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Nociones Comunes LIBRO
Nociones Comunes LIBRO
Traficantes de Sueos no es una casa editorial, ni siquiera una editorial independiente que contempla la publicacin de una coleccin variable de textos crticos. Es, por el contrario, un proyecto, en el sentido estricto de apuesta, que se dirige a cartografiar las lneas constituyentes de otras formas de vida. La construccin terica y prctica de la caja de herramientas que, con palabras propias, puede componer el ciclo de luchas de las prximas dcadas Sin complacencias con la arcaica sacralidad del libro, sin concesiones con el narcisismo literario, sin lealtad alguna a los usurpadores del saber, TdS adopta sin ambages la libertad de acceso al conocimiento. Queda, por tanto, permitida y abierta la reproduccin total o parcial de los textos publicados, en cualquier formato imaginable, salvo por explcita voluntad del autor o de la autora y slo en el caso de las ediciones con nimo de lucro. Omnia sunt communia!
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de los movimientos sociales. Alienta la creacin de nuevos terrenos de conflicto en el trabajo precario y en el trabajo de los migrantes, estimula la autorreflexin de los grupos feministas, de las asociaciones locales y de los proyectos de comunicacin social, incita a la apertura de nuevos campos de batalla en una frontera digital todava abierta. tiles recoge materiales de encuesta y de investigacin. Se propone como un proyecto editorial autoproducido por los movimientos sociales. Trata de poner a disposicin del comn saberes y conocimientos generados en el centro de las dinmicas de explotacin y dominio y desde las prcticas de autoorganizacin. Conocimientos que quieren ser las herramientas de futuras prcticas de libertad.
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2004, de los textos cada uno de los autores 2004, de la edicin editorial traficantes de Sueos
1 edicin: 1000 ejemplares Octubre de 2004 Ttulo: Nociones comunes. Experiencias y ensayos entre investigacin y militancia. Edicin y notas: Marta Malo Traduccin y entrevistas: Anouk Devill, Anne Vereecken y Marta Malo Adems de los ya citados, en la realizacin de este libro han sido imprescindibles la colaboracin y el apoyo de Brbara Biglia, Jordi Bonet, David Gutirrez Snchez, Paulina Jimnez, Pere Lpez, Margarita Padilla, Marisa Prez Colina, Ral Snchez Cedillo y Colectivo Situaciones. Maquetacin y diseo de cubierta: Traficantes de Sueos. Edicin: Traficantes de Sueos C\Hortaleza 19, 1 drcha. 28004 Madrid. Tlf: 915320928 e-mail:editorial@traficantes.net http://traficantes.net Impresin: Queimada Grficas. C\. Salitre, 15 28012, Madrid tlf: 915305211 ISBN: 84-933555-5-0 Depsito legal: M-42738-2004
investigacin y militancia
Revista Derive Approdi, Precarias a la deriva, Revista Posse, Colectivo Situaciones, Grupo 116, Colectivo Sin Ticket...
ndice
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2. La encuesta como mtodo poltico. El objetivo de la encuesta no es la interpretacin del mundo sino la organizacin de su transformacin: ambas cosas van siempre unidas Antonio Conti [Revista POSSE, Roma] 55
67 Encuesta y coinvestigacin 69 Construir y experimentar modelos de coinvestigacin abiertos y flexibles 71 Coinvestigar dentro del movimiento nuevas trayectorias de transformacin 72 Poner en red las experimentaciones 74 79
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Cognitarios, conozcmonos a nosotros mismos Lo amo, no me ama tica peltica Del complejo de Penlope Estar fuera para estar juntas
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7. Entre la calle, las aulas y otros lugares. Una conversacin acerca del saber y la investigacin en/para la accin entre Madrid y Barcelona 133
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Introduccin 167 El cierre del Centro Social: cuestionamiento de nuestra prctica 169 Militante Tradicional versus Militante Investigador 172 Investigacin Participante sobre la SNCB y Tarjeta de Derecho al Transporte Gratuito 173 Ciclo de autoformacin 177 Cambio de andn: La Investigacin-Accin, el GRA y otros dispositivos inconexos 178 Una pequea vuelta por las Asamblea de Usuarios 182 Algunas hiptesis a propsito de nuestro trabajo 185 9. Moverse en la incertidumbre. Dudas y contradicciones de la investigacin activista Pantera rosa [Barcelona] 191
Prlogo
Marta Malo
A lo largo de la historia contempornea, es posible rastrear, en los movimientos de transformacin, un persistente recelo hacia determinadas formas de produccin y transmisin del saber. Por un lado, recelo de las ciencias que ayudaban a una mejor organizacin del mando y de la explotacin, y recelo de los mecanismos de captura de los saberes menores (subterrneos, fermentados entre malestares e insubordinaciones, alimentados por procesos de cooperacin social autnoma o en rebelda)1 por parte de las agencias encargadas de garantizar la gobernabilidad. Por otro lado, tambin, en muchos casos, recelo de las formas ideolgicas e icnicas del saber supuestamente revolucionario y recelo de las posibles derivas intelectualistas e idealistas de saberes en principio nacidos en el seno de los propios movimientos. Este recelo ha llevado en ocasiones a la impotencia; en los procesos ms vivos y dinmicos de lucha y autoorganizacin, ha sido un acicate para producir conocimientos, lenguajes e imgenes propios, a travs de procedimientos tambin propios de articulacin entre teora y praxis, partiendo de la realidad concreta, procediendo de lo simple a lo complejo, de lo concreto a lo abstracto, con el objeto de ir creando un horizonte terico adecuado y operativo, muy pegado a la superficie de la vida, donde la simplicidad y concrecin de los elementos de los que se ha partido adquieren significado y potencia.
1 Sobre la nocin de saberes menores, vanse las obras de Gilles Deleuze y Flix Guattari, en especial, Mil Mesetas. Capitalismo y esquizofrenia, PreTextos, Valencia, 1997.
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Hoy, en los albores del tercer milenio, cuando la realidad de nuestras madres y abuelos parece haber estallado (con la derrota de los movimientos antisistmicos del periodo posterior a 1968, el fin del mundo de Yalta, el eclipse del espacio geopoltico del Tercer Mundo, la desaparicin del sujeto movimiento obrero, la destitucin del paradigma industrial, la innovacin informtica y tecnolgica, la automatizacin, desterritorializacin y reorganizacin productivas, la financiarizacin y globalizacin de la economa, la afirmacin de una forma-Estado basada en la guerra como vector de produccin normativa...)2 y cuando lo nico que se mantiene constante es el propio cambio, cambio vertiginoso, la necesidad de deshacerse de fetiches y bagajes ideolgicos, demasiado preocupados por el Ser y la esencia, y de construir, desde las dinmicas de autoorganizacin social, mapas operativos, cartografas en proceso, para poder intervenir en lo real, y acaso transformarlo, se hace an ms acuciante. Mapas para orientarnos y movernos sobre un paisaje de relaciones y dispositivos de dominacin en acelerada mutacin. Pero tambin mapas que nos ayuden a situarnos en ese paisaje hipersegmentado, a definir un punto de partida y de decantacin, un lugar donde produccin de conocimiento y produccin de subjetividad converjan en la construccin de lo comn, sacudiendo lo real. Esta necesidad se ve acentuada, ms si cabe, por la centralidad que el conocimiento y toda una serie de facultades humanas genricas (lenguaje, afectos, comunicatividad, capacidades de relacin, juego y cooperacin...) han adquirido en la determinacin del valor econmico de cualquier empresa y, en trminos ms generales, en la competicin en la jerarqua econmica global, convirtindose en resortes estratgicos desde el punto de vista capitalista de la produccin de beneficio y en interfaz de una economa flexible, deslocalizada y en red. A todas estas transformaciones va asociada, desde el punto de vista del trabajo, la figura del virtuoso: ese trabajador, hasta ahora considerado improductivo, que no deja tras de s un producto tangible, sino cuya tarea se basa en una ejecucin o performance en favorecer y
2 Vase Snchez, Prez, Malo y Fernndez-Savater, Ingredientes de una onda global, manuscrito indito escrito en el marco de la investigacin Desacuerdos: www.desacuerdos.org.
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gestionar el flujo de informaciones, en tejer y armonizar relaciones, en producir ideas innovadoras, etc. La figura del virtuoso desafa en su quehacer las tradicionales divisiones entre Trabajo, Accin e Intelecto (Hannah Arendt): el intelecto, puesto al servicio del trabajo, se vuelve pblico, mundano, pasando a primer plano su naturaleza de bien comn; al mismo tiempo, el trabajo, imbuido de intelecto, se vuelve actividadsin-obra, virtuosismo puro que se ejecuta en relacin con el otro, con los otros que componen las redes productivas; por ltimo, en la unin de intelecto y trabajo y la adopcin por parte de ambos de propiedades hasta ahora especficas de la accin, esta ltima queda eclipsada, una vez borrada su especificidad.3 En relacin con todo ello (en ningn caso como consecuencia unvoca, directa, pero s en compleja y paradjica relacin), se registra dentro de las redes sociales que persiguen transformar el estado de cosas presente (y dentro de una composicin social que ya es, de por s, virtuosa, que est obligada a serlo para sobrevivir en el alambre) una peculiar proliferacin de experimentaciones y bsquedas entre el pensamiento, la accin y la enunciacin: iniciativas que se preguntan cmo romper con los filtros ideolgicos y los marcos heredados, cmo producir conocimiento que beba directamente del anlisis concreto del territorio de vida y cooperacin y de las experiencias de malestar y rebelda, cmo poner a funcionar este conocimiento para la transformacin social, cmo hacer operativos los saberes que ya circulan por las propias redes, cmo potenciarlos y articularlos con la prctica... en definitiva, cmo sustraer nuestras capacidades mentales, nuestro intelecto, de las dinmicas de trabajo, de produccin de beneficio y/o gobernabilidad, y aliarlas con la accin colectiva (subversiva, transformadora), encaminndolas al encuentro con el acontecimiento creativo. Ciertamente, estas preguntas no son nuevas, aunque el contexto en el que se plantean s que lo sea, y, de hecho, muchas de las experiencias que se las hacen han echado la vista atrs, en busca de referencias en el pasado en las que la produccin de saber estuviera ligada de manera inmediata y
3 Paolo Virno, Virtuosismo y revolucin. Notas sobre el concepto de accin poltica, en Virtuosismo y revolucin. La accin poltica en la era del desencanto, Traficantes de sueos, Madrid, 2003, pp. 89-116.
