INVESTIGACIONES RETORICAS I LA ANTIGUA RETORICA. Roland . . . . nveStlgacl0neS 1 ". . L,a antlgu,aretorlCa i yudamenloria R.oland' Barthes Ed iciones Buenos Aires Scaneo mejorado por Osterman Ms textos subidos Recherches Rlltorique3, CommunicatiortS n 16. Editions du Seuil y 1970
Beatriz Dorriots Portada: M.A, -:.9 Copyright de la edicin Frilncr.sa: Editions du Sevil, Paris, 1966 ;D Copyright de las ed;ciones en castellano: Ediciones Buenos Aires S.,,. Sicilia 174, la, 2 a Barcelona13 Espaa 1. S. B.N,: SJ)A5989Gl-5 DePsito legal: P.22.312932 Impreso en Griicas Porvenir, L;sboa, 13 Barbera del {8arcelon<l1 Printed in Spain . Impreso en . Myo 1882 La presente exposicin es la transcripcin de un seminano dictado en l'Ecole Platique des Hautes Etudes en 1964-1965. En el origen -o en el honzon le- de este semmarlO, como siempre, exist{a el texto moderno, es decir, el texto que no existe todava. Una ura de aproximacin a dicho texto nuevo es saber a partir de qu y contra qu se lo busca y, lllegO, confrontar la nueva semitica de la escritura con la antigua prctica del lenguaJe literario que durante siglos se ha llamado Retrica. De all( la idea de un seminario sobre la antigua Retrica: anLigua no significa que haya hoy una n/Leva Retrica; antigua Retl'ica se opone ms bien a eso nuevo que an no est concretado: el mundo estd increiolemente lleno de antiglJG Retrica. Nunca hubiramos aceptado publicar estas notas si existiera un libro, 1m manual, !ln memento, cualquiera fuera, que ofreciera un panQmma cronofiglC y sst!?mtico de esta Retrica antigua y clsica. Lamentablemente, segn mis conocimientos, no existe nada parecido (al menos en francs). J[e he visto, pues, obligado a construir por me' mismo mi saber y lo qlle aparece aqur' es el resultado de esta propedutica personal: ste es el ayudamemoria que hubiera deseado encontrar hecho cuando .comenc a preguntarme sobre In muerte de la Retrica. Nada ms, pues, que un sistema elemental de informaciones, el aprendizaje de un cierto nmero de trminos y de clasificaciones -/0 que no quiere decir que en el curso de este trabajo no haya experimentado muy a menudo excitacin y admiracin G.nte la fuerza y la sutileza de este antiguo siBtema retrico y la modemidad de algurws de sus proposiciones. Lamen trio[em'ere-n'c]" piiedo(por au ten ti {icor las referencias de este texto; debo redactar este ayudamemoria en parta de memoria, AH disculpo consiste en que se trata de un saber trivial: la Retrica se la conoce mal :, sin p.m bargo, conocerla no implica ningtin trabajo de erudicin; por lo tanto todo el mU/ldo podr acceder sin dificu(tades a las referencias bibliogrficas que faltan aqu. Lo que hemos reunido (a veces incluso quizJi, en forma de citas in.voluntarias) proviene esencialmente; 1_ de algunos tratados de Retrica de la Antigedad y del cl.scismo; 2. de las intrqducciones de alto nivel de los volmenes de la coleccn GuiIJaume Bud; 3. de dos libros fundamentales, los dp Curtius y . de Baldwin; 4_ de algunos artculos especializados, en especial en kJ concerniente a la Edad Media; 5. de algunas obras de uso corriente como el Diccionario de Retrica de Morier, Ja Historia de laLen{Jll1l Francesa de F. Brunot y el libro de R. Bray sobre la formacin de la doctrina clsica en Francia; 6. de algunas lecturas colateraJes fragmentarias y contingentes (Kojeue, Jaeger)l. l. CUR'rIUS R.), La littrature europennc et le mayen age latin, P,n.ra, PUF, 1956 (traducido de! alemn por J. Brjou:.i., la. .00. alemana,1948). : i BALDWlli (Cha:des!S.), Ancient Rhetoric and Poetie lnterpreted from Work&, Glouccster (M.!BS.), Peter Smith, 1959 (la. oo. 1.924), .McdiclJOl Rhetoric and Poetic (10 1400) lnterpreted trom RepresentatilJe Works, Gloucesl:er (Mau), Peter Smilli, 1959 (la. OO. 1928).i. -;. BRA Y (Rcn), La /ormation de la doctrine cln&xique en Fronce, Pars, Nizet, 1951. ' ,ERUNOT (Ferdiunnd), HiBtorede la lungue Pars. 1923. MORIER (Henrl), 'Dictionllaire de potique el eh mtorique, Par. :PUF, , 8 La . ant1gua , . retorIca 0.1. Las prcticas retricas La Retrica, tema que se tratar aqu, es ese metalenguoje (cuyo lenguaj e-objeto fue el "discurso ") que rein en Occ ente desde el s.V a.C. al s. XIX d. C. No nos ocuparemos de experiencIas roas lejanas da, "SIam) y en lo concerniente al Occidente mismo, nos atendremos a Atenas, Roma y I<'rancia. Este metalenguaje (discurso sobre el discurso) ha comprendido varias prcticas, que se han dudo simultnea Q segn 1:s pocas, en la "Retrka" ; es decir un "arte", toJO. :! clsico del trmino: arte de la COnilllto de reglas, de recetas _ti a aplicacin permite conve z:...al oyerc dQl discurso (y ms tar al lec or de la obra), incluso si aquello de que hay que persuadirlo es "falso". 2. Una eru;eanza: el arte retrico, primero trarumitido por va y sus discpulos, sus clientes), se insert rilldarnente en las i,xW.ituciQn.eLde enseanza; en los cOlegios form lo esencial de lo que hoy se llamara el segundo ciclo secundario y la enseanza superior; -y se transform en materia de examen (ejercicios, lecciones, pruebas). 9 3. Una ciencia o, en todo caso, una protociencia, es decir: a) observaclOaUtonom_o queaeIlIrut cIerfos fenmenos homogneos, a saber, loS""efedos" ([el lenguaje; b) ulla de estos fenomenos (cuyo rastro mas conocida es la lista de las "figuras" de la retrc.:a; e) una "operacin" en el sentido hjelmsleviano, es decir _un met:11ertguaje, conjunto de tratados de retrica cuya materia significado- es un lenguaje-objeto (el lenguaje argumen- tativo y el lenguaje" figurado "). 4. Una moral: siendo un sistema de "reglas" la retrica est impregnada de la ambigedad de la palabra: es a la vez un manual de recetas, animadas por una finalidad prctica y un Cdigo, un cuerpo de prescripciones morales cuyo rolfin es_ vigilar (es decir, f''ruje aSlo nar. 5. . na social: la Retrica es esa privilegiada (dado que hay que pagar para adquirirla), quiq;ermif'e-uls clases dirigentes aseb'1.uarse la propiedad de-ra, pa?CiFra'- Pi:n!sto-que-el'-lengiliije--Sun'poaerse-n:lii-dicta:o-r'gIaS selectivas de acceso a ese poder constituyndolo en una pseuctocicncia, cerrada el "los que no saben hablar", tributa- ria de una iniciacin costosa: nacida' hace 2500 aos de un en)- cJase-ae _ de la c,u1tqra , burguesa. . .... 6, Una prctica !illiic.a. puestq que todas estas' prcticas consEltuyen un formidabiesistcma institucional ("repre- sivo", como se dice ahori), enl normal que se desarrollara una burla de la retrica, una rj?trica "negra" (sospechos, desprecio, ironas): juegos, par:oUTis:-atUsion-es erticas II obscenas 1 , bromas cole-gH.iles (que fOtlava queda por y constituir como cdigo cultural). .., . Numerosos chistes o b!;Ccnos 50brf; cosus y conjunctio (en verdad terminos de gramti.::nl, de los que puede dar una idea esta metfora progresiva tomada de las Mil y L'na .ve,ches: "El emple la preposicin con la construccin exacta. y reuni la proposicin subordinada a In conjuncin; pero su esposa cay com) la terminacin nominal ante el genitivo", Con ms nobleza, Ala.in de LilJe explica que la hum;,nidad comete barbarismos en la un'ln ele l()s !>eXOS, mf?(llplosmas (licencinsl que infringen Ins reglas de el homure cne en anostrofias 10 0,2. El imperio de la retrica Todas estas prcticas prueban la amplitud del fenmeno retrico -fenmeno que sin embargo no ha dado lugar a ninguna sntesis importante, a ninguna interpretacin rica, Quiz se debe a que la (adems del tab que pesa sobre el lenguaje), verdaderQ...imJ:1eriQ, ms vasto y ms tenaz que cualquier imperio poltico, por sUs dimensiones, por su duracin, desborda los marcos de la ciencia y de la reflexin histricas al punto de cuestionar la historia misma, al menos tal como solemos imaginrnosla, a manejarla. y de obligarnos a concebir lo que se ha podido llamar en otro lado una historia monumental; e,l--2esprecio cientfico dirigido a la ret6r\:f de ese rechazo a multiplicidad,1a sobred-etermillacn. Pensemos, sin embargo, que li-Retric:a -cualesquiera hayan sido las variaciones internas del sistema- rein en Occidente durante dos milenios y medio, de Gorgias a,' NJl!2Q!cn IlI; pensemos en lodo lo que, impa.<:i- ble y cm:;olnmortal, ha visLo nacer, pasar, desaparecer, sin conmoverse ni alterarse: la democracia ateniense, las d lnas- tas egipck'!S, la Repblica romana, el Impelio romano, las im'asiones, el feudalismo, el Renacimiento, !QJiRY.6. morir y an no es seguro que est muerta, La Retrica c:il'-"Ci::'esO ' :f"lb qe" 5015rec1V1111acn: la re OcciCfre, 'histrica y geogrfica: ha sifOlil-n:caprnCticifTco-Cra' 'ga:mtica nacida de::pus de ella) a de la cual nuestrasoclcdad hu reconocido el lenguaje, su soberana (Kiuo:ris, como dice Gorgias), que era tambin socialmente W1a "seora" la clasificacin: que le impuso es ei nico rasgo verdaderamente comn de conjun- tos histricos :sucesivos y . diversos, como si existiera, superior a ias ideologas de contendos y a tas determina- ciones directas de la historia, una ideologa de la : forma, como si -principio presentido por Durkheim y Mnuss y afirmado por Lvi-Strauss- existiera para una I inversiones de construccin); en su locura, llega hasta. lk tmesi.s ,Curtius, ?5 12513 ) tambin Caldern comen lanuCJ la situ:lcin oc dama mientras va a ver a su galn clice: :\in grao :';lrbarismo CI! amor ir a ver y ser vista pues, corno mal gracn:tic.}, ,ermina hamdo Ulla persona pasiva Je In persona activa". Sabemos qu sentido n-'l3tmico. P. Klossovski retom los secrcOntra;"OOCiiUm. de la ispectora":, Es obvio Que la conruvencia entte la :ram:itica (la retrica o :. escolstica) y la ertica no es slo "gT;jcio!>:"; sino qt:,e 'lemarc3 coo ?rQ<:isin y l!Tavcdad un IUl1nr el e transgTc5in donde .!oe dOF :;bes: el del lenb'l.aje y el del sexo. , 1 I '- identidad ta:'Cinmica, una socio-lgica, en cuyo nombre .es posible dellIllr otra hslorill,otra dcshacer-liS- que son reconocidas en otros niveles. 0.3. El viaje y el resultado Este vasto territorio ser explorado (en el sentido laxo y apresurado del trmino) aqu en dos direcciones: una direccin diacrnica y una direccin sist.emtica. Por ci;rt;; DO reconstruiremos una historia de la Retrica; nos c..'OnLen- taremos' con aislar algunos momentos significativos, recorre- remos los dos mil aos de la Retrica detenindonos en algunas etapas que sern corno las "jornadas" de nuestro viaje (estas podrn ser de duracin muy desi gual). En total habr, en esta larga tos, siete cuyo valor ser esencialmente didcti- co. Luego reuniremos las clasificaciones de los retricos paca formar una red nica, suerte de artefacto que nos permitir imaginar el arte retrico como una mquina sutilmente armada, un rbol de operaciones, un "programa" destinado aproaucir el discurso. A. E L Y lA J E A. l. NACIMIENTO DE LA RETORICA A. 1. 1. Retrica y propiedad La Retrica (como metalenguaje) naci de procesos a la propiedad. Hacia el ao 485 a. C. dos tiranos sicilianos, Gelon y Hieran decretaron traSIaaoSde pobIaclOn y expropIaClOneS Siracusa y adjllalcar lotes a los mercenanos; cuando fueron destitwdosl:for-un levantanuento democratico y se quiso volver al ante qUD, 'hubo innumerables procesos pues los derechos de propiedad est.:'l.ban COnfUOOB. Estos procesos eran de un tipo nuevo: movilizaban grandes jurados populares ante los cuales, para . convencer, haba que ser "elocuente". Esta elocuencia, que -p-articipaba a la vez de la democrncia y de la de -lo judicial y de lo pohbco (lo que luego se u.a:m lo se constituy rPidamente en Objcto----ae Los primeros profesores de esta nueva dtsclplili 12 fueron Empdocies de Agrigento, Corax, su discpulo de Siracusa (el primero que se hLZO pagar ras lHcclOnes) y Tisias. Esta ensenanza paso no rnenos-fipiUanronn:--aY-:t<.tiCa (despus de las guerras mdicas) gracias a los reclamos de los que pleiteaban tanto Siracusa como en Atenas: la Retrica es ya, enpartc, uterense desde la mitad del s. V. -' .4. 1. 2. Una gran sintagmtico Qu es esta prot.orretrica, esta retonca coraciana? Una retrica dcl d'el y Corax enuncia ya las cinco grana.es partes de la ora tiO que formarn duranLe siglos el "plan" del discurso oratorio: 1) el exordio, 2) la nOIracin o accin (relato de los hechos), 3) la argumentacin o prueba, 4) la digresin, 5) l epIlogo. Es fcil compro b;U' que al pasar del discurso judicial -a la disertacin escolar, este plan conserv su organizacin principal; una introduccin, tm cuerpo demos- trativo, una conclusin. Esta primera retrica es, en suma, lli13 gran sintagmtica. A 1.3. Lapa/abra simulada Es -sabroso comprobar que el arte la palabra eSt ligado originariamente a una reivindicacln de La propiedad, como si el lenguaje, en tanto objeto de una transformacin, condicin de una prctica, se hubiera determinado, no a partir de una sutil mediacin ide'o!gica (como ha podido suceder con tantas formas de arte), sino a _partir de la socialidad ms desnuda, afirmada en su brutalidad _ funda mental, la de la posesin territorial: nosotros hemQS, comenzado a reflexionar sobre el lenguaj par.:>. defender nuestra propiedaa. Es en el nivel del conflicto social donde naci unyrimer esbozo tenco----re la palabra simulada (diferente Jos pocw:1apesa era entonces la umca llt:efatu:ra, la prosa slo acccdio ms tarde a este status). A. 2_ GORGlAS O LA PROSA COMO LITERATURA Gorgias de Leontium (hoy Lentini, al norte de Si,r?,cusa) lleg a Atenas en el ao 427, fue maestro de Tucdides y el interlocutor sofista de Scrates en el Gorgias. A. 2. 1. Codificacin de la prosa El rol de Gormas (para nosotros) es el de haber hecho 13 ingresar a la prosa en el cdigo retrico acreditndola como discurso elevado, objeto esttico, "lenguaje soberano", antepasado de la "literatura". Cmo? Los Elogios fnebres (trenos), compuestos primero en verso, pasan a la prosa y son confiados a los hombres de estado; son, si no escritos, al menos aprendidos, es decir, de una cierta manera, fjados; as nace un tercer gnero (luego del judicial y el delibera- tivo), epidcUco; es el advenimiento de una prosa de una En este pasaje del verso a ra prosa] el metro y la mU.si.ca se pIerden. G,9..rg.!..as quiere reemplazarlos por un cdigo nmanente a (aunque tomado dela poesa): palabras de una_rn.imla consonancia, simetra de las frases. de mehant asonanc1as, A. 2. 2. Aduenimellto de la elocutio Por qu Gorgias constituye una etapa de nuestro yjaje? En el arte retrico pleno (el de Quintiliano, por ejemplo) nay grosso modo dos polcfS':\ll p6lOSinta-gmatrc:eseT orden de polo parndigmatico: ' son las "Ef01ras" de la elocutto. VlffiOS que Corax haba lanzado una retrica j)rate.te sintagmtica. Gorgias, al exigir. que se trabajE;!n las "figuras", le confiere una perspectiva paradigmtica: abre la prosa a .la retrica y la retrica a la "estilJ.stca" .. . - - - A. 0. YLAl'UN Los dilogos de Platn:que yersan directamente sobre Retrica son: el Gorgjps y A. 3.1. JJas dos retricas Platn estudia dos retricas, una mala y la otra buena. L. La retrica de hecho est por la 8_ctivi.:. d,ad que consiste en escribir (yana se trata slo ele la rec'C'ju}lc@;;Ja.!;otalizacin de IJ. nocin es importante); objeto ih: . "il!i.e..s_Ia retrica de los las 'de Gorgias, de los SohSts:-n:-I:aretrlca'de derecho es hi verdadera retrica, la retrica filosonca verdaa;- PlatonlnTIna 'l!i,- 'pscCigog1O(fciimliCii1-a" ias alri'lS-p'or la palabrn). La Oposidin es la buena y la mala retrica, de la retrica platnica de In retrica sofstica, forma parte de un paradigma m:1$ amplio: por un lado las lisonjas, los oficlos serviles, las falsificaciones: por el otro_ el 14 wchazo de toda complacencia, la rudeza; de un lado las empiries y las nltinas, del otro, las artes; las industrias del placer son tura falsificacin despreciable de las artes del: Bien: la retrica es la falsUicacn de la Justicia, la sofstica de la legislacin, la cocina de la medicina, los afeites de la gimnasia: la (la de losloggrafos, retricos, SOfistas) no es, pues. un arte. - --c .... ---- A. 3.2. La retrica erotizada ; ; La verdadera retrica es una psicagoga; exige un desinteresado, testo sera un topos en Clceron y Quintiliano. pero la nocin perder fuerza: 10 que se pide pedir al orador es una buena "cultura Este saber tiene eg_LQ!?illo la correspondencia o la i'nteraccin que __dejil.rp.as.:.c.onJ.Qs distintas especies de discursos. La retrica platnica descarta lo escnto y busca la mterlocucin personal, la adlzominatio; el modo fundamental del discurso amor Pensar err com {en. taL.QQ.finL!iCr r_etrica es un cUJp'go_de_a.QJo.I" A. 3. 3.La diuisin, la marca Los dialc::c'os (los que viven esta dialctica erotizadn) recorren 05 caniinos .solidaros: por un pnrte . .....illLm.ovl miento de ::onjuncin, de ascenso hacia clOnaJ (Socatp.s, cn"bcaCIoa-rsras,eu"e Fedro, define el alCi'r en su unidad total); por otra parte, un movimiento..de descenso, divisin de unidad segunsus articulaciones s'ls - esPeCIeS', -"hiS-Gi---alcanzar Ia"espece iridiViSETe. Este "dr;!scer..so!! pro'cede en escalera: en cada etapa, en ida- escaln, se dispone de dos trminos; hay que elegir uno :le los dos para reiniciar el descenso y acceder a un nuevo ar, de donde s.e partir nuevamente; tul es la definicin ?zogresiva del sofista. !!1iU1C PO! persuasin
p blico por iucro pur Ji1 rub:lLsa t.encitl: Aduladores por 'd dinero: 1 - -:) Esta retrica divisional -que S2 opone a la retrica . silogstica de Aristteles- se parece mucho l un programa cibemtico, digit.'ll: cada eleccin d2tennin3 la alternativa siguiente; o tambin a la estructura paradigmtica del lenguaje cuyos pares incluyen un trmino mnrcado y un lnnino no marcado; ac el trmino marcado reinicia el juego alternativo. Pero de dnde proviene la ruarca? Aqu e::: donde encontramos nuevamente la retrica e.rotiznda de Plafn: en el dilogo platnico, 11 marca es asegurada por una concesin del que responde (el alumno). La retrica de Platn implica dos interlocutores y uno que cocede: sta es- fa Cooolclon del mOVJilllento. Presofoaas esas-jjaricul3S de acuerao que enconCTamosen los dilogos de Piatn y que a Iucnudo nos hacen sonreir (cuando no nos fastidian) por su simpleza y por su chatura aparentes, son en realidad "marcas "estrvcturales, nctos retricos. A. 4. LA RETORICA ARISTOTELICA A. 4.1. Retrica y potica , : t Acaso toda la .retrica (si exceptuamos a Platn) no es aristotlica'! S sin duda; todos los elementos didcticos que los 'mwuales 'Clsicos :Q.rovienen t'ero un SIstema no sccre1ine solo porsus"elemeritos, sm tambin, y sobre todo, por la oposicin en que se encuentra inserto. Aristteles escribi dos. tratados que conciernen 11 105 fellm(;!nOS del discurso, pero esos dos tratados son diferentes: la rejn ...relQ[ik trata comunicacin cotidiana, del discurso en pblico; la pmet},:e trata de un arte de la evocacin lmagmnna; en el pnmer ClS, la..P1:Q.[l:cs.i ..-I}J"icl . ie::Ce-a1i:-p.l scgW1do CllSO, la progresin deti ollI:-.ule imagen en Imagen: sor,. especlfIcos, dos "te]nai" autnomas; y es la oposicion de el otro que de h"eaiO denc a la retonca aristotJ.Lca.1'odos los autores que reconozcan esEa oposlcln podrn ser alineados en retrica aristotlica; sta desaparecer cuando se nel,ltralice cuando Retrica y Potica se fusionen, cuando la--RcConca se tranSlorme en una reine 'crea cion"): esto suce e aproximadamente en la poca de Augusto -(con OVldlO y HoTIIcto) y un poco despus (Frutarco y Taclto) practique a!..!1 una retorica aristotlica. La fusion de la Retrica y la Potica es 16 consagradapr el vocabulario dla Edad Medla, en que las rutes poticas sOr.. artes rewricas- y donae .los retricos son poetas. Esta fusin es capital porque est en el . origen mismo .. pone el acew sobre el r'<l.Zonamiento; la eloculio (o de las aquel (menor en Aristteles mismo); ms tarde se da lo contri-i.6: la retrica se idgntifica con sino de composicin.y de estilo: la litt:!ratura (acto total de la escritura) se defIe pot""el esrlliiFQTe-:-UebenlOS, pues, general de retrica aristotlica, a las retricas anteriores a la totaliza- cin potica. De esta retrica aristotlica, Aristteles mismo nos dar la reona, Cicern la praCtica,
