y la propuesta de toda una serie de
reformas laborales cuya consecuencia inmediata no es otra que el abaratamiento de los costes
salariales ,abaratamiento que el estado ha conseguido directamente imponiendo a sus empleados
rebaja tras rebaja de sus emolumentos/.
7s decir, que la doble condicin socioAeconmica, base material de la estabilidad y
legitimidad que el r#gimen poltico demcrataAliberal haba ido ganando desde el final de la
segunda guerra mundialJ el incremento del poder adquisitivo de las rentas salariales y el desarrollo
de un sistema de proteccin social, han entrado en clara recesin. 7n su lugar, aumenta el
porcentaje de la poblacin que traspasa los umbrales tenebrosos de la pobreza, se depaupera lo que
otrora fue clase media, y, radicalizndose una tendencia que ya vena dndose desde antes de la
crisis, aumenta la desigualdad econmica
.L
. 7l pacto capitalAtrabajo que permiti el desarrollo de
las sociedades del bienestar parece roto. Iemos entrado en un juego de suma cero y no parece caber
duda de qui#n lo gana y qui#n lo pierde. >ograda la desregularizacin del mercado financiero, la
deslocalizacin y la movilididad casi lib#rrima del capital, #ste aprovecha la crisis para asaltar las
?ltimas trincheras que le quedaban por conquistarJ la desregularizacin del mercado de trabajo y el
.. Que tuvo en la baronesa <argaret Qhatcher y en el cmico, reconvertido en poltico, Ponald Peagan sus primeros
apstoles.
.0 &uyos primeros pasos, como nos ha recordado Krugman, ya fueron dados por la administracin demcrata que
comandaba 8immy &arter.
.@ 7l viejo resistente "t#phane Iessel nos habla del 3miedo terrible a una revolucin bolchevique5 que embarg a los
propietarios, haci#ndola responsable de su connivencia con el fascismo. &f. 7!ndignaos8 !estino, (arcelona, '=11.
Pg. 'L. Pero ese mismo miedo tuvo una influencia ben#fica en la 7uropa de la postAguerra. 1ntonio &ampillo
formula claramente la tesis que suscribimosJ 3...el clima de 9uerra Ora y el temor a la +nin "ovi#tica
contribuyeron a que las clases propietarias de Gccidente capitalista hiciesen importantes concesiones al movimiento
obrero5. %p.cit. Pg. ')'. Co es, por los dems, el ?nico que ha seHalado esta cone2in.
.L "lo algunos datos. "eg?n el informe de +C$&7O 3>a infancia en 7spaHa '=1'A'=1). 7l impacto de la crisis en los
niHos5, el '@T de la poblacin infantil de nuestro pas, unos dos millones doscientos mil niHos, viven en una
situacin de pobreza relativa ,el '1ZM de la poblacin total est ya bajo el umbral de la pobreza/* seg?n el ?ltimo
informe de la fundacin &D! la cifra de parados entre '0 y @. aHos de edad con un ttulo superior Abase de las
clases mediasA se haba multiplicado en 7spaHa por ',M@ a finales de '=11 en relacin con el ?ltimo trimestre de
'==L, y seg?n el informe del 7urostat en el '==F la desigualdad interna en 7spaHa creci hasta convertirla en el
cuarto pas de la +nin 7uropea donde es ms acusada.
desmantelamiento de las prestaciones sociales, dejando el camino e2pedito para convertirlas en
f#rtiles campos donde florezcan nuevos y lucrativos negocios.