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fructfera con procesos de autoorganizacin y dinmicas de lucha. En este sentido, es posible identificar en la historia reciente cuatro grandes filones de inspiracin: la encuesta y la coinvestigacin obreras, los grupos de autoconciencia de mujeres y la epistemologa feminista, el anlisis institucional y, por ltimo, la Investigacin Accin Participante o IAP. Todos ellos merecen, por su riqueza e inters, un breve repaso, a modo de excursus histrico que permita situar la discusin y las trayectorias actuales de investigacin militante e investigacin-accin. Dedicaremos a ello buena parte de este prlogo. Algunas fuentes de inspiracin La encuesta y la coinvestigacin obreras. La encuesta obrera, esto es, el uso de parte obrera de las tcnicas de la sociologa industrial acadmica (desarrollada y empleada fundamentalmente, no lo olvidemos, para el mejor gobierno de fbricas y barrios), se remonta al propio Karl Marx. En 1881, la Revue Socialiste solicita a Marx la elaboracin de una encuesta sobre la situacin del proletariado francs. Marx acepta el encargo de inmediato, porque considera necesario que el movimiento y las sectas obreras de Francia, tan dadas a la fraseologa vaca y al utopismo, siten la lucha en un terreno ms realista, y redacta una peculiar encuesta con casi cien preguntas, de la que se repartirn miles de copias por todas las fbricas del pas. Por qu peculiar? Porque se niega a un acercamiento neutro al mundo laboral, dirigido exclusivamente a extraer informaciones tiles o a constatar una situacin o unos hechos y se coloca, abiertamente, de parte (de la realidad obrera), con preguntas que a ojos de un socilogo empiricista resultaran a todas luces tendenciosas: no buscan tanto sacar datos de la experiencia directa, sino, en primer lugar, hacer que los obreros piensen (crticamente) sobre su realidad concreta.4
4 Yaak Karsunke y Gunther Wallraff, Karl Marx. Encuesta a los trabajadores, Castellote editor, Madrid, 1973. En las tres primeras partes del cuestionario, las preguntas se centran en el anlisis de la naturaleza de la propia explotacin, mientras que, en la ltima seccin, se trata de incitar a los obreros a pensar sobre los modos de oposicin a su propia explotacin.
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La idea de la coinvestigacin, esto es, de una investigacin social que rompe con la divisin entre sujeto investigador y objeto investigado, en cambio, no aparecer hasta la dcada de 1950, en Estados Unidos, en plena efervescencia de la sociologa industrial y del anlisis de los grupos humanos como campo especfico de la investigacin sociolgica (la sociologa de las human relations de Elton Mayo5), por un lado, y de los relatos obreros,6 por otro. Sin embargo, este alumbramiento es puramente sociolgico. Ser el italiano Alessandro Pizzorno quien, importndola a Europa, le dar valencia poltica, y un grupo de intelectuales-militantes italianos, con influencias francesas (entre los que se encuentran Romano Alquati y Danilo Montaldi7) quienes, en torno a 1956-1957, empezarn a transformarla y radicalizarla con su aplicacin prctica en la provincia de Cremona. Durante las dcadas de 1960 y 1970, el uso de la encuesta y de la coinvestigacin obreras se extiende bajo distintas formas: utilizada como dispositivo de anlisis de las formas de explotacin y dominio en la fbrica y en los barrios y como mecanismo de rastreo de las formas de insubordinacin obreras por los equipos de revistas como Quaderni Rossi y
5 Vase, por ejemplo, Elton Mayo, Problemas humanos de una civilizacin industrial, Buenos Aires, Nueva Visin, 1972. 6 Relatos en primera persona de la vida en la fbrica. Un ejemplo precioso lo representa el texto de Paul Romano y Ria Stone, El obrero americano, sobre las condiciones obreras y la relacin clase-fbrica-sociedad (The american worker, Bewick Editions, Detroit, 1972; publicado originalmente como panfleto en 1947 por la Johnson-Forest Tendency de C. L. R. James y Raya Dunayevskaya y traducido al italiano por Danilo Montaldi). 7 Lejos de la figura del intelectual orgnico de Gramsci, estos intelectuales-militantes cuentan con una largusima trayectoria, que incluye la creacin del Gruppo di Unit Proletaria (Cremona, 1957-1962), la participacin (en especial Alquati) en revistas como Quaderni Rossi, madre del operaismo italiano, y fuertes lazos internacionales, en especial Montaldi, con grupos como el francs Socialisme ou Barbarie. Alquati, ms joven que Montaldi, aprender de ste y de sus referencias internacionales (autores como Daniel Moth, Paul Romano o Martin Glbaermann) a conceder un especial valor a la conflictividad subterrnea de las redes de comunicacin material que los trabajadores construan para enfrentarse cada da a la frrea organizacin empresarial y para rechazar el trabajo (base de otras conflictividades ms visibles e irruptivas).
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Quaderni del territorio (Italia) o grupos como Socialisme ou Barbarie (Francia), pero tambin impulsada desde los propios espacios obreros, de manera ms o menos intuitiva, sin la intervencin de tericos o expertos exteriores a los procesos de autoorganizacin, como mtodo para la construccin de las plataformas reivindicativas.8 En el Estado espaol, las revistas Teora y prctica y Lucha y teora desarrollarn sus propias formas de investigacin obrera, dirigidas especialmente a hacer una historia de la lucha de clases narrada por sus propios protagonistas (como rezaba el subttulo de Teora y prctica). Desde nuestro punto de vista, merece especial atencin el uso que la encuesta obrera tuvo en el seno del operaismo [obrerismo] italiano. Los jvenes opeaisti, reunidos en un primer momento en torno a la revista Quaderni Rossi,9 crean que la crisis que experimentaba el movimiento obrero en la dcada de 1950 y principios de la de 1960 no poda interpretarse exclusivamente en funcin de los errores tericos o de las traiciones de la dirigencia de los partidos de izquierda (como rezaba la ortodoxia del movimiento obrero de orientacin comunista y anarcosindicalista), sino que se deba, ante todo, a las transformaciones que la Organizacin Cientfica del Trabajo haba introducido en la estructura de los procesos productivos y en la composicin de la fuerza de trabajo. Por lo tanto, el uso de la encuesta iba dirigido a revelar la nueva condicin obrera, as cmo la realidad de los nuevos sujetos conflictivos en condiciones de retomar y reimpulsar las reivindicaciones obreras, y adquiri, en la prctica y el discurso de los operaisti, una gran centralidad. No obstante, desde el comienzo, hubo divergencias respecto a la forma de enfocar la encuesta. Tal como nos cuenta Damiano Palano, desde la formacin del primer grupo de los Quaderni Rossi surgi, de hecho, una fractura ms bien neta respecto al modo en el que llevar adelante la encuesta obrera y sobre los fines que sta debera proponerse: por un lado, estaba la componente, entonces mayoritaria, de los
8 Vase, a este respecto, Entre las calles, las aulas y otros lugares. Una conversacin acerca del saber y de la investigacin en/para la accin entre Madrid y Barcelona, en esta misma publicacin, pp. 133-167. 9 Fundada y dirigida por el anmalo disidente socialista Raniero Panzieri, se public de 1961 hasta 1965.
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socilogos (encabezada por Vittorio Rieser),10 que entenda la encuesta como un instrumento cognoscitivo de la realidad obrera transformada, dirigido a proporcionar el estmulo para una renovacin terica y poltica de las instituciones del movimiento obrero oficial; por el otro, en cambio, estaban Alquati y pocos ms (Soave y Gasparotto), que, en base a experiencias de fbrica estadounidenses y francesas, consideraban la encuesta como el presupuesto de una intervencin poltica encaminada a organizar la conflictividad obrera. Se trataba de una divergencia notable desde el punto de vista de los objetivos concretos, pero todava mayor era la distancia que separaba las dos componentes en el plano del mtodo: en realidad, mientras los primeros actualizaban la teora marxista con temas y mtodos elaborados por la sociologa industrial norteamericana, Alquati propona una especie de inversin estratgica en el estudio de la fbrica.11 En qu consista esta inversin estratgica propuesta por Alquati, ese mismo Alquati que haba desarrollado la coinvestigacin junto a Danilo Montaldi y a quien tantos recuerdan yendo con su bicicleta a las fbricas de la Fiat y de la Olivetti? Cules eran las bases de ese giro epistemolgico y de mtodo que recorrera los usos ms interesantes de la encuesta obrera dentro del operaismo italiano? En pocas palabras: una teora de la composicin de clase, que ms tarde se completara con una teora de la autovalorizacin obrera, y que se funda con la teora del punto de vista obrero de inspiracin lukcsiana y con la revolucin copernicana inaugurada por otro operaista, Mario Tronti, en el presupuesto implcito de una autonoma obrera, esto es, de una autonoma potencial de la clase obrera con respecto al capital. Pero vayamos por partes. La nocin de composicin de clase designa la estructura subjetiva de las necesidades, los comportamientos y las prcticas conflictivas, sedimentados a lo largo de las luchas. El primer desarrollo de este concepto aparece en los primeros escritos de
10 Alquati les llamar los jvenes socilogos socialistas: aparte de Vittorio Rieser, participaban de esta orientacin intelectuales como Dino de Palma, Edda Salvatori, Dario Lanzardo y Liliana Lanzardo. 11 Damiano Palano, Il bandolo della matassa. Forza lavoro, composizione di classe e capitale sociale: note sul metodo dellinchiesta, en http:// www.intermarx.com/temi/bandolo.html. La traduccin y nota son mas.
