Can de Galilea

La historia El Seor se prepara a volver a Galilea, despus de haber conquistado los primeros discpulos. Haba dos caminos, uno por erea ! otro por Samara. "ia#e a pie de tres das, desde la ribera del $ordn, cerca del sitio de su bauti%o. Esco&i' este se&undo camino. Haba una ra%'n especial( pasaba por Can ! all vera a su )adre que iba a asistir a una *iesta de matrimonio. El via#e. "ia#e de es*uer%o, a pie como todos los via#es de Cristo, por caminos ridos, pedre&osos, polvorientos... +oda la vida de Cristo es un &ran es*uer%o. ,ada de molicie. ,acido en una cueva, su primera cama es un pesebre, lue&o de nio tiene que emprender en bra%os de sus padres el rudo via#e a E&ipto- vuelto a ,a%areth, la vida de traba#o en el taller. +raba#o de es*uer%o( arados, bancos... Sale a la vida p.blica ! lo vemos en el desierto rido, solo con las bestias salva#es, las &randes aves que cru%aran &ra%nando sobre ese terreno muerto- pasa a vivir en una cho%a, o qui%s al aire libre #unto al ro( /Los p#aros tienen nido, las %orras cuevas... el Hi#o del Hombre no tiene d'nde reclinar su cabe%a/ 0)t 1,234. 5e ah lo vemos emprender este via#e de tres das... Lue&o dormirse en el bote de edro, recostando su cabe%a sobre las cuerdasdormir en el monte, sentarse rendido de cansancio #unto al po%o de $acob, recorrer los tri&ales hambriento, tanto que sus discpulos *rotan las espi&as para comer al&o... Cuando multiplic' los panes, *uese a aquel monte para poder descansar, pero si&ui' traba#ando. 67opa8 9La puesta: La t.nica incons.til... cal%ado( sandalias que hara remendar antes de las &randes e;cursiones, 9como ahora se hacen revisar las llantas del auto: 6Hotel8 Con *recuencia el cerro, la sombra de un rbol, la casa de un ami&o o de un compasivo campesino... ! entonces el me#or sitio para sus compaeros. 6<u Santo adre es el que recuerda emocionado la tradici'n de que de noche se levantaba a ver si estaban cubiertos8 Esa es la ima&en de Cristo( austero, de una pie%a, sin blanduras muelles. 7ecuerde a )istral... Cristo, el de las carnes... Esa ha sido la ima&en de los &randes santos( =rancisco de >ss( c'mo vesta- su cama, una roca- su vida en el >verno- su comida sa%onada con ceni%a- su *i&ura asctica. =rancisco $avier( ,uncio haciendo su comida, lavando su ropa, corriendo por el cerro en busca de los caballos. El )arqus de Comillas. Cura chileno de ?sla de )aipo, que dio su *ortuna, ! cuando no quedaba sino unos cuantos pesos, los entre&', a pesar que eso habra sido para su medicina. @ACallahan, medalla del Con&reso( +he bravest man ? ever met, das sin comer, pasando de uno a otro las bombas caldeadas ! a punto de e;plotar. Camilo de Lellis curando sus en*ermos. +honet, el presidente de la $@C, muriendo de hambre, ! muri' cantando. Esa austeridad es necesaria para todos El lu#o en la vida privada... se puede de*ender: S, a veces con di*icultad, pero, en *in, 9se lo&ra a veces de*ender: ero 6ha convertido a al&uien el lu#o, de la &ran casa, del ma&n*ico auto8 /+odo me es lcito, pero no todo conviene/, dira San ablo 0BCo C,B24. D me atrevera a decir que ahora, en nuestro si&lo, ,uestro Seor incluso para su casa quiere que sta se aseme#e ms a la mansi'n de sus hermanos obreros( El, que nunca quiso privile&ios, no debe sentirse bien entre mucho oro, cuando El mismo, 99El mismo, en su cuerpo mstico, est muriendo de tuberculosis en la calle o deba#o del puente:: 6,o ha sido acaso la hermosa tradici'n de la ?&lesia vender sus #o!as en las &randes calamidades de los pobres... ! 6no es toda la vida moderna una &ran calamidad8 99,o sea cosa que conservemos las #o!as ! perdamos las almas::

