PAULA TRAPERO MARTN

4A
Derecho a morir o deber de vivir
El derecho a morir

DEFINICIN:

Eutanasia,
Desde un punto de vista jurdico es la muerte provocada por
propia voluntad y sin sufrimiento fsico, en un enfermo incurable, a
fin de evitarle una muerte dolorosa, y la prctica consistente en
administrar las drogas, frmacos u otras sustancias que alivien el
dolor, aunque con ello se abrevie su vida.
Segn el diccionario de la Real Academia Espaola de la Lengua,
eutanasia es el acontecimiento voluntario de la vida de quien sufre
una enfermedad incurable, para poner fin a su sufrimiento.
Y segn el punto de vista de la iglesia se define la eutanasia
como una forma de homicidio.
CLASIFICACIONES DE LA EUTANASIA
Existe mucha confusin en cuanto a la forma de calificar la eutanasia
actualmente. En el medio hispanohablante se han introducido conceptos
provenientes de la evaluacin tica de la eutanasia y se la califica de directa o
indirecta en cuanto existe o no la intencin de provocar primariamente la
muerte en las acciones que se realizan sobre el enfermo terminal. En el
contexto anglosajn, se distingue entre la eutanasia como accin y la
eutanasia como omisin (dejar morir). Su equivalente sera eutanasia activa y
eutanasia pasiva, respectivamente. Tambin se utilizan, en forma casi
sinnima, las calificaciones de positiva y negativa respectivamente
EUTANASIA DIRECTA
Adelantar la hora de la muerte en caso de una enfermedad
incurable, esta a su vez posee dos formas:
EUTANASIA ACTIVA
Consiste en provocar una muerte indolora a peticin del afectado
cuando se es vctima de enfermedades incurables muy penosas o
progresivas y gravemente invalidantes; el caso ms
frecuentemente mostrado es el cncer, pero pueden ser tambin
enfermedades incurables como, la migraa, la obesidad o la
depresin crnica. Se recurre, como se comprende, a substancias
especiales mortferas o a sobredosis de morfina.
EUTANASIA PASIVA
Se deja de tratar una complicacin, por ejemplo una bronconeumona, o de
alimentar por va parenteral u otra al enfermo, con lo cual se precipita el
trmino de la vida; es una muerte por omisin. De acuerdo con Prez
Varela la eutanasia pasiva puede revestir dos formas: la abstencin
teraputica y la suspensin teraputica. En el primer caso no se inicia el
tratamiento y en el segundo se suspende el ya iniciado ya que se considera
que ms que prolongar el vivir, prolonga el morir Debe resaltarse que en
este tipo de eutanasia no Se abandona en ningn momento al enfermo.
Es decir, es el fallecimiento de un enfermo terminal tras omisin de
tratamientos, que an suponiendo le puedan prolongar su vida, se
consideran inapropiados al no mejorar su calidad de vida o incluso
poder deteriorarla an ms.

Es decir, la anticipacin de la muerte por el principio del doble efecto.
Con el objetivo de tratar sus sntomas al enfermo se le administran
medicamentos contra el dolor y tranquilizantes que precipitan la
muerte como efecto secundario.

