Primer parte

Scrates antes de que comience el tribunal advierte de que el no utilizara trminos bellos como
si lo hacen aquellos (los acusadores) que intentan convencerlos. l solo dir la verdad y dir
las palabras como salgan y que solo juzguen las cosas que dice.
Luego comienza a defenderse: primero contra sus antiguos acusadores que son a los que mas
les teme por la mala fama que le hacen diciendo Scrates investiga todo lo que hay bajo la
tierra y hace ms fuerte el argumento ms dbil. Estos han sido persuadidos desde chicos
contra el para que cuando sean grandes fueran persuadiendo a otros. Lo ms alarmante es
que no dan la cara. Ante esto el aclara que nada tiene que ver con lo que lo acusan, ya que en
sus conversaciones nunca a tocado estos temas. Adems el no intenta educar a la gente y
cobrar por ello ya que reconoce que el no posee ese don. Entonces la gente se pregunta
Scrates cual es tu profesin? l aclara que solo posee sabidura humana como la tienen
cualquier persona. Tal sabidura la obtuvo luego de que su amigo Querofonte fue a Delfos a
consultar al orculo acerca de que si haba alguien mas sabio que Scrates y el orculo dijo
que no. A partir de esto, Scrates comienza a investigar porque el orculo a dicho esto y para
esto realiza entrevistas a todos aquellos que se consideran sabios como los polticos, poetas y
artesanos, llegando a la conclusin de que ninguno de estos era sabio y que solo el dios es
sabio, y que lo que quiere decir el orculo es que la sabidura humana poco o nada vale ante
su sabidura y que si lo nombro a el fue solo para poner un ejemplo.
Comenta que surgi un grupo de jvenes que lo siguen en sus interrogaciones y en
consecuencia son los interrogados los que se encorajinan contra el y de aqu nace el rumor de
que Scrates es el corruptor de la juventud. De entre estos se encuentran Meleto y sus
cmplices.
Comienza a defenderse de Meletos diciendo que miente ya que ste dice preocuparse por
problemas que jams le han preocupado. Meletos sostiene que Scrates corrompe a los
jvenes y de manera voluntaria. Scrates niega esto y dice que en caso de corromperlos seria
de manera involuntaria y por lo tanto la ley lo tendra que advertir de manera privada y no ante
un tribunal. Meletos sostiene que Scrates corrompe a los jvenes enseando a no honrar a
los dioses de la ciudad (ni a ningn dios) y si a otras divinidades. Scrates argumenta que
Meletos se esta contradiciendo ya que no pueden existir divinidades sin existir al mismo tiempo
los dioses, por lo tanto lo acusa de que se esta burlando de todos y de que no encontr nada
serio para acusarlo. Por lo tanto, dice Scrates, si nos atenemos a la acusacin de Meletos yo
no soy culpable.
Luego aclara a los presentes de que l no esta avergonzado de lo que hace que lo lleva al
extremo, ya que un hombre con valenta no debe estar preocupado por la muerte sino que solo
debe considerar la honradez de sus acciones que es lo que vale. El temor a la muerte es
presumir de saber algo que desconoce, ya que nadie conoce que sea la muerte, si es algo mal
o no. Por otro lado, advierte que su mandato es el de persuadir a todos de que no hay que
preocuparse por el cuerpo ni por las riquezas sino por la virtud que es la fuente de bienestar.
Explica al pueblo de que l no esta haciendo su propia defensa sino de que esta defendiendo a
ellos ya que l ah sido colocado por dios para tenerlos alerta y corregirlos y si lo matan no
volvern a encontrar a otro a no ser de que el dios mande otro.
Scrates sostiene que el es un don del dios y la prueba esta en su pobreza, ya que no seria
humano que halla descuidado sus asuntos preocupndose por el pueblo. Luego explica su
alejamiento de la poltica confesando de que hay una voz en su interior (daimon) que se
encarga de desaconsejarlo en algunas ocasiones, como fue en el caso de la poltica, ya que si
se hubiera metido en poltica hace tiempo estara muerto, porque quien quiere luchar por la
justicia debe tener presente que se conforme con una vida retirada ya que quien se opone en
una Asamblea queriendo imponerse ante una injusticia es difcil que salve su vida. Scrates da
prueba de lo que dice con dos casos (Arguinusas y Salamina) en cual manifiesta que nunca
cedera ante una injusticia.
Tambin hace referencia a la educacin sosteniendo que el no fue un maestro ya que nunca
prometi enseanza y por otro lado l no corrompe a los jvenes porque si lo hubiera hecho
estaran en el tribunal acusndolo, y si no son ellos sern sus familiares, y sin embargo
ninguno lo acusa.
Scrates se niega a usar recursos sentimentales ya que considera que a su edad no es
honrado hacerlo, ni tampoco lo hara por el hecho de que no quiere salir absuelto por la
compasin comprada. Por otro lado si suplicara estara enseando que no hay dioses y as se
estara condenando as mismo por no creer en los dioses.