Qodas estas consideraciones nos permiten, volviendo sobre un tema al que aludimos casi al
inicio de nuestra intervencin, comprender la razn que asiste a aquellos que alertaron contra la
deriva culturalista de la izquierda
.M
. Por ms comprensible que la misma fuera en los momentos de
bonanza econmica, ahora parece que hay reivindicaciones ms urgentes que defender el derecho al
reconocimiento de la diferencia. 7l problema est en que la izquierda tradicional no parece mejor
armada para hacer frente a lo que est pasando que la izquierda postmoderna bsicamente
acad#mica. "u larga connivencia con el sistema hace que el descr#dito de #ste le salpique
igualmente a ella. D los mismos cambios que nos han llevado hasta el capitalismo en su actual
forma global, y que como hemos visto estrechan los mrgenes de maniobra de los gobiernos
nacionales, afectan en no menor medida a las antiguas organizaciones de izquierdas. &iertamente el
n?mero de los desposedos aumenta, pero ello no los dota ni de la homogeneidad ni de la disciplina
que estaba presupuesta en el concepto mar2ista de clase, piedra de toque, al fin y al cabo, de todas
aquellas organizaciones, ya se pretendieran revolucionarias o reformistas, socialistas, comunistas o
libertarias.
Ci los sindicatos ni los partidos polticos de izquierda tradicionales pueden contar con el
retorno de una clase obrera homog#nea en su composicin y reivindicaciones. >a fragmentacin se
mantiene igualmente, si es que no se acrecienta, entre los que estn pagando la crisis. Co es lo
mismo ser autnomo arruinado que asalariado despedido* emigrante que nacional* empleado
p?blico que empleado de la empresa privada* obrero de una pyme que de una macroAempresa*
desahuciado por no poder pagar la hipoteca que por no poder hacer frente al alquiler* joven reci#n
ingresado en el paro que parado de larga duracin... los gobiernos saben que esta fragmentacin
favorece su libertad de actuacin y la trabajan a conciencia
.F
. Pero aun suponiendo que de toda esta
mezcla heterclita se consiguiera hacer una masa resistente homog#nea todava quedara por salvar
la barrera ms decisiva. >a resistencia, es de suponer, ira contra los respectivos gobiernos... unos
gobiernos que, seg?n vimos, ya es dudoso que tengan capacidad para decidir qu# polticas se
aplican. Pero, realmente 4resulta siquiera imaginable la puesta en pie de una solidaridad
internacional aunque sea limitada al mbito de la unin europea6 4Pesulta concebible que los
sindicatos alemanes, franceses, britnicos llamen a la huelga, ni siquiera a manifestarse, en
solidaridad con los trabajadores espaHoles6 41caso llamaron nuestros sindicatos y partidos polticos
de izquierdas a la solidaridad con los asalariados griegos, portugueses o irlandeses, predecesores de
nuestra actual desgracia6
7n resumidas cuentas, que quizs el diagnsticoNlamento de que la izquierda est ausente A
.M RizeE o Porty, por ejemplo.
.F "in ir ms lejos, en la manera en que distribuyen los subsidios de desempleo.
UdiagnsticoNlamento nada menos que del propio OuEuyamaV
0=
A pueda ser algo e2agerado* lo que no
nos lo parece tanto es que por razones nada superficiales que tienen que ver, en ?ltima instancia,
con el acaecimiento de profundos cambios sociales en los ?ltimos treinta aHos, esta crisis pilla a la
izquierda, por decir lo menos, con el pie cambiado.
C. Crisis y capitalismo
Quizs sea ahora llegado el momento de cierta recapitulacin y de esbozar alguna
conclusin, aunque sea provisional, acerca de la cuestin que nos traamos entre manos. !esde
luego la crisis no parece ser el 1contecimiento que vaya a derribar la hegemona de la democracia
liberal. 1 fecha de hoy, no parece haber alternativa disponible y deseable para la misma Aaunque
ello no quita para que deba estarse alerta ante las involuciones autoritarias que la crisis, como en su
momento el 11s, puedan estar produciendoA. D sin embargo, la crisis permite sacar consecuencias en
el mbito de la filosofa poltica. "i no hemos errado en nuestro diagnstico, que ella viene a ser un
eslabn especialmente significativo en una cadena de acontecimientos desencadenados en las tres
?ltimas d#cadas cuyo resultado parece seHalar en una y la misma direccinJ el deterioro, cuando no
su desnaturalizacin delegativa, de la legitimidad de esta forma de gobierno
01
.