EUTANASIA INDIRECTA
Consiste en efectuar procedimientos teraputicos que tienen como
efecto secundario la muerte, por ejemplo la sobredosis de
analgsicos, como es el caso de la morfina para calmar los dolores,
cuyo efecto agregado, como se sabe, es la disminucin de la
conciencia y casi siempre una abreviacin de la vida. Aqu la
intencin, sin duda, no es acortar la vida sino aliviar el sufrimiento, y
lo otro es una consecuencia no deseada.
EUTANASIA ACTIVA VOLUNTARIA
Es la accin destinada a provocar la muerte de una persona que padece
una enfermedad terminal o irreversible que le causa sufrimientos,
considerados por la mayora de las personas- importantes, y sentidos
subjetivamente como insoportables, siempre que sea debidamente
informada de su estado y pronostico atendiendo a su peticin libre,
voluntaria y reiterada, con el nico fin de evitarle estos sufrimientos.
DESPENALIZACION DE LA EUTANASIA
Holanda fue el primer pas en el que se legaliz la eutanasia. Ayudar a
un enfermo terminal a morir, bajo ciertas condiciones, es legal desde
2002, aunque su prctica ya era tolerada desde 1997. actualmente la
justicia holandesa ha permitido al hospital de Groningen, bajo un
estricto protocolo, llevar a cabo la eutanasia en los nios.
El derecho a la vida es el bien jurdico ms protegido de cualquier
legislacin. La palabra eutanasia no aparece en ningn punto de la
normativa espaola y hasta 1995 ayudar a una persona a suicidarse era
considerado homicidio.
Se han planteado varias proposiciones de ley, pero ninguna ha sido
aprobada. En ella se pide el derecho al paciente a decidir libremente,
una vez informado, el tratamiento mdico que se le vaya a aplicar.
Otros conceptos relacionados con los diferentes
tipos de la eutanasia son:
SUICIDIO ASISTIDO:
Significa proporcionar en forma intencional y con conocimiento a
una persona los medios o procedimientos o ambos necesarios
para suicidarse, incluidos el asesoramiento sobre dosis letales de
medicamentos, la prescripcin de dichos medicamentos letales o
su suministro. Se plantea como deseo de extincin de muerte
inminente, porque la vida ha perdido razn de ser o se ha hecho
dolorosamente desesperanzada.
CACOTANASIA:
Es la eutanasia que se impone sin el consentimiento del afectado. La
palabra apunta hacia una mala muerte.
ORTOTANASIA:
Consiste en dejar morir a tiempo sin emplear medios desproporcionados y
extraordinarios. Se ha sustituido en la terminologa prctica por muerte
digna, para centrar el concepto en la condicin ("dignidad") del enfermo
terminal y no en la voluntad de morir.
DISTANASIA:
Consiste en el "encarnizamiento o ensaamiento teraputico",
mediante el cual se procura posponer el momento de la muerte
recurriendo a cualquier medio artificial, pese a que haya seguridad
que no hay opcin alguna de regreso a la vida, con el fin de prolongar
su vida a toda costa, llegando a la muerte en condiciones inhumanas,
aqu se buscan ventajas para los dems, ajenas al verdadero inters
del paciente.
HISTORIA DE LA EUTANASIA:
La eutanasia no es algo nuevo y menos -como se cree- ligado al
desarrollo de la medicina moderna. El slo hecho de que el ser humano
est gravemente enfermo ha hecho que en las distintas sociedades la
cuestin quede planteada. La eutanasia es un problema persistente en la
historia de la humanidad en el que se enfrentan ideologas diversas.
La eutanasia no planteaba problemas morales en la antigua Grecia: la
concepcin de la vida era diferente. Una mala vida no era digna de ser
vivida y por tanto ni el eugenismo, ni la eutanasia complicaban a las
personas. Hipcrates representa una notable excepcin: l prohbe a los
mdicos la eutanasia activa y la ayuda para cometer suicidio.
Durante la Edad Media se produjeron cambios frente la muerte y al acto
de morir. La eutanasia, el suicidio y el aborto son considerados como
pecado, puesto que el hombre no puede disponer libremente sobre la
vida, que le fue dada por Dios. El arte de la muerte (ars moriendi), en la
cristiandad medieval, es parte del arte de la vida (ars vivendi); el que
entiende la vida, tambin debe conocer la muerte. La muerte repentina
(mors repentina et improvisa), deseo de tantas personas en la actualidad,
se consideraba como una muerte mala (mala mors). Se quiere estar
plenamente consciente para despedirse de familiares y amigos y poder
presentarse en el ms all con un claro conocimiento del fin de la vida.