Segunda parte

Scrates es declarado culpable y Meletos propone la muerte. Scrates comienza a pensar la
contrapropuesta. Primero propone, ya que el considera que fue un hombre que busco el bien y
necesita un castigo con arreglo a los merecimientos, que el Estado se haga cargo de l en el
Pritaneo. Luego piensa si es mejor lo que propone Meletos, la crcel con una multa o el exilio.
Por ultimo oferta una multa.

Tercera parte

Scrates es condenado a muerte. l aclara que el apuro de los atenienses (no todos) es lo que
lo lleva a la muerte y a estos les dice que si piensan que l ha sido condenado por la pobreza
de su discurso en el sentido del tipo de discursos que los tienen acostumbrados aquellos que
intentan escapar del peligro, se equivocan ya que l nunca llegara a hablar de la manera que
les hubiese gustado entonando lamentaciones y diciendo cosas indignas ya que nunca ah
credo que hacia falta llegar a la deshonra para evitar los peligros. Todos los peligros pueden
evitarse pero lo ms difcil es escapar a la maldad. A Scrates que ya es viejo le ah llegado la
muerte, pero a los acusadores que son jvenes sern atrapados por la maldad.
Luego Scrates profetiza diciendo que despus de su muerte caer ante el pueblo un castigo
mas duro que el que le acaban de dar a el. Ser que cada da aumentara el nmero de los que
exijan explicacin de sus actos y se equivocan si creen que matndolos es la mejor manera de
sacrselos de encima sino que hay un modo ms fcil: no perjudicar a los dems, y mejorar la
propia conducta. Luego se quiere dirigir a los que han votado a su favor. A estos les dice que la
voz del daimon no lo ha alertado de ningn mal a pesar de que lo condenaron a muerte y para
la mayora es lo peor. Y esto paso porque consider que la muerte es un bien y no un mal. Hay
razones para considerar que la muerte no es una desgracia sino una aventura ya que o es una
reduccin a la nada (como un sueo profundo) o es una mudanza del alma a otro lugar (para
Scrates seria maravilloso encontrarse con los hroes del pasado).
Por ultimo Scrates hace una peticin: que cuando sus hijos sean mayores y tengan
ostentacin por las riquezas y no se preocupen por la virtud, que sean castigados y que le
reprochen cuando se crean ser algo que no lo son.


Valoracin personal

La obra trata sobre como Scrates se debate entre la vida y la muerte en un Tribunal en
Atenas, por el simple hecho de defender sus ideales.
Me parece importante resaltar algunos de los puntos que trata esta obra, como el tema de la
justicia. Scrates es declarado culpable a pesar de que el siempre defendi la ley y la verdad.
Sin embargo la justicia lo condena a muerte a pesar de que no hubo pruebas contundentes por
lo que podemos decir que la justicia ateniense no era demasiado justa y solo quera
deshacerse de una persona que causaba cierto malestar con sus interrogatorios, en algunos
ciudadanos, como Meletos por ejemplo.
Otro de los puntos que trata esta obra y que es importante resaltar es el tema de la muerte
relacionado con la honradez de las acciones. Scrates dice no temer a la muerte por el hecho
de que seria deshonroso no actuar de la manera justa y por otro lado estara desobedeciendo
al dios que le dio el mandato. A mi manera de ver creo que las personas tememos a la muerte
por el hecho de que no sabemos que hay mas all, es decir, existe el temor a lo desconocido
como si fuera algo malo. Por eso, es en este punto en el cual Scrates se diferenciaba del
resto de los mortales, ya que l se crea mas sabio por el hecho de que en los asuntos que
desconoca no presuma de saberlo, como si lo hacemos las personas que tememos a la
muerte y la relacionamos con algo malo. Por otro lado tampoco tenemos esa voz del daimon
que nos esta desaconsejando en los asuntos que presentan algn mal como si ocurra con
Scrates, a quien para l la muerte significaba un bien por el hecho de que sta voz no
apareci en el momento que lo condenaron a morir
Por ultimo, esta el tema de la virtud en el cual lo mas importante no es estar preocupndose
por el cuerpo o por las riqueza sino por alimentar el alma para que sea lo mejor posible. A mi
criterio pienso que este punto es fundamental en la vida por el hecho de que nada sirve tener
una vida ostentosa en la cual lo nico que importe sea la acumulacin de riqueza, que lleva a
una divisin de la sociedad y hacindonos creer que de esa manera seremos una mejor
persona. Ya Scrates lo marcaba: la virtud no viene de las riquezas, sino al revs, las riquezas
y el resto de bienes y la categora de una persona vienen de la virtud, que es la fuente de
bienestar para uno mismo y para el bien publico.