Pero esta conclusin Arealista, creemos, ms que moderadaA en el mbito de la filosofa
poltica ya es suficiente, pensamos, para cuestionar seriamente la tesis del final de la historia. Pues
como ya dejamos claro, #sta necesita, para quedar falsada, no que la democracia liberal desaparezca
de facto, sino slo que su legitimidad quede lo suficientemente erosionada ,no digamos ya que se
desnaturalice en formas ms o menos delegativas/. D esto es, a nuestro entender, lo que est
ocurriendo. Quizs ninguno de los acontecimientos a los que hemos hechos alusin Ala
desregulacin de los mercados financieros, la ofensiva ideolgicoApoltica neoliberal, la irrupcin
del capitalismo en su versin informacional... en ?ltima instancia, el estallido de la crisisA
aisladamente considerados puedan constituir el 31contecimiento5 que vuelve a reactivar la Iistoria.
Pero todos ellos sumados, es nuestra tesis, ya la han reactivado. 1l respecto, no deja de ser
0= 3Qhe Outure of Iistory. &an >iberal !emocracy "urvive the !ecline of the <iddle &lass65. Port%itoria, 0, 7nero
'=1'. "e puede encontrar una versin castellana en la red. Por ejemplo, en
httpJNN---.penultimosdias.comN'=11N1'N)=NelAfuturoAdeAlaAhistoriaN. 7l ttulo del escrito, por otra parte, ya deja
claro que habremos de volver inmediatamente sobre #l. 1unque podamos disentir de su e2plicacin idealista de las
fallas que achaca a la izquierda, sus crticas a la misma no son balades.
01 7sta conclusin sera unilateral si no hici#ramos siquiera mencin de otro fenmeno poltico de significado
contrario. Cos referimos a la aparicin de los movimientos de indignados como el 10 < en nuestro pas o el %ccupy
Dall 9treet de los +"1. >a significacin terica de los mismos es a nuestro entender clara. 7llos constituyen una
enmienda a la concrecin liberal de la democracia desde la reivindicacin, y sobre todo prctica, de los aspectos
participativos y radicales de la misma. 1unque, como se demostr dramticamente en nuestro pas, no hayan tenido
una repercusin electoral significativa, no pensamos que sea minusvalorable su influencia. Para empezar, ellos, y no
las organizaciones tradicionales de la izquierda, son los ?nicos que han conseguido articular lo ms parecido a una
respuesta transnacional significativa de contestacin a las consecuencias de la crisis. Para continuar, han logrado
imponer buena parte de sus reivindicaciones en las agendas de los partidos polticos ,aunque solo sea para
rechazarlas/. Para terminar, han contribuido de manera indiscutible en el descr#dito de la clase poltica que se ha
apropiado de los resortes de la democracia liberal amenazando con vaciarla de contenido. 7n suma, tambi#n ellos
han puesto su grano de arena en la crisis de legitimacin del sistema poltico vigente.
significativo que el mismo OuEuyama haya pasado a hablar del 3futuro de la historia5
0'
y que los
peligros principales que ve para el plcido final de la misma que haba imaginado sean,
precisamente, el modelo &hino de capitalismo autoritario y, sobre todo y especialmente, el rpido
decrecimiento de la clase media en los pases democrticos afectados por la crisis
0)
. D es que
privada de su sustento socioAeconmico, el t#rmino 3democracia5 corre el peligro de devenir casi
tan vacuo como el calificativo 3comunista5 cuando #ste se aplica al actual sistema chino.
Co podemos, sin embargo, abandonar en este punto el anlisis de la tesis del final de la
historia, pues a?n suponiendo que hayamos mostrado a satisfaccin la debilidad de uno de los pies
sobre los que se apoyaba Asu puntal polticoJ la indiscutible legitimidad de la democracia liberalA
todava nos queda por analizar su otro fundamentoJ la irrebasabilidad del capitalismo como modo
de produccin.
!e hecho, nuestra conclusin hasta aqu no debiera contentar a los espritus izquierdistas
sino, probablemente, todo lo contrario, esto esJ llenarlos de inquietud. Pues lo que hemos
argumentado Ay creemos que es de lo que el propio OuEuyama ha terminado por cobrar cierta
conciencia
0.
