Antropo Final

ASOCIACIN UNIVERSIDAD PRIVADA SAN JUAN BAUTISTA FACULTAD DE CIENCIAS DE LA SALUD ESCUELA PROFESIONAL DE MEDICINA HUMANA
Dedicamos este trabajo en primer lugar a Dios por concedernos la oportunidad de estudiar una carrera tan bonita y bendecida como es Medicina Humana, con la cual podemos ayudar a nuestros prjimos. Y no hay nada ms satisfactorio que poder salvar una vida. En segundo lugar dedicamos este trabajo a nuestros padres, que nos apoyan y hacen que cada uno de nosotros pueda seguir su vocacin la cual es esta maravillosa carrera.
1. INTRODUCCION
El presente trabajo es la recopilacin de informacin acerca de la Sociedad, la Cultura, la Familia y la Identidad y como estos cuatro caracteres influyen y se relacionan con el Racismo. Entender el significado del racismo no es tarea sencilla, pues se trata de un fenmeno complejo, multifactico y doloroso. Dicho fenmeno no pertenece slo al pasado, es cotidiano, alimentado por las ideologas defensoras de sociedades basadas fundamentalmente en la explotacin del hombre por el hombre. El tema es tambin de actualidad ya que en los ltimos aos se ha propagado en forma preocupante en distintos puntos del planeta. Es necesario aclarar que no es posible comprender el racismo en toda su complejidad, sin estudiarlo en nuestra regin como uno de los componentes de la conquista colonial y neocolonial, que gener a su vez las luchas por la liberacin nacional y social. Hoy el racismo no slo adquiri mayor relevancia en varios pases capitalistas sino tambin mayor virulencia y estas caractersticas tienden a generalizarse. En consecuencia, luchar contra el racismo es parte integrante de la lucha de clases. Es un combate esencialmente poltico por un cambio radical de estructuras sociales que ahora mantienen la opresin y la explotacin de los trabajadores, en especial el proletariado. Es ms, toda la lucha contra el racismo no puede limitarse a propagandas de ideas igualitarias, incluso en sociedades donde se erradicaron las condiciones histricas que permitieron el surgimiento del racismo y su posterior desarrollo. Esto es as, pues no es sencillo sacar al hombre ciertos prejuicios, luego de la integracin a su personalidad. Este ltimo aspecto sobrepasa el marco histrico, poltico, econmico y sociolgico, pues entramos ya en el plano de la psicologa. Por eso, adquieren mayor importancia los trabajos de informacin veraz y cientfica, como as tambin la educacin permanente como complementos en la lucha por desterrar definitivamente el racismo.
2. SOCIEDAD
La palabra sociedad proviene del latn societas es un concepto polismico, que designa a un tipo particular de agrupacin de individuos que se produce tanto entre los humanos como entre algunos animales. En ambos casos, la relacin que se establece entre los individuos supera la manera de transmisin gentica e implica cierto grado de comunicacin y cooperacin, que en un nivel superior (cuando se produce la persistencia y transmisin generacional de conocimientos y comportamientos por el aprendizaje) puede calificarse como cultura. 2.1. Organizacin de la sociedad humana La sociedad humana se form con la propia aparicin del hombre. En la prehistoria, la sociedad estaba organizada jerrquicamente, donde un jefe siempre era el ms fuerte, ms sabio del grupo, ocupando el poder. No fue hasta la poca griega cuando esta tendencia absolutista del poder cambi, dando paso a un sistema social en el que los distintos estamentos de la sociedad, dejando fuera del sistema a los esclavos, podan ocupar el poder o unirse para ocuparlo, originando la aparicin de la poltica. Pero no fue hasta 1789 con la Revolucin Francesa cuando la tendencia de sociedad cambi radicalmente haciendo que cualquier persona, hipotticamente, pudiera subir a un estamento superior, algo imposible hasta aquella poca. 2.2. Caractersticas En una definicin ms completa podemos citar las siguientes: a) "Las personas de una sociedad constituyen una unidad demogrfica, es decir, pueden considerarse como una poblacin total" b) "La sociedad existe dentro de una zona geogrfica comn" c) "La sociedad est constituida por grandes grupos que se diferencian entre s por su funcin social" d) "La sociedad se compone de grupos de personas que tienen una cultura semejante" e) "La sociedad debe poderse reconocer como una unidad que funciona en todas partes" f) "Finalmente, la sociedad debe poderse reconocer como unidad social separada"