Si miramos honradamente a Cristo ! a los santos 6qu hallamos8 El primer paso de los que se acercan a Cristo, es la pobre%a- el primer voto de la vida reli&iosa es la pobre%a, ! la primera causa de todas las decadencias espirituales ha sido la rique%a 0por eso es que nos suprimieron a tiempo 4. 9El llamado *inal de la 5ivini 7edemptoris a una vida ms modesta: D, para re*ormar la sociedad, dice <uadra&essimo anno( re*orma moral ! re*orma instituciones. or lo que respecta al se&lar cat'lico, qu hermoso sera darle un aspecto ms austero. "estido... menos &asto, menos e;quisite%, por lo menos en la vida diaria, que es vida de traba#o ! el tra#e ha de indicar que se est en traba#o. Esto no quita que en el momento de *iesta, sea *iesta, pero la *iesta debe ser como el postre en la comida, o el a%.car en el ca*, no ms del B3F... 99El traba#o mismo debe ser una *iesta ! una ale&ra permanente:: Casa( c'moda sencilla... pero no puede la ma tener una comodidad como B33, cuando la de miles de mis hermanos no tiene como B. 9En Santia&o, G.333 de mis hermanos no tienen ms casa que el cielo, ms cama que el suelo polvoriento o barroso, ms abri&o que el calor de otro miserable o el de un perro que se apretu#a en contra de l: =iestas... S. D... se puede de*ender el derecho de usar /la ma&ni*icencia/ ! se puede citar a Santo +oms... pero, 6es cristiano derrochar sumas enormes cuando otros mueren de hambre. HEs que todos los de mi situaci'n social lo hacen... H ero 6no ser tiempo de comen%ar a hacerlo de otra manera8 )atrimonio costoso... ololeos caros... Do me pre&unto a veces, pero 6nos hemos dado cuenta del mundo en que vivimos8, 6nos hemos dado cuenta de lo que tenemos nosotros... ! de lo que carecen otros8 Ha! al&o que no vemos nosotros al no salir de Chile, pero que los e;tran#eros que vienen a Sud >mrica, ! sobre todo a Chile, ven al punto( La horrenda distancia de dos mundos que conviven sin tocarse por nin&uno de sus e;tremos... altee 0! lo citaba +imes H>ve )araH4 HoIard, Heerin&... caen al punto en la cuenta de al&o que nosotros no vemos. elletier( una e;quisita elite- pero, 9a qu precio, qu caro: En Estados Jnidos ! Canad pude !o tambin apreciar ese problema nuestro que intua, pero no vea c'mo poda ser solucionado. ,uestro problema es doble( el de los que tienen demasiado poco, ! el de los que tienen demasiado- no demasiado dinero, pero s demasiada comodidad, una vida demasiado *cil, 99*rente a una vida demasiado dura:: ,uestras clases separadas por un inmenso abismo. En Estados Jnidos me impresionaba ver los muchachos en su tra#e de diario( en Kashin&ton H9la capital:H tan sencillo- todo lo in.til eliminado... sus bototos, su &orra, o cabe%a descubierta en mitad del invierno... su abri&o barato, corto- su ropa sin pretensi'n. La casa c'moda, pero sin pretensiones( sin &randes salones de recibo 0salvo la Emba#ada 7usa...4, su livin&. >uto, *ri&idaire, lavandera, porque todo ha! que hacerlo en casa, ! todos lavando la va#illa, por eso se sabe lo que se usa- 99pues una sirviente es un d'lar por hora:: 99Su traba#o es humano, tiene derecho a una vida decente ! si la necesito la ten&o que pa&ar:: Las mu#eres con su pauelo en la cabe%a. Los alumnos de nuestros cole&ios cuntos reco&en los platos, traba#an en la tarde, o en el verano, o si&uen en cursos de la tarde para &anarse la vida ! poder estudiar. D 99!o pensaba en los que pololean a costa del bolsillo del pap:: Sobriedad de vida- austeridad- es*uer%o. D sentirnos vinculados a los que su*ren, amarlos, procurar comprenderlos, vivir ms en la inteli&encia de su espritu, ! ms cerca de sus rude%as ! dolores. >l comunista chileno, que via#aba con elletier, lo que ms chocaba en nuestro clero era que precisamente siendo muchos de condici'n modesta ! llevando una vida dura, tuvieran tanta mentalidad de clase pudiente.

