UNIVERSIDAD NACIONAL DE ROSARIO

FACULTAD DE HUMANIDADES Y ARTES Primer Ao Comn Problemti ! Antro"ol#$i !

Pro%e&or!' Marcela Lpez Machado

Primer Tr!b!(o Pr ti o

Al)mno&
A"elli*o + Nombre' Argello, Ramiro C!rrer!' Ciencias de la Educacin N, *e Le$!(o' A-2805 !

A"elli*o + Nombre' More"ra, #rancisco C!rrer!' #iloso$%a N, *e Le$!(o' M-&!'( (

Antro"olo$-! + !lteri*!*' orriente& *el "en&!miento + re%le.ione& )odas las ciencias son creaciones del in*elec*o humano, *an ar+i*rarias, *an parciales " la ma"or%a de las ,eces in*eresadas en la comparacin con una o+ra ar*%s*ica no es incoheren*e sino -ue es la analog%a por e.celencia, "a -ue a+arca *odos los cos*ados " aris*as -ue en la ciencia se ,en como incongruen*es/ La an*ropolog%a *u,o en sus or%genes un gran de$ec*o0 la mirada e*nocen*ris*a " eurocen*ris*a/ Es*e de$ec*o acompa1ara a la prean*ropologia " a la disciplina propiamen*e dicha/ 2acida con es*as di$icul*ades cong3ni*as la disciplina ser,ir4 *an*o como para 5us*i$icar la opresin del hom+re como del mismo modo de$ender su li+eracin/ 6iendo es*e el pun*o de par*ida, el gran pro+lema ser4 la cons*ruccin de la al*eridad, la o*redad/ El o*ro 7a -u3 lugar lo con$ina la mirada del europeo8/ Es*a pregun*a con*inuara has*a +ien en*rado el siglo 99, cuando nacer4 una nue,a mirada/ El humanismo ha+%a *ra*ado al ser humano como cen*ro de *odas las cosas, " aun e.is*iendo rela*os an*iguos so+re pue+los desconocidos como los de :erodo*o o ;lu*arco la preocupacin no ha+%a llegado a ma"ores/ )am+i3n con es*e *ipo de rela*o -ue com+ina+a $iccin " realidad, por e5emplo <El Li+ro del Milln= de Marco ;olo -ue $ue prodigo en rela*os in,eros%miles so+re lugares %dem, aun-ue ci*ando alg>n pue+lo e.is*en*e en la realidad, como sus an$i*riones los chinos/ Lo -ue har4 -ue e.is*a una necesidad genuina del es*udio de $orma sis*em4*ica ser4 un nue,o con*inen*e/ ?ue de nue,o no *en%a solo su desconocimien*o por par*e de Europa/ Am3rico @espusio al e.poner de $orma clara " con*unden*e -ue las *ierras halladas por Colon no eran par*e de Asia, A$rica o de alg>n con*inen*e conocido, el edi$icio concep*ual de Europa amenaza con desmoronarse/ 2o es*a+a pre,is*o " ning>n sa+io lo ha+%a *eorizado/ 6i Am3rica hu+iese es*ado despo+lada no ha+r%a, como es o+,io, un pro+lema de al*eridad/ ;ero es*a+a po+lada con cul*uras -ue desa$ia+an la ,isin cosmognica del cris*ianismo, " as% surge la pregun*a 7Cmo se podr%a clasi$icarlos8, no eran 5ud%os, musulmanes o paganos, seg>n las concepciones de la iglesia/ 6i ha" o*ro, ese o*ro de+e ser clasi$icado " conocido, para de*erminar -ue *ipo de *ra*o darle, -ue respe*o *ener para con el, claro -ue es*o es la *eor%a por-ue la pr4c*ica nunca de5ara de ser +ru*al e inhumana duran*e siglos/ @ol,iendo a la al*eridadB ha" un o*ro, del cual no ha" ninguna re$erencia, no como los pue+los de Asia " A$rica, -ue aun siendo +as*an*e ,agas ha+%a cier*as nociones/ 7Cmo pensar a ese o*ro8 7Es un ser humano igual, pero desconocedor de la ,erdadera $e o es un animal sin alma8/ Con re$le.iones de es*e *ipo, no sorprende a nadie lo -ue de,endr%a en su ins*rumen*alidad/ La con*ro,ersia de @alladolid en*re Ce Las Casas " 6epul,eda ilus*ra mu" +ien el cuadro de si*uacin/ Dno de los grandes pro+lemas de la disciplina an*ropolgica surge de la $al*a de o+5e*i,idad sumada a la a*adura *eolgica de esos *iempos/ Europa se rige por una concepcin cris*iana $undamen*alis*a, "a -ue pese a la re$orma de Lu*ero, el clero romano de*en*a la hegemon%a de la espiri*ualidad del ,ie5o con*inen*e/ ;or supues*o -ue al ser,icio de la no+leza, por-ue el po+re es hu3r$ano siempre/ La iglesia de Roma ama a los no+les " desprecia al indigen*e, es*a es una ,ie5a pr4c*ica/ 2o solo Roma, Lu*ero " los campesinos ser4n o*ro e5emplo/ El apo"o ideolgico del poder es*4 en la religin " aun-ue es*a *raicione las ense1anzas de cris*o, *iene al poder de su lado en una con,eniencia mu*ua/ 6in descu+rir la rueda ni los

