El estilo en Arqueologa: diferentes enfoques y perspectivas

Mara Andrea Runcio

Lic. en Antropologa. Becaria doctoral del CONICET. Inst. de Arqueologa, FFyL, UBA

Plato ornitomorfo inca procedente del sitio arqueolgico La Paya (Argentina). Fuente: Ambrosetti, J. B., 1907, Exploraciones arqueolgicas en la ciudad prehistrica de La Paya, Publicaciones de la Seccin Antropolgica N 3, FFyL, UBA.

La historia de los estudios cermicos en la disciplina arqueolgica puede dividirse, segn Orton et al. (1997), en tres fases. La primera es la fase histrico-artstica (siglos XVI a XIX) con un inters preponderante en vasijas completas decoradas con finos acabados de superficie; y la segunda es la fase tipolgica (1880-1960) donde comienzan a sistematizarse los sistemas de clasificacin, tanto para vasijas enteras como para fragmentos. Un tipo cermico se define como una clase especfica de vasijas que incluye una combinacin nica de atributos distintivos reconocibles. Ms all de ser una forma conveniente para subdividir el material, los tipos pueden ordenarse segn la idea de un desarrollo y utilizarse para establecer cronologas. Luego de estos enfoques tipolgicos, hacia la dcada del 60, comienza la sistematizacin en los estudios de cermica arqueolgica y se inicia la tercera fase o fase contextual. Se inaugura con el trabajo pionero de Shepard (1956), quien unific las tendencias ms habituales de la poca

(cronologa, intercambio/distribucin y desarrollo tecnolgico) e identific los aspectos de la cermica que deban ser estudiados para abordar estos temas: los tipos para estudiar la cronologa, los materiales y sus fuentes para estudiar el intercambio y las caractersticas fsicas de las vasijas para mostrar el desarrollo tecnolgico. Al hacer esto, sent las bases de muchos estudios futuros. Esta fase se caracteriza, entonces, por la diversidad de enfoques utilizados, incluyendo estudios de tecnologa, etnoarqueologa (el estudio de las sociedades etnogrficas contemporneas desde una perspectiva arqueolgica, es decir, analizando la relacin entre los comportamientos y los restos materiales de esas sociedades para entender los procesos de formacin del registro arqueolgico), experimentacin, cuestiones de estilo y problemas de continuidad o cambio en los conjuntos cermicos. A pesar de la diversidad de temas abordados en relacin con el anlisis de la cermica arqueolgica, consideramos que, en trminos generales,

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existen dos grandes vertientes en los estudios cermicos actuales. Aquella que enfatiza los anlisis de tipo tecnolgico y la que profundiza en los anlisis estilsticos o de decoracin. En este trabajo procuraremos hacer una revisin de los principales enfoques que, a lo largo de la historia de la disciplina, se han utilizado para abordar la cuestin estilstica.

Estilo y cultura El primero y ms antiguo enfoque es el del Normativismo-culturalista (Llamazares y Slavutsky, 1990). Esta denominacin engloba las ideas de la escuela histrico-cultural austriaca y el particularismo histrico norteamericano. En l los tipos se definen a travs de la descripcin de la forma y la decoracin de los objetos. Se centra en el ordenamiento y ubicacin cronolgica de los mismos en secuencias regionales y en la determinacin de distintas culturas o grupos culturales. Para el Normativismo-culturalista el estilo fue el concepto bsico que permiti el ordenamiento espaciotemporal de los materiales arqueolgicos y su uso est estrechamente ligado al concepto de cultura. sta se concibe como un conjunto de normas y valores compartidos que caracteriza a un determinado grupo social o tnico y que se refleja en lo material a travs de conjuntos de objetos con atributos formales semejantes: los estilos. De esta forma, la tarea del arquelogo consiste en identificar esos estilos y atribuirlos a una cultura determinada. En una segunda instancia, los arquelogos deben ubicar los estilos, y por ende las culturas, en secuencias espacio-temporales, convirtindose estos en la herramienta principal de ordenamiento cronolgico y espacial. As, se establece una relacin directa entre estilo y cultura. Cada estilo identifica a una cultura; estilos diferentes corresponden a culturas diferentes sin posibilidad de que exista divergencia estilstica dentro de una misma cultura. Acordamos con Llamazares y Slavutsky (1990, p. 25) en que el nfasis en los aspectos formales para construir las tipologas llevaron al normativismo