anonmo del Tratado Sobre ro Sublime- nos daran la J. .---------- .-- ---- A. 4. 2. La Retrica de Aristteles Aristteles define la Retrica como "cl arte de extraer de tciao su tema el grado de persuasin que encierra" o como "la facultad de descubrir especulativamente lo que en cada C?SO pueac ser propio "para persuaclIr". Lo que es, quizas, ms importante que estas defInlciOes, es el hecho de que la retrica sea una tejn (no una empirie), es decir, el medioae producir unaae esas cosas que pueden illdiferentemente ser o no ser y cuyo ongen esta en el agente creador, no en el oDjeW-Creado: no hay tejn. naturales o necesarias: por lo tanto el discurso no forma parte 11.1 ae unas nl de otrus. -Aristteles concibe el discurso (la oratio) como un mensaje' y lo somer,e" a una divisin llJtoontico. El LlbrQ....Lae"1..a:J0QricQ es....eDiWcTeTemisor eiTibro del orador: all se es(.udia principalmen. te la concepcin de los nrgumcnlos en tanto dependen del orador, de su adaptacin al pblico, y esto segn los tres generas reconoddos del discurso Uudicial, deliberativo, epidctico). El Libro TI del mensaje, el libro del pblico: all se estudian . las emociones (ls paslOnes) y de itleVO-los 3Igumentos, pero esta vez en tanto son recibidos (y no, como antes, concebidns). El Libro, III es el libro del mensaje mismo: all se estudia la lex...is o e1o'cuM, es decll" , llis "hguras" y la taxis o dispositio, es decir, el orden de las partes - - A. 4. 3. Lo veroslmil La Retrica de Aristteles es sobre todo una retrica de la 17 prueba, del razonamiento, del silogismo aproximativo (enti- mena); es una lgica voluntariamente degradaua, adaptada al nivel del "pblico", es decir, del sentido comn, de la opinin corriente. Exteniliua a las producciones literarias (1,0 que no era su campo especfico originariamente), implicana una esttica del pblico, ms que una esttica de la obra. Es por' esto que, mutatis mutandis y guardando t?das las proporciones (histricas). esta retrica productos llamada de lo "verosmil" oristotc'oesaecir"loque el p1:5hco cree posible". comerCiales' pdnan adoptar como divisa la regla ari'ltotlica: "Ms vale un veroslmil imposible que un posible inveros(mU": ms vale contar 10 que el pblico cree posible, incluso si es imposible cientficamente, que contar lo que es posible realmente, si este posible es rechazado por la censura colectiva de la opinin corriente. Es evidentemente tentador est.ablecer una relacin entre esta retrica de masas y la poltica de Ar.sttelesj era, como sabemos, una poltica del justo medio, favorable a una democracia da sobre la clase media y destinada a reducU' los antagonis- mos entre ricos y pobres, entre la minora y la mayora; de all que sostenga una retrica dei buen sentido, volunta- riamente sQflE!tida a la "psicologa" del pblico. A. 4. 4. Las Rcthorica de Cicern :.. c..' ,', En el s. U a. C,' los retricos griegos aJluyen a Roma; se fundan escuelas de retorica que funcionan por niveles de edld; p.n (las te practican dos ejercicios: las Slwsoriae. especies dddisel-taciones "persuasivas" (sobre todo en el deliberativo) para 'los nios, y las controuersias (gnero judicial).para los de ms edad. El ms antiguo es_'Ja.. Retrica a Herennio. atribuida a veces' a Cornlrlc y oti-ba:'CCern: es lo que hizo la idad Media de copiar este manual, que pas a ser fundru11entil par:\: el arte de escribir, con el De invcntione de Cicern. --Cicern es un orc.dor que habla dd arte oratorio; de all prCiyiene, una cierta progmatizacin de la teora aristotlica ty; pc'lr lo tanto, nada realmente nuevo de esta teor(a). Ll;lS Retrica de Cicern comprenden: 1) La Retrica a erenio (suponiendo que le pertenezca) que es una suerte de resumen de la retrica aristotlica; la clasificacin, de bs "quaestiones" reemplaza sin embargo y supera en importancia a la teora del entimema: la se profesionaliza. Vemos aparece!: tepr,\. <le tres. estilos (simple, sublime y medio). 2)-De inuentione orato- 1S ria: es uno obra (incompleta) de su juventud, puramente judicial, consagrada sobre todo al iP,iquerema, 'silogismo desarrollado en el que o por sus pruebas: es el "buen oratore, obro muy cotiiaaanasta el siglo XIXT'una obra maestra del buen sentido", "de una razn recta y sana", "de pensamien- to generoso y alto", "el" ms original. de .de retrica"): como si se acordara de Platon, glceron moraliza la Retrica y reaCCIona contra la ensenanza de las es la relVmdicacIornlellrom"bre-dl!-b1elc"O"ntr.:1. ra especlali- zacin; la obra tiene forma de dilogo (Craso, Antonio, :,'lucio Scavola, Rufo, Cotta): define al orador (que debe poseer una cultura general) y pasa revista a las partes tradicionales de la Retrica (La lnucn tio, la Dispositio. La Elocutio). 4) BrUto, historia del a.rte oratorio en 5) Orator, retrato ideal del Orador; la segunda parte es mas didctica (ser extensamente comentada por Petrus Ramus): all encontramos precisada la teora del "nmero" oraltorio, retomada por Quintiliano. 6) Los Tpicos, es un resumen, hecho de memoria, en ocho das, en el barco que llevaba a Cicern n Grecia despus de la. toma. <;lel poder por Marco Antonio, de los Tpicos de Aristteles; lo ms interesante, uara nosotros' es la trama estructural de la quaeslo (cL lnfra B. 1. 25). 7) Las Particiones, este pequeo manual hecho en forma de preguntas y respUestas, como un di.logo entre Cicern padre y Cicern hijo; es el ms seco, moral de los tratados de Cicern (yen consecuencia; el que pr'ffet9J,= es uilsuene. ?e caL8'smo que ofrece la ventaja de dar en toda su extenslOn la clasificacin retrica (es el sentido de partitio: recorte ;l5temtico). A. 4. 5. La retrica ciceroniana Podemo:3 la retrica ciceroniana los siguiente;; caracteres: a) el miedo ii "si.'ltema"; Cicern debe too,? a .-\ristteles, pero lo telectualiza, quiere impregnar la "soeculacin de 'buen gusto", de "naturalidad"; el punto de esta desestructuracin sera alcanzado ,1n. la Rhetorica sacra de San Agustn (libro IV de la Doctrina para-la ,elocuencia, que es sin nn:esaria al orador cristiano; slo ha,ce fal tu ser claro (es una caridad), a(enerse a la verdad mas: que a las :alabras, etc.; este pseudonatura!ismo retrico reina aLUI en ias t:oncept:ines escolares del estilo; b) la nacionalizacin ::;e la retrica: Cicern trata de romanizarJa (ste es ,el ;entido de Bnltu.sL aparece la "ro rnallidad"; e), el 19 . mtico del empmsroo profesional (Cicern es un abogado entregado a la vda poltica) y la ap:lacin a la gran cultura; este pacto est llamado a alcanzar una inn)cnsa fortuna: lE cultura se transforma en decorado de la poltica; d) la ey..altacin del estilo: la retrica ciceroniana anuncia u . ---..-----:._-- ...... . .... __ . --_ ... -- -- .. desarrollo de la elocutio. A. 4. G. La obra de Quintiliallo Se experimenta un cierto placer leyendo a Quiotiliano; es un buen profesor, poco rebuscado, no demasiado moraliz.a.qor; era un espritu a la vez clasificador y S('nslble (conjuncjn que produce estupefaccin); se le podra conceder el eptafocon que Teste soaba para s mismo: Trallsiit classificalldo. Fue un retrico oficial, pagado pare! Estado; su renombre fue muy grande en vida, sufri un eclipse a su muerte, pero brill de nuevo a partir del s. IV: Lutero lo preflere a todos; Erasmo, Bayle, La Fontaine, Racinc, RolliI1 10 lcv<J,11tan muy alto. El De institutione oratoria traza en XII libros la educacin -del orador--desck-sll infancia; es un formacin pedaggica (ste es el sentido de insiitutio); el libro 1 versa sobre la primera educa cin . (relacin con el gramtico, luego con el retrico); el librq rr define la retrica, su utilidad; los libros 111 a VII analizan la Inuentio y la Dispositio; los libros VIII a X, la EJacufio (el libro X da. consejos prcticos para "escribir"); el libro XI estudia las partes menores de la retrica: la Accjri. (ejecucin del discurso) y la Memoria; el libro Xli enwlcia . las cualidades morales requeridas al orador y plantea la de 8uttura.gencml. A. 4. 7. La escolaridad retrica La educacin consta de tres fases (hoy diramos tres ciclos): 1. el aprendizaje de la lengua: que las nodrizas (Crisipo quera que tuvieran una formacin filo?fica), los esclavos y los pedagogos no tuvieran ningn defecto de lenguaje; que los padres fueran lo ms instruidos posible; haba que comenzar por el griego, aprender entonces a leer y escribir; t los 2. con e} (el es masamp o que el de nuestro terromo "gramatlca"; es, S1 se quiere, el profesor de gramtica); el nio lo frecuenta a la edad de 7 aos, sin duda; escucha clases sobre poesa y lec en voz alla (lectio); escribe redacciones (contar fbulas, parafrasear poesas, desarrollar mximas), recibe lecciones 20 de W1 actor (recitado); 3 .. en el rhetor; hay que comenzar con la retrica.desde temprano. sin duda hacia los 14 aos, en la pubertad; el maest.ro debe actuar sin cesar a travs de ejemplos (pero .loli alumnos ' DO deben ponerse de pie y aplaudir); los dos ejercicios principales son: a) las narra- ciones, resmenes y anlisis de argumentos narrativos, de acontecimientos histricos, panegiricos elementales, parale- los, desarrollos de lugares comunes (tesis), discursos sobre un modelo (preformata materia); b) las declamaciones, o discursos sobre casos hipotticos; es, si se quiere, el ejercicio de lo racional ficticio (de modo que la declamatio est muy cerca ya de la obra). Vemo hasia punto esta pedagoga fuerza la palabra: Be la cerca. desc1e todos los ngulos. se la expulsa fuera del cuerpo del alumno como si hubiera W1a inhibicin natural para hablar y se necesitara toda una tcnica, toda una educacin para llegar a salir del silencio y como s{" esta palabra finalmente aprendida" finalmente conquistada, constituyera una buena relacin "o bje tal " con el mundo, un buen dominio del.i::nundo y de los otros. A. 4.8. Escribir Al estudiar los tropos y las figuras (libros VIII. a X), Quintiliano funda una primera teoria del "escribir" _ El libro X est dirigido al que quiere escribir. Cmo conseguir la "facilidad bien fundamentada" facilitas), es decir, cmo vencer la esterilidad natural, el terror a la pgina en iJlan(; (facilitas) y cmo J SLIl embargo, dcci.r algo, no dejarse llevar por la charla, la palabrera, la logorrea (tir- ma)? Quintiliano esboza una propedutica del que leer y escl1brr mucho, cio!Tfu;J, -iinrabaJo-y sa bm:te1aI.-Qumfiliano hc-e ra-raO-es--ient--:-er-' 'p esarniento J' Y la .escritura tienen dos velocidades diferentes (es un problema surrealista: cmo obtener una escritura tan rpida ... como ella misma? ); pero la lentitud de la mano es beneficiosa: no hay que dictar, la escritura debe mantenerse ligada, no a la voz, sino a la mano, al msculo: instalarse en la lentitud de .la mano: nada de borradores Ipidos. " A. 4.9. La retrica generalizada Ultima aventura de la retrica aristotlica: su dilucin por sincretismo: la Retrica deja de uponerse a la Potica, en provecho de una nocin trascendente, que hoy llamaramos "Litemtura"; ya no slo se ha erigido en objeto de enseanza sino que se ha transformado en un arte (en el sentido moderno); de ahora en ms es a la vez teora del escribir y tesoro de' las formas literarias. Podemos captar esta translacin en cinco p.untos: 1. Ovidio, citado a menudo en el Medioevo por haber postulado la relacin de la "poesa con el arte oratorio; este tambin es afirmado por Horado en su Arte Poetlco cuyo tema es a menudo retrico (teora de los esiilos); 2. Dionisia de Halicarnaso, griego, contemporneo de Augusto, en su De compositione uerborum abandona el elemento importante de la retorica aristotlica (la entimemtica) para ocuparse solamente de un valor nuevo: el movimiento de las' frases; as surge Un..1. nocin autnoma del eslilo: el estilo ya no est fundado sobre la lgica (el sujeto antes del predicado, la substancia antes del accidente), sino que el orden de las palabras es variable, guindo slo por V"d.lores de ;itmo; 3. Encontramos en las Moralia de Plutarco un opusculo "Quomodo adulcscens poetas audire debeat" (cmo hacer leer Jos poetas a los jvenes) que moraliza a fondo la esttica literaria; corno platnico, Plutarco intenta levantar la condena que Platn lanz contra"las'poetas;' cmo? preci- samente asimilando Potica y Retrica; laretnca es la va que permite "desprender" la ar.Gn imitada: (a menudo del arte que la imita (a menudo e_Jeer_LI.9L.cile estetlcamente, es posIble leerlos 4. SUOTrrij- (Pe-;'-rn-ypslts rS-:-un tritado annimo deIs. 1 d. C. (IaTSaIente atribuido a Longin y p_or lJoilelllT es una suerte de Retri1':a "trascendental";lasub7i1ifis"-es en Suma la "altura" del estilo; es el estilo mismo (en la expresin "tener estilo"); es la liter(1tltridad, defendida en un tono acDlorado, inspirado: comienza a apuntar; 5. En, el Dirlogo de los' oradores (cuya discutida), T:icito politiza las causas de .la decadencia de la elocuencia; estas causas no son el "mal gusto" de la poca, sino la tirana de Domiciano que impone silencio al Fbro y deporta hacia un arte descom- prometido, la poesa; per6 por ello mismo emigra hacia la "Literatuta", la penetra y la constituye (e7oquentia .--- .. --.----- '-- . ___ . __ , . - -_0-._-, .. 22 /l. 5. LA NEO-RETORICA A. 5. LUna e,qttica literaria Se llama neo-retrica asegunda) so[sticE-_a_Ja. _esttig\ Potica y -Ci-fica. en unificado, desde el IV c.!.S;...: ..... Es __ las sociedades OCIOS<lS, sobre todo en el Oriente i'1eao. La "'mismas figuras fueron aprendidas por San Agustn en Alriea latina, por el pagano Libanio, por San Gregario de Nacianzo de Grecia oriental.. Este imperio litei<lrio se edfica bajo una doble referencia: 1) la sofstica: los oradores del Asia :vIena!, sin compromisos polticos, quieren retomar el nombre de so fisL.'\ S, a los que creen imit.ar (Gorgias), sin ninguna connotacin peyorativa; estos oradores de pura pompa gozan de una gran la retrica: engloba todo, ya' no entra en contradiccin con ningu.na vecina, absorbe toda palabra; ya no es una tejne (cspeclal) "ino una cultllra generol y an ms; una educacin nacional (a nivel de las escuelas del Asia Menor); el sophistes es un director de escuela, nombrado (J0r el emperador o por una ciudad; el !I'.aestro subordinado a l es el rhctor_ En esta tf'..5titucin colectiva no hallamos nom bres que citar; es un e!1jambre de autores, un de los Soistas de-Filostrato. En qu con'siste esta educCion-cfela pala5ra'hn1avez maS tenemos' que distingujr la retrica sintagmtica (partes) de la retrica paradigmtica (figuras) . ---l., 5. 2. La ecIamatio, la ehfrass En el plano 5intagn:tico hay deCTa1ctiolme7t,i1;'-es-un'a-improvisacin reglada niega--;i-Srevivlr a Socrates, los sostienen que ellos poseen la tumba de Zeus, e! hombre enamorado de una est..1tua, etc. La :mprovisacin relega a. segundo' plano el orden de las partes (dispositioj: puesto que el __ __ 'stentativo se. descstructum, se ntorTza e:J. illla seieslta 'do' figmentos i brillantes, yuxtapueStos seg.n, un modelo rapsdico_ E..!.....pbl2.9n&...C!.e- estos (gozaba de una muy arta descrlptfo o La ehfrasises un fragmento)intolgico,! :ranS"fenole reglada: lbs topoi de la 23 Media). As aparece una nueva unidad sintagmtica, el fragmento m<2nos extenso que las partes tradicionales del discurso y mayor que el periodo esta unidad (paisaje retrat.o) abandona el discurso oratorio (jurdico, poltico) y se integra fcilmente a la narracin, en el continuo novelesco: una Vez ms la retrica "muerde" en lo liter-dlio. A. 5.3. Aticismo / asianismo En el plano paradigmtico, la neorretrica consagra la exaltacin "estilo"; valoriza a fondo los siguientes ornarnen tos: el arcaismo, iacYuSLila rtmica. "Este barroquism o despert 'su contrapar.- licia "clesa't una lucha entre dos escuelas: 1) el defendido principalmente por gramticos, guardIa-=- nes del vocabulario puro (moral caslradora de la pureza que existe tQ-aa-VEr16f);Z) el asianismo corresponde, en Asia Menor, al desarrollo de un estlIO exUberante ha.5ta lo extico" fundado, como el manieri..smo, en el efecto de sorpresa; las "figuras" juegan aqu un rol esencial. El asanismo ha s.do evidentemente condenado (y sigue sindo lo por t..odn la esttica cl:;ica heredera del aLicismo 3 ). A. G. EL TR1VJU/\,1 A. 6.1. ';;structura (lgonlslica de la enseanza En la...Antigedad. los soportes de la cultura era.n esencal- la enseanzao'rafy las transcrlpcionesaliS que poda d;;-illgarltratad os <lcTO'arniiticsy-Itijnarae-'los lOgogrifos) . -PI. pfhr del s. VIII, la enseanza toma un estilo agonstico, . ...@tuaCl'i--coi:pefitlvi1 agua--:-Las -eScelas libres-(}iito-aI.5s escueTiiSratares o epIscopales) se libran a la iniciativa de cualquier maestro, a menudo muy joven (20 aos); lodo se basa en el x.to: Abelardo, estudiante muy dotado, "deshace" n su maestro, le quita el pblico que le pagaba y funda una escuela: ligada' al combateaeIasTc[eas: el mismo :3. Aticismo: este ctnocentrllilllo coincide evidentP.men te con lo que se podra lJamnr un raciBmo de cla1!e: que "clsico" ("clasicismo") tiene como op'sicin A1q;:::G"elip (l;. II) entre efli!itb:t:.ClaiCiis)'-rproJCariu-,-:ruu.sin a la const(tucin d Servo'.rio que aivida a los CTlGdanos segn su forhm!? en clIlCO clases, la primera de 1M cuales era. la de 108 clas8ici (los prole tnrji enta ban ;uero de ICIS clases); cl6sk.a.....,por Ip-ta....!!!.t2-- u la _: a:en1u" GOc9l. (nguezu -y;-;acr). . Abelardo 'obliga a su maestro Guillermo de Champeux ;: renunciar al realismo; lo liquida desde todo punto de vista; la estructura agonstica coincide con la estructura comer- cial: el scholasticos (profesor, estudiante o ex alumno) e6 W1 combatiente de ideas y un competidor profesional. Hay dos ejercicios de escuela: 1) la leccin, lectura y explicacin de un texto fijo (Ari6tteles, la Biblia) comprende: a) la expositio, que es una interpretacin del texto segn un- d;Sbdivisin locura ..
