VIPASSANA PRACTICA

Ven. Gunaratana Nayaka

Abstracto de "El Cultivo de la Atencin Plena" de Gunaratana.

Bhante Gunaratana

ebes !aber o"do #ue uno deber"a estar $lena%ente atento todo el tie%$o& ya sea en su casa o en la o'icina& en el autob(s& en su auto%vil o en el auto%vil de otra $ersona& etc. Puedes inter$retar este conse)o co%o #ue uno debe %antener la %ente todo el tie%$o en'ocada en su res$iracin. Si al %ane)ar tu auto %antienes la %ente (nica%ente en la res$iracin& es $robable #ue ten*as al*unos $roble%as& tales co%o #uitar la atencin del acto de conducir u olvidar #ue est+s conduciendo& y $uedes tener accidentes. A veces $uedes $ensar #ue ,estar $lena%ente atento todo el tie%$o- si*ni'ica $restar atencin sola%ente a a#uello #ue est+s !aciendo en ese %o%ento en $articular. Esto& $or su$uesto& es lo #ue nor%al%ente !ace cual#uier $ersona su'iciente%ente seria con su traba)o. Artistas& $intores& escritores& cantantes& co%$ositores& $ensadores& oradores& ca.adores& cocineros& etc.& deben $restar atencin a cada cosa #ue !acen durante todo el tie%$o #ue dedican a su actividad. No slo los seres !u%anos !acen esto. /abr+s notado #ue los *atos $restan total atencin a su $resa $ara ca$turarla sin co%eter nin*(n error #ue $ueda in#uietarla. Ti*res& leones y cocodrilos $restan total atencin a lo #ue van a ca$turar. /abr+s notado a las *rullas $aradas en un solo sitio durante %uc!o tie%$o $ara atra$ar un $e.. 0os $erros $astores $restan total atencin a los %ovi%ientos de las ove)as& as" $ueden correr r+$ida%ente a diri*ir el reba1o en la direccin correcta. esa'ortunada%ente ni el *ato ni la *rulla& ni el $erro ove)ero $ueden re%over su codicia& avide.& etc.& ni cultivar un +$ice de intuicin $or si%$le%ente $restar atencin a sus ob)etos. Prestar atencin a todo lo #ue !aces a cada %o%ento no va a eli%inar tu codicia& tu odio y tu i*norancia. e !ec!o& esto es e2acta%ente lo #ue !aces en la %editacin de tran#uilidad o concentracin. Prestar atencin a una cosa a la ve. no te librar+ de tu irritacin $s"#uica. Puedes en'ocar tu %ente en un (nico ob)eto durante cincuenta a1os #ue& todav"a& tu irritacin $s"#uica $er%anecer+ inalterada en tu %ente. 3na $ersona $uede observar todas las re*las %orales. 4tra& a$render todas las escrituras de %e%oria. Al*una %+s $uede desarrollar concentracin.