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Alquati publicados en los Quaderni Rossi, aunque su formulacin orgnica tendr que esperar algn tiempo, hasta que la revista Classe Operaia,12 en su segundo ao de trayectoria, decida incluir una seccin especfica con este mismo nombre, dirigida por el propio Alquati. Es as como la expresin entra en el vocabulario operaista. Pero cules son los elementos fundamentales de la teora de la composicin de clase? Bsicamente tres: la idea de que existe un conflicto subterrneo y silencioso protagonizado cotidianamente por los obreros contra la organizacin capitalista del trabajo; la concepcin de que la jerarqua empresarial en realidad no es ms que una respuesta a las luchas obreras; y la intuicin de que todo ciclo de luchas deja residuos polticos que se cristalizan en la estructura subjetiva de la fuerza de trabajo (como necesidades, comportamientos y prcticas conflictivas) y que manifiestan ciertas cotas de rigidez e irreversibilidad. Pronto, la teora de la composicin de clase se complejiza con una distincin entre composicin tcnica y composicin poltica, esto es, entre la realidad de la fuerza de trabajo dentro de la relacin de capital en un determinado momento histrico y el conjunto de comportamientos (antagonistas) que, en ese momento, definen la clase. Si bien hubo filones obreristas13 que mataron la riqueza terica de esta distincin y de la nocin misma de composicin de clase, reduciendo la composicin tcnica a puro factor econmico e identificando la composicin poltica con el partido (y con las ideologas y organizaciones del movimiento obrero), la teora de la autovalorizacin (desarrollada en la dcada de 1970 por Antonio Negri), como proceso de composicin de la clase, vino precisamente a consolidar una interpretacin opuesta: la definicin de la composicin poltica como el resultado de comportamientos, tradiciones de lucha y prcticas concretas de rechazo del trabajo (todos ellos exclusivamente materiales) desarrollados por sujetos mltiples en una fase histrica determinada y en un contexto econmico y social especfico.
12 Publicada entre 1964 y 1967, cuenta en su comit de redaccin con una buena parte del grupo de los Quaderni Rossi (Mario Tronti, Romano Alquati, Alberto Asor Rosa y Antonio Negri), que haban abandonado esta ltima por desacuerdos con la fraccin de Raniero Panzieri. 13 En especial, el encabezado por Massimo Cacciari y que poco despus se integrara en el Partido Comunista Italiano.
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Las implicaciones de la teora de la composicin de clase y de la teora de la autovalorizacin para la encuesta obrera son cruciales. Mientras que en el caso de los jvenes socilogos socialistas de los Quaderni Rossi, la encuesta se limitaba a considerar los efectos que las transformaciones productivas tenan sobre los trabajadores, sobre sus condiciones fsicas y psicolgicas, sobre su situacin financiera y sobre otros aspectos particulares de su vida, el otro filn de la encuesta operaista, aquel impulsado por la idea de la composicin de clase como producto histricamente sedimentado de las luchas precedentes y, al mismo tiempo, como resultado constantemente renovado por el proceso de autovalorizacin anclado en la materialidad de las prcticas insumisas de sujetos productivos mltiples, obligaba a partir de los niveles consolidados del antagonismo social para recorrer el hilo subterrneo y con frecuencia invisible de los malestares y las insubordinaciones cotidianas.14 Este enfoque de la encuesta obrera impona, asimismo, un paso del simple cuestionario a procesos de coinvestigacin: esto es, de insercin, tambin subjetiva, de los intelectuales-militantes que investigaban en el territorio-objeto de investigacin (casi siempre la fbrica, a veces, tambin, los barrios), lo cual les converta en sujetos-agentes adicionales de ese territorio, y de implicacin activa de los sujetos que habitaban ese territorio (fundamentalmente, obreros, en alguna ocasin, estudiantes y amas de casa) en el proceso de investigacin, lo cual, a su vez, converta a estos ltimos en sujetosinvestigadores. Cuando este doble movimiento funcionaba de verdad, la produccin de conocimiento de la investigacin se mezclaba con el proceso de autovalorizacin y de produccin de subjetividad rebelde en la fbrica y en los barrios.15
14 Vase Damiano Palano: Il bandolo della matassa, cit. 15 Para ms informacin sobre el uso de la encuesta y otros aspectos del obrerismo italiano, desde un punto de vista interior a la propia experiencia, vanse, entre otros, Guido Borio, Francesca Pozzi y Gigi Roggero, Futuro anteriore. Dai Quaderni rossi ai movimenti globali: ricchezze e limiti delloperaismo italiano, DeriveApprodi, Roma, 2002, y Nanni Balestrini y Primo Moroni, LOrda doro. 1968-1977: La grande ondata rivoluzionaria e creativa, politica ed esistenziale, Feltrinelli, Miln, 1988.
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Los grupos de autoconciencia de mujeres y la epistemologa feminista Aunque sus antecedentes pueden rastrearse siglos atrs, en las reuniones informales de mujeres y en experiencias como las de los grupos de mujeres negras del Blackclubwomens Movement tras la guerra de secesin estadounidense y la abolicin de la esclavitud (1865),16 los grupos de autoconciencia en sentido estricto nacen en el seno del feminismo radical estadounidense a finales de la dcada de 1960. Ser Kathie Sarachild quien, en 1967, en el marco de las New York Radical Women, bautizar esta prctica de anlisis colectivo de la opresin, a partir del relato en grupo de las formas en las que cada mujer la siente y experimenta, como autoconciencia [consciousness-raising]. Desde sus orgenes, los grupos de autoconciencia de mujeres se proponan, segn los trminos de las feministas radicales, despertar la conciencia latente que todas las mujeres tenan de su propia opresin, para propiciar la reinterpretacin poltica de la propia vida y poner las bases para su transformacin. Con la prctica de la autoconciencia se pretenda, asimismo, que las mujeres de los grupos se convirtieran en autnticas expertas de su opresin, construyendo la teora desde la experiencia personal e ntima y no desde el filtro de ideologas previas. Por ltimo, esta prctica buscaba revalorizar la palabra y las experiencias de un colectivo sistemticamente inferiorizado y humillado a lo largo de la historia. La consigna lo personal es poltico naci de esta misma prctica, para la que se reivindicaba el estatuto de mtodo cientfico con races en las revoluciones y luchas pasadas. En palabras de la propia Kathie Sarachild la decisin de hacer hincapi en nuestros sentimientos y experiencias como mujeres y de contrastar todas las generalizaciones y lecturas que habamos realizado con nuestra propia experiencia constitua en realidad un mtodo cientfico de investigacin. De hecho, estbamos repitiendo el desafo que la ciencia del siglo XVII lanz al escolasticismo, estudiar la naturaleza, no
16 El Blackclubwomens Movement estaba constituido por asociaciones de apoyo mutuo, compuestas exclusivamente por mujeres, que daban soporte emocional y prctico a las mujeres esclavas recin manumitidas.
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los libros y someter todas las teoras a la prueba de la prctica viva y de la accin. Se trataba, asimismo, de un mtodo de organizacin radical probado por otras revoluciones. Estbamos aplicando a las mujeres y a nosotras mismas, como organizadoras de la liberacin de las mujeres, la prctica que muchas de nosotras habamos aprendido como organizadoras en el movimiento por los derechos civiles en el sur, a principios de la dcada de 1960.17 Las impulsoras de los grupos de autoconciencia tenan adems la certeza de que la nica va para construir un movimiento radical pasaba por partir de s, otra consigna que popularizaron en el movimiento feminista: Pareca claro que saber cmo se relacionaban nuestras vidas con la condicin general de las mujeres nos convertira en mejores luchadoras en nombre de las mujeres en su conjunto. Creamos que todas las mujeres tendran que ver la lucha de las mujeres como propia, y no como algo slo para ayudar a otras mujeres, que tendran que descubrir esta verdad sobre sus propias vidas antes de luchar radicalmente por nadie.18 En consecuencia, los grupos de autoconciencia eran un mecanismo para producir al mismo tiempo verdad y organizacin, teora y accin radical contra la realidad opresiva de gnero y, por lo tanto, no eran ni una fase previa de anlisis limitada en el tiempo, ni un fin en s mismos: La autoconciencia se consideraba simultneamente como un mtodo para llegar a la verdad y un medio para la accin y la organizacin. Era un mecanismo para que las propias organizadoras hicieran un anlisis de la situacin y, al mismo tiempo, un mecanismo disponible para las mujeres a quienes estas primeras estaban organizando y que, a su vez, organizaban a ms gente. Del mismo modo, no se consideraba como una mera fase del desarrollo feminista, que conducira a continuacin a otra accin, a una fase de accin, sino como una parte esencial de la estrategia feminista global.19
17 Kathie Sarachild, Conciousness-Raising: A Radical Weapon, en Feminist Revolution, Random House, Nueva York, 1978, pp. 144-150. La versin digital puede verse en http://scriptorium.lib.duke.edu/wlm/fem/ sarachild.html. La traduccin es ma. 18 Ibidem. 19 Ibidem.