y .un. contra: re discute y se concluye refutando; cada razon debe ser presentada en forma de un silogismo completo; la leccin fue poco a poco dej;lda de lado a causa de su pesadez; 2) la disputa es una una justa dial.c- tica, ejecutada bajo la presidencia de un maestro; despus de varias jornadas, el maestro determina la solucin. _Se trillA, en su conjunto, de una cultura deportiva: se fonp9-D- .atletas de la palabra;la y de un poder reglaIDentados, la agresividad est codificada. A. G. 2. El escrito En cuanto al escrito, no est wmetido, <:omo hoy, a un valor deoti(rilidatf;l:geJlQ-sOti"60lamlIT.l os autor no antigu,o , nico tito prac't{caaci1; en cierta forma administrado, como un capital renovado, hay diferentes funciones: 1) el $Criptor recopia pra y simplemente; . 2) el compilator agreg<l'lo a lo que copia, pero nunca algo que provenga de l mismo;. 3) el commentator se introduce sin duda en el texto recoj:>iado, Pero slo para hacerlo inteligible; 4) el auctor, por ltimo, da sus propias ideas pero siempre appyndosc en otras autoridades. Estas funciones no estn ntidamente jerarquizadas: el commen- tator, por ejemplo, puede tener el prestigio de que hoy goza un gran escritor (como sucedi en el s. XlI con Picrre Hlie, apodado el commentator). Lo qe por anacronismo podra- mos llamar escritor es, pues, esencialmente en la Edad Medill: 1) un transmisor: que renueva una materia absoluta que es el tesoro antiguo, fuente de autoridad; 2) un combinador que tiene el derecho de "romper" las obras del pasado, a travs de un anlisis sin freno y de recomp<;>neri.as (si en la Edad Meda se hubiera tenido la idea ;de la "creacin" que es un valor moderno, habra sido desacrali- zada en provecho de la estructuracin). . A. 6. 3. El Septennium En el Medioevo la "cultura" es una trutinomia, una red 25 funcional de "artes", es decir, de lenguajes sometidos a reglas (la etimologa de la poca relaciona arte con arctus, que quiere decir articulado) y a estas" art.-.::" se las "liberales" porque no sirven para ganar amero (E9r 0POSl- cTc5I1atfSilrtes mechanicae, a las acCiV1c1aaes son lenguajes generales, fU]osos. EstS artes Iiberales el lugar de esa "cultura generar" que nombre y que luego fue como propedutica de la fllosofa. En la Edad Media, la filosofa misma se reduce y entra en la cultura general como un arte eire otros (D ialc t ca) . oJ.a filosofa.J?!:!lo para la mente al maig-eae-ras-Slete Artes, del. V airn una teora d; las artes liberales: entonces son nueve (las nuestras mas la medicina y la arquitectura); esta estmctura es retomada y codificada en los s. V y Vl por Marciano Capella (afrkano pagano) que funda la jerarqua ?el un.a alegora, "las Bodas de MerCltno y. (Fllo!ogw designa aqu el saber total): Filo logIa, una Vlrgen sabIa, es prometida a l','lercurio; recibe como.regalode bodas, las siete artes liberales, siendo presentada cada una con sus slmbolo$, sus vestiduras, su lenguaje: por ejemplo, Grammatica es una anc!ana que ha vivido en Atica y lleva en un pequeo cofre de marfil guarda un cuchillo y una lima para corregir las falta$ de los ni1os; Rhetorica es una hermosa mujer, sus vestiduras estn adornadas c todas las figuras, sostiene las annils destinadas a herir a los (coexistencia de la retrica persua.'>iva y de la retorica ornamental). Estas alegoras de Capella fueron muy conocidas, las encontra;mos reproducidas en est.atuas sobre la fJ.chada de NotreDame, sobre la de la catedral de Chartres, dihujadas en las 6bras de BotticelU. Boecio y Casiodoro (s. VI) precisan la teora del Septennium, el primero incluyendo el Orgaflol1 de A.rlstteles en la DialeG" tira, segundo postulando que las artes liberales estn inscriptas desde la elernidad en la sabidura divina y en las Escrituras (lbs Salmos estn llenos de "figuras"): la retrica recibe la caucin del cristianismo y puede emigrar legalmen- te de la Antigedad al Occidente cristiano (y, por ende, 3. los tiempos modernos); este derecho ser confirmado por Beda, en la poca de C?.rJomagno. Cmo est compuesto el Septenniurn? p.rimerQ hay que .por uria-'parte',-a -las tcrucas(la:s- "ciencios", como Icngu?-jes forman: partlOdel Septennium) y por otra 26 piJrte a la TeoloO'a; el Septennium organi 3!!, la el! su esta natlrruezo. solo' puede ser alt'ilc:la--pol' la ECai'acin que, si es aplicada: a una clasificacin toma la forma de una subversin delletJguaje: el Creador ;e hace criatura, la Virgen concibe, etc.:, in hac uerbi copula stupct omnis regula. Las Siete Artes se: diydJm en dos gruQos de la sablduga: elTrLt!Y!!!..92:!-e ?C?mprende Gr.rz.rnma4- ca J2jalecJ..ic.CJ....::L.Rhetark.q; el Quadrwll.lIn S,!!e comprende: Arithmetica; .. se agregara- _, __ . .,X. Quaarr,um no.es.1a de ras y las ClencJ.aS; la-ae'o' tossecr'ctos de"hi se'cretos de la .... .- o -. -- .-- .' .......... A. 6. 4. Eljuego del Triuium El Trivi.wn, (que es el nico que nos interesa aqu) es una de prueba el esfuerzo obstinacTciC1eT :Vledioevo para fijar ellugnr de la palabra en el hombre, en la naturaleza en la creacin. La palabra no es entonces, como lo fue un-y-e.hcl.l.lQ, ... mt . ella absorbe toOo lo mental: nada de vivencia Ol de pSlcologla; IR palabra no es expresin, sino que es inmediatamenle construcCl<f-:Lo"que hay-o'd 1reresante-' en el Triv(um es, pues, menos .. e,1 contenido d:! cada disciplina, que el juego de estas tres disciplinas entre s a lo largo de diez siglos: del s. Val s. XV, el leadershio emigr de un arte a otra, de modo cada etapa de la 'Ednd ha cado bajo la dominacin de un arte; alternativamente, es !a Rhetorica (s. V-Vil), luego la Grammatica (s. VIII-X). luego la Logica (s. Xl-XV), la que domin a rus hennanas, relegadas al rango de parient.es pobres, ! .. Exista un.3 lista mnl!motcnica de I2.s slet9 arres Gram (matica) loquitur. Diu '!eclica) \'era docet. Rhe (tonca) verba colorat. Mu canit. Ar (thmetica) numerat. Ge (ometna) pondcmt, .115 (tronomla) colit a.<;tr3. C)13 alegora de . ..IJain de Lille explica el sistema en tocL1 su complejidad: :as Siete Artes son convocadas de un 3 ?rlle/entia trala de guiar al hombre: Grammatlca proporcIona el timn, Logicc. io el eje, que RhetDnca adorna,con el ol,lndrivium Ins CUlltr.O ruedns, los caballos son los CinCO sentidos I!'njaezados por RaUo: el liro m3.rcha los s."lntos, ho.do Mara'y Dios; cuando alcanz:\ los I imites dI! los [loderes humanos, Theologla :eleva a (la I::ducaci6n es una redencin),. 27 rU-IET01UCA A. 6. 5, RHETORICA como supLeme.l1to La Ret.rica antigua haba sobrevivido en las tradiciones de escuelas romanas de la. Galia y entre algunos retoncos galos como Ausonio grammaticus y rhetor en !3urdeos y Sidonio Apolinario (430-484) obispo de AuvenlJa. Carla magno incluye las figuras retricas en su refonna escolar, despus que Beda el Venerable (673-735) cl)stianiza1'3 por cO,mpleto a la retrica (tareG iniciada por quEn.a'-BrGlia-i::i:sfifa esTa La retrica no dominamucno tiempo; rpidament.e queda "bloqueada" entre'la Gramma tica y la Logca: es la parienta desdichada ,del 1'riuium, dcstnilda slo a una hennosa resurreccin cuando pueda revivir bajo las especies de "Poesa" y, de \.U12. manera ms general, bajo el nombre de las "Letras", Esta debilidad de la por el triunfo __ gramaEca-'(recordemo:;-laiffia)'-c1 cudiil.i-de .. -Y-16gyc-;-aeriva -qiiizs de que"fTIHirue Cleir;iCi<i-l0 que se re,rmta mesencial -respecto de la verdad y de los hechos, (primera aparicin del fantasma referencial s ): apare- ce enWnces como lo que viene despus 6 , Esta retrica medieval se alimenta esencialmente de los tratados de Cicerh (Rtrica a Herennio y De inuentione) y de Quintijjano (mejor conocido por los maestros que por los a.lumnos), pero produce por su cuenta sobre todo trat.ados reiativos a 105 ornamentos, a 1.1.5 figuras, a los "colores" (colores rhetorici) o luego, artes poticas (artes versifica to- rine); la disppsitio slo es abordada desde el ngulo del
lSfg'!a; destacadas [ion sobre todp de- amplificacin y de abreviacin; el estilo es referido a los tres gneros de la 5. Este fantasma merodea siempre, Actualmenlc fuera de Francia, en ciertos pases donde es necesario, por oposidn al pasndo colonial, Ieducir el francs n la condicin de un idioma extranjero, be oye afinnar que lo que hay que ensea!' es slo la lengua francesa no la literatura; como si hubier:l una distancia entre la lengua y la literatura, como .si la lengua estuviera aqui y no all, como &i se le. pudiera detener en alglin lugnr, ms nll dcl cual slo habra suplementos innecesarios cumo la literatura. 6. monus apponit, Op1.l.SltIJ.e ;ororum Perficit atqul! ;emel factum pcrfectl/S omat, " (Lu Retrica) da el ltimo toque, umnina la obra de rus hermana.sy adorna el hecho de una fonna ro..s lograda. 28 rueda de Virgilio 7 : grauis, humilis. mediocrll.5, y a dos ornamentos: facile y diftic.ile, A. 6. 6. Sermones, dictamen, artes poticas El dominio de la Rhelorica abarca tres cnones de reglas, tres artes. 1. Artes sermocinan4L:_SQn las art.es oratoras en gene!,U}, (objeta de la retrica propiamente los ...sermOI1.li __ ticos (que exlio'rtan a la virtud); Jos sermones pueden ser escrito's'-e' '''doSTnguaS:SiOes ad popuJum (para el pueblo de la. escritos en lengua verncula y semlOnes ad clerum (para los Snodos, las escuela.<;, los monasterios), escritos en la'Lin; sin embargo, todo es preparado en latn; la lengua verncula no es ms que una traduccin. n. Artes ars dictaminis, artc epistolar; el crecimiento d e'la aoUtstrac{Oap'ru-lli--de-Ci-l o mgno , una de la el dictamen (se trata de dIctar las cartas); el dictaior es una profesin reconocida, que 52 ensea; el modelo es el dictamen de la cancillera papal: el stylus romanus domina todo; surge una nocin estilstica, .el cursus, cua.lidad de __ de-crkiios--di-Iitmo y IIl. Artes-'pot'icae:la---:lo--eSla' inL'egrO---primero el dictamen (la oposicin prosa/poesa es desdibujad2. durante mucho tiempo); ms las artes poeticae se hacen cargo del rythmicum, de la Grammalica el verso latino y comienzan a apuntar hacia la "literatura" de L:naginacin. Se inicia una recomposicin estructural que, a Lnes de] s. XV, opondr la PrimeN! Re trica (o ret.rica general) n la Segunda Retrica (o retrica d.:: la que surgirn las Artes poticas, como la de Ronsard. 7. La rueda de Virgilio es una clasificacin figurada de los tres "estilos "; co.dll uno de los tres sectores de la. rueda rene un conjunto homogneo de tnninos y smbolos: ENEIDA BUCOLICAS GEORGICAS gravis StylU5 hwnilis stylus medioclUS stylus miles dominans pastor OtioSU5 agricola ., Hcc ror, Ajax Tilyrus, MclibO(!us Tri p t:.o 1 e ro U/; equus ovis bos gladius baculus a ratru m urbs, cnsttum pnscua ngcr lnurus, cedrus Cagus pomus 29 GRAMMATICA A. 6. 7. Donato y Prisciano. Despus de las invasiones, los lderes de la cultura celtas, los ingleses, los francos; deben aprender gramatlca latina; 10's carolingios consagran la mportanc!a de la gramtica con las clebres escuelas de Fulda, Samt.Gall y de ToUrs' la gramtica introduce en la educaclOn general, en la poesa: en la liturgia, en las junto n la gramtica propiamente dicha, la yr-ciertj--riKuras:--Las-'dos-grru1"aentOriaaaes ad Meaia (hacia 3'5'01 produjo tina abreViada. (ars minor) que estudia las ocho partes de la oracin, en forma de preguntas y respuestas, y uno. gramtica desarrollada (ars majar). J!.a fortuna de Donato es enorme; el cielo (aT de' -Cnt.aron entre impresas, al igual que Escnturas; dIO su nombre a tratados elementales de gramtica, los dnatos. II. Prisci:mo (fines del s. V y comienzos dei s. VI) era un mauritano Drofesor de latn en Rizando, alimentado en las teoras y en especial en la doctrina de estoicos. Su Illstitlltia grammatica es lmn gramntlCa normatI- va (grammatica regulans), ni filosfica, ni' "cientfica"; apareci en dos resm'nes: el l!iscianus. minar estudia ,la construccin el Priscianlls maJcr la morfologla. Prisciano ofece much6s ej'emplos tomados 'del Panten griego: el hombre es cristiano, pero el puede ser pagano (es conocida la.,forl\.\na de Dante." a ls infiernos, tas: apSUiur,-15oi'facno, g1=8.Il sabio. DonatoYP?lsci8.o represcntfn la ley absoluta -=siivo'Ci:iando no concuerdah con la Vulgata: la gramtica, entonces. slo poda porque se rela que ts la -loccin haban sido inventadas por los stos fueron' ampliamente difundidos los Commentatores (corno Pedro Helias) y por las gramatlC3s en verso (de gran allge). Hasta el s. XII la Grammatica comprende la gramtica y la poesa, trata a la yez de la "precisin" y de la "irriaginad n "; las letras, de la oracin. del. perodo, de las tlguras! de }8. metnca.; abandona muy pocas a la .S?lo alg-..tI??S flgllrus. Es lJh1" cle'nclafundamental;-lgada a una e th!Ca (partede l sabidura humana, en los fuera de la teologa): "ciencia del hablar bien y del escnbu 30 bien", "cuna de toda filosofa", "primera nodriza du todo estudio literario". A. 6.8. Las Modistae En el s. XII la Grammatica vuelve a ser (ya 10 taI5a-m.GCiCO.los estolcsj-'-Lo quese especulativa es el trabajo de--un-grapo de llamados-'1'wdiStde .....porque' eran orlgmanos de la provmcla monastca de llamada ent0!lces Dadas y ms L<?s fueron denuncBdos por Erasmo pornaoer escnto en latm brbaro, por el desorden de sus definiciones, por la :xcesiva. sutileza de sus distinciones; de hecho ellos proporclOnaron los fondos a la gramtica durante aos siglos y les debemos Lodava ciertos trminos especulativos (por ejemplo, instan- cia). Los trat<ldos de los Modistas presentan dos los madi minores, cuya temtica aparece modo pOSitIVO, es dedr, sin discusin crtica, en forma breve, clara, mt:y didctica, y los modi majares, en forma de disputata es decir. con eL. PJg .. C?ada tn\t.ado pr'e'iicle--'ifcis a la manera (le Ethy;rlOlogLa (morfologa) -la falta de ortogrnflu es de esa epoca y corresponde a una falsa etimologa del trmino Etirnolog(a- \' Diasvnlhetica (sintaxis). pero est precedido de Wla introdu"cin terica sobre las relaciones entre los modi essendi (el ser y sus propiedades), los madi ,intelligendi (toma de posesin del ser bajo sus distintos aspectos) y los madi significandi (nivel del lenguaje) Los modi significandi comprenden, a su vez, dos estratos:' 1) la designacin corresponde a los modi signartdi; sus elementos s,bn: uox, el Eignificanie sonoro y dictio, palabra-concepto, genrico (en dolor. doleo, es la idea de dolor),; los modl .,izrzandi no pertenecen todava al gramtico: uox, el significante fnico, depende del philosophus (noso- tros diramos del fontico) y dictio. en tanto remite a W1 estado' inerte de la que no est an animada por ninguna relacin, escapa a1 lgico de l lengua dera a lo que llamaramos lexicografa); 2) el rlvel de lus madi significand se alcanza cuando se agrega. a'ja designa- cin un sentido intencional; a nivel, la palabra, neutra en la dictio, es dotada de una relacin, se capta en tanto ':constructible "; se inserta en la unidad superior de ,la frase y depende entonces del gramtico espculativo, del lgico . de la lengua. AS1, Modistas, COffi? 31 hn hecho a veces, el haber reducido 8 lengua a una hcho todo lo co_rreza.enla y en elsTlsif(ica tu111. esaccir. en la pilabra7s1g:;l0. smo_ er: e; cOnsgnz7catum o--cstiiiclibrle;s"Oecir, en la relacion. er el intersigno: se k reaccin y no al sernantema. er; una-paIilbra, a que sera .nlodii.s Significandi.. ciene p-:n-efitS"C-entr los y algunos .. y -a--glCiserrltiCii, . en o"insKS---S; la competeia): la lengua es una estructura y esta estructura est en cierta fOria-""iiaranzaaa" por 1a estructura del ser (rCl"eSserrmry"por la de la esto era, r:uevo pues se ComUITlflente que ha151a tantas gramatlcas como lenguas. Grammatica una et eadem est secundum substantiam in omnibus Unguis, hcct accidentaliter varietur. Non erfo grammaticlls sed philosophus proprins naturas rerum diligen. ter considerans . .. grammaticam invenit. (La gramtica es una e incluso en' cuanto a la substancia, en todas las lenguas, "aunque pueda variar por accidentes. No es, pues, el gramtico, es el filsofo quien, median:e. el examen de la naturaleza de las cosas, descubre la gramatica.) LOGreA (O DIALECTrCA), , ".. 0- : .... .. A. 6. 9.,studum y. Sacerdotium . '. I 1,:' (,J... ). .. J ... en a la Rethorica v Esta lucha ro-fu la de escue!a<; .... En la prlrnem mitad del s_ XII las escuelas de Chartres desarrollan sobre todo la enseanza de in Grarnmatica (en el sentido amplio con que se defini): es el studium, de orientacin literaria; contraria- mente la escuela de Pars desarrolla la filosofa teolgica; es el Pars triunf sobre Chartres, el sacerdotium . sobre el ae un retrocesode la litera pagana, de un gusto acer;tuado por la lengua una retraccin del humanismo, de un mOVlIDlento hacill_ las dEciplinas lucrativas (medicina, derecho)., La Dialectica se aliment primero de los Tpicos de Ciceron y de la obra de Roecio, primer introductor de Aristteles; luego, en s. XII y en el s. XIII, despus de la segunda entrada (maslva) de 32 :Aris t te les , de toda la lgica ansi:.otlica que se vL:1cula con :'el silogismo dialctico ls :- - .... -. . - .'A. 6. 10. La Disput.atio ia Diafectica es un arte del discurso vivo, del discurso entre :dos. Este dilogo no tiene nada de platnico, ac no se trata :de una sujecin orincipista del amade al maestro; el dilogo :es aqu agresivo,- ;prcdefcrrnmad: es una batalla Aristoteles puesto AS, la. Dialectica termin .por confundirse con un ejercido, un modo de exposicin. una ceremonia, un deporte, podramos llamar: coloquio de procedimlen- .et Non: se reunen testirnonioscontraructorios sobre una cuestin; el ejercicio enfrenta un oponente y otro que resppnde; ste ltimo por 10 general el candidato: responqe a las objeciones presentadas por oponente; como en los concursos del Conservatorio, el oponente es de oficio; es un compaero o bien es nombrado de afielo; se expone la tesis, el oponente la (sed contra) (:-espOn- ... . .9':le. L,: c.(ispulatio __.. .. es un. aepone: los maestros E. Al indicar algunas fuen1es antigu.as de la Edad Media, recordar que el fundamento ntcrtextual, fuera de concurso, por aSl decir. e!,_ .. . contra por rulfilefo. hle!.#.!3 oPuesta a "'! de Slnt.:victorj no obstante, en el siglo XIII, 1M mcas verdaderas son las del Fedn y del Menn, por 10 uernas poco conocidas. En 10G siglos XV y XVI, Arisltclc!l Eru* EC"ila"t";-;- ArLstt.ele-entroeeCMedioevo -e dos la primera vez, en los V y VI, parcialmente a travs de Man:iano Cllpella, ele las de y de la vez, decididamente en 105 Iil[:los x.n y XlII: en el 61g1o IX todo Anstoteles haba sido traducido al rabe; en el Xli, se dispone de traducciones intl.-g-ales, (;ea del griego o del se trata de t1;n ingreso de los Segundos AnnJticos, 105 Taplcas, IIlS RefutnclOnes, la F JS1Ca y la Metafsica; _ terc_e.ra entrada de .A1ilf!Onre5 seia-ia"rle""&1f'Poetica. en e1 en'c1 til .-- _.,-_.-_ .. - .. _. . .. de Cristo en la Cruz es asimilada al libreto de la Disputatio (algunos encontraran hoy &.acrlega esta la Pasin n un ejercicio de escueln; otros, por el contt:ano. libertad de espritu de la Edad Media que no en\'olvla con mngun al "drama" del intelecto): Circa tertiam ve! liextam ascendunt moglStrl (in thcologia) collledram suam ad disputandum et querunt questionem. Cuj l]uestioni respondet unus aESistentium. Post respollsionem magjsier determina! questionem. el quando uult el 33 disputan entre ellos, ante los estudian tes, una vez por semana; los estudiantes disputan en ocasin de los exme, oe;>. Se argumenta, luego de pedir permiso al maestro- presidente mediante un gesto (de estos gestos hay un eco pardiCO en Rabelais). Todo esto est codiiicado, ritualiza- do en un tratado que reglamenta minuciosamentB la disputaqo, para impedir que la d:scusn se desve: el Ars obligato'ria (s. XV). El material temtico proviene de la parte argumetativa de la (c["elo-sTop uy
tocros o de las dlsputatlOnes, _.., ___ .a __ --. __ .... __ ' _ ................. ..... A. 6. 11. Sentido neur tico de la disputatio Si quisiramos evaluar el sentido neurtico de semejante ejercicio, sin duda deberamos remontarnos a la maj de los griegos, esa especie de sensiblidad conflictual que hace intolerable para un griego (luego para un occidental) toda. puesta en contradiccin del sujeto consigo mismq,; ..... eii:m.i-"" Calicles (en antes de contradecirse. El silogismo es el auna misma que el cuchillo q-ue no se meiia pero qTi-inella: los dos antagonstas son dos verdugos _que tratan (de" aH el episodio mtico 'ae Abelarao t el cnstraaor-d3strado). Por lo viva, la e)..--plosin neurtica debi ser la. herida narcisista limada: se transform endepoite a fu lgica (como se transforma ": J - " '-' ------. - ... _