4tra& $asar su vida entera en soledad. Todas ellas $odr"an $ensar #ue son ca$aces de e2$eri%entar la liberacin su$re%a de toda irritacin $s"#uica& al*o inalcan.able $ara una $ersona co%(n. Pero nin*una de ellas $uede tener esa e2$eriencia sin !aber destruido todas las irritaciones $s"#uicas. Por lo tanto& ade%+s de todo lo #ue $ractican& ta%bi5n deben re%over todas sus i%$ure.as $s"#uicas $ara e2$eri%entar la bienaventuran.a de la e%anci$acin de todas las clases de su'ri%iento. 0o #ue est+ 'altando al en'ocar la total atencin en un solo ob)eto todo el tie%$o es la sabidur"a. Tu atencin total debe conectarse con la atencin sabia. 67u5 es la atencin sabia8 Es la atencin aco%$a1ada $or las tres ra"ces saludables. 6Cu+les son las ra"ces saludables8 Ellas son la *enerosidad& la bondad a%orosa y la sabidur"a. Esto si*ni'ica #ue cuando $restes atencin a al*o& trata sie%$re de !acerlo sin codicia& odio o ilusin& con $ensa%ientos de *enerosidad& bondad a%orosa y sabidur"a. Estas tres se deno%inan ra"ces saludables9 codicia& odio e ilusin son deno%inadas ra"ces $er)udiciales. Al $restar atencin a al*o no $er%itas #ue tu %ente sea in'luida $or las ra"ces $er)udiciales. e)a #ue $ensa%ientos de *enerosidad& bondad a%orosa y sabidur"a do%inen tu %ente %ientras est+s $restando atencin a al*o. Cuando $restas atencin al lavar ollas y cacerolas& no es necesario #ue diri)as a estas tu bondad a%orosa& *enerosidad o sabidur"a. No est+s cultivando la atencin $lena $ara ollas y cacerolas sino $ara seres vivos. ebes $restar atencin a todo $ensa%iento con res$ecto a ti %is%o o cual#uier otro ser vivo. :ant5n atenta re'le2in %ientras vistes tu ro$a& co%es tu ali%ento& bebes tu a*ua& !ablas con al*uien& escuc!as un sonido& %iras un ob)eto y ca%inas o conduces. Cuando $restas total atencin con sabia consideracin o re'le2in atenta& tu codicia& odio e ilusin se desvanecen& $or#ue en tu atencin sabia la *enerosidad& la bondad a%orosa y la sabidur"a est+n activas. Tus $ensa%ientos de *enerosidad& bondad a%orosa y sabidur"a tienen el $oder de %ini%i.ar tu codicia& odio e ilusin %ientras est+s co%$ro%etido en cual#uier actividad. Al $restar atencin a al*o sin sabia consideracin o sabia atencin $uedes& inadvertida%ente& desarrollar codicia& odio y con'usin. Por e)e%$lo& ves un ob)eto. Puede suceder #ue ese ob)eto sea atractivo& bonito o a*radable a tus o)os& o #ue sea re$ulsivo. En ese %o%ento& si no tienes atencin sabia& $uedes ter%inar cultivando codicia o resenti%iento $or el ob)eto o #uedar absoluta%ente con'undido con res$ecto al %is%o. 4 $uedes $ensar #ue el ob)eto es $er%anente en lu*ar de darte cuenta de #ue es i%$er%anente& satis'actorio en lu*ar de insatis'actorio& o $rovisto de yo en lu*ar de des$rovisto de yo. Te $re*untar+s& entonces& c%o tus $ensa%ientos *enerosos $ueden librarte de tus $ensa%ientos codiciosos& $or#ue los $ensa%ientos codiciosos #uieren a$e*arse o a*arrarse al ob)eto. Cuando $ercibes el ob)eto con codicia& tu %ente se a$e*a a 5l y no se abre a nin*(n $ensa%iento de abandono de la codicia. Es $osible #ue no #uieras #uitar tus o)os del ob)eto. e !ec!o& en ese %o%ento tu %ente se cierra te%$oral%ente a cual#uier $ensa%iento de *enerosidad. Incluso& si desearas soltar ese a$e*o& $uede #ue lo !a*as de %ala *ana. 7ui.+s te sientas

*eneroso. Pero tu *enerosidad slo estar+ dada en 'uncin de cu%$lir tu codicioso $ro$sito& co%o *anar al*o a ca%bio& obtener reconoci%iento o !acerte 'a%oso $or tu *enerosidad. 0a codicia $osee un $e*a%ento %uy 'uerte. Al $ri%er contacto con el ob)eto deseable la %ente se $e*a r+$ida%ente a 5l. Soltar ese ob)eto es tan doloroso co%o cortarse un %ie%bro o al*una $arte del cuer$o& y uno no $uede sac+rselo de la %ente. A!" es cuando real%ente necesitas tu atencin sabia. A!" es cuando debes a$render a observar la i%$er%anencia& la insatis'actoriedad y la ausencia de yo en el ob)eto #ue est+s conte%$lando. Tu consideracin sabia indica #ue ni el ob)eto #ue $ercibes ni tu senti%iento o sensacin con res$ecto al ob)eto $er%anecen i*uales incluso $or dos %o%entos consecutivos. No tendr+s la %is%a sensacin %+s tarde. T( ca%bias& el ob)eto #ue $ercibes ca%bia. Con atencin sabia ver+s #ue todo es i%$er%anente. Este conoci%iento de la i%$er%anencia te $er%ite soltar tu resenti%iento. Cuando ves con sabidur"a #ue todo lo #ue es insatis'actorio es i%$er%anente& ves la cone2in entre insatis'actoriedad y codicia. Si te a$e*as a un ob)eto i%$er%anente& te dece$cionar+s con el ca%bio de este ob)eto al #ue est+s tan a$e*ado. Cuando tienes consideracin sabia ves #ue a#uello #ue es i%$er%anente e insatis'actorio carece de yo. Entonces $odr"as $ensar; ,A!< =a #ue este ob)eto va a ca%biar& debo ser vivo y astuto $ara a$rovec!ar%e y *o.ar de 5l en este %is%o %o%ento y tan r+$ido co%o %e sea $osible antes #ue desa$are.ca. :a1ana ya no estar+.- A#u" debes recordar #ue a$resurarse trae $roble%as. Si to%as una decisin a$resurada y !aces al*o i%$rudente& des$u5s lo la%entar+s. A veces te sientes atra"do $or una $ersona& $or e)e%$lo& a la cual te a'erras sin conocerla a 'ondo& y des$u5s descubres %uc!os de'ectos en ella. En las decisiones a$resuradas no !ay atencin $lena. No vas a *anarle al ca%bio ni detenerlo co%etiendo cual#uier i%$rudencia. Cuando tu atencin $lena est+ bien desarrollada& aun en el a$uro to%as la decisin correcta. 0o (nico #ue tiene sentido en la carrera de *anarle a la i%$er%anencia es dar una $aso atr+s y veri'icar en tu $ro$ia %ente si !as to%ado la decisin con sabia consideracin o no. Si est+s atento sabr+s co%o a$rovec!ar el %o%ento $resente de %odo de no la%entarte des$u5s. Toda decisin #ue to%es con $lena atencin te !ar+ 'eli. y te de)ar+ tran#uilo& y no tendr+s #ue andar arre$inti5ndote des$u5s. Recuerda sie%$re #ue la atencin plena es el estado de la mente pleno de generosidad, bondad amorosa y sabidura junto con compasin, alegra compartida y ecuanimidad. Cada ve. #ue $restes atencin a al*o debes $re*untarte si tu %ente re(ne estos 'actores. Si no& no est+s $lena%ente atento. Cuando tienes generosidad en la %ente de)as ir cual#uier visin& sonido& olor& sabor& sensacin t+ctil o $ensa%iento atractivo sin nin*una vacilacin. Se*ura%ente debes reconocer estas e2$eriencias co%o atractivas en el sentido convencional. Entiende #ue es debido a su atractivo #ue las $ersonas se a$e*an e involucran con ellas. Cuanto %+s $ro'undo se involucran& %+s $ro'undo es su