Espritu de equipo $es.s no via#a solo, no participa en las actividades solo. Salvo cuando ora, siempre est acompaado de sus ap'stoles- con ellos va a todas partes, incluso a los banquetes. La &ran *uer%a que da el vivir con otros del mismo ideal, el traba#ar con otros en la causa com.n. "ivir con otros( para el sacerdote, el terrible peli&ro para su alma ! sus nervios de vivir solo. En ,orte >mrica ! Canad, cada sacerdote vive con otros sacerdotes, se divierten #untos ! eso es un &ran res&uardo. Hacen vida ntima de *amilia- si necesitan salir a tomar un helado, salen... pero #untos. El &ran bene*icio de nuestra vida de comunidad, pero a condici'n de vivir plenamente en ella... de no minimi%arla, de amar los recreos, los das de campo, las *iestas en com.n. 9@h todo lo que se pudiera decir de nuestros recreos: 7ecuerde lo que nos deca el adre Charles( 99venta#as .nicas:: "ivir en la comunidad, con la comunidad, para la comunidad. +raba#ar en equipo( el resultado enorme que podramos sacar si nos a!udramos en nuestros traba#os. Si hiciramos obra de equipo... Jn curso de reli&i'n en equipo- un libro, un retiro... en equipo. La direcci'n espiritual li&ados al re*ecto, )aestrillos, adre Espiritual... Las obras de caridad apuntalndonos con los medios que cada uno tiene( todos a la disposici'n de los dems. El espritu de equipo si&ni*ica, en los que lo practican, un inmenso renunciamiento( somos tan a*icionados de hacer mi obra, en la que !o de#e mi huella, ! pasar a hacer la obra com.n, que no va a ser la ma, en la que !o no *i&uro sino como rueda en el en&rana#e com.n... 9Caramba que si&ni*ica renunciamiento: Si&ni*ica morti*icaci'n para acomodarme a los dems, esa terrible morti*icaci'n interior de soportar caracteres lentos, e&ocntricos, susceptibles, quisquillosos... ! que no se suba #ams la leche... &uardar la calma, sonrer cuando uno pateara... 5ios mo es canoni%able el que traba#a en equipo. D obras como la >cci'n Cat'lica son imposibles sin espritu de equipo. Si&ni*ica el cultivo de honestas amistades, un *ranquearse, un dar ! recibir, sin sentimentalismo de nios, pero sin estiramientos de *alsa asctica. >prender a tratar a mis hermanos, no s'lo ocasionalmente, sino en *orma ms estable. Jna amistad Hque no es en*ermi%a sino virilH, es absolutamente necesaria. Si uno trata a todos por i&ual no puede pedir una respuesta cordial pro*unda. ,o recha%ar a nadie, bondadoso con todos, pero natural para ahondar aquellas relaciones que 5ios pone en su camino. Cuando uno se va de un pas, de una casa, el recuerdo ms &rato que uno lleva es el de aquellas almas bondadosas que se han sacri*icado por uno, que le han dado no *ra cortesa, sino al&o de s, un calorcito de amistad. 9La &racia supone la naturale%a: or otra parte, este espritu de equipo es la seal de las obras llamadas a perseverar. Lo que es s'lo mo, morir conmi&o... ! all quedar. Es la venta#a de la vida reli&iosa, que es ella la que toma la obra... ! eso da aliento para reali%ar en ella cualquier traba#o. Es la manera como traba#a la ?&lesia( es el Cuerpo )stico que traba#a ! los *rutos se comunican mediante esa corriente de vida que se llama comuni'n de los santos. Espritu social Lntimamente relacionado con el espritu de equipo est el espritu social( participar en la vida social, en las ale&ras ! en los dolores... "emos a $es.s, que ha! una boda, ha! mucha &ente convidada... ! aunque qui%s en la *iesta pueda haber al&.n e;ceso, all est El ! all est su )adre. En medio del pueblo, de la vida humana, de la vida de *amilia, en las ale&ras ms