deferre et honrem {acere, ,'nihil cliud dctennjno( quum quod di."Cerat respondens. Sic iecit nadie Chri.;tus 1'71 eruet!. [mi asecndit ad . displJtondllm;' et proposuit unoTTi questionem Deo Patri: Eh. Eli. larnma Sllbatchani, J)cus, Deus trr!us. quid me dereliquisfi: E'Pate1" Ha, Fili m opera mcn.lUm tuarum ne despicias: non enm . Pata rcdemit geTw,<; [tma/lllm sin'! le. Et ille responderlS ait,' Ha, Pater, ven e determinasti quest:'oflem meam, ,'Ion determinabo ecm post responsioncm (!.lam. Non .,iC[lt ego !'.'O/o, sed icut tu vis, hat uO/llnlas tua. (Hacia la tercera o la se>:; t.a hora. los maesb:os (en Teologa) suben a la cted!a para, dist:tltir y plantean una pr!:'gunl:a, .-\ esta pregunta responde un de los Luego de su respuesta, el maestro eierra 13. "qu:H?stio" '! cuando quiere hacerle un honor no saca ninguna conclusill1l fuer:! ce lo que el Que respondi hava As pro,cedi un da Cristo en [a',Cruz, propOniendo !Sta pregunt? a Diros Padre: Eli Eli, lamma sahachtaoi Dios. rr:.o, i..por Qu me has abandon'ado? A lo que el respondlO: "{Jo m,lo. 1\0 desprc'Ccs .J:l..S obras de rus pues Dios Padre no ha podIdo re!>Catar al genero humano sin ti, Y el Cristo P:tdre m o. has satisfecho m uy bien mi pregun ta, 00 agregare nada a tu P.tc,) ,.., r hoy en ftbol reserva conflictual de en purtcUTIir los sbde!:laJ!9,ados-u-OR'(.ullldos): es la P:.iSc!'.lV&'"'Sfeprobll'fma7'poreso"qtIief V1t.ar la puesta en contradiccin radical del otro consigo mismo; quiere "re- prenderlo" sin herirlo de muerte, mostrarle slo que es necesario "completar" (y no renegar). La disputatio ha desaparecido, pero el problema de.las reglas (ldicas, ceremoniabs) del juego verbal se mantiene: cmo discuti- mos hoy en nuestros escritos, en nuestros coloquios, en nuestras reuniones, en nuestras conversaciones y hasta en las "escenas" de la vida privada? Hemos tBrminado con el silogismo (aun disfrazado)? Slo un anlisis del discurso intelectual podr algn da responder con precisin 10
... L 6_ 12. Reestructuracin del Trivium Vimos que las tres artes liberales libraban entre s una lucha por la superioridad (con el triunfo final de la Logica): es, en vp.rdad, el sistema del Trivium, en sus fluctuaciones, lo que es significativo. Los contemporneos han sido conScientes ele esto; algunos intentaron reestructurar a su modo el conjunto de la cultura hablada. Hugo de Saint-Victor (1096-1141) opone a las ciencias tericas, prcticas y mecnicas, lli ciencias !g1cas: la [,ogica abarca el Trluiu m' en su totalidad; es la ciencia Buenaventura' (1221'-1.274) trata 'de"ascfpTiai todos los conocimientos sometindolos a la en particular, la Logica . o ciencia de la interpretacin; o coro prnde la Grammatica (expresin), la Dialectica (educacin) y la Rhetorica (persuasin); una vez ms, aun si es para oponerlo a la naturaleza y a la gracia, el lenguaje absorbe todo lo mental. Pero sobre todo (pues esto prepara el futuro), a partir del s. XII, algo que sin duda hay que llam('lr L.etras se' separa de la filosofa; para Juan de SalisbuIY, la Dialectica opera en todas las di.5ciplinas cuyo resultado es abstracto; la Rhetorica, ai contrario, recoge lo que desdea la es el campo de la hiptesis (en la antigua retrica, la hiptesi:; se:>pone a la tesis como 10 contingente a lo general, cf. :"'1fra, B.,1.25) es decir, de tDdo lo que implica concretas (Quin'? Qu? Cundo? Por ,qu? Cmo? ); as aparece una oposicin que tendr una gran fortuna :-ntica (todava dura): la de lo concre,to y lo abst:racto:, las (hij!S la Filoso!ul\,-n1J::ni-e-ravw7ectlca) sera aostraCk'l., i, ..... - .. -- ........ - . ". - . _ ..... -- .--" - ... -"'-' ',. - ' ._-----_._--------- ------_.-------- !'j Perelman, Charles) y Olbrechts1'ytcca (L.), la NOill'e/le Rh- tcrique - Trait de /'..-l.:-gunlcntarion, Pans, PUF, 195i1 (2 vol.). A. 7. MUERTE DE LA RETORICA A. 7. 1. La tercera en troda de Aristteles: la Potica . ; . . Vimos . . que A:t:istteles entr dos veces en Occidente: una en el:-s:VI con Boecio, otra en en;'xrfa-p'artir de los rabes. Entr:'iiife'rcera 'vez, fue p;co conoclQa en la Edad Media, salvo a travs de resmenes en en 1503, la pnmera edlClon en gnego; en 1650 la Potica de Aristteles es traducida y comentada por un grupo de eruditos italianos (Castelvetro, Scaliger -de origen italiano- el obispo Veda') . En Francia, el texto mismo es poco conocidc; fue a travs del italil.n.isrno que hizo irrupcin en la Francia .del s. XVli; l. los ;ievotos de .al frances su elememo sl.QJp- vero Snil l.i . t t cion 11 literaria cuyos tericos son los autores y los crticos. La Retrica que tiene princlpalmente por objeto el "escribir bien", el estilo, queda. restringida a la enseanza donde, por otra parte, triunfa: es el dominio de los profesores Uesuitas). A. 'l. 2. Triunfante y moribunda La r:2 tricil tliunfa; reina en la enseanza. La retrca agoniza: restringida a este sector 1 cae poco a poco en un gran descrdito in telectual. .de __ valor,Ja eViaencia (de los hechos, de las leTeas, de los sentimierifos), - . .y. (o cree prescindir) de1'lei)guaje 0, al menos, pretende . sentirse de l slo un llreU' 'la, e una expreSlOn. sta 're\tidencia" toma, a pD.'ir118r' ;'XV( tres" una evidencia personal (en el protR.stantismo), una evidencia racional (en el cartcsia- rsmo) y una evidencia sensi ble (en el 8ID prism o). La retrica, si bien se la tolera (en la enseanza jesutcn), ya no efi en. abSOluto una .lgica, sino slo un color, un adorno, al que se vigila estrechamente en nombre de lo "naLural". Sin duda haba en Eascal una cierta postulacin de este nuevo espritu, pues a l Se debe la Anti-Retrica del humanismo moderno; 10 qUePascat plrre-e-surraretIicr {UIl--artccre sensible, como por instinto, a la complejidad de las cosas (a la "fineza"); la elocuencia consiste, no en aplicar al discurso un cdigo exterior, sino en tomar conciencia del pensamiento que nace en nosotros de modo de poder reproducir ese mOvimiento cuando 36 hablamos a OUO, conducincioio as hacia la verdad, como ;j l mismo, por s 5010, la hubiera descubierto; el orden del discurso no tiene caracteres ntrnsecos (claridad o sime- tra); depende de la naturaleza del pensamiento, a la que debe conformarse el lenguaje para sercorrecto. A. 7. 3. La enseranza jesu (iico d e la retrica. En la baja Edad Media, como vimos, la enseanza de la retrica fue algo sacrificada; sub.s{sta: sin embargo, en. algunos colegios, en Inglaterra y en .l\..lemania. En el 5. XVI, esta herencia se organiza, toma una forma estable, primero en el gimnasio San Jernimo. fundado en Lieja por los jesuitas. Este colegio es irnitadq en Estrasburgo y en se ha fijado por tres siglos la fprma de lu enseanza en Fra.ncia. Cuarenta colegios siguen muy pronto al modelo jesutico. La enseanza que all' se imparte es codificada en 1586 por un grupo de seis je:;u.itlls:es la Ratio Studiorum adoptada en 1600 por la Uruversidade--Paiis:-EsLa Ratio de las "llumanidades" y de la retrica latina; invade Europa ent,(!ra, pero su mayor xito se da en Francia; la fuerza de esta nueva Ratio deriva, sin duda, del hecho que hay, en la ideologa que legaliza, identidnd entre una disciplina escolar, W1a disciplina del pensamiento y una disciplina de lenguaje. En esta enseanza humanstica, la retrica es,la materia tedo. _Los lliw!)-'p):eiUios' sccilies- son 'los premios __ de retrica. de pero- r el 'preao de concedidoJ- :fUi:soespeclal,' designa al mejOr aJum-;a quien se significativos) imp'eiiifiro-tiiolio(n olvidemq; gue la . paja15ra es un pooer -y -llaS'ta:U. podcrpoltico). Hasta a1recreaor aill.:-ano 1'750, fuera delas constituye el nico prestigio; en esta poca de decadencia jesutica, la retrica retoma un poco de vuelo a travs de la Francmasonera. A. 7.4. Tratados y manl,lales Los cdigg de retrica hasta el fin del s. XVIII. Muchos (en el s. XVI y en el s. :XWj estn scntos en -ratin; son .manuales escolares redactados por los jesuitas, en especial por los Padres NezJillsius.Y La "lnsbtucin" del P. Nez, por ejemplo, comprende cinco libros: ejercicios preparatorios, las tres partes principa- les de la retrica (la invencin, el ordenamiento y el estilo) y una parte moral (la "sabidura"). Sin embargo, las retricas en lengua verncula se multiplican (aqu slo citaremos las 37 francesas), A fines del s. XV son sobre to'do poticas (artes de hacer versos o artes de segunda Refrica)' h'ay' que citar: Perre Fabri, "Grand et Vrai Art de Rhtorique" (seis ediciones de 1521 a 1544) y Antaine Foclin (FouqueUn), "Rhtorrque Froncaise" (1555) que incluye una clasificacin clara y completa de las figuras. En los siglos XVII y XVilI, hasta alrededor de 1830, dominan los Tra'tados de Retrica; estos tratados presentan en la (las 2)J.a (la estas dos ramas se COl1S10eran rrecesams-y'cornplementarias, al punto que un resumen comercial de 1806 rene a los dos retricos ms clebres: las Figuras, por Dumarsa.is y la construccin oratoria, por Du Battcux. Citemos los ms conocidos de estos tratados, Para el s. XVlI es, sin duda., la Rhtorique del P. Bemard Lnrny (1675): es un completo de la palabra, til "no slo en las escuelas, sino tambin en toda la vida, cuando se compra, cuando se vende"; se basa, evidentemente, en el principio de exterioridad del lenguaje y el pensamiento; :;e tiene un "cuadro" en la mente y se lo "vuelca" en palabras. lIara el s. XVII, el tratado ms clebre (y adems el ms inteligente) es el de Dumarsais (Trat des Trapes, 1730); Durnarsais, pobre, sn xito en vida, frecuen- t el circulo irreligioso de d 'Holbach, fue enciclopedista; su obra, ms que una retrica, es una lingstica del cambio de sentido. A fines del s. XVIII y comienzos del s. XIX, se publican tod;wia muchos trat<ldos chisicos, absolutamente indiferentes a la conmon y a la mutacin revolucionarias (TIlair, 1783, Gaillard, 1801) --La Rhtorique des demosel- les - Fontanier, 1 S 27-,;.. v\.leJ';o a publicar recientemente y presentado por G. Cenette). !En el s. XIX, la retrica slo sobrevive artificialmente. bnjd la proteccin de reglnmentos oficiales; el ttulo mismo dlt los tratados v ffilU1uales se altera de un" forma slgni1icativa: 1881, F: de Caussade: Rhtorique et Gellreslittraires, 1889, Elments de Rhtorique et de Litt;ature: la literatura todava saca a luz :l la retrica, antes de ahogarla completamente; pero la antigua retrica, ya agonizane, sutre la competencia de las "psicologas del estilo". A .. 7. 5. Fin de la Retor/cQ. Sin embargo, decir de un modo completo que la Retrica ha , muerto sera poder preciSar por qu ha sido reemplazada. pues, como.lo hemos visto reiteradamente en esta carrera: diacrnica, Retrica debe ser leda siempre en el juego: estructural de sus vecmas ,. el juego del sistema y no pa:rtes en sl:-ro-fiiS1()[1camente signifiCiillvo. Sobre problema ao1a.remos, para temllnar, algunas lneas de investigacin: I. Habra que hacer la lexicologa actual de la palabra; dnde se la encuentra? A veces an j recibe contenidos originales, interpretaciones personales de escrito- res, no de retricos, (Baudeiaire y la retrica profunda, Valry, Paulhan), pero sobre todo, habra que reorganizar el campo actual de las connotaciones: analticas all J2 , revalorizantes ms all l3 , de modo de trazar el proceso ideolgico de la antigua retric3.. 11.. En la enseanza, el objetivo de los tratados de retrica es, como siempre en este caso, difcil de fechar; en 1926, un jesuita de BeYl'ut todava escribe un curso de Retrica en rabe; en 1938, un belga, J. Vuillaume, aun publica un manuul de retrica; y las de retrica y de retrica superio: han desaparecido hace muy poco. lIt En qu medida exacta y con qu reservas la ciencia dellengunje se ha hecho cargo del campo de la antigua retrica'? Primero se dio un pasaje a una psicoestilstica (o estilstica de la expresividad lll ), pero hoy en. <:Iu se tiende mentalismo lingustico'j De to.d-.1.'l retonca, Jakobson solo ha retenido dos figuTas;a metfora y Je:1glliJj.e..; para algunos, el fonmdib e trabajo de claS1c.3.cin hecho por la antigua retrica parece an utilizable, wbre todo si se 10 aplica a campos marginnles de la comunic.acin o de la significacin, como. la imagen publicHaria , donde todavla no se lo ha explotado, En todo caso, estas evaluaciones contradictorias muestran claramenre la ambigedad actual del fenmeno retrico: objeto prestigioso de .nteligenciu y de penetracin, sistema , ---- 11 (La sofrs:-ica del no entre los msticos: "para ser todo, cuidad de n." .sf!r nada pa;u nada ") "Pur una parauoja fcilmente ey.plicable, esta IOglca ?estruc:ova .es [, los con:-ervadorcs: porque (:>5 inofensiva; al abohr todo, no toca nada. Prjvada de eficacia, en el fondo no es rn;li; AJgunos cstados de nimo ;ohre el lE!nguajc: 1\l;""'I:;S esto lo que t::lll\hiru,l el curso del mundo SaintGenel, p. 191 }.-- ,,- Semeiolih, Scui!, 1969. 13 . RhtoriqU2 g.inern/e. por el grupo M. Larous.oe, 1970. ;'La de,;:aparicin de la Relricn tradicional cre UJj vac o en las hl!manidades y [;1. estilstica y!l ha rccon-ido un largo camino para .:-olmar ese ra.co. Efectivaml'nte, no sera de! todo falso describir a la una rel'rica", adaptada a los moclelos y a ae JOS estudIos modernos sobre lin0islica '! literatura". (S. UUmann, and Style, p. 130). 15. Ver en Jacqu('s DURAND "Rh6lorique el publicit.aire". lUla civilizacin-, en su monto para StrUrnclIOae pOder-;-ceouo de-t:ohfliCtos n15trfcCiS"cu): lectura es apaSlcnante si reubicamos con precisin a estk objeto en la historia mltiple en que se desarroll; pero iambin objeto ideolgico, que ingresa en la ideologa por ej avance de esa "otra cosa 11 que lo ha reemplazado y que obliga hoya una indispensable dist.ancia crtica. B. LAR E D B. 0.1. La exjgencia de clasticacill Todos los tratados de la Antigedau, sobre todo los post-aristotlicos, muestran (el trmino mismo de partitio oratona es una prueba): g fetrica se (de materiales', de gneros de es Q.s). La lSIlcacln miSnures---o15jto de un, discurso: anuncio del plan del trati;\uo, discusin rigurosa de las clasificaciones propuestas por los predecesores. La pasin de clasificar 1: parece siempre bizantina a quien no la comparte: por que r discutir tan agriamente el lugar de In. pro[?ositio, exordio y r otr?s al cornienzq .. la . narratio? Sin embargo, la mayona .. la .. hay iilgrrrrfrese;liegten_ rtl'\lir- Por lo tanto no es pos11J1e adoptai, c'omo haremos aqul dr-razones didctiq.s, una clasificacin nica, cannica, que "olvide" voluntariamente las sas variaciones de que ha sido objeto el plan de la te)ne rhetorih, sin decir antes ni una palabra de esas fluctuacio nes. B. 0.2. Los puntos de partida de la clasificacin La exposicin de la Retrica se ha hecho esencialmente segn tres puntos de partida diferentes do). 1. Pam Aristteles, la cabecera de lmea es. la teJl2e (institucin especulativa de un poder. de produclI" lo .que puede ser o no ser); la tejn (rhetorike) genera cuatro tipoS de operaciones que son las partes del arte retrico (y de ninguna manera las partes del discurso, de la oralia): 1. Pisteis, de las "pruebas" {imer!.:. 40 Ua), 2. Taxis, ubicacin de estas pruebas a o largo del 'illrcurso segn un cierto orden' 3. Lexis, composcin verbal (a nivel de la frase e s argumentos 4. Hypocrisis, puesta en escen? dehiiscurso total por un orador que debe hacRrse comedlante tres veces (al, menos en lo concemien te a 1;;. inven to): desde el punto de vista del emisor del mensaje, desde el punto de vista de su destinatario y desde el punto de vista del mensaje mismo (AA.2.). Conforme con la Ilacin de tejn (que es W1 poder), el punto de partida aristotlico pone. en primer plano la estructuracin del discurso (operacin activa). y relega al seglUldo plano su estructura (el clisc,,!-rso como product.o). Il. Para Cicern,' la de 111le.a es; la doctrina dice1.1di, es decir, ya 00 una teJne especulatIVa, SLnO un ,saber, ensaado con fines prcticos; la doctrina desde el punto de vista taxinmico, genera: L una energ1a, un trabajo, vis oratoris, de que dependen las, previstas por Arislteles. 2. un producto o, Sl se prcnere, lU1a forma la oratio a la que se refieren las partes de la extensin la componen, 3:. un tema o, si se prefiere, un contenido .(un tipo de contenido), la quaestio, de la que dependen los gneros de discurso. As co.mienza una autonoma de la obra respect.9 del trabajo que la produJo. lII. Conciliador y pedagogo. QUintliano teles con, Cicerorr;8U ca bccera '(le lnea tam bien es la te]ne, pero una tejn prctica y pedaggica, no especulativa, que alinea: l. las operaciones (de arte) -que son las de Aristteles y Cicern. 2. el operador" (de artifice) , 3. la obra misma (de opere) (estos dos ltimos temas son comentados sin subdividirlos). B. O. 3. Lo que se juega en Ja.clasificaicn: la ubicacin del plan, Podemos ubicar con precsinqu se juega en estas fluctuacones taxinmicas (aun si parecen nfimas): es el lugar del lugar, de la dispositio, del de las partes del discurso: a qu referir dispositlO? Dos opCIones son posibles: o bien se considera al "plan" como una "puesta el!. (y no com--oun orden ya e-stahlecldUT,coR5lll1ac'fo. creativo de distribucin de materiales, en una; palabra, un trabajo, una estructuracin y entonces se lo relaciona con la preparacin del bien se toma al plan en su estado e:re-:PrQaucto..J de tija'! se l0, rdlt-le a"1a. Obra, a la oratio; o bIen es un d/.Spatchmg de matenales, una distribucin, o bien una red, una forma estereotipada. En una palabra, el orden es activo, creador, o pasvo, 41 creado? Cada opcin ha tenido sus representantes, que la han extremado: algunos refieren la dispositio a la probatio (descubrimiento de las prueba3); otros la refieren a la e[ocutio : es una simple forma verbal.- Es conocida la dimensin que tom este problema en el umbral de la Modendad: en el s. XVI, Ramus, violentamente anti (la tejn es unasofistcacn'contraria a la naturaleza) separa radicalmente la dispositio de la inven tio; el orden es independiente del descublimiento de los argumentos: primero se da la bsqueda de argumentos, luego su reunin, llamada mtodo. En el s. XVII, los golpes deci ivos contra la :se predsamen on ra arel icacin del'pril,(rela disJ2.Qsitio, de (y no de la producciog): Descartes dcsclit5"rela t:oinCl encia ue la mvendon y del orclen, ya no en los retricos, sino en los matemticos; y para Pascal, el orden tiene un valor creador, basta para producir .10 nuevo (por .ende no puede ser una red ya hed1a, exterior y precedente): "Que no se diga que no he dicho nada nuevo: la disposicin de los temas es nueva ", La relacin entre el orden de invencin (dSl2osi!ivo) presen-laC'i(Orao) y, ':--partie1:!hx: el distanciamiento y la cin inversin) de los dos paralelos tiene siempre un alcance terico: es toda una concepcin de la literatUra que est en juego cada vez, ' como lo prueba el anlisis ejemplar que Poe dio de su propio poema El. Cuervo: partiendo, para escribir la obra, de la ltima cosa aparentemente recibida por ellector(recibida como "ornamento "), 'a saber, el efecto triste del nevp.rmore (elo) y luego remontando de flU hasta la invencin de la historia '/ de la forma mtrica. . B. 0.4. La mquina retrica, Nuestra lnea de partida pues, constitujda por las diferentes opel'aciones-madrs de la tejn (es evidente por \0 que precede que referiremos el orden de las partes, la dispositio, a la tejn y no Ei lU aralia: es lo que hizo Aristteles}. En su mxima extensin, la tejn rhetorik comprende cinco operacior,es principales; hay que insistir sobre' la naturaleza activa. transitiva, programtica, opero- toria deestas div.isiones: .no se traca de los elementos de una estructura, sino de los actos de unn estructuracin progre- siva, corno bien lo muestra la forma verbal (por verbos) de las defi.ni.ciones: . 1 INVENTIO il1vcl1irc quid dicos encontrar qu decir Eouuu 2 DlSPOSl'rlO inventa di.sponerc ordenar lo qu e se ha. Tul! encontrado 3 ELOCUTIO amare uerbis ag-regru' el odorno de LuL! las palabras, de las figuras 4 .-\C'f!O 1I)'lJ <><:r\.<Is agere el pronunliore repr"sentar el discurso como un actor : gestos y diccin 5 MFJIORI A m(!morfae mandare (' ccu nir :t l:t mcrri oria Mnemc Las tres primeras operaciones son las ms importantes (TriVenlto,-]JspasiiW;--E:loclltio) , cada una sostJene una red de Ilocner-y- las tres han al imentado a la Retrica mas all de la Antigedad (sobre toclo la Elocutio). dos ltimas (Acti.0 y sacnflcadas, desde el momento en que la Retorica no tiene o lamados ) -de"""1J().: gaoos y hombres poltic os, o de "conferencistas" (gnero epldctico), sino tambin, y,' ms tarde casi exclusivamente sobre "obr.:ts" (escritas), No cabe duda alguna, no obstante, de que estas dos partes presentan nn gran inters: la rimera' (aetio) pC,qUCl remite a una dramaturgia de la palabra es decir , a una histeria y a un ntuaJ) y la SE=gunaa porque postUla un mvel"""CJeestereotipos, un inter-texto fijo, transmi- tido mec:inicamentr.?, Pero como estas dos ltimas operacio- nes estn de la obra (opuesta a la o rafio) "y corno., an entrp. antiguos, no dieron lugar a ninguna cJasific- cin (sino slo a breves comentarios), las el iminaremos aqu de l:! mquina retrica. Nuestro rbol comprender, pues; slo tres ramas: 1) INVENTIO, 2) DISl'OSITIO,! 3) ELOCL"TIO. Precisemo>, sin embargo, que : en t re el: concepto de tejn y estOs tres puntos de :pa..rtida ; sel interpone a n un espacio: cl de los . materiales : "substan-I ciales" de! discur5o: : Res y Yerba, No creo que ;haya que[ tmducir ronplement..e por, las Cosas y las Palabras , Res, dice' Quintiliano, son quae signficantllr, y Verba z'uae signi- fican/; eD 3uma, a nivel del cliseurso, los signifib1.dos y los ignifican:.cs. Res .es lo que est prometido deStinac!o al 43 constituido desde el comienzo en material de significacin; verbum es la fonna que ya va a buscar el sentido para cumplirlo. Es el paradigma res/uerba el qUE: cuenta, es la relacin, la complementz.ridad, el intercambio, no la definicisJn de cada trmino. -Como la Di!jpostio abarca a la vez los materiales (res) y las formas discursivas (uerba), el de nuestro rbol, el primer diseo de nuestra mquina es este: Tejn rlzetorik -;:-----1-------