Diferentes enfoques en el estudio del estilo La cuestin estilstica en el campo de la arqueologa ha sido fundamental en el anlisis e interpretacin del registro arqueolgico. Desde su comienzo, el problema estilstico se vincul estrechamente a la cuestin de la variabilidad en la cultura material, siendo los estilos los que permiten ordenar esa variabilidad. A partir de similitudes y diferencias en la cultura material se conforman conjuntos de objetos semejantes, que comparten una serie de rasgos recurrentes y que se diferencian de otros. El estilo, definido de esta forma, se convirti en una herramienta fundamental para el anlisis arqueolgico. Partiendo de esta concepcin amplia de estilo, se desarroll a lo largo de la historia de la Arqueologa una serie de enfoques que enfatizan diferentes aspectos de la cuestin estilstica en funcin de la corriente arqueolgica general dentro de la cual se inscribieron. Desde la casi exclusividad dada a los estilos por parte de la Arqueologa Normativa (ver ms adelante) a principios del siglo pasado, pasando por su relegacin en la Nueva Arqueologa, donde el objetivo principal eran los aspectos funcionales-adaptativos, hasta la nueva preponderancia que adquiri con los postprocesuales, el anlisis del estilo ha recorrido un largo camino.

Arbalo inca procedente de Ollantaytambo (Per). Fuente: Julien, C., 1987/89, Las tumbas de Sacsahuamn y el estilo Cuzco-Inca. awpa Pacha 25-27, Institute of Andean Studies, Berkeley, California, pp. 2-125.

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Cermica (Whallon, 1968; Hill 1970; Longacre, 1970). Su proposicin principal es que la similitud estilstica entre grupos es proporcional a la intensidad de interaccin entre sus miembros. La misma puede darse entre diferentes subgrupos sociales (familias, clanes), dentro de una nica comunidad o sitio o entre diferentes comunidades o sitios. Tambin pueden compararse los cambios en los patrones de interaccin a travs del tiempo. Esta idea se basa en una serie de supuestos que, siguiendo a Plog (1978), se pueden sintetizar de la siguiente manera: El patrn espacial de los restos arqueolgicos refleja el patrn espacial del comportamiento pasado. En un momento dado, la variacin en la distribucin de los elementos estilsticos puede ser resultado de la localizacin de las actividades o funciones, de segmentos sociales o de ambos. Esto es, algunos elementos estilsticos pueden estar asociados a ciertas actividades mientras que otros pueden estarlo a grupos sociales particulares. Cada unidad domstica manufactura su propia cermica: no hay intercambio entre ellas. A la Sociologa Cermica se le han planteado dos objeciones principales: la primera es que los estilos no necesaria y exclusivamente reflejan la interaccin social, si bien pueden hacerlo. Los estilos tambin pueden ser sensibles a otros fenmenos, como factores ecolgicos o sistemas de creencias no tenidos en cuenta. La segunda crtica se dirige a los supuestos de los que parte y a la validez de las interpretaciones que de ellos se desprenden. Los principales puntos cuestionados son: La formacin del registro arqueolgico.

Vaso tipo quero utilizado por la sociedad Tiwanaku. Fuente: Ramos Gmez, L. y Blasco Bosqued C. , Culturas clsicas prehispnicas. Las races de la Amrica indgena, Biblioteca Iberoamericana, Ediciones Anaya, Madrid,1988.

a convertirse en una arqueologa centrada en los objetos, descriptiva y clasificatoria, cuyo objetivo era encasillar piezas bajo rtulos usados de manera esquemtica: tipos, industrias, estilos, culturas, etc. Esto condujo a relegar o descartar los datos relacionados con el contexto de las piezas que podan ser indicativos de sus posibles significaciones funcionales o sociales. Estilo e interaccin social El Normativismo-culturalista, que predomin hasta la dcada del 50, fue duramente criticado en la dcada siguiente con la fuerte ruptura en el pensamiento arqueolgico que represent la Nueva Arqueologa. Enmarcada en sus ideas se desarroll lo que se conoce como Sociologa