2.3. Estructura y funciones Por estructura social entendemos el orden u organizacin por la cual los miembros de una sociedad ocupan en ella un lugar especial y propio en el que actan con vistas a un fin comn. Por eso, como dira Fichter, cuando decimos "sociedad" nos referimos directamente a una "estructura formada por los grupos principales interconectados entre s, considerados como una unidad y participando todos de una cultura comn" La sociedad existe para las personas y las personas tambin desempean en ella ciertas actividades con vistas al bien comn. De este recproco influjo surge la satisfaccin de las necesidades sociales de las personas. Las funciones, que la sociedad est llamada a realizar para el bien de las personas, algunas son genricas y otras especficas. 2.3.1. Funciones genricas La sociedad desempea ciertas funciones generales, y son las siguientes: a) "Rene a las personas en el tiempo y en el espacio, haciendo posibles la mutuas relaciones humanas". b) "Proporciona medios sistemticos y adecuados de comunicacin entre ellas, de modo que puedan entenderse". c) "Desarrolla y conserva pautas comunes de comportamiento que los miembros de la sociedad comparten y practican". d) "Proporciona un sistema de estratificacin de status y clases, de modo que cada individuo tenga una posicin relativamente estable y reconocible en la estructura social". 2.3.2. Funciones especficas: a) "Tiene una forma ordenada y eficiente de renovar sus propios miembros..." b) "Cuida de la socializacin, desarrollo e instruccin de sus miembros..." c) "En sus variados grupos econmicos la sociedad produce y distribuye los bienes y servicios..." d) "La administracin poltica y los diversos grupos cvicas satisfacen las necesidades de orden y seguridad externa que sienten los hombres" e) "Las diversas formas de religiones, atienden socialmente las necesidades religiosas y espirituales..." f) "Las asociaciones, existen grupos sociales y disposiciones sistemticas que estn destinadas al descanso y diversiones..."
2.4. Clasificacin de las sociedades Son muchas las maneras de clasificar las sociedades y cada una de ellas puede ser aceptable segn el punto de vista desde el que se examine la sociedad. Por ejemplo, segn su ndice de crecimiento o de decrecimiento, una poblacin que se multiplica rpidamente responde a un tipo de sociedad muy distinto de otra que decrece rpidamente. "Los socilogos estn de acuerdo en que las diferencias abstractas ms importantes por la que se distinguen las sociedades es la cultura propia de cada una. Las sociedades se distinguen entre s ms por sus diferentes culturas que por sus diferentes estructuras o funciones. La sociedad y la cultura estn ntimamente ligadas y mediante un proceso de abstraccin podemos hablar de ellas como de cosas separadas. Un ejemplo sencillo de las diferencias culturales que distinguen a dos tipos de sociedad es el de sociedades con escritura y sociedades sin escritura".
3. LA CULTURA La cultura es la base y el fundamento de lo que somos. Esta existe en nosotros desde el momento en que nacemos y es el aporte moral e intelectual de nuestros progenitores en un inicio y de nuestro entorno posteriormente los pueblos del mundo, desde su fundacin, van desarrollando su cultura, la cual, se plasma en sus formas de vida, organizacin social, filosofa y espiritualidad; normatividad tica y jurdica; arte, ciencia y tecnologa; economa y comercio, educacin; memoria histrica, lengua y literatura entre otros. El conjunto de estas disciplinas y vivencias forman la identidad cultural de las identidades y les provee los instrumentos necesarios para su desarrollo en el marco de ese contexto. Una de las formas en la que los pueblos dinamizan su cultura y mantienen su identidad es a travs del conocimiento y la prctica de sus mismos valores. 3.1. Concepto de Cultura Segn Diversas Ciencias Para la ciencia de la Antropologa, cultura es el conjunto de elementos de ndole material o espiritual, organizados lgica y coherentemente, que incluye los conocimientos, las creencias, el arte, la moral, el derecho, los usos, las costumbres, y todos los hbitos y aptitudes adquiridos por los hombres en su condicin de miembros de la sociedad. Para la Sociologa, cultura es el conjunto de estmulos ambientales que generan la socializacin del individuo. Para la Filosofa, cultura es el conjunto de producciones creativas del hombre que transforman el entorno y ste repercute a su vez modificando aquel. La Cultura de la Imagen es el sistema o totalidad cultural cuyo elemento clave es la iconografa. Se usa en oposicin a la cultura de la palabra. Cultura de Masas -en Sociologa- es un conjunto de valores, dominante en las sociedades desarrolladas, que se basa en la transmisin de los conocimientos y las creencias a partir de los medios de comunicacin de masas (radio, televisin, prensa, etc los denominados mass media). La Cultura General es el conjunto de conocimientos exigidos a toda persona en un medio cultural determinado como bsicos para actuar en sociedad, independientemente de cualquier especializacin.
