PONTIFICIA UNIVERSIDAD JAVERIANA Facultad de Filosofa Filosofa de la Religin P of! "uille #o $a%ata& S!J!

El hombre y su misterio
Por: Paul Ricur En Semana de intelectuales franceses, tr. GZ sj. Ed. Pierre Horay, Paris, 1960, 119-130 uiero !resentar dos di"icultades !recisas concernientes al Ho#$re y su %isterio, una de ellas se re"iere al #&todo, la otra, es una es!ecie de doctrina. Es !osi$le #ostrar al "inal la solidaridad !ro"unda entre las dos. 'a !ri#era se re"iere al lenguaje del (#isterio), la se*unda concierne a a+uello +ue lla#ar,a !ro-isional#ente el lu*ar de concentracin, o #ejor, el ni-el de !lenitud del (#isterio) en el .o#$re.

'! El % o(le#a del lengua)e ante el #iste io / continuaci0n !resento la di"icultad re"erente al lenguaje 1Podr,a#os hablar del #isterio del .o#$re2 o 1del .o#$re co#o #isterio2 uisiera #ostrar +ue el #isterio, es a+uello +ue descu$ri#os en la uni0n del silencio y del discurso indirecto, !or la uni0n del no-sa$er y del conoci#iento si#$0lico. ue el #isterio e3ista, en un !ri#er sentido !ura#ente ne*ati-o, co#o l,#ite del sa$er, del discurso, .a sido !recisa#ente la a"ir#aci0n con la +ue G. %arcel nos .a dejado su ense4an5a, cuando o!one #isterio y !ro$le#a. /!licada esta !osici0n al .o#$re, si*ni"ica +ue el yo soy es tan inco#ensura$le co#o lo +ue se del #is#o .o#$re6 y G. %arcel nos orientar,a .acia una do$le "rontera del #isterio: !or un lado #i encarnaci0n da a #i e3istencia un es!esor y una o!acidad irreducti$le a todo es+ue#a o$jeti-o6 ella e3i*e un conoci#iento claro +ue sea #ate#7tico y e3!eri#ental, o dial&ctico y es!eculati-o .asta el silencio del !uro sentir6 so$re la otra "rontera, el #isterio desi*na #i intersecci0n en lo sa*rado, en el ser6 #i !ensa#iento +uisiera to#ar todo y tratar la totalidad de lo real co#o un conjunto co.erente de res!uestas inteli*i$les .asta un conjunto de !re*untas indeter#inados6 !ero este !oder de !lantearse y de resol-er los !ro$le#as es a su -e5 !recedido !or el a"7n en*lo$ante del ser so$re #i e3istencia concreta6 este #isterio de la !resencia en-ol-ente, a !artir de la cual yo #e !lanteo !re*untas, no !uede ser de otra #anera sino re-elado, y nunca #ostrado ni de#ostrado. Pero el #isterio es do$le#ente silencio silencio de sentir, silencio de recu$ri#iento, este silencio se nutre de otra !ala$ra +ue la !ala$ra o$jeti-a, cient,"ica, e3!eri#ental, dial&ctica, es!eculati-a6 !uesto +ue el silencio no es e3terior a la !ala$ra6 este no e3iste antes +ue la !ala$ra,

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co#o un callarse antes de .a$lar6 e3iste tan al interior de la !ala$ra, co#o el o,do +ue escuc.a, #e5clado a la -e5 con +uien .a$la6 el silencio es el "ondo de la escuc.a y oye a+uello so$re lo +ue se destacan las "or#as del -er$o. 8os ense4a ta#$i&n G. %arcel, a+uello +ue se !re*unta so$re lo +ue lla#ar,a la (re"le3i0n se*unda), es decir la recu!eraci0n del #isterio en el !ensa#iento claro, en la conciencia ri*urosa, en s,ntesis, en el discurso. Por esta ra50n, si no intenta#os la a-entura de una reno-aci0n del len*uaje !or #edio del #isterio, el #isterio se !er-ierte y +ueda -etado6 no es #7s +ue la eti+ueta: no tocar, no !oder -er, no intentar co#!render6 o, !ara un !sic0lo*o, !ara un soci0lo*o en *eneral, !ara un es!ecialista de las ciencias .u#anas, !ara +uienes nada est7 !ro.i$ido, todo de .ec.o es accesi$le a la o$ser-aci0n, a la e3!eriencia, a la #edida, a la ley. Por esta ra50n su*iero un do$le a!ro3i#arnos al #isterio del .o#$re y a la uni0n del no sa$er, +ue ser,a el silencio, y el conoci#iento si#$0lico, +ue ser,a !ro!ia#ente un discurso indirecto, de la #is#a #anera +ue los #,sticos .acen alterar la -,a ne*ati-a y la -,a de la analo*,a. 9i e3iste un #isterio del .o#$re en cierto sentido se#ejante al #isterio de :ios, la #is#a uni0n entre ne*aci0n y analo*,a de$e *enerar un len*uaje es!ec,"ico del #isterio, !uesto +ue el .o#$re .a$la !ara el .o#$re6 y de$e !oder decir al*o so$re s, #is#o: (El .o#$re no es esto, ni a+uello): sino #7s $ien: (El .o#$re es como esto y como a+uello). 