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Nociones comunes
En un primer momento, la creacin de grupos de autoconciencia ocasion gran escndalo, tanto dentro como fuera del propio movimiento de mujeres. Tildados despreciativamente de sesiones de t con pastas, gallineros o reuniones de brujas (segn los gustos, las tradiciones misginas y los prejuicios), estos espacios fueron blanco de todo tipo de acusaciones, en especial de no ser polticos, sino teraputicos y de quedarse en lo personal. La consigna lo personal es poltico antes mencionada se acua precisamente al calor de estos torpedos crticos lanzados desde todas las direcciones, con un espritu afirmativo y desafiante que cuestionaba las bases del objeto poltica tal y como se haba entendido hasta la fecha. No obstante, pese al fragor de cuchillos inicial, la prctica de la autoconciencia se extendi como la plvora: grupos y organizaciones de mujeres de todo el mundo (incluso aquellas que en un principio se haban indignado ante la impoliticidad de estas reuniones de brujas, como las feministas liberales de la National Organization for Woman) empezaron a utilizarla, modulndola en funcin de sus necesidades. Hasta tal punto que, hacia la dcada de 1970, se registr una tendencia hacia la institucionalizacin y la formalizacin de la autoconciencia, que converta esta prctica en un conjunto de reglas metodolgicas abstradas de los objetivos y del contexto concreto de movimiento en el que haba nacido. A este respecto, Sarachild insistir con firmeza en que la autoconciencia no constituye un mtodo, sino un arma crtica, declinable en funcin de los objetivos de lucha: La parafernalia de las reglas y la metodologa el nuevo dogma de la Auto-Conciencia, que ha crecido en torno a los grupos de autoconciencia a medida que stos se han ido extendiendo ha tenido el efecto de crear intereses particulares de los expertos en metodologa, tanto profesionales (por ejemplo, psiquiatras), como amateurs. Se ha publicado y distribuido entre los grupos de mujeres toda una serie de reglas o directrices para la autoconciencia con un aire de autoridad y como si representaran el programa original de la autoconciencia. Pero la fuente de la fuerza y del poder de la autoconciencia est en el conocimiento nuevo. Los mtodos slo estn para servir a este objetivo y hay que cambiarlos si no funcionan.20
20 Ibidem.
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En definitiva, la base de la autoconciencia slo era una, tan simple como complicada de poner en marcha: Analizar nuestras experiencias en nuestras vidas personales y en el movimiento, leer sobre la experiencia de lucha de otra gente y conectar estos dos mbitos a travs de la autoconciencia [para] mantenernos en el camino, movindonos lo ms rpido posible hacia la liberacin de las mujeres.21 Es cierto que el excesivo nfasis en el nivel puramente consciente y la idea de que exista en todas las mujeres una conciencia latente de la propia opresin en cuanto mujeres, que no haba ms que hacer aflorar, hicieron que algunos grupos acabaran creyendo en una conciencia verdadera (como objeto preexistente y no como algo a crear), se centraran ms en la interpretacin de la opresin que en el rastreo de las prcticas subterrneas de rechazo y rebelda y pasaran por alto formas de malestar ms balbuceantes, menos explcitas y, tal vez, para aquellos tiempos, menos verdaderas. Pero, con todo, la prctica de la autoconciencia fue uno de los motores centrales del feminismo de la dcada de 1970 y permiti disear planes de accin y reivindicaciones directamente conectados con la experiencia de miles de millones de mujeres: desde la espectacular quema pblica de sujetadores con la que las New York Radical Women se dieron a conocer, hasta las redes clandestinas de planificacin familiar, prctica de abortos y autogestin de la salud que florecieron en muchsimos pases de Europa y Estados Unidos. Asimismo, muchas de las intuiciones que haba en la formulacin y prctica de estas sesiones de t con pastas seran el germen de toda una epistemologa feminista que mujeres intelectuales de distintas disciplinas desarrollaran desde la dcada de 1970 hasta la actualidad. Sera muy largo para los propsitos de este artculo recorrer la trayectoria de las distintas ramas de la epistemologa feminista, que Sandra Harding clasificar en 1986, con todas las simplificaciones y reducciones que semejante operacin implica, en teora del punto de vista feminista, feminismo postmoderno y feminismo empiricista.22 Por otro lado, se
21 Ibidem. 22 Sandra Harding, The Sciencie Question in Feminism, Cornell University Press, Ithaca, 1986. Autoras como Nancy Hartsock, Hilary Rose, Patricia Hill Collins y Dorothy Smith representaran la teora del
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trata de una historia cuyos avatares tienen lugar en un plano fundamentalmente acadmico, aunque eso s, con efectos importantes en muchas disciplinas cientficas. Con todo, creemos que merece la pena mencionar, aunque slo sea en unas lneas, algunas de sus nociones comunes, sobre todo en la medida en que desarrollan intuiciones implcitas en la prctica de la autoconciencia y sirven de inspiracin en la actualidad a iniciativas de investigacin social crtica, investigacin militante e investigacin-accin ligadas a dinmicas de autoorganizacin. En primer lugar, cabe destacar la crtica despiadada (y muy fundamentada) que la epistemologa feminista hace a ese ojo de la ciencia positivista contempornea que todo lo ve y que se sita en ninguna parte: una imagen que, en realidad, no es sino la mscara de un sujeto de conocimiento mayoritariamente masculino, blanco, heterosexual y de clase acomodada que, en cuanto tal, ocupa una posicin dominante y tiene intereses concretos de control y ordenacin (de los cuerpos, las poblaciones, las realidades naturales, sociales y maqunicas...). La supuesta neutralidad de este tipo de mirada est adems guiada por un paradigma de neta escisin mente/cuerpo, donde la mente debera dominar las desviaciones del cuerpo y sus afectos, asociados siempre con lo femenino. En un esfuerzo por hacer saltar por los aires ese sujeto conocedor desencarnado, sin caer en narrativas relativistas, la epistemologa feminista propone la idea de un sujeto de conocimiento encarnado e inserto en una estructura social concreta (un sujeto, por lo tanto, sexuado, racializado, etc.) y que produce conocimientos situados, pero, no por ello, menos objetivos. Todo lo contrario: como escribe Donna Haraway, solamente la perspectiva parcial promete
punto de vista feminista, Donna Haraway y Maria Lugones el feminismo postmoderno y Helen Longino y Elizabeth Anderson el feminismo empiricista crtico. Con el paso de los aos, las fronteras entre estas tres corrientes se han ido difuminando, como, por otra parte, predijo la propia Harding. Para un breve (aunque enciclopdico) repaso del estado de la cuestin en la epistemologa feminista, vase la entrada Feminist Epistemology and Philosophy of Science de la Stanford Encyclopedia of Philosophy. Vase tambin Sandra Harding, Is Science Multicultural?: Poscolonialisms, Feminisms and Epistemologies, Indiana University Press, Bloomington, 1998.
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una visin objetiva y esta perspectiva parcial exige una poltica de la localizacin y de la implicacin en un territorio concreto desde el que se habla, se acta y se investiga.23 En relacin directa con esta crtica de la mirada cientfica dominante, la epistemologa feminista hace un especial nfasis en las relaciones de poder que hay en juego en toda investigacin y, por lo tanto, en la necesidad de una organizacin social de la investigacin basada en el paradigma de la reflexividad y en criterios de transparencia y de democracia. Por ltimo, recuperando una de las prcticas subterrneas de todos los grupos sometidos, se otorga un valor central a la prctica de la relacin y al relato en la produccin y la transmisin de conocimiento.
El anlisis institucional Coincidiendo temporalmente con los grupos de autoconciencia feministas, el anlisis institucional surge en Francia a partir de las corrientes de la pedagoga y de la psicoterapia institucionales, como superacin de ambas en un clima de gran efervescencia social y de crisis de las instituciones. Para el anlisis institucional, la institucin es la forma (en principio oculta) que adopta la produccin y la reproduccin de las relaciones sociales dominantes. Su crisis determina la apertura de un espacio crtico que el anlisis institucional pretende explorar, partiendo de la propia institucin para descubrir y analizar su base material, su historia y la de sus miembros, su lugar en la divisin tcnica y social del trabajo, las relaciones que la estructuran, etc. Cmo? En primer lugar, reconociendo la falsedad de la neutralidad del (psico)analista o pedagogo y la intervencin que conlleva todo proceso analtico o educativo. En segundo lugar, liberando la palabra social, la expresin colectiva y una poltica (o, ms bien, micropoltica) de los deseos, a partir de la implicacin en el anlisis institucional de todos y cada uno de los miembros de la institucin. Tal y como escribe Flix
23 Donna Haraway, Conocimientos situados: la cuestin cientfica en el feminismo y el privilegio de la perspectiva parcial, en Ciencia, cyborgs y mujeres. La reinvencin de la naturaleza, Ediciones Ctedra, Madrid, 1995, p. 326.