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El rol de otros mecanismos en el movimiento espacial de las vasijas. La falta de control sobre la dimensin temporal. Los criterios de construccin de la clasificacin de los estilos. Otra crtica ha sido realizada por Hodder (1977) quien, a partir de un trabajo etnoarqueolgico, demuestra que aun en situaciones de interaccin social intensa, la cultura material permite mantener lmites sociales entre grupos y reflejar pautas de identificacin. Sostiene que es posible la existencia de grupos con una cultura material distintiva aunque interacten entre s frecuentemente. Qu diferencias hay entre la Arqueologa Normativista y la Sociologa Cermica? Creemos que muy pocas. En ambas los estilos identifican grupos sociales. As como en la Arqueologa Normativa hay una correspondencia directa entre estilo y grupo social, en la Sociologa Cermica la hay entre estilo y segmento social dentro de un grupo (e incluso entre estilo y grupo social), aunque los supuestos de los cuales parten ambas sean diferentes. Acordamos con Sackett (197, p. 377) en que es razonable ver a la Sociologa Cermica como una simple aplicacin de grano fino de los mismos principios que subyacen en la Arqueologa Normativa, pero esta similitud usualmente no es mencionada. Estilo y funcin Sackett (1977) presenta un original modelo de anlisis estilstico, pero con algunos puntos de contacto con la Arqueologa Normativa. En este, el estilo y la funcin son dimensiones inseparables y ambas pueden dar cuenta de toda la variabilidad existente en la cultura material (luego de considerar los posibles efectos de agentes posdepositacionales). La dimensin funcional se relaciona con la manufactura y uso de los artefactos. Aqu distingue entre artefactos utilitarios (aquellos que funcionan en la esfera tecnolgica y econmica) y no utilitarios (aquellos que funcionan en la esfera social e ideolgica) y propone la nocin de forma adjunta definida como dimensiones de variabilidad formal que funcionan en el dominio opuesto al cual el objeto que las contiene desarrolla su funcin principal (Sackett 1977, p. 373). La forma adjunta es ms fcil de aislar en el dominio de los objetos utilitarios y, a menudo, asume la forma de decoracin (por ejemplo, los diseos pintados en las cermicas para cocinar).

La Sociologa Cermica surgi como crtica de la Arqueologa Normativista, aunque ambas presentan pocas diferencias.
La dimensin estilstica es considerada como elemento diagnstico para especificar un contexto histrico particular. Aqu entra a jugar su concepto de variacin isocrstica entendida como un espectro de alternativas igualmente equivalentes, de opciones viables para alcanzar el final previsto en la fabricacin y/o el uso de objetos materiales (Sackett 1990, p. 33). Esta nocin descansa en tres supuestos principales: Cada sociedad o grupo social selecciona algunas de esas opciones equivalentes disponibles. Dado que el potencial de opciones es tan grande y en la medida en que stas estn determinadas por las

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y valores de la Arqueologa Normativa permitiendo, tanto unas como otras, identificar grupos sociales particulares en funcin de las mismas. La originalidad del modelo de Sackett radica en el agregado de la funcin y en el hecho de que el estilo no reside slo en la decoracin (forma adjunta) o en los objetos no utilitarios sino en la forma funcional de los artefactos. De acuerdo con el modelo isocrstico el estilo es ubicuo en la variacin formal, residiendo tanto en la dimensin funcional como estilstica. Es decir, para Sackett toda variacin formal es estilstica y, por ende, indicadora de etnicidad. Estilo e intercambio de informacin Frente a estas concepciones en las que el estilo parece ser algo pasivo, presente en toda forma de cultura material, cabra preguntarse dnde reside su especificidad, qu rol particular puede jugar en una sociedad determinada. La Teora del Intercambio de Informacin (Wobst, 1977; Wiessner, 1983) ofrece respuestas a estas cuestiones. Esta teora entiende el estilo en trminos de la funcin que desempea en un sistema cultural dado. En cualquier categora de artefactos el estilo es entendido como un medio de transmisin de informacin sobre la identidad personal y social. De acuerdo con Wobst (1977) el estilo es una forma de exhibicin social que codifica informacin no slo sobre la identidad individual sino tambin sobre la pertenencia a un grupo social, estatus, riqueza, creencias religiosas e ideologa. Dos aspectos importantes relacionados con los mensajes estilsticos son el grado de contacto entre emisor y receptor del mensaje y la visibilidad de los artefactos.