A puede resumirse en lo siguienteJ el 1contecimiento que pone en solfa la legitimidad de
la democracia liberal no es ning?n 1contecimiento revolucionario sino, bsicamente
00
, la suma de
acontecimientos que cristalizan en la aparicin de un nuevo tipo de capitalismo ,o, si se prefiere, de
una nueva fase del capitalismo/J el capitalismo postAindustrial, global, informacional o como se
prefiera denominarlo ,por razones que se van a ver inmediatamente nosotros propondramos
denominarlo 3oriental5/. +n capitalismo especialmente depredador, de tierra quemada ,y esta
e2presin debiera tomarse muchas veces literalmente/, en el que para lograr el ?nico fin realmente
0' %olvemos ahora, como prometimos, sobre el te2to al que remitamos en la nota anterior.
0) 1lgunos de los datos y consideraciones que aporta y hace OuEuyama con respecto a los 7stados +nidos son no
menos significativos que los que hemos visto referidos a nuestro pasJ 3Por lo dems, el economista Paghuram
Pajan ha argumentado persuasivamente que, dado que los americanos son reacios a comprometerse con una
redistribucin clara, 7stados +nidos ha intentado en su lugar una forma muy peligrosa e ineficaz de redistribucin
durante la pasada generacin, subsidiando hipotecas para casas familiares de bajos ingresos. 7sta tendencia,
facilitada por una inundacin de liquidez llegada de &hina y otros pases, dio a muchos americanos comunes la
ilusin de que sus estndares de vida estaban ascendiendo de forma estable durante la d#cada pasada. 1 este
respecto, la ruptura de la burbuja inmobiliaria del '==MA'==F no fue sino una cruel reversin del significado. >os
americanos hoy pueden disfrutar de tel#fonos mviles baratos, ropas nada caras y OacebooE, pero cada vez ms no
pueden permitirse sus propias casas, o un seguro de salud, o una pensin confortable al retirarse.
+n fenmeno a?n ms preocupante, identificado por el capitalista inversor Peter Qhiel y el economista Qyler
&o-en, es que los beneficios de las ms recientes olas de innovacin tecnolgica han crecido de forma
desproporcionada para los miembros con ms talento y educacin de la sociedad. 7ste fenmeno ayud a causar el
crecimiento masivo de la desigualdad en los 7stados +nidos durante la pasada generacin. 7n 1FL., el uno por
ciento de las familias ms ricas se llevaban a casa el nueve por ciento del Producto $nterno (ruto* el '==L, esa parte
haba ascendido hasta el ').0 T5.
0. >o cual, dicho sea de paso, vendra a demostrar que nunca fue un simple neoAliberal, a la vez que podra e2plicarnos
su lento pero imparable alejamiento de las tesis ms al uso de los neocons norteamericanos.
00 (sicamente no es ?nicamente. Da hemos dicho lo que pensamos de la contribucin que a este proceso han hecho
los movimientos contestatarios frente a la crisis. Pero ntese que, como su descripcin deja claro, estos han tenido
una naturaleza reactiva. 7s decir, han actuado, o al menos han actuado de una manera masivamente significativa,
solo post oc, donde el oc refiere a la crisis econmica.
perseguido Ano la ganancia sino el crecimiento constante de su tasa
0@
A cualquier medio parece
permitido Adesde la e2encin del cumplimiento de la ley antitabaco hasta la e2clusin del mercado
de trabajo de los asalariados que osen sindicarseA. +n capitalismo, en suma, que amenaza con
revertir el sentido geoAeconmico que hasta ahora tena su e2pansin, pasando de la
occidentalizacin de oriente
0L
a la amenaza de la orientalizacin de occidente, es decirJ una
e2plotacin ms intensiva de la fuerza de trabajo con salarios individuales, y sobre todo sociales,
ms bajos
0M
.