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Guattari a este propsito: La neutralidad es una trampa: siempre se est comprometido. Vale ms tomar conciencia de ello para contribuir a que nuestras intervenciones sean lo menos alienantes posible. Ms que conducir una poltica de sujecin, de identificacin, de normalizacin, de control social, de encarrilamiento semitico de las personas con las que tenemos que ver, es posible escoger lo contrario, una micropoltica que consiste en hacer presin, a pesar del poco peso que se nos ha conferido, en favor de un proceso de desalienacin, de una liberacin de la expresin, de un empleo de puertas de salida, es decir, de lneas de fuga con respecto a las estratificaciones sociales. Y tambin: Para un anlisis autntico [...] el problema central no sera el de la interpretacin, sino el de la intervencin. Qu puede hacerse para cambiar esto?.24 Sin embargo, no ser ste el nico sentido en que el anlisis institucional ligue el plano analtico al de la accin. Dados sus orgenes en la pedagoga y la psicoterapia, las instituciones que aborda en concreto son, sobre todo, la Escuela y el Hospital (psiquitrico), pero, desde el principio, se asume el carcter no aislado de estos espacios y se entiende que el conjunto del sistema institucional se comunica y articula en el Estado. Esto conduce a una relacin directa entre el anlisis institucional y la militancia o accin poltica: en ltima instancia, el Estado siempre recurrir a la violencia cuando vea peligrar la estabilidad del sistema institucional, lo cual hace imposible descubrir o analizar la institucin sin que ello implique en determinado momento algn tipo de enfrentamiento y de experiencia en el sentido fuerte del trmino por lo tanto, de accin, de militancia. Aunque algunos libros tiendan a excluir a Flix Guattari como representante del movimiento institucionalista, ser este anmalo y prolfico pensador, analista y militante quien acuar el trmino anlisis institucional en torno a 1964/1965, en una sesin de un grupo de reflexin sobre psicoterapia institucional.25 Y lo har ante la necesidad de una doble demarcacin: por un lado, frente a la corriente de Daumezon, Bonaf y Le
24 Jacky Beillerot, Entrevista a Flix Guattari, en Flix Guattari et al, La intervencin institucional, p. 113 y 111. 25 En concreto, el GTPSI, Grupo de Trabajo de Psicologa y de Sociologa Institucionales, reunido en torno a Franois Tosquelles entre 1960 y 1965.
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Guillant (responsables del lanzamiento de la expresin psicoterapia institucional en los tiempos de la Liberacin francesa), que limitaba el anlisis a una cuestin intramuros de la institucin psiquitrica, aislndolo as del conjunto del socius y pretendiendo que era posible desalienar las relaciones sociales del hospital con un trabajo restringido a las distintas esferas del propio recinto; por otro lado, frente a la especializacin de la prctica analtica, que la colocaba bajo la responsabilidad exclusiva de una persona o grupo experto, otorgando a ste un extraordinario poder: El anlisis slo tendr sentido si deja de ser el asunto de un especialista, de un individuo psicoanalista o incluso de un grupo analtico, que se constituyen, todos ellos, como una formacin de poder. Pienso que debe llegar a producirse un proceso que surja de lo que he llamado agenciamientos de enunciacin analticos. Dichos agenciamientos no estn compuestos solamente de individuos, sino que dependen tambin de cierto funcionamiento social, econmico, institucional, micropoltico....26 En esta lnea, el anlisis institucional considerar a los movimientos sociales como agenciamientos de enunciacin analticos privilegiados y encontrar ejemplos en este sentido en el movimiento feminista y en el movimiento de las radios libres.27 La prctica del anlisis institucional se alimentar y proliferar en el seno de la revista Recherches y del FGERI (Federacin de Grupos de Estudio y de Investigacin Institucionales), que reuna a grupos psiquitricos que se interesaban por la terapia institucional, grupos de maestros provenientes del movimiento Freinet,28 grupos de estudiantes ligados a la experiencia de los BAPU,29 arquitectos, urbanistas, socilogos, psicosocilogos... Este enriquecimiento llevar a incorporar dos vertientes en el proceso analtico: por un lado, una investigacin sobre la investigacin, es decir, un anlisis que tuviera en cuenta el
26 Jacky Beillerot, Entrevista a Flix Guattari, cit., p. 103. 27 Sobre estos agenciamientos, vase Flix Guattari, Plan sobre el planeta. Capitalismo mundial integrado y revoluciones moleculares, Traficantes de sueos, Madrid, 2004. 28 Movimiento pedaggico de escuelas cooperativas y experimentales. Fundado por el maestro comunista francs Clestine Freinet a finales de la dcada de 1920, alcanzar dimensiones internacionales. 29 Centros de Ayuda Psicolgica Universitaria.
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hecho de que los investigadores no pueden comprender su objeto sino con la condicin de que ellos mismos se organicen, de que se cuestionen a propsito de cosas que no tienen nada que ver, aparentemente, con el objeto de su investigacin;30 por otro, la idea de transdisciplinariedad en la investigacin, que permitir desbloquear falsos problemas. Es tambin en este contexto en el que se lanzan nociones clave que ms tarde sern incorporadas por las ciencias sociales crticas: analizador, transferencia institucional, transversalidad... En concreto, la transversalidad ser un principio vertebrador del anlisis: El anlisis, a mi modo de ver, consiste en articular, en hacer coexistir no en homogeneizar ni en unificar, en disponer segn un principio de transversalidad, en lograr que se comuniquen transversalmente distintos discursos [...], discursos de distintos rdenes y no solamente discursos de teorizacin general, sino tambin microdiscursos, ms o menos balbuceantes, en el nivel de las relaciones de la vida cotidiana, de las relaciones con el espacio, etc..31 Frente a la fe de la prctica de la autoconciencia (y de mucha teora y prctica marxista) en el plano consciente, en la importancia de hacer emerger lo latente a los niveles de la conciencia, el anlisis institucional, en gran parte por sus races en la psicoterapia y la pedagoga, insiste e incide en la potencia de los niveles moleculares, en el valor de los microdiscursos, en el inters de un trabajo colectivo sobre la economa del deseo. En este sentido, se insistir en la importancia del vector analtico en las luchas y en la medida en que ste puede contribuir a desbloquearlas. A este respecto, Guattari escribir: Estoy convencido de que las luchas de clases en los pases desarrollados, las transformaciones de la vida cotidiana, todos los problemas de la revolucin molecular, no encontrarn ninguna salida si, al lado de los modos de teorizacin tradicional, no se desarrolla una prctica y un modo de teorizacin muy particular, a la vez individual y de masa, que, de manera continua, conduzca a una reapropiacin colectiva de las cuestiones de la economa del deseo. [...] Al mismo tiempo que uno formula algo que cree justo, o se
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involucra en una lucha que cree eficaz, se vuelve necesario el desarrollo de una especie de pasaje al otro, de aceptacin de la singularidad heterognea, de anti-proceso militante, que coincide con un proceso analtico.32 La historia del movimiento institucionalista tendr dos fases y mayo de 1968 constituir su momento de cesura. La primera fase ser fundamentalmente francesa y su prctica concreta se mantendr en el interior de un determinado marco institucional (un colegio, una clnica...). Despus de mayo de 1968 encontramos, por un lado, en Francia, una tendencia al reencasillamiento del anlisis institucional en el terreno de los especialistas (ya sean universitarios o profesionales de la psicosociologa). El anlisis institucional se convertir con ello, de la mano de figuras como Georges Lapassade, Ren Lourau y Michel Lobrot, en un producto principalmente universitario y comercial. El problema aqu no ser el de la recuperacin de una prctica surgida al calor de dinmicas de crtica y autoorganizacin social (eterno falso problema), sino, de nuevo, como en el caso de la autoconciencia, la transformacin del anlisis institucional en un mtodo formalizado y abstrado, o directamente en las antpodas, de las preocupaciones, problemas e inquietudes a partir de las cuales se formul. Por otro lado, ya fuera de Francia (en especial, en Italia y el Reino Unido), el movimiento institucionalista se saldr por completo del marco institucional para atacar los principios mismos de la institucin y, ligado al movimiento contracultural de la dcada de 1970, fundar la antipsiquiatra y la educacin sin escuela. Ivan Illich, David G. Cooper y Franco Basaglia sern aqu figuras de referencia.33
32 Ibidem, p. 105. La articulacin de las revoluciones moleculares con una autntica revolucin social de masas se convertir, tras mayo de 1968, en la cuestin que ms preocupe a Flix Guattari. 33 Sobre el anlisis institucional, su historia y algunas de sus experiencias, un libro de referencia en castellano es la recopilacin de Juan C. Ortigosa (ed.), El anlisis institucional. Por un cambio de las instituciones, Campo Abierto Ediciones, Madrid, 1977. Vanse en especial, en este volumen, los artculos de Flix Guattari y del Colectivo formacin del CERFI.