Cermica olmeca hallada en Tlapacoya, Mxico. Fuente: Rivera, M., Snchez, E. y Ciudad A., Los Olmecas, en Cuadernos de Historia N 30, Hyspamrica Ediciones, Buenos Aires, 1986.

tradiciones tecnolgicas propias de cada sociedad, es muy improbable que la eleccin hecha en una sociedad se realice tambin en otra no relacionada. Esas elecciones particulares, en un tiempo y espacio determinado, se convierten en elementos histricamente diagnsticos, por lo tanto, indicadores de etnicidad. Los puntos de contacto entre el modelo presentado y la Arqueologa Normativa parecen claros. Las elecciones dictadas por las tradiciones tecnolgicas dentro de las cuales los miembros de un grupo se han enculturado (Sackett 1990, p. 33) se asemejan a las normas

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La distancia social entre emisor y receptor del mensaje estilstico debe ser intermedia, en tanto, si es demasiado corta el mensaje usualmente ser conocido o podr ser transmitido a travs de otros modos de comunicacin de menor costo y, si es demasiado larga, el encuentro y la decodificacin del mensaje no podrn ser asegurados. En relacin con los artefactos, se enfatiza la importancia de su visibilidad en tanto los vistos por ms individuos son los ms apropiados para transmitir mensajes estilsticos. Por su parte, Wiessner define estilo como variacin formal en la cultura material que transmite informacin sobre la identidad personal y social (1983, p. 256) y distingue entre emblemic style y assertive style; el primero se vincula con la transmisin de informacin sobre la identidad grupal y social y el segundo, sobre la identidad individual. Acordamos con Hodder (1987) en que la Teora del Intercambio de Informacin es un reemplazo bienvenido para las ideas ms tempranas. De todos modos, la base funcionalista de este modelo deja a los artefactos y al simbolismo como elementos pasivos ms que como activos y creativos. Adems, al explicar la creacin del estilo como una estrategia intencional, exclusiva para comunicar lmites sociales, confunde un rol potencial y eventual del estilo con su funcin primaria y causa de su creacin (Dietler y Herbich 1998, p. 241). Estilo e ideologa Earle (1990) concibe el estilo como parte integrante de un sistema ideolgico que permite legitimar la desigualdad y el control en aquellas sociedades denominadas jefaturas. Propone una visin activa donde los elementos estilsticos se eligen intencionalmente para crear, mantener y transformar las relaciones sociales. Sostiene que el uso de elementos estilsticos particulares para favorecer y legitimar la dominacin poltica es una caracterstica general de esas sociedades. En ellas el acceso desigual a los recursos, elemento clave para las jefaturas, es legitimado a travs de la conexin de las elites con fuerzas divinas del Universo, externas al mundo local de los comunes. Esa conexin se materializa a travs de un estilo especial manipulado por las elites para legitimar su derecho de control.

Botella en forma de calabaza de la sociedad Chim (Per). Fuente: Chim. Laberinto de un traje sagrado, Museo Chileno de Arte Precolombino (catlogo), Santiago de Chile, 2005.