8e*aci0n, analo*,a, no-sa$er, s,#$olo... %ire#os !or consi*uiente desde el !unto de -ista del conoci#iento si#$0lico6 !uede ser, y, si es !osi$le +ue so$re la $ase del discurso indirecto, instituir, con las ciencias del .o#$re, una relaci0n de di7lo*o +ue e3cluya una conce!ci0n !ura#ente ne*ati-a del #isterio co#o re*i0n !ro.i$ida !ara el sa$er. 9e siente la tentaci0n de considerar el len*uaje si#$0lico co#o un su$-len*uaje, len*uaje arcaico de las reli*iones !ri#iti-as o len*uaje desec.ado de nuestros sue4os, "luyendo a la lu5 desde el inconsciente de nuestras noc.es o en los #o#entos de la distracci0n en el d,a. Pero !udiera ser +ue este do$le arca,s#o del len*uaje si#$0lico arca,s#o a la escala de la .u#anidad o arca,s#o a escala indi-idual no es !recisa#ente una re*resi0n, un entorno a todas nuestras in"ancia a$olidas, !ero ta#$i&n a a+uello +ue intenta#os deno#inar una !ro"ec,a de la -ida interior: O my prophetic soul, co#o escri$iera Ha#let, ante la re-elaci0n del es!ectro !aternal ;<, - =0>. E3iste, en el s,#$olo, a la -e5 una re*resi0n in"antil, casi instinti-a, *, una antici!aci0n, i#a*inada y so4olienta so$re nuestras !osi$ilidades de e-oluci0n y de #adure56 el s,#$olo se sir-e de la re*resi0n .acia lo arcaico co#o un rodeo !ara e3!lorar nuestras !otencialidades a?n intactas sin reali5ar. Esta su*erencia, +ue intentar,a ense*uida de !recisar en consonancia con las ciencias del .o#$re y #7s !articular#ente con el !sicoan7lisis, es reali5ada de .ec.o !or el !oeta6 el !oeta e3iste !ara re-elar +ue este su$-len*uaje de lo !ri#iti-o y del sue4o e3iste ta#$i&n co#o su$len*uaje6 +ue las i#7*enes #7s rele-antes ;+uiero su$rayar +ue no es i#!ortante el #7s>, a+uellas creadas !or el !oeta, no son su$stitutos, de las re!resentaciones en de"ecto de la !resencia de las cosas ausentes, sino +ue son -erdaderas evocaciones6 entenda#os !or e-ocaci0n un lla#ado diri*ido .acia las !osi$ilidades ine3!loradas, una coo!eraci0n del -er$o !ara +ue estas !osi$ilidades lle*uen a ser intacta#ente reali5adas6 esto ser,a a+uello +ue .e deno#inado .ace !oco una !ro"ec,a de la -ida interior6 %. @ac.elard escri$i0 +ue en este sentido en la

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Introduccin a la Po tica del Espacio! ('a i#a*en !o&tica nos conduce a los or,*enes del ser .a$lante... Esta lle*a a ser un ser nue-o en nuestro len*uaje, nos e"presa haci ndonos e"presar a#uello #ue ella misma dice$ uiero recordar esta ?lti#a "rase: ('a i#a*en !o&tica... nos re-ela .aci&ndonos e3!resar a+uello +ue ella #is#a dice). Esto es evocar: no#inar el ser co#o e3!resi0n creati-a. Es as, co#o el si#$olis#o !o&tico est7 so$re el ca#ino de nuestra #ediaci0n co#o un indicio y co#o una !ro#esa +ue los len*uajes a?n los #7s arcaicos, a+uellos +ue en a!ariencia son #7s re*resi-os, !odr,a !resentar un !oder de !ros!ecci0n, de antici!aci0n y de e3!loraci0n. %7s a?n, la !er#anencia del si#$olis#o !o&tico a lo lar*o de toda la .istoria de la .u#anidad es el e#$ar*o del cual el .o#$re no .a !odido nunca ser li$erado !or un len*uaje !ura#ente utilitarista, -e.icular, t&cnico, !ero +ue sie#!re el #is#o .o#$re .a sido enri+uecido !or un len*uaje *ratuito, ina*ota$le, +ue e3!resa en su totalidad a+uello +ue dice, +ue revela, nuestra situaci0n y nuestra !artici!aci0n en la totalidad del ser. Por esta ra50n, y !ara reencontrarnos con el #isterio del .o#$re, no !ode#os #as +ue a*otar !lena#ente en este len*uaje +ue encontra#os all,, +ue nos rodea !or todas !artes, a tra-&s del don de la cultura y de la literatura. 9i esto es as,, el .o#$re moderno no estar7 nunca tan des!ro-isto de este len*uaje del #isterio co#o nin*?n .o#$re del !asado6 !or+ue al #is#o tie#!o +ue este .o#$re #oderno !ro*resa .acia un len*uaje #7s t&cnico, sie#!re #7s reducti$le a los si*nos -ac,os, sie#!re #7s trans!arente y con-encional, al #is#o tie#!o descu$re las ci-ili5aciones desa!arecidas, y desarrolla una e3&*esis y una .er#en&utica de len*uajes si#$0licos6 no e3isti#os sola#ente, nosotros los #odernos, co#o los .o#$res del ol-ido, sino co#o los .o#$res de la restauraci0n6 ta#$i&n dir,a +ue so#os los !ri#eros en !resentir la ri+ue5a del len*uaje si#$0lico, !recisa#ente !or+ue !or lo de#7s so#os los artesanos de los len*uajes t&cnicos y de una l0*ica entera#ente "or#ali5ada6 esta#os en -,as a descu$rir la plenitud del len*uaje, +ue da a+uello +ue dice, !uesto +ue so#os ca!aces de "a$ricar len*uajes -ac,o, +ue no dicen a+uello +ue nos !ro!one#os !or con-enci0n. En s,ntesis !uede ser +ue sea#os, nosotros los #odernos, !or la !ri#era -e5 sensi$les a un len*uaje +ue nos re-ela #7s de lo +ue no .a$la#os, !uesto +ue esta#os su#er*idos .asta el "ondo del #is#o len*uaje +ue .a$la#os, !or+ue lo constru,#os, lo .ace#os. Pero #e *ustar,a !recisar esta su*erencia !or #edio de un di7lo*o con la ciencia del .o#$re y !rinci!al#ente con el !sicoan7lisis. He esco*ido el !sicoan7lisis, !recisa#ente !or+ue en esta tarde el R. P. @eirnaert nos .a !uesto en el ca#ino de esta con"rontaci0n, !ero ta#$i&n !or+ue nin*una ciencia del .o#$re nos es tan !ro!ia !ara !er#itirnos co#!render esta dial&ctica de la !ro$le#7tica #is#a del #isterio .asta .acer a!arecer esta dial&ctica, no tanto en la "rontera con la !ala$ra y el silencio cuanto al interior #is#o del reino de la !ala$ra. Para el !sicoan7lisis, lo #isterioso no es a+uello +ue est7 !ro.i$ido a+uello, +ue a!arece oculto a la conciencia clara. 'o oculto, constituye el ol-ido, lo a$olido, lo rec.a5ado, +ue se #ani"iesta a tra-&s de los si*nos eni*#7ticos, de"or#ados, lo sinteti5ado, lo su$stituido. 'a tarea del analista es entonces, con la ayuda de una t&cnica a!ro!iada, el acceder al sentido oculto a !artir del sentido #ani"iesto y as, reconstituir el sentido latente a !artir de lo !atente. Es as, co#o el analista reencuentra el s,#$olo al con"rontar otras "unciones del s,#$olo +ue son !osi$les, le*,ti#as y !ro-ec.osas.

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/ !ri#era -ista, !arece +ue a+u, se !resenta una antino#ia entre inter!retaci0n del si#$olis#o !or el !sicoan7lisis y a+uella inter!retaci0n +ue sur*e de la "eno#enolo*,a a!licada a los s,#$olos, a los #itos y a las creaciones !o&ticas. A a esta antino#ia, es necesario en se*uida escuc.arla y conducirla .asta la !lena claridad, antes de su!erarla, con el "in de reu$icarla con nue-os t&r#inos co#o o!osici0n inicial so$re el !ro$le#a y su #isterio. E3iste, !odr,a#os decir, una inter!retaci0n del s,#$olo !or el estilo del !ro$le#a y su inter!retaci0n y del #isterio. 'a !ri#era inter!retaci0n .a sido #a*istral#ente e3!licitada !or Breud en el #7s *enial de sus li$ros, la %raumdeutung, &a interpretacin de los sue'os6 se*?n &sta inter!retaci0n, el si#$olis#o del sue4o es do$le#ente re*resi-o: es una re*resi0n a las i#7*enes, es una re*resi0n al !asado, .acia la in"ancia6 !or esta do$le re*resi0n, descri!ti-a y *en&tica, +ue !one en jue*o todo el !ro$le#a del (tra$ajo del sue4o), el !ensa#iento del deseo reci$e a+uello +ue el #is#o Breud lla#a una (arstellung, una re!resentaci0n +ue se des!lie*a en el eni*#a del es!ect7culo on,rico. <nter!retar el si#$olis#o del sue4o, es entonces .acer el trayecto in-erso del tra$ajo del sue4o y re#ontarse desde la (arstellung, del es!ect7culo on,rico, .asta el !ensa#iento del deseo. El #o-i#iento de la inter!retaci0n nos conduce as, .acia lo instinti-o, .acia lo in"antil, .acia lo arcaico. Pode#os decir +ue esta inter!retaci0n .a problemati)ado el s,#$olo, !uesto +ue .a conducido el eni*#a .acia el discurso claro, #ostrando en el s,#$olo el des!la5a#iento de un deseo +ue .a !odido clari"icarse, conjunta#ente con la otras "uer5as +ue lo .a$,an censurado y "or5ado a e3!resarse en "or#a de rodeos6 es as, co#o la inter!retaci0n del eni*#a .a desa!arecido6 co#o lo e3!resa Breud: (.e#os ree#!la5ado el sentido o$scuro !or su contenido +ue es inteli*i$le e i#!lica ciertas relaciones an7lo*as), (nos encontra#os as,, en la !lena claridad de una re!entina co*nici0n). En una conce!ci0n !ura#ente naturalista del !sicoan7lisis, la inter!retaci0n !areciera consistir en disi!ar un disi#ulo6 es decir en esclarecer una inter!retaci0n reducti-a +ue nos conduce del decir !re-io, .asta la inter!retaci0n correcta de un sue4o: +ue toda esta .istoria co#!licada no es al "inal otra cosa #ue$$$ +uiere decir solamente esto o a+uello. Considere#os a.ora la inter!retaci0n de un s,#$olo en %. Eliade o !ara la "eno#enolo*,a de la reli*i0n6 !ara +uienes a !ri#era -ista la inter!retaci0n a!arece dia#etral#ente o!uesta6 to#e#os !or eje#!lo la ela$oraci0n de un s,#$olo #,tico co#o a+uel de la #anc.a y de la !uri"icaci0n: a!arece a+u, co#o la i#a*en de la #anc.a y del la-ado no es otra cosa +ue el oculta#iento de un !ensa#iento +ue .a$,a sido si#!le#ente des!la5ado, condensado, su$li#ado y +ue .a$r,a !odido ser e3!resado con claridad. /+u, el s,#$olo reen-,a a una cualidad de la e3istencia Dla cualidad de lo !uro y de lo i#!uroD +ue no !uede ser dic.o de otra #anera6 el s,#$olo no !uede ja#7s ser traducido6 &ste da anal0*ica#ente la si*ni"icaci0n e3istencial de lo !uro y lo i#!uro y de lo !uro a tra-&s de la i#a*en de la #anc.a y del la-ado6 a+uello +ue +uiere decir es como una #anc.a y como un la-ado6 !ero no tene#os otro acceso a lo !uro y a lo i#!uro +ue !or #edio de la #irada anal0*ica del s,#$olo. Etro tanto dire#os so$re los s,#$olos del -iaje y del ca#ino, +ue desi*nan el desen-ol-i#iento de un destino a tra-&s de la analo*,a de un des!la5a#iento en el es!acio. /s, el s,#$olo es el len*uaje del #isterio, en el sentido de +ue es inaccesi$le directa#ente y lle*a a ser accesi$le indirecta#ente, !or #edio de la analo*,a entre el sentido #ani"iesto y el sentido latente6 lo #isterioso es irreducti$le a lo !ro$le#7tico, !or+ue sola#ente el an7lo*o sensi$le D#anc.a, -iaje, ca#inoD da el an7lo*o e3istencial Dlo i#!uro, la a-entura, el destinoD. /+u, el s,#$olo a$re

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y descu$re una #anera de e3istir inaccesi$le a todo discurso directo6 es la e3!resi0n !ri-ile*iada de un ca#!o de la e3!eriencia y la e3istencia sin las +ue esta, +uedar,a #uda, con"usa, i#!l,cita. 8o oculta a+uello +ue .a$r,a !odido ser !ensado con claridad, #uestra anal0*ica#ente a+uello +ue sin &l ser,a !ensado sin !ala$ras. Fal es, a #i #anera de -er, la !olaridad del s,#$olo: !or un lado !uede ser traducido y reducido al del arca,s#o, a lo in"antil, a lo instinti-o6 siendo sie#!re una #anera satis"actoria de e3!licar s,#$olos, #itos, leyendas, "olclore6 !or otra !arte esta e3&*esis no e3cluye otras #aneras de co#!render, se*?n las cuales el s,#$olo a$re y descu$re el ca#!o de los !osi$les, de los es+ue#as !or los cuales, el yo se orienta !ara dar soluci0n a sus con"lictos. 1 u& .e#os conse*uido con esta o!osici0n2 :os cosas: !ri#ero .e#os dejado de o!oner #isterio y !ro$le#a, co#o el i#!erio del silencio y el reino de la !ala$ra6 la o!osici0n se da a.ora al interior del len*uaje, co#o len*uaje del #isterio y len*uaje del !ro$le#a. Pero so$re todo, nos .e#os dado cuenta del entrela5a#iento de estos dos !untos de -ista, de las dos a!ro3i#aciones. Por+ue los -erdaderos s,#$olos son susce!ti$les de dos inter!retaciones, re*resi-a y !ros!ecti-a6 los s,#$olos aut&nticos en#ascaran y descu$ren, #uestran y ocultan. Gn i#!ortante !ensador "reudiano, Hein5 Hart#an, se*uido !or EriH EriHson, .a$la #uy $ien de (re*resi0n al ser-icio de la !ro*resi0n)6 a"ir#a +ue toda creaci0n aut&ntica si*ue esta -,a, se .unde en la in"ancia, en lo arcaico, !ara all, to#ar nue-as reser-as ener*&ticas y !l7sticas. Por #edio de este rodeo es co#o nos imaginamos nue-os ca#inos y nue-os derroteros !ara la e3istencia6 de esta #anera (mi esp*ritu prof tico) Da+uella +ue con"i*ura #i #isterioD se $usca as, #is#a a tra-&s de #i es!,ritu desconocido desde sie#!re. E3iste un es!esor de sentido del s,#$olo +ue "unda la !luralidad de las l,neas de inter!retaci0n6 es !osi$le !or !rinci!io reducir una e3!resi0n si#$0lica a la traducci0n i#a*inada en un curso arcaico e in"antil de deseos6 !ero es !osi$le de reasu#ir, a tra-&s de esta re#iniscencia de lo a$olido y de lo !ro.i$ido, las !ulsiones de un nue-o co#!orta#iento, de una nue-a e-oluci0n, de una nue-a deter#inaci0n e3istencial. /+u, una lectura reen-,a a la otra: el R. P. @eirnaert nos .a #ostrado .ace !oco co#o los te#as #7s primitivos de la an*ustia .u#ana, a los +ue el an7lisis !areciera (reducir) en "antas#as on,ricos y neur0ticos, reen-,an al do$le #isterio del Padre y de la %uerte, del ori*en y del Bin6 en sentido in-erso, el si#$olis#o en a!ariencia #enos instinti-o, el #7s su$li#ado, a+uel +ue !areciera .a$lar sola#ente de la relaci0n del .o#$re con lo sa*rado, se reducir,a a un si#!le ale*oris#o indi*ente y -ac,o sie#!re disi!ado, si no se e3!ande en los #is#os "ondos de la #7s $iol0*ica instinti-idad no !udiendo all, reto#ar el rico entretejido de sus ra,ces. Por esto es +ue no se (traduce) nunca un s,#$olo6 es necesario dejarlo .a$lar y #antener, ya +ue es !reciso !ensar (a !artir de) &l y no (des!u&s de &l). 