La llegada de la modernidad rompe con el pensamiento medieval , la
perspectiva cristiana deja de ser la nica y se conocen y se discuten
las ideas de la Antigedad clsica. La salud puede ser alcanzada con el
apoyo de la tcnica, de las ciencias naturales y de la medicina.
Hay pensadores que justifican el trmino activo de la vida, condenado
durante la Edad Media. El filsofo ingls Francis Bacon, en 1623, es el
primero en retomar el antiguo nombre de eutanasia y diferencia dos
tipos: la "eutanasia exterior" como trmino directo de la vida y la
"eutanasia interior" como preparacin espiritual para la muerte. Con
esto, Bacon se refiere, por una parte, a la tradicin del arte de morir
como parte del arte de vivir, pero agrega a esta tradicin algo que
para la Edad Media era una posibilidad inimaginable: la muerte de un
enfermo ayudado por el mdico. Toms Moro, en la Utopa (1516),
presenta una sociedad -irrealizable- en la que los habitantes de ese
pas inexistente justifican el suicidio y tambin la eutanasia activa, sin
usar este nombre.
Tanto para los habitantes de la Utopa como para Bacon el deseo del
enfermo es un requisito decisivo de la eutanasia activa; contra la
voluntad del enfermo o sin aclaracin, la eutanasia no puede tener lugar:
"Quien se ha convencido de esto, quien termina su vida, ya sea
voluntariamente a travs de la abstencin de recibir alimentos o es
puesto a dormir y encuentra salvacin sin darse cuenta de la muerte.
Contra su voluntad no se debe matar a nadie, se le debe prestar cuidados
igual que a cualquier otro" - se dice en Utopa.
Sin embargo, en la prctica, el comportamiento general de los mdicos
no sigui las ideas de estos filsofos: rechazaron la eutanasia externa,
justificaron la eutanasia pasiva y preconizaron la eutanasia interior.
Desde fines del siglo XIX, diversos enfoques, que sealan una nueva
orientacin, comienzan a exteriorizarse entre los mdicos y pacientes,
entre las personas y la sociedad.
El darwinismo social y la eugenesia son temas que tambin comienzan a
debatirse. En numerosos pases europeos se fundan, a comienzos del
siglo XX, sociedades para la eutanasia y se promulgan informes para una
legalizacin de la eutanasia activa. En las discusiones toman parte
mdicos, abogados, filsofos y telogos.
La escasez econmica en tiempos de la primera guerra mundial sustenta la
matanza de lisiados y enfermos mentales. El trmino eutanasia ha sido
muchas veces separado de su sentido real. Por ejemplo, los nazis hablaban
de eutanasia para referirse a la eliminacin de los minusvlidos y dbiles
(Aktion T-4). En los Juicios de Nuremberg (1946 1947) se juzg como ilegal
e inmoral toda forma de eutanasia activa sin aclaracin y consentimiento o
en contra de la voluntad de los afectados.
En el presente, se sustentan diferentes opiniones sobre la eutanasia y son
variadas la prcticas mdicas y las legalidades en los distintos pases del
mundo. Muchas prcticas de los hospicios u hogares, la medicina paliativa y
los grupos de autoayuda, trabajan por la humanizacin en el trato con los
moribundos y quieren contribuir a superar la distancia entre la vida, la
muerte y las prcticas mdicas.
Estos son hitos histricos producidos en el espacio pblico. Poco
investigadas y mucho menos conocidas son las diferentes prcticas reales
de las personas frente al acto de morir. Se sabe que hasta fines del siglo XIX
en Amrica del Sur exista la persona del despenador o despenadora
encargada de hacer morir a los moribundos desahuciados a peticin de los
parientes.
SOBRE LA DIGNIDAD HUMANA:
La dignidad humana se invoca tanto para defender la eutanasia como
para rechazarla.
Para sus defensores, la dignidad humana del enfermo consistira en el
derecho a elegir libremente el momento de la propia muerte. Para sus
detractores, la dignidad humana sera oponerse a este derecho, por
considerarlo una arbitrariedad humana frente a un asunto
exclusivamente divino.
Evidentemente, tras este uso equvoco del trmino dignidad subyacen
distintas concepciones del ser humano, de la libertad, de la ciencia
mdica y del conjunto de los derechos humanos.
ASOCIACIN: DERECHO A VIVIR DIGNAMENTE
Es una asociacin sin nimo de lucro, cuyo principal objetivo es el de
defender el respeto a la voluntad expresa y libre de toda persona en la
fase final de su vida, particularmente en lo que concierne a su
terminacin.
OBJETIVOS:
1. Promover el derecho de toda persona a disponer con libertad de
su cuerpo y de su vida, y a elegir libre y legalmente el momento y los
medios para financiarla.
2. defender, de modo especial, el derecho de los enfermos
terminales a, llegado el momento, morir pacficamente y sin
sufrimientos, si ste es su deseo expreso.
MANIFIESTO DE APOYO A LA DESPENALIZACION DE LA
EUTANASIA
1. El respeto a la dignidad del ser humano exige el respeto a la libertad
de cada individuo para decidir sobre su vida.
2. Cuando debido a las circunstancias la persona enferma no se pueda
expresar se deben respetar las voluntades anticipadas, el denominado
Testamento Vital.
3. Toda persona que sufre una enfermedad irreversible o incurable debe
tener acceso a los recursos asistenciales necesarios para aliviar su
sufrimiento y su dolor, especialmente a los cuidados paliativos.
4. La eutanasia o acortamiento voluntario de la vida de quien sufre una
enfermedad incurable para poner fin a sus sufrimientos es un derecho
humano fundamental, que todo estado laico, plural y democrtico debe
garantizar.
ARGUMENTOS A FAVOR
MEDICOS:
Desde siempre, los mdicos han participado en la toma de
decisiones sobre el fin de la vida y actualmente es comn suspender
o no instaurar tratamientos en determinados casos, aunque ello lleve
a la muerte del paciente. Es lo que se conoce como limitacin del
esfuerzo teraputico, limitacin de tratamientos o, simplemente,
eutanasia pasiva. sta se lleva a cabo con el conocimiento y
anuencia de los familiares y/o curadores del paciente.