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Otra propuesta que vincula estilo e ideologa es la de Shanks y Tilley (1992). Se centra en la manera en que el estilo se relaciona con lo social como modo significativo de expresin y como ideologa. Concibe la produccin artstica1 como un proceso social y material, como una forma histrica ms que esttica. El arte es una prctica particular estructurada por y al mismo tiempo estructurante de conjuntos particulares de relaciones econmicas, polticas e ideolgicas. El estilo puede ser activamente manipulado para enmascarar, tergiversar e invertir las prcticas sociales. El estilo se desarrolla en diferentes circunstancias sociales e histricas vinculado con relaciones sociales, polticas e ideolgicas y, para entenderlo, es necesario comprender las condiciones sociales de su produccin. De acuerdo con los autores, el arte o el estilo opera en tres niveles, creando una visin tripartita de lo social. El primer nivel se vincula con la reproduccin de los principios estructurantes de la sociedad; el segundo, con la reestructuracin de esos principios y el tercero, con la legitimacin de los mismos. El estilo, al reproducir los principios de orden estructural de la sociedad de manera ideal y, por lo tanto, negar las contradicciones sociales existentes, legitima ese orden, convirtindose en un instrumento ideolgico para enmascarar las estrategias de dominacin social. Como puede observarse, Shanks y Tilley tambin vinculan estilo e ideologa como forma de legitimar relaciones sociales desiguales, aunque stas no necesariamente deben tener bases materiales. De esta forma, su enfoque no se reduce a jefaturas sino a cualquier tipo de sociedad donde las contradicciones sociales (no exclusivamente producidas por un acceso desigual a los recursos) son negadas para legitimar la desigualdad. Sin embargo, la principal diferencia entre este enfoque y los anteriores es que Shanks y Tilley sostienen que es posible acceder al significado de los patrones estilsticos, lo cual ser desarrollado ms adelante. Estilo y estructura Los enfoques estructuralistas (Glassie, 1975; Deetz, 1977) adoptan una visin pasiva del estilo donde los patrones estilsticos son considerados como la manifestacin superficial de estructuras cognitivas profundas que tambin se manifiestan en la organizacin social, los mitos, los rituales y otros aspectos de la cultura. Y sta simplemente es vista como el reflejo de una estructura cognitiva uniformemente compartida. Al concebir la cultura de esta forma, y no como un proceso histricosocial, queda poco margen para explicar el cambio en las sociedades. Adems, estos estudios tienden a negar la variacin intercultural como un fenmeno significativo y excluyen el rol de los sujetos con diferentes competencias culturales y diferentes intereses en la produccin y reproduccin de la cultura (Dietler y Herbich, 1998, p. 239). Otros enfoques cognitivos en relacin al estilo desarrollados sin una referencia a modelos tericos especficos intentan explicar las bases generativas a partir de las cuales se produce el estilo (Washburn, 1977; Hardin, 1983). Estos han contribuido fundamentalmente en el desarrollo de una metodologa ms sofisticada para caracterizar los aspectos decorativos permitiendo anlisis comparativos (Dietler y Herbich, 1998, p. 240). Estilo y significado Una de las corrientes ms recientes en Arqueologa, encabezada por Hodder, procura la bsqueda del

Cermica moche representando un guerrero (Per). Fuente: Ramos Gmez, L. y Blasco Bosqued, C., Culturas clsicas prehispnicas. Las races de la Amrica indgena, Biblioteca Iberoamericana, Ediciones Anaya, Madrid, 1988.