2. Punto culminante entre el misterio y el hombre uisiera dejar entre-er !or lo #enos la uni0n +ue !resenta esta in-esti*aci0n +ue nos .a conducido al len*uaje del #isterio con una re"le3i0n +ue nos .ar7 lle*ar a a+uello +ue .e deno#inado al co#ien5o el lu*ar de concentraci0n o #ejor, el !unto de cul#inaci0n entre el

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#isterio y el .o#$re. 9i e3iste un #isterio del .o#$re, #e !arece +ue es !recisa#ente !or+ue el .o#$re, desproporcionado en s, #is#o, e3iste co#o un ser intermediario, co#o una #e5cla Dmi"teD, sie#!re oscuro ante s,-#is#o. <ntente#os co#!render el encadena#iento de estos tres te#as: des!ro!orci0n, inter#ediariedad y #isterio. 9i intenta#os lo*rarlo, co#!rendere#os al #is#o tie#!o !or +u& el lugar del #isterio Da sa$er lo (#i3to)D tiene co#o lenguaje !ri-ile*iado el (s,#$olo). El te#a de la (des!ro!orci0n) del .o#$re es, co#o se sa$e, !ascaliano6 se*?n Pascal desde la !ers!ecti-a de la ret0rica de la (#iseria): (Por+ue 1+ui&n es entonces el .o#$re en la naturale5a2 Gna nada "rente ante el in"inito, un todo ante la nada, y al*o entre la nada y el todo. /$soluta#ente i#!osi$le co#!render sus e3tre#os, el "in de las cosas y su !rinci!io, los cuales sie#!re estar7n !ara &l ocultas co#o secreto i#!enetra$le, +ue le .acen inca!a5 de -er la nada de donde .a salido, y el in"inito !or el cual es arre$atado) 1. (1 u& .ar7 el .o#$re entonces2 sino el !retender !erci$ir esta cierta a!ariencia en #edio de las cosas, esta eterna deses!eran5a al no !oder conocer ni el !rinci!io ni el "in2 Fodas las cosas .an salido de la nada .asta el in"inito. ui&n se*uir7 este an*ustioso destino2 El autor de estas #ara-illas lo co#!rende. 8in*?n otro lo !odr7 .acer). Esta $ella ret0rica no es en s, #i#a un an7lisis re"le3i-o ri*uroso6 !ero desarrolla, de una #anera !at&tica, la !re-co#!re.ensi0n +ue el .o#$re tiene de &l #is#o6 y la re"le3i0n no !ude ser otra cosa +ue trans!oner en el ri*or de un discurso so$re a+uello +ue se .a !resentido y !reco#!rendido en la !at&tica de la #iseria6 este pathos de la #iseria es la #atri5 !o&tica de la re"le3i0n so$re la no-coincidencia del .o#$re consi*o #is#o y so$re el car7cter secreto de la s,ntesis constituti-a de la realidad .u#ana, distendida entre dos !olos e3tre#os6 la !at&tica de la #iseria jue*a a+u,, en relaci0n con la re"le3i0n, el rol +ue el #ito !lat0nico de la (#e5cla) jue*a en relaci0n con la dial&ctica de lo (#i3to)6 la #e5cla de Poros la /$undancia y Penia de la !o$re5a de!endiente de la i#a*inaci0n ,nti#a del discurso del .o#$re +ue la re"le3i0n no .a !odido dejar de !ensar y e3!licitar. Esta !reco#!rensi0n de la des!ro!orci0n !uede ser (recu!erada) en *rados di-ersos y de tanto en tanto #7s concretos de la re"le3i0n6 con ella, !uede ser reencontrado re"le3i-a#ente el car7cter misterioso de la situaci0n del .o#$re, colocada a #itad de ca#ino entre el ser y la nada, se*?n la e3!resi0n del #is#o :escartes en la I+a$ ,editacin. En el !ri#er *rado, #uy a$stracto, la (des!ro!orci0n) del .o#$re se #uestra en el !oder #is#o de conocer6 de a., +ue la re"le3i0n a!arecen la edici0n del .o#$re: una cosa es la de reci$ir la !resencia de lo real, otra cosa es deter#inar su sentido y su -isi0n de la -erdad6 reci$ir, es li$rarse intuiti-a#ente de la e3istencia #is#a, sie#!re y ya all,6 !ensar, es unir, !oner orden. Fodo !ro*reso en la re"le3i0n es un !ro*reso en la escisi0n6 !or una !arte, la sensi$ilidad su"re una incura$le li#itaci0n !ers!ecti-ista: la cosa no se da #7s +ue !or sus as!ectos, de tal #anera unilateral6 !or otra !arte, la deter#inaci0n intelectual de las cosas trans*rede toda !ers!ecti-a,
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Pascal, !ensa#ientos n.19I. Ed. /ltaya, @arcelona, 1993, JJ.