En medicina, el respeto a la autonoma de la persona y
los derechos de los pacientes son cada vez ms
ponderados en la toma de decisiones mdicas
En sintona con lo anterior, la introduccin del consentimiento
informado en la relacin mdico-paciente, y para stas situaciones, la
elaboracin de un documento de voluntades anticipadas sera una
buena manera de regular las actuaciones mdicas frente a situaciones
hipotticas donde la persona pierda total -o parcialmente- su autonoma
para decidir, en el momento, sobre las actuaciones mdicas pertinentes
a su estado de salud.

JURIDICOS:
La despenalizacin de la eutanasia no significa obligatoriedad
absoluta. No se puede imponer el criterio de un conglomerado al
ordenamiento jurdico de todo un territorio, por lo que el derecho
debiera asegurar los mecanismos para regular el acceso a la
eutanasia de los pacientes interesados que cumplan unos requisitos
especificados legalmente; as como de la legalidad y transparencia de
los procedimientos.

La sociedad moderna basa su ordenamiento jurdico en la proteccin
de los derechos humanos. En este sentido, cada enfermo tiene
derecho a decidir, informadamente, sobre los asuntos que
pertenecen a una esfera tan privada como su cuerpo; y en virtud de
esto, decidir cmo quiere seguir -o no seguir- viviendo.
ARGUMENTOS EN CONTRA
Los argumentos en contra inciden en la inviolabilidad de la vida
humana, la defensa de su dignidad independientemente de las
condiciones de vida o la voluntad del individuo implicado, y las
repercusiones sociales de desconfianza que podra conllevar la
eutanasia.
La Asociacin Mdica Mundial considera contrarios a la tica
tanto el suicidio con ayuda mdica como la eutanasia,3 por lo
que deben ser condenados por la profesin mdica. En cambio
recomienda los cuidados paliativos.
"El suicidio con ayuda mdica, como la eutanasia, es contrario
a la tica y debe ser condenado por la profesin mdica.
Cuando el mdico ayuda intencional y deliberadamente a la
persona a poner fin a su vida, entonces el mdico acta contra
la tica. Sin embargo, el derecho de rechazar tratamiento
mdico es un derecho bsico del paciente y el mdico acta
ticamente, incluso si al respetar ese deseo el paciente muere."
Resolucin AMM.