l. INYENTIO 2. DISPOSITIO 3. ELOCUTW B. 1. LA INVENTIO B, 1. 1. Descu.brimiento y 110 invencin r"a /Jwentio remite menos a una invencin tde argumentos) que-aun descubrimiento: todo existe ya, slo hace falta. es W1a nocin que "creatya';: Esto es corro15orado por la de un "lugar" (La ext.raer los argumef!tos y Ce donde hay que traerlos; la inven U) camnarse (via argumentonun). Esta idea de la inuentio implica dos sentimientos: por una parte, una confianza muy firme en el poder ele un mtodo, de W1a va: si se echa la red de las formos argumentativas sobre el material con lUla buena . tcnica, se tiene la seguridad de sacarla con el contenido de un excelente discurso; por otra parte, la conviccin de 10 eS,E!?otneo. lo ametdico no produce . mela. ; al poder de la palabra final correspoudcuiHi.l:lUrt!!1lipiilabra original; el hombre no puede hablar sin ser dado a luz por su palabra y para este alumbramiento hay una tejn particular, la ip.vcntio. .B. 1. 2. Convencer/emocionar IJ7-kjnventio 12arteIUios.-.gran.de,s.)neas, una lgica y otra. convencer y emocionar. Convencer r{iQeli, {acere) re Ulere . , o o-psedo-l 'co que se campo e las .trata de ejercer una violencia justa mediante el razona- miento sobre el espritu del oyente, cuyo carcter, 44 ciones tienen '20 este las tienen fuerza. l;::.rnoc.iOlUlr (animos impellere) consiste, por el contrario, en pensar el mensaje probatorio,"no en s, sino segn su destino, segil-erfiumor dquien debe recibIrlo, e!1 movllriIpruebas subjetivas, m-orares. Desandaremos, primero, el largo carnina de la probatio (convencer), para luego al segundo trmino de la dicotoma inicial (emocionar). Todos estos "descen- sos" sern retomados grficamente, en forma de rbol en el anexo n. B. 1. 3. Pruebas intra-tcnicas y pruebas extra-tcnicas Pisteis pruebas? el tnnino por hbito, pero entre nosotros tiene una connotacin cientfica CUYa ausen- cia: misma define las pistei; retricas. h-ls exacto decir: razones probatorias, vas de persuasin, medios de crdito, mediadores de confianza La divisin binaria de las pisteis es clebre: hay razones que estn fuera de la tejn (pisteis atejrzoi) y las razones que fosman parte de la tejn (pisteis entejnoi), en latn: probationcs inartificiales/artifi. ciales; en francs (B. Larny): ex tr(nsecas/intnnsecas. Esta oposicin no es difi'cil de comprender si recordamos 10 que es una tejn: una institucin especulativa de los medios de producir lo que puede ser o no ser, es decir, lo que no es ni cientfico (necesario) ni natuial. Las pruebas ex tm-tcnica son, pues, las ue escapan ala libertad de cIear el o bJet:Q con ' ; se encuen ran fuera del orado.( (del ejecutor de la tejn); son razones inherentes a la naturaleza del objeto. Las pruebas dentro-dela-tcni.ca dependen, por el contrariQ. razonante del orador. B, 1. 4. Pruebas fuera-de-la-tejn Qu puede el orador sobre las pruebas atejnoi? No puede conducirlas (lducir o deducir); slo puede, porque son "inertes" en s mismas, compaginarlas, hacerlas valer por una disposicin metdica. Cules son? Son fragmentos de realldad que pasan "directament.e a la dispos itio, por W1 simple hacerlos resaltar, no por transformacin; o tambin: son elementos del "legajo" que no se pueden inventar (deducir) y que son proporcionados por la causa misma, por el cliente (estamos, por ahora, en lo puramente jU.dicial). Estas pisteis atejnoi se clasifican de la siguiente forma: 1. los praejudicia los 'licios anteriores la jUrisprudencia (el pro ema conslSte en destruirlof;sin atacar os e ente); 2. los romores. elJf.s::limonio....Qblico, el c.Q!.1_scnso de toda cIlJQad; 3. las confesiones baJO tortura (tormenta 45 quaesita): ningn sentimiento moral, sino ill1 sentimiento social respecto de la tortura: la Antigedad reconoca. el derecho de torturar a los esclavos, no a los hombres libres' 4. (tabulae): contratos. acuerdos, tronsI,cciQne; entre particulares, hasta las reluciones forzadas (robo, asesmatq,-bandIaaje, afrentas); 5. el juramento Uusjuran- dum): es. el material de todo un juego comoi.iltOrio de una - . ' tactlca, de un lenguaje: se puede aceptar jurar o se acepta o rechaza el Juramento del otro, etc.; 6. los testimonios (te'stimonia): 58 trata esencialmente, ai meOS para Aristteles, de los d_e poef:as (Salan citando a Homero para apoYar las pretenslOnes de Atenas sobre Salamina), ya de proverbios,- ya de contemporneos notables: son, pues ms bien , \ 'l-'"tl-!\... _.t.,.!.....V B. 1. 5. Sen tido de las atejnoi Las pruebas "extrnsecas" son propias de lo judicial (los rumores y los Testimonia pueden servir a lo deliberativo y a lo epidctivo); pero es posible imaginar que tambin sirven en el terreno privado, para juzgar una accin, saber si hay que elogiar, etc. es to que hfzo Larny. De all que estas . pruebas extrnsecas puedan alimentar representaciones ficti- cias (novela, teatro); sin hay que lener cuidado de .que no sean indicios, .. porque ellos forman parte del razonamienlo; son simplmehte elementos de un legajo que proviene del exterior, de. una realidad ya msti tucionalizacla; en literatura, estas prueb(is serviran para componer novelas- legajos (se ha encontrado) que renunciaran a toda escritura coherente, a toda hilvanada y slo dar{an fragmentos de realidad ya constituidos en lenguaje-- por la sociedad. Este es, sin dda, el sentido de las atejnoi: son f?J.cmentos 'cons[{'idO"S"':de[ soclQ..,ue sm ser .. opera(;lOteC111Ca del orador, del autor. . ----- .--_._- - B. 1. 6. Pruebas dentro-de.lu-tf')n . A estos fragmentos del social dados directamente en estado bruto (salvo li puesta en relieve de a.]gn adorno) se oponen Jos razonamientos que dependen enteramente del pod;r del onidor (pi:$"leis enrejnoi). Entejnos quiere decir aqul: ,que proviene de una prctica del orador, pues.tl es tronsf2[I7)Qdo en fuerE.? p!:'rsuasiva por una o'p'eracin y pisteis.entejnoi se dividen en dos 2, (eeduccil1); se trata e\identemente de una induccin. y de una deduccin no cicntficas, sino simplemente "pblicas" (para el pblico). Estas dos vas son obligadas: Todos 108 oradare:>, para lograr persuadir, demuestran mediante ejem- plos o entimemas; no hay otros medros fuera de estos (Aristteles). Sin embargo se introdujo entre el ejemplo y el entimema W1a suerte de diferencia casi esttica, una de el exemplum produce una x;rsuasin I?J.il!! suave, mas estimaJa por el VUlgs?; es una fuerza h.1r.1mosa que apela al placer fuherente a toda comparacin; el entimema, ms poderoso, ms vigoroso, produce una fue.rza violenta, perturbadora, nutrida por la energa del silogismo; provoca un verdadero rapto, es la prueba en toda de su pureza, de .. su esencia. . c"
B. 1.7. El exemplum /. l " . " h0:"'f <.. I (...7l,W ) El exemplum es la induccin retrica: se pasa de un particular a otro particuJar ppr eleslnbn implcito de lo general; de un objeto se infiere la clase, luego de esta clase: se deriva un nuevo objeto l6 El exempluni puede tener cual,quier dimensin, puecie ser una palabra, un hecho; un conjunto de h8Chos y eL relato de estos hechos. Es una persuasiva, un por analoga; buenos exempla si se tiene el don de ver las analopas -4:?'rb1e1, por cierto, los griego lo i!1chc, esta del lado de lo paradigmtico, lo metafrico. Ari5tteles el exemplum se, subdivide en se su bdi vid e en tioulC!.Ll!..qJcjl"Pla: el real abarca ejemnlos hlstoncos, peri.5tan6il:!rl mitolgicos, no a lo imag:mario, srno a l"lflT-holnventa por su cuenta; la paraooJa es una \'S--'la fauiil(llogys) unacomposicin Esto mol:6n exemplum:'que- histricamente. - - 16 Ejemplo de e;remplllm dado por Quintiliano: "Unn,; se h;;ban ido de Roma iueron llamados nu'evamente por un d(-creto del Senado; con myor ruzn debemos tener presentes a 'fl"2l1dcs ciudadanos a los que mucho debe la Repblica y ra desdicha de los tiempos haba foaado al exilio": eslabn general de ia cadena inductiva: clase de las personas tiles, echndas y ll;m2das
\";. a co"ntrario: "Esos cuadros, esas e:ltatuas que Marcelo a 10$ Vcrres 105 quitab:l a Jos aliados" (Cicern). . EJ(!nlplo. du tomado de un discurso de S6crnles: no hay e,;coger ;05 maglslra./os por 50rtCO,.como tampoco a /05 y a los pilo lOS. 4.7 .B. 1. 8. La figura ejemplar: la imago 1>: del So una .nue:a ro.rma de exemplum: CJ personaJE! eJetP1ar (el7wl/, mago) deslgl!a"la ncamaclon de una virtud en una figura: Calo ilIa virtutum uiua imag("cern). Se establece u:nr-epert.orio de estas "imago" al estilo de las ese uetas de retricos (V aleIi o Mximo, bajo Tiberio: Factorum ae dictorwr. memorabi. hum libri novem), seguido ms tarde de UnE. versin en verso. Esta coleccin de figuras tienoc un enorme xito en la Edad Media; la poe;a culta propone el canon definitivo de estos personajes, verdadero Olimpo de arquetipos que Dios ha puesto en la marcha de la historia; la mago rirtutis capta a personajes muy secundarios, pero de una inmensa fortuna, como Amyclas, el botero que t.ri:l.Dspon a "Csar y su fortuna)1 de Epiro 3 Brndisi en medio de tempestad (= pobreza y hay numerosas "imago" en la obra de Dante. E! podido organizar un _ repertono estaca claramem.e 10 guc-se
separable, que encierra expresamente un sentido (ICtriIO:}iCiCCO, mato I S e-cD prend e, en toi'i . ces, que sea posible seguirlo hasta en la escritura a vez discontinua y alegrica de la gran prensa commporanea: Churchill, Juan XXIII son "imago", ejemp}.os destinados a persuadirnos dE! que hay que ser valiente, de que hay que ser bueno. . B. 1. 9. Argumenta Frente ul exemplwn, modo persuasivo por induccin, hallamos el grupo de los modos por deduccin, los argumenta. La ambigedad ele la pal!-bra argumentum es aqu significativa. El sentido antiguo corriente es: tema de una fbula escnica (el argumento de lUla comedia de Plauto) o tambin: accin .articulaJa (por, oposicin al m)'thos: compuesto de acciones). Para Ciceron es a la vez "algo ficticio que hubiera podido ocurrir" (lo pl:usible) y "una idea verosmil empleada para convencer" cuyo alcance lgico Quintiliano precisa mejor: "manera de probar una cosa por otra, de confirmar lo que es dudoso por lo que no lo es". As aparece lU1a duplicidad irr:.portante: la de un razonamiento ("toda fom1a de razonamiento pblico", dice un retrico) impuro, fcilmente dra.matizable, que participa a la vez de lo intelectual y de la ficcin, de lo lgico y lo narrativo (no encontramos nuevamente esta ambigedad en muchos "ensayos" modernos?). El aparato de los argu- 48 me/lta que comienza aqu y agotar hasta su fl11; a toda la probatio, se inicia con 'una pieza maestra, tabemaculo de la prueba deductiva, se o. commentum, aeI griego que se tiene in pero la mayora de las veces se inicia con una sincdoque significa- tiva: ar{umentum. B, 1. 1 o .. EI entimema El entimema recibi dos significacione' u.c?Sivas (que no .. ara aristot.licos fundado enverSmilitudes asignas y no sobre lo verdadero (como sucede con el silogismo cientfico) el ent.imema es un silogismo retrico, desarrollado nicamente a nivel del pblico (como se dice: ponerse a nivel de alguno). a7"partir de algo probable ;s decir, a partir de 10 que el publJco j'liensa, e.. Wla drrduccin cuyo valor es concreto, planteada con vistas a una (es una de espectculo aceptable), por Opslclon a la deducclOn abs- tracta, hecha nicamen te po.ril el anlisis; se trata de lU1 razonamient.o rblico, fcilmente manejable por hombres llcultos. En virtud de .. btCnCr la persuaslOn, no lademo,stracion para el "entimema esta suficien --aGfldo por el caraeter .verosmil de sus premisas (lo verosmil admite colfanos); de de oefipu- y clasificar las premisas del entimema (eL infra, B.13, 14, 15, 16). II. A partir Quintiliano y triur!fando enE;:rarncnte en lZl __ [desde BoeClO)' prevalece una por jr carcter el1 tico de su lculaclOn: es un silOgISmo meOID- ..lliM;Q. un sllogiSmo acortacro:notierie"Illtantas partes tan distin tas como el silo gismo filosfico": pueden suprimir una de o la conclusini esent:Oilces por la Strpreslon (en er-eu.nciado) de una proposicin cuya realidad parece incontestable y que es, por esta razn, simplemente "conservada en la mente:' (en lhymo). Si aplicamos esta defin.icin al silogismo patron de toda nuestra cultura (que nos reitera curiosamente nuestra muerte) -y aunque la premisa no sea simplemente probable, lo que no podra hacer un entmema en el sfntido 1-, podemos obtener los siguientes entiroemas: el hombre es mortal, por lo tanto Scrates es mortal; Scrates es mortal porque los hombres lo son; Scrates es un hombre por lo tanto mortal etc. Podramos preferir a este modelo filllcbre, el ejemplo actual, propuesto por Purt-Royal: ''Todo 49 cuerpo que refleja la luz por todas partes es desparejo; la luna' refleja la luz por todas partes; por lo tan to, la luna es un cuerpo desparejo" y todas las forma!! entimemtcas que se pueden extraer de l (la lllna es despareja porque refleja la luz por todas partes, etc.). entimema... es sobre todo 'a la Lgica !.le Port.jtoyal Y.. g pO,r qu (Q.:..cmo) el hombre cree el . o . SIDO esta. por com leto armado _9!1 ( el numero e tres proposlClones s;a nteprOp a la amplitud de nuestra mente"): si el entimema es un silogismo imperfecto. slo puede serlo a nivel del lenguaje (que no es el de la "mente"): es un silogismo perfecto en la mente, pero, imperfecto en la expresin; en suma. es un accidente de lenguaje. una desviacin. , B, 1. 11. iHetamorfosis del entimema Veamos algunas variedades ,de los silogismos retricos: 1) .gL prosif0gi9mo, encadenallliento conc usian de uno es premIsa del 2) (roros: monto de o 3T Ca menudo comenta- do en 1[.1. Antigedad) 9 silog1:3m? Cllisn'oll!!do en qu!S-da premisa se acompaa 'Oesu esfi'uctura eplquere- a todo un discurso en cinco partes: proposicin, razn de la mayor, asuncin o menor, prueba de la menor, complexin o conclusin: A ... entonces ... Ahora bien, B... chtonces.... Por lo tanto C 19 ; el entimema aparente, o fundado en un juego de palabras; 5) (gnom, sententia): elptica. mondica, Un fragmento de a los saher (pues cosechan .la enVldla de sus a an.os ' .' Evolucin la senientia emIgra de la muentlo .< Un epiquerema d(':>arrollad(): Ludo el Pro .\filone de Cicern: 1) est permitido maw.r I los q.lC nos tienden emboscadas, 2) prue- bs tomodas de la ley nntural.' del derecho de gentes, de \!xcmpla 3} ahora bien, Glodio l.en.di errlhoscadas a 4) sacadas de los hechos, 5) por tantd, !e era permitido a rnaLr a elodio. . , 10. La .. l9., &!!!C.iil::::n .. .. tl.;.ne (10 2ucde o evitado); para ,el 1unaan:'ento de la gnom es siempre el n su del entimema por el contenido de las pero para los que definen al entimema por su "lrunc;lI!1iento", la mxima es e:sencial':1ente una "sntesi3": "sucede t:unbin elgunns veces que se enClcrran dos proposiciones en una sob. pl:oposicin: la sentencia entimeml.tica" (ej.; :-'lQrtal, no guarde,; un odio inmortal). (del razonamiento, de la retrica sintagmtica) a la elocutio, al estHo (figuras de amplificacin o de disminucin); en la Edad Media se desarrolla contribuyendo a fonnar un tesoro de citas sobre todos los temas de sabidura: frases, versos gnmicos aprendidos de memoria, coleccionudos, clasifica- dos por orden alfabtico, ' B. 1. 12. Placer del entimema Puesto que el silogismo retrico se hace para el pbli,?o (y no bajo la mirada de la ciencia), las consideraCIOnes psicolgicas son pertinentes y Aristteles insiste en ello. El entimema tiene el encanto de un encaminarse, de un VIaJe; se parte de un punto que Jl.OMco&;i1:{!. ser probado y de ( se va> que'-ne'cEsita ser..!:>; se tiene la aW?-dab"W sensaCin Taun si procede de lma fuerza) de descubnr algo nuevo por una suerte de contagio natural, de capilari?ad extiende lo conocido (lo opinable) hacia lo desconocldo. Sm embargo, para brindar la mxima satisfaccin, esta marcha debe ser controlada: el razonamiento no debe ser de muy lejos y no hay que pasar por todos los escalones para sacar la conclwin; sera cansador ,.(el utiUzado slo en las lN,r.:tU con1nt-C-nJ3 es preci::amcntc esta incapacidad de inferir a de soS esllbones y CIP. seO'Ulr mucho tiempo un razonamJCnfO); dagrl?l ovente la sensacion que el la supero su no es un silogismo truncado por carencia, degradacin, sino porque dejar al avente el placer de l da o criptograma, Juegos, p abras cruzadas), Port,Iwyru, aunque Juzga s\empre ar respecto la ment -y el entimema es un sllogl.Smo de lenguaJc- reconoce esw placer del razonamiento incompleto: "Esta supresin de (una parte del silogismo) halaga la vanidnd dI:? aq'uellos a los que se habla, apelando el! algunas a Slt inteligencia y abreviando el discurso y lo torna mas fuerte y :ns ViV0 2l "; vemos, sin embargo, el cambio moral (respecto de Aristteles): el placer del entimema radica menos en Ulla autonoma creativa del oyente que en una virtud de la ,consisin, pl3.nteada triunfalmente como el signo de un plus :, Ejemplo sntesis .feliz: este verso de la .l/edra de OVidio, "que un mtimcma muy eleeante"; Servare Jolui, perder!! an ,!;os;;im nJ,gasl ?ude podra pues (El que puede CGtlserval' perder, anOT:l bien', pude conservarte, por lo t.anto podrfa )(!rde!:.?,) del pensamiento sobre el lenguajE': (el pensamiento supera ampliamente al lenguaje); " .. . una de los rncyores bellezas de un discurso reside en su plenitud de sentido :-. en su (:apacidad de dar a ro men te la ocasin Do? elaborar un pensamie/lto ms extenso que su expresin ... , B. 1.13. Las premisas en timcm tic o..s El lugar de donde . partimos pan: el agradable camino del entimema son ln.s premisas. Ese lugar es conocido, seguro,'pero no se trata de certeza cientfica, sillo de certeza humana. Qu tenernos por cierto? 1) lo que cae bajo los sentidos, lo que y oimo; : los indicios , seguros, tekmeri.a; 2) lo que es objeto de los sentidos, aquello sobre lo que los hombres estn generalmente de acuerdo. 10 que' est establecido por las leyes, 10 que ingres en los usos ("existen dioses", "hay que honrar a los padres'" etc.): est..'1S son las CO!)as verosmiles, ekot:=, o mente, lo verosmil (eihos); 3) entre estos dos tipos de "certew" humana, Aristteles coloca una categora ms difusa: los semeja, los signos (una cosa que para haL'Br entender otra, per quod ala res intelligitur). B. 1. 14. El wkmell0n, el indicio seguro El telzmcl'jol1 es el indicio seguro, el signo necesario o ue e, lo 1 ' eCle ser e oga ..manera. 11Ll!Ll.!,jer ha dado u TU2: es el lndlclo segill'O (tehmerion) de que ba tenido con t muchOaJ3 que llat:igura -cr-'Si.tUP'6n10 cientfico, aunque no se poya ms que en una universalidad emprica. Como siempre cuando se exhuma este viejo material lgico (o retrico.), nos sorprende verlo lmconar perfectamente en las obras de la cultura llamada de IDl1.5 --al punto que W10 puede preguntarse si Arist- teles no es el filsofo de esta cultillu y, por consiguienle, no [w)da l la crtica capaz de dominarla; estas obrns movilizan, en efecto, corrientemente "ev:i9J;n.cias" fsicas que sirven de puntos de Rartida a percepcrn racIonal a-e-t-deSi.rrolio de la ancdota. En Goldfinger hay W1a electrocucin por agua: esto es conoci do, no necesita ser fundamentado, una premisa "natural", un tehmerion; ms adelante (en la misma pelcula) una mujer muere porque le han baado el cuerpo en oro; aqu hay que saber que la pintura' de oro impide respirar a la piel y, por lo tanto, provoca asfixia; dado que esto es raro necesita ser fundamentado (mediante una explicacin); no es, pues, un tehmerion o, al menos, est "descolgado" basta 52 la aparicin de una certeza am . .ecedt!lH.e (la asfixia mat.a). Es evidente que los tehmcria na tienen, histricamente, la magnfica estabilidad que les presta i\ri.scteles; la "certeza" pblica del "saber" pblico y ste vara con los tiempos y las sociedades; para ,re'GODlar el ejemplo de Quintiliano (y desmentirloj, me aseguran que algunos pueblos no esrabJecen ninguna relacin detenninant.e entre el alumbramiento y las relaciones sexuales (el nio duerme en la madre, Dios lo despierta). B. :!..15.EI cil,Gs, lo lierosim"./ El tipo de. "certidumbre" (humana. no cientfica) que puede servir de. premisa al entimema es lo verosmil, nocin capital a los ojos de Arist.teles. Lo verosmil es una idea general que se basa en el juicio' que eJ:abor<.