Cultura Popular -para la Antropologa- es la produccin intelectual o material creada por las capas populares de una sociedad. Comprende el folclore, el mito, la leyenda, la fbula, las canciones y la msica popular, la artesana y la indumentaria.
3.2. CARACTERISTICAS DE LA CULTURA Es aprendida: Las normas de conducta no estn gentica ni biolgicamente determinadas. Se van adquiriendo a lo largo del proceso de socializacin (endoculturacin): las actitudes, creencias en uso, formas de conducta apropiadas y valores. Es transmisible: Se trasmite de una generacin a otra. Es acumulativa: El hombre acta sobre logros de la generacin anterior, sin partir de cero. Es una abstraccin: La cultura no se puede ver, pero si el comportamiento de los seres humanos y sus consecuencias.
3.3. CAMBIOS CULTURALES Enculturacin: Es el proceso en el que el individuo se culturiza, es decir, el proceso en el que el ser humano, desde que es nio o nia, se culturiza. Este proceso es parte de la cultura, y como la cultura cambia constantemente, tambin lo hacen la forma y los medios con los que se culturiza. Aculturacin: Se da normalmente en momento de conquista o de invasin. Es normalmente de manera forzosa e impuesta, como la conquista de Amrica, la invasin de Iraq. Deculturacin: Es el fenmeno contrario y consiste en la prdida de caractersticas culturales propias a causa de la incorporacin de otras forneas. Transculturacin: Intercambiar formas de ser, en la que se percibe que no existe una cultura mejor que otra, es decir, se complementan. Este cambio es voluntario. Ejemplos: anglicismos (lder), hacer yoga. Inculturacin: Se da cuando la persona se integra a otras culturas, las acepta y dialoga con la gente de esa determinada cultura.
3.4. Racismo Cultural Racismo cultural se refiere al desprecio de otra sociedad, su forma de ser y sus costumbres.Esto se puede dar debido a la inesperada comunin de dos culturas en contraste en un slo lugar. Cuando dos culturas diferentes se encuentran en un mismo territorio, normalmente hay un desacuerdo y se comienza a generar el racismo, este desacuerdo social es propiciado por factores tan bsicos como el lenguaje y el lenguaje regional a manera de dialecto, o por el tipo de vestimenta que se utilice o hasta el nivel socioeconmico de un sector determinado de la sociedad.
3.5. Importancia de la cultura La importancia de la cultura radica en el hecho de que cada uno de nosotros se siente representado por un grupo de tradiciones, elementos, formas de pensamiento, formas de actuar que son parte de la sociedad o del grupo social en el cual desarrollamos nuestra vida cotidiana y que nos dan una idea de pertenencia. De este modo, es muy difcil que alguien de nacionalidad alemana se sienta parte de la cultura india porque las representaciones culturales de cada sociedad son muy distintas y tienen que ver con las especificidades del lugar, del ambiente, del momento, del grupo social, etc.
4. FAMILIA La familia es un grupo de personas unidas por vnculos de parentesco, ya sea consanguneo, por matrimonio o adopcin que viven juntos por un perodo indefinido de tiempo. Constituye la unidad bsica de la sociedad. En la actualidad, destaca la familia nuclear o conyugal, la cual est integrada por el padre, la madre y los hijos a diferencia de la familia extendida que incluye los abuelos, suegros, tos, primos, etc. En este ncleo familiar se satisfacen las necesidades ms elementales de las personas, como comer, dormir, alimentarse, etc. Adems se prodiga amor, cario, proteccin y se prepara a los hijos para la vida adulta, colaborando con su integracin en la sociedad. La unin familiar asegura a sus integrantes estabilidad emocional, social y econmica. Es all donde se aprende tempranamente a dialogar, a escuchar, a conocer y desarrollar sus derechos y deberes como persona humana. La base de la familia en Chile es el matrimonio, el cual est regulado por nuestro Cdigo Civil.