1. Los autores equiparan arte y estilo considerndolos trminos intercambiables.

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significado de la cultura material. Esto implica considerar la cultura material como una forma de texto, poniendo especial atencin al contexto donde sta aparece ya que, a partir de las asociaciones contextuales, es posible la interpretacin de su significado. En base al anlisis del contexto, el arquelogo puede alcanzar el nivel de los significados, que a su vez, presenta dos sistemas estructurados: el de las interrelaciones funcionales y el de las ideas y smbolos (Hodder, 1988). El estilo, desde esta perspectiva, es una de las lecturas posibles desde donde alcanzar los significados simblicos de las prcticas sociales. El estilo puede definirse como ...the particularity of action and meaning that is built up within an historical context (Hodder 1985, p. 10) y puede ser observado en todas las esferas de la vida en tanto todas son poseedoras de significado social. Aqu debe citarse tambin la postura de Shanks y Tilley (1992) antes mencionada; los autores sostienen que es posible acceder al significado de los patrones estilsticos. ste reside en el orden que presentan esos patrones como reproductores de los principios estructurantes de la sociedad. Acceder al orden de esos patrones (a travs de reglas o principios generativos) y por ende, alcanzar su significado, es arribar a los principios bsicos que estructuran el orden social. Sin embargo, ese significado no es fijo e invariante y puede conducir al cambio social. Enfoques estilsticos, corrientes arqueolgicas y paradigmas antropolgicos Este breve repaso por los principales enfoques del anlisis estilstico ha permitido observar cmo ha variado la definicin de estilo y su uso a lo largo del desarrollo del pensamiento arqueolgico. Estos cambios no han sido arbitrarios sino que estn estrechamente relacionados con las corrientes arqueolgicas dominantes y, en trminos ms generales, con los paradigmas antropolgicos de los cuales stas toman su marco de referencia. Como ya se mencion, en la denominada Arqueologa Normativa la relacin estilo-cultura es fundamental. Sus principales influencias son el Particularismo Histrico y la Escuela Histrico Cultural.

Otras corrientes que se han ocupado del anlisis del estilo son el Particularismo Histrico y la Escuela Histrico Cultural
Se pueden resumir, siguiendo a Renold (1993), las principales caractersticas del Particularismo Histrico norteamericano: La cultura es una unidad discreta, espacio-temporalmente situada. Aquello que hace a la cultura como una unidad discreta es su pattern o configuracin, consistente en la particular relacin entre las actividades, las ideas y las emociones de los integrantes. La discrecin cultural implica una concepcin discontinua de las culturas que retiene la caracterstica particular de cada una, con una perspectiva claramente relativista. Como consecuencia de lo anterior, la historia de la cultura se entiende como un proceso local de difusin y modificacin de rasgos culturales. La Escuela Histrico-Cultural parte de la idea de que ...un hecho cultural

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no se presenta aislado, sino que se hace evidente como parte integrante de un conjunto asociado de bienes. Reconocidos estos conjuntos culturales iniciales o ciclos culturales [...] se haca posible explicar el desarrollo cultural universal en funcin de migraciones y prstamos. Una vez que una cultura se ha iniciado en un sitio determinado se difunde y es fcilmente reconocible aunque se la encuentre a grandes distancias o habiendo transcurrido mucho tiempo. Esto es posible porque sus elementos constitutivos los bienes culturales se han mantenido interdependientes en funcin del principio de la cohesin interna (Boschn y Llamazares, 1984, p. 107). Partiendo de estas premisas generales como marco de referencia, el objetivo de la arqueologa en esta etapa es la identificacin de grupos tnicos prehistricos a travs de las culturas arqueolgicas (definidas como una asociacin recurrente de objetos semejantes, los estilos). De esta forma, la asociacin estilo-cultura se convierte en la herramienta fundamental para el objetivo principal de la arqueologa: la clasificacin espacio-temporal. Hacia la dcada del 50, resurgen las ideas evolucionistas en el campo de la antropologa norteamericana de la mano de dos antroplogos: White y Steward. Si bien sus propuestas presentan claras diferencias, pueden sintetizarse los puntos en comn: Renovado inters por la evolucin cultural y los estudios diacrnicos. Determinismo ambiental. nfasis en el desarrollo tecnolgico como motor de cambio. Visin adaptativa y sistmica de la cultura. Esta ruptura provocada por el Neoevolucionismo en el marco de la Antropologa es decisiva para la Arqueologa; as surge, hacia la dcada del 60, la autodenominada Nueva Arqueologa como contraposicin a la vieja Arqueologa tradicional o normativa. Escapa a los objetivos de este trabajo detallar sus caractersticas principales y cmo stas han variado a lo largo de su desarrollo; tan slo se mencionan sus influencias principales y en qu medida stas marcaron los enfoques estilsticos desarrollados en el seno de esta corriente arqueolgica. En trminos generales, se toman seis formulaciones: Positivismo, Procesualismo, Funcionalismo, Teora de

Cermica olmeca representando a Huehueteotl, dios del fuego (Mxico). Fuente: Rivera, M., Snchez, E. y Ciudad, A. Los Olmecas, en Cuadernos de Historia N 30, Hyspamrica Ediciones, Buenos Aires, 1986.