\!t..los h oh15res a baSijj e (Perelman propone llamarlo 10 preferible). EnJo verosunil aristotlico haLdos ncleos': tanto se opone a 18.'laca de ulIiucJ:.fi91: (!S necesancl'\es el atbuto de 1..:1 ciencia), lo genera.resnD es un "general" humano, en suma . por la. o.Jllnin cte1 mayor nmero: 2. )aposibilidad de cotiariedad; sin duda el es TeC'il3IClO-porer iJuoliro-como un silogismo segur.o, parece partir de una opinin en la que se cree en una actitud ude hierro "; pero, en relacin con la ciencia, lo verosmil admite lo contrruio de s: los lmites de la experienc1a1Ui.aay-=clela VIda moral, que son los lmites del eilws, lo contrario nunca es lpOSble: no se pueden prever en tilla forma segura (cientfica) las resoluciones de un ser bre: "al que madruga, Dlos Jo ayuda", "un padre ama a sus hijos", "un robo cDmetid ci sin vi olencia en una casa de be ser hech o por un .familiar", et.c.; sea, pero lo contrario es siempre posible; el annlist..'1., el retrico conocel'aiuerza de estas opiniones, pero si quiere ser honesto debe a disLancia in- troducindolas con un esto (sea, en lat.n} que lo excusa a los ojos de la ciencia (donde lo contrario nunca es posib1c). ---- .----- B. 1.16. El acmeion, el signo El semeion, tercer punto de partida posible del entimema, es Un miliCia ms amlhguo, menos seguro que el rehmerioT' IbISLros de sangre hacen suponer que hay un cruncn. peFo no es seguro; la sangre puede provenir de una, hemorragia nasal o de un Sf\crificio. Para ..Que el signo sea probat9.t:io se !1@,cesi14n otros p, ic1uso, para queet' signo deje ae ser poliS"mico (el semeon es, en efecto, el 53 signo polismico) hay que recurrir a todo \ffi contexto. Atalanta no era virgen porque corra por los bosques con muchachos, para Quintiliano queda todava por probarse; la proposicin es incluso tan incierta que l excluye al semeion de la tejn del orador; ste no puede agarrarse del semeion para transformarlo, por conclusin entimemtica, en seguro. B. 1.17. Prctica del entimema En fa medida en que el entimema es un razonamiento "pblico", era lcito e:>".i:ender su uso fuera de lo judicial y es posible encontrarlo fuera de ln retrica (y de la Antg1i.e- Aristteles mismo estudi un acto de decisin; la en la'-merior,--el agente (por ejemplo, yo mismo) comprueba que se halln en una situacin cubierta por la. mayor y concluye por' una decisin de conducta. Cmo es, entonces, "que la conclu- Sin contradice, tantas veces, a la mayor y que la accin resiste al conocimiento? Es porque, muy a menudo, de la mayor a la menor hay unn, desviacin: la menor implica subrepticiamente otra mayor: "Beber a!cof101 es perjudicial para el hombre, yo soy hombre, por 10 tanto no debo beber" y, sin embargo, a pesar de este hermoso entimema, bebo; es porque "bajo cuerda" me refiero a otra mayor: el espumante y la bebida helada apagan la sed. refrescarse hace bien (mayor hien conocida por la publicidad y las conversa- ciones de bar). Otra emnsin posible del entimema: en los lenguajes "fros" y a la vez distantes y pblicos, como son los institucionales (la diplomacia pbli- ca. por ejemplo): dadb que estudiantes chinos han hecho una manifestacin 8.r1te la' embajada nortea.mericana en Mosc (marzo de 1965), la tpanifesblcin fue reprimida por la polica rusa y el ,gObierno chino protest contra" esta represin, tma nota soVitica responde a la protesta china mediante un magnffic.,epiquerema, dign de Clcer'n (eL B. 1. 11): 1. Premisa, n\ayor: opinin general: e.--.:isten norma.s dip lom ticas ,respetadus por todos los pa(ses; 2. Prueba de la mayor: los chinos mismos respetan, su pa(s, estas nonnas de rccepn; 3. Premisa menor: ahora bien, los estudiantes chinos, en Jfosc, violaron estas normas; 4. Prueba de la rn?hor: es el relato de la manifes- tacin (insultos, agresione:: f(sicas y otros actos que entran en .el cdigo penal; 5. La conclusin no se enuncia (es un entlmem.a), pero es clartl.:, es la nota misma como rechazo de l:l protesta china; el adversario ha sido puesto en contradic- cin con el eikos y consigo m:smo, B. 1.18. E/lugar, topos, locus Una vez que hemos distinguido las distintas clases de premisas entimemticas, hay que cubrir estas clases, encon-' trar premisas: tenemos las grandes formas, pero cmo inventar los conumidos? Es siempre la misma pregunta angustiosa pla.nteada por, la Retrica y que trata de responder: qu decir? De all la importancia de la respues- ta, probada por la extensin y la forltma de esa pa.rre de la InJ,mrttio encargada de al miento y que cO!..UlImZa...ah.QI?: la premisas pUeden, siIfCi1Q', SQt erlraidas de ciertos lugares. Qu es aquello en queCOnciden una pluralidad de razonamientos oratorios .. Los lugares, dice Port-Royal, son "ciertos artculos aenernles a los que se pueden remitir todas' las pruebas de que nos :;ervimos en las diversas materias que tratarnos"; o tambin (Lamy): "opi- niones generales que ayudan a recordar a quien los consulta todos los ngulos desde los que se puede considerar un tema", Sin p.mbargo, la caracterizacin metaf6rica del lugar es ms significativa que sU definicin abstracta. Se han utilizado mU,chas metforas para identifcar el lugar. Prime- ro, por que fugar? Porque dice Aristteles, para acordarse de las cosas basta reconocer el lugar en que se hallan (el Lugar es, pues, un elemento de la asociacin de ideas, de un cond1cionamiento, de un adieslramiento, de una mnem- nica); ... sino los com'partimentos en De aH la image que conjuga taTdeTd un espacio y de una reserva, de una localizacin y de W1a e:-:.traccin: una regin (en que se pueden encontrar argumentos), una veta de tal mirieral, e (rculo, W1a esfera, una fuente, un poza, un arsenal, un tesoro y hasta un nido de palomas (W. D .. Ross); "los lugares, dice Duma.rsais, son las clulas a donde ,t.odo eL mundo puede ir a huscar, por a<;l decir, la mater.a de un y argumentos sobre toda clase de temas". Un lgico escolastlco, explorando la naturaleza instrumental del lugar, 10 compara a una que indica 'el contenido de un recipiente ndices); para Cicern, los argumentos, provenientes de los lugares, se presentaran solos para la causa a tratar "como las letras para las pu1nbras a escribir": l?s lugares forman, pues, esa reserva muy particUlar que
sen do en_ ,sL m e d un se lec ClO n. (U s P..9El c in - a:ctrr-liZa-EiOfl." cia--ru-lugzr;--[q'cs-la que se pueden distinguir u:es definiciones sucesivas o, al menos, tres 55 'crientaciones del t.rmino. La Tpica es --o hG. sido-: 1. un rut.oclo. 2. una red de formas vacas, 3. LL,Ll reserva de forma.s llenas . B . . 1. 19. La Tpica: un melado Originariamente (segn los Topica de J\ristteles, anteriores a su Retrica), la Tpica fue una seleccin dl;l lugares comunes de la dialctica, decir, del silogismo basado en lo (jntermedio entre la ciencia y Jo verosmil); luego Aristteles hizo d.e l un mtodo, ms prctico que la dialctica, que "nos pone en condciones, ante cualquier tema propuesto, de ofrecer concl usiones sacaG.a.s de razones verosmiles". Este sentido metdico pudo durar o, al menos, resurgr, a lo largo de la historia de la retrica:entonces es el arte (s aber organizado de funcin de la .enseanza: discipli- na) de encontrar argumentos (Isidoro) o: tambin, un conjunto qe "medios breves y fciles para encontrar maU!ria para discuinr aun sobre temas que son enteramente descp- nocldos" (Larny) -es comprensible lu desconfianza de filosofa frente a semejante mtodo. B. 1. 20. L.1 Tpica, una red El segundo sentido es el de una red de forma, de un proceso casi dberntico al que. se somete la materia que se quiere transformar en discurso persuasivo. Hay que representaqe las cosas se le da un tema (quaesto) al para e ncontrcU argumentos orador" pasea" su tcmn a lo largo de una red de formas vacas: del contacto del tema con cada agujero (cada "lugar") 0.C la l' Co. (de la T'pica) surge una idea posible, una premisa de entimema. Existi en- In Antigedad una versin pedaggica de este procedimiento: lficreia (chJ'ia), o ejercicio 4l til", -era una prueba de virtuosismo impuesta a los alumnos que consista en hacer pasar un tema por WlU sene de lugares: quis? quid? ubi? quibus auxiliis? cur? quo11lodo? quando? Inspirndose en tpicas antiguas Lamy, en el XVII, propone la siguien te red: el gnero, la diferencia, la definicin, eOluneracin de las partes/la etimologa, los conjugados (es el campo asociativo de la raz), la comparacin, la incompatibilidad, los efectos, las causas, etc. Suponb'aillos que tenemos que hacer W1 discurso sobre la literatura: nos "empantanamos" (hay motivos), pero por suerte disponemos de la tpica de Larny: podemos entonces, al menos, hacernos preguntas e intentar contstarlas: en qu "gnero" incluiramos la literatura? arte? discurso? produccin cultural? Si es un "arte", qu diferencia tiene COIl las otras? Cuntas partes , .' . 56 asignarle y cules? Qu nos sugiere 1'1 etimologa del trmino? su relacin con sus vecinos morfolgicos (litera ro, literal, letras, letrado, etc.)? Con qu est la literatura en una relacin de incompatibilidad? con el Dinero? con la Verdad? La conjtmcjn de la red y la quacstio SE parece a la del tema y sus predicados, a la del sujeto y sus: atributos: la "tpica atributiva" tuv,o su apogeo en las tablas de los luHistas (ars breuisJ: los atributos generales son especie de los Jugares. -Vem9s cul es el alcance de la red tpica: las metforas aplicadas nJ lugar (topos) nos lo indican bastante: los argumentos se esconden, estn ocultos en regiones, en profundidades, en' estratos de donde hay que extraerlos, despertarlos: la Tpica es una partera de Jo latente: es una forma que articula contenidos y produce as fragmentos de sGnlido, lmidades inteligibles. B. . 21. La Tpica: una reser ..w Los lugares son, en - principio, formas vacas; pero estas formas mostraron muy pronto UIla tendencia a llenarse siempr<:! de la misma manera; a apoderarse de contenidos, primero contingentes, luego repetidos, reificados. La Tpica se transform en una reserva de de temas consagrados, de "fr<tgmentos' enteros que se incluan casi obligatoriamente en el tratamientq de cualquier tema. De all la ambigiiedad histrica de ll!. expresin lugares comuC$ (toPO! !zomol, locl communly:r:- son formas vacras,comu nes a todos los argumentos (erranto mas VaCla5 son, ms cornlirrs, c. tnfra:-;-:B'. 1. 2'3); 2. son estereotipos, propo,sj- La 'l.'pica,. compl-eta:este-se-ntido no es en absoluto el de A.ristoteles, pero ya es el de los sofistas: stos haban sentido la necesidad de tener ua robla de temas de los que se habla comnmente y ante los cuales uno no debe clUedar "acorralado": Esta reificacin de la Tpica prosiguio regulanncnte, por encimo. de Aristteles, a travs de. los autores latinos y .!E1unf la neo.retriCfl generalizandose totalmente en la ECIad Media. CUrtius h2- hecho un mventno de estos remas de su tratamiento fijo. Veamos algunos de estos lugares 2,. Estas claves t.Opiclls son estpidas pues no tienen ninguna n'lacin con la "vida", con la "verdad"; cou toda razn se las ha suprimido de la enseanza moderna, et.c.; sill duda, pero sera entonces que 10& "temas" (de deber, de disertacin) pCl'8igan eJ>re hennOGo movimiento. Pero en el momento en que estoy escribiendo esto,' oigo que uno de los "tema,," del ltimo elUlmen final del bachillerato era algo ' 3.5 como: l Hay que respetar a os viejos! Para este tema estpido, la tpica se hace indispeusablc. A tema estpido, tpica indispen6llble. 57 reificados (en el Medioevo): 1. topos de la modestia,. simulada: touo orador debe declarar que se ve aplastado por su tema, ,que es incompetente, que por cierto no lo dice por coquetena, etc_ (excusatio 12.ropter infirmitatern 23 ), 2. to- pos del puer senilis: es el tema m.agico-ae adolescente dotado de \ll1a sabidura perfecta o del viejo que luce la. belleza ,y la gracia de la juventud; 3 .1oP08 del IQCJJs el paisaje ideal, el Elseo o el Paraso (rboles, basqueeillos, fuentes y praderas) proporcion buen nmero de "descripciones" literarias (eL la ekfrasis, A. 5. 2.) pero su origen es judicial: todo relato demostrativo de una' causa obligaba al drgumentum a loco: haba que basar las pruebas en la naturaleza del lugar donde haba ocurrido la accin; la , topografa invadi luego ia ltemtura (de Virgilio a Barres); vez. reilicado, el . topos posee un contenido fijo, mdependIente del contexto: olivos y leones se ubican en regiones nrdicas; el paisaje se desprende del lugar pues ,su funcin es constituir un signo universal, el de la Naturaleza: el paisaje es el signo cultural de la Naturaleza; 4. los adunata (impossibilia); este tQ.p.os describe como slibi ta.- <: - . .. , --..-- mente compatibles fenomcnos, objetos y seres contrarios y esta conversin paradjica ftmclona como el signo inquie- tante de u!l mund'o "tr'J.Stocado": el obo huye', ante las ovejas eSfe topos-'tTOrece en 'la Edad 'Media y permite criticar a la poca: es el tema viejo y grun del "habremos visto de todo" o tambin del c.olmo H Todos estos topoi, atm ;:tnte,,: de la Edad Media, son frajpnentos 23. La itatl'!rn reina an ampliamente en nuestros escritos. Test\m<;lno ello, e:cclLSatio bufonesca de Coumot (Nouwl 'Obseru'lteur, 4 de marzo de 1965): "Esta 'sen1:ana no me ro, como tema al Evangelio y, por qu no ctecqlo de una vez, no estoy a su alturn, etc.". , 24 . Dos ejemplos de adu IIdla: ;:::0
"Pronto al nelfro cuervo se unir la golondrlnll, Pronto a sus lImores la oalor(l3 infiel Lejos del lecho conyi;t!;U l1ell'al":l sin horror Al r.alvaje gaviln su corazn,! ,u fe." Telilo de Viau:, . "Este arroyo vuelve a fuente, Un huey sube a UD campanaJio, La sangre mana tle esta roca! Un aspid se une a una osa. Sobre lo alto de una vieja to:re Una serpiente desg-arr"3 a un buitre; El fuego arde en el hip.lo, El sol se ha lomado negro, Veo la luna que va a Laer, Ese rbol abandon s \ug3!." arrancables (prueba de fuerte reificacin), movilizables, transportables: son los elementos de una combinatoria sintagmtico.; su colocacin estaba sometida n una sola reserva: 110 podan ser ubicados en la peroratio (peroracin), que es enteramente contingente, pues ella debe resumir la orado. Sin embargo, desde esa poca y hnsta hoy, ;cuntas concl usioncs estereotipudas conocemos! B. 1. 22. Algunas Tpicas. Volvamos a nuestra Tpica-red, pues ella nos permitir emprender el "descenso" de nuestro rbot retrico del que es una gran central de distribucin (de dispatching). La Antigedad y el clasicismo produjeron muchas tpicas, definidas ya por la agrupacin de los lugares segn su afinidad, ya por la de los temru. Dentro d0l primer grupo podemos General de Port-Royal, inspirada en el lgico alemn Clauberg (1654); Lamy que hemos citado dio esta idea: existen lugares de la QTamtca (eti:nologa, conjugata), luga_res de la proPl, 3Ccldente, especie, di fe renca, definicin, divisin), lugares J!1 (causa final, causa eficiente, efedo"7-ro""do, prtes, terrollos opuestos): es evidentemente una tpica o.xistotlica. En el segundo grupo, que es el de las Tpicas por temas, p'odemos' citar las siguientes Tpicas: 1) la Tpica oratoria propi3menle dicha que una topiea de los razoamientos, unatpica de las (eth: inteLIgencIa practica, vtua, hleC1o, abne- gacin) y_una asiones (patlt: clera, amor, miedo, vergenza y sus opuestos; 2) una tpr:a de lo risible, parte de una retrica posible de lo romieo; Cicerny Qum tIiano enUleraron agunos lugaresae lo rLSI ble: aeleC- ros corporales, defectos mentales, incidentes, asoecto exte- ri,or? etc.; 3) teolgica: que con{prende, las dlstmtas fuentes de dondeTOsteOlogos
tpica sensible, o tpica de la la encontramos esbozada. ,en "Los hmaadores de la civilizacin (alusin a la anterioridad de la Poesa]" se entregaron a una tpica sellsiblf? en la que unan las propiedades, las cualidades o las relaciones de los individuos o de las especies y las empleaban en su concrecin para crear .3U gnero potico"; Vico habia eri otra parte de los "universales deJa imaginacin"; podemos ver en esta tpica sensible un antecesor de la critica temtica, rje la que procede por categoras. no por amores: la de 13achelard, en suma: lo ascensional, lo cavernoso, lo torrentoso, lo chispeante, lo 59 durmiente, eLe. , son "lUgares" a los Que s:: SOUletell las "imgenes" de los poetas. lJ. l. 23. Los ugares comunes La Tpica nropiamente dicha (tpica ora aristotlica), la que, depende de las pisteis entejnoi, por oposicin, a la tpica de los caracteres y a la de las pasione, comprende dos partes, dos sub.tpicas:. 1) la de los lu.!:ares comunes. 2) una lO.lnca (topo! holno( Ibci'cornmun- i'i.."simil para Arjsttek_ un sentido dierenw del guellosotros atribuimos a esla expresion (bajo la-mllueclU del tercer sentido cie1atijibm-Tpica, B. 1. 21). Los lugares comunes no eSTkreotipos con contenido. SIi1Clpor-eT contrano, J:QLlJlW,es: al ser generales (lQ general es propio de lo verosmil; son los tmnas:-P"ara---.mi;t(tr;les-eston liga resomunes son tres y nada ms que tres: 1) 19-1?.0sibie/imposible; confrontados con e1 tiempo (pasado, futlu-o), estos terminos producen Ulla pregunta tpica: COS.1 pUl"de haber sido hecha o no? podr serlo o no? Este lugar puede aplicarse a las relacionc:s de contrariedad: si ha sido posible que una cosa comen,zara, es posible que wmline, etc .; te/no e::d.s1.en (o real/no real); igual q uc ei precedente este Jugar puede ser confrontado con el tiempo: si una. cosa poco apta para advenir, sin embargo ad I'i.no , la que es ms apta sin duda advino (pasado);' si hay roateliales de construccin reunidos, es probable que se construya all una casa (futuro); 3) ms/mellos: es el lugar de lo grande y lo pequeo; su es el COIl mas tazan": hay grandes pOslbilidades de que X haya golpeado a vecinos dado que le pega a su propio padre. AunCJue 105 lugares comunes, por denkih, carecen dceopccjalidad, IIQ,O de tres gneros posibe ' , .' eonl'iei1eal es o . o re citciaI-ceJ crimen !l!.!'.o.J.p$aJ:1J ,_eL lslmenos al epidctico(e agIO o reproDaOn). B. l. 24. Los lugares especiales. especiales (eid, dial dientes a tiIiaSdefurminados; son verdades particulares, proposiciones especla'es, aceptadas por-t:oaDs; son liS el las fin8.IUaS, la marina,la guerra, etc. Sin ,embargo, =mo estos lugares se confunden con la practica de disciplinas, de gneros, de temas particulares, no e:; posible 60 enumerarlos. El problema tconco no obstante debe ser planteado. La continuacin de nuestro rbol consistir en confrontar la inventio, tal como la conocemos hasta ac, con la especialidad del contenido. Esta confrontacin es la quaestio. B. 1.25. La tesis y la hiptesis: La ques(io es la forma de la especialidad del <lliCUISO. En toaas las operaconeS'l>1rotte:rdas-rde-;unremrpm'la'"llfqui- na" retrica, se introduce una nueva :variable (que es, a decir verdad. cuando se trata de hacer el discw'so, la variable del punto de partida): el contenido. el punio a debatir" en W1a palabra, lo refere'hciaI. referencial, por defin'iciOif contingenLe, puede no BsUite clasificll9-0 en dos 'grandes formas que consmuyen-los'-aos'gil.des tipos de qestw: 1) la (th";is;""]Jr650s'itIi):'es pregunta generiil, "aGstracta" pifiamos hoy, pero sinembar- go preCISa, (sin lo cUal no entrara en los lugares especiales), sin (y ac est su, marca) ningn lugar o de tiempo ); 2).J<! hipCi"W'sS\fr'JpoOie5is): es una pregunta particular que iTripllca hechos, t!, tiefjJ6YUJ.ugar-rpor X debe casarsen-=\ierit-2s que en retrica los trminos tesis e hiptesis tienen-' un sentido por completo diferente del sentido a que estamos habltuados. Ahora bien, la hiptesIS, ese Eli\to a debatr fempojiIlZado y loCilzaQ()t tiene otro nombre y muy prestgi'SO:-cuusa. Causa es un negotlUm; ' un aSW1to, lila coJ15i1iiCiOae contingencias variadas; un punto proble- mtico donde entra 10 contingente y muy en especial el tiempo. Como hay tres "tiempos" (pasado, presente .. >: ;- ' 'TO) ten:-<remo o tTi'u-COITC3- .L U. 1 \"..LO. ue cuuw-::f_ ponueci--a-um:r-dlos tre5gCileros con<Yte1nQs; aca los;cnemo, pues estruct:1iJ.mCIlte:Wnd.1- dos:sltuados en nuestro rbol retOrlco.-Podemos-Clar sus triburos:-----
GENERaS Audito Fill o Ii Objeto Tiem- Razonn- Luorec lio dad po miento (a) comunes 1. DELIBERA mielO aconse' tilJper- fulu exempla ' posible/ \. . '1'1 V O bros de jarJdes- judiclol ro una a aconse- ble GaIllul. Sar 2 . JUDICIAL jUf>Cec acuoar/ justo/in- pasa- entirne- real/no defen- justo do mos real der 61 GENEROS Audito- FiTU:l/i- Objeto Tiern- Razona- Lugares no dad po miento (a) comunes 3. EPIDIC- espec- elogillrl herma- pre- compara- ms/me- TIca tado' reprobar soffeQ sente cin am- nos res, p- plific:lto- blico na (b) a) ,se trata de una dominante, b) 'es tilla variedad de induccin, un exemplum orientado a la exaltaCn de la persona (por compara- ciones implcit3s). B. 1. 26. Status causae De estos tres gneros es el judicL.'ll el mejor en la Antigedad el rbol retrico lo prolonga ms que a vecinos. lugares especiales de lo_.ffidicial se llaman sta tus causae. El status causae es el corazn de la questio, el pUtQ "a}Zgar; es el momento en que se produce el primer choque entre los adversarios, entre las partes; en previsin de este conflicto, p.l orador debe buscar el punto de apoyo de ln. quaestio (de all, los palabras: stasis, status). Los status causae han excitado profundamente 1a pasin t.a.rinmica de la Antigedad. La clasificacin ms simple enumera tres status caICsae (siempre se trota de distintas fonnas que puede tomar lo contingente): 1) tuvo lugar o no (an Sit)? es el primer luga.r porque es ' el resultado inmeUito de un aserciones: fecisti/non feci: an lecerit? Eres t quien hizo eso/no, .no fui yo: es l? '; 2) la (quid sit?): cul es la calificacin legal der hecho, con qu nomb'te (jutdico) lo caratulamos? es un. crimen? es un 3),la cualidad es perrrutid0.L-.util, xcusable? ES el orden de las Aestos tres lugares se veces un cuarto rugar, de orden de los proceclimientos: es el estado (status) de (campo de la casacin); Una vez planteados los status causae, la probatio queda agotada; pasa a la elaboracin terica del discurso '(lo. retrica es una tejn, una prnctciJ espeeulabva); al discurso mismo; se al punto en que,la "mcuna"! 'oel atador, del ego, debe articularse con la maqina d21 adversario, que por su parte habr recorrido el mismo trbyecto, el mismo trabajo. Esta es con fli ctual : es la punto de roce de las elos paiu:s:----- --- -------- --_.- D. 1. 27. Las pruebas subjetivas o ,morales, Una vez cumplida tod;1. la probatio {conjunto de 62 lgicas sometidas a la finalidad de convencer), hay ' que volver a la primero dicotoma que abri el campo de la rwentio y t"f!mont<lrnos a las,pruebas subjetivas o morales, las que dependen del conmover. Este es el deRartamento de la retrica psicolgica. Dos norntfres la dominan sin duCE algua:" Plafoil""(Fiay que encontrar-u;oscfe-d.Lc;cu;sos