su'ri%iento. Cuando tienes bondad amorosa en tu %ente no tratas de rec!a.ar cual#uier visin& sonido& olor& sabor& sensacin t+ctil o $ensa%iento #ue resulte re$ulsivo. Plena%ente atento& $ercibes tales e2$eriencias co%o i%$er%anentes. Cuando cual#uier visin& sonido& olor& sabor& sensacin t+ctil o $ensa%iento $arece ser id5ntico a un yo& lo observas con sabidura co%o una nocin ilusoria inculcada en tu %ente $or el condiciona%iento de *eneraciones de ideas e#uivocadas. Atencin plena no es cautela. No es astucia. Cual#uiera $uede ser cauteloso y astuto. 3n !o%bre #ue ca%ina sobre un ala%bre a trescientos $ies sobre la tierra es cauteloso. Recuerda esos *i%nastas #ue reali.an toda clase de !a.a1as. Nu%erosos te%erarios #ue escalan %onta1as %uy escar$adas atravesando $e1ascos& lu*ares resbaladi.os& r"os& etc.& son %uy cautelosos. :uc!os ladrones son %uy astutos y burlan a la $olic"a. :uc!os narcotra'icantes& asaltantes de bancos& cri%inales son %uy astutos. A nin*uno de ellos se lo $uede considerar co%o $lena%ente atento. 0a atencin $lena es ese estado de la %ente #ue re'le2iona sobre s" %is%a $ara no #uedar atra$ada en la codicia& el odio y la i*norancia& #ue causan su'ri%iento a uno %is%o& a los de%+s o a a%bos. Cuando les $edi%os a las $ersonas #ue no cultiven el resenti%iento al*unas nos $re*untan; 6C%o $uedes vivir sin resenti%iento8 Ese es el %ila*ro de la atencin $lena. Cuando $racticas la atencin $lena $uedes a$render a reali.ar las cosas %+s di'"ciles con 'acilidad. No tornarse resentido& codicioso o con'undido es %uy di'"cil. A trav5s del entrena%iento constante de la atencin $lena a$rendes a vivir sin resenti%iento& codicia o con'usin. Por otra $arte& estar $lena%ente atento es %+s di'"cil #ue no estar $lena%ente atento& y a$rendes a !acer a#uello #ue es %+s di'"cil con 'acilidad& en lu*ar de !acer lo #ue es %+s '+cil. Por esta ra.n el >udd!a di)o; Para el bueno !acer el bien es '+cil9 Para el %alo !acer el %al es '+cil9 Para el %alo !acer el bien es di'"cil9 Para el noble !acer el %al es di'"cil. Esto si%$le%ente si*ni'ica #ue a#uello #ue es %uy di'"cil al $rinci$io se vuelve '+cil a trav5s de la $r+ctica constante. Abstracto del libro El Cultivo de la Atencin Plena& :ind'ulness in Plain En*lis! $d'. Indice de autores en >os#ue T!eravada. Posteado en ???.insi*!t@ra'aelo.net ABC ADC.