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Investigacin-Accin Participante Nacida en contraposicin al productivismo y tecnicismo de la I+D (investigacin y desarrollo) a finales de la dcada de 1970, la I+A (investigacin-accin, a la que ms tarde se aadir la P de participacin) es fruto de la confluencia de escuelas crticas de investigacin y pedagoga social (en especial, de la educacin popular y de las teoras y experiencias de Paulo Freire y su pedagoga del oprimido) que conquistan una fuerte presencia en Amrica Latina, ligadas a la educacin de adultos y a la lucha comunitaria contra la miseria cotidiana. Tiene claras conexiones con el anlisis institucional francs, aunque sobre todo con la versin formalizada de Lapassade, Lourau y Lobrot, y de l tomar conceptos clave como los de analizador o transversalidad. A la pennsula ibrica llegar ya en la dcada de 1980, de la mano de la llamada sociologa dialctica de Jess Ibez, Alfonso Ort y Tomas R. Villasante. La IAP pretender articular la investigacin y la intervencin social con los conocimientos, los saberes-hacer y las necesidades de las comunidades locales, poniendo en primer trmino la accin como lugar de validacin de cualquier teora y dando as una absoluta primaca a los saberes prcticos. La objetividad de estos saberes vendr dada, entonces, por la medida en que se han creado en grupo, a partir del dilogo interpersonal y de un procedimiento que va de los elementos concretos a la totalidad abstracta, para volver a lo concreto, pero ya en condiciones de aferrarlo y generar accin (por lo tanto, el paradigma de la objetividad da paso a la reflexividad y a la dialogicidad, entroncando con la epistemologa feminista). Sin embargo, obviamente, no vale cualquier accin: la accin que un proceso de IAP debe generar tiene que ser colectiva y contribuir a la transformacin de la realidad, generando realidad nueva y ms justa ste constituye otro plano fundamental de validacin del saber producido. De este modo, la praxis social (transformadora) es al mismo tiempo objeto de estudio y resultado de la IAP. Otro elemento fundamental de la IAP es la ruptura con la relacin sujeto (investigador) objeto (investigado) caracterstica de la investigacin sociolgica clsica: a partir del reconocimiento de la potencia de accin de todo sujeto social, se busca producir un proceso de coinvestigacin, en el que distintos sujetos, con saberes-hacer diversos, se relacionan segn
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criterios ticos. Los sujetos exteriores a la comunidad o realidad social que se investiga deben funcionar como elemento dinamizador, pero nunca sobredeterminante. Ello requiere una transparencia absoluta del proceso de investigacin para todos los que participan en l, as como una articulacin y retroalimentacin constante entre el conocimiento tcnico/cientfico que se pone en juego en el proceso (y que normalmente se trae de fuera) y los saberes populares ya existentes, combinando dinmicas de formacin con dinmicas de autovalorizacin y articulacin (discursiva y reflexiva) de los saberes no reconocidos y prestando permanente atencin a los distintos planos de la subjetividad (que investigadores como Toms R. Villasante dividirn en manifiesto, latente y profundo).34 Es cierto que la IAP, como proceso de investigacin-accin formalizado, contratado por administraciones locales y empresas innovadoras, se convertir en demasiadas ocasiones en herramienta de produccin de consenso y de canalizacin y apaciguamiento del malestar social, en un contexto (la dcada de 1980) en el que las mayoras silenciosas empezaban a resultar inquietantes, y se haca preciso hacerlas hablar para su mejor gobierno. Pero tambin es cierto que sus planteamientos iniciales, algunas de sus herramientas y ciertas experiencias de articulacin de modos de accin colectivos a partir del anlisis de las propias situaciones y de la combinacin de saberes tcnicos, tericos y otros saberes menores (sobre todo aquellas en las que la participacin no se daba por invitacin desde las instituciones de gobierno, sino por irrupcin de las comunidades locales la distincin es de Jess Ibez), constituyen una fuente de inspiracin para todo intento de hacer de la investigacin una herramienta de transformacin.35
34 Vase Toms R. Villasante, Socio-praxis para la liberacin. Vase tambin Fals Borda, Villasante, Palazn et al., Investigacin-AccinParticipativa, Documentacin Social, 92, Madrid, 1993. 35 Puede encontrarse un excelente y sinttico repaso de los elementos bsicos de la IAP en Elena Snchez Vigil, Investigacin-accin-participante, en TrabajoZero, Dossier metodolgico sobre coinvestigacin militante, Madrid, septiembre 2002, pp. 3-8. Para un anlisis ms exhaustivo del contexto en el que surge la IAP y de sus bases epistemolgicas y metodolgicas, que incluye algn ejemplo interesante, vase Luis R. Gabarrn y Libertad H. Landa, Investigacin participativa, Cuadernos Metodolgicos, n 10, CIS, Madrid, 1994.
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Investigacin militante ayer y hoy Encuesta, coinvestigacin. Composicin de clase, autovalorizacin. Lo personal es poltico. Partir de s. Transversalidad. Micropoltica y economa de los deseos. Liberacin de la expresin. Lneas de fuga. Investigacin-accin. Todos estos conceptos-herramienta reaparecern en las iniciativas actuales que buscan articular investigacin y accin, teora y praxis. Tambin muchas de las inquietudes, temas y problemas que se plantearon en los filones histricos que hemos recorrido. Resuenan de un modo extrao y, sobre todo, en un contexto totalmente diferente: mientras que las experiencias que hemos visto nacen todas en un clima de enorme efervescencia social, ligadas a movimientos sociales de masas, el terreno en el que se insertan la mayora de iniciativas actuales pareciera ms mvil, ms cambiante, ms disperso y ms atomizado. Qu tienen en comn unas y otras, aparte de una serie de expresiones que estas ltimas toman de las primeras, de manera no siempre ortodoxa, convirtindose as en sus hijas ilegtimas? Veamos. En primer lugar, una fuerte inspiracin materialista que, contra todo idealismo y contra toda ideologa, busca el encuentro entre la cosa y el nombre, entre la cosa comn y el nombre comn. Es decir: en lugar de remitirse a interpretaciones del mundo sacadas de libros o panfletos (casi siempre congeladas), contrasta estas interpretaciones con los elementos de la realidad concreta y, a partir de ah, procede de lo concreto a lo abstracto, siempre para volver a lo concreto y a la posibilidad de su transformacin. De ah, la absoluta primaca otorgada en todas las experiencias a la accin, a las prcticas: ya no se trata de que llevemos mucho tiempo interpretando el mundo y haya llegado la hora de cambiarlo (Marx dixit), sino que la interpretacin del mundo va siempre asociada a algn tipo de accin o prctica la pregunta ser, entonces, qu tipo de accin: si de conservacin del status quo o de produccin de nueva realidad. Tanto la aprehensin de los elementos concretos como la intervencin sobre ellos se produce a travs de esa mquina sensible que es el cuerpo, superficie de inscripcin de una subjetividad que vive y acta en una realidad social determinada. Por eso, en segundo lugar, podemos decir que otro elemento comn es la crtica de toda teora desencarnada, que
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pretenda (falsamente) enunciarse desde un lugar neutro desde el que todo se ve. No, seores: el pensamiento pasa necesariamente por el cuerpo y, por ello, es un pensamiento siempre situado, implicado, de parte. La pregunta es entonces de qu parte nos colocamos? O, lo que es lo mismo con quin pensamos? Con las luchas obreras, con las dinmicas de conflictividad y cooperacin social, con las mujeres, con los locos, con los nios, con las comunidades locales, con los grupos subyugados, con las iniciativas de autoorganizacin... La certeza de que toda produccin de conocimiento nuevo afecta y modifica los cuerpos, la subjetividad, de aquellos que participan en el proceso constituira un tercer elemento comn. La coproduccin de conocimiento crtico genera cuerpos rebeldes. El pensamiento sobre las prcticas de rebelda da valor y potencia a esas mismas prcticas. El pensamiento colectivo genera prctica comn. Por lo tanto, el proceso de produccin de conocimiento no es separable del proceso de produccin de subjetividad. Ni a la inversa. De poco sirve ir a contarle a la gente qu es lo que debe pensar, cmo debe interpretar su propia vida y el mundo, confiando en que esa transmisin de informacin de conciencia a conciencia sea capaz de producir algo, de liberar en algn sentido. Se trata de una operacin demasiado superficial, que desprecia la potencia del encuentro entre singularidades diferentes y la fuerza de pensar y enunciar en comn. De ah el inters de articular formas colectivas de pensamiento e investigacin: las prcticas de coinvestigacin, autoconciencia y transversalidad van todas en este sentido. Finalmente, como ltimo elemento comn podemos identificar la prioridad concedida a los objetivos y al proceso sobre cualquier tipo de mtodo formalizado. El mtodo, abstrado del contexto y de las preocupaciones de las que nace, se convierte en un cors que impide la verdadera conexin entre experiencia y pensamiento, entre anlisis y prctica de transformacin, una especie de rejilla ideolgica que atora los desplazamientos ante los nuevos problemas e inquietudes que el proceso va planteando a medida que avanza. Por encima de cualquier mtodo, estn las operaciones reales que el proceso de investigacin militante es capaz de poner en marcha. La investigacin militante es, en este sentido, siempre, un viaje abierto, que sabemos de dnde y cmo parte pero no adnde nos llevar.