Apologas de Scrates
Resumen
La Apologa de Scrates fue escrita por Platn, un seguidor del primero, hacia el ao 395
antes de Cristo. Scrates fue un ciudadano ateniense, por lo que posea los derechos
como tal. Naci hacia el ao 470 antes de Cristo. Su padre fue escultor y su madre fue
comadrona. l mismo compara su trabajo con el de su madre, su madre ayudaba a nacer
a los nios, mientras que l ayudaba a sacar a la luz la verdad de cada uno.
Esta Apologa comienza diferenciando dos tipos de acusadores, los antiguos y los mas
recientes. Scrates comienza defendindose primero de los antiguos. La primera
acusacin es de hereje. La religin griega no era una de las ms estrictas, pero posea
mucha importancia el culto de cada polis a un dios, no el dios catlico, sino un dios que
tena casi tantas virtudes como defectos. Por aquella poca comenzaban a entrar en
Atenas ideas ateas, lo que impulso a los acusadores de Scrates como Meletos, para
acusarle de hereja. Scrates comienza defendindose de los acusadores antiguos ya que
son las acusaciones mas habladas y comentadas por el pueblo de Atenas. A travs del
mtodo socrtico; el reconocimiento de la ignorancia, y luego el descubrimiento de la
verdad -la mayutica -. Meletos que da totalmente acorralado y Scrates se reafirma en
sus costumbres religiosas, apoyndose en la siguiente pregunta: cmo no puedo creer en
los dioses si reconozco creer en las divinidades?
La segunda acusacin es sobre la corrupcin de la juventud. A Scrates le seguan
numerosos jvenes, procedentes de buenas familias. Para escucharle hablar. l nunca les
llamo alumnos o discpulos, sino compaeros, ya que estos jvenes le seguan por propia
voluntad, y l no les poda impedir que le escuchasen, adems el no reciba ningn tipo de
beneficio econmico. Se le acusaba de haber sorbido los sesos de estos jvenes, por lo
que hacan mas caso a l que a sus propios padres, hecho que estaba muy mal visto por
la sociedad ateniense, ya que lo consideraba un desprecio, por lo que eran castigados con
la denegacin de los derechos como ciudadanos atenienses. Scrates era muy
descuidado con sus deberes familiares, dato en el cual, Meletos se apoy para su
acusacin. Sus compaeros, los jvenes que le seguan, se atrevan despus de haber
estado escuchando durante un cierto tiempo a Scrates, a imitarle, es decir, interpelaban a
los ciudadanos que se encontraban all escuchando a su maestro. A raz de este hecho, se
le acuso de inducir a los jvenes en el arte de la critica social y poltica, a lo que Scrates
responde diciendo que l lo nico que les ense fue a filosofar.
La tercera acusacin trat sobre la introduccin de divinidades nuevas. l no cre una
nueva religin como hicieron sus coetneos, Buda, Confucio, etc., sino que defiende que el
verdadero Dios no es general, sino que cada uno es su propio interprete, es interior.
Tambin defiende que lo divino es lo interior, ya que aporta, a la vez, bienestar personal y
social, por lo que es totalmente tico.
Para conocer el veredicto, se realiz una votacin general, resultando la mayora a favor
de la condena de muerte. Despus de observar este resultado, Scrates qued
sorprendido la cantidad de gente que haba votado por su absolucin. Acepto la pena de
muerte, ya que la crcel y la multa las rechaz rotundamente. Rechazando la primera
mencionada, porque si esta encerrado no podr proseguir con su tarea de ensear a
filosofar, y rechaz la multa porque tendra que estar preso hasta que abonase el importe
total de la multa cosa que no poda hacer, ya que no tenia con que pagarlo. El exilio
tambin fue rechazado, ya que si su propia gente no lo quera, menos an lo iba a hacer
otro pueblo, en el que los jvenes, probablemente le seguiran, y si l les impeda esto,
estos les pediran a sus ancianos que Scrates se marchase, y si por el contrario los
aceptaba, sus familias se encargaran de hacer los mismo.
Scrates critica a sus acusadores por no haber esperado un poco mas de tiempo, ya que
la muerte llegara en poco tiempo a l, y hubiesen conseguido su propsito de modo
natural, y as tener la conciencia tranquila, ya que despus de su muerte se le considerara
un sabio, aunque no lo fuese. Prefiri haber recibido la condena por el modo de
defenderse, que haber seguido vivo despus de haberse defendido de un modo indigno.
Despus de despedirse de sus acusadores, profetiza que cada da aumentaran el numero
de los que les van a exigir explicaciones de sus actos, por lo que es mejor morirse ahora, e
irse tranquilo. A continuacin se despide de sus amigos, los que votaron su absolucin.
Una vez aceptado que va a morir, dice que va a reunirse con Orfeo, Museo, Hesido y
Homero, ya que tambin ellos fueron juzgados injustamente, y que muchos hombres
pagaran para ir a donde va a ir l. Su ltima peticin fue que corrigiesen a sus hijos si se
crean ser alguien que no eran, y que en realidad no eran nada.
Aporta confianza a los jueces que votaron a su favor para que no teman a la muerte, sino
que sepan que a un hombre de bien no puede sucederle nada malo ni en esta vida ni
despus de la muerte, pues los dioses nunca se olvidan de sus problemas.
Scrates, antes de morir, realiza una splica a los jueces: que cuando sus hijos sean
mayores les convenzan y les fustiguen como Scrates hizo con ellos tambin.