La postura de las iglesias cristianas en tanto, a nivel mundial, es
mayoritariamente contraria a la eutanasia y al suicidio asistido: es el caso
de la Iglesia Catlica Romana y de las Iglesias evanglicas y
pentecostales. La postura del actual papa Benedicto XVI qued
explcitamente recogida en una carta a varios eclesisticos
norteamericanos de 2004:
No todos los asuntos morales tienen el mismo peso moral que el aborto y
la eutanasia. Por ejemplo, si un catlico discrepara con el Santo Padre
sobre la aplicacin de la pena de muerte o en la decisin de hacer la
guerra, ste no sera considerado por esta razn indigno de presentarse a
recibir la Sagrada Comunin. Aunque la Iglesia exhorta a las autoridades
civiles a buscar la paz, y no la guerra, y a ejercer discrecin y
misericordia al castigar a criminales, an sera lcito tomar las armas para
repeler a un agresor o recurrir a la pena capital. Puede haber una legtima
diversidad de opinin entre catlicos respecto de ir a la guerra y aplicar la
pena de muerte, pero no, sin embargo, respecto del aborto y la
eutanasia.4
Tercer punto de la carta de J. Ratzinger, al cardenal Theodore McCarrick,
Arzobispo de Washington DC
Las Iglesias luteranas y metodistas en cambio, como
asimismo la mayora de las afiliadas a la Comunin
Anglicana se oponen en principio, pero dan espacio para
la decisin individual caso a caso. Por otro lado, varias
iglesias han optado por no pronunciarse a este respecto y
enfatizar el valor de la conciencia individual en cuestiones
ticas, es el caso de las iglesias catlicas afiliadas a la
Unin de Utrecht, y algunas Iglesias presbiterianas, entre
otras.
El deber de vivir
.
En contra de la EUTANASIA, est principalmente la Iglesia, ya que no la
ve como una opcin sino como un pecado grave.
LA MUERTE NO ES LA PEOR DE LAS ENFERMEDADES.
PERO PEOR ES EL DESEO DE MORIR Y NO PODER
CONSUMARLO
SFOCLES, AO 406 a. C.

UN EJEMPLO CLARO DE LA EUTANASIA ES LA PELICULA
MAR ADENTRO

RESUMEN DE LA PELICULA:
Ramn (Javier Bardem) lleva casi treinta aos postrado en una cama
al cuidado de su familia. Su nica ventana al mundo es la se su
habitacin, junto al mar por el que tanto viaj y donde sufri el
accidente que interrumpi su juventud. Desde entonces, su nico
deseo es terminar con su vida dignamente. La llegada de dos
mujeres alterar su mundo: Julia (Beln Rueda), la abogada que
quiere apoyar su vida y Rosa ( Lola Dueas), una vecina del pueblo
que intentar convencerle de que vivir merece la pena.
La luminosa personalidad de Ramn termina por cautivar a ambas,
que tendrn que cuestionar como nunca antes los principios que
rigen sus vidas .El sabe que solo la persona que de verdad le ame
ser la que le ayude a realizar ese ltimo viaje .