"i la democracia liberal amenaza con no ser sino una cscara vaca* el capitalismo, por
contra, ha adquirido, en su nueva versin, y a pesar de la crisis, o precisamente gracias tambi#n a
ella, una pujanza hasta ahora desconocida. D es que a nuestro entender tampoco es esta crisis el
1contecimiento de consecuencias revolucionarias llamado a terminar con el modo de produccin
capitalista. 7n realidad, nuestro diagnstico, digmoslo ya, es que la crisis no va a venir sino a
sancionar el reajuste del poder que ya se vena produciendo en el seno de #ste
0F
. +n nuevo reparto
de poder en el que el sitio que por necesidad debe hacerse a las potencias econmicas emergentes
Acon &hina a la cabezaA deben dejarlo libre muchos de los pases ms severamente afectados por
ella
@=
.
4"ignifican todas estas consideraciones que el diagnstico del final de la Iistoria es medio
verdadero, medio falsoJ errneo en su dimensin poltica y correcto en su dimensin econmica6 1
nuestro entender, esta opcin no resulta a priori aceptable y bien pudiera ocurrir que el diagnstico
del fin de la Iistoria fuera Ay siempre lo hubiera sido, con independencia del acaecimiento de
cualquier 1contecimientoA absolutamente falso. D la razn no es otra que, como esperamos haya
quedado ya claro, #ste diagnstico no es solo ni especialmente un pronstico emprico que venga a
decir que la sociedad democrticoAliberal y capitalista es la ?ltima forma de organizacin social que
0@ &omo oportunamente nos ha recordado >uis 1renas en su ya aludido trabajo in#dito '1s el capital, estpidos(. Por
lo dems, obviamente este fin no se presenta de esta manera descarnada a la plebe, multitud o pueblo. 1 ella, ms
bien, se le asegura que el objetivo es la creacin de puestos de trabajo.
0L 3>a burguesa somete... el Griente al Gccidente5, haban escrito ya <ar2 y 7ngels en 1l manifiesto comunista. &f.
La cuesti#n &uda Ey otros escritosF. (arcelona, Planeta, 1FF'. Pg. '0'.
0M +na posibilidad, por cierto, que no pas desapercibida a <ar2, quien previendo que el desarrollo, hoy diramos
global, del mercado capitalista llevara a una competencia cosmopolita entre los trabajadores concluyeJ 3...ya no se
trata simplemente de lograr que los salarios ingleses desciendan hasta el nivel de la 7uropa continental, sino de
hacer que, en un futuro ms o menos cercano, el nivel europeo de los salarios baje hasta el de &hina[ 1l Capital.
<#2ico, O&7, 1FL). %ol. $. Pg. 0=@. 7s en este punto en el que, a nuestro entender, OuEuyama se equivoca de
medio a medio. >a amenaza de &hina para occidente no es poltica Aargumentar que nadie en occidente desea
adoptar el 3comunismo5 chino como modelo de r#gimen poltico es una obviedad tal que no merece ni siquiera
consideracinA sino econmica. 7s su versin del capitalismo la que se adivina como tendencia hacia la que la
fuerza de los mercados atraen.
0F !e hecho, y por volver sobre el tema de las clases medias, hay que decir que a nivel global estas no decrecen sino
aumentan. D es que mientras se someten a una dura dieta adelgazante en la vieja 7uropa o en los 7stados +nidos,
crecen vigorosamente en los pases emergentes. %#ase el artculo de 1. Grtega, 37l declive de las clases medias5,
publicado en 1l Pas, edicin del 1 de 8ulio de '=1'. Gtra cosa distinta, dada la ambigYedad del t#rmino 3clase
media5, es si esas nuevas clases medias tienen las mismas caractersticas que las europeasAnorteamericanas.
@= &omo el nuestro. 41lguien se acuerda ya de las pretensiones aznaristas de que 7spaHa entrara en el selecto grupo del
9 M6 Ioy a duras penas recibe Pajoy una invitacin para participar en las reuniones del 9 '=.
vaya a conocer la humanidad* sino una tesis con un claro componente normativo que lo que
defiende es que estas sociedades son la encarnacin misma del summum de la racionalidad tericoA
prctica
@1
. 1ceptar aunque solo fuera parcialmente, en su dimensin econmica, la tesis del final de
la Iistoria pasara por aceptar la racionalidad del modo de produccin capitalista. Pero, 4es esta
tesis aceptable6
C. Crisis y racionalidad
%olviendo a nuestro problema podramos preguntarnos si la crisis aporta nuevos elementos
de juicio para encarar este problema. D ahora vemos que la refle2in sobre la misma no solo
atraviesa los campos de la epistemologa, la filosofa de la historia y de la poltica, sino tambi#n de
la #tica y quizs el ms englobante y decisivo de la teora de la racionalidad.