le&timas. 9<u distinto es $es.s ! es su )adre de aquel solitario taciturno que se empean al&unos en describir:. Sencillo, austero, pero lleno de bondad, de cortesa, de sentido social, lo vemos acudir a la invitaci'n a las bodas, como en otras ocasiones a casa de Lev, de Sim'n el =ariseo, de edro. El ap'stol ha de ser *ermento de la masa, pero esto si&ni*ica que est en la masa... Sal de la comida, en medio de ella, 9no aislado: or tanto, no hacernos a un lado de la vida social. En todas partes donde sea honesto, all deberamos estar( en un da de santo, de matrimonio, en un *uneral, en una ale&ra ! en una pena. En la *iesta del re&imiento, en la mesa del radical ! en la del conservador, en las *iestas patrias... El sacerdote en todas partes... pero en todas( en el sindicato. En ,orte >mrica, en las &randes huel&as( 99dos sacerdotes en medio de sus piquetes:: Llorente hacinado con seis esquimales. 9<ue puede haber abusos: S... +ambin la Santa Eucarista a qu abusos no est e;puesta( sacrile&ios, pro*anaciones... El abuso es /por accidente/. Claro que esto supone sacerdotes de vida interior. )onseor )iller, el inmenso bien que hi%o entre &ente ale#ada, porque nunca se ale#' de ellos... 9Cunto sacri*icio suponen estas visitas: 9Cunto me#or estara uno durmiendo una siesta: Do con*ieso que las ha&o mu! poco, pero no por virtud, sino por *alta de ella. En medio de los pobres. Este espritu social del sacerdote no daar, antes por el contrario, si se hace con todos, sobre todo con los pobres, como vemos a $es.s, que si bien *ue a casa de Sim'n, *ue a Can... a Lev el pobre usurero. En Can lo vemos entre los pobres. Jna pare#a de pobrecitos que se casan( me parece un par de huasitos. Han echado la casa por la ventana... 5eba#o de la hi&uera estn los novios, los otros convidados deba#o del parr'n, en el patio, 99bailando su cuequita:: D $es.s est en ese ambiente ! all *eli%, 99la Santsima "ir&en:: ienso en el cura Mrochero que no se ne&aba a nin&una de las ale&ras de sus *ieles- en nuestro )onseor Labb compadre de todos los calicheros de la ampa- en San =rancisco $avier #u&ando cartas para &anar un alma- en San ?&nacio visitando a $avier para &anrselo. D en el ms humilde sitio entre los pobres... Estaban $es.s ! )ara, conocidos de nadie... El carpintero de la in*eli% aldea de ,a%areth ! su )adre que venan con un &rupo de huasos pescadores polvorientos, convidados a .ltima hora... 65'nde8 #unto a la cocina, donde estaba la mesa de servicio, donde iban ! venan los sirvientes... 99 or eso es que )ara se dio cuenta al punto de lo que pasaba:: Llane%a... no ser e;i&entes. Contentarse con todo( 9<ue todo nos quede &rande: Cuerpo de pobre. 99En cualquier sitio sentirnos bien:: )enos preocupados de nuestra autoridad que de nuestra caridad. <ue la autoridad en el cristiano es servir- 99! el apa es el siervo de los siervos:: D 5ios es el que sirve... si no nos dan asiento, si nos hacen esperar- 9que no se suba la leche: Si nos tratan con poca de*erencia... >le&ra, sonrer. 9Contento, Seor:. Con )ara en nuestros apuros 9=alt' el vino: 9 ero all estaba )ara *eli%mente: Ella con su intuici'n *emenina vio el ir ! venir, el cuchicheo, los #arros que no se llenaban... D sinti' toda la amar&ura de la pare#a que iba a ver a&uada su *iesta, la ms &rande de su vida... Sinti' su dolor como propio. 9Comprensi'n: de los dolores a#enos... ,o decir esas palabras huecas que no si&ni*ican nada... ! menos a.n pasar de lar&o. Cuando ha! un dolor que all estemos( sin quitarle el cuerpo. Como lo hace el pueblo que es ms nio ! por eso est ms cerca de 5ios( 9que va a sentir con el doliente: ?dea cristiana que est a la base de nuestros velorios. <ue la pena de las chacras ! del &or&o#o sea nuestra pena, ! que no nos desdeemos de esas cosas nosotros que somos canales de la &racia, pues si nos desentendemos de lo humano los canales se tapan ! a estas almas no lle&ar la Gracia de Cristo.