4.1. Funciones La familia en la sociedad tiene importantes tareas, que tienen relacin directa con la preservacin de la vida humana como su desarrollo y bienestar. Las funciones de la familia son:

Funcin biolgica: se satisface el apetito sexual del hombre y la mujer, adems de la reproduccin humana. Funcin educativa: tempranamente se socializa a los nios en cuanto a hbitos, sentimientos, valores, conductas, etc. Funcin econmica: se satisfacen las necesidades bsicas, como el alimento, techo, salud, ropa. Funcin solidaria: se desarrollan afectos que permiten valorar el socorro mutuo y la ayuda al prjimo. Funcin protectora: se da seguridad y cuidados a los nios, los invlidos y los ancianos.
4.2. Factores de riesgo familiares: Diversas condiciones econmicas, sociales, culturales e individuales, se Constituyen como factores de riesgo de tipo familiar para el consumo de Sustancias psicoactivas. 1. Padres autoritarios. 2. Racismo. 3. Violencia familiar 4. Conflictos familiares 5. Ausencia de figuras de autoridad 6. Figura materna sobre involucrada. 7. Predominio de formas de comunicacin conflictiva. 8. Dificultad para marcar lmites 9. Confusin de valores. 10. Confusin de roles. 11. Modelo adictivo familiar.
4.3. Organizacin familiar: La forma en que se estructuran las familias es mucha y diferente, teniendo como extremos a las familias piramidales por un lado y a las familias consensuales o circulares por el otro, de acuerdo a la distribucin de las comunicaciones y el poder.
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4.4. Paradoja y contradicciones de la familia: La familia contempornea se ha encogido, replegado sobre la pareja. Habiendo dejado de ser un lugar de produccin, ya no es ms que un motivo para el consumo. La familia ya no asegura las funciones de asistencia de la que en otros tiempos se encargaba. Las funciones que conserva como la socializacin de los hijos, son compartidas con otras instituciones. En esta representacin, la celular familiar parece dbil. Otro discurso, por el contrario, la reconoce una fuerza formidable, en la medida que ella se ha hecho refugio, lugar privilegiado de la afectividad. La pareja, y en segundo lugar los hijos, capitalizaran todos los sentimientos que no pueden expresarse en una sociedad deshumanizada. Una forma de desmitificar el discurso de la crisis de la familia es reconociendo que este no es una novedad, pues a lo largo del siglo XIX este tema es recurrente. En lugar de analizarla en trminos de crisis, hay que preguntarse cmo ha vivido la familia las transformaciones econmicas, sociales y culturales de los ltimos 150 aos, como ha resistido y como ha contribuido.
4.5. Sociologa de la familia: La historia es doblemente esclarecedora para la perspectiva sociolgica. En primer lugar denuncia la ingenuidad de antiguas simplificaciones, las teoras que se apoyaban en una visin errnea de la vida pasada, o de las suposiciones carentes de fundamento a propsito de la permanencia de la conducta. En segundo lugar, la historia proporciona una leccin de modestia. Las relaciones entre la transformacin de la familia y las transformaciones de la sociedad, los cambios tcnicos, econmicos y sociales, ya no podrn ser explicadas en trminos de modelos simples y nicos. Cada estudio consagrado a la familia en un contexto social y econmico particular muestra la variedad de situaciones. La reflexin histrica sobre la familia permite poner de manifiesto que no hay uno, sino dos tipos de familia y de organizaciones familiares muy diferentes en el tiempo y el espacio. El hecho familiar es universal, pero con arreglos muy diversos segn las sociedades. Entre las sociedades tradicionalmente estudiadas por loa antroplogos y las sociedades contemporneas existe una diferencia de grado, sino de naturaleza. en las primeras, el parentesco proporciona lo esencial de las categoras sociales, el marco de las relaciones de produccin, de consumo, de poder, etc.; en las segundas, el parentesco tiene la concurrencia de otras instituciones sociales, y sobre todo el Estado. La antropologa insiste en la necesidad de estudiar el hecho familiar en el seno de una cultura bien definida, y en sus relaciones con esa cultura.
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