+na de las primeras perplejidades que seHalamos al hablar de la misma fue el fracaso para
predecirla. 1unque algunas conclusiones sacamos acerca de las limitaciones epistemolgicas que
puedan aquejar de manera sistemtica a la ciencia econmica, en particular, y a las ciencias
sociales, ms en general, todava podra pervivir cierta perplejidad pues, como ya se seHal, la causa
inmediata de la misma, la e2plosin de la burbuja inmobiliaria, era un secreto a voces que haba de
producirse tarde o temprano.
Pues bien, lo que queremos apuntar ahora es que esta ceguera, o cuando menos acusada
presbicia, para la crisis que estaba a punto de desencadenarse bien pudiera estar dici#ndonos algo
acerca del tipo de racionalidad que rige en el seno del capitalismo* una racionalidad cuyo cortedad
de miras no tiene en ?ltima instancia otra e2plicacin que la naturaleza del ?nico fin sustantivo que
persigue y que no es otro, como ya hemos apuntado, que el incremento de la tasa de ganancia. D es
que si ello es as, y poca duda nos cabe de que as es, el inter#s del capitalista no est en prevenir y
evitar las crisis sino... en saltar del barco justamente en el momento inmediatamente anterior a que
#ste empiece a hundirse. G dicho de otra manera, cambiar de negocio justo antes, o a lo sumo
inmediatamente despu#s, del instante en que este empieza a perder rentabilidad.
"e dir, y con razn, que los gobiernos tenan la obligacin de ser previsores, esto esJ de
introducir un factor corrector a la ,ir/racionalidad con la que se mueve el capital privado. Pero una
cosa es decirlo y otra hacerlo. Pealmente, 4podra cualquier gobierno, sin grave riesgo de arruinar
su popularidad, haber puesto coto al crecimiento econmico que gracias al desarrollo del sector
inmobiliario se registraba6
@'
. Que el gobierno, los diferentes gobiernos, se hayan comportado
siguiendo la lgica sist#mica del capitalismo no tiene nada de e2traHo. 1l fin y al cabo, para ellos el
@1 !e hecho, no hace falta insistir en ello, este componente normativo siempre estuvo presente en la idea de un final de
la historia. !esde su planteamiento hegeliano, del que OuEuyama, va Koj\ve, en ?ltima instancia, bebe. 7l fin de la
Iistoria se producira cuando, reconciliado el espritu objetivo con el subjetivo, se encarna por fin el 7spritu
absoluto. "obre el carcter criptoAteolgico de esta filosofa de la Iistoria no har falta que volvamos a insistir.
@' 1 decir verdad, podra considerarse que algunos tmidos intentos se hicieron para corregir el desaguisado, como la
aprobacin de la >ey de una economa sostenible. U"olo que #sta tuvo lugar por el parlamento espaHol el . de marzo
de '=11V
boom inmobiliario tambi#n era una formidable fuente Ava los impuestos de transmisiones
patrimoniales, el incremento de cotizantes a la seguridad social que generaba el crecimiento global
y sostenido de la economa, y un largo etc#teraA de financiacin que les permita invertir parte al
menos del supervit fiscal AUs, en este pas hubo no hace tanto tiempo supervit fiscalVA en servicios
de proteccin social y, quizs sobre todo, en otros muchos proyectos faranicos que rpidamente se
han mostrado como ruinosos y megalmanos ,aunque, no lo olvidemos, en su momento dieron sus
buenos r#ditos electorales/J aeropuertos sin aviones, lneas de alta velocidad sin viajeros, autopistas
de peaje sin coches, universidades sin alumnos ,para que no se diga que solo vemos la paja en el ojo
ajeno/, y un largo etc#tera.