descul)i=lr el mOVUDlento-mrenoroel pensarruento del otro). ErIcuantd a Ail..<;torefes:;-Tet!lmUCl! Ua retnca pSlcol6>1ea. pero como sgul! hacindola depender de una tejn es psicologa "proyectada ": la psicologa, tal como todo el mundo la no "lo que p.l pblico tiene in mente" sino lo que el pblico cree que los otros tienen jn mente; es endoxon, una psicologa "verosmil", opuesta a la ps.lcologa ''verdadera'', como el entimema es opuesto al silogismo "verdader.o" (demostrativo). Antes de Aristtelp.s, los tecngrafos recomendaban tener en cuenta estados psicolgc.os como la piedad; ,pero Aristteles innov clas-ili.- la., pasiones. no se[!n lo ...9.ue so_n , sl?o segtm lo que sI? cree que son: no las describe clenhlcamente, SInO que busca los argumentos que. se pueden utilizar en funcin de las ideas del pblico sobre la son lugares Ja fiel de lo 'ierOSlmU paslOnru. Las pruebas, psicologicas se diVlaen en GOsrri-"ndes--grupos: eth (los caracteres, los tonos, los aires) y path (las pasiones, los sentimientos, los afectos). B. l. 28. ,Gthc, los caraderc3, los tonos E.the son los del orador (y no los del pblico, pal71e):son los rasgos de caracter que -el rlOStl'm;-riLiilito:rR9.co lmpona su slncedtt:rrlj-parn. <:amar bUel'ia lmpresin: sus aires. No se ttra. pSlcolog!<!. expresiva, sino detii psicologa jmaginaria (en el sentido psicoanaltico): ,QsQ.Q..2.jgnilic.Q.r lo que 9..Yicrg el Es por esto 9ue -oesdp. la pen>pectiva ele esta PS!('Ologla tearral- es mas adecuado habl,u de tonos que de caracteres: tono, en el sentido musicru y etico que la palabra tena en la msica gnega. El etlcos es en sentido propio una connotacin: E'nuncia una informacin y U?!!JP'Q_rufe: __soy es co," no soy aQ.!leTTO. PJIa tres "aires "-cuy O ra
blcn, que pe5<"\ bIen el pro y el con tra; es ua aDJetIva. un btilri.secroe'xpue-SfO;':1y--arece:es'Ja 63 de una .9..!!9-.DO teme a sus consecuen. _C1a5.......Y se _e.J;.Qresa mediante frases dli-eCtas: 1 eaJ. tn d tea trnl ; 3 )----eW-iG: se-trilla en (j . chocar . no simpaTico (y qulzil.Sjf;"1S1.a s:mpafitoh), -de entrar el1 una compba:-aad complaciente co::> el aucJj torio. EE;ul::Ja;mJeI'ltms fiaJJ1i y acsirrOIla--e1-protCI-"-cle las pruebas lgicas, el orador debe tambin decir sin cesar: estmenme (arcl) y quiranme (eunow'l. ----------- '-- . -----. .. -------- B, 1. 29. Path, los sentimientos Path son los sentimientos del que escucha (ya no del orador), al menos tales como se los imagin? .. Aristteles no los encara ms que dentro de la perspectiva de l.U1a tejn, es decir, como prt.asis de eslaoons argumentales: distan:cia que marca medianLe el esto (admitamos que) que precede a la descripcin de cada pasin y que, como vimos, es el operador d: lo "vp.romil", Cada "pasin" es detectada por su lsonoillla exterior (disposiciones generales que la favore- cen), segn su objeto (por quien se la experimenta) y segn las cirCw1stancias que suscitan la "cristalizacin" (cle.ra/cal- ma, odio/amistad, temor/con(ianza, envidia/emulacin, 'in- gratitud/Cl:t:>crradecimiento, etc.). Hay que insistir en .p.sLo porque marca la profunda modernidad de Aristteles lo erige en el, jefe soado de una sociologa de la cult\lYa llamada de masas: todas esas pasiones son tOlLadas vol unta. en su baUaaa: la calera es lo guetOcloe't'n;Clo pfeSaoela clera, la pasin nunca es ms gue lO,....9ue se dlce ' de eUa: lo intersexual puro, 1'1 "cita" (as la entendan Paolo y l' rancesca que slo se amaron por baber ledo los amores de Lanceloe), La psicologa retrica es, pues, todo lo contrario de una psicologa reductora que tratara de ver lo que hay detrs de lo que la gente dice y que pretendera reducir la clera, por ejemplo, a otra cosa ms oculta. Para A,:isLteles del pblico es el dato prin1crO:-'Y JLimo:no haYeI1---eI-nulgu-a--raea---rlermetica'-(de Je"SCiframicnto}; para l las pasiones 50n fragmentos estereo- tipados de lenguaje que el orador debe simplemente conocer bien; de aUlla idea de una red s pasiones n coleccin de esen ' ,\.n--Somo una uon de opiniones. Jt1<rp leo ogla reductiva hoy), l\l'lStreles le: (por adelantado) una psicologa clasificatoria que distingue "lengunjes". Puede parecer muy chaLO (y sin duda falso) decir que los jvenes se enojan ms fcilmente que los viejos; pero esta chatUIa (y e6te error) se torna interesante si comprendemos que dicha proposicin no es ms que un elemento de ese lenguaje general del otro que .Aristteles G4 reconstruye, conforme qizs al arcano de la filosofa aristotlica: "la opinin uniuer&J1 esta medida del ser" (Etica a Nicmaco X. 2. 1173 al), B. J... 30. Semina probationum cierra el o . heunstica de los ffi4.t0lales del discurso, Ahora debemos aboraar la Oratio y-su puesta en p31abras (ErOcu ti). C\m1es 50n liS relaco-
n...., }Jrogramatlcas ''Ce la 1TllIen tui con la Oratio? Quintilia- no lo dice con una palabra' ('con una imagen): recomienda disponer ya en la narrotio (es decir antes de la parte argumental propiamentB rucha) "simientes de pruebas" (semina quae, dam probationum spargere) , De la [nentio a la hay pues una relacin, de enjambrazn: hay que lanzar, lueg,o callar, retomar, cs411ar ms lejos. Dicho de oLto modo, los materiales de la InlJentio son ya fragmentos lenguaje, que de Un esl;do de reversibilidad ahora hay que insertarlos en un orden fatalmente irreversi ble, que es el del discurso. De all la segunda gran operacin de la te!::)a D la suceSlOn. ,
B. 2. LA DISPOSITIO Hemos visto que la situacin la Dispositio (tax is) en la tejn constitua un elemento en juego importante. Sin volver sobre elite problema, definiremos, a la Dispositl:o como el arreglo (sea en sentido-activo, set1aQ..yd5ivo, rejficn:dCf}d las grandes partes del discUJ:S9. U:. es la 'composlllO, en latm, es otra cQji8.: se reflere umcame'te a de :ras palabras den50 de la cuanto '<:1. la con tocarlO , __ a:eJili0ila_di.l;tribucin delOs ruaterlales de Segn aumentama tenemos pues: el nivel de la oracin (camposi- tia), el nivel, de la parte (conlocatio), el nivel del discurso (dispositio). Las del discurso fueron sealadas muy temprana1ile'te-porcorai].. 1. 2.) Y su distribucin ese momento: Quintiliano enuncia cinco (deGdobla la tercera parte en confirmatw-y refutatio), Anstoteles cuatro: <;ta es la clivision que aqu. B. 2. l. La egressio estas sefuUar la p movil: la-eg!eSSU?O es ornamental, fuera de 65 se vincula con un nexo muy dbil y cuya funcin es hacer. millar al omdor; la mayort'-de ras veces es un elogio': de !!gares o de or-cs (por ejt:Ipio, et Verres de Ciceron). Esta umdad movil, fuera de clasiilCa- cn y por as decr volante -origen de la ekfrasis de la Neo-retrica- es tm operador de espectculo, suerte de sello, .. de firma del "lenguaje soberano" (la kurosis .. de Gorgials, la "potica" de J"akobson). Sin embargo, as como un cuadro est siempre firmado en el mismo ngulo, tg.urriU-t1..9xJ,:019S<tIse--sasi entre la narratio y la .- B. 2. 2. Estmctura paradigmtica de las cuatro partes La Dispositio parte de una dicotoma que era ya, en otros trminos, b. de la Inventio: animas impellere (conillo ver)/rem docere (informar, convencer). El primer. trm.!!")..9 (llamado a los sentimientos) cubre exordio y el decir, las dos partes eXtTemas d,iscurso. trmino (el llamado al hecho, a la r:J2on) CuIire la narratio (relato dClus hechoS)YT:l"6Ori7irmatio {estableclmiento de de @@4S1-Q], es declr, las dos parteS intermdias- del discuJ:s.O- El orden sm tagmaflcoIfo slgue, 'pues. 1 orden panidjgmtco y nos encontra"mos con una construccin en quiasmo: dos "trozos" de elemento "pasio nal" un bloque demostrativo:. 1 exordio demostrativo
13 31 narro"tio con firm atio p:1.!'ionnl 4 apOogo I Trat..1.Iemos las cuatro partes segn el orden paradigmtico: exordio/eplogo, narradn/confirmacin. B. 2.3. El comienzo y d fin . La solemnizacin de los t:Qmienzos y los fines, de las inauguraciones y de los cierrc.s. es un problema que excede la retrica (ritos, protl,co)os, liturgias). La oposicin del exordio y del epnogo. bajo iormas bien constituidas, tiene sin duda algo de arcaibnte; por ello, al desarrollarse, al seculnrizarse, el cdi!!d' re..trico se vio llevado a tolerar discursos s in re-lffiliff7rfec:ttas-reD' a dar fines .orma cannica, la OpOS1C1I ..- com e.nzo/fin implica Un desnivel: el exordio, el orudor deJ:teJanzarse con prudencia, en el epilogo., ya no debe rotenerse Silla lanzarse a. en escenatt)"dos Ts recursos-ael'grnn-ji:l9go-ptetlco:- B. 2.4. El proerna En la poesa arcaica, la d los nedas, el prooimon (proemio) esTo que apmece atesdel canto (oime): e:;., 1-preTi:clioOe ls que tocan La lira. _ del concurso,- ensay..ill!....Y de .. jurad? un rastro en los Maestros Cantores de Wagner) .. La DIme es una vieja balada. pica: el recitador comp.Ilzaba a cOllklr la hi"toria en un momento arbitrario; hubiera podido iniciarla ms tarde o ms temprano (la historia es "infinita"); las primeras pabbras cortan el hilo virtual de un relato 5in origen. Esta arbitrariedad del comienzo se marcaba con las palabras ex OH (a partir de lo cual): comienzo a partir de aqu; el aeda de la Odisea pide a la Musa que cante la vuelt.:'\ de mises a partir del momento que le guste. La funcin del proerna es, pues, en cierto modo, exorcizar lo arbitrario de todo comienzo. Por qu comenzar por esto antes que por aquello? Por qu razn cortar con la palabra lo Ponge (autor de PiOemes) llama el' magma analgico en bruto? Es necesario suaviz3I ese. cuchillo, dar a esta anarqua \ID protocolo de decisin: el prooimon. Su rol evidnte es domesticar, como si empezar a hablar, encontrar, el lenguaje, fuera correr el riesgo .de . despertar lo desconocido. el escndalo, el monstruo. En cada uno de nosotros hay una solemnidad aterradora ante el hecho de "romper" el'silencio (o el otro lenguaje) -salvo ciertos charlatanes que sc.1anzan a la palabra corno Gribouille y la "toman" por la fuerza, en cualquier lugar: es lo que seJlama la "espontaneidad" .. Este es,,.Stzs. eLfQnd9 .. procede el inauguracin reglada del discurso. . -------------------------- B. 2. 5. El exordio El exordio comprende cannicamenfe dos momentos. -rn-capfGtiot5enetlOre'1tiS.o uccinl a tiMO n o arqoe il{ me-dfu.t:rmen te se, p!.U-e-QtiC-CCfffipI1Cgnd.La captatio fue uno t03 ms (floreco tiJ(11va en la Ethid Sfedm y hasta actualmente); sigue un modelo muy codificado segn la clasificacin de las causas: la va de seduccin vara segn L'\ relacin de la causa a la .doxa, a la opinin comente, nonna1: a) si la causa se iden ti fica con la doxa, se trata de una causa "normal", de G7 buen tono, no es til someter al juez a ningun:, seduccin, a ninguna presin; es el gnero enuoxon, honet;um; b) si la causa es en cierta forma neutra respecto la doxa, se necesita W1a accin positiva para vellcer la iUe'!cia del juez, curiosidad, obligarlo a estar atento (attentum); es el genero adoxoll. humile; e) si la cuusa e5 ambigua, si por ejemplo dos doxai entran en conflido, hay que obtener el favor del juez, hacerlo beneIJolum. que se incline hacia lU1 bdQ; es el gnero anfidoxon. dubium; d si In causa es enredada, oscura, hay que conseguir qUf: el juez nos siga como gua, Como conductor, volverlo a"ocilem, . re- cept.ivo, maleable; es el gnero dysparaJwlor.:.theton. obs- unnn; e) por ltimo, sila causa es extraordn2:"ia suscIta el asombro al 5ituarse muy lejos de la doxa (!X>r ejemplo, querellar contra el padre, contra un viejo, un nio, l.Ul ciego, ir contra la human touch); en este caso yana basta una accin difusa sobre el juez (una connotacin), se necesita un verd2.dero remedio, pero qu!: este reme- do' sea, no obstante, indirecto, pues no hay que en- fren Lar, :ir al choque abiertamente con el juez: es la autnomo (y ya no simple del comienzo: p6rejefu-plo-,-sniaJacq ue ,se pllr ,de. 11. La RG!RtTosegudo-momen::.. to,rerexoIWo anuncia las divisiones que se harn, el lilao se va a (se pueden ruultipllcar fu parffiJfLe5;' poner-una ,j comIenzo de cada parte); la3ntaia, dice algo cuy'o
B. 2.6. El epz?ogo Cmo saber si un discurso termina? Es tan arbitrario como el comienzo. Se necesLw', por lo tanto, un signo del fin, un signo de clausura (as en algunos manuscritos eoc:ontramos: cifalt la geste que Turoldus decline!). Este signo ha sido racionalizado con la coartada del placer (Jo que pro bara basta qu pw1to los antiguos eran conscientes de lo "fastidioso" de sus discursos). Aristteles Jo seal, no a propsito .del eplogo, sino a propsito del perodo: el perodo es una frase "agradable", porque es lo contrario de lo que no termina; es desagradable, por el contrario, no presentir nada, de no ver fin a nada. cp110go (peroratio. conc1usio, cumulus, coronamiento) 1) el nivel de las "cosas" (posito in rebus): se retoru:1I y resumir (eriumeratio, rerum repetitio); 2) el mve . 68 dEL!9s "sentimientos" (positc In atrectibus) esta conclusin
que ),lnujier impona silencio al orador que haca vibrar demasiado y demasiado tiempo la cuerda -sensible; pero en era la OCtl5lOnOe un gran teatro, dela gran escena del abogada: descubrir -a:--acusado roaeado-aesus parierttcs-e-m,rs;exhibir un pual ensangrentado, huesos asomados a la herida: Quintiliano pasa revista a todos estos trucos. B, 2.7. La narrao. La_narrotio (diegesisJ es el relato de los la causa (porque causa t!S la quaestio en tanto penetrada de contingencia), pero relal',) est concebido nicaTJen. le ' desde el Eunto CJTViSti]Je la prueba, "la persuasiva de algo que se ha hecho o se h_a hecho. La: narralon-no-F-Pues;U relato HCe- e( sentido novelesco y como desinteresado del trmin o), sino una prtasis argumentativa. En presenta dos carac- teres obligados: 1) su llada de digresiones, nada de prosopopeya, nada de argumentacin directa; no hay ninguna tejn propia de la narratio.; slo debe sgr verosmil, breve; 2) su funcionlidau: es ulapfeparaclOll para la argumentacin; la meJor sentc:fOeSf oculto, en que las pruebas estn diseminadas en estado de simientes esConalaas ndrratio incluye dos tipos de elementos: 1,95 la
B. 2. 8. Ordo naturalis/ordo artifiCialis E.n..Ja retrica antigua, la exposicin de los hechos est .. sometida a una sola regrrr-est:ronti.-al: gg.g_el to-sen-ver6smil. Pero ms MI!ala. cuando la:' lletr:Ica se desprendi completamente de lo judicial, la narratio pas a autnomo y la De se torno o o ' . n ael ordo natU aUs y el ordo artificialis. "Tod orden, dice un contemporneo e CUlllO, atural o artificial. El orden es natural si se cuentan los hechos en el mismo orden en que sucedieron; el orden es artificial si se parte, no del comienzo de lo que pas, sino del e roblema d sh-back. El ordo arti id lis... obUga .-U:!!. dec.idj o corte de la sucesion de los de obtener lI':iti<ldes movl1p.s, este orden implica ----- - - 69 o produce una inteligibilidad particular. claramente expues- ta, porque destruye In "naturaleza" (mtica) del lineal. La. opos.kin ge los dos 'rdenes" puede recaer no -;;Tn-e los hechos sino sobre las partes-mismas del dISCurso: el 'OrdO/l1lraralls-es-entonceseCue-res-ta la norma tridicio- nal (exor o, narra lO, con mnato, epI ogo ; rclO7irtt(t: ciiifu, el que alEera.7esteOrden segun lascmunsta.ncias; par\dojicam?ote{y .. est<l.' paradOJo. es sm dudo. na1uraii:S'qmere entonces decir culturoTy artificialis quiere conflngente, natural. -- .- B. 2. 9. Las descripcion.es Junto al eje propamente cronolgico -o. diacrnico, o degtico- la norrotio admite un eje aspectual, durativo, formado por una serie flotante de estasis, las descripciones. Estas descripciones han sido fuertemente codificadas. Hubo topografas o de lugme.s-;- 'cronograrlus o oesc:lPClOnes de d{! ooadcs; prosopografla< o "Es conocido'el ilto-e estOS "trozos" en nuestra literatura extrajudicial. Por sealemos, para terminar con la narratio, _que ..fJ puede a veces incluir una !;egunda n arra ciT).: cuando la p1:':t!t'ra-im-sdo tUuyoreve, se"1a rmoma luego en (''"F{ aqu cletalladamente como sucedo-Toqlie' acabo de decir"): es la epidiegesis, la repetita narraiio . . B. 2.10. La confirmaBa A la '!E!.!ptio hechos le sigue la o .--W1ldOrlae se enuncIan las pruebas,1 elaboradas en el curso de la lnuellflo._ q: 1) la. prQDo:ill:fp (prothesis): es una definiciql1. ,del 12,lmto a disCutir; euea' slmple o mUltIple, depende de los cargos ("Scrates fue acusado de corromper a la juventud y de introducir nuevas supersticiones"); 2) que es . aqUl no se recomen lf1tfgna' ;. eStructuraclOn particular 'p'or .... con las pruebas_.denJ.e!Ci tCYumrr con 1!lguna'LErueos 'i:iiili;-filrtes; 3Y a veces, al fiaICfe l.a con{irmatfo, el discurso-COtUO (oratio conti nua) es mterrumpido por un dilogo muy vivo con el abogado la otra parte o con un testigo: el otm irrumpe en el es la altercatio. Este episodio oratorio era desconocldo entre los griegos; se vincula al gnero de la ';'0 Rogatio o interrogatorio acu$.'ldor (QuGusque tande"';. Catilina . .. ). JJ. 2.11. Otros cortes del discurso La. codificacin muy fuerte' 'dd la Dispositio, (de la subsiste un profundo surco en. la. pedagoga del "plan':)1 prueba claramente que el h umansmo, en su pensamientO sobre el lenguaje, se preocup mucho por el prohlema de-lasa unidades sintagmticas. La Dispositio es un corte entre . otros. Veamos i11gunos de estos cortes partiendo de J.as unidades m:is grandes: I. El discurso en su totalidad puede constituir una unidad, si se lo opone a otros discursos; es el caso de las cla.;;ificaciones por gneros o por estilos ' Y' tambin el de las figuras de temas, cuarto tipo de figuras despus de 109 tropos, las figuras de palabras y las figuras pensamiento: la figura de tema abarca toda la oratio:; Dionisia de Halicamaso distingua tres: 1) la directa (deciIr lo que se quiere deCir), 2) la oblicua (discurso indirecto): Bossuet cuando amonestaba a los Reyes socupa de religin)" 3) la contraria (antfrasis, irona}; n. las partes de l<s Disposrto (ya las conocemos); ill. el "trozo", el fragmento., 1a ekfrasis o descriptio (tambin la conocemo:i); IV. en la Edad Meda el articulus es una unidad de ;f:!n una obra de conjunto, coleccin de las f)isputatones o Suma, se da un resumen la cuestin debatida (introducido pOI utrum); V. el es una frase estruetumda segn un modelo orgnico (con comienzo y fin); tietle como mnimo dos miembros (elevacin y descenso, y apotasis) y como Por debajo (y a decir verdad, a parti:r del penado), com1enza la frase, objeto de la compositio, operacin tcnica que depende de la Elocutio. 8. 3. LA ELOCUTIO .una vez encontrados los argumentos y repartidos po:r grandes grupos en las partes del discurso, queda la tarea de es la funcin de parte de la teJne rFii1Zilie que reClbeeI noilire de7exix se abusvnmen te 1 aretoca-P.ii- que .&men por retonca, parte lpero solo parte) de la eldcutio. """'-------- -- - . B. 3. 1. Et:aluc;n de la elocutio - La elocutio, efectivamente, desde el origen de la Retrica, ha evolucionado mucho. Ausente de la clasilicacin d,e ----.:._--- su aparicin cuando Gorg.ias guiso prosa criterios estticos (procedentes de la Poesla; ARSto !,eles la trata menos que n1 resto de la Retrica; la elocutlE se desarrolla sobre todo con los latinos (Cicern, noj"flo-;:ece y gana en --esplrltual'iCiad-Co--' Dionisio -de !1adc3maso y el Ariommo delr'enIrypsous y termm"--:-pr wsorber toda la retrica, identificada con la en su estado ciinnico, la e1i5Ciltto aeTme "u campo que abarca todo ellenguaje;jncluye vez nuestra amtjca hasta el corazn del Medioevo) y lo que s ella ro u a trac!uccion dee1cuwBeS quizas, no elocuclor (dellULslado