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re-ela el !unto de -ista co#o !unto de -ista y #ira .acia la -erdad sin !unto de -ista6 el len*uaje es el lu*ar de esta trans*resi0n co#o la #irada es la sede y el 0r*ano de la a!ariencia y de su !ers!ecti-a6 y, en el len*uaje, el -er$o su!era &l #is#o la si#!le deter#inaci0n a*re*ando la si*ni"icaci0n y la #eta-creencia de una !osici0n de la e3istencia y con esta, la intenci0n, la !retensi0n de la -erdad: a+uello +ue se !odr,a deno#inar la -e.e#encia de la a"ir#aci0n. 'a des!ro!orci0n entre el Ker$o y la %irada, entre la intenci0n de la -erdad y la a!ariencia !ers!ecti-ista es, !ara la re"le3i0n, el #odelo y !or as, decir la c&lula #el0dica a !artir de la cual !uede ser co#!rendida toda des!ro!orci0n del .o#$re en s, #is#a. Pero en todo esto, 1d0nde .a reside el (#isterio)2 El (#isterio), no es la (des!ro!orci0n) en s, #is#a, sino el inter#ediario en el cual, co#o a"ir#a E. Lant, el (tercer t&r#ino). 1Por +u&2 Por+ue ya en el !lano #7s a$stracto del !oder de conocer, la re"le3i0n se !ierde en el la$erinto de la s,ntesis. 8o +uiere esto decir +ue todo a+u, sea oscuro, !or el contrario, la uni0n entre la !ala$ra y la #irada, del -er$o y la !ers!ecti-a, se .ace "7cil#ente "uera de nosotros, en cada uno de nuestros o$jetos, +ue son !or as, decirlo la des!ro!orci0n reconciliada6 la o$jeti-idad de cada uno de nuestros o$jetos en e"ecto, no es otra cosa +ue la indi-isi$le unidad de un a!arecer y de una deci$ilidad6 el o$jeto es a+uello +ue !uede #ostrarse y +ue !uede ser dic.o, insertado en el discurso. Es as, co#o el o$jeto es, frente a nosotros, la s,ntesis de a+uello +ue, en nosotros, e3iste des!ro!orcionada#ente. E3iste !ues un #isterio del .o#$re, ya en su !oder de conocer, !or+ue el !unto de sutura +ue, !or nuestro lado corres!onde a esta s,ntesis de a!arici0n y del discurso es en s, #is#o oculto6 la s,ntesis se da "uera, no e3iste (!ara s,)6 el .o#$re se .ace (ser entre) desi*nando "rente a s, este es!acio de a!arici0n +ue es al #is#o tie#!o el #edio !ara el discurso. Reencontra#os as, lo esencial de la re"le3i0n Hantiana so$re la (i#a*inaci0n trascendental), a+uel tercer t&r#ino, co#o lo lla#a Lant, +ue es un (arte escondido en las !ro"undidades de la naturale5a)6 es una "unci0n del al#a (cie*a !ero indis!ensa$le). A co#!rende#os !or +u&: esta "unci0n e3iste sin interioridad, ella se a*ota en .acer +ue e3ista o$jeti-idad6 entonces la o$jeti-idad del o$jeto es a+uello +ue e3iste co#o lo #7s claro, lo #7s #ani"iesto Desto es !ro!ia#ente la lumen naturale ;lu5 natural>D, la i#a*inaci0n trascendental, es !ues el cara-acara, co#o el !unto cie*o en el centro de la -isi0n lu#inosa del o$jeto. 9i*uiendo esta l,nea a$ierta !or la re"le3i0n so$re el !oder del conoci#iento, lle*are#os a decir +ue a+uello +ue con"or#a el #isterio en el .o#$re es sie#!re el #edio, el inter#ediario, lo #i3to. 9i e3iste un #isterio de :ios, este se da en los con"ines de lo .u#ano6 si e3iste un #isterio del .o#$re, este e3iste en #edio de lo .u#ano, esto es el #isterio de lo #i3to. Esta *enerali5aci0n .a sido su*erida !or la re"le3i0n #is#a !uesto +ue intenta esca!ar a la necesaria a$stracci0n de su !ri#er intento e i*ualar la ri+ue5a de la !reco#!rensi0n !at&tica de la #iseria. E3iste, en e"ecto, una so$re car*a de sentido en el #ito !lat0nico de la (#e5cla) y e la ret0rica !ascaliana de la (#iseria) +ue la re"le3i0n de$e intentar conducir .asta el ni-el de la ra50n. 8o se trata de reconstituir a+u, todas las eta!as de esta re"le3i0n recu!eradora, en el orden te0rico y !r7ctico6 el !ers!ecti-is#o de la !erce!ci0n no es #7s +ue un caso !articular, eje#!lar,