"i transcendemos lo coyuntural bien podemos llegar a la conclusin de que la lgica, ya no
cultural sino pura y duramente econmica, que subyace al capitalismo bien puede tener algo de
suicida. 'Fiat negotium, pereat mundus( parece ser su principio rector. 1lgo de esto advirti
Bittgenstein cuando alert de que una civilizacin que solo hace del progreso Ao del crecimientoA
su ?nico fin bien puede decirse que carece propiamente de fines y puede ser una trampa en la que la
humanidad corre hacia su fin
@)
.
7l crecimiento indefinido, por mucho que se quiera calificar con el eufemismo de
3sostenible5, no deja de aparecer manifiestamente como una contradictio in ad&ecto con solo que se
tenga en cuenta que los recursos de nuestro planeta son, por definicin, limitados. Gtra cosa es que,
eventualidad que ya contempl con cierta aprehensin Iannah 1rendt
@.
, el hombre est# dispuesto a
perder su condicin terrena.
>o cierto es que el capitalismo nos convierte en maquinas deseantes perfectas, en una
especie de sujeto schopenhaueriano siempre frustradoJ cuando desea porque no tiene, y cuando
tiene porque ya no le satisface lo deseado, as que debe pasar inmediatamente a inaugurar un nuevo
ciclo de deseo
@0
. >a necesidad de introyectar el anhelo de consumo en los sujetos le es
@) >. Bittgenstein, 2forismos. Cultura y $alor. <adrid, 7spasa &alpe, 1FF0. Que Bittgenstein centre sus crticas en la
ciencia, en lugar de en el capitalismo, no modifica un pice la importancia de su diagnstico. D es que, como
tambi#n denunciaron <ar2 y 7ngels en su "anifiesto comunista, el capital ha dado su propia impronta a la misma
ciencia. Para una confirmacin, entre grotesca y fascinante, de lo aqu dicho remitimos a la nota siguiente.
@. 7n La condici#n umana. (arcelona, Paids, '==0. >a aprehensin de la 1rendt se transmuta en entusiasmo en
gentes como "tephen Ia-Eings, quienes consideran que debemos empezar a plantearnos seriamente ya la
colonizacin del espacio. 7sto esJ la e2plotacin de los recursos de otros planetas. U<enos mal que, una vez
destrozado #ste en el que habitamos, todava quedan una inmensidad por destrozarV 1s las cosas, no es de e2traHar
que este genial personaje vaya alertando sobre la ms que posible peligrosidad de los aliengenas... U&ree el ladrn
que todos son de su condicinV
@0 "i alguien piensa que estamos aludiendo a !eleuze y 9uattari... UaciertaV 7n realidad nos preguntamos hasta qu#
punto la antropologa de cierta izquierda postmoderna no se alimenta de la misma lgica del capital que desea
combatir. &reemos ver un reflejo de todo ello en las posturas de quienes se obsesionan por ser fieles a un deseo que
no se deje asimilar por la lgica de la identidad. 7l insaciable deseo de desear insaciablemente que tanto nos
recuerda, dicho sea de paso, al objetivo pedaggico tan progre de 3aprender a aprender5. Pemitimos en este punto a
"antiago >pezAPetit, 1l estado guerra. Iondarribia, Iiru, '==). <s coherente nos parece la, no obstante utpica,
estrategia de 1gustn 9arca &alvo para acabar con el capitalismo. (astara con negarse a consumir lo in?til. &f.
2n<lisis de la sociedad del bienestar. Ramora, >ucina, 1FF).
consustancial
@@
. D ello por no hablar de las contradicciones que la lgica interna del capitalismo
produce, ya no por el lado del consumo sino de la produccin, y que resultan fcilmente
comprensibles en cuanto se repara en que la b?squeda inagotable del incremento de la tasa de
ganancia depende crucialmente del aumento de la productividad, o lo que es lo mismo, a que para
producir la misma cantidad de bienes de consumo... Use necesite cada vez el trabajo de menos
genteV
@L
Pero no pensemos en t#rminos futuros. <iremos a la realidad del imperio del capitalismo
ahora mismoJ millones de niHos condenados a morir de hambre, ms millones a?n de seres
humanos condenados a vivir en situaciones e2tremas de pobreza, con rentas que muchas veces no
llegan ni a los dos dlares diarios, conjuntos de pases cuyos P$(s sumados no dan ni siquiera la
cuanta de las fortunas de los billonarios ms grandes del globo... etc.