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Efectivamente, todos estos elementos comunes entre las experiencias del pasado y las iniciativas actuales se declinan en estas ltimas de manera hbrida, balbuceante y nueva. Como decamos, el contexto es otro. Muchas de las formas de investigacin militante o investigacin-accin de la actualidad se formulan, de hecho, en un esfuerzo por romper con la congelacin de los conflictos reales y con la cada de las realidades rebeldes en lgicas resistencialistas, identitarias y grupusculares de la dcada de 1980 y gran parte de la dcada de 1990, en especial en la zona norte del globo. Y por romper tanto con el activismo voluntarista que marc aquellos aos de invierno, como con su contrapunto, una visin desapasionada del conocimiento que lo separa de los contextos vitales, productivos, afectivos y de poder. Esto, junto con una realidad social atomizada, donde las comunidades fuertes parecen haberse desintegrado para siempre y las grandes movilizaciones aparecen y desaparecen sin dejar tras de s rastros slidos aparentes, concede, adems, una enorme centralidad al problema del pasaje al otro, de la relacin con los otros, para poder alumbrar un pensamientoaccin comn que no se quede en el pequeo nosotros del grupito o grupsculo. En este contexto nuevo, y ms all de las filiaciones con el pasado, es posible detectar tres lneas actuales de indagacin entre la investigacin y la militancia, con mltiples puntos de conexin y resonancia entre s, pero tambin con problemas especficos a cada una. Probemos a exponerlas de manera sumaria (y sin duda reductiva), en un esfuerzo por dibujar una pequea cartografa de la investigacin militante hoy, a modo de cierre de este prlogo:36 1) Por un lado, encontramos una serie de experiencias de produccin de conocimiento sobre/contra los mecanismos de dominacin, que combinan la crtica del sistema de expertos, con la potenciacin de saberes menores y la puesta en marcha de procesos colectivos de conocimiento, frente a la
36 Esta cartografa es la misma expuesta en Snchez, Prez, Malo y Fernndez-Savater, Ingredientes de una onda global, cit. Ha sido elaborado desde Madrid y eso determina enormemente su mirada. De ah su carcter puramente tentativo, parcial y provisional.
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tendencia dominante a su individualizacin y privatizacin (a travs de mecanismos como la legislacin de patentes y copyright o la necesidad de construirse una trayectoria curricular en nombre propio). En este marco, se inscribira la construccin colectiva de cartografas a caballo de procesos de movilizacin,37 pero tambin la combinacin de saberes expertos y saberes menores que se produce en experiencias como la de Act-Up38 y las iniciativas, ms clsicas, pero no por ello menos importantes, de investigacin para la denuncia impulsadas por grupos de activistas que intervienen en terrenos sometidos a una especial violencia estructural.39 Las jornadas celebradas en Barcelona en enero de este ao, bajo el ttulo Investigacci. Jornades de Recerca Activista, constituyeron un importante encuentro de este tipo de experiencias.40 2) Por otro lado, cabe identificar un conjunto de iniciativas que persiguen producir pensamiento desde las propias prcticas de transformacin, desde su interioridad, para potenciar e impulsar esas mismas prcticas en un procedimiento virtuoso
37 Algunos ejemplos de este tipo de prctica los tenemos en los mapas del Bureau dEtudes y la Universit Tangente (utangente.free.fr) sobre las redes multinacionales, los del Grupo de Arte Callejero bonaerense (gacgrupo.tripod.com.ar) sobre las resistencias, aqul realizado sobre/contra el Frum 2004 en Barcelona (www.sindominio.net/mapas) o la cartografa del estrecho (madiaq.indymedia.org/news/2004/05/7005.php) en la que se est trabajando en estos momentos entre indymedia estrecho (madiaq.indymedia.org) y la red dos orillas (redasociativa.org/dosorillas). 38 Organizacin de seropositivos, creada en Estados Unidos tras el estallido de la crisis del SIDA y con fuerte presencia tambin en Francia, donde se combina el saber mdico con el saber de los propios seropositivos organizados y sus redes de amigos y familiares: para ms informacin, vase www.actupny.org y www.actupparis.org. En el Estado espaol, podemos encontrar ejemplos en el mismo sentido en la experiencia del Laboratorio Urbano (donde saber arquitectnico-urbanstico, saber vecinal y saber okupa se alan para construir un urbanismo desde abajo, en contacto con la experiencia directa del habitar la ciudad: laboratoriourbano.tk) o el Grupo Fractalidades en Investigacin Crtica (donde se combinan saber psico-sociolgico, saberes migrantes y saberes activistas en trayectorias de investigacin social: seneca.uab.es/fic). 39 Algunos ejemplos en el Estado espaol: Ecologistas en Accin (www.ecologistasenaccion.org) o el colectivo Al Jaima, que acta en el rea geopoltica del estrecho. 40 Vase www.investigaccio.org.
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de la prctica a la teora a la prctica, en ocasiones impulsado por el encuentro singular entre subjetividades no semejantes41 y en otras ocasiones puesto en marcha a partir de la iniciativa de gentes que participan de la misma prctica que se pretende pensar.42 3) Por ltimo, podramos hablar de aquellas iniciativas que toman la investigacin como palanca de interpelacin, subjetivacin y recomposicin poltica, que utilizan los mecanismos de encuesta, entrevista y grupo de discusin como excusa para hablar con otros y hablarse entre s, para desafiar las distancias de un espacio social hiperfragmentado y probar a decir la propia realidad, en busca de nociones comunes que la describan y formas de resistencia, cooperacin y fuga que la agujereen, dando as materialidad metropolitana al caminar preguntando zapatista.43
41 Una experiencia de gran inters en este sentido es la del Colectivo Situaciones, con sus talleres en colaboracin con diferentes realidades de contrapoder argentinas (vase Algo ms sobre la Militancia de Investigacin. Notas al pie sobre procedimientos e (in)decisiones, en este mismo volumen y tambin www.situaciones.org). Cabe sealar tambin otras experiencias, a modo de ejemplo: los talleres de la University of the poor www.universityofthepoor.org en Estados Unidos o algunas de las iniciativas de encuesta y entrevista de la revista DeriveApprodi (vase el texto de Guido Borio, Francesca Pozzi y Gigi Roggero, compaeros de DeriveApprodi, La coinvestigacin como accin poltica, en este mismo volumen y tambin www.deriveapprodi.it). 42 Esto ha sucedido, de manera no sistemtica y algo a matacaballo, en los propios Centros Sociales, tanto italianos como del Estado espaol. 43 En este marco, se sitan las mltiples experiencias de inchiesta y conricerca que se dan en Italia, cuya pista puede seguirse en revistas como DeriveApprodi y Posse, as como las iniciativas del colectivo alemn Kolinko (con su trabajo de encuesta en el telemrketing: www.nadir.org/ nadir/initiativ/kolinko/engl/e_index.htm) y, ya en el Estado espaol, las trayectorias incipientes de Precarias a la deriva (con su proceso de investigacin-accin desde y contra la precarizacin de la vida: vase De preguntas, ilusiones, enjambres y desiertos. Apuntes sobre investigacin y militancia desde Precarias a la deriva, en este mismo volumen, y tambin www.sindominio.net/precarias.htm), del Colectivo Estrella (con sus entrevistas sobre la precariedad y sobre las movilizaciones contra la guerra: www.colectivoestrella.net) y de Entrnsito (con su trabajo de encuesta y agitacin con migrantes y precarios: madiaq.indymedia.org/ news/2004/06/7778.php).
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Los trazos gruesos y an torpes de esta cartografa (que precisa ser sometida al ojo crtico de tantos y tantos militantesinvestigadores) se dibujan sobre un papel de estraza muy concreto: el de una composicin social rica, hbrida y virtuosa que, atravesada por una fuerte exigencia de transformacin, busca reapropiarse de su capacidad de crear mundos. Con este objeto, inventa y afila herramientas con las que interrogarse e interrogar a otros, interrogar la realidad en la que est inscrita, aferrar su superficie y acaso sacudirla. La palabra, las imgenes y la prctica de la relacin estn entre sus principales materias primas.
Sobre este libro La idea original de este libro naci hace varios aos, en el seno del colectivo TrabajoZero, inscrito en el Centro Social Okupado El Laboratorio, del madrileo barrio de Lavapis. Aos ms tarde, con TrabajoZero ya desaparecido, la editorial de Traficantes de Sueos abri una puerta de viabilidad para retomar el proyecto. Desde el principio, fue concebido como un intento de interpelar algunas experiencias actuales de investigacin militante o investigacin-accin que trabajan en una o varias de las lneas descritas, invitarlas a reflexionar sobre su propia praxis, confrontarlas entre s y, por ltimo, abrirlas a un comn mucho ms amplio, a modo de caja de herramientas, para tantos otros sujetos que ya no cuentan con demasiadas certezas, pero que estn dispuestos a iniciar un recorrido incierto de bsqueda de nociones comunes contra las pasiones tristes de la fragmentacin, la precarizacin y el miedo. Elegimos para ello aquellas iniciativas o trayectorias que tenamos ms a mano y/o que, a nuestro juicio, presentaban los caracteres ms firmes de inspiracin crtica del saber, insercin epistemolgica y subjetiva en movimientos de lucha y autoorganizacin social y rechazo consciente de las deformaciones acadmicas. Arrancamos con una carta dirigida a todas ellas, en la que les plantebamos preguntas especficas para cada una. No todo el mundo contest a la carta. Hubo quien propuso participar a travs de una entrevista, posteriormente editada y reformulada [es el caso del
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Colectivo Sin Ticket de Bruselas y de la persona entrevistada en Entre la calle, las aulas y otros lugares (Una conversacin acerca del saber y de la investigacin en/para la accin entre Madrid y Barcelona)] y tambin quien plante mantener un intercambio epistolar previo (el Colectivo Situaciones). De la revista Posse, decidimos seleccionar y traducir dos excelentes artculos de Antonio Conti, publicados en el nmero que dedicaron a la encuesta metropolitana hace varios aos. La ltima entrevista fue realizada en un principio con otros propsitos y, en el ltimo momento, por su inters y concrecin, resolvimos incluirla tambin. El conjunto se organiza en tres apartados: en el primero, se discute sobre el inters de utilizar la encuesta y la coinvestigacin como herramientas de trabajo poltico y de transformacin; en el segundo, tres experiencias actuales de investigacin militante hablan sobre su propia trayectoria y sobre cmo piensan desde ah la investigacin militante; por ltimo, en el tercer bloque, hemos reunido tres entrevistas/conversaciones con personas o grupos que han pasado por distintas experiencias de investigacin militante o investigacin-accin. El proceso de confeccin del libro ha durado en total cerca de un ao, entre preguntas e (in)decisiones, en horas robadas a los curros pagados, al trabajo de cuidado y a otros proyectos. Desde luego, no estn todos los que son (todas las iniciativas interesantes de investigacin militante). Pero este libro no tiene una voluntad representativa, sino expresiva. Queda a quienes lo leis juzgar su inters y utilidad. Desde aqu, agradezco a todo el mundo que ha participado (conocidos y annimos) la pasin, la paciencia y el humor. Madrid, 3 de agosto de 2004