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-erdadero, so$re una !ers!ecti-a e3istencial +ue a"ecta la estrec.e5 de #is deseos, de #is !oderes, de #is !royectos6 esta !ers!ecti-a e3istencial, es a+uello +ue @er*son lla#ar,a (nuestra idea !ersonal del .o#$re y de la $ondad) y +ue se resu#ir,a de#asiado $ien en la noci0n del car7cter, +ue es la estrec.e5 constituti-a de #i a!ertura al #undo, a los .o#$res, a los -alores, al ser. <n-ersa#ente la -isi0n de la -erdad del entendi#iento no a*ota #i !oder ili#itado de #i a"ir#aci0n, ni #i !artici!aci0n en todas las cosas, las !ersonas, los $ienes y del ser. El .o#$re es en todas las direcciones "initud e in"initud, y, en la #edida en +ue a-an5a#os #7s .acia "or#as #7s concretas de esta !olaridad "unda#ental, nos a!ro3i#a#os ta#$i&n el eni*#a sie#!re tan tene$roso de lo (#i3to) .u#ano6 homo simple" in vitalitate, duple" in humanitate, co#o dec,a %ain de @iran6 s,, es esta dualidad, esta du!licidad de la !ersona concreta, a$ierta y "inita, en la +ue consiste esta maravilla !or e3celencia +ue &l #is#o es. El trayecto co#!leto de esta (!ol&#ica) .u#ana lo constituye la "alta de !oder, indicar& el !unto de lle*ada, co#o ya .e es$o5ado el !unto de !artida a !ro!0sito de la i#a*inaci0n trascendental. Este !unto de lle*ada ser,a $uscado en una "iloso",a del sentimiento6 a+uello +ue justi"ica este !royecto, es la "unci0n *eneral del senti#iento en la constituci0n de la !ersona6 la "unci0n del senti#iento, co#o lo .a !recisado Millia# 9tern, es in-ersa a a+uella de la (o$jeti-aci0n): ya +ue consiste en (desatar) desde el "ondo -ital, .asta distanciar de s,, en (o$jeti-ar) los o$jetos, los cuales, co#o lo .e#os dic.o #uy $ien, no #e tocan, #e dejan "r,o, el senti#iento tiene !or "unci0n el (reincor!orar), e3!andir en el "ondo -ital a+uello +ue es as, (ele-ado) so$re el "ondo de la -ida6 esta "unci0n de inclusi0n, este retener, con"iere as, al senti#iento a+uello +ue Millia# 9tern deno#ina #uy $ien su (!ro3i#idad a la !ersona). 9i el senti#iento es #uy $ien un tal senti#iento de interiori)acin, es le*,ti#o $uscar en &l la re"le3i0n co#!leta !ero con"usa so$re esta s,ntesis +ue a.ora se !royecta en esos o$jetos a la -e5 -isi$les y deci$les. Encuentro a+u, la !reciosa idea de Plat0n so$re el thumos, "unci0n #ediadora !or e3celencia, entre el (deseo) +ue #e li*a a los $ienes "initos y la satis"acci0n c,clica del !lacer, y (el a#or del ser) o Eros, +ue #e a$re a la totalidad y +ue el solo $ien intelectual o $iena-enturan5a !odr,a !leni"icar. Pero el sentimiento humano, es !ro!ia#ente esta 5ona #edia +ue se tensa so$re los senti#ientos -itales y los senti#ientos es!irituales6 von -ios .bber Pathos )u &ogos, dice 9te"an 9trasser, en su li$ro so$re el /em.t6 01nimo2, o #ejor a?n, von -ios .bber %humos )u &ogos 0desde el -ios al %humos hacia el &ogos2, !ara .acer eco a Plat0n. E, co#o Plat0n lo .a$,a !re-isto #uy $ien en el 'i$ro <K de la 3ep4blica, el %humos N7ni#oO es a#$i*uo: co#$ate $ien tanto con la ra50n, de la +ue es ener*,a , co#o con el coraje, co#o con el deseo, del +ue es su !oder e#!rendedor, la irritaci0n y la clera. Este coraje +ue es c0lera, esta c0lera +ue es coraje, es el (cora50n .u#ano), a+uel (cora50n) esencial#ente (in+uieto), +ue no tiene re!oso ni con el !lacer "inito, ni en el $ien in"inito y !uede ser tan "7cil#ente li$erado de los "antas#as de cual+uier #al in"inito. 'o #ostrare#os #uy $ien interro*ando tanto una co#o otra de las !asiones del tener, del !oder y de -aler ;se*?n la trilo*,a Hantiana de la 5ntropolog*a desde el punto de vista pragm6tico>. :etr7s de las !asiones las !er-ersiones #7s co#unes se to#an co#o aut&nticos re+ueri#ientos a tra-&s de los cuales !erse*ui#os la constituci0n de un S* diferente de cosas diferentes de las otras. Pero la (di"erencia) no se da sin la (!re"erencia), $ajo el r&*i#en de la li$ertad ca,da6 es !or esto +ue no conoce#os de#asiado estos re+ueri#ientos "uera de sus #ani"estaciones .orri$les y #ort,"eras. Es !reciso lle*ar .asta la inocencia de estos re+ueri#ientos !ara !oder disi!ar el #isterio a"ecti-o el .o#$re. Es necesario reencontrar el