@M

>a pregunta es si un sistema econmico con estas consecuencias, actuales y futuras, puede
considerarse como la encarnacin ?ltima de la razn ya no slo terica sino, sobre todo, prctica.
47s este el summum de racionalidad al que puede aspirar la humanidad, la realizacin del espritu
absoluto6
>legados a este punto, y ya para concluir, quizs debi#ramos traer a colacin algo que
escribi 8amesonJ 31lguien dijo alguna vez que es ms fcil imaginar el fin del mundo que
imaginar el fin del capitalismo... 7l problema que hay que resolver es el de escapar del presente
calmo de la postmodernidad para volver al tiempo histrico real y a una historia hecha por seres
humanos5
@F
. Co podemos concordar con #l en que el presente sea calmo. >a crisis ha sacado a la
superficie una agitacin que vena gestndose en las profundidades del oc#ano capitalista desde
hace tiempo. "in embargo, el reto que plantea, 3una historia hecha por seres humanos5 y, sobre
todo, aHadiramos nosotros, para los seres humanos, nos parece el gran reto. !e no afrontarlo se
corre el riesgo de que el fin de la Iistoria sea en realidad, y simplemente, el fin de la historia. 7sto
@@ 1dnde nos est conduciendo ya esta lgica del capitalismo puede verse en 7riE 1ssadourian, 31uge y cada de la
cultura consumista5. Pecogido en La situaci#n del mundo 6G1G 0 cambio cultural del consumismo acia la
sostenibilidad. (arcelona, $caria, '=1=. !isponible en la red en
httpJNN---.fuhem.esNmediaNecosocialNOileN1nalisisNeneAabrilT'='=1=NaugeT'=yT'=caidaT'=deT'=laT'=cultura
T'=consumista]7.1""1!G+P$1C.pdf
@L &onsecuencia tan palmaria que hasta OuEuyama la ve como una amenaza para su profetizado fin de la IistoriaJ 37l
comercio y las polticas fiscales pueden haber acelerado esa tendencia, pero el aut#ntico villano aqu es la
tecnologa. 7n las fases iniciales de la industrializacin ^la era de los te2tiles, el carbn, el acero y el motor de
combustin interna^ los beneficios de los cambios tecnolgicos siempre descendieron de forma significativa al
resto de la sociedad en t#rminos de empleo. Pero esa no es una ley de la naturaleza. %ivimos hoy en lo que la
acad#mica "hoshana Ruboff ha bautizado como 3la era de la mquina inteligente,5 en la que la tecnologa es cada
vez ms capaz de sustituir ms y ms elevadas funciones humanas. &ada gran avance de "ilicon %alley significa
probablemente la perdida de trabajos poco especializados en otras partes de la economa, una tendencia que es
improbable que termine de forma inmediata.5. 37l futuro de la historia5. %p.cit.
@M Pemitimos en este punto a %. "anf#li2, 3Qerror y globalizacin5 en P. Wvila, 7. Puiz : 8.<.&astillo ,7dts/, "iradas
a los otros. ?ioses, culturas y ci$ili*aciones. <adrid, 1rena >ibros, '=11.
@F 3>a ciudad futura5. @eH Left Re$ieH. CS '1. <adrid, 1Eal, '==). Pg. 1=).
esJ que el capitalismo no sea la culminacin de la racionalidad sino la simple causa emprica del
final fsico de la humanidad. 1un cuando la tarea se presente hoy por hoy casi tan quim#rica como
la de enfrentarse a alguna de las leyes de, digamos, la termodinmica, al final quizs #sta pudiera
ser la enseHanza filosfica ms general que podamos sacar de esta crisis. >a miseria del
naturalismo. 7l capitalismo no debiera tomarse como una ley natural a la que, inevitablemente,
tengamos por qu# estar condenados.