D Ella comprendi' que Ella poda hacer al&o, ! que El lo poda hacer todo. Ella &uardaba en su cora%'n el secreto desde hace N3 aos... saba que vendra un da en que El tendra que mani*estarse, en vano haba esperado hasta ahora esa mani*estaci'n. Jnas cuantas palabras a los B2 aos ! 99nada ms::. 6Cundo lle&ara ese momento8 Ella presenta que en ese momento estara Ella, su )adre, #unto a El. La busc' para comen%ar su vida- Ella intervendra en su mani*estaci'n p.blica, como iba a estar presente en el .ltimo momento, como lo estara en su >scensi'n ! en el descendimiento de su Espritu. Ella li&ada irrevocablemente a su obra. D le dice( /9,o tienen vino:/. La respuesta de $es.s( / ero qu nos va a m ! a ti. 6,o ves que a.n no ha lle&ado mi hora8/ 0$n 2,NHO4. )ara comprende( >un no ha lle&ado mi hora, es la idea central en la respuesta de Cristo. D as es, ni antes, ni despus de mucho tiempo, nin&.n mila&ro en la vida de $es.s. En su plan, los mila&ros vendran despus... despus de la predicaci'n, seran los si&nos que la con*irmaran. En verdad todava no era la hora. ero, al propio tiempo 6por qu toma en serio la observaci'n de )ara8, 6por qu no la de#a pasar8 9>h: )ara comprendi' al punto que no era su hora, pero que no le iba a decir que no, a Ella su )adre. D Ella que haba comprendido como nadie el sentido de la Encarnaci'n, que era un mensa#e de amor, de redenci'n, de elevaci'n, de paci*icaci'n, de ale&ra para las almas, comprende tambin que $es.s estar *eli% de anticipar esa hora para ale&rarla a Ella ! para mostrar la preeminencia de la caridad sobre toda consideraci'n. D por eso con llane%a ! se&uridad .nicas dice a los sirvientes( /Haced cuanto El os di#ere/ 0$n 2,G4. 9@h, )ara, conti&o esto! tranquilo: "ela t. por m, que el in*ierno nada podr en contra ma, ! $es.s, tu Hi#o, *ruto bendito de tus entraas, se ple&ar a tus dulces deseos. 9D $es.s obra a su manera: 9<u manerita: 9Si parece que quisiera tomarnos el pelo: 6=alta vino8 99 ues echen a&ua a las tina#as:: D ahora lleven esa a&ua al maestresala. > la base de la *e, est la /rendici'n incondicional/ ! por eso parece que ahora, como entonces, quiere e;i&ir de nosotros ese salto en el vaco, ese abra%ar su autoridad, ese paso de la l'&ica a la *e, de las ra%ones a la aceptaci'n del misterio, porque es El quien lo dice ! nada ms, motivo *ormal de la *e. D quien no da ese paso no lle&a a la *e- ! quien se espanta como el caballo ante la sombra ! recula, necesitar que $es.s, buen #inete le clave las espuelas ! si a pesar de todo no pasa, ind'cil a la &racia de 5ios, se esterili%ar ! morir. La *e, 9base de toda vida cristiana: El primer contacto del hombre con 5ios es por la *e. /9Sin *e es imposible complacer a 5ios:/ 0Heb BB,C4. 6C'mo obtenerla8 edirla, suplicarla, actuarse- humildad de cora%'n. 7eali%ar la verdad, porque /el que obra la verdad, va a la lu%/ 0$n N,2B4.