Inicia la obra, escrita por Platn, entre el 393 y 389 a.C[1]con la autodefensa que Scrates
se hace ante el pueblo de Atenas, diciendo:
No s, atenienses, no s..[2]. Estas palabras que sern precisamente, el inicio del final
de su vida, constituyen el centro de su filosofa: slo s que no se nada. Aunque en estas
primeras lneas se refiere a que l no sabe cul es la impresin que ha causado la
acusacin en las mentes de sus juzgadores, luego de la lectura de la totalidad de la
Apologa, queda claro, que ya l lo supona[3]
La obra se puede dividir en las siguientes partes:
1. Primera parte
a. La introduccin
b. La acusacin
c. La explicacin del porqu se le acusa
d. Su interpretacin del Orculo de Delfos
e. La refutacin de los cargos
f. La autoaniquilacin: decir la verdad
2. Segunda parte
a. La aceptacin
b. El sealamiento de la pena
3. Tercera parte

a. La profeca
PRIMERA PARTE

a- La introduccin:
Scrates empieza por dejar en claro que es mentira lo que sus acusadores han dicho de l
y que en su defensa, l si se ajustar, como siempre, a la verdad. Lanza adems, una
daga con la punta anestesiada a algunos de los atenienses que lo juzgarn, pues cuando
les solicita que lo disculpen, por no defenderse con el lenguaje de los tribunales, pues slo
conoce el lenguaje que acostumbra a usar en las plazas pblicas, donde muchos de
vosotros me habis odo[4]les est diciendo que de condenarlo, deberan de condenarse
ellos tambin, por haberlo seguido en sus discursos. Deja la impresin que Scrates ya
intuye el desenlace de este juicio.[5]
Acto seguido, describe cmo ser el desarrollo de su defensa:
Responder a las primeras acusaciones falsas.
Responder a sus primeros acusadores
Responder a las acusaciones ms recientes.
Hace esta diferencia, porque indica que sus detractores lo acusan desde hace mucho
tiempo atrs (l tiene 70 aos para ese momento[6]y que estas acusaciones han calado
hondo en las mentes de otros, de tal forma, que tiene en su contra, no solo a quienes lo
calumnian desde siempre, sino adems a los que han sido persuadidos y a su vez han
persuadido a otros de que Scrates no cree que haya dioses.
b- La acusacin
Menciona a sus acusadores: Melito, Anito y Licn, que representan a los poetas, artfices y
polticos y a los oradores, respectivamente. Luego, lee su acusacin: Scrates es culpable
de tratar de penetrar, con curiosidad impa, los secretos de la tierra y del cielo, de hacer de
una mala una buena causa y de ensear a otros cosas semejantes.[7] Ms adelante
leer: Scrates es culpable de corromper a los jvenes, de no reconocer a los dioses del
Estado y de introducir nuevas divinidades.[8]
c- La explicacin del porqu se le acusa
Scrates, dialogando con sus juzgadores, en un franco monlogo, les dice, como hablando
en voz alta: De donde vienen esas calumnias que se han difundido contra ti? Y responde:
viene de cierta sabidura que hay en m, aunque mas adelante dice que no la tiene. Explica
que Cherefn, su amigo de la infancia, un da fue a Delfos, pregunt al orculo si haba en
el mundo un hombre ms sabio que Scrates y la Pita respondi que no.
Scrates intenta comprender el significado del orculo y busca a hombres sabios: poetas,
polticos, oradores y artfices para corroborar que si existen hombres ms sabios que l,
sin embargo, se percata que, a los ojos de casi todos, estos pasaban por sabios sin serlo.
Intent convencerlos de tal error y esto le gener el odio de muchos. Es evidente que hace
2300 aos, as como hoy, conducirse de esta forma, es asegurarse el desprecio de los