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es"uer5o con el +ue un (yo) se constituye a!oy7ndose en un .acer (#,o), el es"uer5o !or el cual un sujeto (!ol,tico) se constituye a tra-&s de la relaciones de #andato y o$ediencia, y de una #anera #7s *eneral, desde su relaci0n con el !oder6 !ero, es necesario, antes +ue todo, reasu#ir el #o-i#iento de una e3istencia +ue no se ase*ure en ella #is#a, cuanto en el ir $uscando desde su -isi0n, la o!ini0n, la esti#a a los otros, el ori*en y el si*no de su reconocimiento. 'a "ra*ilidad de este tri!le re+ueri#iento ilustra la "ra*ilidad del %humos en su conjunto6 el S* se $usca sin "in y sin +ue nunca ja#7s se ase*ure en s, #is#o. El (cora50n), !ara reto#ar esta #a*ni"ica e3!resi0n, tan #ara-illosa co#o el %humos *rie*o y +ue el /em.t NPni#oO ale#7n Del (cora50n), es !or e3celenciaD a+uello en #, est7 (in+uieto): 1cu7ndo tendr& de#asiado2 1Cu7ndo ser7 su"iciente #i !oder2 1Cu7ndo ser& su"iciente#ente a!reciado y reconocido2 Entre la "initud del !lacer, +ue cierra una "unci0n -ital deli#itada y el sello de su re!oso, y el in"inito del $ien, el (cora50n) desli5a su as!iraci0n inde"inida. /s,, de #?lti!les #aneras, la condici0n del #isterio del .o#$re, es su des!eda5a#iento, su disensi0n entre su !olo de in"initud y su !olo de "initud6 !ero el lu*ar de concentraci0n, el !unto de cul#inaci0n del #isterio, est7 entre los dos, es el inter#ediario, de lo #i3to +ue sie#!re se esca!a la re"le3i0n +ue +uisiera circunscri$irlo y determinarlo$ Podr,a ser !erci$ido a.ora el !unto en el +ue se recu!eran todas las l,neas de .u,da de esta #ediaci0n. 1Por +u& el s*mbolo D!re*unta#osD, es el len*uaje !ri-ile*iado del #isterio2 1Este !ri-ile*io tiene al*una relaci0n con a+uello +ue .a ido dic.o so$re lo intermediario, so$re lo #i3to co#o lu*ar del #isterio2 Cierta#ente s,. Es !recisa#ente !or+ue esta re*i0n #edia de .o#$re es, en un sentido +ue +ueda toda-,a !or esta$lecer, la imaginacin, +ue es el !unto de cul#inaci0n del #isterio es accesi$le !or !rinci!io al len*uaje si#$0lico. 'a si*ni"icaci0n #uy *eneral de la i#a*inaci0n, .a sido ya su*erida !or el an7lisis Hantiano del (tercer t&r#ino), co#o #ediaci0n entre el entendi#iento y de la sensi$ilidad, en nuestro len*uaje so$re el Ker$o y de la Pers!ecti-a. Por a.ora, a+u,, el an7lisis re"le3i-o del !oder de conocer, a !esar de su a$stracci0n, a$re el ca#ino. Es necesario *enerali5ar este descu$ri#iento inicial y #ostrar +ue, en todos los re*istros, la i#a*inaci0n es el medio de proyeccin del inter#ediario y la lu5 de esta oscura re*i0n de la e3istencia .u#ana. 8uestro an7lisis so$re el thumos, del (cora50n), deja entre-er el t&r#ino "inal de esta *enerali5aci0n del te#a Hantiano de la i#a*inaci0n trascendental. E3iste una i#!ortante "iloso",a de la i#a*inaci0n !or ela$orar6 esta tiene sus t,tulo de no$le5a6 !ode#os !rose*uirla des!u&s de Plotino, en la <Ka, Eneada, !or san /*ust,n en la %rinidad, co#o ta#$i&n !or 9anto Fo#7s, !ero, so$re todo, son %ale$ranc.e, y #7s en concreto, 9. Breud +uien ela$oran el !ro$le#a de la i#a*inaci0n a !artir de la teor,a !sicoanal,tica de los ("antas#as). El (cora50n) se proyecta en las i#7*enes de sus as!iraciones, +ue dan una cuasi-e3terioridad al #o-i#iento de nuestro deseo6 el (cora50n) se deja "ascinar y jalonar "uera de s, !or a+uello +ue re!resenta la #ira de su deseo6 estas "antas,as, !or una !arte se nos esca!an, !ero !or otra, son ta#$i&n nuestra ela$oraci0n6 y el *rado de nuestra li$ertad interior se #ide en nuestro reino so$re ellas. 9i entonces el .o#$re es #isterioso y en tanto +ue i#a*inaci0n y si el len*uaje del s,#$olo e3!resa el !oder de desoculta#iento de a+uello +ue !odr,a#os deno#inar la i#a*inaci0n #eta",sica, 1no es sor!rendente +ue el s,#$olo sea el len*uaje !ri-ile*iado del #isterio .u#ano2

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9e .a dic.o, con relaci0n al sujeto del #isterio de :ios, +ue s0lo :ios .a$la $ien de :ios6 ser7 ta#$i&n necesario decir, a !ro!0sito del #isterio del .o#$re, +ue sola#ente la i#a*inaci0n .a$la $ien de la i#a*inaci0n.