<:t:\if!ocutonal7 -_.- .. . . B. 3.2. La red Las clasicaciones internas de la elocutio han sido numero- sas sin duda por dos razones: primero, porque esta tejn ha debido atravesar idiomas diferentes (gdego, latn, lenguas romances) cada uno de los cuales poda modificnr ,la naturc1.1eza de las "figuras"; luego porque la pwmociop crecinte ,de esta prte de la retricC'. oblig a reinvenciones terminolgicas (hecho patente en la nominacin delirante de las figuras),. y el. -=.leg1I. palabras (electio, eglog), 2) reulJ.!d...as (synrnests, compos/- 'rlOJ:-- B. 3. 3. Los "colores" La eJectio implica que en el lenguaje se puede substituir tUl trmino por otro: la electio es 'posible porque la 'sinoni.mia forma _parte del sistema de la lengua no): el 10cuLor puede substituir lL.Tl signiiicante por otro incluso puede producir con esta substitucin un segundo :sentido: (connotacin). 'l'odos los tipos de substitucin, ; cualesquiera sean la ampHtud y la fonna, son '1!0P.os. ("conversiones"), pero el sentido de la palabra es ordinana- mente. reducido para poder oponerlo a "Figuras". Los trminos verdaderamente generales que recubren indiferen- temente todos los tipos de susti.tuciones son "adornos" o "colores", Estas dos palabras muestran con claridad, por sus connotaciones mismas, cmo onceb! os antiguos al 1) hay una base desnuda, un nivel puro, un es aao de e . lOn, a partir e e se puelle e1lnjflf-lin---aexpresion ma.s complicadi, Gdorooda, dofad1f" del.l..na au;ranc.:la mayor o roenci!:especto del suelo originB1. 12 Este postulado es decisivo porque patel'e que hasta hoy mismo determina todaS las tentativas de revigorizacin de la retrica: recuperar la retrica. es cr!!_er en la existen.cia ere una disl.ancia entre dos estados dellenlfun"]e; a lainVefsa, co_n..dcna.LJ-E::rica -senace ele un rechazo de la jerarqwacteloSlenglijeS;-enti'e-los que no se adnu[ffis que una "lerarqua-nuctuanf ... .. -ynofija, t.icraaa en In naturaleza;;2) la capa segl.illilii:-(re1Ocjtle-ne ua lunclon de an.t.i1laCn :-e1 estado inerEe.elestaoo es flores (colores, lumina, flores); los adornos estande:na-do la pasin, uel tornaoeseabfe a la paJabEa:''11ay una venustas del lenguaje (CicerOI1);:3) los colores ponen a veces "para evit.arle al pudor el embarazo de llila exposicin demasiado desnuda" (Quintiliano); dicho de otro modo, como.eufemismo "color" "aesnudez" del c9mo el rubor que empurpura un rostro el color expone el deseo al tiempo que ocuJta su objeto': -el la diaIectlcaIiSI1filC1e1 v_t:::s}:@:"o.:;=res<fe.n-iiliiere decir , B. 3. 4 .. El furor taxonmica Lo que nosotros designamos con un trmino genrico figuras de retrica, pero que con rigor histrico, y para evitar la ambigedad entre TroPQs y Figuras, habna que llamar adornos fue durante siglos y es an hoy objeto de un verdadero furor clasificador. inderente a las burlas que, sin embargo I fiurgieron desde ru:uy temprano. Pareciera con estas figuras de retrica no se pudiera hacer n:as que ponerles nombre y clasificarlas: centenares de termm,os de forma muy trivial (epaeto, reticencia) o muy barbara (anantapodoton, epanadiplosis, tapinosis, etc.); decenas. de grupos. Por qu esta furia de catalogacin, de cin, esta Suerte de er6riaguez de acfiVldad del lenguaje el 3D (al menos es :u:a expllcaclOD es ructur ) retorica trata de codiflCar)8: palabra (y ya no ell'enguaje),. es decir, el espaclO ID1SillO en principio, cesa el coCtigo. Este problema fue VlSto por Saussare:-que hacer con lus combinaciones estables de palabras de sintagmas fijos, que participan a la vez de la lengua ..; del habla de la estructura y ele la comb41acin? Es en la medida en la Retrica prefigur una lingstica del habla (distinta de la lingstica estadstica), lo que es una contradiccin en los rerminos, que se ha esforzado. en tejer una. red necesariamente cada vez ms fina que retuviera 73 todas las "manera.;; de hablar", lo que significaba querer controlar lo i.ncontrolable: el espejismo mismo. B. 3. 5. Clasificacin de los adornos Todos estos adornos (por centenas) han sido ordenados dffide sierti.pre en grupos bjnarios: tropos/figuras, tropos r;ramaticales/tropos retricos, figuras de gramtica/figuras de retrica, figuras de palabras/figuras de diccin. De !!Jl a otro, las clasificaciones son contradictorias: los tropos se oponen aqul a las figuras y mruiilJIaaparecen como fonnando parte ele stn.s; la hiprbole es para Lamy W1 tropo, para Cicern una figura de pensamiento, etc. una palabra sobre las tres oposiciones m:! frecuentes: Es la UlIs vieja de 1M dStlhclOnes, fu de la Antiguedad; en el TropOTa converslOn de sentido recae sl2bre una 1.1rlldad, sobre una (por el brtLi(:JdclSiffi)J;Clla Fguro.. la converslon- sinta@.!a (pis la penTrasl$:tc;s retrees de la conversaci.!21. Est:} corresponderla grosso modo a. la ele l ;ll1t3.gma. lI. GramdTf<:atluftnccI. Los tropos son conversio- :les de sentido que han pasado al uso corriente, al punto que va no se "siente" ms al ornamento: electricidad (meto- nimia por luz electrica). una casa alegre (metlora trivializa. :la) I en tan to IDle los de ret6rica se siguen sintiendo ;:omJC1"e uso extraordinario: la (ejlQ de la naturaleza porel DlluVlO ('I'crtIfano), la n lee del te clacIo , etc. oposi :in cor::-sponderi'a a la __ de :onnotaclon. IlT. La oposicin de las :guras de 12alabrnsy-Tfu,1ras de p.S:i:rnie'to es ms S eX1sten aH donOeTa:"""flgUi'Ciesapare- :er l<:Jr jemplo-el anacol uto :ue conSIste solo en el orden de las palabras: si la nar.iz de 7leopatra hu.biera sido ms corta.; la faz del mundo .. ,);Ias de pensamiento subsisten siempre, cualesquieraserui:-" que se Qcdd.. ejemplo la antlteslS: )oy /a [raga y el cuchillo, esta tercera oposicin es nentalista, pone en juego 5ign.i,cados y significantes pu liendo existir los unos sin 103 otros. Todava es posible :oncebir nuevas clasific:lciones df: figuras y, a decir verdad, adelantar que no hay que se ocupe de eianea que no sienta la ten rocin de clasificar a su vez a ti modo las guras, Sin embargo an nos falta....(aunque luizs .::;co. imposible 0e .losdiccionarios de Nonea nos perm ten, en efecto, saner fcilmente qu es un cltmGsmo. una. epal/alepsis, LUla paralepsis, y J);S;H: del nombre, a menudo hermtico, nI. ejemplo; pero ningn lib:ro nos permite hacer el trayecto inverso, posar de la frase un texto) al nombre de la figura; si leo "taTl io 71Iarmol tembloroso sobra tanta sombra", qu libro me <lira que es ulla hiplage, si"no lo s de antemano? Carecemos de un instrumento indudivo muy til los texto!> clsicos segUn su metalenguaje. _. B. 3,6. },[encin de algunas figuras Evidente:.nente no !le trata de dar una lista de los "ornamen- tos" reconocidos por la antigua retrica bajo el nombre genrico de "figuras": existen diccionarios ele rctt1ca. sin embargo, til recordar la defirucin de una decena de figuras, tomadas a! azar, de modo de dar tilla pen:pectin concreta n. estas observaciones hechas sobre la eleela. I. La A!!!..erac[!?n es una rCP9.ticin de consonnntcs un sm6 .ma breve ("Qu quieres qUf! te cante-ll1.lC que te cuen,te ,,; cuando son los sonidos lo!) que se gordos gongo!l sordos"). Se ha la a.l.lteraClO!l es. u menudo menos intcncionnl de lo que los crLieos y estilistas creen; Skinnet mostr que en ios Sonetos de Shakespe<lie las aliteraciones no suneraban lo que se puede esperar de la frecuencia normal. de 'las y grupos ele letras .. 2. El Anacolllto c;onstruccin, a veces Dor defecto ("Si dejjs de cumplir t:on vuestro deber. , . pero no vamos a hablar de es[;o".). 3. r ... "l. cuando la lengua 01 nQ...ili.5.ponSf terllll110 . propiO' debe emplear (los brazos 4. La J!!Ii,?sis conslSte e suprmllrae1etos smtnctlcns hasta el l111me en que no afectc-la intel.igibWdul (Te amalla inconst{/nte, qu hubiera hecho fiel?); Ja e1ip.ns u menudo se ha. considerado que represenL."1.ba un esbdo "natu.ral" de la lengua: sera el modo "normal" de! habla en la pronunciacin, en L1. sintax:is, el1 el sueo, p.n el infantil. Hiprbole consiste en exagerar: sea por aumento .. (allxesis: ir mSrpldo rnsu:unuclOn tWpiOSIS: La IfO]jJ]ilr::rf.7ra5lS conSL'.'te en hacr entender ri"C'osC!ife lci:...guc :;e una c6IDl0mcilln). comTJrce-r:-'Cle Neuichateau: ."Ella el:ega, su:'! palubrns: todas !parecen:; caricias",! I ! ; Pero el Cono con que las dice les da otro sen Lid, B. La' O ApoSi0PJ.sis C1e@(l;\ un camoio brusco de estado de rini.."TlO (el Quos virgllJ.allo). 9. La Perf!!l.<;is cSQftgmanamere un dcs\o del lenguak para cvitanma nOUlcir, tab. Si la perfrasis es vlclo'Sa se la llama pe riso logia. Hr:-LBspen.Ein retarda el eriunciado, por agregad de es .u --._---- B. 3. 7. Lo Propio)' lo Fil!urado Como viroo5. todo el edificio de las "iigllras" SE apoya en la idea de que existen dos lenguajC5: uno propio y uno figurqdo y que, por consiguicnt-e, le. retorica, en su parle elocutiva, es un cuadro de los desvos de lenguaje. Desde la . Antigedad las expresiones metaretricas qU confirman esta creencia son innumerables: en la elocuto (campo de las figuras), las palabras son C'trampuestas", "alterados", "tras- ladadas" lejos d(! su habitat normal, familiar. Aristteles ve en ello ill1 gusto por la no familiaridad: hay que "alejarse de las loc;uciones comunes, .. : experimentamos al respecto las mismas i ro presiones que en presencia de ..trnnjeros: hay al e<tijo un lejos exalta la admiracin". Hay, pues, una relacion de "palabras comentes", de que nos servl}1os cada uno de nosotros (pero quin es ese "noso- tros"'!) y las "palabras insignes", palabras ajenas al UfO cotidiano': "barbarismos" (palabras de pueblos extranjeros). neologismos, metforas, etc. Para necesaria una mezcla de ambas terminologas, pues si nos 5ervi::im- mc(mente de palabra6 corrientks Dossalemos s61:o::::ae palabras obtenemps discurso enig7J1tic,2. De nacional/extranjero y heTarl.o, la oposigoo deri a propiQ1[Ij[urado. senbdo propio? "Es la primera signilicaci.n del CDrmm-salS): "CU'ando el. tnnino significa aquello para lo cual fue primicvamenie esLl blccido". No obstr.nt?-, el sentido propio no puede ser Wl sentido muy antiguo (el arca5mo es desorientador), sino el sentido inmediatamente anterior a la creacin de la figuro: lo propio, lo verdadero, es, una vez ms lo anterior edre). E la Retrica clsica el-antes fue natura LZa O. De all la paradoja: cmo el sentido propio puede ser el sentido "natural" y el sentido figurado el sentido "original"? B. 3. 8. Funcin y origen de las figl!-ras Podemos distinguir aqu dos b'TUpos de explicaciones. J. a) el segundo 'Plo ene e la necesidad de escapar a los b) el segunao .lenguaje es una . el sentido . de la sombras, "trompe: 041/1--- __ 76 l'oeil"); reclstribuye las cosas hacindolas aparecer diferen tes--ci n o como son, prode-unaman'era impresiva; __ 'de "weas (cllilamos: un ludiSmo). 11, ExplicacionfLJ2Qr el estas explicaciones parten... del postulado de que . .pgur.as eXisten "en la naturaleza" es decir. "en el pueblo>! "Basia escuchar una' discusion entre mujersde la mM baja condicin: qu abundancia de figuras! Son prdigas en met.onimias, catcresis, hiprboles, etc.") y F. de Neufchateau: "En la ciudad, en la corte, en el campo, en el mercado La elocuencia del corazn por los tropos se exhala Cmo conciliar, entonces. el on en "natur .. de las fi ur:as y su ecun o. posterior, en el edificio del lengua je'!:ca: respueSI:aClsir.-a-cunSlSte en que--erlfr!e elg.E. lac; figuras en unCIO !'1Iacruena evalWicltm-ucsuoiStanca: -ued.'ebe ser me a . ero po as crea; en suma, lo es una combinacion artificial de elementos naturales. . B. 3. 9. Vico y la poesia de est.a primera tienen un origen "natural") todava podemos distinguir otrcisaos tipos de expI1caclOnes. El primero es mtico, romntico. en el 'sentido amplio del tennin: "propio" pobre, no basta para todas las necesidades, pero es suphiJo por fu lrrupclOn de otro len gl.!D.J e , "esas divmas eClOslOne5 . del ingenIO que los griegos llamaban Tropos" (RugO); o . tai6l (VlCO retomado per Mlcfielet), sIendo la Poesae1 lenguaje ongmaI, ras cuatro grandes fIguras arquetlplcas han sido inventadas en este orden, no por escritores, 13 htlrnamdad en su ed[tl poetica: Me talo ro , luego Metonimia, !=! natwulmente. Cmo. pues, pudieron transfonnarse en "figuras ret"'" . a res uesta m uy estructural: cuando naci la abstraccin, es decir, cuando la gura se vio ante una oposicin paradigmtica conotro lengua'je:-- - B. 3.10. El lenguaje de las pasiones La segunda explicacin es psicolgi ca: es la de Lamy, las figuras son el IenguaJae la paslOn.-ra"pasin deforma el punto ae-wta so ore las cosas y obliga a valerse de palabras especiales: "Si los hombres concibie'ran todas lru cosas que se presentan a sus mentes, simplemente como son en s mismas, todos hablaran de la misma manera: los gemettas tienen casi todos el mismo lenguaje" (Lamy) . Este es interesante, pues si las figuras son los 77 "morfemru" de la pasin, a trovs de ellas podemos conocer la ta:riDomia clsica de Las pasiones y, en particular, la de la pasin amorosa, de Racine a Proust. Por ejemplo: la exclamacin. brusco de la a"la afasia emotIva; la du a, aUbtaclOH nombre de una figura) a la tortura ae-GS int.-ertidumbres de conducta ( Qu hacer? esto? aquello? ), a la clifcilleCtur de los "signos" emitidos por el otro; la elipsis. a la censura de todo lo que molesta a la Rasi n; laprel!psls {declr se va a declr lo que finalmente se di) al de5eCadenarniento de la .7csCello.'1'7, al demonio de herir; la repeticin a la reIlkraclOn ooseslva d las "razones"; la hi oti oss a la escena que tillO s vwamente, al fantasma intenoIJ __ = __)Or'eto' mental (deseo', celos), etc."A partir de esto comprendemos mejor cmo lo figurado puede ser un lenguaje a la vez natural y segundo; es natural porque las pasiones estn en la naturaleza; es secundario porque la mma! " exige que estas mismas pasiones, aunque "naturales", sean distanciadas, ubicadas en la regin de la Culpa; porque para W1 clsico la "naturaleza" es maJa, las figuras retricas estn justificadas pero son sospechosas, B, 3. 11, La compositio Ahora debemos volver a la primera oposicin, la que sirve de pW1to de partida a la red de la EloclJ to: a la ele,ctio, campQ de los omlmentos, se de l:1.'LQ ... dentro de la frase-:No nos pronunciaremos aqu sobre la definicin lingumica de la "frase": para nosolro\; esa unidad del discurso intermedia entre la oratlonis (parte mayor de la oratio) y la figura (pequeo . conjunto de palabras). Rf'!trica codific dos de "constmccin": 1 l.--1!.DU construc--cron"geomefrlci;'; es la del periodo (Aristteles): "aTrrrse-c(uetieh-ej)f" sr ffiLSmalll1 oornienzo, un fin y una extensin que se pede aJJarcar fcilmente"; la estructu- ra del perodo depende de un sistema interno de commas (golpes) . y de colon (miembros); su nmero es variable y discutido; en general, se pidf.n tres o cuatro colons sometidos a oposicin (1/3 {, 1-2/34); la refe.encia de este sistema es vitalista (el vaivn de la respiracin) o deportiva (el perodo reproduce la elipse del estadio: una una curva y una 2) una construccin "dimnica" (Dionisia de Halicamaso): fa frase es entonces concebida como un periodo subli'mado, vit.a.lizado, trascendido por el "movimiento"; ya nO se tr2Ul de una ida y vuelta, sino de un y un dcscen.s0; ae-"swmifre5 ms-- 78 importante que la eleccin de las palabras: depende de lUla suerte de sentido- .innato del escritor. Este "movimiento" presenta tres modos: de Oposlclpnes S:lQVe, ajustado, aceitado (Safo, Iscrates, Cicern), 3) mixto, rserva de los casos fluctuan- tes. --; ; As( c01lcluye la red retrica -puesto que hemos decidido dejar de lado las partes de la tejn rhetorik proplmente tea troles, histricas, ligadas a la voz: actio y memoria. La menor conclusin histrica (adems de aue habr"a cierta ron{a en codificar nosotros mismos el segndo ;metalenglld, je que' acabumos de emplear mediante una peroratib proveniente del primero) excedera la intencin ,puramente didctica de este simple ayuda-memoria, No 'obstante, 01 abandonar a la antigua retrica, qum'a decir lo que me queda persollalmente de este viaje memorable! (descenso (/11 el tiempo, descenso de la red, como de un r(o doble), "Lo que me queda" quiere decir: las preguntas qtt!J me desde este viejo imperio hasta mi 'trabaja actual y .... habindome acercado a la retOrica, ya no p'edo euitar, ! E.n _primer lugar 'la conviccin dece muchos rasgos lll/estro .l!lerIilra,:aei'estfi:fenseiidn'ZQ,ch!-we-wa..-rmsti- de _lengp_ai.? ( i hay, acaso, uno sola ins-muclOfsm lenguaje?) se vedan aclarados o comerendidos d!J otro si se cIloclera decs. si no se censtlraraJ}j cdigo retrico que dio c!:!!!Y..!.C!! ya no son pOSibles ni una tcnica, ni una escticci; 'i1Tuna moral de la Retrica, pero y una historia? necesaria historia de la Re.t..r.ic.Cl (como investigacin. como ,libro, como enriquecida p'or na nueva manera de pensar Dingstica. ; Luego, la idea de que hay linO suerte de acuerdo obsti!1(ldo entre A r de donde surgla Retorica} y la ctLLtura I raro a da d e m a sa s, e o m el o.Jis1Qt.f..li.sm o. m u e rtoaes-=cteei RetLacimie]1to cswIQ.JilosOtlf!..LCOrr:O lglf5l. y muerto como esttica de>KlL-,eLEf211lEn ticismo, __ en ... degradado. difuso. inarticulado. en la prctica cultural de {as sOcTectlirW.-;-crcric:iJ!:rtnrln.. prr:ttcrrfundadci, ti traues--deTa democracia. en una ideolog(a del "mayor nmero ", df!la norma mayoritaria, de la opinin corriente- especie de vulgata aristotlica tipo ere cc.nden tefFCinsniSI6Co:-Ilna dvilzU.f.i,QJl.Ila.J1Ues.- trarqrnrfTiJeTriedoxa: comocitIr"l(-iidencia de que .4nsrote/es {potica, (oglca, retrica) DIQJJ..orcion-. . . . _-- 79 lenguaje: narrativo, discursivo, argumentativo, rn.anejodo :;or lo-o "medios de comunicaciae masas" w"acidvfi' analrt7Ca cOipTctn (el parfi'rCIla---r[pC1olCai"'--"i.!liio[[CiI5.ilirua''XYQUe prese-'ilii7wmogeneidad ptima de un metalfIifE..aJ!U,_cJiji lenguaJ-obJelo que pueUe definzr una ciencia aplicada? , en democrfiCo, el aristotelismo ser/o en Ja meJoY(1e tiiS soclOlog/(l$ culturales, .... ....- -- _ ... "'P-r ultuno, turbadora dentro de su brevedad, de que nuestra literatura, formada por Ja retrica )' sub!wda por el humimsmo, $urgi de UJU/ prctica poltico-judicial (a menos de man tener el conlrusen tdo que limita 10 Retrica de lCl5 "figuras "): a11( donde tos con ietos ms brutales de dinero, de ropiclii;-ae cltises; son tomados a cargo, contenidos, oTnestica 06 'Y soStenidos por u.n rcgfamcntn la palabra sl1'iIaci y COdlrlCa toao recurS9 al g]fjj{jicante, (lU! nace nuestra literatura. Es poresIa-que rebajar la Retrica al rango de un objeto plelUJ y simple- mente histrico, reivindicar, bajo el nombre- de texto, escritw-a, Ul1Q nueva prctica del lenguaje y no separarse Jamtis de la @encia reuolucion.ail;:>son uno)' el mlsmp 1 tia baj(.J. . Ecolc Pratigue des H:Jutes Etude., . Pan':;. 80 - Dionisia de Halicamaso (Griego): una EStilstica de 12. frase , Era Cristiana: s. 1 (40-118) - QuinUliano: pedagoga de la retrica aI's:ot-lica. (45-125) - Plutarco; moral2acin de la retrica. (55-120) - Tcito: unificacin de todas las artes del discurso bajo el nombre e16quentia. - Peri Hypsous, tratado de lo Sublime S. JI s. !II Segunda Sofstica o Neo ... retrica. El Asiznjsroo contra el A tici.smo. - Porfirio: Eisagog (Categoras): introduccin a la lgica de Axistteles. s. IV (310-393) - Ausonio: transmite la Neo-retrica a la Edad Media. (hacia 350) - Donato, gramtico. (354-430) - San Agustn: In Retricn cristiana. s. V - Sidonio Apolinario: transmite 'la Nco-retnca a la Edad Media. (hacia 420) - Marciano Capel/a: la constitucin de las Siete Artes Liberales. (fin del s. V y principi s, VI) - Prisciano, gramtico. s. VI (480-524) - Boecio: primera entrada de Aristteles: lgica .res ... tringida. (490-575) - Casiodoro: cristianizacin de las .Liberales en especial de las figuras de la Retrica. s. Vil (570-636) - Isidoro de Sevilla. (Etimologas) del. Tri- vium. '. s. VIII (673-735) - Becia: la Retrica aplicada sistemticamente a la Biblia. s.IX S. XI Reforma carolingia de las escuelas: Alcuino. Aristteles traducido en rabe. - Seoto Er(geTUJ y el Realismo. - Roscelno y el Nominalismo. s. XII - SegW1da entrada de Aristteles; Lgica integral. - Lucha de Chartres y Pars, entre Rhetoriro y Dialecti ca, entre Letras y Filosofa, entre StudiuIU y Sacerdo tium. Victoria de Pars y de la Dialctica. (1096-1141 ) - Nuevas clasificaciones del Trivium, bajo el dominlo de la Dialctica: Rugo de Saint- Vctor. (1128-1202) . - Alain de Lille: Alegora de Carro. (hacia 1150) - Pedro Hlim;: comienzo de la gramtica especializada. s. XIII (1200) - Fundacin. dela Universidad de Pars". - Los Modistae. s.XIV - Ars obligatoria. cdigo de la DisputatiD_ s.xv - de la Segunda Retrica-artes poticas (desde el punto de vista de las formas verbales y .. no de la cOnlposicin). s_ XVI -,. Entrada de la Potica de Aristteles a Italia:. Castel- vetro, S cal gero Veda. (1521) - Plein,e Rhtorique de Fabri. (1555) - Dialctica de Ramus (anti-aristotlico) (1555) - Retrica de Foclin. (1592) . - Retrica en latn de Nez. - La Retrica pasa a ser el fW1damento de la enseanza jesutica. s. (hacia 1630) -:Eirapa de la Potica de Aristteles en Francia. (1675), , - flernard Lamy: La Retrica o el Arte de habtar. S. XVIII (1730) . , - D.umarsais: Trait des Tropes. ! "- (1783) - Retrica de Hugh Blair. s. XIX - Gaillard: La Rhtorique des Dcmoiselles. (La Retrica dela.s seoritas). . i :(1827) :,1 : ; - Fdti.tanier: lvlanuel classiquc pOUI' I'tudc des Trapes. (Manual clsico pard. el estudio de los tropos.) (fh1 del XIX) ,- Extincin progresiva de los tratados de Retrica.
La Literatura Griega y Su Tradición de Pilar Hualde Pascual y Manuel Sanz Morales Comparada Con Grecia o El Azar: Divinidad, Suerte y Destino en La Literatura Griega Antigua de Iván de Los Ríos.