otros y una forma de suicidarse.
Esto, que ha sido el origen del odio que le tienen, y que, pienso, le vali una fama de
arrogante, aunque l se perciba muy humilde, ser lo que a la postre, posiblemente,
termine siendo la causa de su condena, pues est confirmando con sus propias palabras,
lo que de boca en boca se transmitido y entre los 500 que lo juzgan, sin lugar a dudas,
habrn habido: poetas, polticos y artfices.
Termina reafirmando: Por esto es por lo que se me odia, por decir la verdad[9]
d- Su interpretacin del Orculo de Delfos
Termina entonces por decir lo que quiso decir el Orculo: Mortales, el ms sabio de
vosotros es aqul que, a ejemplo de Scrates, reconoce que nada es su sabidura.[10] Sin
embargo su humildad de reconocer que nada sabe, pienso, es, precisamente, la lea que
hace encienda la hoguera del odio hacia l.
e- La refutacin de los cargos
Ante las acusaciones, ya transcritas arriba, Scrates se defiende atacando a sus
difamadores. Acusa a Melito de mentiroso[11]de petulante y de insolente[12]Y lo confronta.
Le refuta sus alegatos y los aniquila con sus preguntas. Primeramente le cuestiona quin
es la persona capaz de hacer mejores a los jvenes? A lo que Melito contesta, las leyes.
Le vuelve a plantear la pregunta y contesta Los Jueces (Jueces y Leyes estn en absoluta
concordancia).
En mi criterio, la respuesta de Melito es muy efectiva para acorralar a Scrates, pues si
este niega lo que dice Melito, estar diciendo que los 500 jueces (que lo estn juzgando) y
las leyes creadas por los mismos atenienses, son incapaces de hacer ms virtuosos a los
jvenes, ergo, sern sus corruptores. Si por el contrario, acepta, como cierto, que esos 500
jueces son todos capaces de hacer mejor a los jvenes, estara aceptando que, por su
envestidura de jueces, son hombres sabios y virtuosos, lo cual, a todas luces no es as.
Scrates saba que Melito nunca contestara la respuesta que l quera: el filsofo. Al final,
la pregunta de Scrates termina interpretndose como: Quin es la nica persona capaz
de hacer peor a los jvenes? Y para Melito slo tiene una respuesta: Scrates.
As las cosas, Scrates descalifica la respuesta de Melito, pero por su puesto, termina con
ello de echar unas gotas ms de cicuta a la copa que tendr que beber.
En vista que est siendo acusado de corromper a los jvenes, pregunta: Qu cosa es
mejor para ti, vivir entre gentes de bien o entre malvados? No es verdad que los malos
hacen siempre mal a los que estn cerca de ellos y los buenos hacen siempre algn bien a
los que con ellos viven? Habr, pues alguien que quiera recibir algn dao de aquellos
con quienes trata, ms bien que ser favorecido? Cundo me acusas de corromper a la
juventud y de volverla peor, dices que la corrompo intencionalmente o sin quererlo? Melito
responde: intencionalmente.
Ahora Scrates, descarga su furia contra Melito, haciendo ver que si l corrompiera a la
juventud, de manera intencional, se estara exponiendo a que ellos mismos lo daaran
luego y por lo tanto, se estara daando a s mismo. Algo as como el refrn que dice: Cra
cuervos y te sacarn los ojos. En mi criterio, pareciera que Scrates, s cri cuervos. Los
mismos cuervos que lo escuchaban en sus disertaciones, fueron quienes le llenaron la
copa de cicuta.[13]
Por ltimo Scrates demuestra que la acusacin de que no cree en los dioses es falsa,
pues hace que Melito acepte que Scrates s cree en los Demones, como hijos de los
dioses, y si cree en estos, no puede ser que no crea en los dioses.