1. La encuesta hoy.
De la coinvestigacin obrerista al caminar preguntando y ms all: la encuesta sobre las formas de vida en el taller metropolitano del saber difuso
En la actualidad, no hay ms que un peligro en el mundo, desde el punto de vista de la defensa de nuestra sociedad: y es que los trabajadores lleguen a hablar entre s de su condicin sin intermediarios; todos los dems peligros son anejos, o bien se derivan directamente de la situacin precaria en la que, bajo muchos aspectos, nos coloca este primer problema, silenciado o inconfeso Censor, Informe verdico sobre las ltimas posibilidades de salvar el capitalismo en Italia, Miln, 1975. SI ALGUIEN QUISIESE EN LA ACTUALIDAD retomar acrticamente el instrumental del obrerismo italiano de la dcada de 1960 para volver a colocarlo sic et sempliciter en el centro de la atencin poltica del presente, llevara a cabo una operacin muy poco obrerista, es decir, ideolgica y vanguardista. Un dietrologo2 mediocre dira excusatio non petita, accusatio manifesta. Pero se
1 Artculo publicado en el nmero de la revista Posse dedicado a la encuesta militante: Posse 2/3, Castelvecchi, Roma, enero 2001, pp. 12-21. 2 Calificativo italiano intraducible al castellano que se suele aplicar, en el lenguaje periodstico y poltico, a aquellos que se empean en buscar conspiraciones secretas, dirigidas por los servicios de inteligencia o por la policia, para explicar el origen de un suceso, borrando as el protagonismo de los agentes sociales y de sus dinmicas [N. de la T.]
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equivocara. Se equivocara porque lo que hoy en da es evidente para todos es que aquel mtodo de intervencin es un traje de fina sastrera poltica, hecho a medida de un sujeto que ya no existe: el obrero masa. Y nadie podra vestir con l a ningn otro sujeto. No obstante, todos hemos sacado alguna vez del armario del abuelo trajes algo rados, pero todava utilizables, que se llevan ahora con un gusto y un estilo que no reproduce la moda de los tiempos pasados sino que adopta esa actitud irnica de detournement y de descontextualizacin que nada tiene de nostlgica. Est totalmente a la altura de estos tiempos posmodernos. Con este mismo espritu, vamos a sacar del armario de la autonoma obrera el mono azul ya algo descolorido de la encuesta. Pero, por qu justo esta prenda? La respuesta es sencilla: si aceptamos que el trabajo de encuesta, como trabajo lingstico, como construccin de un lugar en el que hablarse, relatar y hacer circular las experiencias, es construccin inmediata de conciencia y organizacin comunista, tenemos una interpretacin del mismo que lo convierte en un instrumento totalmente adecuado para intervenir en la contemporaneidad, en esa contemporaneidad en la que el trabajo lingstico, relacional y comunicativo se ha vuelto tendencialmente hegemnico. Aqu surge la primera de las diferencias cualitativas fuertes que pueden hallarse con respecto a las experiencias precedentes de encuesta militante: el hecho de que, mientras que en la dcada de 1960, el trabajo lingstico de la encuesta tena un carcter inmediatamente antagonista porque operaba en un contexto productivo mudo, en el que hasta la charla en horario de trabajo constitua un acto que ola a sabotaje, es decir, en el que la propia toma de palabra produca ya una ruptura radical, en la actualidad esto mismo ya no se presenta como antagonista, sino que forma parte, como todas las debidas recomposiciones, del trabajo del Departamento de Gestin de Recursos Humanos. Con cierto grado de provocacin terica, cabe sostener que el toyotismo no es ms que la encuesta obrera cambiada de signo poltico, es decir, la adopcin estratgica de la constitucin de relaciones tico/afectivas dentro del momento productivo en sentido apologtico, como valor aadido a la empresa, y no crtico. A este respecto, la actualidad de la encuesta no se plantea como fcil escamotage poltico, sino en el mximo nivel de problematicidad. En efecto, si bien el trabajo
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de encuesta se coloca sobre el mismo terreno que el trabajo abstracto de gestin de recursos humanos, para abordar la cuestin del trabajo vivo, precario e inmaterial, no basta con introducir en ste un simple cambio de signo, una inversin especular, so pena del achatamiento de lo existente. Es preciso buscar la separacin y la superacin, la diferencia irreductible y antagonista. A este punto se llega en el momento mismo en que se le plantea a la encuesta otro problema, el del tiempo y el del lugar de la intervencin. Si, desde este punto de vista, queremos identificar una diferencia sustancial con respecto a la intervencin poltica del obrero masa, la encontraremos en la desaparicin de ese lugar de trnsito entre la fbrica y la sociedad que representaban las verjas: un formidable embudo en el que era posible una intervencin fuerte, en el que la capacidad de interceptar la subjetividad obrera era mxima. Hoy en da, el primer problema que se le plantea a la encuesta es el del contacto con las subjetividades puestas a trabajar: dnde y cmo entrar en relacin con ellas. Una imagen: tres o cuatro personajes vestidos con una trenca descolorida intentan distribuir panfletos delante de un edificio sede de alguna oficina. La gente los esquiva, temerosa de que les pidan dinero, y, al final, el conserje del inmueble les echa a patadas o a base de insultos. Una imagen de este tipo podra ser un gag cabaretero, suscita hilaridad, hace rer. Y hace rer porque, como todos los mots dsprit, produce una disonancia, contiene por lo menos dos elementos que, aunque plausibles, chocan entre s. Y estos dos elementos son, por un lado, las nuevas formas del trabajo y los tipos de sensibilidad de las subjetividades que estn inscritas en ellas y, por otro, las viejas formas de intercambio poltico. Con esto quiero decir que, hoy en da, probablemente ya no se d un lugar de trnsito tan cargado de sentido como las verjas de la fbrica, smbolo del rito cotidiano de la puesta a trabajar, del pasaje entre sociedad y fbrica, sino que, como se sostiene desde ms sitios, este tipo de lugar lmbico ya no existe, simplemente porque la fbrica se ha extendido a toda la sociedad, se ha vuelto fbrica difusa, en red, o, por decirlo a la manera de Baudrillard, ha desaparecido porque est en todas partes. No se da, por consiguiente, lugar de trnsito, porque ya no hay trnsito, y el tiempo de trabajo tiende a coincidir con el tiempo de vida.
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Se produce entonces una situacin en la que, de hecho, se podra intervenir en todas partes y, por lo tanto, en ninguna. Porque, all donde falta un lugar especfico, cargado de un significado socialmente compartido, en el que la intervencin se pueda dar inmediatamente como poltica, lo poltico se hace abstracto, no consigue aferrar lo real, da vueltas en el vaco. Para encontrar un lugar semejante, es preciso recurrir a una argucia de lo poltico, y postularlo previamente. Porque slo se puede plantear la cuestin de una intervencin poltica a la altura de los tiempos a partir de la identificacin del topos de su despliegue concreto, y no a partir de un genrico caminar preguntando sin meta ni huella, sin haber pensado un dispositivo de puesta en relacin y de produccin de subjetividad, sin haber meditado sobre dnde y cmo se puede producir una nueva potencia, una nueva riqueza de subjetividades antagonistas. La teora crtica ya ha pensado sobre esto, proporcionndonos una nocin que hay que poner a funcionar polticamente: la que recibe el nombre de cuenca de la intelectualidad de masa, de la inteligencia social, de la cooperacin social. Con esto, la teora crtica nos dice que existe un lugar que no coincide con el de la produccin, pero que constituye el depsito de saberes y relaciones del que bebe la propia produccin. No se trata, no obstante, de esa coleccin de individuos que en la acepcin marxiana recibe el nombre de ejrcito industrial de reserva. Tal categora est obsoleta, porque considera este conjunto de individuos como una entidad inactiva, pura potencia de produccin, en ningn caso partcipe de los procesos productivos. La interpretacin que se da desde aqu de tal entidad colectiva es diametralmente opuesta a la categora de ejrcito industrial de reserva. Lejos de considerar la vida no retribuida como el largo banquillo del equipo principal de los empleados, categoras como las de inteligencia social, intelectualidad de masa y cooperacin social (los trminos connotan distintos matices tericos, pero denotan el mismo referente concreto) consideran, interpretan y registran todo el conjunto de las relaciones sociales que desbordan la concepcin clsica de trabajo como cooperacin social espontnea, como subjetividad ya puesta a trabajar, como taller metropolitano de los saberes sociales difusos. Para definir mejor la categora de cooperacin social, diremos que en ella confluyen esencialmente estas funciones:
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