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Sistemas, Conductismo y Neoevolucionismo. Si bien todas han sido determinantes en su desarrollo, sin duda, las concepciones funcionalistas son los ejes principales en torno a los cuales giran las propuestas de esta corriente arqueolgica. En este sentido, enfoques como la Sociologa Cermica, el modelo isocrstico propuesto por Sackett y la Teora del Intercambio de Informacin, que asignan al estilo la funcionalidad especfica (ya sea activa o pasiva) de identificar grupos sociales, encajan adecuadamente en el marco de referencia propuesto por la Nueva Arqueologa. Como bien lo menciona Conkey (1990, p. 9) en la visin funcionalista y sistmica de la cultura propuesta por la Nueva Arqueologa se esperaba identificar correlatos arqueolgicos para varios subsitemas o procesos culturales. A partir de crear modelos con datos arqueolgicos, las actividades artesanales no podan ser slo identificadas, sino tambin usadas para efectuar inferencias analgicas sobre su funcionamiento dentro del sistema cultural mayor. A partir de aqu, se desprende que haba un nfasis metodolgico o estrategias para el reconocimiento de modelos, porque estos nos informan sobre el estilo, los contextos espacio-temporales y su rol en el sistema cultural. Incluso la propuesta materialista de Earle (1990) que procura analizar cmo los elementos estilsticos se usan en un contexto de manipulacin poltica, se adecua al marco definido por esta Arqueologa. Hacia la dcada del 80, se produce una segunda ruptura en el seno del pensamiento arqueolgico, denominada Arqueologa Postprocesual, aunque bajo este nombre se engloban enfoques que parten de perspectivas tericas diferentes entre s (Marxismo, Estructuralismo, Hermenutica, entre otros). Sin embargo,

Incensario maya procedente de Tikal (Mxico). Fuente: Coe, M., Snow, D. y Benson E. , Atlas culturales del mundo. Amrica Antigua, vol. 1, Ediciones Folio, Barcelona, 1994.

todos comparten la crtica a la Nueva Arqueologa, especialmente a su metodologa positivista y a las teoras ecolgico-funcionalistas. En el aspecto metodolgico, la Arqueologa Postprocesual propone una no independencia de los datos con respecto a la teora y, en consecuencia, un rechazo a la realidad objetiva. Desde el punto de vista terico, se plante que el enfoque ecolgico-funcional era insuficiente para dar cuenta de los hechos ocurridos en el pasado; los mviles que producen el cambio social no deben buscar sus causas en factores externos sino en la propia dinmica del grupo social, donde el poder y la ideologa juegan un rol fundamental como forma de enmascarar las contradicciones estructurales existentes, permitiendo reproducir el

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orden social en beneficio de intereses particulares. Adems, se sostiene que la cultura material es activamente manipulada por las personas, haciendo usos diferentes de la misma en funcin de distintas estrategias sociales y, por ende, es necesario acceder al significado de la misma. Las propuestas de Hodder (1985) y Shanks y Tilley (1992) vinculadas al estilo se enmarcan en estas concepciones generales de la Arqueologa Postprocesual. Enfatizan la necesidad de acceder al significado de la cultura material a travs de las estructuras que orientan y son orientadas por las prcticas sociales en contextos particulares. La cultura material en general y, en particular los atributos estilsticos, pueden ser concebidos como una forma de ideologa activa, en tanto pueden ser manipulados para brindar una solucin imaginaria a las contradicciones sociales. As, el estilo slo puede ser adecuadamente entendido en relacin con su contexto social de produccin y uso, vinculado a las estrategias de poder y dominacin social. Esta breve sntesis ha intentado mostrar cmo cada corriente arqueolgica ha producido visiones diferentes en relacin con la cuestin estilstica. En trminos ms generales, las tradiciones antropolgicas, sin duda, han marcado el pensamiento arqueolgico; en este sentido, los enfoques estilsticos no han quedado al margen de dichas influencias.

Referencias bibliogrficas
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