ca+allos en Am3rica ha" ci,ilizaciones monumen*ales/ :a" cul*i,o, ar*e, religiones, ciudades, ar*esanos, sa+ios " ar*is*as/ Como dir4 el desa$or*unado A*ahualpa an*e ;izarro <Eo *am+i3n so" un re" mu" poderoso=, el res*o lo sa+emos, aun nos dueleF ;rimer pro+lema de la al*eridad 7?u3 es el o*ro8 6u solucin ser4 ad-hoc, como en la ma"or%a de las *eor%as cien*%$icas/ 6e descar*a " omi*e lo -ue no enca5a armando el res*o con poca ,erdad, pero con un +uen discurso propagand%s*ico/ Los nazis har4n lo mismo cinco siglos despu3sF +a5o la *eor%a de Aris**eles en La ;ol%*ica, se sos*iene -ue ha" hom+res nacidos para mandar " o*ros para ser,ir, por-ue ello es na*ural, " $orma par*e del orden lgico del mundo/ As% -ue aun siendo humanos " e,angeliza+les es*4n para ser,ir a su di,ina ma5es*ad ca*lica/ 6er,ir en a-uellos *iempos es darlo a cam+io de apenas mal,i,ir, el capi*alismo no in,en*o nada seg>n parece/ G*ro gran pro+lema de la al*eridad0 7Es *odo ser humano igual a o*ro8 Con el surgimien*o del capi*alismo en Hngla*erra, las miradas " la di$usin de las ideas cam+iaran su curso/ Ea no ha" hogueras para los disiden*es como Miguel 6er,e* o Iiordano Jruno, se apo"a desde la +urgues%a un pensamien*o dis*in*o del clero, LocKe con su ensa"o so+re el go+ierno ci,il " su car*a " ensa"o so+re la *olerancia dar4 las ideas a un pensador $rancoparlan*e llamado Lean La-ues Rosseau/ El <Ciscurso so+re el Grigen " #undamen*o de la Cesigualdad en*re los :om+res= " <El Con*ra*o 6ocial= dar4n a la luz una ,isin del ser humano, la igualdad de *odos los seres humanos en*re s%/ 2o se acep*a el origen di,ino de la monar-u%a " la no+leza/ Rousseau no lo ,era pero en #rancia en MN8( ha" *res pala+ras sos*ienen sus ideas0 li+er*ad, igualdad " $ra*ernidad/ La igualdad no ser4 ins*rumen*ada pero ser4 una poderosa *eor%a -ue *oda,%a nos $al*a lle,ar a ca+o/ Con la ca%da de los go+iernos re,olucionarios " el imperio 2apoleonico, la his*oria ,uel,e a*r4s, la no+leza +usca *ener la primac%a del discurso/ Charles Io+ineau escri+ir4 un li+ro donde las ,ie5as ideas son sos*enidas con ,ehemencia/ 6e *ra*a de clasi$icar al hom+re en amo o se1or, li+re o escla,o/ ;ese a *odo es*o, nunca ,ol,er4 a ser acep*ado es*e discurso, sino -ue ser4 impues*o a sangre " $uego/ ;ero no se de+e omi*ir -ue a>n -uedan sos*enedores de es*as ideas/ Las ciencias han crecido en comple5idad " *ama1o/ Es*e auge dar4 a luz un nue,o credo aun-ue laico0 el posi*i,ismo/ Con el llegaran a,ances pero *am+i3n espan*osos re*rocesos/ La al*eridad da un nue,o giro0 las ciencias por si mismas dar4n +ienes*ar " har4n me5or la ,ida humana/ El resul*ado es*4 a la ,is*aF Cesde el pun*o de ,is*a del posi*i,ismo ser4 desde donde lleguen nue,os descu+rimien*os/ Charles CarOin p>+lica su <Grigen de las Especies=, si *odos somos produc*o de la e,olucin 7:emos e,olucionado *odos los seres humanos has*a ser +iolgica e in*elec*ualmen*e iguales8 Las *eor%as de la super,i,encia del m4s ap*o " de la seleccin na*ural ser4n apo"adas *an*o por los conser,adores como por ,arios li+res pensadores/ Muchos har4n el mal con,encidos -ue es el +ien/ 6armien*o ser4 un e.ponen*e de la primera ola posi*i,is*a/ Con el ,endr4n crimines e in*olerancia/ Las ideas posi*i,is*as no *ienen un par4me*ro 3*ico sino -ue los $ines impor*an m4s -ue los medios/ @ie5as 5us*i$icaciones para nue,as crueldades/