f- La autoaniquilacin
Siendo que Scrates sabe las razones del odio que se le profesa y que intuye cul ser el
desenlace de ese juicio, le vuelve a abrir la llave al dispensador de cicuta, cuando luego de
terminar el interrogatorio, en su discurso le dice a los 500 jueces: De todas maneras,
hagis caso de Anito o no hagis, me absolvis o me condenis, nunca jams obrar de
otro modo, as tenga que sufrir mil muertes.[14]
Para concluir, Scrates recuerda al jurado que no va a recurrir a trucos de llantos, ni traer
a sus hijos a provocar compasin. Afirma no temer a la muerte y asegura que no actuar
de manera contraria a su deber religioso, por lo que confiar plenamente en su slida
argumentacin y en la verdad para ganarse el veredicto. El jurado, sin embargo, lo
encuentra culpable por 281 votos a 220.[15]



SEGUNDA PARTE
La aceptacin
Sin extraarse, Scrates acepta la condena, sin embargo, dice que esperaba ser
condenado por ms votos en su contra y no por una diferencia de tan solo 30.
En la poca, nos dicen Meabe y Ascrate (pag 54, nota 26): Cuando un acusado era
declarado culpable y el acusador peda contra l la pena de muerte, la ley permita al
acusado condenarse a s mismo a una de estas tres penas: prisin perpetua, multa o
destierro. La ley haba establecido esta disposicin para que los jueces no tuvieran ningn
escrpulo de condenar a un hombre que, condenndose a s mismo, se declarara culpable
por confesin propia. No cay Scrates en el lazo; no se conden en manera ninguna, por
lo que dice Jenofonte, ni permiti a sus amigos que lo hiciera: que esto era reconocer la
culpa. De manera que Scrates reclama su inocencia, y por obedecer a la ley, se seala a
s mismo una recompensa en lugar de un castigo.



El sealamiento de la pena
Scrates, tena derecho a formular una contrapropuesta a la pena que se le impuso[16](la
pena de muerte), por lo que propone lo siguiente:
Ofrece comida gratuita en el Pritaneo, lo que era un honor reservado a atletas y otros
ciudadanos importantes.[17] Descarta el destierro y considera una multa de 30 minas, que
es lo que sus amigos pueden pagar, pero el jurado no aceptar por considerarlo una suma
muy pequea comparada con el castigo impuesto. La pena de muerte es impuesta.



TERCERA PARTE
a- La profeca
Profetiza a los que lo condenaron que sern castigados, que tendrn un gran nmero de
censores a quienes l (Scrates) contena, quienes sern tanto ms severos cuanto que
son ms jvenes. Les dice que matando gente para que no les censuren sus malas vidas,
no es una forma honesta de desembarazarse de los censores. Es mejor esforzarse en ser
ms virtuoso.
Se dirige luego a los que lo absolvieron y los llama: Jueces, y les dice que no deben temer
a la muerte, que la muerte no es un mal, sino un bien. Luego se despide para siempre de
ellos.