CRTICAS SOBRE LA PELICULA:
Numerosas son las crticas que ha recibido la pelcula de Alejandro
Amenbar sobre la vida de Sampedro. Estn por un lado las que
admiran el trabajo del director y de los actores , por crear una historia
tan bonita y que llega al corazn de las personas y las crticas ms
duras por sacar del recuerdo un tema que causa bastante malestar en
algunos crculos, principalmente y como hemos indicado anteriormente
en temas relacionados con la iglesia.
Hasta tal punto ha llegado este malestar que se han abierto debates a
todas las caras, y el gobierno y la iglesia se lanzan , desde que se
estren la pelcula duras acusaciones, entre otras muchas cosas, por ir
al estreno de la pelculas diversos polticos del partido socialista.
La prensa escrita, la radio y la televisin, estos das estn llenas de
artculos hablando sobre la eutanasia, los partidarios de que se legalice
aprovechan el tirn de la pelcula para con ms fuerza si cabe pedir que
el gobierno la incluya en sus proyectos. Los reacios a legalizarla
intentan por todos los medios de parar la gran acogida que ha tenido de
pblico la pelcula y hasta la iglesia ha comenzado una campaa por
todo el pas denunciando la eutanasia.
CONCLUSIONES PERSONALES SOBRE LA EUTANASIA:
Cuando he elegido este tema en la clase de tica nunca pens que fuera
tan complejo, ya que hablo de la vida de las personas y eso es un tema
muy delicado de tratar.
Despus de consultar numerosas pginas Web, artculos periodsticos,
etc. Mi forma de ver la eutanasia ha cambiado, ya que antes era una
persona totalmente en contra de ello, ahora mi opinin sobre ese tema
ha cambiado por lo que estoy de acuerdo con ella y creo que la ley, la
debera legalizar, ya que cada ser humano debe de elegir sobre su
propia vida, tanto de que si se quiere morir como si quiere vivir.
Aunque es cierto que cuando te ponen en el caso de tener que matar
a alguien allegado ati nunca lo haras,porque aunque sera muy duro
verla sufrir nunca seras capaz de matarla
Durante mi perodo de investigacin sobre la eutanasia, he consultado
diversas opiniones de personas allegadas a m y muchas de ellas, estn
a favor de que se lleve a cabo la legalizacin, siempre y cuando este
bien regulada y llevando un riguroso control -por supuesto-, pero no se
atreven a demostrarlo pblicamente. Es algo que nunca he entendido
que alguien tenga miedo a expresar sus opiniones en pblico por miedo
a un rechazo de la sociedad respecto a su opinin.


Pero en fin vuelvo al tema que he tenido que investigar durante varias
semanas, la eutanasia. Despus de tanto indagar en este tema llego a
la conclusin de que la eutanasia es algo que veo muy necesario para
las personas terminales que lo nico que les espera de su muerte en
vidaes sufrimiento y hagoniaaunque para los familiares de esos
enfermos sea muy doloroso que les pidan la eutanasia,pero tambin
es muy duro ver a una persona muy querida como se est en una
cama viendo como poco a poco su viada se va consumiendo hasta
que le llegue la muerte. La verdad es algo muy duro desde los dos
puntos de vista aunque puede que a la larga se haya tomado una
buena decisin. A m personalmente nunca me gustara tener que
llegar a esa situacin, pero tengo muy claro que si llego a estar en
esa situacin me gustara poder elegir sobre lo que quiero hacer con
mi vida y si quiero vivir o morirme para no tener que sufrir ms. La
verdad que es una tema sumamente complicado de analizar y ms
an tener que posicionarse entre estar en contra o estar a favor de
ella, aunque hay una cosa que tengo clarsima, mi eleccin a elegir
sobre mi propia vida.
Y aqu acabo con mi pequea reflexin sobre la eutanasia.

PREGUNTAS:
Por qu la iglesia est en contra de la eutanasia?
Debera ser legalizado el derecho a la eutanasia?
Cada persona tiene derecho a decidir sobre lo que quiere hacer
con su propia vida?
Por qu la gente que est a favor de la eutanasia tiene miedo a
expresar su opinin en pblico?
Por qu se levant tanta polmica con la pelcula de mar
adentro?
Es importante tambin ponerse de vez en cuando en la piel de la
persona que pide la eutanasia?